Módulo V - História Geral PDF

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REA DE CINCIAS HUMANAS / HISTRIA GERAL
Mdulo V
VILAS
A IDADE MDIA
Uma Introduo
A penetrao e a fixao dos povos germnicos no territrio do Imprio Romano deram lugar formao de
diversos reinos, a partir do incio do sculo V. A autoridade imperial deixou de existir no Ocidente no ano 476, com
a deposio de Romulus Augustus. A parte oriental do imprio, centrada em Constantinopla (atual Istambul),
assumiu a partir da o legado poltico de Roma. Os germnicos, ditos brbaros pelos romanos, organizaram seus
reinos dentro das antigas fronteiras do imprio e em reas que nunca tinham sido ocupadas pelos romanos, como
a Alemanha. Cada um desses reinos evoluiu de forma diferente para dar lugar s monarquias europeias
medievais. Os Ostrogodos instalaram-se na Itlia, conduzidos por Teodorico, e constituram um dos reinos mais
importantes dos sculos V e VI. No fim do sculo V, os francos fixaram as bases do que seria posteriormente um
dos reinos medievais mais poderosos da Europa. Convertido ao catolicismo, o rei Clvis I conseguiu o apoio da
populao da antiga Glia com uma poltica de fuso entre os galo-romanos e os francos. Conseguiu impor-se a
toda a Glia, expulsou os Visigodos para a Espanha no ano 507 e dominou os outros povos brbaros, com
exceo dos burgndios, que foram vencidos por seus sucessores. Na pennsula ibrica, os visigodos
constituram uma monarquia prspera e culta, na qual se fundiram os traos germnicos e as tradies seculares
romanas. A monarquia visigoda esforou-se para conquistar a unidade territorial e formar um estado. No sculo VI
a monarquia visigoda chegou plenitude com Leovigildo, que estabeleceu a unidade territorial depois de vencer
os suevos do noroeste, os bascos do norte e os bizantinos do sudeste. A ocupao da pennsula ibrica pelos
rabes no incio do sculo VIII foi favorecida pelas lutas entre Rodrigo e quila. O poder dos visigodos extinguiuse em poucos anos e teve incio uma nova etapa na pennsula e na Europa, com a expanso do Isl. Durante o
sculo VI, o reino merovngio dos francos sofreu constantes divises entre os sucessivos herdeiros da coroa. Na
Itlia ocorreram acontecimentos importantes depois da conquista do reino ostrogodo pelo imperador bizantino
Justinianus I, em meados do sculo VI. O Imprio Bizantino alcanou, nessa poca, seu apogeu poltico e cultural,
e Justiniano I, ajudado por seus generais Belisrio e Narses, tentou reconquistar a parte ocidental do antigo
Imprio Romano e restabelecer a unidade do Mediterrneo. Na Gr-Bretanha, a invaso de anglos e saxes, em
meados do sculo V, forou os bretes a se refugiarem na Cornualha, em Gales e na Esccia, ou a se
submeterem ao novo poder. Os anglo-saxes dividiram o territrio em sete pequenos reinos, que lutaram para
estabelecer sua hegemonia sobre o sul da ilha. Os reinos surgidos no Ocidente deram nova fisionomia Europa,
mas no desapareceu totalmente a tradio que Roma havia legado. Em muitos casos, principalmente nos
lugares mais romanizados, foram mantidos a ordem e o direito romanos, combinados com contribuies dos
costumes jurdicos dos povos germnicos. Quando desapareceu o poder do imprio no Ocidente, a igreja arrogouse a supremacia universal. O papa foi reconhecido como a autoridade mxima a que deviam se submeter os
poderes temporais. Assim, a hierarquia eclesistica de Roma representou o fator aglutinante das monarquias
ocidentais. A progressiva converso dos brbaros ao cristianismo fez da igreja a instituio mais importante da
Idade Mdia. A cultura, a arte, a cincia e as letras eram patrimnio eclesistico. A constituio das monarquias
europeias e do poder temporal do papa favoreceu o distanciamento poltico e religioso entre a Europa e o Imprio
Bizantino.
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AS ORIGENS DO FEUDALISMO
As origens do feudalismo remontam ao sculo III, quando o sistema escravista de produo no Imprio Romano
entrou em crise. Diante da crise econmica e das invases germnicas, muitos dos grandes senhores romanos
abandonaram as cidades e foram morar nas suas propriedades no campo. Esses centros rurais, conhecidos por
vilas romanas, deram origem aos feudos medievais. Muitos romanos menos ricos passaram a buscar proteo e
trabalho nas terras desses grandes senhores. Para poderem utilizar as terras, no entanto, eles eram obrigados a
entregar ao proprietrio parte do que produziam, estava institudo assim, o colonato. Aos poucos, o sistema
escravista de produo no Imprio Romano ia sendo substitudo pelo sistema servil de produo, que iria
predominar na Europa feudal. Nascia, ento, o regime de servido, onde o trabalhador rural o servo do grande
proprietrio.
No sistema feudal, o rei concedia terras a grandes senhores. Estes, por sua vez, davam terras a outros senhores
menos poderosos, chamados cavaleiros, que, em troca lutavam a seu favor. Quem concedia a terra era um
suserano, e quem a recebia era um vassalo. As relaes entre o suserano e o vassalo eram de obrigaes
mtuas, estabelecidas atravs de um juramento de fidelidade. Quando um vassalo era investido na posse do
feudo pelo suserano, jurava prestar-lhe auxlio militar. O suserano, por sua vez, se obrigava a dar proteo jurdica
e militar ao vassalo.
A sociedade feudal era dividida em estamentos, isto , uma sociedade composta por camadas estanques, em que
a passagem de uma camada social para a outra era praticamente impossvel. De acordo com a funo especfica
de cada camada alguns historiadores classificam-na como uma sociedade formada por aqueles que lutam
(nobres), aqueles que rezam (clero) e aqueles que trabalham (servos). Os servos no tinham a propriedade da
terra e estavam presos a ela. No podiam ser vendidos como se fazia com os escravos, nem tinham liberdade de
abandonar as terras onde nasceram. Nas camadas pobres, havia tambm os viles. Os viles eram homens livres
que viviam no feudo, deviam algumas obrigaes aos senhores, como por exemplo, as banalidades, mas no
estavam presos terra, podendo sair dela quando o desejassem. A nobreza e o clero compunha a camada
dominante dos senhores feudais, ou seja, aqueles que tinham a posse legal da terra e do servo e que dominavam
o poder poltico, militar e jurdico. O alto clero era composto pelos seguintes membros: papa, arcebispos e bispos.
O baixo clero era composto pelos padres, e monges. A nobreza era tambm hierarquizada estando dividida em
alta e baixa nobreza. Alta nobreza: duque, marqus e conde. Baixa nobreza: visconde, baro e cavaleiro.
O feudo (terra) era o domnio de um senhor feudal. No se sabe o tamanho mdio desses feudos. Cada feudo
compreendia uma ou mais aldeias, as terras cultivadas pelos camponeses, a floresta e as pastagens comuns, a
terra pertecente igreja paroquial e a casa senhorial, que ficava melhor cultivvel. A base do sistema feudal eram
as relaes servis de produo. Os servos viviam em extrema misria, pois, alm de estarem presos terra por
fora de lei, estavam presos aos senhores, a quem deviam obrigaes como:
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A talha era a obrigao de o servo dar, a seu senhor, uma parte do que produzia. Essa parte, em geral,
correspondia metade.
A corveia era a obrigao que o servo tinha de trabalhar de graa alguns dias por semana no manso
senhorial, ou seja, no cultivo das terras reservadas ao senhor.
As banalidades eram os pagamentos que os servos faziam aos senhores pelo uso da destilaria, do forno,
do moinho, do celeiro etc.
A Capitao era um imposto anual pago por cada indivduo ao senhor feudal.
Alm, disso, uma parte da sua produo era destinada Igreja. Tudo isso levava a um baixssimo ndice de
produtividade, pois, alm de as tcnicas serem rudimentares, os servos no tinham a menor motivao para
desenvolv-las porque sabiam que, quanto mais produzissem, mais os senhores lhes sugariam.
O fator que mais contribuiu para o declnio do sistema feudal foi o ressurgimento das cidades e do comrcio. Com
o ressurgimento das cidades, os camponeses passaram a vender mais produtos e, em troca, conseguir mais
dinheiro. Com o dinheiro alguns puderam comprar a liberdade. Outros simplesmente fugiram para as cidades em
busca de melhores condies de vida.
Igreja Catlica
Em meio desorganizao administrativa, econmica e social produzida pelas invases germnicas e ao
esfacelamento do Imprio Romano, praticamente apenas a Igreja Catlica, com sede em Roma, conseguiu
manter-se como instituio. Consolidando sua estrutura religiosa, a Igreja foi difundindo o cristianismo entre os
povos brbaros, enquanto preservava muitos elementos da cultura greco-romana.
Valendo-se de sua crescente influncia religiosa, a Igreja passou a exercer importante papel em diversos setores
da vida medieval, servindo como instrumento de unificao, diante da fragmentao poltica da sociedade feudal.
As propriedades territoriais da Igreja organizavam-se de forma semelhante aos domnios senhoriais leigos. Ao
longo da Idade Mdia, a Igreja tronou-se a maior proprietria de terras da Europa.
Para a Igreja, o homem tinha um destino espiritual, ou seja, uma outra vida aps a morte, seja no cu ou no
inferno. Por isso, na Terra, ele deveria preocupar-se exclusivamente com sua salvao. A misso da Igreja era
ajud-lo nessa tarefa.
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Para ajudar o homem a se salvar, a Igreja passou a condenar o comrcio que visava lucros, pois, segundo os
ensinamentos da Igreja, os bens materiais foram dados ao homem como meios para facilitar sua salvao e no
para seu enriquecimento. A finalidade do trabalho no era, portanto, o enriquecimento. Assim, cada um deveria
ficar na posio em que se encontrava e no desejar ser mais do que era ao nascer.
Por isso, os objetos destinados venda tinham deter seu preo justo. No era permitido ao comerciante ter
lucro. Ele poderia apenas acrescentar ao custo as despesas que teve como intermedirio.
O comrcio do dinheiro, ou seja, emprestar dinheiro a algum cobrando-lhe juros era ainda algo mais condenvel.
Embora hoje essas condenaes paream estranhas, na poca elas estavam perfeitamente de acordo com a
realidade. Num sistema em que se produzia apenas para o consumo e no qual o comrcio s ocorria em
momentos de calamidade, os comerciantes poderiam aproveitar-se da situao e ter lucros excessivos, se a Igreja
no os ameaasse com o inferno.
Quando os reis ou os nobres precisavam tomar dinheiro emprestado, recorriam aos judeus, pois sobre eles no
pesava a proibio da usura, uma vez que as penas do inferno nada significavam.
A Igreja estimulava as intrigas entre os nobres e os reis. Com isso promovia a diviso e o enfraquecimento do
poder da nobreza e, assim, podia exercer sua prpria autoridade poltica. Poder sobre bens materiais e sobre as
pessoas que dependiam desses bens.
Mundo e Mosteiros
Os sacerdotes da Igreja dividiam-se em duas grandes categorias: clero secular (aqueles que viviam no mundo fora
dos mosteiros), hierarquizado em padres, bispos, arcebispos etc., e clero regular (aqueles que viviam nos
mosteiros), que obedecia s regras de sua ordem religiosa: beneditinos, franciscanos, dominicanos, carmelitas e
agostinianos.
No ponto mais alto da hierarquia eclesistica estava o papa, bispo de Roma, considerado sucessor do apstolo
Pedro. Nem sempre a autoridade do papa era aceitar por todos os membros da Igreja, mas em fins do sculo VI
ela acabou se firmando, devido, em grande parte, atuao do papa Gregrio Magno.
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O Poder Temporal da Igreja

