NDICE

d i r e c tor io
Consejo editorial:
Luis Alonso Muiz
Ricardo Ortiz
Rebeca Muiz Greenberg
Monique Muiz Greenberg

El sexo y las almas gemelas

La pareja compatible segn los nmeros

Astrologa china de los doce animales

El nmero pitagrico

19

Tantra: tejer un camino

24

11

Diseo:
Mariana Ziga Alans
Publicidad:
Karina Durn
5553 5531
karina_yug@yahoo.com.mx
El Buscador Ao 26, No. 2,
febrero de 2015
Es una publicacin mensual editada
por Anasuya S.A. de C.V.
Golfo de California 16-1, Col. Tacuba,
C.P. 11410, Mxico, D. F.
Tel. 55 53 55 31 55 53 44 14
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editorialyug@yahoo.com.mx
ediyug@hotmail.com
Editor responsable: Rebeca Muiz
Greenberg
Reserva de Derechos al Uso Exclusivo
No. 04-2002-011016152800-102,
Certificado de licitud del ttulo No. 7421
Certificado de licitud del contenido
No. 5337 Marzo de 1990
Impresa en los talleres de Anasuya S.A. de C.V.
Golfo de California 16-1, Tacuba, Mxico, D. F.,
Este nmero se termin de imprimir el 31
de enero de 2015.
Las opiniones expresadas por los autores
no necesariamente reflejan la postura
del editor de la publicacin.
Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos
e imgenes de la publicacin sin previa
autorizacin de Anasuya S.A. de C.V.

CARTA DEL EDITOR

Aun cuando vemos el abuso y la banalizacin de un tema tan
esencial e intemporalmente presente en las bsquedas y aspiraciones
humanas, repetido con frases insustanciales que cada febrero
llenan espacios en medios de difusin masivos y venden cualquier
cosa con tal pretexto, o tal vez precisamente por eso, tambin en
esta ocasin presentamos diversos enfoques de sabidura acerca del
fenmeno, no el simple tema, de las relaciones entre las polaridades
energticas (fsicas, mentales y espirituales) y la manera en que
los diversos conocimientos tradicionales proponen vernos a uno
mismo y a los otros para lograr la armona en eso que ampliamente
llamamos amor.

febrero de 2015
El papel es reciclado, y el papel de

es reciclable

A nuestros clientes y amigos les avisamos que nuestra revista no pide informacin
particular a nuestros clientes, ni ofrece artculos promocionales. Por favor no se
deje sorprender y si tiene dudas comunquese con nosotros.

El sexo y las almas gemelas

(primera parte)

Harold W. Percival

n ciclos de fervor religioso, de fantasas

poticas o emotividad mstica algunos
cuyos deseos y emociones se ven estimulados han credo y pensado que cada alma encarnada debe buscar su compaera en el sexo
opuesto, si esto puede lograrse en el mundo, o
hacer un progreso espiritual. Adems, y como
una forma de motivo para ello, se dice que el
alma en su origen fue una pero que por un antiguo pecado se dividi en masculino y femenino, de donde proviene la miseria y anhelos de
la vida humana separada. Que despus de vagar
en el mundo como una forma de expiacin de
ese pecado el alma al final encuentra su compaera u otra mitad y de ese modo entra en un
periodo de felicidad perfecta conocida slo por
un alma con otra alma. Hay muchas variantes
de este concepto del alma gemela. l permite
el libre juego del instinto potico y acaba en un
misticismo torcido; pero es una doctrina que
trae resultados infelices. Si la examinamos, eso
causar que la mente busque o desee un alma
gemela y, conforme a la ley de la oferta y la
demanda, habr una prxima a llegar. Pero la

gemela podra tener ya lazos domsticos que

le impidan tener una creencia como sa. Ocasionalmente dos personas que se agradan entre
s se valen de la nocin de alma gemela para
explicar sus sentimientos y declaran que cada
uno fue hecho para el otro y como sus almas son
afines ellos deben pertenecerse mutuamente de
cualquier manera. Cuando se llega a esta etapa
de esa creencia es casi seguro que lo que siga
es el escndalo. Entonces las almas gemelas
declaran que son incomprendidas y perseguidas
y que todos los dems vivimos en condiciones
falsas. Pero muchos de los que al principio estaban seguros de haber encontrado a su amigo
del alma han causado que el otro deseara no haberlo encontrado. La as llamada doctrina de los
esposos espirituales es otro nombre de esta idea.
Esta doctrina de las almas gemelas es una
de las ms perniciosas enseanzas en cualquier
poca. Pretende hacer descender el alma al plano del sexo, violara los vnculos familiares para
gratificar apetitos animales y disfraza un ansia
sensorial con un traje espiritual.

3
LA EVOLUCIN DEL SEXO
La de las alma gemelas es una nocin corrompida de la historia oculta de los antiguos. Decan
ellos que originalmente la humanidad no era
como es ahora, dividida en cuerpos femeninos
y masculinos, sino que el ser humano de aquel
periodo contena los dos sexos en un solo ser,
que estos seres posean poderes como los de los
dioses, pero despus de un periodo incalculable
la raza de hombre-mujer se volvi la de hombres
y de mujeres de hoy y que as dividida perdi los
poderes que una vez fueron suyos.
Los antiguos han registrado la historia de
su pasado, la cual podemos leer en los mitos y
smbolos transmitidos. Sin embargo, el cuerpo
humano preserva los acontecimientos de todos
los tiempos de una forma mejor que la historia o
el mito. Nuestro cuerpo en su desarrollo desvela
y revela los registros del pasado.
El desarrollo embriolgico muestra que en
las primeras etapas el feto es asexuado; que ms
tarde, aunque ningn sexo es totalmente evidente el l, en realidad tiene los dos; y ms tarde an podra decirse que es femenino, y que se
vuelve masculino slo en su ltimo desarrollo.
La anatoma muestra tambin este importante hecho: despus del total desarrollo de cualquiera de los sexos en cada cuerpo es retenido
el rgano especfico del sexo opuesto en forma
rudimentaria. Es probable que en el desarrollo
desde la humanidad sexualmente dual lo femenino se haya manifestado primero.

El cuerpo humano es la representacin y culminacin de cuatro etapas de evolucin, cada

una de las cuales cubre un inmenso periodo de
tiempo. El aspecto fsico de estas etapas es representado ahora para nosotros por los mundos mineral, vegetal, animal y humano. En el mineral,
la forma empieza a manifestarse primero en los
ms tempranos depsitos, pero ms tarde, trabajando desde dentro de s mismo, y mediante
la accin del poder magntico, que es conocido
por la ciencia como afinidad qumica, se desarrolla la forma del cristal perfecto. Con las primeras fases de la forma en el mundo mineral se
empieza a manifestar la vida en la segunda etapa
como se ve en los primeros signos de vida de las
plantas, pero ms tarde, con la ayuda del poder
magntico y va el crecimiento y la expansin
desde dentro de la planta, la clula de vida se
elabora y brota. Durante el desarrollo de la vida
vegetal el deseo se manifiesta primero en el desarrollo de la dualidad dentro de la clula de la
vida, desde la cual ms tarde, por la expansin
de la vida y la atraccin del deseo, se desarrolla
la clula animal y se divide en dos clulas muy
parecidas, con atributos similares. Esta tercera
etapa es llamada divisin celular. En un posterior desarrollo de esta tercera etapa, la clula
animal manifiesta un sexo y requiere de la unin
de dos clulas de sexo opuesto para su propagacin, pues no puede continuar por ms tiempo
la propagacin de las especies slo por divisin. Con el desarrollo del sexo en el animal,

