VIOLENCIA Y LIBERTAD

Violencia y Libertad

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La violencia es una de las manifestaciones ms comunes en la sociedad actual. Recordemos que desde
los inicios de la humanidad, las respuestas a determinadas situaciones se solucionaban con violencia,
desde la horda hasta las grandes civilizaciones antiguas, se resolva todo de esa manera.
La violencia se encuentra lamentablemente identificada con la sociedad moderna, tenemos todo un
men sobre el tema, violencias naturales (terremotos, inundaciones, tsunamis etc.) violencias
geopolticas (terrorismo, antiterrorismo, exterminios, masacres y contaminaciones), violencias
cotidianas, nos referimos a estas en el artculo la intolerancia, no etiquetar al semejante, no
estigmatizar, no confrontar, no agredir, saber convivir en la diversidad
Como toda sociedad la actual tambin produce violencias institucionales, tan legtimas y legales, como
necesarias e inevitables para mantener determinado modelo sociocultural. Girard en su libro Violencia
y lo Sagrado, 1982, hace referencia a que histricamente la violencia se encontraba como sacralizada,
es decir, que en cierta forma era contenida por las religiones. Las religiones mediante el sacrificio,
canalizaban los elementos agresivos de la comunidad. En la Edad Media fue la Santa Inquisicin y
anteriormente las Cruzadas a Tierra Santa, en total 9 expediciones, la ltima en 1271, en 1212 se habl
de la Cruzada de los Nios o Cruzada Infantil, donde terminaron varios miles de nios vendidos como
esclavos. (The Childrens Crusade, American Historial Review). En la Edad Moderna la Revolucin
Francesa implanto el Reinado del Terror, instaurado por el Comit de Salvacin Publica, 1793-1794, a
cargo de Maximilien de Robespierre, hoy le diramos el licenciado Guillotin, en cortos 11 meses, se
guillotino aproximadamente unas 40.000 personas, sea unas 120 personas por da, hubo
deportaciones, confiscaciones y clausura de las iglesias, convirtindolas en almacenes o para el culto de
la razn. Deca RobespierreEl terror no es mas que la justicia, rpida, severa, inflexible Y as
llegamos al siglo XX y es en la sociedad contempornea donde se inventa el trmino violencia social y
esta sociedad se inclina y se define por ella.

Cabe preguntarse si realmente la guerra (la violencia) es la continuacin de la

politica por otros medios , pues se ha transformado en herramienta de las clases
dirigentes y de los sujetos poderosos , para

eliminar opositores , de destruir

voluntades por la simple accin del temor , una forma refinada de violencia
En la Primera Guerra Mundial solo el 5% de los muertos fueron civiles, en la Segunda Guerra Mundial
la cifra de civiles cados es del 50% (unos 22.000.000) y desde los aos 90 en adelante las muertes de
civiles en conflictos y guerras giran en torno al 90%. Las guerras se han vuelto mas violentas pues han
dejado de ser polticas, para pasar a ser religiosas y econmicas, (Islam, petrleo, minerales, etc.) En
aras de la liberad y la democracia y con el Coran en la mano en lo que hace a lo religioso, vemos que la