Alm da autoridade religiosa, o papa contava tambm com o poder temporal da Igreja, isto , o poder advindo da
riqueza que acumulara com as grandes doaes de terras feitas pelos fiis em troca da possvel recompensa do
cu.
Calcula-se que a Igreja Catlica tenha chegado a controlar um tero das terras cultivveis da Europa Ocidental.
Era, portanto, uma grande "senhora feudal" numa poca em que a terra constitua a base de riqueza da
sociedade.
O papa, desde 756, era o administrador poltico do Patrimnio de So Pedro, o Estado da Igreja, constitudo por
um territrio italiano doado pelo rei Pepino, dos francos.
O poder temporal da Igreja levou o papa a envolver-se em diversos conflitos polticos com monarquias medievais.
Exemplo marcante desses conflitos a Questo das Investiduras, no sculo XI, quando se chocaram o papa
Gregrio VII e o imperador do Sacro Imprio Romano Germnico, Henrique IV.
A Questo das Investiduras
A Questo das Investiduras refere-se ao problema de a quem caberia o direito de nomear sacerdotes para os
cargos eclesisticos, ao papa ou ao imperador.
As razes desse conflito remontam a meados do sculo X, quando o imperador Oto I, do Sacro Imprio Romano
Germnico, iniciou um processo de interveno poltica nos assuntos da Igreja a fim de fortalecer seus poderes.
Fundou bispados e abadias, nomeou seus titulares e, em troca da proteo que concedia ao Estado da Igreja,
passou a exercer total controle sobre as aes do papa.
Durante esse perodo, a Igreja foi contaminada por um
clima crescente de corrupo, afastando-se de sua
misso religiosa e, com isso, perdendo sua autoridade
espiritual. As investiduras (nomeaes) feitas pelo
imperador s visavam os interesses locais. Os bispos e
os padres nomeados colocavam o compromisso
assumindo com o soberano acima da fidelidade ao
papa.
No sculo XI surgiu um movimento reformista, visando
recuperar a autoridade moral da Igreja, liderado pela
Ordem Religiosa de Cluny. Os ideais dos monges de
Cluny foram ganhando fora dentro da Igreja,
culminando com a eleio, em 1073, do papa Gregrio
VII, antigo monge daquela ordem reformista.
Eleito papa, Gregrio VII tomou uma srie de medidas
que julgou necessrias para recuperar a moral da
Igreja. Instituiu o celibato dos sacerdotes (proibio de
casamento), em 1074, e proibiu que o imperador
investisse sacerdotes em cargos eclesisticos, em
1075. Henrique IV, imperador do Sacro Imprio, reagiu
furiosamente atitude do papa e considerou-o deposto.
Gregrio VII, em resposta, excomungou Henrique IV.
Desenvolveu-se, ento, um conflito aberto entre o poder
temporal do imperador e o poder espiritual do papa.
Esse conflito foi resolvido somente em 1122, pela
Concordata de Worms, assinada pelo papa Calixto III e
pelo imperador Henrique V. Adotou-se uma soluo de
meio termo: caberia ao papa a investidura espiritual dos
bispos (representada pelo bculo), isto , antes de
assumir a posse da terra de um bispado, o bispo deveria jurar fidelidade ao imperador.
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A ALTA IDADE MDIA

O militarismo e a crise interna do imprio somadas s invases brbaras levaram falncia do modelo
urbano-mercantil-escravista romano e ruralizao da Europa.
HERANAS
ROMANAS
BRBARAS
CARACTERSTICAS DO FEUDALISMO
ECONMICAS
POLTICAS
SOCIAIS
Estrutura social
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OS LAOS DE DEPENDNCIA:
SUSERANIA E VASSALAGEM
OBRIGAES SERVS DE PRODUO:
A EVOLUO DO CRISTIANISMO, DADOS MARCANTES:
A IGREJA MEDIEVAL FUNCIONAVA COMO INSTRUMENTO POLTICO-IDEOLGICO DE

CONTROLE E JUSTIFICAO DA SOCIEDADE INJUSTA DO FEUDALISMO. PASSA CONTROLAR A
CULTURA:
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A mulher na Idade Mdia:

A construo de um modelo de
submisso
A histria das mulheres na Idade Mdia um tema que foi por muito
tempo desprestigiado pelos historiadores, mas, atualmente, por ser rico e
prdigo em possibilidades de estudo, vem atraindo a muitos estudiosos,
inclusive de outras reas, como telogos e socilogos.
Na Idade Mdia, a maioria das ideias e dos conceitos eram elaborados
pelos eclesisticos. Esses homens possuam acerca da mulher uma viso
dicotmica, ou seja, ao mesmo tempo em que ela era tida como a
culpada pelo Pecado Original, a Virgem Maria foi a mulher que deu ao
mundo o salvador e redentor dos pecados. Mas, por que os clrigos
tinham essas ideias sobre a mulher?
O conceito dicotmico feminino est presente no cristianismo desde de
sua consolidao. Durante o perodo de sua afirmao como religio, o
cristianismo sofreu um processo de cristalizao baseado em uma doutrina asctica e repressora, como reflexo
das diversas ideologias presentes nos trezentos anos que levou para se estabelecer. A desconfiana sobre a
carne, intrinsecamente ligada a figura feminina, e sobre o prazer sexual era encontrada nas filosofias platnica,
aristotlica, estoica, pitagrica e gnstica. Essas filosofias foram amplamente utilizadas pelos Pais da Igreja (Joo
Crisstomo, Jernimo e Agostinho, dentre outros) para dar embasamento filosfico a doutrina crist.
Os textos desses tericos do cristianismo foram usados pelos homens da Igreja durante toda a Idade Mdia e
continuam a ser consultados. As mulheres passaram, ou melhor, continuaram a ser consideradas pelo clero como
criaturas dbeis e suscetveis as tentaes do diabo, logo, deveriam estar sempre sob a tutela masculina. Para
propor e estender suas verdades e juzos morais, a Igreja utilizava-se de um veculo eficiente, a pregao e, em
especial no sculo XIII, a que era feita pelos franciscanos, nas ruas das cidades, para toda a populao.
Nos sermes feitos pelos pregadores era muito comum o uso do exempla, que eram histrias curtas e que
poderiam relatar a vida de um santo ou santa (hagiografia). As vidas de algumas santas, de preferncia de
prostitutas arrependidas, eram utilizadas nos sermes. Nelas, todas as caractersticas que eram atribudas as
mulheres apareciam e eram assim difundidas e disseminadas por toda a Cristandade.
A mulher, personificada em Eva, a pecadora, a tentadora, aliada de Satans e culpada pela Queda. Eva
concentra em si todos os vcios que trazem smbolos tidos como femininos, como a luxria, a gula, a sensualidade
e a sexualidade. Todos esses atributos apareciam nos exempla. E como forma de salvao para a mulher, eles
ofereciam a figura de Maria Madalena, a prostituta arrependida mais conhecida, e que se submeteu aos homens e
a Igreja.
Esta concepo da mulher, que foi construda atravs dos sculos, anterior mesmo ao cristianismo. Foi
assegurada por ele e se deu porque permitiu a manuteno dos homens no poder, fornecia uma segurana
baseada na distncia ao clero celibatrio, legitimou a submisso feminina e sufocou qualquer tentativa de
subverso da ordem estabelecida pelos homens. Esta construo comeou apenas a ruir, mas os alicerces ainda
esto bem fincados na nossa sociedade.
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Arte Medieval
A arte medieval sofreu uma grande influncia da Igreja Catlica.

As artes que, aos se destacaram na Idade Mdia foram as artes plsticas: arquitetura, pintura e escultura. Suas
principais realizaes foram as igrejas, podendo-se distinguir, nelas, dois estilos bsicos: o romnico e gtico.
O estilo romnico
Esse estilo pode ser considerado uma evoluo da arte romana. O teto em abbada e, principalmente, o arco
pleno, apoiado em colunas, so suas marcas principais.
Com muitas variantes regionais, o romnico tem algumas caractersticas comuns, que so:
1 na arquitetura: a impresso de solidez inabalvel das construes, firmemente plantadas no solo. Um efeito
visual perfeito, para transmitir a confiana na solidez da Igreja Catlica, num mundo agitado e inseguro. Para
aguentar o peso das abbadas de pedra, usam-s e colunas grossas e paredes macias, reforadas, do lado de
fora, por contrafortes. Para no enfraquecer as paredes, as janelas so poucas e estreitas, criando contrastes de
luz e sombra no interior, que transpira recolhimento e paz.
2 na decorao: a escultura e a pintura so mais usadas como complementos da arquitetura. Os temas so
escolhidos e tratados de modo a formarem um catecismo visual, que ensina ao povo analfabeto os fundamentos
da religio. As figuras no tm naturalidade e, muitas vezes, so desproporcionadas. Entre os elementos
decorativos, os portais ganham destaque. Geralmente apresentam, no centro um pilar esculpido, sustentando uma
arquitrave decorada; e sobre esta, um tmpano ricamente decorado, tendo ao centro a figura de Cristo.
O estilo Gtico
Este estilo surgiu na Frana, no sculo XII. O nome gtico (= brbaro) foi dado por alguns artistas italianos do
sculo XVI, os quais s valorizavam a arte grega e romana.
Durante quatro sculos, o gtico floresceu nos mais diversos pases europeus, em inmeras catedrais, que at
hoje causam admirao pela beleza, elegncia, delicadeza e engenharia perfeita. As principais caractersticas
desse estilo so as seguintes:
1 - na arquitetura: ao contrrio da igreja romnica, solidamente plantada na terra, a catedral gtica um
movimento em direo ao cu. Tanto no exterior como no interior, todas as linhas da construo apontam para o
alto. Essa atrao para cima acentuada pelo uso de arcos pontudos (arcos ogivais), substituindo os arcos plenos
do estilo romnico. As abbadas tornam-se mais leves que as do romnico. Alm disso, parte do seu peso
distribudo externamente, por meio de arcobotantes, apoiados em contrafortes.
Com esta soluo de engenharia, foi possvel reduzir a espessura das paredes e colunas, abrir numerosas
janelas e elevar o teto a alturas impressionantes. As paredes so rasgadas por imensos painis de vidro (vitrais),
que inundam de luz o interior, aumentando a sensao de amplido no espao interno. As alturas vertiginosas
ressaltam a ideia da pequenez do homem, diante da grandeza de Deus. No exterior, as fachadas so quase
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sempre enquadradas por torres laterais, muito altas e arrematadas por

flechas agudas.A tendncia para o alto reforada por numerosas
torrezinhas (pinculos), que terminam em flechas.
Para se fazer uma ideia da aceitao do gtico, basta dizer que, s
na Frana, entre 1170 e 1270, foram construdas mais de 400 igrejas e
capelas neste estilo. Apesar do desprezo dos artistas do
Renascimento, a arte gtica inventou solues de arquitetura que s
foram superadas no sculo XIX, com o uso do ao; e outras, s no
sculo XX, pelo concreto armado. ignorncia ou preconceito chamar
de atrasada uma sociedade capaz de realizar obras to perfeitas.
2 - na pintura: no estilo gtico, embora a pintura seja frequentemente

substituda pelos vitrais, so comuns as pinturas em painis de
madeira e sobre relevos. As figuras adquirem mais naturalidade ,e o
colorido mais vivo. So,tambm, notveis as pinturas em
manuscritos (iluminuras). No final do perodo, surge a preocupao
com a perspectiva, melhorando as propores entre figuras prximas e
afastadas.
3 - Na escultura: em geral,a escultura gtica est integrada na
arquitetura. Aos poucos, ela foi-se libertando das rgidas formas
romnicas e adquirindo maior expresso, primeiramente, no rosto e,
depois nos movimentos. Alm dessa variao no tempo, h grande
diferenciao de um lugar para outro. Na fase final da Idade Mdia, as figuras j apresentam uma grande
naturalidade.
A frica na Idade Mdia