4
la cuarta etapa, la humana, empieza cuando el
incipiente germen de mente se manifiesta por
reflejo dentro de la clula animal y es llevada a la
forma humana, que ms tarde se desarrolla por
la encarnacin de la mente.
Estas cuatro etapas de desarrollo describen
la evolucin de los cuerpos que ahora tenemos.
Los cuerpos del primer gran periodo tenan
algo de la apariencia de esferas de cristal y eran
menos materiales que la luz solar. Dentro de esa
esfera cristalina estaba el ideal del futuro hombre. Los seres de esta raza eran autosuficientes.
No moran ni dejaran de ser, tanto como el
universo durara, porque representan las formas
ideales a partir de las cuales se han construido y
se construirn todas las formas.
El comienzo del segundo periodo fue marcado por el hecho de que el ser de esfera cristalina
del primer periodo produjo de s mismo una forma oval opalescente. Dentro de esa forma ovoide se contenan los grmenes de vida que fueron
puestos en actividad por el aliento de la forma
de cristal y la forma oval a su vez estimul a la
materia simple a manifestarse.
contina en el siguiente nmero

DIPLOMADOS
Masaje Shiatsu Tailands
Fechas: 7 de Febrero del 2015
Constelaciones Familiares Reconectivas y la Rueda de la Medicina
Sistemtica (Nuevo Grupo)
Fecha: 7 de Febrero del 2015

CURSOS

Temazcal Teraputico y Tcnicas

Complementarias de Curacin
(Nuevo Grupo)
Fecha: 14 de Febrero del 2015
Masaje Clnico Deportivo
(Nuevo Grupo)
Fecha: 21 de Febrero del 2015

Homeopatia por Especialidades

(Nuevo Grupo)
Fecha: 7 de Febrero del 2015

Acupuntura Prctica
(Nuevo Grupo)
Fecha: 14 de Marzo del 2015

Nutricin Ortomolecular
(Nuevo Grupo)
Fecha: 14 de Febrero del 2015

Tonalpoualli y la Medicina Tradicional Mesoamericana

(Nuevo Grupo)
Fecha: 28 de Marzo del 2015

Par Biomagnetico y Plantas

Medicinales
(Nuevo Grupo)
Fecha: 14 de Febrero del 2015

Biopsicologia, Medicina
Tradicional y Complementarias
(Nuevo Grupo)
Fecha: 11 de Abril del 2015

Masaje Oriental
(Nuevo Grupo)
Fecha: 7 de Febrero del 2015
Tcnicas y Procedimientos para
dejar de usar lentes y ampliar la
visin
(Nuevo Grupo)
Fecha: 7 de Febrero del 2015
Par Biomagnetico
(Nuevo Grupo)
Fecha: viernes 13 de marzo del 2015

TALLER
Formulas Herbolarias
nico da Impartido por el
Dr Guillermo Mendoza Casteln
Viernes 6 de Febrero del 2015

CURSOS SELECTOS
Nutricion Regenerativa = A Salud de Cuerpo,
Mente y Espiritu
(Una Semana)
Fecha: Del 23 al 27 de Febrero del 2015

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La pareja compatible
segn los nmeros
Silvia Arra

adie duda de la importancia de saber si

la persona que vamos a elegir para una
relacin es la correcta o, si ya estamos
con una, saber cmo mejorarla para vivir en
armona. Es una decisin crucial en la vida. La
perspectiva numerolgica puede ayudarnos a
conocer todo lo relacionado con la vida, el amor
y los proyectos de vivir en comn. Para lograrlo es importante tomar en cuenta el nmero de
destino de ambos miembros de la pareja o prospecto, el cual se obtiene de la suma del ao, mes
y da de nacimiento, y usando la gua que aparece a continuacin puede ver cmo se forma la
pareja y sus posibilidades:

1 con 1: Juntos pueden lograr todo lo que se

propongan en el plano econmico, pero la convivencia ser muy difcil porque ambos querrn
mandar, pues este nmero es lder por naturaleza. Habr atraccin espontnea, pues son muy
fogosos y apasionados; el inconveniente ser
mantener la relacin. Para que sea duradera
ser necesario dialogar y analizar cada situacin, pues ante el problema tendern a cortar
la relacin. Cuanto ms quieran a su pareja ms
posesivos sern.

1 con 2: Una unin beneficiosa, pues cada uno

cooperar con lo que le falta al otro: el 1 es independiente, dinmico, emprendedor, afectuoso,
vehemente y conductor, mientras el 2 es comprensible, dependiente, conciliador, adaptable,
diplomtico, emotivo, hogareo y detallista,
siempre trata de agradar al otro. Siempre estn
dispuestos a darlo todo para ser felices con su
pareja e incluso sentirse queridos por el entorno.

7
1 con 3: Pueden ser una bomba de tiempo,
pues el 1 aporta originalidad y siempre marcar caminos, ya sea para iniciar o continuar. El 3,
por su lado, aporta optimismo, simpata, movimiento, magnetismo y alegra. Juntos llegarn a
divertirse mucho, pero el inconveniente vendr
por los celos del 1 y la poca paciencia del 3, que
tampoco soportara que coarten su libertad, ya
que el 1 brinda comodidad pero es posesivo.
1 con 4: En apariencia no es buena unin, pero
al observarlos con detenimiento comprobaremos que el 1 aporta fuerza, capacidad de inicio,
talento, voluntad y ambicin, y fogosidad en los
afectos. El 4 es organizado, pensante, luchador,
acta sobre bases seguras, progresista y ardiente en los afectos. Para que dure, el 4 con su parte pensante tendr que estabilizar y equilibrar
todo el tiempo esta relacin.

1 con 5: Una pareja bien formada: el 5 reco-

nocer que el 1 posee la fuerza que l considera necesaria para lograr las metas, siempre se
ayudarn uno a otro, pues 5 tiene capacidad
para comunicarse y caer bien en su ambiente
y el 1 toda la potencia para concretar. La mayora de las veces disfrutarn del avance, a veces
ser compartido y otras por separado, pero lo
vivirn ambos con alegra. Pueden trabajar en
sociedad si lo desean. En los afectos coincidirn
muy bien, 1 propone y 5 siempre est dispuesto.

1 con 6: Esta pareja se lleva bien en sus comien-

zos, pues el magnetismo del 6 cautiva al 1, pero

cada uno por su lado debe aprender a amoldarse al otro, pues su manera de realizar las cosas
es distinta: el 6 es soador, detallista y hogareo y el 1 es prctico, solitario y ms sexual que
romntico. De todos modos el flechazo surgido
entre ellos ayudar a que cada parte ponga su
voluntad, pues de ello depende su duracin.

y el 1 todo lo contrario. Otra contrariedad posible surgira de que el 7 es espiritual, analtico

y reflexivo y el 1 es materialista, espontneo,
dinmico y autoritario. Slo el karma podra
unirlos, pero igualmente ser muy difcil que
perdure.

1 con 8: En esta pareja surgir la competencia,

luchando los dos por ocupar el primer puesto y
dar las rdenes. Se sentirn muy atrados, pues
ambos son fogosos y apasionados. Se llevarn
muy bien cuando se trate de poner en marcha
un proyecto, el inconveniente surgir cuando
no piensen igual o uno de los dos quiera conducir al otro. Para que esta relacin contine cada
uno deber aprender a controlar sus impulsos.
1 con 9: Una relacin que se complementa
bien, cada uno aportar lo necesario para llegar

1 con 7: Son parecidos en su conducta indi- a un buen matrimonio, el 1 ser el gua, dar el

vidual, ambos solitarios, independientes y emprendedores. Tienen diferencias muy marcadas

que harn difcil la relacin, el 7 es introvertido

impulso, marcar las pautas y siempre tratar

de concretar sus planes. El 9 ser comprensivo, elstico, contenedor, protector, depositando

8
toda su confianza en el otro. Se querrn mucho
y tambin habr honestidad en el actuar. Una
unin duradera.

2 con 2: Esta unin es buena, sern compaeros, uno apoyar al otro cuando lo necesite.
Difcilmente discutirn demasiado, siempre
estarn dispuestos al dilogo, son romnticos y
emotivos; sern buenos padres, honestos y responsables. Les gustar viajar si pueden hacerlo
juntos, pero si esto no se da prefieren quedarse juntos en el hogar. Su mayor felicidad es
compartir cosas. Una relacin duradera.

que dure. El 2 aportar romanticismo, sentido

conciliador y adaptabilidad, el 6 ser detallista,
organizador y carioso. Es una unin muy favorable.