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cifra de muertos alcanza a millones en los ltimos 50 aos. John Kenneth Galbraith, Cambridge,
Massachussets, EEUU, dice La globalizacin no es un concepto serio. Nosotros los norteamericanos,
lo inventamos para disimular nuestra poltica de penetracin econmica en otros pases. En su libro el
Establishment Americano, muestra los acuerdos entre el Pentgono y el sector industrial, para
fabricar armas y posteriormente presionar sobre el ejecutivo y el congreso para producir conflictos y
mantener activa la economa americana. O sea las guerras dejan beneficios o prdidas segn de que
lado ests, pero nunca tanto como ahora es un nuevo mercado, nunca haban sido tan comerciales.
Dicho de otra manera, los mercados empujan a las democracias a entrar en guerra, ya vendr la del
agua dulce. Todo esto, las desigualdades sociales, implican sometimientos, dominacin y el tratamiento
de los seres humanos como si fueran cosas. Por lo tanto estamos reduciendo con la sociedad
mercantilista, individualista, productiva y global a que todas las relaciones sociales y hasta las mismas
personas se encuentran en la condicin de mercancas.
Durante la guerra fra EEUU, el bloque occidental frente al bloque oriental liderado por la URSS y la
China o sea el sistema comunista, se encargaron y trataron de dividirse el mundo, desatando conflictos
blicos permanentes para imponer cada uno su sistema, como vimos en, frica, Corea, Viet-Nam,
Camboya, Lbano, Los Balcanes, Afganistn, Centroamrica, etc.
Nada es mas peligroso en la violencia que su racionalidad, (Michel Foucault, Universidad de Paris)
Por muy cruel y sangrienta que sea una violencia, siempre ser humana y, lo que hace mas terribles las
violencias humanas es la invisible lnea divisoria entre su explicacin y su justificacin.
Nuestro sistema sociopoltico actual, surgido de la Revolucin Francesa, proclam valores esenciales,
como la libertad, la igualdad y la fraternidad. Todos sabemos que estos valores estn muy lejos de ser
alcanzados, aunque existen importantes grupos, ONG y asociaciones que trabajan para cumplir estas
premisas. Por ejemplo la sociedad de libre mercado, neoliberal, produce desigualdad, su fundamento se
basa en la libre competencia, versin econmica de la seleccin natural o la sobre vivencia del mas
hbil, predomina el individualismo y la lucha por escalar un nivel social cada vez mas alto se convierte
en el objetivo esencial de la vida. Pero este sistema social, jams podr brindarle la oportunidad a
todos de alcanzar esos ideales. El sistema promueve el consumismo, pero excluye a un porcentaje
grande de la poblacin. Y su alternativa fue durante muchos aos el sistema comunista, desaparecido
con la Perestroika y lo que queda por ah diseminado, que no es poco, tambien mantiene niveles de
igualdad muy bajos, sometimientos, carencia de libertad, de movilidad social, con decisiones polticas
centralizadas; que producir, como vivir, etc. Cuando se desarm la URSS, despus de 70 aos de
comunismo pas a un capitalismo muy fuerte y despiadado.
No encontramos por lo tanto, muy a nuestro pesar la otra sociedad, la tercera posicin, existir
?, o son franjas grises, pendulares

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Sostenemos que el sistema social actual no podr erradicar la violencia, mientras siga generando
condiciones de desigualdad. Se ve con preocupacin que por muchos esfuerzos que hagan las
instituciones en materia educativa y o religiosa, la violencia sigue creciendo, parece que ninguna
campaa surte el efecto deseado.

Hay personas que realmente parecen ser incapaces de controlarse frente a determinadas situaciones y
ya desde temprana edad cometen crmenes. Muchsimo hay para debatir en esta problemtica, pero
un nuevo estudio parece arrojar algunas luces al comprobar que la gentica puede estar implicada y
hasta determinar el nacimiento de individuos con tendencia al crimen.
Los cientificos encontraron dos tipos de genes que estaran relacionados con los crmenes violentos.
Seguramente en ms de una ocasin escuchaste el clsico discurso de que "Ningn nio nace
malvado", no es as? Preguntmonos, la tendencia a la violencia podra ser gentica?
Hace aos se sabe de la que existencia del llamado MAOA-L, un gen relacionado con la violencia y las
conductas criminales, pero el hallazgo de otro, bajo el nombre CDH13, tambin tendra efectos
similares. Combinados, tendran una influencia an mayor en el comportamiento de la persona.
Quienes son portadores del gen MAOA-L, tambin conocido como el gen guerrero, tenan problemas
para controlar la cantidad de serotonina y dopamina en el cerebro, lo que afectaba al centro de
recompensas, aumentando las posibilidades de que los sujetos tomarn riesgos y fueran ms
propensos a al consumo de drogas como el alcohol y los estupefacientes. De hecho, se constat que la
mayora de los crmenes violentos se realizan bajo la influencia de alguna de estas sustancias.
Pero que hay del actuar bien, de la eleccin, de la filosofa y la tica aplicadas a correcta forma de vivir
, de vivir bien , de lo correcto o de lo incorrecto . Hay en todo esto un conjunto de pensamientos que
nos hacen creer que la conducta puede estar influenciada por miles de factores, pero en definitiva la
violencia, se vuelve una eleccin .Elegimos ser victimas de nuestros instintos, de quienes somos , y de
quienes somos en realidad o de quienes deseamos ser. La violencia es siempre el camino mas fcil ,
pero ninguna accin llevada por la fuerza, ha durado mas tiempo que el fruto de la voluntad y
bienhacer humano , de la libertad de elegir que hacer y que no
Hay quienes consideran que ser libre es "hacer lo que les da la gana". Bajo esta nocin de libertad, no es
de extraar que lleguen a considerar que las dems personas son un freno o un estorbo para hacer lo
que quieren hacer. Bajo estas premisas, las relaciones son vividas desde la fuerza, o sea, desde la