Durante a Idade Mdia, a frica j era usada para realizar trocas
comerciais com gregos e romanos. Quando esse comrcio
diminuiu, criaram-se sociedades politicamente centralizadas
constituindo em alguns casos grandes imprios.
Entre 1000 e 1500, o islamismo trazido por rabes que realizavam
trocas no continente se expandiu no sul da frica e em alguns
imprios como religio principal. Nas sociedades africanas,
tambm havia escravos que serviam o imprio por determinado
tempo e depois eram devolvidos suas famlias e reintegrado na
sociedade. Alguns escravos tinham cargos de destaque na
administrao dos imprios.
A partir de 1442, o trfico de escravos aumentou
consideravelmente, pois os objetos de luxo e o sal que chegava
at as sociedades faziam com que os imprios trocassem os
escravos por tais objetos que vinham do Oriente. Esses escravos,
a princpio eram enviados para a Europa e para a Amrica.
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O IMPRIO BIZANTINO
Constantino fundou Constantinopla (hoje Istambul) em 330, no lugar onde existia a colnia grega de Bizncio. Seu
primeiro nome foi Nova Roma. A localizao geogrfica era privilegiada: entre Europa e sia, na passagem do
Mar Egeu para o Negro, cercada de guas por trs lados e protegida por muralhas. Estes fatores contriburam
para a longa durao do imprio Romano do Oriente, criado por Teodsio em 395. A cidade s caiu em 1453
porque Maom II destruiu-lhe as muralhas com poderosos canhes, fabricados por engenheiros saxes.
Constantinopla representava a sntese dos mundos greco-romano e oriental. Enquanto o Imprio ocidental, rua,
mantinha a unidade do oriental, que abrangia Pennsula Balcnica, sia Menor, Sria, Palestina, norte da
Mesopotmia e nordeste da frica.
Justiniano, a lei e a Igreja
O Imprio Bizantino atingiu o mximo esplendor no governo de Justiniano (527-565), macednio filho de
camponeses, sobrinho do general Justino, que se havia tornado imperador atravs de um golpe militar. Justiniano
casou com uma atriz, Teodora, que exerceu decisiva influncia sobre a administrao, orientando muitas decises
do marido.
Justiniano, o legislador, mandou elaborar o Digesto, manual de Direito, coletnea de leis redigidas por grandes
juristas; as Institutas, que reuniam os princpios fundamentais do Direito Romano; e o Cdigo Justiniano. As trs
obras foram reunidas no Corpo do Direito Civil. Justiniano, o telogo, procurou unir o mundo oriental e o ocidental
pela religio. Em sua poca, uma heresia voltou, sob a forma do monofisismo. Era a doutrina de Nestrio. Seus
adeptos afirmavam que Cristo tinha apenas natureza divina; ao contrrio da tese do papa Leo I, aprovada em
451 no Conclio Ecumnico de Calcednia, estabelecendo que Cristo tinha duas naturezas em uma s pessoa: a
humana e a divina.
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O monofisismo comportava aspectos polticos e manifestava-se como reao nacionalista contra o Imprio
Bizantino. Por isso era mais forte na Sria e no Egito, regies dominadas por Constantinopla. Os hereges tinham
um forte aliado: a imperatriz Teodora.
Justiniano queria uma Igreja unificada, para us-la como apoio de seu governo. Isto explica seu cesaropapismo,
isto , a interveno na Igreja. Para no desagradar ao papa, tentou conciliar a heresia com a ortodoxia. Mas
acabou pondo sua influncia, o prprio papa e a Igreja do Ocidente passou a assumir traos da Igreja do Oriente.
A revolta Nika
Gastos militares foraram a elevao dos impostos. A populao de Constantinopla odiava os funcionrios do
fisco. Em 532 explodiu a revolta Nika (do grego nike, vitria, que os revoltosos gritavam). Verdes e Azuis, os dois
principais partidos polticos e esportivos que concorriam no hipdromo, rebelaram-se, instigados por aristocratas
legimistas (partidrios da dinastia legtima, j que Justiniano fora posto no trono pelo tio, usurpador do poder). A
firmeza de Teodora e a interveno do general Belisrio salvaram Justiniano. Os revoltosos foram cercados e
mortos no hipdromo.
Poltica externa e mais problemas
Justiniano procurou reconstruir todo o Imprio. Estabeleceu "paz perptua" com os persas e conteve o avano
blgaro. Ento, iniciou as guerras de conquista no Ocidente.
Belisrio reconquistou a frica, trabalho facilitado pelas disputas entre arianismo e cristianismo que atingiam os
vndulos. Houve problemas maiores na Itlia. Os ostrogodos a dominavam havia tempos, at com apoio de
imperadores romanos do Oriente. Justiniano de novo se imps custa da diviso, agora entre os sucessores de
Teodorico, fundador do Reino Ostrogtico da Itlia. Em 524, os bizantinos conquistaram a Espanha meridional aos
visigodos.
A reconstruo durou pouco. Os lombardos, povos germnicos que Justiniano tinha estabelecido na Polnia,
ocuparam o norte da Itlia. frica e Espanha cairiam nas mos dos rabes, que anexariam tambm Egito,
Palestina, Sria e Mesopotmia.
Outros problemas sobrevieram. A falta de dinheiro atrasava o salrio dos soldados. Pestes e ataques brbaros
faziam aumentar o poder dos proprietrios, pois o governo era incapaz de garantir a segurana. Constantinopla,
cansada de impostos e autoritarismo, recebeu a morte de Justiniano com jbilo. Mas as dificuldades cresceram
nos sculos seguintes. rabes e blgaros intensificaram as tentativas de entrar no Imprio, que se viu s voltas
com uma disputa religiosa, o Movimento Iconoclasta, isto , destruidor de imagens (cones). O imperador queria
obrigar o povo a adorar s a Deus, de imagem irrepresentvel. O Imprio Bizantino orientalizou-se, at abandonou
o latim em favor do grego. No sculo XI, declinou, mas se recuperou; sobreviveria at o fim da Idade Mdia.
A cultura bizantina
A posio geogrfica favoreceu o desenvolvimento comercial e industrial de Constantinopla, que possua

numerosas manufaturas, como as da seda. A maior realizao cultural de Justiniano foi a igreja de Santa Sofia,
simples por fora, suntuosa por dentro: a cpula apoiada em colunas, terminadas em capitis ricamente
trabalhados. Artistas revestiram-na de mosaicos azul e verde sobre fundo negro, com figuras geomtricas ou
animais e, destacadas, cenas do Evangelho e a imagem de Cristo.
Ravena, sede bizantina na Itlia, era um dos centros produtores de belssimos mosaicos. A arte bizantina
combinava o luxo e a exuberncia orientais com o equilbrio e a sobriedade dos romanos. Sua mais alta
expresso est nas igrejas, inspiradas na arquitetura persa, coroadas de majestosas cpulas, distintas do estilo
das baslicas romanas.
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IMPRIO BIZANTINO
LOCALIZAO
ORIGENS:
INFLUNCIAS
ESTRUTURA SOCIAL
POLTICA
RELIGIO
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Leitura Complementar:
O IMPERADOR JUSTINIANO
O apogeu do Imprio ocorre no governo de Justiniano (483-565), que, a partir de
527, estabelece a paz com os persas e concentra suas foras na reconquista dos
territrios dos brbaros no Ocidente. Justiniano, que tinha origem humilde (chegou a
ser guarda dos portes da cidade), constri fortalezas e castelos para firmar as
fronteiras e tambm obras monumentais, como a Catedral de Santa Sofia. Ocupa o
norte da frica, derrota os vndalos e toma posse da Itlia. No sul da Espanha
submete os lombardos e os visigodos. Estimula a arte bizantina na produo de
mosaicos e o desenvolvimento da arquitetura de igrejas, que combina elementos
orientais e romanos. Ravena, no norte da Itlia, torna-se a segunda sede do Imprio
e um ncleo artstico de prestgio.
Como legislador, ele elabora o Cdigo de Justiniano, que revisa e atualiza o direito
romano para fortalecer juridicamente as bases do poder imperial. Em 532 instaura
uma Monarquia desptica e teocrtica. Muitos historiadores atribuem a sua esposa,
Teodora, filha de um treinador de ursos, importante papel no seu governo. Nessa
poca, em virtude da elevao dos impostos, explode a revolta popular de Nica (ou
Nika), abafada com violncia. Mas o Imprio comea a decair com o final de seu
governo. Em 568, os lombardos ocupam o norte da Itlia. Bizncio cria governos
provinciais para reforar a defesa e divide o territrio da sia Menor em distritos
militares. A partir de 610, com a forte influncia oriental, o latim substitudo pela lngua grega.
QUESTO:
A respeito de alguns aspectos polticos da civilizao do ocidente medieval, julgue os itens abaixo como
verdadeiros e falsos.
( ) Apesar de fascinados pela ideia imperial romana, estranha a seus costumes, os brbaros somente reuniram
condies para concretiz-la no sculo VIII, por meio do reino franco e da figura de Carlos Magno.
( ) O fato de os francos terem sido os primeiros germnicos a se converterem ao cristianismo, ponto de partida para os
laos estreitos que estabeleceram com a Igreja nos anos setecentos, favoreceu o projeto unificador carolngio.
( ) A mxima do cristianismo, que insistia em dar a Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar, manteve-se
na Idade Mdia, pois nem monarcas nem papas confundiam as esferas do temporal e do espiritual.
( ) Uma das causas da emergncia poltica dos poderes particularistas (feudos) e nacionalistas (monarquias)
deveu-se aos choques constantes, que passaram a ocorrer a partir do sculo VIII, entre os poderes
universalistas da Igreja e os do Imprio.
( ) A interferncia Oriental, entenda-se rabes, foi mnima na Europa Ocidental durante a Idade Mdia. Tal fato
permitiu a constituio de um modelo feudal autnomo e fruto das prprias injunes ocidentais.
( ) O cesaropapismo predominante nas monarquias feudais da Europa Ocidental revelou o aspecto poltico de
todo o perodo medieval.
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Mdulo V
VILAS
Leitura Complementar
REINOS BRBAROS: OS FRANCOS
O ano de 476 marca o fim do Imprio Romano do Ocidente. Em seu lugar encontramos a partir de ento diversos
o
Reinos Brbaros. verdade que esses reinos no surgiram ao mesmo tempo; desde o sculo 3 diversos povos
brbaros ocuparam partes do territrio romano. Os reinos formaram-se lentamente e de maneira desigual.
O Reino Franco tornou-se o mais importante e sua trajetria pode ser percebido desde seu incio com Clvis,
considerado primeiro rei e iniciador da Dinastia Merovngea. Sua poltica foi caracterizada pela unificao das
diversas tribos francas, em um processo de centralizao. A aliana com a Igreja Catlica teve grande importncia
para o fortalecimento do poder real e para sua poltica de conquistas territoriais.
Aps a morte de Clvis o reino foi dividido e passou por um perodo de crises e disputas internas, perodo em que
o poder real se enfraqueceu - da a denominao de "reis indolentes" para os governantes desse perodo - ao
mesmo tempo em que o poder do "Major Domus" (Prefeito do Palcio) se fortaleceu. Durante essa crise se
destacaram Pepino de Heristal e posteriormente seu filho bastado, Carlos Martel. Na prtica Carlos Martel
governou como se fosse rei as regies da Nustria e Austrsia, obteve vitrias contra os saxes e povos da regio
do Rio Reno, porm seu feito mais importante foi a vitria sobre os muulmanos na batalha de Poitiers, em 732.
A poltica interna e externa - de guerras - adotada por Carlos Martel garantiram a seu filho, Pepino, o breve, fora
suficiente para assumir o trono, iniciando a Dinastia Carolngea, oficialmente em 751.
A importncia do reinado de Pepino III, o breve, residiu no fato de reunificar os povos e territrios francos,
consolidar a aliana com a Igreja Catlica ao combater os lombardos na Itlia e centralizar o poder.
Apesar de ter dividido o reino entre
primeiro quem efetivamente governou, uma
Manteve a poltica expansionista iniciada
Igreja
Catlica.
Derrotou
os
dominou a Baviera e submeteu
No natal do ano 800 Carlos Magno
Papa, que pretendia estabelecer um
de contraponto ao Imprio Bizantino
Durante o reinado de Carlos Magno, O
Imprio Carolngeo - atingiu seu tamanho
territoriais. O imperador morreu em
piedoso, no conseguiu preservar a
principal contradio no reinado de
brbaro de dividir o reino e a
mant-lo unido. Quebrando a
reino para o filho mais velho e, ao
herdeiros, estabeleceu as condies
por rebelies e guerras at 843,
Tratado de Verdun, que dividiu o Imprio Franco
Lus.
seus dois filhos, Carlos e Carlomano, foi o