2 con 7: Es una combinacin pacifista, el 2 sabr respetar los silencios y el aislamiento que su
pareja necesite. Al 7 le gusta escuchar msica
suave pero en compaa; tambin necesita sentirse escuchado. Ambos buscarn crear un clima agradable y lograr paz interior.
2 con 8: Conformarn una pareja estable y sa-

brn cmo ir escalando posiciones en el plano

2 con 3: Esta pareja tambin est bien forma- social y econmico. Pese a ser muy diferentes,

da, especialmente en el mbito social, o cuando

estn tras una meta, pues el 2 sabr ser adaptable y diplomtico y el 3 usar todo el magnetismo y simpata que lo distinguen. El 2 tratar
de manejarse con ms optimismo y espontaneidad, mientras el 3 aprender a ser ms hogareo y comprensivo y menos superficial. Ser
una buena convivencia y existir entre ambos
mucho respeto.

2 con 4: Tambin es una buena combinacin,

llegarn a complementarse muy bien, pues el

nmero 2 siempre demostrar su afecto y tolerancia y se sentir protegido y guiado por el 8,
que a su vez sabr ser conductor y actuar siempre con optimismo y confianza en s mismo.

LA CASA
DE LOS NGELES

los dos son sensibles y siempre estarn creciendo para mejorar la pareja. Tambin pueden
compartir tareas o trabajar juntos. Cada uno
tratar de resaltar las virtudes del otro. El 2 encontrar en el 4 apoyo, seguridad, fidelidad y
organizacin, y este ltimo se sentir atrado
por la calidez, sencillez y especialmente la capacidad de tolerancia que distingue al 2.

2 con 5: Es una unin para meditarse antes de

tomar una decisin definitiva. El 2 tendr que
sostener emocionalmente a su pareja y tambin
deber ser paciente, tolerante y comprensivo. Si
aprende a amoldarse al ritmo de su pareja lograr conservarla. El 5 siempre intentar imponer
su voluntad, rodearse de amigos y mantener su
libertad. Una combinacin difcil de sostener.
2 con 6: Los dos son hogareos, buscan rodearse de armona, calidez y compaerismo.
Tratarn de proteger mucho la relacin para

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SCIO es un sistema basado en la energa cuntica y Medicina Bioenergtica por

medio del cual se detectan los desequilibrios de energa a nivel celular, emocional y los generados por traumas pasados, al mismo tiempo que equilibra dichas
alteraciones energticas de una forma natural y sin efectos secundarios, dentro
de los mltiples beneficios que aporta el sistema SCIO son: armoniza el entorno
de la persona, estabiliza la mente, refuerza las emociones positivas, reduce el
estrs, elimina o reduce el dolor, desintoxica las clulas, refuerza la inteligencia
y aprendizaje, fortalece el sistema inmunolgico, facilita la absorcin de
nutrientes, ayuda a superar traumas, tambin se pueden conocer las tendencias
en la persona a manifestar ciertos padecimientos y suministra informacin de
vidas pasadas.
Para informacin y citas en: Los centros culturales La Casa de los
ngeles y la Fortaleza de San Miguel Arcngel
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9
tirn atrados a primera vista pero no ser fcil
la convivencia. La rutina y las responsabilidades pueden llegar a ser los principales causantes
del desgaste en esta relacin.

3 con 4: Unin difcil mas no imposible si el 3

acepta que el 4 lo gue y ste a su vez se adapta
un poco al ritmo del 3, sobre todo otorgndole
la libertad que ste no querr perder. Si dialogan sobre este punto y llegan a un acuerdo, tendrn futuro juntos.
3 con 5: Esta pareja ser muy armnica, coinci-

dirn en la comunicacin, el optimismo, el espritu aventurero y la capacidad de soar. Actuar

as evitar que los invada la rutina. Estarn en

2 con 9: Es una pareja muy positiva, pues

los dos son simpticos, serviciales y emotivos.
Siempre estarn en bsqueda de amigos. Tambin coinciden en la bsqueda de ideales. Siempre investigarn caminos nuevos que les permitan crecer espiritualmente. Se sienten muy
felices cuando estn rodeados de afecto, igual
que cuando les permiten dar un consejo o en su
ambiente los buscan para que guen sus pasos.
3 con 3: No ser muy llevadera, pues les gusta vivir libres, hacer su voluntad, disfrutar de
todo, con tendencia a ser enamoradizos. Se sen-

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10
continuo movimiento, buscando cmo progresar y tener dinero, pues a los dos les gusta vivir
bien. Siempre sabrn usar el magnetismo que
poseen para atrapar al entorno. Como padres
sern correctos pero no autoritarios.

3 con 6: Una buena combinacin, sabrn ser

amigos y llevar adelante una sociedad o trabajar en equipo si lo consideran. A los dos les gusta comunicarse, concurrir a reuniones, viajar y
realizar actividades con movimiento. El 6 siempre ser el encargado de mantener la armona y
cuidar los detalles, tanto en la pareja como en lo
laboral, mientras el 3 aportar entusiasmo, simpata, optimismo.
3 con 7: Puede ser una buena unin si dialo-

gan en profundidad antes de comenzar y se

fijan pautas que debern cumplir ambos. El 7
es introvertido y ahorrativo, mientras que el 3
necesitar rodearse de amigos y gastar ms de
lo que tiene. Si logran respetarse mutuamente,
con el tiempo uno puede aprender del otro, llegar a vivir mejor y de forma ms pacfica.

3 con 8: Puede producirse una atraccin a primera vista, que sin pensar los llevar a unirse
para no separarse ms. Ambos aportarn creatividad, talento, inteligencia, y su actuar ser optimista y positivo. Sentirn necesidad de ganar
dinero y crecer, pues les gusta llegar a las metas
que se proponen. Es la pareja ms acertada para
que el 3 deje de ser superficial y logre disfrutar
de una hermosa familia.
contina en el siguiente nmero

11

Astrologa china
de los doce animales
Dr. Jess Zhu Lian*

l ao, mes, da y hora de nacimiento forman un grupo de cdigos secretos universales llamados bazi en chino. Con estos
cdigos pueden descifrarse todos los secretos de
la existencia: el carcter, la fortuna y las relaciones sociales causadas por las relaciones universales. Puede calcularse el bazi de la salud y el de
la fortuna. Tambin puede calcular por anticipado las fechas que marcan altibajos en su vida,
por ejemplo, en qu ao puede ganar ms dinero, cmo tener buena suerte y evitar la mala, etc.
Hace 2500 aos Luo Lu Zi cre la astrologa china con el zodiaco de los doce animales.
A partir de su ao de nacimiento clasifica a los
seres humanos en doce tipos y predice su fortuna. Este mtodo no es el ms cientfico, pero su
precisin ya es prodigiosa. En la dinasta Tang
(618-917 d. de C.) Li Xu Zhong incorpor el mes
y el da de nacimiento, haciendo esta disciplina
ms precisa. En la dinasta Song (960-1127) Xu
Ziping cre la astrologa bazi, que con los mencionados cdigos natales establece 510 000 tipos

diferentes de personas y descubre los momentos ms importantes de sus vidas con una mayor
precisin y grado de certeza.
Veamos de forma simplificada el sistema y
significados y atributos personales del nativo de
cada periodo representado con un animal:
listo, ingenioso,
inteligente, sociable,
carismtico y encantador.
Taimado, reservado,
glotn, codicioso. Ama a
dragones y monos, odia al
caballo.
Aos: 1900, 1912, 1924, 1936,
1948, 1960, 1972, 1984, 1996, 2008.
* Calendario chino de diez mil aos y Secretos chinos para el
amor y el sexo son las obras escritas por el Dr. Zhu Lian en
las que ense esta ancestral sabidura.

12
: industrioso,
sufrido, honesto, sincero,
confiable, trabajador.
Terco, malhumorado,
intolerante, impaciente.
Ama a serpiente y gallo,
odia a la cabra.
Aos: 1901, 1913, 1925, 1937,
1949, 1961, 1973, 1985, 1997.