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necesidad de "parar los pies" a las otras y a los otros. Es una lgica que no invita a la relacin y, llevada
a sus extremos, trae consigo la violencia.
Para intentar evitar los efectos de esa violencia, se ha hecho popular la frase "tu libertad empieza
donde termina la ma", como si la relacin y la libertad fueran antitticas, o sea, como si furamos
autistas. Bajo esta lgica, por ejemplo, un hombre puede sentir que el hecho de que las mujeres ocupen
espacios que en otros tiempos ellas no solan ocupar les resta libertad, en vez de considerar que puede
ser una fuente de enriquecimiento para s y para esos espacios.
Ahora bien, seguro que has podido experimentar cmo, gracias a relaciones que has tenido con otras
personas, has podido aprender, desarrollar o hacer cosas que de otro modo te hubieran sido imposibles.
Ha sido en relacin como has aprendido a hablar, a caminar, a pensar, a sentir. Ha sido con los
mimbres creados por otras personas como has podido tener elementos para desarrollar tus proyectos,
tus reflexiones, tu vida.
Con esta toma de conciencia, la libertad cobra otra dimensin y significado. En una relacin basada en
el cuidado, la escucha y el intercambio, la libertad del otro, de la otra, no resta espacio a mi libertad,
ms bien al contrario, le da aliento. Como puedes ver, es una forma de entender las cosas que s invita a
la relacin. Desde ah, un hombre, a diferencia del ejemplo anterior, puede sentir que la presencia de
mujeres libres a su alrededor puede dar ms color y brillo a su propia libertad. De este modo, la lgica
de la violencia pierde su razn de ser, ya que "desarmarse" ante otra persona abre las puertas al
enriquecimiento y, por supuesto, a la libertad.
Libertad, Tipos y Limitaciones
Que es libertad?

La libertad es la principal riqueza del ser humano. Es lo mejor que refleja en el hombre su semejanza

con dios. Es ilimitada por lo mismo que el ser humano no lo es. Libertad .
Lo penoso es que el hombre no valora su importancia hasta que ella desaparece, hasta que la
necesita, hasta que la aora . Antes era solo una abstraccin y ahora es una necesidad
El vocablo Libertad proviene del latn libertas, liberatis (franqueza, permiso); es la facultad natural
del hombre para actuar a voluntad sin restricciones, respetando su propia conciencia y el deber ser, para
alcanzar su plena realizacin.La libertad es la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros mismo
como actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. El que es libre elige entre

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determinadas opciones las que le parecen mejores o ms convenientes, tanto para su bienestar como
para el de los dems o el de la sociedad en general.
Hay que tener en cuenta que la libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo que se debe hacer en
sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va hacer antes de decidirse a actuar de una manera.
La dimensin o medida de la libertad est condicionada por las delimitaciones que derivan del derecho
de los dems, del orden pblico y social y de la responsabilidad de cada quien. a lo largo de la historia,
en especial a partir de las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy
unida a los conceptos de justicia e igualdad.
Muchos filsofos confirman que la libertad parece ser el bien ms preciado que posee el ser humano. La
libertad es un valor transcendental; por su conquista y conservacin muchos hombres murieron, pero en
la actualidad la libertad hay que ganarla da a da cumpliendo con nuestras obligaciones.
El estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto,
ni impedido al deseo de otros de forma restrictiva. En otras palabras, aquello que permite al hombre
decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. En caso de que no
se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una clara opcin por
el bien.
La libertad filiada esta afiliada al ser, es un aspecto del ser. La voluntad es la nica norma de nuestra
eleccin. Una visin romntica de la libertad filiada es que es algo grande, ilimitado absoluto, que no es
capaz de ver sus propios limites.
La libertad presenta, en resumen, las siguientes caractersticas:

Es una cualidad por la cual elegimos algo.

Depende bsicamente de la voluntad,

tiene como condicin necesaria una previa deliberacin, depende ante todo de la inteligencia.

El objeto elegido siempre es un bien. Lo cual no significa que siempre elijamos bien.

El objeto de la eleccin es un bien, sea real o al menos, aparente.

Y en ultimo caso, se trata de un aspecto de bondad, que

puede coexistir con valores negativos dentro del mismo objeto.