vez que Carlomano morreu 3 anos depois.
pelo pai, assim como a aliana com a
lombardos e os saxes e do lado oriental
todas as tribos germnicas ocidentais.
foi coroado "Imperador dos Romanos" pelo
poder forte no ocidente que servisse
oriental.
Reino Franco - agora
mximo
em
termos
811 e seu herdeiro, Lus, o
centralizao poltica. A
Lus envolveu o costume
pretenso da Igreja em
tradio o rei deixou o
preterir os outros dois
para a disputa, marcada
quando foi firmado o
entre os trs herdeiros de
As constantes lutas entre herdeiros e as invases de novos povos brbaros contriburam para o enfraquecimento
do poder dos reis, caracterstica poltica do mundo feudal.
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Mdulo V
VILAS
ISLAMISMO E MUNDO RABE
O Islamismo foi fundado por Maom, que nasceu em Meca (Arbia Saudita), no ano de 570 d.C. Segundo a
tradio muulmana, Maom recebeu os fundamentos do Isl diretamente do arcanjo Gabriel, enviado por Deus
para instruir o Profeta acerca de diversos preceitos religiosos, dogmticos e morais. Estes se acham reunidos num
livro sagrado, o Coro. Reza a tradio islmica que "Al o nico Deus e Maom seu Profeta".
Apesar de sua origem ser explicada pela tese da revelao divina, o Islamismo agrupa e sintetiza elementos de
diversas crenas. O uso da circunciso, por exemplo, herdado do Judasmo, de onde provavelmente deriva
tambm seu princpio monotesta. A ideia de um Juzo Final de carter judaico-cristo. Ao mesmo tempo, o
Islamismo admite o culto aos santos e a crena em espritos, os djinn, que podem ser bons ou maus e que so
originrios de sistemas de crena mais primitivos.
Alm de ser uma religio, o Isl (que, ao p da letra, significa "submisso vontade de Deus") tambm um
sistema moral e poltico. Baseia-se na adorao de um nico Deus, chamado de Al, e ensina que, aps a morte,
os justos sero recompensados com a vida eterna no Paraso. Os maus, por sua vez, sero condenados a
padecer no fogo do Inferno. Ao mesmo tempo, o Coro afirma que o destino de cada homem previamente
traado por Al: "Estava escrito" uma mxima que explica bem o imaginrio islmico.
O muulmano (como designado o fiel do Isl) obrigado a orar cinco vezes por dia, ajoelhado num tapete e
voltado para Meca. Ele proibido de cultuar imagens, pois isso considerado como pecado de idolatria. E, pelo
menos uma vez na vida, deve fazer uma peregrinao at Meca.
No h uma hierarquia dentro da tradio islmica, com sacerdotes, bispos etc. As preces pblicas so de
responsabilidade de um dirigente, denominado im, e os telogos eruditos so chamados de Ulems.
Os templos muulmanos so denominados mesquitas, e em seu interior somente os homens so admitidos. Essa
tradio demonstra bem a postura islmica com relao mulher, que conservada em posio inferior. Em
pases onde o Estado no probe a prtica da poligamia, o muulmano pode ter at quatro esposas, pois esse
costume permitido pelo Coro.
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Mdulo V
VILAS
O Coro, livro sagrado do Isl
O Quram (O Coro), livro sagrado dos muulmanos, um conjunto notvel de ensinamentos de Al transmitidos
ao profeta Maom ao longo da sua existncia.
Supe-se que a maioria das 114 suras (captulos), de que ele composto, foram-lhe inspirados em Medina e
Meca, sendo imediatamente registradas, copiadas e recitadas, pelos seus seguidores, entre os anos de 610, ano
da converso de Maom, at a morte dele em 632. Provavelmente outras passagens foram-lhe acrescentadas at
o ano de 650. Como a linguagem de Al nem sempre facilmente entendida, suas aluses foram motivo do
surgimento de uma cincia de interpretao, feita pelos doutores cornicos, os telogos islmicos. O Coro um
imenso tratado moral e tico que serve para orientar o crente a encontrar o bom caminho, tentando fazer com que
os homens reprimam os seus instintos piores, que resistam maldade e perverso, encontrando consolo e
apoio nas palavras enviadas do alm diretamente por Al. Escrito em rabe, a lngua preferida pelo TodoPoderoso, as cpias do Coro vo estimular vrias escolas de caligrafia, cada uma delas procurando esmerar-se
em tornar o texto uma obra de arte. Por organizar-se ao redor de um s livro que o islamismo terminou por
considerar os outros "Povos do livro", como os judeus e os cristos, como aparentados ao maometanismo, todos
filhos de Abrao.
Os "Pilares da F" da Religio Islmica so os seguintes:
Saber recitar corretamente a chahada (a profisso de f), em rabe e em voz alta.
Rezar voltado para Meca cinco vezes por dia, em horrios especficos e fazendo as genuflexes e prosternaes
corretas. Antes da orao, o fiel deve lavar o rosto, os ps, os braos e as mos.
Comparecer mesquita toda sexta-feira, para assistir ao ofcio religioso.
Pagar o zacat, que uma espcie de "taxa da purificao", destinada aos pobres e necessitados.
Observar o jejum de Ramad, que dura exatamente um ms. Nesse perodo, em que comemorada a Revelao
do Coro, s se permite tomar refeies noite e a prtica sexual fica proibida.
Visitar Meca pelo menos uma vez na vida.
Vale lembrar que, no Islamismo, so proibidos, em carter permanente, o consumo de carne suna e de bebidas
alcolicas, o uso de substncias txicas e os jogos de azar.
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Mdulo V
VILAS
Guerra Santa, ou Jihad (um captulo parte)

O Isl ensina que o mundo est dividido em duas partes: dar al-islam (terra muulmana) e dar al-harb (terra nomuulmana).
Assim, haveria constante luta entre essas duas faces, e todo cidado muulmano fisicamente habilitado
incitado a participar da "guerra santa". Quem morre no "combate sagrado" entra diretamente no Paraso.
A sucesso do Profeta
Quando Maom morreu em Meca, em 632, provavelmente aos 62 anos de idade, ele no deixara nenhuma
determinao quanto a sua sucesso. Seus herdeiros, Abu Bekr e Omar, pertenciam ao seu crculo familiar, e
decidiram-se autodenominar-se de califas (os sucessores), acumulando funes religiosas e seculares, sem
porm ter a pretenso de acrescentar seja o que for palavra e obra do Profeta, preocupando-se mais em
preservar e em difundir seus ensinamentos.
A no existncia de um corpo sacerdotal separado do estado, no gerou no mundo muulmano o conflito to
comum na cristandade entre o poder temporal ou secular (exercido pelo imperador ou pelo rei) e o poder espiritual
(representado pelo papa ou pelo sacerdote). Desconhece o Isl, a no ser recentemente, a independncia dos
poderes. Em geral, num pas muulmano, religio e estado encontram-se misturados, fundidos numa coisa s - a
ordem islmica. Os principais califados, sucessores do Profeta aps a sua morte, foram o Califado de Abu Bekr
(632-634), o Califado de Omar (634-644, o Califado de Otman (644-656), o Califado de Ali (656-661) e o Califado
de Moawiya I (661-680), enquanto as principias dinastia que dividiram o vasta imprio maometano entre si foram a
dos Ominadas (Imprio rabe), a dos Abssidas (Imprio Muulmano) e a dos Fatmidas (o Reino do Egito).
A expanso
Nenhuma das grandes religies universais conheceu uma expanso to acelerada como o Islamismo. Tendo
como seu bero geogrfico a Pennsula Arbica, mais precisamente a cidade de Meca, no final do sculo VII ela j
havia conquistado ou convertido a maior parte das cidades do Oriente Mdio, expulsando facilmente o domnio
cristo-bizantino de l. Em 711, o general Trik, chefe de tribos berberes do norte da frica, desembarcou no sul
da Pennsula Ibrica, dando incio a sua submisso. S no conseguiram tomar a Frana porque foram derrotados
por Carlos Martel em Poitiers em 732. Detidos ao ocidente, o fluxo islmico voltou-se para o oriente. Em 751, um
exrcito rabe derrota os chineses no Turquesto, implantando l a bandeira do Profeta (verde com a lua
crescente em seu meio). Outra onda de expanso parte de Bagd, na Mesopotmia, e, atravessando o Golfo
Prsico, alastra-se em direo ao Ir, ao Afeganisto e ao norte da ndia. Dali, retomando foras, desloca-se para
a Malsia, para a Indonsia, chegando at a ilha de Mindanao no sul das Filipinas. Em apenas quatro sculos, de
650 a 1050, considerados a Idade de Ouro do Isl, uma impressionante extenso de terra, com milhes de
habitantes, convertera-se religio do Profeta Maom.
Sunitas e Xiitas
O Islamismo est dividido em duas faces principais: os Sunitas e os Xiitas.
Para entender essa diviso, precisamos ter em mente que a tradio islmica mescla, desde sempre, a prtica
religiosa com a estrutura poltica.
Os Sunitas surgiram como grupo de oposio ao Califado, espcie de instituio hereditria que comanda a nao
islmica. Eles foram responsveis pela grande expanso do Islamismo pelo mundo, tanto no passado quanto em
tempos mais recentes.
Os Xiitas so originalmente os seguidores de Ali, um califa que pertencia prpria famlia de Maom. Eles so
maioria em pases como o Paquisto, o Ir, o Iraque e at na ndia.
Em tempos recentes, os xiitas ganharam fora quando o aiatol Khomeini tomou o poder no Ir, em 1979, aps
derrubar o x Reza Pahlevi, que era sunita. Mas Khomeini no permaneceu no poder por muito tempo e foi
obrigado a exilar-se em Paris, de onde continuou comandando grupos aliados.
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Mdulo V
VILAS
MUNDO RABE E A EXPANSO DO ISLAMISMO

A PENNSULA ARBICA ANTES DE MAOM
MECA CIDADE SAGRADA (CAABA)
NASCIMENTO E IMPORTNCIA DE MAOM
Culto a Al (Alah)
OS CORAIXIITAS
A HGIRA
YATREB
YATRIB
)
)
RETORNO VITORIOSO A MECA
MEDINA
)
OS CALIFAS
O CORO (AL CORO)
PRINCPIOS BSICOS DA F ISLMICA