: valiente, entusiasta,
audaz, dinmico, optimista,
afortunado, cumple sus
promesas. Impulsivo,
vanidoso, desobediente,
se exalta. Ama a caballo y
perro, odia a mono.
Aos: 1902, 1914, 1926, 1938,
1950, 1962, 1974, 1986, 1998.

:
tranquilo, sabio, dcil,
astuto, pensativo,
refinado, conservador.
Ladino, posesivo,
quisquilloso, obsesivo,
esnob. Ama a cabras y
cerdos, odia al gallo.
Aos: 1903, 1915, 1927, 1939, 1951,
1963, 1975, 1987, 1999.

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: original, enrgico,
de recursos, valiente, directo,
entusiasta, adaptable,
creativo. Arrogante,
falto de tacto, crtico,
cascarrabias, imprevisible.
Ama a ratas y monos, odia a
perros.
Aos: 1904, 1916, 1928, 1940, 1952,
1964, 1976, 1988, 2000.

: sagaz,
sutil, discreto, intuitivo,
compasivo: orgulloso,
manipulador, indolente,
malicioso, posesivo, fro.
Ama a gallo y buey, odia
al cerdo.
Aos: 1905, 1917, 1929, 1941,
1953, 1965, 1977, 1989, 2001.

: alegre,
trabajador, popular,
independiente, amistoso,
sociable, entusiasta,
resistente. Egosta,
vanidoso, inquieto,
arriesgado. Ama al tigre y
al perro, odia a la rata.
Aos: 1906, 1918, 1930, 1942,
1954, 1966, 1978, 1990, 2002.

13
:
artista, culto, suave,
inteligente, sensible.
Quisquilloso, egosta,
dependiente, inseguro,
indulgente. Ama al conejo
y al cerdo, odia al buey y al
perro.
Aos: 1907, 1919, 1931, 1943,
1955, 1967, 1979, 1991, 2003.

pintoresco,
extravagante, dctil, valiente,
apasionado, protector,
puntual, industrioso.
Engredo, grosero,
alardoso, agresivo,
mandn. Ama al buey y a la
serpiente, odia al conejo.
Aos: 1909, 1921, 1933, 1945, 1957,
1969, 1981, 1993, 2005.

: bondadoso,
generoso, devoto,
perseverante, de recursos,
honrado, profundo.
Ansioso, pesimista,
nervioso, cnico, reservado.
Ama al tigre y al caballo,
odia al dragn y a la cabra.

: enrgico, verstil, de
recursos, listo, persuasivo,
gracioso. Taimado,
superficial, mentiroso,
insolente, ladino. Ama a los
dragones y ratas, odia a los
tigres.
Aos: 1908, 1920, 1932, 1944,
1956, 1968, 1980, 1992, 2004.

Aos: 1910, 1922, 1934, 1946,

1958, 1970, 1982, 1994, 2006.

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Montes de Oca, Col. Condesa.
Tels: (Tienda) 5286 3939
(Restaurante) 1054 7699
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Esq. Prolongacin Zaragoza,
Col. Romero de Terreros, Mxico, D.F.
Tels: (Tienda) 5554 4514
(Restaurante) 24570100

CUAJIMALPA

Jos Mara Castorena # 425 Col.

Cuajimalpa.Plaza Cuajimalpa
Local 9 y 10 Planta Baja
Tel: 2163 3892, 2452 8365

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Homero 1730
entre Luis Vives y Jaime
Balmis,
Col. Polanco,
Tel: 5203 6078

SANTA FE

Guillermo Gonzalez Camarena

1205
Plaza Garden Santa Fe,
Piso 2, Col. Santa Fe,
Mxico D.F. Tel: 6721 70 71

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14
:
alegre, sincero, hogareo,
esttico, diligente,
servicial, sencillo.
Materialista, superficial,
ingenuo, perezoso, terco,
glotn. Ama a conejos y
cabras, odia a las serpientes.
Aos: 1911, 1923, 1935, 1947, 1959,
1971, 1983, 1995, 2007.
LOS ELEMENTOS
Conocidos tambin como procesos de transformacin, stos modifican los signos de los animales; se repiten cada cinco aos y agregan caractersticas que refuerzan o mitigan los del animal
de cada ao.
Metal: otorga solidez y claridad. Da forma. Hace
que algo se vuelva ms confiable o, por el contrario, exagera sus caractersticas rgidas y ya
establecidas.
Agua: confiere fluidez y as disuelve rigideces.
Hace adaptable a un signo rgido, pero puede
volver demasiado difuso a un signo adaptable.
Fuego: torna las cosas aventureras y carismticas. Evidencia caractersticas esenciales, pero
puede agotar los recursos e intensificar la impulsividad.

2015, LA CABRA DE MADERA

Algunos especialistas prevn a ste como un ao
de equilibrio, creatividad, innovacin en msica
y comida, arte, con algo de inquietud en el clima, de unin, reconciliacin y perdn, en el que
hay que volver la mirada a la tierra y la naturaleza, su energa telrica inclinar el nimo a ir
un poco por arriba de lo artificial, ciberntico y
tecnolgico. La cabra tiene algo de mstica y filosfica, pero al mismo tiempo ms manual, artesanal. Se hace un contraste entre las transformaciones que se anuncian en lo social y poltico
y una tendencia a la calma y la introspeccin en
lo personal y la re-unin en lo familiar.
ASTROLOGA CHINA PARA EL AMOR
En los prrafos siguientes hallar una breve
muestra de esa visin y sistema de la astrologa
china respecto de ese tema tan importante.

Tierra: estabiliza y confiere realismo. Otorga un

carcter metdico, confiable y compasivo, pero
puede tornarse muy aburrido y pesado.

QU ES LA ESTRELLA FLOR DE DURAZNO?

Madera: marca los inicios. Da apertura, firmeza

y capacidad de llevar una carga. La madera fija
una caracterstica voluble, pero puede intensificar la tendencia materialista.

En la astrologa bazi existen tres estrellas que

tienen que ver especficamente con el amor, el
apetito sexual, los rganos genitales y el matrimonio. Cada una tiene su acento propio.
Ellas son:
1. Flor de durazno (bao salado).
2. Fnix rojo.
3. Encanto rojo.
La Flor de durazno en sentido amplio tiene que
ver con las tres estrellas, pero sta se refiere de
modo particular al Bao salado.

15
La primera estrella se llama en chino Taohua (tao, durazno, hua, flor). Tambin se le llama Xian-chi (xian, salado, chi, bao o estanque.
Una antigua leyenda china habla de la reina Madre de Occidente, quien tiene a su servicio numerosas ninfas, jvenes y bellas. El Xian-chi es
el bao donde nadan las ninfas y est prohibido
para los hombres; si alguno entrara en ese lugar,
difcilmente escapara con vida.
La Flor de durazno significa sexo sin amor,
sin sentimiento, es una estrella que estimula el
apetito sexual, por lo que puede decirse que es
una estrella de cohabitacin.

Los maestros chinos resumen la tabla en un

poema para recordarla fcilmente:
Mono, Rata y Dragn: el canto del Gallo provoca incesto.
Tigre, Caballo y Perro: la Liebre sale por pasto.
Cerdo, Liebre y Cabra expulsan a la Rata.
Serpiente, Gallo y Bfalo: montan el Caballo y
se van al sur.

La segunda estrella se llama Hongluan (Fnix rojo). Es una estrella de matrimonio.

As se explica la relacin de los doce animales

con la Flor de durazno. Por ejemplo, la primera
oracin significa que al Mono, la Rata y el Dragn les corresponde el Gallo como Flor de Durazno. Las oraciones subsiguientes se aplican de
la misma forma.

La tercera se llama Hongyan (Encanto rojo).

Esta estrella representa el amor romntico, es
decir, ms sentimiento que sexo, incluso se puede decir que es amor sin sexo, o amistad. La estrella Encanto rojo es la estrella de noviazgo.

Por ejemplo, si usted naci en el ao 1983,

su animal zodiacal corresponde al Cerdo y de
acuerdo con la tabla y el poema, la Flor de durazno para esa persona es la Rata y su Flor de
durazno secundaria es el Caballo.

