Teoras de la Comunicacin

La memoria como dimensin imprescindible para el

reencantamiento del mundo.
Medios, tecnologas, memoria

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Textos:

- Halbwach, Maurice Espacio y memoria colectiva (Estudios sobre las Culturas

Contemporneas, ao III, N 9, UColima, 1990).

- Benjamin, Walter La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica

Tesis de Filosofa de la Historia en Discursos Interrumpidos I,
Taurus, Madrid, 1982.
Libro de los pasajes, Akal, Madrid, 2005,

Lwy, Michel Redencin y utopa

Aviso de incendio
Rvolte et mlancolie

Tesis sobre la memoria:

El pasado es siempre reconstruido desde un presente.

La memoria individual tiene realidad en tanto participa de la memoria colectiva
Existe una funcin social de la memoria

El medio ambiente fsico tiene las huellas de nuestra historia (Halbwachs) y nos
recuerda otras presencias aunque estemos solos.
L as imgenes mentales que construimos acerca de nuestro entorno, si
permanecen, dan idea de cierta estabilidad.
No es casualidad que se trabaje el tema de la memoria en tiempos de
nomadismo o que se inventen otros modos de ser la memoria estimulados
por tecnologas.

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Memoria social

Cuando un grupo ha vivido largo tiempo en un lugar adaptado a sus hbitos,

sus pensamientos y sus movimientos son ordenados por la sucesin
de imgenes proyectadas por estos objetos externos (Halbwachs)
Si algo cambia, se les cambian tambin dimensiones espacio-temporales,
imaginarios de estabilidad, inclusin, etc.
Slo podemos entender cmo recapturamos el pasado si entendemos cmo, de
hecho, ste es conservado por nuestro medio ambiente fsico
La mayora de los grupos graban su forma en el suelo mismo y recatan sus
recuerdos y sus remembranzas colectivas dentro del marco espacial as definido
(H)
Pero es importante instalar los estudios de la memoria social en perspectivas
un tanto ms complejas

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Los estudios sobre la memoria en

sentido social podran asociarse
- a las perspectivas que cambiaron el
modo de estudiar historia (Escuela de
los Anales, Bloch, Aris) De lo
acontecimental a lo privado.
- a las ideas de HUELLA , rastro,
sntoma, indicio muy presentes en las
investigaciones de la condicin humana
desde mediados del siglo XIX hasta el
auge del nazismo.
- a la idea de conocimiento como insight,
anagnrisis (recuerdo)
- a la regresin de la ilusin de progreso
indefinido
- a la valoracin de las subjetividades en
los estudios sociales.
Mnemosyne, diosa griega de la memoria

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El tema de la memoria ha estado

presente en la crtica de Arte en la figura
de Aby Warburg (1866-1929)
Al estudiar el Renacimiento advirti cmo
las obras de arte poseen huellas de la
nueva sociedad. Intenta realizar una
Historia Social de las Imgenes. Ellas
aportan sustancia al conocimiento de una
poca.
En este caso, al conocimiento del
mecenazgo.(no era contradictorio para el
Renacimiento poner a Lorenzo de
Mdicis junto a San Francisco)
Cada imagen sera el resultado de
movimientos histricos, antropolgicos,
psicolgicos sedimentados en ella.
Warburg debi conocer la fisiognmica.

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Con Warburg nace la llamada iconologa o estudio histrico-filosfico de las imgenes.

Este tipo de estudios sola contener tres niveles (Erwin Panofsky)
- preiconogrfico (de observacin general y distincin de los motivos artsticos de una obra)
- iconogrfico (de descubrimiento de la historia, las alegoras, los temas)
- iconolgico (interpretacin de los valores que estn implicados en esas imgenes
y son trados a un presente)
El buen dios habita en el detalle , deca Warburg.
En el detalle est presente una memoria.
Pero el gran hallazgo de Warburg es otro:
la consideracin de que lo que caracteriza al ser humano es el ASOMBRO

(L'tonnement)
La magia se plantea como estadio inicial del movimiento de hominizacin.