Shahada (profisso de f): No h outro Deus a no ser Al e Maom o seu profeta.
Slts (cinco oraes dirias comunitrias ): durante as quais o fiel deve ficar ajoelhado e curvado
em direo a Meca.
Zakat: nico tributo permanente ditado pelo Alcoro, pago anualmente em gros, gado ou
dinheiro, empregado no auxlio aos pobres e resgate de presos em guerras.
Ms do Ramad: nesse perodo, em que se celebra a revelao do Alcoro a Maom, o fiel no
pode comer, beber, fumar ou manter relaes sexuais, do amanhecer ao pr-do-sol.
Hajj (peregrinao a Meca): que precisa ser feita pelo menos uma vez na vida por todo
muulmano com condies fsicas e econmicas.
Jihad (Djihad):
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Mdulo V
VILAS
A EXPANSO ISLMICA
OS RABES CHEGAM PENNSULA IBRICA BATALHA DE POITIERS
SIGNIFICADO DA EXPANSO RABE PARA A EUROPA MEDIEVAL
732
d.C.
DIVISES:
ZONAS TENSO LIGADAS AO MUNDO RABE:
O IR, A REVOLUO ISLMICA E A TENSO NUCLEAR.
GUERRA DO IRAQUE E O FIASCO AMERICANO
OS MOVIMENTOS FUNDAMENTALISTAS
CONFLITO RABE-ISRAELENSE
A PRIMAVERA RABE
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Mdulo V
VILAS
AS CRUZADAS
As Cruzadas so tradicionalmente definidas como

expedies de carter "militar" organizadas pela
Igreja, para combaterem os inimigos do
cristianismo e libertarem a Terra Santa
(Jerusalm) das mos desses infiis. O movimento
estendeu-se desde os fins do sculo XI at
meados do sculo XIII. O termo Cruzadas passou
a design-lo em virtude de seus adeptos (os
chamados soldados de Cristo) serem identificados
pelo smbolo da cruz bordado em suas vestes. A
cruz simbolizava o contrato estabelecido entre o
indivduo e Deus. Era o testemunho visvel e
pblico de engajamento individual e particular na
empreitada divina.
Partindo desse princpio, podemos afirmar que as
peregrinaes em direo a Jerusalm, assim
como as lutas travadas contra os muulmanos na Pennsula Ibrica e contra os hereges em toda a Europa
Ocidental, foram justificadas e legitimadas pela Igreja, atravs do conceito de Guerra Santa - a guerra divinamente
autorizada para combater os infiis.
"Para os homens que no haviam se recolhido a um mosteiro, havia um meio de lavar suas faltas, de ganhar a
amizade de Deus: a peregrinao. Deixar a casa, os parentes, aventurar-se fora da rede de solidariedades
protetoras, caminhar durante meses, anos. A peregrinao era penitncia, provao, instrumento de purificao,
preparao para o dia da justia. A peregrinao era igualmente prazer. Ver outros pases: a distrao deste
mundo cinzento. Em bandos, entre camaradas. E, quando partiam para Jerusalm, os cavaleiros peregrinos
levavam armas, esperando poder guerrear contra o infiel: foi durante essas viagens que se formou a ideia da
guerra santa, da cruzada".
O movimento cruzadista foi motivado pela conjugao de diversos fatores, dentre os quais se destacam os de
natureza religiosa, social e econmica. Em primeiro lugar, a ocorrncia das Cruzadas expressava a prpria cultura
e a mentalidade de uma poca. Ou seja, o predomnio e a influncia da Igreja sobre o comportamento do homem
medieval devem ser entendidos como os primeiros fatores explicativos das Cruzadas.
Tendo como base a intensa religiosidade presente na sociedade feudal a Igreja sempre defendia a participao
dos fiis na Guerra Santa, prometendo a eles recompensas divinas, como a salvao da alma e a vida eterna,
atravs de sucessivas pregaes realizadas em toda a Europa.
O Papa Urbano II, idealizador da Primeira Cruzada, realizou sua pregao durante o Conclio de Clermont
rompida com a separao da Igreja no Cisma do Oriente, o Papa assim se dirigiu aos fiis: " Deixai os que outrora
estavam acostumados a se baterem impiedosamente contra os fiis, em guerras particulares, lutarem contra os
infiis. Deixai os que at aqui foram ladres tornarem-se soldados. Deixai aqueles que outrora bateram contra
seus irmos e parentes lutarem agora contra os brbaros como devem. Deixai os que outrora foram mercenrios,
a baixo soldo, receberem agora a recompensa eterna. Uma vez que a terra onde vs habitais, demasiadamente
pequena para a vossa grande populao, tomai o caminho do Santo Sepulcro e arrebatai aquela terra raa
perversa e submetei-a a vs mesmos".
A ocorrncia das Cruzadas Medievais deve ser analisada tambm como uma tentativa de superao da crise que
se instalava na sociedade feudal durante a Baixa Idade Mdia. Por esta razo outros fatores contriburam para
sua realizao.
Muitos nobres passam a encarar as expedies Terra Santa como uma real possibilidade de ampliar seus
domnios territoriais.
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Mdulo V
VILAS
Aliada a esta questo deve-se lembrar ainda de que a sucesso

da propriedade feudal estava fundamentada no direito de
primogenitura. Esta norma estabelecia que, com a morte do
proprietrio, a terra deveria ser transmitida, por meio de herana,
ao seu filho primognito. Aos demais filhos s restavam servir ao
seu irmo mais velho, formando uma camada de "nobres
despossudos" - a pequena nobreza - interessada em
conquistar territrios no Oriente por meio das Cruzadas.
Tanto a Cruzada Popular como a das Crianas foram
fracassadas. Ambas tiveram um trgico fim, devido falta de
recursos que pudessem manter os peregrinos em sua longa
marcha. Na verdade, as crianas mal alcanaram a Terra Santa,
pois a maioria morreu no caminho, de fome ou de frio. Alguns
chegaram somente at a Itlia, outros se dispersaram, e houve
aqueles que foram sequestrados e escravizados pelos
mulumanos. Com os mendigos da Cruzada Popular no foi
diferente. Embora tivessem alcanado a cidade de
Constantinopla (sob pssimas condies), as autoridades
bizantinas logo trataram de afastar aquele grupo de
despossudos. Para tanto, o bispo de Constantinopla incentivou
os peregrinos a lutarem contra os infiis da sia. O resultado no
poderia ser outro: sem condies para enfrentar os fanticos
turcos seldjcidas, os abnegados fiis foram massacrados. Alm
dessas duas cruzadas, tiveram ainda oito cruzadas oficialmente
organizadas, em direo Terra Santa
No sculo XI, dentro do contexto histrico da expanso rabe, os muulmanos conquistaram a cidade sagrada de
Jerusalm. Diante dessa situao, o papa Urbano II convocou a Primeira Cruzada (1096), com o objetivo de
expulsar os "infiis" (rabes) da Terra Santa. Essas batalhas, entre catlicos e muulmanos, duraram cerca de
dois sculos, deixando milhares de mortos e um grande rastro de destruio.
Ao mesmo tempo em que eram guerras marcadas por diferenas religiosas, tambm possuam um forte carter
econmico. Muitos cavaleiros cruzados, ao retornarem para a Europa, saqueavam cidades rabes e vendiam
produtos nas estradas, nas chamadas feiras e rotas de comrcio. De certa forma, as Cruzadas contriburam para
o renascimento urbano e comercial a partir do sculo XIII. Aps as Cruzadas, o Mar Mediterrneo foi aberto para
os contatos comerciais.
O que foram as cruzadas naquele determinado momento? No momento em que o Papa Urbano chama os fiis
para as cruzadas, havia um interesse muito grande em terras. A nobreza j no tinha mais como dividir as terras.
A Europa precisava de uma expanso.
Ao mesmo tempo a Igreja precisava barrar o avano do islamismo, pois ele avanava em passos largos sobre a
Europa, pois j havia chegado pennsula Ibrica e tomado todo norte da frica. Ento, a ideia de tomar a Terra
Santa, onde Jesus nasceu e morreu, e que estava na mo de infiis, explica o motivo religioso das cruzadas.
Havia um motivo religioso que era forte no momento das cruzadas. Mas existia tambm uma motivao
econmica e uma motivao psicolgica.
As cruzadas modificaram a Europa profundamente, trazendo novos elementos que mudaram a vida das
populaes europeias daquela poca. A economia modificou-se radicalmente. Deixou de apenas produzir
alimentos; conheceu novos produtos, aprendeu novos mtodos de trabalho; e enriqueceu com novas indstrias.
Politicamente, as cruzadas selaram a runa do Sistema Feudal. Antes de partir os senhores penhoraram suas
terras aos camponeses. A liberao desses ficou mais fcil. Alm disso, houve grande quantidade de gente que
foi e no voltou.
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Mdulo V
VILAS
Com as cruzadas, muitos camponeses

puderam deixar os domnios senhoriais. O
campo perdeu populao, e as velhas
cidades receberam uma boa parte desses
camponeses que deixaram os domnios
senhoriais.
Engolindo a derrota sofrida, os cristos
tinham todos os motivos para odiar os
rabes. Mas esta raiva sentida vinha junto
com a admirao e a inveja sentida diante de
um inimigo sofisticado, que possua muitos
conhecimentos que para os europeus eram
desconhecidos.
As Cruzadas no alcanaram sua meta
principal, que era garantir o domnio cristo
de Jerusalm. Em compensao, o encontro
entre as duas culturas fecundou a Europa. A
maravilhosa porta do Oriente foi aberta e os
rabes transmitiram uma poro de
novidades aos ocidentais.
Imagine a sensao que um cruzado causava quando voltava para sua terra. Alm de histrias sobre suas
aventuras militares, trazia presentes sensacionais comprados de mercadores rabes. Produtos lindos, que vinham
de lugares em que nenhum outro europeu jamais tinha pisado. Tapetes persas, pimentas, acar, cravo e canela
da ndia, porcelana chinesa, seda do Japo, tecidos, perfumes exticos, prolas...
No difcil concluir que essas cruzadas despertaram o comrcio ativo entre europeus e os rabes. O Mar
Mediterrneo voltou a ser atravessado por navios abarrotados de mercadorias. Os lugares que mais cresceram
com isso foram s cidades italianas, especialmente Gnova e Veneza. A espada dava lugar ao lucro. S no se
sabe qual arrancou mais sangue.
As cruzadas ajudaram a expandir as atividades comerciais, pelo menos por trs motivos: os cruzados no eram os
nicos a irem s expedies cruzadistas, os viajantes mercadores iam juntos, e assim serviam como
abastecedores dos peregrinos com seus produtos.
Os cruzados voltavam para suas terras de origem com um gosto pelos novos luxos e confortos descobertos
durante a viagem. As cidades italianas, principalmente Veneza e Gnova, ficaram imensamente ricas com o
comrcio desses produtos na Europa.
O grande desenvolvimento do comrcio que as cruzadas propiciaram foi um dos fatores das profundas
transformaes que levaram do Modo de Produo Feudal ao Modo de Produo Capitalista na Europa durante
os sculos seguintes; em outras palavras, aquelas grandes expedies de carter primordialmente ou
alegadamente religioso prepararam o fim da Idade Mdia e o incio da Idade Moderna.
Em muitos outros aspectos as cruzadas foram um desastre! Os cruzados no conseguiram expulsar
definitivamente os muulmanos E isso durou por sculos, chegando at os nossos dias.
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Mdulo V
VILAS
Crise do Sistema Feudal