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Divisin de la Libertad
Para los fines propios de la tica podemos distinguir cuatro clases de libertad: Fsica, Psquica, Legal y
Moral. Las tres ultimas pueden agruparse con el nombre de libertad interna, en contraposicin con la
primera que es libertad externa.
Libertad Fsica:
Se llama tambin libertad de accin y libertad externa. Consiste en la ausencia de vnculos materiales.
Las cadenas, los grilletes, la crcel, la violencia inclusive, suprimen o, al menos disminuyen la liberad
fsica del hombre. Este tipo de libertad es de menor importancia en comparacin con la libertad
interna, que reside en la voluntad. Basta decir que una persona privada de su libertad externa no tiene,
por eso, disminuida su libertad interna. Ejemplo: Un preso en la crcel sigue queriendo poderosamente
salir de all y pone los medios, lcitos o ilcitos, conducentes a ello. Por estar preso se le ha disminuido
considerablemente su libertad externa; pero no as su libertad interna.
Libertad Psquica:
Es, por antonomasia, la libertad propia del hombre. Es su capacidad o poder de autodeterminacin. Es
algo positivo en su voluntad; por medio de ella es como se puede decidirse, aun en casos difciles. es
variable de persona a persona. Es una cualidad netamente psicolgica, completamente interna, reside
en la intimidad del hombre, no importa que externamente no pueda ejecutar lo que internamente ha
elegido.
Tambin podra llamarse libertad de querer porque, efectivamente, es la voluntad la que, al decidirse y
elegir, quiere positiva mente determinado objetivo, no importa que materialmente no pueda actuar en
pos de el.
La libertad psquica es una de la cualidades mas excelentes en el hombre, por ella se hace dueo de sus
actos, puede aumentar su capacidad de eleccin, en fin, es el auto control que no eleva por encima del
determinismo material o instintivo. A mayor libertad psquica de valor moral, as como tambin,
mayor posibilidad de definicin moral.
Libertad Legal:
Es la ausencia de vnculos de conciencia. Este tipo de libertad es lo opuesto a la obligacin de moral.
All donde no hay una obligacin moral para una accin determinada, se dice que hay libertad legal
para la misma.

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Ejemplo: El casado no tiene liberad legal para engaar a su cnyuge; es decir, tiene obligacin moral de
fidelidad. Sin embargo, con su libertad psquica es capaz de elegir lo contrario, saltndose las barreras
de sus obligaciones. La libertad legal de una persona va minuendo no solo por medio de leyes morales,
sino tambin por los compromisos y las promesas.
La libertad Moral:
Es un nivel superior, pero tambin formado parte de la libertad interna, residente en la voluntad, el
hombre
llega a gozar de un especial tipo de libertad llamado, con todo rigor, libertad moral. Se trata de un
estado poco frecuente, propio de quien se conduce fcil y espontneamente por el camino correcto,
valioso, moral.
Esa persona tiene una adhesin positiva hacia los valores morales y hacia su realizacin Se siente libre
de impedimentos para actuar, no solo honestamente, sino por el mejor camino entre los que puede
elegir en cada situacin. La libertad moral es, pues la adhesin personal a los valores morales, de tal
manera que permite una fcil eleccin por el recto camino de la moralidad.

Y LA LIBERTAD PARECE SER LA VOZ QUE NOS INVITA A CANTAR CON LA BOCA
CERRADA Y EL ALMA ABIERTA

Tiene casi veinte aos y ya est

cansado de soar,
pero tras la cementera est su hogar,
su mundo, su ciudad.
Piensa que la alambrada slo es
un trozo de metal,
algo que nunca puede detener
sus ansias de volar.
Libre,
como el sol cuando amanece,
yo soy libre como el mar...
...como el ave que escap de su prisin
y puede, al fin, volar...

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...como el viento que recoge mi lamento

y mi pesar,
camino sin cesar
detrs de la verdad
y sabr lo que es al fin, la libertad.
Con su amor por montera se march
cantando una cancin,
marchaba tan feliz que escuch
la voz que le llam,
y tendido en el suelo se qued
sonriendo y sin hablar,
sobre su pecho flores carmes,
brotaban sin cesar...
Libre,
como el sol cuando amanece,
yo soy libre como el mar...
...como el ave que escap de su prisin
y puede, al fin, volar...
...como el viento que recoge mi lamento
y mi pesar,
camino sin cesar
detrs de la verdad
y sabr lo que es al fin, la libertad.

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