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Las huellas de un pasado en el presente

y la visin de ruina en medio del
esplendor comenzaron a difundirse
tambin al calor de la crisis de la idea de
progreso indefinido y los avatares de la
Primera Guerra Mundial.
Memoria, huella y paso del tiempo se
reconocen como importantes en
conjuncin con la idea de CADUCIDAD.
Memoria tambin se asocia al mundo de
las emociones.
Memoria se extiende como preocupacin
en relacin dialctica con los olvidos
sociales (2da Guerra Mundial)

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En este marco se desenvuelve el

pensamiento de Walter Benjamin (18921940)
Tomaremos solamente
- la representacin como capacidad
humana y las transformaciones por usos
de la tcnica.
- la idea de caducidad
- las imgenes como dialctica en
suspenso
- la memoria como aura o la historia
encerrada en el objeto
- la negacin de la magia tradicional para
lograr nuevos encantamientos
-

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La obra de arte en la poca de su

reproductibilidad tcnica fue escrita en
1935 y censurada.
En ella B. intenta realizar una Teora
esttica materialista (as lo dice B. a
Adorno)
Segn B. ha sonado la hora fatal para el
arte del siglo XIX.
Adems, B.quiere pensar un mundo
futuro liberado de la magia (es decir de la
dependencia con el fetichismo de las
mercancas)
La obra se extiende acerca de los
modos de representar y sobre el valor
cultual que estaba presente en los
orgenes de las obras de arte

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Benjamin desarrolla una historia de

los modos de representar donde se
advierte cmo la obra sale del ritual
religioso, pero lo lleva en su interior
cuando se independiza.
El arte autnomo llevara en s la
huella del ritual de sus orgenes.
La tcnica, que borra las huellas del
productor-artista, logra capturar una
configuracin entera en milsimas de
segundos pero produce una profunda
transformacin.
Corta la conexin de la obra con el
ritual, con el hacedor.

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Segn Benjamin la obra de arte atravesada

por la reproductibilidad tcnica pierde el
AURA, el aqu y ahora de la obra
Mltiples han sido las interpretaciones en torno
a esta frase.
- se habla del misticismo de Benjamin, lo cual
es cierto, pero no es lo nico.
- se hace referencia a que Benjamin slo
valoraba el arte burgus, quizs sea as pero
no agrega mucho.
La prdida del aura tendra que ver con la
prdida de la memoria encerrada en el
objeto. Dicha memoria es tanto del ritual del
que la obra podra haber formado parte,
como de lo puesto por la subjetividad
artstica y la memoria, en fin, del carcter
anticipatorio del arte

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Los textos benjaminianos son

hermticos, se hace uso de la
alegora y de lo que se ha llamado la
dialctica en suspenso:
En una frase se detiene el
movimiento del razonar
argumentativo y todo queda como en
el movimiento congelado de una
cmara. Exagera y produce asombro.
Pero, sostiene Benjamin, la imagen
tambin es relmpago y la luz
aparece en el instante de peligro.

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Hay un cuadro de Paul Klee que se llama

Angelus Novus. En l se representa a un ngel
que parece como si estuviese a punto de
alejarse de algo que lo tiene pasmado. Sus
ojos estn desmesuradamente abiertos, la
boca abierta y extendidas las alas. Y este
deber ser el aspecto del ngel de la historia.
Ha vuelto los ojos hacia el pasado. Donde a
nosotros se nos manifiesta una cadena de
datos, l ve una catstrofe nica que amontona
incansablemente ruina sobre ruina arrojndolas
a sus pies Bien quisiera l detenerse, despertar
a los muertos y recomponer lo despedazado.
Pero desde el paraso sopla un huracn que ha
despedazado sus alas y que es tan fuerte que
el ngel ya no puede cerrarlas. Ese huracn
que empuja irremediablemente hacia el
futuroes lo que nosotros llamamos progreso.
Tesis de filosofa de la Historia ..