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Morale, thique,
dontologie et droit
Pierre
Verdier*
Fondation
La Vie au Grand Air
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Dossier
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Lthique est une mtamorale ; elle interroge les jugements qui se rassemblent au sein de cette dernire. Elle est uvre de dconstruction et de
refondation. Elle concerne la thorie et la fondation, les bases mme des
prescriptions ou des jugements moraux.
Bien sr, il y a aussi un lan crateur dans toute morale ; mais trs vite cet
lan se solidifie en prescriptions que lthique interroge, souponne et met
distance.1
Vous voyez se dessiner la difficile mission assigne aux divers Comits
dthique : tre une interrogation, un questionnement des pratiques. Mais
un questionnement par rapport quoi ? Non plus par rapport la loi, cela
cest le rle des Tribunaux ; non pas par rapport aux rgles de dontologie
ou de morale, qui relvent dautres instances. Alors par rapport quoi ? Par rapport des valeurs. Mais, nous y reviendrons, il ny a pas de valeur en soi, les valeurs sont toujours
Lthique
relatives. Cest moi qui attache de la valeur ceci ou cela.
Quest-ce qui permet aujourdhui de dire quune loi est juste
est une
ou ne lest pas ? Nous lignorons. A dfaut nous nous fions,
mais jusqu un certain point seulement, un consensus. Est
mtamorale
bien, ce que tout le monde, aprs dbat, estime aujourdhui
bien. Mais nous sentons bien que ce nest pas tout fait satisfaisant.
La dontologie, cest lensemble des rgles de bonne conduite dont une
profession se dote pour rgir son fonctionnement au regard de sa mission .
Ces rgles ne sont pas seulement morales ; elles peuvent tre techniques ou
juridiques.
Ces rgles de dontologie peuvent tre dictes par le gouvernement, sous
forme de dcret : tel est le cas du code de dontologie mdicale, dont la
dernire version rsulte du dcret du 6 septembre 1995, de celui des infirmiers, des sages femmes, etc.
Ou bien il sagit dun consensus lintrieur dune profession, mais dans ce
cas il ne simpose pas : par exemple lANAS a labor un code de dontologie pour les assistants sociaux, le syndicat des psychologues un code de
dontologie pour les psychologues.
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dontologie sont
soumis la loi
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morale,
thique, morale, dontologie sont soumis la loi, et il ny a que dans des cas
trs exceptionnels que lon peut en conscience violer la loi. En acceptant
dtre sanctionn en consquence par le mme systme lgal.
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quun homme meure pour sauver un peuple (cest ce quon invoquait pour
justifier la torture) : on en est de moins en moins sr.
Do un appel lthique et des assurances dontologiques chaque fois quil
peut y avoir conflit entre les intrts et les besoins de lindividu et ceux de
lordre social : par exemple larticle 2 du Code de dontologie mdicale, nous
dit que le mdecin est au service de lindividu et de la sant publique .
Que faire lorsquil parat y avoir opposition entre les deux :
n une personne sropositive qui ninforme pas son partenaire ;
n les choix imposs par la ncessit de matriser les dpenses de sant
et les soins aux personnes que lon sait perdues, ou trs ges ;
n tout ce qui touche la mdecine prdictive : peut-on laisser natre un
enfant infirme, voire sans cerveau comme cela sest prsent rcemment en Italie ?
n la ranimation nonatale : jusquo ne pas aller trop loin ?
Et ce problme de choix entre lintrt individuel et lintrt collectif nest
pas exclusif aux mdecins : il se retrouve pour les journalistes, les chercheurs, les industriels....
Se rattachent cette monte de la valeur attache la personne beaucoup de
textes contemporains : linterruption volontaire de grossesse qui veut que la
prise en considration de la dtresse de la femme lemporte sur la vie du
ftus, la raffirmation du secret professionnel dans le nouveau code pnal,
qui cde devant lassistance personne en pril, toutes les dispositions relatives la protection des liberts...
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1. le traitement de linformation,
2. les techniques des sciences de la vie.
Mais il y en a dautres, bien videmment.
Linformation est bien sr pouvoir. Ds linvention de limprimerie les pouvoirs politiques ou religieux se sont mfis de ce moyen de diffusion rapide et
difficilement contrlable des ides. Avec linformatique la circulation et lutilisation des informations personnelles devient encore plus rapide et facile.
Comme tout
citoyen et salari,
le
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en ce qui concerne la justice, lirresponsabilit de ltat va durer encore plus longtemps que pour les autres secteurs de la fonction publique : Ce nest quavec la loi du 7 fvrier 1933 que ltat se voit
dclar civilement responsable de ses juges et ce nest quun sicle
aprs larrt Blanco que le lgislateur (loi du 5 juillet 1972) traite du
fonctionnement dfectueux des services de justice.3
de mme la mise en cause de la responsabilit des travailleurs sociaux du fait de leur profession est-elle assez rcente.
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Le but de laction
sociale, cest
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Pupilles et assimils , ce qui, par rapport la place assigne aux parents, signifie la mme chose. Pupilles et assimils, trois mots assassins dira un jour un pdopsychiatre, le docteur Jean-Claude Delaporte.
Assassins, parce queffectivement ils tuaient symboliquement les parents.
2. La loi de 1889, permettra pour la premire fois un tribunal de prononcer la dchance de la puissance paternelle contre des parents soit
maltraitants, soit pernicieux. Elle va introduire une nouvelle population.
