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Rev. Filosofa
pero suena tuanis "oidor"), acotada la exploracin en alguna medida a la literatura nacional y,
con mayor especificidad, a la ma. Sentir, de una
parte, que no s que es lenguaje popular, y de
otra que no s cules escoger, de entre la amplsima gama de sus manifestaciones, en donde yo
pudiera recoger (como quien junta piedritas o
flores) aqullas que admitan con soltura algn
predicado booleano que me retorne con certeza el
valor "verdadero" me pone en la picota, o sea que
estoy metido en un clavo, camisa de once varas,
berenjenal, colocho, torta, bochinche, o tanate.
No s qu es lenguaje popular. No s qu es
popular. No s qu es popo Yeso que cierta vez
fui "cantante pop britnico", profesin u oficio
que us para registrarme en una hoja de control,
en GBM, antigua IBM, antiguo Paseo Coln.
Lindo, era, el Paseo Coln. Tena casas, gente
que paseaba, gente que tena el coln, cuando
tener colones era algo. Casotas, de cafetalero, de
comerciante, imagino, s, el viejo Paseo Coln.
Fui, en aquella poca de no muy buenas vibras,
Consultor Externo de GBM y tena que llenar
un bostecsimo registro donde se me peda, entre
otros datos, la profesin u oficio. Prcer, Magnate, Tuerce Pichas. Un amigo que trabajaba en
el Servicio Civil, estadstico, estaba elaborando
por esos aos una clasificacin actualizada de
trabajos, y encontr ese, Tuerce Penes. Tratbase
de un gevn que se coloca debajo del toro y se
la tuerce para que el bicho deposite el semen en
un receptculo adecuado y no en la vaca que l
cree estar poseyendo. Pero es mentira: nunca fui
tuerce bates. S me llam Miguel ngel Buenanoti o Jacinto Buenagente, Judas Scaglietti o Edgar
Allan Porras. Pero sin sobrepasarme, que conste.
Estaba, y lo sigo estando, en absoluto seguro
de que nadie revisara esos eternos listados de
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Es decir, para que yo identifique una criatura social llamada "lenguaje popular", debo
presuponer la existencia de lites que no lo
hablan.
Si no las hubiera (esas lites), "lenguaje" y
"lenguaje popular" seran la misma entidad.
Ahora bien, si a m nadie me pidi que definiera "lenguaje popular" pero yo me busqu una
definicin (no haba en Wikipedia, mi brjula en
el ciberespacio ... ), y si debo escudriar sus verdades en un terreno que en apariencia he andado
(la literatura), debera cometer una fechora similar en cuando a la definicin de sta. Pero no se
preocupen, no lo har. Me quedar en las preguntas: Qu s ser y qu no ser?, Quin la hace,
quin la deshace? Quin la imprime y la vende?
A partir de cul momento adquiere alguien el
derecho de llamarse escritor?
Yo, el burro en lancha adelante para que no
se espante, puedo ponerme de ejemplo. Cuando
termin mi primera novela, "El Emperador Tertuliano y la Legin de los Superlimpios", recib
serias exhortaciones al respecto. "As no es una
novela, me, usted no tiene la menor idea de lo
que es una novela, y no se ageve, pero usted no
es un escritor, no sabe nada de eso". Esa fue la
opinin del que agreg la entrada "tuerce rieles" a
la clasificacin ocupacional. De paso, l provey
desde la as llamada "vida real" muchos elementos para la armadura del Emperador Tertuliano.
"Por respeto a Rodolfo, al que quiero mucho, al
igual que a su familia, no voy a publicar ningn
comentario"; me dijeron que dijo el por entonces Director del Semanario Universidad. "Mir,
Rodolfillo, eso no te lo va a leer nadie, salvo
algn excntrico, tal vez ... ", opin mi viejo y
queridsimo maestro, Joaqun Gutirrez Mangel.
Fuere como fuere, lo cierto del caso es que yo
s haba ledo algo, s haba garrapateado algunas
cosas y s me senta con nimo de seguir intentndolo. Me haba llamado la atencin la ausencia de
signos de puntuacin y la reiteracin de nombres
majaderos, seudo-nombres al fin y al cabo, en
"Oficio de Tinieblas 5", de Cela, o la sutil caracterizacin del personaje a travs de su discurso y
no a travs de las descripciones y opiniones del
narrador, que tan fuerte se siente en "El Extranjero" de Camus, por citar un caso.