Veamos un pronstico sencillo sobre Flor de

durazno. Si conoce usted su animal zodiacal,
busque a continuacin en la tabla su Flor de durazno.
Flor de durazno y Flor de durazno secundaria
Ramas
terrestres

Animales
zodiacales

Flor de
durazno

Flor de
durazno sec.

R1

RATA

GALLO

LIEBRE

R2

BFALO CABALLO

RATA

R3

TIGRE

LIEBRE

GALLO

R4

LIEBRE

RATA

CABALLO

R5

DRAGN

GALLO

LIEBRE

R6

SERPIENTE CABALLO

R7

CABALLO

LIEBRE

GALLO

R8

CABRA

RATA

CABALLO

R9

MONO

GALLO

LIEBRE

R10

GALLO

CABALLO

RATA

R11

PERRO

LIEBRE

GALLO

R12

CERDO

RATA

CABALLO

RATA

16
Siguiendo el secreto de TEO usted ya tiene
tres formas de activar la fuerza de Flor de durazno. Por ejemplo, para una persona de Cerdo:
Tiempo (T): Los aos, meses, das y hasta horas
que corresponden al animal zodiacal Rata son el
tiempo en que usted resulta ms atractivo para
el sexo opuesto. Tambin se incrementa su apetito sexual, o sea que su sistema endocrino se
halla ms activo. Aproveche esa oportunidad.
Espacio (E): Cada animal tiene una direccin y
posicin. stas se llaman Espacio de Flor de durazno Personal. Coloque una figura o dibujo de
una rata o un ratn de peluche en ese lugar para
aumentar la energa de la Flor de durazno.
Objetos (O): Es la representacin de figuras, dibujos e imgenes incluyendo a la persona que
pertenece a Rata, especialmente si su novio o
novia pertenece a la Rata. Estos objetos son sus
amuletos de Flor de durazno.
TRABAJAR CON LA FLOR DE DURAZNO
Para los antiguos chinos las personas influidas
por Flor de Durazno tenan una sexualidad exacerbada, pero de ella se pueden obtener muchos
beneficios. Representa a las personas bellas, con
cualidades artsticas, inteligentes, listas, ingeniosas, dadivosas, capaces de llevar a cabo labores
tanto intelectuales como fsicas. Cuando Flor de
Durazno corresponde a la Estrella de sello de la
persona, se trata de un letrado o que tiene relacin estrecha con la cultura. Si corresponde a la
Estrella de funcionario, tendr un cargo dentro

del gobierno o en una empresa importante. Si

corresponde a la Estrella de riqueza, la persona
tendr dinero. Muchos altos funcionarios, comerciantes ricos, celebridades, artistas y cientficos tienen Flor de Durazno en sus destinos, es
decir, en sus Cuatro Pilares.
Flor de Durazno prspera quiere decir que
las hormonas sexuales estn muy activas y
que la funcin del rin es excelente. En la
medicina tradicional china ste representa la
raz innata de una persona. Si el rin funciona bien, la persona tiene mucho vigor y un
fuerte apetito sexual, adems es eficiente en
su trabajo y se adapta a diferentes condiciones econmicas a ritmo rpido. Si las Cuatro Energas Propias que presenta la Flor de
Durazno estn en el lugar donde se conecta
la familia, la persona y toda su familia sern
bellas.

Quiere enamorarse?
Active el Encanto rojo
La atraccin entre los sexos que lleva hasta el
enamoramiento es un proceso evolutivo que va
desde Encanto rojo hasta Flor de durazno.
Cuando aparezca su pareja, acte y conqustela. Cmo cortejarla? Por ejemplo, si usted es
un caballero necesita conquistarla, para lo cual
tiene que conocerse a s mismo y a su pareja,
sabiendo su cdigo secreto de Flor de Durazno
y el de ella. Por qu? Porque al saberlo aumen-

17
tar su fascinacin sobre ella. A veces es difcil
para un caballero conquistar a una dama. Lo
ms importante para un hombre que persigue a
una mujer es estimular su Flor de Durazno.

Seguro que le gustan regalos como flores

rojas, aparatos elctricos pequeos y ropa roja.
Todos ellos del elemento fuego, asociado al Caballo.

Los cdigos secretos de Flor de Durazno son

R1 Rata, R7 Caballo, R4 Liebre y R10 Gallo.
Primero investigue cul es su cdigo secreto
de Flor de Durazno para estimular su energa y
poner su amuleto en el lugar correspondiente.
Luego estimule la energa de Flor de Durazno
de su novia y sin duda tendr xito en la conquista.

Dadas sus caractersticas, a su novia le gusta

platicar mucho tiempo por telfono, as que usted debe aprovechar eso: hable con ella acerca
de su relacin amorosa, pues una conversacin
as tiene ms energa de Caballo.

Por ejemplo, si la Flor de Durazno de su novia es Rata, debe prestar ms atencin a las cosas que tienen que ver con el agua. Vaya a la playa con ella; cuando est cerca o dentro del agua
es el momento preciso en que su novia tiene
ms energa de Flor de Durazno. Por ello primero deben caminar por la playa, pasear en bote,
nadar. Al comer seleccione pescados y mariscos,
pero que no sean fritos, ya que pierden un poco
de las caractersticas del elemento. No olvide la
importancia de las bebidas.
Si la Flor de Durazno de su novia es R7 Caballo, para estimularla usted debe viajar con ella
en automvil, mejor si ste es de color rojo, o
pueden montar a caballo. Quiere ir al cine? Si
la pelcula trata de caballos, lleva el nombre de
uno o presenta lucha con armas de fuego, eso
estimular la energa Flor de Durazno de ella,
por lo que estar ms cariosa con usted.

Si van a cenar busque un restaurante cuyo

nombre, logo o emblema se asocie con los caballos. Por otra parte, cenar a la luz de las velas no
slo es romntico, tambin incrementar la Flor
de durazno de su amada. Por ltimo, propongo que disfruten de alimentos asados, tostados,
fritos y picantes, dado que todos ellos poseen la
energa del elemento fuego.
Si la Flor de Durazno de su novia es R4 Liebre, puedo pronosticarle sin duda que ella es
una seorita que gusta de las plantas y flores. Le
propongo llevarla a un bosque donde abunden
el pasto y las flores como lugar ideal para abrir
su corazn.

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18
A su amada le gusta leer, y aunque usted no
comparta sus gustos, debe acompaarla a las
libreras. Para cortejarla deber regalarle flores
con frecuencia. Un secreto de la astrologa china es que una flor, una planta, un libro y una
carta son equivalentes a la figura de una liebre.
Esto lo ayudar a pensar qu ms puede hacer.
Por ejemplo, puede escribirle cartas amorosas y
regalarle muecos de peluche con forma de conejo o liebre, hasta un Bugs Bunny.
Si la Flor de Durazno de su novia es R10 Gallo, use tres frmulas secretas: oro, vino y pollo.
El oro representa el elemento metal, que pertenece a R10, as que si quiere usted estimular
la energa de Flor de durazno de su novia, debe
apoyarse en el metal. Quiere regalarle algo?
Busque un reloj de bronce o de oro, un anillo de
plata o de oro. Usted sabr cul le gustar ms
a ella.
El vino representa el licor, que tambin pertenece a R10. Si van a lugares que tienen que
ver con vino, como bares, discotecas, etc., ella
se sentir contenta y si usted adems le canta
una cancin de amor, ella va a sentir un amor
apasionado por usted.

El pollo claramente representa a R10. Cuando su novia le pregunte alguna sugerencia

para los alimentos, elija pollo. Si usted quiere
hacerle un regalo, es mejor que le obsequie la
figura de un gallo.
Es importante sealar que en el caso de que
quien corteje sea una dama, para conquistar a
un caballero puede usar el mismo mtodo.
Con los doce animales zodiacales puede calcular la Flor de durazno, que le permite saber
si usted tiene contacto o relacin estrecha con
la gente, pero si calcula el Encanto rojo con los
diez Troncos celestes del da de nacimiento,
sabr adems si tendr novio o novia. Quiere
casarse? Podr casarse con la persona amada?
Cundo podr llevarse a cabo el matrimonio?
Para responder a estas preguntas, aprenda en
buenos libros los secretos de la astrologa china.