Elle dsignera les enfants par le terme de moralement abandonns . Il
ne sagira plus alors seulement de remplacer, mais bien de protger les
enfants contre leurs parents, jugs dangereux.
3. Aprs la logique de la substitution, cest sous cette logique de la protection que lon va fonctionner jusque vers les annes 1970. A ce moment
l, plusieurs groupes de rflexion montreront que les rsultats de ce type
de prise en charge ntaient pas la hauteur des investissements humains
et financiers engags. Le Ministre de lpoque (Robert Boulin) confiera
Antoine Dupont-Fauville la mission dtudier les rsultats de laide
sociale lenfance et de faire des propositions. Les rapporteurs vont
noncer que la rponse au cas social comme on disait lpoque, ne
pouvait pas tre seulement sociale. Que lenfant spar est un enfant
bless ; quil ne sagit pas de remplacer, de protger, mais de soigner. De
l date la mise en place de nouveaux professionnels, la constitution dquipes pluridisciplinaires et un mode de travail diffrent sur le modle mdical prdominant lpoque (on parle de soin et non dducation, on
compte les capacits des tablissements en lits et non en places, on abuse
du terme approche clinique sans sinquiter du sens rel de ce mot...).
On ne parlera plus dorphelin ou de pupille, mais d' enfant en difficult quil faut prendre en charge. Quand aux parents objets de
soins, ils sont un peu considrs comme des malades, en tous cas dficients. Souvent on dit dans les grilles statistiques parents carencs .
4. Dix ans plus tard, en 1980, le rapport Bianco-Lamy viendra introduire
une logique nouvelle : il mettra en vidence que jusquici les services
publics et privs ont fait beaucoup pour les enfants et les familles en
difficults, mais ont insuffisamment permis aux enfants et leurs parents
dtre les acteurs de leur histoire.
Ds sa premire page, le rapport souligne le poids du pass, la comptition des pouvoirs et limportance des absents. Et les grands absents des
services de laide sociale lenfance, ce sont, dit le rapport Bianco-Lamy,
les parents, les enfants et les familles daccueil. Non absents physiquement, bien sr, mais en capacit dexprimer leur avis ou de le voir prendre en compte. Chacun de nous a pu entendre mille fois, cette poque :
On ma plac et dplac mais on ne ma jamais demand mon avis.
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3.2 La responsabilit
Peut-tre face la fragilisation et la prcarisation du monde, le principe de
responsabilit est raffirm.
Deux applications :
n dabord, pour reprendre les motifs de qute dontologique que nous
avons noncs plus haut, cest dire :
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Ensuite, nous sommes de plus en plus conscients de notre responsabilit pour lavenir. Nous savons maintenant que nous sommes responsables du monde que nous laisserons nos enfants. Ceci a des
incidences pour tout ce qui touche la biothique, la recherche, les
manipulations gntiques, mais aussi le type de famille que nous
permettons, les jeunes que nous formons ou aidons, et aussi pour tout
ce qui touche la conservation de linformation. tre responsable,
cest avoir conscience quon nest pas seul au monde.
3.3 La rgulation
Bien sr les options thiques sont personnelles. Lorsquon parle dthique
applique, ou dthique de service, on est proche de la dontologie.
Mais pour peser tous les aspects dun problme, pour soutenir cette remise
en cause, ce questionnement permanent, il est important de prvoir des
lieux de rgulation.
Le lgislateur et beaucoup de professions en ont mis en place : citons la
COB (commission de lorganisation bancaire), la CNIL, le CSA, le Comit
national dthique pour les sciences de la vie et de la sant cr par un dcret
de 1983, les nombreux comits locaux, rgionaux, hospitaliers, de spcialits, comme les comits de lAssistance publique de Paris crs en 1981,
non prvus par la loi.
Il est important que les professions sociales aient aussi ces lieux de rgulation. LANCE pour sa part, a mis en place un Comit des avis dontologiques que lon peut solliciter pour avis.
Travail social et thique, travail social et responsabilit, travail social et engagement, travail social et citoyennet doivent selon nous avoir partie lie.
Dans tous les cas il sagit du respect et de la promotion de lAutre. De
lAutre un et indivisible.
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RFRENCES BIBLIOGRAPHIE
Pierre Verdier est l'auteur de :
L'autorit parentale, le droit en plus, Bayard ditions, Paris, 1993.
L'enfant en miettes, Dunod diteur, Paris, 1997 (5me dition).
L'adoption aujourd'hui, Bayard ditions, Paris, 1994 (5me dition).
On m'a jamais demand mon avis, (avec Marieke AUCANTE), ditions
Robert Laffont, Collection "Rponses", 1990.
Le guide de l'Aide Sociale l'Enfance, Bayard ditions, Paris, 1995
(4me dition).
Enfant de personne, (avec Genevive DELAISI), ditions Odile Jacob,
Paris, 1994.
Face au secret de ses origines. Le droit d'accs au dossier des enfants abandonns, (avec Martine DUBROC), Dunod, 1996.
Le secret professionnel en travail social, (avec J.P. ROSENCZVEIG),
Codition Dunod et Jeunesse et Droit, 1996.
Ces enfants dont personne ne veut, (avec Marieke AUCANTE), Dunod
diteur, 1997, (L'adoption des enfants dits inadoptables).
Le Droit la connaissance de son origine : un droit de l'homme,
(avec Nathalie MARGIOTTA), Jeunesse et Droit, 1998.
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