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giraba hacia el interior de la oficina, como buscando apoyo, su encfalo de chocolate amargo
y poquito pelo: "el da no est para trabajar". En
Per yo era "El Doctor Arias", y coincid con el
"Doctor Sintura", un colombiano cuya llegada
estuvo anunciada durante un par de das que
exacerbaron mi curiosidad; result ser un gordito
de metro y medio a duras penas. En Repblica
Dominicana,
fui simplemente "Rodolfo"; con
algo de "Ghrodolfo", que por lo comn me haca
el depositario de una sonrisa clida que acompaa al apretn de manos, recio pero no grosero.
An recuerdo el "como t t?", el "cuntamelo
panita!", este ltimo jams reservado para un
extranjero, o el ceremonioso saludo del Lic. Enemencio Gomera (Emenencio?; siempre dud,
en tanto pensaba que de fijo su esposa sera una
Eminencia), Director de Inspeccin del Trabajo,
quien invariablemente me preguntaba "cmo se
siente?", a lo que siempre fui el endeble portador
de una tentacin en la que no ca: responderle "se
siente rico".
Siendo, entonces, que ya desde la mera
forma de saludarse, con el empleo o no del nombre de pila o de familia, se acota la caracterizacin de los personajes en lo social, lo geogrfico
y lo histrico (he tirado como si fueran dados
tres categoras que s entrelazadas, y cualquier
cosa menos disjuntas), es deber del narrador
manejar con propiedad los signos del caso,
vale decir, navegando con soltura en el charco
de lo connotativo, que suele estar un poco ms
turbio, ms adentro y ms movido que el de lo
denotativo.
Ahora bien, preguntar alguno de ustedes
que haya ledo el "Tertuliano", no hay una
injerencia anti-sicoanaltica
en tus nombres de
personajes? Dnde has visto vos alguien a quien
se le diga "El Tpico Calvo con Bigote"? El gila
A? La Mimosa Pdica? No hay en el chingue
del Tertuliano un evidente alejamiento respecto
al narrador seco, incluso ausente y desinteresado,
de "El Extranjero"? Detrs de tu pretendida
"inmersin" en la historia, no hay un Rodolfo
Arias Formoso, que est jugando de intelectual?
De tipo curioso con las palabras? (Empleo aqu
una bella acepcin del trmino, que sola escuchar a la "gente" de Guadalupe, antao) No
terminan siendo tu "Barbie Qui" o tu "Asceta
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Trastocado:
"el prximo jueves y viernes santo se suspender el servicio de buses entre Turrialba
y viceversa", "Keb Uenk Ulo era el piropo favorito que el Emperador Tertuliano
les echaba a las gilas all en Bulgaria",
"Telecaca Nalds"
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Ode
"la ado siempre inventa venir aquf los rocos
no me transan para nada pero qu va a haber
adems siempre hay ollita de carne y arrocito con leche"
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2011/ ISS
: 0034-8252
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Juego-ingenio-risa-escape,
por ah sera uno
capaz de armar una ristra de emociones claramente vinculadas. Algo de eso ocupaba la mente
del Emperador Tertuliano hace ya como un cuarto de siglo: "Adaptacin al medio consolidacin
del desagrado erosin de la rebelda fatiga de los
msculos reidores endurecimiento de los msculos cosquillosos aflojamiento de los msculos
caminadores etilizacin de los msculos tragadores aejamiento de la soledad entronizacin de la
incertidumbre y la tabla de salvacin de la fiesta".
Este ltimo elemento, la fiesta, me acerca de
repente a la que quiz sea una cuarta verdad: el
lenguaje popular es una herramienta de lucha, por
ende un arma. Sirve para tener, en un sentido algo
ms que metafrico, el puo en alto. Al Emperador Tertuliano sus reflexiones lo llevaron a
explorar el deslinde entre "desagrado" y "pacho",
elementos antitticos que parecen hallar una va
de escape en la fiesta:
"El desagrado en franca disputa con el pacho cuya
mxima expresin es la fiesta.
La fiesta como concepto.
La fiesta como ideologa.
La fiesta como territorio donde estallar de autenticidad
y si no que lo diga la Bola Ova!."
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Muchas gracias.
Facultad de Letras y Filosofa
14 de marzo, 2012
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