19

El nmero pitagrico
(segunda y ltima parte)

Jos Vasconcelos

ctualmente juzgamos la naturaleza con

dos criterios: el racional o cientfico y el
esttico; con la razn pura y con el juicio
esttico, que a semejanza del imperativo categrico de Kant, nos dice: as es lo bello, as se
encuentra; no comparando y aquilatando cualidades externas, sino hacindonos la voz secreta
de las cosas, dndoles el hlito que les falta, tomndolas dentro de nosotros, como si furamos
el conducto por el cual todo lo que en la naturaleza es no ser aspira al ser completo. Si contemplamos toda cosa sin fin alguno de utilidad o de
goce, con desinters perfecto, el mundo externo
nos deja de ser extrao, se contagia con nuestro interior, se acomoda a l, y sucede como si
el espritu eligiese entre todas las posibilidades
del movimiento fenomenal, para formar, por el
interior del dinamismo fsico, pesante, de la materia, una corriente mucho ms gil, desintere-

sada, afn de la del ser consciente, y misteriosa

como l, en su correr indefinido.
Caracterizar el ritmo de lo subjetivo, el desinters que lo distingue del movimiento condicionado, interesado, finalista de la materia,
as como el alcance de su poder sera materia
para toda una esttica, cuyo punto de partida,
implcito en el pitagorismo, podra expresarse
en estos trminos: la belleza es una coincidencia
rtmica entre el movimiento natural del espritu
y el movimiento ya reformado de las cosas, ya
no causal, sino acomodado a lo interno, convertido al espritu. Acaso es esto lo que pensaban
los pitagricos cuando decan: Un mismo ritmo mueve las almas y las estrellas.
Por qu decir ritmo y no armona? Se objetar: Pitgoras usa la palabra armona y Filolao
la define como el enlace de lo Uno y lo mltiple.

20
Pitgoras la aplica al equilibrio mvil y uniforme
de los cuerpos celestes, al concierto nico de los
sonidos en la octava, a la proporcin y medida
invariables de los actos de la virtud. Pitgoras,
se puede insistir, no pretende que el espritu
cambia la ley de los cuerpos; ms bien ensea
identidad armnica entre lo objetivo y el alma,
al grado de que cuando le falta un mundo para
completar las exigencias de su sistema, inventa uno e imagina la antitierra, que completa la
dcada formada por el sol, la tierra y los ocho
planetas de su cosmografa. Cumple as el propsito de elaborar una norma, la norma matemtica, que encierra en s el mundo y el espritu,
sumisos ambos al concepto formal.
Indudablemente que entre los pitagricos
hubo muchos que de esta suerte discurrieron;
pero vuelvo a hacer notar que en esta tesis nos
encontramos, una vez ms, con el prejuicio formalista que cree explicar algo porque lo cuenta
o lo subdivide o, como dira Bergson, toma por
explicacin la figura que describe el movimien-

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ediyug@hotmail.com

to y descuida el valor del movimiento mismo. Es

ste otro caso en que el smbolo desvirta el concepto, en que la percepcin equivoca el ritmo
por el nmero, la progresin matemtica por la
orientacin esttica.
La armona da idea de equilibrio condicionado, completo; es un ennoblecimiento de la forma fatal y genuina de una naturaleza llegada a
la perfeccin. Pero es la cristalizacin mxima
de una naturaleza entregada a sus propias leyes,
sujeta a su orden recurrente, a su dinamismo en
crculo. No es el mpetu del espritu, siempre inconcluso, cuyo ritmo huye lo esttico y constantemente ensaya y construye porque la armona y
la forma le resultan crceles que la emocin desgarra, hastiada de concierto y decidida a avanzar, aunque tropiece con lo discorde, resuelta a
desenvolverse irregular en perpetuo acecho y
en exploracin constante. Porque el mundo y la
vida distan mucho de estar concluidos, y si lo
estn, nada pueden ofrecer que merezca la eternidad de la armona; por eso no es la armona
concepto definitivo. Jmblico, que para las cosas
del espritu tiene mucho ms instinto que buena
parte de los sabios modernos, nos transcribe la
frmula juramental de los pitagricos:
Juro por quien revel a los hombres la tetrarqua sagrada, la causa y raz, la fuente del
fluir perpetuo de la naturaleza.
Este fluir indefinido y denso es lo que Pitgoras perciba, y lo que suelen expresar, en
momentos de inspiracin, los grandes msicos,
Beethoven, Schopenhauer y Nietzsche, especialmente el segundo, cuya voluntad de vivir es una
especie de ciego ritmo, explorador de todas las
potencialidades del ser.
Pitgoras no debe de haber encerrado el flujo
universal dentro de los lmites de la octava; lo
comprenda proteico: se adelant, como esteta
terico, al arte de los compositores modernos,
que crean msica sin ms orientacin que las leyes misteriosas del gusto, es decir, interpretando
la potencialidad ilimitada de los ritmos estticos, nativos en cada ser. En la msica moderna
se realiza la intuicin pitagrica de un ritmo libre que no halla en la forma expresin, porque

21
no es banalidad que en la forma se satisface,
sino poder que liberta a la forma de su esclavitud concreta, ponindole alas que le devuelven
la divina movilidad e infinitud.
Ocurre en seguida una reflexin: el principio creador cmo trabaja, si no es mediante
la realizacin de formas sobre la masa informe,
de vida sobre lo inerte? Vivir, en cierto sentido
ciego, no es sino realizar expresiones: la expresin es la meta; lo inexpresado no existe an, y
espera la mano del arte que lo anime y cumpla,
o el soplo efmero y vacilante de la mera actividad fisiolgica. A esto slo se puede responder que la forma no es ms que un aspecto de la
existencia, no su esencia: variedad incontable de
smbolos que slo valen por un contenido que
jams reproducen y s muchas veces desfiguran.
Cada forma, cada acto, cada realizacin, es huella en los senderos del tiempo, momento indestructible, ligado para siempre con todo el resto
de cuanto existe, pero nunca el fin verdadero de
tendencia alguna.

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22
Y el ritmo, no es una forma? Indudablemente
que s. Si por forma se entiende toda realizacin
material o ideal ms ampliamente, toda expresin, el ritmo es todava forma: la ms libre y
la menos concreta de todas las formas, la ltima
en que se organiza y manifiesta la corriente inmaterial de la vida. Pero, por su mismo carcter,
no nos detiene en lo concreto, sino que nos lleva
consigo, nos hace ambicionar lo infinito.
La aspiracin de encontrar ritmos esenciales
debe de haber sido constante en el arte pitagrico; por eso se equivoca Jmblico cuando nos
cuenta que Pitgoras usaba la msica de la lira
y proscriba la flauta por indolente y sensual. La
lira no debe de haber sido para Pitgoras ms
que acompaamiento de un pensar con que l
substitua el son grueso de la flauta, remedo sagrado del flujo creador, eco inconfundible de la
obra de Pan en el universo: sntesis de un estado en que la armona es slo brillo y aureola de
algo profundo que pasa. Pitgoras, en realidad,
no era hijo de Apolo, como cuentan las leyendas
irreflexivas; su tronco paterno era el de Dioni-

sos. As lo atestiguan su doctrina y el nombre del

libro perdido, Las bacantes, de Filolao, donde
las ideas pitagricas ostentan el blasn de la estirpe misteriosa.
De que el ritmo era la nocin pitagrica, y no
la armona, existe otra prueba, an ms importante: la fe religiosa de Pitgoras: su doctrina de
la transmigracin.
La mayor parte de los autores modernos establecen una divisin infranqueable entre la doctrina filosfica de Pitgoras y lo que tratan como
sus supersticiones religiosas. Zeller se excusa de
estudiar el credo de la transmigracin, profesado
por los pitagricos, afirmando que no se relaciona con los conceptos filosficos de la escuela. Sin
decirlo, supone a Pitgoras en el estado, completamente moderno, de ciertos pensadores ortodoxos cuya ciencia choca con un dogma que es profesado aparte, por deber religioso. Y es el mismo
Zeller quien ensea que en la edad pitagrica no
exista divorcio entre razn y fe, ni siquiera oposicin entre materia y espritu.