No sculo XIV, na Europa Ocidental, a populao vivia dentro de determinadas caractersticas, que vinham sondo
construdas desde o sculo III, e s quais denominamos Feudalismo. As relaes de produo se baseavam no
trabalho servil prestado fundamentalmente nas terras dos senhores feudais: os nobres e os elementos da alta
hierarquia da Igreja Catlica.
O crescimento da populao, verificado entre os sculos XI e XIV, foi extraordinrio. Os nobres aumentaram em
nmero e tornaram-se mais exigentes com relao aos seus hbitos de consumo: isso determinava a necessidade
de aumentar suas rendas e para consegui-lo, aumentou-se grandemente o grau de explorao da massa
camponesa. Esta superexplorao produziu protestos dos servos, consubstanciados em numerosas revoltas e
fugas para as cidades. A represso a esses movimentos foi enorme, mas a nobreza e o alto clero tiveram razes
para temer por sua sobrevivncia.
Paralelamente, importantes alteraes do quadro natural provocaram srias consequncias. Durante o sculo XIII
ocorrera uma expanso das reas agrcolas, devido ao aproveitamento das reas de pastagens e derrubada de
florestas. O desmatamento provocou alteraes climticas e chuvas torrenciais e contnuas, enquanto o
aproveitamento da rea de pastagens levou a uma diminuio do adubo animal, o que se refletir na baixa
produtividade agrcola. Com as pssimas colheitas que se verificaram, ocorreu uma alta de preos dos produtos
agrcolas. Os europeus passaram a conviver com a fome.
Os ndices de mortalidade aumentaram sensivelmente e, no sculo XIV, uma populao debilitada pela fome teve que
enfrentar uma epidemia de extrema gravidade: a Peste Negra, que chegou a dizimar cerca de
1
3
dos habitantes da
Europa.
Dificuldades econmicas de toda ordem assolavam a Europa, que passou a conviver com um outro problema: o
esgotamento das fontes de minrios preciosos, necessrios para a cunhagem de moedas, levando os reis a
constantes desvalorizaes da moeda. Isso s fazia agravar a crise.
No plano social, ao lado dos problemas j levantados, importa verificar o crescimento de um novo grupo: a
burguesia comercial, residente em cidades que tendiam para uma expanso cada vez maior, pois passaram a
atrair os camponeses e os elementos marginais da sociedade feudal.
Politicamente, a crise se traduz pelo fortalecimento da autoridade real, considerado necessrio pela nobreza,
temerosa do alcance das revoltas camponesas. A unificao poltica, ou surgimento dos Estados Nacionais,
aparece, desta forma, como uma soluo poltica para a nobreza manter sua dominao.
Finalmente, a crise se manifesta tambm no plano espiritual-religioso. Tantas desgraas afetaram profundamente
as mentes dos homens europeus, traduzindo-se em novas necessidades espirituais (uma nova concepo do
homem e do mundo) e religiosas (a igreja Catlica no conseguia atingir to facilmente os fiis, necessitados de
uma teologia mais dinmica).
Esta crise o ponto de partida para se compreender o processo de transio do Feudalismo ao Capitalismo. Para
melhor compreenda-la, selecionamos alguns documentos que permitiro um entendimento das questes
provocadas pela Peste Negra, no que se refere demografia e s modificaes na mentalidade da sociedade
europeia.
24
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Mdulo V
VILAS
A BAIXA IDADE MDIA
Com o crescimento da populao, o burgo foi alargando seus limites para alm das muralhas. Os comerciantes e
artesos que viviam em torno dos burgos eram chamados de burgueses.
Aos poucos, o progresso do comrcio e das cidades foi tornando a burguesia mais rica e poderosa, passando a
disputar interesses com a nobreza feudal. Alm disso, a expanso do comrcio tambm influenciou na
mentalidade da populao camponesa, contribuindo para desorganizar o feudalismo.
Cansados da explorao feudal, muitos servos ouviam entusiasmados as notcias da agitao comercial das
cidades. Grande nmero deles migravam para as cidades em busca de melhores condies de vida. As cidades
tornaram-se locais seguros para aqueles que desejavam romper com a rigidez da sociedade feudal. Por isso, um
antigo provrbio alemo dizia: O ar da cidade torna o homem livre.
Os servos que no migraram para as cidades organizaram no campo diversas revoltas contra a opresso dos
senhores. Em muitos casos, conseguiram aliviar o peso de algumas obrigaes, como a talha e a corveia. Isso foi
forando a modificao das antigas relaes servis. Surgiram, por exemplo, contratos de arrendamento da terra
entre camponeses e proprietrios. Surgiram, tambm, contratos de salrio para pagamento do trabalho dos
camponeses.
Todos esses fatos mostram a crise e a decadncia do sistema feudal, sobre tudo, a partir do sculo XIV. Inicia-se
1
a transio para a Idade Moderna, poca marcada pela crescente implantao do modo de produo capitalista.
Lentamente foi surgimento rotas de comrcio por toda a Europa, merecendo destaque as rotas do sul que eram
organizadas pelas cidades italianas de Gnova e Vezeza e as rotas do norte que se desenvolviam na regio de
Flandrs.
Nos cruzamentos dessas grandes rotas comerciais com outras menores, que uniam todos os pontos da Europa,
surgiram as feiras, grandes mercados abertos e peridicos, para onde se dirigiam comerciantes de vrias partes
do continente. Protegidos pelos senhores feudais, que lhe cobravam taxas de passagem e permanncia, os
comerciantes fixavam-se por dias e semanas em algumas regies, oferecendo mercadorias, como tecidos, vinhos,
especiarias e artigos de luxo orientais. As feiras mais famosas foram as da regio de Champagne, na Frana.
Com o rpido crescimento do comrcio e do artesanato nos burgos, a concorrncia entre mercadores e artesos
aumentou bastante. Para regulamentar e proteger as diversas atividades, surgiram as corporaes. No incio eram
formadas apenas por mercadores autorizados a exercer seu trabalho em cada cidade. Posteriormente, com a
especializao dos diversos artesos, apareceram as corporaes de ofcio, que tiveram grande importncia
durante a baixa Idade Mdia: corporaes de padeiros, de teceles, de pedreiros, de marceneiros, etc.
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Mdulo V
VILAS
Cada uma dessas corporaes reunia os membros de uma atividade, regulando-lhes a quantidade e a qualidade
dos produtos, o regime de trabalho e o preo final. Procuravam assim eliminar a concorrncia desleal, assegurar
trabalho para todas as oficinas de uma mesma cidade e impedir que produtos similaes de outras regies
entrassem no mercado local.
Dessa maneira, as corporaes de ofcio determinavam tambm as relaes de trabalho. Em cada oficina havia
apenas trs categorias de atersos:
Mestres;
Oficiais, jornalistas ou companheiros;
Aprendizes.
Os comerciantes tambm procuravam organizar-se em corporaes para manter o mercado consumidor. Muitas
vezes comerciantes de diferentes cidades se associavam, formado uma liga. A mais famosa delas foi a Liga
Hansetica, que reunia 80 cidades alems e que controlava comercialmente o norte da Europa.
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VILAS
A GUERRA DOS CEM ANOS

Agravando ainda mais o complexo quadro de crise feudal, temos o conflito entre a Frana e Inglaterra, conhecido
como a Guerra dos Cem Anos. Durante um longo perodo, que se estendeu por 116 anos (1337-1453), ingleses e
franceses disputaram entre si, principalmente, a propriedade de regies economicamente importantes que
interessavam aos dois reinos, originando um conflito acentuado carter feudal.
Para compreendermos as origens dessa antiga rivalidade franco-inglesa, preciso resgatar o Tratado de Paris
(1259). Atravs desse documento, Henrique III da Inglaterra se comprometia, junto a Lus IX da Frana, a
abandonar suas pretenses territoriais sobre a Normandia, Maine, Anjou, Touraine e Poitou, mas conservava a
Gasconha (feudo concedido pelos franceses Coroa inglesa).
No entanto, boa parte do Ducado de Gasconha estava nas mos de senhores insubmissos que ignoravam o poder
do Rei ingls. Era comum os vassalos gasces apelarem ao Rei francs contra as decises impostas pelas
autoridades inglesas na regio, originando-se a constantes conflitos entre Frana e Inglaterra.
Mas, o ponto principal de discrdia e rivalidade entre os reinos ingls e francs concentrava-se na disputa
territorial pela regio de Flandres. Essa regio era economicamente importante e atraa interesses de ambos, em
virtude do seu prspero comrcio e indstria txtil. Os flamengos eram grandes consumidores de ls inglesas, por
isso Flandres e Inglaterra estabeleceram uma aliana comercial, no aceita pelos franceses, tambm interessados
na regio. Em suma, Flandres estava vinculado economicamente Inglaterra, mas, politicamente, pertencia ao
Reino da Frana, que no admitia a interferncia inglesa na regio.
Movidos, portanto por ambies territoriais e questes dinsticas (problemas de sucesso imperial), os exrcitos
da Frana e Inglaterra provocaram um conflito feudal que se estendeu por mais de um sculo. No entanto, vale
lembrar que, na prtica, houve perodos de paz e de paralisao (inatividade) dos combates franco-ingleses
durante a guerra.
AS REBELIES CAMPONESAS
Ao estudarmos a composio da sociedade feudal e as relaes de trabalho predominantes na Idade Mdia,
vimos que os privilgios da classe dominante (composta pelo clero e pela nobreza) eram sustentados com base
na explorao sobre a massa de camponeses que compunha a mo de obra servil.
Por esta razo, eclodiu, nesse conturbado contexto de crise econmica do sculo XIV, uma srie de movimentos
populares de sublevao ordem social e de luta contra a misria das classes dominadas.
Dentre os movimentos de maior repercusso, devemos destacar a sublevao camponesa de Wat Tyler
(Inglaterra - 1381). A grande rebelio teve sua origem a partir de um pequeno protesto contra a cobrana de
impostos, mas logo se converteu em uma grande campanha contra os senhores feudais.
A cobrana de impostos junto aos camponeses, na Inglaterra desse perodo, tornou-se realmente insustentvel.
Com a grande epidemia da Peste Negra, o lucro dos aristocratas diminuiu. Por essa razo, comearam a exigir
mais dos camponeses sobreviventes, inclusive aumentando o pagamento de impostos.
Milhares de camponeses se rebelaram, invadindo os castelos, roubando bens e queimando documentos nos quais
estavam registrados seus encargos. Entretanto, o movimento campons de Wat Tyler no teve destino muito
diferente do das outras manifestaes populares ocorridas nesse perodo. Ou seja, seus adeptos sofreram
violenta represso, e seus lderes foram executados pelos poderosos exrcitos organizados pelos senhores
feudais.
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VILAS
A BAIXA IDADE MDIA

RENASCIMENTO URBANO COMERCIAL
AS CRUZADAS: OBJETIVOS
RESULTADOS DAS CRUZADAS
RENASCIMENTO DO COMRCIO
AS FEIRAS MEDIEVAIS E AS
NOVAS ROTAS COMERCIAIS
RENASCIMENTO URBANO
OS BURGOS AS CIDADES
MEDIEVAIS
AS CARTAS DE FRANQUIA
AS CIDADES LIVRES
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VILAS
AS LIGAS E HANSAS
AS CORPORAES DE OFCIO
A HIERARQUIA DENTRO DAS CORPORAES DE OFCIO:
QUESTO PARA SALA