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23
Si la metafsica de Pitgoras era progresiva, su
esttica debe de haberlo sido igualmente. En tal
caso, es inconciliable la armona pitagrica, rigiendo ab eternam todas las cosas, con la creencia, tambin pitagrica, de la metempscosis,
que es el destino envolvente de las almas, su progresin perpetua desde el no ser hasta el ser pleno. El concepto de armona dista mucho de este
dinamismo indefinido, y ms bien parece una
nocin correlativa de los desarrollos formales de
la doctrina del nmero: reflejo esttico de las hiptesis racionalistas del mundo. Seguramente,
para Pitgoras las cosas eran pluralismo acordado a la ley de hermosura: concierto polifnico
en cuyo fondo se desenvuelve el ritmo amorfo y
perenne de un devenir inefable.
La esttica de Pitgoras no se aparta, por lo
mismo, de su creencia religiosa; por el contrario,
coincide y se une a ella con singular acuerdo. Al
observar que el ritmo del espritu es aplicable
a las cosas, y que la belleza se produce cuando
concuerdan lo interno y lo externo, no supone
que tal es el fin de todo esfuerzo; da el secreto de

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la unin con las cosas, pero no el derrotero final

del ser. nicamente ejercita un instinto meldico, que ensaya encontrar: el ritmo hondo, el ir
misterioso de la vida universal. La msica, para
el pitagrico, es la expresin auditiva de una especie de ritmo ntimo, comn a las cosas y a la
conciencia: la voz de las cosas, cuando se mueven fuera del curso de la ley de necesidad y se
igualan al actuar desinteresado de la conciencia.
De esta suerte la msica ensea el secreto del
arte, el cual consiste en libertar a la materia del
imperio de la necesidad, imprimindole, en la
contemplacin, un movimiento de ritmo irregular, inverso del que impone la mecnica natural.
El msico da a la materia, a la tripa vibrante,
al tubo de caa, la entonacin y el aliento de la
cosa mvil, casi temblante, que llevamos en el
fondo del yo humano; humaniza la materia, la
convierte al ritmo propio del alma, y tambin
purifica al alma, apartndola del contagio de la
ley causal y necesaria y soltndole sus propias
alas.
En la msica, como en todo arte legtimo, la
materia adopta ritmos opuestos al newtoniano y
similares al pitagrico; y toda esta oscura doctrina del ritmo esttico me parece clara si decimos:
La naturaleza se gobierna, en el orden fenomenal, por la ley de causalidad, y en el orden del
espritu por el ritmo pitagrico de los desinteresado y bello. Lo newtoniano y lo pitagrico son
los dos polos necesarios de toda cosa pensable:
el orden material de la necesidad y el orden espiritual de la belleza.

24

Tantra: tejer un camino

Pierre Bdard

a palabra tantra se deriva de la raz snscrita tan: tejer. Siguiendo est sencilla lgica semntica se revela una de las visiones
ms esenciales del mtodo tntrico. Segn esta
escuela, la mayora de los seres humanos son,
en el momento de su nacimiento, mamferos
dotados con un espritu, que es parte del espritu universal que no los abandonar sino hasta
la muerte. Este espritu habita en el ser humano
pero no le pertenece; es neutro, silencioso, no
tiene opiniones ni moral y est desprovisto
de toda caracterstica humana; observa pero
sobre todo no juzga. Sin embargo, la sabidura silenciosa de esta chispa de universo es un
aliado de gran utilidad para iniciar un proceso de autoevolucin.
QU TEJER?
En cuanto a la conciencia, su existencia y su procedencia, no le son dadas a priori al humano en
el momento de su nacimiento, sino que deben
ser tejidas hilo por hilo por el practicante y a
menudo sin contar con un patrn previo vlido.
Vista as, la superioridad humana es virtual y en

realidad reside por completo en la capacidad de

tejerse una conciencia tal. Cuando un individuo
est dotado de una conciencia as puede, al final
de su vida, dejar su encarnacin, navegar entre
las tormentas de la muerte y proyectarse a la siguiente sin perder el aprendizaje de sus experiencias pasadas.
POR QU TEJERLO?
sta es precisamente la finalidad superior de la
encarnacin humana y quiz su nica razn de
ser. La razn principal del hombre al crear para
s mismo una conciencia permanente no es sobrevivir a esta encarnacin. Eso sera un apego
tan grande que podra destruir todo el proceso
de evolucin. La motivacin sagrada, ms all
del apego, es identificar una forma de vida superior con el fin de liberar a todos los seres sintientes del sufrimiento. Dicha forma no es diferente
a la de todos los dems seres sintientes, slo son
distintas en ella la vibracin y la compasin. Eso
es lo que se llama un Tulku o, en el mejor de los
casos, un Buda. Por lo tanto, esta va no forma
parte de ninguna civilizacin o cultura particu-

26
lar, es la trama sobre la cual stas se disean, viven y mueren.
CMO TEJERLO?
Los hilos requeridos para tejer una conciencia
semejante son de una naturaleza comn pero
aparecen en la experiencia humana como tres
vibraciones diferentes. En Tantra se les llama el
cuerpo, la palabra o va psquica de relacin con
los espritus y el mentas o arte de manifestarse
sumiso como deidad.
Tal tejer es un acto absoluto de bsqueda de
conciencia. Por lo tanto, est ms all de la moral burguesa, que es instrumento para el control
social. De esta manera, este camino, ms exigente que cualquier otro, exige en lugar de la liberacin de la moral, una reorientacin de todas las
fuerzas en nosotros y en nuestro entorno para el
nico propsito de la creacin de conciencia de
s mismo.
Ahora bien cules son las fuerzas que podemos focalizar en y hacia una dinmica comn?
Una observacin honesta de la experiencia humana nos lleva a creer que los sentidos y todas

las sensaciones y experiencias que se derivan de

ellos constituyen la principal fuente de la experiencia humana. Para lograr la obra maestra de
la liberacin, son entonces las sensaciones las
que tenemos que estar dispuestos a explorar inicialmente sin restricciones ni complejos.
CUERPO = SENTIDOS
El estudio de nuestros sentidos es la clave esencial que nos permite conocer nuestra presencia/
ausencia en el mundo y nuestra apreciacin de
ste. Por lo tanto, debera ser la base de toda psicologa y es fundamental en la iniciativa tntrica
de creacin de conciencia, la cual constituye la
trama ltima.
Eliminemos primero algunos prejuicios que
manchan con demasiada frecuencia la va sensual. La dimensin corporal del Tantra no es:
Una terapia. La terapia tiene como objetivo resolver disfunciones respecto a criterios
establecidos por la sociedad o por el individuo
mismo, relacionadas en su mayora con nociones de habilidad. Ahora bien, el tantrika vive segn sus propios criterios o a veces segn los es-

27
tablecidos por la tradicin de su va; por lo tanto
no sabra sentirse inadecuado.
Un camino sensualista autnomo. Por el
contrario, esta va no es ms que la rama sensual
de la inmensa va tntrica, que no ha cortado del
tronco que la gener ningn sentido ni va espiritual propia.
Un camino fantasioso o de abuso. Siglos
antes de la aparicin del feminismo, el Tantra
ya haba entronizado a las mujeres como iniciadoras esenciales y esta funcin ha permanecido
desde entonces.
Habiendo eliminado estos prejuicios, debidos ms bien a la ignorancia y la moral (dos caras de una moneda) que a una mala voluntad,
volvamos al meollo del asunto.
Tcnicamente hablando, un sentido no es
ms que el ensamblaje arbitrario en el cerebro
de un conjunto de informaciones frecuentemente anrquicas, y a veces contradictorias, con el
fin de conferirles un enfoque comn que permite al ser sintiente aprehender una dimensin de
su mundo.

EDITORIAL
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28
El objeto as percibido no sabe nada de las interpretaciones que nosotros haremos de sus
emisiones y no puede entonces, en ningn caso,
considerrsele responsable. Por ejemplo, no
existen flores que huelan bien o mal, nicamente asociaciones positivas o negativas ante ciertas
percepciones olfativas, que son esencialmente
individuales y con frecuencia coloreadas por la
cultura.
La conciencia de la neutralidad del objeto de
sensacin es importante para entender cmo los
sentidos son creadores.
Bsicamente este ensamblaje es en lo esencial instintivo y utilitario; pero estando al mismo
tiempo impregnado de puritanismo, las cosas se
vuelven diferentes. En efecto, los juegos de codificacin/decodificacin en los que nos involucramos en el camino de la percepcin sensorial
son todo menos neutros.
Ms de la mitad de las percepciones que creemos que son personales, en verdad son produccin de las restricciones que impusimos durante
nuestra infancia y son como lentes de los cuales
no somos conscientes. Por eso debemos aprender a vivir la experiencia de cada sensacin estrictamente al nivel corporal sin pensar ni poner
criterios ni de bien ni de mal a lo que slo es
una experiencia neutral. Ms y ms, durante ese
proceso de aprender de nuevo a sentir descubrimos nuevas relaciones con el mundo. En poco
tiempo, entonces, estaremos listos para abordar
la sntesis sensual.
Recordemos que el tacto es el ltimo sentido
y que no tiene un lugar preciso en nuestro cuerpo. Podemos percibirlo en cualquier parte de
nuestro organismo, por lo que es la imagen de la
integracin de todo. Ms adelante en el camino
de la integracin, encontramos una funcin que
es dependiente del tacto y que se llama sexo,
que es el mximo de la experiencia sensual en la
cual debemos observarnos con neutralidad. Es
la base y el resto est construido sobre ella.
Cada una de esas sensaciones debera ser
aprehendida ms all de la moral y del apego.
Desde el punto de vista de la rama ms radical
del Tantra, cada sensacin es sagrada porque es

una puerta de iluminacin. Adems, en Tantra,

en un nivel en apariencia ms abstracto por ms
ajeno a nuestra cultura y sin embargo esencial
a nuestra armona interior, debemos reconocer
cmo a cada instante nuestros sentidos se aman
entre ellos, se atraen y frecuentemente se fusionan antes de fusionarse con los de otros.
Como prueba de ello, sumergidos en un momento de honestidad debemos preguntarnos
dnde fue que encontramos nuestro primer estado de unidad precursor de iluminacin: En
un ashram comiendo un poco de lechuga o en
una cama con una pareja agradable?
A la luz de lo anterior comprenderemos fcilmente cun grande (el error supremo) sera
atribuir estos tan poderosos xtasis a un compaero, a una circunstancia o a un marco institucional. A partir de entonces, el reconocimiento
de uno mismo como deidad en va de autorrealizacin, autocreacin, sera perdido a cambio de
un apego. Ahora bien, una deidad dependiente
emocional o sexualmente es el peor de los absurdos.
En el nivel ms espiritual, toda experiencia
sensorial y singularmente el orgasmo puede
constituir un cdigo especfico de relacin con
cada una de las diversas deidades y otros espritus que las acompaan. Aqu es posible una
pltora de comunicacin entre ellos, de la cual
tienen mucha necesidad porque jams nos damos suficiente cuenta de cunto los dioses y los
espritus puros estn especializados y, por lo tanto, solos en sus mundos.
contina en el prximo nmero

Pierre Bdard es autor de una triloga de libros sobre el

camino tntrico: Qu es el Tantra, Tantra y sensualidad y La
prctica del Tantra. Es autor tambin del libro Budismo aqu y
ahora (Editorial Yug) y de Los tres pilares del Tantra.

29

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conferencia Introduccin a la astrologa
Mircoles 18, 18:15 hrs. Imparte: Cristbal Gutirrez. Cooperacin voluntaria.
conferencia El evangelio de la salud
Jueves 19, 18:15 hrs. Imparte: acharya O. Feta. A-Yahv. Entrada libre.
taller Manejo de energa en pareja
Sbado 21, 11 a 14 hrs. Imparte: Irma Garca. Donativo: $500.
conferencia Aprende a interpretar la flama de las velas
Mircoles 25, 18:15 hrs. Imparte: Cristbal Gutirrez. Donativo: $50.
taller de Mahamudra
Jueves 26, 18:15 hrs. Imparte: Juan Carlos Gil. Cooperacin voluntaria.
conferencia Conciencia espiritual
Viernes 27, 18:15 hrs. Imparte: Neelesh. Entrada libre.
taller Clarividencia: tcnica para conectarte con tu ser superior
Sbado 28, 10 a 18:00 hrs. Imparte: Edith Maldonado. Donativo: $900.

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LIBROS

El salto cuntico hacia el Absoluto

(Esencia del Ashtavakra Gita)
Un mtodo instantneo para la liberacin

Swami Shantananda Puri

Editorial Yug, Mxico, 92 pgs

He aqu una de las obras ms desafiantes de la India. saltos, sino que el sabio Ashtavakra nos ensear a
No necesitamos ritos ni respiraciones estudiadas ni saltar desde nuestra condicin de egos alienados
entrenar a la mente en absolutamente nada. Slo hasta la del Absoluto en un instante. Por eso se llama
tenemos que advertir que ya somos.
salto cuntico, porque como su homNi siquiera es necesario repetir un
loga fsica, en un segundo ests aqu, con
mantra como Aham Brahmasmi,
tus dolores y traumas y antes de una
porque, tal como dijo Ashtavakra: T
millonsima de segundo saltas hacia la lieres Brahman y nadie te lo puede
beracin, la identidad con el ser y la conrebatir. Entonces, para qu lo tienes
ciencia suprema que slo consiste en la
que estar repitiendo? Tan slo s.
dicha ms pura y hermosa. Una de las
Segn la mecnica cuntica un salto se
promesas ms sublimes de la espiritualipresenta como un cambio intempesdad consiste en la disolucin en la nada.
tivo del estado mecnico de un sisY eso es lo que Ashtavakra nos invita a
tema fsico de manera prcticamente
hacer: un salto desde este mundo capriinstantnea. Se le llama salto porque
choso hasta nuestro interior, un mundo
Newton y Leibniz estaban convencitan maravilloso, que este universo que
dos de que la naturaleza no da salvemos con todo el oropel de sus soles y
tos. Y bien, la naturaleza no slo da
planetas nos parecer menos que nada.

Manual de urinoterapia

La ms efectiva, segura y personalizada medicina

Dr. Atom Inoue
Editorial Yug, Mxico, 128 pgs.
Para combatir la enfermedad, introducimos a nuestro cuerpo medicamentos artificiales que slo lo
debilitan y nos preparan para otra enfermedad, quiz ms peligrosa que la anterior, por
ejemplo, los antibiticos debilitan el
sistema inmunolgico. Los medicamentos pueden traer varias complicaciones; la naturaleza, en cambio,
nos ofrece medicamentos siempre
accesibles y recomendables, y hay un
medicamento natural sin contraindicaciones, totalmente gratuito y completo. Tal maravilla, sin embargo, tiene
un costo psicolgico, en Occidente
nunca se nos ha ocurrido considerar
este lquido misterioso como medi-

camento; la orina es vista como un simple desecho,

y as la dejamos ir sin pensar en su composicin.
En Oriente, en cambio se usa como medicina desde
tiempo inmemorial y el dios Shiva dict
un tratado al respecto, Shivambu Kalpa.
Posee hormonas, minerales, agentes inmunolgicos y hasta nutrientes. En esta
obra aprenderemos a beneficiarnos con
ella y cmo y por qu opera, as como
las aplicaciones de esta natural y personalsima medicina, junto con los casos y
experiencias del autor con esta terapia
alternativa que se ha ganado ya un lugar
como remedio alternativo de toda una
gama de padecimientos.

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