Na medida em que o crescimento do mercado europeu exerceu influncia desintegradora sobre a estrutura do feudalismo, e
preparou o terreno para o crescimento das foras que iriam enfraquec-lo e suplant-lo, a histria dessa influncia pode ser em
grande parte identificada com o surgimento de cidades, como organizaes corporativas, ao passarem a possuir
independncia econmica e poltica em diversos graus. (Dobb. Pg. 51)
A anlise do texto e os conhecimentos sobre a transio do feudalismo pode-se marcar como verdadeiras e
falsas:
(
A influncia desintegradora citada no texto relaciona-se com a superproduo agrcola destinada ao

consumo urbano de alimentos e exportao para o Oriente.
A gradual substituio da servido pelo trabalho assalariado constituiu-se um dos fatores de
suplantao do feudalismo.
O crescimento do mercado a que o texto se refere efetivou-se atravs de rotas terrestres entre o Mar
Bltico e o Mar Mediterrneo e rotas martimas entre a Europa e o Oriente Mdio.
As Guerras Bizantinas, entre Constantinopla e Roma, tambm influram no processo descrito no texto,
por ter contribudo para o enfraquecimento do poder feudal e o fortalecimento do poder real.
As organizaes corporativas a que o texto se refere correspondem s Ligas Hanseticas,
destinadas a limitar o comrcio s regies mediterrneas.
Prejudicada pela doutrina catlica, a burguesia agiu como fora de transformao apoiando as
religies muulmanas que pregavam uma doutrina mais adequada ao capitalismo em ascenso.
EXERCCIOS
01. UESC
As Cruzadas guerras para reconquistar a Terra
Santa aos muulmanos foram um
extravasamento do zelo cristo e uma tentativa
do papado de afirmar sua preponderncia.
(PERRY, 1999, p. 176).
Com base nessas informaes, pode-se concluir que as Cruzadas atuaram tambm como um fenmeno que
contribuiu para:
01) a extino dos governos teocrticos estabelecidos pelos muulmanos no Oriente e no norte da frica.
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VILAS
02) o desprestgio da Igreja Catlica, visto que as Cruzadas passaram a defender as heresias e o movimento pela
renovao espiritual.
03) a retomada da vitalidade na Europa Ocidental, com o renascimento do comrcio e dos centros urbanos.
04) o fortalecimento do Isl em regies onde o feudalismo se destacou, a exemplo do Imprio Portugus.
05) o impedimento da ao e das iniciativas de humanistas e renascentistas sob a guarda do papado e das
ordens religiosas.
02. UESB
O sculo XI, porm, conheceu uma reativao geral da atividade mercantil, que se alastrou pela Europa Ocidental.
Esse fenmeno chamado de Renascimento do Comrcio, ligando-se s demais transformaes que
caracterizam a Baixa Idade Mdia.
Embora no possamos iludir-nos com uma possvel uniformidade, vulto e intensidade do Renascimento do
Comrcio, tendo sido as modificaes lentas e sujeitas a recuos, a tendncia geral foi a expanso da atividade
mercantil at a crise geral da sociedade feudal nos sculos XIV e XV. (AQUINO e outros, 1992, p. 411).
A reativao geral da atividade mercantil no sculo XI pode ser atribuda:

01) ao papel desempenhado pelos mecenas junto aos trabalhadores das glebas de terra produtiva.
02) convivncia com hngaros e normandos, povos que se destacaram como grandes mercadores da regio
nrdica.
03) ao beneficiamento das vias terrestres que substituram as inseguras rotas fluviais utilizadas pelos romanos.
04) produo de excedentes de gros e de peas artesanais, levadas pelo comrcio para alm dos limites das
reas produtoras.
05) expanso da produo domstica dos mosteiros e conventos, destinada ao consumo dos feudos.
03. UESB
A gravura, uma pintura flamenga do sculo XIV, reflete as mudanas ocorridas na sociedade europeia, nesse perodo, ao retratar
01) um livro, nas mos de uma das personagens, representando o acesso cultura de uma maior parte da
sociedade, a partir da inveno da imprensa.
02) moedas nas mos do homem, em referncia ao aumento da riqueza, resultante do fortalecimento do
feudalismo e do poder dos senhores feudais.
03) um homem e uma mulher, em uma atitude de igualdade, simbolizando a igualdade de direitos entre os
sexos, pregada por Lutero, fundador do Protestantismo.
04) representantes da classe burguesa, grande aliada, nesse perodo, da Igreja Catlica, que incentivava a busca
do lucro, afirmando que aquele que trabalhava e acumulava capital era eleito por Deus e seu sucesso
econmico era uma amostra do favor divino.
05) cidados dos Pases-Baixos, pas de origem do movimento renascentista, onde surgiram grandes artistas,
como Miguel ngelo, e cientistas polticos, como Maquiavel.
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Mdulo V
VILAS
04. BAIANA
Um provrbio da poca medieval dizia que "o ar da cidade d uberdade", significando que as cidades ofereciam
uberdade aos servos que conseguissem abandonar a terra de seu senhor feudal.
Sobre as cidades medievais, no processo de desintegrao do feudalismo, so feitas as seguintes afirmaes:
I.
Facilitou o aparecimento de uma nova classe social, a burguesia, que exercia atividades artesanais e
comerciais.
II. O processo de emancipao dessas cidades ocorreu de forma pacfica por meio de negociaes com os
senhores feudais ou bispos e, por vezes de forma violenta por meio de revoltas comandadas pelos
mercadores.
III. Essas cidades denominadas burgos s surgiram no perodo de decadncia do sistema feudal, por volta do
sculo XI, e consolidaram a forma de trabalho servil.
Est correto apenas o que se afirma em:
(A) I.
(B) l e II.
(C) lI.
(D) II e III.
(E) III.
05. UESC
A transio do escravismo clssico para o feudalismo foi acelerada a partir:
01) da atuao dos irmos Graco em prol da preservao da grande propriedade.
02) do esfacelamento dos domnios islmicos, que at ento se fixaram no Norte europeu.
03) do fortalecimento do Imprio Carolngio e de seus descendentes.
04) da expulso dos judeus pelos plebeus, quando foi promulgada a Lei das XII Tbuas.
05) do enfraquecimento do Imprio Romano e da diviso do prprio Imprio em Ocidente e Oriente.
06. UEFS 2006
Do sculo VI ao VIII, uma nova civilizao, de estilo prprio, comeou a criar razes, a partir dos remanescentes
greco-romanos, das tradies germnicas e da perspectiva crist.
(PERRY, 1999, p. 151).
A nova civilizao do Mundo Medieval, que o texto se refere,

a)
b)
c)
d)
e)
apresentou-se capaz de manter um intenso comrcio alimentado pelas transaes internacionais.

manteve-se politicamente fortalecida em resposta unidade administrativa estabelecida pelos germanos.
constituiu-se a partir da integrao de culturas diferentes que se concretizaram no sistema feudal.
preservou, na integra, a cultura greco-romana, na medida em que priorizou a unidade cidade-estado.
permaneceu distante da tutela da Igreja, por seguir o cristianismo ortodoxo de Bizncio.
07. UNEB
A explorao da terra em pequenas glebas encontra precedente na Histria, durante
01) a crise do Imprio Romano, quando, carente de mo de obra, os imperadores incentivavam a vinda dos
germnicos para cultivarem a terra, em troca de proteo e do ttulo de cidado romano.
02) a poca medieval, quando os senhores feudais dividiam suas propriedades em lotes para serem cultivados
pelos camponeses, que eram obrigados a ceder grande parte da produo ao senhor.
03) o perodo da expanso martima comercial europeia, quando, devido escassez populacional na Europa,
consequncia da migrao para as Amricas, os governos europeus atraram imigrantes de pases asiticos
para a Europa, oferecendo, em troca, lotes de terras.
04) a Revoluo Industrial, quando, devido ao deslocamento em massa da populao rural para o trabalho nas
fbricas, foi necessrio criar mecanismos compensatrios para a manuteno do homem no campo.
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Mdulo V
VILAS
05) a Segunda Guerra Mundial, quando milhares de pessoas se deslocaram para as frentes de batalha,
provocando uma escassez crnica de alimentos na Europa e o retorno economia de subsistncia.
08. UEFS
Com base na ilustrao e nos conhecimentos sobre a Idade Mdia, correto afirmar que a forma de produo
durante o apogeu medieval:
a) trouxe insatisfao da burguesia europeia, por impedir a liberao de mo de obra para a nascente
indstria.
b) possibilitou o surgimento de um excedente agrcola, contribuindo para o crescimento demogrfico.
c) solucionou o problema de excedente de mo de obra, ao oportunizar o acesso dos camponeses terra.
d) diminuiu a produtividade agrcola, por estabelecer o descanso em grandes faixas de terras produtivas.
e) provocou vrias revoltas camponesas, na medida em que os trabalhadores rurais disputavam entre si a
melhor faixa de terra para o cultivo.
09. BAIANA
Sobre o feudalismo correto afirmar que
(A) as relaes de trabalho escravo foram predominantes e as Cruzadas possibilitaram o acesso s fontes de
mo de obra servil.
(B) a Igreja construiu a ideologia que explicava do ponto de vista religioso a sociedade, justificando os privilgios
do clero e dos senhores feudais.
(C) a produo se realizava nas terras comunais, os camponeses dividiam em quantidades semelhantes os
resultados das colheitas entre eles, os senhores feudais e a Igreja.
(D) a produo agrcola visando o comrcio era a prioridade do sistema feudal.
(E) o centralismo, representado pelo Rei exercia grande poder de organizao e planejamento da economia.
10. BAIANA
Vivem, pois, numa castidade bem guardada, sem serem corrompidos pelas sedues dos espetculos nem pelas
excitaes dos banquetes (...) Em toda a casa vo crescendo os filhos (...) A cada um alimenta-o nos seios a
prpria me, nem so entregues os filhos a escravos ou amas. No se poderia distinguir o senhor do escravo por
refinamentos de educao: vivem no meio dos mesmos rebanhos, no mesmo cho, at que a idade separe os
livres e o valor os distinga.
(...) Quanto maior o nmero de consanguneos, quanto maior o de parentes por afinidade, tanto mais considerada
a velhice; no existe qualquer vantagem em no ter filhos."
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Mdulo V
VILAS
O trecho acima do historiador romano Tcito (58-120 d.C.) faz referncia aos costumes dos povos germanos que
intensificaram suas investidas ao Imprio Romano a partir do sculo III. Pelo seu contedo possvel concluir que
o historiador:
(A) incentiva a ideia de que esses povos eram inferiores aos romanos, possuindo costumes primitivos e instigando
a ideia de barbrie.
(B) valoriza os germanos por terem uma preocupao com a elaborao de banquetes e espetculos com
elevado grau de luxo.
(C) iguala os germanos aos romanos por possurem os mesmos costumes e pela preocupao em manter uma
sociedade com o menor grau possvel de desigualdade social.
(D) apresenta os germanos como povos que no condizem com a ideia de brbaros difundida pelos romanos
principalmente pela simplicidade e integridade de carter.
(E) demonstra um elevado grau de preconceito em relao aos romanos taxando-os de corruptos e voltados
exclusivamente aos prazeres mundanos.
11. UESB
A anlise do mapa e os conhecimentos sobre a diviso do Imprio Romano (395 d.C) permitem afirmar:
01) A passou a perseguir os cristos estabelecidos em B, a partir da promulgao do Edito de Milo.
02) A, aps a diviso, desenvolveu a poltica de democratizao do acesso s magistraturas de Roma.
03) B conseguiu repelir os invasores brbaros e germanos e sobreviver como um Estado unificado at o sculo
XV.
04) A e B representaram a concretizao de um projeto militar para oferecer resistncia conjunta invaso dos
mongis na Europa,
05) A diviso do mar Mediterrneo entre A e B conteve a invaso da regio pelos rabes, poca conduzidos por
Maom.
12. Aps a diviso representada no mapa, registrou-se, no Imprio Romano do Ocidente, identificado por A,
01) a implantao da mo de obra escrava como fora de trabalho predominante nos latifndios e nos feudos.
02) a preservao da sociedade urbanizada, caracterizada pela ausncia de diferenas sociais.
03) a valorizao das manifestaes culturais e artsticas como instrumentos essenciais no processo educativo.
04) o impedimento aos representantes-polticos e eclesisticos de acumularem riqueza material, a exemplo da
propriedade da terra.
05) a concretizao do colonato e da clientela como relaes de trabalho e de dependncia, que deram origem s
relaes feudais.
13. UEFS
A partir da anlise do texto e dos conhecimentos sobre a civilizao muulmana, pode-se afirmar:
A) Os pases muulmanos defendem, na atualidade, o restabelecimento do imprio islmico e o domnio dos
povos cristos ocidentais.
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Mdulo V
VILAS
B) A dominao europeia sobre o mundo muulmano, no contexto da Segunda Guerra Mundial, deveu-se ao
apoio desses povos Alemanha hitlerista.
C) A expanso muulmana, a partir do sculo VIII, estabeleceu grandes avanos tcnicos, filosficos, culturais e
cientficos na sociedade europeia.
D) A Europa s conseguiu superar o obscurantismo medieval, a ignorncia e a ausncia de produo filosfica e
cultural a partir da dominao muulmana.
E) A unidade religiosa dos muulmanos possibilitou que, durante a dominao imperialista, suas fronteiras
polticas e divises tnicas e culturais fossem respeitadas pelos europeus.
14. UESB
No contexto do Mundo Medieval, a Igreja Catlica:
01) incentivou a atuao de filsofos e de telogos a colocar em prtica a mxima de Pitgoras: "o Homem como
a medida de todas as coisas".
02) assumiu a posio que competia s instituies imperiais, assegurando abrigo s populaes vtimas da fome
e da guerra.
03) condenou os prncipes italianos que organizaram as cruzadas de crianas e mendigos.
04) extinguiu a dicotomia entre trabalho braal e trabalho intelectual que vigorava na sociedade da poca.
05) manteve relaes amistosas com os grupos de credos opostos que resistiram aceitao dos dogmas.
15. UESB
Em relao ao islamismo, pode-se afirmar:
A) O renascimento cultural do mundo islmico baseou-se no abandono dos dogmas maometanos e na
assimilao completa da cultura e das tcnicas ocidentais.
B) A riqueza trazida pelo petrleo tem permitido a unidade entre os pases rabes e a melhoria da qualidade de
vida de sua populao, consequncia da poltica redistributiva de renda.
C) A coeso religiosa dos muulmanos possibilitou que o Imprio Romano do Oriente rechaasse as invases
brbaras, tornando o Imprio Bizantino o centro irradiador do islamismo.
D) O fanatismo religioso e as prticas rituais brbaras e primitivas, inerentes ao islamismo, contriburam para
impedir uma maior expanso da religio islmica.
E) Os atentados de 11/09/2001 contriburam para o ocidente associar genericamente o terrorismo aos rabes
islmicos, demonstrando uma postura egocntrica e preconceituosa em relao aos muulmanos.
16.
"S Al deus e Maom, seu profeta". Circunstncias histricas favorveis permitiram ao profeta Maom difundir
uma nova f que, em pouco tempo, unificou o povo rabe em torno de um poder central, expandiu-se por mais da
metade do mundo civilizado da poca e deixou uma influncia marcante em vrias regies do mundo. Sobre a
civilizao muulmana, correto afirmar:
O1) A Arbia pr-islmica possua uma organizao poltica baseada na monarquia teocrtica, com um governo
centralizado e autoritrio que dominava tanto as tribos nmades do deserto quanto os povos sedentrios do
litoral.
02) Ao expandir, a nova religio, Maom tambm consolidou seu poder poltico, de forma pacfica, difundindo os
princpios de uma religio monotesta que pregava a paz e a fraternidade entre todos os homens.
03) Durante o seu perodo expansionista, os muulmanos tratavam os povos conquistados violentamente,
obrigando-os a adotar a nova religio e os costumes rabes, tirando a sua liberdade.
04) Aps a morte de Maom, seus sucessores estenderam os domnios muulmanos alm dos limites da Arbia,
na sia, frica e Europa, controlando uma grande parcela do mundo conhecido da poca, graas unidade
poltica e religiosa que criou condies favorveis para esse expansionismo.
05) Os rabes desenvolveram as cincias, como a matemtica, a medicina e a qumica, mas suas realizaes no
campo cultural continuaram desconhecidas para o mundo ocidental at o sculo XVII, devido ao isolamento
em que vivia a Europa medieval.
17.
No processo de transio do feudalismo pare o capitalismo, surgiu na Europa o Estado Moderno,
consolidando o poder monrquico em oposio descentralizao poltica medieval.
A frase que representa essa nova forma de governo
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Mdulo V
VILAS
a) O Estado sou Eu.

b) O poder emana do povo.
c) A liberdade parte da natureza humana.
d) Renunciar a liberdade renunciar a ser homem.
e) Ser governado ser inspecionado, espionado, dirigido.
18.
A partir da anlise das ilustraes e dos conhecimentos sobre diversidade cultural, pode-se afirmar que so
verdadeiras e falsas:
(
(
(
(
) A leitura e a interpretao muulmana do episdio das Cruzadas, contradizendo a interpretao crist,

comprova a influncia da diversidade cultural na compreenso dos fatos histricos.
) O fenmeno das Cruzadas constitui um exemplo, entre muitos outros, do choque cultural entre cristos e
muulmanos na regio do Oriente Mdio, influindo no contexto poltico-econmico das regies
circunvizinhas.
) O carter individual e subjetivo das crenas religiosas impede que a religio seja tomada como motivo para a
exploso da intolerncia cultural entre grupos ou povos.
) A parte ocidental do Oriente Mdio, regio na qual a luta das Cruzadas foi mais intensa, compreende,
atualmente, a Turquia, a Sria, o Lbano, a Jordnia, o Estado de Israel e os territrios palestinos,
estrategicamente localizados em pontos importantes do comrcio internacional, especialmente o do petrleo,
que concentra diversos focos de tenses geopolticas, tnicas e culturais.
) As relaes de negociao estabelecidas entre o catolicismo e o protestantismo, na Irlanda, evitaram o
confronto entre republicanos (irlandeses) e monarquistas (ingleses), no perodo ps-Segunda Guerra
Mundial.
) Diversas comunidades indgenas brasileiras, apesar de quase dizimadas, buscam, na atualidade, preservar
suas culturas, baseadas na conscincia de sua continuidade histrica, e na identidade comum existente
entre as vrias comunidades, apesar de suas diferenas particulares.
19.
A passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna no foi repentina, de uma hora para outra. Na verdade, as
geraes que viveram naquele perodo nem sempre tiveram plena conscincia de que experimentavam mudanas
importantes na histria.
Muitas coisas que havia na sociedade medieval continuaram a existir na Idade Moderna. (SCHMIDT, 2005, p.
102).
A partir da anlise do texto e dos conhecimentos sobre o desenvolvimento do processo histrico na passagem do
feudalismo para o capitalismo, pode-se afirmar que so verdadeiras e falsas:
( ) O perodo referido foi marcado por bruscas mudanas climticas e grandes quedas demogrficas, fatores
que, articulados, impediram a ocorrncia de qualquer mudana social ou poltica.
35
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Mdulo V
VILAS
( ) Os cientistas, os clrigos e os mercadores, conscientes de viverem momentos decisivos na histria mundial,

fortaleceram seus domnios a fim de impedir o crescimento das cidades, por ameaarem as relaes de
poder ento existentes.
( ) A distribuio da populao entre campo e cidade, que predominava na Idade Mdia, sofreu profundas
alteraes na Idade Moderna, em virtude da expanso da industrializao nos centros urbanos.
( ) Os valores sociais, morais e mesmo certos aspectos polticos do mundo europeu continuaram a revelar a
presena de forte influncia da Igreja Catlica, apesar da crtica aos fundamentos da religio e da cincia,
que se instalou na Europa com a Idade Moderna.
( ) Concepes econmicas do mundo medieval europeu foram influenciadas pela expanso das relaes
comerciais entre territrios da Europa, associada aos acontecimentos da expanso martimo-comercial do
sculo XV, resultando no enfraquecimento dos conceitos de justo preo e de lucro limitado.
20. UESB
A anlise do mapa e os conhecimentos sobre a formao dos Estados Nacionais na Europa moderna permitem
afirmar:
01) A primeira monarquia nacional a se consolidar foi Portugal, resultante da necessidade de um poder
centralizador para lutar contra os muulmanos e expuls-los dos territrios portugueses, movimento chamado
de Reconquista.
02) A Itlia foi unificada em torno dos Estados da Igreja, tornando-se a nao mais prspera do perodo, graas
atividade comercial.
03) A aliana entre os reis e a nobreza feudal e o capital oriundo da explorao agrcola permitiram a formao
de exrcitos nacionais para lutar contra o poder hegemnico exercido pela Igreja Catlica e livrar as novas
naes da sua influncia na poltica e na sociedade.
04) Os vrios territrios que formavam o Sacro Imprio Romano Germnico, no sculo XIV, se uniram para
formar a Alemanha, enquanto os pequenos Estados da Europa Oriental foram subjugados pelo Principado de
Moscvia, que deu origem Rssia.
05) O isolamento geogrfico da Inglaterra manteve-a afastada dos conflitos ocorridos na Europa continental, o
que permitiu a precoce formao do Estado Nacional, o crescimento do comrcio e das cidades, e a
consolidao de uma monarquia absoluta que se tornou modelo para os outros estados europeus.
21. UESC
Dos sculos XIII ao XVII, se estabeleceu, no Ocidente, uma nova e singular forma de organizao poltica
cultivada
01) pela burguesia comercial em favor dos monoplios que recebiam das monarquias em expanso.
02) por mercadores desejosos de fortalecer os Governos Gerais das colnias no Novo Mundo.
03) pelos cientistas, que contestaram a acumulao de capital.
04) pelos adeptos do protestantismo, defensores do justo preo.
05) pela nobreza, empenhada na consolidao da Revoluo Industrial.
36
VESTIBULAR
Mdulo V
VILAS
GABARITO:
1.
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18.
19.
20.
21.
03
04
01
B
05
C
02
D
B
D
03
05
C
02
E
05
A
VVFVFV
FFFVV
01
01
FONTES:
DUARTE, Gleuso. Jornada para o nosso tempo. Vol. 2. Belo Horizonte, L, 1997
FARIA, Ricardo de Moura. Histria / Ricardo, Adhemar, Flvio - Belo Horizonte, L.1989
FILHO, Milton B. B. Histria Antiga e Medieval. So Paulo, Scipione.1993
COTRIM, Gilberto. Histria e Reflexo. So Paulo, Saraiva.1996
Referncia da Imagens
1.
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11.
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18.
http://adventurized.files.wordpress.com/2009/01/pyramids_giza_egypt_-_mystic_journey.jpg
http://www.lib.utexas.edu/maps/historical/shepherd/egypt_napoleon_camp_1798.jpg
http://travel.nationalgeographic.com/places/images/lw/photos-ancient-egypt_abu-simbel-temple.jpg
http://images.allmoviephoto.com/2008_10,000_B.C./2008_10000_bc_005.jpg
http://revistaea.org/img/claudia21_html_60586f2a.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Mesopotamia_male_worshiper_2750-2600_B.C.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Fertile_Crescent_map.png
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Persian_warriors_from_Berlin_Museum.jpg
http://3.bp.blogspot.com/_PA7DYdzlyc/S_x6cnly_SI/AAAAAAAAE9Q/qtLxwQ_h9dU/s1600/mapa_mesopota
mia_copiar_a.jpg
http://sumateologica.files.wordpress.com/2010/06/gustave_dore_moses_breaking_the_tables_of_the_law.jpg
http://gritodaverdade.files.wordpress.com/2010/02/destruicao_templo_jerusalem.jpg
http://cdn.elev8.com/files//2009/05/bible-by-candlelight.jpg
http://www.syrianconsulate.org/B1.jpg
http://www.mapsofworld.com/lebanon/maps/lebanon-location-map.jpg
http://www.italia-viagem.com/mapas/italia-mapa.gif
http://www.vmapas.com/Europa/Grecia/Mapa_Politico_Grecia_1996.jpg/maps-pt.html?map_viewMap=1
http://www.amigrace.org/images/13Euf4.jpg
As demais imagens so de Ricardo Carvalho.
37

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seus dois filhos, Carlos e Carlomano, foi o

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O CORO (AL CORO)

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Crise do Sistema Feudal

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A BAIXA IDADE MDIA

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A GUERRA DOS CEM ANOS

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A BAIXA IDADE MDIA

RESULTADOS DAS CRUZADAS

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A HIERARQUIA DENTRO DAS CORPORAES DE OFCIO:

QUESTO PARA SALA

A influncia desintegradora citada no texto relaciona-se com a superproduo agrcola destinada ao

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A reativao geral da atividade mercantil no sculo XI pode ser atribuda: