\

ONZIEME ANNEE

Revue

No-Scolastique
PUBLIEE

par

la

5ocit Philosophique de Louvain

Secrtaire de la Rdaction

M.

Directeur

DE WULF

D.

MERCIER

LOUVAIN
INSTITUT SUPRIEUR DE PHILOSOPHIE
1,

rue des Flamands,

BRUXELLES, Socit belge de Librairie,

rue Treurenberg, 16.
TORIXO, Carlo

main,

Clausen,

18,

i,

via Po.

PARIS, Flix Alcan, Boulevard St-Ger108.

LONDRES, Burns

Orchard Street.

et Oates,

REVUE

N o=Sco las tique

PUBLIEE

par

la Socit

Philosophique de Louvain

Revue

No = ScoIastique
PUBLIEE

par

la

5oit Philosophique de Louvain

Directeur: D.
Secrtaire de

la

MERCIER

Rdaction

M.

DE WULF

ONZIME ANNE

LOUVAIN
INSTITUT SUPRIEUR DE PHILOSOPHIE
1,

rue des Flamands,

1904

Louvain.

Imprimerie de l'Institut suprieur de Philosophie,

rue de Tirlemont, 138-140 et rue Vsale, 4.

LA LllSEliT D'I.XDIFFliENCE
ET LE

DTERMINISME PSYCHOLOGIOUE

J'ai le

pouvoir de

me

dterminer moi-mme

pouvoir rside l'essence de

mes

ma

libert.

Je suis

agir.

le

En

ce

matre de

actes.

donc agir comme bon me semble ?

Si je suis libre parce que je m.e dtermine, je serai donc
d'autant plus libre que ma dtermination manera plus comMais

alors, je puis

pltement de

dans

la

mon

mesure o

vouloir seul

Ma

libert se perfectionnera

je m'affranchirai des motifs d'action

atteindra au plus haut degr lorsque

ma

elle

volont, ne subis-

sant plus l'influence d'aucun motif, sera tablie dans

indifterence parfaite

une

Trois cas ralisent cette indifterence idale

').

Premier cas : 1^3. volont est en prsence de deux biens

que la raison juge parfaitement gaux : Je n'ai anciine raison
de prfrer l'un l'autre. Lorsque je prendrai l'un, je le
prendrai parce

qu'il

me

plaira de le prendre

ma

volont

sera souveraine.

Imaginez l'ne de Buridan, plac gale distance de deux

picotins d'avoine absolument les mmes.
Au lieu de deux picotins d'avoine, supposez deux verres

^) M. Emile Faguet {Revue des Cours et des Confrences, 17

dc. 1903)
donne de la libert d'indift'rence trois significations qui rpondent
aux trois cas imagins ici.

MERCIER

D.

volume, gale distance de vos lvres; deux

louis d'or galement brillants, proximit de votre main.
Second cas: Dans le cas prcdent, deux biens gaux

mme

d'eau de

au choix de la volont. Un autre cas peut se prsenter o aucun bien dsirable ne se rencontre ni dans l'un
ni dans l'autre des partis en prsence.
M. Alfred Fouille imagine cette supposition: Deux points
noirs sont crits sur une feuille blanche. Ma plume est tenue,
deux centimtres de hauteur, distance gale des deux
points. Il est dcid que je laisserai tomber ma plume sur
un des deux points, mais je n'ai aucune raison de la poser
sur l'un plutt que sur l'autre. L'quilibre de ma volont est
s'offrent

parfait.

Si je possde la libert d'indiffrence, la voil rahse.

Troisime cas : Dans les deux cas prcdents, ma con-

science est veille. Je vois que j'ai devant moi deux motifs
gaux je vois que je n'en ai aucun je me dciderai mon
;

gr, peut-tre,

comme

saurai ce que je fais

facult

la

j'ai

il

me

plaira

avant d'agir,

d'agir

j'ai

autrement

et

mais au moins je

regard.
ceci

devient

pur

le

pro ratione vohintas, un saut dans les

tnbres J'ai une intelligence qui discerne entre le bien et
le mal, entre un bien moindre et un bien meilleur, je vois
clairement que le parti A vaut mieux que le parti B, mais
aveuglil me plat de fermer les yeux la lumire et d'opter
ment, au hasard, pour l'un quelconque des deux partis, ou
mme pour le moins bon des deux, tout simplement parce
caprice,

le

stat

qu'il

me

plat d'agir

ma

fantaisie.

Aprs avoir imagin ces

question

L'homme

trois

cas,

revenons notre

possde-t-il la libert d'indiffrence

Il

de

semble que

me

oui. Car, enfin,

dterminer,

si

quoi se rduit

mes dterminations me

mon

pouvoir
viennent de

voulu ? Dterminisme pour dterminisme, celui qui

procde de causes finales est-il moins destructif du libre
arbitre que celui qui provient de causes efficientes?
L'indiffrence d'quilibre est donc, semble-t-il, la condition
sine qua non de la libert psychologique.
l'objet

LA LIBERT d'iNDIFFRENCE ET LE DTERMINISME

On

peut imaginer que l'ne de Buridan se laisserait mourir

de faim, parce que rien ne

vers l'autre.

l'attire

vers un picotin plutt que

sup[)oser qu'il en ft ainsi, la raison en serait

L'homme

autrement
plac
entre deux partis identiques, il se dciderait pour l'un des
deux, son gr, car il a le pouvoir d'agir comme il lui plat.
Au besoin, il jouerait pile ou face pour se dcider.
N'avons-nous pas conscience que trop souvent, hlas
nous nous- dterminons choisir le bien le moins parfait,
ou mme le mal, suivant l'adage bien connu: l'ideo lueliora
pvohoqiie^ dtriora seijuor? Dans ce cas, puisque le principe
de la dtermination n'est pas du ct des motifs, il })rocde
donc d'un vouloir sans motif: c'est la volont qui se dcide

une

(|ue l'ne est

bte.

agirait

sortir de son indtermination.

ajoute-t-on parfois, cette exprience

Instituez,

Un

dcisive

dterministe conteste votre pouvoir de choisir

qui vous

plat.

Pariez cent contre un avec

lui, qu'il

le parti

ne rus-

pas vous faire poser ce verre, que vous tenez en main,

du ct qu'il vous suggrera. Il vous dit de le mettre
gauche, vous le mettrez droite. Qu'il vous suggre de le
sira

mettre droite, vous

mange

ce

Vous poursuivrez

aussi longtemps que vous le voudrez et que sa

patience et la vtre

Vous

porterez gauche.

le

permettront.

le

donc bien le matre de vos mouvements, vous

en disposez avec une souveraine indiffrence.
tes

Cette libert d'indiffrence est chimrique, impossible, immorale, rpond Leibniz.

Elle est eliiiiirique

La volont

n'est jamais indiffrente.

L'univers constitue une vaste harmonie o chaque

coopre

Quoique

la ralisation

monade

du plus grand bien de l'ensemble.

ne voie pas toujours la raison d'une inclination

qui me fait choisir entre deux partis qui paraissent gaux,
il y aura toujours quelque impression, quoique imperceptible,
qui me dtermine ').
Elle est impossible: Soit que l'on suppose la volont dnue
de motifs, soit qu'wn la suppose inlluence i)ar des motifs
gaux, la concei)tion d'un choix positif par une volont

^)

je

Thodice^

n. .305.

D.

indiffrente est

MERCIER

galement absurde

du principe de raison

suffisante

car

ngation

serait la

il

^).

prtendue libert d'indiffrence prsente mme

quelque chose diiinmoral. Car, si elle est une perfection, il
faudra l'attribuer Dieu. C'est donc que Dieu, avant de
crer le monde, ne voyait rien de meilleur dans la vertu que
dans le vice, et que ses ides ne lui montraient pas que la
vertu ft plus digne de son amour que le vice. Et cela
ne laisse nulle distinction entre le droit naturel et le droit
positif. Il n'y aura plus rien d'imm.uable ou d'indispensable
dans la morale ^).
On connat la conclusion de Leibniz La libert n'est
que la spontanit d'une nature intelligente, spontaneitas
intelligentis . La volont cde toujours l'attrait du plus
Cette

grand bien. On ajoutera, je le sais, que, si elle le suit dterminment, elle ne le suit pas ncessairement, non necessario
')

Vouloir qu'une dtermination vienne d'une pleine indiffrence

absolument indtermine, est vouloir qu'elle vienne naturellement de

rien. L'on suppose que Dieu ne donne pas cette dtermination elle n'a
donc point de source dans l'me, ni dans le corps, ni dans les circonstances, puisque tout est suppos indtermin et la voil pourtant qui
partt et qui existe sans prparation, sans que rien y dispose, sans
qu'un ange, sans que Dieu puisse voir ou faire voir comment elle existe.
C'est non seulement sortir de rien, mais mme c'est en sortir par soi:

mme .
On ne

Thod.^

n. .S20.

se mprend pas moins, lorsqu'on prte l'homme la puissance

de se dterminer en prsence de motifs parfaitement gaux car c'est
un principe absolu ([ue rien ne se fait sans raison. Or, dans le cas donn,
il n'y en a pas pour qu'on prenne gauche plutt qu' droite, et prcisment parce qu'il y en a autant pour aller dans le premier sens que dans
le second. L'ne de Buridan serait mort de faim entre ses deux picotins
d'avoine, si c^uelque impulsion secrte n'tait venue rompre l'quilibre
et le tirer ainsi de son mauvais pas. //)/(/., n. 304-307.
L'argumentation de Leibniz repose sur son fameux principe de la
raison suffisante, en vertu duquel nous considrons qu'aucun fait ne
saurait se trouver vrai ou existant, aucune nonciation vritable, sans
qu'il y ait une raison suffisante pourquoi il en soit ainsi et non pas
autrement, quoique, le plus souvent, cette raison ne puisse point nous
tre connue . Monadologie, 32.
;

2)

Thod., 180.

LA LIBERT d'lXDIFFRENCE ET LE DTERMINISME

sed certo, mais

que c'est l une aifirmation

et non une explication. La doctrine de Leibniz est l'expression du dterminisme psychologique.
Sommes-nous donc dans l'alternative de choisir entre la
libert d'indiffrence et le dterminisme psychologique ?
faut reconnatre

il

SOLUTION DE LA QUESTION.
Paul Janet, s'inspirant des ides de Jouffroy, rpond aux
partisans du dterminisme psychologique, que trs souvent

deux biens entre lesquels le choix doit se faire ne sont

pas comparables
Supposez, dit-il, d'une part, un motif
lev, d'autre part, un mobile intress. O est la commune
mesure ? ')
Soit. Mais est-ce l autre chose qu'une chappatoire ? Car
enfin, ces deux biens qui, thoriquement, ne devraient pas
tre compars, ne sont-ils pas en fait rapports un mme
les

talon, tantt goste, tantt dsintress, d'aprs les dispositions

de chacun

Au surplus,
un mme type,
il

y a des biens de mme ordre, rapportables

entre lesquels la volont est invite choisir
:

deux verres d'eau, deux louis d'or. Autre exemple A un

artiste, grand amateur de tableaux, on offre le choix entre
une crote et une toile de matre est-il libre ? Prfrera-t-il,
est-il admissible qu'il prfre le mdiocre au meilleur ?
:

On

cite l'adage; z'ideo

mais cette citation

lorsque

est

mdiora proboque, dtriora

ct de

la

question

seqiior,

L'adage se

volont se trouve place entre un bien

abstrait et un autre, concret, prsent I/ic et /unie la volont.

vrifie,

J'ai

la

conscience, alors, que

le

bien jug

abstraite nient le

meilleur n'est pas toujours celui qui,concrtement, est voulu.

Mais lorsque le choix doit se faire entre deux biens concrets

mine la volont, n'est-ce pas invitablement

le meilleur qui emporte la prfrence ?
Certes, je puis considrer et comprendre qu'il est bon,
qu'il est mritoire un fils d'honorer ses parents et ne pas,
cependant, vouloir Jiie et nunc donner mon pre telle
prsents

')

Jiic et

Trait de philosophie, chap.

M,

n" '25L

10

MERCIER

i)-

marque de respect que je

je prfrerai peut-tre une

lui

devrais

cette action leve

satisfaction vulgairement goste:

video meliora proboque, dtriora seqiior.

Pourquoi ? N'est-ce pas parce que, pratiquement, j'estime

pour moi, en ce moment,

trouve prsentement, dans les

cette satisfaction infrieure meilleure

o je me
circonstances concrtes o je suis appel agir? Or
dans son milieu concret qu'il faut envisager la volont,
dans

les dispositions

l qu'il faut la voir

c'est

c'est

l'uvre.

L'exprience du pari est irrelevante.

En effet, on suppose le parieur dcid gagner son pari,
attendu qu'il doit le gagner pour prouver la libert qu' tort

pour gagner son pari, il n'a pas

le choix entre deux mouvements, l'un droite, l'autre
gauche. A chaque moment, il doit faire le mouvement contraire de celui que son partenaire dterministe lui a suggr.
Donc, chaque moment, un seul mouvement conduit au
la volont n'a qu'un moyen pour arriver au
rsultat vis

ou raison

il

s'attribue. Or,

but que, par hypothse, elle s'est assign elle n'est pas libre
dans le choix de ses mouvements.
On a confondu une alternance de mouvements, tous spon:

tans d'ailleurs, avec la Hbert de leur alternance.

*

donc conclure, avec Leibniz, que la volont va

toujours dterminment son plus grand bien ?
Non. Il est arbitraire de prtendre que la volont est
toujours sous l'influence, consciente ou inconsciente, d'un
Faut-il

motif prvalent.
Entre deux verres d'eau, entre deux louis, entre deux
chemins de mme longueur et de mme direction, et autres

mme

semble indiscutable que la

volont est objectivement indiffrente. De mme, dans la
supposition de M. Fouille, aucune sollicitation objective
n'attire la volont droite plutt qu' gauche, gauche
elle est donc, ce point de vue objectif,
plutt qu' droite
alternatives

du

genre,

il

indiffrente.
S'ensuit-il qu'elle

ne puisse librement se dcider

et que,

LA LIBERT d'iNDIFFRENGE ET LE DTERMINISME

prend une dcision

si elle

raison suffisante

Non. D'abord,

libre,

sa dtermination soit

11

sans

?
il

est

remarquer que

sera pas toujours une dcision libre.

la

Une

dtermination ne
foule d'actes de

dans la plupart des cas o

la volont n'a aucun intrt se prononcer entre deux partis,
elle se laissera aller vraisemblablement n'importe lequel
des deux, sans prendre la peine de dlibrer ni, par cons-

la vie

courante sont spontans

et,

quent, d'exercer sa libert.

Galton qui avait pluch le dtail d'une journe de farniente passe la campagne, avait peine y dmler,
disait-il,

un

seul acte rflchi, dlibr, libre.

Mais enfin, mme dans les cas d'indifterence objective,

nous croyons qu'une dcision libre est possible. La question
se pose donc Comment l'est-elle ?
La volont jette-t-elle, comme on l'a dit, le poids de son
action dans un des plateaux de la balance, pour sortir
:

d'quilibre

La mtaphore est ingnieuse, mais quel en est le sens ?

La volont n'est pas une cause efficiente qui dplace un
pour elle, agir c'est aimer, rien autre. Or, dans
l'hypothse o nous nous sommes placs, il n'}^ a dans les
deux objets de l'alternative rien aimer, au moins rien
mobile

prfrer.

Comment

la

volont peut-elle donc vouloir sortir

Vouloir qu'une dtermination vienne

de son indiflerence ?
d'une pleine indiflerence absolument indtermine, n'est-ce
pas, comme le disait Leibniz, vouloir qu'elle vienne naturellement de rien ?
Mais Leibniz n'a pas remarqu que la volont peut vouloir
son acte, pour lui-mme, comme l'intelligence est capable
de penser sa pense. En l'absence de toute raison objective,
il m'est loisible
de porter la main sur le verre d'eau qui est
ma droite ou sur le louis d'or qui est ma gauche, uniquement pour cette raison, d'ordre /)5yr//o/oo7Vy7/e, que j'aime
agir. J'exerce ma volont pour le plaisir de l'exercer.
j'ai, en outre, un plaisir spcial exercer ma volont,
sans y tre ncessit, parce que j'y trouve, outre le plaisir
de l'action, le sentiment de mon indpendance personnelle.
<'

12

D.

La
dans

MERCIER

donc sa raison

dcision, sans motif objectif, a

les ressorts

Ce

motif,

de

ma

suffisante

vie psychologique.

d'ordre psychologique, pourra

mme

contre-

balancer ou dpasser en poids ceux que je trouverais peuttre dans la raht objective, si j'y faisais attention. Mais j'ai

pouvoir de n'y faire pas attention. En cela, je suis draisonnable, sans doute, mais j'ai le pouvoir d'tre draisonnable.
Il m'appartient donc d'agir draisonnablement: Je fermerai

le

veux aux considrations objectives qui rgleraient ma

conduite si je voulais tre raisonnable et je dirai, si bon me
semble stat pro ratione voluutas.
Une pice de vingt francs m'attire plus qu'une pice d'un

les

franc

si

je cdais la

prvalence

pice de vingt francs,

mon

Toute faute dlibre

est,

objective, je choisirais

mais
il me plat d'agir ma fantaisie; cela flatte mon amour-propre,
je suis mon caprice et je repousse la pice de vingt francs.
Tel le prodigue qui jetterait un diamant la mer, pour se
donner le vif sentiment de son indpendance.

la

de

choix serait raisonnable

un acte

la bien considrer,

L'animal est irraisonnable

folie.

l'homme, qui est raison-

nable, a le privilge de draisonner.

que nous avons supposs plus haut, la

libert d'indiffrence trouve donc place, elle s'explique sans
contredire au principe de raison suffisante.
Mais, htons-nous de l'ajouter, ces suppositions portent

Dans

les trois cas

sur des cas' exceptionnels.

Normalement,

Thomme

tient

sa vie, des motifs objectifs et

compte, dans la conduite de

se dcide pour le parti o il

trouve son phis grand bien.

S'y dcide-t-il librement

Le dterministe prtend
ingaux,

ment
Il

il

que, en prsence de deux biens

m'est impossil^le de ne pas prendre dtermin-

le meilleur. ICst-ce vrai

V a

ici

une quivoque.

deux lments
bien auquel on le prfre.

L'objet d'une prfrence renferme

et sa supriorit sur le

La prfrence elle-mme comprend

et la volitiou

un bien

d'un bien.

LA I.IHEKT d'lXDH'FKRKNCE ET LE DETERMINISME

et

la

comme

prfrence^

telle,

13
d'une

c'est--dire l'lection

supriorit.

Tout bien, en tant (jue bien, peut tre librement voulu.

Toute volition spontane peut tre librement consentie. 11
suffit
pour cela que, sous un aspect quelcon(|ur, l'objet
apparaisse, d'une part, comme un l)ien, mais f|ue, d'autre
part, il soit mis en comparaison avec le bien total et jug
infrieur lui
que la volition spontane soit, d'une part,
;

juge bonne,
rapport avec

mme

mais, en

temps, mise riiexivement en

satisfaction plnire de la volont

la

et,

ce

point de vue, juge insuffisante.

Mme

lorsque

unique, la

volont est en prsence d'un

raison peut toujours se demander, suivant
la

rflexion d'Aristote,

du

lieu l'exercice

Mais lorsque
qu'il

y a entre

comment

elle

moyen
la juste

l'emploiera et aussitt

il

y a

libre arbitre.

la raison,

dtournant l'attention des rapports

ce bien et le bien, entre ce dsir

spontan et
le repos complet de la volont, la concentre sur la comparaison entre deux biens particuliers ou entre deux dsirs,
est-elle encore libre ?
Non. La prfrence, comme telle, n'est pas libre. Il est
physiquement impossible la volont de ne point prfrer
le bien que la raison pratique juge, hic et niinc, somme toute,
le meilleur.

Assurment,

deux tableaux d'ingale valeur a la facult de choisir le moins bon des deux.
Libre lui de se dire Je ferais bien de modrer ma passion
de collectionneur. En dfinitive, ce tableau de matre que
l'on m'offre ne fera pas mon bonheur
aprs quelque temps
l'aurai
je
remis avec beaucoup d'autres au milieu d'uvres
que je ne regarde plus. Ne ferais-je pas mieux de m'exercer
l'artiste

([ui

l'on offre

matriser

donc, je

Mais

le

mes penchants, mme

suppose,

le

dans

c'est que,

bon tableau comme

')

Saint

Thomas

dit

Il

choisira

moins bon tableau.

le
le

cas donn,

l'a

excellemment

il

a considr ce moins

moyen de

meilleur

volont. C'est ce titre qu'il

a^qualia proponantur

lgitimes

prfr

moraliser sa

^).

Nihil prohibet

si

secundum unam considerationem, quin

aliqua duo
circa alte-

14

t).

Le tableau

le

MERCIER

meilleur peut donc tre choisi,

peut ne

il

l'tre pas.

Le moins bon peut

tre voulu,

il

peut ne

Aucun des deux choix ne s'impose

l'tre pas.

la volont

celle-ci

pouvoir, en prsence de chacun des deux termes de

l'alternative, de consentir au choix ou de s'y refuser elle a

le

la libert d'exercice.

Mais lorsqu'on a dcid de choisir un tableau, et que

l'attention se concentre exclusivement sur la valeur artistique relative des deux toiles, la prfrence pour celle qui est
juge la meilleure s'impose la volont.
Le mendiant peut faire un acte d'abngation et refuser
une pice d'or entre deux actes envisags sous leur aspect
moral, l'un honnte, accepter une pice de monnaie de
:

ne pas accepter une pice d'or, il

choisit l'acte hroque, moralement le meilleur. Mais si,
abstraction faite de la moralit respective des deux actes, le
mendiant ne considrait que la valeur pcuniaire comparative
des deux pices de monnaie, il serait fou de ne pas choisir
la pice d'or plutt que la pice de cuivre.
Entre deux biens, considrs au mme point de vue, choisir
dlibrment le moindre, ce ne serait pas faire acte de libert
cuivre

l'autre hroque,

mais de folie.
Leibniz a raison lorsqu'il crit Il ne faut pas s'imaginer
que notre libert consiste dans une indtermination ou dans
:

une indiffrence d'quilibre comme s'il fallait tre inclin

galement du ct du oui et du non, et du ct de diffrents
;

partis, lorsqu'il

y en a plusieurs prendre... Cet quilibre est

absolument contraire l'exprience ^).

Le cardinal Cajetan dit admirablement Il est essentiel
en consla nature, toute nature d'avoir un seul terme
quence, prenez n'importe quelle nature, elle tend de toutes

ses forces, autant qu'elle

intelligente

mesure du

le peut.,

n'chappe pas cette

possible.,

aliqua conditio per

voluntas in ipsum

quam

universelle

quam

dans

la

emineat, et magis flectatur

in aliud. Siim. Theol.,

Leiljniz, Thodice,

J an e

loi

La nature

elle incline toutes ses facults vers sa

rum consideretur
')

vers sa fin propre.

l^^-

partie, 35.

1^2,

q. 13, art. 6,

ad

i.

uvres publies par Paul

LA LIBERTE d'iNDIFLRENCE ET LE DETERMLXISME

15

qui est unique. Mais, d'une faon gnrale, une facult

lin

ne se laisse pas enserrer dans une direction

unique, vers un unique objet. Seule la tendance (jui a pour
oljjet le bien universel est dtermine et exclusive de toute
autre dtermination. Ratio nature consistit in hoc quod est
determinari seu determinatum esse ad unum; consequens
est ut in omni habente rationem naturae, secundum omnes
ejus vires inveniatur determinatio ad unum, juxta capacitatem

intellectuelle

Et sic natura intellectualis, secundum omnes vires suas,

erit determinata ad unum, juxta capacitatein ejus. Non compatitur autem gradus intellectualis ratio determinationem ad
unum elicitive, nec determinationem ad unum objective,
ejus.

universaliter

sed respectu alicujus objecti tantum

respectu boni universalis)

Il 3^

(scilicet

^).

donc un leurre dans Texprience que propose Fouille

pour mettre l'preuve le libre arbitre.

accord que la libert est essentiellement la
11 suppose
facult de prfrer, sans motif objectif, une chose une
autre. Or,

dit-il,

des deux points

lorsque

ma plume

et B, je n'ai

est

tenue gale distance

aucun motif objectif de poser

plume sur l'un plutt que sur l'autre. La supposition

ralise donc les conditions idales d'une exprience de mon

la

libre arbitre. Mais,

Donc je ne

dans cette exprience, je ne suis pas

le serai

jamais.

La preuve que, dans

la voici,

libre.

cette exprience, je

d'aprs M. Fouille

Il n'}-

ne

suis pas libre,

a la situation suppose

que deux dnouements possibles et tous deux sont l'effet du

hasard Ou je ne ferai plus attention rien, je fermerai les
yeux et laisserai aller ma main l'aventure. Ou je promnerai les yeux d'un point l'autre et, un moment donn,
fatigu de l'exprience, je poserai la plume sur celui des
deux points auquel je me trouverai penser et qui aura, par
cette concidence, une raison de plus en sa faveur. Dans les
deux hypothses, pour me dcider, je renonce me dcider,
et je laisse le hasard dcider pour moi.
On pourrait rpondre M. Fouille qu'il m'appartient de
faire attention au point A et de ne point faire attention au
:

')

In Su m. TheoL,

I, q. 60, art. 2.

16

1>.

point

plutt

que vers B.

c'est

MERCIER

donc moi qui

pencher

ferai

L'observation serait juste,

la

plume vers

mais ne dplacerait-elle pas

simplement la question ?
Si aucune raison objective ne m'invite prfrer
a pas davantage ([ui m'invite vouloir tre
il n'y en

B,

attentif

plutt qu' B.

que je doive me dcider pour

uniquement parce que je le veux ?
S'ensuit-il

Ce

serait identifier l'acte libre

Que

faut-il

conclure

ou pour B,

un vouloir capricieux.

ou ne suis-je pas libre de choisir l'un des deux

points, par exemple le point A ?
Suis-je ou ne suis-je pas libre de prfrer un point
l'autre, par exemple le point A au point B?
Suis-je

Oui, je suis libre de choisir

je

veux

agir,

point

le

par hypothse,

toucher un des deux points. Or, aprs rflexion,

compte des seuls motifs

je vois qu' tenir

mon

objectifs, je

ne

mais je pose la plume

sur le jKjint A, pour un motif psychologique, savoir, pour
toucher un point, ^owr agir. D'autre part, je ne pose pas la
plume sur le point B, parce que je n'ai pas besoin de toucher
sortirais

le

pas de

indcision

point B, pour atteindre

mon

but,

pour

agir. Je touche,

donc librement le point A. J'ai la libert d'exercice.

Mais je ne suis pas libre de poser la plume sur A plutt
que sur B, parce que je n'ai aucun motif de prfrer le
premier point au second.
Je n'ai aucun motif objectif., par hypothse.
Je n'ai aucun motif psychologique, car, soit que je touche
A, soit que je touche B, mon but est atteint, dans les deux
cas, fagis, bien plus, j'agis dans les. deux cas identiquement.
Or une prfrence raisonnable ne peut tre que motive.
Donc je n'ai pas, en ce cas, la libert de prfrence ^).
*
*

Considerare utrum hoc sit agendum, aut hoc, quod est deliberare,
opus est rationis. Et in tali consideratione necesse est accipere aliquam
unam regulam, vel aliquid hujusmodi, ad quod mensuretur quid sit magis
1)

agendum. Manifestum

est

enim quod homo desiderat

id

quod

est

magis

LA LIBERTE D INDIFFREx\CE ET LE DTERMINISME

17

ne faut pas se reprsenter la volont liljre sur le type

d'un nioljile en quilibre instable elle est oriente vers le
bien absolu, comme l'aiiruille d'une boussole est oriente
Il

vers

le

nord. Si elle rencontrait

irrsistiblement attire vers

lui.

le

bien absolu,

elle serait

Mais, parce qu'il ne s'oflre

parce que des biens limits sont seuls sa

lorte, elle garde toujours leur gard un pouvoir de rsistance dont aucun moteur ne triomphe. Elle dis[)ose finalement elle-mme de ses dterminations l'acte lil)re est, suivant
le mot si expressif des Anglais, une self-ddcnuinaiion ,
nulle part

elle,

et

la

libert

laquelle

mme

est

l'homme

essentiellement

la

proprit en vertu de

est a5atp-o;, capable

de se dterminer
une volition spontane.

vouloir rflexivement

lui-

D. ^Mercier.

in bonitate, et id

quod

est melius

melius autem semper dijudicamus

aliqua mensura, et ideo oportet accipere aliquam

mensuram

rando quid sit magis agendum. Et hoc est mdium ex quo

syllogizat quid sit eligendum. De anima, III, lect. 16.

in delibe-

ratio practica

II.

LA PHILOSOPHIE D'HERBERT SPENCER.

H. Spencer vient de mourir

disparat

l'un

philosophique

un

;ige

avanc. Avec lui

des principaux reprsentants de la pense

.

notre poque. Son

ct de celui d'A. Comte dont

continuateur,

mais un

nom

il

figurera avec clat

gards

fut certains

continuateur original.

Ses

le

nom-

breuses publications, dont quelques-unes de date rcente,

tmoignent de sa prodigieuse activit

intellectuelle.

Cos-

mologie, biologie, ps^'chologie, morale, sociologie, aucune

de ces branches ne

lui

reste

est

Spencer a

trangre.

nombreux ouvrages, les Premiers

Principes, dterminer les limites du savoir humain et
consacr

l'objet
les

un

de

ses

propre de la connaissance philosophique.

Il

deux ides qui dominent toute sa philosophie

y expose
l'agnos-

ticisme et l'volulionnisme.

I.

AGNOSTICISME
Comme A.

*).

Comte, Spencer attribue

l'objet

de

la science

un caractre purement phnomnal. Seul le phnomne

nous est connu, la substance et la cause nous chappent.
Cette ide est commune aux deux philosophes, elle fait le
fond de leur enseignement touchant l'objet de la connaissance.

*)

La

science,

dit

L'agno.ticisine dclare l'esprit

mtaphy.sique.

Spencer, observe les phnomnes,

humain

incai)al)le

de

r.soiulre

aucun prolilme

LA niiLOSoriiiE
elle les classe

et

le

19

formule l'ordre invariable clans lequel

Mais

se prsentent nos regards.

de scruter

spencer

i)'in-:i;nF.i{T

no

il

ils

appartient pas

lui

mystre de leur origine. ()uant h

sophie, elle complte simplement l'uvre de

la

la philo-

science en

oprant les classifications les plus vastes, en formulant les

rapports les plus gnraux. Son but est de ramener certaines formules gnrales les lois des divers groupes do

phnomnes. Ses donnes forment

de toutes

les sciences.

peut soulever

le voile

patrimoine

le

Mais, pas plus que

commun

celles-ci, elle

ne

des apparences pour nous dcouvrir

la ralit. Elle n'est pas,

comme

on

l'a

pens, la science

de l'tre

Comte ne disait pas autre chose. Mais il plaait les

phnomnes perus en dehors de la conscience, niant
jusqu' la possibilit du procd d'introspection. L'esprit
humain, disait-il, peut observer tous les phnomnes except
les siens propres. Spencer, d'accord sur ce point

ramne tout l'observation

interne. Les

de toute connaissance, ne sont pour

lui

avec Mill,

phnomnes, objet
que des tats de

conscience, des impressions perues.

Toutefois son agnosticisme subjectiviste n'est pas aussi

Spencer chappe ses

radical qu'on pourrait le croire.

consquences extrmes en se rfugiant dans une sorte de

De

fidisme.

plus,

la

manire dont

conoit

il

l'objet

de sa

croyance atteste des tendances nettement panthistiques.

le

Le philosophe anglais n'entend pas rester confin dans

domaine du subjectivisme. Au nom de nos convictions

instinctives,

Le mot

il

proteste contre les chimres de l'idalisme.

phnomne

^,

d'apparence trompeuse.

dit-il,

n'est

nullement synonyme

Les phnomnes sont ncessaire-

ment conus commo dos impressions reues, comme des

effets en connexion avec une cause. Tandis que se droule
dans

la

conscience la srie des impressions, s'affirme le

sentiment

Spencer a

persistant
foi

de

la

ralit

dans ce sentiment

tions instinctives de son tre,

il

il

({ui

foi

les

produit.

dans

Or

les convic-

croit la ralit, parce

20

J.

HALLEUX

ne peut s'empcher d'y croire.

qu'il

nous dira

Il

tcantt

cette ralit ne peut faire rol)jet d'aucune pense

porte

croit

il

il

son entendement,

croit

croit

il

que

qu'im-

ce qui chappe radicalement

rinconnaissal)le,

voil

et

bien une nouvelle forme du tidisme.

Mais comment affirmer sa foi sans nommer l'objet auquel

on croit ? Et comment le nommer sans y penser Aussi le
?

philosophe positiviste ne peut-il s'empcher d'noncer cer-

au

taines propositions

manire dont
ralit situe

l'Absolu.

De

sujet

Or

de l'inconnaissable.

en parle montre clairement que pour

il

au dehors de
l ses

la conscience se

tendances panthistiques

hi

lui la

confond avec
^).

Pour dmontrer la thse positiviste, Comte s'tait principalement appuy sur le dveloppement historique des
sciences. Il avait cru pouvoir en dgager sa fameuse loi

nous avait montr l'humanit domine

successivement par la religion et la mtaphysique, et

des trois tats.

demandant
tuel

11

enfin la science son affranchissement intellec-

compte de toutes

cherchant d'abord se rendre

choses, finissant par reconnatre qu'elle ne peut se rendre

compte de rien

dlaissant alors peu

peu

les causes sur-

naturelles de la thologie et les entits abstraites

mtaphysique, pour se confiner dans

1)

Spencer distingue

1"

les

phnomnes

le

le

domaine des
conditionn

rel

30

de la
faits.

le

rel

inconditionn.

Les phnomnes sont les impressions qui se succdent dans la conscience.

Le rel conditionn est le sentiment que nous avons d'un pouvoir extrieur.
Ce sentiment constitue une donne fondamentale de la conscience. Il se retrouve
dans chacune de nos impressions et s'en distingue par sa persistance et l'indtermination de son objet. 30 Le rel inconditionn est le pouvoir extrieur la
conscience et dont nous percevons les effets en nous.
Or. ce pouvoir Spencer l'appelle indiffremment la cause inconnue de nos impressions , l'inconnaissable, l'Absolu. Ces expressions reviennent souvent sous
sa plume et sont prises l'une pour l'autre. Une cause inconnue, crit-il, d'effets
connus que nous appelons phnomnes etc., tels sont les postulats sans lesquels
nous ne pouvons penser. Or pour prouver que cette cause est ncessairement
inconnue, il s'attache faire voir l'inconcevabilit de l'Absolu. Il est donc vident
que pour lui la ralit extrieure la conscience, cause de nos impressions, se
confond avec l'Absolu. C'est donc bien une sorte de panthisme qu'aboutit
logiquement sa pense, encore qu'il rejette ailleurs le panthisme comme une hypoun sentiment plus prcis
thse contradictoire et qu'en plus d'un endroit, revenant
et de forces mulde
causes
l'existence
il
parle
s'il
croyait

comme
de la ralit,
10

20

;i

tiples

en dehors de

la con.science.

LA PHILOSOPHIE
Spencer donne
physiques

resj)rit

HERBERT SPENCER

21

prfrences aux arguments mta-

psychologiques. La mthode de Comte tait

et

historique ou

Spencer

ici ses

d'

du moins

prtendait l'tre

elle

de

celle

franchement spculative. Comte dclare que

est

luunain peut observer tous les phnomnes, except

les siens

propres

rtichir.

il

refuse ainsi jusqu'

lui

facult de

la

Spencer entreprend de dmontrer l'inconcevabilit

de l'Absolu par l'analyse

et

la

des ides et le

critique

caractre essentiellement relatif de la pense.

La

religion et la science, dit-il, ont tent l'une et l'autre

de nous donner une ide de l'Absolu. Llles n'y sont point

parvenues. Les ides fondamentales de

la

science ne se

rapportent finalement qu' nos tats de conscience. Veut-on

se reprsenter leur objet

dans

surgisseiit

l'esprit

en eux-mmes l'espace,

ne

comme une

ralit en soi, aussitt

Que

d'insolubles difficults.
le

temps,

la,

matire,

force

la

sont
?

Nul

Les ternelles disputes des mtaphysiciens sur

le sait.

toutes ces choses attestent notre invincible ignorance. Les

mots

ligibles

matire, mouvement, espace, temps

que

si

nous

les

',

ne sont intel-

em[)loyons pour dsigner les effets

produits en nous par la cause inconnue

et

ces

effets

se

rduisent tous des impressions de force.

Pas plus que la science, la religion n'a fourni une solution au prol)lme des origines
Spencer dclare ses hypo;

thses contradictoires.

Non

seulement nous n'avons

])u

jusqu'ici nous former la

moindre ide de l'Absolu, mais jamais nous n'y parviendrons. Tous les efforts (pie nous tenterons jamais dans ce
but, sont irapps d'avance de

inconcevable
relativit

certaines

de

e1

ceci tient

la pense.

relations

de

stc'rilile.

L'Absolu

sa nature,

comme

Toute chose pense

ressemblance

e(

est

de

est

en

elt

aussi la

conue dans
dissemblance

avec d'autres. mpossilde de se reprs(MUer un objet sans le

dlimiter, sans le revtir d'une fiirme dtermine, sans le
distinguer par consquent de ce qu'il n'est pas. Impossible
aussi de ne pas le rattacher une espce

ou un genre.

22

J.

Or l'Absolu

est

IIALLEUX

prcisment

au-dessus de toute relation, partant,

autre chose ni distingu de rien.

mmes

des conditions

du

le contrciire
il

il

est

ne peut tre assimil

donc en dehors

est

Il

relatif;

sous lesquelles une chose peut tre

pense. Est-ce dire qu'il faille douter de son existence

Certes non.

Un

doute serait impossible. Mais puisque

tel

l'.Vbsolu est inconnaissable,

renonons

naissable, qui est celui de la Foi

croyances,

que

concevoir. ()ue

le

domaine de

la science cesse ses incursions dans le

ses

religion affirme

la

mais sans prtendre en dfinir

qu'elles s'arrtent l'une et l'autre

l'on verra enfin s'accomplir la

au

l'incon-

seuil

l'objet

du mystre,

et

rconciliation de ces puis-

sances rivales.

On

le voit, le

positivisme de Spencer est moins intransi-

geant que celui de Comte. Le chef de l'cole franaise

oppose directement

le

mode de penser

positif

au mode

Le conflit entre la religion et la science tient

leur essence mme, et la ruine de toute croyance religieuse
en marquera l'issue. Pour Spencer, au contraire, la reli-

thologique

gion

et la science

rpondent l'une

essentiels de l'me
la Nature.

humaine,

et l'autre

elles sont

des besoins

permanentes

comme

Leurs divisions rsultent d'un simple malentendu.

C'est les rconcilier

Comprenons bien

que tond l'volution

toutefois

sa

vrit rconcilier la science et

intellectuelle.

pense. Spencer veut la

la

exigeant de celle-ci des concessions

religion,
(|ui

mais

c'est

en

altrernicnt profon-

dment son essence. Que la religion continue affirmer

l'existence de l'Absolu, mais la condiiion de renoncer
le

dfinir.

Ainsi

la

religion

de Spencer

n'est

point

celle

qui se prosterne devant la personnalit transcendante de

l'tre divin, c'est la religion de l'inconnaissable.

Le

spectacle de ce penseur aboutissant, aprs de longues

annes consacres l'tude des questions mtaphysiques,

un agnosticisme dsesprant, troublera peut-tre certaines

mes. Mais pour dissiper cette impression fcheuse,

suffira

de

lire

attentivement les pages o Spencer

fait

il

la

I.A

des ides dernires de la

critique

agnosticisme,
et

de

HERBERT SPENCER

rHILOSOPIlIE U

Malgr son

religion.

ne peut s'empcher de croire l'Absolu

il

reconnatre certaines proprits. Malgr ses ten-

lui

dances panthistes, sa pense se rapproche parfois d'une

fiion surprenante de celle des thologiens. Sans doute, il

ne veut pas que rAl)Solu

mais

soii conscient,

il

ne

le

veut

pas davantage inconscient. Loin de l'abaisser jusqu' la

matire aveugle, il l'lve infiniment au-dessus du conscient

de l'inconscienl. FA peut-tre, cetie conception n'est-elle

pas aussi htrodoxe qu'elle le parait premire vue.
et

Fnelon ne

un

n'est pas

pas dj

disait-il

esprit

n'est

que cela

est plus

il

Dieu

pas un corps,

il

Certes, l'Absolu tant infiniment suprieur moi, aucune

de mes perfections ne
inconscient

mais

lui

dfaut.

li>a

11

ne sera donc pas

ne sera pas davantage conscient

il

manire. Toutes mes perfections seront en

tout autre faon qu'en moi.

En

ne possde pas l'intelligence

telle

et

que je

mais d'une

ce sens on peut dire qu'il

que je

la trouve en

comprends. Son intelligence

la

lui,

ma

est

moi

d'un ordre

transcendant, et les ides que je m'en fais ne reprsentent

que de lointaines analogies.

En proclamant
aussi bien sur le

Spencer

sciente,

paroles

On

supriorit transcendante de l'Absolu

la

moi conscient que sur

a-t-il

la matire incon-

bien saisi toute la porte de ses

peut en douter, car

il

se ft tout

simplement

dclar thiste. Quoi qu'il en soit, dans les passages auxquels nous

faisons

allusion

c'est

au thisme que devait

aboutir logiquement sa pense.

Et n'est-ce point

s})ectacle singulirement rcon-

un

uw croyant

Le

i)ositivismc

avait jur

de

fortant

})Our

secouer

le

l'esprit

d'un de ses plus illustres reprsentants l'ide de

joug des ides mtaphysiques,

et voici

que dans

l'Absolu s'affirme avec une force inattendue, et les accents

qu'elle pro\-oqu<' snnl

Spencer
(pli

n'a-t-il

pi'('S(|Ut'

ceux de l'adoration

pas dit encore

nous entourent, non moins que

Les objets
les

et les

actions

phnomnes de notre

24

J.

H ALLEUX

nous forcent recherclier nne cause

cause recherche, nous ne pouvons nous

propre conscience,

une

ceite

fois

arrter nulle part avant d'arriver l'hypothse de la cause

premire,

et

nous ne pouvons chapper

regarder cette cause premire

La

comme

la ncessit

infinie et absolue

demande pas davantage pour

thologie n'en

de
i

fournir

sa foi un fondement rationnel.

vrai,

est

Il

montrer

l'ide

cherche

philosophe positiviste

le

contradictions renfermes selon

les

ensuite

lui

dans

de cause premire. Mais ces contradictions sont-elles

relles

ou apparentes

Tiennent-elles l'essence

mme

des

choses, ou seulement l'impuissance de l'esprit en prsence

d'un

oltjet

qui surpasse notre entendement

Dans

la question.

le

premier cas, que

l'existence de l'Absolu.

comme

contradictoire,

l'on

Telle est toute

renonce affirmer

Comment croire une ralit conue

partant comme impossible ? Dans le

second cas, ce n'est plus de contradictions qu'il

sevdement

d'insolul)ilits.

Ds

lors

s'agit,

mais

que nous parlons de

que nous y croyons, il cesse d'tre l'inconnaissable pour n'tre plus que l'incomprhensiljle. Or les thologiens ne disent pas autre chose. Il y a beau temps qu'ils
ont mis en vidence les difficults insolubles que soulve le
l'Absolu

et

problme de

la

cause premire

^).

D'autre pari, Ionien reconnaissant les minentes qualits

de Spencer,
rudition,
sa

la

puissance synthtique de son esprit, sa vaste

comment

mtaphysique

trouv chez les

d'une

criiifiuc

l-

n'tre point frapp

Peut-tre

sul)li[s

le

de la faiblesse de

philosophe moderne

thologiens du

moyen ge

les

eiil-il

lments

phis redoutable. Tel de ses arguments

eit

1) En prsence de deux propositions rigoureusement dduites des premiers principes de la raison et qui paraissent se contredire, il n'y a que deux attitudes j^ossibles: pu bien admettre la vrit de chacune de ces propositions et s'incliner devant
le mystre, ou bien douter de la valeur mme de la raison. L'acte de foi bas sur
la raison, ou l'universel scepticisme, telle est l'alternative qui s'offre nous. Puisque

nous force admettre l'existence d'un tre absolu et infini,

nous devons attribuer cet tre toutes les perfections, donc la personnalit. Mais
nous comprenons en mme temps qu'il ne peut tre question d'une personnalit
comme la ntre, que les mots n'ont ici qu'une valeur relative, qu'ils n'expriment
que de lointaines analogies.

le principe de causalit

25

LA pHiLOsoniiE d'iierp>ert spenckr

Thomas d'Aquin. Sans

confond

foit

sourire le grave

les

oprations de l'esprit avec celles de l'imagination, et

cesse,

il

dclare inconcevable ce que nous ne pouvons nous figurer.

Veut-il combattre l'ide d'une cration de la matire et de
l'espace,

il

argumente comme
auparavant

n'existait pas

il

qui puisse imaginer

suit

or

Si l'espace a t cr,

'

il n'}-

a pas d'effort d'esprit

non-existence de l'espace

la

signaler le vice de cette argumentation

".

Faut-il

Impossible sans

doute de se figurer, c'est--dire de se reprsenter sous une

forme sensible, l'absence non seulement de toute matire,

mais encore de tout vide. Mais par une opration d'ordre

mentalement que

intellectuel pur, on peut fort bien nier

l'espace et les corps qu'il contient existent depuis toujours.

sufRt

Il

d'espace

pour cela que

et

d'ternit,

l'esprit,

en possession des concepts

tablisse

eux

entre

un

rapport

Ds lors que ce rapport ne rpugne pas aux

concepts eux-mmes, on arrive l'ide d'un espace qui a
d'exclusion.

commenc

^).

Spencer verse dans

la

mme

confusion

dmontrer l'impossibilit de concevoir

ment

divisible,

il

bilit sans limites

crit

En

ralit,

~)

lorsque, voulant

la matire indfini-

concevoir la divisi-

de la matire, c'est suivre mentalement

les divisions l'infini,

mais

il

faudrait pour cela un temps

mme rsultat par une autre voie J'ai l'ide de l'espace,

de quelque chose qui commence. Je puis mettre ces deux ides en
prsence et formuler entre elles le rapport suivant l'espace est quelque chose qui
a commenc. Mon jug'ement est alors affirmatif. Pour dmontrer qu'un espace cr
est inconcevable, .Spencer devrait prouver que la proposition l'espace a commenc
est vraiment contradictoire.
2) L'ide abstraite est videmment d'une tout autre essence que l'image sensible.
Je puis concevoir l'homme en gnral, le corps en gnral, mai.s je ne puis me
reprsenter par l'imagination que des hommes ou des corps dtermins. J'ai videmment l'ide d'tre, cette ide est implique dans tous mes jugements mais tous les
efforts de mon imagination ne me permettront pas de me figurer l'tre en gnral.
Un objet n'est donc pas inconcevable parce qu'il n'offre aucune prise l'imagination.
Pour Spencer l'idj universelle ne se"rait ipi'une collection de reprsentations individuelles. Mais il est vident qu'en parlant de l'homme en gnral, je ne parle pas
seulement des quelques individus que je puis me reprsenter par l'imagination.
Souvent mme je pense l'homme sans que mon imagination me reprsente aucun
homme dtermin. Le mot liomme ne dsigne pas un groupe d'individus, mais un
ensemble d'attributs communs tous les hommes et considrs abstraction faite des
dterminations que prsente leur ralisation dans chaque cas particulier.
1)

Je puis arriver au

j'ai aussi l'ide

26

.T.

Comme

infini r.

si le

HALLEUX

mathmaticien n'arrivait pas con-

cevoir des quantits qui dfient toute numration

L'ide

d'un polygone prsentant une infinit de cts n'est-elle pas

une donne prcise des sciences exactes ? Et pourtant cette

donne n'offre aucune prise l'imagination. Mais revenons
notre expos.

Le philosophe positiviste vient donc de relguer dans

domaine de l'inconnaissable tout ce qui est en dehors de
conscience.

le

la

a rduit toutes les donnes de l'exprience

Il

de pures impressions. Mais

il

ne restera pas longtemps

confin dans le subjectivisme. ^'oici

entreprend de

qu'il

jeter les fondements d'une philosophie de la Nature.

Les

rveries de son agnosticisme se dissipent devant le sentiment

de

la ralit, et ce

sentiment n'est plus chez lui la croyance

un Absolu indtermin, mais bien

vaerue

prcis d'un

monde

sentiment

le

extrieur tel que chacun se le reprsente

spontanment, o l'on peut distinguer des corps inanims

et

des

corps

vivants,

hommes, des individus

avertir que les
les forces

dont

il

des plantes,

des animaux et des

et des socits.

Spencer a beau nous

mots n'ont

ici

qu'une valeur relative, que

parle ne sont que des symboles, des

de l'inconnaissable dans

la

conscience

manifeste

est

il

modes

qu'en recherchant entre autres les lois de la morale et de la

sociologie, bien plus, en les exposant dans ses

ouvrages,

a en vue des

il

hommes

rels

dehors de sa conscience, avec lesquels

munication,
subjectives

et
^).

dictions. Elle

il

volumineux

qu'il

place en

se croit en

com-

non de vains fantmes, faits d'impressions

Et telle n'est pas la moindre de ses contra-

.est

du

reste le propre, et

de toute i^hilosophie

([ui

comme

le

chtiment,

prtend s'difier en dehors des

Spencer proteste sans doute contre les chimres de l'idalisme. Il ne veut pas
que nos impressions soient des apparences trompeuses. Il veut conserver le droit de
parler de la inatire comme tout le monde en parle, .selon certaines thories phj-siques gnralement admise.--. Mais si nos impressions sont reprsentatives de la
ralit, qu'il ne dise plus que cette ralit est totalement inconnaissable. Dire que
l'univers est constitu par des agrgats d'atcmes et de forces, ce n'est point rester
confin dans le domaine de la conscience, c'est passer de l'ordre subjectif l'ordre
1)

27

LA PHILOSOPHIE d'hEPvBERT SPENCER

du sens commun. Les convictions instinctives

invoques par Spencer lui-mme contre les chimres de
donnes

l'idalisme sont plus fortes que les systmes.

Nous avons

dit

un mot de l'agnosticisme de Spencer.

nous reste parler de sa thorie de l'volution. Nous

en exposerons d'abord les principes pour en considrer
ensuite les applications la morale et la sociologie.
11

II.

VOLUTIONNISME.
LES IDES FONDAMENTALES.

I.

La

philosophie, nous a dit Spencer, doit

oprer

l'unili-

cation des connaissances positives, c'est--dire qu'elle doit

dgager des donnes de l'observation certains principes qui

n'appartiennent en propre aucune science, mais se vrifient

dans tous

principes

les ordres

de phnomnes. Quels seront ces

Trois ides nous semblent rsumer

Spencer

I" Indestructibilit

de la force.

mme

l'enseignement de

de la matire

comme

autant d'aspects ou de modes

nergie foncirement une.

3 Rductibilit

des phnomnes deux types fondamentaux

ou volution,

Tous

la

les

et persistance

2" Transformation et quivalence des forces

apparaissant ds lors

d'une

ici

l'intgration

dsintgration ou dissolution.

phnomnes nous apparaissent comme

manifestations d'un certain pouvoir,

les

extrieur la con-

ou force.
nature de ce pouvoir nous chappe, nous ne

science, que l'on appellera indiffremment matire

Bien que

la

nos tats Je conscience nous sont donns comme des impressions venues
du dehors, ce ne sont plus seulement ces tats que nous percevons mais encore leur
rapport avec la ralit et, par le fait mme, la ralit aussi. Car comment percevoir
un rapport sans en percevoir les deux termes? Que si l'on persiste soutenir que
rien ne peut tre connu en dehors de la conscience, qu'on cesse donc de protester

objectif. Si

contre les chimres de l'idalisme.

28

-T.

H ALLEUX

pouvons nous empcher de le concevoir comme persistant,

car il exerce sur nous une action persistante. Nous devons

donc affirmer

l'indestructibilit de la matire, la persistance

de la force. Cette vrit n'a pas toujours t reconnue. Les

hommes crurent pendant de longs sicles, sur la foi d'expriences superficielles, que la matire pouvait croitre et

diminuer en quantit, que

ou s'anan-

les forces naissaient

brusquement en mme temps que leurs manifestations. La science a montr qu'une telle croyance n'avait
pour fondement que des npparences trompeuses. Bien ne se
tissaient

2m\l, rien ne se cre,

admis

aujourd'hui.

c'est

Une

un principe gnralement
quantit de matire devenue
l

ses lments
imperceptible n'est pas anantie pour cela
persistent l'tat ditius. De mme, si une manifestation de
;

force s'vanouit, la force n'est pourtant pas dtruite.

Elle

retrouve toute son nergie pour se manifester sous une

forme nouvelle. L'indestructibilit de la matire et de la
force n'est pas seulement une vrit inductive, elle s'impose

Impos-

l'esprit en vertu des lois essentielles de la pense.

de concevoir ce qui n'est pas, donc impossible aussi

de se reprsenter la matire comme n'existant pas encore
un moment donn, ou comme cessant d'exister. L'esprit

sible

donc ncessairement comme indestructible.

2 Les phnomnes ne manifestent pas seulement un pou-

la conoit

voir

persistant,

C'est bien au

Spencer.

Il

ils

attestent

encore son unit

monisme qu'aboutit logiquement

suffira

Premiers Principes

pour s'en convaincre de

le chapitre traitant

foncire.

la pense
lire

dans

de
les

de la transformation

des forces et de leur quivalence. Les phnomnes se rpartissent en groupes, mais ces groupes ne sont pas irrductibles.

Un mouvement mcanique

nomne biologique ou mental,

transforment

les

unes dans

d'essence dilfrente.

Au

se convertit en

et vice versa.

les autres, elles

un ph-

Les forces se

ne sont donc pas

fond, c'est toujours la

mme

nergie

qui se dpense, tantt sous telle forme, tantt sous telle

autre, sans que sa quanlil subisse la moindre diminution.

LA

La pense de Spencer
d'aucun doute.

remani

la

29

riIIIvOSOriIlE 1)'[IE11REKT SPEN(EIl

sur ce point ne peut faire l'objet

Les forces,

qui ont faonn et

crit-il,

crote du globe doivent avoir prexist sous

quelque forme... Dans

paru aboutir rien

et

mmes o

les cas

des forces avaient

admis

l'on avait

lgre qu'elles

la

taient rellement ananties,

l'observation aide d'instru-

ments a prouv que des

avaient toujours t produits,

que

effets

de nouvelles formes... Les

les forces reparaissaient sous

mouvements internes

et

externes de l'animal sont le retour

sous des formes nouvelles de la force absorbe par la plante

sous forme de lumire et de chaleur

^).

Impossible d'affirmer plus nettement l'identit ibncire

des forces sous la diversit des apparences. Ailleurs Spencer
crit

encore

Quand

l'ide tliologique

de l'action provi-

dentielle d'un tre unique est arrive la

forme dernire

de son dveloppement par l'absorption de toutes

les puis-

sances secondaires indpendantes, elle devient la conception

d'un tre immanent dans

tous

les

phnomnes,

qui

ce

explique l'vanouissement de tous les attributs anthropo-

morphiques qui leur servait jadis de caractre. Le dernier

terme du systme mtaphysique, la Nature, est une conception identique avec la

prcdente,

c'est la

source unique qui ds qu'on la regarde

notion d'une

comme

universelle

cesse d'tre conceval)le et ne diffre en rien que par le

nom

de la conception d'un tre qui se manifeste dans tous

phnomnes. De

mme

l'tat

dfinitif

les

de la science,

la

rduction de tous les phnomnes observables des cas

particuliers d'un fait gnral uni((ue, implique le

d'une existence dernires auquel ce

fait

postulat

puisse tre rapport,

postulat qui ne saurait se distinguer des deux conceptions

identiques de la thologie et de la mtaphysique

~).

Nous

interprtons donc bien la pense de Spencer en disant que

les

1)

phnomnes

attestent, selon lui,

Voir Premiers Principes, trad. Gazelles

non seulement

Transformation

et

la

per-

quivalence des

forces.
2)

Cit par

Gazelles dans son

intruduction aux Premiers Princi/jes de Spencer.

30

HALLEX

.1.

du pouvoir extrieur

sistance

la conscience,

mais encore

son unit foncire.

3 Enfin,

on

si

on analyse toutes les manifestations de forces,

les voit se rattacher

deux types fondamentaux

l'int-

gration, la dsintgration. L'intgration est le passage

simple au complexe, c'est

pour en former

complexe au simple,

la

ou bien dans

1)ien

le sens

sensible rsulte
diffus, et finit

dsintgration est le passage du

rduction du tout en ses units con-

stitutives. L'nergie qui se

invariablement ou

rapprochement des lments

le

La

le tout.

cache sous

dans

le sens

les

d'une complication. Toute existence

par leur dissolution.

)r

l'volution consiste

n'est

l'htrogne.

lments s'intgrent,

parties distinctes.

tel

pas son

outre le passage du simple au complexe,

suppose celui de l'homogne

les

agit

du rapprochement d'lments primitivement

unique caractre

temps que

phnomnes

d'une simplification,

prcisment dans une intgration. Mais

elle

du

ils

En mme

se diffrencient en

Cette diffrenciation s'accentue avec la

complexit croissante du tout. L'tat actuel de l'univers

compar

son tat primitif est la consquence d'une loi

d'volution.

Dans

ses

Principes,

aux

ouvrages spciaux

Spencer recherche

diffrents ordres de

la constitution

ses

et dj

dans ses Pretmers

les applications

phnomnes. Par

elle il

de l'univers physique, l'closion de

transformations,

le

le

loi

explique
la vie et

progrs moral et social. Ainsi

runit toutes les sciences en une vaste synthse.

devient

de cette

prolongement de

la

cosmologie,

la

La

il

biologie

morale

et la

sociologie plongent leurs racines dans la biologie.

11.

l'volutionnisme appliqu a la morale.

Spencer se rattache par son enseignement moral l'cole

des utilitaristes

1)

').

Comme

eux,

il

entreprend de faire

la

Voir sur les rapports de la morale de Spencer avec celles de Bentham, de Stuart
des utilitaristes, le livre de M. Guy au La morale atiglaise.

Mill, et

LA PHILOSOPHIE

d' HERBERT

gense des sentiments moraux

l'amour de

soi.

Comme

et

eux encore

SPENCER

31

place leur origine dans

il

mesure

la valeur des

actions leur utilit, c'est--dire leur aptitude produire

La recherche du plaisir, telle esl la rgle de la

vie. La vie ne vaut que par les jouissances qu'elle nous
procure. L'homme veut un bonheur personnel, l'gosme ou

le l)onheur.

La Nature,

l'amour de soi constitue

le

fond de son tre.

Bentham, a plac

le

genre humain sous l'empire de

disait

"

peine et le plaisir.

deux souverains matres,

la

ne pense pas autrement.

Mais au

lieu

Spencer

que Bentham nous

confinait dans la sphre des sentiments gostes,

Spencer,

d'accord avec Stuart Mill, cherche nous en faire sortir.

Bentham

veut a

la

vrit

que nous soyons justes

et bien-

mais uniquement parce que tel est notre intrt

Respectons le bien d'autrui afin qu'on respecte le ntre,

veillants,

c'est--dire par crainte de reprsailles

soyons bienveillants

l'gard du prochain, afin de nous assurer ventuellement

ses services et de goter les jouissances intimes
l'amiti.

Pour y

i)arvenir [his srement, dissimulons notre

comme

gosme, agissons autant que possil)le

homme

que procure
le ferait

un

vraiment dsintress. Ainsi parle Bentham. ALais

son gosme dissimul n'est pourtant que de l'gosme.

On n'aime pas vraiment

les

lorsqu'on les aime

autres

uniquement pour soi-mme. Au lieu de faire sortir l'altruisme

de l'gosme, Bentham l'y ramne, c'est--dire qu'il le
supprime en

enlevant son caractre distinctif qui est le

lui

dsintressement.
s'elForcent

de

Ce caractre.

maintenir.

le

Spencer

et

Le progrs moral

Stuart Mill

consiste avant

tout leurs yeux dans le dveloppement de l'instinct social.

Sans doute, l'amour de

et trs
il

lgitime

faut

qu'il

soi est

un sentiment

mais, loin d'exclure l'amour des autres,

y conduise. Comment donc va s'oprer

transformation de l'gosme en altruisme

vidu qui ne cherche tout d'abord qu'un
sera-t-il

trs ncessaire

amen

chercher le

Pour rsoudre

Comment

l)on]i('ur

Mill

tait

l'indi-

personnel

bonheur de l'humanit

ce problme, Stuart

la

intervenir

32

H ALLEUX

J.

une

psychologique

loi

la loi

de l'association

ides et

clos

des sentiments. Moins optimiste que Bentham, il ne pense

pas que, dans l'tat actuel des choses, les exigences du devoir
social se confondent toujours avec celles de l'intrt indivi-

duel.

Mais

il

foi

toujours entre les

dans l'avenir. Si l'accord n'existe pas

intrts, il se ralise du moins assez

souvent pour que l'individu prenne de plus en plus Thabi-

mon bien,
tude d'associer dans son esprit ces deux ides
le bien des autres. Une telle association ne manquera pas:

d'aller en se raffermissant d'une gnration l'autre, grce

aux influences do

l'hrdit, et aussi parce qu'une organi-

sation sociale toujours plus parfaite rendra moins frquents

les conflits d'intrts.

De

plus en plus nous serons dter-

mins considrer notre bien

et le

bien des autres

comme

deux choses ncessairement lies, et dont l'une ne peut tre

voulue sans l'autre. A un moment donn, l'association sera
devenue si intime entre les ides, que l'esprit ne pourra plus
distinguer leurs objets.

il

mmes

veillera les

d' autrui

ragira alors sur

mme

manire que notre propre

mmes sympathies et provoquera les

notre sensibilit, de la
bien,

Le bien

dsirs.

Spencer ne rejette pas cette loi psychologique de l'association. Il n'explique pas autrement que Stuart Mill comment la vertu, pratique l'origine pour les avantages
qu'elle procure, devient finalement aimable par elle-mme:
le plaisir

que nous trouvons dans

que procure
l'acte

la vertu finit

vertueux.

la

par s'associer

L'acte est alors

chose de dsirable en

moyen pour acqurir

soi,

possession des biens

il

perd

celui de fin

conu
le

la

seule ide de

comme

quelque

caractre de simple

proprement

dite.

Toutefois ce n'est pas la psychologie que Spencer va

demander

l'explication dernire de la

moralit.

Il

largit

singulirement l'utilitarisme de Stuart Mill, voire mme de

Darwin en y introduisant l'ide de la transformation des
forces et celle do l'volution universelle et ncessaire.

Tout

en modifiant sensiblement la doctrine de Bentham, Stuart

LA PHILOSOPHIE
Mill, dans sa gense des

HERBERT SPENCER

d'

33

sentiments moraux, se borne

<

envisager la nature humaine. Son point de vue est aniln'opologique.

s'etbrce

r)ar\vin,

remontant plus

de dcouvrir dans

premiers indices

les

explications de Sluart Mill et de

beaucoup plus

linalement sur

la

morale

de

forces

de l'animal

Sans rien

rejeter

la

les

des

Darwin, Spencer pousse

biologie

cosmologie qu'il entreprend de fonder

Sans doute

psychiques,

les

phnomnes moraux procdent

mais ces forces ne sont

transformation des forces vitales infrieures

analyse des forces physiques.

Il

Or

les lois qui les rgissent.

qu'une

en dernire

et

comme nous
identique, de mme

en rsulte,

l'avons dj dit, que leur essence est

que

le pass,

loin ses investigations. C'est sur la

et

^).

instincts

de la moralit.

dans

liant

la

formule suprme de

Ds lors se dessine nettemontrer que le progrs moral

ces lois est celle de l'volution.

ment

la tache

dcoule de la

du moraliste
loi

gnrale de l'vohitio]! qui a dtermin

toutes les transformations de l'univers et en imrticulier

du rgne organique. Et tel est bien le but que poursuit Spencer dans sa - Morale volutionniste r
La conduite, nous dit-il, est l'ensemble des actes par
celles

lesquels l'animal et

l'homme

s'etbrcent de conserver leur

existence et celle de leur progniture. Elle suit une volution parallle celle des st.ructures et des fonctions, c'est-

-dire qu' des organes plus compliqus, une

plus accentue du

travail physiologique,

division

correspond une

conduite plus dveloppe. Ce dveloppement prsente les

caractres essentiels de toute volution

passage du simple

au complexe, de l'homogne l'htrogne. Plus l'animal

nombreux et plus varis sont

conduite. Or cette volution

est lev en organisation, plus

les

actes qui

parallle

composent

sa

des structures, des fonctions et de la conduite,

aboutit une adaptation de plus en plus parfaite de l'tre

au milieu,

1)

Voir

et,

en consquence, une augmentation de vie,

Guy au, La

morale anglaise.

34

J.

H ALLEUX

tant au point de vue de la dure qu'au point de vue de la

quantit d'nergie manifeste. Toutefois, le but suprme

de la conduite n'est pas l'augmentation de

la vie,

mais

le

La vie ne vaut que par les jouissances qu'elle nous

procure. La conduite n'est vraiment bonne que si la vie
plaisir.

qu'elle tend conserver contient finalement plus de joies

que de peines. L'amour de

soi,

qui

la racine de

(.^st

tous

nos sentiments, ne comprend donc pas seulement l'instinct

de conservation, mais aussi celui de jouissance,
doit se subordonner

au second. Mais

et le

premier

iaut que l'instinct

il

de jouissance se Lransforme. La recherche du bonheur ne

peut pas tre goste. L'amour de soi doit devenir l'amour

de l'humanit. Le dveloppement des instincts de sociabilit

donne

la

mesure du progrs

social.

Or

ce que Spencer vient

de nous dire au sujet de l'volution biologique nous

aussitt

comprendre que

Mt

la transformation de l'gosme

en

altruisme n'est plus ses yeux qu'une consquence des lois

gnrales, de la biologie.

Selon

lui,

en

effet,

l'volution

biologique tend vers une adaptation de plus en plus parfaite

de

mme

l'tre

loi

son milieu. Ds lors l'homme, soumis la

que

s'adapter de

les autres tres vivants,

mieux en mieux

ne peut manquer de

la socit qui est

son milieu

naturel, et cette adaptation suppose prcisment le dve-

loppement des sentiments de

socia1)ilit, la

sul)slitution

de

l'altruisme l'gosme.

De

tout ceci

il

nous sera

facile

de dduire

ments de l'auteur touchant l'origine de

les enseigne-

la vie sociale,

nature, son dveloppement.

(A suivre.)

J.

Halleux.

sa

m.
IHYLMORPHISME DANS

On

annes,

souvent discut,

au cours de ces dix dernires

question de savoir

la

offre des cas certains

La plupart

MONDE INORGANIQUE.

LE

le

si

monde inorganique

de transformations su1)stantielles.

des scolastiques modernes regardent ce pro-

blme comme suffisamment rsolu. D'aprs eux,

il

suffit

processus des plinomnes corporels, pour y

dcouvrir des preuves premptoires que dans toute combi-

d'examiner

le

chimique

naison

les

corps lmentaires se dpouillent de

leurs traits spcifiques et se fusionnent en un tre

ils

nouveau

n'existent plus qu' l'tat virtuel.

D'autres, sans nier la possibilit de ces mtamorphoses

essentielles,

les

liables avec les

Les

tiennent pour improbables et peu conci-

donnes de l'exprience.

difficults souleves contre la

premire opinion sont

nombreuses. Les unes sont tires des sciences naturelles,

les autres

de la mtaphysique.

n'entre pas dans

nos intentions de retracer l'histoire

de ces longs dbats,

qui donnrent la vieille thorie

Il

thomiste de l'unit essentielle du mixte inorganique, l'occasion de rvler une fois de plus sa solidit, et la souplesse

avec laquelle elle se plie aux exigences des

faits.

Cette

controverse est assez connue des amis de la scolastique.

Mais

il

y a quelques mois

thse antagoniste
velles,

fit

peine, l'arsenal de l'hypo-

l'acquisition

en apparence meurtrires.

une vigueur

et

de quelques armes nouPlusieurs auteurs, avec

un talent d'exposition dignes de remarque,

essayrent de montrer que l'hylmorphisme inorganique ne

36

D.

NYS

repose sur aucune base solide, qu'il ne peut se rclamer

d'aucune preuve premptoire. Tel

En

pu1)lications.

leiu*s

ralit,

tait

fallait

il

but avou de

le

d'ailleurs

s'y

attendre, la critique a dpass ce point de vue spcial et

tend non seulement branler

assises

les

de

la

doctrine

mais mettre ce svstme en dsaccord avec

thomiste,

plusieurs lois et principes scientifiques.

Ne

partageant pas
sur

dicteurs

appliqu au
d'abord,

monde

dans cet

de nos sympathiques contra-

preuves

vritables

les

l'hylmorphisme

de

minral, nous nous proposons d'examiner

article,

l'hypothse

contre

les ides

si

les faits

nouveaux, invoqus

sont

traditionnelle,

rellement

une pierre d'achoppement, ou plutt

pas, sans exception, autant de tmoignages
celle-ci

s'ils

pour

ne sont

prcieux

relever en sa faveur.

Dans un

travail ultrieur, nous

entreprendrons l'expos

arguments que nous croyons de nature

conviction de tout esprit non prvenu.

et la dfense des

emporter

Pour

les

la

partisans de l'unit essentielle des composs

minraux, la distinction entre la chimie

et

la

physique

revt une trs grande importance.

Dans

le

vaste domaine des

fViits

d'ordre physique, les

corps conservent toujours leur tre individuel, les caractres

distinctifs

de leur espce.

Les changements

qu'ils

communes del

matire,

telles la lumire, la chaleur, l'lectricit, sont des

change-

subissent sous l'influence des forces

ments de surface, phmres, destins k disparatre avec la

cause qui leur a donn naissance. L'eau, par exemple,
l'tat liquide, de glace ou de vapeur, reste visiblement de

Le zinc fondu ou volatilis par le courant tectrique

demeure du zinc. Ainsi en est-il d'une foule de mtaux

l'eau.

engags dans des alliages o la proportion des masses

associes peut varier au gr de l'exprimentateur, sans que la
nature intime de ces mtaux prouve

le

moindre prjudice.

LHYLKiMORPHISMI DANS LE MONDE INORGANIQUE

Sur

de

le terrain

chimie, les choses semblent se passer

la

autrement. Partout o
tion

de

37

il

possible de saisir l'interven-

est

chimique, l'union des corps parat beau-

l'affinit

coup plus intime;

elle s'tablit d'aprs

aux phnomnes physiques,

survit

des j'gies trangres

la

disparition

des

agents qui l'ont provoque, se trahit enfin par l'apparition

de proprits qui sont, au moins

apparence, l'apanage

eri

naturel d'un corps notiveau.

Si la question des transformations substantielles se pose

dans

le

monde

minral, ce n'est, d'vidence, qu'au sujet

des faits d'ordre chimique. Encore faut-il qu'il existe entre

les

deux sciences,

la

chimie

et la

physique, des distinctions

profondes, nettement tranches. Rduire la premire

la

seconde, n'tablir entre elles que des diffrences accidentout

mme

enlever du

telles, c'est

cotip

l'opinion thomiste

caractre scientitique, ou prononcer sa dchance au

nom mme

de la science.

Les tenants du tliomisme rajeuni

essay de renverser

l'ont

compris

barrire que, de

la

et ils

commun

ont

accord,

chimistes et physiciens avaient place entre ces deux dpar-

tements de

la philosophie naturelle.

La raison
nomne de

principale de cet essai de rduction est le phdissociation

dcouvert atitrefois par Deville.

En voici un exemple classique

Au d(;l de 1000, l'eau commence
:

ses lments constitutifs,

oxygne

et

se dcomposer en

hydrogne.

mesure

temprature s'lve, la dcomposition se produit

sur une plus large chelle, et 2000", elle est complte.

que

la

Les gaz mis en libert viennent-ils

reforme leurs dpens,

et

l'autre

les

La recombinaison

phases de

correspondent

se refroidir, l'eau se

d'autant plus vite que la temp-

rature s'abaisse davantage.

en sons inverse

la

lidlement

combinaison
atix

suit
;

donc

l'une

oscillations

et

de la

temprature.

Des

effets

analogues accompagnent

pression. L'tat

les variations

de

la

thermiqtie restant stationnaire, l'oxvg-ne

D.

et

NYS

l'hydrogne se recombinent

si

la

pression augmente,

tandis qu'une nouvelle quantit d'eau se dcompose

si la

pression diminue.

Or,

des phnomnes en

chose frappante,

similaires

minemment physique, reconnues comme

les

passage de
celui de

points

manifestent dans certaines expriences d'un

se

caractre

par tous

tous

hommes de

l'tat

l'tat

temprature

et

gazeux

science.

On

en

sait

l'tat liquide, et

eifet

telles

que

le

rciproquement

liquide l'tat gazeux, sont fonction de la

de la pression, c'est--dire que par l'emploi

judicieux de ces deux facteurs, on peut imprimer un

mme

corps des changements d'tat graduels et continus.

Nous sommes donc en prsence de deux genres de phnomnes, dus des causes identiques, parfaitement comparables au point de vue

de leur dveloppement progressif.

N'est-il pas rationnel d'identifier leur rsultat, en bannissant

du moiide inorganique
la matire

transformations essentielles de

les

Telle est la premire difficult.

D'abord, on ne peut mconnatre que la naissance et la

conservation des composs
certaines conditions

corps requirent,

chimiques

dtermines.

soumises

soient

Ainsi,

plupart

la

des

pour se combiner, l'intervention d'une

cause excitatrice, lumire, chaleur ou lectricit; de

mme,

presque tous perdent leur unit essentielle sous l'action

trop intense

double

des

agents physiques.

fait se laisse

L'explication

de ce

aisment souponner. La chaleur mo-

dre, en dsagrgeant les particules agglutines des corps

ragissaiils,

facilite

la

le

contact immdiat

par contre,

une temprature

rencontre et

des molcides htrognes

trop leve, qui exalte outre mesure les nergies latentes

du compos,

mme

doit

sa rupture.

ment de

la

compromettre son

Ds

lors,

unit,

et

provoquer

rien d'tonnant ({uc l'abaisse-

temprature ou une atigmentation de

la pression,

L'HYLMORrHISME DANS LE MONDE INORGANIQUE

deux circonstances
l'hydrogne

au contact,

ihvora1)lcs

39

permettent

l'oxygne de reconstituer l'eau morneiita-

et

nnient dissocie par un excs de calorique.

Ce

de

sont l des conditions

la

logues celles qui accompagnent

raction chimique, ana-

changements successifs
d'tat des corps liquides ou gazeux. Mais ce serait une
erreur de croire que ces prambules communs aux deux
sortes d'actions nous en rvlent la nature intime. Pn-

trons en

effet

au

co.^ur

se manifestent nous,

mme

les

de ces expriences, et aussitt

au del des analogies mentionnes,

des diffrences profondes qui donnent chaque espce de

une physionomie propre.

faits

En

une premire.

voici

I.a liqufaction

d'un corps gazeux connue

tion d'un corps liquide ont un caractre tout

dpendent exclusivement de

elles

prature

elles consistent

la

la volatilisaf^iit

gnral;

pression et de la tem-

en une simple modification des

forces attractives et rpulsives qui s'exercent entre les particules

pi-tent
Il

]i'

homognes de la matire. Aussi tous les corps se

ces changements avec plus ou moins de facilit.

existe ce sujet que des diffrences de degr.

Au

contraire, la combinaison

et

la

recombinaison des

corps dissocis sont rgles par des affinits lectives, par

des tendances spcifiques, prexistantes aux influences de
hi

pression

et,

de

la

temprature. Celles-ci peuvent

])ien

avoir leur part d'intervention, titre de causes excitantes,

mais cela se limite leur

rle.

La nature impose

choix, et le chimiste se voit oblig de le

peine de se livrer des essais d'union

d'insuccs.

En

agent physique

d'autres termes, ni
n(^

par\i<.'iuient

la

ici

son

respecter sous

frapps d'avance

chaleur, ni aucun

unir c]iinii(piement deux

corps qui n'ont point l'un pour l'autre de sympathie naturelle.

Une
la

autre diffrence non moins profonde spare encore

chimie de la physique

la valence.

c'est la loi

de l'atomicit ou de

40

NYS

D.

L'eau se forme, se dcompose

rapport pondral de 16

et se

reforme suivant un

grammes d'oxygne

de 2 grammes

et

d'hydrogne, rapport dtermin, invariable. Rien de pareil

ne s'observe dans

les

changements

malgr

nous prouve

ce corps

doit

constance relative de ce rap-

est susceptible. D'ailleurs la

port,

d'tat

les variations incessantes des causes externes,

qu'il tient la

nature

mme

de ces deux sub-

stances chimiques.

En

troisime lieu, tandis que le

phnomne thermique

qui accompagne le passage de l'eau, de

l'tat

liquide,

ou de

l'tat

l'tat

liquide l'tat

gazeux

gazeux,

est

toujours proportionnel au degr de condensation molculaire de la

matire, le dgagement

combinaison chimique,

et

de calorique du

l'absorption

,'i

provoque par

la
la

une donne constante, invariablement la

mme. A mesure que la vapeur d'eau se condense, la
quantit de chaleur mise en libert augmente elle quivaut
dissociation, sont

finalement, pour 18

grammes de

matire, 9,65 calories

lorsque l'eau est devenue liquide,

elle est l'tat

10,05 calories quand

de glace. Par contre, la formation chimique

d'une molcule-gramme d'eau, quelles que soient

les

cir-

constances de son origine, se caractrise par un dgagement

rgulier de 58,71 calories.
Ici encore se constate

l'intensit

des

une

phnomnes,

douille ditfrence

l'autre

l'une dans

dans leur constance

respective.

Cette circonstance est

d'une

haute signitication.

nous montre combien on a tort d'identifier

les

Elle

causes de la

dissociation chimique et des changements d'tat.

L'invariabilit

la

absolue

dcomposition ou

du phnomne
la

theriiiii|Ui',

(ht

recombinaison do l'eau, est

une preuve manifeste que ces deux actions relvent de

causes internes, indpendantes, dans leur activit propre,
de

provoque ou empche leur niise en exerEn d'autres mots, le calorique chimique ne demeure-

la chaleur qui

cice.

l'hylmorphisme dans le monde inorganique

rait

des fluciuations de l'tat

pas identique au sein

mique du milieu aaibiant,

les

si

il

tlier-

agents extrinsques, au lieu

de l'action, en taient

d'tre des agents provocateurs

facteurs rels. D'vidence,

41

en est autrement du

les

change-

ment d'tat dont l<^s phases diverses, toujours proportionnes

aux inlluences de la temprature et (h' la pression, soni
leur gard dans la relation d'un etft
I^ntin,

notons

comme

cause.

sa.

marque de

dernire

que dans loule combinaison chimique

diffrenciai ion,

propiits des

les

composants disparaissent sans retour et se trouvent remplaces par des i)roprits spciales au compos nouveau.
Ces altrations ])roduites dans

les qualits

nul

tres sont telleiiKMii sensibles, ([ue

Tout au plus peut-on

les nier.
atteignent

l'tre

substantiel

des

sont des indices certains d'une

S(^

des

distinctives

chimiste ne songe

demander

c()r[)s

comlns,

mtamorphose

(dles

si

si

elles

essentielle.

Ce lait n'est pas en question l'heure prsente. Les changedistinguent les

ils
ments accidentels sont indniables
;

actions chimiques des actions phvsiquc^s. (^l'il nous suffise

de

le constater.

Pour diminuer l'importance des modifications

rsultant

de la combinaison, certains auteurs citent volontiers les cas

d'allotropie.

Plusieurs corps, tels

ont

la spcialilt'

le

carbone,

le

soufre, le phos[)hore

de [)ouvoir se prsenter

nous sous dos

proprits trs varies, en cons'>rvani nanmoins leur nature

propre. Or, dit-on,

si [)ar.Mlh's

avec la p3rsistatu;e du

mme

d'tendre cette rgle tous

par

consquent

lments

la

altrations sont compatibles

ir(^ essentiel,

les (onq)oss

mtanior[)liose

d'une

au
loi

est

en droit

chimi(|ues,

substantielle

de

nici'

;i

hnirs

constiiutil's.

Avant de nous engager dans l'tude des

jipies, remarquons d'abord ([u'il est peu
nier,

on

nom de

cor])s

alloiro-

scientiti(|ue

de

([uelques exce[)tions apparentes, l'existence

gnrale diunent tablie.

42

NYS

D.

Les cas d'allotropie sont rares

parmi
loi

on en compte cinq ou six

corps simples de la chimie. La

les soixante-quinze

invoque par

les partisans

du thomisme s'applique, au
de quarante

contraire, tous les autres lments et plus

mille composs. L'exprience le prouve

dans cette multi-

tude presque innombrable et toujours croissante, chaque

espce chimique a son signalement propre, ses proprits
bien tranches, marques au coin de
le principe scolastique qui tablit

en sorte que

la fixit,

une connexion ncessaire

entre la nature d'un tre et ses traits accidentels, parat en

tous points se vrifier.

y a L, pour les dfenseurs de l'unit essentielle, une

donne principielle dont les cas allotropiques ne sauraient
Il

infirmer la valeur, fussent-ils

Mais quelle

mme

ds exceptions relles.

de ces anomalies

est l'exacte signification

Distinguons deux sortes d'allotropie l'une se trahit par

elle se rendes diffrences accidentelles d'ordre physique
:

contre dans plusieurs varits du carbone. L'autre porte

sur l'ensemble des proprits, y compris l'nergie chimique

et la

forme

cristalline.

La premire espce

d'allotropie ne soulve

aucune

diffi-

cult.

Bien que toute nature

il

serait puril

ait ses

de vouloir

lier

exigences imprescriptibles,
son existence au maintien

de certains caractres secondaires relevant avant

tout de causes purement physiques. Qu'importe que les
varits du carbone soient plus ou moins poreuses, plus ou

intcrral

moins denses

Pourvu

nergie chimique, la

qu'elles conservent toutes

mme

atomicit,

n'ont-elles pas assez de traits

mune origine ?
La seconde espce

hi

mme

la

mme

affinit etc.,

dmonstratifs de leur com-

d'allotropie prsente des

ditfrences

q)lus accentues.
Il est fxcile

loi

cependant de

gnrale qui vo'Ai

les

fiiire

rentrer ces varits sous hi

rapports de la

substance avec

l'hylmorphisme dans le monde inorganique

ses proprits naturelles.

comme

en

suffit

Il

effet

de

43

regarder

les

autant d'espces irrductibles.

D'ailleurs, des raisons trs srieuses semblent

lgitimer

du phno-

cette hypothse. C'est (rune part riiiv;iriril)ilit

mne thermique

qui accoin})agne la gense de ces corps,

d'autre part

diversit

l.i

des

formes cristallines

perturbations parfois trs sensibles des

Au

et

les

affinits.

surplus, certains cas d'allotropie demeurent actuelle-

ment encore de
tendent

mme

vraies

anomalies. Plusieurs circonstances

tablir que de toutes ces espces une seule

constitue l'tat naturel

du corps simple.

Citons, par exemple, l'identit des corps issus de la

mme

binaison de ces formes allotropiques avec un

htrogne. D'ordinaire,

la

comcorps

des gnrateurs a sa

diversit

rpercussion dans le rsultat de l'action chimique, tandis

que

les diffrences des

dans

le

espces allotropiques disparaissent

compos.

De mme,

autre

fait

types

ces

signaler,

divers

retournent spontanment la varit normale, lorsqu'on

eux-mmes. Expos l'air, le soufre

prismatique perd lentement sa forme cristalline et se revt
de la forme octadrique, stable la temprature ordinaire.
les

abandonne

L'ozone O3, corps endothermique, minemment instable,

se transforme

en oxvG:ne

sous

d'un

l'action

ravoii

la suite d'un clioc violent,

de

ou

lumire

d'une

ou

lgre

chaleur.

En rsum

donc, raiiciennc barrire qui dlimite les

dpartements respectifs do

la

dempuro aussi inbranlable

(ju'il

les jiouvelles

dcouvertes oui

chimie
y

el

de

ciiKjuante ans. Et

existantes, entre

processus de ces deux sciences connexes,

se maintiennent qu' h\

l'corce des phnomnes. Elles

gences profondes quand on

physique
si

mis en relief des analogies

insouponnes, mais rellemeni

mmes ne

la

ces

certains

analogies

condition de se limiter
font

place des diver-

considre les faits dans leur

44

NYS

D.

intime,

tre

dans ces particularits qui

c'est--dire

les

rattachent, les uns la cliimio, les autres la physique.

Abordons une seconde

ditlicull.

Les scolastiques anciens

et

modernes font grand

tat,

mtamorphoses accidentelles produites par la

coml)inaison chimique. Pour eux, le compos constitue une
vraie individualit, un nouvel tre, puisqu'il revt un ensemble de proprits irrductibles aux proprits isoles
des

dit-on,

des composants.

Or, pareille assertion contredit une ibule do faits incontestables, relevant

du domaine de

la vie.

L'tre vivant n'est-il pas soumis de multiples change-

ments

Que de mtamorphoses ne

subit-il

pas depuis son

embryonnaire jusqu' l'ge adulte ^ (hielle ressemblance tablir entre le gland et le chne gigantesque qui
tat

de

fait la gloire

la

disparates, c'est le

fort

Cependant,

mme

sous ces formes

si

conservant,

tre qui se perptue,

travers toutes ces tapes, son essence invariable. Pour-

quoi

la

matire

inorganique

d'une semblable plasticit

ne

pas

serait-elle

doue

Pourquoi l'atome de carbone,

entran dans les composs de la chimie, ne pourrait-il pas

persister

avec ses notes spcifiques, et cela malgr les

proprits nouvelles qu'il y reoit

L'analogie, on en con-

viendra, est saisissante, incompatil)le avec l'hypothse des

transformations essentielles.
Cette criti(pie de nos contradicteurs amoindrit, au profit

de

la

matire

Innite, les

anciens privilges de

vie.

la

C'est

un rapprochement ingnieux, sans doute, mais condanm

par

l'tude

comparative

deux

des

grands

rgnes

de

l'univers.

L'tre

anim volue, se dveloppe

et prsente,

au cours

de son existence, des caractres peine bauchs au stade

embryonnaire de son dveloppement. Soit. N'est-ce pas
tout juste la caractristique de

la

vie vgtale,

animale

et

MONDE INORGANIQUE

l/llVr,KMORPIIlSME DANS LE

45

que dou d'un principe (raclivii ori^anique

lui-mme l'agent ei le 1)6iificiaire, l'animal,

liuinaiiK'^ P.-ircc

dont

est

il

comme
ment

la plante,

doit se nourrir,

passer des

el

loi'ines

aux formes aciieves qui

s'acerotre progressive-

parfaites de

iu'

rc'alisenl la

organes ncessits par

rapj)a.rii ion

Hnlale

vie

perfection de son espce.

L'organisalion complte d'un lre adulle,

n()inl)r(>ux

la

la

constitution de

division

la

du

iravail,

de proprits conicnues en germe dans

finale

mais alors incapables de se rvler faute

l'tat iniiial,

ganes appropris, tout cela

est,

d'cu'-

d'vidence, le terme d'une

lente volution

Le changement,

donc

telle est

la loi

naturelle de la vie

organique. Toutefois, pour en comprendre

la

ncessit('',

fout se rappeler le caractre spcial de l'tre vivant, et

il

sa

destine essentielle, qui est d'atteindre son plein panouis-

sement par l'expansion progressive de ses activits immanentes.

Tout autre

est la loi

du minral.

S'il

lui

est,

dpositaire d'un principe interne de finalit,

tout, en vertu de ce

mme

de son tre, ses nergies

telles

dont

il

toujours rompu,

les

multiples ralits acciden-

momentanment

la vie,

qu'en

dehors

insta]>le,

rtabli, est

la

l'immutabilit est l'tat naturel

du corps inorgani(|ue. Elle rpond tellement

natives,

tend avant

Tandis que rquilil)re

toujours

condition normale de

le

principe, conserver l'intgrit

et

orn.

est

il

aussi,

des

combinaisons

ses exigences

chimiques,

il

restaure de lui-mme ses proprits modities par les agents

])li_vsi(jues.

L'eau, naturellement liquide, revient son tat

ordinaire ds qu'on la soustrait

l'avait

volatilise.

Maints corps,

la

source de chalcui-

a[)rs

avoir

revtu

(pii

les

teintes les plus varies sous rem})ire d'un calorique lev,

re})rennent

formes des
fusion,

que

la

froid

leur coloris

substances

habituel.

cristallises

pour renatre au sein

Les gracieuses

disparaissent

mme du

liquide

temprature s'abaisse. Partout enfin, dans

le

par

la

mesure

monde

46

NYs

b.

minral, se rvle cette propension inne la stabilit,

l'immobilit.

Sur quel fondement repose donc l'analogie que l'on prtend dcouvrir entre les deux grandes classes d'tres de
notre monde: les corps minraux et les substances vivantes?

N'y

pas entre

a-t-il

au

elles,

triple

point de vue de leurs

principes fonciers, de leurs destines et de leurs tendances,

une opposition radicale o

l'on saisit sur le vif les multiples

causes des mtamorphoses continues des uns et de l'invariabilit des autres

Or, puisque les corps inorganiques se montrent minem-

ment conservateurs de

leurs proprits natives,

changer d'espce, toutes

chimique
Il

sans jamais

puisse leur tre naturel de se prter,

qu'il

y a

les vicissitudes

de

conoit-on

combinaison

la

plus. Cette tendance

si

prononce des corps simples

dfendre l'intgrit de leur dcor accidentel, s'vanouit

compltement dans

le

Une

compos.

nouvel difice molculaire,

ils

leur tat primitif et opposent

fois

engags dans

le

ne cherchent plus rintgrer

mme une

rsistance parfois

aux causes dsagrgeantes. Ne faut-il pas

y voir un indice non douteux que ce nouvel instinct de
trs considrable

conservation est rvlateur d'un corps nouveau, substitut

des corps lmentaires disparus

La
est,

conclusion qui se dgage de cette tude comparative

nous

thomiste

semble-t-il,
elle

Une
de

Dans

difficult

de

les trois

harmonies avec

1'

laquelle

une importance

accorder

la loi

les

la

thorie

les principes

la classification des tres matriels.

troisime

paraissent

tout l'avantage de

en montre

fondamentaux de

tire

homognie

certains

auteurs

exceptionnelle,

est

-^

rgnes de la vie, l'homognie ou l'identit

spcifique des gnrateurs et de l'engendr, constitue la loi

naturelle de hi gnration.

L'animal produit toujours son

L*nYLEMORPHISME DANS LE MONDE INORGANIQUE

semblable

propage

la

plante

l'espce.

De

naissance a une graine

<_K)iiiie

47
(jui

en

quel droit ceux qui estiment que la

production du mixte inorganique est une vraie gnration,

limitent-ils cette loi gnrale, et soustraient-ils

phnomnes du rgne minral Pour les tliomistes,

sait, le compos est une espce nouvelle rsultant du

pire les

on

son em-

le

concours simultan de plusieurs corps htrognes,

c'est-

-dire de plusieurs autres espces.

Au
aux

l'hypothse de F

reste,

activits

"

htrognie

applique

gnratrices de la matire brute, n'est pas

seulement une thorie arbitraire, en conflit avec

cds gnraux de la nature
sous une forme dguise,
tions spontanes

par

si

immortelles

les

elle

la vieille

renouvelle

les

en

proplus,

hypothse des gnra-

victorieusement l)annie de la science

dcouvertes

de

Pasteur.

(Hiand on

admet en effet qu'une espce donne, par exemple le

compos chimique, peut avoir pour origine des corps
appartenant d'autres types spcifiques, on refuserait sans
raison la matire minrale la puissance de produire,

dans des circonstances

dou de

Que
Qui

spcialement

faut-il

penser de cette nouvelle objection

2^r Olive trop, dit

loi

de tous

de

1'

un

tre

adage de logique, ne prouve

vieil

homognie ^

les tres

tion dans le
faut

un

vie.

rieu. C'est le cas de redire cet

La

heureuses,

aphorisme bien connu.

crit-on, rgit les gnrations

organiss; elle ne comporte aucune excep-

domaine de

la vie.

Si elle

par consquent l'tendre tous

est

les

universelle,

il

corps inanims,

notamment tous les corps simiiles do la chimie. Conclusion

logique, videmment A^usse, car jamais un atome de carbone
n'a transform l'hydrogric

ou une suljstance quelconque

en un tre de son espce.

La

loi

invoque

inorganique,

et,

esi

donc sans application au monde

dans l'Iiypothse de nos contradicteurs,

l'exception qu'elle rencontre est aussi radicale que possible,

48

NYS

1).

VU que

minraux sont incapables d'engendrer

les

l'homogne,

On

le

soit

voit,

soit

de

de l'htrogne.

les

deux interprtations de

composs chimiques, donnes

nature des

la

l'une par l'opinion thomiste,

l'autre par l'opinion rcente, consacrent l'une et l'autre

une

drogation relle la rgle qui prside aux activits des

tres

L'opinion thomiste conserve la

vivants.

universalit absolue quant au

la subdivise

loi

son

de la gnration. Elle

l'ait

quant son mode d'application, en admettant

l'homognie pour

les

La seconde

substances minrales.

l'htrognie pour les

vivants,

tres

opinion,

au contraire,

refuse cette dernire catgorie de corps toute puissance

gnratrice.

Exception pour exception, nous })rfrons la premire.

Outre qu'elle

moins radicale,

est

conforme l'exprience

et la

nous parait aussi plus

elle

nature respective des corps

vivants et inanims.

L'observation, disions-nous, la confirme.

La transformation dos espces

n'est

plus une simple

hypothse. Elle se vrifie toutes les fois que la matire

minrale,

emporte par

le

tourbillon

de

devient

vie,

la

une partie intgrante d'un organisme. L, en

effet,

elle se

dpouille de son empreinte spcifique et revt la

forme

essentielle, soit de la
le

de l'animal.

plante, soit

phnomne inverse

se

produit

perdent leur principe de vie

les parties

la

mort,

matrielles

reprennent les formes inf-

et

rieures des lments ou des composs inorganiques.

Le passage de

la matire

brute des tats substantiels

nouveaux, grand pouvantail de

la.

donc un

contradicteurs ne peuvent

contester

accordent

Que

le

fait

constant, que nos

sans

compromettre

comme nous
c'est

quence ncessaire de

la

l'unit

essentielle

qu'ils

tous les tres vivants.

mode de gnration

de notre monde,

thorie antagoniste, est

aussi,

diffre

dans

les

ajoutions-nous,

diversit

deux rgnes
une cons-

gnrique qui distingue

la matire vivante de la matire inerte.

L^TYLMORPIIISME DANS LE MONDE INORGANIQUE

Selon

le

cours naturel des choses, l'uf et la graine

de l'agent gnra-

sont dposiraires des traits esseniicls

teur dont

de

s{>

40

ils

dcoulent. i}ny a-t-il la d'tonnant

Avant
pas un l-

dtacher de leur souche, n'en taient-ils

ment inlgrani et
I/immanence de

le but

primordial de son activit foncire^

bien la vraie et l'unique

voil

l'action,

garantie de cette similitude de nature

!?

Le compos,

lui,

ne peut videmment jouir de pareil privilge. Rsultat des

activits transitives de deux corps htrognes, il doit tre

normalement un terme intermdiaire o se fusionnent en

une urnt harmonique les caractres spcifiques des gnrateurs, c'est-<-dire une espce nouvelle.
Afin d'infirmer l'hypothse de

encore essay de

la.

lis

d'identit.

la

htrognie

cause et son

entre eux par un

Telle

on a

-,

mettre en contradiction avec ce principe

de philosophie d'aprs lequel

toujours

1'

substance,

rappoi't

dit-on,

impossibilit pour les lments

effet se

trouvent

de similitude ou

telle

activit.

Donc

chimiques de raliser

le

type spcifique du compos.

Il

en est de cet adage

comme

de beaucoup de principes

de mtaphysique. \'rais dans leur formule abstraite,

duisent de graves et funestes consquences

si

ils

con-

l'on ne tient

compte des conditions spciales qui lgitiment leur emploi.

Rappelons les diffrentes causes mises en jeu dans les
ractions chimiques.

Tout

effet est le

efficiente et

produit de deux facteurs, d'une cause

d'un sujet rcepteur.

raison les anciens scolastiques,

et

L'action, disaient avec

tient de la

manire d'tre

des dispositions du sujet o elle est reue, car celui-ci

concourt aussi,

titre

de cause matrielle,

la

gense

La lumire nous en fournit un l)el exemple. Bien

que frapps par un mme faisceau de lumire blanche, tel

de

l'efit.

corps se colore en rouge,

tel

autre en vert,

tel

autre en

jaune safran.
Cette double causalit n'exprime nanmoins qu'une partie

nYs

b.

du mcanisme

total

l'atteste le principe

raction gale

et

en rsulte que

Il

le plus

simple exige

rielles,

de physique

qui,

toute action

comme

provoque une

le

formation du compos chimique

la

concours simultan de quatre causes

deux causes

fait,

contraire^ le patient devient son tour

agent.

htrognes

En

de la combinaison.

efficientes, et

toutes, tendent vers

un

deux causes mat-

mme

l)ut,

savoir,

le nivellement des proprits saillantes, la constitution d'un

mme

tat qualitatif gnral.

Quel peut tre

le

terme de cet change d'activits

D'vi-

dence, la rsultante tnale sera d'autant plus unitie, et

la fois d'autant plus loigne des caractres distinctifs des

substances ragissantes, que l'action a t plus intense.

Celle-ci vient-eUe briser l'harmonie qui doit exister entre
la nature des tres et leurs proprits naturelles, la rsultante

ncessite alors la transformation des deux corps htrognes

en un tre nouveau dont

De

appropri.

la

elle

sorte, le

de sa nature essentielle

et

devient le dcor accidentel

compos, sous

le

double aspect

de ses qualits, est un produit

intermdiaire, fix dfinitivement dans ses notes caractris-

dou d'exigences propres, constituant, en un mot,

tiques,

une espce.

apparat la contradiction? Existe-t-il une thorie plus

conforme au principe de causalit sainement interprt

C'est

cependant

l'expos fidle de la doctrine thomiste.

Jamais elle n'a prtendu lever le mixte inorganique un

tat de perfection qui ne ft virtuellement contenu dans
l'ensemble de ses causes.

Les thomistes traditionnels n'ont donc pas redouter

les menaces ou les foudres de Pasteur. Tout vivant, crivait
le

savant franais, la suite de ses longues expriences,

nat d'un autre tre vivant.

Quoi qu'en

ait

pens

le

moj^en

ge, cette vrit scientifique, nous l'acceptons volontiers,

comme

la

condamnation d'une erreur incompatible avec

la

conception vraie du compos inorganique.

Autant

il

est

rationnel

d'accorder aux corps

simples

L^HYLMORPHISME DANS LE MONDE INORGANIQUE

pouvoir do se coiubiner

le

de donner naissaneo un

et

leur assure une permanence virtuelle, autant

substitui qui
il

esL in(X)nceva1)le

que des tres inanims communiquent

au rsnllal ronniuin de leur ad

lenieni

ci

Dans
les

5l

un principe de vie

ion,

tota-

ranger leurs natures respectives.

premier cas,

le

agents qui

le

prexiste virtuellement dans

l'etiet

Dans

produisent.

le

second,

leur est

il

suprieur d'une supriorit d'ordre.

*
*

Reste un dernier argument relatif au cliangement des

proprits.

Les mtamorphoses essentielles de

directement saisissables, pour

la

la

matire ne sont pas

raison bien simple que le

regard de notre intelligence n'atteint pas d'une manire

immdiate la nature intime de l'tre corporel. Le seul moyen
d'en tablir l'existence est l'tude des changements accidentels dont les corps sont le thtre. Prouver l'unit essentielle

du mixte inorganique

substantielle de ses

et

partant la transformation

composants, revient dmontrer que

les proprits nouvelles sont irrductibles celles

rateurs.

nature

A
soit

pourvu qu' toute

indissoluble, un faisceau

cette condition seulement, et

enchan, par un lion

dtermin de proprits naturelles,

tatifs

des gn-

peuvent devenir

les

changements quali-

la manifestation certaine d'une

mta-

morphose plus profonde.

(iunnd

il

s'agit

de composs inorganiques, une dilTicult

se prsente spontanment

l'esprit du

cosmologue. Les

caractres nouveaux, produits par la com])inaison, sont-ils

bien primitifs, inhrents une seule et unique substance

ou ne forment-ils pas plutt la rsultante d'un tat d'union

accidentelle de plusieurs tres inchangs ^
car il n'est
y a lieu, dit -on, de soulever ce problme
point essentiel aux corps de rvler toujours et partout la
11

totalit des ressources

dont

le

Crateur les a dous.

On com-

se

NYS

D.

mme

prend

que, les circonstances ou le milieu variant,

tantt telles autres.

manifestent tantt telles proprits,

importe donc de dterminer l'influence du milieu.

Il

pourquoi

C'est

d'accidents.

on

distingue
est qui ont

en

Il

et leur principe

complet

gard

cet

l'attraction.

et

vient

dans

le

fait

sensations,

reoit
;

Il

en

en

elle-

elle inter-

aide du concours

de leur apparition,

d'influences trangres
les

et

toutefois la cause unique

tre

sortes

cette catgorie appartiennent

d'autres que la substance produit

mme, sans en

trois

dans la substance leur sujet

les facults intellectuelles, l'tendue

est

ils

telles sont les penses, les volitions,

Enfin, certains accidents empruntent

etc.

simplement leur substrat substantiel le point d'appui

ncessaire leur existence phmre ils tirent leur origine
;

d'agents extrinsques.

Parmi

ces

accidentelles,

ralits

les

premires

d'vidence, insparables de la substance et mritent le

sont,

nom

de proprits de premier ordre. Les secondes lui sont unies,

on les appelle prod'ordinaire, par des attaches fragiles
;

prits de

deuxime ordre. Quant

inutile de s'en proccuper ici

la

dernire catgorie,

elle est

trangre la ques-

tion prsente.

Or, considrer le
actuel

monde

de ses activits,

il

matriel dans le dploiement

nous

est

impossible de dire

toutes les proprits jusqu'ici constates, ou

du moins

plupart d'entre elles, ne sont pas de second ordre,

-dire, sparables

de

incompltement par

Que

la

substance,

si

la

c'est-

parce que produites

elle.

devient dans ce cas la clbre preuve tire du chan-

gement dos proprits Ne perd-elle pas toute validit, ds

l que l'indissoluble union du corps et de son cortge acci^

dentel se trouve srieusement conteste

y a quelques annes dj cette objection avait t formule" d'une manire trs laconique et sous forme d'un
11

simple doute.

Rcemment

elle

fut

reprise avec beaucoup

l'hylmorphiSxMe dans le monde inorganique

d'ampleur

et

regarde par son [)romoteiir

comme

53
point

le

cardinal du problme hylmorphique.

D'abord, nous sommes loin de partager

de nos

les ides

contradicteurs sur l'importance qu'ils attiibuent l'argu-

ment thomiste

mme

dclarons
toujours

mais

jotii

absolument

au grand

compris Aristote

la criii(iue

il

laii

une

si

paral)ilit

hi linaliie

(!<'

elle

nous permettrait d'opposer

de non-recevoir.

tin

immanente. Ainsi

Thomas.

et sainl

vrai que la preuve authentique

Nanmoins,

reste

il

du thomisme stippose

l'ins-

physique de certaines proprits naturelles,

ce point de vue,

la

se petit, crit l'auteur,

que tous

de

les accidents corporels

Proposition trange sur

d'un philosophe scolastique.

lvres

et

ditUcult souleve appelle notre attention.

soient sparal)les de la suljstance.

les

Sans doute,

n'est

Cette rserve est grave

Il

insuffisani.

le

d'un grand crdit au})rs des scolastiques,

cet

le rattaclie

l'ont

nous est prsent, nous

(|u'il

nous nous expliquerons sur ce point dans un prochain

argument
vraiiueni premptoire que

article

on

prcit. Tel

11

serait en effet

intressant de savoir ([ueUe diterence essentielle spare ce

thomisme ultramodr du phis pur mcanisme. L'adaptation des proprits leur tonds substanlid, adaptation base

sur

le faii

d'une indissolul)Ie union,

ment exprimenlal

ii'est-ce })as l'enseigne-

empche les tenants de l'cole de

souscrire au dogme mcanique de l'universeUe homognit

de

la

(jui

matire

Brisez ce lien,

quel motif plausible

aurez-vous encoi'e de nier l'inditlrence absolue de la

stance l'gard d'un
bi

ihorie de hi matire
Si ce doute

tait

(jualitatil'

et al

homogne,

fond,

il

(juelcon([ue
il

ii'v

atteindraii

De

suljl,

a qu'un pas.

dans ses cons-

quences, non seulement la doctrine de l'unit essentielle du

mixte inorganique, mais

la.

doctrine thomiste tout entire.

Aussi bien, l'exprience lui donne un dmenti formel.

On

dit

d'une proprit qu'elle est rellement insparable

de son sujet d'adhrence, lorsque dans aucun cas, dans

aucune circonstance,

l'on

ne parvient l'en liminer. Or,

54

D.

cette condition se vrifie

NYS

pour

communes de

forces

les

la

Jamais on n'a dcouvert un corps qui ne ft

capable de donner naissance des phnomnes de chaleur,
matire.

d'lectricit,
affinit

mme

de magntisme, qui ne possdt une certaine

chimique, des forces attractives et rpulsives. C'est

sous la pression de ce

fait

que plusieurs partisans du

mcanisme inventrent, dans le l)ut d'en rendre compte,

l'trange hypothse des mouvements atomiques inalinables.

Que manque-t-il
premier ordre

ces proprits pour tre classes dans le

changer, dira-t-on

Elles peuvent

Oui,

comme

l'intelli-

gence humaine peut, ou bien se dvelopper par l'acquisition

d'habitudes et de connaissances nouvelles, ou
le fruit

de son travail. L'intensit des nergies corporelles

dans certaines ractions,

s'accrot

taines

perdre

1)ien

autres.

Nul

fait

dcroit dans

elle

cependant

nous

ne

cer-

autorise

soumettre leur existence des conditions extrinsques, ou

douter que la substance en soit
D'ailleurs, il suffit

le principe total.

pour s'en convaincre de jeter un regard

sur les phnomnes chimiques, (ina de centaines de corps,

mis en contact, dveloppent spontanment, c'est--dire sans

l'intervention d'aucune influence trangre, des

d'une tonnante intensit! Direz-vous que

a

fait natre

rment,
ces

il

le

phnomnes

simple contact

dans ces corps ces redoutables nergies

serait antiscientilque

de

forces prexistent la lutte,

Assu-

prtendre. Toutes

le

et

le

contact est une

"simple condition de leur mise en uvre.

En

accordant une relle probabilit l'hypotlisc de la

sparabilit
l'auteur,
distinctes

physique

de

tous

les

accidents

nous semblc-t-il, a conibnchi deux

:

l'acte et la puissance,

ou mieux,

corporels,

choses

la force et

trs

son

'degr d'intensit. Les puissances actives et passives sont

une suite ncessaire de l'tre, mais elles demeurent susceptibles de variation sous le rapport de leur activit et
de leur intensit.

l'hylmorphisme dans le monde inorganique

Dans quelle mesuro

en

le

sont -elles

55

Tel est le seul point

litige.

Cette premire distinction tablie, passons

l'tude

du

compos chimique.
Les proprits nouvelles du mixte inorganique, disent
nos adversaires, sont une rsultante de l'union accidentelle
de plusieurs substances htrognes ou du moins nul fait
;

ne nous interdit de le croire.

a

Il

dans cette proposiiiou une quivoque qu'il importe

de dissiper.
D'ordinaire, dans le

rsultante

camp

antagoniste, on entend par

un ensemble de proprits communes aux

substances coml)iiies, issues de leur concours simultan,

sans attache avec

nature intime de leurs substrats.

la

En

nouveau dcor accidentel

une sorte de vernis homogne, uniformment rpandu sur
d'autres termes, on assimile

le

le

compos.
Pareille conception est

videmment

avec plusieurs principes certains de

fausse, en dsaccord

science.

la

La formation

Considrons une combinaison chimi([ue.

du

sel

marin

NaCl dgage 97

provient du dploiement

Cette

calories.

d'activits

d(^

deux corps anta-

gonistes, chlore et sodium, plus exactement de

calorifiques opposes, intrinsques

Doues toutes deux

dpriment

d'activit

nuituellement,

dversant dans

le

chaleur

deux forces

aux corps ragissants.

transitive, ces

perdent

de

leur

nergies se

intensit,

en

milieu ambiani une certaine quantit de

calorique.
()ue la chaleur

dgage mesure exactement

la dpression

subie par les forces en jeu, le principe de la conservation

de rnercie nous en donne l'assurance

ralis par

tout i^ain d'ncrcrie

un milieu donn compense une perte ({uivalente

prouve par d'autres corps.

Au

terme de

Si,

comme on

la lutte

l'action, quel est le sujet des

le soutient,

sauvegarde

changements

l'union dfinitive qui termine

l'tre substantiel

des lments associs,

56

D.

NYS

compos avec sa force

calorifique intrinsque considrablement amoindrie. Et dans
ce cas, la rsultante n'est plus une nergie unique, commune
et extrinsque aux deux lments. Elle constitue une couple
de forces bien distinctes l'une de l'autre, plus ou moins

chacun des corps persiste dans

le

niveles, en connexion ncessaire avec

fonds sul)stantiel

le

des tres qui les supportent.

Nier cette consquence reviendrait nier,

soit la distinc-

tion relle des corps ragissants, soit le principe de physique

qui enchane toute action une raction gale et contraire.

Ces considrations s'appliquent avec

toutes les autres

forces, lectricit,

lumire,

forces mcaniques, affinit chimique

abandonner leur

subissent, sans

mme

la

rigueur

magntisme,

toutes ces nergies

sujet naturel d'inhrence,

des altrations profondes, proportionnelles l'intensit des

phnomnes thermiques.

Le terme de

rsultante, appliqu

aux qualits actives

des corps en voie de combinaison, dsigne par consquent

un

tat qualitatif antrieur

l'

union dfinitive, tat con-

groupes distincts de proprits intrin-

stitu de plusieurs

sques, suffisamment amoindries pour maintenir entre elles

-un quilibre stable.

Or

changements qui intressent en premier

les

cosrnologue dans

des

composs chimiques,

le

sont

changements de ces proprits intimes dont

sciences naturelles, notamment la thermochimie, l'lec-

justement
les

l'tude

lieu

les

trochimie et

la

physique ont mesur

la

profondeur avec

la

couleur, le poids

tant de soin.

D'autres i)roprits,

il

est vrai, tels

spcifique, l'tat naturel, ont aussi leur importance. Il faut

cependant

placer

les

en

sous-ordre,

car

les

altrations

qu'elles prouvent sont, d'ordinaire, la consquence naturelle

ou

le

contre-coup d'altrations plus profondes, sans

compter que

la

condensation de la matire peut y exercer

aussi sa part d'influence.

Ds

lorn, le

problme hylmorphique du compos minral

l'hylmorpiiisme dans le monde inorganique

doit se poser
l'unit

comme

essentielle,

il

le

Au loujours par

savoir

d'une manii'e quelcon((iu'

Kst-il

mme,

tous les

corps

simples

possible de modifier

d'un rire,

Ou, ce qui revieni

sont-ils

constitus

matire homogne indillrente son dcor accidentel

cette question,

la

llu'oi'i'

de

les partisans

les (jualils essentielles

sans altrer sa nature subsl.-iniicUc

oT

iliomiste fournit,

d'une
^

nous

montrerons bientt, une rponse adeijuate.

1).

.mu

Xvs.

le

IV.

LA PHILOSOPHIE DE SAINT THOMAS.*'

Saint

Thomas d'Aquin

et le plus

la

est le gnie le plus

comprhensif

systmatique du moyen ge. Son uvre grandiose,

Somme

losophie

Ihologique, incorpore et interprte toute la phi-

dans

d'Aristote

et

autoris de la

du temps. Cet esprit tait celui

Thomas d'Aquin est le reprsentant le plus
scolastique. Il tient en si grand respect les
l'esprit

enseignements d'Aristote, qu'il ne s'en carte que lorsqu'ils

sont en opposition vidente avec la foi chrtienne. Toutefois

il

n'en faudrait pas conclure que

Thomas d'Aquin ne

que reproduire Aristote. Bien au contraire, avec l'aide

d'Aristote et des pres de l'glise, il a conu une philosophie qui lui est propre. Athanase, Basile, les deux Gr-

lait

Jean Chrysostome, Ambroise, Augustin sont tous

mis contribution dans son uvre. L'lvation platonicienne rehausse l'clat de son aristotlisme la mthode
goire,

socratique grandit son charme.

On

trouve chez

Thomas

d'Aquin une systmatisation des pres, de Denys l'Aropagite et de Pierre Lombard. En revtant leurs ides d'une

forme scientifique, il fit pour eux ce qu' Aristote fit pour les
Grecs, les gyptiens et les Pythagoriciens. Thomas d'Aquin
n'tait pas

seulement

le

familier de

Platon

et d'Aristote,

mais encore des alexandrins et des arabes. 11 reprend en

substance la doctrine de son grand prdcesseur, saint

pages luoiitreiit ((ue mme ilans les milieux o on ne

philosophie no-.scolasticpur, on sait rendra justice au grand gnie
que fut saint Thomas d'Aquin. (N. D. L. H
*)

Tratluit de l'anglais. Ces

souscrit pas

la

Aiiguslin, (loin

59

DE SAINT THOMAS

I.A l'IIILOSOPIIIE

de Dieu constitue malgr ses diauts

la Cil

remarquable approximal ion del So7nme ihologique.

La np'ili(i(l' pliilosopliiquo, ou la synthse rationnelle, si

la plus

Thomas. Ceux

se dcideront Ira ver avec lui trouve-

ipii

Ta

([u'on

ainsi

ront,

Augustin, est continue par saint

par saint

dcrite

l)i('ii

dit,

nnc nourriture inlellectuelle

toute prpare leur intention

qu'il

aborde,

L'tendue des matires

la pntrai ion

puissance de sa pense,

la

ses jugemeiits, tout fait de lui un gran<l penseur.

propos de structurer
put servir

Comme
dont

il

11

de

s'est

[)hilosophie de faon ce qu'elle

la

la loi.

philosophe,

Thomas

ne semble pas s'tre

d'Aipiin pari d'un principe

(K'[)arti,

savoir

le ])rincii)e

de

au moyen du tini. La raison,

dclare-t-il, est capal)le de saisir Dieu dans ses uvres
on
car l'existence de Dieu est rvle par ses effets
Dieu invisil)le dans ses efts visibles. Et de lait
voit
de

la dmon.straiion

l'infini

Thomas

d'Aquiii, a

dfinitivemeni

d'une

autre chose

rvle;

(|u'uii(>

del rvclalion

ei

la

la

Grand, consacre

le

ihologie naturelle et

liologie

(pi'on peut la trouver

telle

la

est

le

dans

secours
la [thi-

lormaiioii d'une religion natu-

la rvlation
une marche parallle
su])ordonne a la seconde Dieu est un tre

raison suit

premin^

n'tant

naturelle

Dieu tablie sans

docirinc^ sur

losophie d'Arislole. Dans

relle, la

d'un*^

disiinciion

la

Uieologi('

d'Alljert

suite

la

ineffable, hauss

;i

au-dessus de

la

connaissance humaine.

Tliomas considre Dieu comme le preD'un clf'l fini nous devons remontera la

la suite (rArist(>l(\

mier moieur.
cause infinie
faire

car bien (pie ce })rocd ne puisse nous la

connaiii-e

d'une faon com|)lte,

prouv(n- son exislence.

de

la divinit, et

proclame

toutes choses cres.

exti^a-divine

causaliic

la

Thomas

11

sa

complte distinction d'avec

el

tout

fait

chM' de vote de sa doctrine.

native des scohisiiques,

il

au moins

peut

affirme le caractre absolu

insiste avant

des choses finies,

il

de

sur

l'existence

la catgorie

Reprenant

s'arrte de pi^frence

de

l'alter-

aux twi-

GO

JAMES LINDSAY

d''

versalia

m re

il

abandonne

sorte

et

de la

De

fait,

accentue l'essence de la crature

de l'immanence divine.

la thorie

a modifi l'argument ontologique d'Anselme de faon

il

pouvoir conclure l'existence divine par un raisonnement

posterio7-i, et

il

doit la fois tre

Dieu

est

pense que l'argument, pour tre complet,

a priori

ses yeux

et

j)Osteriori. C'est

effet

mme temps

seul tre qui soit en

le

qu'en

c'est--dire le seul tre chez qui l'ide est

idal et rel,

identique l'tre. Dieu est Vactus pm^us.

Thomas d'Aquin dcouvre

l'tre rel et l'tre idal

mme

second

le

le

en Dieu deux formes de

premier concerne Dieu en

comme

considre

le

l'tre,

l'ide

lui-

archtype.

Cette distinction de l'tre en Dieu se retrouve chez Ros-

mini, mais ne lui appartient pas.

essence

son

est

impossible, selon

connatre l'tre idal en Dieu sans

Thomas d'Aquin, de
connatre

Il

commun

de

philosophe n'a rien

La tournure

relle.

avec l'ontologisme qui

La

parfois cependant s'est rclam de son autorit.

naissance

l'homme

que

du

d'esprit

de

possde

Dieu

est

con-

d'ordre

analogique. Essence et existence se confondent en Dieu,

car la

Somme

est d'exister.

ihologique nous apprend que son essence

Et par

existence

de toute forme ou nature.

iaut entendre l'actualit

il

^^

Dieu

est

l'tre

auto-existant,

Cette essence mtaphy-

l'essence ncessairement existante.

sique de Dieu est la racine de ses attributs, ainsi qu'il sera

dit plus loin.

de

mme

la

De mme que Dieu

crature

existe

par essence,

existe jj^r jwrficipafion

essence n'est pas son existence.

stitue, selon

seul

son

et

L'immensit divine con-

Thomas d'Aquin, un

attribut

infini.

Car

\a

de l'essence divine n'a pas de commune mesure

le
avec la totalit de l'espace. Dieu est dans son verbe
le verbe-Dieu est l'ide. Le philosophe
verbe est Dieu
totalit

d'Aquin nous apprend expressment que le verbe est conu

par l'esprit. En Dieu il n'y a qu'une ide unique, et cette
ide est Dieu lui-mme.

LHde

est l'essence divine,

et les

LA MIILOSOPHIE DE

SAIiVT

THOMAS

Ol

cratures on sont des imitations, flans la mesure o elles

sont l)onnes.

En
que

monde, Thomas d'Aquin pense

raison ne peut dccouvi'ir des arguments premp-

ee qui concerne le
la

pour dmontrer sa cration dans

toires

le

temps.

pas jusqu' allirmer l'ternil de la cration

Il

mais

ne

va.

con-

le

cept d'une cration ternelle n'implique pas d'vidente con-

admet que

iivuliction. 11

commencemeiu

des

philosophes ont pu enseigner

les

choses,

dpourvue du secours de

la

mais refuse
loi,

le

raison,

la

pouvoir de dmontrer

que cette cration a eu un commencement. Les causes

plus universelles,
versels

ei l'effet le

produisent les

les

plus uni-

etfets les

plus universel, selon lui, est l'tre.

pas d'impression plus fondamentale que nous

n'est

Il

dit-il,

le

recevions au contact des objets que celle de Ttre. Cette

ide d'tre fonde le premier de tous les principes, et celui-ci

peut tre exprim dans cette formule ngative

n'est pas
l'etfet

le

non-tre

r.

L'tre,

propre de la premire

comme

tel,

" l'tre

doit constituer

et la plus universelle des causes

qui est Dieu.

La
l'tre

cration est l'uvre propre de Dieu, qui peut produire

d'une faon absolue. Et le

monde

visible est cr

la resseml)Iance des ides qui existent ternellement

dans

Ces ides a[)partiennent l'essence de

l'intelligence divine.

Dieu, tant Dieu lui-mme

mais Thomas attnue la spa-

ration de Dieu et de la crature, en insistant sur cette ide

que Dieu
sance.

est

Une

dans toute chose par sa prsence

fois

qu'il identifie

et

sa puis-

en possession du concept de cause premire

avec

"

l'acte

ptir -,

il

doit doter cette

cause

premire d'attributs qui sont do nature expliquer

etts particuliers

dans

la

nature

Dieu un tre un, personnel,

et

chez l'homme.

spirituel,

est

semblable

lui,

de

d'une bont parfaite,

dou d'une intelligence, d'une volont, d'un

d'autres attribuis infinis.

Il fait

les

Le monde des choses

amour

et

etfectues

quoiqu'il en soit substantiellement dis-

62

D" JAxMES

tinct, car l'elt

ressemble la cause et la cause se retrouve

d'une certaine manire clans

Thomas donne de
cration

la

est

lindsay

l'effet.

la cration cette dfinition rigoureuse

production d'un tre dans l'entiret

la

sccimdum suam
totam subsiantiam)
et il ajoute ces mots significatifs
rien n'est prsuppos dans la cration, ni un lment cr
ni un lment incr [nidlo praejiosito, quod si/ vel incrcatum vcl ah aliquo creafum). Cela veut dire que la cration
est la production de l'tre en lui-mme indpendamment
de sa substance [productio

rci

aliciijas

de tout sujet prexistant.

cration

distingue la causalit de la

de celle qui produit une simple modification de

Le non-tre prcde

l'tre.

Il

l'tre.

Or

la cration est l'acte

primordial [prima actio) dont seul un

primum) est
Thomas d'Aquin

[agens

dit-il,

fait

que

agent premier

capable.
se livre de longs

les rapports entre la

forme qui

'

la

substance

et

ses

dveloppements sur

accidents,

chose est ce qu'elle

et sur la

est. L'intelligence,

connat l'tre d'une faon absolue et sans distinction

de temps. Le procd par lequel

la raison,

force active de

l'me, s'lve jusqu' Dieu est celui de causalit [causalitatis),

d'minence [excellentiae eminentiae)

,

et

de ngation

Toute bont, toute perfection existe d'une

faon surminente en Dieu. Cette manire de dire n'est pas
toujours l'abri de tout danger, comme par exemple quand
[yiegaiionia).

on

fait

de Dieu la simple actualit de toute chose.

y a deux stades dans notre connaissance de Dieu. Au

premier stade, nous sommes clairs par la lumire naturelle; au second stade, nous sommes guids par une lumire
surnaturelle. Cette distinction est fondamentale chez Thomas
Il

d'Aquin,

et

il

pense que notre coimaissance confuse a besoin

de grandir l'aide de la seconde lumire, d'ordre plus lev.

Cette thse que Dieu

comme

Crateur

et

Seigneur nous est

connu par les choses qui sont son uvre, est en opposition
avec bon nombre de philosophies religieuses modernes o
les

influences kantiennes

et

post-kantiennes sont

si

pro-

LA niILOSOPlilE DE SAINT THOMAS

fondes.

Le

llaubeau de la raison

Docteur anglique, un

reflet

Cj'

selon le

luiniaine est,

de la lumire incre de

l'in-

telligence de Dieu. Les premiers principes nous sont connus

par voie naturelle,

et

par cette connaissance nous percevons

Dieu comme l'autour de

la

nature. C'est sur des fondations

aussi solides que s'lve tout l'difice philosophique. Puisque

Dieu

dans l'homme une lumire intellectuelle

a dpos

la connaissance

de ces premiers principes qui sont

le

et

germe

des sciences, Dieu est par excellence l'autour dos sciences

humaines.
L'intelligence divine devient ainsi la loi de toute chose
cre,

pour saint Thomas

et cette loi est ternelle

pour Aristote. La vie de Dieu

l'me humaine, qui est

est

immortelle

Elle survit

porel.

mais

est

et

elle aussi

tre propre

doue d'im-

de l'organisme cor-

la dissolution

<

L'me possde un

immortelle

et ternelle, et

plus parfaite de toutes les formes,

la

capable d'exister sans la matire, est

mortalit.

comme

elle est

substance

ne vient pas natre par voie de gnration

cre directement par

Notons avant de

Dieu.

quitter cette matire, que pour saint

Thomas

l'intelligence

connat par abstraction et ind[)endammont dos conditions

de temps. Sa pense sur ce point confine celle de Dante.

Nous ne pouvons

tudier

hensives et subtiles de

physique du

en dtail les vues compr-

ici

philosophie religieuse et mta-

la

d'Aquin

philosophe

nous

prfrons

quelques mots de sa philosophie morale. D'ailleurs,

dire

celle-ci

compte de
l'intgralit de son systme. Rappelons ce sujet que la
Somme n'est pas seulement un expos scientifique de la
ne peut tre bien comprise

([ue

religion chrtienne, mais aussi

ce

que l'homme doit

divine, qu'il traite

avec

logique, ralise pour

fin

tre.
la

si

l'on

tient

une tude systmatique de

De

la

vision

de l'essence

plnitude de sa puissance tho-

l'homme

la saintet parfaite et est sa

dernire. Dieu lui-mme, activit intellectuelle infinie,

agit pour une fin,

comme

les

autres tres du monde.

La

haute dignit de l'homme rside principalement dans sa

64

JAMES LIXbSAY

d""

mais

volont,

dfectueuse en ce sens que l'homme

elle est

comme

peut ne pas rpondre

convient aux ordres de la

il

Dans son tude de

volont suprme qui le domine.

volont,

Thomas

saint

Augustin,

et

plus

est

la

que saint

scientifique

tude est intimement lie aux autres

cette

Bien que sa psychologie

parties de sa philosophie.

soit

troitement tributaire d'Aristote, sa thorie du vouloir a le

mrite d'tre beaucoup plus complte que celle du Stagirite;

grande

a exerc une

elle

influence

europenne. Ainsi que nous l'avons

est

mis

en

Par analogie avec

divine.

la

philosophie

la

dit, le

vouloir divin

avec

l'intelligence

dpendance

de

rapport

sur

Thomas

nature humaine,

d'Aquin enseigne cette profonde doctrine que dans toute

La volont
raison approuve. Le bien est com-

vie psychique l'intelligence est prpondrante.

obit au mobile

que la

mand par Dieu, parce que

lui

c'est le bien, et

reconnat ce caractre de bont.

que sa sagesse

La volont

est

un

pouvoir intellectuel, qui doit appartenir Dieu. Dieu a

cr le vouloir de l'homme, et

uniquement dans

du

le sens

il

le

bien.

met en branle mais

Le Docteur anglique
;

observe avec beaucoup de finesse que Dieu branle la volont

de l'homme en qualit de moteur universel,

et

sans cette

motion universelle l'homme ne peut rien vouloir

en

mme

temps l'homme

se

mais

dtermine lui-mme, en appli-

quant sa raison une volition particulire.

dit-il,

Il

arrive parfois,

que Dieu dtermine l'homme vouloir un bien par-

ticulier,

et

tel

l'homme par

est

cas selon lui lorsque Dieu agit sur

le

sa grce

mais

mme

alors la grce, quoique

motrice, n'agit pas fatalement.

L'objet vers lequel tend la volont doit tre prsent par
l'intelligence et

non par

la volont elle-mme.

Sans

gence point de volition possible, car l'intelligence

facult plus leve

que

la volont.

intelli-

est

une

Toutefois la volont peut

influencer l'intelligence et elle est la matresse de son activit.

La

volont de Dieu prdestine, mais la ncessit ne

rgit pas les

vnements humains,

et

il

demeure une place

tA PHILOSOPHIE DE SALNT THOMAS

pour

ou

la

Thomas

contingence.

lelle action

nuMiie [uoii

particulire

ah

(\sl

croire

telle

volont elle-

la

ij)S(i

la

qne

rolantcUe).

libert,

telle

relle

I)aso

sulllsante.

On

pourrait

essaie de dfendre la fois la libert et le dter-

minisme. Certes

manque pas d'accentuer

ne

il

par exemple,

il

appelle

libre

dterminer sa propre action-. Pour

cause de son acte, tandis que

est

nh

de dire que

(ent

manque de

(ju'il

lorsque,

rd'uvre de

dire

par Tlioinas d'Arpiin, est plutt verbale,

([u'elle est dcrite

(pi'rlle

est

dlio (Iclerminanlc, sctl

Peut-tre serait -on

et

pont

(rA((iiin

65

la libert,

qui

l'tre

peut

lui, est libre celui

l'tre,

qui

qui est pouss

agir par une espce de ncessit, est dans un tat incompatible avec la

Bien

libert.

qu'il altrilme

tendance de l'homme vers Dieu,

la

la libre volont

dclare que cette

il

lvation de la volont est imi)ossible moins que Dieu

lui-mme ne
termes

les
le

la

dtermine.

De

sorte que d'une part, dans

plus explicites, saint

les

mouvement de

la

volont est une auto-dtermi]iation du

vouloir dans le sens choisi par elle;

que

Thomas enseigne que

Dieu lui-mme

peut

d'autre part

changer

la

volont,

il

affirme

puisque

cause de ce pouvoir et que lui seul peut agir

efficacement sur le vouloir. Toutefois on peut remarquer

lui seul est

ce sujet que
et est

si

la

volont se met elle-mme en branle

cause intrinsque de son acte,

il

reste

nanmoins

place pour une action extrinsque de la grce de Dieu

et
ainsi il n'v a pas de contradiction dans la doctrine tho;

miste.

Il

n'en est pas moins

vrai que cette doctrine dans

son ensemble n'est pas facile comprendre. Ce caractre

plus ou moins vague de la libert est encore plus surprenant
si

on tient compte de

la

doctrine originale de la cration et

de la distinction substantielle du monde et de Dieu.

En ce qui concerne les relations de Dieu et du mal, saint
Thomas tient que le pch suppose l'tre et l'action, et que

Dieu

est incontestablement la

comme

tel,

mais

Ce dfaut

il

cause de tout acte considr

ajoute que le pch est un dfaut d'tre.

provient de la libert

comme

de sa cause et

66

JAMES LINDSAY

d""

ne peut tre rapport Dieu

mme

cause de l'acte,
il

de

n'est pas cause

cela veut dire

que Dieu

est

lorsque cet acte est coupable, mais

faute ni du dfaut d'tre que l'on

la

rencontre dans cet acte. Par consquent, sa thorie sur le

caractre du mal est ni^ative.

L'optimisme de saint Thomas

de Malebranche

et

modr que celui

de Rosmini.Si on compare son optimisme

celui d'Ablard,

le

plus

est

philosophe d'Aquin est d'avis que

Dieu pouvait crer un autre monde meilleur (jue celui qui

existe, mais qu'il ne pourrait pas crer un monde mieux
appropri la

pour laquelle

fin

le

monde

prsent a t

fait.

C'est en ayant l'il fix sur la fin qu'il faut jug:er la valeur

de l'ordre.

La

sagesse divine est limite par Tordre, en ce

sens que la

fin

choisie exige la mise en

uvre des moyens

qui sont le mieux faits pour l'atteindre.

Somme

L'me, dans la
la

ihologique, est considre

comme

forme substantielle d'un organisme phj^sique dou de

vie raisonna1)le. Cette doctrine est

de

thorie scolastique

la

mise en rapport avec la

matire premire, substrat des

choses corporelles. Cette doctrine de l'me se prsenterait

sous des dehors bien matrialistes,

si

on perdait de vue

que cette forme substantielle est la fois immortelle et

simple. Saint Thomas dit expressment que l'me humaine
doue d'intelligence

est incorporelle,

capable de subsister

par elle-mme, de sorte que l'me raisonnable peut possder

l'tre

limit

comme

tel.

dans son

Tout ire

tre.

corporels prexistants,

sujet

L'me

n'a

sinon

elle

au devenir

{fieri)

est

pas t faite d'lments

serait

corporelle

elle-

mme. On ne peut pas non plus prsupposer une matire

spirituelle, sinon des substances spirituelles seraient sujettes

se transformer l'une dans l'autre. ^^oil pourquoi l'me ne

peut avoir t appele l'existence que par un acte crateur.

L'me

est immortelle,

ei

on ne pourrait

la

concevoir

doue d'attributs incompatibles avec l'immortalit. Ainsi

l'me occupe une place intermdiaire entre la vie organique
et la vie

purement immatrielle.

La
l)aiis sa

de saint Tno^rAS

riiiLosopiiiE

philosophie de la connaissance,

ct

Thomas d'Aquin

reconnat l'me un double pouvoir de connatre, dont l'un

est sensible et l'autre

suprasensible. Toute connaissance,

prend son origine dans les donnes sensibles

mais
joute que cette perception sensil)le n'est pas la cause

dit-il,

il

.-1

unique de nos
innes.

Dans

l'intellect

termes

concepts.

rejette la

Il

l'intelligence

distingue une double facult,

il

actif et l'intellect

les

thorie des ides

passif.

11

enseigne dans les

plus absolus l'objectivit de la

connaissance.
L'univers pour lui se reflte d'une manire idale et imma-

dans

trielle

personne

l'esprit

de l'homme,

comme

l'image d'une

une plaque photographique. Tel

est, en rsum, son point de vue pistmologique.
Ce qu'on appelle le destin n'est autre chose, pour saint
est rflchie sur

Thomas, que la Providence divine dans ses vues et ses etfets.

Le rsultat attribu au hasard doit tre rapport cette
cause ordonnatrice qui est

de Dieu-providence

la

providence de Dieu.

comme du Seigneur

Il

parle

de l'univers qui

dirige toute chose conformment son plan ternel [dinna

snmmn omnium

ralio in

pn'ncipr ronsfifnfa, q)ine cimcta

disponit).

Terminons

gnraux de cette imposante philosophie du moyen

traits

ge.

tude par quelques remarques sur les

cette

Le caractre

et le rel

tations.

pour saint Thomas

mesure de nos reprsenTiiomas complte dans un sens chrtien l'uvre

d'Aristote.
la vie

raliste do cette philosophie est vident,

Comme

Aristote

contemplative

suprme

est la

il

revendique

la supriorit

de

la contemplation est la fois le bien

suprme. Nous rencontrons chez Thomas

d'Aquin une fusion de philosophie et de mysticisme. A
la

et la vrit

philosophie

nous

sommes redevables de son systme

philosophi(|ue, de sa thorie de la supriorit

ligence sur la

volont,

de

unissent la raison au dogme.

thorie sur l'amour et sur les

l'ensemble des

Au

de

l'intel-

rapports

qui

mysticisme nous devons sa

dlices de la vision batifique

68

T)^

La pense de

de Dieu.

JAMES LINDSAY
saint

Thomas

par

influence

Denvs l'Aropagito dont il a

perfectionn la doctrine. Son esprit semble divis en deux
compartiments, consacrs l'un l'tude du divin, l'autre

l'agnosticisme mystique de

Ce dualisme rsulte d'un

l'tude des choses terrestres.

ritualisme religieux

La

l'esprit.

puissant qu'il a servi de base tout

si

L'ontologie thomiste

son systme.

large le rle de

fait

on tant qu'elle est

doctrine de la cration,

l'uvre de Dieu, n'est pas suspecte de panthisme

elle prsente
celle de certains de ses prdcesseurs

comme

comme

de la divinit

actif

loir

la pense qui

cre. L'ide de l'ordre, dominatrice

chez

spi-

Thomas d'Aquin son

le

l'ait

vouqui

et

au moyen ge, trouve

expression la plus symtrique et

mieux proportionne. Il dveloppe cette ide dans un

grand systme o les lments nombreux et les plus divers
son gnie systmatique a su consont mis en harmonie
struire une synthse gnrale du monde. Le christianisme

la

est

troits rapports

mis en

telles qu'elles existaient

avec la civilisation

et la science

de son temps. La grce vient per-

naturam

fectionner la nature et non pas l'anantir [yraiia

non

ioUit

scd perficit). Esprit directeur du christianisme de

Thomas d'Aquin

son temps,

l'tait

on vrit,

car la foi

dirige les vues comprhensives de sa philosophie.

2:nrale,

il foit

de

la

rgle-

connaissance et de la raison thorique

du vouloir

l'antcdent

En

et

de

la

raison pratique

c'est l

un

des traits les plus significatifs de la philosophie thomiste.

L'tre de Dieu,
l'immortalit

la

dpendance du monde vis--vis de

de l'me sont

pour Thomas d'Aquin

que

foi, et

tout en affirmant

l'indpendance de

la

affirme sa subordination vis--vis de la vrit

christianisme.

On

pourrait l)on

l'lvation de sa vie

bonne

fin

des

peut dcouvrir. La raison prcde la

vrits

la raison

lui et

el

hi

droit

persvrance

son immense labeur sont

raison,

rvle du

considrer

qu'il

il

que

mit mener

non moins remar-

quables que sa supriorit au-dessus de son propre temps.

C'est assurment un indice non quivoque de la haute

LA

riIILOSOl'lllE

Thomas incarnant

personnalit de saint

GO

DE SAINT THOMAS

temps, que Dante se soit attach de

les

ides

de son

prs aux doctrines

si

du Docteur anylique.
L'attitude hostile de saini Tliomas vis--vis
le

du platonisme

conduisit sans aucun doute accentuer le caractre empi-

ri(iue

de sa philosophie. Sur

religieuse saint

mme

dans

le

protestant. Mlanchton

en

contribu ce rsultat,
l'aristotlisme de saint

ailinnani

Thomas. Parmi

autres penseurs

d'Aquin on peut

philosophie morale

de

la

})liilosoplie

et

mtaphy-

la place

Thomas d'un grand nombre

occupe par saint Thomas dans l'his-

morale

est

sique est redevable

toire

largement

les

compter Spinoza, dont

hi

sympathie pour

le

Car

pense

sa

qui ont t inducncs par

d'ides.

la

pense dogmatique contemporaine,

la

monde

de l'histoire de

exerra une norme intluence, qu'on

Thomas

retrouve jusque dans

la suite

saint

non moins signiticative que dans

l'histoire religieuse.

En concluant, nous dirons que le plus grand besoin du

monde en ce moment est de voir surgir un Thomas d'Aquin,
qui puisse faire i)our le vaste corps de doctrines contemporaines ce que le Docteur anglique a

du moyen ge

lait [our

on ne peut certes rendre un plus

la

science

bel loge

r(euvre de l'immortel philosophe.

D'

James Lindsay,

Kilmarnock.

Mlanges

et

Documents.

L'Institut Carnegie.

Le monde entier est continuellement lenui par l'cho des munificences que le grand Mcne amricain distribue avec tant d'-propos
et de gnrosit, non seulement dans son pays d'adoption, mais
aussi dans son pays d'origine, l'Ecosse. Le chiffre des millions qu'il
a consacrs jusqu' ce

fantastique.

11

moment

l'dification de biblioth(jues est

somme norme pour

vient de donner une

en quelque sorte

tout

j)ermettre

jeune Ecossais qui en manifeste

le

dsir

d'acqurir une instruction suprieure l'Universit d'Edimbourg.

Lahaye de lui btir un

palais et de le doter d'une biblioth(iue. Ces deux donations ont t
or
plus renuinpies, parce qu'elles se sont manifestes en Europe
Etats-Unis d'Ampareilles munificences sont coutumires aux
rique. Nous en ignorons beaucoup que nos journaux quotidiens ne
Il

vient d'offrir au tribunal de la Paix de

prennent pas

mme

la

peine

mentionner comme fait-divers

de

parce que... cela vient d'Amricjue

Carnegie est pourtant une personnalit bien attachante, et quiconque a lu son dernier livre qu'on vient de traduire en langue
franaise, doit s'incliner devant cet
bel usage

de

la

homme

de bien qui

fait

fortune colossale acquise par son travail

gnie extraordinaire des affaires commerciales,

(^e (jue l'on

un
et

si

son

ne sait

gure en Europe, c'est que ce milliardaire est un philanthrope

clair doubl d'un bon chrtien et qu'il ne souhaite rien autre

que de mourir pauvre.

Il veut que sa fortune entire soit consacre rpandre, i)ar tous
moyens, l'instruction parmi le peuple, en lui fournissant l'occasion
d'acqurir

les

connaissances

ncessaires

l'intelligence

de

ses

besoins.

Au cours d'un voyage que j'ai fait en Amricpie je n'ai pu rsister

la tentation de me rendre Pitisburg, la rsidence de Carnegie,

pour y

visiter rinslitul

ipii

porti;

son nom,

et

dont j)hisicurs amis

amricains m'avaient vant l'organisation toute moderne.

l'institut CARNEGIE

71

Le milliardaire amricain esl un grand travailleur, el pour se

reposer de ses labeurs il adore excursionner sac; au dos par monts
et par vaux, par dessus les montagnes, au travers des lorts. C/est un

amoureux de la nature, et un ami dvou des naturalistes.

Le directeur du Musum, professeur llolland, l'entomologiste distingu, est son compagnon habituel |)our ces sortes d'expdition,
son conseiller el son fidle collaborateur. Quand aprs avoir visit
rinstitui je retournai dans son bureau pour lui adresser mes flici-

lirand

tations

l'interroger sur sa gense

prs en

peu
il

cl

me

son fonctionnement, voici

de bonhomie

et pleins

ternies prime-sautiers

(piels

conta les origines de rtablissement

(i'tait

et

cpi'il

dirige

par un splendide jour d't. La lumire du

travers les arbres (|ui coun raient

nous nous re|)osions. Le

le

soleil

brillait

sommet d'une montagne o

de fougres nous apparaissait

sol tapiss

manpiel de taches de lumire et d'ombre, aux aspects continuellement changeants. Assis sur un tionc d'arbre abattu, l'homme dont
le nom est |ort aujoui-d'hui par une svv'w d'institutions, (|u'il a
fondes avec une gi'-ni'osit plus (|ue princire, me communicpui
sa |>ense et les plans qu'il avait cimu de raliser dans la grande
dveloppement ont t intimement lis
l'histoir(> mme de sa vie et de son admiiablc carrire. La biblio thque d'Mlegheny sera, dit-il, bienlt termine, et il sera temps
que je songe raliser les plans (pie je nourris (lci)uis longtemps
ville

dont l'histoire

et le

poui' la \illc de Pittsburg.

))

J'avais d'abord pens d'ollVir

une bibliothcpu', mais

btir

porter o millions

d'auditions musicales

je

Mltsburg

et

une

.^^oO.OOO francs pour

veux augmenter

francs. J'ai

dt;

donn

bibliothciue.

nui

donation

et la

MIcgheny une salle

Pour IMltsburg je veux

La biblioth(pu' sera certes toujours l'ide

dominante, mais je veux \ adjoindre une galerie de beaux-arts
dans laciuelle on pourra suivre le dveloppement des beaux-arts
en .\mri(jue et, en Mie d'accrotre parmi le peuple les connais-

sances scientificpies,

j'y

toutes les socits de

la

lutt

mritent d'tre encourages; je veux parler de notre Socit des

Beaux- A ris, de

de

socits scientifiques.

))

faire

1)

la

mieux

et

plus

').

ajouterai
ville

(pii

des

locaux

a|)|)r()pris

dans ces dernires annes ont

pour rpaiulre ces connaissances |)armi nous,

la

pour

('es

socits

Socit botanique de l'Ouest de la Pensylvanie,

Socit microsco|)i(pie de Pittsburg et de toutes nos autres

Pittsburg

l'autre par

habitants.

et

une

Allegheny sont deux villes voisines spares seulement l'une de

forment runies une agglomration d'environ 325.000

rivire. Elles

72

H.

LEBRUN

Unissez vos forces, et formez une socit, que vous pouvez, si

vous le voulez, appeler Acadmie des Sciences et des Beaux-Arts

de Pittsburg,

btirai

vous fournirai des locaux appropris quand je

bibliothque de Pittsburg. 11 sera plus commode de

la

et je

s'entendre avec une seule organisation centrale qu'avec une demidouzaine de socits. Quebiues-unes d'entre elles ont dj form

des collections de livres, d'objets historiques, de spcimens d'histoire naturelle. Il serait souhaitable que tous ces objets fussent

du feu dans un local spcial, car j'ai l'intention de btir un

tablissement o toutes ces collections ne pourront plus devenir
aussi
la proie des flammes. Vos papillons, dit-il encore, y seront
savant
en scurit . (Il faut savoir que le professeur HoUand, le
entomologiste, possde une des plus belles collections de Lpidop

l'abri

tres qui existent au monde.)

donc expos dans ses grandes lignes, tandis que

bruissaient et que les oiseaux chantaient au-dessus de nos

Ce plan

les feuilles
ttes.

me

fut

Neuf ans aprs, le rve

inarbre. Le monument rv

tait
tait

en

ralis

debout dans

fer,
la

en pierre

et

en

calme beaut de sa

forme architecturale. Quand il fut prsent la ville de Pittsburg

par le gnreux donateur, le 5 novembre \H\K'>, il contenait tous le^
amnagements ncessaires une grande bibliothiiue, avec toute
l'administration capable de diriger, de ce local central, une srie de
bibliothques succursales.

Ces dernires avaient t riges par

donation spciale.

Le monument contenait en outre une salle pour auditions musicales qui est certainement une des plus parfaites du genre, une
galerie des beaux-arts de nobles proportions, et enlin, formant l'aile
sud,

le

Musum. Dans

cette dernire partie, an

auditoire spacieux avait t

amnag avec

rez-de-chausse un

tout le matriel ncessaire

aux socits d'instruction, appareils de projection, etc. Ces socits

s'taient coalises suivant le vu du fondateur et avaient form une
association ([ui porte actuellement le nom d'Acadmie des Sciences
et

des leaux-Arts de Pittsburg.

Avant l'ouverture du monument, l'Acadmie avait pris les dispositions ncessaires pour rassembler les objets et les collections ([ui
devaient former le noyau du nouveau Muse. Le regrett Prsident,
a('ti\il |)lacer
D"" Gustave C.ultenberg, tra\ ailla avec une grande
tout ce niatiicl en b(ui ordre

cl

lut ,ui\r

dans sa tche par tous ses

associs qui dpensrent sans c(unpter Icui- temps et leurs ressources

personnelles pour organiser une exposition digue du monuuu'nl.

Ce

tra\ ail

d'organisation

et

d'assmddage duu)ulra,

ce <pii tait

l'institut CARNEGIE

l)i(Mi

dans mie grande

|>i(''\(ir

\ille

coniiiie

7:3

IM(lsI)urg".

clioix

(iiiel

consi(li'aI)le (Tobjets scienti(i<nies se (loiivail dj rasseiublt'' dans

mains de

les

sciences

Des
d'un

collections

|)()ssdaien(

<|iii

le

gol

des

/,ooiogi(Hies

niinraloi>i(|iies,

ellinogia|>lii(]iies,

mrite, gnrcnsenient olerles par d(>s cito\ens de IMtts-

de l'Universit de l*ens\ Uanie, contrlbnrent

et celles

rapidement

plir

parlieidieis

des ails.

et

rc-ei

hnrg,

les

(oiis

les

armoires

et

orner

les

salles

de

la

rem-

nouM'IU;

institution.

Quand donc

no\enil)re ISlI-Son oii\iil toutes larges au

ri

de rinslilut (Carnegie,

les |)oi'tes

de

le

donation produisiient une

la

tude du

|)eupl(> se

splendeur

la

|)roi'oinle

changea en un

muniliccnce

la

et

piihlii;

impiession. La vive grati-

\rilal)le

ahurissement, (pnind

donateur annona Timmense assend)le qui

le

rem|)liss;iil Fanditoire,

(Taugmenter encore sa donation en dotant Tlnstitul

d'un ca[)ital de a millions de taiics dont les i'e\enus annuels
serviraient enrichir les collections de la galerie artisti(|ue et du
qu'il avait rsolu

Musum.
La garde de ce
ceux

avaient

(pii

une commission compos('H' de

ca|tital fut conlic

t(''

chargs

pai' le doiiali'iu"

de Tadministration de

rinstitut, et de dix-huit autres dont on connaissait

pour

|)ronH)u\(>ii' la

culture eslliticpu'

I/Academie des Sciences

entire iMdependance.

et

et scienli(i(pie

la

comptence

du peuple.

des Beaux-Arts, tout en gardant son

adjoignit ses ressources au nouveau

j)our organise!- des confrences et des

fonds

leons pupulaires dans les

salles de rinsliliiiion.

L'Institut (larnegie de Piltshurg est

un

triple hul

Tducation

donc complexe

et r|)ond

arlisti(pH', intellectuelle et scientilicpie {\u

un (lomii de (pnirante nuMuhres (pii

se partagent en sous-comil(''s spi-ciaux, pour la hibliotliipie, la
peuple.

Il

est administre'' |)ar

galerie des beaux-arts

dans

suit

et

le

Mus(''um. L'ducation artistique se pour-

grand auditoire o

le

les \irlu()ses

les

j)lus

en renom

donner des auditions de musicpie classique et religieuse.

Toutes les semaines des ori>anist(s de talent \ donnent des rcitals
vieniHMit

sni-

merxcilleux

l'orgue

(pii

oriu'

celle

\aste

salle

milliers de personnes trcmvent aisment se placer.

plusieurs

La galerie des

beaux-arts renferme des nH)ulages en plaire des plu^ beaux chefsd'd'UM-e de

cains

ranli(|uit<'', et

dont

le

nom

s'est

des (cuvres modernes de peintres amri-

impos dans

nos glandes

expositions

curopeeiiiifs.

Quan<l

j'ai

grande partie

\isile la galerie
|)ar

des beaux-ails,

l'exposition de

lin

d'anne

elle

tait

occupe en

scolaii'c (pie les

coles

(*',

LEBRUN

H.

y avaient organise. Je suis rest stupfait devant les

dessins, les aquarelles, les tudes de peinture riuiile, les plans,
les travaux graphiques qui tmoignaient de renseignement aussi

de

la ville

donn dans

solide qu'clectique

Ce qui m'a

le

que j'ai visit en

que bienveillante du directeur.
Voici quel est le

nant

rgion dont Pittsburg est

l'histoire

textiles, les
et enfin

de

le

Musum

la

d'his-

dtail sous la conduite aussi claire

programme du Musum. On y poursuit

sement de collections illustrant

la

de Pittsburg.

plus directement intress, c'est

toire naturelle

de

les coles

rta])lis-

l'histoire naturelle et les ressources

la

mtropole, des collections concer-

rgion, la prhistoire, les arts graphiques et

matriaux employs dans

les diverses industries

du pays

l'organisation de confrences ])opulaires sur les sciences

naturelles,

avec la coopration des

membres de l'Acadmie des

Sciences, ou de savants trangers.

Le Muse

n'est pourtant pas exclusivement rgional

les

objets

indignes qui y sont exposs sont certainement en majorit, mais les

collections gnrales visent au contraire possder le plus grand

nombre

possible de spcimens de la llore et de la faune du

monde

Le tableau suivant pourra donner une ide exacte de la

richesse des collections accumules daus le court espace de six
entier.

annes.

Le Muse contient environ

4.000 spciniens de minraux

4.000

75

l'institut CARNEGIE
ont appartenu pour

la |)lupart

des spcialistes distingus, des

savants de premier ordre qui ont consacr leur vie et leur science
les recueillir, les classer, les dterminer. Ce sont donc des mat-

premier choix

riaux d'tude de

com|)araison

(Tludcs srienlili(iues approfondies.

l'aire P(tl)jrl

el

connail leur origine

|)euvent servir de poinis de

(pii

Ou

leur valeur vnale a t estime par des per-

sonnes comptentes, et l'autorit scienlili(|ue des naturalistes qui

les ont tudies et dtermines est indiscutable.
Disons quel(|ues mots de quel(|ues-unes des plus intressantes.

Tout d'abord l'anthropologie attire immdiatement l'attention du

visiteur par une srie de groupes reprsentant les races primitives
qui ont vcu sur le sol de la Pensylvanie el les tribus indiennes qui
occupaient

le sol h

l'poque de

la

conqute espagnole. La fameuse

aujourd'hui presqu'entirement teinte, y est

reprsente par des moulages des beaux types de guerrier en grand
costume de bataille, par des femmes dans leurs occupations jourtribu des Sioux,

(pii est

nalires, prparant

peaux d'animaux, [)ulvrisant

les

les crales

modelant des poteries, ou occupes

la fabrication de vannerie. Vin groupe reprsente la danse du serpent
un homme S()U])onn d'un crime est soumis une espce de
Jugement de Dieu il porte entre les lvres un seipent venimeux dont
dans

les

instruments

[)rimitifs,

les juges sont assembls prs

morsure est toujours mortelle
de lui et examinent le serpent cpii mordra le supplici pour lui
donner la mort s'il est coupable, ou bien l'pargnera, s'il est

la

innocent.

Dans

(pii

garnissent

la

exposs, on a tal les

costumes,

les

mnage,

de travail,

vitrines

les

les instrunients

primitive,

complte de

la

vie

les

armes,

les

ustensiles

de

spcinsens de l'industrie

Bref, on a ralis l

bijoux, etc.

les

o ces groupes sont

salle

une restauration

des I^eaux-Kouges. Le dessus de toutes ces

vitrines est orn d'une superbe srie de ttes

moides

et

colores

des anciennes tribus de Peaux-liouges avec leurs tatouages singuliers

et leurs coill'ures particulires.

Les collections zoologi([ues

sont

j)rsentes

au

i)ublic

d'une

manire particulirement attrayante. On s'est vite rendu compte

des dfauts de nos vieilles mthodes europennes, ([ui consistent

accumuler cte

varits, en

cote,

espces contre espces, varits

nom

ajoutant un

Amricains se sont

dit

voire

mme

de

|)lus

ou moins baroque. Les

avec raison que les collections gnrales

de mammifres, d'oiseaux,
intrt plutt mdiocre

latin

contre

n'avaient

pour

le

gros pul)lic qu'un

aussi se sont-ils abstenus de les exposer,

les empailler.

Les espces exotiques, les varits

7G

H.

LEBRUN

sont conserves en peaux. Dans cet tat elles sont plus faciles

niaipuler par les spcialistes.

que les types ou les espces de la faune

locale ou rgionale, mais la mthode d'exposition est telle que tout
visiteur y trouve s'instruire et former ses facults d'observation,

Ou n'expose en

i^nial

en s'arrtant devant les groupes nombeux

((ui

remplissent les salles.

Les groupes comprennent toute la famille de l'animal le nile, la

femelle, les petits, prsents dans des attitudes caractristiques,
dans leur milieu naturel. Voici, par exemple, le groupe des cormo:

sur un fond de vase luisant, dissmines au milieu des

deux
roseaux qui en mergent, cinq familles sont reprsentes
rans

femelles couvent dans un autre nid des jeunes peine clos se trmoussent attendant la becque dans un autre encore les jeunes
plus gs et plus agiles puisent en se disputant dans le (ilet que la
mre porte sous son bec, et saisissent les poissons qu'elle a pchs
;

leur intention,

ct on peut admirer une famille de cailles qui se faufile dans

l'herbe haute d'une prairie. Puis voici

vrai bou(juet d'un

un pommier en Heurs, un

blanc lgrement ros tout recouvert d'oiseaux

chanteurs. Le long d'une haie un chien de chasse arrte une compagnie de perdreaux. Deux bcasses sont blotties dans leur nid qui

creux d'un vieux tronc d'arbre tout recouvert de mousse.

bande de passereaux pille un cerisier charg de fruits

remplit

Une

le

d'un beau rouge. Le pre et la mre d'une espce de fauvette

amricaine guident les premiers pas de leur progniture et la
Un grand cerf mort au milieu
nourrissent de larves d'insectes,

d'une fort est dvor par des vautours.

ainsi dire le visiteur s'arrter et

Tous ces groupes forcent pour

observer. J'en passe et des plus beaux. Ce sont des scnes prises

sur

le vif

qu'on reprsente,

donnes exactes sur

les

et

en sortant du Muse on emporte des

murs,

le

genre de

vie, l'habitat, la famille

des animaux qui sont exposs. Cette mthode est sans contredit de
loin suprieure la ntre, car ajirs s'tre promen dans nos muses

un quart d'heure devant des

milliers de spcimens, aprs avoir lu

des milliers d'tiquettes, aprs avoir t bloui par le miroitement

continu de l'intinie varit des couleurs, ou sort le regard fatigu et
la tte vide.

L'exposition des autres classes d'animaux vivants est toute conue

dans le mme esprit et prsente avec la mme mthode. Mais ce qui

mrite

une

mention

spciale,

c'est

l'exposition

d'analomie

et

d'embryologie.

Une superbe

srie

de modles en papier mch de dimensions

77

l'institut CARNPIGIE

au visiteur do so ramiliarispr avec ranatoinie

des types les plus connus des diirenles classes d'aninuuix. Ces
modles dnionlahlcs et composs de pices articules et superposes

^iganli'sqiios i)ermct

servent aux [)rolesseurs pour dnu)iilrer la structure, la disposilion

des oi'i^anes caractristiipies des t\ pes les plus connus. Je noie les
suivants

grenouille, un coloptre, une aheille, une crevisse,

la

un hanneton, un poisson, un limaon, une sangsue,

une ascidie, uiu' loile de mer, un lnia, un dislonie. Ces nuxlles
composs avec un grand souci (rexaclitude scientilicpn; sup|)lenl
aux dissections cpii sont impossibles raliser dans les cours

nu ver

soie,

dMiistoire naturelle

du degr moy<Mi,

et fixent

dans

la

niiuoire des

curants des images qu'il leur ser;^ facile de retrouver plus tard,
quand, dans leurs tudes universitaires, ils devroni les chercher sur
l'animal

le

scalpel la main.

L'anatomie humaine est expose de la mme manire: les organes

des sens, l'il, l'oreille, le cerxcau, les viscres principaux. L'aui-

tomie compare a t l'objet d'un soin tout [)articulier. Mentionnons

les sries suivantes dont on saisira de suite la grande porte duUne srie de ltes, des lyi)es principaux du rgne animal,
cative
:

tant vertbrs qu'invertbrs, avec pices dsarticules et tiquetes

avec soin. Les os de

mme

origine embryologique [)ortent tous une

teinte spciale; les diverses pices

du

s([uelelte tant spares,

mais

gardant vis--vis de leurs voisines une position telle (pi'on puisse

encore juger de leur assemblage en mme temps que leurs rap|)orts

Une srie compare le scpudette

de l'homme avec les grands anthropomorphes une autre dmontre
une autre encore donne
la dentition du cheval aux dillrents ges
une id(''e comparative des diverses formes de l'estomac, du cerveau,
restent encore facilement saisissables.

des membres, de

la

colonne vertbrale,

etc.

neuve qu'on a peu entrepris jusqu'ici de

vulgariser en Europe, je veux dire l'embryidogie, est mise dans le
Muse de Piltsburg la porte de tous d'une nuinire remanpiable.

Une science

Et

c'est

les

toute

bien juste

ides du

titre,

car

est

peu de sciences sur

tre reprsent(;s d'uiu>

les stades

il

en est

manire plus

la

rpartition

et

la

science

[)rcise.

du premier dvelop[)ement de

des premiers feuillets,

lcs([uelles

du
peu aussi qui demandent

|mblic soient aussi confuses cpie sur

dveloppenuMit des tres, et

Tous

il

l'uf, la formation

l'agencement des tissus, les

transformations (jue subissent les organes essentiels la vie tels

que le c'ur, le cerveau, l'intestin, sont dmontrs par de superbes
sries de modles en cire.

Les autres sciences naturelles sont tiaites de

la

mme

manire;

78
la

i.

LEBRUN
Carnegie par des

mrite une mention spciale.

palontologie

subventions particulires a pay les frais de plusieurs expditions

dans les riches rgions fossilifres du VVyoming, o l'on a recueilli
des restes fossiles de plusieurs grands Dinosauriens gigantesques
dont on est occup faire le montage. Le Muse de Pittsburg

un des plus beaux exemplaires de Diplodocus lonyus, animal

fantastique dont le fmur seul mesure plus de deux mtres de

contient

longueur.

de\enu rapidement populaire dans Taggloniration de Pittsburg, ainsi qu'en tmoigne le nombre de visiteurs
qui a atteint environ le chiffre de 550.000 pendant Tanne 1901.
C'est certaiuement le muse des Etats-Unis qui a t le plus visit en
F/Institut (Carnegie est

proportion de

la

population de

la ville

il

se trouve.

est pourtant

Il

dans un faubourg une distance de plus d'une lieue du centre

du mouvement. Le directeur du Muse s'est rapidement rendu
compte du dsavantage dpareille situation, et il cherche y remdier
situ

en instituant des concours entre les lves des coles. Des prix sont
dcerns aux vainqueurs

Pour

en voici

les coles

la liste

du degr moyen
2 de 50

5 de 25

En

4"

anne

3*'

anne

75

50

25

2"

anne

75

50

^>

25

;)

I*

anne

75

50

23

prix de 125

Pour

fr.,

les coles

primaires

2 prix de 75

fr.,

fr.

fr.

50

25

20

10

une inspection
il
est pri d'amener ses parents, ses amis si
cela lui convient, pour l'aider mieux comprendre les explications
et les tiquettes qui accompagnent les objets exposs.
L'lve,
pour composition de concours, doit rpondre la

Chaque concurrent
gnrale du Muse

est requis

de faire une tude

et

question suivante: Qu'est-ce que fai appris de cinq

dans

le

(lette

Muse Carnegie
(piestion

objets exposs

demande donc que

les

concurrents choisissent

cinq objets qui les ont intresss, qu'ils les dcrivent, et qu'ils disent
ce qu'ils en ont retenu.

i9

L^INSTITUT CARNEGIE

Laconiposilion signe d'impsondonyine es( envoye au directeur en

mme temps qu'une enveloppe |)ortanl sur le ct rserv l'adresse

pseiulonyme, Tcole,

le

indiipie

classe a Uupielle l'lve appartient.

la

l'enveloppe

en outre rintrieui- de

l'adresse des parents, l'eole,

!*our deei-ner les prix

le

la

classe et le

jury ur

lieiil

nom

le

nom du

On

vritable,

[)rofesseur.

seulement compte de

|>as

mais surtout de l'orthograplie, de la clart de l'expression

des preuves de l'intelligence gnrale du sujet.
Les concurrents ainsi (|ue leurs parents ou amis peuvent ohlenir

l'criture,
et

tous les livres,

la l)ibliolli(pie

ils

compltent aisment

les

donnes forcment courtes qui se trouvent sur les ti(iuettes. C'est

un point d'honneur toutefois (pie la composition soit une (cuvre
personnelle de l'lve;

si

cette rgle n'est pas suivie, la

composition

est annule.

L'lve qui fait une demaiule de la circulaire o

les conditions

par

la

du

dtailles

concours, signe la dclaration suivante: (iJ'aflirme

prsente que celte composition est

et a t crite

sont

par moi

mon

(cuvre personnelle,

1901, iOI compositions ont t remises.

En

Chaque anne on publie un rapport, illustr du portrait des

vainqueurs et des membres du jury, qui contient les noms de tous
concurrents arrangs par coles, par classes, par sexes; avec les
noms des professeurs et une stalisli(pie des objets cpii ont t

les

choisis pour la description.

Ce concours a eu pour rsultat

nombre des
In grand

un accroissement rapide du

visiteurs.
n(uid)re

de professeurs avec leurs lves visitent

le

Muse. Le directeur met leur disposition un auditoire ainsi que les

objets qu'ils dsirent expliquer leurs auditeurs. Ce moyen permet
de

fixer l'attention

des lves sur un seul objet qu'on leur prsente

tous simultanment. Cette mthode est beaucoup

|)lus

instructive

par nos professeurs au Muse de Bruxelles. i\os

enfants y sont nuisss dans des coidoirs trop troits pour leur
noudre, o ils se trouvent en face de vitrines bondes de spcimens.
temps avant (pie tous les lves soient
Il faut toujours un certain

que

celle

suivie

parvenus
l'animal
la

([ui

au milieu des autres tiquettes, celle de

l'objet de la l(H;on. Il est absolument certain (pie

d(''couvrir
fait

moiti d'entre eux ne trouvent pas les objets dont on leur parle.

Le directeur me

disait

que les pices anatomiques,

du plus grand nombre de demandes de

eu outre

ostologiques ont t l'objet

part de professeurs, d'tudiants des coles professionnelles et

suprieures. On se rendait bien conipte, ajoutail-il, que les auditeurs

la

prouvaient plus de plaisir tudier

les pices

exposes qu'on peut

80

H.

LEBRUN

retourner sous toutes les faces, plutt (jue les images les plus fidles.

Au

surplus,

personnel du Muse,

le

directeur et les curateurs se

le

joignent souvent aux professeurs pour les aider dans leurs dmon-

Ce personnel est donc un vritable corps enseignant, qui

ne se borne pas conserver les objets exposs. Les Amricains ont
sul)stitu le terme de curateur celui de conservateur, ils ont soin
strations.

des objets qui leur sont confis mais

servent

l'ducation

ils

veillent surtout ce qu'ils

Le terme

des visiteurs.

l'instruction

et

conservak'ur que nous employons indi(jue bien

l'tat d'esprit

hommes de Muse

pour bien conserver,

conservent avant tout

ils

et,

de nos

On

surtout ce que personne ne touche aux objets.

ils veillent

expose, certes,

et

les

on les laisse surtout dans les vitrines.

Le Musum Carnegie

grand cooprateur de tous les

tablissements d'instruction de Pitisburg dans l'ducation scientifique des coles, grce l'initiative claire du directeur Holland,
qui a organis cette coopration. Pour faciliter la lche des pro-

devenu

est

le

fesseurs d'enseignement secondaire et primaire,

une

reptiles, d'insectes les

petites

prparer

plus conununs. Elles sont places dans de

facilement

vitrines

a fait

de mammifres, de

de petites collections d'oiseaux,

srie

il

soigneusement tiquete

et

transportables

chaque

accompagne d'une

espce

est

Ce sont

petite notice.

de vritables collections ambulantes, qu'on porte d'une cole une

autre, que les matres peuvent conserver pendant un temps
dtermin. Crce son

au

Musum

afl'abilit, le

directeur est parvenu grouper

toutes les socits scientilujues de la ville.

Acadmie des

Sciences, Socit de microscopie. Socit de botanique, etc.

elles

y ont leurs bibliothques, leurs collections, leurs locaux de runion

le

directeur leur a fourni des auditoires, des laboratoires et toutes

les facilits possibles

Non content de

de

s'attacher les naturalistes adultes et de les

dans leurs recherches,

naturalistes,

il

membres

lit

l'une ou

l'autre

Musum

un

les

Dans ce but

samedis aprs-midi.

les

aider

veut aussi former une gnration de jeunes

d\elop[)ant chez

en

recherches scientifiijues.
runit tous

travail.

travail personnel sur

branche de

un

jeunes gens
il

le

got des

fond un club qui se

A chaque

sance,

un des

sujet librement choisi dans

l'histoire naturelle.

Les curateurs du

leur donnent des leons familires, des confrences sur les

diverses matires de leur conq)tence.

Le taxidermiste en chef leur donne une srie de sances pratiques

pour leur apprendre l'art de dpouiller les animaux, de conserver et
de monter les peaux de mammifres

guide

les collectionneurs d'insectes,

et d'oiseaux.

un autre

s'est

L^n

entomologiste

charg de diriger

CHRONIQUE niILOSOPHIQUE
les recherches des anialeurs

nique,

de gologie,

Pour rcompenser

etc.

cin(| prix ont t institues

beau mmoire,

celui

on

le

collection de |)eaux d'animaux,

la

(pii a

rgion.

tait

la

(pii

minralogie, de hola-

(1(>

jeunes gens de leurs edbrts

les

les

celui

81

accorde
|)lus

celui (|ui a crit le

bel

herbier,

plus

plus belle

la

plus belle collection de minraux,

plus belle description (Tune des antiquits de

Le club est

prospre, car

il

la

compte actuellement plus de

200 membres.
donc un merveilleux exemple de ce (jue
peut Tinitiative d'un liomme ('claire, aid de (picl(|ues com|)agnons
I/Institnt (larnegie est

de l)onne volont
est

l/iniluence (piMI a sur toute

inconnnensurable

connatre en ielgiciue,

mouvement

scientificiue

c'est

pour cela que

le

j'ai

public est, hlas

du pays. On

de Pitisburg

la ville

cru bon de
!

le faire

trop indiflrent au

nous

est habitu chez

laisser

toute initiative au (Gouvernement ou aux grandes administrations, et

malheureusement tro|) souvent que les meilleures volonts

se heurtent la routine ou l'omnipotence d'un retardataire. Quand
donc verrons-nous chez nous toutes les bonnes volonts et tous les
travailleurs se concentrer dans une pense commune de faire le
bien et d'aider l'ducation po[)ulaire? Aous sommes trop diviss par
l'esprit de parti, et nous man(pu)ns de personnalits suftisamment
impartiales pour pouvoir faire appel toutes les socits savantes.
il

arrive

Quand verrons-nous apparatre sur

le

sol

belge un

Carnegie

inspir par un llcdlaud ?

D'

Hector Lebrun.

II.

CHRONIQUE PHILOSOPHIQUE.

Concours.
scit'uct s

du

pri.i

nu'ritant

du

morales

et

En

sance du

II

juillet,

l'Acadmie des

politiques de Paris avait dcider de l'attribution

Jean Hei/naud
pendant une

rapporteur M.

sa

(10.000
priode

loutroux,

fr.)

destin

de cinq ans.
l'Acadmie a

au

Sur

tra\ail

proposition

la

dcern

M. (vharles Adam, Recteur de l'Acadmie de Nancy,

annery pour leur dition des uvres de Descartes.

plus

le

le

et

prix

M. Paul

L'Acadmie des sciences morales

et politiques de Paris a adopt,

en sa sance du 28 novembre, connue sujets de prix
1 pour
le i)rix Victor Cousin (valeur 4000 fr.) dcerner en 1905
Les
:

82

PELZER

A.

cosmogonies grecques; 2" pour

dcerner en 1907

Etudier

le

prix du budget (valeur 2000

les

principales thories de la logique

fr.),

contemporaine.

Les mmoires devront tre dposs au Secrtariat de Tlnstitiit

respectivement le 51 dcembre lOOi et le l dcembre 1900,
termes de rigueur.

L'Acadmie des sciences de Berlin a remis au concours

tion

suivante

Faire

la

du dceloppemenf du systme de
le mmoire peut tre

Vhistoire

Hegel. Le prix dcerner est de 2000 Mk.

rdig en allemand, en anglais, en franais, en italien ou en

(terme de rigueur

latin

1905).

fin

ques-

L'Acadmie royale de Belgique

((Classe

des Lettres et des

Sciences morales et politiques) rappelle dans son Bulletin (n 7, 1903)

programme du concours de Tanne 190i, avec

le

ressant

philosophie ou l'histoire de

la

hrsies cathares en Occident,

du XI" au

La nature

les

(Prix

de respace, d'aprs

mme

valeur)

dans son acception

Exposer

et

Histoire des

XIII'' sicle (Prix

800

fr.)

modernes depuis Descartes

apprcier

plus gnrale

la

philosophie

la

thories

et

ces sujets int-

le

dterminisme entendu

considr dans ses diverses

applications aux sciences naturelles, morales

et

sociales (Prix:

000 fr.)

L'Acadmie a mis au concours pour l'anne 1905 une seule question

d'ordre philosoplfniue Exposer et critiquer la thorie de la connais:

sance

M. Charles Rennuvier (Prix 600 fr.

novembre 1904), et pour la huitime priode

de la certitude de

et

terme de rigueur

l*''^

(1905-1900) du prix de philologie classique fond par M. Joseph

Gantrelle,

Faire

un sujet intressant

un

recueil

No-Platonicien

de

la

philosophie grecque

fragments philosophiques de

des

(Prix

l'histoire

5000

fr.).

concours que les auteurs belges,

correspondants de l'Acadmie

Porphyre

le

Ne sont admis ce dernier

l'exclusion des membres et des

les

mmoires,

qui

])euvent

tre

rdigs en franais, en nerlandais ou en latin, doivent tre remis

avant

le

51 dcembre 1906.

Fondation.
l)ar

L'an dernier, M. Samson de Bruxelles a lgu

testament l'Acadmie des sciences de Munich,

une somme

d'un demi-million de marks. Le gnreux donateur allemand veut

encourager

les

(pie d'histoire

Congrs.

recherches de morale individuelle

de

la

On

PHILOSOPHIE tenu

<

et

sociale ainsi

morale.

du

se souvient

I"""^

Co.nt.ius

international dk

Paris en dOOO.

Une Commission permanente

et internationale

d'organisation y

CHRONIQUE PHILOSOPHIQUE
avait

('t iiisliliie

sont pour

les

l)()i,

du

le [)roeliain

MM.

de membres

(jiii

Uergsoii, l>uii(roii\,

Sur

seur

(iourd.

sons

e!

la

demande de

Congrs international aura

au 8 septembre, sous

.Naville,

lieu

(ienve

|)rsidence dlionneur de

la

prsidence elective de M.

la

la

le

profes-

travaux du Congrs se feront soit en des sances gnialcs,

J^es

sances de sections diriges par

en des

soit

Iraiieaise

((iand), lemaide (llassell).

M. Ernest
,I.-J.

lani^iie

Irenlaiiie

Dwelsliauwers (Hruxelles), (lourd (Genve), Lon

Mansion

{'ommissiou,

en

de

|):i\s

(k)uliirat (l*aris),

(Paris),

compose d'une

elle se

83

des

prsidents

de

section; les sections pourront, le cas chant, se suI)di^iser en soussections. Elles seront au

nombre de cinq

gnrale

Pliilosopliie

psychologie.

et

Histoire de la philosophie.

Philosophie applique

(morale, esthticpie, philosophie sociale, pliilosophie de la religion,

philosophie du droit).

Logique

pJiilosophie des sciences.

et

Histoire des sciences.

Ees deux dernires sections qui n'en faisaient qu'une seule au

premiiM' Congrs de philosophie, ont t ddoubles poui' rpondre

un dsir manifest

d'organisation,

la

cette

runion. Dans

section de Logique

et

la

pense du ()mit

de pliilosophie des sciences

serait rserve aux communications et aux discussions concernant

de mthode

les questions

fique

la

section

de thorie de

et

{['Histoire

des

la

connaissance scienti-

sciences s'adresserait au contraire

aux savants qui dsirent une occasion de

librement des

traiter

ou non des

(piestions ])urement historiques, qu'ils aient d'ailleurs

proccupations philosophiques paiticulires. Aussi,

comme

prsente-t-elle

le

llb'

la

section

se

Congrs international dhistoire des

sciences, organis au reste avec le concours et sous

direction de

la

Commission internationale permanente nomme [lar la section

correspondante du Congrs des sciences historiques de Home 1905;
la

et c'est
(|ue les

M. Paul Tannery, Directeur des Tabacs, Pantin (Seine),

communications relatives

la section d'histoire des sciences

doivent tre adresses.

Les sances gnrales du Congrs de philosophie seront exclusive-

ment occupes par

la

discussion de questions fixes d'avance par le

Comit d'organisation

et

((ui

sont

Le

I.

rle de

lliisloirc

philosophie dans l'tude de la pliilosophie (rap[)orteur

troux,

M.E.

i*aris)

Stein,

(rapporteurs
IV.

La

U.

Berne
:

M.

et

et

dfinition

M.

de

la

philosophie

Lausanne

biologie

et

et

le

Isvett, Varsovie).

de la

M. E. Bou-

(rapporteurs

M. Gourd, Genve); IIE L'indiiiiduel

Pareto,
en

finalit

M. Beinke, Kiel

La

et le

social

M. De Greef, Bruxelles)

(rapporteurs

no-vitalisme

84

PELZER

A.

Les communications faites au Congrs de philosophie en dehors

des rapports, ne pourront pas durer phis de quinze minutes. L'alle-

mand,

reconnus

l'anglais, le franais et l'italien seront

langues

du Congrs. Le prix de

oflicielles

20

de

Toutes

carte de

la

comme les
membre du

concernant
Congrs
le Congrs doivent tre adresses au secrtaire gnral, M. Kd. Claparde. II, Cliampel, Cenve.
est

fr.

La Revue de mtapln/sique
fera

et

conjmunicalions

les

de morale (Paris, Librairie (^olin)

un numro exceptionnel qui contiendra

paratre

travaux

les

du Congrs.

Du

^ au

1)

avril, s'est

DE SCIENCES iiisTOKiyuES.
l'histoire

de

la

le

La septime

section

philosopliie, de

la

MM.

les

prside efl'ectivement par

Lasson de Berlin.

Outie

relatives l'iiistoire

de

ment

Coons

tenu lUmie

iinf.rnational

tait

jidagogie

consacre

des religions

et

et

professeurs Stein de Berne et

un grand nondire de communications

la philoso})hie, trois

sujets furent spciale-

traits et discuts la section.

Le piemier rapporteur, M. le professeur Barzelotti de Rome,

s'est longuement occup de quelques rgles directrices dans la conception contemporaine de Vhistoire dont
tion

l'poque qui ca de
dit-il,

la

faire une applicaspcialement pour

doit

Renaissance Kant. L'histoire de

tre

proprement historique
et

reste

lliistoire de la pJiilosopJiie,

rigoureuse

sophie,

il

systmatique,

et

critique

faut se

il

pense philosophique

comme une

aujourd'hui

traite

et

science

au point de vue constructif

proccuper des attaches qui

la civilisation

philo-

la

lient la

correspondante, ses facteurs

nationaux, conomi(iues. M. Barzelotti constate (jue les

religieux,

initiateurs de cette

conception de l'histoire de

la

[)hilosophie ne

ra()pliquent pas toujours dans leurs ouvrages. C'est ce qu'il essaie

de montrer pour
cette j)oque,

il

la

|)lii]obophie

moderne antrieure

propose de substituer

Kant.

la division favorite

Pour

des sys-

tmes en lignes rationaliste et empiriste, une classification nouvelle, (jui range d'une part les nations latines avec leur mtaphysique
de

la

science,

d'autre

et

mlaphysi(pie de

part les nations gcrmani(pies avec leur

la conscience.

La seconde (|uestion mise l'ordre du jour

professeur

Tocco,

concernait

les

moyens

provoquer des travaux monograpliiques sur

sophie de la Renaissance

(par exemple,

les

et

traite

par M.

le

plus efficaces pour

lliistoire

de la philo-

sur (^ardanus, Pic de

la

Mirandole, Paracelse, Cam|)anella, etc.). Cette (piestion fut enveloppe dans un

connexe

mme

ordre du jour avec

(publication

le

troisime sujet d'ailleurs

d'un corpus philosophoram des humanistes

85

CHRONIQUE PHILOSOPHIQUE
byzantins indits

dans

disperss

et

bibliothques

les

archives

les

et

italiennes) et dvelopp par M. le professeur Slein.

La section
national

seienees

(le

de

Henaissanee par

la

(alile et

unisse

par

la

des (euvres de

puhliealion

ellbrls

ceux des

plus

philosophes

les

l>enaissance, tels (]ue (^'salpino C.ardaiio.

jir die

i'svcnoL((;ii:

IS

au

les

(le

Psychologie annonce un

(/esanimte

Co.>(.Rr.s

du

(]ongis o

langue allemande sera seule

la

on joindra une exposition d'appareils de psycho-

et au(piel

les

Aca-

les

(in,

plus a|)pro|)iis sa ralisation

un comit

logie exprimentale, est prpar |)ar

i\L\I.

cette

les

et

savants de

les

el

kxi'uimemali-: (iiessen (liesse) pour la date

a\iii.

:20

admise

moNcns

les

DK

de

lormuler un programme de tra\aux coordonns

dmies devraient

l.'Archic

Acadmies

iinpoi'Iantes

licnaissance et pour proMxpier les meilleures

d'' la

en indiquant

liruno, de

publication (Tun corpus des crivains

la

plus complles monographies sur

la

(louvernenient

le

n'dilion d'j eoninieiu'e de Lonard de Vinei,

la

l'Europe, pour promouvoir

byzantins

(pie

inter-

a bien mrit des ludes de Tliisloire de la pliilosophie

([ui

ses

Le Congrs

souhaite

historicjues

ilalien

suivante

rsolution

la

a(lo|)ta

local

compos de

professeurs Croos, Siebeck et Sommer.

La GiiuKF.SGESKLLscHArT,
catholi(pie,

8 octobre.

tenu

a
la

sa

runion aiimudle

section

seur Baumker, M.

la socit scientili(|ue

de rAllemagne

Strasbourg du

M.

|)hilos()phi(iue (pie prsidai!

le |)rofesseur l*ohle a

le |)rofes-

rapport sur

fait

au

le

Philo-

sophisches Jahrbuch, revue trimestrielle fonde et soutenue par

Socit.
.

MM.

les

professeurs

bourg) y ont tudi

l'actualit

sujet a

Kant

donn

et

lieu

la

les

l>aur

notion de substance

prsident de

et

Lange (Stras-

et
la

philosophie de

preuves de l'existence de Dieu. Ce dernier

une vive discussion sur rapologti([ue franaise

contemporaine. Y sont intervenus M.

et le

(Tubingue)

Enlin

la section.

le

professeuj' Sclianz (Tubingue)

la

runion gnrale de cUHure

Wiltmann

a t nianpie par une confrence de M. le professeur

(Eichstiitt)

sur

le

problme du devoir.

Anniversaires et jubils.
le

centime anniversaire de

clbr

avec

surtout

solennit

K("tnigsbeig.

dans

Eu

rative.

dputations,

on

mort

la

des cultes, de M. von Moltke,

nombi'eiises

la

Le

l'2

K.v.xt.

(h;

|)lusieuis

prsence!
le

fvrier 1904 a

de

L'vnement a

allemandes,

uni\(M'sils

M.

manju

Sludt,

le

ministre

gouverneur de la province et de
inaugur une pla(pie commmo-

Le bourgmestre de Keinigsberg a remis, de

la

pat

de

la

A.

ville,

PELZER

une somme de 10.000 Mk. dont

penser annuellement,

les intrts serviront

au jour anniversaire,

le

meilleur

rcomtravail

d'ordre philosophique crit par un tudiant de l'Universit.

La Konigsberger llurtunsche Zeitung

profit

prier des personnalits en vue d'apprcier

de cette date pour

individuellement

le

grand philosophe.
Le journal a publi

les

lponses

(jui

lui

sont parvenues, entre

du secrtaire d'Etat M. Posadowsky et du chancelier de

l'Empire, le comte Biilow. Ce dernier exige du a vritable kantien
beaucoup de modestie, beaucoup d'humilit dans la reconnaissance
des limites imposes la raison, beaucoup de respect en prsen(;e
des nigmes ternelles. Considrant que la philosophie de la
conscience prussienne du devoir est contenue dans les crits du
grand citoyen de Konigsberg, que l'esprit de l'impratif catgorique
a anim les batailles des guerres d'affranchissement, contribu
la grandeur de la Prusse et l'unit de l'Allemagne, et, qu'on ne
saurait s'en passer ni aujourd'hui ni dans la suite, le chancelier
fait sien le cri qui repassa nagure par les rangs des philosophes
autres, celles

de profession

retournons

celte occasion, la

Kant

Revue de mtaphysique

et

de morale publiera

un numro extraordinaire consacr tout entier la mmoire du

grand philosophe, et auquel collaboreront de nombreux savants
franais, allemands, anglais et italiens.

De leur

ct, les

Kantstudien ont paru

de fte de 55! pages.

de Kant

Il

le 12 fvrier

en un numro

contient, outre trois portraits artistiques

une reproduction de sa maison de Konigsberg, les tudes

suivantes I. Kant, par Liebmakn (posie); II.:Yac/( Jiundert Jahren,par Wi>DELBA>D (examine la situation prsente du criticisme et dtermine les directions dans lescpielles il faut travailler le dvelopper
pour qu'il corresponde aux besoins intellectuels d'aujourd'hui)
III. Dus Historische in Kants ReiigionsphiloHoiihie, par E. Troelt'sch
(monographie de longue haleine et trs soigne qui traite aussi de
et

la philoso|)liie

de l'histoire chez Kant)

sophisches Vermlichtnis, par E.

sant la
il

l""

dition de la

faut d\el()pper la

l'interprter

A',

Heman

d. r. V.

philosophie

IV.

avec son j)hnomnisme excessif,

le

Kant d'aprs
(pii

la

soit

2*=

dition, et

d'accord avec

sont d'ailleurs les dernires intentions de

Kant manifestes principalement dans

Immanuel Kants philo-

(tude fort intressante. Lais-

dans un sens non idaliste

tout le systme. Telles

dernier

le

premier paquet

de ses notices manuscrites

en ralit

publies par Reincke

de 188'2 1884. Kant y a dpos, selon ses piopres expiessions, les
matriaux d'un systme de philosophie pure , de philosophie

le

87

CHRONIQUE PHILOSOPHIQUE
Iransceiidanlale

systme de

l'avait

amen

l'aetualit

dont

avait

il

l'idalisrae transcendantal

d'une

l'ide

Gegcnwart, par F.

V. Die Person-

W.Kants Bedeutung fur

(aprs

Staidi.nt.kh

avoir

die Padayogifc

connatre

fait

mene par Natorp surtout dans sa

l'attaque (Tinspi ration kantienne

expose

Sozial/)adag()gi/,-,(:onlni la pdagoi^ie herhartienne,

les critiipies qu'il s'est attires

le

sur la porte et sur

philosophie transcendantale)

telle

que

et

de Schelling paru eu 1800

dvelopper. M. Hemaii insiste

Ikhh'it Kants, par B. Bai en;

der

auparavant

(Irj

de

herbartiens Fliigel, Just et Rein)

la

discute

VVillmann et des

part d'Otto

flerder iind

Vil.

et

Knnt an ihrem

lOOjalirigen Todestage,[)a.r E. Kin\EMv.\>; VIII. IlelmhoUz in seinem

Vcrluiltnis

tage

zu Kaiit, par A. Rikmi.

Zam

l\.

Kants, par V. Paulsek (prface la

hunderljahrigen Todesdition de son Kant]

Kant im Spiegel seiner

Briefe, \rv V. A.Scumidt; \II. IHe neue Kant-Amgahe und ihr erster
XIll. ErkUirung der vier Beilagen, par
Band, |)ar y. Ai.stf.r
H. Vaihix.eii XIV. An die Freunde der kantischen Philosophie.

X.

Emerson und Kant, par

Hu.nzk

('..

XI.

Le directeur,
fondation d'une

.M.

le

professeur Vaihinger de Halle, a propos

Socit Kant

et

la

la

cration d'un fonds spcial,

qui doit assurer l'existence des Kantstudien et profiter, d'une faon

aux recherches relatives Kant. La premire runion

gnrale de la Socit aura lieu chez M. le professeur Vaihinger
c la date du iii avril. Ajoutons que la Socit comprend des membres
perptuels payant en une fois au moins ^o Mk. et des uiembres
gnrale,

payant annuellement

:20

Mk. Ceux-ci reoivent gratuitement

les

Kantstudien.

L'historien bien connu de

fesseur Ed. Zellek, a

annisersaire.

Le

ft

philoso|)hie grecque, M. le pro-

la

le 2"2

janvier son (luatre-vingt-dixime

fois

jubilaire, cin(|

docteur, a

successivement

enseign aux Universits de Tubingue, de Bonn, de Marbourg, de

Heidelberg et de Berlin. Emrile depuis Tanne 1894, il vit
aujourd'hui retir Stuttgart.

Nominations.
faite, (le
il

M. Eucken a dclin

Sigwart qui

a pris sa retraite.

M. G. WvKOUBOFF, ancien directeur avec Littr de

Philosople positive, est appel

la

qui lui avait t

Icua celle de Tubingue, o

passer de l'Eniversit de

aurait remplac M. le professeur v.

l'offre

occuper au

Collge

la

revue

de France

chaire d'Histoire gnrale des sciences devenue vacante par

mort de M. Piehke Lai fitte.

En des plus clbres pdagogues allemands, M.

WiLLMANN de

l'Universit allemande de Prague, a t

le

la

professeur

admis l'm-

88
ritat

A.

en mai 1903,

JN

PELZER

[Jssa en Posnanie

24 avril 1859,

le

tudes aux universits de Breslau, de Berlin

nomm

en 1872

et

il fit

de Leipzig

et

ses
fut

chaire de philosophie et de pdagogie nouvel-

la

lement cre Prague.

Ncrologie.

M. M. Kazarus

est

mort

le

13 avril 1903, l'ge

de 79 ans. S'tant fix Berlin en 1850, il devint en 1860 professeur

l'Universit de Berne, en 1875 professeur honoraire l'Universit
de Berlin. Auteur de plusieurs ouvrages (notamment son Leben der
Seele, Berlin 1856-1857, 5'^ dit. en 5 vol. 1885 sqq.), il s'est fait
surtout connatre

comme

l'initiateur

de nouvelles recherches psycho-

propre des nations, recherches qu'il coordonna

logiques sur

la vie

sous

de Vlkcrpsychologie. Avec Steinthal

le titre

et publia

jusqu' sa disparition (1890)

la

il

fonda en 1859
fur

Zcilsclirift

Viilker-

psychologie u. Sprachwissenschaft.

Le

septembre 1903

l'^'

mort, dans sa retraite de Prades,

est

un philosophe des plus influents et des plus fconds, le protestant

Charles Benouvikr.
N Montpellier en 1815, il s'adonna au sortir de l'Lcole polytechnique (1856)

une part
(1818)

la

mouvement

active au

culture de la philosophie.

la

vie

prive, M. Charles

galement

prit

preuve son Maniud rpublicain de C homme

(1848) qui occasionna la chute du ministre

dans

Il

rpublicain et social de l'poque

du citoyen

et

Carnot. Ensuite

rentr

Benouvier s'attacha dvelopper

dans toutes ses parties, un kantisme dpouill de ses contradictions.

son no-criticisme phnomniste dans ses Essais de criIl exposa
Vnr'is de 1854 1864 en (juatre volumes
tique gnrale, \mb\i^
ii

aujourd'hui presque introuvables

logie rationnelle,

1859;

(1.

5. Principes de la

duction la philosophie analytique de

seconde dition
1896. Avec

la

fort

remanie

(celle-ci

1854;

Logique,

2.

Psycho-

nature, 1864; 4. Intro-

l'histoire,

1864), puis en

en neuf volumes), de 1875

Science de la morale parue en 1869, les Essais repr-

sentent l'uvre capitale du no-criticisle fianais.

('pendanI, pour connatre
et les

le

dveloppcuu'nt rel de sa doctrine

aspects nouveaux qu'elle a

consulter galement ses

La

pris

dernires

dans

la

suite,

il

im|)orte de

publications, parmi lesquelles

Monudologie eu collaboration a\ec

L, Prat (1899), /m Dilemmes de lu mtaphysique pure (1900) et
le Personnalisme (1905).
Outre ces crits considrables, M. Renouvier a donn nombre

nous relevons

d'articles

dans

la

nouvelle

Critique philosophique, revue d'abord

hebdoma-

daire, ensuite mensuelle, (pfil diiigea a\ec M. Pillou de 1872 1899

89

CHRONIQUE PllILOSOrHIQUE
(43 vol. in-8"). Ce dernier ressusi-ila en

qui avait

M.

Cil.

une

|)arii

en

lois

i)roniire

Anne philosopliiquc,

IS'.M)

en

1(S(>8 el

IS()9 et la(]nell('

lenonvier n'a pas cess de collaborer.

Pour

de

fond

le

doctrine no-criliciste,

la

M.

lecteur Ptudc (|uc lui a consacre

C.

nous renvoyons

.Ia.>ssi:.>s

[Itevue

le

iV('o-

Sculdstique, 11)03, pp. tXJ-Di).

Aberdeen

en

nue

personnel

i'(Mt

comme

Angleterre

teint

s'est

le

contre natale, aprs avoir exerc par son

18 septendjre tlans sa

associationnisnie

\'>\\y

Ai.r.x \.m)iu:

1<SI<S,

Trance.

en

iniluence

d'un

Fils

considrable,

tisserand,

il

se

en

bientt

lit

remarquer par ses rares talents rUniversil d'Aberdeen. Il y

occu[)a quebpu' temps nue cliaire de logicpie. Ses principaux
Tin- senss and llie intellect (I"' d., .ISri.")), Tlie
ouvrai;'es sont:
motion and the will (l'*' d., IcS.M), ensuite The mental and
moral Science, Logic deductive and inductive, Mind and Bodij, The
Education as a Science. Sauf

troisime, tous ces ouvrages ont

le

paru en tiaduction franaise. On doit encore M. Bain la londalion

en 187(5 du Mind, l'unlcjuc re\ ue |)liilosoplii(pie de rAnglelerre,
(jui

fut sa proprit exclusive

Hi:uBEirr

Si>i:>(.i:r,

Brigbfon.

Il

tait (ils

I)s I8G0,

il

a\ait

est

penJant seize ans.

mort

le

8 dcembre, en sa retraite de

d'un instituteur

naquit Derby en

et

annonc dans son plan gnral TuNre matresse

allait consacrer une vie qui ne connut i)as, grce

laquelle

la

et

pcuniaires de l'existence. Kn I8!M; son Si/stme de

il

gnrosit

synthtique

complet.

tait

Morale

justili

Il

comjtreiid

matriels

soucis

j)]iilosop]iie

Premiers Principes

Biologie, (I8t)i-18()7^, les Principes de

I871)-I8'J1

notaunnent

les

les

Principes de Sociologie

les

cJiologie {\Srto),

d'autres,

bienfaiteurs,

d'intelligents

(180:2), les Principes de

cipes de

la

).

I87G-I89H), les

Classification

(1864), VEducation intellectuelle, morale

des

sciences avec

la philosopliie
et

ainsi (|u'uiu; Sociologie descriptive,

traduits en franeais par

telot,

MM.

I.a

|)lupart

Beinwaid,

l!)l)2).

M.

la 6"

IIi)\vard

et

spcu-

cotnmen-

publie en colla('t

Kspinas, Burdeau, Cas-

de Varigny librairies Alcan, Cuillaumin),

par M. (iuymiot, d'aprs

et

de ces ouvrages ont

libof, Ca/.elles,

l'expos

phgsique (1861), YEtude

son dernier ou\rage intitul Faits

boration a\ec divers auteurs.

Prin-

M. Comte

de

de la sociologie (1875), les Essais scientifiques, politiques

latifs (I8.j8-18(m),

Psg-

ces ouvrages s'ajoutent beaucoup

des dissentiments de rauteur arec

laires (I90-2)

\H-2().

les

Premiers Principes

dition d(''(initi\ement remanie (Paris,

(^ollins

r(''sum l'uvre

du

pliilo-

sophe anglais dans son Epitome of the sgnlhetic philosophy (Londres,

90

PELZER

A.

1879) prfac par Herbert Spencer

et traduit

en franais par de

Variffnv.

Aprs M.

deux autres philosophes franais sont dcen mai M. MuRisiiiii, professeur

ds au cours de l'anne passe
le 10 juin M. Bi:knaud Perez, n Tarbes
rUniversil de Genve
en 1856, auquel on doit un grand nombre d'ouvrages de pdologie
et en novembre le spiritualiste J. Alaux qui
et de pdagogie
Laffitte,

professa l'Acadmie de Neuchtel

et

finalement

la

Facult des

Lettres d'Alger.

En

Ilalie

droit

au

mme

le

au cours de l'anne passe, M.

(lio-

auteur de plusieurs ouvrages relatifs la philosophie

50 mars, Home, M. Ioslio Va>ni, qui s'est adonn

VAs.M Bovio,

du

sont dcds

genre d'tudes;

le

20

juillet,

Salaparuta,

Mgr Vincent

di

GiovANM, professeur d'histoire de la philosophie TUniversit de

Palerme et en fvrier 1004, M. ArsTOMO Labriola, reprsentant
du matrialisme historique et professeur l'Universit de Rome.
A la date du 4 fvrier 1905, est mort M. Ritchie, professeur
l'Universit de St. Andrews (Angleterre). Ue dfunt qui apparlenait
l'cole no-hglienne du philoso[)he (Ireen, a principaleuient
;

crit sur la uorale et la politiijue.

Revues.

M. le Docteur Paul Valentin (71, Faubourg Saiut-

Honor, Paris) qui dirigea Jadis

la

pst/cliologie clinique et

Revue de

mai 1005, un nouveau priodique

intitul La oie normale. Le journal publi en fascicules mensuels
(sauf aot et septembre) de 5:2 pages, sera l'organe de ses doctrines et de sa pratique personnelle. Il ne s'adresse plus, cette fois,
thrapeutique, a

fait paratre, le l*"

un groupe restreint de

que passionnent
porte

les

choses de

psychologie

la

l'enfant, la

spcialistes,

mais tous

Son programme comfminine, la psychologie de

science

la

masculine

et

psychoh)gie clinique

et

les esprits cultivs

thrapeutique,

la

psychologie

criminelle et sociale, l'hygine nerveuse et crbrale, etc. Le prix

de l'abonnement annuel est de

Sous

le

titre

"25

Journal de

francs pour l'tranger.

psijrholofjic

normale

et

pathologique,

Georges Dumas ont commenc

avec l'anne courante la publication k d'une sorte de Centrulbkitt
pour tous ceux qui s'intressent aux tudes de psychologie normale
et pathologiipu'. Les mdecins et eu particulier les alinistes y
trouvent toutes les ludes et recherches faites par les psycho-

MM.

les

logues

Docteurs Pierre Janel

(le

laboratoire et les

y trouvent toutes
pour leurs ('iudc's

les
.

el

physiologistes

observations

La

revue,

(pii

ceux-ci, leur tour,

pathologiques
parait

tous

indispensables
les

deux

mois,

91

CHRONIQUE niILOSOPHIQUE

pnrlic remplie (l'ex[)rien(;es palho-

(nin[)it'iul,

outre

loi'iciiies et

d'observalions inlressaiites, une hihliographie

di(iueineiit

i^i-onpe

pathologicpje.

de

\'2

pour

l'r.

normale

psychologie

abonns de

les

en

parait

logi(pie

nouvelles revues,

langue l'ianaise (praire priodicpies d'ordre psycho-

l(^s

est

Hernie philosophique.

la

Ra|)pelons, cette occasion, (proutre les deux

il

psychologie

de

et

iiillio-

(Paris, librairie Alcan)

de l'abonnement

pii\

I.e

rduit de li

preiiiiro

iiiu'

Annales des

l8tM (Alcan, Paris

psychiques de M. Dariex depuis

scii'un's

VAiuie psychologique de M. Binet depuis i8!)o

(Schleicher, Paris), le Bulletin.de rinsiitul psychique international

depuis 1900 (Alcan, Paris) et

MM.Flournoy

Suisse romande de

Archives

les

de

psychologie

Claparde depuis 1001

et

de la

Kiindig,

Genve).

f.a

Zeilschrift fur Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane

([>eipzig,

Voss),

viennent de

Mind,

le

et

des

publier

la

tables

Depuis

877-1 00

janvier

[)arail

respectivement

consacres

vingt-cinq premiers volumes, aux annes

premiers volumes

Questions scienti/iques

des

Pieue

80^2-

005

et

aux

aux cinquante

).

une Jievue

Saint-Ptersbourg

psychologie, d'anthropologie criminelle

mensuelle dirige par MM. Bechterew

et

et

sophi(pu de l'ihiivers't et rdig par

d'hypnotisme, publication

Sserebrenikow, ainsi (ju'un

organe de

recueil annuel V Anne philosopliique,

de

la

Socit i)hilo-

MM. Debolsky, Koluubkovsky

et l\adlo\

MM. Ward

et

Hivers viennent de fonder

le

lirilish

Journal
Journal

of Psgchology (Londres, chez Clay et Fils), tandis <|ue le

of comparative neurology largit son programme. Il s'api)ellera
dornavant Journal of comparative neurology and psychology et aura
sa tte

MM.

Depuis

Herrick, Strong et Yerkes (Granville, Ohio).

avril

parait chez Engelnuinn

Leipzig, VArchiv fur

gesammte Psychologie qui continue, non sans en (lvelo|)per

le |)lan, les Philosophische Sludien le Wundl. La premire livraison
de la nouvell(> resue contient, sous la pluuu' de M. Meumann, une
die

remarquable introduction dont n(uis extrayons ces ides essentielles

qui feront compiendre son |)rogramme.
Liant donnes les diverses tendances, les unes exprimentales,
les

qui

autres inirospeclives, associalionistes, thonnstes

ont

raine,

pr|)ar

ou

reprsentent

l'auteur constate (pi'

Allemagne une estime

des

(pii

donnes

et

une

nn-dicales, et

la

la

reprsente par Maudsley, Taine et

critiques

ps\chologie contempo-

dfiance de jadis ont

utilisation

de

la

et

succd en

de plus en plus considrables

mthode psycho-pathologique
Bibot. De plus, la psychologie

92

PELZER

A.

intrinsques

exprimentale a surmont les nombreuses difficults

et

extrinsques du

(ll)ut.

Tandis qu'elle triomphait de

la

psvclio-

physiqiie que Fecliner avait limite d'une faon exclusive l'lude

des [huomnes psychiques lmentaires, des impressions

leurs corrlations,

mis

partisans de

les

mthodes

profit les

ressources de

et les

de

et

mthode introspective ont

la

psychologie exp-

la

rimentale.

On

s'est

donc rapproch

mieux entendu sur

et

sur les points originaires de divergence,

jinisipie,

a recours l'exprimentation psycliologi(pie

l'tude des faits plus compli(|us et

la vie

psychique. En

mme

la

mme

et

aujourd'hui, on
et

surtout dans

facteurs fondamentaux de

d<v-;

mthodes de la psychologie
ada|)tes, pour autant (jue possible,

temps,

nouvelle ont t a])pliques et

mthodes

les

les

pdagogie psychologi(jue, l'esthtique,

la

morale

la

et

logiiiue.

Aussi VArcliiv voudrait-il,

titre

de revue psychologique gn-

l'ensemble de tous ces divers domaines

rale, reprsenter

tous les spcialistes une sorte de travail eu

commun.

Il

et

convier

entrer dans ses cadres la psychologie indi\iduelle avec ses

breuses parties,

la

ainsi

fait

nom-

psychologie des peuples, les applications de la

psychologie (pdagogie, esthtique, morale, logique, thorie de

la

connaissance), ses sciences limitrophes et auxiliaires ainsi que son

VArchio publie non seulement des

histoire. Sui' toutes ces matires

travaux originaux, mais encore des revues gnrales

et

des analyses

d'ouvrages.

ditions.
de

la

lt'ouc

de

Emis- eu

I.S'Ji

iiK'tapJnjsiqac.

et

par M. Xavier Eon, directeur

de morale,

dition com[)lte des uvres de Descartes

centenaire

(1805)

de

naissance,

sa

aussi bien dans les milieux

fut

l'ide

scientifiques qu'au

ministre de l'inslruction publicpie.Ce dernier eut

(Charles

la

main heureuse

Adam

et l^uil

Tan-

des douze volunu*s prvus (chacun in-i" d'en-

nery.

Depuis

viron

700 pages), six ont paru

lors,

MM.

du troisime

favorablement accueillie

|)hilosophi(iues et

en confiant l'excution dn projet

de publier une

l'occasion

la

lihrairie

(lerf,

Paris.

Les

Correspondance du philosophe fraiu;ais

contiennent pres(pit' au com[)let ses lellres au P. Mersenne (il n'eu
manque ((ue o sur 85) et runisseni en K'S compltant, le fonds de
cinq prenjiers relatifs

lettres publi

dans

la

la

]'ie

de M())isieiir Ihs Caries d'Adrien Baillel

(IGOI), ainsi (pie les

nombreux

divers anienrs depuis

l'dition

ment soign l'orthographe,

la

nuuiuscrils indits mis au jour par

Cousin

On y a particulireles noms des destina-

(I8^t)).

chronologie,

93

CHRONIQUE nilLOSOriIIQUE

Descarics,

lettres adresses

de nature

Dans

noies

;ni\

donner Ions

{\v

lermes suivants

de Pceuvre de

Kn rsunu',

MM. Adam

gnrale de

pliilosopliie et

la

des sciences, da

de

lexle de

le

souvent

anecdotique,

Tannery, dans

Descartes, fournil,

Thistoire
insiructive

une nuiltitude

indits,

ce texte.

L'histoire

des mathmalifpies

thologie,

la

littrature,

la

el

nouvelle dition, outre (pfelle

la

notamment par la pul)lication de noiuhreux

de documents c(uiteni|)orains se lapporlanl

l'histoire

renseignements

les

nous avons parl, M. Boutrou\ signale

dont

liappori

le

reslilue cnm|)ltenient et (idlemenl

el

la publication des

el

laciliter riniclligciicc de celle (Correspondance.

rini|)orlanc(^ considiMahle
les

grce

et l'on s'est efforc,

taires;

mme,

[xtlilicpu^

que (uirieuse,
rinUMt majeur que

autant

y trouveront leur compte, sans parler de

prsente, pour rintelligence des doctrines du piiilosophe,
stitution

complte

du milieu o son gnie

et (idle

Le sixime \olume,

uvres de Descaries,

commence

par h"(|uel
contieni

Discours

le

enlin

dvelopp.

s'est

des

publication

la

de.

recon-

la

niHltode et les

la

Essais.

Ont

paru

jiis([u'

ce jour dans

la

noinelle dition des uvres

compltes de K\y entreprise par l'Acadmie

publie chez Reimer, Berlin
srie (1. Abtheilung:
(jui

contient, sous la

le

de

l'oyale

premier Aolume de

comprend

la (Iriliqtic

paralogismes de
1785,

la

premire
I

quatrime volume del

qui

la

Werke, I5d. 1, x\i-o.j S., h2 Mk., reli i Mk.)

plume de dillerents collaborateurs, une longue

introduction gnrale ainsi (pie les crits parus de

le

Berlin et

mme

1718

srie (Bd. IV, \i Mk., reli

de la raison parc

(1"^

17o(

dition jus([ue

Mk.)

1-i
:

des

laison |)ure inclus.) de l7.S|,lcs l'rolcfjonrin'S de

V Elahlissement de la

nii'lap/ii/siqae des

Premiers principes mtap}n/si(/ues de

tiiaurs

la science de la

do.

les

178."),

nature de

I78();

Briefwechsel)
volumes de la seconde srie (2. Abtheilung
du
philoso|)he
allemand, de I7i9
qui renferment la correspondance

trois

1788, de 1789 1794, de 1795 1807).

Les volun>es
et

II, III el

V de

la

premin; srie sont dj sous presse

contiendront respectivement les crits parus de 1757

Criti(/ue de

la

raison pare

("2'^^

('dilion)

raison pratique de 1788 ainsi que

la

de 1787,

la

1777,

la

Cri(i(/ae de la

Critique de la facult de juger

de 1790.

La premire assemble gnrale de l'Association internationale

des Acadmies, tenue Paris dw

Acadmies des Sciences

l'Institut

de Paris

et

el

!(>

:ni

-20

des Sciences

;i\iil

l!>OI, a confi

morales

et

aux

politi(pies

l'Acadmie royale des Sciences de Paris,

soin de prparer une ('dition compllc des ceuvres de Leibmz.

de
le

A.

PELZER

Considrant que beaucoup de manuscrits du philosophe et des ditions rares de ses ouvrages sont, aujourd'hui encore, insuftisam-

Acadmies s'adressent aux bibliothques et au\ dpts d'archives publics ou privs, ainsi qu'aux
propritaires de collections de manuscrits, en les priant de leur
indi(|uer tout ce qui pourra servir h cette nouvelle publication et de

ment connus

et utiliss, les trois

leur donner en

particulier

signalement des pices qu'ils pos-

un questionnaire

Elles ont joint leur appel

sdent.

des bibliothques

la liste

le

Le plan de

et

des dpts dj connus.

et

l'dition projete, dont

plaid l'opportunit dans

dtaill

M. Boutroux a remarquablement
(mars 1905), sera

Journal des Savants

le

prsent l'assemble gnrale de l'Association qui se tiendra cette

anne

Londres.

En attendant, M. Couturat, Tauteur d'une tude sur

Leibniz,\\enl de publier des Opuscules

et

la

Logique de

fragments indits de Leibniz;

extraits des manuscrits de la Bibliothque royale de

Hanovre

(in-4'>

xiv-68^2 pp., Alcan, J903).

Les ouvrages

suivants viennent de paratre en nouvelles di-

tions (1903): VViNDELB.VND, LehrhucJi der Geschichte der Philosophie,

Tubingue, Mohr; Wiwdt, Ethik, . umgearb. Aufl., -2 Bde,

Eislek, Wdrterhuch der philosophischen Begriffe
Stuttgart, Enke

5. Aufl.,

historisch-quellenmassig

ont

bearbeitet, 2. Auil. (2 fascicules sur 10

paru), Berlin, Mittler

Gompekz, Griechische Denker,

'2.

Xu.

Leipzig, Veit.

Bibliographie.
philosophie (directeur

Au cours de

E. Peillaube

diteur

publi en annexe quelques livraisons

lger des
runissait
sujet,

n'tait l,

fiches

l'anne

bibliographiques

et

1905, la Revue de
C.

Naud, Paris) avait

sur le recto d'un papier

numrotes, dont chacune

un certain nombre de renseignements relatifs h un mme

par exemple le sens de la temprature, Platon. Ce
d'un
d'ailleurs intressant
sans doute, que l'essai

bibliographie philosophique nouveau, quoique semblable

au Sommaire idologique des ouvrages et des revues de philosophie
que la Revue No-Scolastique publie depuis 1895.

mode de

X'index philosophique patronn par la Revue de philosophie, dont

MM. N. Vaschide et von Buschan viennent de publier la 1'^' anne
(190-21

(mme

librairie,

1905,

in-8",

545 pp., prix:

10

fr.),

est

d'une faon plus complte. Imprim

la fois sur le recto et sur le verso des pages, ce premier volume
ne peut tre mieux compar qu'au Psijchological Index annuellement publi par The psychological Review depuis 1893. En effet,

conu diirenuncut

et ralis

95

CHRONIQUE PHILOSOPHIQUE
malgr son

titre

gnral,

ps\cliologi(|iu* en

tives la

seule
tion

Vaseliide

nous

par

dicte

elioisi

raisonnable,

semble

critriums niampient, les litres vous trompent

La

spcieuse

en

la

classificales

niulti|)liant les

snbdi\isions on systmatise les erreurs, on embrouille

des recherches.

Quant

recherches.

nous

actuelles

iv

seule

la

des

ncessits

les

page

s'e\|)rinie

avons

bibliographies

di's

la liltratiire

l'analoniie et la neurologie.

li(Iogit',

elassification,

la

ronscigrio |)rinc-i|)a](Mnt'nt

ajoutant lontcl'ois bcaiicoui) (rindications rela-

eonuuent M.

Voiei

il

la facilit

Or, nous avons examin les deux premires pages

Manuels
et Introductions, nous y relevons, ct de vritables manuels de
logi(pu% de |)sychologie, de mtaphysi(pie, un atlas des maladies
de Vlndex philosopliique. Sous un

mentales

psychique

l'activit

des tudes

sur les affections

d'une profession
les

une

On

subdivisions, on et

facilit

des recherches

mme

d'ordre

du cieur
sur

etc.

Traits,

sur les ra[)porls de l'nergtique avec

rflexes

gique des dmences

sur les maladies des nerfs priphriques

gnral

litre

Il

nerveux

systme

le

demander

se

[)eut

sur l'anatomie patholo-

si,

et

choix

le

en multipliant

systmatis les erreurs, embrouill

la

mieux valu ne pas mler sous

et

rubrique, les manuels et les monographies, des matires

ressortissant d'ailleurs

philosophi(|ne

strictement

branches diffrentes,

et

des

scientifiques

sujets

des

spciaux de

la

biologie et de la physiologie.
11

est d'ailleurs regrettable

que

titres

les

n'aient pas t |)lus soigneusement revus.

d'une expression

s'y

Aussi, com[)arer

dante du

ce premier

d'exprimer,

il

la

la

les

et plus

notablement dfigurs.

(I90'2)

l'anne correspon-

non dans

transcription des renseigne-

richesse des indications d'ouvrages

volume mrite

allemand

IMus d'un mot

on constate un progrs,

par titres ou dans

ments, mais dans

ellet,

premire anne

Psi/cJiological Index,

la classification

Si

la

en

trouvent,

ldigs en

criti([ues

n'en sera peut-tre pas de

mme

et

d'tudes.

que nous venons

du second volume

annonc pour les [remiers mois de l'anne courante et

compos d'aprs un plan diflrent. Il contiendra, en effet, non
seulement l'indication des titres des ouvrages et des articles de
l'anne 1905, mais encore une brve analyse de tous ceux (pii
(i'JO)

inlressent plus |)articulirement

les

philosophes

La besogne

a t distribue entre

un grand nombre de collaborateurs qui sont

avant tout

>LM.

part

Peillaube,

phvsiologistes et des mdecins.

neurlier

et

de Vorges)

La Direction demande

des

d'ailleurs

96

A.

aux

eu\-inmos

auteurs

PELZER

qu'ils

adressent,

lui

dsirent,

le

s'ils

quelques lignes d'anal} se de leurs publieations.

Jusqu' prsent, il n'existe notre connaissance, dans
ordre d'ides, aucun ouvrage qui embrasse toute
r Anne philosophique de M.

nombre relativement
avec impatience

le

la

le

mme

philosophie,

ne contenant que l'analyse d'un

l*illon

restreint de publications. Aussi attendons-nous

second volume de V Index philosophique.

Portraits de philosophes et de psychologues.

The

Open Court Puhlishing (lompanij de (Ihicago a fait excuter, d'aprs

les
meilleures sources, deux sries de |)liol()gra\ures (dimensions

:27,r>

dont l'une reprsente i philosophes

."."'))

psychologues.

!2o

ordinaire

papier

sur

portrait

(MuKiue

et

l'autre

cote

La siie entire sur papier ordinaire se vend 55 shillings,

shillings. Le prix de la srie des
et sur papier imprial du Japon,
philosophes sur papier im|)rial du Japon est de 40 shillings, et
I

shilling.

.">(>

sur bon papier, de 50 shillings. Celui de

est

respeclivement de 24

I>es portraits

Triibner

et

0\

et

la srie

des psychologues

de 18 shillings.

sont en vente Londres, chez Kegan Paul, Trench,

Palernosler House, Charing Cross Hoad.

Dictionnaires. La Pwcue

de Philosople se propose de publier

un Anm'viiU', dks IMiilosopuks qui comprendra les philoso|)hes

proprement dits et tous ceux qui, dans les divers ordres des sciences,
apportent une contribution la philosophie. Cette publication fera
connatre aussi bien les

hommes que

milieux o

les

ils

professent et

travaillent.

En consquence,

la

Direction de la

Revue vient d'adresser aux

intresss un questionnaire dtaill qui se rapporte notamment

titres scientifiques, leur

leurs

enseignement,

leur pei'sonne et

l'institution laquelle ils appartiennent.

On

pri d'envoyer les renseignements M.

est

Vaschide,

56,

rue Notre-Dame-des-Champs, Paris.

tude

enseignement de la philosophie.

et

Congrs des catholi(iues allemands tenu

MM.

Jules

que

la loi

l'tude

Bachem

et

la

Cologne du 25 au 27 aot,

Charles Custodis ont propos

rende obligatoire pour tous

de

philosophie,

de

la

Au dernier

le

vu

suivant

les tudiants universitaires,

logiijue

et d'autres

matires de

culture gnrale ainsi (pie l'examen en ces branches. Ce vu, appuy

[)ar

Mgr

Congi's

lliilskaiiip
(cf..

la

5''

runion ferme, a t adopt par

Verhandlungen der

liken Deutsclitanda, S. 82 u.

254

.'iO.

le

Generalcersammlung der Katho-

sq.).

A. PELziiii.

Comptes-rendus.

Lon

Bouugeois, Solidaril.

appendices. Paris,

*"

augmente de plusieurs

dition,

A. Colin, 11)02.

est des doctrines (|ui naissent vieilles. I.e livie

Il

une

contirnie

de plus

fois

Saint-Simonicns,

aphorisme.

cet

de M. Bourgeois

Aprs P. Leroux,

Fourier, Spencer, Mill et d'aulres,

il

les

vient nous

Nous sommes solidaires nous naissons dl)iteurs, donc nous

devons payer
C'est--dire (pie, puisant dans le pass un foiuls
dire

rest identitjne, M. Bourgeois renouvelle

sous

le

nom de

noble

est

Ttiquelte et

formule

la

Solidaril sociale. Le principe d\) part M. Bourgeois

raliser l'ide de justice

sociale

sa

manire est ing-

nieuse, et je crois que c'est dans cette ingniosit seule qu'apparat

son

car

originalil('',

si

la

teneur de son livre est d'emprunt, les

aboutissants nous sont depuis longtemps connus. Bref, M. Leroy-

Beaulieu rsume trs bien

du socialisme

des formes

avenant

et

des solutions

cole.

lait

le

Il

qu'autorises

saisi

solidarisme en disant qu'il

se

([ui

[iltis

ont tour

prsente avec un visage plus

vagues

ro|)inion

tour

une

est

et

Nanmoins, M. Bourgeois

des

exalt

critiques

ou attnu

savantes

aussi
le

dont

crdit

jouissent, pour l'instant, les doctrines solidaristes.

Kxaminons,

dans

la

mesure (run compte rendu,'

de

les ides

liour-gvois sur le ])robIme (pi'il solutionne.

^!,

KtanI supj)oss les |)r(''liminaircs (pp. 1-7:2) par lesquels

Tuniveisalit de

la solidarit

dans

le

domaine

il

scientifique,

tablit

voici la

suite logi((ue de sa pense.

cherche

Il

rit naturelle

tablir sur les doctrines scientilicpies de la solida-

une doctrine pratique de

une rgle prcise des devoirs

solidaire de tous
I

et

la solidarit

morale

et sociale,

des droits de chacun dans l'action

(p. 72).

L'ide du bien et

du mal,

dclare-t-il, est en soi irrductible.

notion al)straite du devoir existe chez tout

homme.

La

C'est la raison

donnes de la science. La science progresse il

faut consqueniment que la morale la suive dans l'volution de ses

de prciser par

les

lois (pp. 73-79).

COMPTES-RENDUS

98
Ds

2.

ayant dcouvert les lois de la solidarit,

lors, la science

connaissance devait ragir sur les thories morales.

cette

riiomnie

tait

abstraite

de

comme une

considr d'une faon absolue

Hier
entit

des droits en rapport avec cette conception de

l,

l'homme. Aujourd'hui nous considrons riiomine comme un tre

donc il nous faut substituer des droits et des devoirs
solidaire
;

nouveaux

En

3.

(pp. X()-86).

dtruisant

du mme coup

la

notion de l'homme isol, la solidarit dtruit

la

conception d'un tat distinct de l'homme, ayant

une puissance su{)rieure. Dsormais l'Etat

ne sera autre chose que l'association elle-mme. Les individus de
commun accord tabliront une lgislation positive, destine
des droits particuliers

et

charges

rpartir quitablement les

les

et

de l'association

prolits

(pp. 87-96).

aura pour

4. Cette lgislation

garanties de la libert.

L'homme en

ne pouvant rien en dehors

de donner

effet

effet,

le

caractre et les

vivant dans la socit et

d'elle, est toute

heure son dbit(Hir. La

en vous chargeant de payer votre d (en change d'un profit)

vous libre par le fait mme, car on n'est libre que du moment o

loi

pay ce qu'on doit (pp. 97-106).

5. La solidarit et ses lois tablissent du mme coup Vgalil de
droit entre les hommes. C'est--dire une galit de valeur dans le
l'on a

hommes

droit social fonde sur l'identit entre les

pensants
((

que

et

conscients

(pp.

vivants,

107-H4).

intervient

si la loi

parmi eux

Quelle est

la

L'homme

est

eflicacement pour librer les individus et

l'galit

base de

la

de droit.
solidarit sociale

en socit. C'est

un

fait

devoir ou mieux une double dette

et

De

l nait

un double

envers les contemporains, d'abord

(en raison de l'change des services)

en a reu la vie

))

d'ordre naturel, antrieur

son consentement, suprieur sa volont.

envers les anctres, ensuite

tout ce qui lui a t transmis

par l'hrdit)

Ho-lO).

(pp.

Et cette dette

L o

dans

tres

faut que justice soit , s'crie M. Bourgeois, et elle ne sera

Il

raliser

(il

Elle se fonde sur

la ncessit

le fait

s'tablir

un quasi-contrat d'association

des choses met les

d'entrer en socit,

entre les

hommes

il

hommes en

rapport

commun

faudra interprter l'accord qui et

s'ils

avaient pu tre galement et

librement consults (pp. 151-140).

Tout le systme aboutit une lgislation

sanctionnante,

qui

devient un problme de politi(jue prati(jue (pp. lil-Iol).

Reprenons brivena-nt

les propositions

fondamentales du systme

COMPTES-RENDUS
de M. Bourgeois

d'en critiquei' d'une manire gnrale

l'effet

El toul (ral)oid, M.

la

Bourgeois

est-il

bien avis de soutenir (|ue la

pour pntrer dans le

conscience morale? Supposons un instant la possii)ilit

solidarit coninu'

t'ait

de cette prtention

abord cette autre

M. Yves Guyot,

s('ienlifi(iue ait autorit

basant

sur-

devoir d'carter de prime

le

de

scientifique

loi

se

pas

n'avait-il

pour l'existence et
dernire, ne peut-il, dans

la lutte

cette

l'hypollise, lui 0[)poser avec raison la

la

praliquc.

tlioi'ie et la

domaine de

99

vrai dire,

si

de M. Guyot

morale de

la

morale de M. Bourgeois m'invite

la

me demande

d'tre intransigeant

concurrence?

h tre bon, celle

et

l'un et l'autre

n'auraient-ils pas raison |)uis(pi'ils se basent, chacun, sur des laits

Aussi bien,

solidarit

la

comme

ne

scientilique

l'ait

peut-elle

engendrer aucune rgle d'action, M. Konsegri\e nous a montr,

exemples l'appui, qu' respecter les faits scientifiques comme nous

imposant des devoirs, on renonce tout progrs, toute science.

Bien au contraire, la connaissance de la nature, loin de soumettre

l'homme

la nature, a

sorte la science s'est

nature

la

l'tre

d'ailleurs, la science est

|)rincipe

humain,

montre vraiment libratrice

aucunement oblig mais cherche bien

se sent

En

soumis

irriluctible

plutt se dlier.

impuissante fonder une

de caractres? Tandis que

([uun rle indicatif,

remplit

et

pas

a-t-il

premire ne

la

nous fournit que des

morale, elle, revt une

partant, ne

manires d'agir, des moyens de russir

la

note pleinement imprative et nous imposant des buts d'action

la

la

lliomme ne

li,

obligation (juelconcjue. Entre la science et la morale n'y

opposition

de

et

bref,

science est relative, la morale absolue. L'obligation morale, du

reste,
elle,

tiemande tre

justifie. Or,

comment

science

la

attendu que l'homme est indpendant des

lois

de

pourrait-

le

la

nature, la

volont ne pouvant tre oblige que par une volont suprieure

M. Bourgeois a eu

ou du moins

tort d'oublier ces principes,

il

avait

justifier les siens.

L'homme,

Continuons.

dans

socit

la

anctres,
assiette

(jue

l'autre

nous

dit-il,

en

naissant,

ne

pntre

grev d'une double dette, l'une envers

envers

les

contemporains

cette

dette

fondamentale ce qu'en termes juridiques on

les

pour

nomme un

quasi-contrat.

Ilemanjuons de
la docti'ine,. la

social

suite, ([n'en introduisant

un quasi-contrat dans

moralit devient du coup lgalit,

|)reMd la forme d'une dette sociale.

En

gnral, on distingue

pourtant nettement les deux domaines. Devoir

synonymes,

et

puisipie le devoir

et dette

ne sont pas

M. Bourgeois a beau nous dire que devoir n'est que

COMPTES-RENDUS

100
l'infinitif

dont

dette est

le

substantif,

repose toujours sur un

dette

soit explicite,

il

est

nous rpondrons que

des devoirs qui ne sont pas dettes

quemnient qui ne reposent sur aucun contrat.

Quoi qu'il en soit, y a-t-il un quasi-contrat

nomme
oppose

la

de l'individu

dette sociale

la loi, laquelle dit-il

si

une

contrat, soit implicite (quasi-contrat)

l'origine

Il

cons-

de ce qu'il

Non. Et pourtant

abonde en son sens.

et

il

nous

lui serait difficile

Code civil interprte les quasi-contrats comme

rsulte un
des faits purement volontaires de l'homme, dont il
engagement quelconque envers un tiers et quebjuefois un engagement rciproque des deux parties (art. \"i\). Jamais le code ne
nous parle d'une ncessit naturelle au contraire il faut, pour qu'il
de

prouver, car

le

le

ait

un

quasi-contrat, que la volont ait pos

Au

surplus, ([uel qu'il soit,

le

fuit.

contrat suppose une matire dfinie

Or M. Bourgeois

affecte expressment de
une personne
rester dans l'indtermin, car c'est cet indtermin mme qui empche son systme de crouler prsentement.
En rsum, M. Y. Guyot nous l'a dit, la morale, soit qu'on

dfinie.

et

envisage ses prceptes positifs,

soit

qu'on considre ses prceptes

une gne: l'un

et l'autre enchanent ou froissent notre gosme, et c'est au nom
de l'altruisme qu'on nous les commande ? Mais on oublie de nous
dire ce qui nous y oblige.
ngatifs, implicjue et postule de notre part

Le devoir

social, dit

un

effort,

son tour M. Malapert, ne saurait tre

qu'une extension du devoir individuel, extension ncessaire, et c'est

parce que la morale de M. Bourgeois ut^ s'appuie sur aucune affirmation pralable d'une obligation indi^iduelle qu'elle se rduit
n'tre, ew pnna/)p,

qu'une simple

de signification que par

nous

sommes,

le

dettes.

dit

La solidarit n'a
dominent. Solidaires,

sociale.

les principes qui la

ingnieusement M. Bourgeois, nous avons des

Mais pour conclure qu'il les faut payer, qu'il tablisse au

pralable

(jue

nous avons des devoirs

payer nos dettes

il

et

parmi ceux-ci celui de

Encore un mot. Dans

social,

utilit

la

i)rati(iue,

au point de vue politique

et

faudrait, a fort bien dit M. Paul Leroy-Beaulieu, connnencer

par rsoudre cette question

Les individus doivent-ils plus

la

que la socit aux individus? Quelle solution y donner?

Et prendre le systme de M. Bourgeois, tel qu'il est libell,
nous l'avons
([uel aboutissant parvient-il ? Notons (pi'il s'agit
non d'une obligation morale rentianl dans le domaine de la
vu
conscience, mais d'une dette lgale, iiidlerniine, dterminable
socit

seulement par

le

crancier.

S'agit-il,

comme

la

logique l'exigera,

COMPTES-RENDUS
crancier

(l'iii)

(jiii

est livr

sou

le

jour o roucticuinera

iai)port sur la

dmie des sciences morales

s'autorisera et

Le redressement

collectivisme pur et

le

solidarit sociale

solidarisme-l

(^e

lait

FAca-

(sance du ^0 dc. 1902),

et politiijues

M. .Eui^ne D'Miclilal concluait

(juridi([ue)

un socialisme avanc proche lui-mme

avant-got du collectivisme. C'est (|u"il confond, dans son appel

conduiiait vile, on

xoil,

le

la solidarit, des choses lis diUVM'cnles

le

il

Dans sou judicieux

et

l'eprisc doiil

ilc

ne cessera jauiais.

arl)itrairc,

ne sera coniplet que

simple.

droil

le

collectil',

101

domaine moral

yaliou

contractuelle.

d'iiles et

vraiment

l'aiit

Il

de ces confusions

sortir

poque

ru)tre

pour rentlre

sociales,

dette,

la

et

jiiridi(|ue. Futilit sociale et l'obli-

de mots, trop frcpu'ules

des tudes

flau

domaine

et le

devoir

le

(|ui

et

solidarit

la

sont le
toute

sa

Dans Tordre des sentinu'uls, pousser au d^eloppement de

plus eu |)lus conscient de ces \erliis de la nature humaine qu'on

fcondit.

appelait

autrefois

l'esprance

charit,

la

disait

lAptre,

suprieure

la fraternit

ou

encore

la

et

foi

philanthropie, purs

la

joyaux des leligions ou des doctrines morales, de ces penchants

auxquels Aug. Comte
et

donn

le

nom

plutt barbare d'allniismp,

qui reprsentent \raiment les sources de cette

idal de l'existence sociale

l'association, (|ui sous

dans

Tordre des

vie supcncitre,

encourager

faits,

ses aspects uuiltiples, nuilualit, assistance,

mme

lutte contre la contagion, coopration et

sim[)le collaboration

industrielle entre le capital et le travail, a dj, dans des proportions

considrables, amlior

sans raliser

la

condition humaine;

bien-tre

le

l'association, qui,

universel utopicjue que certains rvent,

peut singulirement soulager, eu s'tendaul,

classes laborieuses
solidarit

(h^ fait

voila le devoir de tous

qui existe entre les

les

ceux

souffrances des

parlant de la

(pii,

hommes, veulent

introduire

cha(|ue jour plus de rciprocit bienfaisante et plus de libert relle.

Mais

il

convient de repousser

un systme proprement
Avoir

Iransfornuition de

jiiiidicpie,

el

eflicace

le

elles

tous ceux qui ont

le

refltent la

souci

dune

A. D.

Piat, Aristote (de la collection

Paris,
Ce

et

solidarit M'aiment sociale.

solidarit en

en une com|)tabilit de Doit

ne pouvons (pTapplaudir ces paroles

pense gtMireuse

Clodus

la

car elle ne [)rseute aucune des ciuiditious essentielles d'une

rgle de ce genre.
.Nous

la

Les Grands Philosophes

1905.

livre, crit l'auteur, est la

monographie du systme

aristote-

COMPTES-RENDUS

102

donner une uvre de premire

main issue d'une mditation patiente et comparative des penses de
l'auteur (Prface, pp. vu, viii). Et en effet, cet ouvrage est une
monographie ou plutt une srie de monographies de la mtaphysique, de la physique, de la psychologie et de la morale d'ristote.
licien...

M.

On

a tenu principalement

peut se

l'iat

d'Aristote.

Il

sait

de son long commerce avec

fliciter

exposer avec une clait lumineuse,

des thories ardues et

difficiles

pense

pour rendre

dispose d'un tour de phrases

il

d'une richesse d'images philosophiques

ce livre

et

la

et

et

d'exemples qui font de

un modle d'exgse.

Ces qualits clatent principalement dans les deux premiers livres,

consacrs a l'tre et la nature. Tandis que chacune des autres

un point de vue
spcial o elle se confine (p. ^), la mtaphysique tudie l'tre
comme tel (chap. I). Les ioniens qui ne voyaient que l'coulement
des choses, les lates pour qui tout est immohile, ont chou dans
cette tude, car ils n'ont pas compris que dans l'tre il y a un mlange
sciences se choisit dans l'iminensil des choses

de devenir. Autour de cette doctrine fondamentale,

Aristote a su grouper ses thories de la constitution et de l'volulion
des choses. L'analyse des principes du mouvement nous met en
de stahle

et

prsence de
et

l'acte

et

des causes. Dans

de

le

la

puissance, de

fond de

l'tre

min toujours dterminahie qui

qui

est

la

matire et de

la

chmge,

il

matire

forme,

la

y a un indteret

une

sorte

d'empreinte originelle et spcifiante qui est la forme (pp. 20 et 21).

Les pages consacres auv fonctions de la matire et de la forme et

comptent parmi les plus belles du livre. Il en est

de mme de tout ce qui concerne les causes, la finalit de; la nature,
le premier moteur et ses relations avec le monde. Jamais nous
n'avons rencontr sur ces matires tant de fois abordes des inter leurs rapports,

prtations

quentes

plus lumineuses

(p. ex. p.

et, j'ajouterai,

par endroits plus lo-

120).

Quelques rserves qui nous ont t suggres par l'tude de cette

premire partie du livre ne diminueront en rien la valeur de ces
loges. Peut-tre les fortes images du style de M. Piat nuisent par
endroits la rigueur de l'expression. La solidarit de la matire et de
la forme n'ein|)che pas leur distinction rellc, tandis que l'auteur

un moment donn ne parle que de distinction logique (\). iO). On

exprime fort bien la causalit de la forme en disant qu'elle ptrit
la matire du dedans , mais peut-on dire que la forme, de ce chef,
La nolionmlap}! i/sique de la matire et
pas toujours distingue de la notion pln/sique.

est cause motrice (p. 90)

de

la

forme

Quanta

n'e-^t

la finalit, l'auteur

commenle magnifiipiement

ce

dsir du

COMPTES-RENDUS
meilleur, cette

mouvement

tendance vers

universel. Mais

l'existence d'une

qui ignore

Knlin,

si

le

nature

et

de

de

l'unit et

la

terme,

il

donne

prvoit

et

branle au

le

pourvoit) (p.

la in(''la|)liysique est le

la

le

monisme

pense,

tait ainsi, le

sens

le

que l'me

que, arrive ce

et

enfin se dlivrer totalement, se

en

l'iiO)?

dualisnu' de la

permis d'aller plus loin dans

pense de

la

I.~)8)? S'il

([).

(jui

ayant des intuitions sourdes

de dire ({u'Aristote tend vers

elle russit

1<S) (pi'

l'acte i)ur, est-il

i'osmique marche vers

elle-mme

(p.

mot de

derniei-

119)? Kt peut-on dire du piemier inolcur

([).

naluie

pur

Slagirite al'(irnie-t-il aussi nettement

le

nie c()snii(|iie,

de SCS potentialits

l'acte

103

point

conqurir

de dpart de

la

mla[)liysique d'Aristote serait en contradiction, ce semble, avec le

point d'arri\e.

La seconde nioiiographie

aux nu)des de sou

activit

est

consacre Tme, sa dlinition et

la niilrition, la

pense demeun^ dans un certain vague

la

locomotion, l/tude de

et

on ne comprend pas toujours

la

sensation, l'intelligence,

le

sens de l'expos.

les hsitations et les obscurits d'Aristote

en sont

Il

est vrai

la cause.

que

On

se

reprsente dit'ticilement l'inlellect passif plongeant ses racines dans

212)

sensibilit (p.

la

matire

(p.

cependant pur de tout alliage avec

et

la

211). Esl-il bien certain que les intelligibles qui existent

en puissance dans l'image,

passent en acte,

et

(pie

lui

c'est

demeurent immanents quand ils

donc l (c'est--dire dans l'image)

que l'intellect passif reoit et peroit les ides qui l'actualisent

lui-mme (p. 2li)? Aristote a-t-il t si pics d'inaugurer la
fausse thorie du " phantasma sjjiritualis rejete par tous les
grands scolastiqiies ?
Est-il bien cerlaiii (pie l'intellect actif est
unique (214), ou est-il une partie de l'me (p. 215) ? Et n'est-ce pas
engager l'aristotlisme sur la pente du panthisme (pie de dclarer

Si l'on suivait jiis(praii

aristotlicienne,

il

avec lui (Dieu)

'p.

bout certains princi|)es de

faudrait dire

215)

(ju'il

la

philosophie

(rintellecl actif) se

confond

Plus d'un Ici-leur aura partag notre sur[)rise de ^oir traiter en

plein dans cette

sur

le

jugement

Le quatrime
('eux

((ui

tude psychol()gi(pu', toute

cl

le

consacr l'tude des actions humaines.

veulent connatre sous son vritable jour

peuvent enl reprendre,

dus, l'lude du beau livre de M. Piat.

Mattiissi, Fisica razionale.
trait

logique d'Aristote

syllogisme.

livre est

synthse d'Aristote

Ce

la

que l'auteur,

Milano,

sans

la

crainte

M. D.

grande
d'lre

W.

1901.

fidle la vieille tradition aristotlicienne

COMPTES-RENDUS

104

avec raison dans la Phijsique, est un cours de

embrasse l'tude de la vie chez le vgtal, chez
ranimai et principalement chez l'homme. Conu d'aprs un plan
mthodique, mais dduclif, cet ouvrage parle de la substance, de
et scolastiqup, rair^^e

psychologie.

Il

rame, de son origine

de l'homme et de ses

et

de sa destine, avant de parler des actes

Nous prfrons

facults.

la

mthode inductive

qui va des actes aux puissances, de celles-ci la nature. L'expos

doctrinal est clair, les preuves sont gnralement prsentes avec

fermet

et

rigueur. Mais l'information liistorique est fort incomj)lle.

Dans l'ensemble, l'ouvrage du Pre Mattiussi reprend

familires tous les disciples de saint

Thomas

il

les thses

serait superflu

d'entrer ce sujet dans de longs dveloppements. Le lecteur aimera

mieux connatre

les thses

complaisance

et

il

sur lesquelles l'auteur s'est tendu avec

preuve d'une pense plus originale. A ce

fait

point de vue, nous avons surtout remarqu l'tude de la gnration

spontane

notamment

et

faon dont les philosophes du

la

moyen

ge ont pu l'admettre sans donner une entorse au principe de

A propos de l'volutionnisme, l'auteur estime que la thorie

si l'tre infrieur a une tendance
contient en germe le monisme
causalit.

produire l'tre suprieur,

rien

n'^mpche de dire qu'un

sujet

potentiel indtermin soit la source de toutes les dterminations,

de toute perfection.

En

fait,

qu'une thorie biologique

l'volutionnisme n'tait l'origine

on l'applique aujourd'hui

la ralit

universelle.

L'auteur discute longuement

sensibles

de l'existence de qualits

rpondraient nos sensations

(jui

la ngative.

la (piestion

La conoscenza sensitiva non

ci

il

se

prononce pour

d razione di credere

che all'apprensione del senso corrisponda una qualit formalmente

seinplice e realmente distinta dal complesso di (pielle forze e di
quei

moti,

quali

sono

razione

efficiente

dlia

mutazione del-

l'organo. Anzi diciamo che silTatte qualit non esistono

11

(n. 651).

attiibue la connaissance de l'individuel, en tant que celui-ci est

compris dans l'extension d'un sujet universel,

sensitive,

la

cogitaliva

une facult

ou ratio pariicularis de saint Thomas.

de ses diverses activits

L'analyse de

la

conduite.

La rputation du P. Mattiussi n'est plus

ouvrage

la

volont

et

trs bien

est

faire

corroborera.

Thodore Ruyssex,

part,

cet

L. P.

Kant (Les Grands Philosophes).

Paris,

Alcan, 1000.

La collection

de M. Clodius

Les Grands Philosophes

publie sous

Piat, le distingu professeur l'Institut

la

direction

catholi(jue

COMPTES-RENDUS
de Paris, constilue dj, aprs
reinanniable. De M.

sur Socrate

et (Ja/ali.

M.

on

le bai'on

de

acciisail M.

sur Malebranelie. M.

li\i('

AinI

le

sur Pascal,

(Ittnl

Martin d'avoir

n'a pouilani point

l'ivlal et la l'ermet

M. Domet de Vorgt's,
l'objet

il

le

Atiiiime de

de

l'tiule

.loly

(pii

mort

la

et fort exacte,

de M. loniroux,
avec

a tudi,

Anselme.

saint

M. Coucliond,

fait

Ail. Ilal/IV'ld ntiis a laiss

du nt)-lliomisme,

\l(''ran

Docteur magniliipie,

le

un

M. Henri

dernire ligne lorstpu'

liarail la

(h;

a ('ludi

l*aris,

La monographie. Tort consciencieuse

l'rapper.

pnelratitm,

il

(larra

donn un Saint Augustin,

dociciir dllippoiic un apologiste nco-kanlii'ii.

cril tint' Itellf l'Uiile

tiii

nous

Marliii

qui souleva une \\\v polniifiuc

du

calliolicpie

riiislilul

i'ai)h(''

ensemble

iin

nous avons une nionoi^rapliie

nue monoi^rapliie sur Arislolc. M.

et

Vaux, piotVssciir Taahc

Avieenne

annes d'existence,

(rois

liii-ninie

l'iat

105

Spinoza

(it

ctnisidra le philosophe

d'Amsterdam conformment la mthode de Taine: |)ar le menu,

moins en philoso|)lie ijutMi historien et ex[)li{[nant rieu\re et
l'homme par les circonstances.
M. Thodore Hu}ssen donna, dans la Collection , une excellente monographie sur Kant. Il a l'ail de la jensi''e kantienne une
tude interne, d'aprs les teuvres
l)hilosophe de Kcenigsberg.

M. Piiiyssen

suit

Mais lorsque

la

il

en sui\anl

Dans l'expos de

texte

le

mme du

priode anlicrili(pie,

la

Tordre chronologicpie de l'laboration des ouvrages.

pense et la nu'nhode crititpn se sont dgages

aprs (piels edorls d'enlantenuMil

sophe,

et

expose

le

systme en

dans

stii\aiit

la

l'inte^lligence

du philo-

exclusivement

mi''lhtt(le

logitpie.

L'tude de M. Iti\ssen est d'une admii-able clart

exacte.

que

Elle

est

meilleure

la

l'on possde,

send)Ie (pie

la

dernire page

la |)artie la |)lus

tlii

semble
vrai

|)arail

ici

(pm

La limpidil de

li\re. (dpendait!

nelle est celle tpie M.

la Criiifjur de hi raison pure. l/e\post'' de

pratique

gnralement

numographie de langue franaise

l'heure actiudle, sur Kant.

pense persiste jusqu'

et

moins vigoureux

et

|>lus

la

nann)oins sa\()ir gr

tlii

Unyssen consacre

(Iviiiquc de

ttoriuanl.

La

dit

M. lUiyssen de l'tude

([u'il

riionune

Il

est

faut

est jar\MUi

gloriosa Hivelazionc intorno alla Crcazione dcl

la

raison

texte stmt telles qu'il

K.

Firenze,

Que

l<i

L'laboration

en dgager.
Jervis,

nous

il

avoir t moins mrie, peut-tre un [)eu htive.

les obscurits et les redites

la

J.

Mondo.

IHI-2.

science

hjnoramus,

sur

l'origine

du monde, de

tel est cl tel tloil ('-ire le

la

vie

et

de

verdict de la science

COMPTES- RENDUS

106
positive

en

car celle-ci,

grands positivistes eux-mmes,

Mais
ni la fin des choses .

du domaine

scientifique,

des dfinitions donnes par les

vertu

il

formation. Sous ce rapport,

ne poursuit

si

en

question

la

est

ni les

causes premires

lY origine

autrement de

n'est

pas

question de

la

de merveilleuses dcou-

la science a fait

vertes, elle a mis des hypothses qui vont se confirmant de plus en

plus. Ainsi

en

est-il

de

la

conception de

la

nbuleuse primitive,

ne d'une pense de Descartes, adopte par Kant et par Herschell,

dveloppe par Laplace et rcemment rectifie par Faye . Mais

entre ces dcouvertes

ces hypothses scientifiques et les donnes,

et

de VHcxamron, quel rapport y a-t-il ? Concordance

parfaite, rpond M. Jervis. Entre la Bible et la science, entre le rcit
mosaque de la cration et les dcouvertes gologiques, ethnograles assertions

phiques, linguistiques, prhistoriques,

il

n'y a, dit-il, aucune anti-

nomie, mais harmonie complte. De plus en plus, la science tend

confirmer le rcit mosaque. Le petit opuscule de M. Jervis est une

uvre de vulgarisation. Elle a pour objectif de confirmer les croyances

de ceux que pourraient branler les arguments ou les clameurs des
matrialistes.

T. G.

Draghicesco, Le problme du dterminisme

Dans

propose d'tudier

cet opuscule, l'auteur se

Paris,

social.

si le

1903.

dterminisme

non seulement distincte de la ralit du dterminisme biologique, mais encore oppose celle-ci. En d'autres
termes, s'il y a dans l'individu, vivant en socit, une dualit de
nature diffrente, savoir un dterminisme social distinct et oppos
social a

une

ralit,

au dterminisme biologique.
L'auteur ne rsout pas la question en philosophe, mais en sociologue.

La socit
d'application

de

lois

ou

de lois

la

thico-sociale

ralit

est-elle le

champ

biologiques exclusives, ou bien

naturelles

essentiellement diffrentes

a-t-il

entre les

phnomnes

ou phnomnes de conscience
une diffrence de nature ou de degr? L'hrdit sociale se confondelle a\ec la ralit biologique? Telles sont les trois questions auxnaturels et les piphnomnes

quelles l'opuscule de M. D. rpond d'aprs les derniers travaux

de Spencer, Lilienfeld, Huxley, Durkheim,

est

une compilation. Aprs des

rieuse, l'auteur conclut en

Et sa conclusion

manque de

etc., etc.

citations dont la

Cet ouvrage

lecture est labo-

faveur du dterminisme thico-social.

clart.

T. G.

107

COMPTES-RENDUS
Ai'PRi.MVNs, Pages de philosophie.

Bruxelles, Schepens

et

(]'=,

1901.

l/auleiir des Puges de philosophie est prolesseur de pliiiosujjliie

au

Sminaire

Petit

Sou

Maliiies.

(le

conipreud

ouvrai^-e

de tlu'odiee.

I!lle

la

la

lit et

en expose les

(pie

(^onime elle touelie des (piestious

tres,

(U's

i^c'ui'ale,

riscpiait

il

de ne pas tre

gnralit du publie au(iuel l'ouvrage s'adresse.

la

partie est

donne

de l'me. Successivement,

spiritualit

la

de

la dlinition

l'nie, les

rencontre ([uebiues objections.

du positivisme, de ses tendances

et

est consacre

une tude de psychologie. Elle

dmonstration de

l'auteur

lud(;

l/auleur a laiss

pliilosophie scolasli(jue.

la

assez abstraites de uu''tapli\si(pie

La seeonde

et

uiu;

preu\e base sur les degrs de perfe<;tionnenu'nt

prsente Teludle

compris de

La premire est

de Texisteuee de Dieu

traite

preuves elassiciues de
de ct

trois ludes.

preuves de son inunatria-

La

troisime partie traite

des consquences auxquelles

il

conduit.

Les Payes de pltHosopJtic ne sont

|)as,

dans

la

pense de l'auteur,

philosophes de |>rofession, nuiis elles seront d'une

destines aux

L'auteur a

lecture trs instructive pour la gnralit des lecteurs.

su y condenser l'enseignement de l'Ecole sur des thses fondamentales de la philoso|)hie. Les preuves sont bien exposes et les
principales objections rigoureusement l'futes. La forme est sobre,

concise mais toujours claire.

l>.

RoLFKs, Des Aristoleles' Schrift her die Seele.

M.

Bonn, Verlag

nou

Hanstein, 1901.
((

C'est chose tonnante et digne d'admiration

comment

Arislote a

problmes psychologi(|ues. On ne sait pas si jamais

avant lui, exception faite de Platon, un penseur avait trait
le j)roblme de l'existence et de la nature de l'me d'une faon

pu rsoudre

les

seienti(ifiiH%

et

telle qu(!,
le droit

cependant

depuis

de

le

:20l)0

a accom|)li cette tche

il

ans,

il

n'a pas encore t surpass.

comme le
on le nomme

considrer

rationnelle, tout

comme

d'une manire

fondateur de
le

crateur de

la

On

aurait

[isychologie

la logi(iue.

Aprs ce h'gitime honunage au Matre, le W Holfes se livre

une analxse succincte des ti'ois li\res du De Anima (pp. v-xv) et
donne ensuite la liste des principaux conunenlaires du Utp\ 'yj/Ti;
(pp. xvi-\x). Les
et

deux

|)lus

rcents connneiitaires de Trendelenbiirg

de Rodier ont, malgr leur incontestable uu'rite

qualits,

failli

leur tche, parce qu'ils

psychologie d'Aristole

chanement avec

comme une

le reste

n'ont

et

leurs grandes

pas su prsenter

la

doctrine une, ni en montrei- l'en-

du systme.

La traduction

et

le

coni-

COMPTES-RENDUS

108
mentaire du

Rolfes dpassent de beaucoup les travaux de ses

D"^

L. P.

devanciers.

L. Habrich, Pedagogische Zielkunde, naar de tweede uitgave uit het

duitsch verlaald door G. Simons. Eerste deel

Brussel, J.-B.

Willems, xxxix-279

n'existait pas, jusqu' ce jour,

Il

de Psychologie pdagogique,

La psAchologie, a

Sans

psychologie,

la

dit

la

Het kenvermogeti.

biz. Prijs

5,75

fr.

en langue nerlandaise un manuel

difi sur les [irincipes scolastiques.

K. O. Beets, est l'il de la pdagogie.

pdagogie devient un ttonnement hasardeux

dans l'obscurit. Une science de l'ducation, qui ne connatrait pas

les ressources, les tendances, les capacits et les faiblesses

de l'me

enfantine, pour avoir consult sur ces problmes dlicats les ensei-

gnements de

psychologie, ne pourrait tre qu'un fornudaire de

la

prceptes rigides et aveugles, un al])iim de vieux clichs aux ori-

gines inconnues.
L'ouvi'age de M. Habrich

premier volume en flamand

intime entre

psychologie

la

au contraire

pdagogie
l'atlentioii,

telles

les
la

Par

(piestious

(|ni

union

Les problmes qui

rejels

intressent

l'arrire-

directement

la

claire et prcise, les associations,

muioire

la

le

sont traites avec plus

(picstion d'ailleurs, l'auteur rattache les corol-

pdagogiques qu'elle con>porte.

la clart et

quable du
el

p'dagogie.

la

el

p('icej)tion

rap,'rc.'|)tion,

d'ampleur. A chaque
laires

parfaitement cette

ralise

purement spculatif sont

n'ont qu'un intrt

plan

dont nous prsentons au public

style,

de

pense, et

par

la prcision

cet

ouvrage se reconunande

la

la

simplicit remar-

tous les ducateurs,

spcialement aux instituteurs qui, par des tudes personnelles,

veulent ac(|urir les connaissances psychologiques indispensables

pour un accomplissement intelligent de leurs fonctions. A l'intention

dans
des coles normales, l'auteur a pris la prcaution d'tablir

mme

une distinction entre les thses fondamentales et

leurs complmerts utiles mais secondaires.
M. Habrich, on le sent, est un homme du mtier, en mme temps
il
qu'un penseur
est familiaris avec les grands matres de la

le texte

pdagogie

que

l'on

et

de

la

puisse

philosophie scolasticiue. Le plus loquent loge

faire sa

Psychologie pdagogique

rappeler l'accueil que lui ont

fait

Nous

8000 exemplaires,

flicitons le traducteur

c'est

les instituteurs catholiques

provinces rhnanes. En moins d'une anne, en

dition, tire

effet,

la

de
des

premire

fut puise.

M. l'inspecteur G. Simons, de son

COMPTES-RENDUS
choix lieureux
lesquels

il

nous

men

le

remercions du (aient

bonne

109

lin

du courage avec

et

son entreprise laborieuse.

Fkans van Cauwelaert.

(ioMEz IzQuiERDO, UistoHa de la filoso/ia del siglo

XIX.

Zaragoza,

Cecilio Gasca, 1005, xix-GOO pp.

Professeur un Sminaire Pontifical de Saragosse, M. l'abb Gomez

Izquierdo est un des ouvriers les plus actifs de la restauration noscolastique qui se poursuit en

Espagne avec

tant

faveur. Sa collaboralion assidue la Rcvista de

fait

connatre.

Il

de ferveur et de

Aragon

l'avait dj

vient de publier Thisloire la plus complte, la plus

documente parue en Espagne sur la [)hilosopliie au xix^ sicle.

Aprs un prologue de Mgr Mercier o sont relevs les dispositions
de cur et desprit re(iuises dans Ttude de cette histoire, et les
nombreux avantages que la no-scolastique peut et doit en retirer,
l'auteur, dans une introduction gnrale, explique l'ide et le plan
de son ouvrage. Manifestement, il ne pouvait songer refaire l'uvre
unique et quasi dfinitive qu'est, en son genre, le manuel d'histoire

d'Ueberweg-Hcinze.
L'auteur nous avertit qu'il en a profit largement, en compltant

que donne au sujet de l'histoire

no-scolasti(iue l'ouvrage analogue de M. l'abb Elle Blanc.
Par contre, une somme considrable de recherches et de lectures
d'ailleurs ses indications par celles

de

la

personnelles enrichit cette histoire

et la

complte, notamment pour

ces dernires annes.

L'auteur a group les personnages tudis non d'aprs leur nationalit,

mais d'aprs

mieux

ressortir

l'histoire

de

la

parent de leurs doctrines, afin de faire

rinllucnce rcipiO(jue des ides.

philosophie au

la

concident peu

i)rs

avec les

Il

divise toute

en deux jiriodes qui

deux moitii's du sicle.
xix'"

C'est ainsi, |)ar exemple, (jue sous

sicle

un mme chapitre

Les conli-

nualcurs de C idalisme yenna nique, on trouve successivement tudis:

le pessimisme de Schopenhauer et de von Hartmann, le no-criticisme

de Renouvier,

le

monisme des

ides-forces de M. Fouille, l'idalisme

logique de plusieurs rdacteurs de

morale,

la |>hiloso|)lii('

cisme d'venarius
L'ouvrage a

l,

presse prioilicpie.

1) Ajoutons que
pour plus tard.

la

lecue de mtaphysique

allemande de l'immanence

et

de

et l'empirio-criti-

1).

comme

il

le

mrilaif,

1res bien accueilli de la

Dans son numro de novembre-dcembre,

l'histoire

de

la

la

philosophie en Espagne au XIXe sicle, est rserve

COMPTES-RENDUS

IO
Rivista

filosojica

surprise

s'exprimait ainsi

agrable.

sommes, en

INous

Ce

livre

nous cause une

effet,

trop

habitus voir

a....

presque entirement passer sous silence les philosophes italiens

dans les livres trangers qui traitent de la philosophie contemporaine,

pour ne pas nous rjouir de

faite ici
.

la

place trs large qui leur est

Mutatis mutandis, nous faisons ntres ces paroles du critique

italien

en les appliquant

l'auteur consacre

ati

long expos plein de bienveillance que

Tcole philosophique de Louvain

Sans doute,

on y pourrait relever quelques dtails inexacts. Mais des circonstances indpendantes de sa volont ont empch l'auteur de les
faire disparatre.

Nous souhaitons de voir l'histoire de la philosophie de^I. l'abb

Gomez Izquierdo entre les mains de tous les Espagnols qui aiment
la philosophie, et surtout la scolastique. Ils y acquerront une
ide gnrale des uvres philosophiques les plus importantes, de
leur contenu, de leurs tendances, du

de dsigner les systmes

exerce sur

dans

le

la

et

pense. Ainsi,

champ immense de

nom

par lequel on a coutume

de l'influence que ces systmes ont

ils

la

ne pntreront pas

littrature

l'aveugle

philosophique

(p. o).

A. P.

Ouvraires envoys la Rdaction.

Villa

(Guido).
La psychologie contemporaine. Traduit par
Hossii,nieur avec la collaboration de MM. Valentin et
Battesti. Lettre-Prface de M. L. Pxmlroiix. Paris, Giard et
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i.

B.,

T.

V.

LA IMIILOSOPIIIE DIIEUIIEIIT SPEXCER

(S>,ile

L EVOLUTIONNISME APr>LIQUE A LA MORALE.

m.

Spencer

avec Comie, le fondateur de la soeiologie

est,

On

positiviste.

sait quelles sont les pi'tejilions

montrer que

velle cole:

L^s

de

nou-

la,

})hnomnes sociaux sont

des lois txes et ncessaires

})ar

de

pur)

cl

ramener ces

ri^is

lois celles

analyse, de la chimie et de la

la l)i()logie et, ei: dcriiiri'c

physique; fonder ainsi une sorle de physique sociale. Cette

commune

ide est

anglais

viste

dj

insiste

lui a

('omte et Spencer

donn tous

divers groupes de fails

La

atteindrait pleinement son

que tous
d'un

les

ses dc'veloppements.

Comte

nnisscMit

sciencv^

bul

si elh'

phnoiunes ne sont au

entre eux les

lend l'unit
parvenait
(on<l (pie

(h.vs

elle

nioiil

nu-

aspects

Mais Comte estime

enireprise au-dessus des l'orces de l'espril humain.

seul

jjareille

positi-

qui

relations

les

siu"

mais

h>

jnine

el

taii

piimordial.

Aussi se horne-t-ila fonder sa Sociologies sur une prleudue

loi

de dvelopjiemenl

comme: de mme
tour a

loni'

*;

V.

loi

est

suliisammeiu

(pie les inlelligenc"s, les socits subissent

le

des

C'est la science ([u'appar-

scienl iliipies.

aujourd'hui

consc([uence,

La

I*]lle

l'inlluence des ides thologiques, puis mla-

pli\si(pies, enfni
lieni

inlelleciuel.

la

direciion

su[irme des esprits

gouvernemeni des
trois

Revue No-Scohistiqiie,

tats,

fvrier, p.

en

socits.

fondement de
18.

et,

la

Socioloaio

114

J.

H ALLEUX

d'Auguste Comte, n'a plus chez Spencer qu'une importance

secondaire
diffrente

encore

^).

d'une manire quelque peu

la conoit-il

Spencer reprend

l'ide

de l'unit foncire des

phnomnes et des lois. Celte ide, simplement bauche

par Comte, reoit chez le positiviste anglais tous les dveloppements qu'elle comporte. Sur elle il btira sa Sociologie, comme il a l)ti sa Morale et sa Biologie.
C'est par des intgrations et

des diffrenciations

pro-

gressives que s'est constitu l'univers, que la vie est issue

du rgne inorganique,
nismes infrieurs,
formation

et

le

et

organismes suprieurs des orga-

finalement l'homme de l'animal. Or la

dveloppement d'une socit ne sont pas

autre chose qu'un

La mme

les

ensemble de phnomnes d'intgration,

force qui a rassembl les

lments diffus de la

nbuleuse primitive pour en former des mondes, a runi

organismes individuels pour en former des organismes

les

plus complexes qui sont les socits. Et Spencer ne parle

pas

ici

un langage figur,

entend exprimer.

Une

c'est la ralit des choses qu'il

socit

est ses

yeux un vritable

organisme possdant son individualit propre, sa structure,

ses fonctions.

La

vie sociale

tant de

mme

essence que la vie indivi-

duelle, leur volution prsentera des caractres identiques.

encore nous retrouverons

Ici

le

passage du sim])le au com-

plexe, de l'homogne l'htrogne.

duelle, la vie sociale dbute

va ensuite se compliquant de

Comme

la vie

indivi-

par des formes simples. Elle

})lus

en plus et se diversifiant

en fonctions distinctes. Les groupements primitifs sont peu

nombreux et dissmins sur de vastes territoires. Cependant

le mouvement d'intgration commence se dessiner. Les
familles

sont

runies

en

tribus.

d'une organisation ])olitique

et

Toutefois les rudiments

conomi(|uc se montrent

peine. L'autorit sous une forme patriarcale ou militaire se

trouve aux mains d'un seul. Tous les membres d'un groupe
l;

de

Voir ce que nous avons dit plus haut au sujet des rapports de
Science, d'aprs Spencer et d'aprs A. Comte.

la

la

Religion et

La

riiiLosoniii': d'iikuieut

spencer

115

Tous sont li'ucrriers,

chasseurs, ou pasteurs. Point de g-ouvcnicniciii aux organes
iniiliiples, point de ])rofessions distinctes. Mais le mouve-

se

aux

livreiii

nirni d'iniriirai ion

s<'

poursuit. Los ti'ibus se runissent en

en nations.

cits, les cits

s'intgrent,

()crii|iai imis.

iiiriuL's

se

ils

En mme temps que

difrencienl

l)es

lments

les

groupements plus

noml)reux ncessitent une organisation plus complexe. Dans

Tordre

comme dans Tordre

polili(|U('

conomlipic, la divi-

sion du iravail naii insensiblement, mulii[)liant les organes

du corps
La,

social en vue de Ibnctions dislinctes.

thorie de

l'organisme social

dovraii,

une politique de centralisai ion

conduire

sacrifiant conq)ltement

outrance,

Taulonomie dos indi\idus

suprieure du corps dont

voit-on pas, en

som1le-t-il,

l'unit

ne sont rpie les cellules.

ils

eftt, l'individualit

do

Ne

la cellule s'affirmer

beaucoup plus nettement au point de dpart de l'volution

organique qu' son terme On Icra bien de comparer sous
i

ce rappc^'t
rieurs.
entier,

les tres

Chez

les

chez les

monocellulaires aux organismes sup-

premiers, la cellule constitue l'tre tout

seconds

n'est

elle

})lus

lment

([u'un

infime dont l'existence s'absorbe dans celle de Tor^-anisme.

D'autre

|art, le

direction ou

cerveau

et le svstuK'

de gouvernement,

al

nerveux, organes de

leigneni

(h'vcloppo-

Icui-

ment conqdet chez les tres sn[)(''ri(Mn's et prsideni chez

eux aux moindres fondions de la vie. Ce n'esi donc pas une thorie lilx'rab', mais Incn plult au collectivisme
que devrail aboulir logi(|ueiu<Mit Tassiinilal ion complte du
corps social au corps

pas ainsi;
Ici

in(lividu(>l.

la liberl n'a ])oiiii

Mais Spencer

Jie

Irouvi' plus ardent dfenseur.

encore Spencer se rencontre avec Bentham

Mill, mais
le clud"

il

l'entend

s'carte sensiblemonl d'A. Comte.

et

On

Smart

saii

que

de Tcole positiviste franaise prnait l'institution

d'un })ouvoir spiriiuel confi

spcialement de

l'aire

cesser

un corps de savants et charg

la

division des esprits en leur

inculquant les principes de la philosophie positive. Spencer

conoit tout autrement

le rle

de l'autorit sociale. Sa mis-

116

H ALLEUX

J.

aux

sion n'est pas d'imposer une orientation

viduelles,

mais seulement de protger

la

activits indi-

libert contre les

entreprises de la force. Toute ingrence de l'Etat dans

un

autre domaine entraverait r.iccomplissement de cette fonction essentielle.

Et ce
o,

le

On

encore tout.

n'est pas

moment

peut prvoir le

progrs moral dterminant dans chaque individu

l'panouissement complet des sentiments altruistes, toute

action coercitive sera devenue inutile. Alors, chacun respectera spontanment la libert des autres et dsirera le bon-

mme

heur de tous au

titre

que son propre bonheur. La

socit ne reposera plus sur la contrainte, mais sur le

lil)re

accord des volonts. La force de cohsion du corps social,

primitivement concentre dans un organe unique, ou dans

un

petit noml)re

d'organes, se trouvera rpandue dans le

corps entier. Ainsi aux institutions monarchiques

et aristo-

cratiques doit se substituer peu peu une dmocratie fonde

Le rgime parlementaire marque la transientre l'tat de contrainte et celui de libert. Le premier

sur la libert.
tion

tat persiste aussi

longtemps que l'volution n'a point

disparatre les sources de contiit

Dans

individus ou les peuples.

Pour

d'une vie de combats

et

et nergique. L'autorit

fort revt alors

cet

de rivalit entre

place un

indivi-

faire face toutes les ventualits

de prils,

il

faut

une action prompte

concentre entre les mains du plus

un caractre absolu. Mais mesure que

dveloppent les sentiments de sociabilit,

fait

libert

tat, la

les

partie sacrifie aux exigences de la

duelle doit tre en

discipline militaire.

et

lait

tat

pacifique,

les

l'tat

activits

^c

de guerre

industrielles

tendent se substituer aux activits militaires, le rgime

de

la libert

remplace celui de

la contrainte.

s'oprer tatalement

comme

transformations du

monde physique.

cela doit

se sont accomplies a l'origine les

Tel est dans ses grands traits

Tourment par

Tout

le

systme de Spencer.

ce besoin d'unit qui est le propre de l'esprit

philosophique, servi par une grande rudition, le penseur

LA

l'IIII.OSOIMllE

d'hEKHERT SPENCER

117

anglais entreprit d'oprer riinification du savoir humain.

Ses ertbrts ont- ils abouti

vastes

ses

11 est

permis d'en douter. Certes

ne manquent

s^^ntlises

ni

d'attraits. L'esprit se plat envisager

de vue uninue,

poiiii

l'illusion

comme

s'il

de

gi-andeur

ni

toutes choses d'un

cherchait

donner

se

d'une science universell(\ Mais dans celte philo-

sophie prtendumcnL positive, que d'hypothses a jniori et

hasardes

d'assertions

C'est ce que

nous n'aurons pas de

peine montrer.

CRITIOUK.

IV.

Comment

constitu l'univers

s'est

dtermin l'apparition de
ses formes

la

vie

(hudles causes ont

>.

et

Quelle est l'origine de l'homme

varit

l'infinie
l

de

Autant de

questions ohscures sur lesquelles la science n'a jet jusqu'ici qu'un jour

hien incertain, mais que le philosophe

dans son dogme de l'voluiion, suppose

positiviste, contiant

dfinitivement rsolues.

Il est vrai.

jours galement atfirmatif. Parlbis

de reconnatre

les incertitudes

d'origine

caraclre

poses.

et le

Mais

alors,

d'une philosophie

Car

Spencer
il

n'est

pas tou-

ne peut s'empcher

qui rgnent sur les questions

hypothiique des solutions pro-

pouniuoi meitre ces solutions

la lasc

])urement exprimentale

(pii se j)rtend

une philosophie positive que Spencer a voulu

l'en croire, ses premiers principes nous donne-

c'est bien

fonder.

raieni simplement

la

a\ est-il l)ien ainsi

synthse des donnes de l'exprience.

11

ne nous parat gure.

Et tout d'abord, ce n'est point l'exprience qui a fait voir

Spencer l'indestructibilit de la matire. La matire
existe, nous ne la voyons ni crotre, ni dimiinier en quantit,

voil

a-t-elle

ce

commenc

Porte-t-elle

tence

que

\'oil

dit

l'exprience.

ou

noiW

dans son sein

le

princii)e

cette

durer

Doit-elle

bien des questions

qui chappent par leur nature

Mais

mme

matire

toujours^

de son exis-

d'ordre mtaphysique et

mme aux

investigations de

J18

II

.T.

ALLEUX

la science positive. Spencer s'en est rendu compte

aussi

ht de faire appel la dduction pour justifier son

s'est-il

Mais combien fragiles sont les raisons qu'il

invoque Son argumentation a dj t esquisse plus haut
Nous pouvons, crit-il, nous reprsenter les parties de la
principe.

rapproches,

indfiniment

matire

l'espace

et

qu'elles

occupent indfiniment dcroissant, mais nous ne pouvons

pas nous reprsenter la quantit de matire amoindrie. Ce
serait

imaginer que certaines parties constituantes sont

rduites rien par la compression, ce qui n'est pas plus

que d'imaginer

possible

compression,
"

La pense

de relations

Et l'auteur nous en donne aussitt

une position de

est
et

rduction du tout rien par la

la

la raison

On ne

relations.

peut poser

par consquent penser quand l'un des termes

relatifs est absent

de

la

conscience.

donc impossible

Il est

mme

de penser que quelque chose devienne rien, par

la

raison qu'il est impossible de penser que rien

devienne

quelque chose,

un

et cette raison c'est

que rien ne peut devenir

de conscience. L'anantissement de la matire est

ol)jet

inconcevable par la

mme

matire est inconcevable,

raison que la cration de la

Et

a trouves pour appuyer le

voil. les

raisons que Spencer

dogme Ibndamental de

la libre-

pense contemporaine! Impossible de se reprsenter un non-

donc de se reprsenter

tre, impossible

n'existant
d'exister.

comme

pas

Ds

encore
lors, la

matire

est

quelque chose qui n'a ni commencement

nant

et

comme

ncessairement conue

([ui

rgne

sentai ion sensible et bi pense al)straite,

])ur

matire

un moment donn, ou cessant

Faut-il signaler la confusion

un

la

ici

ni

fin.

entre la repr-

comme

aussi entre

une chose non existante mais possible

aux veux de l'imagination la matire revt toujours

quelqu'une des formes concrtes que nous lui voyons dans
Certes,

la

ralit.

Mais

propre, peut

l'esprii,

ensuiie

par une opcTai ion

ipii

hii

csi

considrer les aiiiil'Uts connuuns

tous les corps en faisaul absiraciion des dterminal ions (pie

possde en propre chaque existence indi\iduelle.

l>r \o

lype

LA riiiLOSoriiiE d'herheut spencer

dgag

ainsi

comme

mais

J'arrive

ralisable.

Mme

d'une matire simplement possible.

ninsi l'ide

ne considrer que

ivprsentation

In

mon

devant les regards de

penser que son

l'ide

j'ai

sensible

imagination,

n'existe pas

ol)jcl

encore

Ici

comme

de ses applications est conu, non

ncessairement ralis,

exister

110

qui

flotte

ne puis-je pas

au dehors, mais pourrait

de quelque chose de non-

existant, (hie de fois ne m'arrivo-t-il pas d'opposer le rel

au possible
est,

La pense actuellement prsente mon

sans contredit,

instant, elle

quei(|Uo

chose.

Or,

il

n'y

esprit

qu'un

simplement possible. Yoiih ce que je

tait

conois fort bien.

quelles tranges consquences ne conduirait pas l'ar-

gumentation de Spencer

La matire,
L'ne

relle.

dit-il,

matire

ncessairement conue

est

qui

Car une

inconcevable.

d'exister est

pas

n'existe

encore

telle

comme

ou cesse

matire ne se

distingue pas du nant et l'on ne peut se reprsenter un

non-tre.

Mais
manire

pourquoi

alors,
;iu

sujet

des

ne

])as

de

la

mme

phnomnes^ Un phnomne qui

produit passe du non-tre l'tre,

un

raisonner

phnomne nouveau,

il

et s'il fait

se

place ensuite

retourne au non-tre, (^ui dit

changement, ou succession de phnomnes, oppose donc

l'tre

au non-ire. Mais

si

nous ne pouvons avoir l'ide

d'un non-tre, nous ne pouvons davantage avoir l'ide d'une

commencement quelconque. Ds

succession, d'un

n'est plus seulement la matire qui doit tre

conue

lors, ce

comme

permanente, mais encore chacun des phnomnes dont

est le sige.

Il

l'audr.-iit

donc

d'wo,

contrairement

elle

l'vi-

dence mme, que tout est immuable.

Nous

nui'ions

le

droit

d'afTirmer

indestructibilii de la matire,

si,

l'ternit et l'absolue

pntrant dans l'intimit

de son essence, nous y dcouvrions le principe uk-uic de

l'existence. L;i matire tant par soi, on devrait dire qu'elle
n'a jtoini reu

l'ii-e,

qu'elle le possde depuis toujours.

Mais

120

J.

Spencer

pas dclar que l'essence de la matire

n'a-l-il

nous chappe^

H ALLEUX

En

affirmant son indestructibilit

pntre

il

domaine de l'inconnaissable.
Non moins a priori et arbitraire est le principe do

donc dans

le

transformation des forces.

Nous

la

l'avons dj dit, l'ide de

transformation des forces implique celle de leur identit

la

foncire. Dire que les forces se transforment les unes dans

pas seulement dire que leurs manifesta-

les autres, ce n'est

tions se succdent, c'est reconnatre que sous la

de ces manifestations la
encore, la

mme

mme

nergie persiste, ou, mi(3ux

videmment pas
simple de l'exprience. Nous voyons

cause agit.

une donne pure

diversit

et

Oi' ceci

n'est

des phnomnes se succder, mais la force qui les engendre

demeure cache nos regards. A^ouloir scruter

la

nature

intime des forces, affirmer leur identit foncire, c'est faire

incursion dans un domaine qui, selon Spencer lui-mme,
n'est pas celui

de Li science positive. Et.

encore appa-

ici

l'impuissance du positivisme vaincre les tendances

rat

mtaphysiques de notre

ment M.
que

la

esprit.

L'homme,

trs juste-

<lit

Fouille, est un animal mtaphysicien. C'est--dire

recherche des causes est une

fondamentale de

loi

son intelligence. Et Spencer obit cette tendance, oubliant

sa profession de foi positiviste. Des doimes de l'e.^prience
croil })()UV()ir

il

conclure l'idcnlit des forces.

Nous ne

Pareille conclusion est- elle lgitime^

pas. Sans doute,

une

mme

il

force

ne rpugne pas

(|ue

voyaient dans l'me Inimaine \o princip(>,

de

la

pense,

l'organisme est
forces

ne,

de

la

et

Jl

est

le

des nergies

sige. I/ide

de

Ii

conduit pas ncessairement

})ei-ce|)ti()n

nature (|ue
I)

mais encore

les

sensible

des

aciions puremeni

scolastiques

non seulement
[liysi(jues

dont

ranslornialion des

a faii'e

de

la

phnomnes de
[)liysi({ues ^).

remarquer toutefois que Spencer, couime

foncire de tous les phnomnes.

mme

voire

])liil()sophes

les

pensons

raison d'attribuer

la

des elfets trs ditfrents,

irrductibles. C'est ainsi

lo

Au.;-. Cointi",

}ense

mme

On peut

admet

ridciilit

LA PHILOSOPHIE d'herbert spencer

voir

dans

la

aulrc clioso

pense iout

molculaires et croire cependaiii

capable de

des vibrations
spii'iliiclle est

(|U(' r.'inie

mouvements dans

[irodiiii'c (-(Miaiiis

Rien de plus cvidcnl

r|iie

121

(pu

iiialicre.

caractre spirituel de

le

pense. Si vous diies (pie les

la

la

du monde physique;

l'oi'ces

pourraient engendrer la pense dans certaiiu^s condiiions

conclurai

dtermines, J'en
tuelle.

Ce

nom du

donc

n'est

ni

au

De

lui

nom

de

mtapln'sique,

la

au

ni

spiritualisme, que nous combattons le principe de

la transformation des ibrces

que

sont d'essence spiri-

(pi'elles

dans

donne Spencer, mais bien

le

cause

sont dues la

mme

nergie.

de son cipriorisme

Ibrce se succdent et

ce que des manifestations de

conditionnent mutuellement, on

sens absolu et universel

iie

peut conclui'c

Deux

(pi'elles

peuvent

forces

se

fort

bien combiner leur action, se dterminer l'une l'autre, et

chacune leurs })roprits caractris-

cependant possder
pas de

permett(^nt

vident encore

moi,

agii

sur

me

l'oxygne et de l'hydrogne ne

tiques. Les atlinits de

les

idenlitier.

lors(|u'une

Et

devient

ceci

plus

cause mcanique, extrieure

mes organes

et

manifestations les plus leves de

provoquer

par

finit

mon

les

activit psychique.

y a l action et raction; or la raction emprunle

videmmeiu un caradre sp(''cial a la nal ur(* du moi
Il

conscient, c'esi de

table cause.

lui

(pi'elle

Impossible d'idenlitier

les causes phvsi((ues dont

Quam
le

a la tlu'orie

passage

s})onian('!

ni([U(>, et la

elle

n'est

luot

']<)

comme

le

de sa

({u'unc

subis l'action.

d'une volution universelle impli(piant

du rgne inorganique au rgne orga-

brillante
(run(>

hy[ollu"'se

obj(;ciion.

des obscuriies doni

contre

laquelle

Nous avons

s'en\(do[)[)enl

le

i^'lobe.

lui

priis^Mice d'iuie telle

vie,

la

la.

dj

dit

no-< y(nix

les

questions d'origine, surtout celle de l'apparition de

sur le

vri-

moi pensant avec

complexii croissante des formes de

science lv(^ plus

un

procde

ht vie

nigme, tandis que

philosophe tranche a priori, l'homme de science hsite

et tinil

par confesser son ignorance.

Mme

restreinte

aux

122

J.

H ALLEUX

transformations du rg'no organique,

du progrs

la tliorie

ncessaire ne laisse pas de donner prise aux objections

les plus

graves.

On

rencontr dans Huxley

qu'elle a

sait

dans ^'ogt des adversaires dcids.

et

On ne

saurait

Huxley, qu'une thorie quelconque impli-

concevoir, dit

quant un dveloppement ncessairement progressif puisse

se maintenir "' ). ^'ogt n'est pas moins explicite. Darwin
lui-mme, dont

thorie a

la

souvent t confondue avec

du progrs organique, se dfend expressment

celle

"de

croire l'existence d'une force volutive interne, essentielle

la nature. Voici,
liste

du

Pourquoi

reste, les paroles

de

natura-

l'illustre

ibrmes suprieures n'ont-elles

les

partout su]plant et extermin les infrieures

pas

Lamarck,

qui admettait chez tous les tres organiss une tendance

naturelle progresser,

poids de cette

semble avoir

olyection

qu'il

bien compris le

si

du, pour

y rpondre,

supposer que de nouveaux tres d'ordre infrieur se

for-

maient continuellement par voie de gnration spontane.

J'ai

peine besoin

de dire

que

ici

dans son

la science,

tat actuel,

n'admet pas en gnral, que des tres vivanls

s'laborent

encore de nos jours au

ma

inorganique. D'aprs

thorie,

de

sein

permanente

l'existence

d'organismes infrieurs n'offre aucune de ces

car

naiurelle

l'lection

n'implique

de dveloppement

et universelle

Spencer lui-mme

a.

compris

doctrine du pi'ogrs. Dans sa

faits

listes,

chercha

il

de progrs

la

ncessit

une

C'est ainsi

de progrs,

il

Cit par

iinit

j)ar

formule
qu'

plus

ct

reconnatre

del

une

loi

De

semblait

les

et

natura-

moins

d'volution ou

de dissolution

Q uat r e f ges, Les mules de Darwin.

des es/>c'ces (traJuction tle Mlle Clmence

Persistance des formes infrieures.
3) Sur les changements que les ides de Spencer ont subis
Gazelles dans son introduction aux Premiers Princi/jes.
2)

il

en prsence de

gnrale
loi

ncessaire

d'attnuer la

Statique sociale
(ard,

difficults,

'-).

de rtrogradation signals par

absolue").

1)

loi

et

l'admettre sans rserves. Mais plus

nombreux

aucune

matire

la

l'ori<{iiie

1862, p. 175,

XIV

Aug. Royer,

ce

sujet,

voir

LA l'IIILOSOPHlE d'iIRKIEUT SPENCER

OU de clcadonco. Mais par

la

nouvelles critiques. L'volution

et ncessaire des tres,
et

en sociologie se

drs lors dcMiiU' de

(r(uiv,-(ii

Comment accorder encore une

])arfait,

chose toute contingenlc

deux

nature

la

de

al)solue
niofah,

l'ondeuienl.

confiance sans rserves aux

prdictions du sociologue anglais

d'un tat social

la loi

de Spencer en

iiuisnie

l'o])!

plus

u'elaiil

Hanc

le

[)r'laii

il

123

touchai^t

du moment que

ralisation

la

[)rogrs devenait

le

D'autre part, aprs avoir alirihu

'.

procds

distincts

diamtralement

et

opposs, Spencer peut-il encore, en bonne logique, affirmer

des tres

foncire

l'unit

vraiment une,

tous les tres sont

si

ne sont

toutes les forces

mme

Car enfin,

nergie, d'oti vient

des

(pie
(pie

les

mme

de

foncire des forces.

tifient

pour

d'aciivit

caeli sous

uni({ii('

Lounpioi donc ce
dans

m{''mc

le

sait

La Nature

lui.

le rel et

(]U(}

est

Il

dcadence

siiccile-l-ellc

aux tendancesde
la

Nature

la

n'agit-il

l'absolu

eu

dans

tanloi

ici

an })rogrs,

la

le

elle

conq)rend sans peine

fatale, (pii ne reh've

tout

(|u'elle (b'xi'ail

ne

[loiit,

dans ses

Poui"(pioi

mort

loule

l(\s

la vie

ralitc".

vcdutionnistes,
(hie des ibrces

mutuellement,

mais (pTinu^ force absolue

des

droge
(^H'els

la

loi

essentielle de

preciseineni

opposs

|)ro(luire sui\anl sa nalure, c'est

conce\(>ii'

sens d'une

le

et

(rancune condiiion extrieure, [aiisque

se l'amen elle,

aci ivite et pi'oilnise

s'iden-

d'obslatdes extrieurs s'opposant

distinct(^s entrent en contlit et se [laralysenl

on

plus

invariablement

pas

Xaliire, puisque, selon

alisoi-be

et

des phnomnes.

diversit

la

P()iir([Uoi

ne peut tre (pieslion

une sorte

Comte,

volution, tantt dans le sens d'une dissolulion

la

procd

ses yeux, un principe

est,

principe

siais

si

philosophe anglais affirme l'unit

le

On

essence,

mme

Comme Aug.

de dynamisme panihistique.
explicitement encore,

le

systme de vSpencer

le

est

modes d'une seule et

phnomnes ne se [)ro-

duisent pas tous suivant la m(''me loi et

N'oul liions pas que

Nature

la

si

d'aucune faon.

l'ansforniai ions

des

i)ire (pie la

lois

son

ceux

ce (pie l'on

Nature obit

coni l'adicloires, c'est

124

H ALLEUX

J.

nier son unit foncire, c'est renoncer au

monisme pour

lui

mme

de

substituer une sorte de dualisme. Ainsi de l'aveu

Spencer

la thorie

du progrs

doit,

pour se mettre d'accord

les faits, subir d'importantes-attnuations.

avec

seur anglais n'a

})u

Or

y consentir qu'en introduisant

le

pen-

la con-

tradiction au sein de sa philosophie.

Est-ce dire qu'il faille

d'une

loi

telle n'est

pas la porte de nos critiques. Si

le

les vivants,

et

thorie du

la

passage spontan du rgne

inorganique au rgne organique et

et

l'ide

de progrs rgissant l'univers? Certes non,

progrs absolu impliquant

de tous

compltement

rejeter

la

communaut

nous parait pour

le

d'origine

moins hasarde,

indigna de figurer la base d'une philosophie qui se

prtend exprimentale, on ne peut nier cepeiKlant que h\

marche gnrale des tres au cours des temps gologiques
trahisse une tendance au progrs.
s'est

pas toujours manifeste

un temps o seules

forces

les

hi

On

sait

que

vie

la

surface du globe

il

cosmiques agissaient.

ne
fut

Les

premiers tres vivants seml)lent avoir possd une structure

Les animaux suprieurs

rudimontaire.

mammifres ne
enfin

counne

Mais

(|ue plus tard.

certain

la,

notamment

L'homme

les

[)arait

marche
conqute du monde, s'levaiii peu

couroimement, de

le

progressivement
peu d'un

montrent

se

et

la

cration.

sauvage jusqu'

tat

cette ide de progrs

que suggre

Il

civilisation.

la

l'histoire

du pass,

matrialisme i)anthistique aurait tort del revendiquer.

Elle resplendit dj en tte de la Bible, dans ce chant

le

poti(|ue,

ou l'auteur de

Dieu Cra:eur
d(^ Providence

et

la

Oense clbre

Providence. Et

qu'elle se

c'est bien

les

louanges du

en

effet

La consubstance d'un monde

rattache logiquement

ception d'un Absolu identifi avec hi

l'ide

').

Ce que nous disons de l'ide de progrs est galement vrai de l'ide d'voluCes deux ides souvent confondues sont pourtant bien distinctes. Autre chose
est d'affirmer simplement que les formes de la vie ont paru dans un ordre i)rogressif, autre chose de les faire driver les unes des autres. L'hypothse volutionniste n'affirme pas seulement le progrs, mais encore la transformation spontane
1)

tion.

L philosophie d'herbert spencer

soumis

la loi

du

])rogrs, osl tout

L'tre absolu

toire.

ne

trouvant dans son essence

sa perfection. L'Absolu, disnil

pur.

Ln monde

(pii

volue

simplement contradic-

])rog"resse

mme

125

pas,

il

est

toutes les condilions de

dj Aristote,

n'est

parfait,

est

un acte

donc pas rA1)solu. Ainsi,

par del cetLnivers soumis d'incessantes transformations,

se devine la ])ensee souvei'aine

(|ui

gements du fond de son innnuable

Ce

n'est

donc pas au nom de

prside tous les chanternit.

l'ide religieuse qu'il faudrait

combattre Tvolutionnisme.
matire, transformation ou unit

Indestructibilit de la

foncire

des forces, volution ncessaire,

mtaphysiques

a jwiori de

donne pour une simple

classitication

des donnes de l'exprience

inlluence mtaphysique

Mais
morale

c'est

et

et

prtend se soustraire toute

^).

i)i'incipalenient
la

dans leur application

sociologie que se montre

principes de Spencer.

sont donc

et

les principes essentiellement

cette philosophie qui se

tels

On ne

la

l'apriorisme des

trouvera dans la thorie de

des types infrieurs en types suprieurs. On sait que

ment contraire au dogme, du moment qu'on admet

cette iiypothse n'est nulle-

cration primitive de la
matire et celle de l'me humaine. A fortiori n'est-elle pas incompatible avec
l'ide d'un Dieu Providence. Bien au contraire.
sa prtendue incom1) On a reproch la conception tholo^^ique de l'univers
patibilit avec la science. Ce reproche est immrit; mais ne i^oirrait-on l'adresser
avec quelque raison, la philosophie soi-disant scientifique de Spencer ? La science
suppose des lois qui permettent d'induire de l'exprience du j)ass une certaine prvision de l'avenir. Or le thologien n'entend nullement nier ces lois, il reconnat dans
l'Etre suprme, source premire de toute existence, un lgislateur plein de sagesse
qui a donn chaque crature une nature et une activit propres, et ne drogera
pas arbitrairement l'ordre tabli Dans le S3stme de Spencer au contraire, les
causes secondes disparaissent pour s'absorber dans l'Absolu
les phnomnes sont
attribus l'action immdiate d'un pouvoir transcendant, c'est--dire que le surnaturel envahit compltement le domaine de la ralit. Or quel est ce pouvoir?
Est-il conscient ou inconscient ? Est-il dans sa nature d'agir d'aprs des lois ou
d'une manire arbitraire ? Ce sont l pour Spencer des questions insolubles, car
la cause des phnomnes est inconnaissable,
nous n'en pouvons avoir aucune
ide, elle est en dehors dt-s conditions mmes sous lescpielles une chose peut tre
pense, sa nature nous chappe radicalement. Mais si nous ignorons aussi compltement que possible la nature des causes ou mieux encore de la cause universelle
laquelle elles se rduisent toutes, nous ne pouvons savoir davantage si les lois
d'aprs lesquelles cette cause a agi jusqu'ici tiennent son essence mme ou si
l'ordre de l'univers est purement accidentel et passager. Dans ces conditions le
pass n'est plus garant de l'avenir, l'induction scientilinue demeure sans fondement.
la

l26

J.

HALLEUX

l'organisme social que d'ingnieuses comparaisons. Autre

chose est un groupement d'atomes ou de cellules, autre
chose une socit d'tres conscients et libres. Autre chose
est l'action physiologique des cellules, autre chose la coopration volontaire des individus. Autre chose enfin est l'unit
individuelle, autre chose l'unit sociale. Je ne suis pas

association,

une

tence est une, la

mon

de

collectivit,

mme

vie

Mon

mais un individu.

une

exis-

circule dans toutes les parties

corps. D'innombrables

cellules

le

constituent

et

pourtant malgr cette multiplicit d'lmenls pli_vsiologiques

s'affirme l'unit du moi. Et il ne s'agit pas ici d'une simple
unit de coordination, mais d'une unit foncire. C'est bien
le

mme

principe d'activit qui se rvle dans les oprations

Une

organiques les plus diverses.

socit

au contraire

implique pluralit d'existences, de vies, d'agents. J'ai conscience de mon moi. Les cellules qui constituent mon corps

ne sont pas des tres conscients

remplissent sans le

elles

savoir leurs fonctions physiologiques.

ment pour

Il

en est tout autre-

Les units sociales ont conscience

la socit.

d'elles-mmes et de leurs relations mutuelles, leur coopralion l'oHivre commune est volontaire. Par contre, le corps
social

comme

tel n'a

point conscience de son moi; vrai dire,

n'est

qu'une entit mtaphysique.

([ue les cellules

d'un organisme taient doues

ce moi n'existe point,

On

prtendu

il

chacune d'une certaine sensibilit sourde et confuse. Le

sentiment du moi no serait (lu'une rsultante de l'ensemble
de ces consciences lmentaires. L'explication est manifestement insuffisante. Chaque cellule possdant une sensibilit
propre,

il

en

rsulterait autant de consciences

distinctes

rise l'tre

mais non l'unit de conscience qui caractpsychique. Au lieu d'un moi foncirement un, on

aurait un

moi

que de

cellules,

Adversaires

colL^ctif.

et partisans

de

la thorie

ont en gnral

demand

pensons

convient avant tout

(pi'il

de l'orgausme social

leurs arguments a
d(^

la

porter

biologie; nous
\o

dbat sur

le

La philosophie d'herbert spencer

tcrr.-iin

de

psychologie.

l;i

lumire des

In

apparaii aussitt co qu'il y a l'arbitiaire

cette doctrine qui nie loute dillei'ence

individu

el

8[)(Mir('L'
(Ml

du progrs

les lois

do faux dans

essentielle

entre un

L'homme

social avec celles

son (eu\"re. Sa

li'ang'e

du pro-

par lui-mme, grce

a progress

aux ressources de son gnie. La

civilisai ion

est

viviimeiit

nature primiii\'e ne send)le avoir suhi que

Au

des modiiieations accidentelles.

aurait

ot

ne verse pas dans une confusion moins

idcnlitiaiii

vie

faits psj^chiques

une socit.

grs organi([u<'.

la

127

d'aprs

aniinahs

contraire, le pi'ogrs de

iliorie

l;i

amen une transformation

mmo

de l'voluiion,

radicale des types spci-

liques et se serait accompli sous l'empire d'un ensend)le de

causes physiques
volont,

physiologiques.

et

c'est--dire les facteurs

part dans un

tel

pondrant dans

progrs, tandis
le

le

<

moyen de

(ju'ils

11

se protger contre les

intempries des saisons.

Au

la

jouent un rle pr-

L'homme

de nouveaux milieux que

pourvu d'autres organes.

et

psychiques, n'ont aucune

progrs de rinimanit.

attendu pour s'adapter

l'ait

L'inlelligence

la

n'a pas

Nature

demand son industrie

animaux sauvages et les

lieu de se transformer passive-

ment sous l'empire du milieu,

c'est lui qui

a transform le

milieu pour l'adapter ses exigences.

Encore

si les

enseignements de Spencer n'taient qu'anli-

Mais leurs consquences au point de vue

pratique sont tout simplement dsastreuses. C'est par l'effort
scientilques

persvrant de la volont que l'homme se perfectionne au

point de vue moral.

Or pour

saire qu'il se croie en

faire cet effort

il

est

nces-

possession d'une volont matresse

d'elle-mme, c'est--dire libre et responsable. Enlevez un

homme aux

prises avec

de son libre arbitre

et

une tentation violente

le

sentiment

de sa responsabilit, persuadez-lui

soumis la dtermination ncessitante des ides et

des passions, qui ne voit de quel ct penchera sa volont ?

qu'il est

Que penser

ds lors d'une doctrine qui repose sur l'ide

128

H ALLEUX

J.

d'une volution

toute mcanique dterminant la

et

fiitalc

production dos plinomnes moraux,

phnomnes physiques

que des

aussi bien

mme

bien tarir la source

C'est

de notre nergie suprieure que lend l'enseignement moral

et

sociologique de Spencer, et

saire,

une

fois coninu) et

la

doclrino du progrs nces-

accepte par lous, conslituerait

Je

principal obstacle au progrs.

L'ex[)Os succinct

que nous venons de

permet dj

faire

compte des contradictions dans lesquelles

philosophie qui entreprend si hardiment la

de se rendre
verse cette

critique des ides religieuses.

Spencer olyecte aux thologiens que l'Absolu ne peut

tre cause, et il lui attribue ensuite la production des phnomnes.
rien,

dclare que l'Absolu ne peut tre distingu de

Il

en consquence faire l'olyet d'aucune pense,

ni

il

soutient que nous n'avons de lui qu'un sentiment vague et

indtermin, et cependant

le dfinit,

il

il

lui attribue cei-tains

caractres qui permettent de le distinguer du relatif

phnomnal,
cause

il

l'oppose aux tats

de conscience

Tantt, l'instar des panthistes

l'elet.

et,

par

moi substantiel persistant sous

les

l'Absolu avec toute ralit

tantt

en

il

lait

un tre

part,

<

conscient et de l'inconscient.

de

l'esprit

la

il

la

confond

mme, avec

fait

le

modes de conscience;
infiniment au-dessus du

prtend

Il

comme

du

qu'aucun

effort

ne peut arriver la conception d'une existence

sans commencement, et

de

le

et

matire,

il

allirme plus loin Tindestructibilit

la ncessit

de la concevoir

comme

quelque

chose d'essentiellement permanent et qui ne peut avoir ni

conniuMicement

ni fin. Il

que

veut

la science

et

la

philo-

sophie se borncMit classer les donnes de l'observation,

leur interdit de se lancer
siques,

et

ses

thories touchani

matire, la transformation
selle

et

dans

les

h_v[oll!ses

l'volulion

pas autre chose.

diverses tendances

contemporaine, trop

l'troit

miaphy-

rindesirnctibilit

des forces,

ncessaire ne sont

retrouvent bien

(h^s

dans

la

d(>

la

il

En

de la
luiiverlui

se

philosophie

sphre des connais-

LA PHiLosoriiiE d'herhert spenc^er

129

sauces positives o elle prtend se confiner, ulleclant de se

dtourner des problmes mtaphysiques

cesse par le

mouvement naturel de

et

reveucant sans

la pense,

tourmente

malgr tout par des proccupations au tond desquelles se

devine la persistance du sentiment religieux.
J. II ALLEUX.

VI.

DE L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE.
de la philosophie a t conue et traite de

L'histoire

diverses manires.

Chaque historien met sa personnalit

et

ses propres ides dans la conception qu'il s'en fait, sa ten-

dance d'esprit particulire dans sa manire de

De

l des

vues subjectives qui ne sont point la reproduction

relle et exacte

de

la vie philosophique.

Puis(|u'il s'agit d'histoire,

que

la traiter.

l'histoire

il

semble bien premire vue

de la philosophie doit consister simplement

raconter, par pays et par sicles, les vnements philo-

sophiques. Elle se prsente alors

comme un ensemble

et

une suite de tableaux divers.

Mais comme ces

faits

ne sont bien raconts qu'autant

qu'ils sont bien compris, qu'on

les

replaant dans toutes les

comprend bien qu'en

circonstances o ils se sont

ne

les

produits et spcialement dans l'esprit

sujet et le facteur principal,
la

il

mme

qui en a t le

apparat que l'historien de

philosophie devra s'attacher directement aux philosophes

eux-mmes

tudier chacun

d'eux en recherchani dans sa

naissance, son ducation, sa vie et son milieu, l'origine et

l'volution de sa doctrine. Alors l'histoire de la jihilosophie
se

composera d'une

srie de

monographies.

L'historien ne devra-t-il pas,

appuy sur une conception

philosophique et s'clairant de sa lumire,

s'efforcer

de

retrouver dans chaque doctrine qui unit et se dveloppe le

principe de sa fcondit, dans celle
sa disparition

succs

i>u

(pii

meurt

de dcouvrir quelles sont

du peu d'inthuMicc des

les

la

cause de

du

raisons

ditlrents philosophes

DE L HISTOIRE DE LA

loi

rillI.O.SOl'lllE

Evideniment cliacune de ces considrations a son importance. Si nous rlichissons l)ieii , ces diffrentes concepde rinstoire de

tions

verons-nous

philosophie, peut-tre y retrou-

la

do l'esprit qui

caractre?

les

I)reniirro a (pichpu;

chose de superficiel,

aspect plus positif et

plus

a,

un

Iroisime

est

clalivniciit

que

la

apparat

il

La

possde.

deuxime

la

scientifique,

Mais

critique et mtaphysique.

les

cliacune d'elles prise part est insulUsante et inadquate

pour donner une

de

liisloire intii'rale

Se contenter de classer

par

la

des

philosophie.

rapports

extrieurs

d'espace et de teinps les vnements philosophiques,

oublier que des liens essentiels les

autres

que parmi tous

entre eux tant et

les

d'aussi

comme un

rait ses plantes

unissent les uns aux

n'y en a pas qui aiont

il

intimes relations

philosophiques. L'historien
tion agirait

faits

(pii

c'est

les

(pic
cette

s'ai'ri'icrail

faits

concep-

collectiomieur ignorant, qui place-

mme

ou ses insectes sur un

dix ou par vingt, au fur et

tableau par

de ses trouvailles.

Jtiesure

Il

un biologiste qui s'imaginerait connaitre

l'anatomie d'un corps, quand il en aiu'ait tudi au hasard
ressemblerait

les diffrentes parties spares.

On

ne saurait conq)rendre

la

rforme de Socrate sans la

sophistique, ni les doctrines des sophistes sans les rat tacher

aux coles de mtaphysique prcdentes pas plus (pi'on

ne saurait comprendre la scolastique sans la replacer la
;

des diffrents systmes, doctrines, ou coles, qui se

sont succd depuis Platon et Aristote jusqu'au xiii'' sicle.

suite

Les

philosophi([ues

faits

autres

ils

existent

ne s'isolent

tous ensend)le,

et

point
c'est

les

uns des

par leur union

intime qu'ils existent d'iuie faon conq)lle. Ce sont diverses

parties d'un mme organisme, et l'on ne sanrail \raiiiient
les

ranger

et les classer sans

l(>s

e\pli(|uer.

ce point de vu<\ l'cMiKh hisiorique

ment sur

les

tage, qid est

l'esprit,

(|ui

porte directe-

philosophes eiix-niemes semble avoir

de grouper par un lien

un certain nond)re

d'idc'es.

tni

avan-

essenti(d, celui

Mais

elle

de

prsente au

132

SAUYAG

G. M.

fond

le

mme

inconvnient,

([ui est

de fragmenter des ides

naturellement continues, d'isoler et d'abstraire ce qui est

essentiellement complexe et concret, de dissquer ce qui
est vivant.

On

ne connat point l'histoire et la vie des ides

platoniciennes et aristotliciennes depuis Platon et Aristote

jusqu' nos jours,

les ont

})ar

spare des philosophes qui

l'tude

adoptes, (iui comprendra la philosophie de Leibniz

sans la rattacher aux ides fondamentales de la scolastique

Les ides ont une vie intellectuelle suprieure

et ses divisions

et

la

matire

en s'attachant directement aux indi-

vidus, on substitue l'histoire de quelques tres qui naissent

qui meurent l'histoire des ides qui se continuent.

et

En

limitant ainsi les lments philosophiques d'une faon

indirecte sans doute, mais pourtant relle, un

temps

et

un espace dtermins, on n'explique ]ii leur origine,

ni leur dveloppement, ni leur force et leur rle, ni leur

intiuence ou leur disparition

ide ne saurait

comprendre. D'autre part, on

la

l'on n'explique point

On

qui n'explique pas une

et

une ide sans

le voit,

la juger.

arrive par ces considrations,

conclure que ces

manires diirentes de dfinir l'histoire de la philosophie

sont plutt incompltes que fausses.

Leur

tort

est d'tre

du monde philosophique.
Sans doute nous ne pouvons prtendre chapper aux
mais au
conditions d'espace et de temps dans l'histoire
moins, quand nous tudions l'existence et le dveloppement

des points de vue et non une vue

des ides,

ne devons- nous pas

les

faire

dpendre d'une

faon exagre, mais plutt les dtacher autant ([ue nous

le

pouvons, de la matire

et

de nos divisions d'espace

et

de

temps, puisqu'elles n'ont avec celles-ci que des relations

indirectes.

Or

ce sont bien ])rincipalement les ides qu'il

pour objet dans

l'histoire

de

la

vritable fait philosophique. Et

ne vivent que dans

les

l'aui

prendre

philosophie. Elles sont le

s'il

est

vrai que les ides

individus, qu'elles

reoivent d'eux

DE l'histoire de LA PHILOSOPHIE
certaines nergies et des moditications

bien plus vrai encore qu'elles sont

la vie intellectuelle,

Ce

n'est

les

de

la vie

donc point par

mesurer,

ni

133

particulires,

pliilosoplii(nu' dos individus.

par des poques propres elles-mmes,

plut()i

quelles on

ainsi

l)ien

dans

et

les-

rentrer les philosophes.

fer;!

Et parce que
pour

qu'il faui

nos divisions en sicles, mais

p.-ir

est

source et l'aliment de

la

annes des individus

les

il

les

dire,

ides ne sont pas isoles, ({u'elles ont,

une vie sociale,

(ju'ellcs

soni

relies les

unes aux autres dans un esprit individuel, qu'elles dpendent

de cet esprit dans leur dveloppement, de son activit et de
ses multiples conditions particulires,

nailre compltement

parmi ces ides

dcouvrir

les

des premires,
et c'est l

La

de

L'historien

milieu

Il

de

en est qui n'ont pas

la

philosophie devra

do l'apparition ou do

raisons

la disparition

de vie persistante des secondes

le princi[)0

juger

son

dont l'existence se ])rolonge travers

et

poques.

toutes les

et

on est qui naissent et se

il

dveloppent, d'autres qui meurent.

de commencement

con-

de l'tude des philosophes.

l'intrt et la ncessit

plus,

les

suivre exactement leur volution

et

sans les replacer dans cet esprit

De

on ne saurait

les ides.

})hilosophie

avec

nat

raison, avec

la

sa lcidie de

s'tonner, son Ijosoin de savoir, son pouvoir de rtichir

elle se

dveloppe avec

elle.

Elle n'est pas un amas, mais un ensem])le d'ides suprieures, qui

non setdomonl

mais qui se relient

se

touchent ou se succdent,

s'ordoiment entre

et

elles,

qui

s'in-.

tiuencent les unes les autres. Elle est un organisme d'ides

qui vivent, dont

hi

vie

ost

un progrs

et

une

lutte,

quelques-unes meurent ds leur naissance, d'autres aprs

une certaine' dure

enfin,

qui

et des

semblent

triomphes apparents, o d'autres

parfois

\aincues

demeuront loujours victorieuses

tout vivant,

harmonieux

et

et

mais

fcondes,

en

ralit

forment un

continu, qui va se dveloppant.

134

SAUVAGE

G. M.

origine, dans ses

Cette vie complexe des ides dans son

dans ses rsultats,

luttes et son volution,

propre

est l'objet

de l'histoire de la philosophie. L'historien de la philosophie

doit la raconter, l'expliquer et la juger

nous l'avons

car,

on no raconte cette vie des ides qu'en l'expliquant

dit,

on ne l'explique qu'en

Nous

la

jugeant.

dfinissons donc l'histoire de la philosophie

historique

phiques.

scientifique

Par

et

des systmes philoso-

critique

et

V tude

si/stme philosophique nous entendons

ensemble coordonn de thories ayant pour objet

blmes fondamentaux que pose

un

les pro-

et prsente l'explication des

tres et de leurs relations [)ar leur raisons dernires.

tudier historiquement
c'est te faire revivre

et

scientifiquement un systme,

retrouver

c'est

le

natre, et le replacer dans le milieu

Un

principe qui
il

s'est

systme d'ides n'est pas une abstraction

l'a l'ait

dvelopp.

un

c'est

tre

vivant qui se meut et grandit sous l'influence des circonstances intrieures et extrieures

c'est

hottune ou d'une poque qui se manifeste.

dans son

prendre

tout

et

dans ses

pense

la

Comment

la

diffrentes

d'un

com-

parties,

retrouver sa gense vraie, suivre ses dveloppements et

s'en rendre compte, expliquer son

ou

sa vitalit

stances

et

son influence sous ces diverses circon-

tudie?' iiisturiquement

cest

scientifquement

oxpli([uer leur parent.

uiiii,

du vivant
l'ide

et

continuer, c'est--dire retrouver et

les

qui les

dclin et sa disparition

ei

ides ce

lend

et

se

Comme

reproduire, ainsi

On p(Mit
Leibniz du monde

tend se continuer.
disait

(\\ni

facit sallus

r.

il

ji'y a pris

de saut

enti'e

les

systmes,

suivre le lien
le

vivant vient

l'ide

dire

vient

de

du monde des

des ralits
los ides.

- nuit

Kilos se

continuent travers les sicles, sans souci de nos divisions

chronologifiues, grce leur vitalit

les trop faibles dispa-

raissant sous la pousse des plus fortes, tandis que d'autres

DE l'histoire de

135

l'IllEOSOrHIE

1>A

en germe se dveloppeDl. Ainsi chaque poque, po([uc de

pense et non de temps, garde ([uelque chose de ceHo pii
l'a

prcde

possde quelque chose dcy de celle qui

et

de certaines ides,

suit. C'est cette

continuit persistante

cette dispariiion

ou naissance de quelques autres

suivre et expliquer

de l'histoire de

la

l'un des vrais aspects

i'ail

revivre

les

systmes,

L'historien

une thorie

comme

de

philosophie a

la

des doctrines. C'est, en ralit,

avoir

le

seul

valeur relle

la

moyen

d'expliquer

pourquoi un systme continue de vivre ou se meurt,

que par

vit

force

la

une

un ensemble de

qu'il doit avoir

permettent de mesurer

([ui lui

d'avoir

droit

le

politique peut

l'historien

Nous croyons mme

principes

ne

les

/'anl.

//

distinguer les lments de vrit et reconnatre les

erreurs.

patrie.

encore

et c'est

qu'il faut

philosophie.

la

quand on

Enlin,

juger

la

de vrit qui est en lui

il

('ar

il

meurt

des erreurs qu'il renferme et qui le rongent.

On comprend,

d'aprs

cette

conception, ([ue l'historien

de la philosophie devra apporter, dans l'exposition

et l'expli-

cation des systmes, une grande cractitmle et factdl (Vassimilatioyi,

dans son jugemeiit une complte imparlialilc.

Supposant l'authenticit des o?uvres

le

travail

de

maire, etc.,

critique, de

la

clierche

et

trouve

et

complet.
le

Il

fjisse

de

philologie,

faut que l'historien

il

systmes, expose juste

qu'il

la

tal)lie,

c'est l

la

gram-

un expos des
par consquent

faut

principe gnrateur,

qu'il

en

poursuive, travers toutes les circonstances les diffrentes

manifestations

prcd

et

dont

et sur lesquels

qu'il

il

il

travail apporter

Or

relie

dpend

ceux qui l'ont

ce systme

rattache ceux qui

et le

exerce son influence.

Il

le

suivent

doit dans toui ce

une rigoureuse exactitude.

cette exactitude, ncessaire sous peine de travestir la

pense

d'autrui,

l'historien

de

la

philosophie

l'ohtenir ([u'a la condition do sijmpafher

soirement

et

par mthode avec

le

ne peut

au moins provi-

philosoplie

qu'il

tudie.

13G
Il

ne comprendra vraiment

s'il

SAUVAGE

G. M.

le

systme d'un philosophe que

de ses penses person-

se dbarrasse de ses prjugs,

nelles,

de sa vie mme, pour vivre la vie de l'auteur,

partager ses

miler ses penses,

Un

motions.

s'assi-

systme

philosophique est ou a t un monde vivant dans l'univers

Ce

intellectuel.

en

le vivant,

en lui-mme,

n'est qu'en le faisant revivre

qu'on peut

comme

autrement serait agir

une pense dans

les

Agir

reproduire exactement.

le

psychologue qui tudierait

le

mouvements du cerveau, ou comme

physiologiste qui tudierait les

fonctions vitales

le

sur un

cadavre.

Ce travail d'exposition explicative achev,

l'historien

reprenant sa vie propre, doit juger avec impartialit

approuvera

la vrit d'o qu'elle vienne,

o qu'elle se trouve. La vrit

Ainsi

apparaissent

de

l'histoire

philosophie

la

il

rejettera l'erreur

est partout la vrit.

place

la

il

vraie

dans

la

et

l'importance de

philosophie

mme.

Descartes, dans son dsir lgitime au fond, mais mal dirig,

d'une certitude vraiment personnelle, voulut ignorer

avait exist des

hommes

et

des penseurs avant

lui, et

s'il

trouver

par la seule force de son propre esprit l'ensemble des vrits

Plusieurs de nos contemporains ont une

fondamentales.

tendance absolument contraire

n'est

pour eux

la

piiilosophie

que l'ensemldc des solutions donnes au prol)lme

philosophique. C'est que Descartes tait convaincu do la

possibilit

pour

l'esprit

Nos contemporains
leur raison

humain d'atteindre

la

certitude.

sont plutt ports au scepticisme.

qui est inquite de savoir et qui doute d'y

arriver jamais,

ils

otrent l'histoire des ides phik:)sophiques,

mais une histoire o

l'on

ne

fait

qu'exposer, en s'interdisant

tout jugement, sous prtexte d'impuissance et d'ol)jectivit

aliment qui ne rassasie point, marche sansl)ut, mouvement

l'esprit s'agite sans

trouver jamais le repos dont

il

besoin.

Non,

l'histoire

de

la

philosophie n'est point toute

la

DE l'histoire de LA niILOSOPIIIE

La

pliilosophic.

systme

une

ni

En dehors

qui incarneni
])lus

j)lus

ou moins

C'est

que

personnel,

d'ell(\

ou moins hicn

ou moins

mme

sont

et (pii

ou moins de valeur suivant

philosophie.

ct vrai de

et c'est l le

la

des systmes

(pie

philosophie,

la

il

philosophie est essentiellement 0:iuvr

la

(hiand bien

h(

kaiilienne,

n'y a

il

vrais, qui oni plus

(prils sont plus

n'y a ])oint

Il

platonicienne, pripatticienne ou picu-

scolastique, cartsienne ou

Iiliilosopliie.

aucun

avec

s'identifie

l'ensemble des systmes.

ave;'

philosoj)liie

rienne,

ne

pliilosopliio

137

la

d'cspi-it

pense de Doscartes.

tous les problmes auraient i poss et

quand

toutes les solutions donnes,

l)ien

mme

con-

[)ar

squent toutes les vrits auraient t dcouvertes, il resterait

encore,

et

c'est

l'essentiel,

pour

(pi'elles

soient

en

nous

scientifiques et iihilosophiqucs, les rflchir, nous les

assimiler, les vivre. Elles ne soni point des vrits scientifiques et philosophiques

par l'autorit de ceux qui

trouves, elles le sont par elles-mmes et

d'aliord, ensuiio

jiersonncl
d'.'

ont

en elles-mmes

pour nous, par notre travail

et

noire rflexion.

cl

l'histoire

en nous

les

ce point de vue, les soluiions

de la ])hilosophie ne sont pour nous

(jue

des

problmes.

Mais comme ces solutions onl vcu, elles sont pour noln;
esprit un guide et un maiire, et nous touchons ici la
part d'erreur

i\('

meureni,

qui

la

pense de Descartes. Dans

l'iiisioire

de

l'erreur qui les tue et elle nous en prserve

une exprience de philosophie

elle est ainsi

une sorte de logique, de

psychologie, de mtaphvsi(|ue morbides claii'anl

la

psychologie

et

la

mta[)hysi(pie

mais

elle

nous

les offre

\\o

nous

noncs

et

off"re

poss

aussi les essais de solution apports.

recherches

et

normales.

la

logi(pu\

cot de

nous montre

l'erreur, l'histoire de la philosophie

qui vivifie. Sans doute, elle

systmes

nous montre

])hilosophie

la

les

la vrit

que des problmes,

;

elle

Ce sont

nous donne
l

auiant de

de dcouvertes que notre raison n'aura plus

138

SAUVAGE

G. M.

qu' tudier par sa rfloxiou propre,

vraies,

les jug'e

eu qu' parcourir des

Elle n'aura

s'assimiler.

elle

et, si

chemins que d'autres auront dfrichs au

de

[)rix

l)ien

Elle aura rcolt les vrits que d'autres auront

etforts.

semes. L'histoire est ainsi une condition

progrs. Grce

mot de

selon le

elle,

une cause de

et

Fr. Bacon, qui ne

et

Roger Bacon, moine

sicle

jeunes dans le temps, nous

vieux de la science

et les

du

franciscain

xin''

sommes en

f;iit

homonyme

que rpter une parole de son compatriote

les

des

iious,

ralit les anciens

de la philosophie, Aniiqtdias

et

sculi, jiivenfus miindi.

l'avouer,

faut

Il

nglig l'histoire de la philosophie

ngligent encore

tro[),

progrs raliss.

Ils

malgr

Ils

ont trop regard le

terme, alors que ce n'est qu'une

tape et un ge dans la vie immortelle de

De

l est

venue en grande partie

la

philosophie.

la

dcadence de

la scolas-

au

xv*" sicle

tique. Cette dcadence dans son principe, c'est

que nous

(lu xiu'' sicle,

ture, de

Cette

Duns

tidlcs la hlre des

de saint Thomas,

Scot, etc.,

ils

d(^

si

grands scolas-

saint

si

progressive dans ses synthses,

par un respect ignorant,

ou plutt dans

la

Bonaven-

ont t infidles son esprit.

philosophie vivante du xiif sicle,

l'exprience,

ides,

philosophes de second ordre.

la devons, et ses

Sous prtexte de rester

tiques

qu'ils la

ont trop oubli que la philosophie est

comme un

sicle

nous ajoutons

les vrais efforts et les vrais

vivante et qu'elle se dveloppe.

XIII

trop longtemps

scolastiques ont

les

renferme dans

le cercle

le

attentive

de

le xv'' sicle,

cercle de ses

de ses mots, sans rien laisser

pntrer des vrits nouvelles qui sont dcouvertes en tous

sens.

Pendant ce temps, en

loppent.

Le

vritable esprit de

se les assimilt

trangres.
la

mme

ett,

sa destine fut

Le xv

raison, et

la

scolastique tait qu'elle

(pi'elles

sicle les i^-nora

comme

sciences se dve-

les

ou

consquence,

lui

les
il

demeurassent

mconnut. Par
igjiora les pen-

DE l'histoire de LA PHILOSOPHIE
seiirs (jui

hasrent leurs

clocti'inos

siu-

les

139

sciences et les

adaptrent. La scolasti(|ue se barrait ainsi

le

y
chemin du

progrs par une niei-oiinaissance irralioinielle des sciences

et

de

l'histoire. Celte

tendance

la tendance vraie de son

(Mait

esprit,

de

absolument contraire
i'esprii

de ses vrais

matres qui est vie et progrs.

(i.

M. Sauvage,

Licenci es lettres

Holv Cross

Colle2;e,

Wa>hington D. C.

C. S. C.

et philosojiliic.

VII.

lments

aristotliciens
DANS

Cosmologie

la

et

Psychologie de

la

*)

5- /Augustin.

Aristoteles Platonis discipulus, vir

excellentis ingenii, et eloqviio Pla-

quidem

toni

multos

impar, sed

facile superans.

{De cvitate De i.Wll,

Aprs Aristote, saint Augustin

tre le plus souvent cit par

est le savant qui se trouve

Thomas. Et

saint

un titr(5 suffisant pour justifier l'intrt que

pour les amis de la, pliilosopliie lliomiste
philosophique

la

uvres

des

Grosses

difficults

Thomas

de

(pie

Augustin

saint

cqWo

de

est en pleine possession

l'esprit et ({ui en

prsenter

personnalit

impose

mme

plus

ihologiquc.

de la vrit

satisfait

des

de

offre

Somme

la

matre d'un systme achev qui

le

doit
la

dj

voil

plus significative de l'poque patristi([ue.

L'tude

Saint

12.)

il

est

souverainement

hommes de

science

prolestants, tels que Eucken, Paulsen et d'autres. Augustin

au contraire cherche le vrai

tapes o sa pense volue
;

se

reprend dans ses

progressive, Augustin

chisme, puis quand

il

ttons

il

c'est ainsi,

licljnctaiiovi's.

commena

])ar

se fut dtache

traverse diverses

par exemple, qu'il

Dans

cette

volution

s'attacher au mani-

de cette secte, il se

i-allia

au scepticisme des acadmiciens, enfin s'leva au-dessus de

*}

Traduit de

ralleiiiaiid.

LMENTS ARISOTLICIKNS CHEZ

.SAINT

AUGUSTIN

141

leurs doutes par l'tude de la philosophie de Platon et des

no-platoniciens, principalemenl dans les

et

de Porplivre.

valeur de

le

(pii

que

trs

de Plu I ou,

(/isciji/c

on

souvent

'lui in

mise en

(ju'il la

Imuwi

l'oppose

et

c'est

en cette

Thomas

saint

atiique -, pour reprendre une

Le "Mose

raristotlicien.

dbarrassa du sc(>plicisme. Par cette

Au^'uslin devint

qualit

vritable

la

coiinaissnnce de soi-ninie, telle

la

chez riotin,
voie,

nolaiiinieni

lut

('e

crits de

expression de Clment d'Alexandrie au sujet de Platon,

une profonde induence sur

a manifestement exerc
sopliie pairistique, et

Platon transfigure a

Mais

le

on

la

d'appeler Augustin un

raison

la i)hilo-

lumire du christianisme.

clbre pre de

l'Eglise

est-il

exclusivement

platonicien, et Aristote n'a-i-il sur lui aucun ascendant

Les

savants catholiques ne s'accordent pas sur la r[)onse

donner cette question. M. \^on Ilertling, professeur de

[)hilosopliie l'universit de Munich, rpond ngativement.

Dans

sa

monographie sur

saint Augustin,

des sources augustiniennes

Aristote lui

il

crit,

propos

demeura tranger

sa vie durant, partir des jours de sa premire jeunesse,

il

lut sans jouissance et

Cutyories

).

de Menue,

sans profit, l'opuscule sur les

Par contre,

est d'avis

que

le

les

1)''

Commer, de

l'universit

doctrines du Stagirite, elles

aussi, eurent de l'intluence sur Augustin.

Dans son remar-

quable ouvrage Die immcrwlirende Philosophie, il parle

d'Augustin connue d'un oci^wr dAfx pitilosophia perennis:
Aristote

"

aussi

lui

rendit

des

services.

C'est

de

lui

La signification de formes
qu'il donne aux ides, connue moyens de la connaissance,
est aristotlicienne. La speeies, l'image ([uc nous connais-

(|u'

Augustin

apj)rit la logique.

sons, est bien

Au

la

forme qui constitue

fond, l'idologie d'.Vugust in

est

la ralit

des

choses.

aristotlicienne. L'intel-

WVlt^eschichte in KarakterhiUlern). Kircliluim, Mainz, Mxyi, p. :i9,

Aiii! u^/iii
g-ebliebeii, seitdem er in friihen
Aristoteles ist ihin zeitlcbens frt-niil
colonne
Schril't
die
kUine
iiber die Kategorien gelesen
FOrderung
oder
Genuss
ohne
Jahren
1)

2^

hatte.

142

d'"

kaufmann

ligence n'a pas d'ides innes, mais l'aide des sens elle

monde

ides divines ralises dans le

lit les

dans leur vrit propre,

sorte qu'elle les saisit

que

autre

n'est

vrit ternelle

la

des corps, de
et celle-ci

fonde sur Dieu.

et

D'Aristote aussi Augustin recueille la thorie de l'tre potentiel et

dj

il

en tire

concept pur de la matire, qui d'ores et

le

devient plus

que chez Aristote. De mme,

clair

le

concept aristotlicien de l'me sert de base sa psychologie.

emprunte

Finalement Augustin
sociologie

sa

').

^^

dont

de l'amiti,

licienne la thorie

cette

ajouter le concept de temps

Koinonia aristot-

la

fait

il

la

nous

numration

(Confess. XI, 13 et

base

de

pourrions
suiv., et

De civil. Dei, XI, 5 et 0), apparent la mesure du

mouvement r d'aprs Aristote. M. Gommer, comme il convenait au caractre d'esquisse de son

pas

la

preuve des thses allgues

de plus amples dveloppements.

Nourrisson

ne leur consacre pas

et
Il

ouvrage, ne fournit

renvoie l'ouvrage de

^).

Pour mettre mieux en

saint Augustin,

il

ne f^mt pas oul)lier que

auquel celui-ci rendait

hommage

de l'manation,

panthistes

d'Aristote sur

relief l'influence
le

no-platonisme,

l'exception des thories

n'est

pas

une reproduction

exclusive du platonisme, mais un syncrtisme de philosophie

platonicienne

L'influence d'Aristote se

aristotlicienne.

et

remarque principalement en logique

de Plotin,

disciple

le

est

l'auteur

bien plus, Porphyre,

d'une introduction

Y Organon.
Fne Skizze,

1)

1889.

Aber auch Aristoteles diente ihm. Von ihm lernte er die

der Erkenntniss
gerade die Forin,
von welcher die Wesenheit der Dinge gebildet wird. Seine Erkenntnistheorie ist im
der Verstand hat keine eingeborenen Ideen, sondern
Wesentlicien aristotelisch
Sinne
die in der Krperwelt verwirklichten Gottesgedanken
er liest mit Hilfe der
heraus, so dass er sie in ihrer eigenen Wahrheit, die freilich eine gottbegriindete
und ewige ist, erfasst. Auch den Hegrit des moglichen Seins liefert ihm Aristoteles
und er schafft damit den reinen Begriflf der Materie, der von jetzt ab heller wird,
als er bei Aristoteles erschien. Auch fur die Psychologie dient ihin der aristotelische
Seelenbegriff als Grundlage. Endlich entniinmt er das Fundament fiir seine Sociologie, den liegriff der Freundschaft, aus der aristotelischen Koinonia.

Logik. Die Bedeutung der Ideen

ist

aristotelisch

als

Fonnen

fur die Verinittlung

die Species, das Bild, welches wir erkennen,

2)

La

Jj/ii/osopJiie

de

sciint

Augustin. Paris,

I86.

ist

143

LMENTS ARISTOTLICIENS CHEZ SAINT AUGUSTIN

M.

professeur nirile

Williii.-iiin,

de Prague, consacre

(les

;irisl()U'lici(Mis

ouvrage devenu classique

son

IdeaUsmiis, un

(Icscliich/e (h's

des lmenls

d.-ins

dius

dont

ivinar(|UO

dctcrnnn
({u'il

Arislole jouit

Le

Aprs avoir

^).

les

de pense

traA'ail

rle

foi'iiialiou inlellectuelle

l;i

chez

nu

rc inl,ressaiil

cli.-n)!!

premiers crivains chrcliens

crdit

runiversit allemande

;'i

du

[)arl

no-platoniciens,

iburni

il

:\ristote a

})ar

conceptions gnrales de tant de manires,

les

n'tait pas

permis de ne pas en tenir compte

^~).

Willniaiui ra[)poi'te encore ([ue saint Anatole, vfpie de

I.aodice depuis 270, tonda une cole de philosophie aristotlicienne Alexandrie, la capitale

On

peui

donc admet li'e a priori

d'Aristote ne devait pas

Le

cirihilc Tlci rpie saiiU

sa vie,
-

lr<'

de ce

la

li'avail

Augusl

'

montre ([u'Aristole u'

phih)SOpliie

in

emprunt

et

crivit a la

fin

de

demeura pas tranger

lui

mais exera sur

sa vie durant -,

ipie

inconnue de saint Augustin.

comme exergue

lexte choisi

au De

du no-platonisme.

lui

son ascendant de

grand penseur.
Dans' son

J-Jjtisluld

Auiustin m{M](ionne en
connn*^

l'aulhenticil,

iahlie

par

1)

le

c(>llc
').

c(> l'ait

Les

189fi,

57

Aristoteli.sche

uvres

Manidi.,

c.

d'Aristotci

Cor/es.sini/s,

IV,

(pi'Augusiin tudia

et.

in

est

K) nous

comprit

('(lU'goi-ics d'Ai'istote

Elemente

0,

dont

uvres de Platon,

des

secours d'aucun matre les

tand n,

bildang

Fiiii^l ton

o'ni-al les

tradition

La.

fix(Mit s[)ecial(unenl sui'

sans

coiilm

'*).

dcr altchristlicheii Gfdanken-

Plotin
verkniipt'te die aristotelischen Principien mit den
P. 11)5. Cfr. 1). 175
platonischen und das Intresse, das die Christen an seinen und seiner Schiller Schril'ten
nalimen, kam auch Aristoteles zu gute.
cette tude nous utilisons l'dition des thologiens de Louvain (Anvers,
.3) Dans
157) et celle des Maurins (Paris, 1679-1700). Voici le texte vis: Platonis, Aristotelis,
Ciceronis, Varrouis, alioruimjue eiusuioli authoruni lihros, unde noverunt lioinines
quod ipsoruni sint, nisi eadem teuqioruiu sibiuiet succedentiuui contestatioiie
:

2.)

continua ?
4) Et quid inihi proderat, quod annos natus ferme viginti, cum in manus meas
venissent Aristotelica quaedam, quas appellant decem categorias, quarum nomine
cum eas rhetor Carthaginensis magister meus buccis typho crepantibus commemoraret, et alii, qui docti habebantur, tamquam in, nescio quid, magnum et divinum

Ouas cum contulisseiu cum eis, qui

suspensus inhiabam legi eas solus et int llexi
se dicebant vix eas magistris eruditissjniis, non loquentibus tantum, sed multa in
':

144

KAUFMANN

D^"

Prit-il

connaissance de cet crit clans sa forme originale

d'une traduction latine

ou

l'aide

de

l'tablir. Cette

Le

texte ne permet pas

question soulve d'ailleurs

plus gnral de savoir

si

problme

le

Augustin possdait du

connaissance approfondie.

rappelle

11

[Conf.

gi-ec

I,

une
qu'il

7)

grammatique grecque, manifesteformes sches taient mal faites pour

tudia, contrecn:'ur

la

ment parce que ses

plaire au jeune homme potique

et rveur.

On

n'en pourrait

cependant conclure qu'Augustin ne comiaissait

s'tre

grec que

un ge plus avanc, Augustin

convaincu de la ncessit de comprendre la

d'une faon trs dfectueuse.

semble

le

langue grecque,

et

aurait regagn le temps perdu.

il

I).

C.

(0. S. B.) fournit la preuve qu'Augustin, dans

Wolfgrber

son exgse de l'criture sainte, aurait consult des manusci'its

grecs, qu'il les aurait coUationns avec les versions

latines et qu'il aurait lu plusieurs pres grecs

Epiphanius

dans

tels Basile,

le texte original ^).

jugement port par Augustin sur les

Catgories d'Aristote n'est pas favorable. Mais })Our apprQuoi

qu'il en soit, le

cier sa juste

valeur le texte cit plus haut,

il'

faut

le

replacer dans son milieu. Augustin y parle de la connaissance de Dieu, et regrette que pendant sa jeunesse il n'ait

eu de Dieu que des conceptions sensibles

et

infrieures,

par exemple qu'il se soit reprsent Dieu, la manire des

"Manichens,

comme un

jTilvere depingentibus intellexisse

corps lumineux incommensurable.

nihil inde aliiul milii dicere potuerunt, quain

meipsum legens cognoveram. Et

ego

mihi videbantur loquentes

de substantiis, siciiti est hoino et quae in illis essent, sicut est figura hominis
qualis sit et statura, quot i)edum sit, et cognatio, cujus frater sit, aut ubi sit
coustitutus, aut quando natus, aut stet, aut sedeat, aut calceatus vel armatus sit,
et quaecumque in his novem generibus,
aut aliquid faciat, aut patiatur aliquid
quorum exempli gratia quaedain posui, vel in ipso substantiae gnre innumerabilia
cum etiam te, Deus meus,
reperiuntur. Quid hoc mihi proderat, quando et obrt
mirabiliter simplicem atque incommutabilem, illis decem praedicaraentis putans,
quidquid esset, omnino comprehensura, sic intelligere conarer, quasi et tu subjectus
esses magnitudini tuae aut pulcritudini, ut illa essent in te quasi in subjecto, sicut
corpus autem non
cuin tua magnitudo et tua pulchrltudo tu ipse sis
in corpore
magnum
et minus
minus
quia
etsi
magnum
pulcrum,
quo
corpus
est,
sit
et
eo
pulcrum esset, nihilominus corpus esset. Falsitas enim erat, quam de te cogitabam,

solus apud

satis aperte

non
1)

Veritas, et

tigmenta miseriae meae, non firmamenta beatitudinis tuae.

Atioiis/ilius, Paderborn,

1898, p. IG,

n"

17.

145

ELEMENTS ARISTOTELICIENS CHEZ SAINT AUGUSTIN

Or

il

cspr.-iit

licrfeclionuer sa connaissance
atlenle,

il

Catgories de quoi

Irouvor dans l'lude des

se nic[)rit

Mais, dccu dans son

d<' l)i<'U.

de croire

au poini

(|ue

les atlril)u1s

divins taient des accidents, dsigns par les Catgories, et

comme

inhrents celte substance

par exemph;

les

couleurs

de jaire remarquer

sont inhrentes au corps. Est-il besoin

qu'Aristote lui-mme ne versa pas dans cette fausse conception, puisqu'il appelle

Dieu TkcIc pur

Augustin s'attache

avant tout montrer (pi'aucune catgorie ne peut s'appli-

quer Dieu, pas

mme

de substance, pour

la catgorie

raison qu'aucun accident ne peut se trouver en

11

substance

Dieu

(uTSf-o'jj-.o:).

Or

de

au-dessus

est

soi (eus

comme un substrat servant

mais comme l'auto-stibsistant,

pcr

notion

se existeyis).

Ds

et

de

la

de support des

donc relativement

lors

il

est

l'tre existant

par

permis de reporter

Dieu, dans un sens minent,

de substance en

puisque Dieu existe en soi

C'est

l'tre

Aristote ne conoit pas seulement

substance

accidents,

la

lui,

rattache cette thorie la doctrine no-platonicienne

d'aprs laquelle

la

la

et

la

pour

de faon absolue.

soi

connaissance de Dieu,

et la

suite de malentendus, qu'Augustin dprcie les Catgories

mais ce serait

aller trop

combattre tous
ciennes et

loin d'en conclure qu'il

les points

a,

voulu

de vue les catgories aristotli-

notamment mconnatre

leur valeur logique

^).

Aprs ces recherches prliminaires, al)ordons le sujet

propos dans ce travail, et, })renant pour l)ase des tudes
persoimelles sur les sources, essayons
aristotliciens

dans

la

Cosmologie

d(^

et

fixer les

la

lments

Psychologie de

Critc<roriae decem ex Aristotele

IJ L'ouvrage attribu Augustin sous le titre
deceptae a t penddnt longtemps considr commt-, autln-ntique. Alcuin par exemplle tient -pour tf\ (Cafefforitie Aristof dis al> AitiTiisfino d/'irraeco in latiiium mittatac)
et il les soumit avec un prologue enthousiaste son mcne, Charlemagne. La
critique moderne a combattu Tautlit^ntirit de cette transposition latine et de l'introduction qui l'accompagne et voici pour quelles raisons principales l'autf-ur dcerne
aux catgories d'Aristote des loges nombreux qui ne s'accordent pas avec le
texte des Confessions cit plus haut (IV, Ui). Nulle part dans ses ouvrages, pas mme
dans ses Principia dialecticae, saint Augustin ne mentionne qu'il serait l'auteur
d'un trait sur les catgories. Cfr. VAdmonitio qui prcde le trait dans le tome I
;

de l'dition des Bndictins.

146

kaufmann

d""

que par lments

saint Augustin. Il faut noter expressment

aristotliciens

qu'Augustin

nous n'entendons pas des citations textuelles

2mr

d'Aristote, mais des doctrines

sciemment

aux

empruntes

directement

aurait

crits

Augustin, con-

lesquelles

inconsciemment se rcoige du ct d'Aristote,

ou.

rencontre de Platon,

abouti ces doctrines soit

ait

<|u'il

par l'tude d'crits aristotliciens, soit par sa rflexion personnelle, soit par l'intermdiaire

du no-platonisme.

I.

La base proprement

sans contredit la thorie de

jniissance

la.

matire

cosmologie augustinienne.

aristotlicien est

de

et

Or on retrouve

de Vacte.

et

du sj^stme

dite

forme, de

la

ces notions dans la

En triomphant de

grosses

le

amorphe,

gnial penseur s'est lev au concept do matire

(Xtre

en puissance, correspondant la notion

aristotlicienne de materia

prima

et

il

rend grces Dieu

d'avoir acquis cette importante doctrine

le

concept de matire du

ment

des contraires
le

il

2^}''ocessus

va

Aristote dduit

^).

du devenir, du change-

se parfait dans la succession

Le devenir

substantiel^).

matire est

d'une chose vers une chose

(uaiu la forme

fait ^.

substantielle, elle est le principe de dtermination,

que

la

sidration

chose est

r.

Par une voie

du devenir dans

le

monde

commencent

ils

d'tre ce qu'ils n'taient pas

1)

Nec ideo tamen cessabit cor meum dare

non suficit. Confess. XII,

quae dictare
D.
2) Cfr.

la

con-

Je considrai

"

cessent d'tre ce

que ce passage d'une forme

ce qui

corporel, Augustin

corps eux-mmes, je considrai allenlivemonl

grce laquelle

par

similaire,

aboutit au concept de matire informe.

bilit,

La

^.

substrat indtermin qui passe d'une forme

une autre, ce ^^dont une chose se

fait

diffi-

comme

cults, et aprs s'tre reprsent d'abord la matire

un chaos,

la

loitr

(|u'ils

mutasont et

soupoiniai

et je

les

une autre s'accomplit par

tibi

honoreiu

et

canticum laudis de

iis,

(!.

Mercier, Ontologie,
U8 ff.

aristoteliachen Ontologie, S.

pp. 413 et

suiv.;

Ka

ii

lui

an

Elemente der

LMENTS ARISTOTLICIENS CHEZ SAINT ALGUSTIN

'.jU('l(|Uo cliosL'

d"iii!uniie,([ui cc[)Oii(l;nii ii'csi

Voici comniciii,

cept de matire prciuire

elle n'est

un des accidents prdicamentels

un nant, mais un

sul)strat

remarque dans

Phi/sique

transition

Iy.-zvj

<].r,

ii;iiiU').

voie njaiirc, Ai'isiole prcise le con-

p.-ir

la

pns le

147

.;v-o:

et

pas une substance, ni

elle

pas davantage

n'est

indtermin-), (^uand Aristote

\',

par

il

que

devenir est une

le

entend

la matire,

ce non-tre ne signifie pas le nant absolu, mais un nontre

relatif

l'tre

dpourvu d'actualit, mais potentiel.

La matire premire tient le milieu entre l'actualit et le

nant.
Or Augustin ne prcise pas autrement la matire.

Elle n'est ni corps,

cependant
de forme

elle n'est

ni

pas un

ni couleur,

esprit,

ni

figure,

mais un substrat

luS-int,

et

(l(''poui'vu

^).

Aristote conroit aussi la premire matire par voie jinsiiice,

relativemem

qui,

ensemble avec

relle, et

Et

La matire

la l'orme.
la

est le

premier sujet

l'orme, constitue la substance corpo-

pas seulement un tal accidentel del substance'*).

le Stagirite

insiste

que ce

n'est pas

suljstrat

quelque

immanent l'tre en
devenir, comme son principe constitutif. La matire est
chose d'extrinsque, mais qu'il

V tre eu puissfo/ee, appropri

actualis, organis par elle,

cours avec

la

<-'i

la

forme, et par consquent

pour donner naissance, en con-

forme, la substance complte du corps.

En termes semblables Augustin

formabilis,

est

ccqxix

dci-ii

la

maiire

comme

formarum, capax formalionis, quod

intendi in ipsa corpora eorumqne mutabilitateiti altius iiispexi,qiia desinuiit

quod fuerant, et incipiunt esse quod non erant eumdemque transituin de forma
formam per informe quiddain lieri suspicatus sum, non per omniiio nihil.

1) ... et

esse
in

Ciufrn'. XTT.
2)

r,.

Xyco 'jXtjV

tJ

xa-v' aOTr,v

y.T~ - [xr^'z

07v

<):i~.i

vj.'/.'j

;j.t,.3'v

'/A-i-zot.'.

ol;

Met. VII, 3.
3) Nonne tu Domine docuisti me, quod priusquam istam informem
materiam
formares atque distingueres, non erat aliquid, non color, non ligura, non corpus,
non spiritus ? Non tamen omnino nihil, erat quaedam inforraitas sine ulla specie.
oip'.a-'X'. ~Jj 'v.

Au chapitre 6 de ce livre il appelle la matire quiddara inter forConf. XII, 3.

raatum et nihil, nec formatnm nec nihil, informe prope nihil .
4)
|jiT,

Xevw yp

uTjV T

y.ax '^j\i.oto\A;,.

TZOMXvt

Phys.

'j~oy.zvj.z'/rj'/

1, 9.

xa^Tfo, ; oo

v/i-u.'.

z':

/utt ;>//>v:o

D KAUFMANN

148

i).

formam

poiest accipere

rfute fond la doctrine des

Il

Manichens, qui font de la matire le principe du mal. La

matire est crature de Dieu, elle est bonne nu mme titre
forme, puisque l'une et l'autre sont des imitations
de l'ide divine. En faisant de la matire informe un produit
de l'acte crateur, Augustin a perfectionn la doctrine

que

la

tion et

il

celui-ci n'a

Car

d'Aristote.

pu

s'lever l'ide de la cra-

a d souscrire l'ternit de la matire.

tre en puissance,
exister par soi

matire aristotlicienne ne saurait

la

seul le

compos corporel peut

tre ralis.

Sur ce point Augustin s'accorde avec Aristote. Jamais la

elle a sur la
matire informe n'a exist comme telle
forme une priorit de nature et non de temps. Dieu les a
simultanment appeles c l'existence 2). Et pour l'expiiez uer
;

Augustin recourt une comparaison. La voix inarticule

de celui qui parle est le substrat, la parole est la voix
informe or la voix et la parole sont coexistantes.
Certains principes formels unis la matire par l'acte
;

crateur

n'y

existent

pas,

suivant Augustin,

dans leur

plnier dveloppement, mais l'tat de o^'cUiones scminariae

sminales, germes idaux qui sous rintluence de l'action

divine s'laborent progressivement, quand

dans des circonstances favorables,

formes substantielles

ils

sont placs

deviennent alors des

et

^).

Cont. advers. leg. et

De gen. ad litt.
nat. boni-, contra Manichaeos.
fecit. Nec mala est putanda, quia
Deus
(materiem)
ipsara
et

Ergo
8
c.
prohhet.,
sed hona est intelligencla, qviia formabilis, id est, forraatiunis capax.
inforrals
hoc interest, qviod
Inter formatum autem et formaliile
c. 2
1)

De

Defide et symhoL,
formatum jam accepit formam, formabile autem potest accipere. Sed qui praestat
Cfr. De civitate Dei, XII, 5
rbus formam, ipse praestat etiam posse formari.
:

->

Conf. XII, 22.

Materiem quidem de omnino nihilo, muudi autem speciem de informi matena,

ut materiem forma, nulla morae iiitercapedine,
siraul tauien utrumque fecisti,
33.
XIII,

ConJ.
sequeretur.
cont. 3fnn. Cette doctrine auy;ustinieniie a des points
3) De gen. ad litt., de gen.
St-//o/)/!(HDrs.
de contjTct avec la thorie moderne de l'volution. Cfr. Gras s m an a,Z?('e
de thologie
facult
la
par
18S9,
couronn
lelire des hl. Aitgiistimis nnd Darivins,
sur l'origine
ouvrage
son
de
ditions
premires
les
six
Dans
Munich.
de l'Universit de
Originairement il n'applique
crateur.
du
expressment
parle
Darwin
espces,
des
2)

doctrine moderne de l'volution

pas l'homme sa thorie de la descendance. Si la
avec la conception thiste et
contlit
en
entre
s'en ft tenue l, elle ne serait pas

chrtienne du monde.

LMENTS ARlSTOTLIClExNS CHE/ SAINT AUGUSTIN

dos

augustinieniK

doctriiio

La,

emprunto au uo-platoiiismo,
Saint Thoiiias n'a
la tlioorio

scjninalcs

}-((liones

principalemont

pas rcpi'is colle doctrine

do Ycduclio /'ornua-um,

([ui ost

est

Plotiii.

lui

il

oppose

un dvelopponicnt

bien jdus loi^ique du concept aristotlicien do

relle de la nialire

149

passivit

la

^j.

Ce (|ui prcde suftit nionlror (pfon ti'ouve cliez

Augustin les concepts aristotliciens (1(^ matire premire
forme substantielle.

de

et

Pour confirmer

cette

tlise,

empruntons quelrpies citations dos monoiiraphies rcenles.

Grassmann observe dans l'ouvrai^o sii^iial plus haut (p.lt)):
i\

"

Augustin a repris d'Arislolo

forme, non par

(|u'il

avait appris a

traduction du

mais par

^()io directe,

de matire

thorie

la

IN^iit

de

remise de Plotin,

connailn^ vraisendjlablement

rhteur X'iciorinus.

et

dans

la

remarque avec
justesse dans sa ]nonogra})hio Die Philosophie des ht. AugusHniis

^)

monde

'.Le

vStorz

Dieu a

a t, parce que

du nant une matire inl'orme

et plasti(juo

principes ternels de forme, et

([u'il

fait

surgir

approprie des

Ta organise gr;ice

Ce principe du devenir est l'tre possible,

De
encore, dans son rcent ouvrage sur saint Augustin,

ces formes.

mme

r:

l'abb Martin crit

Corme. La

Les

clioses cres sont

du nant, de laquelle

un rion

est, la

fiudrail pouvoir dire

elle a toujours

sans

quoi

elle

Il

proccuper

se

Clr. Dr. M. Scliiie.id,

Wu

l'tre

t dter-

n'aurait

pas

traduit exactement la pense de saint Augustin,

autrement

du point

quelle source celui-ci a puis cette doctrine.

-De

(Micoro

M.Martin
sans

et

matire n'a pas eu d'ahord une

existence indpendante et isole

mine par quehjue forme,

il

aliquid, ou

ralis, Nilul

qui n'est pas, Est non

subsist,

matire

matire, pure indtermination, ralit insaisis-

sable, voisine

qu'elle est

^)

2)

Herder, Friljourg

3)

P. 308. Collection

i.

B.,

( uiste des
mdivale.

Xit/ nrfjht/(jS()/>/ii(! lui

histoire de la

pliiloso/yliie
I8S2.

Les (irands Philosophes^ Alcan,

1901.

lil.

de

De

savoir

son ct

Thomas

v. A., ISUO.

150

KAUFMANN

I)'"

M. Baeumker remarr|UG M,
platoniciens

mme

11

propos d'une tude sur les nod'entendre de la bouche

est intressant

Augustin {Conf. XII, 4) quelles peines

il a cot ce grand penseur de se dtaclier de la reprsentation d'une matire chaotique, pour se rallier au vritable concept platonicien de la matire informe. ^ D'aprs

M. Baeumker

cela,

la

de saint

que

est d'avis

le

concept augustinien de

matire informe est d'origine purement platonicienne

nous ne pouvons pas nous rallier cette faon de voir. Bien

plus, les dclarations de Baeumker lui-mme nous ont contirm dans la conviction que chez Augustin on ne trouve
pas le concept purement platonicien de la matire. Comme
Baeumker le remarque dans ses judicieuses recherches sur
concept de

le

matire premire,
n'est

la

\)i.s

mine, ni

dcrite dans le Timc,

qu'elle est

telle

(pp. 110-212), la

Platon

chez

jnatire

la

sul)Stance corporelle qualitativement indterpossibilit de la substance

la

Vespdce ride, c'est--dire

corporelle,

mais

simple extension. Baeumker

la

rfute victorieusement cette thse que Platon possde

de

concept
ainsi

ipi'il le

comme

matire

montre plus

fois chez Aristote

ceux-ci, suivant

la

-j

et

potentiel

tre

loin, se rencontre

plus

rcroii

le concei)t

ce concept,

pour

la

premire

chez les no-platoniciens,

tai-d

remarque de Baeumker

ayant runi d'une faon sjncrti(|ue

d' Aristote 3). A propos d'une note

oppose

le

les
(p.

153 et 154),
vues de Platon et
(pp.

114),

Baeumker

platonicien de la matire ou Vcsjxice qui

au concept aristotlicien, c'est--dire au potentiel

el

au faronnahle.
Or,

comme nous

expressment

la

Augustin, loul

l'avons

vu,

saint

nialire

comme

comme

Aristote, a

foi-iuahilis.
()l)ienu

matire par une analyse du devenir

1)

Das

PrubU'iii

der Materie in

Aui^uslin

der ^riecJiischcii

De mme

et des

3J

V. la troisime section
Cfr. la

cinquime section

Aiistideli^s.

changements

Plii/oso/ihic,

liinster,

Der

Die Materie as Mnglichkcit,

Nenpl((toiiisinus,

saint

concept de

le

p. 384.
2)

dsigne

1890,

LMENTS ARISTOTLICIENS CHEZ SAINT AUGUSTIN

d.iDs

substantiels

le

en

expressment
remarciiie que

dos corps. Baeiimker l'admet

iiK^nde

ce

Aristote

concoi-no

([ui

151

185)

(p.

et,

jrrohJmc de la maiire chez Plafon a vtie

le

ion! aithr sigiii/icaimi

Ici la (|UOstion n'est

"

connncMii d'nnc chose sensible un(>

pas de savoir

chose

.-niii'e

suri^ii,

mais

en m'ral connnenl des choses sensibles peuvenl avoir un

fondement cot des ides. Cette possibilit, Platon
l'explique en ce que l'ide selon

phnomne

stantiel doni le

image ne peut

Or

cette

les imitations

raissent.
les

l'exemplaife sub-

sensible est l'image changeante.

[)as

conue sans un

li'i;

des Ibrmes ichviles

sul)strat,
et

,-i[)p,-n'aissenL

dispa-

Certes, saint Augusiin, lui aussi, enseigne que

ibrmes

lui (>st

dans

ai)paraisseiil

tions des ides de

la

Mais

l)i<Mi.

maiire,

la

malir(>

comme
pour

(b^s

imita-

n'est [>as

lui

seulement un rceptacb^ tendu, elle est (pud(iue chose de

potentiel et capable de s'organiser. La matire n(^ reoit
pas les formes de

images, mais

faonn(;e

est

elle

un miroir

faon dont

la

par

Auc'ustin est d'accord avec Aristoie

En
parmi

rtlcliit

forme,

la

et

en

les

cela

i.

'

concluant cette premire tude, nous regrettons que

raillent le

contemporains,

auteurs

les

un

concept de matire informe

si

nombre

grand

(pii a si

lu'illamment

claire l'esprit gnial de saint Augustin.

IL

La
dans

thorie
les

rtu<le de

de

la

doctrines

matire
d(^

saint

humaine

r.-iiue

et

oi

de

la

lormo reoit aussi

Augustin des applications

de ses rapports avec

le

corps.

Suivant Platon, r.-imc iiUelligente de l'homme a })rexist

son union avec

d'une faute
et

1)

et

originaire

Il

contre

le corjjs

cette union tait la

ne rpondait pas

de

l'me

;i

la

inlelliacMUe.

consquence

deslinalion naturelle
Celle-ci,

dans

son

a t dit que c'est par manire d'incidence et en note que Baeuniker renle concept augustinien de la matire. Un examen approfondi de cette ques-

tion n'entrait pas dans les cadres de son tude.

!)'

152
alliance avec

KAUFMANN

corps mortel, ne ralise pas une unit de

le

substance. L'me n'est que

la

cause motrice du corps, elle

du corps pour

iial)itc l'intrieur

mettre en mouvement

le

conducteur se trouve sur son char.

D'aprs Aristote, au contraire, l'me intelligente n'est pas
seulement la cause motrice du corps, mais elle est son prinet,

comme

le diriger,

le

cipe de vie, sa forme substantielle

sert d'organe, elle constitue
et spirituelle.

fois sensible

^).

Avec

corps qui lui

le

une substance humaine, la

A laquelle

de ces deux con-

Nous

n'hsitons pas

ceptions se rallie saint Augustin?

la conception aristotlicienne et non pas la

thorie platonicienne. Sur ce point, Augustin s'exprime

rpondre

clairement dans son crit de immoriaUtate animae, c. 15,

()uod si
auquel iKus empruntons le passage ci-contre:
'

tradit speciem

anima corpori, ut

corpus inquantum

sit

est,

non utique speciem tradendo adimit... Hoc autem ordine

summa

intelligitur a
tribui,

qua

in

est

corpus subsistit,

et

animam
Per animam ergo

essentia speciem corpori per

(piantumcumque est.
eo ipso est, quo animatur.

Les textes montrent

chez saint Augustin a

l'vidence
le

mme

que l'expression species

mot

sens que le

chez

T^>.?

fbrma chez les scolastiques. Augustin se sert

inditfremmonl des mots species et forma. Or Willmann
- Le mot species est
remarque fort bien ce propos -)
Aristote et

l'quivalent de

l'^I'^o,-

anima

speciem

Chez Aristote

corpori,

el^o,-

dans cette phrase

d' Aristote

ut

sit

tradit

corpus inquantum est

est Yhn/zioi T.rAo-r,,Vac/ns

r.

prim us, la forma

suhslaniialis des scolastiques, la premire actualisation ou

l'actualisation substantielle,
tiel

de

la

par opposition

matire.

AL Stor/ donne
auii'ustinienne

cette juste

interprlalic^n

la

(1(>

1)

(p.

2)

119):

"

L'me humaine

M'u/T^ TXtv hxzki/t\y.

De anima,

II,

thorie

sur le ra])port de l'me raisonnable et du

corps

poten-

l'tre

r,

Tipwrrj

(7(.');j.aTo;

1.

Gescliichte des Idealisniits,

II,

p. 289.

est

un tre

-j'jutxoj 'jvu.i

spirituel,

Zmt^^j

I/ovxo;.

153

LMENTS ARISTOTLICIENS CHEZ SAINT AUGUSTIN

mais cet esprit csl uni m un coi'its (|u'il anime, faroiinc

et mainlicnl dans rexisicnco. Ainsi le corps ;ipparli<'nl
essentiellcmenl

l'homuio

n'esi vraimeiii

principes

loi-nie

la

corps, car ce

par et avec Tme.

ide que

rmo

est

l/;'inic

ori^anisalricc

-^

l'nii'

suffit

natur(.^

qui

seule

existeni

le

corps,

diuonlrei- celle

et

(pie

ad

lill.

pour

l'un

('e rpie

([ue

llise

plus

lai'd

nous
saint

avec saint

l'me raisonnable de l'iiounne

ibrme substantielle du corps,

avec

et s'unit

lui

dans

humaine.

Malheureusement,
la

appai'licnl

lui

du

vii;il

poiMe en ellc-mnic une

de nature s'unir av(H'

Thomas pour enseigner que

de

principe

et le corps sont c'cm's et

Augustin s'accorde avec Aristote

l'unit

le

o[)j)osiiion a la ihorie plalonicicnne, sur celte

venons de dire

est la

(l()ut(3

Saini Auiiusiin insisle {de gen.

l'autre et (|ue par cons([U(Mil

inclination

deux

l'lment

sans

ei

(pio

lion

si

l'unidii le ces

apparlicni au corps ne

(pii

y ,\\, 27), pal-

par

lioiiiinc (pn'

constituiit"'-...

princi[ial,

de riiommc,

sulislancc

la

te

c-et

inlerprtation de l'augusiinisnie,

conforme

soit

la

<''i

vrit liisloriipie,

ne se

trouve pas mise en valeur chez les rcents historiens de

philosophie de saint Augustin. Tel von llertling
la

monogra}lne cite crit

ses premiers ouvrages,

spirituelle

dtermine

d'annes plus tard,

la

(p.

50, col. 2)

Augustin

dans

Dans un de

une substance

dfinit l'me

rgir le coi'ps.

(pii

la

L(irsqu(\ un millier

philosophie du mctyen ge chrtien

se fut assimil les doctrines aristotliciennes, cette dilnition

fut

dtnitivement remjjlace par cette autre

ibrme du corps.

Va\ vrit

l'me est la

cependant, malgr les formules

aristotliciennes, la pense de saint

Augustin

est

demeure

triomphante. La premire dfinition a t comprise dans

sens de
ainsi

la

de

seconde, sans qu'on

la

ait

le

eu conscience de s'carter

vritable intei'prt.-iiion du Stagirite.

Nous

regrettons de ne pouvoir nous rallier cette faon de voir

d'un savant
les plus

(ue

nous estimons hautement,

grands services

nition la(|uelle von

la

et (pii

science catholique.

llertling

f-iil

allusion,

et

a rendu

La

dfi-

qu'il

ne

154

d'"

kaufmann

reproduit pas dans uno tude de vulgarisation, se trouve

dans

de quanUtate animae,

le

animuni

til)i

niilii

auteni definiri

aninius,

sit

fiicile

res-

videtur esse substantia

cette phrase avec le texte cit plus liaui

lyumortalitide animae, c.

entend l'expression

dans

"Si

quaedam rationis
regendo corpori accommodata. " Or qu.-ind on

particeps,

compare

quid

vis et quaeris,

Xam

pondeo.

13

c.

'

15,

il

du de

appert que saint Augustin

regendo corpori

non seulement

sens de Platon i)our qui l'me est le moteur

le

corps, mais

qu'il

fait

de l'me

le

du

principe dterminateur

du corps dans le sens aristotlicien, c'est--dire que l'me

domine le corps comme son organe. Quand saint Thomas,
le prince de la philoso[)hie ciirtienne du moyen ge,
dsigne l'me intelligente comme la rormc du corps, il

mme

entend dire la

chose qu'Aristote,

l'me Ventlchie du corps

longuement

la

n'est pas unie

doctrine platonicienne.

Clestin Wolfgruber,

le clbre

comme

la

L';\me intelligente

comme forma^).

dans

cit plus haut, lors([u'il parle

des rapports de l'me et du corps, n'a

que

celui-ci dtinit

Aussi saint Thomas rfute

au corps conune motor, mais

De mme, M.
nous avons

^).

le

(pp.

\)i\%

travail

705

et

({ue

766)

mis en lumire

Docteur de l'Eglise convoit l'me intelligente

forme spcifique au sens aristotlicien du mot.

Nous avons donc acquis

la conviction

que dans

la

philo-

sophie de saint Augustin on trouve incontestablement des

lments

aristotliciens,

des

et

consciemment ou inconsciemment

Mme
s'est

si l'on

doctrines sur
il

lesquelles

s'accorde avec Aristote.

partait de cette hypothse que saint Augustin

lev par sa pense propre et sans coimatre direc-

tement

ou

doctrines

indirectement les crits du

sont

1)

Cfr. Suni.

T/iflof.,

21

Cfr. Suiii.

contra

exposes,

I,

q.

76, art,

Geiif., H, 8.

cette

et

3,

Stagirite

concordance

de

ces

deux

LMENTS ARISTOTKIJCIKNS
gnies no

pas oirc .ipprcie moins fa voral)leinent

dcvrail

pour saint

Aiig'uslin

modernes,

on

p(nii

dans

clbre naiuralislc

de

pliilusojiliic.

la

I);ir,

(pii

dtermines.

On

lui

est

'i'(d

cas du

le

nature une leiidaiice

la

moyens

de

de

l'histoire

la

M.

thories.

bourg,

qui

tiii'e

vingt

philosophie d'Krdmaiin.

Slolzle, professeur

de

Augustin

])latonicien,

Saint

d'Arisiot(\

Albert

non

le (rand,

distance,

remarque

a juste

est

de nature nous rjouir

une preuve de vrit

est

).

principalement, mais non exclusive-

tait

systme accuse

son

et

ju'iiicipalement

tait

ii'ouvons

ci

des

comme

d'Aquin,

'riiomas

titre exclusif;

nous

tin,

l'ait,

Wurx-

<

de deux penseurs minents

Pareille rencontre

la tlologie i'

ment

Kt B;ir avoua que

de philosophie

nous empruntons ce

sicles

vSaint

on

philosophie arisioilicienne dans

la

grandement, car cette rencontre

de

et

d'Aristote s'accordent entirement avec; ses

])rincipes

les

d('

(le[)uis

longtemps, avait tabli cette docirinc loudamentale,

lui renseigna l'expos

x'ci's

vis--vis

iHMiianjuei' qu'Aristoie,

rit

csi

sa\;iiii

ses ('ludcs est arri\i''a la

|):ir

unl)ul, une ada[)la(i()n piH'Cdniaio de

fins

temps

les

d'tre vers sutiisam-

Inuic

cl

(prou lrou\-c dans

con^"icli()n

(pw pins d'un

rciii.-innicr

riiistoire

Dans

pour Aristote.

(ni'^

aristotlicien sans le savoii-,

iiKMH

155

SAINT ACGUSTIN'

CIIKZ

intluences

son

matre

aristollicien,

mais

par l'intermdiaire de saint Augus-

chez

lui

lments

des

phitoniciens,

notamment dans sa doctrine sur les ides divines. Albert

le Grand d'ailleurs fait observer que la vritable philosophie
cojisiste

dans l'uinon

aristotlicien.

saint

Thomas

matire

de

ei

cipaux de

la

des

vue jilatonicien

et

Le fondement du sysime philosophique de

l'side
la

dans

la

forme, et

thorie aristotlicienne de
c'est l

la

un des lments prin-

philosophf pcrennis. Or, en cela Augustin ne

parle pas autrement pie

saint Augustin et saint

l)

do

points

Karl Ernst Ton Bar und

'l'Iionias

Thomas on

seiite

par consquent,

entre

ne trouve pas d'opposi-

We.ltanschaiinng-, 1897.

15G
lions principielles.

d''

kaufmann

Celui qui tudie et magnifie

n'exile pas Augustin. ]Mais

il

est vrai

de dire que

le

Thomas
systme

de saint Thom:is, notamment en ce qui concerne la mthode,

d'Ariset gnce ses connaissances approfondies des crits
progrs
tote, ralise sur la philosophie patristique un
considralde.
!)'

X. Katfmann,

Professeur de philosophie Lucerne.

VllI.

LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE CHEZ CONDORCET.

Condorcei dbute
intitul

.-linsi !'

(lixiiuc chapitre der/:'v^///.v,v(''),

Des prog)'s fniar; de V esprit liumain

Si riiomnic

peut prdire, avec luie assurance [)res(|ue entire, les ph-

nomnes dont

connat les lois

il

sont inconnues,

lui

du })ass,
vnements de

pourquoi regurderail-on eouDuc uue

ciiinivifjuc,

([u'elles

peut, d'a])rs l'exprience

avec une i^rande probabilit les

})rvoir

l'avenir

il

mme

lors

si,

e)ilreprise

de iruccv, urcc quelque vraisembluiice.

celle

tahJedu des destines de l'esjice humaine, d'ajjrs

Je

rsultats de sou

dans

Le

naturelles

sciences

les

fondement de crovance

seul
est

cette

ide,

ijui

rglent

connues ou ignores,

gnrales,

mnes de

/listoij-e ?

quelle r((isou ce principe serait-il juoins rrui

que pour

les

intellectuelles et

autres optrations de

la

les lois

((ue

phno-

les

constantes

l'univers, sont ncessaires et

loppement des facults

les

pour

et

le

par

dve-

morales de fliomme,

nature

Condorcet veut donc scruter l'avenir de l'espce humaine

en s'appuvant

sui' l'hisloirc

de son pass. C'est exactement

but que se proposeront SaiiU-Sinion

le

Augtiste

et

dans des travaux analogues V Esquisse. Va

d'atteindre ce but

parce ipTil

refuser de croire (|ue le

intellectuelles et
et

1)

morales

n'y

csi

par des

de nos iacults
lois

ncessaires

constantes. Condorcet veut faire pntrer dans le

ConJorcet,

Steinheil,
lies etc.

1900

Ta'j!eitit

462 pages.

possible

aumuK^ raison pour

dvelo}t})enieiu

soit rgi

il

Comte

domaine

liisfori(jue dp-i progrs de Vesprit hitinain. Paris,

Cet ouvrajje est plus connu sous le noiu d'Esquisse

M.

158

DKFOURNY

de loi naturelle que le progrs antrieur

des autres sciences a successivement applique aux mathl'histoiro l'ide

clc

matiques,

physique

la

et la

un dterminisme physique,

biologie.

et c'est

Pour

lui

grce cela

il

({u'il

y a
nous

e>t possible

de conjecturer l'avenir d'aprs l'exprience du

Mais

enfin, si conjecturer l'avenir est chose possible,

pass.

est-ce aussi chose

La

iiii/e ?

tache vaut- elle la peine d'tre

Puisque des opinions formes d'aprs l'exprience

du pass, sur des objets du mme ordre, sont la seule rgle
de la conduite des hommes les plus sages, pourquoi interdirait-on au philosophe d'appuyer ses conjectures sur cette

faite

'

mme

base

^ ? (ibicL).

L'intuition

l'exprience du pass permettra

un

de

le droit

c'est

important,

trop important, vrai dire le seul

ol)jet

pour avoir
^

philosophe de constituer

rationnel de la conduite morale ou politique

art

un

,-iu

de l'avenir fonde sur

le ngliger.

Et comment procder cet effet ? Il ne s'agit pas de faire

l'histoire des gouvernements, des lois, des murs, des

usages, des opinions, chez les diffrents peuples qui ont

il ne s'agit pas non plus
successivement occup le globe ^
;

d'crire

une

liistoire

gnrale des sciences, des arts, de la

philosophie. Condorcct va s'occuper exclusivement d'une

catgorie de faits historiques les cliangements progressifs.
:

montrera, par exemple, comment de la numration on

de l'horloge de sable aux
a pass au calcul intgral
de la prparation du vin de lait de
montres marines
Il

jument

les

figes,

priodes

n'invente rien
trouv,

des substances ariformes

l'analyse

ne

ou

rtrogrades

mme

l'intressent

accroissemciils successifs

La
la

n'est

qu'une

dans lesquelles

l'esprit

perd ce qui avait t autrefois

pas.

Il

veut

faire

de nos facults,

de toutes leurs vicissitudes.

l'esprit

Les priodes

^.

j)<^^^'f^^

La

science

<^o l'histoire.

le

et

des

bilan

non

des

le rcit

progrs

de

(Avertissement.)

science des progrs de l'esprit se distingue aussi de

psychologie que Condorcet appelle

Celle-ci se

borne

"

observer, connatre

mtaphysique
les

faits

^.

gn-

LA PHILOSOPHIE DE l'hISTOIRE CHEZ CONDORCET

159

que prsente le dveloppement

ce (|ii'il y a de cnnumn, aux divers

raiix et les lois constantes

(le iK.s

l'acnliCs, (l;ins

individus de

Imuiaiiie

l'espce

Au

2).

(p.

contraire, la

dans ce
science du progrs tudie ce ninie dveloppement
pourvu que les ditlrencos soient
(ju'il a de d/f/t'/ri/f

dans

entre deux

sens du progrs,

le

ou [dusieurs gn-

l'observation successive
rations qui se succdent. Grce
([u'elles ont
des socits humaines aux dilTrentes poques
-^

parcourues
"

(|ui lui

succde

les

et

r,

cependant avec

marelie qu'elle a suivie,

la

vers la vrit ou le bonheur

([u'clle a faits

en se distinguaul de
a

changements

chaque instant sur l'instant

montre ainsi - dans les modifications

reeues l'espce humaine,

pas

l'ordre des

l'influence qu'exerce

expose

(ju a

prsente

elle

-,

".

Tout

mtaphysique ou psychologie, elle

d'troites liaisons. Car le progrs

1m

elle

soumis aux mmes lois gnrales qui

les
s'observent dans le dveloppement des acuits chez
individus, puisqu'il est le rcultat de ce dveloppement,
^

de l'espce

est

dans un grand nombre d'indide

vidus reunis en socit- fp. 2). La psychologie sert

considr en

mme temps

condition et de preparatit)n a la science du progrs.

Non

seulement

mtaphysique, mais

^i

elle n'endtrasse
-

science sociale

d(^ la

distincte

elle est

(p.

l'histoire

pas

\i\ elle n'en

individus de

des

rol)servation

d<'

de la

et

- le

systme entier

est

([u'une

partie.

respce humaine est

au mtaphysicien, au moraliste, pouniuoi celle des

philosophe i)olisocit('S le serait-elle moins et eux et au

utile

tiipie^

\'//

esf

crishui

wrnw

ne

le

n//7('

h'tnjis, (frii

serdU-il pas de

temps

(fohscr-n'j'

Va\ sui)[)osant

chalicr

la pratique, et

tre

le

rsultat

mme

l(u-s(iu'il

([ue ces

chose utile au moraliste

U's

[]).

et

rapporls, ijoioyno/
la

succession

ihs

observations puissent

d'appliquer ces vrits

la science l'art

9).

uni

des vrits spculatives,

s'agit

de (h'duire de
uiile^

dircrscs aocils

ohserrer dans

les

tre ngliges dans la recherche

doivent-elles l'tre

/es

Observer

au politique,

les

c'est

qui en doit
socits est

mme

chose

DEFOURNY

M.

160

ncessaire pour construire l'art moral et

l'art

politique.

comprend nnt\u'ellement deux parties

Cette observation

l'une consiste tudier les socits qui coexistent, la fois

dans leurs rapports internes et externes l'autre observer

les tats de socit qui se succdent dans le temps. 11 y a,
;

dira plus lard Auguste Comte, une statique et une

comme

dynami(|ue sociales. La science du progrs que veut constituer Condorcet, correspond la dynamique sociale de

Comte elle n'est qu'une partie de

Nous savons maintenant ce que
;

pas. Elle

est et ce qu'elle n'est

mais

Elle

prparation.

pas

n'est

n'est

toute

pas la psychologie,
et

comme

elle

en est

condition
l'histoire,

seulement cette portion qui met en lumire

ments successifs de notre

du progrs

science

la

comme

suppose celle-ci

elle

la science sociale.

activit. Elle

les

accroisse-

pas toute la

n'est

relations

science sociale, car elle nglige d'tudier les

de

coexistence entre les socits elles-mmes et entre leurs

lments (conomie, droit, politique), pour n'envisager que

les socits qui se succdent.

La

de

science du progrs est un dpartement

la

science

sociale. Ses relations avec les autres sciences seront celles

de la science sociale elle-mme. A'oyons les dcouvrir.

Depuis Descartes jusqu' l're de complte libert inaule tableau du progrs des
gure par la Rvolution,
-^

sciences mathmatiques

immense, dont
parties,

observer

si

l'on

les

il

el

physiques nous otfre un horizon

faut distribuer et

veut en

rapports

-^

bien
(p.

ordonner

saisir

les

diverses

l'ensemble,

en bien

137). Condorcet

sciences et parcourt leurs progrs

distribue

ces

dans l'ordre suivant

mathmali(|ues, astronomie, physique, chimie,

l'anatomie,

qui, dans son acception gnrale, renfernie la [)liysiologie

(pp.

l:)7-14r)).

11

sciences ces cinq

arrte

provisoirement

catgories

le

pour examiner

tal)leau
le

des

progrs

LA PHILOSOPHIE DE l'iILSTOIRE CHEZ CONDORCET

parallle accompli par les arts connexes

chimique,
sur

le

des

tableau

entre ses lments.

architccturo, art

mdecine, pliarinacie. Puis

cliiniriiie,

pour tudier

sciences
"

Les sciences qui

(p.

148).

11

revient

relations

s'taient

divises,

n'en

dire aucune qui puisse tre eml)rasse

il

les

n'ont pu s'tendre sans se rapprocher, sans qu'il

des points de contact

161

est

s(>

lormL

})our ainsi

dans

entire

tout

ses principes, dans ses dtails, sans tre oblige d'emprunter

de toutes

le secours

les autres

-^

En

151).

(p.

terminant sa

recherche sur ces points de contact, Condorcet insiste avec

une vidente complaisance sur l'application des mathmatiques, de la physique, de la chimie

science

tableau

qui

sociale
initial

ne

fait

et

de

biologie la

la

pourtani pas partie de

des sciences. Ainsi

il

pense que

le calcul

son
des

probabilits doit servir de base l'tablissement d'un rgime

quitable. Seules

lectoral

peuvent

des applications de ce calcul

montrer quels sont

avantages

les

incon-

vnients des diverses formes d'lection, des divers

modes

de dcisions prises

la

les

des voix-. L'conomie

j)luralit

mme

publique doit faire usage de ce

et

calcul

pour

h^s

tablissements des rentes viagres, des tontines, des caisses

de secouis, des chambres d'assurance de

d'accumulation

et

toute espce

Elle s'en sert

banques,

^.

des

monnaies

et

encore dans
impts.

des

questions importantes, dans cette

tre l)ien rsolues

((ii'.-'i

mme

Ailleurs

il

l'aide des coiniaissances ac(piises sur

mcaniques ou chimiipus

--

physique vg(pp. l.j()-151).

la

mme

ide

L(^s

sciences sociales ne

tiennent-elles pas

aux sciences mathmatiipies

puisqu'il n'en est

aucune

d'tre appli([ues

aux

Combien de

revient avec plus de force et d'une manire plus

synthtique sur

socits

des

science, n'ont pu

l'histoire natuix^Ue, sitr ragriculiure, sur la

tale, sur les arts

thorie

Ja

((ui n'otfre

bc^soins des

physiques,

des vrits susceptibles

liommos, au bien-tre des

puisque, sans le secours de ces

serait impossible

et

mmes

sciences,

il

ou de rsoudre compltement une grande

partie des questions que les sciences sociales prsentent,

ou

162

M.

DEFOURNY

d'obtenir les donnes ncessaires leur solution

Condorcet
devant tre

conoit

la

donc

sciences

les

mise en uvi^e de toutes

(p. 425).

-^

comme

sociales

sciences natu-

les

relles.

Les sciences sociales ne sont pas

sciences naturelles, elles le sont encore

physiques. Et cela de deux laons.

Celle-ci

comme

la ibis

aux sciences mta-

Nous avons

que leur partie dynamique suppose

l'homme

seulement aux

lies

condition et

dj

mtaphysique de

la

comme

prparation.

son tour suppose la mtaphysique du

inorganique

dit

monde

car avant d'tre corps anim, l'homme est un

corps brut. Voil une premire relation. D'autre part, les

sciences mtaphysiques sont lies aux sciences

naturelles

Les sciences mtaphysiques tiennent aux sciences math-

matiques,

par la thorie, soit des CDuibinaisons, soit des

et

probabilits, et par l'impossibilit d'avoir, sans

ces

mmes

l'tude de

ides justes, tendues, approfon-

sciences, des

grandeur,

dies, sur la quantit, la

lois gnrales et ncessaires, enfin

le

mouvement, sur

sur

ses

nature des lois

la

mcaniques ou physiques de l'univers. Combien l'observation des

murs

des animaux, de leur intelligence, de leur

industrie, de leurs passions, n'est-elle pas encore

sciences mtaphysiques

424).

(p.

Les sciences mta-

physiques sont lies aux sciences naturelles,

tour

le sont

aux sciences

sociales; de l

aux

utile

celles-ci

leur

un rapport indirect

entre la mtaphysique et la philosophie sociale.

En somme,

si

Condorcet avait rsum ses ides sur

liaisons et la classification des sciences,

le

schma suivant

il

l'aurait fait

Mathmatiques
Astronomie
T--,

Physique
Chimie
Biologie

>

'

at^.

Meta])hvsique
du
i
t

monde

./

Mtaphysique de l'homme

Sciences sociales.

les

dans

LA PHILOSOPHIE DE l'mISTOIRE CHEZ CONDORCl

Ce sdliema

nous

pas

rptons, n'est

le

mais on

l'abstrait sans ])eine

ficalion

prpare

Nous connaissons
progrs

Que

ajoutons

nous avons

])le\ii croissante, et

Elle

le

ce

prseijl

mthode

(,)ue

cette classi-

peut

n(^

en

suppiimer,

et

principe de

la

com-

la iliorie positiviste.

et quelles sont ses relations

sera sa

Condorcet,

de ses crits.

douter. Supiu'imons la colonne de droite

ce n'est pas dc'couvrir

cliez

d'Auguste Comte, on

celle

103

qu'est

science .du

la

avec les autres sciences.

successivement

sera

mt,'q)liv-

sique, historique et dductive.

Elle est tout

Aucune

d'abord mtapliysique ou psvchologiciae.

observation

premires tapes de l'espce dans

Nous sommes

nous

ne

directe

la

instruii

voie de

les

civilisation.

\i\

rduits ])our cette priode

sur

conjecturer le

progrs par des raisonnements sur les facults de l'homme,

telles

que

la

psychologie

les

fait

connatre.

Les observa-

tions thoriques sur le dveloppemeiit de nos facults intellectuelles et morales

sont le seul guide de ce travail, par

lequel nous devons conduire

l'honime jusqu'

au moment o apparaissent

se trouve

ments historiques

l'tat

il

premiers docu-

les

significatifs, c'est--dire jusqu' l'inven-

tion de l'criture alphabtique.

partir de ce

moment

la

mthode devieiu

Elle consiste glaner dans l'histoire de tous

les faits qui ont rellement
nit, les

la voie

du

le

qui aurait

l'histoire

march

peuples

succession

1(mu'

h\potheii(iue

sans

les

patrimoine de l'huma-

juxtaposer dans l'ordre de

faon constituer

unique

accru

historique.

d'un

arrt, ni recul

d(^

jx'upie

dans

})rogrs.

Enfin lorsque, par la mthode historique, on a conduit

les socits l'tat
les

plus avances,

o
il

elles se trouvent

dans

faut prolonger,

par

srie dans l'avenir et tracer le tableau

les civilisations

la

dduction,

la

de nos esprances,

des progrs qui sont rservs aux gnrations futures, et

164
que

M.

DEFOURNY

constance des lois de la nature semble leur assurer

la

(pp. ()-?, 11 et 2G).

La

du progrs comporte naturellement trois

prhistoire ou l'application de la mthode mta-

science

parties

physique
l'esprit

la
;

le

tableau strictement historique des progrs de

enfin les perspectives d'avenir

que l'on dduit de

ce tableau.

La prhistoire

poques

se divise en trois

formation

la

des peuplades, la constitution des peuples pasteurs et la

naissance des peuples agriculteurs.

La

passion sexuelle a naturellement runi l'homme et la

femme. Le long espace de temps pendant lequel l'enfant

a besoin de soins, a resserr cette union en

la

prolongeant.

La naissance de nouveaux enfants arrivs dans cet intervalle la rend perptuelle. La famille se gontle de gnration
en gnration et les peuplades se
elles

sont

forment. Plus rarement

de la coalition

issues

de

plusieurs

familles

(pp. 11, 200-201).

La. ncessit

de repousser

teurs, celle de se dfendre

animaux leroces ou destruc-

les

contre les tribus voisines qui

mme

voudraient chercher leur sul)sistance sur un

toire, renforcrent

mme
la

cohsion entre les membres d'une

peuplade. Le l)esoin d'un chef pour

pche ou

profit

la

mme

terri-

chasse, pour

la

pour ramasser avec plus d'ordre

une rcolte spontane

de

et

besoin d'un arbitre poiu*

le

mettre un terme aux incessants conllits qui surgissaient au

sein de ces hordes primitives

tels

furent les

motifs

des

premires institutions politiques.

Les peiq)lades se donnrent des chefs chargs de prsider

la
dfense de la, connnuiiaut contre les ennemis du

dehors, d'assurer

le

rgne de

la justice

et

d'organiser

le

du groupement (pp. 220-223).

Ces premires agrgations humaines taient phytophages,

travail a rintrieui-

ichtyophages ou zoophages suivani

le

lieu qu'elles habi-

LA PHILOSOPHIE DE l'hISTOIRE CHEZ CONDORCET

taient.

Aucun

<lc

modes de subsistance

ces

ik;

de croire que

Les peuples

la vie

Carnivore

i)i'imilirs

l'ut

y a lieu
gnraleineni dominante.
Il

sont normalement chasseurs.

L'ide de conserver les animaux pris

craindre d'tre rduite

chasse dut se

la

du supertlu

prsenter aisment, lorsque la i'amille avait

qu'elle pouvait

(railleurs

l'ut

jamais compltement exclusif des deux autres.

105

et

disette par le

la

mauvais succs d'une autre chasse ou par l'inLemprie des

saisons. Aprs avoir gard les animaux comme simple
provision,
otfrir

par

observa qu'ils pouvaient

l'on
la

nndtiplier, et

se

une ressource plus durable. Leur

laii

en prsen-

une nouvelle. Les produits d'un trou|)eau (jui d'abord

n'taient qu'un supplment ceux de la chasse, deviiu^ent

tait

un moyen de subsistance plus assur, plus abondant et

moins pnible. La chasse, la ])clie, la collection des fruits
ne furent plus

appoint

(|u'un

vie pastorale (p.

la

1()).

Les peuples pasteurs ont du remarquer que certaines

plantes otfraient aux iroupeaux une subsistance meilleure

ou plus abondante

on a senti

l'utilit

de favoriser leur

de les sparer des autres

reproduction,

doimaient qu'une noui'riture failde, malsaine,

reuse

et

Ton

mme, dans

est

les

spontanment

parvenu

en

trouver

les

mme

par

produits des troupeaux a

le
la,

sol

ne

dange-

movens. De

pays o des plantes, des graines,

offerts

qui

})lanles

contribuaient

ch^s fruits

avec

les

nourriture de l'homme, on a

d observer comment ces vgtaux

se multipliaient

on a

cherch assurer leur abondante prolitication, extirper

les plantes inutiles qui

gnaient leur croissance,

les

mettre

animaux sauvages, des troupeaux et mme de

rapacit des autres hommes. C'est la premire bauche

l'abri des
la

de la culture. Lorsqu'enfn on eut remar(|u que

le

terrain

employ en culture nourrissait beaucoup plus d'hounnes

(jue

mis en pturages, lorsque cette culture fut rendue

moins pnible grce l'emploi des animaux et au perfectionnement des instruments aratoires, la vie agricole devint
s'il

la

tait

source d'une subsistance plus abondante, l'occupation

16G

DEFOURNY

M;

premire des peuples

et

genre Immain atteignit sa

le

troisime poque.
Telle est la prhistoire de Condorcet. Elle prte le flanc

de nombreuses objections. Notamment, croire que tous

les peuples ont ! pasteurs

<

une certaine poque de leur

existence, c'est supposer que tous les sols sont susceptibles

d'tre transforms en

animales

espces

pturages

capables

y a partout des

qu'il

et

observation en ce qui concerne le stade

Admettre que tontes

n'est-ce pas croire

que toutes ont habit un

le

r.

peuplades ont pass par ce stade,

les

de vie qui convient

agriculture

que chaque groupe l'origine

vrit, c'est

Mme

domestiques.

d'tre

mieux

se cre le

La

genre

ses dispositions

fois

la

sol fertile

naturelles et aux proprits de son milieu physique.

Ce schme de dveloppement dans

la pi'histoire est

pure-

ment logique. On trace une clielle des modes de vie la

base on met les plus simples et les plus fociles, au sommet
:

les

()lus

compliqus.

Il

est

naturel de supposer que les

peuples ont volu du simple au compliqu, et de croire

que ce schme

une relle valeur historique. Mais tout

mieux

cela est imagin. Il vaut

pratiqu ds

dl)ut tous les

le

avec leur habitat

modes de

vie

des sicles

se

l'un a

une autre, mais

il

et

les

cation

la

genres de vie compatibles

de leur caractre. Ces

qualits

sont dvelopps paralllement au cours

domin une certaine poque,

appliquer aussi

les

L'animisme, dit-on lial)iluellement,

plus simple de l'aclivit des tres

nits spares de la maiire est dj ])lus

d'un I)ieu unique agissant par des

complexe encore. Donc

misme, onl passe dans
deveinis

h^s
la

enliii inonotlieistes.

suite
I)(^

une valeur

l'ide

est

[)lus

ont dbut par l'aniet

sont

Condorcet a eu cette

aiiribuer

historiipie.

de divi-

complique; celle

au polythisme

l'ail,

la vie

est l'expli-

lois iunnual)les

peui)les

conception. iMicore une fois c'est

tout logi(|ue

l'autre

n'v a pas de lois sous ce ra])port.

Ces observai ions, on pourrait

spiridiclle.

croire que les peuples ont

De

ce

un schme

(pie

Yidc se

LA PHILOSOPHIE DK l'histoire chez co.ndorcet

dveloppe en
le re/>n\\ le

pur. Si ou

du simple nu compos, on

all.-iiii

mme

v()ul;iil

1(>

on

jamais

pourrait
rire

di'i

le

l(\s

Tunivers,

('lal)ore

posiiivisiue

dpasser. Dans
la

le

car

louche, voit

il

des (pialils sensibles sans

ides

les

que

soutenir

plus siuq)le de l'esprit est celui ou

ciilcnd.

<'i

ces sclimes loi>iques opposer

d'.-iiileurs

premicM- lal de riiuiuaniie a

l'tal

que

conclui,

processus. C'est de r.-indiropoinorphisme

schmes logiques,

d'autres

167

pour expliquer Tordivdc

la suile,

succession rgulire

(\e>^

iniiis

des iours

ei

le

retour priodique des saisons, on imaginerait un tre suprieur a la nalurc! et producicur de cet ordre. L'ide d'ordre

une

fois labore,

ordre et on

on rcmariiucraii
de

les expliquerai!

la

des

derogalions

m(''me nrou

cet

Tordre

(jue

lui-mme. Le nomhiv des tres sujK'rieui's se multi[)lierait

mesure que le catalogue des excei)lioMs ce (pie Ton
croirail tre

le

cours

naiurel

Ce sclime procde aussi du

simi)le

cependant exactemont l'oppose

et n'a railleurs
11

des (dioses s'augmenterait.

d(^ la

au complexe

il

est

classification habituelle

pas plus de valeur historique.

que tous

est possible aussi

les

systmes inlellectuels

aient coexist chez les peuples primilils

ment de

ces peuples,

avec

le

rapproche-

eu contact des ides. L'volution

rsultat de cette lutte. Elle se com-

il

intellectuelle serait le

prendrait ainsi bien

plus aisment

la prsence d'lments disparates

et

rendrait compte de

au sein d'une

mme

civi-

lisation intellectuelle.

Pour trancher enUvMous

ristes,

il

des

fiuulrait

lails.

modes d'evolulion aprioMalheureusement h^s faits nous

ces

manquent. Nous demeurons donc scopliques

toute

[)rehistoire

indices,

qui,

reconsliiuo

s'apimvaiit

;iv(>c

un(3

sui'

l'gard de

queNpies maigres

prcision

rigoureuse

les

premiers ges de l'humanih'. Nous voyons trop de systmes

possibles de ])rehisioire, cnin* lesquels chacun vlniisira
toujours d'aprs

les

exigences d'une philosophie prconue.

Condorcet en fait l'aveu: -Les faits nous montrent l'homme

dans l'tat de civilisation o nous l'avons conduit par le

168

DEFOURNY

M.

dveloppement

hijpollitiqi de ses

facults

mais aucune

observation immdiate ne nous claire sur la route qu'il a

rellement suivie pour y parvenir.
plus vnhirelle s(uis lre la vraie

Suivant Condorcet,

la

(p.

200).

avec l'invention

prhistoire finit

de l'criture alphabtique.

peut sembler la

Celle-ci

partir

moment,

de ce

tableau des progrs de l'esprit peut s'appuver sur les

La mtliode mtaphysique

lait

le

faits.

place la mthode histo-

rique.

Les progrs de cette poque se rpartissent en six priodes

doiii les limites sont dtermines par quelque fiit capital.

Grce

l'instrument

btique, la

commode

science acclra ses progrs. Mais

recherches furent d'abord dsignes sous

sophie.

de celle-ci devint

L'o1)jet

dpartements de
distincte.
elles

essor
(lu

l'esprit se

si

toutes les

nom

le

que divers

tendu,

dtachrent d'elle

de philo-

comme

espce

Les sciences se divisrent. Cultives sparment,

avancrent
i'ut

l'criture alpha-

qu'tait

pas rapides jusqu'au

arrt par

q^euple romain

la

moment o

leur

civilisation essentiellement militaire

cet arrt se

transforma en dcadence

du christianisme. Elles furent restaures en

Occidem, grce au contact avec les Arabes vers l'poque
des croisades. L'invention de l'imprimerie survenue peu

l'apparition

aprs acclre leur marche et les garantit dsormais contre

toute rtrogradation. Toutefois les plus grands progrs des

lumires datent de ht priode d'mancipation ottverte par

joug de

la

Rforme

la

ihcologie, les sciences qui s'taient entretenues au

la

philosophie secoue ce monicni

le

moyen

aux recherches

ge par l'tude des

livres grecs, se vouent

indpendantes

fondent sur l'observation directe de

nature.
les

Le

et se

la

rprime d'autorit est l)attu en brche dans tous

domaines

de

l le

rapide panouissement de

tion intellectuelle depuis Descartes jusqu'

la

la civilisa-

Rpublique

LA PHILOSOPHIE DE l'hISTOIRE CHEZ CONDORCET

fr.'inaise. Celle-ci

septime de

la

Donc

ouvre

la (lixiinc

priode de riiumanit,

l'histoire.

division dos sciences

la

169

chez les (Irecs, leur dca-

dence au inoveu ge, leur r(^stauraliou au iiioiueut des

croisades, la dcouverte de rimpriuierie i)ar (iuieiiheri)destruction du rgime d'auioriic par la

la

blissement de

la

Rpublique franaise,

Rforme,

tels

l'ta-

sont les

fiils

qui limitent en arrire les poques de hi priode hisioriijue

des dveloppements de resi)rit.

Cette histoire vol d'oiseau est

mais

la

philosophie que Condorcet

curiosit. A'oici

en

est

une inrenliun des

foiirhcries ef de tnensonges, elle esl

rie

dgage pique

principales thses qu'il veut

les

M religion

I-

peu intressante,

Ibrt

le

la

tablir.

pi'h'es. Si/nlhse

plus givnul ubsfacle

au progrs.
Quelques citations

a l'appui de cette ide (pii esi

mesquinerie trange,
XVII
les

i*^^

mais

qiu

ne seront pas dei.laces.

sicle,

mouvements de son corps d'aprs

suivant une inlention. Ds lors,

(|ue les

tre

phnomnes

d(^ la

bien

relite

il

d'une

l'esprit

du

L'homme excute

sa volont, les dirige

port supposer

('t

nature qui avaient sur son bien-

une inlluence plus direcie,

lui

(pii

paraissaient

se

renouveler spontanment et sans ordi-e rgulier, taient

produits par des tres dous de volont', avant l'intention
de leur nuire ou de les favoriser. /homme tit ces tres
1

son image, car a quel

ressembler
tre

Ces tres pouvaient donc

sonsib'es

soumission.

autre objet aurait-il

plus

sions, exr'ivaiil a cause de cela

la

h>s

faire

s'irriter et s'a^jaiser,

aux dons, aux [irires, aux marques de

Parmi les hoimnes, ({ueli|U'\s-uns dous d'une

imaginai ion plus viv(M't

sur

pu

croyanc" des autres,

proiiq)i('

mme
-

,-i

raliser les illu-

un plus grand empire

s'(^lbrcrent

de

pntrer

l'intention des dieux, et de connatre quelles actions, quels

prsents avai(Mit le mieux russi les apaiser, s'attirer

leurs bienfaits

quelle manire de s'adressera eux amenait

170

M.

DEFOURNY

plus proinptement la gurison

uiKi chasse

d'une

m;iL'uli(3,

srement

plus lioureuso, conduisait plus

Leur imagination s'exalta jusqu'

victoire.

conjectures sur l'avenir

pi'oduisait

raliser

jusqu' prendre pour

l'etet

la
les

d'une

volont trangre, d'un agent surnaturel, la force que ces

conjectures devaient uniquement l'enthousiasme. Ils furent
les

premiers prtres,

les

dupes des erreurs inventes par eux-mmes, mais

et

peut-tre, qui aient

seuls

les

ne

ils

pas longtemps. La sui)riorit de leurs prtendues

le furent

lumires,

confiance

la

inspiraient,

qu'ils

respect, leur

donna sur

et tiatteuse; la

reconnaissance pava

au hasard. L'orgueil,

les

leur

attira

le

opinions une inliuence utile

les

succs qu'ils devaient

l'ambition leur apprirent

l'avidit-,

bientt inventer des choses extraordinaires pour ajouter

celles que leur imagination avait

des vnements quand

le sort

ralises,

supposer

ne leur en pi'sentait pas

frapper par des prestiges, par des convulsions ou des tours

de force, par des

imaginations qu'ils ne

cris bizarres, les

dominaient pas encore leur gr

255-257).

(pp.

Leurs

connaissances relles, l'austrit a])parente de leur vie, un

mpris hypocrite pour ce qui

hommes

est

des dsirs des

l'objet

vulgaires, donnrent de l'autorit leurs prestiges,

tandis (jue ces

mmes

prestiges consacraient,

aux yeux du

peuple, et ces faibles connaissances et ces hypocrites vertus.

Ils suivirent

avec une ardeur presque gale deux objets

bien diffrents

l'un, d'acqurir ])our

velles connaissances; l'autre

tromper

le

d'employer

(|u''aii

celles qu'ils avaient

peuple, dominer les esprits

progrs des sciences n'taient

daire,

eux-mmes de nou^-

(p. ;>1).

Les

pour eux qu'un but secon-

moyen de perptuer ou d'tendre

leur pouvoir.

que pour rpandre des erreurs;

rarement trouve "
il ne faut pas s'tonner (ju'ils faieni si
n'einii pas d'clairer, mais de
(p. 32). - Comme leur l)ut
Ils

ne

chei'cii.-iieni

dominer,
])eu[)l(3

la

vrit

non seulement

toutes

leurs

ils

ne

conimuniiiuaieni

connaissances, mais

par des erreurs celles

(pi'ils

ils

au

pas

corrompaient

voulaient bien lui rvler

ils

LA riIILOSOPHIE DE l'hISTOIRE CHEZ CONDORCET

non ce

lui enseignaient,

leur tait utile.

eux

Ils

ments dans
conservani

eurent donc deux doctrines, l'une pour

peuple. Uicii

1^

de cette

l'tablissement

mais ce qui

qu'ils croyaient vrai,

pour

seuls, l'autre

171

d(MiIilo

favorisa

]\e

que

docti'iue

les

[)lus

change-

langues. Les liommos double dociriiie, en

les

eux l'ancienne langue, ou celle d'un autre

[loiir

peuple, s'assurrent ainsi l'avantage de possder un langage

entendu par ouk seuls

;33).

(p.

Des lionnnes dont

de tromper durent se dgoter bientt de

l'intrt tait

recherche de

Teu

la vrit.

peu

ils

oul)Iirent

eux-mmes

une partie des vrits caches sous leurs allgories

gardrent, de leur ancienne science, que ce qui

ils

rigoureusenuMil ncessaire
leurs disciples

Que

la religion ainsi

(p.

la

ne

tait

confiance

par tre eux-mmes

et ils finireni

de leurs propres fables

conserver

[)our

la

d(3

dupe

la

o:.

conue

r(Mniemie de tous

soii

les

progrs, cela ne peui faire de doute })our personne. Malheur

donc au peuple

(pii

se

laisse

lorsque la religion devient

la

dominer par

mme

vie

elle

d'une

Aussi

nalion,

lorsqu'elle est la siructure sur laquelle repose tout le

rc.'ste,

doit-on s'attendre une irrmdial)le dcadence. Cet tat

survient avec l'apparition du christ ianisnr\ Jusfju'alors la
religion avait t un instrument aux mains de la poliiirpie;

renverse au

la situation se

moyen ge

un instrument aux mains de

poque de tnbres

et

christianisuK^

signal

sciences et

fut

de

le

la

et

religion. Aussi est-ce

la

[)hilosoplii<' -

temps malheureux furent dignr^s d'uu systme

fondment corrupteiu^ - (p. iu ).
ces

Voil ce que Condorcet

et

l'induencci

parmi

les forces

pi'uples et

perie

des

dans tous

d'ainies

a ir(^uv('> ]K>ur

que
temps

l'on

les

(pli

rsiste

et

si

pro-

expliquer l'origine

religieuses, les

sociales

permanem.e

milliers

forces

une

Le triomphe du
l'emien^ dcadence et des
u Les murs de
(p. (>()).

de corruption.
d(>

socit devieiU

la

seules

peul-ire

fetrouve chez tous les

La religion
r('preuve

est

de

une ii-omplusieurs

de centaines de millions d'hommes.

172

M.

Htons-nous
point par

de

que Condorcet

dire

philosophie

la

DEFOURNY

haineuse

gar en ce

du x\uf

Saint-Simon ni Auguste Comte n'accepteront ses ides

lui

Ni

sicle.

reprocheront vivement son inintelligence des

ils

faits reli-

iiieux.

II.

Les

monarchiques ou aristocratiques

institutions

jouent dans V ordre potitique

te

mme

odieux que

rate

ta

religion dans t\)rdre inteltectuel. Ettes 0)d t des entraces

srieuses
"

aux dveloppemeids de

rhunuoiit.

L'hrdit des chefs est la source premire de l'escla-

vage sous lequel l'universalil du genre humain a presque

toujours gmi depuis

(p.

249). Condorcet parle rarement

des rois sans les appeler des despotes, des tyrans ou des

bandits

il

ynangeu7^s

qu'Homre leur donnait l'pithte de

d'hommes (p. 2(3."^j. Selon lui, c'est la rvo-

rappelle

r>

lution par laquelle la Grce chassa ses rois

humain

doit ses lumires

et

que

devra sa libert

r>

le

genre

(p.

264).

Grce que se sont accomplis dans l'antiquit

C'est en

plus grands progrs dans les sciences, les arts et les

les

murs,

chez les Grecs que l'on rencontre les institutions

et c'est

les plus

dmocratiques.

asservis,

Les Grecs n'avaient jamais t

quoique passagrement opprims par des tyrans

ou par des vainqueurs. Des distinctions de naissance n'y

mes

avaient dgrad les

Ils taient rvolts

ni par l'orgueil, ni par la bassesse.

par la seule ide d'une nation grecque

domine par un autre peuple ou soumise des tyrans.

L'aristocratie n'y tait soutferte que sous la forme de la
libert

'

(pp. 273-274). Atissi allons-noits voir

s'exercer sur

l'homme

et

leur gnie

et sur l'univers, acclrer les

des sciences, perfectionner les arts, crer

agrandir

amliorer l'espce humaine

-^

la

progrs

philosophie,

(p. 2S'^).

C'est

donc l'nergie que donne l'amour de l'indpendance, c'est

la supriorit de la [olitique gnreuse d'un peuple
vraiment

libre

sur

la

politique

personnelle

d'un

snat

LA PIIILOSOniIE DE

CHEZ CONDORCET

I>'lIISTOIRE

173

aristocratique, (|ue la (Trco <lut ses triomphes, et que ncus

devons nos luniiros

On

'.{2()).

(p.

pourrait croire que cette clnionsiration contredit la

prcdente. Car enfin la vie religieuse lut intense dans les

rpubliques grcctjucs

et

et

elle

d pnraljser tous

les

En Grce, les
nombre des sacrifices,

progrs. Condorcet carte ainsi l'objection.

occups d'augmenter le

])rlres taient

pompe des crmonies de

\aleur des offrandes par la

la

culte,

beaut du temple,

la,

la

magnificence de ses orne-

renomme de

ments, par l'clat des miracles, par la

de leurs prdications. Mais

vrit

d'instruire

morale, encore

moins d'en fabriquer une au gr de leurs intrts

Au

surplus,

ils

erreurs auxquelles les autres

L comme

?'.

(p. '276).

^^

taient disperss dans la socit, et n'y

formaient pas une chissc distincte, habile

donnes

la

ne se mlaient ni

ils

peuples, ni de prcher la

les

leur

profiter des

demeuraient aban-

classes

ailleurs sans doute,

- ils

taient des

charlatans dangereux, des instruments politiques quelquefois funestes,

sur presque loui

l'ont

Ainsi donc c'est parce que

sacerdotale

comme

mais non des tyrans abrutisseurs,

le

du globe

reste

(p.

ils

^79).

(Vrce a chapp la tyrannie

la

et la tyrainiic politique qu'elle a

prsent une

civilisation si prospre.

HT.

Tn/(s

,sri('iic(\s,

(/('S

1rs-

(les

prnirt'H

(iris

un

th'

(h's

juindllement nn.r jvoi/j's de

s'dijif iei

de

resj//-/l,
-

On

dorme

la liherl

an sens

le

}i}<rHrs

se

f(j/ili/

cl

de

qifil

son!

s\ifjiss;r.

effectues

ht liherl.

phis leniln dn mol

Il

liberl

libo'l fK)Vdi([ne, liherl cirile.

trouve, dans

Vgnlil, cette

l'intrt

On

de

riiHnianit

Grecs, cette hauteur d'me qui

les

fiertti

de riiomme que

h\

crainte ou

ne force point se courber devant un autre

venu

homme.

montrer avec cette sage

indulgence, cette dlicatesse (;laire, ce' mlange de sensivoit, cette

bilit et

poque,

la

se

de force, cette puret de princij)es, cette fermet

paisible, cette fidlit

la

justice et la raison, qu'elle ne

74

M.

peut devoir qu'

(pp.

cela

la

DEFOURNY

runion des lumires

et

de la

libert

3J9 et 320). Libert, galit, sciences, vertus tout

marche de pair dans la civilisation grecque. Pour se
:

convaincre que telle est bien l'ide de Condorcet,

de

rsum du tableau historique qu'il place au dbut

neuvime poque, laquelle s'tend depuis la Rforme

lire le

de la

jusqu' la Rpu1)lique franaise.

humaine

se

"

former lentement par

la civilisation

la superstition

rompre (naissance des

et

il suffit

Nous avons vu

la raison

progrs naturels de

les

s'emparer d'elle pour

cor-

la

religions), et le despotisme dgrader

engourdir les esprits sous

le

poids de la crainte et du

malheur (rgime des chefs hrditaires).

T'n seul petiple chappe cette double influence

(la

De cette terre hetirettse o la libert vient d allumer

pambeau du gnie, l'esprit humain, affranchi des liens

Grce).
le

de son enfance, s'avance vers la vrit d'un pas ferme.

Mais

la

conqute ramne

l)ientt la

tyrannie (civilisation

romaine), que suit la superstition, sa compagne tidle, et

l'humanit tout entire est replonge dans des tnbres qui

semblent devoii' irc ternelles (moyen ge). Cependant,

jour renat peu peu

l'entrevoient,

lentement,

fixent

enfin

yeux, longtemps condamns a

les

l'obscurit,

le

se

referment,

lumire,

la

remontrer sur ce globe, d'o

le

gnie

le

et

accoutument

s'y

fanatisme et

la

ose

se

barbarie

l'avaient exil.

Dj nous arons ru
relcher quelques-unes

la

raison soulever ses chanes, en.

et

acqurant

sajn^ cesse des forces

nouvelles, prparer, acclrer VinstanI de sa liherj (R<Miais-

sance et Rforme).
Il

nous reste

Rvolution) o
traner encore
libre enfin

jjarcourir

elle aclie\a

les

l'poque

de les rompre

restes, elle s'en dlivre

dans sa marche,

que par ces obstacles dont

elle
le

Descartes

(de

la

o, force d'en

peu peu

o,

ne peut plus tre arrte

renouvellement

est invitable

nouveau progrs, parce (pi'ils ont pour cause

ncessaire un rapport iabli par la nature entre nos moyens
chaque

LA PHILOSOPHIE DE
pour dcouvrir
nos efforis

vi'il, o1

l;i

i})p.

l.j ei

de lous

les prog'rcs.

dans

l'aison, ni

la

elle

son

tle

les arts, les

livre

de

dence

'

(}).

aristocratiques,

murs de

voila la condition

de perfeci ionnemont

connneni

<

la libert,

l'adoucissement,

connneni, les progrs de la vertu

comme ceux

luniires,

toujours suivi ou amionc la dca-

49).
est

science, la

la

0})posc

annonce d'ailleurs au

n(us

contribu
;

qu'elle

175

L'ignorance eiilraine aprs

accompagn ceux des

Toute Y Esquisse
libert,

lihei'i,

va nionlrer

ont

corruption en ont

la

La

les ai'is.

ranilioralion des nneurs

ont toujours

liherri', [)oiiil

(pi'il

luniires

rsislanco

1m

Condorcel

riii)iiioi'alii(''.

d(''ltui

[[('>

Sans

dans

CONDORCET

l'hISTOIPvE CHEZ

la

dans

ce

ton

venu d'une

religion,

part

dmocratie,

la

les

l'ignorance,

les

la

institutions

mauvaises

l'autre.

L'galit et la libert, et partant la dmocratie qui est la

mise en uvre de ces deux ides,

les progrs.

Nous

telle est la

source de tous

ne nous atiarderons pas critiquer les

conclusions de cette philosophie de l'histoire. Mais nous

lerons remarquer qu'(dles sont
littrature sociale

du

prformes

xviii" sicle.

T'ne

par toute

la

courte revue de

cette littrature en convaincra aisment.

(A suirrc.)

Maurice Defourny.

Mlanges

Documents.

propos d'une critique sur l'opinion de Suarez

de effectu formali quantitatis

permis de signaler un desideratnni dans

IN'ous serait-il
si

et

le

trait,

reniarqnable d'aillenrs, que M. Nys publiait dernirement sur les

questions de cosmologie

Les eiitiques formules l'encontre des

ides de Suarez sur TeHet

craindre que

le

dans

la

la

nous feraient

(iiiantit,

distingu [)rofesseur ne se soit mpris sur leur vrai

sens, ou, du uioins, sur

Un premier

formel de

tort

porte des arguments

la

de Suarez, d'aprs M.

substance mme,

les

(jui

appuient.

serait d'avoir clierch

i\'ys,

laison ontologi(jue de la distinction des

la

parties substantielles intgrantes.

((

De deux hypothses

tative prcde la
elle la prcde,

l'une, crit-il.

au moins l()gi(piement,

une puissance pure, et

patibles avec sa nature. En
la

fcu-nie,

bien

composition enti-

la

composition substantielle, ou bien

d'tre

|)ar

Ou

matire premire cesse

la

se revt de plusieurs actualits

clfct,

elle serait

prdispose

de

parties intgrantes ne peuvent

n'a point

de parties,

et la

la

matire

et

pi(t\('nir (pie

(lar,

forme,

de

et

autant de per-

de lui-mme,
(pii est

forme

la

le

alors les

substrat nuUriel

un principe de dtermina-

Inutile

de s'imaginer que les

composition atTectent sinuiltanment

d'un accident surajout,

tion et (runite, ne saurait lui en coMtMnnii(|iier.

une troisime hypothse

rception

la

son tre potentiel. La composition

|)oint

entitative suit-elle l'union

c'esl--dire de la (piunlih'.

incom-

antrieurement son actuation

directe de l'tendue et naturellement impntrable

compoite

Si

des parties intgrantes relies entre elles

elle aurait

suivant un oidre interne

fections (pie ne

elle la suit.

la ralisati(Mi

dt

(1(>

de forger

u\ sortes de
l'tre.

Aucun

rujxE

A pRoj^os

dos

('lmciils cousliliilirs

esl iiii|)ossil)h'

et

mme

(rii;ie

de

r.iil

nous semhle-l-il.

mme,

celte

rapport

|)ari'ait

la s|)(''ci(ication

y a acluation dOrdi'

il

inleine,

il

linctum.

(piia ejiisdeni

nabile ad aliud.

ad se ipsum non

mation substantielle,

ralise-

le

mieux

e\i)rKpi.''es.

dil-il,

ordonne

ait

ordonnatrice

s'accrotra ans

doctrine

dette

Ad hoc

utiiimque dis-

ordo,

cl

ulrumipu' ordi-

suhslau'e pai' linlor-

la

(pu- fangliepu'

id(''es

Tonte l'orme substantielle

matire

d'neri^ies

plus

la

l'orme

speili(|ues,

plus

et,

formarum sumiiur

diversas forma

eoni^ruentem
ailleuis
((

ad

ail

((

modum

clircrsaiii

est

niatiis.

))

(/*////>'.,

la

I.

I, c.

D).

de

son\ent
fornu'

pis.'iile

sil

corpoiclle,

dans

l(!s

et

in eo

s|)eci(icnm

cujus

Il

(''crira

iialiiram

harmoni(pie de

matire

saint

partit s

laite

la

rintt;iit(''

Tho;nas

nous

per ani.nam...

Sic

animam

cette

phy-

rappelle

siib^lanliel,

aussi Iden (pie dans

oinnes ejus partes

est aclus, oportet

une

|)ar

(lomme pour mieu\ iiu'uhpu'r

est et loluin cor|)us et

substantiale

secundum

dans celte constnuMion de rdilice

([ue,

est

Ostensum

aclus

substance

la

Peut-on exprimer

distinction oatologiipie dt^s h'Mncnts doiit est

sique

oporlel esse

ad operalinnem ipsius.
liunt

le

secundum

V.{

la

K\ diver-

rbus...

coiiijtosilioitcnt

coiis'rucli(Ui

l'orme substantielle;'...

la

et

in

causa c(U'um (piae

contparaison plus \i\ante

j)ar

odinis

pinliiim

specieni l'ormae

Foima

ratio

dans

dvidoppe

chapitre Xt^VIl du troisinu* livre contre les (ientils

sitate

ali(pia

ul

et

admirablenu'nt

est

de l'ordre interne ralis dans

peileetioa

la

.i

la

elle-mme

riche

est

produire. Or,

I).

dans

d'un comj)os. njus

Docteur nous

en

eus,

assurment Tune des

c'est

Inlriiif.

a!>s(pie dislinctione

sil

est

[Ihid., (piaest. 7, art.

(r, (|ue Tordr.' inlcMue soit

matire,

Ordo

((

ordinem, oportet (pud utrum pu;

lia!)eant

Mais, par cela

ordi-e inlei ne pr(''su|)pose

(lel

TnoM., cpiaesl. de Pot. 10..").

(S.

la

aussi dislinclion oido-

logi(|uemenl cette distinclion eiililali\e.

est.

un principe

oi-ilrc

;///

de Topi-ralion

loj;iqne des lments ainsi ord(Uim''s.

non

"lH)-"!'

||).

ans-^i

sp(''cili(''e.

matire ralise en elle-mme

avec

Cv.

Tinlormation snlistanlielle,

l'ai-

pleinement

(Taclion

et

ne

(((inposilioii (lillereiile

acliialioii.

il

pour

iiiiioii,

leiii-

matire (le\ient une sn!)slanee complte, donc

complet daclion,

poleiiliel,

loiil

lioisime hypothse (pie Suare/ a soutenue,

(l'rsl [)onrl:iiilcelle
1)011 (Iroil,

le

p.ii-

deux mules de

siiiij)k', (|iie

sont jamais Teirel fonnel

essence im

pai'

ir(''l;iiil

([if lis le (le\ ieiiiieiil

raison bien

la

SUR r>'oriNio\ de suarez 177

riuTi<;>ME

ii^ilur,

le

la

tout.

habereesse
cum omnis

(|uae est acius totius

corporis et

omnium pailinm

ejus parte.

(Quaesl. de spirilu sc/xirali), art. 4). Ds lors, laudra-l-il

s'tonner

si

esse in lolo corpore et in (|ualibet

un acte uni([ue intoiinateur adapte, en

les inl'ormanl,

178

LANUSSE

E.

chacune de ces parties aux exigences essentielles de ce tout substantiel dont elles sont les lments ?... Ds lors aussi, s'agit-il
d\in corps vivant, l'acte informateur dferniinera une dillrencialion
des

i)arties

tincts

inlgranles

(|ui les

transforme en autant d'organes dis-

de cette substance unique.

concours harmonicpie de

le

I*ar

ces puissances multiples, celle substance arrivera au compli'ment

de perfection

(|ui lui

comieul.

parties intgrantes crotra axcc

VA parlant aussi, Plilrognil des

richesse dynami(pie du principe

la

Ad cujus e\identiam consideranduui (piod, cum

niateria sil propter formam, talem oportet esse niateriam ut conipetit forniae... Anima \ero, cunv sil forma allioris et majoris vir-

informateur,

tutis,

esse principium diversarum operalionum ad (juaium

|)otest

executionem requiruntur

dissimiles partes

corporis

Et

ideo

omnis anima requirit diversilalem organorum in parlions corporis

et tanto majorem diversilalem quanlo anima fuerit
cujus est actus
;

perfectior.

Dans

8 de

l'article

la

question unicfue de Vme,

mmes

appli(pie excellemment ces

du compos humain

thories aux |)arties intgrantes

Notre me,

le

moindre d'entre

immatiiels, cherche dans les sensations

son uvre d'idalisation

ds lors,

matire, y raliser dj la

Docteur

saint

le

matire prochaine de
faut,

lui

il

en informant

la

harmonique des organes

nniltiplicit

sonsitifs. D'ailleurs, d'aprs le principe

la

principes

les

pos plus haut,

(pu* FliU'-

rognil des j)arties intgrantes substantielles crot en proj)orlion

de

la

richesse

dynamique du principe

inforn)ateur,

l'excellence de l'htrognit de ces parties dans le

conclut

il

compos liumain

par rap|)ort celle de tout autre compos substantiel.

islum

nmdum

ratio dispositionis

quantum ad singula quae sunt

(ad 14'"")

humani

cor[)oris est

liomini propria.

El

milium parlium.

Puis, l'article

!)

Et per

assignamia
il

El ideo requirit anima corpus organicum (piod

((

|)oursuit
sil

Ende, cum anima

dissiratio-

formarum naluralium, in homine iuxcnilur

partium propter diversas opra lioncs.

nalis sil pei'fectissima

maxima

distinctio

Dans tous ces passages,

\()quer,

le

saint

et

cent autres

(pi'il

m'est loisible d'iu-

Dochuii' tablit celle tlise tout arislotclicienne

La raison objectiNC de cette dis[)Osition interne de

cet

ordre harmonicpw

l'difice

substantiel,

(pii relie

cette

la

matire,

et

de

entre elles les parties intgrantes de

raison, dis-je, n'est lien

moins qu'une

mais plutt, c'est la

forme accidentelle, coujine est la (piautiti'
forme substantielle elle-mme, source primaire, et uniciue source
;

d\ nami(pn', de ces dternnnalions ontologi(pu\s.

la

lumire de ces considrations, essayons

d'intcrpr/'tei"

dans

A PROI'OS d'une
Mai sens

li'iir

les ailiclcs

(pars

lliolof/ique

((

de Nalrc-Seigiienr

(piaiilile

diiplicili'i'

modo

iiiio

coiicomilanlia.

\.\ vi

sacramenli

in

Kl,

rpond

de ce

mme

id

ev

(piasi

vi

Soiiune

la

lliologi(Hie

sacraineiitelles

le

Docteur,

saiiil

propriM'orps

)),aii

corps ne s'adjoint
iialiirelle,

la

piiis(jiie

substance corporelle.

la

est

in

sacranu'nio

lioc

sacramenti, alio nu)do oxnaturali

(piidem sacramenti est soi) s[)eciel)us hiijns

directe con\erlit(u- snbstanlia panis et

(piod

conjnnctum

ini

veiba formae (piae snnl ellectiva

l'article

Thomas

saint

i,

menlo. (lonxcrsio (juae

lit

in

(jiiel

est le

ajoute
(Ihrisli

K\

non

([uidem sacra-

vi

esl

in

hoc sacra-

Mais encore, demanderons-nous au

mode

d'tre de ce corps sacr ainsi produit

directement par Iranssubslanlialion

? il

nous rpond

Par cette vertu

directe de la transsubstantiation, le corps de Notre-Seigneui- a

toute sa

|vlnilu(l(>

de substance concrlc que dj

organes \ilau\. Dj, dans ce corps,

des nerfs

il

bien

si

possde ses

il

y a J-ellenient

lous les autrc^s lments substantiels.

et

hoc sacramenlo directe lerminatur ad

subslanliam corporis Christi.

saint Docteur,

conversio terminatnr.

ci in (piod pi'aedicla

menti (|uanlilas dimensiva corporis

a <iiie

sacramenlo. E\ naturali anlem coticomitanlia illnd (pnul

lioc

realiler est

|ai-o!es

par Iranssubslanlialion

|)ra('e\islens, pront sii^riilicatnr [)er

in

dc^

une pro|)ri(''le pliysicpie de

lamen (piod alicpiid (llirisli

esl

Sciendiim

(Tordre

(iiiislioii

concomilaiice d'ailleurs

cjiicoiiiilau'e ,

70 de

([lU'slion

ellicace,

(Iclle

la (iiiarititc

la

diii'cle

el

se teraiine diri'cleinent,

de

A celte

|)roi)i'e

hoc est corijns meiiin

par

cl

tcriia).

quelle esl rel'licaee

SUR l'oPINION DE SUAREZ 170

CRITI(,>UE

el

((]fr.

des os

et

article J).

\d secundum dicendum (juod

ex vi sacramenti
sub hoc
sacramenlo conlinelur, quantum ad species panis, totum corpus

Christi, scilicel ossa, nervi,

alia litijusinodi.

et

Tous ces lments

numrs, toutes ces parties intgrantes du cor|)s de Jsus-Christ, (uit

dj cliaciin leur tal propre, et Dieu dislingue dj dans ce corps un
organe d'un autre organe, le cur d'a\ec le cerveau
car Ions ces
;

lments numi's par

l(>

saint Docteur, ne sont-ils pas des (lemenls

essenticllemiMil htrognes, des organes

l'me elle-mme (ainsi

(le

compos?

ce

distingue

naluiel
loinl

la
il

de

la

vertu

(pianlit

e>.l

organes,

(]es

mme

ne

\rai, mais,

raliser-

d'organes, que

la

dans

la

se

de

actue dans

la

avec cette htrognit

ici,

une sim|)le dlermination

Christ, non par

puis(jue

a t expli(pu^)

eux, nous les tiouxons

eiilrc

vertu directe,

(pi'il

du com|)os humain,

dans

le

cor'ps

surajoute

(pi'

titre

aprs tout, accidentel,

il

de
ne

substance celle dislinclion

substance elle-mme requiert en

malire
pii

les

de Jsus-

mais

(jiumtitative,

la Iranssubslanlialion.

(pie

|)ar

Et en

la

ellet,

complment,
lui

appai lient

onl(higi(pK>

lanl ([u'elle esl telle

18U

E.

LANUSSE

substance, ''pleinement dtermine clans sa spcifieation propre de

principe d'action.

mmes

Suarez, son tour, de nous expliquer ces

sa pntration ordinaire
ali([uo

modo,

nicum

in

scilicet

ut organicuin

communi, sed

hic est, ex vi

praeterea,

, et

verborum, corpus luimanum

:

Pourtant,

il

non

ut

taie

ut oi-i>a-

Itumana,

([uia

sccl. i,

n'a pas toujours t nces-

un aptre et consacr pendant

si

7(). art, 5,

(<[.

saire (|ue l'me de Notre-Scigneur ft prsente

exemple,

corpus

liic

taii orgatiizatioiie, scilicet

qu'on ne dise pas

n. 8). Et

Vi veri>orum est

penses, avec

dans ce corps, par

les trois jours

passs par

Sauveur au tomijeau. Suarez de rpondre Il est du moins absolument ncessaire qu'un corps dtermin, un corps pleinement
s|)ci(i dans son tre, soit le terme concret de la transsubslanlialion.

le

Il

l'aut

qui

le

aussi que

corps ralise en

le

rendent apte,

et

mme

l'me viviliante du Sauveur.

lui

des dispositions pbysiqiies

d'une aptitude procbaine, rece\oir

Il

faudia donc toujours que, dans ce

corps qui termine, directement, par son tre propre, l'acte de

transsubstantiation, on considre quel ordre interne se ralise dj
entre

les

lments de ce corps

ordre primaire, avec

et cet

la

distinction ontologique des lments ainsi ordonns, prcde l'ad-

jonction de

l'acte accidentel (juantitatif,

non certes d'une piioril

quant au temps, mais d'une priorit dite de nature.

Dans son exposition des difticults, M. Nys ajoutait qu'un double
objet formel ne saurait tre rapport un principe uni([ue.
L'aphorisme invoqu est |)arl'aitement exact, mais il ne s'applicpie
Entre les deux conq)ositions compares,
pas dans le cas prsent
entre la composition substantielle de la matire et de la forme, et
:

composition entitative des parties intgrantes de la substance, je

ne saurais voir qu'une distinction virtuelle, nullement une dislinc-

la

Le point ontologicpie de leur rencontre, c'est l'actiiaspcilication de la matire pai" la forme substantielle.

tion physique.

tion

et

la

Cette dtermination spcifique ne s'expli(pie ad(piatement que si

nous concevons dans celte matire informe, un oidre interne de
tout

point

appropri

partant aussi,
tinction

il

l'opration

(|u'il

produire

faudra

nous faut reconnatre dans cette substance,

entitative

de ses lments constitutifs,

la

cl,

dis-

Mais, deiuan-

de ces deux principes (pii s'unissent substantiellemeni,

L'un
kMjuel est en puissance pour former ce compos entilatif ?
l'autre, rpondrons-nous, mais des titres opposs. Ce comL'I
dail-on,

pos substantiel est

fait

ontologicjue d'unit,

c'est

de
la

nuUtiplicit

et

d'unit.

forme substantielle

celui de la multiplicit. Mais encore, parce

la

Le principe
matire est

que ces deux caractres

A PROPOS d'une critique SUR

()nl()l(>L;i(|iios,

(riiiiit o(

de

iinitieateiir

de

la

dans

la

matire

(piod ('(tntinet est

llliid

De ces notions mmes

((

loi-al

mais

sous

(|ue

l'acte sj)-

forme snhstantielle. Aussi, faisant sien

un concept dWiistote, saint Thomas se

sul)>taiilielle nn principe de contenance,

DE SUAREZ IRl

luiilliplicil, soni ahsoIiiiiH'iil ccn-n'lalils,

Il iiiiilliplicil ni' se ralise

(ili(|iii' el

l' OPINION

forma

concept

jaillit le

principium conlinens

Phi/sira,

(cf.

du

forme

plat-il dlinir la

3, lecl. 1^, n.

I.

<'(>ntinu , je

.
'2).

ne dis pas

entitalif n.
II.

Mais, ajoute M. Nys, Siiarez ai^grave son

comme

formelh' de

proprit

tort,

la (jnantit, celle

dans

quand il mar(|ue,
de communiquer

la

sul)>laiice Taptiludc s'tendre

la

snl)>lance corporelle n'aurail-clle pas d'elle-mme

tude,

de

si,

comme

l'aflirme Suarez, c'est

le lieu.

VA certes,

comment

une

telle apti-

la

substance

un a|)anage de

de ses parties intgrantes

ri'aliser la distinction entitative

Le

plus gra\e reproche (pu* nous croyons devoir faire cette opinion,

son caractre objectif,

c'est d'enlever la (luantit

ilu

mme coup

la

l'cfesence corporelle possde,

pourquoi ces

que l'auteur prtend maintenir

distinction relle

entre cet accident et la substance.

la

iialiired'un loul matriel

sur les

que

pas aussi, d'elles-mmes, une

Qu'y

a-t-il

de possession d'un

prise

cette

de plus (;onfoinie

nous parai! donc inutile de greffer encore

h'ments intgrants de la substance, relfet de les prdisIl

poser l'actualion de l'teiulue,

la

soutient Suarez,

le

d'elle-mme, des parties intgrantes,

[)arties n'auraient-ellcs

espace dlermin?

comme

Si,

aplitiide naturelle recevoir l'tendue?

de supprimei-

et

(piaiMil suarzienne.

les

nouvelles parties intgrantes de

\ notre sens,

il

maiiifcsle o \ient s'\anouir' l'tre rel de

Mais, observerons-nous, Suarez

enire deux aptitudes l'extension

danuMilale

et

radicale,

n'est

cpii

passive, de rece\oir rexiension

('lablil
:

(l'est

y a
la

une superflation

(|uanlit.

une distinclion capitale

d'abord une aptitude fon-

(ju'une

capacit objective, mais

celle aptitude

premire est vrita-

blement de l'essence (h^ toute substance corporelle

ne [)oint avoir
en soi cctle a exiensibilil onlologicpu' , c'est ne point avoir en
;

soi celte com|)osition interne

de

matire

lion

iiK'ine

tre

un corps. Mais

la

d'(Mitologi(|ue la
fut jamais
a

la

d'lments constitutifs qui

par

la

forme subslantielle,

suit l'aclua-

c'est

ne pas

aussi, |)rcisment pai'ce (pTelle n'ajoute rien

substance corporidie, cette aptitude radicale ne

pour Suarez

la (juantit'

prdicamentale

qui s'o|)pose

subslance. Puisque celle i)remire aptitude ne dit d'elle-mme

({ue capacit objective

de recevoir l'tendue, Suarez cherchera, eu

182

LANUSSE

E.

dtlors

de cette capa

par quoi celle

donc aussi en dehors du

*it,

extensibilit ontoloi^i(jue

substance,

la

ce

sera tendue, ou, tout

au moins, tendra vers Texlension locale, par une tendance positive

tendance positive, qui est
et

dont

ternie

le

dtermin
c'est

sera

pousse, imi)rime du dehors,

prise de possession d'un lien

la

Cette pousse Textension locale s"oppose

extensibilit de la
acte,

comme une

naturel

la

substance

comme

la

simple

la puissance

l'acte

cet

prdicamentale, qui, en s'appliquant aux

quantit

lments constitntiis du tout substantiel,

les

simple extensibilit ontologique l'extension

passer de

fera

actue.

la

l'acte

lui-mme possession
du lieu, sans le secours d'une autre forme cre. La substance ne
reoit celte proprit que par communicalion extrins(jue. D'un
mol, il tious a sembl que, dans sa critique, M. >ys n'a |)as assez
j);irfaitement distingu ces deux concepts, la simple aplitiale rece-

quantiliitil'

il

a|)parlienf seul de prendre de

voir l'extension locale, et la tendance positive s'emparer d'un lieu

dlermin. Or, |)arce que ces deux

connue

dans

puissance

la

la

substance

autre est

nous

itienlil

consquent, dirons-nous avec Suarez,

l'extension entitalive

pr(''dicnmenlale
Il

nous ne saurions admetlre leur

l'acte,

et |)ar

raisons objectives s'opposent

autre

l'extension quantitative

serait facile de

multi})lier

textes

les

Suarez met en

regard Tune de l'autre ces deux extensions, et expliipie pounpioi et

(comment

formel de

l'elTet

([uantit

la

seconde, celle qui surajoute

la

ne se ralise que dans

composilion intcrn^ de

la

la

matire,

nMne pousse relle la prise de possession d'un lieu dtermin .

Dicendnm est extensioiuMu (|uani confert quantilas in
hoc consis-

quod r<'s, affecta f/uanlitate, ex vi illius nata est habere cxtensionem in ordine ad locum, ita uf, ex nalura talis accidentis,
accapare necessario deheaf extensam locum. (Metapli. dispnt. iO,

tere

secl. 4, n.

15).

Dans

qu'il adviendrait

un autre endroit, Suarez

sion. D'aprs lui, les parties

bien

|)erdraient

moins

positions

exigence,

toute

garder celle position dans

la (piantil dite

enlilalives de

ne pas perdre leurs

du

demande

de l'extension locale d'une substance corporelle,

Dieu enle\ait miraculeusement ce corps

raient

se

le

lieu

cette

si

de dimen-

substance |)onr-

respectives,

toute

ce

tendance

mais

elles

positive

car elles ne demeurent plus

soumises une pousse extensive. (!um crgo aiiclores dicunl

odinem partium in loto esse eUecInm formalem (pninlilatis, inlelli-

gendnm

est

de

tali

ordine ralione cujus, ex nalura

rei,

parles illae

necessario hahiturae sunl ordinem similem in loco, nisi inipedianlur,

(pii,

uno verbo,

dici polest oj"do qnanlilalivns.

(Dispul. 50, secf.

i,

REVUE d'ethnograpiiik
11,
(

clic iK'Cossit

siquodo se (lvclopixT dans

|)li\

iii(|ii(Ma l'acte qnaiilifalil'.

r Eucharisiie,
Daiileurs,
enlii' l'ellel

Par

le

proproinciil suhsiaiilici

l/oiilrc inlcinc et

:2<S).

la (lis|)ule
il

i<S,

.le

section

miini(|ue-t-elle

trail

de.

:2I.

formel second
substance,

la

rextension locale?

n"

dans son

conmiii-

distinclion talilie pat' Suarez

la

et reffel

son inlision

(h;

I,

donc

|)i'exis{(3

leli('u,(Hii; lui

aussi,

sii^nalc

ne faut pas oublier

formel pieinier

seul fait

183

.Non,

(juanlit.

la

d^

com-

la ([uautit lui

rpond Suarez

le

mode

du corps eucharistique de Aotre-Seigneur, en

fait Ici. Il invoque en outre la nt'cessil, pour tout acte cr et
|otentiel, (rtre assist de la Vertu divine, pour passer son effet
foniicl second
Si liicii icfuse miraculeusement cette assistance, la
(|iiaiilil('' imprimera bien dans la sid)staiice une tendance positive la
pris;' de possession du licMi: niai-^. parce cpie Dieu ne favorise point
de son concours r(;\|)aiision actuelle de cette tendance, cette expansion demeurera Ttat de tendance sans passer l'acte second.
1)l' mme, par des arguments, tour tour tliologi([ues
et pliilosopliiipu's. aiguments (|ue saint
Tliomas avait dj mis en pleine
luMiicic, il dmontre ({u'oii ne saurait prouver la rpugnance objec(Tlre de la (luanlil

li\e

d'une ([uantit spare de tout sujet (rinlision. D'une part, en

ellet, la

seule aptitude l'inlision est de

l'essence de

l'accident.

D'autre part. Dieu peut, par sa Vertu, su|)|)ler l'appui (jue la substance prtait l'accident ([uantitatif,

Mais,

aucune

propositions

criti([ue

sur ces

dernires

moi-mme de

m'ab>lieiidrai donc

les

M. Nys n'a formul

de

Suarez

je

exposer plus au long.

EUG.XK Lv.XLSSli.

IV.

REVUE D'ETHNOGRAPHIE.

(lliargc p;if le

a\ioiis ehidie

(.omctiH'meMi belge d'une mission

pcndani deux ans

de

l!M)( 11102

;ui .lajKtn,

l'etlinograpliie

de rivxtime-Oiienl. Au cours de nos explorations dans

nous emes roccasi(ui

pionniers anu-ricains

(|ui

derniers Anos, pau\ re

aux

IClats-l nis, les

de

faire

se

|eiiple

lilaiciil

connaissance
d"(''liidier,

l'agonie.

ellinogra|)lies

spcialement M. Kocliler, directeur

du ^ulional Muscuiit^ a\ec

la

nous

le

des

comme

llokkaido,
vaillants

nous, les

De passage Tan dernier

de l'autre ct de l'Atlanlique
le la

et

section des aits graplii(|ues

uiu' amabilit tout

amricaine, se

iiiiren,t

184

TII.

COLLIER
muses, n:ius pmes

notre disposilion. Bibliolhqiies, collections,

tdiit

visiter sous la direction aussi claire

que bienveillante de leurs

administrateurs respectifs.

que depuis (piehiue vingt ans rethnogra|)liie a conquis

les laveurs du puhlic lettr. On a vu se fonder partout des instituts,
des socits, des chaires et des revues dans le but d'tudier et
(>n sait

d'enseigner
le

la

On compte

nouvelle science.

actuellement, tant dans

Nou\ eau-Monde que dans l'Ancien, 48 tablissements au caiactre

ethnographique avec un
instructors ou

personnel de ~i professeurs, lectunrs,

En 1903,

aide-professeurs.

nombre des revues

le

d'ethnographie s'levait 65.

Nous pansons
en

liqtte,

aux lecteurs de

tre agrable

No-Scolas-

la Reue.

leur donnant grands traits une esquisse de l'ethno-

graphie, de l'organisation de son enseignement, de ses |)rincipales

lenilances

et

des rsultats actpiis au point de vue scienlili(|ue.

I.

L HISTOIRE DE L

On

a dit

ETHNOGRAPHIE.

avec beaucoup de raison que

le sicle

qui vient de finir

avait t le sicle des lvobitions. Ces rvolutions, toulefois, n'ont

uu-me manire. Dans

pas t ap[)rcies de

la

d'aucuns prtendent

(ju'elles

scientifique elles nous

(|ue

ont

fait

domaine

le

laillite

dans

politi(pie,

domaine

le

ont ouvert des horizons et des perspecli\cs

nos pres ne souponnaient

mme

pas. Peu fcon

au point de

vue de l'exercice de la pense pure, des sciences philostqdiiques, ce

sicle a t pour les historiens le sicle par excellence, ])()ur les
sociologues et les ethnographes

le sicle

fondateur.

mis li^urojje en possession du mon, le. L'antiipiit

n'a\ait connu (pie le monde grec et romain, les sicles suivants ne
s'occu|)renl (luc du monde moderne, le xix" sicle a connu et le
L(>

MX*" sicle a

xx^ sicle connatra encore davantage

prise de possession
a t effectiuH^ |)ar

ressuscit

le

glole, tant

dans

le

l'Kgv pte, de l'Assyrie, de

au Muse du I^ouvre

et

j)U

fait

la

revivre les auli(pu's

IMuMiicic, de

l'Arahie

suivre ainsi, ruivtM- (iernier,

au Muse (iuinuM Paris, des cours de droit

public chalden, assyrien

on

riiumanih''. Cette

temps cpie dans Tespace,

l'ethnographie. I>"une pari, dans le temps, on a
du

de ri!xti'me-Orient. Nous avons

|)ul)lic

monde de

vieux pass de rorieni, on a

civilisations de
et

le

cl

japonais l'instar des cours

europen, donns dans nos universits. Demain,

donnera au Trocadro

ci

au Mustim

(\y\

Jardin des

de droit

peiil-clre,

Piaules,

185

REVUE d'ethnographie
dans

du

soclioii

la

un

llain\,

I)

do

ciisi-iiihle

sur

Iccnii-,

dioil

le

priv des Iroquois, des Aiislralieiis ou des Kui^ieiis.

D'anlre part, dans l'espace, pour

une \ue

a\(ir

incitnnues l'Kurope

Que

de

syiilli(i(pie

ont

lui

premire

la

Que de peuplades

riininanil(''.

rvles pendant

('t

on est arri\

lois,

jadis

sicle ('coul

le

jadis des Australiens, des l*olynsiens, des indiens,

savait-on

des l'ugiens

de toutes

et

peuplades de

les

((Nilrale?

rAI'ii(pu'

Qui' sa\ail-on de l(Mirs niieurs, de leurs coutumes, de leurs institutions, de

I/Kurope ignorait juscpr leur existem-e,

relii^ion ?

leiii-

pour un grand luimbre d'entre eux

Que

ouxrages

l'on compar-e les

d'un de Brosses, d'un (ioguet, d'un lord Kamei avec ceux d'un

Keane ou d'un

Uatzel,

on aura une ide exacte

et

progrs

de-,

raliss.

donc au juste

Qu"e>l-cc

venue parmi

cette

(pu*

autres sciences

les

et

ethnogra[)liic.

dernire

la

dont les rsultats ont une

si

vaste porte? l'ne telle (luestion peut paiaitre oiseuse. Mais cependant, en
les(pielles
(pii

en

evisteuce

mthode

tant

On

aujourd'hui.

science

cpie

Les uns

|)ropi'es.

mthodes, tout cela

ses

discut

trs

incertitudes

les

j)ar

son sujet dans certains milieux. Son nom,

ses divisions,

encore

est

et

l'ethnographie a pris naissance et

donnnent encore

s;)n ()!)jet,

trouve justilie par les lulles ardentes dans

se

fait, elle

nie

jus(pi"

son

ayant

proi)re,

t coml)allu

(d)jct

son
sa

et

confondent avec l'anlliropologie. Ainsi

la

Wallace en |)rsentaMt au puhlic l'ouMage de \Vcs!(M'marck,

dans

sa prface

dit

rareuu'ut lu discussion plus complte ou plus

J'ai

philosophi(pie des prohlnu's anthro|)ologi(pies les |)Ius difliciles

les plus intressants la fois

picIcMil (pie

l'iindeis Ptrie,
(pi'on ne

science, (pie
spire

ce

tout

l'cole

^).

l'oui-

oflicielle

repr('vsente

et aiijoiiidliiii par siui l>iillaiil

n'est

(pi'uu

au! re chose
(]es

cha|)itre

science,

('lait

IX!.').

pai- la

prof(SHMir

le

d'en

la

par

jadis

(!<*

successeur M. IIam\

de l'anthrojjologie,

et

elle

nouvelle

dliniilcr la

'(

(ranlhroi)ologie

de

Paris,

(^)iialrefag''s

rellinogra|)hi(;

ne peut pas tre

incertitudes n'ont

ri(Mi

(pii

doi\e nous snr|>rendre.

r \V est ermar ck Hisfnry of lui m an Marriage,

Re^jort of tlie Britis/f Association J or l'^'jS, p.
,

2;

son! (prune seule

ade(piale de

faire

r('cole

(pii

d'anthroijologie, dclarait

([('linition

piu\ail

(pi'ou

oj

section

la

lu*

Ips^ich, en

(ulraiircnicnt

donner une

(riiilluence...))

oppose

l/ic

prsideiil de

p;)u\ai(

tenue

r(''uniou

la

Association for

Britisli

rethnographie

rarillirojK)logie et

mme chose? A

et

pas encore Luhhock

N'esl-ce

^).

et

p.

I.

SK>.

London,

issi.

Xomhre

186

GOLLIER

IT.

mmes

de sciences leurs dbuts ont eu surmonter les

obstacles.

Ainsi aujourd'hui encore on

peut trouver beaucoup d'conomistes

pour lesquels Tobjet de

sociologie

lliorics organicisfes
l'ail

la

et

et

les

de Spencer ont

sociologie n'est qu'un" cration

la

de rintclligence humaine.

siil)jecli\e

qu'un mythe,

de Schaeflle, de iJlienfeid

pour beaucoup d'esprits,

(]ii{'

n'est

11

un des

n'y a pas longtemps,

grands conomistes des Etats-Unis prtendait que l'enseignement

de

sociologie dans les universits amricaines devait tre subrog

la

de tous les professeurs d'conomie politiipie. Les

TaiilDrisation

causes de ces prventions hostiles

nous

les rappelions.

pour que

L'ethnographie a t en butte des diflicults

L'imprcision

auah)gui's.

trop connues

sont

de son objet,

les

de

incertitudes

sa

dpendance vis--vis des autres sciences n'ont pas

peu contribu la mettre en suspicion chez beaucoup d'esprits.
Ajoulez-y sa constitution imparfaite, ses grandes lacunes, les
grands problmes jusqu' prsent dpourvus de toute solution et
mlliode,

l'espiii

s:i

de systnie

donn trop souvent

([ui s'y est

.Nous |)ourrions dfinir Tethnagraphie quelque

carrire.

peu a

priori,

en

parlant des deux mots qui constituent son tymologie. .Mais ce ne

qu'une dfinition purement nominale,

serait l

de

la

lien

clart

sur

dans

la

(fiel, dfinir

(luelle

e.-t

les ides et

nature intime de

la

chose que l'on veut dfinir.

son essence. Mais

tenler d'une dfinition

Eu

comme

c'est l

naturelle,

l'esprit

nn idal

humain

(iraduellement,

(ju'il

n'est

doit se con-

l'esprit

arrive,

do l'observation, discerner parmi les qualits d'une chose,

celles cpii sont

et ainsi

met

rellement une chose, c'est dire ce ([u'une chose est,

gure donn l'homme de raliser,

l'aide

la(|uelle, si elle

prvient des quivoques, ne nous dit

il

ncessaires et celles qui ne sont que contingentes,

dfinit

la

chose par une ou plusieurs de ses proprits.

Les dfinitions qui sont en usage en chimie, en physique, en zoologie

sont de cette nature

*).

Toutefois en matire de

sciences sociales,

mme. Pour des raisons que nous verrons plus

ne puisse tomber d'accord

sui- Iciii-

il

n'en est plus de

loin,

il

semble qu'on

dfinition. Le |iremier

de l'enseignement des sciences sociales, tenu Paris en

aot 1000

-),

avait pos la (pu'stion.

au\(|uelles elle

drent

Devant

donna ininuMliatenieut

pour renu'Itre

j)lus

lard

les

Congrs
juillet-

discussions ardentes

lieu, les congressistes s'accorla

solution

de

ce

difficile

problme. Cela tant, nous croyons prfrable d'exposer d'abord

1)
2)

mercier,

Loginiie, pp. 330 332. Loiivain, 190J.

Le premier Contrrcs de renseii^nement des sciences

Alcai), 1901,

sociales, p. u, Paris,

187

REVUE d'ethnographie
hrivomciil
k's liMIos

ont jou

(jiii

de

iitrisc

la

rdliiioi;! apliic, ses oiigiiics, les idos ot

oui doiiiK' naissance.

lui

Elals-lJiiis, (railleurs,

Li's

un grand rleda?is riiisloiicde

rclliu{)gra|)lii('. Si (>lle n'a

pas

pris naissance sur le sol amricain, c'est l du nu)ins (pTcllc a grandi

parliculireniiMit dveloppe.

s\>>t

et (intllc

elle-ninu' de cel

jamais

e\p

>s.

diin coup dans

((Mil

sortant loule arme de

la

le

du

scien(;es,

I>e.s

di-linilion

I.a

n'apparaissent

resle,

niondi'dela |)ense

la

jailliia

faon de Minerve

eer\clle de Jupiter. Klles |)longeiit dans le

de lointaines racines. Avant de se constituer, elles existent

|)ass par

en germe, Ttai latent, pendant des sicles peut-tre, semblables en

cela toutes les choses

Les (h'but^ de
sur

(resl

tance,

la

humaines.

science ctlnMgraphiipH' sont de premiie impor-

les

tmoignages

(l'Hrodote, de Strabon

et

auteurs, en

aiiciens

tlv^

[)artie

de IMim-, relatifs aux Massagtes, aux

Ausens cl aux (laramantiens (pie Uachofen, M. I.ennan, Morgan,

Lubbock, liastien, i*ost, \\ill\.eii, (iiraud, Teulon et d'autres
s'appuient pour (h'montrer l'hypothse de

Ajoutons

de

(|ue jus(|u"ici, a notre

l'histoire

heureusement trop

On

(li\iser

pciit

cl

de Kean

dit

soiil

niiiels

ou

peu pis sous ce

m;igislrale> (''Indes, mal-

les

rpandues, de To|)inard.

|)eu

de

lliisloiie

La premii-e \a de

priodes.

connaissance, on n'a encore rien

en excepter toutefois

faut

Il

|)romiscuit primitive.

de retlinogra|)hie. Des ouvrages aussi complets (pie

ceux de Folkmar
ra{)|)ort.

la

Tt

llinogi'aphie en

haute anli(piil

plus

la

grandes

(piatre
I

i-OH,

date

deuxime commence en
1 iOOel tiiiit en l<S~)(): elle comprend l'potpie des grandes dcouvertes
1X7)0 ISIK),
pendant
gogra|)hi(pies
la troisime s'lend de
laquelle rellinogiaphie cherche rompre ses entraxes et se
o s'ou\re

l're

des grands \()\ages:

la

constituer
actuelle

comme

science

|iropi-e

(piatrinu*

la

es!

pcxpie

l'ethnographie a atteint son ge adulte, elle a son objectif

distinct et sa

mthode

parli'iilire.
*

Le

mol

premire
lui

ctJtnof/rajtliic
inoili(''

du

n'est

sicle

der.'iier.

accorda ses lettres de grande

(pi'elle

fram/ais

de\<iiii

Lu

I8.~;>

(pie

|endanl

la

l'Acadmie fran-aise

ualiiralisatioii,

et

la

(h'fiuilion

en donnait faisait de relhnographie une subdivision de

statisli(pie, a\ ant

Mais en

ralit,

pour

"

objet

l'(''tiide

l'ethnogiaj)hie

de

la

dcsciiption des peuples

na{|uit axant (pie

aise constatt ofliciellemenl sa naissance.

1) Folkmar, Leons d'(iiit/iro/>olPrie /i/ii/osop/tiqiie.

gjKean, Ethnologie. Cambridge, 1S90.

la
'

l'Acadmie fran-

eut des ethnographes

Paris, 1900,

TH. GOLLIER

188
longtemps avant

bien

comme

il

ethno3ra|)lii(iiie,

v eut des |ihilosophes, di s mathmaticiens et des anthro-

pologistes a\ant

constitution en science propre de

la

des mathmali(iues

I.

une science

y et

(iii'il

la

philosophie,

de Tanthropologie.

et

Les premiers ethnographes laient d'ailleurs, un certain point

de vue, mieux placs que

de Tethnographie

les

modernes pour

s'occupe des socits dans

(pii

touchaient de prs l'ge de

Hrodote par

que

l'ge des palafiltes

Phasiens du Palus Neslide

dont

mme

le

arms

taient

[)artie

temps.

k'

Ils

moins dans

les Ethiopiens;

historien laisse entrevoir chez les

l'ge

de cette

pierre indiqu pour le

la

silex taills

les

traiter

des dolmens en pleine lloraison

dans rAfri(pie septentrionale.

Les

(Illinois

ne nous ont laiss aucun document crit prsentant

un caractre ethnographique..\ous savons seulement parleP. Amyot,

comme ou

basant
couleur
et

une

peuples en

avaient class les

(pi'ils

en

aujourd'hui,

encore

fait

le

grands groupes, en se

cin(|

|)artie,

sur

une race blanche, une noire, une jaune couleur de chair

la
')

violette.

Les monuments gy[)liens attestent chez les premiers hahitauls

de

la valle

moins
coup (le
et

du Ml des connaissan(X's ethnographiques plus certaines

fantaisistes, ils

ou noirs aux cheveu\ er|)us,

Ilots

I;'s

ou smites

ou habitants du Nord aux chcNcux blonds

Mais les Grecs sont

Les rcits qu'ils n

a\ee beau-

et re|)rsentaienl

jaunes aux caractres asiatiques, les >'ashus

les

tiillit

connaissaient

ont

laisss

amahous

aux yeux bleus

et

-).

fondateurs de Tetlinographie.

les vritables

)U;i

et les

ne peuvent pas toujours tre

considrs connue l'image |)arfaite de

la lalit

toutefois

nombre

de leurs indications coiisidi'res jadis connue romanesques, ont t

reconnues vraies. X'Uiade d'Ilouu're, par exem|)le, malgr son
caractre cpu^hpie peu fabuleux, a une relle importance ethnographicpie.

Klle est

le

barbare.

Comme

on

plus (idle tableau de

le sait, elle

manire de \i\re,

la

l'archileclure,
btails.

Vu

les

sicl(%

sur les populations de

de

Il

?)

la

Colehide

et

de

la

les

dcouvertes,

institutions

et

Ib'M'odote

aryenne encore

en dcrit les coutumes, les murs,

les in\ entions,

divisions

socit

la

commenee

(irce,

la Seylliie, les

de

la

les

sociales,

avec

fori-e

ses voyages et reciu'ille

Libye, de l'Asie Mineure,

renseignements

les

plus prcieux

Topinard, lments d' anthi-ol>()lo<xii> isciirra/e. Paris, 18S5.

Nott et Gliddon, Types of inankiiid. Elliiwlo^ical Fisearches,

Ire i>arti.

mythes,

10e dition,

REVi-E d'ethnographie
les

et

de confiance,

(lignes

[)lus

l89
sicles plus

viiigf-(|na(re

(|iie

Morgan nliliseronl avec bonlienr.

Ilrodole nons donne anssi rellinogra|)hie de ccUr pari le dn

lard les Tylor

el les

continent s'fendant enli.'

fronlires de

r.\lg('Mie.

nous

les

voir

leurs

nxeurs

Xrs

il

l'ail

j)iens

nons donne

(le siraif/lit

peuplades du

\ca

manire de \ivre. A

en

partie

des Anglais;

de races bases sur

dentaux aux cheveux crpus

il

(le icoit'li/

|)arlage

la

Klhio-

les

aux cheveux droits

orientaux

le .s/ra// (ui scjilirlil

Ponl-l'nxin,

de rarmi; de

pri)j)os

les premiri's divisions

taisaient

les

en sdentaires, relate

el

structure des cheveux, car

la

en

(pii

d/ril

Il

\ieiix

pays des .Nasanios, sur

le

el

partages en nomades

el leur

morpliologie el

Perse

la

des Allemands^,

des Anglais

Kraiiss ou

le

et occi-

spiralgerulU des Alleniandsi.

Scylas el Aesias continuent

en\oy

|)ar

Darius,

Ticuvre d'Mrodole.

dMlNslaspe, pour taire

(ils

rOricnl. Aprs avoir visit

terrane qui abonde en

ri'lgy|)le,

il

(\e^

un

crit

premier est

I.e

dcoinertes dans

pri[)le

de

riMiseignenients ethn()gra|)hi(pies.

colonnes (rilercule aux

l*\

rnes,

s'tendent

dil-il,

Mdi-

la

Des

ibres,

les

ensuite justprau Pdine, un nu'lange d'Ibres el de Ligures, et aprs

lihne, des Ligures seulement.

le

Mnnon, nous

a laiss

une

mdecin d'Artaxercs

(Itesias,

descripli(ui de l'Inde et de ses habitants.

Hippocrate, par sa Ihoiie des milieux, est

le

prcurseur de Taine.

met en pleine lumire riniluence des milieux sur l'homme, il

lait voir la part (jui revient cette induence dans les dillerences
(pie l'on constate parmi l'espce humaine, tant au
oint de Mie
des caractres psychologiipu^s que physiques et inoraux. Les
Il

hommes
cela

de

se ressemblent fortement,
piv-seiiler

dtermines par

dit-il,

mais sans laisser pour

des dilrences notables

ces

dilIV'rences

conditions des lieux, l'Iiumidil ou

les

montagnes leves

la

sont

scheresse,

pourvues d'eaux courantes

produisent des hommes de haute failh; el >igoureux
hs plaines
Ainsi

etc.

les

et

cou\erles de pturages, des sujets de petite

de graisse

el

pays secs

et

les

et

le

race

taille,

eaux

la

au

teint

jaune

comme

picurseur de Bud'on, car

dans

giques (piil
les

dnuds, des gens nei\ eux

les
et

les

Scythes nomades
secs
el

et

boiss, des

Phasiens

et (es

mme

les

plutt blonds;

hommes

Hippocrate prcde Taine de \ingl-qualre sicles,

ment
((

comme

pays chauds, humides, marcageux

de haute
Si

aux cheNCux noirs,

trai)us, chai'gs

taille,

il

est gale-

le mol
deux ouvrages ethnogra|)lii(pies ou anthropoloDe la nature de l'Iioinine el Les airs,
nous a laisss
s'il

ne \a pas juscpi' crer

les

lieux,

il

en expose

espce, un

mme

la

notion clairement. Appartiennent

groupe, pour

llip|)oerale, tous les

TH. GOLLIER

190

individus ayant entre eux une certaine ressemblance, des caractres

communs

sous

acquis

milieux

des

l'inlluencc

conservs

et

par

riiidit.

A\ec le coup
vu Fahme qui sj)arail riiomme, au

Aristote pose les dilrents rgnes de la nature.

propre du gnie,

d'd'il

point de vue

il

de Fanimal. iV)ur

intellectuel,

i'ages

dou du langage
ne s'exprime pas autrement \ingt sicles

beau

livre

est

un animal raisonnable

moraux

physi(pies,

des notions

lilicpie

Thucydide

et intellectuels

la

|>liis

Ses caiactres pliysiologi(pies,

ne sont

paraphrase scien-

(|ue la

pliiloso|)lii((ues (rAristole.

compltent Hrodote

et X(''!U)|)h;n

eux se termine

De Quatretard, dans son

articul.

et

sur Tespce luimaine.

riionime

Siagyrite,

le

coniribulion de

hissement de Tempire romain

la (Irce

|)ar les

de races jusipi'alors peu comuies

et

rethnographie. L'enva-

met liome en

larbares

donne

Scylas, ot avec

et

m-o.

roccasieii aux (]sar, aux

Strabon, aux Plolnu'e, aux Dioilore de Sicile, aux i*olybj,

d'autres de prendre rang d'un seul coup parmi

les

tant

et

grands

|)lus

e(hnograi)h(>s de ranli([uil.

moyen ge sont

Les ethnogiaphes du

plutt des historiens et,

nous ne de\ons pas nous en occuper. Le seul \nenient

comuu*

tels,

saillant

de cette poque est

le

vo}age de Marco Paolo. Le clbre

Vnitien tiaverse l'Asie dans toute sa longueur et nous laisse des

docuuKMits sur toutes les populations de

di'

l'Asie^

l'Himalaya, du Thibel, des Indes et de

IL

commence

.Mineure, de

la l'erse,

la Ciliine.

deuxime priode, (l'est

des grandes dcouvertes gographi(|ues. On accumule les

A\('c

r(''po(|iu;

docuuu'uts

dcouvre

le

etliniigiapirupies

de.^

l'iixislence.

sicle

xV-'

mondes
la fin

et

di's

la

hs

sur

peu[)les dont on

de celte priode

ne souponnait pas

surface connue de

la

habitable avait (puidiiipl. A rinsligalion dllenri

explorations se liicul dans l'Allanli(pie.

verte de Tile

Madre

(lil!>) cl

des

les

I',lles

du

On

lointaines.

|)oj)ulalions

la

terre

le iNa\ igateui',

aboulireul a

(lap \'erl

(I ioti).

la

des

dcou-

Quel(|ues

anm'es plus lard, iaithlemy Dia/ parvenait au (lapde Uonne-Esp'(l.j, dcouvrant

raiice (pu' Vasco de (ianui, son loiir, doublait en
I

roule

aillai la

tics

Indes.

Il

dcbarcpuiit ('alicul

coniiaitre l'Kurope lminee

l'exislence

dill'rent

des peuples connus d'elle, aux

brun ou

noir, la (igure longue, au nez

les (l(''cou\('rles ultrieures

Orient,

(ui

d'un

en

i\)H

j)eiiple

et

enlircment

cheveux droits, au
prominent

des l'ortui'ais en Ocanie

el

et

Taisait

teint

mince. Avec

en Kxlrnie-

picnail connaissance des reprsentanis des races indo-

afghane, nK'Iauo-indienne ou dra\ idienne, indonsienne, malaisienne

REVUE

(iolomh,

cl iK'gio'k'. (llii'isloplie

dcoiivraiciil

l^rniaul

nouveau

un

leur loue

iV ETHNOGRAPHIE

l'Kuropc \is--Nis du spcclaclc (juc

lOl

(loite/, l'izarrc

nioiide.

elle s'y allcndail,

de penpiad

de M'rilahlcs Klals conldrs,

iccti\(>

prsence, non

organiss,

rortenuiit

Dampier

l'Anglais

Anson,

Hollandais

On

il

dont

le

aii\

Sand\>icli

les

deseriplioii poi'li(|ue

la

de relenlisscmeni,

(lyllire cul lanl

l'le

vil

se suc-

Van

l)i(''mcn;

dp(>int les Ausiralieiis

(pii le j)remi(M' a

Hyron, (look assassin

Borgain\

donn son nom

(pii a

nionareliie

niulli|)les.

l/t'uiulalion lail ('gale sur leri-c coiunie sur nu'r.

le

Drakc,

Fianais

les

du Trail ou de

La

et

pas,

barbares on sauvages, mais

ou lirdilairc, avec des inslilulions sociales

cder Tasiuan,

de

i/clomiciiicnl,

rAincri([uc ccnlralc se

lui olliail

changeait en slupfaclion, Klle se trousail en

connue

(lahot

cl

la .\(ui\('lle-

prit

IN'-rouse (pii

l'le

Vanikoro. Sur teiie, c'taient Ta\(Muierct (lliardin en Perse, losman

de (iuine,

la cte

au

(lolberui!-

en M)\ssinie,

lruce

Sn(''gal,

Pallos en Sil)rie, vShaw, Mehulir en Arabie, Volnay

en Syrie, Kolb et l.evaillant

(adonie

la

en

Mongo-Park

(lap,

i\u

l'igypte et

Tond)ouclou.
(l'est

la

donc

juste

tili-e (\\\c

nous considrons

priode de rorinalion de rcllinogra,)liie. A

la

du

lin

on connaissail, bien (|u'imparraitemeiit encore, outre

plus liant

en

en Asie,

()cain(>,

citui

grandes races

wiii''

sicle

les races cites

races propres et cin(| ractes secondaiirs

(piatr(>

J^X'^'s

comme

celte prioih*

simjdes

mtisses

et

en

<piatre

Arri(|ue,

en Anu'rique, deux races aboiignes.

Dans rentretemps, le besoin se faisait sentir de meltie d(^ l'ordre

dans l'amas des documents leciieillis. A la phase d'observation, o
l'on analys(!

plu-nomnes de

les

anal\ti(pie, (le\ail succder

synihtiipie. A
deMiii'iit

faits,

cot

de manire

tr(isime pha-ic,
et

de

Zimnierman.
Avec BuHon,
fait

son entre,

riiomnie,

en

des \o\ageurs

le

la

pernu'llre au

phase des

Linn, de John

dmonli'c

|)oiir la

mme

les

et

prendre

temps
si

(|ue le

les laits

dans

foi>-,

lut

(le

le

concepi

l'histoire

monognisme (pu

ardentes,

il

des varits multiples. i*our

la

l'o'uvre
et

de

de race

naturelle

sera au

liull'on i'e|)i'end poiii

doctiines d'Ilippocrate

mmes

BInmenback

de

liuntiM',

de

sicle

>(m compte

n'y a (pi'une seide espce

et

cette espce sous l'aclion des milieux dillicnts a

et

recueilli

sui\ant d'entrer dans

d'hommes, coinnu' une seule espce d'animaux

des races

mthode

des causes,

et

est

la

classilier ces

fondateur de l'anthropologie,

suivant l'objet de luttes

et

a\aieiU

cpii

sicle

lois

mthode

la

de classilication,

|)liase

des sa\ants pour langer

surgii-

de IWiHon

la

main, o

pr( inirc

de \gtaux, mais

donn naissance
l'homme en particulier,

12

TH. GOLLIEU

toutes les varits doive?il lre altiihiies aux trois causes suivantes:

au

cliiiijil,

ne

varit'ti's

nouirituie

la

;i

sont

an\ niieurs. Toutefois ces races

cl

et

variables que dans les limites de

iniiliniuienl

l'espk-e.

BulTon

tour de toutes les races

le

fait

Groulandais,
revient par

Ton;.fags, (Illinois, Japonais,

0.-.tiolvs,

Tonkinois, Malais,

IMiili|)pins.

Bengale,

le

rArri(pie ngre

La]:onais, Sawoejedes,

la

De

Malaisie

la

passe TAustralie,

il

l'Arahie, la Bc-rbrie,

l*erse,

termine par TAnuM-ique, o

(locliincliinois,

T^gypte,

s'lonne de ne

il

|:as

trouver une [dus grande diversit de peuplades, en lapport avec les

ondilions

varies de

si

l.ilitiuie,

d'altitude, de chaleur et (riuimidit,

Linn, paralllement Bun\)!i, essayait son tour de classitier les

divers groupes humains.
disait-il

Bien de ce

ne cre plus d'espces,

il

leur tour \ivre

une espce

sans eux. Le

monde

l'harmonie universelle.
les

distini^uait

varits

ne s'en

il

pour

se lient, h's plantes ont t cres

suivantes.

Dieu

cpu'

jamais teint. Tout

Il

ne peuvent

et

venait manifuer

jjrirait s'il

Dans l'espce humaine Linn

rani-e l'homme d'abord

dans l'ordre des primates

Iionw sapiens

est

animaux

les

ne se diruit,

a ci

H. frus (sau\age)

Americus
snpiens

Knropaeus

^'

Asialicus

Honm

<^

Asscr (ngre)

Monslruosus

s\l\cslris ou troglodytes: Orang, etc.

Il

les caractrise

Amricain

amples

comme

roux,

suit

bilieux, clie\enx

noirs, droits, gros; narines

\isage tachet, menton presque imberbe

en libert, se peint des lignes courbes rouges,

entt, gai
est

rgi

erre

par des

coutumes.

Europen

blanc, sanguin, ainlent, cheveux blonds, abondants,

yeux bleus,

lger,

lin,

ingi'nieux

|)orte

des vtements troits, est

rgi par des lois.

Asiali(/ia'

yeux roux

basan, glabre, mlancoliqiu', grave

svre, fastueux, avare

cheveux foncs,

porte des vlements larges, est

rgi par l'opinion.

Africain

noir,

indolent, de

crpus, peu huileux

paresseux, ngligi'nt

murs

nez simiesque,

dissolues

cheveux noirs,

lvres grosses

seuduit de graisse

vagabond,

est rgi par l'arbitraire.

REVUE d'ethnographie

193

Ziiiimprmnn, dans sa Xoolof/ic gi-of/raphiquc, parue

avant

de

niorl

la

qnatrel'agiste

Linn, inani^uic

de

l'imit

llieiie

la

litnnaine

l'espce

chre KKi-ole

si

et

un an

F.eyrle

cantonnement

le

progressif des honnnes. (loninie pour Kiilon, riioniine primitif pour

Ziinnierman
eenlial

de l'Asie

Kucn-Lon,

hommes

hianc.

('lait

(laucase

l'Amrique
et

la

seconde vers

la

troisime vers

l'Afghanistan;

plateau

le

Nord,

le

ia|)ide

L'migration se

la

des

selon

lit

Sibrie, les Kouriles et

Sud-Ouest, vers l'Arabie,

le

le

monts Oiirals

les

(pialrime vers l'Exlrme-Orient,

la

sur

dveloppement

(le

premire \ers PLurop^ par

la

fois

limitent l'Himalaya, TAlosan, le l'nila et

(pu'

primitifs les obligea se sparer.

(puitre directions
et le

premire

la

multiplie rapidement,

s"\

il

Apparu pour

la

Indes

les

Chine

et le

Japon.
dillerents, des conditions climalriqnes

Sous raelion des milieux

diverses, les

hommes

se diversilient. Leurs caractres i)hysiologi([ues,

mor|)hologi(iues, psychologitpies, liuguislicpH's et

fient

moraux

suflisamment pour donner naissance aux \aiicls actuelles.

complte

I*>lumeid)ack

dpasse Zimmerman. Son

et

liumani cdricfafc iialica eut un succs retentissant.

franaise,

l'homme exclusivement en

tudie

il

monde animal et vgtal il

les modes de dgnrescence,

l'examen du
les

modi-

se

causes

et

de ses dcouvertes aux

varic-ls

de

l'esijce

De

f/cncris

Comme

l'Leole

naturaliste.

Il

procde

tudie dans ce domaine

et

puis

fait ra[)|)lication

humaine. Les chapitres

V de l'Espce liKiiiaine de de Quatrefages ne sont que le

dveloppement original des thories de Hlumenback, <|ue nous
Aucune des variations de couleur,
pouvons rsumer comme suit
IV

et

de visage, de

de proportion de

taille,

cor|)S, etc.,

(pu'hpie consid-

rables qu'elles paraissent, n'a de valeui' absolue. Toutes se fondent

par degrs

unes dans

les

qui en rsulte ne

causes

les

observs chez

les

phvsiologie

et

et

(|ui

les

de

la

humain

se rapportent

Le

sicle

vit

la

classilication des

ra|)proilicnl

loules

les

modes de (h'gnraiion

animaux domesti(nies,
zoologie

conduisent cette conclusion

xviii'"

et

races

clic (prarbilrairc D'o sa pro|)re formule

Les nuances insensibles

humaines,
la

pi'iil

antres,

les

une seule

analogues

l'application de

(|ue

description du genre humain,

la

les

et

ainsi

varits

\arit(''s

mme

connues

espce.

apparatre galement,

ethnogra|)hes, du moins des ou\ rages ayant

du genre

sinon

les

premiers

un certain caractre

Nous citerons d'abord VEsprit des lois de Montes(ienve en ITix. bien (pi'il soit moins l'histoire que la

ethnographicpie.

quieu paru

philoso|)hie de

l'hisloire,

Le genre humain

a\ait

des institutions sociales

perdu ses

litres.

et

politi(|ues.

Monlcs(piieu les a retrouvs

194

TH. GOLLIER
rendus

et les lui a

Voltaire propos de V Esprit des lois. Ce

, a dit

chef-d'uvre de Montesquieu, qui en moins d'un an

eu vingt-deux ditions

et

dans toutes

et se trouvait traduit

demi avait
langues

les

d'Europe, est une contribution indirecte mais importante l'ethnographie.

Pour Montescjuieu, comme on

le sait, les lois, dans

plus tendue, ne sont autre chose (pie les rapports ncessaires

la

qui drivent des choses. Or

et l

il

cherche ces rapports ncessaires,

il

non

uvre ethnologique,

fait

conditions climatricpies. dans les murs,

iJix

i)ubliait

graihi(pie dont

le

de

la

ans aprs l'apparition de VEsprit des

au Parlement,

des arts

commerce.

le

Goguet, conseiller

lois,

son tour un ouvrage franchement elhno-

succs fut trs grand, par suite de l'tendue et

des sciences

et

milieu, dans les

le

religion et

des connaissances qu'il rvlait

la solidit

pas exclusivement dans

ses conceptions gnrales et a priori, mais dans

11

leur signification

et

De

de leurs progrs chez

l'orif/ine des lois,

les

anciens peuples.

presque immdiatement de deux autres ouvrages du

fut suivi

prsident (Charles De Brosses

Dissertation sur

ftiches (17G0, in- 12^, Trait de la

culte des dieux

le

formation mcaniciue des langues

(17(55, i vol. in-12).

Avant

mort de Linn avait paru

la

premier ouvrage au carac-

le

tre exclusivement etlinographi(iue, bien

que l'auteur ne ft inspir

que par une ide de [)olmique. Lord Kames, pour dfendre le i)olygnisine (pi'avait inaugur La Peyrre '), gentilhomme de l'arme
de Cond, [)ublia en 1770 Londres, un ouvrage en deux volumes
qui eut un grand succs: Sketches on ihe historg of man. L'histoire
de l-'humanit et de son dveloppement de l'tal sauvage primitif

son tat lev de civilisation reste

ant

j'y

dpens trente ans de

ai

travail.

commen-

en

il

Les deux premiers

ouvrage sont |)arficulirement intressants. Le premier

livres de cet
traite

faire, disait-

<

des [)rogrs de l'honnne dans

danuiient de son tat de socit

le

temps, considr indcpcn-

le

deuxime concerne

les

honnnes

Aivant en socit. Le jjremier livre est divis entre les chapitres

suivants

IMogrs des

|)Opidation

cernant

deuxime
lits,

progrs dans

sexe

livre

il

f(''miniu

est (pieslion

les

la

murs

progrs

il

la

proprit

et

nouiriture
origine

coutumes

et

ellets

du

cl

et

la

[irogrs

progrs con-

luxe.

Dans

le

de l'origine des socits, des nationa-

des gouvernements. Le troisime a

sociologi(pie

1)

relativement

progrs relativemeni

du commerce
le

hommes

un caractre j)uremenl

ne traite que du dvelop]temenl

La Peyrre, Systema theologicmn

et

ex Praeadamitantni

des progrs des

/i\/>ot/iesi,

16G5.

KKVIK I)"EinNO(RAPHIE
se leniiiiic

socil(''s Cl

moialil

de

cl

des

r('\|)osr

|);ii-

|)iiiicij)i's

de

la

raison, de

la

Ihcolonic. Toidclois, iioIoiks-Ic, coinine science,

la

rellm()gra{)liie n'existe pas encore

nom

son

confondue (olalenient a\ec ranthropoloi-ie

la pense (le l'en di^ai^er
elle ira|)|)aiai(

n'est pas cr. Klle est

cl

il

(jne

s|)ciale

195

ne

\ieii(

|iersonne

connne une section

de Tliisloire nainrelle de riionjnie.

ds cuficuse, la dernire anne dn xvin'' sicle vil se

londei-, dans nn hnl pliilos()plii(|ne, une socit an caraclre cssenliellenienl ellinogra|)lii(iiie, mais sans que le nom (rellinoi^rapliie
y
lt prononc
c'tait la Socit des observateurs de l'homme. Que
(ihosc

son caractre fut

l<M'lnre

du

plan

entier dans une

tel,

pas piM-mis d'en douter, aprs

n'est

il

d'lndcs de

la

socit,

Instruction aux \(>yai>enrs

(pi'elle

|)lati

la

en

exposait

prpare par liaudoin

et Levaillant,

Si rellinoi^rapliie n'existe

donc pas encore comme science, on

Noit

que depuis longtemps on en possde; la notion. Cette notion ira se

prcisant pendant les cpiarante dernires annes de celte priode,
la suite des rapports (|ui rsulteront de l'tude,

notion antliroi)ologi(ine, mais des peuples

cl

non plus des races,

de leurs inslilutions

Ce dgagement graduel de relhnograpliie sera

l'uvre, d'une part, des anthropologistes eux-mmes, d'autre part,
ellinoi-raphiciues.

des elhnologistes

du

et

philologues cl linalemenl des grands vovageurs

XX'' sicle,

M. Hamy, rmincnl successeur de M. de Quatrelages la chaire

d'anthropologie du Musum Paris, nous disait au cours d'une
conversation
(pi'on a\ait perdu cinciuante annes prcieuses,
:

hataillcr en laNcur

ne contestera

ou contre l'unit

hien

le

londc

i\c

{\c

les

monopcdygnisles comme une discussion scolasticpu', com-

et

pltemenl
et

Personne

TobscrNalion du grand sa\anl fran-

ais. Toutefois considrer d\rc Ih iiikcr

gnistes

l'espce humain*',

la

'i

polmi<|ue entre

sans porte, scniMc cxagi. Les monognistes

polygnistes en cherchant partout, dans tous les domaines,
stc'rile et

hien dans celui de l'anlliropologic pure (pu- datis celui de

l'cthnogiaphie, des argimicnls en leur faxciir, firent la lumire sur
nomhre de points jus(pic-la rests dans une obscurit lelative.

aussi

Pendant
le

mol

<pii

sens de

en

lit

usag.>

fastidieuse

Deniker, Les

contradiction, on

son apparition. Ce

[mur

la

et

les

l'historien

enfin

danois

loulefois est conteste:

races

fut

\ il

|)remire fois en remploxant dans

description des peuples

Celle opinion

1)

cl

cllinofjro/jliic faire

-Niebuhr
le

longue

celte

peuples de la

sui\anl

ti'.rre-,

p. 2.

.lames

Paris,

llunt,

Ueinwaia,

il

1900.

TH. GOLLIER

196

faudrait donner la piioril Campe. Topinaid

dernier que Halbi

que

les

l'a

pense que

c'est ce

emprunt en 1826 pour remplacer,

allemands ont appel

dit-il,

ce

philologie ethnographique. Ethno-

la

deux mots ne doivent, rigoupour la scienc^e qui a pour hut de

logie et ethnographie, ajoule-t-il, ces

reusement parlant, tre pris (pie

classilier les peuples, et pour celui qui

ne signifie

la |)rofesse, Ovo;

pas autre chose que peuple.

L'attention jusque-l concentre sur les races se transporte

donc

sur les peuples, ou plutt ces deux notions jusqu'alors identiques

apparurent avec des couleurs tout

ments profonds dans

sur

influence

le

aux gouverns
et

Des change-

eurent

politiipie

rethnographie.

dveloppeuu'ut de

une

grande

On

attribua

jou jus(jue-l les gouvernants,

le rle (ju'avaient

on chercha rsoudre
Vienne

domaine

le

diffrentes.

fait

questions de nationalit au Congrs de

les

surtout plus tard au Congrs de Londres, et

de peuple

prit

concept

le

Les deux Thierry

une importance primordiale.

fondrent une nouvelle cole histori(jue, laquelle cherchait dans

diffrences nationales

l'explication

causes externes, Faction de

les

de l'histoire des peuples. Aux

Providence,

la

les

ils

voulaient substituer

causes internes, les caractres des peuples, les instincts hr-

ditaires et les

traditions.

La publication de VUisloire des Gaulois

attira

son auteur une lponse du grand naturaliste William Edward

(1829)

([ui

davantage
qu'elle

tait

le

et la

et

qui

encore

prcisait

concept de race. Cette lettre eut un retentissement

amena, dix ans plus

Quatrefages,

En

un vritable mmoire,

la

tard, ainsi

fondation de

1808, Frdric Schlegel

la

que

l'attestent

Topinard

de

socit clhnographi(iue de Paris.

commena par son

livre

sur

les

langue

la

sagesse des Indous cette srie de chefs-d'uvre o

entre autres, avec tant d'clat,

et

tel

bi'illent

ouvrages de Cuill. Schlegel, de

Bapp, de Pinkerton, de (iuill.de Hundjoldl, de Klaproth, de lUirnouf,

d'Abel de Rmusat, de Balbi et de tant d'autres. La dcouverte de
la fameuse parent des langues aryennes lit |)enser la parent
ethnographicpu! des peuples qui les parlent. Les fruits de tous ces
put donner la classilica-

travaux furent tels qu'en peu d'annes on

tion gnrale des [)rincipales

clure
il

n'\

la

filiation,

au groupement des populations

avait (pi'un pas.

philologicpu',

Il

nous disons l'ethnographie

\)

De Quatrefages, Rapport

anthropologie en France.

et

con-

des races,

lut naturellement franchi. L'anthropologie

linguisti(pu',

nouvelles ludes et marcha pas de gant

l'

De

langues de l'humanit.

iiii

Muse de

sortit

de ces

').

Flttstr. pnbl.

sur

les

progrs de

REVUE d'ethnographie
Kii

somme,

i^iaphit'

leur insu,

ce

cl,

pour

('pixpic,

Desmoulins

ils

lialhi

firent

IWoca

(pii

cx'Ue

(|uc

attribue

tort

l'invention du concept ellinogiaphirpir, loui en ne se |)r()posant

purement

roljjeclif

d'aprs

arrive

lantfue,

leui'

t'thitograp/iitjuc

du

linguisliipu' de

intituler son

ou cUissi/icalion

f/lohe,

modcrnrs (Ht^rh Irur langue.

langues

tait

(ependani dans cette \oie,

de

faisait

Il

la

langue

taient ces pcupl(\s

(pii

l*our lialbi

de

mioncu

seul

le

classilication

la

allait

il

seul

le

rcuiontcr
trop

loin

Atlas

(inciens

et

des

j'lude

l'origine des nations,

dpassait

et

le

but.

Les nations pour Halbi

ciiteiiiim.

parlaient

pcK/ilcs

daillcurs,

que

des peuples

grand ouvrage
r/cs

les

de Saint-Vincent,

IJorv

|)lus,

science

iioiivcllc

la

tels (pie N'iicv

antres. Ainsi

et

dr

(i('V('ioi)pfiiu'ii(

enx-mmes,

an(lirop;)loi;istes

pont- l'ctlino-

liiii^iiistcs lia\ailli('ii(

scmhicia paradoxal,

<|ui
le

les

197

nue meuu' langue ou ses divers

dialectes, ipiels (pie lussent leur religion, civilisation, tal polili(|ue

et la

distance

(pii les s(''paiail.

dances exagres

(>a a iM-agi

|>liis

lard contre ces ten-

i.

Sur ces enlrefailes, Pricliard (it paratre son ou\ rage monumental
en cinq volumes inliliil llesmrches into llie plii/sical liistori/ a/

Mankind,

malgr ses dimensions \olnminenses, airi\a bientt

sa troisime dition. Le premier, il duniia sinon une dlinition
(le l'ellinograpliie, du moins un e\pos('' coiuplet de son programme,
de ses divisions, de ses rapports a\ec les autres sciences. ((L'ethno(pii,

logie, dit Pricliard, est l'histoire des

tout ce (pii peut tre appris sur

races

humaines

leurs origines

comprend

et

leurs relali(uis.

et

Klle est distincte de l'histoire naturelle... Les branches de l'histoire

naturelle

(pii

siologie,

la

zoologie

l'archologie

entend

concourent relhnographie sont ranatomie,

lui

et

gographie

la

apportent aussi leur concours

les sources de renseignements

proprement
|)aiais()n

pli\si(pu\

dite, les traditions,

les

>>

plus divers

les inscrijjtions

et

phy-

L'histoire

par

et

la

et

Pricliard

l'histoire

surtout

la

com-

analxTupie des langues, L'elhnographie est plus \oisine de

riii-toire cpie

de

la

zoologie, parce (pie rethnographie concerne s[)-

cialement l'origine des peuples, tandis ([ue l'histoire naturelle concerne l'hisloire de l'espce humaine.

Les renseignenients

plus

les

divers sur les

peuplades encore

inconnues ardiiaicnl de tontes parts, l'ne pliade d'explorateurs

allemands, anglais et liaiK ais continuaient Tomimc du xvii'' et dn
vviii''

sicle, (liler tous ces

aillants \(yageurs

nous

est impossible,

mais nous ne pou\oiis passer sons silence des noms

Ij

Razel, Volkerkunde,

p. 29.

Wien,

1899.

comme ceux

Bibliographisches Institut

2e Aufl,

198

TH. GOLLIER

dWlbadie,

Combes,

de

Lefebiire,

Jaequeniont

Caill,

(laillard,

Vllomme amricain peut

d'()rbigny dont

tre considi

comme un

viilable chef-d'uvre.

de

la lin

constitue,

deuxime priode, l'ethnoi^raphie

avait trouv son nom et son but, on

la

l'.lle

divisions, tabli ses

que de

se

pas. Mais

l'ut

il

daient que

avait trac ses

rapports avec les autres sciences.

constituer en

science propre,

donc

seml)lait

semblait

Il

n'y avait qu'un

il

Les anthi'opologistes prten-

loin d'en tre ainsi.

science des races humaines ne pouvait tre dtache

la

du groupe humain considr comme espce, que

l'homme tudi*' dans les races rentrait dans ses attributions tout
autant que l'homme tudi dans son ensend)le et dans ses
ressemblances ave<* les animaux. On disait cpie l'hoiizon de l'anthrode

sjience

la

pologie avait grandi, (pie l'tude des

peuples au point de vue de

leur histoire, de leur langue, de leurs

coutumes, de leurs institu-

tions et de

leur civilisation,

ethnographes

hmr

tour

ils

lattachait

des caractres physiques,

pathologiques, mais par contre

comme

aux

aux |)hysio-

et

abandonniiient volontiers l'histoire de l'homme considr

en tant (|u'espce, ou en tant (pi'iiidividu,

l'tuile

nergicpiement

dfendirent

se

lanlliropologie. Les

mdecins, aux anatomistes

anthropologistes, aux
logistes

se

leur

domaine

ils

leur abandonnaient

ils

anatomicpies et

physiologistes,

revendi([uaient

leur

[)Our

part,

pro{)re et exclusif, l'tude des peuples et des

socits.

III.

C'est l'ensemble de ces luttes (pii fait l'objet de la

troisime

priode de l'histoire de l'ethnographie.

La

letti-e

amen
tait

les

la

ou

le

mmoire de William Kdward

cration de

la

historicpies,

moraux de cluMpie peuple

(pii

suivait ses statuts

donnait

langues

les

avait

Son but

Ftude des races humaines d'aprs

et

ncessaires sur

pour l'oblenlion des renseignements

les

traits

phvsicpies et

gni'ralc aux voyageurs

L'instruction

prcise (hnanlage

les indications

Thierry

premire socit (rethnographie.

exclusivement, disait-elle,
traditions

encore cet objectif. Klle

la

m(>illeure

l'elalifs

suivre

voie

la vie iridi\

iduelle,

familiale et socicdogicpu', aux instiltilions, aux coutumes, traditions

locales,

l'i'volutions

politicpu's,

icligion

etc.,

et

se

IciiniMail

par

des considrations non |)lus ethnogia|)hi(pies, mais elhnologi(|ues

((

il

faudra,

disait-elle,

peuple, les souvenirs

rechercher

(|u'il

d'abord

et

sont

conservs de son origine

affinits avec d'autres })eu|)les, (pielles sont

prouves dans sa langue

(piels

les

dans ses murs

chez
et

rvolutions
;

dans

un

de ses
pi'il

les arts, les

REVUE
sciences

richesses,

el les

199

1)'eTIIN0(;11A1'1I1E

dans

el

puissance de son i,fouverneinent

hi

par des causes inlernes ou des inNasious ('Irangi'es.

La

une

socit eul

des lra\au\

lieiireuse

iniporlanls

et

aux

aux (iuanclies

aux

Sees,

(ials,

ocaniennes, aux

aux

et

leui-

mnu' plus

allait

|)ai('nt('

loin

dans Tordre (rimporlance rantliro|)ologie,

i;raplii(>

dans

l/utilili'

beau

s(tn

substauliel

el

mmoire sur

natre a\ec prcision Torii^ine des peuples

moral des races

tre

leurs coutumes,

de riiommc,
les

(!t

disait-il,

de con-

(iatUs, c'est

tlistiuguer le carac-

di;

une nation.

forment

(|ui

leurs

traitent

science mre, a rctlitio-

la

naturidie

riiistoir(>

di'

ils

ces

prelendait subordonner

il

l'arses,

I\n i^iu-ral,

de

(M

r<'lalil's

Tous

l'eiiles.

ou peu des sciences naturelles,

|)as

exclusivement des peuples, de

William ivlward

aux

.lel)ons,

travaux oui siirtoul un caractre elhiiograpliiipu".

auteurs ne s'occupcnl

pui)lirent

nous cileious ceux

iescpieis

aux races ami'ricaiius

membres

Les

iiilliuMice.

paruii

Dans renlictcm|)s un vnement impoitani

pass,

s'tait

('v-

nenient dont les conscpiences nr iiircnl pas innndialemcnl apprciables, mais

dans Favenir devait exercer sur

(pii

destines et

les

tendances de retlinoi^rapliie, commi' (railleurs sur tontes

les

les

sciences sociales, une inlluence prpondrante. .Nous voulons parler

de

la

du (jiurs de

|)ublication

itliilosopliic /)(>slliri'

mene en IS.jO et termin en juillet l<Si:2.

En posant comme loi sa thi'oiie |rconue des
dorsaU^

de Comte eom-

trois tats,

(''|)ine

de son systme, (lomte donnait aux recherclies ellino-

g;raphi(pu's le plus vii>oureux lan (pTelb^s pussent recevoir. Faisant

de

la

sociologie

moraux, dus

intellectuels et

dans

cela

et

suivant

des-iein

le

le(piel

la

rattenlion sur di'S

ni>Iig(''e

science des

la

que dans
tu(>r la

le

en

faisaient,

((unnu'

paitoiit
(h;

dtermination du

la

doit cire r(''organise,

(pii

et

elle

il

partie,

I(>s

positi\iste

du coup

l'lude avait t
l'objet

ete

a\ait

identicpie,

sur

mettant bout

bout,

cpie
le

de l'ethno-

conduisait

dans l'espace

globe

terr'cstre,

on [)ouvail reconsti-

chane totale du dveloppement uni\ersel

sociologie

attirail

systaie

un dogme sa thorie de l'volution,

civilisation eoexislaient

temps, en

c'est--din;

des gnrations i)redentes

phnomnes prinn)rdiaux dont

gra|)hie. l*roclamanl

tous les degrs

rinlliience

d'arriver

soeiti'

jus(iue-l

dclarant (pie

phnomnes sociaux,

l'ethnologie

-),

fatalement

comme une

la

thse

dmonstralion. Seule l'ethnologie i)ou\ait donner au comtisnie

une base sclenlilicpie, une base [)()silivc.

sa

1)

Stuart Mil!, Comte

2e cUt.,
2)

p.

ci /e /josi/Zr/s)*'.

14.

Cours de pliilosophie

positive,

I,

3,

4.

Traduit

tle

Canglais par Cl

mc n c ea u

200

GOLLIER

Tll.

La mthode comparative amenait donc ncessairement l'tude des

peuples

un moment

coexistant
notion essentiellement et]inographi(|ue
donn dans resi)ace. Mais par Temploi exclusif de cette

mthode, on courait
Ainsi on pouvait soit

de tomber dans diverses erreurs.

mconnatre la (ilialion des dillerents degrs
le

ris(iue

de rvolution humaine '), soit prendre des didernces accidentelles,,

secondaires, provenant de la diversit des ra(;es, des milieux ou

pour des phases principales du dveloppement

social -). Pour arriver un rsultat scientifique, la premire
mthode devait tre combine avec la mthode dite histori(iue '), et
avec l'tude de rbumanit dans le temps.

des gouvernements

Cours de philosophie posiUve,

sous l'inlluence de la socit d'ethnologie de Paris, on vit se fonder
I8ii, une deuxime socit ethnologique et, quehiues
c Londres en

Deux ans aprs

la

publication du

annes aprs, une troisime

mouvement

Le

s'tendait

New-York.
partout.

Il

avait

envahi

nouveau

le

aussi bien (pie l'ancien, et plus rien dsormais ne pouvait

l'arrter. La rvolution de fvrier amena bien, il est vrai, la chute

monde

problme des nationalits qu'on chercliail rsoudre- coups de canons en Italie, en

Allemagne et en Hongrie attira davantage l'attention sur la science
dont l'objectif tait prcisment, sinon la solution de ces problmes,

de

la socit

parisienne, mais d'antre part

le

du moins leur tude trs srieuse.

La Socit d'ethnographie vint d'ailleurs remplacer avec avantage
de
la Socit d'ethnologie. Dans ses premires sances elle s'effora
ses
donner de l'ethnographie une dlinition complte embrassant
notions essentielles. Castaing dans son rapport lit connatre les dfinitions (pii lui avaient t proposes. Nous en citerons (juchpies-unes,

de faire voir que l'accord n'tait pas encore prcisment tabli

' Hisl'humanit.
I" L'ethnographie est l'histoire nalurellr df
T)"
Ktude de
toire naturelle et philosophique de l'humanit.
:

afin

riiomme en socit sous les rapports physiipies et

4" Etude de la constitution phvsi(pi(% intellectuelli'
diirentes nations.
tuelle,

morale

et

:*"

Ktude de

et

du degr de

Cours de
Ihid;

pltilusop/iic posiUic, p-

p. 450.

morale des

S"

-146.

("

atteint

le |)ass

(h-

2) Ibid., p. 447.

3)

civilisation

7" Etude de l'hunianil, dans

Etude physi(pie
ravcnir.
vue

diverses races.

1)

et

constitution |)hysi(pie, intellec-

des rapports hisloriipies des races.

des races, des langues,

prsent, en

la

intellectuels.

et

et

Ltude

par les

dans

le

intellectuelle

REVUE
riimnanil.

(le

9"

inJelIectuelle et

Etiidi;

morale de

I)'ETllN()(iRAPHIE

de l'Immaiiit.

201
10"

Ktiule physique,

riiuiiianil.

Toutefois, tous taient d'aceord au l'ond, ([uarit au but sinon uni(|iu',

du moins
un
sa

inlilub'

article

pour

de Fetlinoi^raphie.

prin('i[)al

rtablisscuirul iTuu

son but

li'lie,

<run

l'^sr/uisse,

prof/rammc

elle atlaipie les

gales, au

de rellinographie,

scietitifi(/ue

prvaloir partout des ides

d'ordre et de justice, d'indpendance nationale

tration

dans

tableau prvpuruloire gnsiaque

elle clieiclie faire

Voici, disait Labaitli

et

de sage adminis-

prjugs des races, lesquelles sont tontes

moins virtuellement

de l'unir lui-mme, malgr

(riiumaniser riionime,

elle s'efforce

les varits qui le

se garderait bien de dtruire, esprant

distinguent et qu'elle

du mlange, du concert de

ces diffrences un accord inattendu et su[)rme

elle popularise en
un type unique ce
qui devait tre d'un usage commun et uni\ersel parmi les hommes,
savoir les moyens d'expression, d'change et de communication.
Enlin, rpandant partout les ides de solidarit, de responsabilit,

autant que possilde

s'ell\)rant

de bonnes murs,

{\('

ramener

les

tend raliser sur

elle

globe perfectionn et

le

exploite en famille, ainsi (pie chez les races ou nations qui l'habitent,
vraie libert et le

la

la fin

de

181)0,

bonheur

').

l'ethnographie tait parvenue se constituer en

science propre. Elle avait son

nom

|)articulier,

son but, ses cadres,

ses di^isions et sa mthode.

Il

ne s'agissait

|)lus

de

de l'histoire

faire

de l'tude des peuples

et

un chapitre ou une section de

l'tude de l'humanit.

sein de l'anthropologie,

l'tude de l'espce

l'hippologie

(pii tait

du cheval

A ct ou au
humaine comme

la
mamniologie celle des
mammifres, s'tait constitue l'ethnographie ou tude des socits
humaines et, par consquent, de l'humanit. La nouvelle science

avait

ses

savants.

IV.

l'tude

socitc's,

On

venue, dans
j)ologie,

est

ses corps

constitus,

pouvait affirmer ou
la

et

Pendant

la

C(')t

la

la

et

ses

nouvelle

vassale de l'anthro-

p;u\ail nici' son existence.

fpialrinu'

ou dernire priode, l'ethnographie

achve de coucjurir son iiKh'pcndance

Les

|)ul)lications

rim|)ortance de

nier

hirarchie des sciences, en faire

mais on nr

recherches.

ses

cadres, dexcnus

trop

de relhnographie |)ro|)reuieul

et

('tend

('troits,

le

champ de

devront s'largir.

purement

dite,

ses

(leseripti\(',

on verra natre l'ellinognie. Des chaires seront tablies dans la

plupail des grandes universits des deux mondes. Elle aura des

1)

Les actes de la Socit d'ethnograpJiie,

ire srie,

t.

V, p. 14G.

H. GOLLIER

202

reprsentants dans les Acadmies

et

et

dans

Instituts, des revues

les

des journan\ dans tous les pays.

achve d'abord de rompre les dernires entraves qui

Elle

la

rattachent Fanthropologie.

D'une part, l'ethnographie a!)ando'ine compltement l'anthropologie l'tude des caractres s:)matjIogi(iuei qu'au principe elle avait

comme

voulu se rserver,
en gnral

plupart des elhnogra[)hes

la

plus haut. Li chose, toutefois, ne se

Claude Bernard, prsident de

encore rethnogra])hie en
religieuse de riuiMiauit

la

et

les

communes avec

diflicult. Ainsi

l'tude |ihysi([ne, morale et

lait (u'clle

a\ait <l;ins ses alfrihiilions

ompte

de ses trois ordres

premires dites \glalives, parce qu'elles

les

vgtaux

partage avec les animaux

seul possde

s;ui

connaissanee de l'homme en tenant

'de facults

pis

fit

soeit d'ethnogiai)hie, considrait

comme

l<S('2

L'minent phvsicien prten

la

que proposaient
que uois avons donne

rsulte de la dfinition

il

autres animales, parce

le-^

enfin

(ju'il

les

(|iie

loi

psychiques

fa -ulls

les

sont

lui

').

D'autre part, l'anlhropologie n'a\ait

[)as

reno ic tout

fail

ses

prtentions etlnu)grap!ii(pies. Tout ce qui jette quelque jour sur

l'humanit

sur ses divisions sur

et

dans l'anthropologie.
pass

le

Les [)euples sauvages

prsent, l'anatomie, la

le

et

et les

nations civilises,

|)hysi(iue, la

jusqu'aux maladies de l'honuue, jus pi' ses passions

l'intresse.

tions artistiques, tout

connaissances.

Lile est tout entii'e

des peuples

Mais

ses |)roduc-

L'anthropologie est

comme un

dans son

i>ul.

L'anllnopologie est

la

science

et

et

des socits.

rciileiite

(lc\ail

graduellement se

on comprenait l'importance de
tions

et

et

de l'humanit, c'est--dire d'un groupe zoologique,

premier dans la srie des tres, c'est--dire de l'ensemble

de l'homme
<|ui est le

gographie

vers lc(|uel ahoulisscnl des applications empruntes

])oiut central

toutes les

Broca, rentre

le glol>e, crivait

ainsi

<pie

les

ri\ alits

la

division

dispaiMuwMiI

fair.'.

du

De part

et

d'autre

travail, et les prten-

pour

faire

place

une

entente suffisante.
1-e

|)remier Congrs international des socits

organisi' en

1878 sous

le

permit aux ethnographes de tous

d'avoir une

et

dcfiniliou

1)

Mmoires de

les

l'ethnographie

franais,

pays de se mieux connatre

\ue d'ensemble des progrs

nicmc de

ethnographiques,

patronage du gouvernenient

rivalises.

des discussions ora-

soul(>va

h( Soci4 d'ei/inov;r(i/>/ne, ire srie,

Toutefois la

t.

VU,

p. 281.

REVUE d'ethnograihiie
geuses.

niniif des
(^e

ne

seule des dliiiilioiis poses ne

l'as iiiu'

siiHiages,

onze ans plus lard,

lui (jne

Paris,

les ellinograplies

(pie

daii^

runir

|)iit

on se spara sans avoir

e(

203

iina-

s'enlendre.

j)ii

Congrs tenn galement

iiii

d'aecord pour. souscrire

tiii-eii!

la

Hosuy a\ail lait a(lo|iler par la socit etlinographi(pie de Paris et nombre (rellinograplies autoriss.
L'etlino(pie

d(''linili(n

de

((

grapliie devenait l'lude de

humaines, tandis

Tvolulion

d'hommes au point de

Congrs, Opperl,

de chMure

des socits

ranlhropologie. (pialilie (Tliisloire naturelle

(|ue

de riiomme, n'avait s'occuper

races

inicllecliielle

l'iliiislre

de

ipie

lunnme individuel

/oologiipie.

\i\o.

et de^s

prsident du

l.e

assyriologue, s'criait dans son discours

L'etlinogra|>irie n'est plus aujourd'hui

dans

la pi'iiode

elle esta l'heure actuelle

une science l'onde. Elle |eul tre (h'-linie comme la socit du
mouveineni iiilellectuel des groupes Imiiniiis ('lahlis et constitiK^s en

laborieuse de renl'antemenl

socit.

hicii plus,

))

Dans rentrelemps avait ('ommence

d'ouvrages purement ethnographi(pies.

duiK^

srie

suffise de

men-

publication

la

Qu'il

nous

remanpiables de Tylor, de Morgan, de

Kiibbo.k, (le M. I.ennan, de Siimmer, de l.etourneau, de Bastien,
de Sippert et de Sjx'ncer, relalives la religion, au\ inslitulioiis
tioniKM- au hasard les tudes

Tous ces ouvrages sont

ikhis nous attardions les

sociales des peuples barbares ou sauvages.

tro]

coniius de nos lecteurs pour ipie

analyser, ou mettre leur valeur en

les thories ont besoin

(''\

idcnce. Avec Morgan, dont

de plus diiiie rectilication, nous jinirions

dans l'intrieur de la i'ainille iro(pi()ise, comme Fiistel de Coiilanges

nous a\ail l'ait |K''ntrer dans la f/cns gre(*(pie et romaine la suile
de son beau

li\re

se drouler dans

aryennes. Tylor

sur
le

la

Cit anti(pie

prsent et dans

(''(ri\ait

son

pass toutes les institutions

de ht riviUsation. La lumire

anti(piit('vs,

les institutions sociales.

On

de

la |)rcisi()ii

plus iiu'onnus.

On

dressait le

loiiles les religions,

de foules

tablissait eiilin analyli(piement la

position de toutes les populations au

avec

A\ec Maine nous voyions

llisloiri'

se faisait (lots sur les peuples les

catalogue de toutes les

le

point

de

lie

elhnographi(iiie

duii chimiste dosant les lments des substances

composes.
{A suivre.)

com-

Tiii.oeiiii.K Cof.i.iii!.

204

BREF DE

Bref de S. S. Pie

ae(|iuis reruin

rieri sliidia

Thomas d'Aquin.

Leonis XIII tVh rec. diicessoris

aesliinator lioe j)oni(,

quoil

INostri,

adoleseentis

is

onlinare convoniLMilcr lenipoiilius aggressus, Sancti

Thoinae Aquinalis ilisciplinaiu in

inslaurandani

priinis

gnera quaedain pliilosopliandi

videret

suninia

Elenini nnvo ingenioruni ciirsu coninjotus,

(onlentione ciiraverit.
((iium

PIE X

S.

l'Acadmie romaine de S.

In praecipiiis lamlihus

quisque

S.

ae de gravioribiis

doctrinis disputandi invalescere, qnae calliolieae veiilati nequa(juam

mature oeciirrendiim

congrnerent,

imptnderel

aluninis sacroruni

quod

eo inagis

censuit,

pcriciilo

stndiornm, Ecclesiae jndicio ac sieculormn

iisu

([nod

slatani

inde

rationem

probalani, aniniad-

\erlerat plnrifariam ex (Mipidine recenliora conseclandi

tlelecisse.

Itaqne inslitntis praecrptis(|ue pliilosopliiae clirislianae ac tlieologiac

Dnceni MagisIrunKpie sunni

resliluit

Doeloi'eni

Angelicnni, eujns

divinnin ingeniuni arma elaborassel ad Inendam verilalem mnlliplierrores

c'es(ine

eliam aelale prodiganilos per (piam idonea

liac

siqnidem quae, nali ad

utilitaleni

omnium temporum,

sancti Patres

Doctoresqne Eeclesiae Iradiderunt principia sajtienliae, ea nemo

Tliom aplins,
Ineidentins

locnm,
idcirco

iihisiravil.

aeeessiones, (|uas

scienliae

neglexit

colligendo

(juin

ex

eorum

s(*ri[)tis,

composuit,

lamen l'onlifex bonas

hodierna pareret studiorum agitalio,

llandcpiaqnam

suum

imo, ralus clericos non posse digne

nisi apparatiore

eorum

tenere

ipiodam doetrinae oommealn instrueientur,

gravioiibus

de

nemo

rbus

opporlunis

inslilutionem

erudilionis inerementis ornalam \olnit.

Jamvero ad t'ovendam, quam Eneyclicis

lilteris

Aetcrni Patris

Urbe
gnre exemplo

indixerat, instanralionem diseiplinae Tliomislieae, subinde in

Honia, ulpote (piae calbolico orbi

hoe eliam in

debeiel esse, propriam Aeademiam instituit, a S.

eam nuneiq)ans,

eni

proposilum esset explicare,

doelrinam, praeserlim de

ipsam anniiis

pliiloso|)liia,

i'edilil)us, (pii salis

mandam, munilicus

aiixil. I^iib-m

Thoma
lueri,

Angelici Docloris.

A(piinale

propagare

Aeademiam

essent ad slal)ililalem ejus eondr-

parem, (piae celeiis

\el Allienaeis

promovendi
ad docloris in |)liilos(pbia graduui snos abimnos, qui emenso
studiorum curricido laudabile scientiae spcimen sollemni periculo

vel Eyceis magiiis altiibula essel, alliibuil

l'aeultalem

A L ACADE!\riE ROMAINE DE
ddissent. I)eiii(}ue

miiiio

MDCCCXCV,

experiinenlmn coimiiodas tore

Ad Nos

r|nod

lo^cs, (|iias diiiliniiiii

ei

siiasissel, in per|)etiinni dixit.

([nando Ponlilieatns

attinet,

20o

Acadcmiac ad

slalula, (iiiac

Icmpcraiido, coilas

leiiipiis {(racscripsciat,

THOMAS

S.

Noster ineidit

in

tenipoia,
(piani

Iradilae a paliihns sa|)ienliae ininiiea l'oitasse n)a"is,

iHKpiani aiitea, oninino oporlere dneinuis, ni cpiae Decessor

de

illiisliis

enllii

|)hilos(>p|]iae

doe(rinae(|ne

tnissel, ea lelii^iosissinie servanda,

Irneinnni
Saiicto

provelienda

Tlionia

principeui

sil)i

enrenius.

cadeiniani,
loenni

ahpn' eliani
Ilujns

(piae

in

qne

eeteris

mandata

sibi

i^rati,

proviin-ia

nberiornm

ronianani

^(muis

id

consti-

inslitniis

(piadani

Leonis

provldenlia volnnius.

Kqnidem novinins, e\ eo coetn sodales

in

lei

in speni

jnre vindicat, nii peenliari

tlornil, siniiliter INostr poslliac tlorere

((

Tlioniisticae

(piani dilij^enler nliliter-

versaii eonsneverinl, vel A(|ninatis

sentenliam doctis conniienlariis illnslrando, vel ejus eoi^itala evolvendo alijne ex prinri|)iis ipsins nova invesligancio, vel einsdem
tnilin pensando reeenlioiiini [)laeila pliilosopliuriini

proptereatjne
gratidanuir eis lihenter, (piod gernianas philosophiae progressiones
non medioeriter adjnvent. Veiiini ne nohilissiniae (;ontenlioni

dinlurnitas reniissioneni allerat,

aneloritate Nostra spiritiis

inagnoj)ei'e

lios

lantnnunodo

quiennicpie

in

cnpinuis, nt voi^e et

snniant eliani alacriores, ae laniquani

renovalis auspieiis in proposituni incnnibant.

non ad

Qnae

tanien coliortalio

sj)eelel, seil perlineal, nIi dbet,

eathnlicis

orbis

lerranini

seliolis

ad onines,

|)lii!osophiani

tradunt; niniinini eniae habeani, a \ia et latione A(|ninatis nnnqnani

diseedere, in eaindemqne (piolidie studiosins insistant. Veiienienter
anteni

nniversis

confrant

anctorrs

snniiis,

maxime ad eoeicendam

nt

sollertiani

pt-o viiili

parte

lai)orosqne

suos

eoinmunem

illani

rationis fideicpie pestem, (|nae longe lateqne ser|)it

nvo-ralionalis-

mwmdieimns, cnjns ne pernieiosos afllatns sacra praesertim jnventns vel mininmm sentiat, omni ope at(|ne opra providendum est.
Il

Celeriim

statnta, bona,

[)ri\ilegia,

jura cpiae decessor Noster

Academiae romanae a Sanclo Tiioma ddit et altribnit, ea Nos

omnia et singnia rata et lirma esse volnnris et jnbemus contrariis
non obstanlibns (piibnscnmqne.
;

Datum Homae apnd

S.
Cclnim sid) annnio Piseatoris die
XIII mensis Jannarii, leslo S. Kaymninli de Penaiort, an. MDCCCCIV',
Pontiticatns Nostri anno piimo.

((

Ai.nis.

Card. Macc.hi.

J*arnd les princi|)ales gloires de Lon Mil, notre ])rdcesseur

d'heureuse mmoire, loui esprit juste comptera sans doute

zle

BREF DE

206

S.

PIE

S.

exJrme avec lequel, voulant organiser

les

tudes du jeune clerg

conforniinenl aux exigen(;es de notre temps,

en honneur

renielire

en

effet,

par

la

la

doctrine de saint

il

s'attacha avant tout

Thomas d'Aquin. mu,

tendance nouvelle des esprits,

et

voyant s'accrditer

certaines philosophies et certaines ides sur les sujets les plus graves

qui ne s'accordaient point avec la vrit catholique,

il

jugea qu'il

que temps de prmunir contre un tel danger la jeunesse

sacre, d'autant plus qu'il avait remarqu, en diverses circonslanccs,
(pie \()lontiers, par un amour condamnable de la nouveaut, l'on
n'tait

abandonnait celle manire d'enseigner

par les suH'rages de l'Kglise
par ses inslitulions

vi |)ar

et

d'apprendre, consacre

pratique des sicles,

et la

ses prescriptions,

il

rendil

chrtienne et la lholoi>ie son (iuide et son

anglique, dont

mme

la

pourquoi,

philosophie

Mailre, h;

Docteur

divin gnie avait t'abricpi des armes merveil-

le

leusement adaptes
erreurs,

(i'est

la

dlense de

de noire temps

la

vrit el la rl'ulalion des

car, ces principes

de sagesse que

Pres et les Docteurs de l'Eglise, destins au bien de tous les

les

temps, nous aN aient transmis, personne, mieux que saint Thomas,

puisant dans leurs ouvrages, ne les a disposs selon l'ordre qui

les

leur convient, personne ne les a placs en une plus belle lumire.

Le Pontife toutefois

dment constats de
<pie les clercs

la

s'tait

bien gard de ngliger les progrs

science contemporaine

bien plus, persuad

ne peuvent occuper dignement leur place,

s'ils

n'ont

une riche piovision de connaissances, il voulut que chez eux

charme d'une riulition diserte miiI s'ajouter la gravit de

le
la

duel ri ne.

(iOr,pour encourager celte restauration de

sur hupielle
rigea

siui

Kncycli(iue Actcnii Patris avait attir rallention,

Rome une Acadmie

aussi la ville ternelle serxit

etle

Acadmie

[)hilosophie thomiste,

la

qu'il

spc^iale,

alin

(jue

dans ces tudes

d'exemple au monde calholique

nom de

appela du

Saint

il

Thomas

et

reut pour

doctrine du Doc-

mission d'expli(pier, de eonserver, de propager

la

teur angli(pu', |)rineipalemenl en philosophie.

El dans sa nuiniti-

cence.

dota rVcadmie de revenus suffisants pour assuier sa

il

stabilit.

accorda

le

l'instar

des autres grands Collges

pouvoir de dcerner

le

et

Lyces,

il

lui

grade de docteur en philosophie

ceux de ses lves qui, au terme

du cycle des ludes, auraient,

dans une preuve solennelle, fourni

la

en 1895, organisant

preuve de leur savoir. Enfin,

les statuts provisoires qu'il avait

dicla des lois dfinitives, dont

donns,

il

lui

une longue exprience avait garanti

ro|)portunit.
(i

Quant

Nous,

[larce (jue

Notre

Pontifical

tombe en un temps

A l'aCADKMIE romaine de
plus

liostilo,
(les

non

(iiiil

jamais,

lui

Pres, nous estimons

noire

de

sement.

doeirine Tliomisl(\

la

l'esprance de Iruils plus ahondants.

nous

(i"\

(l'est

de

que

la pliilo-

|ilu>

le

\cnue

est

(|ue ec

ciille

le

res|)eet(''

nous prenions soin

(|ue iiirme

cl

soi!

207

n('\*essit

Ih'deessetir a ('lahli eoneernant

illiisti-e

so|iIm(' cl

THOMAS

sai^csse ([ui

la

de toute

est

(ju'il

s.

rclii^icu-

dans

ajoutei- encore,

.Nous \()nlons

|)our(pioi

Acadmie lomaine de Saint Thomas, la premire de droit

entre toutes les Acadmies semhlahles, c(unme elle a |)rosp(''n'' p.ii'
(pu' celle

de Lon, prospre aussi par

la sollicitude spciale

Nous savons en

((

membres de
mission

association

cette

nientaires

doctrine

la

thories et en

soin

ipicl

<le

Ntre.

la

avec

et

eoulume

ont

leur a (M eonlie, soi!

(pii

nouveaux,

avec

effet,

(piel

les

profil

de

s'aeciiiiller

la

en con^acrard de sa\anls c(mi-

docteur dWtpiin, soit en dveloppant ses

tlii

abordant

Taide de ses

principes des domaines

en apprciant d'aprs ees im-mes principes les ides

soit

des eonlemporains. (Ttst pourcpioi nous leur adressons volontiers

nos flicilalions pour

rsult pour

ne vienne

ment
(i

la

appel

exhortation

mais (prelle

gnreux
notre

et

ne

tous nous

et

loi. (pii

faut

pernicieux xieniie

nous souhaitons grande-

de

pour

(pie ce

les

Acadmiciens,

soit

dans Fiinivers

c'est--dire (pie tous aient

soie

la

(I

de

la

manire du

cha(pie jour a\('c plus d'ardeur.

cetti' pest(; Ion!

se glisse de toutes parts,

il

temps

l'ortement d'eniplo\er ce (]n'ils ont de

repousser

lationalisme, dont
soiirile

(pii,

attachent

lecommandons

le

t;st

sous de nouveaux auspices. Que

lche

philosophie

la

en

(pii

talion leur inspirent plus d'nergie

pas seulement

soit

s'y

talent et d'acli\ile
la

efforts,

s'carter jamais

n(^

gnie d'A(prin,

de

la

iii\

tous ceux

aille

grand soin de

et

si

enseignent

(alholi(pie,

de

(piils se remettent

celte

\rai

et

philosophie. (]ej)eudant dans laci-ainte (pie

allaiblir

(pie notre

considiable

[doi^rs

le

empcher

s(Mil(^uienl

ensemble de

la

nous \oulons dire

siirtotil.

erileiirer la

lout

prix,

raison
le

no-

(pie le

jeunesse du Saiie-

liiaii-c.
((

Au

nous xouhuis

driiieuiaiil,

firmer, en gnral

et

en

cl

(udoiiiions approiner et con-

|tailiciilier. les slaliits, les

biens, les privi-

lges et les di'oits que notre [)jdeesseur a donns et confrs

rAead(''niie

de

S.

Thomas

d'Acpiin, sans pr(''judiee des dispositions

contraires.
((

f.")

Donn

Home

jainier, lle de S.

l'oiitilical le

Saint-Pierre sous ranneau du

Piaimoiid

de Pennaroi

t.

Fan

l'cheiir

IDOi, de notre

premiei-.
((

le

Alois Caiu). Maccui.

Comptes-rendus.

R. Wor.Ms, Prcis de plnlosophic.

Paris,

lOO,'.

Hac-lielte,

rsum
fidle des Leons de philosophie de M. Rabier, M. Woiiiis les complte en empruntant l'enseignement oral de son ancien professeur
les thses |)rincipales de la m(''taphysi([ue et de la morale. Le rsum
il |)ermet (raj)prcier
est ainsi le complment de Tauivre originale
l'ensemble du systme pliilosoplii(iue ([ue Vl. Rabier inilique trop
vaguement dans les deux premiers volumes auxquels il a limit la
publication de son cours. M. VVorms conserve an cours de M. Rabier
la clart reinar(|ual)le et l'aisance de style que l'Acadmie franaise
a sans doute voulu reconnatre en couronnant l'un des deux volumes.
A ce point de vue, l'uvre du matre et le rsum du disciple constituent de vrais modles de manuel.
Le rsum comprend quatre paities. Nous ne dirons rien des deux
(le

Prcis de philosopliie est, dans aa majeure parlie, un

premires, consacres

la

psychologie et

la

logique

elles repro-

duisent, en les rduisant, les principales pages des Leons de philosophie. La troisime partie
dfinit la synthse

comprend

la

mtaphysiijue. (lelle-ci se

de tontes les sciences,

elle runit les

gnrales des sciences |)articulires sous une

l'auteur, cette loi

suprme

est l'volution

loi

conclusions

unique.

en quoi

il

Selon

s'inspire

manifestement de H. Spencer. La cosmologie est dynamisie tout

dans la nature est anim, spirituel cette thse s'ditie sur le
:

fait

que notre corps

agit sui- l'me, chose inexplicable si le corps et

l'me ne sont pas homognes, esprits tous deux

sont de

la

mme

nature (pie

le

nuire

donc

ct des thories qiu' l'auteur examine,

de l'hylmorphisme,

elle lui aurait

solution non moins satisfaisante

l'aurait pas accul

de qualilier de
s'expliquer

fait

or tous les corps

sont

tous spirituels.

et pu intercaler celle

dcou\rir une

sans doute;

fait

dualisme de

l'tre

un ultraspirilualisnu'

hardi

par ce

i\u

il

ils

(pi'il

humain

et

ne

ne peut se retenir

En psychologie rationnelle, la vie devrait

que les minraux se modifirent et se com-

pliqurent peu peu sous l'induence d'actions chimiipies, jusqu'

ce qu'un jour

une action chimicpu^ plus comj)lexe

(jue les autres

COMPTES-RENDUS
V

jaillif

lit

que

ini^rmiiiUMil

nous

iialiiie

sur

|ti(l)liiie (le

propre

laxoiici-.

laiil

il

de

()iii>ine

relre

|)i(>l(|tlasiiia.

ilii

\i\aiil.

I.a

{JK-odice

de l'univers ne pourra lre connue

composent
actuelles

par

progrs de

le

cause premire.

la

Aiilaiit

jamais TtiuL de

mettre

>e

la llii''odic(''e.

pas

faul-il

perfections divines

Kn
pour

chose de

lin

de dvelopper

perleclion de runixers

la

riioinme de bien a ajout

(|ue

et,

riini-

des

el

l'homme

les gK'ralions

en consijuence,

monde

cr

Ce

perleclion de runivers ne saurait

la

disparatre. Si's pens(>s continueront \i\re et elles iront

dans

plul(')r

m!)rale, la (piatrime partie, rauteiir enseigne ([ue

n'y a pas de sanction ('lernelle en dehors de ce

(pie

nature

la

ou

tard,

la caus(>

(|iie

vers, (jue l'on |)eut dcoii\rir (picl(|ue

il

bien

premire est Iranscendaiile au monde,

dans celte transcendance, et non dans la perleclion de

c'est

nous

science, une synthse

la

sera |)ossille un jour, pour rsoudre le invslrieiix pro-

inieiiv carter a

penser

les (ails (pii

mais cela ne doit nuileiiienl

pirmaliiircs,

enip(~'clier d'espeM-er (jiic,

hlme de

tous

siipiiiie

uni\ers seront eu\-iii(}ines connus. Les s\iillises

cet

sont

(lliiiitive

dliuir- la

La cause

lumi-

pas un meilleur

n'a

lors(pie

(pie

de

(pii ouiel

\ie, el

la

peu

soliilioii

iiiic

cause premire, rien (raKirmalil"

la

icconnail

l/aiilciir

sccicl de celle aciion cliiiniiiiie plus coiiiijlcxf

le

('ciiappc : c'csl l,

neuse du
soit

\ic iii(liiiicii(aire

l;i

200

sui\antes d'autres gens de

animer

l)ien ... Voil sa

Quand on songe an peu de temps (|iie survit

soinenir de ceu\ (pii meurent, et au petit nombre de ceux dont

rcompense
le

('ternelle.

hdmniages de la postrit, Toubli dans

d'humbles (h'vonements, rinsuees de tant

les (l'iivres obtieniienl les

le(iuel

on ensevelit tant

gnreuses

(le

et

trouver bien futile

louables entreprises, on

ne

peut

inan([uer

injuste une sancti(ui au nuMite iiidi\i(luel

et

de
(lui

rduirait une gloire aussi \aine, une iiilliience aussi probl-

se

mati(|ue.
(1

\a\

philosophie, dit

problmes dont

les

essaie de
a

rpondre

une heure de

faire

dans

le

la

NNoriiis

.M.

au

de FouM'age, ('tudie

del)ut

solution importe le plus tout

cette

suprme

monde? Quelle

est

mon

Que

origine

questions sont nettes. .Nous venons (re\]>oser

se

demander

ces

si

rponses

s'agisse de la
et (le leur

le

|)eu

lecteur,

si

dignes

nature du

cause premire

de

Qu'ai- je a

ma destine?

les

rponses

Les

on peut

l'auteur lui-mme, ne trouvera |)as

rimporlance

monde
et

suis-je

et

elle

chacun de nous

(piestion (pie

sa \ie en \ient se poser

homme

et

de leur

des

de notre
lin

ti'e

questions.
;

Qu'il

de leur origine

ultime, partout on se heurte

l'ignorance, au doute, l'insuffisant et a l'indcis. L'auteur, avec

210
une

COMPTES-RENDUS
sincrit laquelle

il

hommage,

faut rendre

Or, est-ce l ce qu'il faut attendre d'un

Mais

il

ne pouvait en tre autrement

d'unit sont

vague

propre de tout clectisme. Eu

le

de M.
du cours de
VVorms,
ont
moins
de valeur
de M.
pliilosophie

mis de talent

Prcis de pliilosop/na ?
le

rial)ier,

et

exposes dans

(jue

II.

Scn\vi-:rr/Kr.,

Die Encrfjie

auf dcit in dciii

ludn, Bachem, 1U0-2.

deux auteurs n'ont

les

Entropirgesetzi' licgenden Schop/'erbeiceis.

la

de l'univers tend vers un maximum.

thorie de (^lausius

se

l'eutropie

de l'nergie

Si la transformation

nu jour viendra o

potentielle en chaleur continue dans l'univers,

l'nergie

SlMONS.

und Entropie der Xalurkrii/c mit

L'auteur expose dans ce Iravail

sera transforme en chaleur

la

deviendra unifoiiue, l'univers entrera dans un tat de

temprature

r(>pos dliuilif.

Puisque r'entropie doit arriver un jour un maxinuim,

dans

le

minimum,

pass un

De ce (pi'un jour le
l'entropie
d couimencer
:

l'action

eu

du dveloppement coscosmos doit mourir, on condul qu'il

fourniiait une pieuve scieutili(]ue de

de Dieu.

Sans doute,
sion

elle a

point de d[)art

mi(pie.
a

rsum

le

les exposer.

liinweis

toute

manque

le

les doctrines

vrit,

(i.

D'

remar(|uer.

le fait

la loi

de l'eutropie

lie jx'ut

gure tre mise en discus-

les faits allgus sont scienli(l(|uement exacts,

mais

sion (pie l'on en lire ne dpasse-l-elle pas les prmisses?

d'aprs les prvisions de

la

science moderne,

la

conclu-

De

ce que,

actuel

l'tal

de

l'univers doive succder un lat d'inuiutbilit',

il

clure <iue cet tal a eu un connuencemeni

mais cela ne [)rouve

point (pie l'existence

mme

de l'univers soit

de con-

est pei'uiis

lie ce! lat |)arti-

culier et a d commencer avec lui. i.a matire indestruclihie ne

|)eut-elle pas avoir l sounuse dans un ('lernel passe'' uuv inlinit
d'tats successifs, prcurseurs de l'lMt prsent y Dplus, l'immohilit

absolue nv se produira

|)Our limit
et

est-il

mais

existe

s'il

(|in' si le

rservoir d'nergie est Icnu

une nuiliilude

absurde de l'admettre?

infinie de plantes

pouvant doniu^i- lieu

la

Irans-

foiination de l'nei-gie potentielle en chaleur, alors l'entropie peut

augmenler sans cesse

d'iiejgie en rserve,

et

il

y aura loujouis une

cai' l'inlini

le

futur,

et

un ari'umenl dcisif en faveur de

ternel ou

non,

c'est

le

monde

soit

par eonsipient cette

la

ci'alion.

inlinie

I.a

loi

de Ten-

ternel

ni

dans

ne s'puise point.

tropie ne |)rouve doiu; point (pie

pass, ni dans

(pianlil(''

loi

Ouc

ne peut
le

le

fotii'iiir

inonde soit

sa contingence (pii ncessite re.vistence (riiiie

COMPTES-RENDUS
caiisf

dans

ou de

le liMiips,

ne

.\()iis

de

le soil

ccllc-'-i

il

par

iail, cl

lors

i*'.-^

jamais

commence

el (pTil

la

ic

nioiidc ifcsl

le

pour

l'u'xlalion,

la

<l(>

pml donc

on ne

l;i

;i

on
pas

pr-ou\ cr (pTil

science ne Irouxera (TohiiM-lion

Ce point de vne,

(inira.

hien mis en lumire

(|iic

(rai-gtinioiils

\aloir cet (!iiseii^iienif ni

faire

raison

la

moins

ciicoc

l'imiNcrs

apjx'h''

;i

('Icinil.

l(ii(('

|)oii\oiis |)ri)ii\('r

(Icrncl. nais

cin-aliicc

|)i('iiii('i-('

211

le D'

(pie

monde

le

Schwciizer Ta 1res

ponr des

cire allu'e

molil's

d'ordre seienli(i(|uc.
c.

!)'

Anio.n

PoMi-

mcnts

WiUciisfifilicil iind iiiodcnivr /isi/c/iohx/isrln'r Dclcr-

Si'.rr/,

iiu'iilsitiHs.

r.achem.

K(")ln,

prouver

cpic

rargniiienl

I!)():2.

riiommc
moral,

e> lihrc.

TanUMir apporte

rarij;nnn'nt

|syclio!ogi(pie

trois

Tune

i-econi-ir;i

l'anlre

ce

(jui

une

si'ric iidiaie

adverses;

ranl(Hir,

S'il tait vrai, dit

l'emporter,

libres.

Molivcndctrnninismus

le

ii(us

iraurions

n'i'tait (|iriiii

dlermiiK'

jiar

On

des traditions de famille,

tisTupie morale
est contraire

voulu
:

('lahlir ce

oulrc (pic

la

le

luttes

(!<

parfois

(csdiiilinllen),

race ou

de

des ides

et

reliijion,

des

.dterminisme en recourant

constance n'est
et

ir( si

pas dans

iiisti-

la sla-

absolue, ce (pu

|)as

(pie la

le

si

prtend Wiindl, notre

i;(Mi('raI

avec rind(''terminisme

tive se concilie parfaitement

(pie ce

ces

le

rclliix

au delcrminisme mcaniipie,

lui-mme reconnat

plus fort doive toujours

le

produit du vouloir

cl

ncessairement

lanl

Clinrahtcn/cIciiHinisiniis.

le

comme

si,

alors ou ne eoiistaterail pas le (lux

tutions.

il

pas soutenir

violentes contre les passions; et

caraclre

et

prouve

c(Mnl)at ensuite les thses

Il

motif

(pie le

il

de causes se dleniiiiiaiit

ahsurde

s;"rait

aduM^ttre l'existence de causes

ai'/^ii-

on de con-

science, enlin ceipril appelle l'argiimcid nu-iapln sicpie, on

(pTa moins de

i;.

constance relarelatif,

domaine moral

Wundt
(|ue le

dterminisiiK' trouvera ses ari^nmeiits.

l/auleur rencontre eiiMiilc

volont(''

a\cc rinlclliiicnce

saires de

cl

la

tlK'oric

appli(piciil

de ceux
iii\

(jiii

deux

idciililiciil

les

lois

la

m'ces-

une analyse de Taclivil de la V(d()nt

met encore mieux en lumire la thse de l'auteur.
Ce qui frap[)e dans ce tra\i!il, c'esl rexaclilude a\ec hupielle
l'auteur fait la part du vrai el du faux, ainsi ipie la prcision des
di'linitions et des ex|)oss. (Test l un point de la plus hante importance dans une (jneslioii on lanl (rc(pii\()(|nes sont possibles. iNous
la loi;i(pie.

ne voi:l(ms ajouti

Ilnliu

r (pi'iinc rciiiar(|ue

on doit regretter (pie Tauleur

COMPTES-RENDUS

212

ne consacre pas plus de dveloppements la rfutation de l'objection tire de la loi de la conservation de l'nergie. 11 aurait d
mieux faire voir comment notre activit est sous la dpendance de
exerce par les facults spirituelles, sans que

la causalit finale,

de

loi

la

la

constance de l'nergie soit mise en pril. Nous signalons

Mgr Mercier

l'auteur les articles (pie

Catholique de LSHi,

la

dans

a consacrs,

licvuc

la

solution de cette objection.

C. B.

Gazaginol

Germain),

(l*rof.

Frankreich.

4o0

In-1-2,

neue Bewcgung des KalhoUzismua in

f)ie

S.

Mlinchen, Scliub,

1905.

propos du Congrs scientifique international tenu Munich

en dOOO, deux congressistes crivaient dans le Bulletin de litt J. 'impression se dgage
rature ecclsiastique (1900, p. 510 sq.)

dans

o s'labore

les ateliers

Mais on

on met de

classifie,

science des catholiques allemands.

la

l'ordre, bien plus qu'on n'tudie les

rapports nouveaux des sciences entre elles.

dans

Tair,

profondeurs de

un

la thologie

la

on ne s'en douterait pas chez

est la timidit

dans

maniement

le

de la vie intellectuelle et thologi(|ue.

disputundum,

est

y a de

prennit

qui retentit jusque dans les

travail incessant,

au contraire,

la

est la devise

les calho-

hommes comme

allemands. Si nous exceptons des

commune

Il

Kn France, notre philosophie, notre apologtique, notre

critique sont en

li(pies

honneur

mtliodi(pie, soigne, scrupuleuse est en

(pie l'rudition

Schell,

des plus hautes prmisses

Cum

negantihus principia non

des plus solides esprits. En France,

discussion est prcisment institue avec les adver-

saiies (pii nient nos principes, et de l une orientation plus avance,

peut-tre plus prilleuse, srement plus actuelle.

domine pour dmentir

cette

l'anne suivante de

apprciation,

longues conti'overses (sur lesquelles M. le professeur A. Koch a

publi dans la lienuissance de janvier 1905 une revue gnrale complte)

s'ouvraient chez les

catholiques allemands au sujet de

thologie morale.

De son c(H, M. Fabb (iazagnol, professeur

Albi, entreprit

et

ardue (Faiiteur

est franais) iejcjjoser

il

faut l'en fliciter

ment

les

ni

documents

une apologie,
les

plus

ni

lche originale

en langue allemande

mouvement catholique en Fronce. Nous disons

n'a voulu crire

la

une

il

oll're

et

rcent

exposer, pai'ce

criti(pie

imj)orlants

le

la

(pi'il

seule-

que ce mouvement

suscits.

L'ouvrage est divis en quatre parties. Fa premire tudie d'abord

((

la

question thologi(pie en gnral

c'est--dire

la

mthode de

COMPTES-RENDUS
Mgv

la llu'ologic telk' (\iw

dans son

(lisi'oiir.s (In

Toiilonsc. Sons

cal!i()li(|ii('s (le

(TMI)!,

.Mii;ii(>l, aiclie\('M|iii"

nov('niI)i('

17)

213

l'.()|,

le lilic

la

((

rcnirt'c des

la

([nostion

nents anlrnrsjes nctincaiix proi-ianinies crlndes

de

en

(hiils

Hoclu'Ilr

la

Snit

la

en

Mi^r

(|ii('

l.c

Canins,
inlro-

\W)1 dans lenis Grands SiMuinaires.

et

l)()l

(jneslion

la

lli(''oloi^-i(|ne

LallN, vt'vitic de Clilons. onl

Mi^r

et

IMns lendne (|ne foules les antres, est

de

i'a( iiltt's

soni cnsnilc ('\[)Oss d'aprs les Lettres de leurs mi-

pai'licnli(M' ,

v(|iH'

inh'vclopix'o

la

seconde

|)arlie (|ni traite

l)il)li(|iH',

Dans un

(|neslion philosophique.

prsente du pr(d)lni

a|)ereu

sur

la

pt)silion

eonsqneninient sur son volnlion liistoTanteur ulilise avec M. Tahiti' Marn (lieriie du Clen/ franais,
I" mars ltO-i, |)lusienrs crits de M. [{runsclnvici-- et de
M. Hlondel
il
reprodnil le discours de M. Tabb l'.irol, \ieaire
et

>

ri(pie,

dWlhi. sur

gn('ral

rserv

on

I)

de M. llondel

sur

et

gieux

Paris.

iirisme

chapitre est

Iii

sur

les

((

exigences de

la

pense contemporaine

la

du jour. M. (iazagnol nous

que

et

la

lapprecieul

les

.M.

Enlin, dans

eonnaiire

tait

la

position nou-

vues apparentes de M. Fonsegri\e [Le catho-

de Cesprit, Paris

rie

diocse sar les

ISlIi)),

(pie

lolle

l'exposent et

l'abb Hirol, .Mgr Mignot [Lettre au rleri/ de son

tudes ecclsiastiques : la philosopjrie) el Mgr Laltv.

dernire partie, lauleur sort du domaine seienlipour s'occuper du l( I turkampf iiiuns . il reproduit plu-

sieurs

la

documents

le litre

les

prsente,
et

relatifs la

le

discours

l'ai!

de son tem|)s

Comme
colleclion

on

!(>

).

des eongiV^gations

(piestioii

devoirs rondamentaux

(yongri's sacerdotal

(h s

par M. l'abb

[Le moureuient

liirot

sur l'amour de son

relifjieu.r,

xoW, cet ouM-age est moins

programmes,

les

prsent ninu\einent intellecluel

li\i-e.

sous

pp.

.ir)"-."!')!)',

au

de Bourges.

discours

-on!
e(

personnalits remanpiables, a\aiit tout de

du

el,

calholi(pies iraucais riieuio

de documents dans hupielle

iu e.rlenso les

tte

r.)0-2i.

(rVcpiin (Le

eu lanl (pTelle poursuit un but

philosophie de rimmauence. On sait (pie la

la
k

Thomas

saini

(h-

philosophie dans l'tude du problme reli[Annales de philosophie chrtienne, \H0{\], a mis cette question

velle ainsi

pays

pp.

mthode de

la

l'ordre

(i(pie

(JT-IOI).

philosophie moderne

la

apologlifpu'
lettre

philosophie

la

Moureiiu'jil reliyicii.f,

et social ,

une hisloire (pTune

rsums ou traduils

les ('tudes

Mgr Mignol,
doul

le

.Nous regrellous, cependant, cpie

largi son cadre.

La

Sminaire ^lUUO),

celle

lettre

tique de ses sminaristes

de Mgr

de Mgr Le
(11)():>)

l.alty

Camus

de plusieurs

aux

l'me du

portrait (igure

l'aulenr

lves de

n'ait

en
pas

son C.rand

sur la formation ecclsias-

mritaient d'tre signales.

214

COMPTES- RENDUS

l*(iis, S!

fiijue

sminaires ne [KHivont donner une culture scienli-

les

mme dans

complte,

(Lacuanc;!,,

Tesprit

et

mlhode

la

sciences ecclsiastiques seules

liislorique,

p. 9),

co;i\enait de

il

mlhodes reprsents dans

les

Mgr

iranais, par exemple, par

dans

les

de Toulouse

Batlifol l'Institut

Bullc/in de liUrature ccclsiasliquc, ou par

le

rKcole de Jrusalem

et

dans

signaler

enseignement

liant

le

le

et

Lagrange

I*.

la Hi'Viu' biblique.

Quoi qu'il en soit de ces lacunes,

il

n'existe pas jus(ju" prsent

d'ouvrage qui runisse autant de documents sur

mouvement

le

progressiste parfois, tmraire souvent, qui s'est produit ces dernires annes chez les callioli(]ues franais.

Mahtin.

V.

Tn.

J.

Ontologie

Bkvsi::>s,

'20 pages.

Amsterdam,

AIr/emeene

of

!..

]n-8'\

Metaplii/sirn.

Van Langenliu}sen, 1005,

Nous sommes heureux de prsenter au

franais de

|)u!)]ic

la

Reue No-ScolasiiquecQl ouvrage par lequel M. l'abb Beysens,

professeur au Grand Sminaire de Warmond (diocse de Haarlem,
Hollande) continue sa publication d'un (^ours de Philosophie. La
Logi(|ue

et la

mme

ici

Critriologie

prcdemment

par M. F. Van (lauwelaert

De prime abord,
ce nouvel oinragene

').

(|uestion de

et la

modes

ses

etc.,

d'lre,

la

clia(|ue accident,

telle est

bien

la

traits

du concept, sa division, ses

et

principaux

les

une tude

charpente

(pii

dlaille

de

soutient dans la

plupart des ontologies, les problmes lessortissanl

gnrale. Avant de relever les traits

part

nombreux

transcendantales

propi'its

substance, l'accident,

langue mise

se distingue en rien des

similaires. L'tre en gnial, le contenu

lments,

i)arues ont t analyses

mtaph} sique

la

qui donnent au nouvel ouvrage

de M. Beysens sa physionomie spciale, nous nous pei'mettons de

sonmettie au sa\anl auteur

les (|ui'l(|ues

Lue premire ol)ser\arKm porte sur

j)as les

sont en

('nral

le

d'eiic(iiMlti<'Mienl

la

fois

poiirrail-il

plus lares

bien choisies. .Nanmoins leur (Mu-lie\trenu'n( et

l'e^pril
et

elles (\. gr. p.

:2

iS et p.

:2."')l)

la

ris(|uent

du lecteur rimpressioii ioujours fcheuse

de remplissage. Paifoi-^ aussi certaines

sont iii\o(pu'>es sans r(''frence

1)

Ne

milieu du texte? dlies (piii y a inti'oduites

longueur de ceilaines d'enire

de produire sur

suivent.

(|ui

ses cilalions.

multiplier au bas des pages, et les rendre

plus roncises dans

et

remar(|ues

Revue No-Sco.'astique, aot

(\. gr.

1903, p. 320.

sain!

Augustin

p.

aiil(uit(''s

77, ilibot

COMPTES-RENDUS
l.ilxTJiloit' cl (.;imli\

l-2'.i.

p.

rare,

plus ri-c(puMit

(IcNciiail

s'il

17)

mais

cas lant oxlrinomonl

le

s'impose. Dans

///

uuc autre cousialaliuu

loiul,

pr()i)lmes 1res coulfoNcrss (v.

((Ilaiu-^

(listincli((U,

(luil piodiiiiail

').

TouM-agc plus

Si iH)us ('xaniiuoiis

(le la

a pas lieu (Tiiisisler sur le iiiatnais cH'cl

ii"\

il

|).

215

entic rcsscuce

rri'atis,

i"c\i^lence)

cl

saus se prduoMccr lui-uiiue, se coiileule d' (i\cr avec

prcis

du

dt'hal cl

de donner avec concision

<^i.

.Nature

l'aulciir,

poiut

clarl*' le

poui- et le contre des

le

diverses solutions. Nous ap|)n''cions sa prudence et surtout Pesp'it

de

(pii Tanime. .Mais dans les (|ucslions de doctrine

rauteur piocde peut-tre un peu trop par \n\c (ralfiiinalion, |)as
assez par '.oie dr (h'-nioiislralion. (l'csl le prctlesseur cpii expose, (pii

coiu-iiiation

(lc\elop|)c,

raisonne,

coiiclul

(pii

ce

n'est

pas

loujoiii-s

dnudiitvf ses allinnations.

(pii jiislilie, (pii

M. leysens n'est pas seulenieni un |)r(d'esseur

un

pliiloso|)lic.

d'observation,

en

Il

la

foutes les

cpialilivs.

justesse dans la

toujours, mais (piand

dfnonire,

il

plii!oso|)lie (pii

le

pliiloso|)liie

^\i'

l'orii^inalit,

di'duclion.

la

c'est

(inesse

ne dmontre pas

Il

pour tout de bon, avec

le fait

il

pourlani,

i'.l

uM-me alors son argumentation est

trop voile, nous allions dire tro[) dlaye
elle ne se rapproche
presque jamais de la forme svre mais souveraine du syllogisme.
Sans doute, il ne faut pas en abuser mais ne serait-il pas bon de
\ii:;ueur

Toutefois

solidiU'-.

e!

condenser

les grandf^s

preuves, les objections paiticulirement

cienses, dans (pu'bpus syllogismes

graveraient tout jamais dans

sible ne doit

faii-e

renoncer

composition d'un

(]ue la

d'user d un procd

(pii

trop systmaMipii' peut

une (CMxre du
Il

a-t-il

minalion de
piincijje

le

I)

(V.

Quant aux
gr.

raliser

lgitinu'.

d'un surcrot de

cpie la

(pu^stion

due

l'indix iduation
la

part l'abus posil

nous semble
ou jamais,

lu'rf

el

de valeur

matire,

les

('trs

corporels, M. I>e\sens

qiiaiitilalc

Dans un corps,

la '/iianli/icalion (>st-elle

con^tilntif de

rfrences

solution (pie Ton formule dans les mots

Matcrid signala

la

dans

elles-mmes. eMes

grande commodit.

la

la

dler-

cause fornudle,

son inilividuation, ou bien n'en est-(dle

et la plupart des lecteurs lui

et d'une plus

VA

des premiers principes n'a pas

son importance.
.V
[jropos du

donnes tantt dans

le texte
prfrable de gnconforme aux habitudes du livre
trouvent l'avantage d'une plus grande nettet
.sont

pp. SU, 81, 108, 138), tantt au bas des

cette deuxime manire. Elle est plus

moderne

.Nulle

bien calomni, mais dont l'exclusion

('>l

pri\('r

eu raison d'adopter

bien (connus

mettraient en relief el les

trait (ronlologic est l'occasicui,

t liaite avec l'ampleur

de

l'usage

les

cpii

mmoire?

reste srieuse.

nous semble

pi'incipe

la

sj)-

pages.

Il

est

COMPTES-RENDUS

216
que

du savant

signe, riiidice rvlateur? Malgr les explications

le

professeur

les autorits qu'il pourrait invo(}uer l'appui de son

el

senlinient, la ((uestion n'est pas rsolue |)our nous.

l'espace ont inconlestahlenient

un lment

Le temps

et

rationnel, mais peut-on

leur attribuer un lment rationnel pur [zuiver ideet lment, p. 104)?

Nous ne le croyons pas. Kl les conclusions auxquelles arrive l'auteur

quand il en traite ex professa ') montrent bien (pie lui aussi ne leur
reconnat qu'un lment rationnel mixte Ens ralionis, disaient nos
anciens scolastiques mais ils ajoutaient de suite cum fundamento
l'auteur en
Enfin
et ce sera notre dernire remarque
in re.
:

du Beau, ne

traitant

dit rien

de ses rapports avec

de l'Art ni de

la

Morale. Peut-tre

la

question

a-t-il

si

dbattue

d'empiter

craint

domaine de l'Ethique, et, dans ce cas, la raison n'est pas

mauvaise. Mais une autre lacune s'expli([ue plus difficilement. Il
passe absolument sous silence ro|)pos du Beau, le Laid, le Vilain.
iNous savons que jusqu'ici c'tait d'usage. La (piestion est de savoir
si cet usage est naturel et logi(pie. Nous ne le croyons |)as. Tous h s
et M. Beysens avec eux
autcnirs de mtaphysique gnrale
sur

le

tudient

la

Mal aprs

Mais

la

le

Pluralit aprs l'Unit

Bien. Rien

raison

qui

transcendantales,
le

le

le

Fausset aprs

la

la Vrit

le

de mieux que ce procd par contraste.

pour

justifie,

l(>s

grandes proprits

trois

rclame galement pour leur appendice oblig

Beau. C'est une lacune combler.

Aprs ces observations d'importance

rendre

hommage aux

(pialits d<>

trs ingale,

fond

et

il

nous reste

de forme qui nous ont

nous faisons un compterendu, non une critique ni un loge. Et si M. Beysens nous en voudrait certainement si nous avions pass sous silence ce (pii dans
frapp dans cette nouvelle

()ntolo(/ie. V/v

son ouvrage nous semble susceptible d'amlioration, les lecteurs de

Revue seraient encore mieux en droit de se plaindre si nous leur

cachions le mrite d'une publication qui forme une contribution
la

srieuse au

mouvement

La doctrine nous
elle

no-scolasti(pie.

paru |)artout (runc

par des caiiiuix trs

auloris('>s.

avantage, no;i une infriorit,

cas pour VOnlolof/ie de M.

srieuse

wSi

el

bien

choisie.

la

El, eu miaphysicpie, c'est

Bey-.eiis

Au suiplus,

i\\\c la

elle

Thomas
Chap.

est
la

un

cl c'esl

bien

documcntatiou

soit

condition toutefois

droit, l'auteur s'autorise habituellement de

irr(''prochable.

ne s(Mul)le pas puise toujours aux sources elles-mmes, elle en

(lriv(>

It?

s!n('!(''

\aric.

doctrine

(lomme

d'Aijuin et de ses meilleurs interprles actuels. Toutefois

et 8.

(h^

de saint
il

217

COMl'TKS- RENDUS
siiil,

de

roccas'um, se iviisci^iicc iiiipirs

pas

liciiiiciit

|liilo->()|)lu's

n'iippar-

(|iii

r<''('ol(': llihot, Sjx'iiccr, Taiiic, Laclidici', l'oiiscgiiM',

NNimdl. l'aiiiscn, Maville.

Mais

en

toiil

esl peisoiinel, cl

Il

vue, nous avons aim

de

>Tande
celle

la

des lacnUs

spciale

la

de facle

(lit'-oiie

lacoii

el

matresse

doiil

de

la

ce

sa

point

{\o

lonjonis

Tnlilil

pni^sa!!(e

et

l.ot;i(pit'

acliiel.
('tahlit

il

doiil

p.

l seq.i cl <le

a Iraile des causes et

il

cmisaire remplit

salile. l/liide (pTil leur

ou\ra!4(' d'iiii

Mais nous devons nne meniion

151) se(|L

(|).

lis

csl

il

manire

la

a iiiaiipK' son

I')('\s('iis

moins appaii-nl dans sa

(loiihlc taraitrc (pii clail

Crili'iologie.

M.

s'iiispiiaiit,

de

la

tr'>

can-

elle seule (|ualre-\ int;is

elle l'st
comple r(Hi\rage enlier
inlressanle, trs sublantieile, el pai lailement adapte aux conditions actuelles de la lutte (pii se li\ le sur un sujet d'une imp(ulaiice

pages des

trois cent

(jue

\iiigl

capitale.

si

ces

(piailles (pii alleigneni le loiid \ienl s'ajouler

de clart

el

de prcisi(ui. La position des

distinction in cra lis cidre ressence

une

lioii enliH'

nique)
esse;

\).

rexplicalion des axiomes

171),

de raxiome

bien choisis ((pTon

ex[)li(pie le

mal,

p. loi se(j.

l)ref, tout

la

se

\.

Arlio

csl in

gr. p. ^-21, (tpcrari sc(/iiilur

p. <S.Sse(|.; la

i'(''alil

cpie

dans

expriment s'entend

dans une simple; noie,

pnsso)

Pemploi (Pexemples

aux endroits o railleur

par ex.

reporle

gense du conce|il de

dnote

I5X, distinc-

rindicalioii des nuances

jiislilicalion trs claire, (pioi(|ue

si'olas!i(pie

gr. p. -li,

cuire thorie incaniciste et mca-

'llX,

p,

p.

(\.

svq. dillrence entre cause, occasion,

I!)l

|).

conilirum, circonstance

rexisleiice

ses laculh's, elc.)

iialiire el

eiilre les ides (v. gr.

et

(pieslioiis

un giand don

objective des (|ualits aciives,

caiisalil',

|).

196 seq.,

personne de M. IJevsens

la

merveille avec

le

etc.)

professeur

le

philosophe rompu aux

abstractions.

Le style lui-mme est ais

pas

l)aiial, (piaiid

tre (Lautanl

il

mieux

difficults spciales.

est

et coiilanl. (lel ('loge

mrit

crit

un

trait (Lontologie.

Mais

il

doit

surmonter des
dans une langue encore peu pli(''e aux

ap|)rci
Il

|)ar

nesl certainement

(pie

railleur

avait

exigences des spculations mtaphysiipies.

Car

c'est

en hollandais, non en

cours de philoso|)hie. i'rofesseur,

M.

latin, (pie

homme du

Beysens

mtiei*,

et

diti^

son

probable-

ment convaincu par les mmes raisons (pii furent expo:.es nagure
dans cette IlcKiie ') et dans la remar(piable Inlvoduction la l'Iiilo-

1)

Revue No-Scoldifjue-,

fvrier 1903

L'ii

problme

rsoudre, p.

2-1.

218

COMPTES-RENDUS

Sophie no-scolastique de M. le professeur

prouve
de

'),

M. Beysens

proccupation constanle de mettre au service

lui aussi la

la i)liilosophie scolaslicpie les

prcieuses qualits de nos langues

priver des incomparables services que

nationales, sans la

rendus

De VVulf

lui

continuera lui rendre l'usage raisonnable du latin.

et qiu^

Puissent les pliilosophes cbrtiens d'autres pays imiter l'exemple

de leur cidlgue de

Hollande, et russir

la

comme

lui

faciliter

l'tude des doctrines scolastiques sans leur rien faire perdre de leur

profondeur

de leur sret

et

Quant M. Beysens lui-mme, c'est avec bonheur et non sans

quelque fiert patriotique que nous le voyons prendre rang parmi
les meilleurs ouvriers du nu)uvement de reslaurallon de la philosophie clirtienne. Et nous faisons des vux bien sincres pour (pie
les ouvrages du savant professeur de Warmond deviennent dans la
|)etite

mais docte

devenu dans

est

Cours

de

pays de langue franaise

Hollande,
les

ce

(pie

le

Mgr Mercier
le

modle des

(L'uvres similaires o l'amour clair de l'antiquit va vraiment de

le Ujpe sur hvpiel devront
l)air avec l'esprit de vritable progrs,

se rgler tous ceux qui voudront raliser dans leurs productions

philosophi(pies la suggestive devise que l'Encyclique Aelerni Ihilvu

a fournie la philosophie no-scolasti(pie

Vlera

noms augere

et

per/icere.

Hubert Milifels.
FrxiTZ

Medici

Halle

s,

a. S.,

Prinzipien der sillUichen Beurteilung.

Die beiden

Mav Nieme\er,

100-2

pp. 24.

pas se rallier au relalivisme absolu, que bon

philosophes modernes ont introduit en morale. Le

L'auteur ne peul

nombre de

moraliste n'est

i)as

un historien

un observateur annotant

et

et

calaloguanl, avec l'indillrence d'un astronome, les manifestations

Le moraliste approuve ou
dsapprouve, il juge la valeur d'un acte moral d'aprs des principes
absolus. Ces principes, d'aprs l'auteur, sont au nombre de deux
l'uii sert valiici- la moralil subjective de riiidividu, l'autre juge
variables

de

la

humaine.

conduite

bont de

la

l'acte

eu lui-mme, absiraclion

ont dtermin le sujet

Au

(pi'cii

si

(conscience

irr|)rocliable. La

1)

des conditions

(pii

le |)os(M'.

point de vue de la \aleur personnelle de l'agent, l'acte est

chose indillrenle
ce

laite

Deuxime

l'individu agit d'aprs sa conviction

croit

il

nonne de

partie, cliap.

I,

la

tre

son

devoir,

sa

s'il

fait

conduite

est

moralil objective s'in(piite moins

L'a/ipareil f>dagogi(Jue,

219

COMPTKS-RENnrS
do

la coiuliiiU' (riiii

ceplions lUDrales

('llcs-nir'iiii'^

leurs ides. Or.

(|ii('l

impei'soiiiirllt'

II

dans celh' aiMoiioiuic

poiiil

dans raiilonomie du
raison sur

les

eomplle,

l'extension

ii'ranil

calir

mais

de

,1e

((

dois

1)/

l'ail,

uc,

il

nos

de

actes

de

mais
de

la

dnnn,'

non.^ esl

mor.dit ab^olne

indpendanee

cette

\ers le(piel l'iHtnime doit tendre.

de

disi-i|le

ini

peine ajouter,

de Tide (Tanlonomie

el

KanI,

de

(jiu'

et

dans

thorie de

sa

appelle

l'iclile, (pTil

le

pins

cet av<Mi siiiriiti-

Texplication (pie

\iens de

je

donne* pour une interprta-

t)l)iecli\e se

ti(m liis!(nl(/iu'm<'nt correcte

de renseit^nement de KanI

de

et

i'iclite;

ne \eut elrc (pi'une iuterpr(''lalion c(M'recte an point de vue dn

elle

systme,

telle

uni\('r>elle,

(pie

la

le

systme

de

intrins(pies manifestes, et
corrii^'cr

de

llK'orie

son s\sline pour

KanI

morale absolue

conscience

la

dtendue en principe par KanI

Or,

!().

(p.

et

reiil'eiine

richle,

lclame

la

Sri MPI',

Lait)

Il

11(1

plupart des disciples de KanI doivent

la

le i-endre coIkmciiI.

Seeli'.

ge(jt'uiirli(/('n l'Iiilosophii'.

A.

.1.

I.e

lia ri

contradictions

des

(].

mm

al)sihi<"

li''i)eiiilaiici'

parlielles de celle

reclame du matre

olijcclive,

raiitidioiiiii',

des sneeessenrs de KanI. lelenons louletois

laire

se

il

esl

tons

est le hul idal

rautonomie

les ikmsoiiiics,

an suhjeclivisnie moral ahsolti,

inlriciirs.

ai)[).'tiU

Mediciis

Fritz

cofi-

\()nloir rati()i\nel el la snpr.'malie ah-ioluc

jiis(nrici ([ne d('s ralisation

cependant

lin

Iciiis

iiiDralih'

la

lli''()i-ie

sci-aii

(|iii

liiniirne et ahautir.iit

eliaciiie

la

dr

(|ii('

|;s

de

ci'ils're

(U'

dans

r<''siiiii;'

(''|)i)(|iic,

elle in' jui^c

lre

|);miI

se

(rmic

ou

Ihtiiiiiu'

hcr

Zwci

l'^ntiiuclilunyst/ccinnlic

ledeii. ^

AiiM.

IIM),'.

C.

in

rler

l.eip/ig,

h.

|)reniier

discours fut tenu

du (>)ngrs international de

Municli en

l'sych(doi;ie,

dont

rouverlnre

l(S9(),

M.

Stuin|)l'

tait

prsident.

L'orateur ne se contente pas de signaler les solutions j)rincii)ales

des dernires annes dans une revue (reiisemi)Ie,

une

critifpie

brve

et

doivent tre considrs

l'existence de

substantielle. Le

comme

les

soumet

le

physicpie

deii\ ralits d'ordre dilIV'renl, et ni

mouvements aulomali(pies,

de l'nergie ne contredisent

il

psycirupie et

la

ni la loi

de

la

conservation

possibilit d'une interaction vri-

table (Mitre les forces corpoielles et psyclii(|nes.

((

iNons

pouvons

donc continuer encore considrer nos p(M-ceptions comme des

effets dn monde externe, et notre \(MiIoir comme la cause de nos
actions, sans (pie celte faon de dire,

(pii

s'impose

ordinaire, doive tre tenue pour une simple formule

la

conscience

(p. 55).

COMPTES-RENDUS

220

Kaiser-VVilhelms-Akaprononc la
demie, en 1899. l/anteur veut poursuivre vol d'oiseau la
marche victorieuse de l'ide d'volution, qui a rvolutionn en

Le second discours

mme

tem[)S, au xix'^

sophie

fut

((

Toutes les sciences,

l'volution la solution de

sciences naturelles et la philo-

les

sicle,

mme

morale, doivent demander

la

nombreux problmes, mais

la

psychologie

surtout lui est redevable d'enseignements prcieux. Cependant les

chants de triomphe de l'volutionnisme absolu sont prmaturs.

l'appariNotamment deux objections fondamentales demeurent
tion premire de la vie et l'origine des phnomnes de conscience.
:

M. Stumpf est trop perspicace pour ne pas apercevoir la vanit des

efforts tents jusqu'ici pous les rsoudre. Il passe outre la premire
objection, parce ((ue depuis environ trente ans les philosophes
se sont retirs de la discussion de ce proi)line, mais sans le
rsoudre

drivation de

/a

la

vie

consciente

n'est

pas moins

embarrassante pour l'volutionniste. Dubois-Reymond lui-mme

a mis en vidence, avec beaucoup de prcision, l'antinomie entre la
matire inerte et le phnomne psyciii(iue. l/auleur ne trouve rien
de mieux

(pie

d'assimiler les variations correspondantes entre le

systme nerveux

et

perfectionnement de

le

rapports entre deux valeurs matiimaticpies

la vie

et

//,

i)sychi(iue

aux

fonctions l'une

de l'autre.
Toutefois, dans

l'ide

de l'auteur, cette volution cosmique est

impHiiue l'unit du principe

qu'on l'entende dans un sens panibiste ou
cosmifjue dernier,
thiste , la variabilit continue de toutes les choses enq)iri(pies,
rgie par le principe de

la (inalit, et elle

le
(bi

progrs indfini

et l'extension

temporelle illimite de l'volution

monde.
V. C.

EisLER

Tout

WuadCs
h;

Philosophie

momie

n'a

und

P-s/yc/fo/or/'. Leipzig, Barth,

d'tiulier

pas l'occasion

les

902.

nombreuses et
petit volume a

le |)rsent
volumineuses publications de Wundt
pour objet de donner une vue d'ensemble de son systme pliiloso|)hi(pie. I>a faon dont Wundt conoit la pliilosopbie est conforme
Kgalement loign du positivisme
l'esprit de la scolastiipie.
:

agnosli(pui des philosophes anglais et de l'idalisme aprioristique

(le

la

plupart de ses compatriotes,

il

\oit

dans

la |)hilosoi)hie

le

couronnement rationnel des scien(^es particulires. Sous peine de

tomber dans des spculations vides de ralit, la pbilosopiiie doit

constamment rester en contact avec les faits (pii lui fournissent des
donnes objectives. Cest cette tendaru-e fondamentale appli(iue

coMrTES-Ricxmis
de

la psycliologie qui a fait

Plus

logie expi'iiuenlale.

^21

de la psychodu piiilosophe allemand,

li riiirs. au moins an fond,

VViiiidt le t;rari(l iniliateur

(riiiit'

llicoiic

surloiil eu psycholoi^ie, csl, siiioii (huis Ic^

nellenient arislollieieniie.

l/ouvrai^e de M. Kisler se

reconiiuande par

souci coiislanl de

le

rohjeclivih'. Trs sohre en apprcialions |)ersonnel!es,

nni(|nem(Mil rendie aussi lidleinenl (pu' pos^ihle

niailre

il

russit grce des citations textuelles,

s'allaclie

il

la

pense du

nombreuses

et

judicieusement choisies.
J.

Turonor.

Jielationen.
CiCS

Vnm

[.ii'PS,

und Dcnhcn

Fiihlcn, Wollcn

Leipzig,

deux travaux, dont

liailli,

le

V.NS.

Einhcifcn und

et

l'.)0:>.

premi(>r est dit par

Forschuntj, se compltent.

l*si/rli()[ogiscJic

IIOM

la

Gesellschaff fur

Le premier est une lude

des sentiments; classer et analyser mlhodiijuement finlinie \arit

des sentiments

i)euvent ailecter le moi,

tel est son objet. Le

sentiment n'est pas une chose-en-soi, nuiis une modilication, une
manire d'tre du moi accompagnant tout processus psychique, une
(pii

relation s'tablissant entre ce processus et le sujet lui-mme. Ceci

amne naturellement

l'auteur

donner dans

le

thorie des relations. Lidle disciple de Kant,

un

[)oint

de vue purement idaliste:

elle n'a

il

"second travail

une

conoit la relation

pas de

objectisc,

l'alit

donne dans l'exprience ni dans l'observation.

Construction de rentendement, la relation n'existe que dans et par
la ((Minaissance. C'est donc tiiu' catgorie subjective de l'esprit, il \
a l une quiNoquc vidente
la relation il est vrai n'existe pas pour
pas

n'est

elle

nous, nous ne

la

percevons pas

les

coimaissons pas aussi longtemps

termes

et le

pense,

et

nous n'en

l'ondement, mais cela n'empche que

|)our les relations relles ces ternies et ce

la

(pie

fondement sont antrieurs

par consquent ne sont point son onivre.

J. IlOMA.XS.

Lunwir.

U) pp. Pr. XO
Le
(le

\'l

fvrier

considre

la

Colha,

|>r.

l!)()i,

imnuuiuel Kant.

rendu

Kant

(ioLDscuMinr,

FrnJicil,

iiber

le

centenaire de

Kant nous
iiulpendant,

est

la nu)rt

(piehpu's pages sont un honunage de pit

mmoire du philosophe de KoMiigsberg

comme

Cott.

Thienemann.

K. F.

r.\llemagne clbrait

('s

iJnslcrblichkeK,

ipic

l'auteur

pacili(|ue,

rilchi,

l'mule dAristote.

prsent

jaloux

des

hypothses aventureuses.

comme un homme
droits
((

Bis

de
zii

nuds ennemi des

dicsem Tage ist keine Lehre
la

V('Mit

COMPTES-RENDUS

lit'Z

Uihildo

(lem

VVeltweisen,

Menschheit
ont

der

uie es
niaclit

indignement fauss

Tauteur condamne tous

Urbilde

Lehrer der

eineiii

du matre,

sans scrupule

et

commentaires kantiens du dernier

les

des

Mais les disciples de Kant

thories

les

\on

Vernunft

die

sicli

naher gekoiiimen.

dem

Person

keine

Philos()|hie,

sicle,

sans en excepter les Kantstudicn.

La Critique de
Kant a lgu

raison pratique est le suprme hritage que

la

la postrit.

Kn

levant les notions de Dieu et de

l'me immortelle et libre aux hauteurs de l'ide pure,

religion et la morale des attaques

du rationalisme

il

veng

la

et affranchi la vie

pratique des suggestions malignes de l'esprit thori(|ue.

que l'auteur, en crivant ces pages, n'ait cout [)lutt

inspirations du cur que le jugement de la raison critique.

Je crains
les

Malgr

les multiples essais tents

unilier

l'uvre du

matre, je continue voir une contradiction

fondamentale entre ses deux

sophe de

par les disciples de Kant pour

K(enigsl>erg

morales reni|)ire de

tiriticpies. C'est

s'ell'orce

de soustraire

fait

pour ('branler

le philo-

connaissances

les

raison critique. Le jugement port par

la

M. (ioldschmidt sur les interprtations de

pas

en vain que

[tensi'e

la

de Kant

celte cun\iction,
I).

D' tlieol. el pliii. Mauti.n (1i;ab.man.n,

von Aquin von

(1.

.1.

Maiiz,

M.

Thomas

Die Lelire des heiligeii

der Kirclie als Gottesun-rh, li> pp.

Verlagsanslalt Non

n'e.^t

Regensbnrg,

lUO,").

La llevue iXo-Scola^lique ne s'occupe pas expressment de tholoi-ie.

Mais l'ouvraue du D' Martin r.rabmann intresse

si

directement

riMler|)r('-lation des |)rinci|ies fondamentaux de la mta|)hysique de

saint riiomas et contient d'ailleurs tant de bonne |diilosophie, que
nous ne croyons pas renier ks liaditions de cette Revue en lui

l'servant

Dans

une place parmi

[ine

de parent
l'Kglise

introduction

cpii

ceux

les

publications philosophiques.

historique, l'auteur reclierche les

unissent les enseignements de saint

des l*res de l'Lglise

premire priode.

l*our

celle

tude,

il

considrable, souvent encore inutilis,

bibliolli(pies principales

de l'Allemagne

et

des

Thomas sur

scolasli(|ues

de

la

manipul un matriel

(pi'il

el

liens

de

a lecueilli

dans

les

l'Italie.

Le plan gnral de l'auteur est la fois rationnel et simple.

L'exposition proprement dite de la doctrine est partage en cinq
chapitres.

Dans

les

quatre premiers, l'auteur examine successive-

ment la conception gnrale de l'Kglise chez saint Thomas l'action

du Saint-Espril, le rle du Christ, principe de l'existence de
;

223

('i)Ml>Ti:s-RE.NDUS

de subsistance de

rKi>lise, ia sainte FAicliarislic, principe

Il

consacre

le

dernier

sainte Vierge et

cliapilri la

la

l'ijflisc.

l)eaul de

rKt^iise.

Toujours railleur

scrupuleusenuMil reciieicli

sens vritable

le

des enseignenuMils de saini Tlionias, et avec un rare talent

un ensemble liarnionieux

i;rouper dans
ides

aux
le

du

Irai^nientaiics

saint

i>actcur.

succs de celte o'u\re en(;ouragera

plan

vaste

le

et les

nionoi^rapliie rendra

(^ette

aux apologisles de grands services, Ks|)rons

thol()i;iens cl

excution

thses parscs

les

(|u"il

D'

le

su

il

(iiabmann

(pie

ineKre

(Taboid conu de codifier les

a\ail

doctrines de saint Tlioinas sur rilglise en gnral.

!..

A.

De Jure

PoTTii'.r.,

|)ages.

Lige,

Ancien,

lilOO.

expose ses ides avec beaucoup de clart

enchane avec nne grande puissance dduclive.
chanoine

le

.M.

et les

2TT

Justilia,

et

I).

l*ollier

ct de thses et de solutions

droit naturel,

se trouve

il

dont

originales

doctrines

communes

dans son

tous les traits de

un certain nombre de
voudrions principalement nous

nous

livre

occuper dans ce compte-rendu.

Ainsi dans

(pieslion

la

du

Les biens de

l'auteui'

dveloppe par Lon

pleine vidence rarguinentation

TEncyclique sur

de proprit,

droit

met en
dans

Xlll

condition des ouvriers. Rsumons.

la

ont t donns riiomme alin (piii en

la terre

lire

sa subsistance. Si ces biens peuvent s'accommoder de l'appioprialion

prive,

rpond

si celle-ci

en outre

la

une tendance naturelle de riiomme

|)our hupielle les biens ont t

(in

la pro|)rit |irive est

(pie

leur

exiger

nature,

ncessit
(I, -21

la

biens de

division,

ils

mode

sait

la

de riiomme,
ne considrer

se prtent a\ec

(flre.

riiomme, on ne saurait nier

possession

individuelle.

esl

Il

une gale

n'ap|)ellent

S'ils

|)lus

pas de

ncessairement

de sa naliire port

(pi'il soil

un

tre

en connat

et

raisonnable

le

(pii

retour |)riodi(pie.

d'autre part (pie Ions les objets servant parer ses besoins

\iennent en

dliiiiti\e

de

la

terre.

Il

subsistance sera bien mieux assure,

ment

Ils

ne l'excluent pas non

Texprience de ses ncessits

Il

et

de

nature ne paraissent pas plus

la

l'indixision.

raulre

cl

la lalisalion

la disposition

Or (reu\-mmes

lgitime.

que

mis

et si

et 2-2).

Quant
la

les

division

la

souplesse Pun

possession individuelK' n'enipche pas

les fruits

par ses besoins,

mesure
il

(pie ia

russissait

en arrive concevoir que sa

si

au lieu d'ac(pirir simple-

inlure les donne

et (pi'il est

press

s'approprier d"uiie manire exclu-

COMPES-RENDITS

224
une

sive

du fonds producteur.

partie suffisante

suite de sa

d'tre

qualit

Il

aspire donc, par

raisonnal)le et prvoyant,

lier

son

individualit quel(|ue portion de territoire.

D'autre pari,

la

division de la terre n'enipche personne de jouir

des biens ncessaires sa subsistance. Qui n'a pas de fonds peut

obtenir les fruits en change de son travail. L'utilit connnune n'est

pas lse par

Celle-ci

possession prive

la

donc oppose

n'est

nature du sujet, ni
elle est,

A
de

en somme,

cette

la (in

d'une production abondante, ordonne

M.

propre,

P.

obligation

stricte

nous

La

la
:

lgitinu'.

Ayant montr que l'homme

fruits

nature de l'objet, ni

la

assigne k l'objet par rapport au sujet

viennent servir de conlinnalion

plait.

54).

Thomas

dmonstration, les arguments tirs par saint

la ncessit

en

(I,

ni

se

et

d'appoint

a la facult

demande

s'il

(I,

surabondent,

et

veut sans restreindre

Lorsque

n'y

terre

la

pas dans certain

gal

cas

La rponse
peu peuple, que les

est

que chacun peut*en

le droit

40).

de possder lgitimement

de traduire en acte cette

voici

pacih(jue

et

facult.

tant

cueillir

de ses coassocis,

des terres n'a certes rien d'illgitime. Mais lorsque

(pi'il

en

l'indivision

population

la

d'une chose ne peut tre appropri par

Tusag. d'uiu^ chose qidvalente soit rendu impos-

s'est accrue, ([uand l'usage

l'un sans (pu*

ou plus difdci'e l'autre, alors la division s'impose. La

raison en est que dans cette hypothse l'indivision serait source

sible

de conllits

de dsordres qui rendraient insup(ortable

et

sociale pour hupu'lle

Un

l'homme

cette dissertation sur le droit

en trouver

une autre sur

travail, contrat,

loi

On

est

(1,

iS).

de proprit: occupation,

du cependant

que regretter ce silence.

Dans la deuxime partie, l'auteur cherche
les.

l'auteur

de proprit, on s'attendrait

le titre primitif

positive.

vie

est fait.

colle'.-ti\ismv' primitif n'eii'aye d(uir |)as

Aprs

la

et

on ne peut

dfinir et distinguer

notions de justice commutative, distributive et lgale. Remar-

(pu)ns les conscpieuces (pu^ l'auteur tire

de sa dfinition de

la

justice distributive, Celle-ci est la rgle suivant laquelle des biens

eouinuins doivent tre rpartis entre individus dont aucun n'a un

droit strict

une

notion irrductible de la justice distributive

gard

la

selon

la

doit se faire,

eu

partie dtermine. Cette rpartition

miture des biens en piestion, au prorata des mrites,

des besoins de chacun. Ainsi, ajoute-t-il aussitt

In societate bene ordinata protectio status dbet exerceri erga
cives et erga classes juxta respectivam indigeuliam, scilicet ubi
des facults

et

COMPTES-RENDUS
major

indii'cnlia ibi
leiivoio

l.'aiitiMir
chrtit'ii

celui

(le

iiolo

cii

Ko

Diiwcralic.

t'oiiNcriu'iiii'iil

un

li\i'(^

concerne

loin la plus iniporlantc. l/aulcur

de toutes

du

les (pieslions sociales,

tra\ail,

il

proclame

fois C(Mte intervention

des groupes

commun

pri\s

|)iolecti()ii d'aiilaiil

plus

rclielle sociale

la

jnslice

ce

(|ui

concerne

dioit (riulerNcnliou

le

elle est

h'-i^alc.

de

rallacUe la soluti(Mi de piinci|ie

l-ji

la

de

i(\^lcuienta-

Toute-

ll'.tat.

tre le plus possible indirecte. S'il existe

(li)if

donnent pour mission

se

(|ui

accord entre patrons

ri'gler

de

prolger Pe\ist(>nce de ces

et

grou|)es, ent(M'iner leui's dcisions

Ol'liciuin reipublicae est tiieri

de

ouviiers les conditions de lia\ail,

cl

TKtat doit se borner consacrer

((

doiK*

csl

(l<''iii(i(iali(|ii('

moins lev de

dci^iM'

ronrcpl

le

^lll

Hi).

La (roisinie partie du

lion

iiiif

iiccesse est.

iiilri\ ciiiat

de Toiiidlo

hroL-luirc

la

acrordc aii\ discrses classes

<iiii

leiidiie (|ircll('s sont

(II,

inotcdio

;iliiiii(l;iiili()i-

^25

et

primo

en

assurer rexcution.

et l',)\ere liaec

collegia

jure

nec al jura naturalia ptMimenda aiit

enim naturae consociantur
imminuenda est instiluta ci\itas. sed ad ea sit' lemperanda ut linem
;

ad

dantur pio

(pieni

perlectiori

pole.>l

modo

allinganl...

Inde

sequitur oliicium reipublicai' posliilart> ut esse publie sinat ista

collegia, al(]ue jura

pro

([uousipie,

possidendi lum agendi apud ea Inentni*,

tiim

conditione

rcriim

eorum collegiornm

praesente,

linis,

incolumi nianenle bono communi, attingalur integer. Prolii-

hctur

vert)

rcspublica

inlimis rchits rollff/iorum iiitntisccre...

s<;

|raecaven(lum, est deducenda ex eo (pu)d lam

intima

ciir

\aiiae,

tam inlimae. lanupn' multiplies sunt raliones eoiiim

giornm,

jioc

ut eis

sit

minus aptetnr

inlersit
il

re(/eti(li

(III,

sponlauea, eousque

dir(>cle

lsullaiU de Tinorganisatioti du
la

thse

commune de

relatives aux grves et

e/pciendi

reipublicae abslinetuhiin ne
la

de TElal (\nc

monde du

thse corporatisc,

comme un

ti-a\ail. (^est,

pis-aller

en somme,

un mot eiu-ore de di'ux thories de

la (pH)tit du juste salaire.

Aprs a^oir dlermiiu'

(pie

vi

tous les catliolirpies.

.Nous voudrions dire

(les

est

HT)]. M, l\)ltier [jrolesse donc

n'admet rintervenlion

colle-

natura sua unitoiinis alcpie

actio ex

generalis reipublicae. Prdffiri'/i (/iioiisquc lalcnt rives

alt/ue se

itatio

les

conditions gnrales de

la

lauleur
lgitimit

gives, M. Pollier se donne un cas spcial. Supposons,

dit-il,

des ouvriers soient /ows victimes d'une injustice relle del

part de leur emj)lo\eur.

le(piel ils

contre

la

Il

n'y a pas

puissent |)orter leur cas,

vexation dont

de faire redresser

ils

le tort

il

groupe iirolessionnel devant

^l^'

n'y a ])as de loi

se plaignent,

au surplus,

il

la

(|ui les |)rot(''ge

grve est Vunique moyen

y a espoir srieux qu'elle

COMPTES-RENDUS

226

dommages

sera efficace, sans que des

pour

les patrons,

chmeurs, pour

les

Dans ces conjonctures un

dent de cesser
lution. Les

suivie
((

certain

premiers ont-ils

Nonne ideo

(pii

proportione,

opportun d'en remettre

auxquelles se subordonne

la

nuuiire formelle

servata

repellas

Mais on

(diose bien nialaise,

des

es|)rils

plus sages,

loutes les circonstances

d'une rponse positive, se

contlamne ainsi au fond d'une

V.

prati(pie aujourd'hui courante suivant la(|uellc

la

les grvistes forcent

possihilil

M.

di/pcilenient.

ralisera bien

(111,

la solulioii

(Cdilleurs en pratique la runion de

et (\i\c

les

qui e manibus tuis eriperet gladium

aliquis

unicum quo injustum vilae tuae invasorem

ajoute aussitt que rsoudre cette question est
(pfil est

parce (|ue

[)()sitive,

cessare ab opre rcusant habendi sunt,

(juasi

dci-

lss

de forcer les seconds

Telle est la question. La rponse est

tout entire.

collectivit

refuse de se rallier cette rso-

droit

le

la

nombre des ouvriers

le reste

travail,

le

trop grands en rsultent pour

au chmage nombre d'ouvriers qui s'y refusent

180).

Dans

la

doctrine sur le salaire,

l'auteur affirme (jac

le

salaire

commutative (III, iil). Est-ce dire que

l'employeur (jui ne vend pas un prix suffisant pour pouvoir se
conformer cette obligation, pche contre la justice et soit oblig
restitution ? Le contraire parait ressortir des explications donnes
familial est d en justice

(III, 35:2).

cet endroit,

en

ellVt,

il

est dit

que

celte loi

de

justice a t abolie par le jeu des circonstances ou par la pression

du march international, il faudra, sous peine de causer des maux

plus grands encore, procder avec beaucoup de [)rudeuce dans sa
restauration. Cette n-striction de la thorie a une graiule poi-fe.
Elle implicpie (pie l'employeur devra dployer toute la

dont

il

est capable

pour

ses ouvriers, mais que,

traignante de

la

satisfait toutes

saine,

concuricnce,

l'ordre idal

du

indpendantes de
aurait

il

n'y

la

force extrieurement con-

russit pas,

il

nanmoins

ses obligations de justice commutative. t^elle-ci

la thorie

parfaite,

par suite de

si

n'exige donc pas toujours

Au fond,

bonne ^olont

le\er juscpi'aii taux familial le salaire de

et

dans tous

de M. P. revient dire

fonctionnant en
droit
la

les ctis le

loiit

et

salaire familial.

(|uc

dans une

pour tout ((niroiinmcnl

naturel, les relations d'changes

volont

in(li\

pour cpiivalent minimiiii)

soi-il

iduellc, seraient telles ipie

le salaire familial.

Ds

(pii
le

sont

(lavail

lors, celui-ci

d au nom de la justice commutative (pii prescrit l'galit

des changes. Mais si la socit est malade, ses organes gangrens,
(pie l'quiil arrive que l'industrie subit un rgime d'change tel
\alenl minimum du Iravail soit en dessous (\u salaire familial
serait

COMPTES-RENDUS
colui-c'i
l'ois

ds

dans

moyens

plus

ii'osl

loi's

cette (leniire li\ji()lluVsc,

s'employer,

l'aiil

il

par Ions

les

possibles, transformer rorganisme social de manire (pie

part, salaire

vienne

de Taiilre

l'amilial

en

(In

Dans ces

menus (pw M.

d'nne

lra\ ail

nonNcan rede-

de

(pie celui-ci

cl

conunntali\c.

justice

dei^ageons des restrictions

limites,

nous

(pie

V. apporte ses tliori(>s,

thse nous parait pai raitenu-nl acce|table.

On Irome de
troj)

absolues

de

ci

et

circulation

immuables

r(\i;les

il

analoi^^nes

au\

dispositions,
ini(jue,

lois n('H*essaires

mme

temps, des lienv

et

corrlative

des circonslances

(pii

inilueni

(pu* le dlei-minisme

physi(pH\

confusion (pie personne ne

employer

so(a()logi(pie,

observations s(atisli(|ues
pas lui-mme
part,

les

(pi'ii

temps,

manires d'tre
pas

armes.

ses

cl

les

et

alors

est

au

Veul-il
il

activits

de

mme

nature

(pi'il

pounait

contraire

nier

|)lus

tout

met en contradiclion iwec

se

hislori(pies.

d'ailleurs,

Kt

une corrlation entre

les

n'admcl-il

Telal (''conoini(pie d'une

lieux el les circonslances

les relalioiis

les

une erreur. Personne

on doit avoiuM'

fait,

sur

l'auteur \(Mit combatlr(; celte

si

l']l

des

divei'sil

la

la

101).

(ill,

(hHerminisme sociologi(pH'

le

proiix par

cela est

et

leurs relations nuifuelles

el

(pu'

dterminisme

prsident aux

(pii

sur une matire cono-

(piand elles s'exerceni

Cette al'lirmation ne signifie rien ou lenlerme

utilement

par des

ri:;is

sont de leur natnie variables. Les eirels de ces

(pii

diversit des iactenrs conomi(pies

ne soutient

n'y a

II

|)ro(liM'lion, r(''clian!4(', la circulation

sont donc eux-mnu's \ariablcs

des individus

richesses procdent en (ont premier lieu des disposi-

humaines

tions

[jroduclion, rcliani-e,

la

biens temporels soient

nion\(Mnents astr(HM)mi(pu's. La
cl l'usai^e (les

des assertions l)eam'on|)

li\re

le

est faux ^\uv

des

l'nsai^e

cl

travers

cali;()ri(|ues. Ainsi l'auteur ei'il

ti'oj)

pas de lois conomi(pies,

la

en juslice coinimilalivc. Toiile-

on lard une relation (r(pii\alence s'tablisse entre

tt

la

t'\ii5il)le

221

(pii inilueiil

sur les

des in(li\idus d aiilre part? .\"esl-ce

des

acce|)ler le condilionni'meiit

enscml)le de facteurs coiumiifpies

faits

('C()n()nii(|nes

par un

exlra-(''conoini(pi(>s agissant

sur leur c(nise(pient par rinleriiK'diaire de

la

personii(>

hnniaine?

l)nond)rer ces fadeurs, rechercher l'inlluence de chacun, l'exprimer

dans une

foiiiiiile, c'est,

|iar aiialogi(>

physi(iues, Iroiner ou tablir des

IMus loin laulenr

la loi

morale

a sa

dit

(pie

(>st

est suprieur(M't antrieure

(III,

le

travail

10:2).

fausse

aux

des sciences

doctrine de Marx, sui\aiil

source dans l'ordre conomi(pie

vicissitudes de celle-ci,

de ceux-ci

la

a\cc

lois.

faits

car

la

loi

est

hupiclle

participe aux

morale, ajonle-l-il,

conomi(pies

Celte condaninalion

et

trop

et ind(''pen(lanle

sommaiie. Car

COMPTES-RENDUS

228
la loi

rale

morale dans ee qu'elle a d'iininiiable est exlrmenient gnses dterniinalions prcises portent Tenipreinte des temps.

mme

La

ou approuve. Tmoin
lgitime ou ne

M.

l'attitude

de l'argent. Selon

l'intrt

l'est

accepte

P.

la

du moraliste sur la
situation conomique,

(piestion de

est

l'intrt

pas.

encore

comme

chose

certaine

qu'il

une

abondance de biens pour qu'on puisse en obtenir

snllisante

requise

(|uantit

condamne

praliijue, suivant les circonstances, peut tre

d'une

praticjue

la

(111,103). Proposition trop gnrale, vraie

vie

dcente

et

la

vertueuse

ou fausse, suivant

le point

de \ue. Dieu nous envoie aussi bien la disette que l'abondance.

Dans le premier cas il nous chtie ou nous met l'preuve et veut
exercer notre patience. Il nous ramne ainsi la pratique du devoir

ou nous donne l'occasion de dpUyer nos vertus. La famiin^ est

donc encore une abondance sullisante pour l'exercice d'une vie
vertueuse. Ce raisonnement est de Bossuet, mais c'est un truisme.
Au point de vue thologi(iue on peut s'en contenter, au point de

vue conomique

il

faut

protester et dire <}ue dans flat actuel

il

certainement possible chacun (l'obtenir des biens teuiporels

en quantit suflisante pour subvenir ses besoins. Le commerce
international, la rapidit des communications rendent insensibles
est

d'une pnurie locale. L'li\[)olhse d'une disette gnrale

est improbable. Mais il n'en a pas toujours t ainsi, notauiment
aux priodes de l'conomie domestique et ilu march urbain. La
les elets

proposition de M. P. ne peut donc se soutenir dans sa gnralit: elle

enferme une confusion de points de vue

(pii

demandent

tre

distingus.

Les quelques remar(|ucs que nous adressons M. P. n'enlvent

rien la trs grande valeur de son ouvrage. Tout le bien (pie nous
en pensons servira de passept)rt aux criti(iues de dlai! (piune
lecture attentive nous a suggres.

M. D.
Bim;t,

Ai.ir.Ki)

L'lude exprimentale de

Librairie Picinwald,

-t-on

ri,

jadis, de

le(|uel certaitis

rinlellif/enrc

l'introspeelion

Tel tait

rengoment avec

jjsychologues accueillirent les |)remiers lra\au\ de

toujours l'observation du moi par

1)

Paris,

11)0.".

psychologie expiimentale, que celle-ci semblait

crivait

autrefois M.

liil)ot '),

la

conscience.

a\oir-

l)auni

|)our

L'exprimentation,

suppose l'existence d'une couple de

Pfycholoffie allciiiaiulp con/ew/wraiiie,

\i.

XX.

COMPTES-RENDUS
couple dont un des Icniios est

faits,

noire conscience,

el

rexprinienlaleiir.

de

dexit-nl par conscjueni accessible la |)rise

de

n'y a donc,

Il

par-

Cette

liors

|)la('

les

pour

e.x'cilalions,

traduisent des tats de

aclcs (pii

et les

denx lments

concluail-il. (pie

re.\|)rimentalenr

provo(pier des sensations

conscience

de nous,

liors

maniables

soient

(pii

'^2{)

d(''(iiiili()ii

de Texprimentatioii,

paru un peu troite

ccril

connue matrielle,

et

ma

M. linel,

toujours

convient surtout

elle

une lude de sensation, connue celles (pii coiisisleid poser des

poids sur la niaiu (Tun.- personne (pii Fou demande de (b'cider
est

(piel

le

poids

s'inspirent de
qu'il

ail

plus

le

en

pli\ sioloj^ie

la

cxpriuM'ulation

rexcitani soit un ai^cnl

Tout

lourd.

smil

matriel,

enns

adnu'llre

rexcilaliou

ipic

et

.M.

lari^ir cette

en eUct,

l)iu( 1,

conception

de ses recberches Vidation.

rimaginalir.

la

nuulresse

racnllc'

rangs
lales

|)ar

uu'-moii'c,

la

sont

tels

r(d)ser\ateur' et

!;{''

pense abstraite,
vie iul-rieure,

la

raie:

la
la

recdierche,

Ktiides exp(''iiuHMi-

<(

x.

faites,

sur ridatiou.

sans

('cril

secours des apjiareils or<liuaires

le

dehors du

Toutes

les expriencc^s pie

comme

l'auteur, n'ont exig

(pTiuie pliune. un peu de papier

t faites en

m''

ou de cluMUHJinlrie:

(renregistrement

la

pour objet

divers objiMs de

les

l'auteur sons la rubri(pie

de riutellicrence

faites

de

el

Les recberches sont

j'ai

pensc'e sans inuige,

mesure de ralleutiou

un eUet

soit

pri'ud

et

pense,

(pToii

(]e

(pu'

Ip. ).

celle conception,

lari;il

montrer comment

direct et presipie innndiat de rexcilaul. Je Nais

on peut

(pii

pour

(\\\r

double condition sui\anle

faut la

il

ceux

naturellenuMit

el

laboraloii-e.

beaucoup de patience
Ce sera donc, mon

excellente occasion de montrer <pu'

la

appareil
elles ont

a\is,

une

ps\<*hologie expiuimentaU' ne

consiste pas cssentiellenu'ut dans l'emploi des appareils

peut se

et

passer en dehors du laboratoire sans cesser d'tre exacte.

il

est |)i(pnMit

d'entendre

logie |d)vsi()logi(pu' de

la

le

direcbnir du laboialoire de ps}cho-

Sorbonne. nous dire

nous a\ons choisis snfliseni

pour

Les e\em|)Ies que

d',d)ord

uMUitre!-.

(|ue

rigoureusenuMit expriuieutale des formes suprieures de

mentale
d'aprs

est possible, et

UH-thode

la

de

eu second lieu <pu' cette tude

la

physiologie des

senleuieul (pie Vlndos/vclion,

dans ces mthodes,

M. Alfred
sa famille,
la cadette,

soit

(pii

remise en protiirrc

|)lace

liffnc

Binet a e.xprimenl' sur {\vu\

deux

sens,

occupi' uuv

1"

ans, \ers

r(''()(MpK'

l'acliNil

|)eul

se faire

comlition

la

trs

modeste

(p. H],

lillettes

a|)partenant

sieurs, dont lune. Margueril(> avait 14

Armande

l^'liuie

"2

ans

et

o l'auteur termina ses

230

COMPTES- RENDUS

trois ans.

des mots

2"

des

I"

expriences de mesure sur

l'idation

de mesure sur l'attention

mmoire

la

montrant l'opposition entre

7"

6" des

vie extrieure et la vie intrieure

la

pense abstraite

la

des recherches diverses,

dans

8" enfin des recherches sur le rle de l'image

pense sans image, sur

sur

expriences

sur

des renseignements sur l'esprit

4"

5" des expriences

espaces

sont

se

des expriences faites avec des phrases

descriptions d'objets

d'observation

recherches

coniijrennent

Elles

faites avec

3" des

Les

expriences.

principales

et ses

la

pense, sur

images

la

(p. 10).

Les expriences institues par M. Binet sont incontestablement

d'un hant intrt

si^s

observations sont attentives, fines

clusions souvent pntrantes.

tout prendre,

ses con-

Ce premier volume de l'auteur

une prcieuse contribution apporte

est,

la psychologie

par un exprimentateur de talent.

Mais malgr les prcautions minutieuses prises par l'auteur pour

rester fidle aux exigences d'une exprimentation rigoureuse,

il

est

manifeste que ses conclusions ne sont pas et ne peuvent tre de

sim|)Ies constatations exprimentales

habilement

la

et

elles sont, elles doivent tre

pour une

subjectives

des inter|>rtati()ns in\ ilal)lemenl

faits

Ceux
programme

patiemment observs.

psychologie exprimentale d'aprs

le

la

mesure de sensations

{)ar

mthodes

et les

mme

le

de

prati(|uent

(pii

de l'cole VVundtienne, se refuseront mettre sur

part,

pied

leurs excitants ou par leurs eilts et une

tude dite ex|)rimentale de l'idation.

Nous voudrions pouvoir suivre, dans le dtail, les nombreuses

recherches si suggestives (\u directeur du laboratoire de la Sorbonne,
notamment, comparer avec lui la pense et le mcanisme de l'association des ides

moi

(lu

."2
(|)[).

(p[). (>U et

()(S),

))

(pp.

notion

la

tudier Tantagonisme entre l'image et

et 5),

rflexion (p. l^o), le suivre

rale

rechercher Forigitie de

dans ses analyses de

lii-l-M^i, parcourir avec

lui

l'iujage

la

gn-

tapes successives de

les

comprendra (pie cette tude

dpasserait de beaucoup les limites (Tiiu compte-rendu ordinaire.
Nous esprons bien pou\oir revenir un joui-, a\ec l'atteuliou (pTils
l'idation ipp.

uu'ritent, sur

70

et

|)lii.si('urs

Dans l'ensiMoble,
intellectiH^lle

155)

mais

l'on

des aperus

inuis

dWi mande

et

inclinons (hunier, de

au

Aiiuandc au
(pp. 121

et

d'Armande

l\pe

l\|)e

122)

obserxateur

l'auteiii'.

ip.

imaginatif littraiic,
ce

l'ail

la

ici.

physionomie

de Marguerite, une iulciprclaliou (juehpie

peu dillrciilc de celle propose par

appartient

rapidenuTit

iudi(pi!''s

tant

de

soient plus faibles,

12),
et

moins nettes

lui,

scicutilicpie

alors

lois ()l)ser\(''

Selon

il

par
(pie

Marguerite
(p.

~)()8)

ne s'expli(pie pas
lui, (pu' les

celles de

images

Maigue-

COMPTES-RENDUS
Dos observations

rilo.

(|ir \i inaiiilc

coK'liisioii

la

Mari^iiciilo

le

\(il

n'a i^iiro le souci

prcis

fait

une

par

acciiiiiiilcs

une donne, ca[)abie

l\|)('

liirrioiis

i^cnralisaleur.

if'lli'clii

aii\

lie

pliih')!

(l('>lails

Arniando

ne poiirsuil pas l'observation du

elle

di'lail,

conliise lui

iniai!,-e

nous

lliiicl

imlixiilncl, s'aKas

lail

do

un

csl

2:U

en abstrait aussitt

siiltit, elle

son besoin de rilexion

<l'aliinenter

I8

()[).

et loi).

M.

I).

Abb

j.KMT.M

n/n'loso/jji's cl l'hilosophcs.

P)KSSi:.

Paris, Lelhiel-

leux, r.lOi.

M. Tabb Besse eoninience dans ce vohiine

publication (rune

la

srie d'('ludes de crili(pu' pliilosophi(pie. Ses ludes soit (Tiin lettr.

uwc lanj^ne

Elles sont dites dans

songer

elles font

La

(b'dicale

Ires

Jiih^s Leinaiire.

|)ens('M> est claire. I\lle li'iMoiiine

ciillur-e

nuance

(iiienuMit

et

Au\

brillante.

d'une

ample

('i-udition

dc-iicalesses inlinies d'un

et

cspiil

d'une
dli,

l'auteur allie un jui^ciiicul sr. La plupart de ses conclusions rallieront les ni('illeurs esprits.

Parmi

comme

les

ludes di\erses cpie renferme

spcialement

sur renseignemeni de
sur

la

.M.

les

Lon (HI-Laprune,
grands sminaires,

philosophie de l'immanence.
liesse

ncuis

phnne

si

fine

aspects. Le sccouil

dans ce

fait

chroni(pieur ailenlif
et sa

dans

pliilosoj)iiie

la

volume, nous noterons,

le

cidles sur

int(''r(>ssaiites,

el

en fera ressortir

littraire

si

Noiume de

l'allendous a\ec conliance

celte

nous

el

Il

La

soci(''l(''

lion de

Tlir liciif/ion

publier dans ses

des crits

A.,

15.

les |)lus

.S'

s(''i'ie

coulirmera nos \omi\. .Nous

lirons a\('c un plaisir ('gai.

le

Ansehn.

Philosophical (llassics

imporlanis de saint Anselme

Moiiologium a\ec, en ap|)endice.

Proslogiiim Anselmi

.,

\c

du moine (iaunilon

catlioli(pie

du

(pii

est,

xi" sicle.

cette diale(Mi<pie serr(''e el pei-spicaee,

caractrisent les scolasli(pies de

la

bonne inspira-

une li'aduction

le

Proslogium

le

(air

le

ad\cisus

Deus homo

en philosophie,

li('j;i

el cet

la

<

M.

P. Kegaii, lilO.

Liber- pro insipienle

Le sain! aichevcpu' de (iantetrbry

grande figure

London,

of Sciciie Uhrari/ a eu
a

le

midli|)les

les

I).

Sii)m:v .NOr.KiN Di.wi;.

sera

du mouxemeni nc-o-scolaslioue,

iididligtMil

cl

de belles promesses.

li\re

la

plus

on leconnail chez

lui

esprit de s\ stmalisation

grande pocjue,

La liaduclion anglaise des ou\ rages phil()Sophi(|iies d'Anselme

232

COMPTES-RENDUS

dans une lani>iie facile. Elle est prcde d'un

bref aperu, d'aprs Vllistori/ of l'Iiilusophij de Weber, sur la vie
est faite avec fidlit,

Anselme

saint

(le

son influence.

et

traducteur s'est attach avec |)rdilecti(n l'argument ontologique (pii occupe une place si imj)ortanle dans l'histoire de la
I.e

philosophie.

dans son introduction,

a runi,

11

prtations qu'ont donnes

les

multiples inter-

argument Descartes, Spinoza,

Locke, Leibniz, KanI, Hegel, Dorner, Loize et rcemment le professeur Flint, dans son ouvrage Tlieism.
Des publications de ce genre peuvent faciliter beaucoup, ceux
de

cet

qui ne sont pas familiariss avec

l'tude personnelle

dun

la

terminologie scolastique latine,

des principaux reijrsenlants de

la

pense

catholi([ue.

D. M.

Elg. Rol-es, Arislotdes' Mctaphi/sik. Erste Hiiifte, B.

Leipzig, Di'irr'sche Buchhandhing, l!K)4. Pr. i,o() M.

D'

La rjiulation du

du

~^?'-

comme

'^'->'/jii

la

!8!)S

Aujourd'hui

peut tre considre

I1H)|.

Thomas con
comment la preuve

il

y avait

dillicile

interprter qu'Aristote tire

local.
il

nous

offre la

premire moiti d'uiu' traduction de

Mlaphysi(|ue d'Aristote. Par cette nouvelle publication, l'auteur

rendu

philosophie aristotlicienne un service signal.

la

combien
la

La traduction

Die (Molksbewnai' hci

Avec sagacit

exceptionnellement

du mouvement

parut en

avait ])ubli

il

iind Aristotcles.

cl!)re et

la

d'Aristote, qui

faire.

meilleure cpie nous possdions.

Dj en

Aquin

Eug. Rolfes n'est plus

D""

I-VII.

il

est difticile,

langue grec(|ue,

mme

de

saisir

Arislote a un \ocabulaire
il

ne

il

faut

suflil

|)as

s'cli-e

la

cimix

pense du

Nritable

lui est

propre

avec ce

sait

sont familiariss a\ec

(pij

pour

d'une connaissance gniale de

la

le

Stagirile.

comprendre,

langue hellne,

vocabulaire spcial

et

a\ec

la

exprime.

La traduction du
(pie

(jui

familiaris

j)liilos()plii(' (|u'il

pour

On

j)ossible. Elle

D'

est

llolfes

est consciencieuse et aussi textuelle

|)r('>cde

d'une introduction dans

l'auteur circonscrit la conception aiislotlicienne de

la

la((uelle

melapln

siipie

brivement rauthenticil (hs

unih' d'ensemble. Les claircissements

et sa signilicalion historicpu* et discute

dinrenls livres

et

indispensables pcuir

appendice.

Ils

leur
la

com|)r('>hension du texte sont runis

sont concis,

dans un

claii's, sillisants.

D. M.

COMPTES-RENDUS
Gkoroks
y a

Il

M.

Inirail

|j.(,r,\.M. I.r

de

l)(';iii(*()ii|t

.">.'>

but du lra\ail,

le

hul

l*lav

liavail,

du

sii|ii('iiii'
;

loi

la

peuples,

aii\

po(|u<'s

dillV'r-enles

du chrisliauisiue sur

anicur

(pie le judicieux

h-

non

la

des ails usuels;

iin'rile

ciiez

didTenls

les

riullueiice

Ideiilaisaiile

autant d'ides

expose en

(pTil

et

cl

))

morale du

la loi

des lra\ailleurs

niiies

cirorl coiilinii

liaxail

eiiliii,

silualiou

la

du

le

de

ijai-cs

Iravail est la vcriu

el

iucipales (|ue presenle

|n

l(iiiiii'->

im

((

<i()(l('iiii('.

(|ti(>I(|iics

('(oii()iiii(|uc,

liaxaii: les raisons de la ^larideiir

les

Naiiiiir,

dans ces

saini' |)liilo>()|)liic

Le

, disait

|i;it;"i'S.

Loi^iand. La intlion du

(le()rt>('s

richesse

233

iinr

lani^ue

cliarniaul(>.

A propos des
entre aulii
(II'

1(1

(hins h's

Iciiniii'

(h'ri'i:<('s

rtifcs cl ricilisdtions

llnjoi-icieris,

\euleel

science sociale, M. Leifraiid a bien

la

;i

plusieurs

(pie

dans son recrut Noiunic sur La ronf/ifion

l.(>tourneau

tout piix

prconus

s\ >lenii's

imposer

laison de dire

D'aprs ces partisans de Tliisloire a priori, riiumanil aurait latalenient pass de resclavai^e au servage
((

(Comment

cela se serait-il fait? i*ar la

par de giands mots vagues

ne

la signification,

Que

1(01 ai!

voluliuii,
(pu'

Ton

pass(''

livi-cnl

diine

et

vides

cela

veut

|)rcise

dii-e?

Ahsoliimciil
la

positive

non de

cl

(pial)le (pie leur

Ton

rcjK'Iei-

donc

des mois sonores

celle cause

Triclil.

a|)osl()lal.

(pii

M.

avait

la

pour

possde tout ce

la

laul

(piil

le 15.

Lu

vol.

Dans
lisine.

hasard

le

1/

l'cofohid,

grand

in-.S'.

reprendre

poiii-

iMMissir.

por

(d

P.

riinivcrs.

j-

h\\

r.

(i.

Valladolid, Cuesia,

ii.

est
Il

incompalihie avec
irexpli([iie

ni

la

les

gense,

lois
ni

(L

I'.

l'.HIi.

lments,

les

M.

Ar.i> rr.r.o,

prcmiei- cliapii(> de son livre lauleur disciilc

Aprs en avoir expos.'

P.

hauteur diin

I).

Telcolor/iii

science

n'ont de remar-

([ui

su ('lever ses conIV'reiices

Legiaiid

celle mission el

r-t'cilc,

importe

(pTil

La ISelgicjuc a perdu nagure un conferciicicr luillanl,

Van

sinon

rien,

de faire de

a la prlenlion

grandihxpience.

rcs])ril.

caust^ i'(dle (|ui

quelli> (pi'idle soit, (pTil faut s'alhudier (h'coiivrir el

si

pno-

une autre forme sociale par

a am(Mi(! celle transformation sociale. C/csl

de meltre en lumire,

li\

lorscpfon en |)resse

(|ui,

ou ipie \\\n ne veut pas indifpu'r

igiioie

nous

r('nolution,

d(>

aucune connaissance

foiiiie sociale a

(pu-

(]ii"esl-ce

voie

travail lii)re.

iMenons gai'de de nous laisser

r|)ondeiil cerlains savants,

tiser

du sersage au

el

(pie

le

(lasua-

dmontre (pie le
nous voyons rgir

il

r('voIulion

du

cosmos:

234
il

COMPTES-RENDUS

ruine les sciences par

donne ce chapitre un intrt

Dans le second chapitre,
.expose

En

la (inalit.

Mcanicisnie

en

11

qui, bien comprise, implique

i8).

(p.

refdcience,

INi

comme

Boulroux, d'admettre

repousse

11

ni

contingence,

contenue dans

les

ensuite

ne

finalit

la

ne suffit

Il

parce que la finalit clate aussi, et

le

suffisent

seulement

litudit

la

telle

moyens, qui sont

nature des

la

de remplir

fin

la

toutes deux se compllent et se compntrent.

loi

raliser

la

dualisme tlologique.

il

le

quivaut dire:

cela

effet,

organes destins

pas,

tudie

il

en dduisant, avec les restrictions ncessaires, cette

fonction dtermine et fixe

seules

j)ar(iculier.

fonction cre l'organe

la

((

calcul des probabilils

concept l'ondauK'ntal, examine les thories micronsistes

le

et organicistes,
loi

du

base. L'lude

la

(juand

mme

elle

dterminisme physicjue (71-74). Est-ce que

ncessit physi(|ue dnote la fatalit? >on, puisque celte nces-

est
la

sit

es!

le

hijpollu'tiquc.

Ia's

causes physioIogi(|ues

dtermine, les dicle,

analysant finement

plus

et

encore les

rclament \idcmment une cause qui les

les

la

physiques

causes

cond)iue

cause

et

finale

tablit .

les

Il

conclut en

pour infrer qu'elle explique

cause efficiente.

la

Dans le troisime chapitre, il c()nd)at le Pessimisme . Aprs

une analyse consciencieuse ilu mal, il dmontre que mme dans le
dsordre clate Vordre, comme par exemple dans la monstruosit.
Les pages

Dans

it

47 sont remaripiables.

quatrime chapitre, l'auteur discute

le

des facteurs de l'volution,

science

d'o

la

il

prouve admirablement que l'volu-

finalit est conlraire la raison, l'exprience, la

conclusion que

vritable evolutionnisme est cet

le

evolutionnisme llologi(|ue qui

d'Arisfole

Par un examen minutieux, subtil, document,

exclusif et al)S()lu.

tionnisme sans

Evolutionnisme

l'a

pour

l>ase

rnctc prcde la puissance. C'est

grand principe
que le P. .Vrintero

le

ici

rvle des connaissances scientifiques trs vastes et trs profondes,

un

es|)rit

])itre, le

Dans

une pense
plus tendu de rou\rage, est aussi
criticpu' trs

le

dli et

ciii(|uime

chapitre,

il

analyse

trs originale.
le

le

Panthisme
et

en

solide.

supimc de la natur(! (p. 2(U).

immancnle suppose une int(>lligence suprieure trans-

Le changement,

La llologie
cendante

cha-

meilleur.

dvoilant ses contradictions, d'une manire ingnieuse

((

(]e

dit-il,

(2().'')-27!)).

La

est la loi

(inalil inconsciente

sans

la

Providence est

ininlelligihle (-271)-28iK

l*our couronner

chapiire au

son

Crilicisme

P.

Arintero consacre

sixime

livre,

le

ne Ttudie pas dans ses [)rincipes

Il

le

C0M1>TES-RENDUS
gnraux,

dans ses

meiil

que Dieu

malirr

la

piciiNc;

la

ll()logi(|iio.

un ordonnalcnr

est

fonnc, (\u\\ prside

la

et

mais

consiNiiiciiccs sc('j)li(|iies,

avec

ivlalions

dnionli-o, dit-il,

er

dans ses

ni mr-iiu'

235

(lelU'-ci

parce

infini,

sciile-

(|n"il

la |)i(Mligieuse com-:

pliealion de rnni\ers)i et (pTii dirige liarnionieusenuMil des uiiliions

de eauses seeondes, neessjiires ou libres.

L'auteur

nn

esl

de

llionii>le

aloi,

l)(n

sanee seienliliipie bien dniontrc'c.

de pareils auteurs,
la

elle arrivi>rait

accueille toute connais-

(|iii

Si sa

patrie eoniptail bi-aiiconp

reconcpirir dans les sciences

ite

phice d'honneur (lu'eile y a tenue en

i\r->

temps meilleurs.
M.

Volnm' de

(^Lvi'AUKiii:, L\iss(>ri(i(ion des it/cs.

Hibliotliipie internationale de

((

male

4:25 pages.

collection intitule

la

psycliol()gie exprimentale, noi--

sous

palhnlogicpii; ,

et

M Al! II.M./..

(i.

direction

la

du

!)'

Toii.olsk

Paris, Doin. r.>05.

L'esprit dans le(piel est

de rintroducliou:

ou\rag(>esl

c'crit cet

Notre espiit,lel

est

(pi'il

en ces lignes

inili(pi(''

l'ail,

ne peut concexoir

aucun rapport de cause effet entre des plinomiies aussi foncirement dillrents, htrognes, disparates, (pie le sont les faits de
conscience (rune
Taulre.

phnomn(>s du inonde malriid de

irriludibilil des uns aux autres est e\idcnte, et

(l-tte

raxiome de leur

|)art, et

les

seul rap[)ort (pie lions

pouvons

saisir entre

mes phnomnes de conscience

mon

dixcrs

('(M'veaii,

pas besoin d'tre dmontr.

n'a

h(''trognit('i

ont

processus

eux

en

lieu

esl

Le

une simullaK'il

mme temps

physico-cliimi(pies

(pie,

dans

ceux-ci

et

ceux-l sont concomitants, parallles. La psu-hologic doit enregisce

trer

paralli'lisme

eoinme un

l'nigme de celle dualit

dire (pie Toin rage esl

(l'est

eialion

gnraux

sentiments

rsoudre

ip. -l]..

rassociation

Les conditions de lasso-

la

occiipcil la
jtliis

(Jcscrl/ilif.

renchainement des faits de

forme de rassociation; la \ilesse de l'association
premire partie. La si'conde parti.' traite de problmes

la

eoiiscieiic(>

de

force

sans chercher

fait,

psvcliit-|)li\ si(pie

rassocialionnisme

rinlelligence

l'acti\il(''

les

sens,

la

tels sont les

iiK'moire

et

les

di\ers sujets

(pii

y sont traite^.

A signaler noiamment
liibot

et (le

de

la

r)(>!)-~)l))

perception

langage Ipp.
la erili(pie

(pp.

pp.

r7.~)

cl

de

la

p.

une

7r27},

de rassociationnisme de

belle

une

liiie

page sur

la

analyse

du

lluiiU'

ralit objective

mcanisme du

une tude de la |iersoniialil pp. oi-oS);

psuhologie du raisonnemeiil piojxisee par M. linet

.~i(,

siTn.

la criti(pie

3}|

eiiliii.

la lli^e (pn' les

instincts ne peinent pro-

23C

COMPTES-RENDUS

venir do

rexprience

Le

(p.

par

iM;,

Claparde

D'

hrditaire d'associations acquises

transiiiission

la

un esprit indi'jicndant, bien inform

est

lude sur l'association des ides est fort complte

son

en plusieurs

et,

de ses parties, trs instructive.

M.

1).

Alibkrt,

4l(i pages.

Voici

de M.

La

p. S. S.,

un

Paris,

trait

modernes;

psi/cJiolor/ic iJiomisle cl les iJn-ories

librairie

Delbomme

de philosophie qui se
sobre

Alil)ert est la fois

Briguet, IDOi.

et

sans

lit

Le langage

elort.

lgant, la pense est claire, la

et

mthoiie iri|)rochab]e.

Le but poui'sui\i par l'auteur est ainsi dcrit dans

((

Depuis

la

renaissance de

la

si

en harmonie avec

substantiel

pense contemporaine. C'est

mune
))

Voici les ides

(piestions

(|ui

dsir de contribuer l'ceuNre com-

Thomas

restes

les

ont prsid sa composition

classiques sous
l'ge

textes (pii

prsent

ciser les divergences

la

^iser dans

la

prjugs de nos adversaiies

silence ou

forme

la

sans toucher

et

la

mieux adapte

dmler dans

rapportent

s'y

chercher l'analogie des ides sons

et les

la

ont perdu [)0ur nous tout intrt, prsenter

(lui

aux proccupations de
saint

le

de

i)roccupations

les

qui a dtermin ce tiavail.

aux controverses
les

Prface:

pour mettre cet enseigne-

catholi(jues, bien des ellorts ont t tents

ment

la

philosophie thomiste dans les coles

le

les crits

troitement

})lus

diUrence des noncs

dmonstration
de nos mules

au laconisme du saint Docteur,

de

les
;

pr-

diflicults

suppler au

i)ar l'interprtation de

modernes;
de plus, le cas chant, ouvrir des aperus, tracer une direction
aux jeunes clercs, auxquels cet ouvrage est s[)cialement destin...
Kn deux mots, le 1. P. Alibert est yyn no-scolasti(pie. .Nous lui
tendons confraternellemeut la main et nous souhaitons son li\re
une large dillusion.
.Nous signalons spcialcmenl ralleiiliou du lecteur cpichpies
ses principes, et par des em])runts faits aux philosophes

pages de
[lossibilit

i'ine

psychologie

sur

la

conception

de l'invention du langage, sur

la

de

l'idal,

sur

la

conscience du libre

arbitre, sur la classilication des sentiments.

La pense de l'auteur est gnralement d"ac<-ord, au fond, avec

celle

de saint Thomas d'A(piin

avec souplesse,

|)arat

classifpie larpudle

M. Alibeit connat

celle-ci

nanmoins, interprte

souvent s'harmoniser avec

la

philosophie

on a coutume de l'opposer.
trs

bien Descaites,

.Maine de l>iran,

Lousin,

COM ITES- Il KS m 'S

Joiillro}

llalci,

moins

coiinail

il

2'])i

de

ri'prsenlanls

les

philo-

la

sophie liani^i-e son pays.

ne donne

Il

pas loiijonrs assez de

mme

Thomas,

impression ireleelisme

ne r,)on

(pii

convictions |)liilosophi(]nes.

gens

ne

il

lN)ni'

son

ni

la

de saint

pens(''e

se

li\re

nue

(h'gai^c

ses intentions ni ses

Iraeer une direction an\ jeunes

pas (re\|)osei-

sui'lil

De

siiil.

la

l()rs(}iril

t-eliel'

ci

de conlVonler,

l'andrail \)vu\-

il

tre s'altaelier da\antai^c' aliii'mei- et prouser.

.\ous souhaitons au
clercs d<)Ml

rateurs

(>I

et C'',

le litre

M.

I).

L'unah/sc

r.i>As,

jeunes

Le no-thomisme api>elle des eollaho-

sa trempe.

de lUidexal

Sous

Aliherl de faire cole parmi les

I'.

a la conliance.

il

(le

Vasciiiiu.

1.

iitcnifdc

pai'cs.

^2(W

Paris,

19().";.

gnral

Iji Iiii/ij/uc

mnilndc, M.M. Vasehide

cl \ iirj)as

se pro|)osent de (entei- des ('ludes successives consacres VAnalijse

mentale, ohjel de ce volume, au Si/llo(/isine morbide, V Emoliun

morbide
I,

(jation inlellerluelle morbide.

et la

'homme normal

se laisse vixre sans se l'cgarder \i\re, au del

du ncessaire. Mais un excs (fanalyse entraine des troubles palhoLes auteurs ludieiil

logiipies.

cas

(jiiatre

ces

(ui

troubles

sont

minutieusenieni nots.

deux premiers cas

I)ans les

Vinlrospeclion,

port(^ ses

il

logicpu", soit psychi(pie

ce

une

les

e.iirospertion dlirante,

se passe aiiloui- de lui.

(pii

le

sujet abuse de

analyses sur sa \ie intime,

dans

(l(''cri\en(,

(pi ils

deux derniers cas,

soil
le

(piil

plnsio-

soil
il

est \iclime

analyse exagrmeni

milieu social, soil

(pi'il

loiil

rpande

se

sur les pluMiomcm-s de luniNeis pinsicpie.

Les auteurs estiment (jue Linirospeclion |)ourrail

aulotir duipiel

graviteraient les divisions |)rinci|)ales

lication psycliologicpie
Va\
((

guise

(le

conclusion,

Lliomme normal

tale, (pii

des maladies menlales

peuple

la

ils

doit user

le nuriiis

des (;hos uK-mc puissants dans

tales
Il

est

(p.

et

classi-

(p. Tii)).

la

men-

possible de son anali/se

cl

d'illusioiis

croyance

et la

pou\anl

a\(iir

\iemenlale,

les

des donm'es vagues mais transcendan-

"2()()).

|)robal)le (pie

craiilanl cpu;

MM.

les

N'aschide

psychologues ne seront pas de

cl

iirpas leur

exemple. .Nous aimons mieux leurs

s'ils

dune

donnent leuis lecteurs un conseil

|)ense de l'anhunes

plus avides d'motions

pivot

le

li'c

s'obstinaient soutenir celui-ci,

cura teipsuni.

donnent un

analyses

cet avis,

trs inainais

<pie leur conseil

nous leur dirions

\).

Medice,

M.

Qulletin de Tlnstitut de Philosophie.

I.

La Picvue Xco-Scitlasllcjuc prsente ses syiiipalhiques llicilalions

un (le ses lidles rdacteurs, M. Lon .Nol, agrg rcole
S, Thomas de riniversit de Louvain, M. Nol \ient de eon<jurir,
l'Acadmie royale de Belgique, un pii\ de 1000 francs, pour un
mmoire en rponse la ([uistion suivante Exposer et apprcier
:

dterminisme entendu dans son acception la plus gnrale et

considr dans ses diverses applications aux sciences naturelles,
le

morales

et sociales.

Ouvrages envoys
Balman.n

(I)'' .1.).

Deiitsclie

OricMilicniiig aK-li

Viclori.

S\v\r.ri.

aiisscrdoulselu' Pliilosopliic

Jalii/clinle (lari^osiclll

IcIzU'ii

i>i-;

iiiid

daiicc a\c'e la

lin-

la Rdaeton.

iiiitl

heiirlcill.

Kiii

Hiicli

(Ichildelc. (iollia. Fr. A. Perllies.

D.'scailcs,

diicclciii-

l'alaliiic

l*riii("('sse

cl

Kciiio

/.iir
!)(>.",

(^oncsitoii-

s|iiiiliiel.
la

(l(>r

(lliiisliiic

(h;

Sude. Portrails, dessins cl aut()i^i'a|ilies. i*r("a<;e de M. Emile

|{()iili(ii\, de rinsliltil. i*aris, Flix Alean, lOOi.

Dm. ni.

S \im

di.

M.

l'ablx''

Fi.r.K (dli.}.

.Noiivfdle

Apoloi^ie

('diliou

Travail

plaisir.

et

de psvcho-incanique. Avec

sci<'nli(i(|iic

(MilicrenuMit

Senderens. Paris,

li.

.1.

Mgr).

-I"!'.!).!!.!

chrlicniie.

V''

(^ii.

la

i'oi

par

l*oussielgiie, l!>03.

.Nouvelles tudes
"200 (ligures

de

icioiidiic

dans

expriiuenlales
le texte.

I*aris,

F. Alcan, 1004.

Pierre

liKi.MAS (Fli.xi.

(Contribution

Leroux, ^a \ic, son (iMi\re, sa doctrine.

des ides au mx'= sicle. Paris,

riiistoire

F. Alcan, I90i.
pA(>A>'n': ((ieorges).

C-onibat pour findixidn. Paris, F. Alcan,

l'.WVi.

Aritliniti([ue et sysicinc MK-liicpu^ en cours coiicenFe calcul inental, iuluilil cl ciiiUVe l'cole primaire.
Dci^r mo\ci), 2'^ anne d'tudes. .NOmln-e de
lOOOOOO.
15. W illems-Van den Borre.
i'' dition. Bruxelles, J.

Snir.oNS

[il.].

Iritpies.

li.or.r,

(I)'

tlieol.i.

Die

Antonins von Floren/

Schoeningh, 190 i.
Besse

\(ilks\\ iriscliarilichcu
(irxS!-

i.">!

Anscliauiirii^cu

Padcr!)orn.

l-Crdiuand

(al)l) (Clment).
Pliilosopliies cl Philosophes. Fssai de
crili(pie pliilosoplii(pie. 1"" Partie. Paris, P. Letliiellenx, IHOi.

lormulcs |)our bien enicndre la messe, par l'auteur du

livre inliliile Piatiquc prof/ressirt' de la confession et de l<i

.M('lliodes cl

direction. T,

1.

Sujels eucharisliipu's. Paris,

P.

I.etliielleux,

I90i.
FAr>i.vnK (Paul).

Notes

et

La |)remii'e eucycli(|uc

d(>

Sa Sainlrh' Pie \,

rilexions. Paris, P. Leiliielleux, lOOi,

Psvcholoi;ie sui'naturelle. La ps\clioloi>ie

CnoLLET (abb J. A).
du Christ. 2 vol. Paris, P. Letliielleux, lOO.
llistoir<' sainic. ()u\raf'e orn de sept caries
Lkstre (abb ll.i.

et deu\, [)lans.
Iti;

*'

dition, Paris, P. Letliielleux, 100.'.

Pascal ((i.).
Le Lliristianissm', Fxpos apolog'lique. 1"- Partie
dil. Paris, P. Letliielleux, 1005.
La vrit de la Beligion.
:

-2''

240

OUVRAGES ENVOYS A LA RDACTION

Vak der Blhgt W.

\\\.

Djclioniiiiin' rraiicais-kiiiindi,

calion succincle de la sii^iiilicalioii swahili

li47 pages. Bois-le-Diic (H(dlande), Socit

aik'inande
LMllustialion

cl
u

nx).".

(alli()li(|ue ,

BiuoN

a\oc riiidi-

Talile g('nrali' de VAniii'c lilurfjiquc dyi

Bginald).
(iiiraiiger,
abb de Solesines; 'lii pages.
Pi'osper
Doin
R.
Paris, H. Oiidiii, l!)Oi.

(l)oin

1*.

Saint Thomas
(M. J.).
carrire nniversilaire Paris;

Delkngue

Duminicnincs

Blondel (Manrice),

o jnars

dy\

Histoire

de l'exgse moderne;
des JG janvier, U' et
ligeon (Orne), I9()i.

DoMET DE VonGES (Lomte).

l!)Oi).

l<S

Un

de sa
pages (Extrait des Annales

d'Aipiin.
I*aris,

I*.

|isode

Leiliielleux, IDOi.

dogme. Les lacunes philosopUiiines

pages (Kxirail de La Quinzaine

el

7:2
!(>

lvrier

IDOi.

La Lliapelle-Monl-

(jonsiilrations sur

la

Lriti(|ue

de

55 pages (Extrait de la Science catJwlique,

raison pure
1903-1904). Arras, Sueiir-Charruey.

la

Qui
Capi'ELLazzi (A.).
^'' queslione dlia
clusinni di sislemi

(5o5 pp.). Sludio coniparalivo tra la

Teologica di S. Tomaso e le conlilosoliei. Lrema, Tip. Sociale, 190:2.

l^xt

Somma

Sociologia
Bernardino.
Mansio.n (Paul). Sur
Cappf.llazzi (A.).

civile (522 pp.).

Siena, Tip. Edit.

S.

du calcul des [irobabilits.

sance publicpie de la Liasse des

la |)orl(> ol)iecli\e

Discours prononc dans

Sciences,

le

10

la

dcembre 1905. Bruxelles,

llayez, 1905.

UX BREF DE SA SAIXTET
en date du 20 juin 19 04,

l'IE

Le

IG avril de cette anne,

le prsident et le

secrtaire de F Institut eurent l'insigne

d'tre prsents

Sa Saintet Pie

honneur

par S. E.

le

Cardinal Satolli, Pix^lt de la Sacre Congrgation

des Etudes.

Ils

dposrent nux pieds du Souverain

Pomile une adresse signe par

par

les lves

les professeurs et

du Sminaire Lon XIII. Sa Saintet

daigna l'accueillir avec satisfaction et exprimer

aussiti son dessein d'y

Sous
va

lire, fut

enyoj au prsident

de l'Insiitul

Il est

crii

date du 20 juin, le document que l'on

la

ttidiants

rpondre par

de

suprieur

et

aux professeurs

philosophie

et

aux

du Sminaire Lon XIII.

sign de la main du Souverain Pontife.

II

Dilectis Filiis

Praesidi et Decurialibiis philosophiae tradendae

in

Academia Lovaniensi
sacrorum alumnis

nec non

in seminario Leoniano.

Lovanium,

Diltjcti Filii,

salutem

Apostolicain bene-

et

dictionem.

quae commLinil)US

Officia studiaque vestra,

datis

erga

litteris

jiicunde de])itaque

nos

cum

])enevolentiae remii-

neratione cumplectimiir.

Inest

tanta significatio pietatis qua

Patrem Suum venerantur

si_ii;num

sciplinis

enini

lilii

Hac temporum

tut serpunt opinioK-'s

eis

eminet

A(|iiinatis di-

tradendis addiscendisijuc

inciiml)itis.

in

amantissnni

tantum

Thomae

arduris, (juo

voluislis,

ex1iil)ere

certatini

acerbitate, quuni

errons, saluberrinuim

quippe consilium a Sumnio Pontilice Leone

Xlli imiiiortalis niemoriae Decessore Nostro

Academia,
etiam palaestra, quae antea vehementer desiinituni est, ("um in ista stiidioruni

derabatur, ICjus cura instituta

rum alumni

purissmus

ni

fuit,

xVng^elici

ubi sacro-

Doctoris

humanarumque rerum

divinarum

fontibus

scientiam largo haustu derivarent. Cui sapientissimo consilio bnigne arnsit Deiis. Brevi

enim temporis mtervallo,

a

communi

tientes,

mmime

expectatione

quales

sacerdotalem
labores

tructiis educti

doctrinani

et

maxime

vestros in

dissen-

pietatem

et

decerent.

christianae

sont

Certi

rei

vos

publicae

utilitatem pro viribus conferre, incepta erecto

animo

pergite,

edocendo,

praeclare

alteri

minime dubitantes
quin in Nobis, apud quos benemeritum Institutum vestrum plurimum valet, et singularis
addiscendo

alteri acriter

gratiae

bemgnae

et

desiderentur

sensus,

Noster

enixe

vos

optima spe
vestrorum
in

dies

nisi

voluntatis
quil)us
est

fore

consensione

emolumenta

luminiim largitorem

unquam

Decessor

ipse

prosecutus.
ut
et

mutua animorum
opra,

colligantar,

Deum

Itaque

eftase

nl)eriora

supremum
precamur

omnia consilia vestra, quam sunt laude

digna, tam etiam sint prospra et auspicata,
ac simul certissimo paterni amoris Nostn
documento, benedictionem Apostolicam ex
animo impertimus.
Datum Romae apud S. Petrum, die XX
Junii MCMIV Pontificatus Nostri anno primo.
ut

Plus PP. X.

IV

nos chers Fils

les Prsident et Professeurs de llnstitut de Philosophie

du Sminaire Lon XIII

les lves

l'Universit de Louvain.

Chers

Fils,

salut et

lindiction Aposto-

lique.

Nous acceptons avec

]i)ie

et a\('(~ toute la

bienveillance qu'ils mritent, les inarcjues de

respect et les tmoio-nagescrattaclienient (|ue

vous avez voulu nous donner dans l'adresse

(|ue vous nous avez prsente. Tant on y
trouve la vive expression de la pit et de
la

vnration que vos curs de

leur

Pre

(]ue

recevoir

vous mettez distribuer ou

enseignements

les

Thomas dWquin.
En ces tem|)s ditticiles o
page sous

vouent

tant y apparat clatante la ])reuve

de Tardeur
k

lils

tant

de

Terreur

s<^

saint

|)i"o-

de t(jrmes diverses, ce

certes un trs salutaire dessein ([ue conut

vSouverain

lut
le

Lon XI 11, Notre Prd-

i^)ntite

cesseur triminortelle mmoire, de fonder au

sein de cette Universit, un Institut, dont on
sentait

vivement

le

besoin,

aspirants au sacerdoce de
traits

aux sources

si

(|ui

permit aux

puiser k larges

pures du Docteur ang-

lique la science divine et humaine.

Cette initiative de haute sagesse

mmr^^mim

ol)tint la

faveur

divine.

des

porta

fruits

esprances

en

Bientt,

de tromper

loin

qui,

l'uvre

effet,

les

universellement

([u'elle avait iait

concevoir, rpondirent plemement ce que

rclament rmstruction-

du

o-ieuse

travaux

clero-.

aux

tables

Nous savons

Tunion de vos

et

l'ducation

et

intrts

reli-

C()ml)ien vos

eftorts sont |)rofi-

de l'Eglise

poursuivez

uvre avec un inbranlable courage

votre

en enseignant avec

les uns,

clat, les autres,

en tudiant sans relche. Nous a})prcions

hautement
Institut

les

aussi,

services

rendus

par

ne craignez pas que

votre

les sen-

timents d'affection toute spciale et de par-

dont Notre Prdces-

ticulire bienveillance

seur vous a prodigu tant de preuves, vous

fassent jamais dfaut de notre part.

Tandis que nous gardons le terme espoir

que l'accord de vos curs et Tunion de. vos
efforts vous obtiendront des succs toujours
plus nombreux, nous prions ardemment Dieu,
de
le suprme dispensateur des lumires,
bnir toutes vos entreprises et de les rendre
aussi prospres qu'elles sont dignes d'loges.

Comme

tmoignage assur de Notre amour

paternel, nous vous accordons de tout cur
la

Bndiction Apostolic|ue.

Donn
juin

Rome

prs Saint-Pierre,

1904, de Notre Pontificat

la

le

premire

anne.

Pie X, Pape.

VI

20

Coto
soiir

tli'

lottro si

pntornollc

(1(^

r;iiig'iisto

succos-

Ia'om XIII nous osl un prcieux eucou-

ragoment. jWnis accueillons, avec une profontle

et resp(>clu(nise iiraliiu(l(\ les iV-Iicilal ions (ju'clle

contient

et

ifa\ ailler

salion

nous

a,vec

(les

promet Ions

une

ai'dcui'

6sp(''rances,

sur rinsiiiiii suprieur

Sminaire Lc'on XI

Sa Saintet de

nouvelle

((u'i^lle

(laiLjne

[liiloso})l]ie

d(^

la

et

l'ali-

fondej-

sur

le

II.

Les Prsident et Professei'ks

DE l'IxSTITL'T suprieur de l'HU-OSPHir:
ET LES LVES

DU Sminaire Lon Xlll

A l'Universit catholique de Louvain.

Loiivaiii, le

26

juillet i<)()4.

VIL

,j

IX.

LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE CHEZ CONOORCET.

'')

(Sicile.

IL
Montesquieu

(l-ius

V Esprit des

de la libert politique.
(le la

Il

monarchie al)solae

thoricien

lois s'est fait le

coiinnence

p;ir

une critique

faire

en France

telle qu'elle fonctionnait

de son temps. Le monarque absolu ou

parler sa langue, est un prince

despote, pour

le

<[ui ses

cinq sens disent

sans cesse qu'il est tout, et que les autres ne sont rien.
11

devient naturellement paresseux, ignorant et voluptueux.

Il

abandonne donc

un

vizir

et

dlgue son omnipotence

les ataires,

pour

puis se plonge,

s'y

enivrer de plaisirs

stupides et brutaux, au fond d'un srail.

d'empressement,

Habitu

pour

moindres

rivalise

caprices.

voir ainsi tout plier devant lui, le prince veut

jouer avec son peuple

fantaisies

ses

satisfaire

L on

d'homme

comme

joue avec sa cour. Ses

il

vicieux deviennent lois de l'Etat.

Il

faut au peuple pour supporter ce rgime un esi)rit d'obis-

sance extrme. Le sujet est une crature qui obit une

crature qui veut.

dment,

Quand

le

prince a

l'arrt doit tre excut

i)arl,

ft-il ivre

sans cela

dirait et la loi ne peut se contredire.

il

ou

contre-

se

L'extrme obissance

suppose son tour de l'ignorance dans celui qui obit

en suppose

elle

mme

dans celui qui commande

point dlibrer, douter,

*;

V.

Revue ?io-Scolastique, mai,

p. 157.

ni

raisonner,

il

il

n'a

n'a qu'

242

M.

DEFOURNY

vouloir. L'ducation est nulle, car le peuple est esclave.

Et pour

un bon esclave obissant en tout,

faire

un mauvais
Montesquieu rsume ainsi

commencer par
IV, 3).

gouvernement

despotique

Louisiane veulent avoir du

pied
tique

"
(

Un

(II,

III,

l'ide qu'il se

Quand

fruit,

N'^il

fruii.

lo

cueilleiil

01

sujet

faire

il

de

du
la

coupent l'arbre au

ils

le

10

fait

sauvages

les

faut

gouvernement despo-

\\ L)).

pi'ince

paresseux, dbauch

deviennent des

fantaisies contradictoires

esclave toujours
la crainte

prt

capricieux dont les

et

lois

obir parce qu'il est

l'ignorance tous les degrs

un peuple

domin par
o mne

voil

l'tat despotique, voil le tal)leau anticip de la monarchie

franaise

si elle

continue glisser sur

tisme. Les premiers traits de ce

vizir, sont d'ailleurs dj raliss

de frapper

Non
mais

pente de l'absolu-

tablr'.iii,

srail et le

le

cela ne [)OuvMil

manquer

les esprits.

seulement

il

la

est

despotisme

le

par nature

pires consquences,

les

l'orme illgitime de

uik^

gouverne-

un gouvernement qui ne peut se

corrompre parce qu'il est corrompu par nature-^ (Mil, 10).
Et la preuve de cehi ^ Pour Montesquieu, les lois sont les
ment,

Le despotisme

est

rapports ncessaires qui drivent de la nature des choses.

Tous

les

tres

ont

leurs

lois

depuis

jusqu' l'homme, parce (jue tous

et sont

taient possibles

les tres

monde

ils

En

effet,

matriel

ont leur nature

avec d'autres tres. Les tres

en relation

gents, disons-nous, ont leurs lois.

ils

le

intelli-

avant d'exister,

avaient donc des rapports possibles

par consquent des lois possibles. Avant qu'il y et des

lois faites, il y avait des rapports de justice possibles. Dire
et

qu'il n'y a rien

les

lois

de juste ou d'injuste que ce qu'ordonnent

positives, c'est

dire

qu'on et trace

qu'avant

le

cercle tous les rayons n'taient pas gaux.

L'tre intelligent est donc par sa

lois invariables, tout

comme

le

nature soumis des

monde physique

des rapports ncessaires. Mais

l'tre

est assujetti

intelligent, cause

LA PHILOSOPHIE DE l'hiSTOIRE CHEZ CONDORCET

prcismenl
activit

de son intelligence,

aux

morale domine

les connatre. I.a causalit

iii''l.

peut conformer son

ne;

drives de sa nature, qu'

lois

le

condition de

monde

spiri-

D'autre pan, l'homme a un esprit born que viennent

encore obscurcir ses passions,

pcui avoir une connais-

il

sance incomplte ou errone des lois primitives.

ainsi
(jui le

rappoUeni

clia({ue instant ses devoirs.

semblables

et

le

vient

fait

La

religion

philosophie l'avertit

la

de ce qu'il doit sa propre personne

prvient qu'il est

Il

Des institutions sont donc ncessaires

violer.

les

rappelle ses rapports avec Dieu;

lui

243

le

(jouvernement

le

de sa nature pour vivre avec ses

rend ses devoirs sociaux par des

lois

civiles et politiques.

Le Gouvernement ne cre pas

juste

il

proclame tout simplement

notre naiure sociale,

inscrite dans les

pas

le

la loi, il

choses

(1,

actualise le

dans notre nature.

11

celles qu'il tablit et

bien et le

la loi

que

le

Le Gouvernement ne

1).

les

par une

loi

par

Crateur a

statut potentiel qui est

est li

dont

le

les rgles postules

pronuilgue

il

droit,

cre

enferm

antrieure toutes

rglements positifs ne peuveiit

que des dterminations. Les gouvernements despotiques

dans lesquels un seul homme sans loi et sans rgle entrane
tre

tout

par sa volont

et

par ses caprices

;'

(II, 1)

o-Quvernem'^nls contre nature.

c
A ci du prince il iViut un dpt de hiis

prince lui-mme

et le rap|)elle

des

enchane

([ui

le

nu respect de l'ordre naturel

Ce dpt ne peut tre que dans

corps politiques, qui aimoncent les lois lorsqu'elles sont

antrieur l'ordre
les

.sont

faites et les

civil.

rappellent lorsqu'on

les

oublie.

L'ignorance

naturelle la noblesse, son inatteni ion, son mpris pour le

gouvernement

civil,

exigent

sans cesse sortir les lois de

ensevelies.

nable.

Il

est

par nature

De

plus, le

le
et

n'est

dpt de

non pas

conseil

ait

un corps qui fasse

poussire o elles seraient

la

Le conseil du prince

du prince qui excute,

mentales.

(|u'il

la

le

pas un dpt convevolont

momentane

dpt des

lois

fonda-

du monarque change sans

244

DEFOURNY

M.

cesse

breux
peuple

temps

n'est

il

difficiles,

ne saurait tre nom-

il

la confiance

du

donc pas en tat de l'clairer dans

ni de le ramener l'obissance ^ (II,

les

n'a poinl

il

permanent

point

n'est

il

un assez haut degr

Ce corps politique doit donc maner de

peuple,

choisir ceux

(pii

il

peuple pour discerner

Mais

mrite,

et les

pour

capacit qu'a le

la

choix tonnants que

2).

('II,

une formalUc.

est

C'est

la

par une certaine disposition des pouvoirs,

fixes et stables les lois

de l'tat

de sa condition. Or, fixes

Li siiret

Le

n'y aurait qu' jeter les

il

Romains

politique

libert

la

formalit qui,

rend

le

cette suite continuelle de

Athniens

firent les

confier quelque partie de son

(but

bon pouvait douter de

Si

yeux sur

nation.

jiropos de la dmocraiie, est admirable

dii-il

autorit...

la

4).

et garaniir

et stables

au citoyen

ou moltiles

et

peuvent tre tyranniques par leur

changeantes,

les

lois

contenu (XII,

1).

Dans quelle mesure

les lois

que

donne librement, peuvent-elles restreindre

Montesquieu ne donne ntdle part
individuelle
nous, de rgle principielle

c,

ce

stijei. Il

libert

la

se

la nation

pensons-

proteste la vrit

contre la barbarie des peines de l'ancien rgime, s'in.surge

contre l'esclavage,

contre

qui met

ttn

XXV,

8)

librales.

bon ne

que

et ce

Mais

(W,

M,

enfin ce sont l atissi

voit point

concurrence

XV,

XX, 9

des ides isoles, et

que sa thorie d'un droit naturel antrieur

commandt

ce

libra-

civil.

Les phvsiocrates
qu'il

c'est la

sont l incontestablement des ides trs

l'institution du gouvernemeiu, lui

lisme

des ngres des

prix juste aux marchandises, se montre partisan

libert religietise

la

iraite

la

qu'il faudrait citer, dclare

pages
de

crii

^)

reprennent cette vue de Montesquieu

y a un droit naturel prexistant toutes

par del tous

les

lgis-

gouverne-

lations positives

et subsistant

ments humains

aucune autorit souveraine ne peut avoir

1)

Hector Denis,

les

Histoire des syi-tmes conontiqnes. Bruxelles.

245

LA PHILOSOPHIE DE l'hISTOIRE CHEZ CONDORGET

pour
[1

de

fonciioii

pas

m'v a

crateur de

(1<^

lois,

des /ois

faij'c

dans

])lac('

les

socits liuiiiaiiies

pour un

n'v a place que pour d<'s lgislateurs

il

sens littral du inot,

porteurs de

de

possibles

au

sont ces lois

Chio

lois.

positive

antrieures toute lgislation

enchanements

louU^s faites.

les lois soni

Parmi tous

les

physiques

et

phnomnes

moraux, il y en a un qui est plus favorable que tous les

autres au lonheur du genre humain. C'est colui-la qui
a t voulu et cr par l)ieu dans sa i'ro\ idr-iice. C'est
donc

raliserait sponiaiimenl

celui-l (pii se

matriel

mettre

dans

(M

olisiad*'.

r(tpiiinisme

le

social,

roi-dr(>

Lf monde
plus

esi

confiant

le

esi

riiouinn'

si

ne.

venail

d'une ide divine

rcllei

pari'aitemcni

propos de raliser

Puis([ue Dieu s'est

daiis l'ordre

l'ordi-c

lgitime.

physique

et

l'ordre moral les [ilus l'avorables a la batitude de l'homme,

les plus

propres assurer l'abondance et la juste distribution

des richesses,

dans

et,

le

il

a du

dposer

monde moral

ment de ce

et

dans

le

monde physique

les forces requises l'accomplisse-

plan. Gardons-nous de troubler l'activit de ces

forces naturelles. Laissons-les couler pleins

dvelopper sans entra^'es

bonheur sera

ment

par

intrts divers

se

le

l'ordre le [)lus appropri notre

lali

de son existence.

Au

surplus, les

combinent s[)ontanement pour [)roduire

l'quilibre social le
et

et se

ainsi ralis. L'intrt personnel est thique-

justiti

spontan

bords

mieux adapt

nos

destines. L'ordre

l'ordre idal concident. Supprimca' tout ce qui

gte l'ordre sj)onian

Arrire donc

oui es

voila
les

la

foiiciion

restiietions

du lgislateur.

de

la

libert (pie

nous a lgues l'ancien rgime. Plus de privilges, plus de

monopoles. Il l'aul su}i[rimer, dit 'i'urgot en 17(50, -toutes
les

misrables eiU raves de toutes espces

l'industrie dans

toutes ses branches

(|ui

enchanent

monopoles de com-

munauts, apprentissages, compagnonnages, statuts, rglements de manufactures, bureaux de marque, inspecteurs

(p. 115).

Montesquieu rclamait

physiocrates rclament

la libert

la

libert

politique,

conomique.

les

246

DEFOURNY

M.

Mais en demandant la, libre concurrence, les i)hjsiocrates

rclament du mme coup l'galit civile plus de privilge,
plus de monopole. Et de fait il y a une liaison entre l'ide
d'galit et celle de libert. Toute ingalit, en effet, est
la compression de la libert de l'un au profit de la libert
:

implique

de l'autre. L'ingalit devant la

loi

d'une partie de la libert du

reste

liaison n'avait pas chapp

contre

l'esclavage

Comme

tous les

hommes

de bi nation. Cette

Argumentant

Montesquieu.

pour

et

la destruction

la

libert

civile,

naissent gaux,

(XV,

l'esclavage est contre nature

nettement affirmer que

les

hommes

parce qu'ils sont gaux

Chemin

il

disait

faut dire

il

7). N'est-ce

que

pas trs

doivent tre

faisant,

libres,

principe de

le

donc du principe d'galit.

libert se grossit

va s'adjoindre bientt celui de la souverainet popu-

11

Turgot acceptait

laire.

les conclusions des phvsiocrates sur

l'abolition des limitations la libert,

rence

et la

faisait

sur ht

suppression de tous les privilges.

lilire

concur-

Comme

eux

il

dcouler ces conclusions d'un jugement bienveillant

sur la valeur morale de l'intrt priv et du principe de

l'harmonie spontane des gosmes individuels. Mais tout

cela

il

ajoutait

une ide nouvelle

juge do ses intrts. Le principe de

chacun

la

consquence immdiate de la proprit

sive

concurrence est
et

qu a chaque individu de connatre

que tout autre

r,

(p.

gnral concident,
intrts, le meilleur

108).
si

Mais

chacun

est le meilleur

de

lu facult

ses

si l'intrt

une

exclu-

intrts mieux-

priv et l'intrt

est le meilleur

gouvernement sera

juge de ses

celui

qui sera le

plus immdiatement dsign par le suffrage de citoyens

agissant sous la

stimulation de leur intrt particulier.

Entre dpositaire du pouvoir

cehii

et

du mandant au mandataire

sujet
([u'il

-^

le vrai

rapport est

a choisi parce que

cela lui convenait (p. 119). Il y a d'ailleurs

une connexion

logique entre l'ide de libert et celle d'indpendance. tre

libre, c'est n'appartenir

personne, se gouverner soi-mme.

Cette connexion n'avait pas non plus chapp Montesquieu;

247

LA THILOSOPHIE DE l'iIISTOIRE CHEZ CONDORCET

"

Comme

clans

un

me

libre doit tre goiiveriM'

avoir une

Ktai

libre

loul

faudrait que le peuple eut en corps

mais comme cela

dans

hii-mmc,

|);ir

grands

les

petit faire

par lui-mme

r,

F]tats, et

les petits,

peuple fasse par ses reprsentants tout ce

le

il

puissance lgislative

beaucoup d'inconvnients dans

est stijet

que

est impossible

la

cens

est

Iioiniiie (pii

il

faut

qu'il

ne

(XI, 6).

de Montesquieu

'L'Esprit des lois (1748)

et

Tableau

le

conomique de Quesnav (1758) sont deux dates dans l'histoire de la philosophie sociale du xviii'' sicle. Le premier

donne

formule de

la

la libert

la libert

conomique. L'un

religieuse

Montesijuieu

^(olilique,

comme une

et doit

le

ne peut entraver

l't^tat

second celle de

l'autre rclament la

cl

physiocrates dont Quesnaj tait

principe que

\v.

libert

simple tolrance,
cht'l',

la

les

au nom de ce

libert individuelle

l)orner son rle assurer la coexistence des liberts,

afin

de ne pas ti'oubler l'harmonie spontane des intrts.

Le

dveloppement

des

ides

sur

auteurs aux princii)es d'galit et de

amne

libert

la

ces

souverainet popu-

la

laire.

Le

Coiilrul socia.1

fiTande

xviif

date
sicle.

dans

^)

('17()4)

de Rotisscau est

Comme

docirines

des

l'histoire

M<)ni('S([uieu

Rousseau admet un ordre

la

et

les

troisime

sociales

au

physiocrat,es,

iiaiurel antrieur a l'ordre social

que toute lgislation positive doit respecter. Mais quelles

sont les proprits de l'homme dans cet tat naturel l Voil
et

la

question spciale que Rousseau

les connatre (ces proprits)

il

\'.\

faut

avant l'tablissement des socits.

sont celles qu'il

reccNraii

(Mi

rsoudre.

Pour bien

considrer un

homme

Les

nature

pareil

lois

tat-,

de

la

disait

dj

Montesquieu (I, 2). Rousseau emploiera cette mthode. 11

considre l'homme isol, sans relation avec ses semblables,
antrieurement toute socit. Dans cet tat qui est l'tat
de nature,

i;

Janct,

les

hommes

sont

parfaitement libres, puisqu'ils

Hiatdirt: de la science politiijite.

t.

H. Paris,

1SS7,

248

DEFOURNY

M.

n'ont pas de contact entre eux.

pas

et cela n'est

humaine

dmontrer

difficile

moins

est dveloppe,

suite d'ingalits. Entin

l'homme

car moins la nature

y a de diffrences et par
n'ont d'autre dpendance que

ils

il

physiques. Ces trois proprits

celle l'gard des forces

l'indpendance,

l'galit,

la libert,

sont peu prs gaux,

Ils

font

le

bonheur de

Toutefois l'tat isol l'homme a le

primitif.

sentiment de sa faiblesse,

aspire l'tat social.

il

ne consentirait nanmoins
primitif contre l'tat social.

l'tat social, que

11

ne passe donc de

un contrat

si

son

troquer

pas

Mais il
bonheur

l'tat isol

le contrat social

lui

garantit la jouissance continue de ses attributs primitifs,

sources de son bonheur,

est celle qui

donne

La

meilleure organisation sociale

plus de libert, d'galit et

le

pendance aux citoyens

dmocj'atie.

la

c'est

d'ind-

Toutes

contrat

autres sont contraires la justice et blessent le

Encore Rousseau entend-il

social.

Li

dmocratie dans

sens du gouvernement populaire direct

le

vern par

Toute

le ])euple

lgislatif.

Le peuple

du xvnf'

On

converge donc vers l'ide de libert.

l'on

en

mme
gou-

doit tre

assembl.

la littrature sociale

fond et

le

peuple sous

peine d'abdiquer ses proprits naturelles ne peut

dlguer son pouvoir

les

fait

sortir

les

en France

sicle

presse cette ide

consquences

les

plus

outres.

U]i

mouvement analogue

se

forme en Angleterre^). Mais

ne s'eml)arrasse gure de

le libralisme anglais

la

philo-

sophie mtaphysique et juridi([ue des Franais sur l'tat de

nature antrieur

l'tat

social.

11

en

IVdt

mme une

Bentham, qui sera avec Paine le chef de ce

mouvement, crit Brissot au moment o clate la Rvo" Je regrette que vous ayez entrepris de publier
lution
critique acerbe.

1)

Halvy, La

1801-1904.

forniatiun

<lii

rdi/iciilisiiie

p/iUosopliiijiie, 3 vol. Paris, Alcan,

LA riTIT.OSOrHIE DE

HISTOIRE CHEZ CONDORCET

l/

249

une declaraiiuii des droiis. C'est une uvre mtaphysique

le ncc pins uHru de Ja intaplivsique. Quels que soient

me

je

les articles,

sous trois chefs

l'un et l'autre

gaux, ([ue

1" inintelligibles

On nous

89).

(II,

S''

faux

que

dit,

3" hi

fois

hommes

sont

les

ne peut pas aliner la libert des citoyens.

la loi

C'est faux, et

porte garant qu'ils peu\ent tre classs

\\\

preuve, c'est que les

hommes

des

font

rvolutions pour rtablir l'galit suppiime, pour dfendre

menace. Erreur en droit galement

la libert

une restriction de

loi qui ne suit

pas de

constitue,

inalinable (11,

Bentham

une atteinte

suite,

pai'

4(,

^^oila ce

H),

prtciubi

qu'il

nous

L'homme,
plaisir.

sou

quui

Il

il

prciiA de rcrcrcicc,

ma

d.sii^e

s(inli\

1(1

maladie

said

est

il

dans

(pie

Demandez

conserrer

homme,

un
il

il

est

C'est

rpondra

il

(e

Hume,

crit

ralise
jioto--

/xnrc qnc je dsire

vous demandez, alors, poxrqnoi

si

rpondra sans hsiter

jx'aiihle.

la nn^sure

vous

Si

poussez

parce que

plus

loin

enqute, et demandez savoir pjoar quelle raison

peine,

})ar

toujours son

poursuit

ut ililain^s,

les

heureux

n'csi

(h>

montrer.

suivaiii

plaisir.

arrivent

ils

aux mmes conclusions exti'mes.

i'est(^

droit

pas d'accord

ne sont

en principe avec les philosophes franais,

d'autres voies

qui ne

vaut aux yeux

(pu^

h's utilitaires

si

n'est

il

des Fraii(;ais sur les di'oils de

hi mtapliysiipu^

l'individu. Cependant

car

la libert et

ce

impossible

C'est L une fin dernire,

(pi'il
et

il

il

la

votre
hait la

vous en donne jamais une.

<pii

n'esi

jamais rapporte un

Mais ce qui est agrable poui' moi n'est pas

ni ce (|ui (^st
ncessairement agrable pour mon prochain
pnible pour moi, pcaiible pour lui. i)'autre iart, l'Etat
autre objet.

-^

a pour mission de poursuiN

tous. Si les

individuel,

dans

On

r^'

le

bien gnral,

le pbtisir do,

hommes poursuivent ncessairement leur

comment l'intrt gnral peut-il tre

la socit

intrt
n^alis

peut admettre, d'abord, que l'identification de l'intrt

priv et de l'intrt gnral se

ftiit

spontanment

l'int-

250

M.

DEFOURNY

rieur de chaque conscience

par

individuelle,

le

fait

du

sentiment de sympathie qui nous intresse immdiatement

Le plaisir qui arrive

moi-mme du plaisir. C'est

au bonheur du prochain.
prochain

me

cause

M. Halvv, dans son

mon

ce que

Histoire de V utilitarisme, appelle

le

principe de la fusion des intrts. Cette thse est celle des

premiers

utilitaires.

Mais on peut aussi raisonner de la manire suivante

Puisqu'il est reconim que les mobiles gostes sont prdominants dans h\ nature humaine et que, d'ailleurs, l'espce
:

vit et subsiste,

il

admoHro

faut

(|ue

les

gosmes s'harmo-

mcaniquement le bien
de l'espce. L'identitication des inLei'ts est immdiate
par le mcanisme de l'change et de la division du travail,

nisent d'eux-mmes et

produisent

les individus, sans le vouloir, sans le savoir,

chacun son intrt propre, travaillent

gnral.

C'est

la

politique au moins

doctrine

raliser l'intrt

d'Adam Smith, en conomie

car en morale

en poursuivant

il

recourt parfois la

fusion sympathique des intrts.

On

peut d'ailleurs parfaitemonl admettre

la

thse suivant

laquelle les intrts s'harmonisent d'une manire sjjontane

et naturelle,

sans admettre celle de leur harmonie imm-

s'accommodent de

diate. Ainsi Harllev, Prie et Priestley

la doctrine

plus modre suivant laquelle l'identitication

s'opre d'une faon ncessaire sans doute, mais

graduelle

seulement

et [trogressive.

Or, que l'on admette la fusion sympathique des intrts,

l'harmonie spontane

spontane

et

et

immdiate des

progressive,

l'identit naturelle

intrts, l'harmonie

on croit dans ces divers cas

des intrts et on dduit logiquement

des trois thses le libralisme conomique.

et l'utilitarisme se

rencontrent donc sur

le

La physiocratie

mme

terrain.

ne souscrit pas au principe de

l'identit naturelle des intrts, il nie l'harmonie spontane

Bentham

des gosmes.

la

vrit

Sans affirmer leur divergence,

que, dans l'intrt des individus,

il

\)\\\\

il

dclare

identifier l'intrt

LA PHILOSOPHIE DE

HISTOIRE CHEZ CONDORCET

gnral,

avec rinirl

personnel

l'

lgislateur d'oprer cette

;i[partieiU

;iu

vSon principe

est

([ifil

el

identiticalion.

celui de l'identitication artificielle des intrts

Il

251

\2-2t).

(I,

semblerait que l'intervention du gouvernement ft par

conomique. Mais Ben-

l pleinement justifie en matire

tham

un logicien habile

est

Smith

et

mme

trouve moyen, bien que

il

oppos, d'arriver aux conchisions de

soit tout

son principe

et

Le bonheur

les renforcer.

de

sion de la richesse sont chose identique pour

gouvernemeni

pour mission de veiller

Si son interveniinii a pour

des richesses, elle

la

posses-

Bentham. Le

a TinlrcM gnral.

<r.iuguienter

l'esultai

conroii

et

m;isse

la

Sinon, qu'il s'abstienne. Or

touie intervention du gouvernement

esi

coteuse

elle est

donc une cause de diminulion du capiial national. Klle est

mauvaise en soi et doit tre rduite au minimuni. Elle ne
se justifie

Elle

que

elle

si

ncessaire

sera

\ inclinai i()>',
poursuivie,

le

(h',

eriMiue

un

poui-oir ou le saroir par

1"

aux

dfaut

fera

lorsiiue

de bnfice.

e.\:cdent

individus

rapport

la fin

inclinai ion existe chez tous les individus

chacun dsire possder

le

de richesses. Le poxroir

maximum

de produire des richesses ne saurait non plus tre favoris

par le gouvernement. Car chaque in<lividu le possde dans
la mesure o V h^af nj vient pas t entraver. Et l'Etat ne
pouriait accrotre

d'un individu

le pouvoi)'

des avances de ciiiiKiux,

par exemple

d'une manire gale

pouvoir

doimer aux uns

ne saurait

Le gouvernement ne
11

arri\e ipu'

en ayant

le

le

(|u'en
iiilluer

[)eui

en

(pielqu'un tout

pouvoir de

.l'un

lui faisant

qu'en

diminuant

autre.

Car l'Etat

prenant aux
(pie

(h'sirant

l'obtenir,

en

sur
la

le

autres.

savoir.

Ibnune, (oui

ignore les moyens

au gouvernement dissiper
cette ignorance. Rpandre l'instruction, encourager l'tude
employer pour

russir. C'est

des sciences utiles, instituer des

et

les expriences, faire

les

[)our les dcouvertes

publier les procds usits dans

chaque branche d'industrie,

protger

[)rix

les

prix

d.'S

divers

produits

inventeurs contre hi spoliation et la contre-

252

DEFOURNY

M.

faon

cela doit se borner le rle du gouvernement.

fonction

Bentham va jusqu'

Jrmie

d'enseigner.

est

Sa

demander la libert du commerce d'argent, de l'usure que

Smith n'avait os revendiquer. Bentham appelle son sj^stme
le quiiisme. Le quitisme benthamite, c'est le libralisme
de Smith et des physiocrates, mais renforc (I, 198 et 199).

De mme que

forme
intrts
il

identit

principe utilitaire quelle que soit sa

le

identit

artificielle

conduit au lil)ralisme conomique,

conduit en politique a

Thomas Paine adopte

uaturelle

ou

naturelle

des

domaine conomique,
tendre aux choses de

thse

la

Mais

de Smith sur l'identit

pouniuoi

demande-t-il,

se

Pourquoi

rcsirrindre

au

ne pas

pouniuoi

principe do l'identit

la politique le

naturelle des gosmes

mme

de

dmocratie.

la

intrts.

des

s','irrter

mi-chemin

Son idal lui est celui d'une socilc sans gon reniement
o nulle force trangre ne viendrait troubler le lil)re jeu
Cependant un gouvernement

des intrts.

ne ft-ce que poui' garantir ce libre jeu

ncessaire,

mettre la socit

de

la

libert

de

la

part
se

personnages puissants.

de

rapproche

le

tous.

\^oil

les

conclusions de

lirement proches de celles de Rousseau

Bentham de prime abord ne

rsister

de richesse a

11

une portion

(1,

gouver-

le

Paine

sino-u-

237

278).

et

Mais

pas dmocrate.

Le principe de

au courant.

partie de son utilitaiisme.

fut

Le

plus de l'idil d'une

socit sans gouvernement, c'est la dmocratie,

nement de

et

de toute tentative de restriction

l'aljri

rgime politique qui

ne put

toujours

sera,

il

l'galit fait

considre que chaque portion

correspondante de

bonheur.

Toutefois, ajoute-t-il aussititt, le franc du [lauvrc a plus de

valeur que

le

franc qu'il

franc du

possde,

rirlie.

c'est

lui

Enlever au pauvre l'unique

causer bien plus de peine

qu'on en ferait un millionnaire en

lui

prenant une

quivalente.

De mme

rien produit

une joie bien phis gr^inde que

la

le

somme

franc donn celui qui ne possde

fortune de celui qui est dj

riche

le franc

d'avance.

ajout

Donc

LA PHILOSOPHIE DE l'hISTOIRE CHEZ CONDORCET

253

grande somme d'argent entre un trs

j)etit nombre de personnes, c'est
produire un trs petit
bonheur chez un trs petit nombre d'individus. De mme
distribuer une

trs

dans l'ensemble de

quand

la

la socit,

masse des richesses

est

1-^

bonheur

maximum

est

repartie un

point voisin

de l'galit. Puisque l'Etat, selon Bentham, a pour fonction

d'assurer rhannonie des intrts
le

ei

par voie de consquence

plus grand bonheur du plus grand nombre,

de prendre toutes

les

l'galit des richesses

dans

la nation.

Bentham

il

produire

part de l

et

du droit

partir de 1781 et peut-tre sous l'intluence

du milieu

fiscal (I,

incombe

lui

mesures qui sont de nature

pour prconiser une refonte du droit

il

S2

\[\,

il

et 83).

s'essaye

dmocratie.

Il

analogues

ceux

civil

raisonnement

donner une formule

utilitaire

de la

applique a Tordre j)olitique des principes

qu'il

applique l'ordre

civil,

son

^'()ici

Le bonheur d'un individu qtielconque n'a

pas plus de valeur que le bonheur gal d'un autre. Chaqtie
individu possde une capacit gale de bonheur. Enfin
:

tous les individtis ont un gal dsir de bonheur. Si donc la

capacit d'apprcier les

moyens

d'tre

heureux

tait

chez

chacun proportionne h sa caiJacite de bonheur, le gouvernement, (|ui a pour mission de produire la plus grande
llicit du plus grand nombre, raliserait d'autant mieux
sa tin

qu'un plus grand nombre d'individus russiraient

faire prvaloir, en son sein, leur opinion sur les

d'arriver au bonheur. Et

puisqu'il n'y a

moyens

pas de critrium

permettant de vrifier jusqu' quel point chacun est capable

d'apprcier la tendance d'une chose ajouter au bonheur,

concder tous des droits politiques gaux. Le

rgime dmocratique s'inq)ose comme meilleure forme de
gouvernement. Bentham rclame le sutii^age universel
si,
il

tut

par concession,

admet un cens lectoral, il le veut aussi

petit que possible; il condamne le vote plural. Ces thories
datent de 178S et sont ce moment incidentes dans le
Benthamisme. Ce n'est que plus tard, beaucoup plus tard,
il

254

M.

DEFOURNY

que Bentham deviendra dfinitivement dmocrate

(I,

270-

273)
L'utilitarisme anglais aboutit donc, en partant de prin-

mmes

cipes diffrents, aux

conclusions que la pliilosophie

mtaphysique des Franais.

mique

complte.
libert,

part du libralisme cono-

au libralisme politique,

arrive

et

Il

Comme

on France avec

lil)ert

la

progrs de l'ide de

le

marclie de pair le progrs des ides d'galit et

y a cependant des diffrences entre les

deux mouvements. En France on part de la libert politique, on arrive la libert conomique. Montesquieu prde dmocratie.

Il

cde Quesnay.

En

Angleterre on va de

cono-

la libert

mique la libert politique. Adam Smith prcde Paine et

Bentham. Cette diffrence se conoit la monarchie anglaise
est une monarchie tempre et il n'y a nulle urgence
rclamer un accroissement de libert politique. La monar:

chie franaise est absolue, elle tourne au despotisme,

ncessit de l'arrter sur cette pente

nations prcoces, et l'origine

Montesquieu

se

mme

il

y a

de l des rcrimi-

les publicistes

comme

bornent demander l'institution en France

du rgime anglais.
Les deux mouvements,

])ien qu'ils

diffrent

dans leur

marche, s'influencent rciproquement. L'utilitarisme

est

un

dcalque, une transposition de la philosophie mtaphysique.

Ainsi

libralisme conomique

le

de Smith est celui des

physiocrates, mais dgag de ses vues mtaphj'siques sur

l'ordre naturel, sur la

absolument

la

mme

de l'utilitarisme

Providence. Turgot

physionomie. Paine

est

Bentham devenu dmocrate

trs fort. D'ailleurs les

Smith ont
le Rousseau

et

lui

ressemble

Franais n'ignoraient pas la pro-

ximit de leurs conclusions avec celles des utilitaires

-moment o

clate la Rvolution, Paine et

faits citoyens franais.

fait

lii-e

laquelle
rle

il

dput
joue, de

considrable.

la

Paine passe

mme

Convention,

dans

concert

Bentham
le dtroit

les

et

au

sont
et

comits

se

de

avec Condorcet son ami, un

Paine ne connaissait pas

le

franais,

LA PHILOSOPHIE DE
M""" Conclorcet

('lait

l'hISTOIPvE CHEZ

le U'aducteiir lial)iluel

tions qu'il faisait l'assemble

255

CONDORCET

des eoiinuuiiica-

'j.

III.

Condorcel
Frane-e

soiisr-rit

comme

en

toutes ces ides

Aiiiilficri'c

la

eurent eours en

(|ui

du xviif

lin

On

sicle.

Tami intime de Tliomas l'aine. 11

est en outre un admirateur de Rousseau
~ Ces principes
(libert, galit, souverainet du [)euple) lurent dvelopps
par Rousseau avec plus de prcision, d'tendue et de force
vient de voii'

(ju'il

lut

et

il

mrita

la gloire

qu'il n'est plus

de

au nombre de ces vrits

les placer

permis, ni d'oublier, ni de combattre^-

20).

(p.

L'ide originale de Condorcet est d'avoir voulu donner aux

principes de Rousseau

une confirmation historique.

cherche montrer que tous

sciences, les

ans

et les

il

vise

mieurs avaient t parallles leur

philosophie de l'histoire

corps social.

le

donner une

lase

exprimentale.

libert

la

une thorie

est

De

la condition

sa

du

mme

progrs. Condorcet possdait ses conclusions avant

d'aborder l'tude de

progrs effectus dans les

les

incarnation graduelle dans

dtkluii*'

Il

la ralit sociale.

L'ide d'tudier l'histoire

philosophie, de glaner les

point

<Ui

de vue lev de la

de manire ce qu'ils se

faits

disposent suivant une srie progressive, n'tait pas neuve.

Bossuet avait considr toute l'histoire ancienne

une prparation l'tablissement du christianisme.

comme
11

avait

montr dans chaque vnement vui acheminement ce

terme. Les empires puissants qui entouraient Isral, le
chtiaient ou
l'idoltrie

ou

le

protgeaient suivant

dans

s'exaltait

la

servaient maintenir intacte la

1)

Fr.

Alengry, Condorcet,

p.

188. Paris,

foi

qu'il

au

s'garait

vrai

dans

Dieu:

ils

puret de la doctrine. Ces

Giar

et Brire,

1904.

256

M.

DEFOURNY

empires se succdrent de plus en plus tendus jusqu' ce

que tous
tion.

peuples fussent runis sous la

les

mme domina-

Les temps taient marqus ds lors pour

du Christ

la naissance

pour une rapide propagation du Judasme

et

conserv dans son intgrit et renouvel par

pour

Ces empires ont

plupart une liaison ncessaire

la

avec l'histoire du [)euple de Dieu,

Assyriens

et

Messie.

le

Dieu

s'est

servi des

des Babyloniens pour chtier ce peuple

Perses pour

le

rtablir

d'Alexandre

successeurs, pour le protger

ses successeurs,

et

de ses premiers

d'Antiochus

des

et

l'illustre

de

pour l'exercer; des Romains pour soutenir

sa libert contre les rois de Syrie, qui ne songeaient qu' le

dur jusqu' Jsus-Christ sous la

dtruire. Les Juifs ont

mmes Romains. Quand ils l'ont mconnu er

mmes Romains ont prt leurs mains, sans

puissance des
crucifi, ces

y penser,

la

vengeance divine,

et

ont extermin ce peuple

ingrat. Dieu, qui avait rsolu de rassembler dans

temps

le

mme

peuple nouveau, de toutes les nations, a pre-

le

mirement runi

terres

les

et

les

mers sous ce

mme

empire. Le commerce de tant de peuples divers, autrefois

trangers les uns aux autres,

domination romaine,
dont

la

a t

Providence se

et

depuis runis

sous

la

un des plus puissants moyens

soit

servie

pour doimer cours

l'Evangile ^^). Telle est la thse de Bossuet. Elle reprsente la suite des faits de

continu vers

Bossuet

fait

le

l'antiquit

comme un

jirogrs

de l'tablissement du christianisme.

Ijut

servir l'histoire

la confirmation d'une

ide

thologique. Condorcet tente un essai analogue en faveur

de

...

la thorie librale.

Turgot, grand admirateur de Bossuet

servant

son

Selon Turgot

le

titre,

et

les

physiocrates, ses prcurseurs, l'agriil

faut rapporter

1)

Discours sur l'histoire universelle,

2;

Turgot,

t.

con-

Discours sur V histoire universelle..

culture est le but auquel

d. Daire,

^j, refait, en.

II,

p. 6i6.

Ille partie, ch.

toute l'conomie

I.

Voir note de Dupont de Nemours.

LA PHILOSOPHIE DE l'hISTOIRE CHEZ CONDORnFT

nationale

257

non agricoles sont des classes striles

relle que dans la. mesure ( elles se

les classes

leur

utilit

n'e.si

subordonnent l'agriculture, concourent son perfectionnement et l'accroissement de sa productivit. L'agriculture

condition de tous les progrs, car chez les

est d'ailleurs la

peuples laboureux

la

n'en faut pour la cultiver.

les villes, le

agrment

commerce, tous

de

la les

progrs

De

des gens oisifs

les arts d'utilit et

les plus

conomique idal a

qu'il

de l

de simple

rapides en tout genre,

car tout suit la marche gnrale de l'esprit

tat

d'hommes

nourrit plus

terre

t prpar par

031).

(p.

Or

cet

deux phases ant-

peuples ont dire chasseurs et pasteurs avant

d'tre laboureurs. La vie agricole peut donc tre considre

rieures

comme
dents.

les

but vers lequel tendaient les deux tats prc-

le
-

Tous

ges sont enchans par une suite

les

d'effets

du monde tous ceux qui l'ont prcd

(p. 598). Voil l'ide du progrs conomique.
Turgot labore afussi l'ide du progrs intellectuel. Il

qui

lieiit

l'tat

considre les explications de phnomnes que l'observation

peut tablir

et

explications.

Mais

conception.

11

l'exprience vrifier

'

il

n'\^

comme

les

vraies

pas arriv d'emble cette

a d passer par des tats prparatoires.
l'esprit n'est

Avant de connatre

eux,

-^

la liaison

des effets phvsiques entre

eut rien de plus naturel que de supposer qu'ils

taient produits

par des

semblables nous.

tres

Quand

l'absurdit de ces fiibles,

les

intelligents,

invisibles

et

philosophes eurent reconnu

sans avoir acquis nanmoins de

vraies lumires sur l'histoire

naturelle,

ils

imaginrent

d'expliquer les causes des phnomnes par des expressions

abstraites,

comme

comme

si elles

essences et facuits, dont on

raisonnait

eussent t des tres, de nouvelles divinits

aux anciennes. Ce ne fut que bien tard en

observant l'action mcanique que les corps ont les uns sur
substitues

les

autres, qu'on tira de cette

mcanique d'autres hypo-

thses que les mathmatiques purent dvelopper et l'exp-

rience vrifier

(p.

G5C).

M. DEFOURNY

258
IL-irtloj

Price

et sa suite

considre

Priostley

et

rhumanit comme uu progrs vers le

bonheur, et il entend le bonheur dans le sens d'une harmonie
absolue de tous les intrts privs. Il affirme que chez
l'homme la facult de gagner le plaisir et d'carter la
aussi riiistoire de

douleur commence avec

en jour.

Et de

11

de jour

naissance et s'accrot

la

lend cette proposition de l'individu l'espce.

mme

que dans l'individu chaque instant ajoute au

bonheur de

qui a prcd,

l'instant

ainsi

dans l'espce

chaque gnration ajoute au lonheur de la gnration

l'association a une
prcdente, llartley conclut que
-

tendance ramener
de l'arbre de
disiaque

de ceux qui ont mange

l'tat

science du

la

])\on

du mal,

ct

<lu fruit

l'tat

para-

^).

comme un

L'ide d'envisager l'histoire

])rogrs

d'en

et

rechercher le sens est donc lgue Condorcet par Bossuet,

Tursrot, Ilartlev, Price et Priestlev.

dans YEsquissr (piand

il

crit

Il le

reconnat demi

Entin, on vit

lopper une nouvelle doctrine, qui devait porter

coup
de

la

chancelant des prjugs

l'ditice dj

illimite

perfectibilit

de l'espce

se
le

dve-

dernier

c'est

celle

humaine,

dont

Tui'got, Price et Priestlev ont t les premiers et les plus

illustres aptres

(p.

?'

ses prdcesseurs,

progrs,

il

Mais Condorcet

13:^).

fait

ne recherche pas seulement

il

prtend en dcouvrir

le sens <lu

condition ou la

la

Ce qui acclre, modre ou retarde

plus que

le

loi.

progrs, ce sont les

vicissitudes de la libert et de l'galit qui est la base de la

Plus un peuple

libert.

rapides

Une
l et
c'est

1)

plus

il

est

est esclave,

plus ses progrs sont

libre,

moins

il

avance.

autre ide de Condorcet, absolument originale celle-

que nous avons vainement cherche chez ses devanciers,

celle d'appuyer l'histoire un tableau de l'avenir

On Man,

Part.

I,

ch.

I,

2 et II,

prop. XIV, cor.

9.

LA PHILOSOPHIE DE l'hISTOIRE CHEZ CONDORCET

destin

guider riuimanit dans sa marche future. Aprs

avoir not les progrs d'hier,

demain
11

259

conjecture les progrs de

il

(pp. 161-189).

nous reste exposer cette philosophie de l'avenir.

Nos esprances

sur l'tat venir de l'espce humaine

peuvent se rduire

points importants

trois

<

truction de l'ingalit entre les nations

l'galit

et ses

mme

l'homme

rel de

Sur

dans un

le

(p.

peuple

8" enfin le perfectionnement

premier point Condorcet a vu relativement clair

si

toutes

aujourd'hui

rponse

de

161).

d'abord l'ingalit entre les

sont

la des-

2 les progrs

prdictions se sont en gnral vrifies.

demande

est

Il

considre

nations de l'Europe.

11

se

ne seront pas un jour au point o en

les

Franais

affirmative.

et

les

Anglo-Saxons.

Les principes de

franaise sont aujourd'lmi

dj

Rvolution

la

ceux de tous

Sa

les

hommes

communications sont trop commodes, l'imprimerie trop puissante pour que - les tyrans
clairs de l'Europe,

les

empcher de pntrer jusqu'aux

moindres cabanes d'esclaves. Les rformes que ces principes
universellement admis doivent susciter, s'accompliront
et les prtres puissent les

ncessairement
soit

par

soit

la

sagesse

par des mouvements violents de

L'ingalit

l'Europe

entre

et

des

gouvernements,

la foule.

ses

colonies

disparatra

aussi: les colonies proclameroni leur indpendance, l'escla-

vage sera aboli,

monopoles supprims. Ds lors les

dans leur expansion, y propageront la

les

populations, libres

culture europenne soit

en civilisant l'indigne, soit en

anantissant le sauvaere.

Enfin l'Europe et l'Amrique, arrives un

de civilisation, porteront leurs progrs en Asie

mme

et

degr

en Afrique.

marche de ces peuples nouveaux sera plus rapide que

ne fut la ntre, parce qu'ils seront guids par un tuteur
qui les protgera aux passages prilleux.

Et

la

Quant au second point,

l'ingalit des citoyens

au sein

260

DEFOURNY

M.

d'une

mme

nation, Condorcet en prvoit aussi l'alaiblisse-

ment graduel.
condamne.

L'ino-alit de richesses est

prouver

les

([Ui^

fortunes tendent naturellement l'galit,

que leur excessive disproportion du ne peut

et

jromptement

doit

cesse', si

pas des moyens factices de

IGT).

(p.

ncessaire

peut

les

les

lois

celle

remdier

du

capitaliste et

l'infriorit

celui (jui atteint la vieillesse

de

et

qu'une

exister, ou

n'tablissent

ci^iles

perptuer

n'y a en effet, selon lui,

Il

de

est ais

Il

runir

les

setile ingalit

du travailleur. Or on

du proltaire

en assurant

un secours produit par

ses

pargnes, mais augment de celles des individus qui, en

mme

faisant le

sacritice,

meurent avant

besoin d'en recueillir les tVuiis-.

exprime, l'ide des caisses de

soit

en empchant que

privilge
lui

les

le crdit

moment
trs

d'avoir

nettement

de vieillesse.

l'galit

Il

de richesses,

ne continue d'tre un

exclusivement attach la grande fortune, en

si

donnant cependant

rendant

C'est,

})eiisi()ns

moyens encore d'assurer

a d'autres

le

uite

base non moins solide

progrs de l'industrie

soit

du commerce

et l'activit

plus indpendants de l'existence de grands capitalistes

Voil exprimes l'ide du crdit populaire

en

et

celle

de la

coopration.

Quant

l'ingalit d'intelligence, elle disparatra natu-

rellement avec la dilFusion de l'instruction. Condorcet trace

un programme d'tude assez charg, mais qu'un choix

heureux des mthodes et des doctrines pourra rendre
assimilable mme ceux - qui ne petivent donner l'tude
qu'un petit nombre de leurs premires annes,
reste de leur vie, quelques heures de loisir -.

d'instruction contribuera

dans l'industrie,

et ds lors

et,

les fortunes

le

Cette galit

amener une plus grande

dans

dans

galit

l'galit des

fortunes ragira son tour en faveur de l'galit d'instruction.

De

sorte

que

l'histoire

tendra dans l'avenir une

galisation croissante sous tous rapports.

Aprs ce pronostic Condorcet se demande quels perfec-

LA PHILOSOPHIE DE
tionnoineiits rels
l'tat

HISTOIRE CHEZ CONDORCET

l'

riioiniiK' pDiir r.ivcnir.

;)ileiiil<'iii

mthodes,

nous montre riiounue

il

derril

11

les sciences, les arts

d'avancement auquel aiieindiuni

et- les

261

pourvus de droits absolument gaux,

femme

la

et

disparition

la

com-

d'une langue universelle,

plte

des guerres,

enfin

l'accroissement constant do l'cart (Mitre la naissance

et l'ge

l'institution

moyen de

mort. Et quel sera

la

ces perfectionnements

comment
les

raisonne

il

phnomnes de

Tout ce

qu'il

nature

c'esi

faire,

quelque partie du voile qui

celles

connaissances neuves.

lui-mme

il

possde dj. De

qu'il

un nonilre

constant dans les arts.

incessant

accroissement

d'une

{loiit

iiicalculal)le

ipti

il

n'est

[)erfectionneinent

son tour engendre un

de l)onlieur.

intelligence

et

ine[misnble. Ce

est

entraine un

Celui-ci

de

donc pas limit en

n'est

natur(\

progrs illimit de l'esprit

coiuhiner avc^c toutes

la

cause de sa facult d'arrangcinejit

la

riionnne.

de soulever pdii

[)eui

L'esprit

pas limit par son objet,

clusion est

-i

recouvre. Mais mesure ipTil

la

acquiert une idfO nouvelle,

exhnustive do tous

pas possible

n'esi

Voici

pas.

voit

le

i\o

Une connaissance

la

peul

Condorcct

terme de tous

le

assez

Cette dernire con-

Condorcct

dlicate.

admet avec Rousseau que l'homme est essentiellement

bon. Tous les vices qui ont souill l'humanit au cours
des temps sont imput;d)les aux institutions et non aux
individus. -Quelle est l'habit mh' vicieuse, l'usage contraire

la bonne

montrer
dans

quel est

mme

l'origine, hi cause

les

observe

commis

foi,

institutions,
cet

usage,
i[t.

iSOi.

vaudra ce que valent

dans

cette

Ds

le

crime dont on ne puisse

premire, dans
les

lgislation,

prjugs du paj's o l'on

habiiude,
lors,

l.i

ce

moralit

la

crime
de

s'est

biiidividu

les insliiut i(ns. Colles-ci sont siiscep-

iibh>s (r.imi'lioration indfinie, puisqtie

l'ai't

science sociale, connue tous les arts

toutes les sciences,

sont

indfiniment

perfeclil)les.

La

et

moralit de

dans l'avenir ira donc toujours croissant.

mme jusqu'

prtendre qu'avec

le

[tolitique et la

l'homme

Condorcet va

progrs de la lgislation

262
et

M.

de

politique en

l'art

deviendra
ni vertu.

si facile

DEFOURNY
gnral,

ncessaires

moins

les

aussi le

grandes vertus

deviendront

lui

but de la morale et de

non de

les

l'art social

rendre com-

414).

(p.

rsumer

C'est bien

dire

devoir

l'homme qu'elle n'exigera ni sacrifice,

doit tre de les rendre inutiles et

pratique du

Plus l'homme avancera vers ce perfectionnement,

des peuples,

munes

la

l'ide matresse

La question morale

est

du xvm^

une question

sicle

que de

sociale.

M. Defourny.
Errata.
ainsi

le...,

Page

Dans notre premier article, page 157,

lire

ainsi dans

l^e ligne,

le...

158, 4^ ligne, au lieu de

physique..., lire

historique.

au lieu de

X.

Renouvicr et Kant.
Le kantisme
de

est,

un

ralisme,

nous semble-t-il, un idalisme mitig

})linomnisme attnu }iar un cl range

retour au niondo des clioses-en-soi

L'innovation

de i'inbdligible pur.

el

tundamentali^ de

ou intuitions

mthode nouvelle, son auteur

rvolution analogue celle qui

-On

gocenlrique de Ptolme.

Kant dans

prface

l;i

Criliqtte de hi raison it/or

devaient se rgler sur les

une

fois si

blmes de

nous ne serions

d<}

que eomaU Copernic

1)Out

d'expliipiei'

que toute
tateur,
c'est

le

il

chercha

])as

s'il

ne

'
)

nos connaissances

Il

en

voyant qu'il

asii-(>s

srail

tourne

donc

plus heureux dans les pro-

niou\(Miienls

les

spectateui- qui
'

la

ob,jets... (,)ue l'on elierclie

muliiludc des

la

immobiles

seconde dition de

<(ue toutes

rglent sur notre connaissance...

l'ide

systme

mtaphysique, en supposant

la.

le

a(bnis jus((u'ici

;ivait

la

Cette

comme une

renvers

avait

l'ait

modelant

sensibles.

considrait

la

raison,

l'avait

les lois a priori d(> l'esprit,

p.-ir

leur imai^'e les doimes

crit

iti

non par l'action

comme on

des choses sur notre entendement,

jusqu'alors, mais

de

('rili(jnc

1m

expliquer la connaissance,

pure consiste

*^

dn

objets se

(pie les
esl

ici

connue de

ne pouvait
eiid

venir

en admettant.

lournaii auionr

du spec-

pas mieux de supposer ((ue

ei

que

les astres

demeurent

Le no-criticisme de Cliarles enoiivier.

*) Extrait d'une dissertation intitule
Louvain, Institut de Philosophie, 1904.
1) Euimaiiuel Kant, Critique de la raison f)nre^ trad. Barui, t. I, p. 24,
:

264

E.

JANSSENS

Notre connaissance, n'atteignant que

l'intuition sensible

unie par l'activit synthtique do la sensibilit

l'entendement,
reconnaissait.

un caractre

otfre

Le noiimne, selon

lui,

Kant

que

d'idalit

de

et

chapjDe nos eiforts

une volte-face bizarre, ce noumne

impossible de connatre, il nous reconnais-

cognitifs. Cependant, par

qu'il

nous serait

sait

le

pouvoir

de

le

penser.

Et de mme, aprs une

minutieuse critique des ides mtaphysiques, o

ait

de montrer leur inanit,

il

il

s'elfor-

admettait que l'intelligible

pur, tranger la connaissance objective, pouvait tre au

moins conu.

Dans

la Critique de la raison p7xUique,

au ralisme

et

la

les

concessions

mtaphysique s'accentuent. Le com-

mandement moral, l'impratif catgorique est, par essence,

un intelligible pur. Au surplus, la croyance nous permet
d'adhrer aux noumnes postuls par
libert, l'immortalit

de l'me

l;i

et l'existence

loi

morale

la

de Dieu.

Ce systme hybride qui part de l'idalisme pour revenir

progressivement au ralisme, qui, aprs avoir refus la
mtaphysique toul droit de cit dans le monde du savoir,
s'empresse d'ot'rir cette proscrite une hospitalit de plus
en plus accueillante
teurs

du

^),

ne pouvait satisfaire les continua-

criticisme.

demandrent ce que pouvait signiter le noumne

dans une doctrine idaliste ce que pouvait tre dans un
phnomnisme, la conception du monde intelligible. Il y
avait l une nigme, plus mme, une antinomie au cur du
Ils se

systme, un principe d'incohrence et de dislocation.

Il fallait

toires,

le

kantisme

opter pour l'une des deux positions contradic-

ralisme

cl

l'idalisme,

entre

lesquelles

le

hsitait.

l) Nous nous abstenons de relever la iume contradiction dans la Crilii/iifi du In

facult de juger, dont Kenouvier ne parle jamais. Cependant on pourrait y noter
la mme intrusion du noumne. Kant y conoit un mode de connatre atteignant
le.s choses-en-soi. Il diffrerait entirement de notre mode de connatre a priori
qui atteint l'intuition dans un concept et va du gnral au particulier. Il atteindrait le tout immdiatement, expliquerait le.s parties par le tout, et par suite on-

patrait la chose-en-soi.

265

RENOUVIER ET KANT
Les continuateurs de

Kani

se

deux

en

partagrent

groupes opposs.
Herbart et Schopcnhauer se tournrent vers le ralisme
critique. Tout en tant imprgns de phnomnisme, ils
affirmrent l'existence de la chose-en-soi et s'etforcrent de
-

dterminer sa nature.

Fichte, Schelling et Hegel arrivrent l'idalisme

tiqua.

La naiure

fut

une production de

l'esprit

au

cri-

mme

Pour le monde
intelligible que Kaiil superposait, au monde phnomnal,
s'attachrent a le pntrer. Le moi transcendant,
ils
unique, i)lac au-dessus de l'espace et du temps, est, le
centre de ces spi'iMilaiions obscures. Par cette solution du
titre

que

formas de

les

dotible prol)lme

l'entendement.

du iioumeno

et

de rmielligible pm-,

ils

parvinrent au monisme panthiste.

de ces deux groupes de

En dehors

un philosophe polonais,

[)t'nseurs,

Salomon Mamon,

des LUI)

rsolvait

le

problme d'une troisime faeon. Puisque la loi de notre

esprit est le phnomnisme, il nous est interdit, selon lui,
de connatre et mme de p(Miser la chose-en-soi. Tout ce
que nous pouvons atteindre, ce sont les rapports catgoriques, immanents l'esprit et informant les donnes
d'exprience. Des choses en elles-mmes,

nous ne savons

rien.

Charles Renouvier, que nous tudions dans ces pages,

se rattache ce dernier modi^ d'interprtation et de correction

du

criticisme. C'est

intransigeant

<|u'il

par

s'etforcera

phnomnisme radical et
de chasscn- du kantisme ses
le

obscurits et ses illogismes. Renouvi(M' est assurment un

continuateur de l'illustre auteur de la Critique iJo In raisnn

pure, sa place
s'carte

du

est

dans

maitr?

logiqtie et plus

le miouv<'1n<'1ii

en ce

(|u"il

conforme aux

[)Ost-kaiitien.

voulu

l'aire

priiieipes de la

Mais

il

(euvre plus

doctrine.

Kl

du kantisme s'est faite au nom d'un phnomnisme aussi entier que celui de l'cole psychologique
anglaise, et en particulier que celui de l'auteur du Trailc de

cette revision

26

JANSSENS

E.

Hume,

M. Pillon, est vraiment

Le criticisme contem-

est le

fondateur, se rattache

la

nature humaine.

le

premier pre du criticisme

porain, dont

Hume

M. Renouvier

autant qu' Kant.

dit
?'

Hume

concilie

en corrigeant l'un par l'autre

pltant et

nom

nettement sous leur vrai

et

Kant en com-

en introduisant

avec toute leur porte,

et

.les

catgories ou lois mentales dans la psychologie trop troite

de Hume,

et

en retranchant de

mauvais germe de

Hume

Kant

de

l'ide

noumnc...
l'apriorisme

de

l'ide

11

sait.

conserve

commencement de
M. Renouvier ^ \).

seconde moiti du

la

Les contradictions que

de trop chez

sous

l'uvre

c'a

il

va trop loin,

nom

\g

xix''

Hume

sicle

d'auire part,

il

au
par

dans

l'on s'vertue rsoudre

et

de

accomplie

kantisme proviennent, selon Renouvier, de ce

part,

manque

au phnomnismc de

unir

Kani

est

il

prendre

lui,

Quelque chusc

Quelque chose

loi.

substance,

laUait

de

qui devait, aprs

et

dveloppement que l'on

chez

philosophie de Kant le

mtaphysique substantialiste dont

pas su se dbarrasser

n'a
le

la

la

(jue

le

d'une

ne va pas assez

loin.
Il

va trop loin, parce que, ne sachant pas se

son phnomnismc,

il

faire le
le

^.

ne va pas assez loin, parce qu'il limite

aux seuls postulats de

la

orner

de multiples concessions la

fait

Mtaphysique de l'Absolu
Il

Ij

raison pratique. Or,

fondement de toute certitude dont

phnomne immdiatement

et

croyance

la

il

l'objet

faut en

dpasse

actuellement prsent la

conscience.

On

a souvent voulu voir entre les deux Ciiiiques une

contradiction qui

n'est

pas relle.

On

a souienu

que

l'auteur des deux Critiques ayant rtabli sur un fondement

pratique ou moral les

dait

mmes

affirmations

avoir dmontr la fausset

ou

dont

il

prten-

l'impossibilit

dans

1^ Ch. Renouvier et F. Pillon, Psychologie de Hume. Trait de la nature

humnine. Traduction, avec une Introduction par M. F. Pillon, j). LX\'III.

267

RENOUVIER ET KANT

uvre
Reprocher

l'ordre thortique nu logique, l'ensemble de son

trouve

ou

infirm

valeur

sans

reste

-^

').

se

deux Critiques un pareil illogisme, c'est

l'accuser de se contredire dans les termes mmes. Or, rien
de moins vrai ni de plus injuste. Kant n'a nullement voulu
sauver des propositions qu'il reconnatrait lui-mme avoir
l'auteur

des

rduites

Mais ayant

nant.

l'entendement pur connatre

recours

la foi

tradiction

de

tien.

de

l'impuissance

notions morales,

il

a eu

pour suppler cette insuffisance. La conKant n'existe nullement, comme on l'a

entre les desseins contradictoires des deux Cri-

soutenu,
tiques.

les

tabli

du criticisme kan-

n'est pas l'illogisme capital

cou[) sur,

on peut relever entre

les

deux Critiques

des contradictions relles, d'une nature ditfrente toutefois

de celle que l'opinion prcdente croyait apercevoir. Mais

que

mme

au sein

c'est

de la Critique de

raison thorique

gt dj l'illogisme essentiel.

Kant

aurait

d ne point dpasser

aurait

Noumne,

l)annir

la

le

phnomnisme qui

de sa Critique de la raison pure.

est la conclusion vidente

Il

la

Chose-en-soi,

l'Inconditionn,

le

toutes entits ralisant des abstractions et qu'un

respect singulier de la mtaphysique absolutiste lui faisait

ramener en divers endroits de ses Critiques. Or, il admet

que si nous no pouvons connaUrc le noumne, nous pouvons
le penser.

Mais

cette affirmation est

Pourquoi, en
en-soi

etfet,

profondment illogique.

ne pouvons-nous connatre

chose-

la

Parce que,

si

nous

de l'entendement,

lui

elle

appliquons les rgles catgoriques

cesse

absolu, elle nous apparat

d'tre

une chose-en-soi, un

comme un ensemble

de relations.

Elle n'est plus un noumne, elle est un phnomne.

Mais lorsque, renonant vouloir

1)

Ch. Renouvier, Essais de critique snrale,

logie rationnelle,
p. 226.

2e

dition.

Bureau de

la

le

connatre,

nous

2e essai: Trait de psycho-

Critique philosophique,

1875,

t.

II,

268

JANSSENS

E.

bornons notre ambition

moins ncessairement

fois, tel qu'il nous-

sa connaissance.

radicalement
se

Il

En

le

non

concevons,

consquence,

mme

impossible au

est

faut le

apparat.

l'activit

intervient

nous

par suite,

et,

conception du noumne

Kant

noumne,

le

qui est une loi de l'esprit,

catgorique,

encore une

concevoii''

titre

la

que

chasser de la pense et poser-

phnomnisme.

le

donc,

contredisait

notre esprit deux puissances

dont l'une connatrait

le

distinguait

lorsqu'il

Veniendeme/

phnomne,

et

la

dans

raison,

dont l'autre con-

et

noumne.

cevrait le

que

C'est l

git " la

grande,

la vraie,

l'unique contradic-

du kantisme, que l'on a eu le grand tort de

chercher entre sa critique du dogmatisme et l'tablissement

tion

')

des postulats de

Mais

cette

la

mme

raison [)ratique par la croyance morale.

rompt encore en

intrusion absolutiste

maints endroits l'unit du systme.

Kant, admettant

([ue l'esprit

humain peut concevoir

le

noumne, ouvre une nouvelle l)rche dans son })hnomnisme, en faisant intervenir la loialit incoudilknnie des
conditions et les ides absolues d(} l'me, du monde et de
Dieu.

INIais ces

ides ne sont pas des absolus, elles sont rela-

phnomnales comme toutes nos connaissances et

nos penses. C'est l un nouveau retour la mtaphysique
du pass l'erreur de Kant est la mme que celle d'Aristote

tives et

qui substantlalise des conce^its en des absolus et arrive

cet

inconcevable Acte pur et cet inintelligible Moteur

immobile.

Le noumne, illogiquement introduit dans le kantisme,

continue ses ravages. Kant en rdigeant sa table (h)s catgories, y admet la substance. 11 ne rejette pas non plus de
sa philosophie

des

1)

et la

Anne

Et

pourtant ce sont l

absolus inconciliables avec l'activit

concepts

relativiste de

ride de maiicre.

l'

entendement humain

philoso/j/iiqiie,

1890.

mtaphysique de l'absolu,

Ch. Renouvier,
p.

10.

elle
L,es

toute

consiste unique-

cafro^ories de la

raison

kENOUVIER ET KANT
meiii

modeler

donnes do

les

200
au moyen

sensibilit,

l;i

des relations catgoriques.

Dans

antinomies cosmologiques, l'erreur absolutiste

les

Kant y oppose

apparat encore.
antithses
artirniaiii

temps,

intinitistes.

siuiplicih'

la

monde

limitation du

l.-i

oppose

11

oriuiiu'llc

de ces thories. Or ds qu'on

thses

et

du compos,

causalile

la

ngations

(|uatre

considre,

te

vertu de

en

c(tmme des objets de connaissance,

dialectique,

Villusio)i

dans

l'espace et

d,-ins

les

doctrines

((uatre

;iu\

ncessaire,

libre et rexistence d'un ire

des

des thses finitistes,

mme

antithses se prsentent la raison avec le

degr de vraisemblance. Nous sommes

tradictions insolubles

entre des con-

tin

des unes aux

sans

ballotts

et

])ris

autres.

Mais qui ne

voit,

l'Absolu apparatre,

lienouvier,

dit

sous la forme intinitiste, dans les antithses

chasser

de

l'esprit

adopter les thses

rune

sont

noumnal,

les

et

deux
antinomies dynades

soltttion

la

la causalit libre, l'autre l'exis-

tence d'un tre ncessaire. Selon

antithses

les

finitistes.

dernires antinomies cosmologiques, les

relatives,

fallait

II

connue impliquant contradiction

Le noumne apparat encore dans

miques

Kant,

galement vraies,

les

thses

et

les

unes dans l'ordre

les

autres dans l'ordre phnomnal. Mais qui

ne voit rinconnaissable noumne revenir encore?

Tels sont, d'aprs Renouvier, les illogismes que

mettre Kant,

dans

fait

com-

Critique de la raison j^ure, son

la

retour l'Absolutisme.

Passons

la Critique

de

ruisou 2)ratique.

la

Ici

l'inter-

vention du noumne est plus visible encore.

Kant place

ixw'X a priori

pur

le

-commandement moral.

une abstraction ralise, trangre au .monde

phnomnal et relatif. Puis il assigne pour objets -la
Il

en

fait

croyance ces

mmes nomnnes

et ces

mmes

inconditionns

que la logique du criticisme aurait d carter jamais.

Pourquoi donc revenir

la

libert,

l'me et Dieu,

270

E.

conus

comme

des absolus, alors qu'on a montr par une

minutieuse de la raison la vanit de ces ides

critique

mtaphysiques

La

JANSSENS

sparation de la raison thorique

de

et

pratique rigoureusement pose et maintenue par

la

raison

le philo-

sophe, non itre de simple division des matires, a pour

eifet

de placer

la

vrit

une dans l'incomprhensible agen-

cement de deux systmes qui

Kant a

fait

de l'homme deux

pour

nier ncessairement

la

hommes

en lui

un qui

croit

un autre qui veut

logique,

affirmer librement pour la morale

On

mutuellement.

se dtruisent

^).

kantisme renferme plusieurs contradictions.

le voit, le

Elles ont toutes la

mme

origine.

Le clbre philosophe

qui en est l'auteur n'a point su se dgager entirement des

fantmes que la mtaphysique du pass

l'esprit.

se

S'il

mnisme

qu'il

serait reste

etbrc

fiit

lui

laissait

dans

de ne point sortir du phno-

pos au seuil de sa Critique, l'unit

avait

dans son uvre

et

dans

plus, la naissance de systmes tels

aurait t impossible

ils

l'esprit

De

humain.

que l'Idalisme absolu

ne sont que

le

dveloppement

normal du germe absolutiste jet par Kant dans sa

Cri-

tique de la puissance intellectuelle.

Mais

voici qu'une nouvelle antinomie apparat dans la

pense du philosophe de Knigsberg. La facult cognitive

subit

un fractionnement nouveau. Kant

dment qui

n'atteint

vient l'Absolu.

11

l'entendement

les

et

que

le

relatif,

distinguait

distinruait l'enten-

de la raison qui par-

phnomnes de
raison pratique. Le

aussi les

noumnes de

la

voici qui fait entre la raison thorique et la raison pratique

une nouvelle division non moins errone.

n'y a que certaines affirmations qui sont

l'entendre,

il

du domaine de

la

raison pratique et qui peuvent faire l'objet d'un acte de

Toutes

les ides qui

foi.

ne se rattachent point l'ordre moral

sont condamnes demeurer dans un tat intermdiaire,

1)

Essais de critique gnrale, 2e

essai, 2e dition,

t.

II,

p. 218.

RENOUVIER ET KAXT
n'tant plus,

comme

des clioses-en-soi,

soutenait l'ancienne mtaphysique,

le

ne pouvant devenir

et

comme les postulats de l'ordre

Que signifie donc... cette
une

2"7l

factice entre la raison

des

moral.
sparation, d'o

pure

devenir une crovance

iiuc louis

Il ];iui

d'ordre

immdiatement
est

dpassent

qu'elles

du doute, deviennent

l'aliri

et l'ide

qui

')

actuellement peru,

et

cette

nos atiirmaiions, d'ordre thorique

ds

praticpie,

en nat

il

et la raison pratique,

sparation entre l'ide qui doit rester une ide

iliiii

croyances

et

phnomne

le

dont la

certitude

d'une croyance

l'olnet

rationnelle. Ainsi le foss creus entre les

se trouve combl.

Aussi bien, l'on

mations dpassant l'immdiat

partant, des

opinions

C'est

sont
l

la

des

actes

huinriines
il

serait

est

vrai,

ncessaire,

croit

comme

lui,

ses

peut l'entendre

mme

\'oil

une raison,

dantes

dicter
voila

L-i

La

mme

les

une

proclameront,
lois

qui

lui

ncessit

toute

proposition

raison,

et

chacun

conviennent.

bien

franchissant

phnomne immdiatement prsent

De

accommo-

^).

Ainsi

l'objet

ncessit,

prdcesseurs l'ont proclame

ses

successeuj-slui

systmes

nos connaissances scientifiques et

croit

objectives, dtermines par la ncessit.

qu'il

des

absurde de supposer que des

affirmations coniinires sont le fruit d'une

il

et,

seule explication que

particulirement,

et,

philosophiques. Car

Kant,

libres

donner des contradictions perptuelles des

puisse

l'on

croyances.

deux Critiques
peut dire que nos affir-

limites

du

conscience

est

les

la

le

criticisme et dans

de la croyance.
la sorte,

l'intelligence

l'unit reparat

dans

humane.

Kant. revenait au noumne, aprs avoir tabli le phno-

mnisme.

Il

faut expulser cet inintelligible

1)

Anne philosophique,

2)

Essais de critique gnrale, 2e

noumne,

loc. cit., p. 15.

essai, 2e dition,

t.

H,

p. 221.

cet

E. JANSSENS

27S

Inconditionn absurde,

dbris

de

tenaces

philosophies

dfuntes.
Il

considre uniquement,

comme

des objets de

foi,

les

domaine de la croyance
veut restreindre arbitrairement. La foi intervient

postulats moraux. largissons le

que

l'on

dans la formation d toute certitude relative des vrits

mdiates.

Kant

distinguait l'entendement de la raison, et la raison

thorique de

l;i

raison

pratique.

cartons

la

kantienne d'atteindre l'Absolu. Mais confondons

sons les deux raisons

l'entendement

et

la

facult
et unis-

volont.

Il

n'y a plus qu'une puissance reprsentative, exclusivement

relative, connaissante aussi bien

Kant

que croyante.

divisait son criticisme en plusieurs Critiques.

n'y a plus qu'une Critique de la facult de connatre.

E. Janssens.

Il

XI.

LES TAPES DE
La

sont complexes, et assez

exposer

instruciirot ducatif. Ces rgles

la fois

toiil

clairernenl,

luianccs.

Ton

si

un

suivre pour rendre

pdcigogio Iraito des rgles

enseignement

MTHODE

I-A

malais de les

est

11

pralable,

(letinii,au

\io

matire laquelle elles s'appliquenl

parties constitu-

les

la

tives d'un trait didactique. Tel sera l'ohjet de ces

quelques

pages.

Ces parties nous sont bien comuies

un usage fomilier. Ce

qu'ils

les

manuels en

l'ont

ne montrent pas assez, c'est

qu'elles s'appellent et s'engendrent l'une l'autre,

comme

les

organes d'un tre vivant.

Marquons-en d'abord

l'origine et la raison d'tre.

Les logiciens nous discnl

jugemeni, doni

la

rieure et verbale

que

la

[iroposiiion n'esi
e1

vrit rside dans le

que l'expression ext-

((ue bi science consiste

dans une suite

bien ordonne de projiosiiions certaines, lois, thses,

mations doctrinales,

(|uelle

qu'en

soit la

affir-

nature.

Or, que iaut-il pour obtenir une proposition certaine^

D'abord un

La

sujef,

puis un aitribni

dment

li

')

ce sujet.

srie des sujets sur lesquels doit porter l'affirmation,

des sujets qualifier, est fournie par la dfinition, suivie

des divisions auxquelles elle donne naissance.

Je dsire traiter des puissances psychiques.

Puisque je

considre cet objet part, que je lui consacre une tude

particulire,

1)

Il

il

faut bien que j'en aie une ide distincte

si

ne s'agit pas de la mthode suivre pour s'instruire, pour constituer la

Nojs supposons la >.cic;nce constitue et nous nous proposons simplement

science.

d'analyser les parties constitutives.

274

ALIRERT

C.

pas au juste ce

je ne sais

impossil)le de

(ju'il

un seul pas. J'arrive deiiniiler claire-

l'aire

ment sa

sigiiiticalion,

logique

ou

par l'examen

par

nominale,

acceptions, l'analyse

nue

noiioii,

la

la

eivmo-

des

diverses

ce terme...

rendue

l'ormee, peut ire

l'ois

reprsentera

(pu

dtlnilioii,

noiion

progressive des

dtei'minatir>n

la

et

la

(1(^

discussion

la

donnes comnuuies, rpondant

Or

par ce mot,

faut entendre

premii'e

nne

]ai'

du

alliriiialion

trait.

Viennent ensuite deux divisions:

cpii

partage la compri'liension

el

di\ision en lments,

la

division eu espces, (|ui

la

partage l'extension.

une

Soit

de

ide, celle

la jixisst/i/cr ])si/cfu't/fir, consid(''r(''e

au sens lliomis1(\c(unme

pi'iiiei[)e

secondaire de l'operaiion,

mais de l'operaiion prise avec ses prlud(^s

On

innu('diates.

peut y disiinguei'

caraclr(^ propre

vitale

exercice lui-mme

est

normale

Au

analyse

vitale,

jjhiisir qu'il est

sentimcid

if

est '2^rodtdfe

une

est

son

qualitier,

propremeiu

m'en

une adirilc sdtlsfaiic

le retour, (ju'elle

cet
;

elle

etc.

notion

nolannnent
diic

du

suhjccli/', eaus('

par

l'iialuiude.
((tf'e<'l>/\

le

dite

pai' la

plusieurs,

otre

un phenoniTie

par

donn

(''uei-gie

de cette opration, (juand

])laisir,

le

')

exercice

riial)itude, son rsultat })ermanenl

cette

l'c'nergie

pour

l'opration

est

lieu d'un seid sujet

initiale,

le

(jui

re(piises

plaisir, etlt rjiomentan

le

des aspects

liicii

de cette puissanc(\ qui

coiiditions

les

ses suites

et

Je

]>uis

de Vlmbiliidc, qu'elle

hi rptition des actes, qu'elle

tend devenir inconsciente

facilite

automatique.

Or, ce principe de multiplication s'en ajoute

un second,

l; En matire exprimentale, nous trouvons aussi multiplicit d'aspects. Dans la

conception moderne des facults mentales, les principaux points de vue sont les
se.s caractres essentiels;
ses conditions
jiuivfint^ ; les'lments '.d'un phnomne
organiques (ou autres) de production ses rsultats.
Dans l'tTide de chacun 'des 'corps simples, classs par la chimie, nous v'03ns
proprits physiques (visibles, tangibles, odorantes^,
reparaitre plusieurs titres
mode de production applicaproprits chimiques
densit ou poids spcifique
;

tions industrielles.
..

Ces lieux

. qualifier.

communs du

trait

donnent naissance un S3-stme gnral de sujets

275

LES TArES DE LA METHODE

qui est

division on espces: puissances vgtatives, sens,

In

inlellcclif, force motrice.

intellect, appi'lil sfnsitif, applit

Le psychologue assigne des

cette classiticaiion
a

pour

dclare, par exem[)le, que l'intellect

il

raisons des choses, qu'il exerce plusieurs

olijet les

juger, l'aisonner, (pie ses

fonctions, al)slr;iire, gnraliser,

o[)raiions

que

thiello

taciliies

soiii

soil

un cours de

chaque unit de

atti'ibuts

par

le laiigage.

des mal ires adopte })our

(lislriluilion

l;i

logiipie,

pi'incipaux articles seront con-

les

sacrs Ttudo des questions suivantes

ide,

sion, extension, detinition, division, jugeniciu

argument

raisonnement,

doute,

vidence,

tude,

proposition,

mthode

analyse et synthse,

mtliode experinifiitale

r;ilionnelle et

comprhen-

puis vrit,

probabilit,

opini'Mi,

certi-

critre

de

vrit, etc.

Plusieurs de ces choses reprsentent des gemmes,

en

divisibles

syntliti((ue,

lire

gisme,

pi'oposition

la

dite

est

mme, l'piebrme,

caractres

'

(jui

analyti(pie

est

universelle,
sujet

dilemme,

particu-

les logiciens

d'arguments:
le

ou

syllo-

le

le sorite, etc.

aux objets exprims pares

pro[)res, et sa tache sera

leur sont

).

Nuve!

exeiiqile,

lire

dcomposer

forme l'essence

celui-ci

base sur

trait des lois est

]Hiis

sortes

eiii([

[irofesseur rat taehe

les

remplie

ou

(piatre

l'eut liy

(,>ue le

je

jugement

le

ou singulire, selon l'extension du

distinguent

mots,

espces

sont

et

ainsi

mmo

de la

gine, c'est--dire l'autorit

ou promulgation

la

- ).

Le

loi,

(pie

obligatoire,

(pii

tli(M)logie

l,-)

notion gnrale de

la
:

de

caracti'e

b^
bii
(pii

la

l'objet

fonde

les

sujets

l'ori-

manifestation

la

sanction.

Nous en dirions autant pour les concepts fondamentaux qui rsument la

Il
bien et mal, devoir, droit, loi naturelle
morale g:nrale
conscience morale,
sentiment moral, actes libres dans leur rapport avec les directions de la conscience
:

imputabilit, mrite, vertu.

2| On sait que tous les traits thologfiques relatifs aux divers sacrements se distribuent d'aprs les lments tirs par l'analyse du concept gnral de sacrement.

C. ALTP.ERT

276
Aprs
la

loi

;i\oir (li]ieml)ro
et

Jialurelle

la

i),

je spcifie, ce qui

la loi divine et la loi

positive,

loi

me donne

la loi ecclsiastique et la loi civile.

humaine,

divisions devient le support

Or cluuiue terme des deux

d'un ou de plusieurs attributs la iwo^nulgation doit tre

dairr, prcise, comiiUte ; la sanction juste et proportionne ;
:

pur

la loi in/tin-eUe doit tre manifeste

sur Ihca hil-ininc,

ch'''tiinenls

ta rie

Tun

ComiiK^

el

ils

fragmentaires

1rs

s'accroisse

raisoa, fonde

recoin penses et les

fatare.

analyse

jirocd,

l'autre

obtenues

par
le

la

certaines

aux notions

decomposiiion

nombre des

spcitica-

o\

(|u'eii

l'analyse)

(surtout

s'appliquent

on conoit que

initiale,

par

prtent des emplois successiCs,

tion^'), se

matires

de

saiicliuinie

la

de l'ide

sujeis a qualifier

dans une assez large mesure.

Une

slection,

convenances doctrinales, retiendra de ces

sujets ceux qui doivont trouver place dans l'oi^ganisation

claire

]nr

les

du cours.
Les sujeis une

fois constitus,

qualifications approjjries,

propositions, qui formeront

a pu rapporter cliaiiue

assignables,

le

fait

les iraduire

reste

notion

avec boinies

puise, et le savani a

pour

nous aurons ti'ouver

du

Irait.

les

par aulani de

Car lors(iu'on

rragniontair<> les atirilnits

])r('UV('s a

l'appui,

l.-i

matire est

son (uvre.

dtermination de ces attributs se rfrent les oprations ultrieures, dont nous avons maintenant parler.
Elles sont provoques par une question.
C'est de la manire la plus naturelle et la plus spontane

la

on le voit par ces exemijles que nous avons varis dessein, nous
entendons par lments, non seulement les parties constitutives de l'objet, s'il en
contient de telles, mais aussi ses proprits essentielles ou accidentelles, ses tats
permanents ou transitoires, ses relations, en un mot, tous les aspects qui ouvreiit
autant
un ordre spcial de considrations scientifiques, et fournissent des titres
d'articles ou de paragraphes.
convient
2) Il
y a des matires scientifiques, au'quelles la division en espces ne
tel ou tel
s'appliquera

Mais
elle
l'Eucharistie.
Tglise,
Dieu,
exemple
par
pas,
des lments que l'analyse spare en ces objets il y a plusieurs attributs divins,
plusieurs prrogatives dans l'autorit ecclsiastique, plusieurs effets dus la rcep1)

Comme

tion de la sainti Eucharistie.

LES TAPES DE LA MTHODE

que

questions germent dans

les

veau

s'offre l'intellio-ence la

curiosit,

pourquoi sont

moins exerce,

chaque instant sur nos

raison de l'homme est

manr'iir, toujtnrs

munie de

ilisponilde,

eflit-ienic

Tdii

pariies, loui

propricics,

ces

pariics,

'//tc/fcs

lorninh's

gnraux de probleuie
de

Telle

par

i)rn|)i'i(>is.

um' cause

(ail

ponr avoir

iojis.

di's

m(''m(_'
ini

cause...

///fr/Zc

prohleme

(Mioncs
l'cel,

il

cadre une niaiiere inlelligihle.

le

la

nond)re d'ides affreines sa spcialit,

le petit

que ces ides

tionnaire

ses

gense des rpieslions. Si Ton songe niainl'Iiounne de science est sans cesse ca[)live, obsd

esl

tenanl (pie
]n''ine

rcpi'(''si'iil<'iii

et

dans

versej'

^nn--

d'un ohjci di'icniiinc, nous Nouions

L'esprit est toujours eu qucic dr ipialilicai

laii,

la

;q)|)liqu<' insi inc-

Toiii r\v>' a

ih's

(i)ii][ios(''

l^n ju-f-sciicc

savoir q/fc/fcs

suflirait

que

l\res. C'est

catijories et de vrits

((uc

cl

aux choses perues.

dit la raison, loni

Va\

veillera sa

il

qui consiiiucni une sorte de qncstionjuiirc

l)remires,

tiverneni

(}u'un objet nou-

son regard. Les mots comment et

sollicitera

et

l'csprii.

277

latcMii

aiUerieurs,

(relles-mmes en l'egard du

se placent

le

d'antre part,

(pie

sa\ant

(piesiioiis

les

re|ir(^iid

des

hiatant

d(> ni^'iliode,

et

on

fragmentaires, Iniirnies par

conce\'i'a (prautoiir
le doiilile

travaux

poses par ses

de\anciers, ponr les pos(>r a noiiV(\'in a\ ce plus de

de nettet

(pies-

}ir(''cision,

des notions

systme de divisions,

se rornieni des noncs judieieux.

Oiivi'ons

donc

qui a pour liire:

prenons

celle

d'origine,

suivant 'i:

cause

la

le

cliapili'e

Les

de cause,

idt'es ])reiiii(''res
<!

(piesiion

(,Uiell'.'

de psxcliologie exprimentale

est

ajqili(pionsdui

iimlr.
la

11

en

source

le

ces ides,

l'ai'ini

rapport l'alionnel

rsultera

proMcMiie

le

immdiate de

l'ide

de

Le ps\x'hologue

doit

dire

quelle

est

cette

source, la

1) Da reste, l'analyse de Tid', ou mme la simple distinction des points de vue

conduit ce problaie. Dans cette ide, je puis considrer
la comprhension, le
rle dans la connaissance humaine, la ralit objective, enliu Vorigine. 11 suffit d
dtacher ce dernier point de vue pour faire naitre le probliae.
:

278

C.

Nous supposerons

qualifier.

sion,

rpondra

il

logique. Ces

^)

qu'aprs examen

discus-

et

Cette source est la conscience psycho-

mots contiendraient

rgulirement

tait

s'il

ALIBERT

justifi,

mation doctrinale, une de

le
il

qualificatif dsir

en rsulterait une

et

affir-

proportions dmontres, qui

ces

font la science.

Essayons de dcrire

l'itinraire suivi

pour arriver ce

terme, du moins ses priacipales tapes.

Toute question rclame une recherche. Or la condition
pralable de toute recherche est de se faire une ide nette
de ce que l'on doit li'onrer, et de savoir o Von peut le
trou CCI'

Dans

le

problme prcdent,

atteindre, de ce

o je vois

les

que

l'on doit

l;i

trouver, rsulte de l'nonc,

donnes suivantes

L'ide de cause est

mise en vidence du but

un lment de

connaissance

In

humaine.
2"

(v'iiel

lment

La cause

esl

une enei'gie produciiiee

-).

ne s'agit pas de faire ressortir riu4()riance du concept, son rle dans hi science, de prouver s-i raliio
mais seulement de deierminei- son origine.
objective
Il

J'ignore quelle pourra tre

la soui-ce.

Ce

ipie je sais,

pour tre dclare legilime, elle devra rendre

compte de bi provenance immdiate de noire iioiioii, ;ive(>
c'est

que,

tout son contenu, sans la mutiler,

ni

l'amoindrir.

La premire opration du cheicheur consisie donc

a fixer,

par l'analyse de l'nonc, les exigences auxquelles rincoiuuie

doit satisffdre, aulremeiil dii, les indical ions vriiier, les

condii ions renq)lir.

Pour
concrei

l;i

rendre bien sensible,

L'n assassinai a t

pi-eiions

commis

ceiie

un exemitle

semaine

;i

plus

Paris,

Seule ici la mthode est en cause. L'exemitle a pour raisou d'tre l'lacidaiiou
df notre analyse pdayojjique.
et qu'au pralable
2) 11 est vrai que cette dfinition est conteste par l'empirisme
faute de quoi, notre question serait prelle devrait tre victorieusement tablie
mature. Nous parlerons, dans le courant de cet article, du cas de la question pr;

7iicitiire.

LES TAPES DE LA METHODE

sont ch;ir*ivs (Von docnuw'w

et les policiops

jour de

ignoreiii le lieu

|)i'(''cis

de

auires cii'constances, leur

la viclimo, oi

sahle.

279

le

ol

S'ils

V:\\\\o\\v.

r.-iiiciii.-ii

l.i

(|ualit

csi

inv'ali-

i.icli''

leur laui des indices rvlateurs, (jue seul le

l'ait

pput fournil'.

Aprs notalion exacte des paiticulariies

relever,

touie

venant

del

suii-idc

tamiliaris'
elle

av.'c

ci

(pii

((>

l'uiii^

tement de
Telle

est

j)'isser (les

pai' N-

Jar.lin,

les

piucher

caus

oui

(pii

Par voie de corrihilion

-.

la

l'i

suixanls

rails

c/iou'

dans

ptMi'lre
la

l'aj^p

maison

des pieds correspondant aux empi'f

ainsi

l'oriuine,

pouN'oir dire
<(ii('llc

|,i

c'est

(|ualiri('',

insolulde.

sinon

condiiion,

X.

le

desiiiiici'

ciiuj

un

camltrioleur

nK'iiei'

avant

le

l'uleniitier, a

domicile,

{\r

trouver

manire

opiM'it ion arriv^ra-l -on cette ideiil

(die

puis

des

iriement

fait,

inl<'s.

resl(^

tant i'\id<'mmeni cii'coiisci'iri'

auiremeni,

le

jr

la

l'une

est

au moins expert dans

Le meurtrier

ei

i iiilifjiK'i',

l'assassin

familier de

pi'fjfession,

nom,

dans l'appar-

enli'i'es

des iidii-ations r.uaiiMllics dans

la st'ric

nnlicdltoiis

personnes

11

Ic^s

victime.

la

je c]iercli(^ la

I*ar

Ajoulons l'heur^ du

pr('cij)ii(''('.

seulement soin

l<M|uel cinq [)(a'sonnes

le

nianii'e

la

connuis de dix heures midi, intervalle durant

crime,

de

du

peu

Iinnnn*

('and)iMol('ur

d 'ircnq)

sol

le

lou!

un

(h'couvorte

la

maison

!a

suppnsani

ou\'(ni<>,

malfaiieur, dans sa

])ar

de

lialiiiudcs

l(>s

pu

coups, pro-

d(>>;

un uaurlier;

inijiossihle a

(''i('

eniprcinios laisses sur

dont

dic'ci ion

l;i

naluredes plaies cartant

la

(l'un })()iu:nar(i, nianif' pii-

cassette,

doiu

(1m

iisc

li_viiti

indices:

ces

voici

l'on

<|U(>

domaine de

impossihh^

dexicndrail

Que rpondre

l<'

a celui

ipii

la

et

il^icat

ion

recluM'clK^
la

((ueslion

vous demanderait de

une pitigle perdue sur une place publique, ou

bien une montre sur la surface du Sahara

lui trouver

Si

poin-

je suis

rduit a examiner tous les

dcou\rir

(piel

est

celui

(|id

homujes un

ralise

les

lui,

conditions

280

ALIBERT

C.

exposes,

ci- dessus

d'avoir

que je mourrai avant

est croire

il

me faut un cercle ferm

l'investigation. Comment le dterminer ?

termin l'enqute.

auquel se limite

Rien de plus simple.

11

d'observer que chacune

suffit

Il

des indications prcdentes ouvre une catgorie, qui devient

exclusive.

Le meurtrier

doit tre cherch

midi

introduites de dix heures

parmi
2

personnes

les

dans la catgorie

des gauchers; 3" parmi les familiers de la maison

la

catgorie des cambrioleurs

hommes dont

Ne

le

5" dans la catgorie

la plus certaine, ou,

la

plus focile explorer,

de

la

maison,

des

pied correspond aux empreintes.

pouvant suivre toutes ces divisions

prends une,

4 dans

plus certaines,

les

par exemple celle des familiers

me

dont je

parmi

j'en

fois,

la

fais

dresser

la

par un

liste

domestique, ou bien celle des personnes dsignes par

le

concierge, qui ont pntr dans l'appartement.

Mme

opration pour

problme idologique, que nous

le

avons pos. L'analyse do l'nonc a

cations que le lecteur sait

Le concept de cause

offert les

deux

indi-

est

un lment de

la

connaissance

humaine.

La cause

est

une nergie productrice.

Passant encore par voie de corrlation des indications

la chose indique, nous en tirons une premire qualification de la source, qualitication encore bien

imprcise

cette

source

doit

tre

telle

vague

qu'elle

et

bien

explique

l'ide d'une nergie productrice.

Mais nous avons

ideniitler cette source,

comme nous

avions tout l'heure identifier le malfaiteur

objet (b'-irnuiiiL' doit -on la
Si

objets

nous

01

ions

connus,

ramener

coiilraiiiis

nous n'en

quel

de passer en revue tous

finirions jamais.

La

d'une rduction s'impose. Nous l'obtiendrons par

moyen que pour

les

ncessit
le

mme

l'enqute policire, en nous appuyant -sur

LES TAPES DE LA MTHODE

le

mme

principe

281

chiiqne condiiio}! h )r))ipJir ouv/'c itiw

catgorie, qui devient e.cclnsire.

La premire des
c'est

coiuliiioiis prcites esi la plus ccriaine;

une vrit Lapalissienne, presque une tautologie

concept de cause

est

un lment de

la

le

connaissance humaine.

Sa source doit donc tre cherche paiTui celles de la

connaissance humaine, qui sont les sens externes, la conscience, la raison, Dieu (pii a l'ait la raison et qui ICclaire;
et

nulle

pan

ailleurs,

chose. Etfctiveniciii

sont partag ces

exploiter
riste,

pari,

d'exclure Iduic auii'c

droii

!<

.l'ai

les (Hnitscs ec()k:!S

de

l'aeieurs

la

souveiii avec

par exemple, ne

pour

coiuiaissance,

un /eje

rpraux sens

ci'nii

pliil(isnplii(pH's se

iudis(a'ei.
ei

les

l/emi-

leur assigne

il

un vrai monopole dans la gense de nos concepts.

Notons que, du reste, ce r(Me esl diversement coinai
'ondillacien de
c'est ain.si que le svslenie
sensaiion
:

transforme ne s'idemiiie

p,-is

1,-|

de loui poiui avec l'Associa-

tionnisme. Chaque xarieu- su]tjiose un

prtation.

I)e

talde

intellect

mme,
rase,

ipie

lauilis
1

),'se,ii-irs

mode

s,-iiiii

speci.d d'inter-

TIioiums adiuel un

ou du nioius ses disciples

rchiment un eniendenieiu muni d'ides louies

faiies,

du Crateiu' avec rexisienc-\ Ceux-ci vous

reues

moiurenl

la

raison travaillant sur les donui-s des sens; d'autres, sur les

donnes de

la

conscience.

y a un avanlage nnripu'^ a m'.dripli'M' ainsi les essais

plausibles de soliuion. C'est de p(M'mi'itre un choix plus
Il

clair, en pres(Miiani ([Uidfpies types \aries des hxpuiheses

entre lesquelles ce

(dioix

doil

se

l'aii^e,

et

en donnani do

chaque hypothse une coniiaissanee plus complte, grce

aux rapprochemenis qui en ri'Nejcni le Ion (>| le fjiiMe.
Lors(]ue l'esprit

ordre d'ides,
blables

lui

les

exclusivement a un seul
auii'es points de \iu' souvent I'oim dissem-

s'attache

i'ha[)peiil

et

irop

bien

des asjiecis de

la

ipicslion

restent inconnus.

Telles sont les oprations destines orienter

Elles ont,

comme on

le sait,

un double

effet

la
:

recherche.
prciser le

ALIBERT

C.

but atteindre, les exigences auxquelles

satisfaire

dans lesquelles

et d'autre part, ouvrir les voies

peut s'engager

le

dont

question,

solution doit

la

chercheur. Suggres par l'nonc de la

elles

forment ce que Ton

complment naturel, elles

convenu d'appeler Viat de la

sont

le

est

question

Vient ensuite l'examen.

Il

a pour but de contrler dans les hypothses proposes

prsence des conditions requises, qui sont

la

critre

de lgitimit

ce titre,
celles qui

sera tenue pour lgiiime

conception qui les ralisera

la

ne sauraient les

comme un
et

accepte

seront

rejetes,

vritier.

Le concierge, interrog sur

nombre de personnes

le

qui.

jour de l'attentat, ont pntr dans le domicile de

le

victime, de dix heures midi, en dsigne cinq dont

les

il

hi

ciie

noms. Nous supposerons, pour simplifier l'explication

du procd
chiffre

et

faciliter l'tude

de son mcanisme, que le

exact et que les circonstances permettent de

soit

avec certitude.

La

tnclie

des policiers est toute

trace. Elle consiste constater en

chacun de ces })rvenus

l'tablir

prsence ou l'absence des autres indices acctisateurs.

1m

a-t-il ini

prvenu, ralisant

soit gaticher, familier

on

le tiendra

logique.
([ui

ibrfail

et le i-este
ei

les

Si oui,

quatre autres,

inctdps, seront innocents.

mtliodo pour

EUe

conditions susdites, qui

maison...

la

pour l'auteur du

momentanment

Mme

de

les

la

discussion du problme

consiste examiner (|nolle est la

ido-

conception

rpond aux exigences de l'nonc.

L'examen donnera plusieurs rsultats ngalifs. Notamment il coiidiiir;) ;iu rojol de rem}iirisme, parce qtie' la
sensation, son unique appui, ne saurait reprsenter la cause,

commun

avec

impressions reues des organes. Qui s'aviserait en

effet

qui tant d'essence immatrielle n'a rien de

les

de figurer la cause avec des cotileurs, des odeurs ou des sons,

de la concevoir rouo-e, bleue ou verte, odorante ou sonore

La

raison, de son ct, n'est pas

moins incomptente que

LES TAPES DE LA MTHODE

2^3
malriaux

les sens exlcrnes, car elle ira vaille sui- des

venant de
de

diaire

donne

ralit,

la

percej)ii(iM

la

Xe

les avoii' re(;us d'ailleurs.

Seule,

Car

n'en

elK

saisir

principe

((ui

spcial,

l'elTort

esi

l'activitii

l'exerce,

iik'Iuc

;'i

l'^iiellt,

en

passion.

morale

l'orme

la

de louniir cette

iioiioii.

elle-mme,

la

Or

jiei'cevoir l'elliai

loi^mo intelieci iiclle

ou

une force en acie, un

ment

une

dit,

^'oila

bien

m(Mlii;ii ion

une force

l.-i

jui

ressort (pii se lend, autre-

no-fiie in-oduch-icc, c'esl-'i-dii-e

cause prise sur

la

la

pciH^n'oir

<-'csi

se dploie,

l'onu

l;i

fait

\olonie aux prisi's axcc

la

le

(\;[\\<.

d'un

s.'iiiiineni

le

j';ii

luoi iiuis l'ornu's

(Inns

{U'emires

source.

ratleiitioii, Tobsia'Wit ion exlerii'ure

enfin,

a[)rs

parlei', la

du moi eu

re\<'i

(pii

pas en

les i<iiatii

musculaire dans raciioii nialrielle

dans

mais seulement

pas, pro])reiii'')it

conscience

la

elle

est

l'iiiierni-

labore ces matriaux, leur

elh;

l'orme abstraiie et giii'ale,

la

mains,

ou mentale, par

i)liysi(iu('

]ti ()-

le vif

de

la

une cause.

i'(''alite

connaissance minenniient objex'tive mane de

la

ei

ceit<>

conscience

psychologique.
Cette conclusion serait

Mais
aucune

faut

il

pr(''\"()ii'

posUi/WQ

rsultat

le

o des opinions

cas,

le

l'exanuMi.
olli'les

n'tant acceptable, toutes les crilicpu's doivent

tre

ngatives, toutes conclure au rejet. Aloi's l'investigateui' est

dans

la ncessit de se faire, en

dehors des voies battues et

des sentiers tracs d'avance, une solution a

en examinant
utiliss,

il

i)armi

malei'iaux

les

Pm-e

les facteurs

Ju/iioUicsf

de

la

pour

le

y parvieni

suscej)tibles d'ii-e

pi'oblmc^ i(lologii|U(\

connaissance hunnine, ne pourrait-on

concevoir une nouvelle mise en (euvre

estime trop nglig, devient

aux prcdentes

il

i)ai'

l'objet

est considr

remplir, et l'on se

Allant,

11

n'y a pas d'emploi rest jusrpi'alors inai)eru et

ina[)plicpu''.

dans

si,

lui.

voie de

demande

s'il

'.

L'elenieiu (pie Ton

d'une tude analogue

en regard des conditions

satisfait

de tout poim.

corrhition, des exigences^ la chose

exige, on la dtermine progressivement

ainsi dire, pice pice,

on se

fait,

une conception approprie.

pour

284

ALIBERT

C.

Aussi bien,

dans

les inexactitudes constates

les thories

limines contribuent diriger l'esprit dans cette construc-

tourner

du

on

Lorsqu'on a dcouvert l'erreur,

tion.

pour aller

le dos,

De mme qu'une

vrai.

sait qu'il faut lui

Le faux

la vrit.

est l'envers

incorrection littraire rappelle

l'homme de got une des rgles de

la

composition

mme

de

que certains pchs attirent l'attention du thologien sur

tel aspect d'un [irecepte du dcalogue, auquel il ne songeait
gure

conue,
la

mme

do

l'insuffisance d'une explic-ilinn

ou mal

suggre

(''laburee,

lj;itivoin<^iit

l'ide la }>his [>i()[>re

combler.

En

possession d'une solution dirccic

nouvelle affirmation a

savant ajoute

uiic^

Le but de

recherche est atteint

la

justifie, le

iluiu<;']il

doctrinale.

la srie

Telle est la suite des oprations possibles dans la resolution d'un prol)lme.Mais

question

ne

elles

qu'en clia([ue
Sotivent,

pas toutes ncessaires.

sont

l'expos historique et

est juste d'observer

il

la

critique des systmes

l'ont

dfaul.

Alors, la partie ngative de la discussion n'a d'autre objet

que

la rfutation des objnclions

ments allgus en faveur de

Le cas

rduction

la

oii

corollaire qui,

dmontre, mais dont

le

lien

lien

troit de

est

de

est

l'tat

il

de

la

conti'nilirtoii'c

ei

iiuililcs

qucsiiou,

et

une affirmation

la

source immdiate

l'ide

par manire de corollaire

funii

tient lieu

ht thse.

du

doctrinale

les

la,

la

thse.

Ce

de toute opration

prcautions miinaicuses
discussion.

toute

Ihese relative

qu'aprs avoir tabli

d'

de

argu-

limite, est celui

sa

dpendance qui

rend

dites, des

dmonstration se confond avec

la

perru d'inluilion,

discursive

la

atteint

aussi,

lui

proprement

la

C'est ainsi

conscience,

de cause, j'en inlre aussitt

source de l'ide de cause est

exprimentale. Rien de plus simple

par dfinition,

la con-

science est une facult perceptive de huts, c'est--dire exp-

rimentale.

Le rapport

est si

immdiat,

qu'il n'est pas besoin

de raisonnement pour le saisir: ou, si l'on veut que raisonpeine ce nom. Pour ramener le
nement il y ait, il mrite
<

LES ETAPES DE LA METHODE

cas de corollairo

une variai

est

donne,

la.

ion,

nous dirons

de cette donne, consliiue

siqiporl

auiour du(|Uel

gra\iie,

il

ci

(t1()rl

Toute son vidence

par

lui sert

de

corps lumineux

le

sa

jici'diaii

(jiii

la

lunjiri s'il t^n

S('pai'('.

S(tmmes-nous au
dernire unile,

dans

les

remaque,

du

moindre

le

il

ambitieuse, nous le

\)o\\

salelliii', e.'L-iii'e

lui

doiil

coniienl

llirse

la

le coj-ollaire.

Si l'image n'tait quelr|ue

comparerions

e'aii

(|U('

de cette proposition dmontre, qui

vient

lui

gnralo qui prcde,

tlieoric

que l'exigence, dgage sans

et

ZOO

(In

IJesie une

renconli'e ass(V scMivenl

nom une

de ce

apju'lle

ne lr(u\ani de })lace regidire dans la suite

(pli,
(>si

dtache,

avec ce titre spcial de scolie,

signale l'attentiou du lecteur.

chef on pont rappoi^er

au has des

enumerali(n

Ton

didael i(pies.

lequel, en l'isolant, la

mme

noii'e

(pie

la sc()li<\

Irailes

lexle, en

de

l)oul

[tages,

m('me

Au

les renvois, les notes inscrites

parenthses insres dans les

les

phrases, qui font paiMie de r()rganisme didactifpu^.

Noire analvse

esi

aehevee

successi\'enienl les nari

i(^s

nous avons

consi

il

ul i\'es

connaiire

lail

d'un ou\'raiie scieiu

tique, h'ssaydiis d'en monlrei' l'ordonnancf

el

i-

dis])Osil ion

la

progressi\"e, par une simple reeajui iilaii(n.

La

scieiii-e,

expi'essioii

positions demonires. La
vers lequel convergent

A
la

la

porte cet objet,

et

la

la

\erite, se

p!'o|iosilion

loutes

premire page du

notion gnrale ou

de

les

compose de pro-

duKjnlree

est le lait

oprations scieiuiriques.

irait, doit se placer

dfinit ion

de

naturellement
sur laquelle

l'objet,

qui est la condition de tottte autre tude.

Elle est suivie de la

divisi(.)n

en eh.anents, qui

la

distribue

en parties constitutives, caractres, aspects, relations

s'il

s'ap[ilique

lieu,

soit

ihi

la
la

division en

nolion

espces,

iniiiale,

composanis. Cliaiain des lermes fournis

division,

dmembrement ou

soit
|iar

qui,
a

du

huii

l'iux' ei

reste,

de

ses

l'autre

spcification, peut servir

sujet des afirmations doctrinales.

et,

de

280

ALIBERT

G.

Nous avons do
lioii,

produisait!

In

sorte un double principe de niultiplica-

lous les sujets h qualifier, c'est--dire le

cadre du ira il e.
reste chercher les qualificatifs.

Pour remplir ce cadre, il

Ils sont demands par

questions

les

([ui

naissent

de

l'application des vrits premires la matire intelligible,

(>1

contiennent deux choses

Le chercheur va de
donne,

deux

prend

donne

dveloppe par

la

et

la

donne

la

oprations

ex

l'inconnue. Il part

l'tat

l'exhibition

de

[irincipales,

varies,

qualificatifs

de

la

de la question, qui comsavoir

des conditions vritier dans

prcise

Y inconnue.

le

la

fixation

(jualiticatif,

ouvrant

et

voies

des

muliiples rinv(>stig'ation.

Prenant

.les

exigences de

donne comme conditions

la

de lgitimit pour la solution, le chercheur infre de cstte

la prsence de ces
il vrifie )
exigence la chose exige
conditions dans les qualificatifs proposs, cartant ceux
;

(|ui

ne

les

point,

ralisent

et

acceptant celui

([ui

seul

satisfait.

L'attribution lgitime une

question

abouii,

la

comme

ai-quisi',

l'oiu' la

le

est

(Ml

il

reiiqute ayant

n'y a plus ([u' enregistrer

dtermination d'un aitribut nouveau, on ri)tera

luais

dans une mesure varialde,

c'est-

nature

ef les

l'abrgeani pins ou moins, selon

difficuUs de la

La

comme,

raflirmalion doctrinale.

mm^' processus,

-dire

rsolue

fois

variation

(|u<'sii()n

la [)lus

il

la

n'est pas possil)le d'y ajouter.

rduite est celle du corollaire.

Reproduisons sans commentaire

les

termes essentiels

identiques, et ne font pas double emploi.

la chose exige, la preuve peut tre
donne
la
de
exigences
Lorsqu'on va des
ait les conditions ordinaires
raisonnement
que
le
cela
pour
suffit
il
rigoureuse
infrence mne jusqu'
de validit, matire et forme. Par consquent, si cette
tablie. Mais souvent
est
thorie
cette
l'une des thories exposes, la lgitimit de
On essaie alors de
indtermine.
reste

exige
chose
elle n'y conduit pas, et la
cas, -on use du
auquel
approprie
hypothse
d'une
choix
le
par
la dterminer
Il y aurait intrt
hypothses.
des
entre
faire

choix
au
applicable
procd
exemples donns. Mais ce serait
discerner les deux oprations en chacun des
dj trs charge.
analyse,
cette
ajouter encore la complexit de

n Les deux oprations ne sont pas

:

LES TAPES DE LA METHODE

nous aurons

de rmialyse

cde)

question

corottaire

la th'se

moins do

(au

opposes

opinions

parfois

lUcision en esjjces

l.-i

dmonstration de

la

suivie (ou

dfinition

In

287

l'tat

pr-

de ta

rfutation des

la

mme

contradictoire)

la

le

et la scoJie.

Ces mots disent tout,

et

rsumeui

.Nous [lourriniis

prcdenl.

nous seuidus

honier

besoin d'en ('[irouver

1(

des ides qui

suite

la

expos,

col

la

iumIs

valeur par Tanalyse

l.-i

de cas nouve.-uix.

Dj

annexs l'analyse deseriplive, jtour

concrte

et

taniiible, sont

avantages

les multiplier,

que possible, afin do

la

e:

un

lui

garant.

prf'uiicr

questions ardues

n'est pas autre

mmes

<le la

mtaphysique,

({ue celle

y ados

mthode,

faire ressortir la [)(>re de hi

usuel monti'eront que

et

Il

en les choisissant aussi disparates

largeur de sa sphre d'application.

pratique

chemin laisanl,
[trter une forme

exemples que nous avons,

les

les

En

aux

se mlani

problmes d'ordre

raison du philosophe

la

de l'artisan,

et

aux

qu'elle obit

lois.

A'oici

d'abord un emploi simple

et

vulgaire du procd.

\'ous avez une photographie encadrer, et vous cherchez

les

dimensions du cadre.

y a une donne, qui est

qui est le cadre.

une inconnue,

la

Vous dgagez de l'image

les indications ncessaires, qui,

dans

le cas prsent,

De

ne sont autres que sa longueur, mesurant,

par exemple, 20 centimtres,

.

pholngraphio

11

et sa

largeur gale lo-centim.

on passe par voie de corrlation aux dimensions

respectives

du cadre,

([ui

(nous

le

supposerons} devront tre

23 centimtres de longueur, 18 de largeur.

F*uis

on

choisir un.

magasin
dieuse.

va

chez, le

mai'chand

de- -cadres,

Est-on oblii^e d'examiner tous

Non

Mais

l'inspection

alors,

conmient

serait

ti-op

les

;ifin

d'en

articles

longue

du

et fasti-

circonscrire la recherche-^

288

C.

Simplement,

prenant

en

ALIBERT
susdites,

indications

les

poili^

rayon correspondant, ayant pour. limites deux

grandeurs voisines de celle de la pholographie, l'une
minima, au-dessous do laquelle on ne peut descendre,

demander

l'autre

le

maxima que Ton ne peut

dpasser.

Les cadres contenus dans ce rayon reprsentent les

essais plausibles de solution. Le marchand les tale, pour
vous mettre
apprcier

Les

client

le

graphie, ou

du choix

la

et

de

l)ien

les

voir

et

de les mieux

opration qui tigure l'expos des systmes.

conditions

puisque

il

mme

pour l'examen sont runies,

a dans sa main la mesure de la photorcMpiiscs

photographie elle-mme, qui est

critre

le

sous ses yeux les types varis entre lesquels

peut choisir. Vfat de la question est termin.

L'examen pourra se faire par superposition il consistera
:

nous voulons dire l'image, sur chacun

des cadres du rayon, l'application permettant de discerner
immdiatement ceux dont les dimensions conviennent, et

placer

le critre,

ceux qui doivent tre carts comme trop grands ou trop

pctiis. Ainsi, dans une question scientifique, on considre
les thories proposes, en regard des exigences auxquelles
l'inconnue doii satisfaire.
Lntin,

si le

client

ne trouve pas de cadre qui

photograi)liie r, l'ouviicr, grce

lui en fabriquer un,

connue

le

aux mesures

aille la

pourra

prises,

savant guid par les condi-

tions de l'nonc arrive se faire une solution lui.

Nous pourrions

rpter exactement ces oprations pour

tous les problmes visant une adaptation de dimensions ou

de formes, les problmes que rsolvent chaque instant le
tailleur, le

cordonnier,

par exemple,

la

connae, l'habit.

donne

l'tat

chapelier, etc.
est le

Prendre

tirer les indications

de

le

de la

Pour

tailleur,

le

corps du client

et

l'in-

dans son mtier,

donne, poser le premier lment

mesures

est,

de la question. Infrer des mesures prises sur le

LES ETAPES DE LA METHODE

de

folles

clioiil,

riiabii, c'est

des indications la chose

ravDn

(iu\iirl(>s
(1

li\ jKil

le

\()i('s

lirses

esi

;'i

choix.

acceptation.
l'ouvrier,

quelques

liaUils,

yeux

appliquer

c'est

critre

aux uniis entre lesquelles doit

se faire

snivi de plusieurs rejets,

les

d'une

et

que des, rsultats ngatils,

mesures sur son calepin, peut en

un vlement de sa

joui's fourinr

le

fiion.

nature plus

(-leve,

ci-iliquc uilcnir.

de dcouvrir rauieui' d'un livre anonvme. La

s"ai:it

doiuK'e

exliiltiiion

personne a

Ivilin, poni" la

Prenons mainienani un spcimen

11

deux "Tandeurs.

le

i^-arde

un [)rol)lme de

;mi

ne doiuiait

S'il

(pli

cHcnl

le

nue large

rcclierclie, l'aire

la

essai est

Cei

r^orrlr-il ioii

xoisincs des incsui'cs recueillies, c'est

]ilusiein's

elle-iiK'nie,

voie de

Conduire

inf1i((nc.

raiscnihialtles.

essayer

M'iir,

qui

niiniin;!,

(M

ni;i\iiii,-i

p.ir

assoiiis, pris (Milre

\(''leni(Mits

(](}<

passer

289

lui-mme,

l'ouvrae-e

est

nom

l'incomuie, le

de

vous avez sous

({ue

l'c'crivain

les

Ton demande

et

d'aller de l'un a l'auire.

donc })rendre

Il l'aui

faii'e

celui-l

l'analyse poui' relever les

gine de

l'autiMn-,

son

comme

deiails dcelant l'ori-

(liv(U's

ducation, sa

ments en matire religieuse,

point de dpart, en

profession, ses

politique,... ses

senti-

prjugs, sa

manii'e littraire, etc.

Nous

sujiposerons que l'tude minutieuse du texte l'vh

suivants

les traits

langue nu peu romantique

rence en matire religieuse

accuses

tendances dmocratiques trs

connaissance prcise des mo:>urs

amricaines
])ai'

allusions

l'auteur an

inditl-

frquentes

harreau de Taris,

des

d(>

et institutions

causes

plaidos

18G0 1S7()

des

discours (juil aurait prononcs l'Assemble nationale en

187;^...

Passant

[lar

reflt, je dis

voie de correlaii(n de ces retiets l'objet

l'auteur tait avocat

ont plaid Paris dans

le

bips de

l'un des avocats qui

temps prcis

membre

de l'Assemble nationale..; indilirent en matire religieuse

290

connaissance des institutions et

initi la

ricaines

De

ALIBERT

C.

cls

murs am-

crivain de teinte romantique.

ces indices rvlateurs, je dtache celui que j'estime

plus C(^rtain,

la ibis le

In

plus propre m'ouvrir une cat-

gorie facile explorer, par exemple la qualit de dput

en 1873. La

mme

des dputs de cette

liste

anne va

cir-

domaine de Fenqute.
Ma mthode d'examen est toute trace. Je parcourrai
liste, m'arrtant chaque nom, pour me demander si
conscrire

le

personnage
bilf

dsigne vrifie

qu'il

ceux qui ne

les

les

la
le

Je

autres conditions.

pour retenir celui en

vrifient pas,

qui seul je les trouve bien ralises. Dans l'application, le

procd pourra tre plus laborieux que notre sommaire

description ne semljle le faire

moins vrai que

supposer.

marche gnrale sera

la

Il

n'en est

pas

que nous

celle

essayons de caraclriser.

Aprs \m cas de
Y induction

critii^ue interne,

e.Jcpi-imenfale

plaons un emploi de

ou baconienne,

si

l'on

veut, la

recherche d'un antcdent causal.

Sous sa forme
ainsi

Ce

un
fiit

fait

la

plus gnrale, le problme s'nonce

tant donn, trouver son antcdent causal.

me

a une cause, la raison

le

dit,

bien

cause physique qui a d exercer son influence au

dans

le lieu

le

phnomne

t drobe ce soir

vol suppose
et s'y est

De

lin

s'est

phis une

moment

et

produit. Votre montre a

doux heures, dans votre chandjre.

(Jr le

voleur, qui a pntr dans cette chandjre

rendu prsent l'heure o

telle sorte que,

si

le vol

a t commis.

vous arrivez constater que seul

votre domestique est entr dai)s cette pice au temps indi-

qu, vous tes en

droit

selon Texpression de
vol et prsence,

M.

de l'accuser du vol, parce que,

liabier,

il

y a entre

concidence solitaire

les

deux

Pour

faits,

une

rai-

son analogue, dans l'enqute destine dcouvrir l'auteur

d'un meurtre, dont nous avons parl plus haut,

pour poignarder un homme,

il

comme

faut se trouver prs de lui;

291

LES KTAPES DE LA I^IETHODE

si

Wni mblit

iemoiit

la

(le

soiuK' par ce
n'a ahsorlx'

([u'il a

Aul

cliieu a 6l(' oinpoi-

('/

l'ait.

donc co

("csl

(liani])ii;ii()n.

on

rrap[)6e,

61,6

aujourd'hui. Or, de

niani^'o

(pTun

ro

dans l'appar-

prosciil

viclimo, au uionient o ollo a

lui iiupuliTa le ci'iiuc.

il

pu rU-o

((uo sci/l X... a

j()urn6(',

la

(liaiii[)ii:'non

(|ui l'a (Mii}oisonn6.

Bref,

concidenco solliairo

la

lo

osl

r6v6lai(MU' de

si<i-ne

raiUe('(Mlent causal.

Nous avons
dcnl

dt^s (ails

choses

les

accidenlels,

de loul

dans

Mais, lopins souveni

que vont

ainsi

isol6

JiKiIrriclloxciil

esl

/lu'i'c.

pris des cas faciles, dans lesquels rantc6-

produciion du consiMpient.

ce

nalui'e

la

d'aclion

[)as

Toute

pas

n'esl
(\sl

ni6l6

r('elle

dillicult6

la

esl soli-

il

ranlecedenl causal

n'onl

((ui

auli'c, oi

sur

la

de

le

est

discerner.
Soit donc le prol)lnie de phx'siipie
est l'antcdent causal d(^ la rose

Je ni'allach(>
cdent causal,

De

quent.

la doiui6e,

de

l'c'i^ard

la noiioii

prise

rose,

'

pose, saxoir: que l'apparition de

doit concider avec l'inlcrvention

i\i'

qui oiU concido' a\'ec

;

la

la

dans l'aimosphre;

la

rose

^)

ral)aissement de

la (16p<'rdiiion de la

la

chaleur

des laits

ra,l)sence

le

rayc^nne-

temp6raturc
la

surface

sol.

Parmi
ceux

la

de

celle

purel du lirmanient, permeiianl

menl des corps clestes

la

lormalion

l'elli

cause.

la

Celte indi<'alion m'ouvre une calgoiie,

du

mme d'antcomme cons6-

celte notion je d6g'age le rapport de concidence,

en vertu du priucip

de nuages

(juel

qui est
la

exp6rinieiUale

(pii

ces ant6c6d(Mits, je dois (aire un choix,

liminer

ne sont pas lgitimes. L'limination s'oprera a

lumire du principe de concidence ayant, dans l'espce,

valeur d'un critre. Observani

soit

spontane soit provoque de

illgitime tout antcdent

([ui,

divers cas de production

la rose, je tiendrai

mme

1) I,es anciens concevaient la rose comme

s'ecoulant des rgions clestes sur la terre.

la fille

une seule
de

la

pour

fois, n'aui'a

lune et de l'air,

comme

292

C.

ALIBERT

pas concid avec ce phnomne.

pas ncessaire la formation de

qu'il n'est

pu avoir

qu'elle a

les

rose, puis-

la

que sous des formes

mthodes qualifies par

absence et variai ions

Tout

^).

pos, n, liminer;^

expriences faites,

1.

Le

diff-

mots de 2^^"sence,
du raisomioment

les

l'artifice

un nombre dlermin d'antcdents

consiste,

les

je conclurai

lieu son dfaut.

cette loi se ramnent, bien

rentes,

De son absence

pro-

tant,

seul qui concide dans toutes

de tous

et l'exclusion

les

autres,

est le vrai.

Nous retrouvons donc, mme d^ms

l'induction expri-

mentale, la suite des oprations fondamentales

rindication

fournie par la donne, la circonscription du domaine de la

recherclie

la

multiplication des hypothses, reprsentes

divers antcdents, accidentel ou causal

])ar les

l'examen

d'aprs les exigences du critre de lgitimit, qui est la

fait

concidence solitaire, suivi d'acceptation et de rejets.

Abordons maintenant
Il

la

zone })hil()Sophique.

en logique une question dlicate et complexe,

est

Malgr sa difficult et son caractre

mtaphysique, ou mieux, pour ces raisons mmes, puisque
nous dsirons des exemples disparates, prenons- Ui comme
celle

des

critres.

application de l'analyse, qui est l'objet de notre tude.

Quel

est le critre

suprme de

la certitude

Je puis tenir pour donne, la signification des mots qui

composent l'nonc

La

certitude est

doute

ment

la

certitude, critre et critre

possession de la vrit, excluant tout

toute crainte d'erreur. Elle rside dans

et

qui discerne

1)

uii

juge-

qui, la contenant, est dit certain.

Critre signifie en logi((ue deux choses

par

suprme.

suite,

Dans

la

le

d'aboi'd le signe

jugement vrai du jugement erron,

ne peut

mthode de

s'allier l'erreur

et qni,

en second lieu

le

variations, le consquent variant, c'est Vabsence de varia-

tion dans l'antcdent, et

non l'absence

totale, qui est signe d'illgitimit.

293

LES TAI'ES DE LA METHODE

motif de cette affirmation vraie,

la

raison pour L-iquelle on

y adhre^ [)l('inement, sans cj'.-iiiile de se tromper.

Le critre est dit suprme, lorsipi'il csl \o, ji/'emer motif
d'une pleine adliesion,
rit

que de

ne

qu'il

lire

sa

valeur et son auto-

lui-iiK'Uje.

Le (aatrede

la eertilud<' n'(*si

pas

le

critre d'une classe

particulire de vrits certaines, ninis de

l-i

vrit ou de la

certitude en gnral, dans tous ses doinnines, sans restriction ni rserve

un

c'est

criii'c universel.

Telles sont les indications tires de

rduisent

la

simple dfinit ion des termes.

L'incojniue, c'est

J'ie-iiore

qu'il doit

ses

formes

il

le criica-e ([ui s.ilisfer;!

se trouve, et ce qu'il est.

distine-uer le vrai
;

donne, qui se

la

et

du faux

ces condili(Mis.

Ce que je
le

vivii

sais, c'est

sous toutes

rvler par sa propre lumire,

le

et,

sans

avoir besoin de s'appuyer sur un autre signe rvlat(MU\

Passant de ces exigences, par voie de corrlation,

la,

chose exige, j'en tire une })renure dsignation, bien (pie

vague et mal dfinie. Il s'agit de la spcifier, en disant ([tiel
est le critre au([uel ces notes conviennent.

Pour ouvrir un domaine la recherche, tout en le dlimitant, prenons deux des indications pr(V'dentes, savoir
;'i

le

jue'emeni crrhiin

La
fpie

et le critre (pli le )iiolire.

certitude est la (pirdit

tout

ce qu'il y a dans

(h'fauts, ne peut
la pense,

1(>

ce jugement.

de;

uik^

)r

aflii-nintion,

nous savons
((ualilc'^s

ou

provenir (pie de l'un des deux facteurs de

sujet

ou

sur une alliriu'ilion

roI)j(M.

et

la

Toute influence, qui

s'ex(n'ce

modifie en un -sens quelcon([ue, y

arrive canalise par ruii ou l'autre allluent.

Avant chercher

la

cause

(Ui

l'allirmation certaine, je

mon en([uteaux deux sources, objecn'est aucun des systmes

De fait,

dois donc i-esireindre

tive

et

suijjective.

conus par

il

les philosopli(\s, (pii n'en soit tir.

celle-l se rap[)ortent h^s vrits premires, le principe

de contradiction, celui de raison suffisante, puis

le

dogme

294
de la vracit divine
j'adhre

enfin

affirmations de l'autorit,

les

humaine, que je

soit divine, soit

fais

miennes

auxquelles

et

premier objet, qui en se manifestant m'en rvle

un second. On
le

ALIBERT

C.

comme

que Lamennais prenait

sait

critre

consentement gnral des hommes, Huet la foi divine.

Appartient exclusivement au sujet, la propension invin-

cible dont nous parle

Quant

Thomas

l'vidence,

R,eid.

offre

elle

un caractre mixte,

la

fois objectif et subjectif.

Il

ais de voir par cette revue,

est

sommaire,

({ue si tous les filons

de

complte hien que

mine ont

la

t exploits

en revanche aucune fouille n'a i feite ailleurs.

Aprs talage des hypothses offrant quelque semblant

de vrit, on procde l'examen, qui consiste vrifier en
chacune

prsence des conditions requises.

d'elles la

Or, nous l'avons dj dit quivalemment, ces conditions

sont au

nombre de

trois

V infaillibilit, propre du reste

tous les critres qui, tant

l'erreur

De
On

Vuniversalii

\;i

tels,

ne peuvent s'associer

prioril.

l les liminations.

d'abord

liminera

s'associant

n'est

d'infaillibilit,

et

systme de

foi

versel,

qui,

la

une

parfois

Li

propension

croyance

pas

divine, et

mme
celui

invincible

errone,

critre

manque
puis

le

du consentement uni-

pouvant s'appliquer toute

ne

(pii,

vrit,

ni

motiver toute affirmation certaine, par exemple l'affirmation

que

en ce moment, et qu'il pleuvait ce

le soleil brille

malin, ne sauraient vrifier

Apres

les

la iiote d'universalit.

rsultats ngatifs, ht

suivant, conclu!

la

h'gitiuiile

discussion, en

de l'vidence,

se

pimi'-

qui seule

ralise les stisdiles conditions.

Sans doute,
dmonstration

loin
')

de
ces

nous

la

quel(ju<,'s

pense

de

pliivises,

rduire
succinctes

tranchantes. Aussi notre dessein n'est-il pas de nous

n Manuel

/iliilos-,

t.

II,

pp. 55 et suiy.

une
et

livi'er

205

LES ETAPES DE LA METHODE

une lude de nK'iaphysiqiie, mais seuledcrire grands iiviils la inaivlic du uielapiiysicien.

en ce moment,
(le

nieiii

exposs r|uinles-

Mal^'iH' la sclKU'esse, invilahle. ou ces

sencis,

mme

repn)duis(Mit iuvai'iahlemenl la

((ui

nous cmitruuiei'ons
aussi instructif

Quels sont

du

[>lul()S()[)liio

a la

que

reste

analyse,

un nouvel cliantillon,

les prt'ccdents.

les principes constilutils

des cor[)S

Je ne connais pas encore ces principes, pisipie je les

cherch(\ 11 iaui bien cependant que je sache ((U<d({U(^ chose
des corps, sans quoi

question

la

peivns par

j'en coiniais, ce sont les tats de la matire

sens,
la,

la

el

dcomposition des
par

trises

les

succession de ces tats. Je dois donc en drosser

exacte et auiiuMUiquc

liste

Ce que

serait insoluhle.

la

cori)S

tendue,

activit, unit

combinaisons nouvelles, carac-

ei

disparilion

ou Taj^parition de

[)roprietes

du poids pour chaque composant.

indications rsultant de la donne. Passant de

actives, avec permanences

Voil

les

ces indications, par voie de corrlation, la chose indique,

je dis que les principes constitutifs des corps devront iro

analogues leurs tals sensibles, ces tats, qui, en

fait, les

refltent.

Or,

cette

l'enceinte

m'ouvi'e

analogie

matire premire,

rpondent

l'tendue

la

sensil)les

du multipl(\

soiu'ce

rserv,

des lments

duqufd je trouverai

correspondant aux proprits

un champ

force

([ui

dans

substantiels

par exemple, la

et les

atomes,

(pii

rend compte de l'unit,

des qualili'S actives, etc.

Etectivcment,

que

de

la

philosophie ne mentioimc

gnraux d'cxplicai ions rationnelles: l'atodynamisme', riiylcinor[)hisme, mais chacun avec

trois tvpes

misme,
des

l'histoii-e

le

varits

assez

miances.

Proccup

avant

tout

de

Descartes croit pouvoir se passer des qualits

dvnami(iues, tandis que de leur ct les dynamistes prnent

l'tendue.

l'activit

comme

conduits voir

rattril)ul

dans

la

fondamental des corps,

et sont

matire un systme de forces,

296

ALIBERT

C.

Enfin, l'cole thomiste, recucil]n]il

foit

une part chcUjue lment,

riieritnge d'Aristote,

l'elmont matriel, source

de l'tendue, et l'lment formel, principe de

Aprs
tion,

revue historique des principaux essais de solu-

la

faut prononcer sur leur valeur. Ils seront apprcis

il

exigences tires de

d'aprs les

comme

donne

la

exact, celui qui explique tous les

leurs proprits, leurs changements

ou

tats,

C'est ainsi

le laisseraient

que

la

ceux de

mme

un seul

sans explication.

mthode gnrale, dont nous avons

esquiss les traits, convient

diffrent, h

corps,

seront tenus pour

et

regard

sera

tats des

faux ou insuffisants, ceux qui contrediraient

de ces

l'activit.

la

des problmes d'ordre trs

mtaphysique

plus ardue,

la

non

moins ([u'aux menues questions rsolues dans la pratique

quotidienne de la vie. Et rien ne contribue plus que cette
disparit

d'un

d'applicalions,

procd qui

l'activil

mettre en vidence l'ampleur

intervient

intellectuelle,

dans toutes

i]onol)Stant

la'

formes

les

diffrence

de
des

matires.

ce contrle, l'on peut en joindre un second tout aussi

rapide

et aussi dcisif.

Rsoudre une
par

rii]connue,

qu(^slion,

des exigences

Ce qui adicM;

l'autre.

c'esl

d(^

(irees
le

C'est la

soluble

leui- .-ibsence

qui

la

rsoudre;

inq)oses

c'est

tout

un

d'induire par pr-

([ui

rend

rend insoluble

leurs variations en quantit (nombre

d'indicaiions utiles), qui la

prsence de ces indications

doiniee

la

de l'nnc,

])ron\(M',

ensemble de constatations, qui pm-niet

sence, al)sence et variations

de

aller

la
;

(|ue>iion

ce aot

plus ou moins

rendem plus ou moins

et leurs variations en (pialit

grand
lacile a

(degr de proba-

ou de certitude) qui, toutes choses gales

graduent la valeur des solutions.
bilit

Le rapport de prsence semble pleinement

d'ailleurs,

justifi [)ar

LES TAPES DE LA MTHODE

les

suit(^

des oprations

dans

aiialvst'cs,

dj

applicalicMis

s'ai)|ui(' sui'

207

dunniM' de

la

touto

]<'sr|iiellos

la

'pK'siion

la

et ses pronut'rs di'VclDppcnn'nls.

Leuf

,-il)si'nc('

renonc

fois (juo

rend insolnldc

la

csl

le

de plus pou!'

(lire

de

<[ii<'l

commande

homme

critre

close, ne sachant

bouche

<'('lui

laiie a

drm
il

si

s'a^uii

On

de moraliu'.

un cordonnier ou

;i

un mot

l'inicii'og'

en vue

j'.-ii

cli.-iiiui^

nidnis un elve

cr/fr/w..., sans ajoulci'

((xel

de certitude ou

Si Je

est inroniplel.

d i)hilosophie

resterait

ce qni arri\i\

incph'

Juiieraii

un

(U-iire

le

pir un

lailliMU',

qui refuseiMil de laisser pjcndi'c mesure: c'est loul

l)onnemenl, parce (pie cet

tion insoluMe, reclamaiil

eli'aii^'e clienl

plment

de

permit de
Entin,

l'nonce

le

la (pialii ')

d'ailleurs,

e-nidue

la

(pies-

doime.

la

allendraii

demandei'ait

l'ouNriei-

complter

le ci'iire.

une

posei'ail

solui ion sans i'ournir

la

L'lve, avani a rpondre sur

(poii

des indicalions, toutes

valeur de

Si elles sont

soluiion.

la

\'ous cherchez

corice^it

de dpai't

uieiU ([ue vous,

I,es positi\isles con(;oiveui

comme un

vous n'avez pas lahli

anii'cedeui

Lors([Ue nos ad\e!-saires ne

(lisfMission.

teruK's

(1(>

Stiluiion des corps, nous

de rtendue. Mais tous

il

en

est

Aussi

comme

(pli

n'est-il

u'\-

pas jusie

point d'appui

exarniiK' l'oljeciivitc'.
1)

del

(pie

contemi de

le

la

pas

est

h>

m<''uu>

sens (pie

inutile d'engaLcr
la

une
con-

sup|>os(' la ri'alile oljeeii\-e

i)as

repr('seutalion subjective.

prendre

le

faii

d(>

l'tendue

deiiionsi rai ion, avaiU d'en a\-oir

Ce sera

Pour ne pas trop compliquer

variations de la quantit.

de

\()lre

Tant

philosophes ne l'admettenl

(pTuiie

une

cause, auire-

dans l'iMude relali\'ea

a\ons

les

voient

il

(pieslion de ])ro\('nance.

iti-teni

r('nonc(',

Semhlahlement

la

la

invarial)l(\

vicioi'ieuseuuMit

notion, vous ne dexcz pas auiler

nous aux

lui

('',e-ales

cli()S(*s

de cause, ([ue vous didinissez

nergie productrice ". Mais les-vous hien sur de

du

l'oriiiiue

com-

le

UKane.

lui-

conIeslal)les, la solution le sera pareillem(Mit

]ioint

la

il

iiini(M'

l'ouvrier imprudeiu,

cet eNpos, nous ne dcvelupperons pas le cas des

298
qui,

G.

ALIBERT
sur l'exactitude

ayant pris des mesures douteuses,

desquelles

il

les vritier

ne peut absolument pas compter, au lieu de

avec soin, taillerait son drap et ferait un habit

en consquence.

Comme

cet habit, faonn

un peu l'aven-

ture, notre solution serait d'une justesse douteuse.

C'est le cas des questions prmatures, c'est--dire poses

trop tt, avant telle autre dont la conclusion leur aurait

Chacune doit venir k son rang, aprs

prparent et l'clairent. La mthode prescrit

servi de prmisse.

qui la

celles

du connu l'inconnu et l'on

qu'on laisse des ombres sur la donne
d'aller

de porter

En

hi

viole cette loi, lors-

initiab, pour essayer

lumire sur ses dpendances.

suivant ces rgies, que le bon sens suggre et que

l'analyse

explique,

demanderaient,

il

on

prvient

est vrai,

bien

des

carts.

Elles

tre dveloppes et compltes

par l'expos direct des mthodes d'enseignement. Esprons

que cette lacune sera comble assez prochainement.

C,

Alibert,

prtre de Saint-Sulpice.

XII.

LA VRIT SELON KANT.

Pour

Kaiit

mot

le

analogue

(x>lui

tifiquement

elalili

non

de

criliqu

qu'il a en

;i,

on

liisloii'(\

dans ses prcepK^s

dcii'uii'c

[tliilosopliio,

("esi l'art
et

d'ahaure mais d'elai^uer, non de percer

{)arasites

de penses qui s'ap[)ellent

les

les

sciences.

La

est

de ses ouvrages de

liste

longue.

Ils

ont

pour

ol)jet

la

scicMi-

eoup sur, non

i\

jour mais de

grands systmes

Kant

savant

lut

avant d'tre philosophe, et dogmatique avaiu, d'tre

tisto ".

s(mis

dans ses rsullals

mais do consli-uirc

dgager de leurs ajoutes

un

kan-

priode antcriiique

des quc.'stions de physique,

de gologie, d'astronomie, de gographie, de physiologie,

d'ethnographie

et

de

|)]iilosophie.

souvient toujours de K;uit savant,

s'est

Or Kant critique se
son dogmatisme ne
et

dform que pour avoir dpass son but

se trans-

former.
Il

((

dclare d'ailhairs expressment

La

Critique de

hi Ritison

reprsente vraiment

la

voie

moyenne

entre ce dogmatisme auquel Hume s'atta(iua, et le scepticisme

qu'il voulait lui opposer; voie moyenne bien dirtrente de tant
d'autres, que l'on se dcide adojjter en quelque sorte artificiellement, en suite de quel<iue partage <les dill'iences et faute de mieux,

mais telle qu'on peut la dterminer dans son trac exact en vertu
de principes tablis ').

Vaihiiifrer dans son grand ouvrage encore

Il Kant, Prnlruoinciia, 58.
inachev, Kommentar zit Kants Krifik der reineii Vernnnft, s'appuie longuement sur cette interprtation du kantisme. V. Specielle Einleitiing, Dogmatismiis,
Skepticismiis

und

Kriticisinus, pp. 23-70.

300

C.

Aux yeux
critirjue

de Kant donc

nom.

nj

il

Ils

Non

d'elle

avant

et

d'autres s^'stmes de connaissance dignes de

sont sans doute, pour tout systme explicatif

de la connaissance, prsupposs
/ails

a pas que sa philosophie

En dehors

qui soit une science.

elle, il existe

ce

SENTROUL

pour Kant,

seulement

ils le

titre

de donnes,

comme

sont encore

science existe, mais

la

il

comme

faits Igiti?nes.

y a une science

vraie, et c'est elle qu'il s'agit d'expliquer.

C'est

autre interprte du kantisme

ides de

les

d'un

dehors de Vaihinger,

l'opinion encore, en
:

De

son voyage travers

Kant rapporte

son temps, dit M. Ruyssen,

trois ides

fondamentales qu'il n'abandonnera jamais. C'est

d'-al)or(l la

croyance on

s'impose pratiquement

la

certitude de la science. Celle-ci

comme un

fait

peut bien rechercher les conditions

et

mais qu'aucun scepticisme ne saurait

Et, de

fait, les

lssigkeit),

mots

i-rit

et

ccrtaiii et

dont

le

philosophe

dterminer

la valeur,

l)ranler... ^

^)

ccriUnde (gewiss, Zuver-

pure appar^ence (Wahrheit,

lauter

Schein), valeuv objcctice et vidence (objektive (Tiiltigkeit,

Evidenz) se rencontrent couramment dans

la

Kri/ik der

reinen Vernimft et dans les Prolcgomenn. Par exemple

propositions mathmatiques sont

doues de valeur ai)()dictique

certitude gomtrique

-).

comme du

<

la fois

Ailleurs

type de

les

synthtiques et
il

la

parle

de la

certitude

^).

Les sciences naturelles toutefois jouissent aussi de certitude.

Les jugements d'exprience notamment sont prcisment
parmi les jugements empiriques ceux qui sont dous de
valeur objective.

Pour Kant donc

la vrit n'esi

pas un vain mot; ce n'est

pas non pbis un de ces mots qui n'auraient de sens que

dans (picl([ue docirine adverse. Xun, il l'ail partie de la
terminologie kantiste, et la chose

pas en dehors de notre porte.

2)

Ruyssen, Kant, p.
Kant, Prolesomena,

3)

Id., ihid;

1)

35.

53.

12.

mmo

qu'il ex[irime n'est

301

LA VERITE SELON KANT

Ar.-iis roiii.-ininoiis

chose

(|Ucl(|U('

(h>

nous trouvons

([ue

sembhihh.

proprenieni ((u'en musique,

ce

en philosophie,

ici,

ne

(|ui

rencontre

se

s'ajipeHe

l"(p(''rMrKn i|ui

/?y/.v-

pos/ion. L<'S notions de vi'iu', de certitude, et autres,

se

renconi

l'eut

chez Kant dans

mois dans

ninics

syslcme,

ion

le

('\[)rimes

ihxjiiKilisiiic.

mmes mots ne

lus

sKhjcciivisme sont la

couianies

noiions

des

transposiiion

le ion

(pii

p,-ir

l'un

)e

les

lauire

synonymes mais

sont point,

analogues.

Rappelons donc brivemeni

menl nous

Icctiis, la

prsentant

ralit. Cette

videm-

implique dans l'usage courant du mot,

vrit n'est pas

;

tautologie

ni

d'ailleurs

pense seule

la

comme rpondant

semble bien tre jusie,

l'ide

com-

(((l((C<jnalio rcl cl inlcl-

conlbrmile de riiilelligence avec

dtinilion

une proprit de

ni

la

et

contradiction.

chose seule, ou de

ne

La
hi

pas formellement un attribut de la

elle n'est

de deux choses eiure

relation

iixer le dbat,

entendons.

vrii se dctinil courannnent

La

ment

les

pour

et

entre elles, mais elle qualihe

elles,

la,

ou de deux penses

relat ion

d'une chose avec

sa comiaissanc<\ ex]rimaiii que cette relation est une conformit.

Cette dtinilion

iisiielh^

Mais nous ajoiUons

Car d'une pari
prtation

elle

de

donne

lieu diivctemenl

obvie et simpliste

tation,

pour

amne

origiiu^

le

a dpouiller

ne

(pii
;

et,

r(>jet

le

donc juste.

malheureusement

elle est

examen quelque peu pntrant

tion, qui a

vrit est

l.-i

juste.

une inter-

pas devant un

tient

d'autre part, une rac-

mme

de cette interpr-

mot rrril de toute acce[)tiou

plausible, et ne plus justilier d'aucune faon la dfinition

et l'acception usuelles.
J-hi

elle], la

conception obvie de

en

la vrit

formit entre devLX termes forcment isols

une con-

fait

d'une part une

chose qui existerait en elle-mme, hors de nous

d'autre

302

C.

SKNTllOUL

part une connaissance qui ferait le pendant de cette chose

en nous, en se trouvant vis--vis d'elle dans

On

regard de l'intelligence.
termes d'une relation

chan>p de

deux

n'aurait donc que les

chose

la

le

pense, puis, ult-

la

et

rieurement, conformit (ce serait la vrit), ou dilformit

(ce serait l'erreur).

Cette conception de
car

il

vrit

la

oiseuse et absurde

est

n'y a pas de conformit sans rapport, ni de rapport

sans mise en rapport, ni de mise en rapport entre la ralit

connaissance sans que l'une

et la

sur un

mme

dans

champ de regard

le

et

l'autre se rencontrent

donc que

terrain, sans

la ralit

apparaisse

intellectuel en confrontation avec

connaissance. Ce qui ne peut se produire (pie par

la

bon

ofiice

reprsentatif,

d'un substitut

donc d'tre chose-en-soi

i)our

le

chose cessant

la

plus que le revers

n'tre

d'une autre connaissance, c'est--dire un nouvel ol)jet de

coiuiaissance. La vrit devient donc une conformit entre

deux connaissances, entre deux reprsentai ions dont l'une

est le substitut de la ralil et dont l'autre contient ce que
je conois de cette ralit.

produit que dans

le

prdicat et le sujet.
la vrit

cette

jugement, par

Au jugement

le sens

la

comparaison entre

le

seul donc peut appartenir

comnuiu.

n'y aperoit, ])remire vue, ni grand pril ni grand

inconvnient. N'est-ce pas, en

V

mise en rapport ne se

logique, thse qui d'ailleurs se trouve en parfait

accord avec

On

Or

regarder de plus prs,

il

ett, si

vident

Toutefois,

semble bien que cette propo-

sition, et l'interprtation qui fait

corps avec

elle,

rduit

nant toute vrit en la faisant d'ordre purement subjectif.

Il semble bien qu'elle ne sert qu' accuser nettement u-ne

antinomie qui vicierait radicalement toute

vrit, et partant

donner

la notion

de

la

lieu a des solutions divergentes,

premire vue aussi plausibles

les

unes

qu(^ les autres

dans

leur ncessaire insuffisance.

Cette antinomie a

i)our

premier meml)re la dfinition

LA VKllITE SELON KANT

mme

de

la vrit

second membre
le

la

adaequaiio

RET

et i)ilcJ1eclus

pour

et

thse qu'il n'v a de vrit logique que dans

jugement. D'une part, une

iiilerprtal.ion simpliste

vrit, c'est--dii-e l'inlerprlnrKMi liih'ralc de

del

dfinition,

l:i

met cette vrit des condiiions impossibles, en exigeant

un ra[)porl de conformile cnire une pense et un objet
absolument en
en tant que

et

plus

conditions de

la

pntrante ne

qui en

lait

deux termes
deux

vrit

la

Ce qui sauverait

pense.

est

une

possibles

les

mise en rapport,

la

elle-mme impossiblo,

la vrit

conformit de
l;i

prcisment

la

comparaison
c(^

chose et de la

mme

entre les

qui ruiiuM'ait dnns l'un des

ralilc) le caractre ([ui

(la

rendrait

i)art

f((do ce ra[)p()rt son caractre spcifique

?))so

la

lois

correspondant

le

d'autre

vrit, c'est--dire

que pour rendre cette

que ce serait

]);irce

sei'aii

([u'il

niesureraii sa vrit

interprtation

en enlevant

('()nsci('iH'(\

l;i

sculciuenl

ri'c/

d'une pense

de

dlit rs

importe,

et

le

jugement

ne se prononcerait donc jamais entre ces parties mmes qui

sont en catise. Bref: ou bien il y aurait les deux termes de
mais sans
la pense et la chose
la comparaison i-equise

y aurait une comparaison

mais sans les termes voulus. La notion fondamentale de
vrit sendth? donc bien, l'analvse, se rsoudre mi une
comparaison

possi1)le

ou bien

il

irrmdiable ani inomie.

Cependam

les

no-scolastiques et

Kant en

ont

cliaenn

prsent une solution dillTente. La solution neo-scolasti(|ue

est

connue.

comme

correspondant objectif de

prcisment

Ensuite
et

Elle revient dans ses grandes lignes tablir

la

chose-en-soi,

elle divise les

jugements d'ordre

premiers

et

la vrit

mais

la

logique, non pas

vi'it

ontologique.

jugemtMits en jugements d'ordre idal

rel,

pour s'attacher

d'al)ord

aux

revendiquer dj en leur faveur une premire

proprement dite,quoi(|ue imh'pendante de l'existence

acii/cl/c des choses. Ultrieurement elle complte ce premier

vrit

acquis en lal)lissant non seulement l'objectivit idale des

304

SENTROUL

C.

jugements, mais encore leur accord avec

ralit ext-

la

rieure, ou leur ralit objective.

^\^nons-en la solution de Kant.

Kant

Et, tout d'al)ord,

problme do

a-t-il [)os le

la vrit?

Incontestablement.

pos? Si cette question signifie: S'est-il len

rendu compte de l'antinomie inhrente la notion de
vrit l encore une ibis la re})onse est oui. Mme on
L'a-t-il bien

que

dire

doit

ne

personne

l'a

et

noumne, entre

Walirurlnnimfj

AnschauntKj,

Ce qui

est

contenu dans

connatre que quand

le

ce cas aussi,

il

est

pas

se

d'autre part.

Begriff' etc.,

Tottjet

en

soi, crit-il, je

ne puis

m'est prsent et donn. Mais en

il

assurment inconcevable que l'intuition

me

d'une chose prsente

en elle-mme,

d'une

Diag-au-sich

la

le

des oprations cognitives,

varits

les multiples

part, et

le

mise en

fameuse distinction enire

vidence que Kant, par sa

phnomne

nettement

si

comme

la fasse cormaitre

elle est

puisque ses proprits relles ne peuvent

dans

transporter

Ailleurs encore-)

et

ma

reprsentative

facult

souvent

'

').

rpte que la con-

il

naissance immdiate de l'objet est impossible, sous-entendant

par

l (ju'il est

dans

la

contradictoire qu'un

connaissance

et

connaissance des choses

Mais

en dehors d'elle,
est, ce litre,

arrter l'antinomie de

insolidjle, est

de

a pour objet de

cette

tre soit la fois

et

il

position

conclut que la

une chimre.

la vrit,

en la proclamant

non seulement mal rsoudre

la vrit, c'est bien plutt le

(|u'il

mme

mal poser, car

le

c'est

(oncili(M" rinconcilial)le.

vicieuse

ne peut

problme de

Ov

appartenir

supposer
le

qu'

rejet

des

considrations purement ngatives. Reste donc dterminer

positivement ro])jet prcis du problme,

Voir

si la

qui est celui-ci

connaissance n'inclut pas parmi les notes connues

1)

Kant, Prolegomena-,

2)

Id., ibid. Voir p. ex.

9.

19.

LA VRIT SELON KANT

de l'objet prsent

en

la

305

conscience, ce caractre spcial d'tre

de compte reprsentalif par rapport une chose

fin

extrieure dtermine. Tel est le problme de Yadaequatio.

rci et intellecius.
l.a

sokition no-scolnstique (juc nous avons rappele plus

haut, a ceci de propre qu'elle scinde

deux questions subsidiaires

ment,

et celle

de la ralit du sujet,

toujours la solution de l'une

le

problme de

sible, a-t-il

de

la

le

jugement rgissant

de l'autre. Or Kant, se

la vrit, a-t-il

vu cette solution pos-

pos

S'est-il bien

le

dans

son

a_^uvre

dmarcation entre

ait

la vrit

Jamais rien ne

clairement

lal)li

une

deux parties du problme total. Car

dettx faces, ce ne l'ut que pour rejeter

les

en a cnirevu les

aussitt,

qu'il

second sens

est le

problme de

ne pouvons que l'pondre non.

Ici n(us

s'il

comme

principe gnral

le

au moins tent cette voie^ Tel

question

trahii

(jucstion gnrale en

de rol)jectiYit du juge-

de vrit logique que dans

qu'il n'y a

posant

celle

la

sans appel,

mthodi; de solution estime

cette

irrvocablement caduque. Et ce pour des raisons premptoires:

une identit

ol)jective

logie, et la connaissance

Mais entre
sauver

la

du

ne pouvant tre qu'une tautorel uiu^

pure illusion.

la tautologie et l'illusion,

notion

d(^

vrit

Rien,

(jue reste-t-il ])our

sembl(>-t-il,...

ou

la

solution kanliste.

Cette solution Ivaniiste est double en apparence et une en

ralit. Elle a ceci

de spcial qu'elle rsout l'antinomie de

la vrit en s'cari.-mi

le

nioins possible de l'acceptation

du mot v)-il.
D'aprs une j)r^r/re conception, la rril cVitne pense
el, dans Vespce, d'un Jugement tient, pour Kant, la

usuelle

conformit de

cette

pense avec

les lois

qui prsident sa

formation.
Citons ce sujet un passage caractristique

306

C.

tant donne

SENTROUL

apparence, encore restons-nous absolument

libres de juger selon elle de la chose elle-mme. Celle-l, Tapparcnce
notamment, dpend des facults sensibles, tandis que' le jugement
ressortit l'intelligence, et il n'y a en question que de savoir si
dans la dtermination de l'objet de connaissance, il y a vrit ou
non. Or la diffrence entre la vrit et un vain songe ') ne s'tablit point par les proprits des rei)rscntati<)ns ([uc nous rapportons quebjue objet... mais par la liaison des reprsentations
selon les rgles qui dterminent leur interdijendance dans la
conception d'un objet, et selon qu'elles peuvent coexister dans une
exprience unique ou non -).

Dans

telle

sa Critique

dans

il

est plus explicite

conformit avec les

l'lment formel de toute vrit ").

C'est

la

lois

encore

de l'esprit que consiste

Mais ct de cette premire dfinition de la vrit nous

en trouvons frquemment une seconde, qui concide de tous
points, seml)le-t-il, avec la dfinition traditionnelle

Le rsultat de tout examen dialectique de la Raison pure

que toutes nos conclusions (^ui prtendent
nous amener au del du champ de l'exprience possible sont trommais il nous ai)prend encore que l'esiirit
peuses et instables
liumain a une pente naturelle transgresser ces bornes, et qiie les
ides transcendantales lui sont aussi naturelles que les catgories
((

n'tablit pas seulement...

sont l'entendement, avec cette dillreiice toutefois <iue, tandis

que celles-ci atteignent la vrit, c'est--dire lu conformit de
nos concepts avec leur objet, les premires ne nous fournissent qu'une

le

pure mais

irrsistible ajiparence

))

^).

Il Dans une note de l'article intitul Probe eiiies Urtheils iiber die Kritik, das
vor der Untersiicliiing vor/ierg'e/it, annex aux Prolfgomena-, Kant nous avertit
que quand il a distingu la vrit de l'exprience d'avec le rve, il s'agissait
de somnio objective sitinpto, c'est--dire de la philosophie Wollenne et qu'il n'tait
point question de la distinction entre sommeil et veille.
21 Kant, Prolegomeuciy 13, Anmerkiing III.
3; Kant, Kritik der reinen ]'erminj
p. liol. Nous citons d'aprs l'dition de
l-,

Vorlnder, Halle, chez Henilel, 1899.

4) Kant, Kritik der reinen l'erniin/t, p. 538. C'est nous qui soulignons.
Cette mme dfinition se retrouve encore en d'autres passages. La vrit est, par
exemple die l'ebereinstimmiDig der Erkeuntiii^s mit ilirem Geretixidride (ibid.,
Uebereiiis/iiiiiiiiiiiir der Erkeiintiiiss mit <iem Objekte (ibid., pp. 216
p. 104) ou
et 259). La vrit d'une hypothse est
die L'eberein^limmiing unter sicli selbst
iind mit der Erfahrung (ibid., p. 128).
La vrit est aussi frquemment synonyme de valeur objective, objeMive Giiltigkeit, passim, notamment p. 647
objektive Giiltigkeit d. i. Wa/trheit.
:

T.A

Nous
connat

citons
la

VKRTT SELON KANT

307

Icxlo dessein pour y relever (|ue

ce

Kant

ditirence de rapparonce la vril, qu'il s'essaye

dterminer le

champ

(piiiior le terrain solide

d'action de l'esprit alin de ne pas

du

vrai pour celui de l'illusion, et

semble bien se rencontrer de tous points avec

nous pour recoiinatre que la vrit tient X ndaeqiiaiio rei
qu'enfin

il

et iniellectus

ou, pour employer ses propres termes

die

Uehereinstimmung unserer Begriff'e mit dem Objekte.

Ces deux dfinitions kantiennes de la vrit (accord avec
les lois de l'esprit
conformit avec l'objet de la reprsen;

tation) sont la fbis incompatibles avec

thorie scolas-

la

tique et compatibles entre elles parce qu'elles supposent

que

les lois

de rcsprif itont, en dernire anaJijse, pour

propre que de dterminer

le

mode suivant

effet

lequel doit se

produh'e Vobjectivation de nos reprsentations.

Arrtons-nous cette thse.

La

loi

londamentalc de

c'est l'unil

l'esprit,

Kant

le

rpte satit,

de l'acte conscient.

L'intelligence a essentiellement ])our fonction de coordonner,

car penser n'est pas autre cliose lue i-unir en un seul acte conscient plusieurs reprsentations 'j.
))

Ailleui's

encore

La

loi de l'intelligence (jui l'oblige clierclier l'unit est ncespuisque sans unit nous ne pourrions absolument ])as avoir
de la liaison, et sans raison aucun usage de l'entendement (jui prsentt quelque cohsion, et faute de ceci aucun indice suffisant de
vrit empirique n'^).
((

saire,

Toute connaissance,

si

simi)lc

certain travail de coordination

thse d'une matire donne

et

soit-elle,

exige dj un

d'imitication par la svn-

et d'uin^

forme applique.

chacune de nos reprsentations en particulier tait absolument trangre l'autre et en quelque sorte isole et spare d'elle,

Si

1)

Kant, Prolegomvno,

2)

Id., Kritik der reinen Vernunft, p. 544.

22.

308

C.

SENTROUL

ne se pvodiiiruit (Vaiiciine faon une connaissance, celle-ci

tant proi^rement \\n tout form de reiirsentations rapportes et
agences. Si donc, de ce que le sens dans son intuition contient
une pluralit, je lui attribue un pouvoir sjnoptifiue, celui-ci corl'espond totijours une synthse, et lu connaissance n'est possible que
si la rceptivit concourt avec la spontanit. Or celle-ci est la base
d'une triple synthse, (jui ncessairement se retrouve dans toute
connaissance notamment, l'apprhension des reprsentations en
leur
tant qu'elles modifient mes dispositions dans l'intuition
et leur reconnaissance dans le
reproduction dans l'imagination
trois
sources subjectives de conconceit. Ceci nous amne
naissances qui rendent possibles l'intelligence elle-mme et, par
Fintelligence, toute exprience en tant que produit empirique de

jamais

il

celle-ci

').

Une

question se pose

ici, celle

admet des connaissances qui ne

Non

puisque

certes,

de savoir

des jugements.

soient pas

sensible

l'intuition

kantisme

le

si

et

concept

le

constituent les lments de toute connaissance,

de

telle

sorte que ni les concepts sans une intuition qui leur

cor-

responde de quelque manire,

ni

sans les con-

l'intuition

cepts ne peuvent fournir une connaissance

Si d'autre

r^^).

part nous rapprochons ce principe de ces autres passages

o Kant
le

dit

expressment que

pouvoir de spontanit de

est connatre

part

"

par

le

l'intelligence

moyen

la

les

concepts reposent sur

pense

ou que

r-"^)

des concepts

que d'autre

;"*);

ne peut avoir d'autre emploi de ces

concepts que de juger par leur

moyen

^'')

et qu'enfin

devons nous reprsenter en gnral Fintelligence

facult

de juger

penser

w*^),

ne

devons-nous

toute connaissance supposant un

pas

concept,

connaissance qui ne soit aussi un jugement

comme

conclure
il

nous
la

que

n'y a pas de

Sans doute on pourrait trouver dans Kant d'apparentes

contradictions cette thse, quand par exemple il distingue
si

nettement l'opration sensible de celle qui est propre

1^ Ki'itik iley niiwn Vernitnfty ire dition, p. 703. Notons que

corrige pas ces principes mais les dveloppe (pp. 139-167).

2)

Ibid., p. 98.

3), 4), 5),

6> Ibid.,

pp. 112 et 113 passim.

la 2e

dition ne

309

LA VRIT SELON KANT

l'intelligence

ou qu.-md

),

peroit rien mais a pour

supposant on

allirme quo rintelligence ne

il

comme

somblc-t-il,

etfel,

rllcliir -), la rtiexion

do

pi-(>[)i'('

propre une

objet

premire coimaissance dj com})lte. Nous ne croyons pas

que

toutefois

Quoi
pour

la

contradiction soil rcellc.

qu'il on soit,

il

scolastiques,

les

est

bien vident pour Kant,

n'y

(ju'il

comme

de vrit que dans

le

jugement.

La

vrit ou rcrrcur, dit-il, no se trouve pas

dans Tobjet i)our

dans le jugement

autant qu'il est le terme d'une intuition, nuiis

pour autant (]ue cet objet est coneu. On peut bien, sans doute,
dii'c en toute vrit que les sens ne se tri)nipent pas, non ])arce
qu'ils jugeraient toujours avec justesse mais parce cju'ils ne jugent
si
pas du tout. Par consquent vi'it, erreur ou apparence
ti'ouver
ne peuvent se
j'appelle ainsi ce (jui nous induit en erreur
(jue dans le jugement., c'est--dire dans la relation tablie entre

l'objet et notre esi)rit

Mais

').

n'y a de vrit que dans les seuls jugements,

s'il

tous les jtigements non

mme
Il

(pie

seulement ne sont pas vrais, mais

tous ne sont pas suscepti])les de vrit ou d'erreur.

convient de rappeler

Kant

ti((ues,

ici

distinction bien

la

entre jugements

tablit

comme

analytiques et syntli-

sans compter les subdivisions ulti^eures. Les juge-

ments analytiques au sens kantien sont de pures tautologies.

Ils sont

simplement explicatifs

en rien au progrs du savoir

[erwcitcnid]

Car

ils

et

(erhuilrrnil), ne contri1)uent

ne soni parian.t pas extensils

ne nous apprennent rien qui ne

dj actuellement contenu dans le concept

du

sujet,

soit

quoique

d'une manire plus confuse, et sans ([ue nous en })renions

d'une

conscience

entirement sur
sont tous

le

manire aussi

piiori, quoique les notions d'jui

(i

3)

Or

ces

ils

reposent
ce titre

som, forms

jugements analytiques ne

Les sens ont pour fonction de voir intuitivement (ansiischaiien)

de penser.
Der Verstand .schaut nichts an Konilcrn retlektiert niir.
Prol. j l'^i Aum. Il,
Kant, Kritik der reinen Vernuiifl, p. 303.

ProL,

22

et l'intelligence
2)

Ils

principe de contradiction et

puissent tre empiriques.

1)

ex[)licite.

310

C.

SENTROUl.

sont pas, dans le systme du criticisme, susceptibles de

du mot. En voici la raison Dans les

jugements analytiques, on s'en tient au concept mme qui
forme la donne pour dvelopper celle-ci. Le jugement est-il
est-il ngatif, on en
affirmatif, le prdicat rpte le sujet
vrit au sens propre

exclut ce qui est incompatible avec lui. Mais dans les juge-

ments synthtiques je sors de

la mettre en rapport avec

rente,

la

donne

et la

dpasse pour

quelque autre chose toute

diff-

ce rapport n'est ni une identit (c'est--dire une

et

une contradiction

tautologie) ni

^).

ne ressort pas encore de cette double conception des

11

jugements analytiques

que

et synthtiques

soient pas susceptibles de vrit.

premiers ne

les

Le contraire mmo semble

plus plausible, tant donn que la grande rgle de l'esprit

l'harmonie des divers lments de la conscience dans

c'est

que cette rgle ne trouve

jamais de plus complte a[)plication que dans les jugements analytiques. D'ailleurs Kant en parlant des jugements

un acte unique de connaissance

synthtiques ne

dit-il

et

pas que pnr l'adjonciion, au sujet de

ceux-ci, d'un prdicat qui n'est ni identique ni contradictoire

il

n'y a lieu, de ce chef, de les considrer ni

comme

faux

^)

Mais

si les

comme

vrais ni

jugements analytiques ne sont

pas proprement susceptibles de vrit, c'est que la noncontradiction est bien sans doute une premire condition

de toute vrit, condition fondamentale certes, parce qu'elle

est premire, mais aussi parce qu'elle est premire, insuffi-

synonyme de

sante par l-mme. Vrit en elfet est

C'est

objecfire^).

en perdant leur

que nos connaissances perdent leur

vrit'^).

ments analytiques tant sans rapport

tre faux

mais

ils

s'il

avec un

r;q)po!-t

y a contradiction entre

ol)jectif

le

Or

Cfr.

prdicat

3)

juge-

et le sujet,

ne sauraient tre vrais dj raison du seul accord

Kant,

Krifik der yehien Verniiuff,

p.

184.

2) Ici., ibld-, p. 184.

4)

oltjet

peuveni bien

entre leurs termes.

1)

les

raleiD'

Objektive Gultigkeit

Id., ihid. p.

108.

d.

i.

Wahrheit

dit

Kant. Ibid-,

p. 647.

LA VRIT SELON KANT

311

contenu de notre connaissance, et de quelque

fai^'on (lu'elle se l'apporte un olijct, il l'aut mettre au moins une
condition i;(Mirnle (quoique i)urement ngative tous nos juj^ements, c'est de ne pas se contredire faute de (juci, nos jugements
en eux-mmes ne seraient lien (mme sans aucun rapport quelque
objet). Mais, encore (luil serait exempt de contradiction interne, uu
jugement peut en outre tre faux ou non fond. Le principe de contradiction est un critre gnral nuiis purement ngatif de toute
vrit... On peut toutefois en faire un emploi positif, non pas seulement en s'en servant i)oar signaler l'erreur, mais mme pour reconnatre la vrit. Car ({uand le jugement est analytique, sa vrit
doit i)OUVoir tre reconnue toujours et ad(j\iatement selon son
accord avec le principe de contradiction. Partant le princij)e de
contradiction \aiit comme priiicii)C gnral et absolument sulfisant
de toute connaissance analytic^ue mais d'autre part son influence
et son eni])li)i ne s'tendent pas plus loin jus(ju' en faire un crit-

Quel que

(t

soit le

rium suriisant de

Ne

ressoi'L-il

la

vrit

).

pas l'vidence de cet expos {uc

principe de contradiction

n'est

si

le

pas al)Solumenl parlant un

un critre suffisant

critre de vrit, et

si

de vrit pour

jugements analytiques, ces deux thses

les

d'autre part

ne sont conciliables que

il est-

vrit dont

si la

est

susceptible le

jugement analytique n'est pas la vrit au sens adquat du

mot. Les jugements analytiques peuvent donc bien tre
corrects, mais cette correction et celle justesse ne sont pas

formellement
Puis(|ue

(Ml

la vrit.

dehors de nos jugem(Mils a!ialyti(jues

qu(Mles jugements svnthel iqucs,

seuls

(|u'il

Mais

pcul

ici

\'

avoir de

encore

il

a.

c'csl

il

n'y a

dune en ces derniers

la verile.

lieu

de distinguer

les

jugements

sipitlitiqis sxbjccli/'s et les j ugemen s s nul h liq ues objectifs

l

Les premiers s'appellent encore jugements de perception

les autres jugements d'exprience
( Wah)-nehmiingsurteilc),
[ErfahrmKjSHvleile).

chaud chez moi, que le sucre

l'absinihe amre, voil des propositions qui
i}\\'\\

tasse

valeui' purem(Mit sulqective.

1)

Cfr.

Kant. Kritik dey reinen

soit

n'ont

doux

qu'ime

Je ne prtends pas m'obliger

Vernitnf/,

\).

182,

et

312

SENTROUL

C.

juger ainsi toujours ni forcer

les autres

convenir de ces

jugements n'expriment qu'une relation de deux

perceptions un mme sujet, moi-mme notamment, et ce
points. Ces

seulement pour

actuel de

l'tat

ma

perception.

Il

en va

tout autrement des jugements d'exprience. Ce que l'exp-

rience m'apprend

elle

me

moi.

La

dans des circonstances donnes,

comme

l'apprend moi toujours et tout autre

valeur de cette proposition ne se restreint pas au seul sujet

ni ses dispositions actuelles
dis

lastique

est

l'air

ce

elle est

donc objective

jugement

subjectif

est

si

je

si

je

rapporte simplement l'une l'autre deux sensations personnelles. Si j'en

rience,

veux

dois

je

faire

au contraire un jugement d'exp-

vouloir

que ce rapprochement dpende

d'une condition qui lui donne une valeur ol)jective

partant m'oblige toujours et oblige aussi

mme

de

dans

les

mmes

circonstances

tout,

et

qui

autre juger

^).

Or, tant que le jugement n'est pas un jugement d'exprience mais simplement un jugement d'aperception, on ne

peut

vue

le dire ni vrai ni
il

soit toujours vrai.

vrit, c'est qu'il lui

d'extrieur
vrit.

un autre point de

taux, encore qu'

Et

manque

s'il

n'est

pas susceptible de

ce rapport avec quelque chose

nous-mmes qui

est

la

condition de toute

Pour reprendre l'exemple de Kant lui-mme

cours des plantes nous semble tantt progressif

rgressif,

au rapport des sens. Or,

il

Le

et tantt

n'y a ni iausset ni

erreur accepter ce rapport, puisqu'on

ne juge encore

d'aucune faon des conditions objectives de ce mouvement

tant qu'on

se

rend compte qu'il n'est tout d'abord (ju'une

pure apparence

^).

Et

si l'on

cherche

pour laquelle ces jugements ne

Kant,

c'est celle

soni

la

raison fondamentale

pns

que nous avons donne

viviis,
\.;\

au sens de

voici,

d'aprs

Kant lui-mme: \iWa\Q\xv logique d'une connaissance rside

Ij

Cfr.

Proiego mena-, i0. Pour mieux faiie cotiiprendre la ililfrence,

donne encore cet autre exemple: Ouuiid le soleil darde sur cette
a chaud, compar au jugement d'exprience Le soleil chauffe la

Knnt,

Kant, plus
pierre, elle

loin,

pierre.
2)

Kant,

l'rolegometui., ^

i:i,

Anmerkuni;

\\\.

313

LA VRIT SELON KANT

dans l'accord de

connaissance avec

la

rsulte qii'eUe est soumise

verselle

let

d'aprs lesquelles

a priori

la Juii'or

des /ois donl

ii

tandis ([uc

sens tymologique du mot),

es(

il

l;i

olijet

nii
l;i

^,^l('Ul

(Vo

ot^i

il

uni-

on consqnenco permis de

perleclioii dile

et pii est

|)r(.piv

es//ir/i>jif(' i;iu

aux jugements

de perception eu tant qu'ils se disiingurnl des jugements

d'exprience, rside d-ins r.-ifcord dt' la cdiniaissance avec
le sujet

d'o

il

resulic qu'elle^ s'appuie sur les disposil Idiis

affectives personnelles

de

Ja

de

cIk-u'uu

perfeetion esthtique

qui puissent servir

(1(^

//

uik^

(jui ai<'nl

crilre

h\i/ (/'doi/c

pour

v.-dcur

r;i])prcier

pas

ilc lois

gnrale et
r/

7>r/or?' ').

Les jugenienls Mnnlytiipies et les jugements synthtiques

de perception ont donc tous doux (|U('l(|ue chose de sid)jectif,

quoique

d(>

taron (litrcrcnlc

prdicat se rgle d'aprs

conscience

et

seule

la

qui constitue

premi(a-s,

le

pi'sente a

la

(au sens logique)

du

l);ins

l(>s

doniK-e

le sujet

jugement. Or ce n'est pas en vertu d'un vain jeu de mots

que l'on pourrait dire, comme Kanl, qu'il y a l quelque
chose de subjeetif\ car

il

est bien vrai,

dans un certain sens,

que par l'attribution ce sujet du jugement d'un prdicat

qui le rpte, l'homme qui juge ne sort pas de lui-mme,
en tant qu'il est considr prcisment comme inform par
telle connaissance. Le jugement analytique ne constitue

donc de

la

part de celui qui le forme qu'un retour sur soi,

une rflexion

qui,

sans

doute,

d'autres

gards

peut

s'appeler objective mais qui n'en est pas moins une simple
rflexion.

Ce caractre subjectif est plus marqu encore dans

jugements synthtiques de perception {Wahmehmungsurteile) o la donne du jugement est non un objet de

connaissance reprsente par le sujet du jugement, ronnne

les

dans

les

propositions analytiques, mais l'tat alciif

lui-

de celui qui juge. Encore une fois il n'y a l qu'une

rflexion et, qui plus est, au sens propre du mot, subjective.

mme

Or Kant n'admet pas

])

( fr.

Kant, Lngik,

qu'il

Einleitung, V.

ait vrit

possible tant c^u'un

314

C.

SENTROUL

jugement reste dans le domaine subjectif. Aussi, selon lui,

les jugements qui seraient absolument subjectifs, tels que
les jugements de perception, ne sont d'aucune faon susceptibles

de vrit, puisqu'ils ne sauraient d'aucune faon tre

faux.

Ils

trouvent en eux-mmes la rgle du rapport du

prdicat au sujet, rgle qui les pntre tellement qu'ils ne

sauraient s'y soustraire,

et,

partant, ce qui les rend toujours

vrais et aussi ce qui ne les rend vrais jamais. Les jugements

analytiques d'Sutre part ayant

du

d'objectif, la notion

du jugement, sont au moins

inchoative qui pourrait leur man-

sujet

susceptibles d'une vrit

notamment

quer. Ils pourraient bien

sont domins par le

au moins quelque chose

})riiicipo

tre Aiux, en tant qu'ils

de contradiction, mais

pourraient tre vrais parce que ce principe ne

sultit

ils

ne

pas

donner aux propositions analytiques une relation objective.

Il

donc que seuls

reste

les

jugements synthtiques,

dits

d'exprience, sont susceptibles de vrit et c'est plus sp-

cialement par le mo3^en de cette thse que nous comprenons

comment

se rduisent

tieimes de la vrit

plus haut.

une seule

telles

deux dfinitions kan-

les

que nous

avons rapportes

les

La premire s'nonce comme

suit

l'accord d'un jugement avec les lois de

prsident.

La seconde

pour formule

La

La

vrit est

formation qui y
vrit est l'accord

d'une pense avec son objet. Et la formule conciliatrice de

double conception kantienne est

la
est

la

suivante

La

vrit

d'une pense avec son objet, <pi;ind l'esprit

l'accord

objective normalement.

Donc,

y a

il

vrit qu;ind et en tanL qu'un

se l)orne pas dans lo prdicat rpter

par

le sujet

mais quand

logique ou
il

,'i

exprimer

l'tat

la

jugement ne

noiiini

exprime

de celui qui juge,

inierprte la notion du sujet en

la

mettant

sous l'extension d'une noiion nouvelle et gnrale reprsente par

le

prdical, et que d'ailleurs

il

eifectue cette mise

en rap})ori qui n'est pas dtermine par riniuition do la

chose-en-soi

en

conformit avec les lois de

rglent a priori cette synthse.

l'esprit

qui

315

LA VRIT SELON KANT

Les jugements empiriques, dit-il, en tant ([uils ont une valeur

par opposition
objective, je les appelle jugements d'expnence
ceux qui n'ayant qu'une valeur subjective sont sinq)lement des
jugements aperceptifs (Wiihriti-linniniiNtirtrilc) Ceux-ci n'exigent
aucun concept intellectuel, mais seulement la liaison logique des
perceptions en un seul sujet pensant. Mais les premiei-s en outre
exigent toujours, sui'venant aux reprsentations de l'intuition sensible, des concepts spciaux engendi's originairement dans l'esprit,
et qui prcisment ont pour effet de rendre le jugement il'exiK'rience objectivement valable. Nos jugements sont tous d'abord de
simples jugements aperceptifs ils n'ont de valeur (pie poui- nous...
ce n'est qu'aprs coup (jue nous leur donnons une nouvelle relation, notamment un objet, et <iue nous voulons (juils ac(iuirent
par l une valeur (\x soit constante ])our nous et en mme temps
car (luand un jugement est en
qu'elle s'impose tous les hommes
accord avec un objet, il faut bien (jue tous les jugements (\n\ ^e lai)portent au nu''me objet s'accoident entre eux.. Et vice vei'sa, (juand
nous trouvons une raison de tenir un jugement comme ncessairement dou de valeur universelle... nous devons aussi le tenir pour

objectif

').

Nous pouvons reprendre cet expos })ar un autre biais.

Pour KaiU, comme pour nous, kt vrit est la connaissance
de quelque chose. L'accord est parfait tant qu'on s'en tient
cette formule, parce que dans sa forme gnrale elle

somme
"

toute, exacte.

Il

ne faut rien y ajouter,

connaissance de quel({iie objet conforme

f^es

cette

est,

mois

chose

r^

mot connaissance, puisqtu' faire

non seulement mal comiailre, c'est, tout prendre,

font double emploi avec le

erreur est

ne pas connatre. Et

mme

la

formule seml)le encore irop

et dans
charge pour Kant, puisque connatre pour lui
n'est pas seulement avoir
un certain sens non sans raison

quelque image ou conc(>])lion

conscience,

c'est

connaitre quehiue chose.

ainsi h cette conclusion

Kant,

Proleg.,

1?.

champ

(]<'

la

avoir une ?Y'prsentation, c'est dj, par

dfinition essentielle,

1)

prsente au

qtie

toute

Il

arrive

vraie connaissance est

316

C.

SENTROUL

une connaissance vraie. Tout revient donc dterminer ce

qu'est une ivraie connaissance.

Ce

n'est point l'analyse

du

sujet

du jugement,

ni celle

des tats affectifs de celui qui juge, parce qu'en ce cas on

ne connatrait pas quelque chose

ce

n'est pas

l'intuition de la chose-en-soi, car ceci est

connaissance est donc dite une

i-vaie

que

une chimre. La

connaissance, de

qu'une maison est dite vraie, quand

dans

davantage

mme

et

parce qu'elle est

les conditions essentielles voulues,

en un mot parce

celles-ci sont normales.

La

vraie connaissance ou la con-

naissance normale est donc luic objectivation

une objeciivation nornnile. Ce

aussi une connaissance vraie.

Kant a

crit ce sujet

expose trop nettement

tudesque

sa,

qui,

du

mme

et,

de plus,

coup, en

fait

une page caractristique o

quoique avec une

il

hnu'dour un peu

faron de voir, pour que nous rsistions au

dsir de confirmer, en la citant, notre interprtation.

L'apprhension du multiple, dit-il, est toujours successive dans

la reprsentation. Les reprsentations des i)arties se suivent l'une
l'autre, (^uant savoir si ces parties prsentent le mme ordre en
dehors de nous, ceci fait l'objet d'un second acte de rflexion et ne
ressort pas du premier. Sans doute on peut aiipolei- objet toute chose,
partant toute reprsentation pour autant qu'on en prend conscience;
mais c'est le fait d'une recherche plus profonde de savoir ce (jne ce
mot, quand il est impliciu dans une reprsentation, doit signifier,
non en tant qu'il est objet titre de fait conscient, mais en tant qu'il
n'est que le signe de quelque autre objet .. Si les repi'sentations
avaient pour correspondant les choses-en-soi, personne au monde
ne pourrait, de la succession (^ui affecte la reprsentation de leurs
parties multiplcs,conjecturer comment elles se trouvent coordonnes
dans l'ordre rel. Car enfin nous n'avons affaii-e (ju' nos reprsentitions ce (jue i)euvent tre les choses en olles-mmes (sans gards
aux reprsentations dont elles nous affectent) se trouve tout fait
hoi's de la porte de notre connaissance... Soit, i)ar exemi)le, l'apprhension d'une multi])licit dans la reprsentation d'une maison, ici
prsente. Cette apprhension est successive. Or la question qui se
Les parties multijjles de cette nuiison sont-elles
l)osc est celle-ci
aussi successives en soi ? C'est ce que i)ersonne certes n'admettra.
Or, ds cjue j'lve ma conception d'un objet juscju' lui donner un
sens transcendantal, cette maison n'est d'aucune faon choie-en-soi.

317

LA VRIT SELON KANT

mais seuleinent une apparence, c'est--dire une reprsentation

dont l'objet transcendantal est inconnu, (^uel est donc le sens de
Coninient le niultii)le i)eut-il tre coordonn dans
cette (lucstion
la reprsentation mme ((pu apivs tout n'est rien en elle-mme)?
Voici
Ce qui est inclus dans rai)i>rliension successive et <iui se
prsente dans le cliam]) de la conscience, c'est--dire la reprsentation <iui m'est donne, quoique celle-ci ne soit l'ien de plus que
la somme de ces i)ercepti()ns, est considr comme l'objet de cette
reprsentation avec leiiuel doit concorder mon concept que je tire
des perceptions mmes de cette apprhension. On voit donc ([ue,
puisque c'est dans la concordance de la connaissance avec son objet
que gt la vrit, il ne peut s'agir ici que de rechercher les conditions formelles de la vrit empiriciuc, et la reprsentation, en tant
qu'elle est oppose aux perceptions de rajjprhension, ne i)eut
passer pour en tre l'objet, et un objet qui s'en distingue, que pour
autant (ju'elle se trouve soumise une lgle (jui la distingue de
toute autre ai>prhension et ([ui rende ncessaire telle fa(;oii de
:

coordonner le multiple.
Ce (jui dans une rei^rseutation renferme la condition de cette
rgle ncessaire de l'apprhension, c'est l'objet ').
Kii

plus simples, rol)jet c'est la

toriiios

tant que par une dtermination interne elle se

mme, en

trouve ncessite reprsenter

chose

ma

et

reprsentation

comme

comiaissance est vraie

hors de nous telle

si elle

ne va pas ren-

contre de cette ncessaire dtermination.

Plus loin, Kant reprend un autre exemple, celui d'un

bateau qui descend une rivire, et il constate de nouveau

que l'ordre des diverses positions du bateau est absolument

dtermin et en conformit adquate avec l'ordre des reprsentations,

ne saurait son gr

tellement qu'on

d'abord en aval puis en amonl, tandis

tion de

la

maison de tantt,

la

({ue,

voir

le

dans la percep-

disposition objective tait

indpendante de l'ordre des j^erceptions, puisqu'on pouvait

voir la maison en commenant par le toit ou la cave, la
droite

ou

la

quelque chose

"aucdie.

Dans

d'ol)jectif,

l'un

ce qui

et

dans l'autre cas

est

il

v a

ncessit, quoique la

ncessit porte sur une chose diffrente, dans l'un sur l'ordre

1)

Kant,

Kritik der reinen Vernunft, pp.

2i5-2lti.

318

C.

SENTROUL

des parties constitulivos, d;ins l'autre sur

la

succession des

diverses localisations.

Nous ne poursuivrons pas

au del des bornes

cette tude

en nous demandant comment Kant

explique l'erreur ni quels critres de vrit il admet. Disons
simplement que l'erreur, pour lui, consiste juger mal, sous
simple article,

d'un

de la sensibilit qui nous porte transgresser

qui rglent l'usage des catgories appliques aux

l'influence
lois

les

donnes sensibles. Les critres de la vrit sont Y vidence,

qu'il dfinit mischaindc Geicissheit ^), conue comme ncessit de juger ainsi plutt qu'autrement, combine avec le
consentement universel des divers esprits, comme garantie
confirmative de la correction et de la justesse du fonctionne-

ment de l'intelligence quand il ol)jective une connaissance"-).

Remarquons pour conclure comment nous pouvons la
lumire de cette doctrine comprendre la classification que

Kant

fait

physique

des sciences en Mathmatique, Physique et MtaCette classification semble bien scolastique,

2).

la

Physique.

vrit, elle s'inspire d'un lout autre principe

que celui

une interversion prs de

En

la

Mathmatique avec

du degr d'abstraction. Ces sciences sont gradues selon

leur plus ou moins de certitude. Les deux premires tant
empiriques l'emportent sur la dernire qui est transcendan-

Mathmatique qui a le
plus de garantie de certitude parce qu'elle repose sur moins

tale, et des

deux premires

de donnes sensibles

Mtaphysique

la

moins

Physique.

la

est la dernire en rang,

est la plus abstraite,

l'est le

(jue

c'est la

11

se fait ainsi

non parce

que

qu'elle

mais en quelque sorte parce qu'elle

et qu'elle

ne dpasse la connaissance expri-

ce qui d'autre part

mentale que pour prtendre au rel
lui fait perdre pied. Quant aux deux autres, tout abstraites
;

qu'elles soient, elles n'ont d'autre objet

Kritik

iter

1)

Cfr.

2)

Ibid., p. 07.

yidnen Vernuujl,

Ibid., pp. 42 et 671.

entier de cette division.
3)

Kant, tlans

p.

le

que de gnraliser

304.

plan de ses

Prole^omena

s'inspire tout

LA VKIUT SELON KANT

roxpriencc sans prtendre

un

ainsi constitues dans

toucher

319

le rel, cl se

toul ;iuii'c urdi'c

trouvent

la dernire.

([iic

Cette gradation des sciences reprsente donc une chelle

descendante au

temps
de

de

quc>

l'utilit

do

mais asceiidanlc au

en tant que manifestations du

mme

puiiil

de vue

rOe.

Kn dehors

propositions analyii([ues, auxquelles

les

manque absolument

d'avoir

<hi

Parmi

corps.

en dernier lieu, se trouve l'autre extrme,

qui cherche chimeriquement

(iuaiit

en

de l'abstraction

\iic

la cerliUidc,

rangent

d'elles, se
il

jioint

(m)

la

elles,

mais

Mtaphysique,

avoir trop.

aux points de contact de cette thorie de

la vrit

avec celle des no-scolasiiques, ou les formules d'entente de

l'une et de l'autre cole, les voici en

rsum

La vrit en soi, ou ontologique, reprsente pour le

jugement une nonne de sa jus/esse ou de s(i crit logique
2) Il n'}^ a de vrit logique que duns. Je jugement
3) La vrit, c'est la comiaissance de quelque chose
4) La vrit tablit Vuni/ des dircrses connaissances
1)

fragmenlaires.

Mais,

il

est

iiuitile

d'y insister, cet accord n'empche pas,

propos de chaque point, des divergences inconciliables.

Ce qui

ressort enfin,

comme

conclusion gnrale, de cette

tude de la vrit selon Kant,

c'est

certains gards la

concordance, dans leurs conceptions fondamentales, de

Criiique de la Raison pure avec

pratique.

une

De mme

loi tablie

qu(3

en dehors

la

et

la

C/'i/ique de lu

la

Raison

volont se trouve domine par

au-dessus

d'elle,

par cet imp-

ratif catgorique qui rgit ses actes et les justifie sans tre
justifi'

lui-mme, l'intelligence ne se 1rouve-t-elle pas aussi,

dans rla1)oration de ses

conceptions

spculatives,

sous

l'empire absolu d'une loi qui fixe les conditions du fonc-

tionnement de

la

raison d'elle-mme

pour critre

connaissance,
l

Et

la possibilit

ncessairement une

de

tout

mme

en

que

ne rendant pas
la

loi

morale a

d'une gnralisation qui en fasse

maxime

universelle, cette loi de l'intel-

320

C.

SENRCUL

ligence ii'a-t-elle pas aussi pour critre la ucessit et l'universalit ^) ? Et enfin n'est-ce pas par une disposition peu

prs analogue que

la

raison pratique, en consquence de sa

justesse, se rend certaine de ses

l)ut, et

que

la

noumnes considrs comme

raison spculative suppose la Ding-an-sich,

lui attribuant sinon d'tre le but,

branle de son fonctionnement

Bref,

la

vrit

au moins l'origine

et le

pour Kant

est

moins une qualit sui

generis de l'acte connaissant que l'une des formes de cette

justesse gnrale de nos actes quand et parce qu'ils sont

en accord avec

les rgles qui les

gouvernent,

tout en ne

confrant pas l'homme l'honntet morale, parce qu'elle

affecte directement
tive, plutt

que

la

une facult spculative quand

elle objec-

volont quand elle est le principe d'un

acte nouveau.
C.

Sentroul.

So beJeutet die objektive Giiltigkcit der Erfahrungsurteil nicht anders als die
notwciidige Allgeiaeingultigkeit desselben {Proleromena, ll. Allgemeinheit
und Notvvendi--keit, mitliin vllige Gewissheit (Kiitik der reinen Ventuuft, p. 67f.;.
1)

Mlanges

Documents.

et

vr.

MURS

PHILOSOPHIE MORALE ET SCIENCE DES

d'aprs un livre

que M.

I^e livre

Bibliollii'(/ue
et la

|tiii)li(''

y a

il

([tielqiies

de philosu/jliic contemporaine, sous

mois dans

le titre

la

La morale

murs, nous

a paru mriter une analyse critifiue

non seulement eause de sa valeur intrinsque, mais

science des

dtaille,

I,\y-li'iilil

rcent.

encore parce qu'il est l'expression d'une ide en faveur aujourd'hui

parmi tout un groupe de sociologues.

L'ide-nire de cel (iu\i ge est la substitution de

murs

actuelle

la

morale

cette

philosophique ou dogmatique, ancienne ou

ide se |)rsente, au cours de l'ouvrage, sous des

laces diverses, avec des dveloi)pements

cependant pouvoir, sans en rien

des

murs

multiples. .\ous croyons

l'elranclier, groupei' les

l'auteur sous les trois chefs suivants

-2"

science des

la

!"

penses de

constitution de

conception sociologique de

la

science

la

science des

murs

5" rapport de la sociologie morale avec la [)hilosophie morale.

nous proposons, dans

les (juelques

successivement de ces

trois points.

pages qui vont suivre, de

Nous

traiter

1.

(lONSXn l TION

La science des

1)K

murs ne

naissance de ce qui

(>st.

LA SCIENCE DES MOEURS.

peut tre, d'aprs M. Lvv, que la con-

La science, par dlinition,

d'autre fonction (pie de connatre ce

unique fonction doit

suffire la science des

autre science. La science des

murs

(|ui

existantes, dans

le

murs

temps

et

est

(p.

dit-il,

10),

et

murs, comme

n"a
cette

toute

donc l'tude objective des

dans l'espace, dans le pass et
est

822

LEGRANb

<i.

dans

prsenl. Celte science, continue M. Lvy, est faire

le

qu' ses

n'(!St

En

effet,

elle

(ll)uls.

tandis que les autres parties de l'activit

extraluimaine devenaient l'une aprs l'autre

et

humaine ou

peu peu

l'objet

d'une tude objective, tandis qu'elles taient incorpores la nature,

conues comme une portion de cette nature et comme rgies par

des

l'homme chappait peu

examen scientKique. il est temps de l'y

naturelles, l'activit morale de

lois

prs compltement cet

24).
soumettre son lour (pp.
Certes, nous n'avons aucune objection faire contre
I

tion

d'une science des

murs entendue,

ainsi

la

constitu-

([iie le dit

l'auteur,

sens d'une lude objective des mu'urs i)rati(|ues par \o<.

l)euples qui occupent ou ont occup la surface du globe. Bien au
contraire, nous estimons (lu'une telle lecherche a sa raison d'tre,

dans

le

mrite d'tre poursuivie

qu'elle

le

plus largement

et le

plus soi-

gneusement possible, et, ainsi que nous l'ajouterons plus loin, (|u'elle
peut, indpendamment de son intrt proprement spculatif, donner
lieu des indications |irali(pies. .Nous reconnaissons aussi que nos
contemporains sont plus proccups qiw leuis devanciers de la conce qui s'explique notamment par ce fait
stitution de celle science
que les relations constantes tablies entre toutes les parties du
monde lui fournissent aujourd'hui des lments nombreux et lui
;

donnent une actualit spciale.

le

Pas n'tait besoin donc, si M. Lvy n'avait voulu (jue dmontrer

droit l'existence d'une science des monirs, de jeter le discrdit

sur les phih)sophies morales ou les morales dogmatiques (pielles

(pi'elles soient, (l'est cependant ce (pi'il a entrepris de faire. .Nous

verrons bientt [)our([uoi sa thse exigeait qu'il agit de la sorte.

M. Lvy rpudie donc les spculations morales qui se sont jusqu' ce j(uir

d(Uiu(''('s

|)oui-

l;i

morale lhori(iue. Morale thorique,

nu)iale lgislatrice, morale

cela signilie tradilionnellemenl

tive,

normative

et lgislatrice

au

nom

norma-

de principes emprunts de

la

psvchologie, de la mlaphysi(pu' ou de la rvlation, dette morale

thorique, l'auteur n'a ([ue

champ

le

d'action o doit librement opc'rer la

reconnat aucun

ne

lui

de

la science

titre scientilique,

des murs,

et

bonne fois du
science des murs. Il

souci de l'expulser une

il

ne

lui

vu

([u'elle n'est

pas dduite

atlribue pas grande influence

praticpie.

Quels

(pie soient

en

effet

leuis priiu-ipes philosophiques divers,

morales thoriques arrivent prescjue toujours concorder

dans hnirs conclusions prali(pies preuxe tic l'inanit de ces principes philosophi(pies (pp. 3i et ss., pp. i'i, i). Il y a, s'empressedit-il, les

MORALE ET SCIENCE DES MURS

rillLO.SOrillE

(|ii('ii

que ce

regardant de
([ue

])Iiis

honl originelle de

la

comme

que par exemple

anarchistes, ahouliraient

en a et peiil-lie

l)ieii

constater

l'exeeption est prcisment la

philosophes qui partent de l'ide

les

Thomme,
la

il

nous serions amens

prs,

M. I.vy considre

rgle. Kst-ce

de

dos l'vceplion.s. Certes,

(rajoiiler,

(-il

:)23

mme

Rousseau et les
morale |)ra(iqne que ceux qui
tels ([ue

J.-J.

partent de fide tout oppose de

la tendance originelle de riionune

Est-ce
que
leurs conclusions ne sont pas diamtralement
?
contradictoires au point de vue de futilit, de la ncessit, de la

au mal

constitution de Tautorit dans

la

famille et dans la socit civile?

M.Lvy cite comme exemple d'une exception la morale de Nietzsche,

et il aldrme aussitt (jiie de telles exceptions n'agissent que
sur
une portion restreinte du public. Kst-il bien sur que la morale de
Nietzsche,

morah; du

moi dominateur, n'a pas lui nombre

d'adeptes considrable dans notie socit contcmiporaine?
Les morales pliilosophi<pies doivent toujours, en fin de comple,
(lit encore M. Lvy, s'accorder avec la conscience
morale du temps
et du pays o elles se dvelop[)ent ip. S). Vraiment en est-il ainsi?
Le christianisme, son origine, prchait-il la morale gnralement
la

prati(pie dans l'Empire romain ou celle en llKuineui' chez les barbares? Si oui, comment se lait-il donc (|u"il ail prou\ tant de dillicults

faire

entrer dans les nueurs

et

dans

les

lois certains

que celui de l'indissolubilit et de l'unit du lien

conjugal? Aujourd'hui mme, les missionnaires chrtiens prchentils la morale (lui rgit les peuiles l'vanglisation
desquels ils se
prceptes, tels

sont vous

Les [)hilosophies morales ont rarement suscit des conllits, ar^ue

l'auteur (pj), ii, 45), la diffrence des systmes scientifiques qui
se heurtaient

aux dogmes,

ici

encore

il

a,

de son aveu, quelques

exceptions. Cette aflir(nali()n nous parait tre de

que nous rfutions

celle

mme

nature que

tout l'heure. L'histoire entire

y contreEst-ce que la philosophie morale dite del lenaissance, la

philosophie morale de J.-.L Rousseau, la philosophie inorale des
dit.

anarchistes
conflits
11

n'ont

provoqu

pas

et

ne provoquent pas encore des

est vrai,

a t de tout

comme

le

dit

M. Lvy

(p. 43),

que

la

masse du public

temps plus sensible aux a])plicalions qu'aux thories

l une consquence toute naturelle de la psvchomasse gnralement peu porte aux spculations

morales. C'est
logie

de

abstraites.

Aux

la

C'est

la

traduction

historicpie

du mot de l'Evanoile

fruits, vous jugerez l'arbre ,

Est-ce dire que

la

prati(iue

morale

soit

indpendante de

la

324

G.

lliorio

ralit

LEGRAND

philosophique ou dogmatique? Absolument pas. La gn-

hommes

des

appliquent

tous

jours

les

des

de

principes

mtaphysicpie, de psychologie, de morale, de physique, de mcanique, qui

n'ont jamais

mditations. D'ailleurs

morale

que

tels

les

de leurs tudes ou de leurs

lait l'objet

il

ne faut pas confondre

systmes de

les

philosophes les conoivent, c'est--dire sous

forme d'un ensemble de raisonnements coordonns, avec les

principes simples de morale tels que la majorit des mendjres
d'une socit ou mme des peuplades entires les entendent. Nous
la

n'prouvons aucune difficult admettre, qu'en morale comme

dans les autres domaines de ^acti^il('' humaine, les systmes philoprcds par

soj)hiques ont t

la

praticpie

fonde sur quelques

l)rincipes lmentaires, aiss saisir.

O nous
M. Lvy,

serions pins tents d'adopter

c'est lorsqu'il

la

que vraisemblablement

crit (pp. 49, ()5)

nombre des morales thoriques possibles

(juc le nombre des hypothses mta[)hysiques,
le

qui

pouvaient tre construites,

champ ouvert aux

le

le

sont,

manire de voir de
de

mme

que toutes

celles

limit

est
et

tandis que, d'autre part,

explorations de la science des nueurs est

immense. Mais ce fait (|ue le nond)re des systmes de mtaphysique

ou de morale est limit et puis nous autorise-t-il mpriser la
mtaphysique on la j)hilosophie morale ? Absolument pas. Ce nous
est plutt une raison de ne pas recommencer sans cesse nouveaux
frais Tteuvre

de nos devanciers.
pense de Mgr Mercier, lorsqu'il

("est aussi la

son beau livre sur les Origines de

Ainsi (pie

de

la

le disait

la

merce assidu avec

sicpie

et

mettre au

la

plus trouver

les sciences

pliihtsophie

il

existe.

exprimentales

morale ne soni

Lorscpie,

lin

de

psi/chologic contcinponrinc

mditation des vrits gnrales

rancarl.

la

Trendelenbuig ses compatriotes,

|)hilosophie n'est

dvelopper par

la

cril

|)as

le

principe

11

n'y a qu' le

et

par un com-

Mais

la

pour cela

poursuivant cette

mme

mtaphybonnes

ide de la

dcadence des spculations mtaphysi(pies, M. Lvy dclare que

a disparu , nous n'aurions cpi'
la spculation sur 1' ine

voquer l'un des plus grands noms de la psychologie exprimentale,

le nom de Wiindl, pour ri'futer son assertion. Wundt n'a pas cm

que ses recherches de psychologie exprimentale remplaaient la

spculation sur l'me, puisqu'il a constiuil loiit un S}stine de
psychologie mtaphysique.
(les

considrations n'ont pas pour but de diminuer l'importance

qu'il convient

de reconnatre

la science

des murs, mais sim-

plement de rpondre aux arguments par lesquels M. Lvy

croit

PHILOSOPHIE MORALE ET SCIENCE DES MURS

pouvoir

l'inanit

moiiliL'i-

passes

OKiralcs

pliilosopliies

les

325
ou

prsentas.

Oui.
li(tn

science

la

des

l'aile

(les

murs

se poursuivre

J05).

(p.

murs, absolument
I'uis(pie

pas a

ipu'

Nous

Tidi'e

(Tune rvlalion de

Tauleur, iUnt

comme

um^ lude des

par consi'cjuent de toute

cb'iagc'e

dirons-nous Pauteur,

.Mais,

La

lii-er.

sur ce terrain

vous dennuule/ une lude striclemcnl

firiori

bien

loil

dil

le

aussi, nous aouIous

objective,

prconue.

ide

ainsi

ponira

en

(pi'on

d'une faon di'sinlresse

sur les autres

peine dClrc tudie, absli'ae-

la

pi-.ili(pies

ri'sullals

recherehe seienti(i(pie,

\aiil

l)ieii

soyez logicpie.

ne rejetez

ol)jecli\e,

aux bonimes

ip. ^2\^i)

n'en tenez pas cduiple dans \os recherches scientiticpies, soit; aous
n'avez

|)as

droit de

le

non en nature de
(\[\r

propres

langage,

le

au.\

vie

la

pas (|ue

.Nous

groupes humains

voulons

varits morales,

ps\-

la vie

(pTen degr et

psychicpu' des socits animales fp. :255),

la religiosit'", le progrs sont nni(piement

vous prolessez

(pie

une science des mo-urs embrassant toutes

les

science des nneurs ne

la

dclarez

primitive des groupes humains ne dillre

clii(pie

alors

plu-^. .Ne

l'aire

<pie ilu leste

et

lait (pie (h'buler.

s'appli([uant

comme

morale chrtienne

la

au.\

autres morales.
.Nous voulons (|u'on tudie les micurs dans lein> causes et dans

leurs

efl'ets.

L'tude des causes est certes importante

prenons par exemple,

rorganisation de

la

lits,

le

matriarcat

on

etc.

|)r()\()(pi('' ici

d'une

l'apparition

se

et

les

l'ormes di\erses de

patriarcat;

monogamie,

proccupe de savoir

modalil(''

aussi (pTcui

el'ets in(''rile

s'\

dill'(''renlc.

.Mais

des

l'lude

{."('iiide

attache. Si l'tude des causes, dans

domaine des sciences morales,

a en ces derniers tem|)s

passionn nombi-e de savants, cela

exclusi\('inent

(piellcs

rapparition de l'une de ces moda-

pas Seule absorber rallention des saxants.

causes ne doit
des

famille

polygamie, polyandrie,
circonstances oui

l'on e.xamiiie

(pie, si

nous com-

nous, deux motifs. Le premiei-

souNcnt

es! ipie

[)res(|ue

tient, ci'oyons-

les ell'ets

bons ou

mauvais sont beaucoup plus apparents, plus aiss discerner

les

causes. Le second

sciemment
du moment

(u

e.^t

(pie

certains

incdiisciemment de

cpie

ide (rune \(iliilion fatale. Or,

nisalion familiale, ou de l'organisation de

forme

la

Seule

tion fatale est intressante et

cette

prcisment que

par

la

proprit par exemple,

engendrs par telle ou

dmonstration de cette volu-

ipiestion des elTets

|)erd tout intrt.

telle

con-

sa\aiils s'inspiraient

part de cette ide que les formes de loiga-

l'on

voluent fatalement,

(pie

la

la

dmonstration ne se peut

recherche

des causes,

l'oiir

l'aire

nous,

au

326

LEGRAND

G.

contraire, causes et effets sont la

et

fois

importants poursuivre

mettre en valeur.

Cliez

M. Lvy l'ide de

historique des

murs

hante l'esprit de

recherche des causes, de

la

On

revient frquemment.

la

gense

sent bien qu'elle

une consquence de l'empire

qu'exerce sur lui l'ide volutionniste ? Nous sonnnes ports aie
croire lorsque nous constatons qu'en maint endroit il insiste sur
l'obligation o nous serions d'aprs lui de subir un tat moral, de
nous conformer une volution des murs qui ne dpend pas de
nous. D'autre part, il affirme maintes reprises aussi
et nous
le rappellerons tout l'heure
que nous pourrons, grce la
science des murs, intervenir pour modifier dans une certaine
mesure l'tat moral et pour en diriger les transformations ides
qui semblent malaisment conciliables et entre lesquelles l'auteur
Est-ce

l'auteur.

parat hsitant.

Quant

la

manire dont

il

convient de traiter l'tude des murs,

plusieurs ides de M. Lvy nous paraissent renfermer beaucoup

de vrai.

remarque que, si nous voulons comprendre ce qu'a pu

tre la conscience dans les socits |)rimiti\es, nous ne devons |)as
faire usage de notre conscience actuelle (pp. 188, 209, 210). Nous
admettons sans difficult que le savant qui tudie les murs des
peuplades dites primitives, doit, pour en acqurir rinlelligcnce
Ainsi

il

exacte, sortir de lui-mme, faire abstiaclion de sa propre conception

des choses. N'est-ce pas ce que

travaille reconstituer

une

M. Lvy ne croit pas

murs

complte^ 'p.

fait

l'iiislorien

consciencieux

(pii

civilisation disparue?

prompte ralisation d'une science des

200L Nous serons d'accord avec lui sur ce
la

point.
Il

se

tirer,

demande

ailleurs (jucllc ulilil pra(i(pu'

uous pourrons en

(piand elle sera constitue.

Remarquons d'abord

qu'il affirme

de

faon la

la

plus formelle

cette utilit pratique.

Elle

consistera,

nous

dit-il,

connaissani fond les ralils

nous serons nuMue,

morales, d'en dduire un art moral
en ceci

(|ue

rationnel suivant lecpiel ru)us modi(i<'roiis ce

de ce

(pii

(pii

dans

le

(l'est

ce (|ue

esl,

sens

doit tre.

Dans quelle mesure pourrons-nous

l'auleur dclare
serait d'ailleuts,

n;

|)as

iiiler\enir

pouvoir prciser

(p|).

222

pensons-muis, assez end)arrass vu

sa

ss.).

Il

(iieoiie

en
de

nous sommes fatalemcnl soumis.

Dans quelle proportion sommes-nous subjugus pai' celte volu-

l'volution morale laquelle

PHILOSOPHIE MORALE ET SCIENCE DES

lion

DaiiN

|)ro|Ktrlioii

(iiu'lle

lums

Hiil laiidrait savoir. L'avenir

nous,

nrsl

il

raitirciiilra

dirii^ci

327
C/csl

ce

telle esl la lpoiise

M. Lvy.

Ia(|iiellc sarrt'lc
l'(Mir

la

|m.ii\ oiis-iioiis

MURS

pas

\r.ii

de

(liir

(iiriiiie

morale dlenniiie

s'impose aux individus taisant |)arlic d une soiict donne. N'avonsnous pas autour de nous des partisans et des pralicpiants de l'amour
polyt-amie
lihre? Ne sonnnes-nous pas enviroum'-s de polsaudrie, de
et

(Tauln^s modalits des

reeonnue lgale,

de

oflieielle

est la

monogamie?

ilans

iinr

forme

la

dans nos pays ehrtiens

t'amille

la

(|ue

alors

sexuelles,

relations

que remarquait jusicuieut M. Ahrikossot

l'indix idualitc cl les tormo du mariage

C'est' ce

tude sur

dont nous somnics loin du reste d'adopter toutes les ides (tude
Annales de rinslitat inlcriuitional de soriolof/ic,
piilli('(> dans les
I.

IX'.h;

II.

rions

Ce

nous

(jiic

dire d'autres

le

|)oiuls (jui

intressent

des houMucs qui se bornent violer en

notre socit (piant

morale. Or

la

fait les

morale familiale,

la

nous pour-

dis(m>- des rapports sexuels,

il

est

rgles tablie^ dans

eu est d'autres

il

r|)udienttli(UM(|uement aussi bien (pie pralicpiement

et (|ui

(jui les

partant

contestent le bien fond de notre morale sociale.

M. Lvv n'hsite pas affirmer (pie la science des mn'urs nous

permettra d'noncer des rgles prati(pies de conduite.

Cela, nous pouvons parfaitement Fadun-ttre. N(Mi (juc nous admettions que nous soyons aujourd'hui ignorants en fait de morale ni

que

conclusions de

les

la

science des

nous comnu' une rvlation, mais

vraisemblable
causes,

d(>

(lu'une

Icnis

tude plus

ellets,

jettera

nueurs soient attendnes par

parce (pi'il nous parat trs
des

|)arfaile

notre

sur

de

mieurs,

leurs

conduite des lumires

nouvelles de nn-me (|u'une |)sychologie |)lus approfondie de l'enfant

nous donnera en matire d'ducation des clarts (|ue ncms ne pos-

sdons pas aujourd'hui.

coinme en toute autre.

On nous nous refusons
les lois

morales

1-e

progrs est possible en cette matire

a suivre

(pu' l'on d(biira

physi(pu's on nn''cani(iues

(v.

M. I.e\y, c"e>t lor^cpi

de

la

p. e\. pp.

science des
")-_>

et

il

assimile

murs aux

LM). Les

lois

lois

morales

ne sont, d'aprs nous, (jue rexpression de cerlaines tendances londamentales de la ps\ch(dogie humaine. Ce sont ello ipii permettent
d'edilicr les sciences

pas

le

dnommes

nu)rales, telle l'histoire. Elles n'ont

caractre fatal des lois physicpies

facteur individuel,

(pii n'est

peut toujours intervenir et

antre (jue
intervient

et

mcaniques

le facleiiidi- la

en

ellet

c'est <|ue le

volont libre,

pour cond)iuer de

diverses faons les lments qui entrent en jeu dans les

moraux.

phnomnes

328

G.

LEGRAND

M. Lvy a tort encore, selon nous, de sembler faire fi des gnralits psychologiques sur lesquelles raisonnent certains moralistes,
sociologues ou conomistes. 11 est un peu de mode aujourdliui de

bon march de ces gnralits. Dans un livre rcent sur

Fonction du droit civil compar '), M. Edouard Lambert prenait
faire

mme
mme

la

la

attitude leur gard. Schmoller n'est pas loign de faire de

dans son

trait

d'conomie

sociale. L'histoire, l'ethnographie

nous dcouvriront les mobiles humains dans la varit inliiiie de

leurs modalits, nous dit-on. Certes, l'histoire, l'ethnographie sont
capables de nous apprendre beaucoup. S'ensuit-il qu'il n'existe pas
quelques mobiles fondamentaux dans la psychologie humaine ? Et
s'ils existent, si toutes les ludes faites jusqu'ici nous les niontrent
en jeu, pourquoi ne serait-il pas permis d'en tenir compte et de

De

tabler dessus?

fait,

l'lude des peuples les plus divers, de

mme

que l'tude des individus les plus divers dans une mme socit,
nous montre les mmes mobiles essentiels affectant parfois des
formes extravagantes et monstrueuses. Car il est noter que pas
n'est besoin, pour trouver des exemples de ces formes, d'aller en
lointain pays. Il y en a autour de nous. Le rcent livre de Henri

VEnfance coupable, par exemple, nous difie encore sur ce

sujet, propos notainuienl du sentiment de jalousie cl des manifestations qu'il prsente chez certains criminels. Du leste, M. Lvy
avoue lui-mme (p. 8^) que probablement l'unit de slructore men-

Joly sur

quand on aura poursuivi l'enqute souhaite sur la

psychologie et la moralit compare des peui)les. Eh bien, alors?
Continuons notre analyse du livre.

tale apparatra

Quand

la

science des

les applications

murs

sera constitue, dit cucoc M. L\y,

en dduire ne seront pas les

les socits (p. 279).

Evidcmuient

les obligations

mmes pour

toutes

morales ne peu\eut

pas tre identiques dans deux socits diffrentes \r.\i leur organisalion conomique et sociale. Celle organisation forme comme un

cadre dans

exemple,

lequel

doivent

obligations morales

les

ouvriers ne sont pas les

un rgime de

et

dans

et les enfants.

cpii

s'irni)0sent

Il

morales,

la

i'ar

entre patrons cl

mmes dans un rgime de grande

mmes dans
la

relations

les

petite in(luslri(^; celles ipii

ne sont pas les

famille

s'tablir

cl

dans

s'im|)oseul entre |)arcnts

famille |)alriarcaic dite

graiule

petite famille (buit ne font parti' (pie les parents

est

encore vident

(pu;

les

moyens

em|)loyer

pour raliser ce que nous considrons comme des prceptes moi aux

l)

V. l'analyse que nous en avons

verabre

I90:i.

donne dans

le

Moiivenieiit

S(icii}ft}<ri,/ti(',

no

PHILOSOniIE MORAT.E ET SClENrE DES

imposs

Ions

ne

par exemple

parents,

peuples,

les

peinent tre

329

enfants envers

respecl des

le

MURS

mmes dans

les

les

toutes

les socits.

On

avee M. Lvy sur

d'aeeord

voit,

le

prsente

spculalir (pie

d'accord avec

sur

lui

principe de

le

d une science des nneui-s,

constitution

la

science, d'accord galement sur

prali(pu> (pfolrira celle

riitiliti'

earaetre

le

olijeetil' (pie

nous nous sparons plus d'um" lois de

de [)rciser ees dilerents points dans le dtail;

gences |)roviennent toutes en

science do nueurs est deslim'-e
tandis (pu'

nous

|)oui-

de ce

d(''linili\i>

remplacer

elle ne peut prctcndi-e

la

doit rextir
loisipi

lui

celte tude,
s'agit

de riiilcnl

[irineipe

le

ces dixer-

et

(pir,

la

lui,

|)iHir

philosophie

qu'a

il

la

inoralr.

coniplclrr.

A\anl de traiter ce sujet, disons (piehpies mots de

II.

m;

I.A (.o.Nci.i'TioN socioi.()(.i(,)ri:

Otte
M. l>vy
(l'es!

une

cpTil

propose

;i

i;s.

nos investigations,

mais haigne lans un milieu social,

de phnomnes mle ;i d'autres sries de phno-

non pas

la voit,
sc'rie

mnes d'ordre
la

morale ohjecliNe

ralit

sciinck dks moki

i.a

isole,

religieux, (''conomi(pie, etc.

Il

comprendre,
science des mo'urs

raut,|)Our la

considrer dans ce milieu ambiant. \in>i

la

revtira un caractre sociologi(pH'.

M.

trace

l.vN

en un cha|)ilre intressant

res[)rit d'ol)ser\ation

dans

le
(i

de rconomie

de

science liistori(|ue

la

la

esprit

(]et

philologie,

exprimentale,

i\i'

des sciem-es naturelles, de\ait ahoutii'

et

L'ide essentielle de

sociologie.

sciences sociales.

ps\chologi(?

la

de

de\elo[i|iemenl

des progrs de

nourri

d'observation sociale issu

|oliti(pu',

champ des

le

sociologie parait hien tre,

la

a la

pour

de rinterdpendau-e des pluMiomnes sociaux. 1,1 si

l'on ne peut gure donner de la sociologie une (h'-linition |lus hanale,
il faut ee|)endant reconnatre (|u"(mi n'en saurait gure donnei daulre

M. Lvy,

l'ide

(pii rsiste la criti(pie.

Que

sociologie ne soil pas ciu'orc soilic de

la

live, qu'elle

ment

soit

en dtail
sations

soit

en

train

traclionner

de se

et

la

pr'iode

(pie ce fractionne-

indispensable une lude scienlili(pK', (piil

les institutions sociales

i^pp.

117,

ILS,

|-2::,

aanl de procder

2:>(>),

faille

tudier

des gnrali-

sur toutes ces afiirmations de

rauteur nous ii'aNons garde de rcriminer

vaincus de

iuclioa-

nous sommes trop con-

leni' \rit.

La sociologie morale

doit

aux lments que fournira

se

constituer, d'aprs M. L\y, grce

r('ln(le

des

|euples civiliss

et

des

330

G.

LEGRAND

peuples non-civiliss, liiienls qu'olTrent riiisloire et les explorations actuelles. De fait, ces lments ne peuvent tre ngligs et ils
plus haute importance. M. I.\y estime qu'ils peiinetlront
de rtablir le processus de riiumanit depuis l'tat primitif jusqu'
sur ?
l'tat le plus civilis que nous connaissions. En est-il bien
sont de

la

M. Posada l'observait trs judicieusement '), les peuples

que nous appelons aujourd'hui des primitifs')) reprsentent-ils
rellement l'tat primitif de l'humanit? Les sciences d'observation

Comme

seraient embarrasses de rpondre

Puisque l'essence de

la

la

question.

sociologie rside, (ra|)res M. Lvy, dans

l'interdpendance des sries diverses de phnomnes, sociaux, l'on

comprend (pi'il y insiste. Tout notre eiori, crit-il, a t de
dnionlrer

comuicnt

morale,

la

une

dans

donne,

socit

est

troitement solidaire des autres sries de phnomnes sociaux, et

(p. llH).
constitue, avec ces sries, la ralit sociale existante
)>

laiilcur.

Cette ide est chre

Il

la

rpte suus des formes niid-

exprime en termes moins modrs

ainsi lorsqu'il crit que l'on doit considrer la morale d'une
avec
socit donne, mme la ntre, dans son rapport ncessaire

tiples. Parfois

mme

elle est

une partie (p. 290).

M. Lvy a le tort (h' faire trop bon march, ainsi que beaucoup
de sociologues, du facteur individuel (|ue M. Tarde s'est efforc avec
raison de remettre en honneur. Certes il y a une relation d'iniluences
rciproques entre les diverses sries de phnomnes sociaux. Mais

la ralit sociale

dont

elle est

nous n'admettons pas

(pi'il

ait

relation

ncessaire, par exemple

propril individuelle, entre le travail

tablissent
libre et le dveloppement conomicpie actuel. Les faits
plusieurs
cette relation ncessaire n'existe |as. C'est ainsi pie

entre

la

monogamie

et

la

que

monogame

avaient cru au dvelopi)ement parallle de la famille

de
des

la

proprit individuelle. Mais

faits

nous a appris que

de peuples chez

mme

([ui

la

le matriarcat, le

la

et

une observation plus attentive

monogamie

est pratique

par nombre

proprit est en grande partie collective. De

mariage par achat ont disparu, parfois sous

une iniluence religieuse, de certaines contres alors (pi'ils subsistaient

conomique (|ue
ilans d'autres rgions soumises au mme rgime
notre rgime
les premires. Qu'est-ce (jui dans la techni([ue de
industriel empcherait d'employer des esclaves au lieu d'employer
des ouvriers libres,

si l'ide

de

l'galit et

de

la libert

humaine, issue

principalement du christianisme, ne s'y opposait?

1)

A.

Thories modernes sur

de l'Etat. Traduction, p. 78.

Posada,

socit et

les

origines

de Ut

famille, de

la

PIIILOSorillK
LoNuliilioii

domaine de

MORALE KT SPIENCE DES

(Tapirs

osl,

moins

nous, dnitant
ee

domaine

An

conliaire,

la vie sociale, (]ue

rinllnenee des ides morales.

salion [)ropremenl t'conomicine qni

^31

M(K(RS

dans un

l'atalc

da\anlai^e soumis

est

la leolini(iii(' rt

rorgani-

tonclie de prs, vohienl (Tune

manire qni apparat eonime fatale. D'o eela provient-il? De ee cpie,

en matire teehniqne ou conomi(|ne, les avantages d'nne institution ou d'un mcanisme tant eom|)ris,il landrail tre draisonnable
pour ne pas

adopter. Or gnralenuMil

les

pas dans

sonnent

poursuite de

la

liommes ne drai-

les

leur intrt.

Il

n\ n

pas de

est

en matire morale on Ton m' IrouNc eu prsent-e de mobiles

divers, \ivants el agissants, dont le jeu conipK'xe dcide de (uientation de nos actes el des destines de la socit. Si diinc part

mme

aujouid'lini, dan rKuro[)e

W'

du

sicle, la

grande industrie

doit

ncessairement s'tendre au detrinu'ut de la petite industrie et ce

jusqu' concurrence des avantages oUVrls par la grande industrie
ins(|iran

et

moment o

distribution de

\t'.\c

et

nou\clle

telle

peut-tre la

\iendra eu se gnra
d'pend de nous
d'autie part
donne,

force motrice domicile

la

lisant enrayer l'inipulsion

de concevoir

in\eiition

il

d'organiser, d'un(> faon ou d'une aulic. au sein de

grande industrie, les rapports entre patrons et oinrieis.

On le voit, nous ne pou\ons admettre l'intertlpendau-e ncessaire des [ihnomnes sociaux dans le sens al)soln i\\\v |)arait lui

la

attribuer M. I.w. Nous devons aussi lui re|)rocluM- de ne pas

tionner

pourrait retirer la science des mceiirs d'tutlcs

ipu'

l'utilit

pouisnivies sur

la

psycliologie infantile, sur

la

ps\cbologie crimi-

au\ tudes des civilisations compares. Nous

nelle, paralllenuMit

a\()ns plu>icui-s rep|-ises dj

des t\pes (pu^

men-

l'on peu!

ap[el<''

ralieuliun >ur

la

di\er>ile

rencontrer sans sortir de nos sociti's euro-

pennes actuelles.

Abordons enlin

Snsrni
Kn

ru).\

ii.

dlinili\e,

M, -Lt'W.

i'elle

le

troisime

i.a

sciknck dis

telle

est

[xtinl.

bien

>n;i r.s a i.\ imiii.osoi'iiii:

la

thse dfendue

est bien la raison d'elre

de son

par

mocam:,

leliMcde

li\re.

l/et-il crit, s'il ne s'tait agi cpie de dmontrer qne la science

des murs est a'uvre (|ui mrite d'tre encourage et quelles murs

doivent tre

tudi(''es

dans leurs rap[)orts avec

les autres |)hnoinnes

sociaux? .Nous nous permettons d'en douter.

((

La morale

et la

science des nueiirs

est l. C'est la science

des niieurs

(pii

, dit

le titre

dexient

du Hm-c. Tout

loiile la

morale dans

332
pense de

la

LEGRAND

G.

enletidiie

de philosophie morale au sens o on Ta

raiiteiir, et

prsent

jusqii''

ne doit

il

que

liront le livre ne douteront pas

mme, pour en

|)lus

tel est

tre

(juestion.

bien

le

Ceux qui

sens de son

remmorer
nous avons rapport plus haut du peu de cas que l'auteur
Il

suffirait

toutes

morales

les

tre eonvaincu, de se

philosophiques,

titre.

ce

que

fait

normatives,

thoriques,

de
qui

existent ou ont exist.

mme

Point de morale philoso|)hi(|ue ni religieuse. Pas

de cette

religion de rHiimanil ipii clairait de ses ples rayons la dernire

phase de

la vie

d'Auguste

(lonite. (Test

encore

de

la

thorie, de la

dogmatiipie, de l'impratif (pp. 2o"2, '255). M, Lvy s'y dclare pro-

fondment indiffrent. En cela il est logique avec lui-mme.

Pour nous faire mieux saisir cette substitution <pril espre dans
un avenir plus ou moins lointain, Fauteur nous rappelle frquemment, en matire de comparaison, comment la j)hysique exprimentale a remplac peu peu la physicpie aprioriste dont nos pres
du moyen ge se sont contents (pp. 201, 2().'>).
Mais on

dit

l'a

Comparaison

<(

prcisment se demander
morale,

comme nous

le

proine

tout ce (jue

la

moyen ge

vcu

a-t-elle aussi

nous,

Si

mme

ne pourrait-il se faire de

faudrait

(pie la physlcjuc,

si la

au contraire

du mo}en
mta|)hysique du

pliysique
la

elle s'est

progrs de

(jue les

la

maintenue,
science des

Nous croyons,

pourra arriver une connaissance assez exacte des morales

(|ui

existent ou ont exist, (|ue

l'on

pourra comparer ces morales

Mais comment tablira-

entre elles et comparei' aussi leurs elfets.

t-on que tels

ef'ets

valent

mieux que

prfrs? Si nous n'avons

[)as

tels

autres et doivent leur tre

d'talon au([uel

ramener finalement

comment parconclusions un jugement

conclusions diverses de nos morales compares,

viendrons-nous jamais
s'impose?

I\iir

mne

parce qu'elle

humain.
mal,
(juel

comme

Mais

si

la

Elle est

aboutit au suicide est-

ipii

mauvaise, direz-vous peut-tre,

du genre
certains individus estiment que vivre est un

d'aucuns

argument

porter sur ces

exemple, une morale

bonne ou mauvaise?

elle

les

Il

en seia ainsi. Car enfin, nous voulons bien admettre

(pi'il

l'on

(pii

laissassent subsister la {)hilosophie morale?

que

les

nous sa\()ns de riiumanit.

physique moderne,

ge a t remplace par

murs

d'un autre ordre

pourrions-nous dire encore,

D'ailleurs,

raison

ce qui fut en physi([ue doit tre aussi en

si

morale n'est pas

si la

n'est pas

la

destruction des

l'ont

pens

et

le

individus

et

pensent encore parfois,

morale coni|)are vous fournira-t-clle

convaincre (juc leur opinion est mauvaise

Avec M. Lvy nous reconnaissons

cpii

puisse

que; les morales, thoriques

ou

]'111L(S0PHIE

333

MORALE ET SCIENCE DES MQURS

pas loiijtuiis lioiiioi^rncs (pp. HT, -2i(t cl que

peuvent coniprendie des lments dispaiates, \oiie

pialHiues, ne soni
parlant elles

eonlradieloires.

Nous

Ton puisse, ahsliaclion

adniellotis aussi (|ue

de toute morale absolue, delarer (pie telle institution partieulire n>st plus en harmonie avee rensend)le de la vie morale
faite

d'un temps

d'un pays

et

que par ecuisquent

et

le

rtablissement

une Iransfornialion. Mais, sans morale absolue,

nous ne sommes pas mnu' ea[)ables de dcider ee (pii doit tre
sacrifi au rtablissement de l'harmonie, si e'esl l'institution parti-

de rharmonie

exii;

culire ou bien l'ensemble de

Non,

de condamner

tort

morale, pas plus (pie

a[)|rendra

lell.'

faire assister la

ou

ih)us dira

pas

telle pralicpu'

nous

si

de nature

de croire Dieu,

t(ut

laiitre

j/iine c(mun(>

l'ulure.

lu'

sciem-e des relii^ions compares ne nous

la

m)us avons raison ou

si

la vie

nous

uu)rale (pii l'environne.

science des nuiMirs compares

la

avons raison ou

et

la \'ie

gense, au

l'me

ne sont capables (pie de

(lc\el(q)|)emenl. la (h'-cadence

des religions ou des morales en nous monirani (pie Tide religieuse

et l'ide morale surgissent du fond mme de la nature humaine.
En outre, la science des nueurs ne nous expliquera pas le
caractre spcial de Tobligation morale, cet impratif d'une nature
particulire qui diflrencie radicalement l'acle moral de tout autre

Quand nous nous disons moralement

acte.

obligs de

poser

tel

nous avons |)arfaitemenl conscience que cette obligation n'a

rien de commun avec l'obligation [)li\si(pie (pii nous force boire

acte,

cl

manger pour

Conscience

((

en cela

comme

\i\re.
!

rpliquera sans doiile M.

Lw.

en beaucoup d'autres matires, est

Votre conscience,
le

produit (Tum'

lente volution, d\in processus considrable. Car, pour lui, Toblin'est pas autre chose initialement, c'esl--dire

galion nu)rale

dans

consquence du caractre colleclil

que rvlent certaines catgories d'actes dans ces s(tcils primisocits

les

primitives,

tives (pp. 15:2,

-2.3i

(jue

etss.).

la

notre avis, celte explication n'expli(iuc

rien.

P.emaniuous d'aixwd (priim*

sont elfeclivement sociales, en

pas d'objet, n'tait

n'avant

de\oirs

des

sociaux,

riiomme

comme
tels

de

nos obligations morales

ce sens (prelles n'existerai(Mit

\ie
est

pas,

en socit, mais, (pi'eu dehors

considr

dans toute socit

avant des devoirs qui ne prsentent pas ce caractre social

les devoirs religieux. Ceux-ci existent iiulpendamment du fait

(le la
Il

la

])artie

ie

en

socit(''.

est vrai (pie ces desoirs

tations collectives.

Mais

ils

religieux (huuKMit lieu des manifes-

ne sont pas pour cela fonds sur ces

o34

(i.

LEGRAND

manifestations collectives. La socit est une runion d'individus. Si

les

devoirs religieux n'existaient pas dans

considrs en particulier,

comment

des individus

collectivement?

dans

considrs

chef des individus

existeraient-ils

ce serait commettre

la collectivit,

le

dans

En chercher

le

chef

l'origine

un cercle vicieux semblahle

dans lequel tournait Lamennais lorsqu'il voulait trouver le

suprme de la certitiuh^ dans le consentement du genre
humain. Le genre humain, pouvait-on lui rpondre et lui a-t-on
celui

critre

rpondu en effet, ne se compose (pie d'hommes individuels

si la
certitude ne peut exister dans le chef de ces individus, comment
:

peut-elle

De

dans

rsider

mme

en

n'existent

pour

est-il

])as

dans

le

comment peu\ent-elles

collection

la

les

de

ces

obligations

chef des

religieuses
pris

en

runion

de

individus

dans

exister

la

mmes individus?
si

elles

particulier,

ces

mmes

individus?

Quant aux obligations morales (pii n'existeraient pas, faute

d'objet, sans la vie sociale, nous admettons qu'elles prsentent,
cause mme de ce lien, un caractre que l'on peut appeler collectif,
c'est--dire que l'individu doit agir de telle manire parce que cette
manire d'agir est conforme l'intrt gnral du groupe familial
ou politique. Mais

la question est prcisment de savoir sur quoi

repose l'obligation morale qui existe pour l'individu de sacritier

en certain cas son intrt particulier cet intrt gnral. Rpondre

que cela tient au caractre collectif de ette obligation, c'est ne rien

rpondre du tout,

et

morale de l'obligation demeure

nature

la

inexplique.

En

outre,

si le

tre collectif,

caractre de l'obligation morale drive

comment

e\|)liipier

que certaines

lois

du carac-

morales puissent

adoptes par des individus en contradiction avec la morale

admise par la collecti\il ? (]'est cependant ce qui se produit tous
tre

les

jours lorsqu'un missionnaire protestant ou catholique convertit

pielques paens au christianisme.

.Nous croyons

tente de

donc pouvoir

le

rpter

l'explication

que M. Lvy

donner de l'obligation morale, ne vaut pas.

Conclusion.

Nous en avons
de

la

dit assez

science des

murs

pour montrer en quoi notre conception

diffre

de celle qui est prconise par

M. Lvy.

()mme

nous admettons le droit l'existence d'une science

des murs purement objective et nous en leconnaissons l'utilit.
lui

Nous admettons avec

lui

qu'on donne cette science une orienta-

MORALE

l'HILOSoniIE
lion

c'osl--dhc

s()ci()l()i;i(liit',

nipitoils

Dautir

murs

fliulic les

lOii

(|in'

MURS

SCIENCE DES

l'Vr

iii(fiii.s

3'4o

daii^ leurs

a\oc les sries diverses raulres piiiiomnes sociaux.

part, nous ne pouvons pas adniellie (pie la science des

appele iem[)lacer

soil

philosophie morale

la

(pie le

el

puisse un jour se suhsliluer Tabsolii. c De ninie, rril,

M. Lvv, (pie la relali\i( de la ((umaissanee penl tre admise sans
loi-i(pie,
(pie la eoiinaissance humaine soit dpouille de toute valeur
relatif

<le

mme, admettre

de

la ielativit('

iiKuale.

la

(ui

pour mieux dire

des moral(-s, ne leur enlve pas, ipso farlo, toute autorit et toute
plus en
li^ilimit (p. "2(i<Si. Cela, nous ne pou\ons Tadmetlre, pas

morale ([n'en critriologie.

Si muis avons cru bien l'aire d'atla lier taiil dimpoilaiice au li\re
(le
M. I>\\-I5riilil, c'est, nous l'aNcms dit eu c(mimcM(anl, (pi'en
dehors de sa \aleur propre, il a |>our nous une valeur reprsenleprsente une vaste tendance, il rcsiime la doctrine de
il
lali\c
:

toute

une cole.
tendance,

C'est celte
scolasticpie,

Introdurlion

i.a

lornuile

lorstpia

ull",

\isail

tpie

la

un

|)hilosoilie

tudes de morale

\olutionnisfe

de droit social,

et

lortuue,

laii

iieo-

diin li\ie rcent intitul

liii

Ut pliilosopliie ni'o-sroldsl/iii', es(piissant

rtat actnt^l des

((

M. De

(cole

<-elte

en

rapidement
'crivait

il

comme

morale

ailleurs; mais la plu|)art des volntionnistes (p. ex. Leslie Stephen)

et
se sont (i[)artis de l'ide spencrienne de r(prdil)re (iiial

cherchent

moment, a\cc nn
en est ainsi,
el le

mal

il

conduite dans sou ada()latiou,

la

en

tal social

pour montrer

norme de

du milieu']. Puis,

el

de donner ces tudes,

il

la

rclament notre acti\it. Avec

lui

le

bien

moralit est ronclion du

(pi'il

coinicnl

champs

d'action

iudiipianl rorieiilalion
cpie

constatait

tout

ranthropologie, rellino-

l'histoire,

(pie la

voie de devenir. S'il

per|)liielle

aucune distinction inlrinsque entre

n'y a

ou en ap|)elle

i^raphie,

moment

de

iiioialit

la

(\i'\\\

nous estimons

rine notre ellorl

deux sens diUereuls.

doit se porter dans

d'une part tablir les principes absolus de la morale

individuelle el sociale, el cela ne se |eut (jue par une tude philoIl

faut

sophi(pie.

Sous

(,'e

rapport l'on

particulire doit tre soude

raison de

d'autre

faut

l'espace

et

dans

spculatif au

1)

Pages

part
le

point

319 et 320.

el

s'en(pirir Ar

temps,

ce

de vue de

Louvain

la

morale

une morale gnrale, huiuelle pr-

suppose elle-mme une psychologie

Il

soutenir cpie

qui
la

une mtaphysi(pie.
la

diversit des imeiirs

[)rsenle

d'abord

un

dans

intrt

((Uinaissance plus complte de

et Paris (Alcan), 1S04.

336

TH. GOLLIER

riiuniaiiiU', ol

contemporaine.
la science

Certes, M.

par

que
en vue de Torientation de notre socit
Or cette seconde tche consiste essentiellement

nous en pourrons
dans

un

ciisiiilt'

iiilil

j)iali(|iie

les l'onclusioiis

tirer

des murs.

Lvy

et

son cole ne reconnatront point

l'utilit

de

double orientation. La seconde seule est pour eux importante.

Elle doit mme absorber la premire, puisque la science des murs
cette

doit se substituer la philosophie morale.

gt

entre eux et nous

l'irrductible divergence. Mais cette divergence n'a pas entrer en

ligne de compte lorsqu'il

des murs.

cette

ne

uvre

s'agit

(|ue

de constituer une science

rien n'empche

que nous collaborions.

Georges Legrand.

VII.

REVUE D'ETHNOGRAPHIE.
(Suite.*)

Aprs ce court expos des origines de l'ethnographie, essayons

de

la dfinir. Lt

d'abord l'ethnographie est-elle une science

comme

question |)eut tre pose,

elle l'a t

pour

la sociologie.

La

Pour

beaucoup de savants, la tentative de constituer S(uis le nom d'ethnographi(% une science nouvelle, est vaine. L'ethnographie ne serait
autre chose {[u'un chapitre de l'anthropologie. Le trsor de ses

documents est assurmeut trs riche, dit-on, les matriaux sont

immenses mais il s'en faut (pu* l'difice soit dj construit, ses
;

grandes lignes sont

supporter ne sont

mme

j)eine

traces,

les

bases

(|ui

doivent

le

pas dfinitiveiuent assures. Les thories

aventureuses, les systmes prconus, les affirmations dogmatiques,

les conclusions

prmatures se croisent, se contredisent

et

dispa-

raissent successivement.

Ce

(pii

constitue l'unit et

le

caractre distinctif d'une science,

ce n'est pas son objet matriel, qu'elle peut avoir en

commun

avec

une foule d'autres sciences, mais son objet formel. l^a science est
une du moment qu'elle s'occupe d'un genre d'objets considrs
sous un seul point d(> vue formel. Ce n'est pas la diversit matrielle
des objets connatic

*)

V.

li.

(pii

dillerencie

No-Scolcistiquc, mai 1904,

p.

183.

la

science, mais leur diversit

kEVUE d'ethnographie
foi'inelle

Or rellinographic

').

1337

un objol formel disliiul de celui

do ranlliiopologie, ear eelle dernire, d'aprs ses grands matres,

est exclusivement l'tude des

variations que prsente le

pas non plus

organes

des fonctions

et

type fondamental. L'ethnographie n'est

sociologie avec hupielle on a voulu

la

des

et celle

la

confondre.

sociologie est la science de la constitution et du dveloppement

\a\

des socits. Elle a pour ohjet l'tude des socits

des

rgissant les

lois

phnomnes

et

la

recherche

s'accomplissent dans

<pii

leui'

sein.

Mais

retiinographie n'est rien de tout cela,

si

Kilo est

une science sociale, car

mnes sociaux parla

sont

science historiijue,

des religions

iiu'thode d'observation

A[)rs

nuiltiples.

et

la

science de

dmographie,

li(|uc

la

fait

la statisticjue

guerre, retiinographie,

(pii

la

science

entrer successivement l'ethnologie,

morale, l'cononde |)olilique,

teciiui(|ue,

la poli-

thologie compare,

la

tudient tons les |)huoinnes de

donudne de l'conomie, de

la

la

professeur l'Uni-

i,(>ges,

compare, l'tude comparative du droit,

sciences

Les sciences sociales

").

dj rangeait parmi elles

(pii

science juridicpie,

la

versit de Goettingen,
l;i

Ampre

donc

(jii'est-elle

pour objet l'lude des phno-

(!lle

dans

sociale

la vie

le

des institutions constitu-

tionnelles et juridiipies, de TNolution religieuse et morale

'').

Signe symptomatique, rethnogra[)hie vient dj en seconde ligne,

imnuMliatenient

aprs

la

sociologie,

librairie et de bibliothcpie. Ainsi le

velle

de librairie de Paris

publie de|)uis deux ans, sous

Aotes criliqucs, sciences sociales,

ouvrages
sections

Folklore

murs;

relatifs ces sciences.

suivantes
;

une

V. Science

l)ibliogra[)hie

L Sociologie en gnral

conomique;

le titre

de

des

crili(pie

Kt celte bibliographie comporte les

Science des religions

III.

dans certains catalogues de

catalogue de la Socit nou-

VI.

IV.

Lthnographie,

IL

Science du droit

et

des

ludes diverses. L'ethiu)graphie

rentre dans les sciences sociales au

mme

tique, (jue la science juridi(pie

science des religions. Toutefois,

n'est ni

elle

et

la

l'conomie polili(}ue,

ni

la

titre (jue

l'cononne poli-

science juridiqiu-,

ni

la

science des religions. Qu'est-elle donc?

On peut

dire

que rethnogra|)hie

exclusivement

la science

des

peuples. Or, les peuples n'tant pas des crations subjectives de

l'in-

est

qu est unius generis subjecti formaliter sumpti. Matescibilium non diversificat scientiaiu, sed formalis. S. Thomas
Tothis Logicae Siimma, Tract. XIII, c. 14.
1)

nia scientia est una,

rialis diversitas

2)

Paul de Rousiers, De

l'euseignemeiit des sciences <-ociales, p. U. Paris,

Alcan, 1901.
3)

L'enseignement des sciences sociales en Allanagne,

p.

lu. Paris, Alcan, i9oi,

TH. COLLIER

338
telligvnce Iminaine.

mais dos

ralils objectives, des formalits trs

distinctes d'autres forinalits telles

suit

que

science dont

la

propre

science

la race,

par exemple,

il

s'en-

constituent rohjet spcial doit tre une

ils

et spciale.

l'ethnographie est

que

Dire avec M.

Hamy, de

l'Institut,

que

l'tude de toutes les manifestations matrielles

humaine que alimentation et logis, habillement et

parures, armes de guerre et instruments des travaux de la paix,
chasse, pche, cultures et industries, moyens de transport et
de

l'activit

d'change, ftes et crmonies religieuses, jeux de toute sorte, arts

plus ou moins dvelopps, tout ce qui, dans l'existence matrielle

des individus, des familles ou des socits, prsente (|uelque Irait

bien caractrislicpie est du domaine de l'ethnographie , c'est ne rien

ou plutt ce n'est pas assez dire, car l'ellinograpliie est plus

que cela. Pour nous, elle doit tre considre comme une science
avant pour objet l'tude des peuples et tous les })h('nomnes quels
dire,

qu'ils soient, ayant

l'homme, vivant dans

cet tat,

pour sujet,

(pie

ces phnonjnes soient de Tordre matriel, intellectuel, moral ou

religieux,

Nous admettons sans

difficult

que l'anthropologie

et

l'ethno-

graphie se compltent mutuellement, qu'elles ont entre elles des

rapports parfois intimes, mais la condition de ne i)as exagrer
l'importance de ces rapports. Nous admettons encore que l'ethno-

graphie

fasse

partie,

avec

l'anthropologie, mais au
et

polili(|ues

font

mme

pailie

de

sciences

d'autres

la

titre

particulires,

(pie les sciences

sociologie.

de

conomiques

Les deux sciences se

rendent mutuellement des seivices, mais elles ont chacune leur

domaine |)articulier, un but dilTrent, des mthodes propres, des

moyens d'investigation si)ciaux. l/anthiopologie a recours la
cranomtrie, l'anthropomtiie, l'anatomie

compare,
sciences,

ou

I.

plut(')t

n'est (pie la

'ethnographie em|)runte

l'archologie, de
religions,

elle

la slalisti(|ue,

de

le

et

synthse de ces diverses

secours de la linguistique, de

la |)rhistoire,

de

la

de riiistoiic des institutions, des mn'iirs

L'anthropologie nous

fait

physiologie

la

connatre l'homme de

la

science des

des arts.

et

mme manire

que riiippologie nous fait connatre le cheval. L'ethnographie \i\

bien au del, elle nous fait connatre les jeuples elle nous trace
;

le

de toutes les manifestations

tableau

En un

iiu)t,

(h^

l'intelligence

l'anthropologie est la science de

riiomme

humaine.

et

l'ethiu)-

gra|)hie la science de la civilisation.

Mais

si

nous nions que l'ellinogiaphie ne

soit (pi'une

dpendance

de l'anthropologie, nous reconnaissons sans peine quelle

fait

partie

de l'anthiopologie philosophique. Qu'on divise celle-ci en anthropo-

339

iEvuE d'ethnographie
ou eiisemble des sciences de tontes

sta(it/uf

les faeleui's constants

de

la vie

humaine

et

les forces et

des

lois

de tous

de dpendance

qui les rgissent, en anUtropofjraphii; ou tude concrte des ninies

forces et facteurs considrs au point de vue de leur existence et de

un nionient dtermin,

leurs relations rcipro(pies

temps modernes,

soit

ou tude des

miijiie

njation des

aux poipics

lois

dans

les

prliislori(jues, en anlliropodijna-

de succession, (Tvolution

phnomnes humains, (pTon

avec les anthro|)oloi^istes russes

soit

la

de Iransfor-

cl

divise autrement encore

allemands, peu imjjorte, l'ethno-

et

graphie occupe toujours dans ces di\crses divisions une des pre-

mires

|)laces,

l/etlinogra|)hie gniale ou l'tude des

j>eu(

subdiviser elle-mme.

se

semblable

hommes

proprement

1/etlinograpliie

cela toutes les sciences

dont

runis en peuple,

nom

le

dite,

se termine par

une science essentiellement concrte et descriptive,

tudiant les phnomnes humains un endioil dtermin et une
porpie |)articulire. KUe a comme objectif la description des peuples
et de leurs dilfrents tats de civilisation, l/elhnologie, connue toutes
les sciences termines en logie , est une science abstraite, tudiant les relations (|ui unissent les phnomnes similaires en tous
temps et en tous lieux. Elle a [)our objet l'explication des diffrents

graphie

tats

, est

de civilisation exposs par l'ethnographie

gnrales qui ont prsid l'dosion ou

lois

tats

l'\olution

n'admettons donc pas non plus (lu'on puisse dire avec

De Ilosny

(|ue

comme

comme une

l'ethnographie se pri'sente tantt

science descriptise, tantt

comme

uiu' science thori(|ue

le

champ de

tigations, seivir de bases ses thories gnrales et,

en justifier les foiinules

elle

considre

science descriptive, elle aurait pour but de recueillir et de

classer les faits qui sont de nature clairer

de ces

').

-Nous

M.

formuler les

doit

et

considre

comme

ses inves-

s'il

y a lieu,

science thorique,

aurait poui' but la recherche des lois qui prsident au progrs

de l'humanit, ou bien encore l'apprciation des phnomnes qui

se sont

produits et se produisent d'ge en ge dans

l)euples vers

une

(civilisation

plus conforme aux lois de

la

nature, dans le(iuel cas

soit

entrane dans

le

il

n'est pas

domaine

de

philosophie spculative.

Voir Deniker, Les races

Schmidt, Centralblatf fiir

1)

et

marche des

de plus en plus logi(jue, de plus en

impossible que l'ethnographie

la

la

cf peiij>hs

de la terre,

p.

12.

Paris, Reinwa'd, 1900

Antliropolo^ie, etc. Breslau, 1897,

p. 97.

340

TH. GOLLIER

Seml)lable ilistinction confondrait retlinograpliie avec

socio-

la

logie telle qu'elle est aciuellenient conue.

Outre ces subdivisions essentielles, on en

dont

l'utilit

propos d'autres,

parat encore douteuse. Tel est le cas pour Vethnognie

Vethnopsychotogie
ou tude de Torigine et de l'volution des races
ou psychologie des races, V archographie ou tude de la gographie
;

de l'antiquit,

le

folklore

ou tude des littratures

et

traditions

populaires, etc.

La

nuilti[)licit

tions

et

de ces subdivisions, rincertiliide de leurs dfini-

de leur domaine, leurs empitements

expliquent en partie,

ne

s'ils

et

les jusiilient pas, les

leurs

rivalits

prventions dont

l'ethnographie a t longtemps l'objet.

Un enseignement
donn

Paris,

systmalicpie des sciences etlinographi(pies est

lierlin,

Vienne, Londres, Uxt'ord

et

Was-

hington.

La France compte
premier
laire

de

de

on peut citer

lieu

il

le

Musum

ilhistoire naturelle.

chaire (ranthropolologie est

la

l'institut.

dont

grandes institutions ethnographiques. En

trois

Depuis

tait le

le

Le

titu-

Hamy

trs distingu M.

qu'il a repris la succession

de De Quatrefages

donn une

srie de leons ([ui

meilleur disciple,

il

se continuent encore aujourd'hui et sont relatives l'histoire naturelle

de toutes les races humaines anciennes

plets

nom

d'ethnologie linguistiipie, religieuse

centre est
d'utilit

tion

le

la

modernes. Le second

de Paris. On y
gnrique d'Anthro|)ologie, des cours trs com-

centre ethnographique

donne, sous

et

est l'Ecole d'anthropologie

et

Socit d'ethnographie reconnue

publique par

h>

sociale.

Le troisime

comme

tablissement

gouvernement. Jlemarquons, qu' l'excep-

de Lyon, aucune universit fianaise ne possde un enseigne-

ment anthropologique.
I/Allemagne

comi)!' des chaires d'cthnograiihie

Munich,

lierlin,

Honn, Marbuig, Halle, Hreslau. L'enseignenuMit des sciences

ethnographi([ues est remarquablement organis dans les universits
Lei()zig,

alhnnandes,

et

la

plupart des titulaiies des chaires d'ethnographie

sont de vritables savants en

la

matire

').

Pour donner au lecteur une ide de l'extension du programme de l'ethnonuiiirons les principaux points examins par Luschau, attach au
Muse d'ethnographie de Berlin, dans ses leons d'ethnographie. (Voir l'excellent rapport de M. Halkin, L'ensMffnement de la ffograjilne en Aflema<riieBruxelles, Schepens, 1900). I. Gfirctlitrs : 1) nom du paj-s tudi, des villages, des
missions, etc.
2) carte du pays avec limites politiques
3) statistique, population
1)

graphie,

i)

diffrentes

couches de

la population,

les

derniers arrivs, chasseurs, pcheurs,

REVUE d'ethnographie
En Anglck'ire,

scioncos

les

temps, sinon eoni|nni-

la

341

du

i'a\eiii"

(uiblic,

mis plus de

nul

L'tliiiogr;)])hi(Hi<'s

moins

<lii

obtenir

augmentation uu diiuinutiou de la population, causes 6) populamarchands 7) situation politique, roi, chefs, prtres, emplojs,
etc.
8) succession au trne, lection, hrdit, etc.; 9) ditrences entre les classes
eu gnral
125 l'esclavage
li) l'esclavage
manires de saluer
10) difl"rentes
pour dettes 13) le droit, la jurisprudence 14) guerre et paix 1.5) position sociale
18) le
17) mariage et divorce
IB) position sociale de la femme
de riimrae
veuvage 19) les murs 20) naissance des enfants, pratiques 21) l'ducation des
crmonies lors de l'arrive des enfants l'ge de la pubert
enfants
22)
maladies, causes, soins, mort, ensevelissemeut, enterrement, diffrences dans
23)

agriculteurs

5)

tion flottante, les

II. Reliffion :
l'enterrement, des parjures, des endetts, des tus par la foudre, etc.
25) les divinits infrieures
27) dieux particuliers
26) la foudre
24) gnralits
;

aux endroits
.^0) les
29) le culte des serpents
28) les esprits
amulettes et sorcelleries 32) mythologie 33) prtres, mdecins,
36) connaissances astronomagiciens 34) mdecine 3.5) systme chronologique
miques et physiijues 37) systme de numration; 38i histoire 39) matriel anthro4(i)
matriel linguistique, mots, etc.
pologique, conformation des crnes, etc.
III. Situation des maisons et des villages : 41) les entrepreneurs de construction,
maons, menuLsiers, etc.
43) crpissage des
42) forme typique des demeures
parois 44; construction du toit 45) les tages
46) con.structions additionnelles
47) tablissements
la maison familiale bties par les gnrations suivantes
publics
49) les rues
50) les
48) disposition des habitations dans les villages
communes 51) les fortifications, les ouvrages de dfense 52) disposition intrieure
des maisons; 53) construction des portes, des fentres; 54) le luxe, la dcoration.
IV. Vie journalire des indignes : 55) manire de faire du feu
56) la batterie
la nourriture
60) mets
de cuisine
57)
59) le mets journalier
58) la cuisine
6.i) le haschisch
permis et dfendus
62) le tabac
64) les
61) anthropophagie
liO)
les appareils d'clairage
liqueurs alcoolises
67) les soins
65) les moulins
donns au corp.
69) habille68) soins donns la chevelure, la barbe, etc.
masques
74)
ment
chaussure
72) bijoux
73) amulettes
70)
71) coiffure
exercices de gymnastique, nata77)
75) jouets pour enfants
76) jeux et danses
tion, canotage, etc.; 78) musique, instruments. V. Dformations du corps:
80) tatouage
81) dessins dans la peau produits par
79) peintures corporelles
nez
blessures cicatrises
83) dformation du
82) dformation des oreilles
85) amputation de doigts
86) extraction ou limage
84) dformations des lvres
des dents 87) pressions exerces sur les crnes des nouveau-ns
88) la circoncision
90) dformation des parties gnitales de la femme.
89) la castration
VI. Armes et instruments de citasse et de /xxlie
91) armes
92) arcs et flches
95) tat de la guerre
94) les fusils
93) boucliers, casques, cuirasses, etc.
97) trophes de chasse
98) animaux pris la
96) moyens employs la chasse
chasse
101) nasses et autres instruments
99) la pche
100) canot et lilets
103) usage de l'hameon. VII. Agriculture et
102) empoisonnement des poissons
106) la
lve du btail : I04i instruments agricoles
105) division des champs
moisson 107) le btail 108) modifications apportes aux cornes 109) le sang des
animaux comme boisson 110) la castration. Vlll. Coinitierce et mtiers: 111) description du commerce local et du commerce avec les peuplades voisines 112) l'argent
comme valeur commerciale; 113) mesures de longueur; lli) mesures de capacit;
115) poids; 116) emballages; 117) lois commerciales. iX. Industrie mtallurgique: 118) origine de cette industrie; 119) le fer; 120) sa provenance 121) instruments de fabrication indigne, marteaux, etc. 122) une forge indigne 123) position
sociale du forgeron
124) diffrents travaux du forgeron
125) autres mtiers
s'occupant du travail des mtaux. X. La cramii/ne.
XI. Travaux en bois :
ponts, canots, gouvernails, etc. XII. Tissage. XIII. T)idustrie du tailleur
d'habits (Luschau, Instruhtion fiir ethnograp/iische Beobachtungen iind Sammliingen in Deutsch Ost-Afrika, Berlin, 1890 et Seidel, Instrulition fiir etlmographisclie Beobachtungen und Satninlungen in Togo, Berlin, 1897.

aux familles
autres

cultes

et
;

31)

TH. COLLIER

342

une place dans renseignement suprieur. C'est ainsi qu'en 1881,

aucune des universits ou
Dans
sir \V. Plower pouvait dire
tablissements publics des trois royaumes, il n'est donn un enseignement systmatique des sciences antliropologiiiues, except pour
:

autant que

philologie compare puisse tre considre

la

faisant partie des dites sciences

comme

L'appel de l'minent ethnologue

anglais a t entendu. Aujourd'hui, les sciences ethnographiques

sont

enseignes Oxford

et

Cambridge, Tylor a

nomm

en 1898, Bcader of anthropology Oxford Thomson lecturer sur

l'anthropologie au Petit Musum, o M. Balfour donne chaque anne
une srie de confrences sur les arts de l'humanit et leur volution.
;

Un Musum

a t

rcemment

tabli

ITniversit d'.Vberdeen, de

supposer qu'un cours y sera bientt donn.

au
En Irlande, Brown donne a les mthodes anthropomtriques
Trinity Collge de Dublin, En sus du travail accompli au laboratoire,
telle

faon

(|u'il

est

;>

le

professeur se transporte avec ses lves, chaque anne, dans un

district

dtermin, afin de faire des tudes pratiques.

En

les sciences ethnographi(iues sont

Italie,

enseignes dans

hi

plupart des universits. Giuseppe Sergi est professeur d'anthropo-

Rome

logie

Nicolucci, Pesta et Zuccarelli Naples

Mantegazza

au Regio Istilulo di Studi superiori pralici de Florence

Gnes Lombroso Turin et Vignolo Milan,

Severi

L'Espagne

et le

Portugal ont tabli

une

cliaire d'antlu()poh)gie

prs des universits de Madrid et de Combre.

Anton y Eerrandez est professeur caihedratico
et d'histoire naturelle

professeur

Le

D"

de l'homme

caihedratico

.\

Madrid, Manuel

d'anthropologie

Combre, Luis Guinaras est

d'anthropologie et de palontologie.

Martin donne un cours d'anthro|)ologie ITniversit de

Zurich ainsi qu' l'cole polytechnique de

la

mme

ville.

En Autriche-Hongrie, des chaires d'ellinographie

prs

Prague, de

Vienne, de

de

des universits

t cres

ont

l>uda-l'esth

enseignent respectivement ces matres de l'ethnographie (|ue sont

Haberlandt,

Hoernes,

Moriz

Mederle

Paulilschker,

Philippi

et

Toroth.

La

dans

Puissie a t entrane

d'ethnographit! ont t tablies

rinivei'sit

impriale

Annlsciiin et Petdri

et

le

mouvement

et

(jualic diaii-es

i\cu\ h Sainl-Plersbourg, dont

l'autre l'AcadcMiiie des sciences, a\ec

comme

titulaires respectifs

deux

Moscou,

Anulschin connue professeurs.

Toutefois, c'est encore aux Elats-L'nis que rethnographie

avec (jharnzin

le

et

plus de progrs,

reprsentants.

une

et

c'est l

([u'elle

Les Muses du Trocadro

tait

trouv ses plus brillants

cl

de

Sainl-tiermain

343

REVUE d'ethnographie
Paris,

Musum

Hlackuujre
l>ei liu, (le

au

(^olleclion

Clirisli/

la

Salishiiiy,

Musum

lrili^li

Muses

les

l.ondics

le

et

elliuoii;ra|)lii(iues

le
de,

Munieli, irilauihouri;', de Vienne, de Stocklioiui eonliennent

celtes des eolleelieus lis prcieuses, mais, loiiles ensend)le, elles

aux trsors

n'(|uivalent pas

icn terme

(pie

Siniflisonian Institu-

la

Washington, dans sa section elliii()t;raplii(pie. Des (piaianleinstitutions prsentant un caraclic cli!ii()i;raphi(pie rparties

tion de
liuit

dans

le

Ktats-I

inonde entier, on/e, soit

tion parliculirenu'iil favorable.

pen[)les

(pie

|)riinitirs

encore entames.

l>es

ISTo dans

\ers

apparliennenl aiiv

Il

a\ait sous les

yeux

riniluence des

races

associations de

sa\anls ^e

(Tc-tudier

hiil

le

mclliode

(rexplorer axec
(pi'oii

(piart,

.Nomcaii-Monde se tromail d'ailleurs dans une situa-

I,e

iiis.

du

|)rs

les

fond

de

\estii^"es

Indiens

actuels

Kdinolofjij

le l^cabodij

(lambridge

Des

Geograp/iical Suriu'i/.

successivement toutes

antrieures

ci\ ilisations

les

Musum

'^llarward

missions

rgions du pa\s,

recueillir tous les objets intressant

les

coutumes,

les

Aujourd'hui,

croyances

les

0/

d'v

les

plus tard

(jui

Ainericun Arrlirola;/;/

niversitvi,

furent

dv

et

charges

le

S.

d'explorer

prati(pier des fouilles,

Indiens et d"en noter

et les laiii-ties.

sciences etlinograplii(pies sont enseignes dans

plupart des universits amricaines. A ri'iiixersil de Chicago,

ranthr(])ologie

el

directeur de
Kii

ISIIS

(New-York)

la

pro\ isoirement

sociologie sont

la

ne durera pas. Le D' Star

cela

Walker Musum.

section anthro|>ologi(pie du

une iiou\elle chaire

et attribiu'e l'ranz

('-t

runies, mais

|)rofesseiir d'anthropologie el

est

('iii\ crsity

la (;ohim!)ia

cr(''(''e

Boas. Le

en partie au Muse dhistoire naturelle

tiliilaire

en

el

donne ses cours

partie au

laboratoire

p>\cliologi(pie de TLiiiversil conciirreminenl a\cc Luriaud.

llavend, ILniNcrsit de Vales possde depuis longtemps

cours (ranthropologie gnrale bases sur

I>e

Der Meiisch

professeur Snealli donne un autre cours intitul

Lu

logie |)hilosophi<pie.

l!S)<S,

Macurdy

chaire danlhropologie preliistori(pie.

de

el

dcoiniail parloiil. Des tra\ ailleurs de tout premier ordre se

sont devenus clbres

la

dj

l'oiiiireiil

grouprent autour de deux centres diinestigations

and

pas

n'avait

hiaiiclies

les

des

les restes

ri'niversit

l'on

tabli

Il

un

.\e\v-

(h'j

d(>s

de llanke.

Anthropo-

t iionuiK'^ titulaire

de

la

donne des cours au Musum

iranthropologie

laboratoire

physi(|ue et des collections etiinogra[)lii(pies aussi bien fournies (jue

possible. Les uni\fisit(''s de (llark cl

le

Massacliusscts Insfitutc of

Ti'chnoldiji/ |ossdeiit

galement des chaires d anlliro[)ologie. Deux

chaires

problmes de rethnographie

d'histoire el

)/

ont t succs-

344

TH. GOLLIER

sivement cres

la

Western Beseroe Universily (Clevelaul)

Brown Universitij (Providence).

En ethnographie, (ont autant que dans

e(

la

sciences natui-elles,

les

muses ont une importance primordiale. Il s'agit, en effet, de

reconstituer la vie des peuples dis|)arus ou encore peu connus, et
les

de retracer l'volution de leur culture. Or, cela n'est possible qu'

la condition d'tudier leurs manifestations intellectuelles, arlisticjues
el naturelles.

En

reconstituant l'volution des manifestations ext-

rieures relatives la vie intellectuelle, artistique, matrielle, religieuse,

sociale des

somme,

nations, on retrace, en

l'volution de

tout comme en partant des effets et des actes on

remonte aux causes et aux facults.
Dans cet ordre d'ides, la Smifhsonian Institution est unique au
monde et ne souffre la comparaison avec aucune autre institution

leur culture,

similaire.

(lomuie tous les grands tablissements scienliliques amricains,

elle a t le fait

de

l'initiative prive.

prcurseur de (larnegie,

En 1826, James Smithson, un

lgua au gouvernement

des

Etats-Unis

une somme d'un demi-million de dollars, somme qui devait tre

employe, d'aprs les intentions du testateur, for the increase and
diil'usion of knowledge among men , augmenter et rpandre
les

connaissances scientiticiues parmi

les

honunes.

Conformment ce dsir, le (ongrs [larun acte de I8i!) fondait

Washington The Smithsonian Institution ou Muse universel. Le
grand Muse amricain est aujourd'hui divis en trois sections:
anthropologie, gologie et biologie.

De ces

trois

sections,

nous

premire seule

la

intresse.

Les

richissimes collections, d'origine trangre et amricaine, ont t

obtenues
faites

et s'obtiennent soit

au jnoyen d'explorations

et

de fouilles

sur les lieux mmes, par les soins du Musum, soit au nu)yen

d'changes ou d'achats,

soit

importantes sont relatives

encore par legs

la

prhistoire amricaine, rarcho-

logie et l'ethnographie de l'Amrique

Toutes

les races

piimitives

donations. Les plus

et

(pii

oui

du Nord.
\cu

sur

le

sol

amricain,

aborignes encore existantes y sont largement

re[)rsentes. L'antliropologiste a de\ant lui tous les lnu'uls soma-

toutes les races

tologi(pu's, morphologiipu's et analomicpu's

son lude des races.

Il

peut manier les ci-nes

toutes provenances, en jauger

indices, en ("lablir
iiellenicni

la

dont

la

les

il

a besoin

|)lus

dans

divers et de

capacit, en dlerminer les di\('rs

forme. Mais l'ethnographe dispose propoilion-

de bien plus de matriaux. Tous les

disent les Allemands, s'ollrent ses regaids

IS'(ituirol/,-i'i\

el

cela,

non

coninu*

j)as

dans

345

REVUE d'ethnographie
un

(iiielcdiniiif, luoil,

cadii'

mais dans

niilion niiiie

h;

monuments

vcu, avec leurs habitalions, Iciirs symboles et

onf

ils

reli-

gieux, leurs vtements, leurs armes, leurs ornements, leurs produclious arlisti(|ues, inlellecluclles et agricoles, leur liirai'eliie sociale,

dans

hrel

Au

familiale et sociale.

leur- \if iiulividuelle,

point de vue linguisliipu! d'abord,

toutes les critures. L"^olution du

y a (Us chantillons de

il

retrace aussi nelle-

laiii^a.ge (>sl

Tous les moyens (renlenle cl de communication

des ides entre les honnues \ sont reprc'senls et on sait (pTou peut
moyens de couiuuiuiipu'r la peus(''e
les runir en trois groupes
mo\ens de la comimiriiipier
courte tlislance
(ji'slcs et /iitrolcs
une distance i'elati\('nu'nt loigne: sif/iuiu.r diccrs nio\ens(le la
nient (jue j)Ossible,

comnnini(puM-

ans

ticpu's

exemples

reconstituer leur e\(dution

d'ciiiui'cs piclographi(pu's

bois, sur

de

des morceaux

rcits de chasses,

cent ans

On

consacr plus

d(;

liniuis-

mm''moiii(pies,

(d)jets

sculpl(''es

sur

sur

rocheis, messages,

<les

d(^s

planchettes

annales compi-eiiant des c\cles de septante, de

et jibis.

ressuscite-

produire
cuisson

(ri'cor-ce,

):

i'criliirc.

ideogra|)lii(|ues, alphabets,

et

signaux, inscii|)lioiis peintes, graxt'es,

temps:

le

de ces caraclit

i-ecueillir les d(Mitires traces

et

dans

et

un des meilleurs collaborateurs,

S. Malberg,
vini>f

n'importe (|uelle distance

la \'\v

conserxcr'

et

des alimeids,

matrielle des Indiens

le

l'eu

en ecorce

|)oleries, \ases

),

instruments jiour

blocs de gr-anit

irrorliers,

gr-aincs et h-s l'aciru's des plardes

leculenles,

porrr*

porri' craser-

liabitatiorrs

la

les

lixes

et

tentes Iransjjorlables, vlements, parrrres. colliers, ceintrrres. oirlils

de toute es[)ce, eu
bron/e, en fer
tr-ansport,

1,

pierr-e,

armes

instruments

en os, eu bois, en im'tal,

poirr-

la

chasse

et

en cirixrc, en

pt'chc,

la

moyerrs

de;

ar-atoires, etc.

La tendance matrialiste

prsid rorganisalion des mirses

(pii a

ethnographiepres en !Mrro|)e ne serirble pas se manifester dans celle

de

Smithsonian

la

sociale

Instilulieni.

I,a

\ie

des peirples amricains est

ps\ chologi(|rre,

fanriliale et

mieux re[)rsenle

beaucoup

encore (lue leur vie matrielle.

1)

s.

Malberg,

Washington,

Sifflt

1881, p. 269.

langtiaire

First

Animal

Pictoa-rap/is of

tJie

Ht-p.

Nortli

Hur.

of Etluiol., 1870-SO

American Iiidians

4th

Pictiire-Writing of tlie Anieric.

Washington, 1893.
Uough, The Methodx of Fin^-Makhig. Report of the U. S. National
2) W.
Musum for 1890 Washington, 1890, p. 307.
\\'.
Tylor, loc. cit. .\nthropoIogy)
H.
3) Paris, 1890; D. Mason, loc. cit.
Holmes, Sione iiii/jteiiif'nts, l'itli Rep. Bur. Ethnol., Washington, 1897.

Rep. Bur. Etii., 1882-8:J Washington,

Indidim, lOth Kep. Bur. Ethn., 1888-89

18.S4.

TH. GOLLIER

346

un comit composi' du prsident et du viceil

prsident des Etats-Unis ainsi (pie des inend)ies du cai)inel
compte en outre un Board o/ licyciits lus par le Congrs, il dispose
d\in fonds permanent de 9h2.()(M) d(llars, soit prs de 5.000,000 fr.,
compos des legs de Smithson, des doiuitions de Hadghius et
La

S.

I.

a sa tle

d'auti'es ])liilant inopes.

Chaque anne
pour

face

faire

au Bureau

Congrs alloue

le

ses dpenses

American

of

subside de 50.000 dollars

pliiipies

parmi

11

I.

en outre

accorde

fomi au sein de

Ellinolofuj,

fonds ncessaires au S.

habituelles.

la S. I.,

un

pour ellectuer des recherches etlinogra-

Indiens anuM'icains

les

l'our se faire

les

d.

nue ide des IraNaux de

la

S.

I.,

il

de jeter

suflil

un coup (l'il sur les Beporlii publis cha(pie anne par rtablissement amricain. Des encpites sont eUecliu-es priodi([uement
auxquelles j)rennenl partions les Amricains a\anl (juchpic comptence en ethnographie. Ainsi, voulant recueillir le plus grand

nombre de documents possible sur l'homme (puilernaire de l'Amrique du .Nord, Thomas VVilson, diiecleur de la section anlhropoenvoya une circulaire dans tous les Klats
amricains demandant l'indicalion de ces documents, des renseignede

logi(pie

ments sur
:209

S.

la

S.

laisses

les traces

rponses qui

La

!.,

I.

dcid d'tudier

lui

primitifs.

Il

reut

donnrent une ample satisfaction.

sa disposition
tel

hommes

par les

ou

A-l-on

\rilables explorateurs.

de

ou

tel |)euple, telle

lelle Iribu

dtermine, on

envoie chez cette tribu un explorateur qui en mme temps est toujours
un spcialiste. L'etlinogra[)he vil avec la [)cuplade le temps ncessaire

mmes,

sui- les lieux

il

en dresse

tudie spcialement telle inslilulion

graphie ou
dlermiiu'.

Il

ccnuprend tout ce

graphie descriptive

mythologie

Depuis

traits

ou

une monocaractre

tel

rentre ensuite Washington o le travail de })ureau

s'eUeclue. Ce lra\ail de buri'au est soumis

Il

grands

(i"

180"),

ii

la

(pii est relatif

.")
;

1"

la sociologie

;i

la

di\ision du travail.

l'aichologie

"2"

i" la linguistiipu'

lethno5" la

psychologie.

rethnographie

est

galement reprsenlt>

l'itts-

un des principaux ci'utres indusliiels ih-s Klals-lnis elle

occupe une i)lace dlionneur rinstilul Carnegie, dont le D' Lebrun
a fait une description dtaille dans cette Revue mme ').
Holmes, Withney, Mac Gee, Brinton, Wilson, s'ils n'ont pas fait
!a ileine lumire sur la prhistoire amricaine, en ont du moins
biirg,

1)

Revue

No-Scol(isli<iut\ lvrier hmu, p. 70.

347

REVUE D'ETIINOGRAriTIE
trac

grandes

les

les tnounds ou

les

ohjels

ont

mme pour

(le

par les

(in'ils

on!

Hall

Hriiiloii,

i.eiii-Leiiaps, etc...

mnlti|)les
l'ail

Thomas,

').

lerlres eoiisiruils

Cliomiiiis,

les

lignes

rxpldr

lro(|iiois, les .\lzon(|irnis,

onl

ils

-);

mis an jour

les

renfermaient. Cushing, Mimlelei, Morgan

les rliffs

des Montagnes Rocheuses-)

et

nous

connatre dans leurs grandes lignes les ciiff-dicellcrs i-eprscnts aujourd'hui encore par les Mcxpiis, par les Zni ou Zouni
et par iraulres peuplades qui habitent les hauts plateaux de TArizona
ont

fait

Nou\eau Me\i(|ue, comme l'homas

(lu

et

Hrinton nous axaient

cl

renseigns sur les niound/niildcrs.

(Jatschet, Hrinton et Powell M ^urloiil >e sont consacres rcthuo-

puhli une carte linguisgraphie linguisli(pu'. Powell notannueul

tique des deux Amri(|ues. Aprs de 1res lahoiii'uses recherchi s,
;i

Brint(n

estimer

|)u

ITiOou KK)

nnnd)rc de familles linguis-

le

tiques du A()u\eau-Montle.

Mais

encore plus par

c\>st

pure

d"ol)ser\ation

(|ue

ethnograplii(iue. Tandis

mouogra|)liies (|ne par

les

AuK'ricains oui

les

les

(|iie

a\ancer-

fait

Allemamis

se

l.'S

li\renl

travaux

la

science

plus volon-

au travail de cabinet, aux ludes domicile, les Amricains

les Anglais rivalisaient de patieiu'(>, de persvrance cl. d^-nergie

tiers
et

pour arriver

compiiMidre

h'ur livraient

populations t|ue

les

les

lois lie la con(|nte.

I/Kcole franaise, reprsente par Lapouge, Lelourneau et tous

les professeurs de fcole d'anthropologie de l'aris, esl avant tout,

Abbott,
quity of Man
1)

America

<

l'riiuitive Indvistry

in

Past Nort America

1S99, chap. 21

New-York,

of Buffalo, 1S96.

Geykie,

Caiiibriclge, Mass,

et

Evidence of

Aiiti-

North
1H88. F. Wright, The
Se.
Adv.
for
the
Assoc.

Amer.
Mect.
22 et
chap. 41. JI e t z Proceed. Boston Soc.
Ice

et

loc. cit.,

1S81

Age

in

H i e -Cr es.so n
Upham, Ibid., p. 436.
XXIII, p. 2ii.
Holmes, loc. cit. (15th Rep. Bur. Ethnol.).
Proceed. Boston Soc. Nat. hist. 1889A study of prehist. Anthrop., Washington, 1890 (Extr. de Kep.
Tli. Wilson,

Nat.

hist.,

t.

<'

U. S. Nat. Mus. 1887-88. p. 597).

2) Cyrus Thomas, Burial

Mounds , r,th Anu. Kep. Bur. Ethn., Washington,

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Shepherd, Antiquities
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Indian Migration ,
etc., Amer. Antiquar. ,
of
an Americanist . PhilaEssays
Hrinton,
1890.
of State Ohio , Cincinnati,
1887 et

delphia, 1890, p. 90.

Congr. Internat, des Amricanistes , Berlin, 1889, p. 150.

Pueblo
architecture, sth Kep. Bur. for 1880-87, Washington,
V.
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Cushing,
Mindeleff,

C. R.,

trib. N. Araeric.
4)

Gatschet,

Washington,

<

1890

Certain Moysh,
Powell, Indian
hington, 1891-02,

t. IV, Washington, 1S8I).

Klamath Indians, Contrib. N. A. Ethnol., t. II, fasc. I, p. 43.
D. Brinton, The Americ. Race, New-York, 1891, p. 57.
Traits of Am. Languages Amer. Antiquariura , November 1904.

Ethn.)

p.

linguist.
1.

familles,

etc.,

7th Kep. Bur. Ethn. for 18S5-8r.,

Was-

348
on

TH. GOLLIER
aprioristiqiie.

le sait,

La sociologie comparative repose donc

deux pro})Obitions gnrales, di;u\ postulats, si Ton veut

Toutes les civilisations |)asses ou prsentes ont eu leur enfance

sur
1"

barbare

sau\age,

et

|)arlir

elles ont volu et, pas plus

de

(|ue

lentement, pniblement,

la(|uelle,

riiounne, dont elles sont Taurore,

sont nes par gense miraculeuse. 2 Les races incultes

elles ne

contemporaines, dont les plus intrieures confinent encore Tanimalil, nous reprsentent d'une ujanire gnrale les phases lente-

ment

|)rogressives par lescpulles ont pass les anctres des peuples

civiliss

Au
faits.

').

contraire, TLcole amricaine est reste gnialenient dans les

n'a pas ciu pie l'heure des grandes

]']lle

sonn. Elle

synthses

dj

ait

s'est loigne avec une frayeur toute scienlili(pie des

Gnralisations

htives

fantaisistes

et

(\i':^

clhnoi'raphes franais.

Elle a obser\ jnscpi'au bout les rgles (pie les meilleurs reprsen-

ont

de l'ethnographie franaise

tants

observer.

Rassembler des

ment (pielques

faits, les

poses,

grouper

cl

thories, \oil peu prs tout ce

nous permettre dans nos essais de sociologie,

graphie

sans

b)utefois

hasarder prudem-

nous pouvons

(\\\v

lise/

d'ethno-

la

mthode

Voil pour(pu)i l'Ecole ami icain(> est resie attache

inductive

elle a

eu laigemenl lecours

a la statistiipie,

en nuitirc ellinogra|)hique

travail le plus fcond

lie

les

l'instrument

de

mme

elle

a mis largement contribution les deux sources principales de

connaissances en ce

(pii

coMcerne

piimitive de l'ancienne

l'histoire

dans leurs conditions primitives

des synd)oles employs par les nations plus avances dans
socit

l'tude des laces

ou l'exercice des droits

tution

et l'tude
la

consti-

civils.

(irce cette nu-thode sliiclement scieiilili(pie, les

amricains sont arrivs publier' des travaux

(pii

ethnographes

sont de vritables

chefs-d'uvre en leur genre. (Jilons au hasard de la plume

travaux de Dali, de Boas, de i'.av cl de i'earv sur les Esquimaux

de lUinlon, de Schoolcraft
gnral

i;

di' l'iover et

Letourneau, La

cl

de Powell

Washington,

1.

sur les l'eaux-llouges en

de Mo(nev, de Morgan

et

de (lolden

sur

les

sociologie, p. 380. Paris, Giard et Brire, 1903 (Bibliothque

sociologique internationale).
Dali, Tribes of the North-West.
2).
p.

')

les
-')

1,877.

Ray,

Contrib. to North-Amcr. Ethnol.,

t.

I,

WasExped. Point Barrow.

Cth Ann. Rep. Bur. Ethn. 1888,

Intern. Polar.

i>

Boas, The central Eskimo ,

Peary, Northward over the Groat Ice , 2 vol., New- York, 1898.
p. 4
3) Dali, .\laska, etc., London, 1870; Bancroft, Native Races pacif. st. of
III, 1882, p. 5(52. -- Brinton, loc. cit. (Amer.
America, t. I, 1875-76, p. 87 et
Race); Schoolcraft, loc. cit. Powell, loc. cit. (Iml. lini;-. fam.).
hington,
9.

1885.

R.

t.

REVUE
(llu-i'okis

la

Floride

Mac

(lo

sur les 'rimiicuas, liahitanls piiinilils de

Oaiili'v

de lligges, Dorsey

de Mooiiey sur les tribus Sioux,

et

Assinabnius du Saskateclicvau,

du Vellowosloue,

349

D'ETIIxNOGRAririE

Miuuelaiees ou

l(>s

Oniaiasde

les l'uneas, les

les

gros ventres

.Nbraska, les Osages

la

des bords de l'.Vrkansas, les Uidalas du Dakola,

les (Irows du Monproprement dits dans le haut bassin du

de Dali, de Boas sur les Thlinkit ou Koloehes,

tana, les Sioux ou Dakotas

Missouri

de (iibbs,

les lladali ou Skiltaguetes,

ehes ou ^'oulka,
liaptes

ou

((

Salielies,

les

Tshiuiesiens ou sinu'li, les

les

ou

Selicli

Ttes plates

Koulanapau.

les

les (loslano. les

Saliuas,

les (llia-

l*ujunas ou

.Nez |)eres , les (lliiuouks, les (lopelis, les

Ponyonnas,

aka-

\\

Maiiposa

les

ou Vo-Kul.
*

Les tendances aciuelles de l'elhoograpliie sont notablenieni diUrenles de ce qu'elles taient

y a (juelijue \ingl ans,

il

de ses

lors

dbuts.
Si

nous

a\ions

lait

alois

tour

le

nouvelle scien(te, en parlant de

pour

aller-

grands

(b's

de

matres

Tiole dantliropologie de

juscpi l'cole anglaise reprc'senle

par l'cole amricaine, nous aurions pu

[)ar

dire

la

i*aiis

T\lor, en passant

(\ue

les

tendances

de retlinograpliie taient, au point de \ue scienlilique, franchement

volulionnislt's et

transformistes

et,

au

point

de \ue du dogme,

Quoi

iiu'on dise, ('crivail

plus franchement encore antichrliennes.

Klles taient (ral)ord transformistes,

Topinard, l'enfanl

des Anu-ricains du

a(lo|)lif

partie int(''granle de l'arbre, des

naissance a\ec

pris

])oi\pes, Ncrs ou

nudes, d'o

riKunme.

millions de

Nord, l'homme

fois

sculaire,

sont sortis d'innond)rables ranu'aux,

rvolution

d'homognit indlinie
dfinie et cohrente

cela n'exislail.

incohrente

et

et

produit

Notre ci\ilisalion

l'Angltiterre

riades de foraminifres

le

un

parmi

passage

tat

l'origine, lien

l'ornK's

par

la

de

l'tat

de tout

les

le

rochers

contribution des n)y-

').

On ne doutait [las que l'homme et dbut j)aitout

En comparant, disait-on, les divers tages de

chez les races connues dans l'histoire

K aine

les(|uels
(

a\ec tous ses caractres est

vage.

l)

pii-

dhtrognit

(riiommes inconnus, connue

son!

la famille, la socit, ri'tat,

civilisalion.

la

rsultat d'edorts de millions

calcaires de

galement ou

cpii avait

moralf

la proprit, la

(pii

cru^tacs, poissons, reptiles, cariiassiers ou

(Ttait

lait

donne des branches a|)peles

nu)ni'es, a

les

s, Anihropologia, vol.

I,

no

2,

pai" l'tat
la

sau-

civilisation

Taide des documents archo-

p. iii.

TH. GLLIER

;350

loguiucs que nous oui laisss les Iribus prliistoriques, on pouvait

se faire une ide approximative de l'tat primitif de l'iiomme en
gnral, tat qui devait tre regard

comme

t d'ailleurs l'tal antrieur aucpiel

il

piimordial, (piel

({u'ait

a pu succder.

Cette condition suppose primitive de la socit, tait encore celle

de certaines tribus sauvages. La science moderne, dclarait-on, est
arrive des rsultats qu'il n'est plus permis de considrer

comme

des Iivpotlises. Elle nous apprend, disait Sir John Lubbock, que
l'homme n'tait d'abord (ju'un simple sauvage et (pie le cours de

marque, tout compte lail, un progrs vers la civilisation,

bien (pi' certaines poques et parfois pendant des sicles, quelques
(pie,
races soient restes stationnaires ou mme aient rtrograd

l'histoire

jtourlant, toutes

dessus des
mrit

le

les

nations sauvages de nos jours sont bien au-

hommes primitifs et (pie les premiers tres (pii ont

nom d'homnu's taient probablement les descendants
;

graduellement transfornu's de (piehpies anctres face de singe ').

C'tait le conunentaire et la dmonstration ethnographique de la
Le genre humain, en parlant d'un tat peine
thorie de Comte
:

((

suprieur celui des socits de grands singes, a donc t conduit

uraduellement au point o il se trouve dans l'Europe civilise -).

Le point de dpart de l'humanit, l'tat social primitif avait t

l)artout identiipie. Tons les peuples avaient travers, les nus plus
vite, les autres plus lentement, les mmes phases de civilisation et
les traversent dans le mme ordre de succession. Ainsi, en matire
spirituelle,

sinon tous les ethnographes, admettaient

|)lupart,

la

essayaient de dmontrer l'universalit primitive du ftichisme,

auquel avaient succd, dans un mme ordre universel (galement,

et

monothisme. En matire d'institutions sociales et conomiques, l'universalit primitive du matriarcat

l'universalit primitive de la (Communaut
et ensuite du patriarcat
polythisme

l'astroltrie, le

et le

de famille. El, |)oussant les choses jus(prau bout,

on montrait en droit pnal, l'universalit galement primitive, dans
vengeance
le nouveau monde comme dans l'ancien, du talion et de la
familiale suivis de la composition pcuniaire et, plus tard, de la
village, puis

de

poursuite d'oftice. Eu procdure criminelle, l'universalit primitive

des ordalies, des jugements de Dieu et souvent sous des formes

tonnamment

Un

fouillait

send:)lables

').

avec acharnement

juridiques de tous les peuples

1)

2)
3)

le

autant que les antiquits

sol,

(-iviliss,

Westeriiiarck, Lf.s oriiincsi du )it(irutiic,

Appendice gnral, p. l'iH.
Tarde, Les transformations du Droit, p.

barbares

y.

1.

et

sauvages;

l.

Paris, Alcan, 1394.

et

de

351

REVUE d'ethnographie
co

retrouvait

(iiToii

armes

idenli(iues

vestii;es

sous

climats coiniiic

les

reculs,

d'ij^es

les

qui caractrisent par exom|)le l'ge palolilirupu;

les outils

et

des

latitudes,

les

toul(>s

tous

sous

|>ai'loiil,

ou coucluait immdial;Mnent que toute riiumanit

avait travers un mme tal de civilisation ou, si l'on veut, de barbarie dont l'evistence des imliynes de la .Nouvelle-Zlande et de
et nolithique,

rAustralie

eiu'ore

(tlIVirail

eucoi-e, disait-ou,

mmes

les

l'image

aujourd'hui

Pietroinarit

fidle.

sous tous les climats

institutions

et

on dexail y \()ir une phase ncessaire du

dvelopi)ement des socit(''s et une sorte de loi uni\erselle pr'si(l;inl
che/ toutes

les

laces,

son \oluti()n.

Au point
horde

La

\ue

(h'

social, l'iKunine aur.iit

lamille.

la

a prc('d(''

dbute

celle-ci

l'origiin^

promisciiilc.

|ar la

matriarcale

l'ut

(piains une 'xolulion (pii exigea des sicles, (prrllc

devint pati'iarcalc. Aujourd'hui on retrou\ e encore force [x'uplades
cl

(('

(|ui

ne

lui

sont reste(>s au premiei' stade.*!

d'admettre (pie

socit primiti\(>

la

divis

|)our

pi'opri(''t,

sans tamille, sans chefs lixes

La promiscuit a\ait

('t la

caract(''risti(pie

de l'homme, \insi |)ensaient du moins

})ar

amricaine
Tvlor

et

sans travail

').

))

sente

un certain temps dtruit

un processus plusieurs l'ois scureappart dans son s(>in. Les premieis hommes taient

laire, celle-ci

sans

d'Aguaniio.

est nt'cessaire. dit

ce <pH\ aprs

la l'aniille jus(]u';i

nus,

Il

Lelouiiieau, (iirand-Tenlon,
re|i'sentee

par

de

l'tat social

primitif

toute I'Im-oIc franaise repris

Morgan,

ller\('',

Mac

anglaise oX

l'I-'-cole

Lennan,

Lubbock

et

"-].

Dans l'ordre ec(ui()nii(pie, lliumanile a\ail galement dbute par

le eomnuinisme. D'aprs la pres([ue unanimit des ethnogra|)hes la
proprit collecti\e, le communisuu' de \illage auipu'l aurait ensuite

communisme

succdi'

le

r('gime

universel.

ment

instinctif,

Les

|)euples

leconnaissaienl

d'occuper une portion du

en travaillant

a\ait

familial.

sol

pi'imilifs,

dont

tout
il

aux

|)r'emiers

obissant

homme

un

ges

un

dntil

le

senti-

naturel

pt tirer de (|Uoi subsister

Les premiers peuph>s partageaient

('*galenierit

entre

l'evahizionc del diritto virile secundo le risitl1) d'Aguanno, La i{enes.l

tanse dflle scienze antliropologiclie e siorico-socia/i. Turin, 1890, p. U5.
Principles of socioloyy, vol. I, p. 745. Ch. Letourneau,
2) H. Spencer,
L'volution du mariage et de la famille, pp. 429-4:o. Mac Lennan, Primitive
Marriage. London, p. 168. John Lubbock, The origines of civilisation,
London, p. 7ij. Darwin, The Descent of Man, section 903. Bastian,
Der Meiisch, p. XVIII. Morgan, Systems of Consanguinity and Affinity of
the human family, p. 480. Lyppert, Kulturgeschichte der Menschheitj vol. II,
p. 7. Letourneau, La sociologie base sur l'ethnographie, p, 376.
e.

352

TH. GOLLIER

tous les

Torigiue
terres

de

cliel's

le

luiiiille la teric,

lan,

village

le

est

proprit cullocti\e
le

le la

tribu.

corps collectif qui possde les

plus tard, c'est la famille qui a tous les caractres d'une

corporation

se

perptuant travers les ges.

La proprit fon-

devenue indivi-

cire a t, au dbut, toujours collective et n'est

duelle (pie j)lus tard et dans la

intensive.

mesure o

la culture

devenait plus

Les vieilles notions de libert, de responsabilit taient tenues

pour surannes. C'est

tort, disait-on,

qu'il

d'esprits <;ultivs de considrer l'histoire de

chapitre de l'histoire de

rpugne

riiunianit

beaucoup

comme un

nature, d'admettre que nos penses,

la

notre volont et nos actes rpondent des lois aussi dfinies que
celles qui

rgissent le

acides et des bases,

le

mouvement des vagues,

combinaison des

la

dveloppement des plantes

et

des animaux...

Quelque rudimentaire que soit encore la connaissance de la culture

humaine, nous arriverons certainement un jour la dmonstration
(jue les phnomnes qui semblent les ])lus spontans sont le produit
d'une suite de causes et d'ellets aussi prcis que l'action mcanique
(_)n

').

devait cesser de considrer l'honune

comme un

tre part,

sans ressendjlance ni comnuine mesure avec les autres. Si un rgne

humain

se superpose au rgne animal,

un monstre dans

la

nature,

si l'action

si

l'homme apparat comme

de sa volont suppose libre

ou bien l'intervention arintraire de volonts suprieures peuvent

modifier l'volution de l'Iuimanil, il va de soi, disait-on, que
l'humanit ne saurait devenir objet de science,

elle est objet

de

foi.

Lndn, le christianisme et rEglise catholi(iue apparaissaient, d'une

part, connue un sujet intressant d'tudes au point de vue des
mythes et des survivances qu'elle a heureusement conservs, mais,
d'autre part, comme une institution suranne dont la disparition
ne peut tre qu"un grand bien jiour riiumanil ).
Telles sont

donc

les

tendances de rethnographie. Faut-il

domaine

celles-ci sont trangres au

jectives et

servir

malgr

non objectives. Toutefois,

de prtexte
les

hypothses

nier'

et

sa
les

scientifique

les taches

lumire.
thories

De

du

dire?

elles sont

soleil

mme

le

sub-

ne peuvent

fethnograpliie,

contradictoires

et

tendan-

cieuses dont elle est charge, n'en a pas moins abouti quelques
certitudes

leur expos fera l'objet d'un dernier article.

Thoimiile Collier.

(A suivre.)

1)

Tylor,

2)

Andr Lefvre, Germains

op.

cit.,

pp.

2,

3 et 377.

et Slaves, p. 247. Paris,

Reinwald,

1903.

Qulletin de Tlnstitut de Philosophie.

II.

Liste des tudiants admis aux grades pendant Tanne 1904.

{Session de juillet.)

BACHELIERS EN

I' II

I.OSO l'IIlE.

Avec grande distinction MM. Issclinindcii (iodefroy, (rArnheini

(Hollandt'i.
Van Merris (Ihailes, di' l'operiiiglic.
Mairk Krnest,
:

de

Itidiicoiirt

>

Acec distinction
Jean,

d(>

MM,

(riltMileren.

Joseph, de

IMiilip|)e\ille.

Sotille

Van Hani

Van I.oon Arnould, do Steenbori^en

De llovre Franz, (rAiidegcm.

olid (leorges,

Vcrjans Uol)ert,

Magnietk;
dAnvers. Waiilliy

de (lartago (Costa-Rica).

Fierens

FIoihmiI,

(iilly.

Acec satisfaction
Lonibise.

Kd., de Caparasso (Kspagnel.

l'eiez

Jansspiis Allx'it, de Tiilcnionl,

liraine-l'Alk'iid.

(Hollande).

Alidor. de

Alleiiiai^iU'i.

MM. de

Mikiiiewicz
Anionin,

de (lalane

Hel/ralh (Allemagne).

de (Izestocliowa

(Sicilci.

Jeannarl

Gatan,

Bossire-'l'liiennes

la

Stej)lian,

de

Pologne russe).

Tlioinas

Franois,

lUiymond, de Namur.

de

Belpaire

Bruno, d'Anvers.

LICENCIS EX PHILOSOPHIE.
Avec

la plus

grande distinction

le-Conite. Nve Paul,

MM.

llolniann Jean,

(]o

Rraine-

de (land.

Acec grande distinction

IJge.

Clesse Ad'lin, de

MM. Dusarl

(lliarles,

de Virginal.

Lueq Henry, de Trazegnies.

lugnes Ren, de Bourg-Lastic (France).

Colley

Cogo-

Pierre, d'Enlield

Irlande).

Avec distinction

Feltesse

MM.

Bruelil Charles, de

Lon, de Crand-Han.

Herdort" (Alleinao^ne).

Mare, dAnvers.
Moynihan Kevin, de Roscoinion (Irlandei,
Fitzgihbon Thomas, de
Midleton (Irlande).
Van Puyvelde Ren, de Saint-Mcolas.

IMissart

354

BULLETIN DE

Dgrve Artliur,

l' INSTITUT

DE PHILOSOPHIE

de Tourinnes-la-Grosse.

Darian

(^ocxille (France).

Guesdon

Louis, de Beyioiith (Syrie).

JNol,

de

Delesfr

Louis, de Nieuweiirod.

Avec

satisfaction

MM. Maxein

Charles, de Gladbach (Allemagne).

Livesay William, de Durling (Indes anglaises). Lebbe Robert,

de Bruges.

DOCTEURS EN PHILOSOPHIE.
Avec
houl.

grande distinction

la plus

Van Halst Lon, de

Avec grande

distinction

MM,

Meiiin.

MM.

lruynseels Csar, de Huls-

Letellier

Bruebl Charles, de Herdorl' (Allemagne).

d'Overpelt.

Deekers Lon, d'Anvers.

De Coene Albrie, de

Max, de Waudru.
Vanderhenst Gaspard,
.

Wevelghem.

Hainer
Avec distinction MM. De Meester Stanislas, d'Anvers.
Maxein Karl, de Gladbach
Emmanuel, d'Amsterdam (Hollande).
Vandersmissen
Micholte Raymond, de Aanuir.
(Allemagne).
:

De Schepper
De Deckere Maurice, de Gand.
Araujo
Brosens Antoine, d'Iloogstraeten.
Mdard, de l'Ecluse.
llendrickx Mathieu, de Bre.
Pedro, de Santo Tsrso iPortugar.

Louis, d'Alost.

AGRG.
Avec

la

plus grande distinction

.lanssens Edgar, de llasselt.

III.

Concours Universitaire.

M. Edgar Jansscns,

le

nouxcl agrg

(h'

phihsophie. a t pro-

clam premier au concours universitaire i)elge de 1905-1904, pour

son mmoire sur h- (Irilicisme de Ch. Hvnouvier. ^ous lui adressons
toutes nos flicitations. Le jnry,

de l'Acadmie

De

(h'

Beigi(pie, de

compos de Mgr Monchamp, membre

MM. Dwelsiiauners, Merlen,

NVulf, lespectivement professeurs

lIolTman,

aux universits de Bruxelles,

Lige, Gand, Louvain, a d'ccrn an coiuiirrrnl 85 points sur 100.

Qulletins bibiiogpophiques.

I.

Les rc3ntes publications sur l'histoire du moyen ge.

KtI DKS DUKDI'vt:

I.

Los promiois chapilies de rouvrage

France depuis

(.i:>K.\l..

M. Toureili.ks, Le mouve-

(k*

origines jusqu'

nos jours

l'aris, LL'touzey) inlresseiil la |)liilosopliie indithalo,

raison des

ment

en

fliologif/ue

troits rapports

ses

de cette [)liilosophie avec

moyen ge deux

sacre la thologie du

thologie. L'auteur con-

la

courts chapitres

'),

trop

courts assurment, car toute l'cole d'Ahlard et celle de Saint-

deux pages, alors qu'elles eussent mrit

plus d'honneur. La mthode dialeclique, que M. Torreilles appelle
aussi mthode scolaslique, et qui consiste appliffuer aux dogmes
les proc(''ds dialecti(pu's, est nettement range parmi les mthodes

Victor sont traites en

pp. 8 et suiv.i

Ihologiques
la

elle constitue ce

mthode apologticpu w moyen ge.

la distiiu-tion

de l'uvre a|)ologtique

N'em})che (pie

les

et

VA ainsi se trouve allirme

de l'uvre jthilosophi([ue.

thologiens continuaient de philosopher, c'est-

-dire (juc non seulement en thologie

dialectique

la

qu'on peut appeler

ils

joignaient la mthode

mthode exgtique, mais qu'au beau milieu de

leurs dissertations thologiques

de pure philosophie,

Lu

ils

faisaient place des questions

droit, crit M. Torreilles, le matre

de l'enseignement Ihologique avait mission d'enseigner

la

charg
Bible

Voici les matires des chapitres suivants de l'ouvrage de M. Torreilles

III.
1)
Les dbuts du gallicanisme (XlVe-XVe sicle). IV. L'humanisme et la Rforme
en France (1519-1545). V. Les premires controverses religieuses I552-156-2).
VI. Les phases de la controverse religieuse (1562-1640). VII. Ultramont.inisme et
gallicanisme (15C3-1640t. VIII. Le jansnisme. IX. Les dernires formes de la
controverse (1640-1789). X. Rapports du gallicanisme et du jansnisme (1663:

1780).

XV^IIe

XI. L'volution

s.).

tique au

XIXe

de

la

scolastique.

XIII. L'apologtique
sicle.

et

XII.

La thologie

l'incrdulit (XVIIIe

s.).

positive (XVIeXIV. L'apolog-

en

fait,

WULF

M. DE

356

entran par l'engonement gnral des esprits pour la sp-

culation,

il

faisait plus

de dialecticjue

De

ipie d'exgse.

de

l tant

commentaires sur les Sentences de Pierre Lombard, tant de Sommes

thologiques et de QuocUibets sur des problmes de mtaphysique,
tandis qu'il existe si peu d'ouvrages mdivaux sur l'I^criture et les
Pres. Comparez les traits scripluraires de saint Thomas, d'Albert
Grand, de saint Bonaventure et des autres docteurs de ITuiversit
de Paris leurs traits de thologie ou de philosojjhie scolasticfues,

le

simple rapprochement nous permettra de saisir la diffrence

de ce qui fut et de ce qui aurait d tre, la part concde comme
regret l'^criture et celle octroye libralement la dialectique d
et ce

(pp. 19-20).

William Tirmck, History of

manuel d'histoire gnrale fait
revient, ct de

place qui lui

Pliilosop/ii/

la philosophie
la

(Boston, 190.").

Ce

du moyen ge

philosophie ancienne

et

de

la
la

philosophie moderne. L'auteur a eu l'heureuse ide de faire suivre

chaque paragraphe d'une courte notice bibliographi(|ue, mentionnant les ditions principales des uvres de cha(jue ])hilosophe et
les

travaux rcents dont

l'histoire

de

il

})hilosopliie

la

fait

l'objet.

mdivale,

11

telle

adopte

qu'on

\n

division de

trouve chez

la

Gonzalez. L'ou\rage est ai)pro|)ri l'enseignement, et les analyses

que rserve l'auteur aux principaux scolasti(jues sont, en rgle
iinrale, bien

conduites. M. Turner et donn son

valeur didactique plus grande,

s'il

uvre une

avait tabli entre les

systmes

expose un groupement idologi(iue. Au lieu de cela, les personnalits sont alignes dans un ordre strictement chronologique.
Peut-on appeler P. Lombard un clectique, ou mme donner ce nom
(ju'il

Alain de Lille? (p. -299). Est-il

permis de ranger

les

panthistes

au nombre de ceux qui ont contiibu doctrinalement constituer la

scolasti(jue ? (p. 237). Ces questions de classification et d'autres
sont discutables

n'est pas possible

il

Le volume K^ de
Dtrr, Leipzig, est

cienne

et

la

de s'arrter

ici.

Philosophische Bibliothek

consacr unr histoire de

mdivale de K. Voklalmuck (Gesch.

publie chez

la

philosophie an-

d.

IMiilos.,

Bd.

I.

PkUoaophie des Alterlums und des Miltelrillers, 190.")). Comme il

court mauu'l, on ne peut faire l'auteur un reproche
'an-it diiii
du peu (le dveloppenu'ut ((u'il donne aux philosophes abords
(tout le

moyen ge

Cette brivet

l'poque patristique sont traits en 80 pages).

et

mme

imposait un choix dans les thories des grands.

357

BULLETINS BIBLIOGRAPHIQUES

choix ifa pas loiijcmis clc licuiciix. Ainsi i'aiilciir ne

iihiisique de sain! riioiuas. l.e |ininl de vue gnral

doeleiii's, cl co

lien

(lil

la

(le

an(iiicl se

nous parait

place M. Voi-laiid(M-

nui\en ge, ou

la

de

la

scicnliliipie

Mais alors est-ce

dialectiipu'

|)eine

la

Il

chost>

tte

compte avec

rendi-c

isl,

tlioDloyic,

itliilosoiihic ?

pour M. Vorliinder |hilosophie

nu)\en ge.

au

Thologie

))

Philosophie,

((

soin

ou distinguait

la |)eine

pu se

aurait

il

a\ait

S'il

p. i^i.

de leurs (cuvres spculali\es,

(|uel

!>")5).

^e
constitue par une

une

grands scolaslicpies oui pris

les iniroductions (|ue les

de pid)lier en

l'appeler

du ne

dasscdhe

lasl

de

est vrai (pie

une niine

odcr v\as damais

lu

(p. iU(i, \. sa d<>liuiL p.

docliine de rKglise
l)ieri

thologie sont

et

du

I.a iiltihisopliic

sccdaslicpu-, n'csl pour lui (pTune s\ stenialisalion

soninies-nous pas en prsence

mthode

Taux.

phih)SO|)hie

la

et

la

thologie. Iloger lacon lui-muu', (pu* M. Vorliinder serait tent,

mo\eu ge

comme

considiMcr

suite de Diihring, de

la

pliilosoplie

seid

le

(p. :2li9), est trs explicite a ce sujet,

l/auteur.

ii

du

certains

nionients. semhie se rendre com|te de rinsuriisance de sa notion de

quand

scolastique,

la

comme

titres

Tendenzen

Dans

ceux-ci

IV de

le to

der

la

nicaliou a

(h'jii

M.

l'.IO-ij,

Pkwki

('It-

rsume dans

la

\vau'

IV' tie

cette

Bout roux (E.'i, De l'objet

D eusse n (P.), Discours de
et chercher la vrit

dans

collection

puhlie une ((unnuiMi(vCtte c<

').

:2''>!>-:2o7)

IScnn' de ini'ldpli.

l/auteur (Mudie succi'ssi\emeMl

tome

l'riihscholastik

HibliotluMpie du Congrs international de

ralvin- de la scolasli(/Ui' ipp.

la

I,e

de divers paragraphes, des

tte

.{uslUufcr

<

(Paris, Colin,

calion sur

1)

en

Philoso|)hie

1000.

inscrit

il

couipreud

la

ces

\aleur de

autres

cl

la

u-

de inoidlc,
scolasti(|ue

intressantes tudes

mthode dans l'histoire de la philosophie.

mthode pour bien tudier l'histoire de la philosophie
de

et
la
les

la

systmes.

Gourd

(J. J.),

Du progrs dans

l'his-

L'ide de physique mathmatique chez

Platon.
Bru char d V' et Dauriac iL.),
Pythagore
et
entre
les philosophes jjrecs
Couturat (L.), Sur rvolution histoLe devenir dans la philosophie de Platon.
Ritchie (D. G.), Sur le v Parmnide de Platon
rique du systme de Platon.

toire de la philosophie.

Berthelot

iK.I,

dans sa relation aux critiques aristotliciennes de la thorie des ides. Schiller (F. C. S.), Sur la conception de l'ivipy-'^ y.y.lVXiai'X;. Tannery (P.), Des
principes de la science de la nature chez Aristote. Lyon (G.), La logiijue inductive dans l'Ecole picurienne. Landormy (P.), La mmoire corporelle et la
mmoire intellectuelle dans la philosophie de Descartes. D e v ol v (J.j, Le principe de la morale chez Pierre Bayle. Delacroix (H.), David Hume et la philosophie critique. Delbos (V.), Sur la notion de l'exprience dans la philosophie
de Kant. Geijer (K.), La philosophie sudoise dans la premire moiti du
XIXe sicle. Belot (G.), L'ide et la mthode de la philosophie scientifique
chez Aug. Comte. Vaihinger (II. La philosophie de Nietzsche.
1

t,

M. DE

358
mdivale

celle

et

de

WULF

la sc(tlasti(|iie

Au

coiileinpuraine.

sujet de la

premire, M. Picavet renouvelle les opinions qu'il a mises plusieurs

fois dj (notamment dans la Grande Encyclopdie, v" Thomisme,

No-Thomisme, Scolastique

Entre Camarades,

etc.)

que nous

et

avons antrieurement dj signales et discutes (v. notre prcdent

nous y renvoyons le lecteur.
bulletin, R. No-ScoL, 1902, p. 465)
Au reste, tous les points de vue qui sparent notre conception de la
scolastique mdivale de celle que se fait M. Picavet, ont t discuts
dans un ouvrage que nous avons publi au dl)ut de J90i Introduc:

phUosophie no-scoiaslique. En ce qui concerne la valeur

a) que la
actuelle de la scolastique, nous ne pouvons admettre
restauration no-scolastique ne reconnat de valeur qu'au thomisme
b) qu'elle n'a d'autre raison d'tre que de fournir les
(p. 250)

tion

la

prmisses ou

les

conclusions de

la

thologie

(p.

248), c'est--dire

ce qui
qu'un instrument d'apologtique catholique,
enlve toute sigmiic3Ltion philosophique proprement dite.

qu'elle n'est
lui

une troisime dition de son ouvrage

capital Didaktik als Bildungslehre nach ihren Beziehungen zar
Socialforschung und zur Geschichte der Bildung (Brunswick, 190).
Le premier volume, (jui contient, ct d'une introduction, une
M. \ViLLMA>>

publi

tude des formes didactiques dans l'histoire (Die geschichllichen

Typen des Bildungswesens) intresse l'histoire de la philosophie du

moven

i>e,

car on v rencontre un aperu sur les tablissements de

moyen ge

formation intellectuelle au
tique

par les

^^^

IH), le

contenu de

la

didac-

recommande
mrites bien connus des travaux de Willmann clart et

19) et

son ide directrice

20). Cet aperu se

mthode d'exposition, grande richesse d'rudition. Les coles abbatiales et piscopales ne sont pas de cration mdivale proprement
dite, car elles

ne font que continuer

l'tat

de choses institu par

le

christianisme romain. Par contre, l'ducation chevaleres<|ue (i).24),

corporative, professionnelle (p. 25(>i cl communale (p. 259) et surtout
(Il

les

universits

n'est pas exact,

lure soit le

sont

comme

un

|)ro(luit

le dit

du moyen ge.
249, que S' Honaven-

spcili(iue

Willmann,

p.

premier professeur franciscain de

PI niversit

de Paris).

du <iiuidrivium
Le lecteur IrouM'ia sur rensi'igneuu'Ul (hi lii\iiii>i
des renseignements imi)orlanls, M. Wilimann clndiaiit r.r profrsso
(

chacun des sept arts libraux, et son histoire jus(|uau xir sicle.
Ce qu'il appreml sur la culture des sciences, de l'histoire, des
langues est peu connu. Quel dommage que les rechciches de
>L Willmann s'arrtent au
le

mme

plan,

iiuli<iu

\iii'

les

sicle, et (ju'il n'ait pas,

en adoptant

principes de renseignement philoso-

359

BULLETINS BIBLIOGRAPHIQUES
|)lii(|iu' cl

un

aii\ iiiiiNcisitcs. (io

si'i('iilili(|iit'

pitthlciiic,

est

sait,

le

plus dillicilos (luc connaissi' riiistoiiv des ides mdivales.

(,)iirl(iiics eonmaille, !<l (|tie \Villmaiin,se devail de Tahorder.

(les

In

nu

sidralions liiudes sur

sur

la

suiiardiiialion

eidre mailres

les rai)|)or(s

et

loni saxoli- la lelii^ion,

d(!

disciples, sur riiillueiiee profonde

des eoneeplions gnrales que le moyen j^e s'lail lormes de la

vie et du monde, forment, pciil-iui tlirc, la conclusion socioloi-icpie

de eetle tude

Terminons en notant
dans

la collection

alteriichen

M.

([ue

de von Biilow u.

und ncwrcii

annonce la |)ul)lieation,
Meineckt; [Ihmdbuch der mitUd-

I>ai;i

Gcscliichli')

mki.k

d'un ou\ rage intitul Oie Miltid-

impatiemmeid attendu par tous

ceux (|ui connaisseni la grande comptence de M. Haenmker dans
riiistoire pliilosoplii(|ue du mo\eu ge. De son ct, M. IMcavet
prpare uik llisloire compare des jj/iilosopliies mdivales. Parmi les
alleriiclie

WaUduscliauiing.

Il

est

ouvrages d'ordre gnral, on nous permctlia aussi de relever

la

premire partie de notre fnlrodiirHon hi philosophie nu-svolustiffue, consacre la scolastiqiu' mdivale (v. la livraison dernire,
p. 308), et la

seconde

cition,

sous presse, de V Histoire de

la

philo-

sophie mdivale.
2.

K\

l'uiiosoi'uii:

m' iimt movi

\(,\:

nsor'u' xm"
S.

sii.c.i.F,.

Augustin.

Les crits du grand docteur irilippoue exercrent une si grande

inlluenee au moyen ge qu'il est permis, ce nous send)le, dans une
cUroni(ine (Pordre gnral, de signaler les travaux consacrs a la

philosophie du c('lhre Pre de l'Kglise. L'article (pu* le P. Portali

lui consacre dans le Dictionnaire de thoUxjie catholique compte

assurment parmi
c'est

les

plus helles tiules d'ensemhle.

un volume plus (pi'nn

hil)liogra|)hie

est

soigneusenn-nt

avec de

Lu classement

iiuilti[iles

divisions et

recherches, (;onl'ormmen! au

1)

lahlie

|)ro(it.

rcents sont mis a

conduit,

article (de la

|)laii

colonne
:

les

'2-2()8

Kt

-2iT-2i. La

systmaticjue

gcin-ral

les

plus

trs

hien

cuivrages

sul)di\ isicuis,

d'ahord

l'acilite

les

adopte par les diteurs

a signal antrieurement l'important onvra^^e Je M. Willmann Gescllichte

dont le tome U tout entier intresse le moyen ge. M. le Prof.
les ides fondamentales de
ici en berger a eu Theureuse ide de rsumer

On

des IdcalisiiittJ;

Dr Se
cet ouvrage (en les compltant par des ides empruntes la Didoctiqni'), sous le
titre: Grundlinien ideuler Weltanschauiing nus Otio WUliuann's Gescllichte des
Idecdismiis und sciiwr Didalilili rBrunswick, 1902). Ce rsum rendra service
ceux qui n'ont pas le temps de prendre connaissance des deux uvres monumentales de l'ancien professeur de Prague.

360

M. DE

du Dictionnaire,
uvres,

tudie sparment

l/article

La doctrine,

IH.

WULF

L'autorit

IV,

La

I.

vie,

de

thologi(iue

Les

II.

saint

Augustin.

une

Voici dans l'expos de la doctrine

de rubriques qui

srie

intresseront vivement l'histoire de la philosophie du nioven ge

1"

Rle doctrinal hors de pair de saint Augustin. 2" Sources de sa

doctrine; en quel sens est-il no-platonicien? 5" Sa thorie de la

connaissance
7^

de Dieu.

et l'ontologisnie. i

Le docteur de

Sa doctrine sur Dieu et les uvres

charit ou morale de saint Augustin.

la

8 Thories eschatologiques d'Augustin. 9 Conclusion

caractris-

tique du gnie de saint Augustin.

Sous

le

i,

nous trouvons un tableau d'ensemble rsumant

les

influences platoniciennes et no-platoniciennes qu'on trouve chez

saint Augustin, car

nulle autre philosophie, dit le P. F^ortali, n'a

imprim une direction srieuse sur l'esprit d'Augustin (col. 52oL

En cela il est plus exclusif que Willmann IGeschichte d. Idealismus,
t.

II,

62

et

suivanlsl. Portali

Grandgeorge sur
Paris,

1896),

cette (pieslion

mais

il

iS.

et le

classer les

no-platonisme,

donnes assez

note les thories no-platoniciennes

Il

qu'Augustin a toujours approuves

dogmatiques.

siennes les conclusions de

Augustin

mrite de

le

emlnouilles de ce dernier.

lait

et

adaptes ses explications

note aussi celles qu'il a constamment rejetes

Il

parmi ces dernires Portali insiste avec infmimenl de raison

sur cette dilTrence fondamentale que laissent dans l'ombre firand-

et

george

tous ceux

et

grecques dans

cherchent

le

evagier

chrtienne

})iiilosophie

la

toniciens produit

(pii

!a

des ides

|)art

Dieu, pour les no-phi-

monde par une manation dchante

et fatale

au contraire, Augustin a toujours dfendu la cration ex nihilo. Au

monisme il o|)[)ose le dualisme de Dieu crateur et i\i\ monde cr.
La partie la plus originale de l'expos de la philosophie conc(Mne
l'tude de la connaissance intellectuelle. Le P. Portali

met en

a\ant une hypothse nouvelle sur l'interprtation de textes clbres,

que

le

moyen ge

et

notanunent

sens les plus divers.

d'Ilippoue, o

choses

la

il

Il

s'agit

le xiii'^ sicle

Dieu est

intrieur, etc. Suivant l'interprtation

tiques,

il

compris dans

de ces formules ilires

apprend que nous voyons

lumire divine

(uit

le

It'Xfque

vrit innnuable des

la

soleil

de l'me,

dominante

clicz

le nuiitre

les scolas-

faudiait entendre cette thorie en ce sens (pie Dieu est

cause cratrire de l'intelligence, et surtout fondement dernier de

vrit de nos connaissances
(idixcnl

les

se

les ides divines sont le

conformer nos connaissances

explication est insuflisanlc

<lil

le

|)oni-

P. Poilalic.

cire

la

type au(pu'l

\raies.

Celle

Les textes nu'ines de

BULLETINS BIBLIOGRAPHIQUES
S.

tranclic

plus que cola, on

(lisonl

Aiiiifiisrm
toiil

si

on s'en tenait

l,

861

vu. Mais une rlloxlon

l'a

faudrait dire que saint Augustin

il

n'aurait jamais louch au problme de la connaissance, qui parait

cependant avoir t

proccuftation de sa vie entire. Toutes ses

la

Nous savons, parce que tout savoir

une image des ides divines, et parce que I)ieu nous a donn

rponses se rduiraient
est

ceci.

pour savoir. Mais, cela dit, tout le [)rol)lnie reste eu

quoi consiste cette intelligence donne par DitMi, et comment arrivel'intelligence

Platon riiond

t-elle, finie et cre, percevoir- la vrit ternelle ?

rniiniscence

Aristote et l'I-ole

de Tahslraction

ellet

d'autres

ides innes, dpt mystrieux des vrits. Mais Augustin n'aurait

rien dit

icol. 2")oi.

Voici

solutiou

la

pro[)ose

le

p;ii

d'Augustin est donc, d'aprs nous,

ge qui

Dieu

([ui

umyen

clbre au

si

produil les spcrics impn'fis, ce systme l'attribue

Lui, le mailie,

La dixlriiif

aristotliciens allribueut

i\c ipir les

scolasticjue, le

Tintellect agent

Uumh'u',

de lilliuninatiou di\inf des inlelligences...

la lui eni|)runta,

En langage

la

l'ortali

I'.

en ce sens

|)ailerail l'me,

il

merait cette reprsentation des vrits ternelles

de notre connaissance. Les ides ne seraient

|)as

([u'il

impri-

serait la cause

(pii

innes

comme dans

les anges, mais successivement |)roduites dans l'me qui les con-

natrait en

elle-mme

(col. fiC).

une controverse qui conduirait trop loin,

l)ornons-nous diie (pie la thorie du 1*. Portali semble fausse, si
on lui donne un sens exclusif il est certain (pu dans une foule de
Sans vouloir aborder

ici

textes, o

il

de

est (pu'sti(Ui des rapports

l'vque d'Ilipitoue tranche, non pas

couiuiissance avec l)ieu,

la

problme de

le

ides, mais celui du

fondemcnl dernier de

convaincre, on

d'abord

l'exemplarisme

de

celle

[)eul

rap|)rocher

la
la

Vorifjinc des

c(;rtitude.

Pour s'en

doctrine

clbre

de

de laisser dans l'ombre)

^(pie le P. Portali a le tort

de l'illumination des inlelligences. Dieu conoit les esseiu-es

contingentes

quaedam

a riniitatidu

de son essence infinie {principales formae

vel rationcs rcrunij

intellif/enlia rontinenfar],

ce sont les Ides divines {in divina

base de

la i-alit

des choses

ipii

sont faites

leur imitation, base aussi de leur intelligibilit et de la certitutle de

nos connaissances. Savoir

(|ue la ncessit et

ides reposent en dernire analyse sur

de Dieu, c'est

\(iir la xi-rile

^Lire p. ex. Lih. S

q(/., q.

1(5).

del esl
le

et

l'imunitabilile

la

lumire divine

ucessit

des choses temporelles

distingue deux faons de connatre

("(piae

la

l'innnutabilit de nos

si

\rai (pu>

vrai

par

la

le

de Trinilate

ratio

inferior

intendil tem|)oralibus: rof/nifin rafionalis \('\n\H)vi\Vu\m reniiu.

de Trinit., \ll, lo^ et par

la ruiio

sKperior,

WULF

M. DE

362
L'une vise

connaissance de choses vraies, l'autre

la

la

connais-

sance des fondements de leur vrit. Commentant cetle distinction

d'Augustin, (|ue le P. l>orlali n'utilise pas, Henri de (iand rsumera
fort bien

deux

les

scire de creatura id (|uod

veritatem, ut alia

sit

citur Veritas eius

Mais

si la

I,

'2,

Aliud tamen est

n" J).

Portali n'est pas vraie

I*.

elle s'adapte

quand on

auguslinieu. Hiisque Augustin admet l'innalisme

sens un rle amoindri dans

gense de

la

la

donne

du systme
assigne aux

logi(pie

la

lui

une catgorie

bien toute

fort

surtout elle est conforme

et

...

est in ea, et aliud est scire eius

verum

[S. Theol.

une porte exclusive,

de textes,

coguitio qua cognoseitur res, alia qua cognos-

du

thse

de vue eu disant:

i)oints

et

pense (iniluence de

ou bien l'me ap|)orle, en s'unissant

au corps, le trsor complet de sou savoir ou bicMi Dieu |)ro(luit les
ides au fur et mesure du dveloppement progressif de la vie
psvchique. (iCtte seconde alternative nous ramne la solution du
P. Portali. Kn rsum, celle-ci nous |)arait admissible, dans la
Platon;, de

deux choses l'une

mesure o

elle

dans ^augustini^me une doctrine idocomplmentaire, mais non dans la mesuie o

introduit

gnique nouvelle et
elle prtend remplacer une interprtation sculaire.
La |)lace ne nous permet pas de rsumer la pense du P. Portali
sur
les

la

thodice, la cosmologie (trs hien expose), la psychologie,

fondements de

avec

morale, les relations de

la

prescience divine,

la

grce

la

et la

prdestination.

Voici (iuel(|ues-unes des conclusions du

de saint Augustin (n'y

emploi entre cette

a-t-il

de

|)arlie

P. P(rtali

pas, certains
l'article

humaine

libert

la

le

et

le

gnie

de vue, double

|)oints
I"

sur

il

tait

question

du rle doctrinal hors de |)air ?). Augustin est un passionn de

la vrit, pour huiuelle il manifeste une tendresse comnuinicative,
L'admirable fusion d'un

et cette vrit ([u'il aime est liieu

profond intellectualisme avec un mysticisme clair, tel est donc le
trait caractristicpie d'Augustin. La vrit n'est point pour lui
((

seulemcHl un spectacle
s'api)roi)rier

il

faut

contempler

l'aimer

cl

c'est

en \i\re.

(>

un bien

(pi'il

verilas, verilas

faut

quam

intime etiani Iumi medullae auimi mei sus|)irabant tibi (Confesa.,

Lib. III, c. VI, n. 10. P. L., \\\ll, col. (JSD). Le gnie d'Augustin,

don merveilleux d'embrasser la vrit par toutes les libres

non par le cur seulement, le cur ne pense pas
de son me
non par l'esprit isol, il ne saisit que la vrit abstraite et comme
morte Augustin cherche la vrit vivante mme (|uand il combat
certaines ides platoniciennes, il est (W la famille de Platon, non

c'est ce

d'Arislotc. Par

la

sans doute

il

est

de tous

les

temps, parce

({u'il

363

BULLETINS BIBLIOGRArHIQUES
avec

coniiiiuui(|iu>

car clu'z

doctrine n'est pas

lui la

pas une simple thorie,

une

est

il

siirloiil

iiinilci

froide lumire de ll-ole

la

cluislianisme une

le

comme on

vie,

mai.-,

de sentiment pci'sonnel.

est vivante et pntre

aussi

les iiu's,

loiiles

de doi^nies

s('iic

elle

n'est

relij^ien

I.a

ne

est

il

aujourd'hui, ou plus e.\ai-temenl, une

dit

source de vie.

Qu'on

trompe pas cependanl

s'y

ni'

sentimental, un pur

puissance. Si chez
fait

est le

fond de tout.

notre lenip-^
ohjel.

hercei- par

laisse

l'our

l'cmolicMi

lui.

prcisnuMil paice iprellc

est

nue

mais une

\ie.

nul Pre n'a mis, aulanl

si

nul aussi n a

profond

[)lus

sur

(i\

'col.

la

|)rofonde,

el l~u^l

il

i-^jim

cl

saisissante,

\ive,

aime. Le christianlNUir

lei-n(dl(>

\('i'ih''

(pi" \iii;usiin.

vrit le

la

'20.")."

senlimmlalisnie \agui'

|)our(pioi

cl

dans

\[r

vrit, celte

la

ce ni\s(icism(> va|)(M('u\ de
u\\

e,s|

des mlapli\si-

d un doi^nuUisme ferme, sr, [)rcis,

iiail

qui \cul sa\ oir ce ipiil aime

de

pa.->si(uiu(''c

poiul sa

n'explicpie

Iroid

et

un

poiul

n'tsi

Aui^iistin

t(eur seul

n'a jamais coiiiui

Il

se

(pii

le

rinlellectualisme sec

place une vision

ciens

sans

niysti(|ue,

lui

et

el

\.\

sou c(eur dans ses crits,

d'un esprit

rci^anl

iiimniaMf.

lucide

|ilus

el

Nemesius. voque d'Emse.

Ncmc^iiis

dpendant sou

moyen
d'tre

i>(' el,

M. Domauski
((

ce

Die

pu

lili-e, le

insf'rer

lii^iire

(lompeudium de

prface (i\e

situer, selon lui, la lin

lixre

c'csl

no-platoniciens
SIM' la

velles

h'

comme

est elecli(pie

soincul

l'cNiMpic

(pii

la

.\i'in('sius

du iV o au

lous ceux

(h'hui

doniK'cs

rsume de
<|iii

du

li\c

v*"

la

pense,

um'uic

sicle

dan--

les

ld.

111.

(pi'il
il

faut

relve

\aleur hisioricpie

.Nemesius

psychologie.

pliilosopheni de sou lemps. .\u\

il

emprunte ses doctrines

riinion a\('c le corps

psychologiques,

au

merile

L'aideur dans une

(!!)()()).

oui ses prefereiH'cs.

et

dKmsc

la

chronologie de cet omrage,

premier

nature de l'me

ulilis(''

IMiilosophic des MilIclaKers,

les dilions cl la l)il)liogra[hie, cl surlul

du

d" Xiii^uslin.

!j;(''aiilc

une lude sur ce iiersonnage

(les

l*si/cli(jl()fji('

inlressa?de

la

celle chroniipie. I!u s'inspiraul de

Beilriige ziir (ieschichie der

H.

de

cli'-"

Iraile -eoI -^-zm: '/Oo(-o'j a

dans

cite-

un pygnie

e>l

aux

stociens

(ialien

leur

ses ih)U-

systme des

passions, aux ('picuriens leur thorie du plaisir, enfin Aristole sa

conception de

la

Noloiil

de ce syncr(''tisme rsultent d'invitables

obscuril's et contradictions. Bien (pu" .Nemesius n'ose [)as afficher

ses sym|)athies pour

les

le

Stagirile,

cmunu'

s'il

craignait

de blesser

opinions de ses contem|)orains qui lous prfrent au naturalisme

d'Aristote

le

spiritualisme de l*laton, cet

hommage rendu au

[lri-

364

WOLF

M. DE

un prochain reviienient d'ides

M. Donianski tudie en dtail les thories de iNeme-

l)allisine esl sii^iiilicalil' ut aiiiioiice

(pp. xv-vviii).
sius,

il

Albert

raj)pelle
le

xi^ sicle

que son (lonipendiuni

Grand, Thonuis d'Aciuin,

par Alfanus

en

et

159

par

J.

Dauiasene,

et qu'il a t traduit

en latin au

a t utilis

Richard Burgondio.

[)ar

Ghalcidius.
La (raduclion du Time

(Ihaicidius et le connnenfaire |)artiel

j)ar

dont celui-ci l'accompagne ont

prolondnient

nioNcn ge. L'tude de ces inihiences

n'(st

iniluenc

haut

le

encore entreprise,

j)as

mais M. Switalski \ient de publier uiu' introduction un tra^ail de

cette naluie, en dterminant les liens (pii unissent Topuscule de
Chalcidius

zu Plato's Timai'us
1902, Bd.

H.

Ilf,

(leilriige

()).

Suivant S\\italski,

Osius

antrieure

la [)hiloso|)hie

il

Ifcs

(lesch.

z.

MillelaKers,

(liialcidius est

peu connue.

aurait vcu au cominenceiiient du iv sicle,

et

Tceuvre est ddie ne serait autre ([ue Tvipu; Hosius

(pii

de Cordoue. Lui-mnu serait espagnol,

soit chrtien, bien

que son clectisme

plusieurs

accueillir

lait

d.

IMiilos.

d.

La personnalitf' de

(Jialcidius Komiiifiilar

(pp. '2-7). La traduction

commentaire

est

et

il

n'est pas

conciliables

peu prcise

esl

douteux

son im|)ersonnalit

peu

doctrines

du Time

et

(pi'il

lui aient

avec

la

loi

et insullisante,et le

une (eu\re de compilation dpourvue de toute

originalit. Kl cependant, jus(|u'au

pour
une auloiil, et on lui demande des renseignemenls non seulement
sur le platonisme, mais sur tous les philosophes de Fanticiuil
(p.

9).

('

xii''

sicle, (llialcidius |)asse

Le caractre gnral du commentaire

du ii'' sicle aprs J.-C. Il est probable

commentaire de (Ihalcidius est le commentaire du

clecti(|ues

[)latoniciens

que la source i\u

Time de Posidonius.
rechercher- les

Il

analogies

aussi

les

Adrast

(Test

ressendjlances entre Chalcidius

et

utilise
et

ses prdcesseurs ([ue M. Snilalski consacre

son ('tude.

menu

songer aux

lait

11

est

impossible de

la

luxe d'rudition

et

la

lsumer, car

toutes les ides dissndiies dans

de coUalionnement

le

cpii

et

\ll)in.

majeuri^ partie de

elle

reprend

jiar le

commeniaiie, a\ec un
a

coul

une somme

considrable de tra\ail.

Bde
Dans
sous

la

le

Vnrable. Lanfranc.

haut moyen ge, notons une lude sur Bde

signature de M.

ciil/iolique

le

l'asc.

\l,

Godet,

dans

le

le

Vnrable,

Dictionnaire de thohx/ic

col. r>-2.')-527),

Lanl'ranc, un italien

du \l'

une part sou\ent mi'connue

sicle

1010-

la culture

l()^i!>)

(pii

contribua pour

spculative du

xi^ sicle,

oG5

BULLETINS BIBLIOGRAPIIIQTtES
ef

dans divers nionasli'os

iciicoiilir loiir loiir

qu'on

an Hoc, on

connnl saini

il

\ii->('lnic

Kndies

trs intressanlos de

dr

l^dtjcl

lail

(nolaniini ni

(inel(iiu's

pages

LanjraHr's VerhaUrm zur IHuleklik

(Der Kalholik, 190:2, pp. 2I5--25I). l/antenr rencontre ce prjng

(pii l'ail dti moine ilalien l'adversaire dn savoir profane. Kn ralit,

son atlilnde voina,

Kanl'ranc

(>l

par adni.-ltre

linit

dialecti(pie et

la

de cette volntion.

les tapes

Endres nionlie

la

science profane,

pourvu (pf elles se mettent an service i\n doi^nie. Il fait sienne une
parole de saint Paul: u Non arlem dispulandi \ iluperal, sed p(>r-

versum dispulanlium usnm

\.^usiis pcrrcrsiis

reprsent

tait

pai'

doctrine euchaiislicpu' de lireiii^cr de Tours. Lanfranc contrihne

donc Tavnement de la mthode (lialecti(|ue en thologie.
la

Rliaban Maur.

iJurger ludie au

comnu'ntatenr

et

(pii

on

([X*" s.),

niac,

el

(pi'cMi a

pitini

le

s'est [)lu

donner

de

litre

le

sivement

trop e\clusi\ement ccuisidr an poini de \ur pi'da-

dans

l*>ain\el,

vlmWe

saint

le

el

1^2^21.

fascicule V dn

(Paris, 1901,

si>phes) est c(Mtes la nu>illeure

du

lie.

Anselme.

Ih'iiioiiiKnrc

Anselme de Cauhuhry mais

trop exclusivement

Domet de Vorges
al)h

('.criita-

pr((('rei)(or

S.

catholique,

exgte,

polmiste, hhahanns Maurns, Tcoltre de Fulde

gogi(pu" l/M- Kalholik, ll>02, pp.

Le l\

comme

\ue ihologicpie,

au

dans

Ihologien. Le li\re du comie

la collection

tude (priui

Les Crainls Philo-

possde sur

que saint Anselm.- occupe dans

systnu's scolasli([ues.

Au

point de

iJiulogie

s'attache exclu-

M. Domet de Vorges a surtout montr,

flicitons, la place'

de

le

et

(('lhre

nous

l'en

continuit des

la

ne volutif, son influence est

norme. Le pri|)atlisme du xiii'' sicle n'a pas t, comme beaucoup semhleni le croire, une Iransformalion complte de la philosophie antcdente, mais les principales solutions ((u'il a [)roposes
existaient de|)uis longtein|)S dans la pense des docteurs, bien (jue

moins prcises

et

surtout

moins methodi(iuenuMit dvelo|)pes

(p. cS). L'auteiu' a fait Voir en dlail, |)ar d'intressants

ments entre saint Anselme

rapports

cpi'il

a entre

el les

grands docteurs du

rapproche-

xiii" sicle, les

des doctrines en voie de formation

et

des

doctrines entirement acheves.

Nous avons

lu et tudi son

beau

livre avec le plus

grand intrt

et le plus graul prolit.

L'ouvrage du comte Uomei de Vorges ayant dj t analj-s dans cette Revue,

nous ne nous y arrtons pas.
1)

M. DE

366

WULF
Adlard de Bath.

dWdlard de Balli et la dissertation dont M. H. Willner accompagne le texte constituent une prcieuse contribution au mouvement des ides au dbut du xi'' sicle
{Des Adelard von Bath Traktal. de eodem et diverso dans Heitr.
zur Gesch. d. Philos, d. Mitlelalters m, Munster 1905, 112 p.). Le
I.'ilition (lu

de eodcm

trait d'Adlard,

cl

dicersu

ddi Guillaume, vque de Syracuse, date de

JIOo-0(), et est conu sous forme de dialogue entre la Philosophie,

science de l'immuable {de eodem) et la Philocosmie, qui s'octuipe du

variable. l/au(eur subit avaut tout les iniluences platouiciennes,

notamment en psychologie

(origine et certitude des connaissances,

innatisme des ides, union \ iolente de Tme et du corps, etc. Voir

ce qui n'tonne point quand on considre que ses
chap. Il)
;

matres favoris sont Ghalcidius, saint Augustin et les collres chartrains (p. i2). Mais pourquoi M. Willner, imitant en cela l'exemple

Baeumker, mlange-t-il, dans son

analyse, les doctrines idologicjues et mtaphysiques d'Adlard?
Erkennlnistheorie und MetapJnjsik.)
(Le chap. I est iutitul
Au demeurant, cet expos mtaphysique se rduit, peut-on dire,
l'tude de la thorie de V indiffrence^ une solution du problme des
d'autres collaborateurs de M.

universaux qui Jouit au dbut du

sicle

xii'"

d'un crdit consid-

rable, mais dont la porte prcise est dlicate dterminer.

dans

l'tre individuel, seule ralit,

un lment

11

y a

diferentiel {differens]

qui lui appartient en propre, et des lments qu'il partage en comjuun a\ec les autres reprsentants de son espce et les diverses

mme

genre {von differens). Or, le point dlicat est

de savoir si ce non diffrentiel possde dans de nombreux individus
une unit relle, physique, ou simplement une unit logique,
conceptuelle. Les textes d'Adlard, non plus (pie ceux des autres

espces d'un

((

indidrentistes

premptoirement

nous connaissons, ne permettent de trancher

question. M. Willner insiste avec beaucoup de

(fue

la

o nous laisse Adlard et il conclut (jue la

non-dilVrence est une tape dans le mou\ement vo-

raison sur l'incertitude

thorie de la

des diverses solutions, elle est une prparation la solution

du problme . C'est notre sentiment, et ceci montre une nouvelle
fois que la scolastique s'est lentement et progressivement constitue
lutif

dans

On

ses diverses doctrines.

trouve aussi dans

le

de eodem

et

diverso l'inHuence de Con-

stantin l'Africain et, par son intermdiaire, de Galien et d'ilippocrate

dont

ph\si()logie

la

traines

enfin

tait

fort

en honneur dans

un expos bref des sept

les

arts libraux

(k'oles

char-

o on apprend,

36?

KULLETINS BI15LI0GRAPIIIQUES

autres cliosos iiitressanlos, (iiTAdrlard connaissail Imis les

ce (]iii coiiiiillc Tlix [xitlise de M. (llcixal,
traits (le rOr^auon

ciitii-

d'aprs

de

Tliienv

huiiiellc

(lliartres

Mdgaiis

aiitail

demeure iiieoimue des ouvraies logujues

|ailie

la

d'Aristole.

Otloh de St-Emnieram.
plusieurs

I,"al)us ([ue laisaieut

une raction contre

li(iue avait suscit

Diak'cticos (luosdaui

nielhode dialee-

la

science prol'ane en gnral.

la

irncni, rapporte Otioli, ul ouiiiia

ila sinij>lices

sacrae scripturae dicla

de

llioloiiieiis

auclorilateni con^tringeinla

jiixia dialeclicae

esse decernei-eni Miagis(pu^ Boelio (piaiu sauciis sciiplorihus iu

crederent

riniis

[hiaUxjUs de tribus i-iKicslionihus, Mii^ne,

plii-

t.

i(i,

moine de St-Kmmeram \ers JOjO-IOTO est Paihersaire

de la science [irofaiie. Non |)our elle-mme, car il aime (|u'elle soit
cultive par les la(|ues, mais il lrou\c oiseux et condamnahle (pu;

col. (>0). I.e

hommes de

des

Dieu

s"v

(Wce cette restriction

cousacreul.

peut, au cours de ses (cuvres, d('velopper de

souvenir de jeunesse,

|hilosophi(pic,

de

ci

la

(Hl(di

une thorie

nanmoins maintenir

et

le

de rinterdiction du sa\()ir |)rorane. (l'est l'ide (|ue dveloppe, preuves Tapjjui, lt> I'. Kndres, hien connu par ses tudes

prinei[)(!

sur

le

nio\en
pp. ii

l'.KIi,

'

dans un

i^'e,

17")^,

et

Verlidllniss zu

article

du

l'hilosophisches Jahihuch

avee pour- titre:

von St-Eintncydin

(flloh's

frcicn Kihisicii, inshesondeic zur Dialclilik.

</cii

Otto de Freisingen.
Otto de Treisingcn n'tait

clhres du

\ir' sicle,

|)as

seulemeni un des histcuiens

mais encoc un philoso[)he.

un point de vue

tout en l'tudiant

cpii

(pi'il

not soigneusemeui

lU(X)^ a

i.eipzii;-,

(Mto

suhit,

serait,

au

les

rapport

contenues dans ses

montrent
car

s'il

Porre

ipi'il

au

/'lait

couian! de

n'est [)as dnu)ntr qu'il

(p.

Il),

il

est certain

\(pn' de Poitiers.

deux
la

sni\it

ipril

und

Kirclienpoiilil.cr,

iiilluences |)hilosophi(pies

de

ddiix rages dialectiipu-s aujourd'hui perdus

sophi(pn's

Ilastagen,

.M. J.

ne doit pas nous proccuper

{Oilo von Frelsi/Hj, als (h'sc/iichlspliilosop}!

ici

plus

les

10).

l'p.

giands
coiiIi-on

les

ado[)te

S\lvios,

Ijiea

l'auteur

Les ides

traits

historiipies

erse des uui\ersaux,

leons de (jilbert
la

|)hilo-

solution

Hugues de Saint-Victor aussi

de

la

du clbre

dpos sur

lui

l'empreinte de son iniluence (p. IS).

Isaac de Stella.
Dans
a

le

Jd/nhuch

commenc une

CCS

articles

/'.

Philos, u. spclml.

ilwoL, M. lliemet/rieiler

srie d'articles sur lsaa<' de Stella. Le premier de

Btilrdge

zur

Lebensbeschreibiing

(XVIII,

I,

1905)

M. DE

368

WULF

L'autour y rfute les donnes biographiques de VHistoire liltraire de France, et fixe quel(jues dates. Il
confirme l'attribution du de anima Isaac de Stella et celle du
rien

n'ai)i)reiul

de neuf.

de Clairvaux. Ces deux opuscules sont

importants au point de \ue du dveloppement des tudes psychologicjues au \iV sicle. Esprons que l'auteur les considrera ce
de spiritu

et

anima

Alclier

point de vue dans de subsquents articles.

(A suivre.)

M. De Wulf.

Comptes-rendus.

Kakppe, Etude xur

s.

d'une tude sur

V,Q[

l'

origines

les

la

et

nulure du Zohar, prcde

histoire de la Kabbale.

Un

de x-60i pages.

vol.

Paris, Alcan, 1901.

ouvrage

reinanjuable, non seulement par

est

contenu, mais encore par sa conce[)lion gnrale

des publications rcentes les plus connues

Franck,

et

d'identifier

au lieu de

La plnlosophie

comme

richesse du
le

(jui

distingue

La Kabbale de M. Ad.

des Juifs de M. Jol.

Au

lieu

ceux-ci tout le mysticisme juif avec la Kabbale,

par une doctrine uniforme, harmonieuse,

la caractriser

panthiste selon

religieuse

la

Franck, conforme l'enseignement juif tradi-

i\l.

tionnel selon M. Jol, l'auteur ne voit dans la Kabbale thoricpie

qu'une efllorescence tardive bien

(jne

tributaire d'un long dvelop-

pement antrieur.
Ces notions ainsi dlimites, M. Karppe commence par indiijuer
les sources

du mysticisme

secoiul chapitre,

une

au

juif,

la

met, dans

il

le

srie de considrations gnrales.

D'aucuns regretteront peut-tre

prciser

sujet duquel

({ue

l'auteur n'ait pas song

notion gnrale du mysticisn'ie, ni indiquer ses carac-

tres distinctifs par raj)[)ort

la

philoso|)hie.

Il

s'exprime, en

ellet,

donc dans son acception

la plus gnrale comme une expression de la foi, connue une h} pertrophie de la foi, comme une opposition de la foi la raison, couime

en ces termes

Fe m\sticisme

: ...

une revanche de

la

foi

sur

la

a()|)arat

science.

Fh bien

le

marque dislinctive que

est prcisment

contraire du mysticisme ordinaire

vons

mysticisme juif

et c'est la

le

de

la s(;ience

Quoi

(ju'il

sur

en

la foi d

soit,

(p.

il

est

nous

lui

trou-

une revanche

10).

nous retiendrons

cette

dernire ide (\ne

l'auteur d\eloppe et justifie de la manire suivante. Brid,

si

pas

condamn par la doctrine oflieielle du Dieu seul omniscient, qui a

dfendu l'homme de loucher l'arbre de la science, l'esprit
d'investigation scientifique ne s'en donnera pas moins carrire, en
marge et comme l'ombre de la religicui. Car, s'il n'est pas permis
tous de savoir, quelques-uns, des initis le

peuvent sous certaines

COMPTES-REN>US

370

conditions. Aussi le mysUcisiiie juif cherchera-t-il s'abriter derrire

la

tation des saintes critures.

et

comme une

parole de Dieu en se prsentant au surplus

Du coup

aussi,

il

interpr-

sera contraint d'user

d'abuser de l'allgorisme symbolique.

mlangera d'lments
orthodoxes ou htrodoxes et sera rellement clectique dans toute
la force du terme. Il grossira de la sorte en un amas toujours
plus dsordonn de doctrines htrognes o viendront se. mler la
Ainsi lgitim aux yeux de la

philosophie religieuse de
(lu

Midrasch,

foi,

la Bible,

la

il

se

symbolique de

la

Haggadah

et

folklore bab\lonien et la doctrine perse, des reliefs

le

des premiers [)hilosophes grecs, comme Platon, Aristote, Pythagore

et d'autres, des dbris d'alexandrinisme, notanunent du no-pytha-

gorisme

et

du no-platonisme, des conceptions gnostiques judo-

chrtiennes et chrtiennes, de la scolaslique arabe

et

de lascolastique

chrtienne, des notions venues on ne sait d'o et des superstitions

|)opulaires

du moyen ge, de l'alchimie

et

de l'astrologie, de

la litt-

rature et de la posie, des contes et des fables, tout cela juxtapos

et

non fondu,

tout cela

dmarqu

la suite des sicles et l'incerti-

H).
Aprs ces aperus gnraux, M. Karppe aborde l'histoire du mysticisme juif jusqu' la clture du Talmud (vers .jOO aprs J.-C).
Diffrentes expressions du Tahnud, ainsi que le tmoignage de
tude des traditions orales

(p.

Philon, dmontrent l'existence d'une doctrine mystique transmise

oralement des initis

Haggadah

surtout dans les

Comme

phvsicpie,

mencement de

qui a pntr jusijue dans

et

la

(ou (|uestions d'homliticpie

elle gra\ite

Gense

autour de

morales).

cosmogonie du com-

comme mtaphysique,

et

elle se rattache

Tributaire des influences alexandrine et per-

la vision d'Ezchiel.

sane, probablement import dans le

la secte

la

Talmud,

le

Tahnud par

l'intermdiaire de

des Essniens, ce mysticisme est venu altrer

nombreux,

religieuse officielle en des points

il

la

est ais

philosophie

de s'en con-

vaincre par les deux exposs, fort importants pour l'intelligence de

l'auteur

la suite, (pie

fait

de l'une

et

de

l'autre.

Cependant, jus(prici de prfrence mlaph\si(iue et cosinogouique, le mvsticisme juif se lancera surtout dans l'eschatologie et

dans l'anglologie rpo(iue gaoni(pie, ainsi dnonnne des gaonim,

c'est--dire des docteurs qui dirigrent aprs la clture

du

sicle,

jus(iu'

la

lin

morales

et

intellectuelles

pays.

x^'

En mme temps

l'imaginalion

Mais

cl

si cette

le

ct de

i\y\

Tahiuid

l'exilarque, les destines

des juifs de liabylonie et de tous les

rle

de

la

raison diminue au profit de

du cur.
caractristique se vrifie pour la majorit des

uvres

371

COMPTES-RENDUS
de rpoilue,

vogue

la

neii \a pas de iniiie pour celle qui

plus considrable, le Sefer Yezirali ou

en

est,

Il

il

li\it'

avant tout une eosniogoiiie dans

ell'et,

joui do

de

la

Cration.

la

hicpielle

Fide

platonicienne se mle au principe juif d'aprs lequel les mots sont

aux choses

i(lenti(iues

Seier

Ve/.irali

M. Karppe

(prils dsignent.

une traduction annote (pp.

lO-J.^S),

donne du
n y voit aucune
([ui

trace certaine de panthisuie et en place ra|){)arilion entre le

le

ix''

sicle.

uvre

De plus,

viii''

et

hasarde l'hypothse (ju'au lieu d'tre une

il

niysticpie, ce serait plutt

un manuel

ti-s

court, inspir par

des vues pdagogiques, dans lequel seraient catalogues toutes les

connaissances scientifiques lmentaires

des nombres

et

des

relies

et

entre elles par

lettres.

Vient ensuite une tude sur

le

mysticisnu chez les grands tho-

logiens juifs. Le rationaliste aristotlicien Saadyah.le no-platonicien

Ibn (Jabirol (Avicebron),

plalonisant

Abu Kzra

successivement avec

le

et

les

dogmatiste Juda
rarislotlicien

conceptions

llallexi, le

pythagoricien

Mamonide

apparaissent

les

et

procds comnuuis au

mysticisme, mais surtout avec les lments de doctrine qui ont

inlluenc

la

Ce qu'est

Kabbale.
celle-ci,

l'auteur

nous l'apprend dans

suivant. I)ri\ant de la racine kabala/i,

ment la loi orale par opposition

de bonne heure, qu'outre le texte
vive voix Mose, sur le mont

le

mot

la loi crite.

chapitre

le

originaire-

signifie

Ou supposa, en

eifct,

Dieu asait couuuuniqu de

crit.

un couuuenlaire de

Sina,

la

loi

La Kabbale n'est donc autre chose au fond, (pie la tradition

accroche aux lianes de la Lible, notamment du Pentateuque et

crite.

grossie d'ides nouvelles au cours des sicles.

mot se revt d'une signification imu\elle, sp(''ciale une foruu' de mysticisme (pii, par son
aspect abstrait mlaph\si(pie, se dislingue aussi bien du mysticisme
Mais,

|)artir

d'une certaine poque,

antrieur que de

la doctriiu' |)ure

le

du judasme. Dans

celle acception

qui a triomph, la Kabbale est avant tout un essai de systmatisation

mtaph) sique hostile au rationalisujc dAristote

et

casuistique talmudicpie. M. Karppe en rapporte les

au dbut du xiu
Entre ceux-ci

plus encore a

la

commencements

sicle.

l'uvre finale de la

et

kabbalisti([ue qu'est le Zohar, se place

confuse. M. Karppe propose de

la

une

classer

Kabbale ou cette bible

littrature

comme

passablement

suit

1" l'cole

d'Isaac l'Aveugle (pion pourrait appeler l'cole mtaphysique,

non

(jue la mtaphysi([ue y soit l'lment exclusif, mais elle en est Tl-

menl prdominant

"l"

Tcole d'Elazar de

spcialemnt au mysticisme des lettres

et

Worms

qui s'applique

des nombies

" l'cole

COMPTES-RENDUS

372

d'Abulafia qui lient des deux prcdentes et les dveloppe l'une et

l'autre

dans

sens de la contemplation pure

le

257).

(p.

Quant au Zohar (lumire, clat) lui-mme, que M. Franck croyait

issu dans certaines de ses parties de l'enseignement oral de Simon
ben Jocha (u*" s. aprs J. C), il i-emonte selon M. Karppe la fin
du xiJi*^ ou au commencement du xiv*^ sicle. Non seulement Todros
llallevi (mort aprs 150i) mentionne le premier le Midrascli que
la lumire soit , autre nom du Zohar, mais cette modernit ressort
encore d'une foule de passages inconciliables avec l'affirmation de
la prtendue antiquit, des emprunts textuels faits des ouvrages

des

et

XII''

xi*^,

sicles,

xiu^'

de diderentes particularits d'ordre

granunatical, ainsi (|ue d'allusions aux croisades.

du Zohar nous

est

d'ailleurs

connu dans

Un des auteurs

|)ersonne d'un juif

hi

espagnol, Mose de Lon.

En

ce qui concerne le contenu, le Zohar, sous

mentaire du Pentateuque, est en

groupes littraires enchsss dans
liorisme

le

(lui

ralit
le

la

forme d'un com-

un amas de plusieurs

Zohar proprement

dit. L'all-

caractrise, conoit toute chose sensible, les

mots

de l'Ecriture y compris et mme toute chose connue le signe d'une

ralit (pii la dpasse. Ainsi se superposent des ordres de ralit
toujours plus levs, en sorte (|ue l'espiit humain peut

chaque

eiet

remonter jusqu'

toute occasion dans

la

Cause des causes

et se

la

vue de

retremper

l'Infini (En-Sof).

Aprs ces considrations gnrales sur le Zohar, M. Karppe analyse en de nombreux chapitres les doctrines relatives Dieu,
l'univers, l'homme, l'me, la morale, etc., ainsi (pie les
donnes d'ordre scientifi(|ue ou pseudo-scienti(i(|iu^. Il y fait voir

que

la

doctrine de

doctrine

cration ex niJiilo

la

Fmanatisme

et tie

se retrouvent

et

dans

un mlange de
le

cette

Zohar aussi bien

qu'un panthisme dont voici, abstraction faite d'lnu^its htrognes, l'expression gnrale: De l'iulini, ou du i)ur abstrait, ou
du noii-tre se dveloppe l'tre par la mdiation de dix ou neuf

modes idaux appels

saires, parce

que

Seliroth. Ces nuxles sont des phases nces-

le i)ur

abstrait

no peut aboutir (|ue mdiatement

la ralit concite. l/in(ini, les

sensible sont

uii

dveloppement.

mme

seul et
I/inlini

modes mdiateurs

ni

modes mdiateurs de

tre pris

ralit

aux dillerents points de son

ne descend pas tout eutier

[)ar

la

consquent dans

la

ni

ralit

dans

les

sensible

(pp. 409-410).

Nous no suivrons pas davantage l'auteur dans ses longs exposs.

Nous tenons seulement faire remarquer son soin constant relever
les points d'attache

des lments analyss avec d'autres doctrines.

373

COMPTES-RENDUS
S'il

icIioiimi

se refuse, par exeiH|)le,

ridenlil absolue de

moderne de

dans

pense

la

Zoliar la tliorie

le

de l'exisleiiec

el

(iiie

M. Franek itrtend y dcouvrir, il noie eependant plusieurs ressemblances avec le panlliisnie de Spinoza. Ainsi encore, il sii-iiale en
un chapitre les inlillialions clirliennes dans 1(> Zobar et insiste eu
inainls endroits sui- les siniililndes

ipii

ra|)|uoehenl

le

le

l'alexan-

driuisnie juil el de IMiilon. (,elui-ei a, d'ailleurs, les iionneurs du

cha|)itre (inal dans leipiel l'auleur approfondit la doctiine et plus

encore fallgorisuie IMiilonien analogue celui du Zohar, sans qu'on

puisse avec cerlilude indiipier la \oie (pii uieiu' de l'un l'autre.
Knlin, dans la conclusion, M. Karppe insiste sur (|uelques caraclres du niyslieisnie
celle-ci la

juif

et

de

Kabbale thori([ue pour opposer

la

Kabbale lhori(jue qui

s'est

dvelopi)e aux

xvii'',

xyiii"

et xix*" sicles.

En

rsunu'

Si cet

ouvrage, d'une lecture aride, laisse une impres-

sion (|uel(|ue peu confuse due

nature du sujet, eu

la

mthode

analyti(jue et chronologi(|ue de rauleur,

moins

mine

la

mysticisme

plus riche et

la

de

et

la

la

il

|)artie

la

n'en reste pas

plus prcieuse pour l'histoire

du

philosophie religieuse des juifs, tant l'auteur

a su allier la [)a(ience el

l'rudition au vritable esprit histori(|ue.

A. Pel/ek.

MARCKI.I^o Auniz,

Ij)s

fenomenos

logia contcinporanea. In-8'\ x\iv-a-2 pp.

Jubera,

l'.Mr,.

Sous ce

titre, le

Augustins espagnols,

Il

l(>s

s'y

Madrid, Seuz de

Arniz, professeur au Collge de l'Escorial, a

I*.

runi une srie d'tudes parues d'abord dans

rateurs

(lueationes de psico-

psicolofficos.

la

VAudad de

Dios, dont

il

la

revue des l*res

est

un des collabo-

plus apprcis.

rallie

la

no-scolasli(iue

(|ue

telle

la

conoit l'Institut

de Philosophie de Louvain. Les dclaratidu.s faites ce sujet dans

rintroduction, ne sont pas seulement l'nonce (run [rogramme
:

pour

elles conslitueul

la suite

du

li\re,

uiu'

pronu-sse ipu' l'auteur

saura tenir.

de mthode sont evamint'cs dans le |U'emicr chapitre o, tout en i-e\('udi(puint le rle It'gilime de rinlros|)ecti(Ui,
l'auteur reiomnuuule et ju^lilie les |rocds mis en honneur par la
Les

(pu'stion.s

psychologie exprinu-nlale.
pas plus (puscience dont

la
il

Il

fait

bien

\()ir (pu^ le

spiritualisme

nco-scolasti(pie n'ont rien craiiulre de

la

nouyelle

signale, d'ailleurs, les principaux rsultats.

Les deux chapitres suivants traitent de

psychologiipies tudis en

la

nature des phnomnes

eu\-mnu's aussi bien

(pu*

dans leurs

COMPTES-RENDUS

374

rapports avec, les phnomnes d'onlre physique. L'auteur se livre,

une loui-ue et intressante discussion de l'incon La seule

scient chez l'homme. Il aboutit la conclusion suivante
thorie qui explique d'une manire satisfaisante les actes rflexes

celle occasion,

inconscients,

dans toutes

est

qui reconnat l'existence de

celle

les cellules

dans un de ses centres

du systme nerveux

(p.

sensibilit

non pas seulement

216).

Cependant, jusqu'ici toutes

les discussions

des phnomnes eux-mmes, de leurs

Ne doit-on

et

la

lois et

convergeaient autour
de leur interprtation.

pas, en tout cas, s'en tenir l, ou se trouve-t-il

un autre

plan de pense, aussi rel, qu'il leur faut supposer du point de vue

philosophique

L'auteur rsout la question dans

titre

Phnomnisme

et

le

dernier chapitre qui a pour

y tablit fort bien que,

respecter les faits, le phno-

Substantialisme.

Il

malgr sa prtention de toujours

mnisme contredit en ralit les donnes de l'exprience, notam-

ment dans son interprtation des altiations de la personnalit.

En guise d'appendice, la no-scolastique l'aube du xx^ sicle
est esquisse dans une revue gnrale des efforts et des succs qui
l'ont manjue dans les divers pays.

On
les

le

voit

les

questions traites

ici

sont des plus actuelles,

et

solutions donnes ne peuvent eiTaroucher que les tenants du

spiritualisme cartsien.

Mais par-dessu tout, l'auteur a

saisi

avec beaucoup de bonheur

ce qui caractrise la psychologie de nos contemporains dans

son

dans ses donnes nouvelles. Il a vu

aussi bien comment nombre de ces nouveauts se retrouvaient
dans la vieille psychologie d'Aristote et de saint Thomas et comment,
esprit,

dans ses tendances

et

ds lors, les enseignements tiadilionnels pouvaient se fusionner

avec ceux du prsent dans une synthse dpourvue de contradictions.

Enfin, malgr qnehiues longueurs et (juelques rptitions dont

il

faut chercher l'origine dans la destination pieinire de ces tudes,

l'auteur excelle prsenter et faire goter

agrable

et

d'une langue aise, ce

({u'il

jtar

un expos

clair,

s'est si bien assimil.

A. Pi:lzi:u.

De MuNiNYKCK,

().

p.,

Pmclcctiotics de Iki existeniia (10-2 pp.)-

Louvain, lysl|)ruyst-l>icu(i(Uin,

Le Pre De Munnynck

est

les joules i)hilosopliiques

l'entendre,

l!H)i.

un des hounues

les

plus en viu^ dans

ou tbologicpies de Louvain.

on aime discuter avec

lui,

On

ainu'

tant ses objections sont

375

GOMPTIvS-RENDUS
toujours prcsontes sous
jiilhodc. vii^iKMii'
diiws le prc'senl

cl

foriiu' :uiual)loineiil

suite Ioi;i(iue.

(">es

couitoise, avec clarl,

diverses qualits se retrouvent

opuscule dv raulciir.

Uans une premire partie, le I'. De M. y expose les cinq arguments formuls |)ar saint Thomas dans la Soininc tliologique |)our
prouver Texistenee de Dieu

dlend

il

les priucijtes

sur les([uels

ils

s'appuient, rpond aux dit'licults cpTils soulvent.

Puis, dans une seconde pai-tie,
nuMit

est parfois

il

savant rclii^ieux examine rapide-

le

1res laconi(pie, car son

|)lan

de rserver

est

pour SCS leons orales \o complet dveloppement de sa |)ense

la valeur douteuse de certains arii,iMncnts ipie saiiil Thomas n'a point
connus et ([ui, chez |)lusieurs apologistes imprudents, send)lenl avoir
pris la place des pieuves traditionnelles. Disons, en [)assaiil, ([ue

nous a\()ns t surpris de ne pas rencontrer la discussion de Tai-gument moial de l'existence de Dieu. 1-e I*. De .VF. estinn vraisend)lahlemenl (pic celle discussion trouv(; mieux sa place en morale.
L'auteur termine son volume par (pu'hpn-s pages remar(pial)le-

ment instructi\es sur

Il

les

prjugs

dans leur teneur

faut lire

et les

ohjeclions des athes.

trois

les

[)reuves

i)reinires

physicjues de l'existence de Dieu, tires respectivement

motus

)),

necessario
serre,

ex causis eflicientihus subordinalis

oii

ex

mta-

ex parle

|)ossil)ili

et

Le lecteur y trouvera de belles pages de mtaphysi((ue

les preuves thomistes sont mises au |)oint .
.

La quatrime preuve es (jradihus cniis, l'aulenr l'identilic, au

fond, '.ne un argumcnl de son matre et confrre Le[)idi. il traite

argument roii (tinorc, y revient plusieurs reprises cl en parle

avec une chaleur communicativc. deux (jui, (tomme nous, [)artagent
l'admiration de l'auteur pour li- vnrable Pre Lepidi, \oudiaient

cet

partager

la

coiniclion de ce dernier et celle de son brillant axocat.

>ous avouons

n'y a\oir pas russi. L'arginnenl

nous semble passer

illogicpienuMit de l'ordre idal l'ordre des existences.

De M., suppos (pi'il n'exisll

ni MMi\crs cxh-riciir. ni intelligence linie pour le pense". Mme,
dans celle siipposilion, les possii)les demeurer, licnl possibles, leurs
Le rel denuMirerait

lapporls

p.

sairement ce

ex.

(|u'ils

le r(>l. dit le

deux

et

deux

sonl. Bref,

I*.

font (pnilre

le rel

est ce

resteraient nces-

(pi'il est,

indpendam-

nn'ut de toute existence continijente, et les relations fondes sur lui

nous imposent leur vidente ncessit.

iXous croyons \()ir ici une (iuivo(|ue.
Rserve

faite le l'existence

nous disons hardiment

(pi'en

des intelligences linies

cpii

de Dieu

elle est ici

en question

l'absence des choses d'exprience et

en abstraient les types essentiels, fonde-

COMPTES- REND us

376

ment de rapports ncessaires,

il

Tout se

point de ralits idales.

d'existence,

hypothse, effondr dans

le

rien de

n'y aurait

rel

point

dans cette

serait,

nant.

Nous devons dire de l'tre, des possibles, de la ralit mtaphysique, ce que saint Thomas dit de la vrit u Si nuUus intelleclus
:

esset aeternus, nulla verilas esset aeterna .

Mais alors, dira-t-on,

porte objective

Pardon. Elle
quel

ne

qu'elle

connaissance humaine n'a donc point de

de son objet. Cet objet,

est fidlement reprsentative

Les

est-il?

la

abstraits de

types

l'exprience

fausse pas la reprsentation

sensible.

qui est

de cet objet,

sa loi et garde toute sa valeur

sien, elle est fidle

Ugo Bonamartim,

posilivisino

//

rinconoscibile

Eoberto Ardig. Osservazioni critiche (46 pp.).

grafia poliglotta dlia

le

objective.

M.

1).

Prof.

Tant

seconda

Roma,

tipo-

Propaganda, 19U4.

de l'absolu; Ardig, professeur Padoue, reproche au philosophe anglais sa mtaphysique et

prtend expliijuer l'inconnaissable de Spencer par l'association des
Herbert Spencer a affirm

la ncessit

ides. Celle-ci est, selon le positiviste radical de

loi

de

la

Padoue, Tunique

pense.

Bonamartini montre Ardig l'impossibilit de

sophie en demeurant fidle au positivisme.

faire

de

la pliilo-

Une philosophie

posi-

une contradiction , crit-il (p. 4G),

Aussi bien, si Spencer a admis l'absolu, c'est en dpit du positivisme, sous le poids de la nature humaine.
Bonamartini prouve sa thse avec une vigueur remanpiable.
Arriv au bout de sa brochure, on est sous l'impression d'une
pense philosophique profonde. Mais j'ajoute que l'on a le sentiment
tiviste est

d'avoir

faire

un

effort

soutenu

D'o cela vient-il

De deux causes.
D'abord le thme

est trop

Bonamartini

fait la crilicpie

(k^

rflexion intense.

complexe. Ardig a critiqu Spencer.

de la criti(pie d'Ardigo et, })ar dessus le

march, donne raison Spencer contre Ardig quant aux conclusions, mais donne raison Ardig contre Spencer au poini ih'
vue de la l()gi(iue du positivisme. Les lecteurs devraient, pour
pouvoir juger Ardig, avoir sous les yeux le travail du philosophe
de Padoue

et,

en regard, dans une colonne parallle,

les

observa-

tions de Bonanarliui.

Lne seconde cause

csl

(juc

railleur rcsuuu' eu (luehpies alinas

37'

COi>[PTES-RENDUS
incidents, une vue philosopl.iciue

(lui lui est

propre sur les rapports

science et la [)liil()S(.phic <l

entre la connaissance de la i.alure, la
un lan-a-e (ini lui .-st
que, pour exprimer ses ides, il emploie
li-nes empruntes a la
personnel. Citons entre autres ces (pichpies
manifeste toujours dans le jugepane 41 de la brochure a \:ide se
I" un.- valeur extelle a
nnml... L'ide en lait est complexe, car
^2" une valmi- intrieure,
ralit
rieure, cV'st--dire sa rclalion la
rvle la nature d." noire inlel savoir le /Ymo/jnmmi ([ui nous
jugenu'ut... Ainsi donc nous
ligence. le raisonnement alumiit a un
:

avons

trois faits

la ralit, la

ronnmsmnce

dr

ralit

la

ou Vidv,

connaissance
connaissance des ides ou le raisonneinent. La
la connaissance des
des faits, nous aim..ns a Tappeler Histoire ;
la Loriiriue naturelle. Or la
ides, c'est--dire le lais.uinemeut, est
naturelle avec rHistoire,
science rsulte de runion de la Logicpu'
lu'cessaire de nu'thode en |>arfaite
elle en rsulte en \erlu diiiu' loi
trois sciences se
harmonie avec Tunit de Ttre humain. Kt ainsi
ou science de la ralit de la nature ; la
et

la

constituent

Vhnsique

la

Psi/cholof/ie ou science de ride,

de la conscience

du raisonnement, de l" intelligence.

rapides
L'intrt que sugi-rent ces inilications

et

la

Lof/ique ou

science

fait

mettre

vietV (pril les

le

prsente a

|)art

<le

lautiur nous

de toute polmicpu',

le lecteur sera l.ien

dans leur forme cat-oriiine, in extenso. Alors
pourra les soumettre a
sur de les avoir exactement comprises et

une discussion plus appnd'ondie.

!)'

LUDWIG

Stkin,

DerSinn

Leipzig,

M. Stein

.1.

Aussi

n'a-l-il

solution du

xii-i57 pages.

Tnhingue

M<dir, llOL

en un \olume, en

a runi

une vingtaine

^'

des Daseins. Streifziu/e eines Oi>timisten

durch die Philosophie der Gegenu^art

et

'

d'articles

pas

la

|>roblme

les

modiliant

plus ou nndns,

publies dans diverses revues allemandes.

prtention d'exposer s\ stmati(piement sa

passionnant

du sens de

Texislence

il

dlinitive, et vmt
la chimre dune phih.sophie
renonc d'ailleurs
photographie de l'ame
seulement dans tout svstme une sorte de
but est surtout irati.pie
de son auteur. Lu consipu'uce, son
gagner son optimiMu.'
arracher les es|.rits au pessindsme, et les
de son
La nu-thode rpond |)arfaitemenl au sous-titre
social.
parcourant les i.hil.)soi.hes modernes qu'il
c'est en
ouvrage
monde de la pense, et
recherche la gense des ides directrices du
de l'histoire qu'il s'efforce
c'est sur celte sorte de |)hiloso|)hie
trop souvent il ne considre
d'tayer ses propres thories; nuiis
ils lui sont favorables.
les faits ((ue sous Taspecl o
ii

378

COMPTES-RENDUS

du sens du monde,
il a beau jeu de montrer que l'idal d'nergie ou de travail, qui est
la formule de son optimisme, est une conqute des temps modernes,
Dans

la

clairs

premire

|)ar

du moyen ge,

ranli(piit et

livre, traitant

en faisant

science,

la

de son

[)arlie

tous les penseurs de

dfiler

assignent une place considrable

(|ui

aux ides de passivit ou de repos dans leurs cosmologies, mais en

oubliant de signaler le ct dynami(|ue de leurs systnu's.
(^est par des procds analogues que,

l'ouvrage,

il

arrive exposer

le

sens de

dans

seconde partie de

la

pense humaine

la

l'vo-

lution historique des problmes anciens montre (pi'ils ne changent

dans

noncs

leui'S

concevoir,

et

(pie

solutions, ([uc par

leurs

et

formules

les

la

manire de

les

mtaj)hysi(pies ne sont ((ue des

personnifications logiques de la conscience de l'homme.

La troisime partie traite du sens de

y fustige les thoriciens de

vaut mieux. Si

utopii^

de l'individu

pour utopie,

celle

toute activit et de tout travail,

(|ui

Enfin, la dernire partie qui

peut raliser

seul

le

ressort de

le

but de

la

humaine.

l'lvation de la personnalit

du |)rogrs

pleine d'illusions, nt)s illusions indraci-

la vie est

nables, mais pures, sont notre patrimoine d'idal,

vie

M. Stein

llousseau,

qui s'appelleni

raction,

la

Schopenhauer ou lrunetire

la vie

comprend

elle seule la

moiti du

volume, est consacre au sens de la vie sociale. Elle contient des

sur
les unes d'une porte gnrale,
tudes plus objectives

l'origine et la constitution de

ncessit, son extension

la

la

socit

l'autorit, son origine, sa

libert et l'galit

culires sur Spencer, Pestalozzi et Nietzsche

rations

sur

l'tat

prsent

et

les destines

et

de

trois

tudes parti-

quelques considla

socit

actuelle.

L'auteur y trouve son idal dans le puissant Empire allemand, o

l'esprit iiulividualiste, n('' tlu protestantisme, tend le mettre la
tte

des nations. Le pril socialiste n'est point craindre

jour o les utopies et

il

le

car le

charlatanisme de ses chefs seront dvoils,

aura cess d'exister. La pousse ih-mociaticpie des temps modernes

continuera, au contraire, entraner la socit, mais sans danger

pour

elle

mme

lui

si l'autorit et

en fournira

cratie, celle des

les

l'ordre lui sont ncessaires, la dmocratie

lments en formant une nouNcile aristo-

Chevalieis du Travail

Ainsi, la lumire de son optimisme, M. Stein voit l'avenir avec

conlianee mais, si l'on s'associe volontiers ses esprances, on ne
;

peut s'empcher cependant, aprs

des incpiitudes sur

la solidit

la

lecture de son

livre, d'avoir

de leurs bases.
A. M.\>siON.

379

COMPTF.S-RENDUS
lik Halvv,

formation du KidkuHsmc philosophique

L(i

radicalisme philosophique.

M. Ilalcw MOUS

menl

vicissitudes de

pense

la

xolimic.

Histoire de rutililui isuic.

son

III

I.

Lit

Paris, KcMix Alcaii, IDOi.

(loiiiic aiijituid'liiii le Iroisiiiic

altendii, de

iitililaiic

(le|Miis

cet

Il

r\(Uilioii

la

iiiipalieiii-

ace

les

iiis(|ii'a la

Nous ue saurions songer rsumer eel

ou\rage (|ui est dj kii-mnu' le rsume d'un mouvement d'ides
trs tendu et trs complexe. .Notons nanmoins au eouiani de la
Mac (aillocdi, Mill, pre et lils,
plume (piel(|u<>s traits importanis.
licardit aeh\enl, au conHueneemenl du \i\'' sicle, de fonder le
mort de Beiilhain

(185-2).

libralisme eonomiipie

inconvnients
tions du

soeialisme.
d(> la

Henlliam.

hommes,

est

il

une phvsionomie curieuse

(jue les

et

polili(|ue.

connue en\

pour capables
la ("ompagnie

(k>

les

de peine

rgner

elb^s

est

Dans

ip.

monarque

isol

sans formes h'gales,

ncessaire

Bentham

et

dans

soti

moral (ju'exeree sur

sont

tenues

femme

la

l'homme

mais celte subordination

des forces jiln/siques, est

ler

rqalil

des

droits

parlisan du juge uni(pie,

esl

tribunal,

renil

(pii

ses sentences

('xcMiluels, (pu>

le

contrle pui-ennuil

lui ro|iiniou publiipu'.

intressant

parat

elles

sans autre contrle vraiment eflicace, pour

prvenir ses abus de pouvoir

Il

degK' (pTeux

11)!).

la rfornu' jiuliciaire,

sorte de

inti-rts

aux cleclions du bureau de

\(ilent

mme, qui tient uniquement rinfriorif

une raison de leur confrer, non de leur

mmes

elles ne leur sont infrieures ni en

Indes. La subordinalion de

en matire de droits pii\s

politiques

prescul

juscpi'a

mme

au

el

morale, ni en aptitude inlellecluelle

a|)litude

les ohjec-

Son fminisnu' revl

Les femmes ont les

(dles sont

capables de plaisir

(l

les

un di-uiocrale de couxicparlisan de l'assi-nihle uirKpic du

du fminisme

snllrage universel,

uaxail

(pii

voit

li\()lulion, de\iful

profonde

tion sincre el

en

Mill

Sliiarl

.lolni

oppose dj limidenienl au liheralisme

el

([u'un dilellanle

cepenilant

de

noter,

avec

M.

Ilalw,

(pie

Darwin

lui-nuMue se rattache au uh)ua(mihmiI utilitaire. Malthus avait dit (pu*

les \ices, les misres, les famines ('laieiil des moyens naluiels par
lesquels

l'accroissement de

semcnt de subsistance
limins de la lulle pour

popidalion s'accordait avec l'accrois-

les
la

plus

\ie.

faibles,

les

inadapts,

sont

Les dsharnmnies de la\ie sont

supprimes par l'anantissement des lments discordants. Darwin

appUipu" ce principe toutes les espces animales. L'volutionnismc
bi()logi(iue a

Apis

la

donc une origine sociologi(pu'.

mort de lentham

\c c(>nlit'

de l'ulililarisme se

d(''|)lace

380

COMPTES-RENDUS
Londres

se transporte de

il

donne

et

Manchester

que

ce

Manchester, au cur du pays industriel,

l'on connat

sous

nom

le

de

philosophie de

((

ou thories nianchestrienues. Les abus issus de

)>

la

pratique du manchestrianisnie viennent rfuter l'opliiuisme des

utilitaires

la

raction contre

timidement par John Stuart

La philosophie

morale

inaugure

Mill, s'panouit dfinitivement.

comprend une psychologie, une

qui

utilitaire

une science

et

|)rincipe utilitaire, dj

le

gouveina

sociale,

depuis

les esprits

Hume

(1711-17761 jusqu'

J. S. Mill (1800-1875). M. Halvy en donne

une vue gnrale dans sa conclusion (pp. 552-54) et tente une
critique de ses principes (pp. 515-587). Ses trois volumes consti-

monument

tuent un vritable

historique

forment

ils

le

seul ouvrage

de langue franaise qui retrace d'une faon complte les pripties

de

la

pense

M. D. F.

utilitaire.

Thomas, Pm/t' Leroux: sa

son uvre, sa doclrine.

vie,

Paris,

Alcan, J90i.
Il

de

est

la

convenu d'appeler

Famille et de

Proprit. Ft

la

pour mriter

trois notes

socialiste

un

s'il

ad\er.>air(>

la

Religion,

faut tout prix vrifier ces

Leroux

qualification, l'ierre

la

de

n'est

pas

socialiste.

Nul esprit
pense-l-il,

n'est

socit,

la

sincrement religieux.

plus

prive galement de

communs, de croyances communes,

puissent s'orienter les activits,

(vst

vSans

religion,

principes de conduite
bien dfini vers lequel

d'idal

une poussire d'individus qui

s'entre-dtruisent au lieu de se secourir, qui se hassent au lieu de

s'aimer, (ju'opposenf et divisent toutes les passions gostes. Avant
X.

Comte

il

disait dj

facults et rallier

dans

le

les

que

la religion est

ncessaire pour relier les

individus. Sans elle, tout est dsharnionie

corps social. Pierre Leroux croit

mme

l'me, sa vie ternelle et la mtempsycose.

e.st

infini, tout

en professant sur

opinions 1res personnelles

le

contact

du

l'immatrialit de

admet que Dieu

Il

avec

fini

l'infini

des

chacune de nos sensations implique

^irtuellemen^ toutes les autres, puisqu'elle s'en distingue; toute

pense est
aclivil

la

perce[)tion

suppose

et

du particulier dans

en^eloppe

l'infini,

le

en est

gnral

Schelling.

Il

son systme
contingent.

bien

chaque

une forme ou une

manifeslalion arrte. IMcrre Leroux subit rinlluence de

sophie allemande

la

phiht-

enlhousiaste de

(pi'il

connaissait

foi-t

se ilfend

nanmoins

d'tre panthiste et prtend

n'im|)lique

Assurment

pas
il

la

n'est

confusion
pas

il

de

fut

Dimi

calholi(pu',

inlaph\si([ue n'est pas un brutal malrialisinc

et

de

l'tre

mais enfin

puisiiu'clle

que
sa

admet

381

COMPTES-RENDUS
roxislenco crun

monde

inipon(lral)li'.

Il

organiser, a\ec ces

\(Mit

croyances pour base, une religion nationale. l/a\an(age (|u'il trouve

dans Texistence d'une religion nationale, c'est de su|)|)rinier le

dualisme du temporel

du

et

spirituel, source de conflits

Dualisme irralioniud d'ailleurs,

deux

ri'idi\idu ne peut se diviser en

cai'

Tune prside

dont

nu)itis

racli\il matt'rielle, Taulre

deux rgences

raclivit intellectuelle, et se soumettre ainsi

res. L'in(li\idu au (contraire

permanents.

engage

la

sj)a-

de sa personnalit

totalit

sur rorganisalion du

dans chacun de ses actes. Leroux par ses id(''es

pouvoir se distingue nettement de ses contemporains, Saint-Simon
et

Aug. Comte

(jui

le chef-d'd'uvri;

de

considraient
la politi(pu'

soit l'onde,

gion nationale

mme aux

les sectes,

s('paraliou des pouvoirs

la

humaine. En attendant

Leroux

hiisserait jtleine

ipu'

comme
la

i-eli-

libert toutes

mieux vaut encore une religion

Jsuites, car

en anarchie i\ue rai)sence de toute religion.

l'as

aihiste,

n'est

(piil

|)lus

famille. Sainl-Simonien trs libre,

celui-ci

donna ses doctrines sur

le coui)le

sacerdotal et

le

Leroux

I'.

la

il

de

iTest adversaire

la

se s[)ai'a d'Knfantin lors(|ue

lamille.

ne put admettre (pie

Il

y et un
que les enfants

jus noclis sur les lidles,

(pi'il

mariage mobile pour les caractres iiconstants, et

iiiuorassent le nom de leur pre. Il fait au contraire le la fidlit
le premier devoir conjugal, (l'est cependant un chaud fministe, et

nu'mbre en iS de l'Assemble constituante, il (h'pose un projet de

loi concdant aux femmes tous les droits de l'Iiomme. Cet adc lui
valut les flicitaions

Sluart Mill.

le

Leioux se rencontre avec les modernes

Sur un seul point
le comnuinisme. Li' fondement du droit de pioprit
socialistes
1'.

est

le

Mais

travail.

travail

le

social

est

par nature. T(uite tche

suppose des ides, des inventions, des manires d'agir que

nous a lgues

nous faisons

(jue

et

la

n'est rien eu

Si le travail est social,

le

contem|)oranil(''

comparaison de ce
produil

l'est

aussi

ap|)artieut a la collectivit. La propritc' est

Kt c(UMme

la

jouissance sup[)ose

membres, au

de

ri)artir entre ses

et

des (Ouvres de chacun,

doctrine est l)ien

r<''alil

nui

l'est

la

modifies.

nous

ipii

et,

au nu'me

pass

que

Va;

donn.
titre,

il

indi\isible [lar natuie.

di\ision, le rle de
|)rorata des besoins,

la

socit est

des capacits

couunun. Cette
socialiste; notre |hilosophe en a une autie sur
le

rsultat

neltement aussi.

Il

du

est

le

tra\ail

considre l'histoire

comme

prsent doit achever

ayant t un nivellement continu d(s classes,
est
de son temps tout
ce que le pass a connnenc. Pierre Leroux
le

mthode historique. Quelque

le monde ce moment
fantaisie qu'on inventt, on cherchait montrer que le cours des
praliipiait

la

COMPTES-RFADUS

382

converg vers

sicles avait

elle.

avait fouill la Bible et le

Leroux

de
Coran pour y trouver des traces de son panthisme il procda
mme pour son communisme et son galitarisme.
La vraie originalit de P. Leroux et ce qui a survcu de son
uvre, c'est sa thorie de la solidarit. La paternit du mot lui
comme un devoir.
revient. 11 envisage la solidarit comme un fait et
;

chacun porte virtuellement en soi toute riuimanit.

Nous n'avons rien qui ne nous ait t donn dans une certaine
mesure. El ce que nous produisons est bien peu de chose en comparaison de ce que nous recevons. Pas une ide, pas un sentiment,

Comme un

fait

pas une faon d'agir qui ne soit

rsultat d'une longue srie de

le

de toute l'activit contemporaine, dont l'influence

l'humanit
ne se propage comme par ondulations travers toute
l'humaprsente et future. Nous sonunes et nous vivons dans et par
sicles et l'effet

Cependant P. Leroux maintient que l'humanit est une collecdoctrine se distingue de

tivit et non un tre. C'est en cela que sa
n'est pas seulement
celle d'Auguste Comte qui la suit. La solidarit

nit.

un

fait,

c'est

encore un

devoir.

l'humanit

Si

tout

entire est

nos semblables sont d'autres

nous-mmes. S'aimer, c'est aimer autrui. L'un ne va pas sans
ces deux sentiments sont insparables. Pierre Leroux
l'autre

virtuellement prsente en chacun,

exprimait cette doctrine dans son livre De rhumanili' en 1840.

A ce moment Comte laborait son Cours de philosophie positive
et c'est

(1830-1842),

que
sera

seulement dans

dernier volume du Cours

le

l'on voit percer la thorie positiviste

mme

(l8ol-S4)

nettement formule
l'on peut

dans

(pie

mesurer ainsi

de l'humanit. Celle-ci ne

la

positive

Politique

la

grande influence de Leroux

Leroux se perptue en se
dans
modifiant un peu dans le positivisme, elle revit aujourd'hui
formule par Bourgeois et
la thorie morale du quasi-contrat

sur Comte. Outre que

la

solidarit

de

accepte peu prs par tous les libres-penseurs franais.

et
Tontes ces ides de Leroux, M. Thomas les expose clairement

par une
avec une abondante documentation. L'tude commence
biographie trs complte du personnage. P. Leroux est un de ces
hommes dont tout le monde parle et (jue bien peu connaissent. Il
n'en sera plus ainsi sans doute aprs

le

bon ouvrage de M. Thomas.

M.

G. Palante,

Combat pour rindividu.

Paris, Alcan,

I).

F.

1904.

runion de quinze tudes publies dans diverses

une mme pense
revues franaises. Cependant il a son unit
l'anime d'un bout l'autre.

Ce volume

est la

coMrTi-:.s- iiKN i) us

L'individu

|>aili('

l'ail

corps

nne partie de sa

du grou[c

vaMi vital

mcu

et le

[)ersonnalil.

colleelil

des vouloir-vivre parlicidiers

aritliniti(pie

rauiilie,

(^Iiafjne

niend)n^ doit s'astreindre sons

le

Le vonloir-\i\re

(rliminalion.

pein(>

le

sacrifie

il

des exigences auxrpielles

de cercles sociaux

inlinih'

profession, ligne, classe, relii;ion, etc... A cliacnn

cit, patrie, Etat,

de ces groupes

dune

383

il

une nioxenne

esl

dt'saccord entre

de clia(pie iiidixidu. Le con-

vital

donc chacun nue inuitiliule d'actes insinadopter les manires de |)enser, de sentir, et d'agir

l'ormisnie social ohlige

cres

il

faut

sinon

corps,

ilu

c'est

mort

la

d'antre

el

s'insurge contre cette assimilai ion.

actuel

r(''po(pie

de mensonges

tissu

est

I>e

depuis IMalon

Durkheio), les solidaristes

de rindixidu

suprieure
I*.

ne se

parce (pie

la socit,

l'homme, d'autan!

i-sout

gosmes,

la

Les derniers articles

])as

jusqu'

La

Kspinas,
le saci'i-

l'animal.

l'est

faut libier l'individu de

Il

panouissement de tons
Mais comment \ arriNcr?

plein

personnalit(''.

sont

de choses

approuve

riioinme

L'aulenr ne parait pas donner de solution

sommes

socit est antrieure et

la

(pie

pas celle position.

forlilier

('lat

Aristole

cl

les organicistes

et

toute contrainte sociale, Iravaillei- au

les

nous vi\((ns

de l'hypocrisie sociale.

sociologie raliste

M.

profond

notre rgime

(pie

lourlxries

Quelle allilude prendre xis--\is d'un pareil

lice

moi

le

\ieiil

la

de

ci

par!

daillenrs

(piestion (piil soiilxc.

la

obscurs

assez

nous

et

Jie

sur de les avoir com|)ris.

Schopenhauer, Nietzsche,

.Ma\ .\ordau

sont les anctres de

tels

M. l'alante.
'VL

S.Talxmo, Le
In-S",

on'tjiui ciel criatianesimi) c

XX 111-51)0 pp.

lloma,

il

pcnsicvo sloico,

tiiiogr.

dell'

I).

7t>

F.

edizione.

Unione cooprai! va

ditrice.

Mgr Talamo,

distingui' Direclenr de

le

de scienze sociali,

ou>rage, avec tout

reprend dans
le

(h'Ila

el

ne

s'al

lche

|ias

de philosophe

srulustica

question des rapports du stocisme avec

Il

du picsent

Iroisime dition

lalenl d'historien

dploy dans son Atistolelismo

la

la

ficista inlrrnazionale

la

le

(^*

.pril

a\ait

ediz., Siena. I8^^l)

christianisme.

rechercher (pielles relations ont pu de

fait

exister, soil enire les stociens anciens et les doctrines religieuses

antrieures ou conlemporaines, soit entre les stociens plus rcents

tels (pie Snipie. I^piclle, Marc-Aurle el les documents de la
noiiNclle

religion

du Christ

il

estime, en edt, (pie, dans

prsent des tudes, ce procd de critique historique

l'tat

ne pourrait

COMPTES-RENDUS

384

pas conduire des conclusions certaines, mais des hypothses plus

ou moins probables car, observe-t-il, ceux qui ont fouill, du point
;

de vue purement historique, les origines du slocisme et du christianisme, professent ce sujet des opinions varies, mme opposes
.(p. X).

L'auteur aime

mieux

faire

uvre de

critique philosophique

tudier en elles-mmes les doctrines stociennes et les doctrines

chrtiennes, les confronter, dterminer

leurs

analogies et leurs

expliquer leur accord ou leur opposition logique (ibid.).

pour russir dans ce travail de comparaison entre deux

dilV'rences,

Or,

morales,
les

il

ne

suffit

pas d'examiner quelles sont, de part

vertus recommandes, ou les prceptes formuls

et d'autre,

d'autant

qu'une de ces morales se rattache une religion rvle, surnaturelle.

Aussi la premire partie est-elle consacre tudier plutt l'appareil extrieur et les fondements des deux systmes. >i la vie ni les

ou de saint Paul ne permettent de

conclure des influences stociennes sur la morale chrtienne. La
mthode d'exposition, le public auquel la doctrine s'adresse, la
attestations de Notre Seigneur

d'une part raison seule, d'autre

rvlation divine, crent des diffrences conraison
part
deux morales. Mme en ce qui concerne
sidrables entre
de Dieu,
fondements rationnels de l'ordre moral
norme respective de

la

certitude,

et la

la

les

les

les

l'ide

notions de libert, de
l'me

et

fin

suprme de l'homme, de l'immortalit de

des sanctions supra-terrestres,

les doctrines stociennes

ne rvlent pas seulement, en plusieurs points, des incertitudes, des

variations ou des contradictions, elles trahissent encore une oppofoncire avec les enseignements chrtiens correspondants.
Aprs cet examen d'ordre gnral, Mgr Talamo tudie, dans la

sition

de l'homme envers Dieu, envers luimme et envers le prochain. La caractristique de l'humilil chrtienne est mise en relief par le portrait du sage chrtien confront
avec le sage stocien. TMiis l'auteur examine la place assigne de part

deuxime

et

partie, les devoirs

d'autre au culte di\in, la i)rovidence et la prire.

chrtien de se conserver

la

vie

corporelle,

il

oppose

le

Au devoir

mpris que

stocisme professe pour l'existence par ses doctrines sur le suicide.

L'ascse stocienne se rduit une hygine, elle n'a rien du carac-

le

du cachet surnaturel propre la mortification chrtienne. Mme dans leurs enseignements sur les vertus, sur l'apathie
et lataraxie , les stociens restent beaucoup au-dessous du christiatre pnal,

nisme. Enfin les trois derniers chapitres ont i)Our objet la philanthropie stocienne et l'amour chrtien du prochain, le mariage et la

COMPTES-RENDUS
famille,

pouvoirs

comprend

le

l'autoril et les

puhliiiiies,

i)ul)lics,

Snque, Epictte

on

aux cliaiges

paiticipation

la

385

et

Marc-Auile sont

nanmoins, tous

les

le

plus souvent rappels,

reprsentants du stocisme

sont invoqus leur tour. D'ailleurs, par la documentation remar-

quable dont

au lecteur

Kn

appuie son examen des doctrines, Mgr Talamo fournit

il

le

meilleur instrument de contrle.

qu'uvro historique, le volume de Mgr Talamo se recommande donc par une excellente critique interne au point de vue
apologtique il constitue une uvre de premier ordre dans laquelle
abondent les pages loquentes, les discussions vives et nettes et les
tant

raisonnements serrs.
I).

Habrich, Lcbcn und Seclc, zwei Vortrage.

L.

Mercier.
Kosersclien

Jos.

Buchhandlung. Kempten, lOOi.

Dans

cette brochure, M. Habiicli a runi

deux confrences

devant une assemble d'instituteurs, sur l'me

Un premier
consacr

la

discussion scientifique du problme.

et le

})liiloso[)hic

la

par les

Vogt

est

ses principes

Les tendances les

moderne, notamment

nuilrialisme, se sont dgages avec

gale des thses cartsiennes.

dit

est indfendable

des consquences contradictoires.

plus opposes de

lisme exagr

corporelle.

entretien expose l'tat de la question, le second est

La thorie dualiste de Descartes

conduisent

et la vie

faites,

Or

faits scientifiques et

repouss par

nos connaissances sur

la

spiritua-

une logique

ce spiritualisme absolu est contrele

matrialisme des Cabanis

les naturalistes

Dans ces dernires dcades,

le

la

et

des

eux-mmes.

biologie cellulaire a rvolutionn

constitution intime des tres vivants, et

dans ces tres des activits et des proprits qui ne

correspondent pas dans leur totalit aux caractres que le physicien
elle a rvl

chimiste attribuent

et le

vital

est

immanent

et

la

mouvement
toujours un quilibre

matire inorganique. Le

continu,

ralisant

une unit de coordination et de subordination,

cooprer chaque lment du vivant au bien-tre de l'in-

instable, et rgl par

qui

fait

dividu

et la

conservation de l'espce. La thorie aristotlicienne

de l'me-forme trouve dans les sciences biologiques

une clatante conlirnudion. Telles sont, en rsum, les thses de
et scolasticiue

l'auteur.

11

M. Habrich

est,

on

beaucoup

fait

dj pour propage- en Allemagne les ides de

l'cole

le

sait,

un no-thomiste

clair

et fervent.

de Louvain. Le bel ouvrage de psychologie pdagogique

386
dont
lui,

COMPTES-RENDUS
il

a dot les instituteurs catholiques allemands prouve, chez

une grande rudition philosophique.

Il

possde d'ailleurs le

rare talent d'exposer des questions trs abstraites et trs spciales

dans un langage

la

fois

simple

aux confrences Leben und

Seele

et

mthodique. Nous souhaitons

un grand succs de

diffusion et

d'estime. Elles le mritent tous gards.

D. M,

Ouvrages envoys

Pasquier (Ern.).

La

la Rdaction.

Rponse

terre toiirne-t-elle ?

M. Anspach

Revue de P Universit de Bruxelles, mars 1904).

(Extrait de la

Bruxelles, A. Lefebvre).

Maine

(.Nathan).

Trl'ma>-

de

vStudies in IMiilosoplix

liiran's

ii" ,")).

Philosophy of Will (Cornell

.New- York. The Macmillan (loni-

panv, IDOi.
I.aminm:

Jae([ues).

(elian.

l'eau, la

terre.

Les quatr(! lments

le

fen,

l'air,

Histoire d'une hypothse. ruxelles, Ilayez,

1904.

Troeltsch

Das

(!) Ernst).

sophie,

Historisehe

Kants Religionsphilo-

iii

Beitrag zu den Intersuchungen iiher

zugleich ein

Kants Philosophie der Geschichte. Berlin, Keuther u. Beiehard, 1904.

De Bruyn (Edmond).
V^*'

Le Folklore du droit inunobilier. Bruxelles,

Ferd. Larcier, 1904.

BiNET (Alfred).

L'Anne

psychologique,

10" anne.

Paris,

Mas-

son, I90i.

PowELL

(J.

W.).

American

Twentieth annual Report of the Bureau of

Elhnology lo the Secretary of the Smithsonian
1898-1899.

Institution,

Washington, Governmeiit Printing

Oftice, 1903.

Demfle

(P.

ans

Heinrich Seuse).

den

deuischen

14. .lahrhiinderts.

Das geistliche Lehen. Rlunienlese

M\stikern und Gottesfreunden des

Fiinfte Auflage. Graz, Ulrich Moser, 1904.

Elcken (Budolf).
Gesaninielte
Lebensanschauung. Leipzig,
Richter (Raoul).

Der

Aufsiitze

zur

Philosophie

und

Diirr, 190").

Skeptizismus in der Philosophie. Leipzig,

Diirr, 1904.

CouTURAT (Louis).

(Extrait de la

La philosophie des mathmatiques de Kant

Hevue de M ta pin/ si que et de Morale). Paris,

A. Colin, 1904.

OUVRAGES ENVOYS A LA REDACTION

388
MiCHELiTSCH

(D""

Elementa

Ant.).

stralio calholica sive

Graz,

((

apologetieae,

de Ecclesia Chrisli

t.

et

IV, 5

Demon-

de rgula

fdei.

Slyria , 1904.

Lauvrire (Emile).

Edgar Po

sa

vie

et

son uvre. tude

de psychologie pathologique. Paris, Alcan, 1904,

Quaestiones in

Conferenliis ecelesiasticis archidioeceseos Meehli-

niensis agitatae.

EPiciER

(F.

Anno M(]M. Malines, Dessain, 1904.

P. Al. Maria).

Tradizione e

la scienza.

L'opra doi sei giorni secondo la

1.

Il

mondo opra

di Dio. II.

vivent!

corporel. Kojna, Pustet, 1904.

Terrien

(R. P. J. B.).

L'Imniaculce Conception. Paris, P. Le-

thielleux, 1904.

ViGNON

(P.).

Sur

le

matrialisme scientifique (Extrait de

de PJtilosophie de mars,

avril,

la

Revue

mai, juin et juillet 1904).

LaChapelle-Montligeon (Orne), Imprimerie-Librairie de Montligeon, 1904.

XIII.

de

Valeur ducative

La notion qui
tique,

est

Depuis

mots do discipHne scolas-

s'tittachc ces

peu populaire,

peu sympathique au

elle a t

le xvi'' sicle,

scolastique.

discipline

la

pul)lic.

de critiques pas-

l'olqet

sionnes, qui l'ont dfigure dans la })lupart des esprits et

cr contre elle une sorte de prjug gnral, lacon

ont

moyen

reprochait aux philosophes du

l'usage inuuo-

."ige

dr des abstractions, de vaines sublilits, un formalisme

vide et strile. Et ces griefs, qui visent ral)us de la mthode,

non son exercice normal, rpts par h\s auteurs des ges
subsquents, sont devenus un lieu commun, sur lequel bien
des plumitifs ^ excutent de plus ou moins heureuses variations.

On

sait

M. Ilomais a rponse

parlement,

((u'au

toutes les argumentations des orateurs ecclsiastiques, en

coupant leurs discours par un

dislinguo

Ces ides, toutes ngatives, sont

hommes
tait

conoivent de

rationnel

de

dfectueux qu'en

par

les irrgularits

Aussi

est-il

que

un

insii'umcnl

Itien

des

comme

s'il

[)ar

l'emploi

des gens malaviss, une institution

de son fonctionuement.

expdient de bien assurer la donne initiale,

en fixant nettement

Disons d'abord

aux philosophes de
Il

les seules

la discipline scohistique,

qualiticr

loni

la

noiion du procd

(ju'il

ne s'agit pas de

((ui

la

nous occupe.

doctrine propre

l'Kcole, mais seulement de leur

y a des esprits peu

rfichis, qui,

dans

les

mthode.

uvres mdi-

390

C.

ALIBERT

du moins qui

vales distingiieiii peine l'une de l'autre, ou

les solidarisent trop troitement,

insparables.

et les

comme

regardent

leur est impossible de concevoir les solutions

Il

thomistes, sous un langage moderne. Ce[)endant les deux

choses ne sont pas absolument lies

rien n'empche de

penser avec saint Thomas, tout en imitant la manire

d'crire de Malebranche. De mme, rien ne s'oppose ce

de provenance cartsienne, sans aucun

lien de parent avec celles d'Aristote, soit prsente sous
un appareil didactique, que les fervents de l'Ecole ne

que

telle

thorie,

Au

dsavoueraient pas.
il

point de vue du

mode

f^dre entre nos

y a peu de diffrence

d'exposition,

manuels de philo^

Sophie thomiste, et d'autres traits classiques, d'inspiration

tout oppose, celui de M. Branchereau, par exemple.

La

discipline scolastique est

donc une mthode

mot

le

d'ailleurs le dit.

Quelle mthode? Serait-elle un de ces procds spciaux,

scientitiquement dfinis ou classs par les logiciens, tels

que l'analyse,

la

synthse, l'induction exprimentale, ou la

critique historique

Nullement. C'est plutt une manire

particulire, pins rigide

le

pins stricte, cVaj)pJiquer

la dialectique.

gnrales de

avec

et

syllogisme.

Certains auteurs l'ont identifie

La conception
de

est

lieu

reprsente l'un

principaux lments.

C'est de ce
la

trop troite

penser ([ue le

donne nanmoins
(h:>s

tes ryles

elle

syllogisme

mode de raisonnement que nous en

en

tirerons

premire indication.

En

que nous disent les dialecticiens son sujet l

type le plus pur du raisonnement, sa forme la

eft,

Qu'il est le

plus complte, la plus simple, et la plus rgulire

La plus complte, puisqu'il en comprend toutes les parties
:

essentielles, savoir les prmisses,

conclusion

La

majeure

et

mineure,

et la

plus simp)le, attendu que ces lments y figurent sans

alliage tranger

Enfin,

la

plus

rgtdire,

parce ((ue

la

conclusion est

VALEUR DUCATIVE DE LA DISCIPLINE SCOLASTIQUE

."^91

place aprs les prmisses, et que des prmisses elles-mmes,

la

majeure, qui pose le principe, est mise au premier rang,

avant
-

la

De

mineure, o se trouve l(M3as spcial

ce chef,

puise toutes les exigences de la logique,

il

qui se ramnent aux suivantes,

exprime Ions

(jui r;q)pli(pic.

les

savoir

que

lments du raisonnement

le

discours
les seuls

lments, l'exclusion des donnes supertlucs, avani

pour

souvent
attention

d'garer l'esprit, et de dtourner son

etit

et,

le [)lus

connue ces lments sont rattachs

l'un

l'autre par des liens rationnels, dans f ordre voulu par

leur iiature.

On

peut dtailler ces rgles, les spcialiser, les proposer

sous une forme plus immdiatement pratique. Mais on ne

que

voit pas ce

l'esprit le

plus inventif pourrait y ajouter

d'essentiel.

Le syllogisme, qui

les vrifie, est

donc l'expression nor-

male du raisonnement, son expression

entire, exclusive et

07'donne.

Quand on

s'carte de ce type, on ne peut le faire

trois manires, corrlatives d'ailleurs

venons d'indiquer,

c'est-<-dire

par des addilions

supertlucs

logique,

et

que de

aux qualits que nous

par des relranchements

au regard des

lois

de la

par des interversions.

Or, ces considrations ne s'appliquent pas seulement au

aux autres parties d'un ouvraiic

scientifique. L'induction est une gnralisation prudente.
Essayons d'induire avec sagesse, en examinant si l'on ne
svllosrisme,

detinilion,

la

thse,

caractres analogues aux prcdents,

pas des

trouveraii

dans

luais encore

le

la

corollaire,

division,

l'tat

de

la

question,

en un mol, en chacun des

la

membres

de l'organisme didactique.
Selon toute apparence, et en prenant d'abord les choses

de loin
qu'il

et

par

les

en est ainsi.

humaines,
aspt'Li

de

et

sommets, nous sommes fonds dire

En

ett

la

science est faite de penses

nos penses doivent tre

la ralit, faits, lois,

causes

la
(ui

reprsentation d'un
substances...

Mais

392

G.

ALIBER

que peut-on demander une reprsentation ? La fidlit.

On lui demande de rendre le contenu d'un rapport scien-

ou rationnel, sans rien en ter d'essentiel; sans rien

insrer d'arbitraire et, si l'analyse discerne en ce contenu

tifique

plusieurs choses, sans altrer les rapports qui en dcoulent.

La science ne saurait avoir d'autres prtentions.
L'office

de rpter

du logicien
les

n'est pas d'y ajouter. C'est plutt

exigences de la science, pour les adopter, les

faire siennes, et travailler les sauvegarder.

Pour en venir aux

dnit,

applications, la logique imposera qui

d'exprimer tout

le

dfini,

rien

que

dfini,

le

et,

autant que possible, dans l'ordre requis par les matriaux

de la dfinition, le genre d'abord, la diffrence ensuite

;

qui divise, elle prescrira do dresser une liste des membres

d'un
de la division, complte, c'est--dire sans l'omission
seul

membre;

exclusive, sans ces fausses multiplications de

termes, obtenues par la rptition de la mme unit sous

enfin gradue, par l'adoption d'une
des noms diffrents
;

marche

rgulire,

vitant les enjambes,

menant des

divi-

sions gnrales leurs subdivisions immdiates, des genres

suprieurs aux genres infrieurs et aux espces.

Mme

direction serait donne qui

pose

l'tat

d'une

question, analyse un systnK-, ou formule une tlise.

chaque opration

se vrifie

donc exactement

reproduction complte, eclusire^),

et

\a triple loi

En
de

ordonne, qui rsume,

notre sens, tous les droits du logicien.

Nous arrivons la notion de discipline scolastique. Elle

mtaphysiciens de
Nous trouvons mme ces caractres dans la langue des
qu'on leur a si
spciaux,
termes
ces
de
sait,
chacun
comme
l'Ecole, compose,
1)

puissance et acte, prdicament, prdlcable, qulddit, hyposouvent reprochs

remplacent des priphrases, et dispensent
stase. L'avantage de ces mots, c'est qu'ils
dfinition. Reprsentant eux aussi tout
d'une
d'un long libell. Ils tiennent lieu
intgrale et exclusive.
l'expression
sont
ils
en
le dfini, rien que le dfini,
bien d'autres philosophes, Kant
langue,
sa
a
Aristote
si
que,
toutefois
Observons
dans la Critique de
notamment, ont aussi la leur. Il y a des termes bien spciaux
transcenesthtique
pratique
:
Raison
In Raison pure et dans la Critique de la
autoantinomie,
schmatique,
transcendantale,
dantale, analytique et dialecfique
:

nomie, htronomie...
La philosophie classique

la plus

lmentaire nous en offre aussi.

VALEUR KDUCATIVR DE LA DISCIPLINE SCOLASTIQUE 393

ii'osi

soutenue de

([uo rapplicMlioii

mme

(Mie

consiste prendre lels quels les lnicnis de

pour

scientirt([U(\

les

raduii'c lidleiui'iii

omisb-ion, loul nilani:;'e de

conception

l.i

en vilanl louLo

donnes trangres, toute trans-

aux

position. C'est une fidlit jilus rigide

nous dirions presque

car elle

loi,

unc!

mis

en (eu\re

>

de

lois

la

pense,

inigralc des

prceptes dialectiques.
Si

riionnne n'elait (pie raison, et ([ue cette raison

euliive,
est aussi

il

Mais

n'aurait [)as d'auire niod(^ d'ex[)r(\ssion.

imagination, sentiment,

facults n'ayant

})a,s la

goit

nimi'. allure

rsulte la ncessit d'un langage

esprit...;

lui

ces

et

que renl,(Midemeni

en

il

il

plus riche, plus vari,

organe non pas seulement de nos penses, mais de tous les

laits de conscience. C'est \o langage ordinaire, celui de

riiomme

l'homme, qui

loul

dit

parle et trouve un cho dans les

diteur.

La parole en

etftt est

l'inirieur

h'

celui (pu

facidls de l'au-

(livors(\s

comme

d(^

miroir de l'me, o

vienneni se reflter les phnomnes indfiniment nuancs

de la vie mentale, jugements, motions, passions,

libres dterminations.

Ce langage

est

vellits,

dit

lillrriiirc

est

l()rs(iu'il

ton, qu'il est chti, pur, ou aliln.

hausse d'un

La Ibrme

littraire

ne devenant, ce compte, ({u'un simple perfectionnement

du langage humain, tel que nous l'envisageons ici, comme
interprte de la vie psychi((ue tout entire, on sent toute
justesse de cette pense

riiomme qui parle

entier.

Ce

n'est

tout

du P. Longhave: - L'crivain,
eutio', pour atteindre l'homme

pas une intelligenc(^

intelligence, un (Meur faisant

mieux,

et

c'est

l'iioiinne

dans

toute

tique, nous la

liindes des

c'est plus

pK'nilude

mettrons en parallle avec

la

la

son

d(^

avec l'iiounne

ide ])lus (;om[)lie de

tout

PP.

[sui/es, Tiitroiluction

une rtude sur

^).

forme scolas-

forme

litt-

raire.

la

c'est

appel une

appel a un cieur

activit suprieure, eniranl en relation

Pour donner une

faisant

la

la littrature,

1874.

394

ALIBERT

C.

Dans

la

composition d'un discours,

la principale part, celle

de tracer

en dessinant

des penses,

intelligence revient

le plan,

tissu

le

l'

en fixant la suite

Les autres

logique.

un

facults interviennent en qualit d'auxiliaires, et jouent

rle complmentaire.

Essayons de caractriser ce

rle,

au point de vue qui

nous occupe

Nous

"avons dj vu que le scolastique s'attache

ordonne des lments

que de cette reproduction rsulte une

reproduction complte, exclusive

de

pense

la

une

et

et

trame rationnelle d'une parfaite rgularit.

Or nos

facults

littraires

modifient

modes dj

diverses faons, que l'on peut ramener aux

dfinis

Le

trame de

celte

retranchement, addition, interversion.

got, par exemple, procde par limination:

l'expression des penses banales,

fociles

il

rejette

suppler, les

redites tastidieuses. L'afirmation catgorique et tranchante

fait

place l'insinuation persuasive, aux allusions lgres

mnagent au lecteur

et discrtes,

qui

complter

pense.

la

De mme

le

sentiment anime

le plaisir dlicat

de

avive le

le discours, et

s'accommode mal des

minuties de l'analyse, des lenteurs calcules et de la marche
sinueuse du doute mthodique, il supprime ou il abrge.

mouvement de

la

phrase

En revanche, d'autres

comme

fois

il

il

suggre des donnes tran-

gres la conception scientifique. Trois mots suffisent la

raison pour noncer le dogme de l'immortalit Tme est
:

immortelle. Ce n'est pas assez pour

de dire ce

qu'il sent,

d'une vie sans

fin

ce qu'il dsire, combien l'esprance

rpond aux aspirations de

quelles perspectives elle lui ouvre.

L'esprit a ses tours ingnieux
artifices,

ses malignits

mordant

cur, qui a besoin

io

il

l'tre

humain,

ou

brillants, ses petits

pique l'attention,

donne du

la pense...

L'imagination colore

l'ide,

la revt

tour gracieuses, clatantes, grandioses...

do formes tour

VALEUR DUCATIVE DE LA DISCIPLINE SC0LA8TIQUE 395

Il est

ais de coiiqu'.'iidrc ([uc ces iiilluences

gards sont heureuses

coimneree de

Imiuaiiu', })ariaiii

dans

du

l'aiiruieni

de

iiioelleux,

elles secondent

l.-i

l)hilosoplii(|ue,

(jui

reli(>r,

un plus

Mais

il

le

raison,

vil'

du moins chez

(jue

une

leur doil

de Taisaiice,

la vie,

au

mme

de l'inuvre

prolii

clarl,

parl'aLe

\)\ns

des

[)ar(>Ie

la

plus souvent

le

lourneni

ei

du

inierL.

recoiniaitre

l'auL

nieUenl dans

qu'elles

hieii

les sujets

(|u"il

nen

dont

la

est

pas toujours ainsi,

formation intellectuelle

laisse dsirer.

Ce

(|ui l'explliiue

en partie,

que l'inspiraiion

c'est

litt-

constamment dans le mme sens que les

exigences dialecti((ues et que la raison so voit oblige
raire ne va pas

des

concessions

de

dtail.

I-'lle

est

oblige

sacrifier

quelque chose de son attitude un peu raide, se dpartir

de ces atfirmitions aux artes

offusquent la

tro[) vives, (|ui

du got, supprimer ces tonnes spciaux, techniques, parfois un peu barbares, m lis sigailic itifs et prcis,
dlicatesse

pour y substituer d'harmonieuses priphrases, qui, en datlani l'oreille, laissent l'esprit des idjs moins nettes. De
la

sorte,

la

formule

doctrinale,

brve,

limpide

exacte,

disparat au milieu des incidoiUes qui l'encadrent, sous des

mtapliores vagues ei flottantes, qui voilent

plus encore

qu'elles n'embellissent. Aussi les contours

dessinent moins cbiirement

d(^

et des lecteurs

pense se

maiie rflchis

ont de la peine la bien dlimiter.

Telle est, dans ses traits gnraux,

spare la forme littraire de

la

la

comparaison

des applications.

le dtail

La logique assigne deux lments

et

di/frence.

Ils

doivent l'un

la dfinition, le genre
ei

l'autre

figurer dans

l'nonc, chacun son rang, le genre d'abord,

rence ensuite
inU'Uechielle

qui

forme scoUislique. Pour

la

rendre cette diffrence plus sensible, suivons

dans

diffrence

la

par exemple,

(genre

le

j)rochain),

JKgeincnl
(ii/Knl

csl

jiour

la

diff-

une opration
uhjcl

mation d'an rapport de convennuce entre dea.r ides

r affir(ditf-

396

C.

rence).
la loi

ALIBERT

Dans un crit qui serait scolastique par la mthode,

est constamment suivie, sans variation aucune, ni

attnuation

Bien souvent,

un

clans

quelles,

est ^rai, ces

il

formules sont insres telles

littraire.

crit

Mais parfois

aussi, elles

sont modifies, et mises en harmonie avec l'ensemble du

Le caractre

texte.

littraire se traduit

ments, des ellipses

par des retranche-

par exemple, juger cest affirmer

plus frquemment par des dveloppements destins dissi-

j rpandre quelque agrment:

fune des plus nobles prrogatives de la nature humaine, qui
nous lve au-dessus des animaux, c'est la pjcrception et
muler

l'aridit

du

sujet et

Tnffrmation des rapports qui existent entre nos ides

ou

l)ien

qui rompent l'uniformit

par des interversions,

du mouvement

prviennent la monotonie

et

intellectuel,

qui dcoulerait d'une marche trop minutieusement rgle

taffirmation d'un rapport de convenance

entre deux concepts, uvre par excellence de f entende ment.

le

jugement

est

Observations de

mme

savons qu'en cette opration

l'indication des chefs
la

chef,

Nous

genre pour la division.

la

dans

dialectique requiert

d'abord

voie ouverte par chaque

la

mention des degrs, divisions

sul)divisions

et

chacune des catgories ainsi formes, rmunrafois sobre et adquate, conue de

tion des membres,
manire ce que chaque terme ait une place, et n'en ait
enfin, en

l.-i

qu'une seule.

On

s.ins

peine dans ces quelques

donne connue caractre distinctif de

pas de retranchement pas de superl'orme scolastique

lignes la triple
la

reconnatra
loi,

fluit

pas d'interversion.

Le procd

littraire

s'en

affranchit

aisment

il

quelque chose de plus libre et de moins compass, (hii s'en

inspire, ne se fera pas scrupule d'omettre l'nonc des
tantt il ira droit aux espces, sans
chefs de division
:

craindre d'enjamber

tel

ou

tel

veut dire que sa marche ne

tantt

il

genre intermdiaire, ce qui

sei\-i

pas absolument gradue

prsentera avec de grands dveloppements cer-

VALEUR DUCATIVE DE EA DISCIPLINE SCOLASIQUE 397

de

tniiios units

division

(pK^sliou, (|ui
lioii.

r^'uliromont

osL

]i'('j);ii'G

.-lulros

do

suivie

roMoncc de

l,i

(h'UKMisi ra-

llicso et sa

la

de

I'oImI

do ces oprai ions, nous serions conduils

cliatMiiic

l'^n

des consialal

a faire

des

l)orn(M' fniro

somm.-iirc.

iiKMii i(Mi

L;i

pour so

lu scrio,

ifns

des traits analogues

de ninie genre,

i\

dillereneicr par

Ini'uie scolasli(iue et

l;i

Ini'nie

la

liilc-

raire.

Dans un

scolasi ique,

crit

une proposili(n

s[)eeiale,

thse

la

soigneuseinenl

signale raiieniion du lecteur par

occupe. 'Tous les

})ar la ])lace (juelle

C'est

l)anal, selon (pi'il est

(|u'il

en

reiices.

est

Aussi

exclu,

de

jias

parcelle de viit,

insc^re
[)eut

caractre iiali(|ue

lei-nies

moindres juiances ont leur

les

dans

ju'ix

le libelle

introduire de

r(''ticenc<\

si iacile

du texte,

d(''iacliee

en sont

d'une allirnialion

s'agit

qu<', l<us(|u'il

talilir,

le

plus souvcrn

le

est

et

pess.

doctrinale

mot

le

de

la

lliese,

glaives

fort

plus

le

pas de sous-entendu

ou

dilf-

aucune

sup})ler soit-elle, n'est omise.

El pour peu (jue l'un des lei-mes soit obscur,

rqiiivoijue. on joint l'nonc de la thse des

(ju'il |)rte

commentaires

destins en fixer le sens, avec la plus parfaite prcision.

11 est si

importaiu de bien dire ds l'aliord ce que Ton vrui

prouver, de montrer clairement

de mener

Le

i^enre

est

tout

litti'aire.

discrte. Souvent,

fonde

point

o. l'on

se propose

le lecteur.

caractre

la

le

La thse

<'lle

incorpori'c

([ueiie tie lu

proposition

l'ail

autre dans
est

un ouN'rau'c offrant

annonce

d'iuie la(;on plus

ne se dtache pas de l'argumeni

([ui

dans un texte contimt, aucune

ti-

ressortir; elle passe ])res([ue

ordiiiairi'.

(iuand

elle est

sont dissmines dans recononne de

comme une

complexe, ses parties

la

i)renve.

L'nonc

en est parfois abrg ou rduit, exprim d'une 0u;on

tiques.

lui

ellip-

Parfois,

au coiuraire,

mentaire (pu s'adresse

elle

est

suivie^

rimagination

et

d'un court

com-

au co'ur, ou bien

enchsse dans une image, une comparaison instinctive ou

398

ALIBERT

C.

donno du

brillante, qui lui

relief, et

en grave l'ide dans

l'esprit.

Vous avez

formuler

ilise

la

(Hielques mots sutisent

l'me.

de la

de

spiriiualii

l'me humaine est spiri-

tuelle.

Mais

l'affirmation est terne et aride. Si vous dsirez la

colorer, vous reclierclierez des (|uivalents littraires

Si dans la partie infrieure de son tre, l'homnip est

1.

matire, en

suprieure

la

de Dieu, qui

[ur esprit.

es

celle des organes.

une vie propre, trangre

o. Elle a

Commerant avec

4.

est esprit,

est faite l'image et la ressemlilance

L'me humaine

'2.

il

les

ralits suprascnsibles, elle en

reproduit la nature.

La

thse ne va pas sans une dmonstration rgulire.

Ce que nous avons

plet

plus simple, le

le

indique clairement

il

le

du syllogisme, mode le plus commieux ordonn du raisonnement,

important qu'il joue dans la

rle

comme

forme scoLxstique,

que

dit

aussi d'autre part le peu de place

divers genres littraires, dans lesquels

lui laissent les

perd l'une ou l'autre des trois qualits propres au type.

L'enthymme, qui procde par limination,

une des prmisses,

et

sous-entend

facile suppler, est, sinon plus ration-

humain, c'est--dire plus conforme

l'ensemble des lois de notre activit mentale. Mme remarque
pour l'pichrme, qui ajoute au lieu de retrancher. Tant
nel,

il

du moins

[)lus

est vrai qu'il

est

difficile

de maintenir

les

oprations

logiques dans leur forme intgrale, dans leur stricte rgularit,

sans

l(\s

rduire ou les amplifier

sentiment, le got y rpugnent

et tantt

Bien

moins
(pic

ici

diNcrses,

tividuisenl

moins,

le

lot

les

il

L'imagination,

le

leur faut tantt plus,

des p^rapli rases, et l des rticences.

manant d'un mme

elles

ces

lois

priiici[)e

iiiuliiples

sont galement lgitimes,

(pii

est

aspects.

notre nature, dont

11

n'en

reste

pas

des autres puissances psychi(pies mis

VALEUR DUCATIVE DE LA DISCIPLINE SCOLASTIQUE

part

que

et la logique, la voie (|ui

de

stration

dviations.

par

la raison est,

vcriU',

la

y coiKhiii. Aussi, pour

mieux

nous dfend pas

pense par

la

irois" voies

laeunes du raisoiuieniem
suraliondaiice
et

quand

il

des

l'a

dj

la

fait

succession logique des ides. Or,

comme

forme

la {)lus

observer,

le

syllogisme est

la [)lus

Forme

la

complie,

[)lus

cond)ler les vides de

la

pense

la

rgulire du raisonnemeni

seule (pu n'ait rien de superflu, et

man([ue.

principale:

l'ide

noieiil

des

oinlires,

n'v a ni laeune ni surabondance, d'une irrgula-

complte, la plus sinqile.

la

s'insinue dans

au couiraire, de

i)arrois,

ipii

que ses
i-aisoinio-

le

des

vient

toujoui-s.

s()[)liisnie,

elle

d(''lails

rit, qui trouille la

on

ou

[taralog'isnie

l'eri'eur,

vrai

(b'niou-

la

svHoiiisuic

le

prvient bien des erreurs dont

Il

nieiH d'allure ])lus lil)re ne

Car

\aul

du

la fticult

(lliiiitioii,

31)9

contraint Tespiit

il

plus simple,

la

lien ne

laipiellc

traint la rduire; la plus rgulire,

il

le

il

l'oblige

con-

ordonner

sa marche.

Le sophisme

use fi'([uemmeni d'un argumeni

[)lus facile,

et d'ailleurs

bien naturel l'homme, l'enlhvmme

en

prmisse

saillie la

il

met

plus facile accrdiler, glissant

la

sur la prmisse suspecte, l'omettant desstin, parce que,

nettement articule,

elle

choquerait

le

lecteur

et

lui rvle-

du raisonnement. Le bienfait du syllogisme

sera de produire au grand j(MU' cette prmisse compromet-

rait

vice

le

tante, qui se drobe, de la placer sous le regard de renieii-

dement,

diit-elle

modifier

le

jugement

et

dterminer une

conclusion oppose.

Au

sophisme d'omission joignons

le

sophisme par dguise-

ment. Telle affirmation gnrale, qui, rduite aux termes

essentiels, provoipieraii un dmenti formel; surprend Tadlision, grce

aux accessoires

<pii

la

dissimulent ou l'embel-

lissent; entremle d'observations atti-ayantes

de

dveloppements

amusent
pi'uni

le lecteur, ei

elle

s'insinue

oratoires,

i-i'pandent sur
(1(uc(miiciii

donneni

(pii

(ile

dans

ou pi(piantes,
le

change,

un (iiarme d'em-

l'esprii, et

en prend

400

ALIBERT

C.

possession. Dpouillez les ides de maint sophisie des vains

ornements qui dissimulent leur pauvret

le prestige s'va-

nouit, et l'esprit les rduit leur juste valeur.

syllogisme, qui fait le dpart

il

Or

c'est le

rejette ce dcevant alliage,

qui disperse et gare l'attention, et prsente les prmisses

sous une forme simple, Ijrve, transparente, qui permet

d'en bien juger.

Dans

marche

la

libre

spontane du raisonnement,

et

des termes est souvent inter-

l'ordre des propositions et

verti

la conclusion [)rcde les prmisses,

juge, l'admet avant d'en

faire

l'esprit

preuve,

la

la

pr-

par une sorte

d'anticipation, ou le sentiment a quelque part.

11

est plus

logique de ne conclure qu'aprs avoir dmontr, qu'aprs

avoir pos en majeure l'affirmation gnrale qui figure le
principe, et son
la

application en mineure, afin de l)ien voir

consquence qui en dcoule.

Tel est

le

syllogisme, raisonnement type,

de trop, o rien ne manque,

L'on voit combien

place.

et

<|ui

n'a

o chaque chose

est

est

il

rion

sa

avantageux d'en user,

surtout quand la matire est dlicate et ardue. Cet avan-

du

tage,

que celui de

reste, n'est autre

la logique, applique

sans compromission. Le lecteur sait dj que cette application, tendue h toutes les iparlies

prend

le

nom de

Nul doute que

d'un trait didactique,

discipline scolastique.
cette discipline, culte de la logique int-

puissamment au succs des oprations

grale, ne contribue
rationnelles.

Mais

il

y a un autre genre

:;ur de faire ressortir

le

sa valeur ducalii'c.

')

suffiront

1) Voir l'ouvrage de M.
Ecoles catholique'S. Paris,

Boyer,
1835.

intellectuelles,

autrement

dit

serait injuste de la

sommaires

que nous avons

F intluence qu'elle peut exercer sur

dveloppement des facults

Il

d'utilit,

mconnatre

quelques rtiexions

nous en convaincre.
p.

s. s.,

intitul

Dfense de renseionHinent des

VALEUR DUCATIVE DE LA DISCIPLINE SCOLASTIQUE 401

C'est

une indication de

pour se former, doit suivre

mesure de sa
Or, nous

jd-opres

ses

donn(^ celle

lidlii

savons dy\,

1(^

bon sons

sim[il('

de

les lois

lois,

ipu'

ci

l;i

dveloppement.

son

(1(^

(|u"mi<' l'acuit,

iMson concident de

la

tout point avec les prceptes logiques, dont la forme scolas-

mise en uvre plus

tifpie n'est qu'uni'

<

en tirer,

la

c'est

La conclusion

stricte.

que, durant les dernires annes consacres

lormalion (run adolescent, on doit l'assujettir

temps cette rude discipline, pour en

faire

(//ic/(/)

un

[)arlait

dialecticien.

du

D'ailleurs, la division

tches est

la

travail,

la

condition essentielle de tout enseignement.

collgien reoit l)ien des leons successives

Le

des

spcialisation

franais,

mathmatiques, dclamation, dessin,

lalin, grec, histoire,

musique, escrime, gymnasiicpic... Si l'on s'avisait de rendre

ces leons simultanes, ou du moins de mler dans le mme
exercice l'histoire aux mathmatiques, l'analyse des chefs-

d'uvre

littraires la

l'colier

musique, quel

C'est le cas de rpter

en se partageant

que l'attention

jjluribus inienius

en reviendrait

profit

minor

est

s'atfaiblit

ad

siiigida

scnsus.

p]videmment

la valeur logiiiue et la valeur littraire sont

trs compalil)les. Toutefois,

part d'attenlion donne

proccup

la

Au

est

jusic d'observer (pie la

se dcrol;

l'une,

artiticc's

du

si

vie,

l'c^spi'it

le

naturel

(pie

divise

lieu d'ti'C tout entier la suile des ides,

laisse en partie distraire et captiver par la

trait,

l'autre

des connexions pliilosophi(pies et des

fois

agrments ou des
forces.

<-'i

il

\\h-\:\\

ei

ses
il

reclierclie

des images, r('Mpiilibre de

se
du
la

priode...

Si

l'lve

a ses heures d'anglais ou

pourquoi, parvenu

un

g(^ plus

ses heures de logique applique

Le meilleur moyen
de

la ]>arler.

de dclamation,

mr, n'aurait-il

j)as aussi

(ra])pr(Midre

une langue, dit-on,

c'est

<hiand un tudiant s'exerce parler anglais,

sa pense est tout entire absorbe par les donnes

com-

402
biner

les

un choix,
de

la

lui

ALIBERT

C.

mots du vocabulaire entre lesquels

de

les rgles

il

doit foire

grammaire observer,

la

gnie

le

langue, la prononciation... Personne ne songerait

demander de joindre

cet etbrt, dj bien laljorieux,

dilront, par

un exercice d'un goiu^e

exemple, celui de la

dclamation. Ayant les deux choses foire en

c'est--dire

dclamer

peine construire,

phrases anglaises qu'il a tant de

les

mal l'une

ferait

il

mme temps,

et l'autre, parlerait

un mauvais anglais, et aurait des intonations ridicules.

Pour sujet de dclamation, on lui assignera plutt un morceau franais, qu'il comprend parfaitement, dont il a dj
peut-tre analys le contenu, qu'il sait par cur..., afin de
lui laisser la libre disposition

lorsqu'un orateur a
doit

le

prononcer un

manie avec
familier

le

choix de

En

foit,

langue dans laquelle

la

discours, ne prend-il pas

celle

il

qu'il

plus d'aisance, dont l'usage lui est le [)lus

De mme, un
le

exercice de logique

nergies dont

toutes les

mettre

de tous ses moyens.

il

demande au dbutant

dispose; et c'est en compro-

succs, que de les porter sur des points diver-

gents. Le cumul des tches est toujours une foute contre la

mthode, surtout lorsque ces tches sont un peu disparates,

qu'elles

engagent

l'activit

Nous avons vu que

intgrale,
et

que

la

mentale en des voies diffrentes.

logique prescrit la reproduction

exclusive, ordonne de la matire intelligible

la raison,

cdant aux facults esthtiques, relche

de ses droits, adoucit

la

rigueur de ses procds, de ma-

nire satisfaire hi partie sensil)le

concessions

lgres,

renouveles,

mme

la

petites

ces

dans

la

(h)

notre nature.

Or

ces

compromissions, souvent

pi'iode spcialement consacre

formation intellectueHe, lournent peu peu au dtri-

ment des

qualits logiques de l'esprit. Ces mille capitula-

tions de dtail l'empchent de

se

pntrer profondment

des lois de la pense, de contracter ces habitudes de recti-

fude parfaite et d'allure inflexible qui caractrisent

dialecticien.

le vrai

VALEUR DUCATIVE DK LA DISCIPLINE SCOLASTIQUE 403

C'est A
les

g'r.-iiuls

disciplino

irrlle

l;i

omtours

l'I^colc,

(1(>

rlircLicns

du

wii'' sircle

ont puise cet

amour de

l'ordr-e et

de

de (darl,

(|ui

prticision,

plus,

de

la.

disi iiiiiticui

nous eu erovous (rcniiiicnls

si

faisaute inllueuce aui'aii eu des

ell<'

aurait

ionl

Ttirl

qu(> so sont

ell'els

c'esl

loi-ins

iprils

Im

lutliode, ce

hcsoiii

(iMni'es.

leiii's

l)ion

cctle l)ieu-

eiitiijues,

plus gnraux encore;

noliv littrature et noire langue.

pentrti

mot de La

(rcrire, selon le

bien dfini)' et bien

p.'iiiih'e,

lUiijre, cojtsisfc

nous en

scolastiquc

la

Si

"

certainement appris une moiii. Faut(^ d'une coiniaissance

mais faute surtout

assez tendue,

exprimentale de
n'ont

mais
en

de

rien

nature, les dtinitions de

de clart,

de

justesse, qui ne laissera pas de contribuer

fortune de notre prose.

de

l'intluence

pour sa part

cette

habitude,

mais do

toutes leurs faces,

d'en apercevoir

ainsi

et

les

non pas

retourner sous
des aspects

inattendus, et des solutions ingnieuses... Mais, coup

nous ne pouvons pas ne pas

ai)[)ris ^

du

composer

de

cet quilibre

reconnaissants de nous

lui tre
;

et l,

comme on

qu'en

mme temps

satire

et

(ju'il

s(^

de fronde, l'esprit
esprit

Cet extrait contient

anci(Mi, ei certains

]j

II.

un

t i

si

de logi(iue

et

de clart

"

une rserve importante

:

il

gards fond,

Miimiel de

l'on disait,

franais se dterminait d'autre

aux donnes de

re

comme

manilslail connue un esprit de

nous souscrivons sans dilUculi

faisaienl pas

dans

un des traits minents et caractris-

tiques de la littrature franraise. C'est

comme un

le sail,

d'ensemble, dans cette juste proporiion

des parties, l sera

part,

sui-,

composition, dans cette subordinaiion

la

dtail l'ide

la

Peut-tre eiK^ore devons-nous

scolastique,

la

de

prcision,

d'approfondir les questions,

avoir

ont pas moins disciplin l'esprit franrais,

imposant ce besoin

lui

scolastique

la

au sens vritable du mot

scientifique -,

n'en

elles

la

d'uni' eoruiaissaiice assez

rdite
(pie les

l'exjteriencu

l'lns,luire

de la

le

').

la(j[uelle

reproche dj

scolasli([ues ne

une part assez

/iliii (t/tire fr(in(;aise, p.

24.

404

0.

ALIBERT

Nous ne prtendons pas que

large.

l'on doive en cela les

Et rien n'empche qu'en accordant

aux sciences d'observation et aux mthodes exprimentales
la place qui leur est due, on reconnaisse les salutaires

Tant

imiter.

de

effets

la

s'en faut.

discipline

scolastique, pour lui assigner, ou

plutt lui rendre, dans l'organisation de l'enseignement, le

rle qui lui appartient.

L'analyse exprimentale, la culture littraire ont leurs

droits, tout aussi lgitimes que ceux de la formation

Nul ne songe

logique.

La

contester.

les

nous demandons, nous aimons

chose que

seule

le redire, c'est la spciali-

sation des tches.

Pour

se mettre

mme

de parler un quart d'heure au

barreau, l'avocat a d recevoir bien des leons: leons de

grammaire, de rhtorique, de logique, de droit

nid'urs sociales et de

Les

de dbit...

psychologie applique,

de ces divers enseignements sont unis dans le

discours: en chaque passage, il use des connaissances

puises
le

de

fruits

mme
il

civil,

devra la grammaire

lie, la

Que

ces multiples sources.

logique

la

phrase

soit correcte,

chtie, la littrature

habile, insiiuiante, persuasive,

au

bien
senti-

ment des convenances oratoires, dveloppes par le tact

social... Quoique ces qualits soient fbndues ensemble dans
une mme uvre indivise, les provenances sont trs diffrentes. Cet orateur a appris la grammaire de 10 14 ans
;

Li rhtorique,

IG

dence, de 20 24

la philosophie, 17

au sortir du collge,

milieu social des leons de choses

et perfectionn la
les

ou 18

([ui

science livresque...

phases de sa formation

et

la jurispru-

a puis

il

dans

le

ont pour lui complt

En

d'autres termes,

de son ducation intellec-

tuelle s'chelonnent

sur un h)iig parcours

arriv l'ge mr,

il

utilise

pres(|ue

en

et

cependant,

chacune de ses

plaidoiries, les connaissances acquises ces dates successives.

de la division du travail doit prsider a l'organisation de l'enseignemeni, comme elle rgit les productions

La

loi

VALEUR DUCATIVE DE LA DISCIPLINE SCOLASTIQUE 405

(le la

liai lire

de riiidusiric. L'habit que je porle, a t

e(

avec de la laine. Avant que cette laine couvi'ii mon

corps, elle a d tre dtache du corps de la brebis, puis
lave, carde, lile, tisse, teinte, dcoupe et cousue. Je
lait

bnricio en

ce

moment de

aient t accomplis en des

tous ces travaux, bien qu'ils

temps

diffrents. Ainsi la facilit

d'locution dont se prvaut tel mendjre du barreau,

qu'il

met dans ses ides, ornent une

rien

n'empciie

([u'il

les

mme

suite

bi

parole

mais

doive des enseignements bien

disi inels.

Or, ce serait une anomalie d'excepter iV'ducation logique

du bnlice de cette loi dont la porte est si teniluo. Nous

devons donc attacher une importance toute spciale au

maniement du syllogisme,
si

pour

efficace

formation du jugement. Exceller dans

la

cet art, devenir

l'exercice de l'argumentation,

un habile argumentateur, videmment ne

dispense pas l'tudiant d'acqurir les autres genres d'aptitudes.

Mais

un avantage

c'est

dprcier.

qu'il

faut

se

garder de

objectera que cet tudiant, au sortir du pen-

On nous

sionnat, et dans les relations sociales, usera rarement de la

Jbrme

scolasl iquo

qu'il

langage ordinaire, plus

exprime riiomiue tout

ne parlera plus dsormais

(jue le

libre, plus souj)le, plus vari, qui

entier,

non pas seulement

ses ides,

mais aussi ses ailctions, ses passions, ses libres dtei'minatiens. Que la raison traite avec hi raison, eela est bon dans
l'enceinte d'une classe de [)liilosophie.
salon,

Mais au dehors, au

au magasin, au Iiarreau, au parlement,

n'y a plus que le langage do l'homme

l'alclier,

en chaire,

il

l'honnne.
Est-ce bien sr

Prenons

le

genre de discours

le

[)lus

de la conversation. Apparemment, tout n'y est

de mots, saillies de l'imagination, ou iraits

libre, celui

pas jeux

d'esprit. (]u'une

niaiiere (pielque

discussion surgisse inopinment sur une

peu srieuse,

il

arrive souvent que les qui-

406

ALIBERT

C.

voques se multiplient, que

les

paralogismes se succdent,

rendant l'entente de plus en plus malaise. Le meilleur

moyen de

l'tablir sera, selon l'expression usite,

les ides,

de serrer la discussion. Or

les ides, j^resser la

que recourir

la

le

de presser

plus souvent, serrer

discussion ne signitie pas autre chose

forme scolastiquc.

teurs dfinisse par le genre et la

(_)ue l'un

des niicrlocu-

cause, qu'il la distingue par une division rgulire

on

pourrait

confondre,

concepts

avec lesquels

ramne

une proposition catgorique, simple

affirmation, pour

assigner son adversaire

et

la

des
qu'il

brve, son
coulr.-idic-

mette sa preuve en syllogisme, rduise

qu'il

toire,

la

en

notion

ditfrence la

la

mme

forme l'objection dj nonce, presque toujours ces

prcautions suffiront pour mettre les esprits d'accord, du

moins pour prciser

Or, qu'ont

fait

nos aimai )les causeurs

la libre discussion,

en rgle.

Ils

point sur lequel persiste

le

ils

le litige.

la conversation,

ont substitu une argumentation

ont pris, pour lucider leur malentendu, tout

l'appareil scolastique

substitution qui leur a pargn bien

des divagations d'esprit, et des efforts en pure perte.

Or

dans
les

appareil est de mise ailleurs

les

manuels de philosophie ou de thologie,

grands ouvrages dont

mais accidenteUemeni,
crit

non pas seulement

cet

o l'auteur sent

le

et

dans

sont la reproduction abrge,

ils

et

des degrs divers,

besoin

dans tout

de recourir momentan-

ment une dialectique rigoureuse, de poser plus nettement

de la question, do rendre plus saillante une preuve
dlicate ou obscure, de dmler le vice d'un paralogisme,

l'tat

dguis sous des expressions quivoques.

On

sait

que

le

syllogisme a t appel la pierre de touche du sophisme.

p]t

ce recours

l'austrit

impos par

du procd,

est

malgr l'pret et
un hommage inconscient rendu
la

ncessit,

ses avantages.

Mais supposons que l'emploi de la forme scolastique

doive tre absolument limit la priode scolaire. S'en-

VALEUR DUCATIVE DE LA DISCIPLINE SGOLASTIQUE 407

que

suivrait-il

exercices spciaux

en

moins,

tlu

destins familiariser l'lve avec cette

pratique n'aieni pas leur raison d'tre

pas.

des

priode,

ninie

cotte

Nous ne

le

pensons

l'appui de notre dire, nous allguerons des parits

prises dans le rgime de l'Ecole.

a[)prend dclamer, n'aura pas

I/eiilani, (pli

devenu adulte, une seule

en sa vie

lois

le l'aire,

aucun de

ses

matres no rignoro, l'aut-il en conclure qtie les leons de

dclamalion

sont

lui

enseignent

car elles lui

couper ses phrases, en dtacher

bioii

membres avec

NtiUement

inutiles?

intelligence et clart,

les

parler avec assu-

rance, d'une manire aise et naturelle. Ces qualits reprsentent S(Hdemenl un aspect de l'art de parler, aspect tout

extrieur

Mais

tes.

et

cepomlant des leons spciales

le

discours n'est

pas

fait

tout

lui sont affec-

entier

de

pures, d'intonations, do modulations ou d'accents

couest

il

aussi de cohrence, de liaisons rationnelles, qui, appa-

fait

remment,

le

disputent en valeur aux modalits prcdentes.

Aussi n'est-ce

dans

le

})as

trop exiger que de faire une part relle,

programme de

l'ducation

intellectuelle,

cet

intrt de premier ordre.

D'ailleurs, la rflexion prcdente peut tre gnralise,
car,

dans une bonne mesure,

elle s'applique

aux

diffrentes

formes do l'enseignement. Pour commencer par celles qui

ont

un caractre matriel

gymnase

exercices de

n'est

et

tout mcanique, le but

pas

des

de prparer des profes-

sionnels, nous voulons dire dos acrobates ou des baladins,

faisant tat de divertir lo public, sur les places

rues,

[)ai-

l'cole.

rptition

la

Non

c'est

ou dans

les

de savantes cabrioles apprises

de dvelopper

les

muscles, en leur don-

nant souplesse et vigueur.

De mmo,

la

plupart des lves qui suivent les leons de

dessin, dans les tablissements de l'enseignement primaire

ou secondaire, n'arriveront pas, leur vie

poser d(Mix ou trois tableaux qui leur
lioniiour,

mmo

dans

le cercle troit

com-

entire,

fassLMit

(pielque

des amis de la famille.

408
Et

ALIBERT

0.

le bnfice serait

mince,

si

ces leons n'avaient d'autre

que de former des peintres le rsultat ne vaudrait pas

l'eifort. Heureusement, il y a un autre profit, qui est de
cultiver les facults esthtiques, de rectifier et d'afiincr le
got, pour mettre le sujet mme d'apprcier les uvres
fin

Les impressions que laisse

d'art.

le

culte

du

l)eau, se tra-

duiront par une direction gnrale imprimo aux images,

aux penses, aux affections, par des habitudes de slection,
qui graduellement ajoutent la correction de la vie, la
puret et la dcence du langage, la dignit de la conduite. Car, instinctivement, le sentiment des convenances

esthtiques bannit les vulgarits qui l'otlusquent.

Sur le nombre des coliers qui passent de longues annes

dans l'tude du latin

et

du

grec, bien peu

;iui'oni

crire

dans l'une de ces langues, ou bien la parler. De loin en

quelques
loin peut-tre devront-ils traduire quelques mots ou
phrases. Mais ce n'est pas l le plus clair du profit obtenu
par ces tudes classiques c'est plutt de pntrer l'esprit
des jeunes gens des qualits propres ces langues antiques,
qui sont la clart, la mesure, la justesse, le sentiment des
:

proportions, l'quilibre de la pense. Les meilleurs juges

reconnaissent la littrature latine une valeur ducative.

L'enqute, ouverte sous la, prsidence de M. lliI)ot, relative

bien
l'org misation de l'enseignement secondaire, contient
lrunctire
des d'^acuments ce sujet. Dj, en 18S5, M.
magisen avait exprim toute la. substance, dans un article
tral

de

Revue des Dcu.v- Mondes. Vcmv clairer noire

la

tude.
pense, nous dtacherons quelques lignes de cette
esprits
Si l'ducation se propose d'abord de former des
justes et droits, mille discipline, pas mme celle des
sains,

mathmatiques, ne vaut, pour cet usage, l'cole des clasconnaissons,

siques latins. Ils ont leurs dhiuts, et nous les
du
mais ils n'ont pas celui de vouloir briller aux dpens
et peut-tre ont-ils l'esprit court, mais en
sens

bon

revanche

ils

une ide,

la

ferme et modr. Pour dvelopper

suivre dans ses consquences, la dcomposer

l'ont lucide,

409

VALEUR DUCATIVE DE LA DISCIPLINE SCOLASTIQUE

en ses

mler

lui

([iii

parmi

quand

])arties, et,

soit

tranger,

que

les anciens. C'est

et inotlensifs carts -

mme

rivaux,

sont sans

ils

domino en eux sur

la raison

en bride, ne

rirn.-ii^inaiion, la lient

recomposer, n'y rien

la

laiii

il

lui

permet

de rares

f[ue

^).

Le mme auieiir ajonie. quelques pages plus loin

ri(Mi de local, rien d(;
Dans les classiiiues laiins,
pariiculier, presque rien d'individuel. Dans une langue
:

gnrale,

expriment

ils

trs

scutimenis grraux, qui sont

les

ceux de rhunriniU' mme... Les

plus diffrents, Virgile

trs

latins,

dans

les

genres les

ou Cicron, Horace ou Tite-Live,

Trence ou Csar, sont immdiatemeni compris de tout

homme qui pense. Ils sont cosmopolites, et de tous les

temps comme de tous

lieux.

les

composent

dire qu'ils ol)servent, qu'ils

en dehors

ainsi

et

qu'ils

crivent,

facile,

d'un trait sr,

ils

tracent,

universel, dont l'me, depuis

eux, ira

pour

homme

contours psychologiques de cet

parler, les

fiant, se

philosophe pourrait

au-dessus des catgories de l'espace ou de la

et

D'une main

dure.

Un

toujours se modi-

compliquant, s'enrichissant en mille manires au

gr des circonstances, mais ne cessera pourianl pas, "dans

son fond, d'tre elle-mme

Recueillons la conclusion

De mme que parsonne ne

ment

^).

({ui

se

dgage de ces

conteste l'ulilit de l'enseigne-

classique, conu avec ses diffrentes branches

grec, beaux-arts.

et ses accessoires

ne soient, pour

la

latin,

dclamation, gymnas-

tique..., bien ((ue les connaissances spculatives

qu'il laisse

parits.

ou pratiques

plus grande partie des lves,

peu prs d'aucun usage immdiat dans le monde et que

thmes, versions, versitication lai me, essais d'intonation,

mouvements d'assouplissement...
remplissent

la

journe de l'adolescent, n'aient aucune part

dans celle de l'adulte

les

ainsi, l'on

avantages attachs

1)

Bru

2)

Ibid.

11

et re
i

ces exercices varit's qui

la

ne doit pas mcoimaitre

discipline scolastique,

Revue des Deux- Mondes,

15

dcembre

18S5.

pour

410

ALIBERT

C.

la raison

seule qu'elle aura, dans les relations ordinaires,

un emploi trs limit. L'tudiant, faonn celte svre

mthode, y contractera des hal)itudes d'ordre, de prcision,
de rigueur et de clart, qui, sa vie durant, pntreront
toutes les manifestations de sa pense.

Nous en avons indiqu

les effets bienfaisants.

11

no peut

qu'y avoir avantage les mieux foire ressortir.

L'un des principaux sera de rendre le jugement indpen-

dant des influences perlurhatrices

mal affermie dans

Lorsque

la raison

est

susceptible d'enU-anonient,

voies,

ses

que d'altrations, de lgres inexactitudes, de confusions

L'envie de placer une image plus
peuvent en rsulter
!

neuve que juste, un mot

relief,

qui empche le lecteur, alors

une brillante hyperbole,

mme

qu'il n'en est pas

dupe,

contenu de la pense, ou bien

des associations d'ides dj anciennes, des jugements tout
ces causes, et bien
faits imposs par le milieu social
d'autres de ce genre, suffisent dterminer ces dviations.

de circonscrire exactement

le

sductions,

Petites

souvent

dfigurent

qui

renouveles,

la conception, car elles portent l'esprit tantt a la rduire,

tantt la grossir indment. Telle dmonstration s'arrte

mi-chemin, et n'est pas mene jusqu'au dernier terme,

usque ad idtimum quia, parce que l'auteur,

sollicit

une ide moins aride, a pris le change.

Ce n'est pas assez pour l'entendement d'chapper
funestes, de ne pas se laisser asservir.

attractions

encore

(|u'il

l'exercice.

domine

les

facults

sensil)les,

cette condition seulement

il

et

en

par

ces
faut

rgle

on rend TcMiqdoi

utile.

Qui dsire

foire

savoir la diriger,

de l'imagination un
prvenir ses carts,
ne

et

pas que

oni[)loi
la

ulilo, doit

capiivor

dans

imagination soit

l'analogie

du

sujet. 11

active

la

faut aussi docile. Kilo doit avoir toute libei^

il

de crer

et d'innover,

sullil

mais avec cette

rsin^ve

(|u'ollo

se

yAI>EUR DUCATIVE DE LA DISCIPLINE SCOLASTIQUE 411

domaine de T ide propose. Car, si elle en

ne [eiit ((u'garer, ou produire la confusion.

iiKun ra dans

son,

elle

Prenez

le

sarviteur

le

le

plus laborieux

pas obis-

s'il n'est

sans lenir compte de la volont de son

iiiaiireel, i)ai'laiil, de ses vrit-al)les intrts, il ne Tenrichira L;nrr(\ et pourra iiiin'^ lui causer de srieux doni-

sanl,

travaille

s'il

ma"vs. On

du logis

- folle

la

(pic l'iin lU'ination

le

l)ut,,

la

voie

philosophes ont invectiv contre

coiiiliitMi les

sait

:.

tout prendre,

non rgle par

le

n est

h)i^'is

marche en dehors de

viam. Ainsi

nirinni passas, scd exiva

tions n'ont d'autre etfet

du

jugement. Pour atteindre

rien ne sert de courir, si l'on

:

folle

la

que de mettre

divaga-

les

le .trouble

dans

les

conceptions intellectuelles. C'est la raison qui les prvient

ou les rprime c'est elle qui tient l'imagination dans les
;

donnes du problme, pour en favoriser

varit

reprsentations adaptes

des

ne peut

la.

solution par la

qu'elle

clore.

fait

qu'autant qu'elle est capable de

l'y tenir,

Mais

elle

faire

une slection nette sur l'apport incessant de

l'associa-

tion, capable d'aviver les tats faibles de conscience, lorsqu'ils ont rapport a la question, et d'teindre les tats forts,

quand

lui sont trangers.

ils

maitre de son imagination,

(hii est

langue

sa

et

La

de sa plume.

devient bientt de

le

discipline

de

pense

la

une direction tacite. C'est ainsi qu'une

detinition logique, conue mentalement, ramne deux ou

imprime

la parole

menus

trois chefs bien accuss, les

criptive. Tel

vrai dire,

forme oratoire doit

que

la

la

plus

essentielles

est

valeur des mots.

tiijue

de

il

n'est,

rflexion sur un petit

le

pour bien crire. L'uiu^ des

bon

faire

L'eimliani

de l'argunuMUation

faire

nombre de

discerner les

.escient,

s'habitue^

<|ui

un

travail

i)hrases, a

proposition })Our en dcouvrir tout

consquences,

rgula-

prolixe traduction.

faut plusieurs conditions

11

les

d'une analyse des-

de son ordonnance au syllogisme intrieur, dont

rit

la

raisonnement

traits

le

de peser

par

la

pra-

intense

de

examiner une

contenu, en prvoir

interprtations

nudtiples

412

C.

dont

elle

parfois

est

fort

ALIBERT

susceptible, apprcier les variations de sens,

graves, provenant de l'addition ou du retran-

chement d'un mot,

en apparence

bientt ce (|ue parler veut dire.

Il

peu important,

s;iura

mesurer;! la porte des

termes, ne les emploiera qu'avec circonspoclion, veillera

scrupuleusement l'exactitude et la prcision de sa
parole.

Nos

ides s'articulent finement

bien saisir les joints.

voulons dire

les

Il ftuit

voir au

les

il

est difficile d'en

microscope, nous

considrer trs attentivement, et les manier

avec grande prcaution,

mcanisme dlicat. Ainsi

comme un
en

est-il

manie un

liorlog(n'

mots (pu

des

les

expriment. Sous un terme mal dfini peut se loger une

o-rossire

erreur.

scrupuleuse, l)ien

Faute do vigilance, faute d'attenlion

des crivains contemporains mullipli<Mii

ces affirmations confuses, qui se

prtations,

prtent plusieurs inter-

dont les lecteurs les plus

et

ne

comptents

peuvent dfinir exactement le sens. Ils suggrent l'ide

d'un horloger distrait, agenant des pices qui s'emboitent
mal. Ce (jui manque ces auteurs, c'est le respect des

nuances de

la

pense, de ses dlicatesses, dont la subtilit

tant re[)roche nos anciens, n'est que l'exagration.

Tels sont les fruits de l'ducation intellectuelle, la(|uell('

l'cole a donn son nom. En parcourant les rllexions ([ui
prcdent, maint lecteur aura peut-tre l'esprit liante par
le souv('nir do critiques bien connues, que nous avons du
reste rappeles

au dbut de cette petite monographie.

reproche aux scolastiques de raliser des abstractions, c'est--dire de transformer mentalement en autant de

On

substances, les proprits distinctes d'un

On
mot

mme

formaUsmc, qui

leur r(q)roche aussi le

l'indique, a prter plus d'importance

raisonnement qu' sa matire

vrit des

tre.

consiste, le
la

fonu

se proccupe]- piMi

propositions prises en elles-mmes,

de leur ordoimance. Sur un principe douteux,

'

de

du
la

beaucoup

le fornialisi(>

VALEUR DUC.VTIVK
lvera iinelongiu

mme

On

de

I)ISCIl>r>INE

r..V

SCOLASTIQUE 413

(ruiic rgiilarit

rilo (r;ii'i>Limonls,

nanmoins

cable, et dont

raison

I)I-:

impec-

conclusion sera sujette caution,

la

In IVaLtiliK'

do

hase.

l.-i

ne trouve pas trace de ces tendances chez un i^rand

nombre

(rint<dlii4ences

dci'ivons

formes h
Elles

bienfaits.

les

discipline dont nous

la

soni

en

relles

plusieurs.

Mais
laul se i>\'H'd(M' d'v voir un vice inirinsque
mthode "lie nii'-iiic. f'ilis ne proxicnneni pas do ce

la

il

l'iMudiaiil

cl exerc

de ce que

l'on

l'aisoinicr

licn

de

ng'lii^'

mais seulement

apprendre, avec

lui

(juc

l'art

du

raisonnement, celui de l'observation.

L'esprit d'observation

En

dduciit.

sens

le

(le

1(1

est

C'est qu'elle

d'une manire pratique

lui ap[)liquer la rgle

ments

cartsienne

assure de ne rien omettre

graves

les

et

donne
et cela

par un contact inces-

cwnplexe ; combien

complets, et des revues

si

monire d'abord,

familire,

et

sant, coml)ien la ralitc' est

de

ncessaire do l'esprit

rol)servation bi(Mi diriffe

etfel, seule,

rdJil.

l'alli

si

il

est difficile

faire des

dnombre-

gnrales, qu'on soit

d'autre part, combien sont

consquences d'une omission, dans une notion

qui doit servir de domie initiale des oprations ultrieures.

L'observation nous

fait

sentir encore

est variable, et se ch'/fercKcie,

pce espce

pour

par consquent,

tat.

de priode

diversit

ce

genre, d'es-

[x'riode

et

cond)ien,

sans raison

une autre chose, d'un tat

d(* vaii'ues

un autre

analogies

suite de constatations bien coordonnes.

n'empche pas

sujet pensant, dont nous

s'oppose

bi realit

individu

serait tmraire d'induire,

lieu d'iiiduciions fondes sur

mieux vaut une

La

il

d'une chose

Au

mme

dans une espce, d'individu

la vie d'un individu,

solide,

dans un

combien

avons

l'unit, surtout
la

l'unit

perception directe,

et

du
qui

que nous fassions de nos facidts autant

d'entits distinctes, d'aljstractions ralises.

Or, bien des exercices contrilnient dvelopper

sance d'observation

la puis-

en premier lieu, l'analyse descriptive

414

ALIBERT

C.

des phnomnes psychiques

siques

discernement des caractres

le

phnomnes phy-

celle des

des

l'tude

faits

sociaux; les travaux historiques, critiques, exgtiques...

mme

Ces diverses oprations, visant la matire

connaissance,

teig)wnt

germer. Elles rendent

pour

valent

lui

de

la

foDualisme, ou renipchent de

Je

au

l'esprit positif, attentif

dtail,

une grande leon de circonspection

et

et

de

prudence.
Bref, l'art de l'observation et la dialectique se compltent

mutuellement.

Il

y a d'intrpides chercheurs qui accumulent

des matriaux scientitiques,

tirer parti

la

et

ignorent la manire d'en

logique leur manque.

avec des

D'autres,

facults bien trempes, f^xuto de matire d'application, sont

exposs se mouvoir dans

C'est

un danger pour

le vide.

les

natures trop spcialises,

verser dans le sens de leur spcialit

ment

les dfauts

de

nous avons gnra-

de nos qualits. Les lacunes qui se pro-

duisent dans une me, ont le plus souvent pour consquence

une

anormale

pousse

L'homme

est port

des

nergies

plus

les

vivaces.

mcon-

mpriser ce qu'il ignore,

natre ce qu'il connat mal. Sauf chez les tempraments les

mieux

quilibrs,

nos lacults

ne

sont

maintenues dans

leur orbite que par l'essor des- flicults voisines

et la per-

fection rsulte d'une volution parallle des formes sup-

rieures de la vie mentale.

ne s'agit donc pas

Il

d'ta])lir

discipline scolastique et l'esprii

sentant
entre
Il

comme

n'est pas

l'un

on les pr-

respire,

et

l'aliment dont

il

se nourrit.

bon d'liminer du programme de l'enseignement

de ses facteurs essentiels. L'limination produirait dans

la mentalit

nat

d'observatioi],

la

incompatibles. L'tre vivant n'a pas choisir

qu'il

l'air

une opposition entre

de l'tudiant, des vides regrettables.

On

recon-

certains dfauts de caractre ou d'esprit, l'enfant

lev sans le concours soit du pre, soit de la mre, celui

qui a reu une formation exclusivement

exclusivement littraire,

mme

scientifique,

ou

celui qui a grandi en serre

VALEUR

DUCAT1VI-: DE

LA DISCIPLLXE SCOLASIQUE 415

chaude, dans un mirK-u familial trop ferm, sans subir

frottement de ses camarades.

i)lus forte

constater quelque dfectuosit d;nis

la

formation

ki:;i(iu('

('Ic'

le

raison,

jeune

le

doit-on

homme

dont

incomplte.

donc rien de ngatif ou d'exclusif.

Nous nous pi-oposions seulement de contribuer, pour une
modeste part, accrditer un de ces facteurs, qui, jadis en

Notre thse

lioiiiieur

dans

n'avaii

les coles,

s'y trouve aujourd'hui

au dtriment, semble-t-il, de

la

l'orte

mconnu,

ducation intellec-

tuelle.

C. Alibert,
prtre de Saint-Sulpice.

XIV.

UN PHKUX DE LA PAROLE AU Xlir SIECLE.

GODEFROID DE FONTAIXES.

Personnage de marque
intelligence fine

et

de grande culture, que son

sa richesse, sa

souple,

et

')

son activit, ses relations dans le

monde

bildiothque,

officiel

mettent

aux premires places de l'Universit de Paris, Godefroid

de Fontaines est assurment une des tio-ures sio'niiicatives
de

la

science scolastique la in du

xiii*'

sicle. S'il n'est

pas crateur de systme, ni en thologie, ni en philosophie,

ni

ei]

droit canon,

il

brillamment su dfendre, dans sa

chaire et dans ses crits, une foule de doctrines spciales

qui ont survcu son magistre.

temporain,

le

Paris, o

il

fut le con-

collgue et trs souvent le contradicteur de

son compatriote

ml

Hemi

de (rand, Godefroid se trouve tre

toutes les agitations doctrinales et la vie ext-

rieure de la mtropole universitaire.

C'est d'un pisode de ce
qu'il s'agira

rle pul)lic

dans cette tude,

et

du matre ligeois

non pas de

ses doctrines.

Mais au pralable, quelques brves indications renseigneront le lecteur sur ce personnage trop peu connu dans les
annales de la scolastique. En mme temps elles le situeront
dans

le

milieu scolaire o nous nous proposons de l'tudier.

mmoire couronn par l'Acadmie royale de Belgique: Etude sur

uvres et l' influence de Godefroid de Fontaines. Les questions tudies
ici seront reprises dans un ouvrage plus tendu qui fera suite l'dition des uvres
de Godefroid de Fontaines. Le tome I de cette dition vient de paratre: Les quatre
fireniiers ijuo(/lil)cts de (iode/roid de Fontaines (texte indit), pir M. De
u f et
A. Pelzer. Louvain, Institut de Philosophie, 1904 (XVI-364 pages double raisinK Ce
volume forme le tome II de la collection Les Philosophes Belges .
*)

Extrait d'un

In vie, les

PREUX DE LA PAROLE AU

tJN

417

SIECLE

XIII

I.

11 est

dmontr aujourd'hui que

de chevalier,

le

indi'-Miions

rie

appartient

niaitre

de Hozmonl,

taines

l;i

Franco

bien

trs

xif

dans la principaut de Lige. Les

Jacques de liennicourt, compltes par

l'ait

ih's

parent du docteur scolastique

l;i

le

M. E\rard,

connatre ces dignitaires ligeois

xiif sicles et

et

de Fon-

laniille

la

nianuscrii de Lelbrt et de rcentes recherches de

oni

ni l'Aniile-

de (lodefroid de Foniaines. Fils

la patrie

terre ne furent

ni

'j.

Fiie lettre de Guillaume de ALcon, vque d'Amiens, date

de

l:^cS7, est

le

prenner document qui met en scne

philosophe Ixdge Paris

montre Godefroid en 1280,

elle

dans Texercice des hauies fonctions de

logique, la

dispute de quolibet

Henri de Gand.

Omnes

le

--

maiirise Iho-

Li

mme temps que

ei]

doctores, dit le document,

([ui

hoc niuio disputaverunt de quolibet quibus facta est ista

questio, videlicet magister Henricus de

Godefridus de Leodio...
regens pendant treize ans

etc. ^ ~).
;

Godefroid

l'tait

il

Gandavo, magister
fut

magisler

notamment en

12)2,

(piand le pape Nicolas I\' lui confia la dlicate mission de

diriger

une enqute contre

Ce sont

GodelVdid qui constitueni

existent en de

chancelier de F Universit.

disputes quodlibtiques de

(piatorze

les

le

nombreux

son

hritage

m.-iiuiscrits,

maitre

littraire

elles

qui pendant les sicles

suivants furent soumis unc^ intense circulation.

La

physi(tn()mie

des

le(;(ns

universitaires la

facult

thologique de Paris dillre assez profondment de celles

de nos universits modernes.

Il

est ncessaire

une ide pour l'intelligence des dbats dont

P'abord,

la

il

de s'en f;nre

sera (piestion.

cullure de la [liiilosophie dans la

facult des

arts tait le [)i'ambule oblig des ludes thologiques.

1) J.

de Hernri court, Miroir des Nobles de Hasbayr,

Evrard,

DoctiiiiPii/s relatifs

eccls. de Belg., Louvain, 1892,

1)

t.

l'Abbaye

XXIII, p.

di>

J. Salbray,

m;::!,

Flnv (Anal, pour servira

:!).

CJutrtul. Univ. Paris, dit. Denille et Chtelain,

t.

II, p.

13.

Sur

p.

171.

l'iiistoire

M. DE WULt^

418

les actes et les gracies thologiqiies qui, l'poque

froid,

de Gode-

conduisaient la matrise, on possde des rensei-

gnements peu prcis, mais on peut en juger par l'ordre des

exercices acadmiques tels qu'ils ont t arrts, au milieu

du

xiv" sicle. Les tudes n'taient qu'un

sage de l'enseignement,

et l'tudiant

un candidat-professeur.

On

sant.

En

etfet,

long apprentis-

de Paris peut s'appeler

devenait professeur en profes-

tout tudiant devait se rclamer d'un matre

connu (nuUus sit scolaris Parisius qui certum niagislrmn

non liabeat), et sous la direclion de ce matre, dans son
cole,

il

devait accomplir l'ensemble des actes scolaires,

vritables

laurat

On

Les actes du bacca-

exercices du professorat.
le

premier grade

demandaient

devenait successivement

bibliciis

iiarius et bacchalarius formatas.

Au

treize annes.

ordmrius,
xiv'' sicle,

scnioi-

chaque

bachelier form soutenait contre ses collgues quatre argu-

mentations

l'une une aulique

pendant

la troisime

les

^),

l'autre des vespries,

vacances dans

les

salles

de

Sorljonne, la quatrime lors de l'Avent (de quolibet)

Alors seulement on avait

celier

~).

au chan-

un examen de formalit,
donnait au bachelier, en grande pompe, le second
la licence, et, aprs

pour

celui-ci

d'tre prsent

le droit

ht

hi licentia d'enseigner et

grade acadmique ou

de prcher.

Celui qui avait satisfait aux conditions de ce long stage

avait fait ses preuves

il

tait

et dfinitivement les actes

Quant

poss jusque-l titre d'apprenti.

ou l'incorporation dans le groupe

actes qu'elle comprenait (vespries, aulique

resompte) taient

j)lutt

remarque de Thurot,
les

honorifiques. Suivant

noces sont la bndiction nuptiale

matrise exeraient

1)

lu aula episcopi.

2)

Thurot, De
149 et 15U.

le

la

juste

la matrise tait la licence ce (|ue

Les matres actu rgentes,

pp.

exercer officiellement

la matrise

des matres, les

et

admis

ou

ceux

qui

aprs

leur

professorat effectif et ne se conton-

l'nrijanisaliOH de l'enseignement

dans fUnivei-sK de

/'arix, l'jiris, !SO,

UN PREUX DE LA PAROLE AU

4l0

SICLE

XIll''

talent pas d'un litre honorifique (actu non rgentes), conti-

nuaient, connue leurs 1)achciiers, faire des leons publiques

et

des disputes.

Dans
forme

es les disputes on

((Hit

d'ol)j(H-tions

vivante,

de

chacun

})uisi(ue

rponses

invit

tnit

ou

les

et

(/iK>i!//t)r-

aux

niaiires

a])proclies de

Pques

de No(d. Klles se distingunieui des disputes ordinaires

en ce (pie les sujets en taieni

ment par
ou

y apporter ses

disputes extraordinaires que les

tenaieni une ou deux fois par an,

sous

devenait

leon

la

Ainsi aussi se droulaient les disputes

luniir<>s.
liijii-s,

et

les questions

traitait

le

les

multiples et proposs libre-

Le matre,

auditeurs, maili'cs ou t.iidiants.

bachelier sous hi direction du matre, rpondait aux

diverses ditii(adts qui taient soumises sur chaque matire,

et le

lendemain, ou un des jours suivants,

les (piestions et les difli(Mdts

iiaii

les sujets

le

matre repre-

de son cole;

souvent fort disparates dans

le

il

groupait

meilleur ordre

possible, et rsolvait dtinitivement les difficults. Cet acte

scolaire tnal s'appelait

dterminer

^^

ou

dtermination

Les crits noird)reux qui nous sont rests depuis

moiti du xiif sicle sous

le

nom de

la

-.

seconde

quodJibeta ne sont pas

autre chose que ces dterminations ultimes, rsultat des

disputes extraordinaires, dites quodlil)tiques

').

Tandis ipie les leons ordinaires des bacheliers et des

matres

roulaient

Ibrcmeni

sni-

Bible,

la

les

disputes

(piodlibetiques faisaient des incursions profondes dans tous

les

domaines du

comme ceux

savoii-.

Les (^uodlibets de Henri de (land,

de (odefroid agitent,

tlu'ologie, des sujets

c(jt

de questions de

de philosophie pure, de morale

de droit canon

ilio-

on y trouve aussi des questions

de circonstance roulant sur des controverses brlantes. Et

logicjue,

quand ces thses dediscipline ecclsiastique ou de politique

Ma u donnet

iV^ei" de Brahant et l'averro'mne latin au XII/' sicle, pp. xcixr. KriLes disputes quodlibtiques reiireut une grande extension au xive sicde. Ou
les rttrouve dans toutes les universits fondes cette poque. Voir l'tude dtaille du
Dr Li esseu, Die quodlibetischen DispuUUioiien un der Universitat Koln Progra m m des
1;

bourg,

1899.

Kaiser Wilhelm Gymnasiums zu Kln.

Kln,

1886,

SS. 58-70).

M. DE

420
uiiivorsitairo

comme

taient traites par

des

matres en renom,

deux compatriotes, on comprend que

donnait rendez- vous, et que les chos de

l'taient nos

le tout- Paris s'}^

leurs

WULF

dterminations

de France

Toutes

et la

arrivaient au palais des vques

cour de

Rome.

les clbres luttes intestines qui

marquent

la

vie

universitaire dans le dernier quarl du xiii" sicle trouvent

leur reliet dans les Quodlibets

Une

de Godefroid de Fonlaines.

seule de ces interventions nous arrtera, celle relative

aux condamnations du thomisme Paris en 1277. D'autres

se sont prononcs sur ces condamnations, un Henri de
Gand, un Gilles de Rome, un Herv de Ndellec. Mais
personne ne

l'a fait

avec

la,

mme

indpendance de langage,

avec cette franchise l'excs qui est un des traits dominants et des plus curieux de Godefroid de Fontaines.
apparat en vrai chevalier de la parole.

pelons brivement les

On

11

en jugera. Rap-

faits.

II.

Saint

qu'on

ft

Thomas mort en 1274,

les

oppositions

diverses

sa doctrine clatrent sous des formes di^'erses.

On comprend que

les

innovations principielles du thomisme

aient d, avant de s'imposer, subir les assauts des pnrlisnns

du pass. C'est le sort rserv toute doctrine nouvelle.

A 40 ans, on change difficilement ses ides; et il est naturel
que les thologiens sculiers en fonction pendant I; dcade
1270-1280, les franciscains ei mme les vieux dominicains
aient mis aulanl d'opinintret combattre le thomisme que
les gnrations nouvelles d'tiuliants mettaient
le

d'nrdeur

propager.

Mais ce ipii n'est ni naturel ni excusable, c'est (ju'un

groupe d'intrigants ait exploit ces oppositions h'giiimes
au profit de basses jalousies, et que la sulitilite ou la passion ait russi faire englober, dans une condamnai ion
unique, plusieurs doctrines de saint

Thomas

et

celles

de

UN PREUX DE LA PAROLE AU
son adversaire personnel

XllT'

du pire ennemi de

et

421

SICLE

scolas-

la

l'averroste Siger de l>rabant.

ti(iiie,

1277 vit promulguer la clbre censure

de rv(jue lienne Tempier, (pii proscrivil deux cent
dix-neuf propositions juges dangereuses pour les coles de
Paris. Plusieurs thses thomistes v sont vises au mme

Kn

titre

elT'cJ

que

les doctrines averrostes

sidrants,

frappent

l'anne

mme

le

\o

nirmes

les

disposilif,

mmes

ce sont les

con-

pnalits

(|ui

phis grand des scolastiques et le plus clbre

du temps.
L'acte d(^ condamnation apprend qu'avant d'agir, Etienne
Tempier prit l'avis de thologiens et d'hommes })rudents ').
Henri de (land tait du nond^re, ainsi ([uo. lui-mme nous
des

aiilisc(il;isii(|ucs

l'apprend dans son Quodlibet

204" ])roposition

la

actionem

-,

il

Angelum

question

II,

esse

*.'.

in

[u-opos de

loco per suani

affirme que l'unanimit des matres proscri-

onmes magistri
theologiae congregati super hoc, quorum ego eram uimsr--).
M. Lajard ^) ajoute tort que Godefroid fut du nombre
In hoc concordal)ant

vaient cette thse.

"

des

D'abord

consulteurs.

prouvent

le

contraire

car non seulement

ce point spcial l'avis

((uent son sentiment et

Henri de (land,

questions

ses

borer

que

l'ceuviT

iariage sur

et

i)ar

cons-

dtonn sur l'unanimit dont paiie

il

critique en termes tort

pitjuants les thses relatives l'angelologie,

l)",i

il

Thomas d'Aquin

de

mais encore

contradictoires.

quodlibtiques

illeurs,

l'on

et

il

les

trouve

Etienne Tempier, pour colla-

sait,

eit-il

port son choix sur

Godefroid de Eontaines, qui ds son premier (Quodlibet

afficiie

son

;iilniiraiion

pour Thomas (rA(piin

dpartit jamais de cette attitude

et

Ajoutons cntin

ne se
([u"en

1277 Godefroid ne pouvait tre docteur en thologie.

Il est dmontr qu'en se constituant hi fois magistrat

1)

2)

ricli
3)

Cluirtul. Univ. Paris., t. I, p. 543.

Cfr. Eh rie, Beitrdge su lien Biogrcil>liieu

von Gent, etc., dans Arcli. f. Lifter,

Godefroid de Fontaines, dans Hist.

(x'ruhmter Sc/io/astikcr. Hein-

u. Kircheniresr.'i. d. Mittelalters, p. 389tittr.

de la France,

t.

XXI,

p. 551.

M. DE ^YULF

422

iustrucleur et justicier,

mandat reu du pape,

afin

Jean XXI,

ses amis.

Etienne Tempier
de mieux servir
on avait

(jui

fait

outrepassa

le

les intrigues

de

rapport sur

les

erreurs professes Paris, chargea l'cvque, par lettre du

18 j mvier 1277, do faire une enqute ce sujet. Au lieu

d'ouvrir une enc^ute, Etienne Tempier s'empressa de
porter une condamnation.

trop

savait

11

en

Mcii,

effel,

qu'une dnonciation du thomisme Rome n'avnit aucune

chance d'aboutir l ofi il voidait- la mener.

Ce n'est pas tout: la condauiiiation du 7 mars ^77 n'est

pas un Mt isol, mais fait partie d'un vaste plan de campagne, dont les ramifications s'tendent au del de Paris,
1

notamment

l'Universit d'Oxford.

Douze jours

peine

aprs l'acte pos par l'vque de Paris, son collgue de

Cantorbry fit censurer par une assemble plnire des

matres d'Oxford, une srie de trente thses dont plusieurs

sont la condamnation des thories thomistes de l'uiiite des

formes

et

Il est

de la passivit de la matire

').

probable qu'entre Robert Kihvardl)\-, archevc(iue

Etienne Tempier, une entente avait rgl

car nous savons
l'objet de cette double condamnation
par le successeur de Robert Kihvardby, le franciscain
John Peckham, qu'Etienne Tempier man(euvra au[)rs de

de Cantorbry,

et

la

carie

romaine,

pendant

la

(20 mai-23 novembre 1277),

vacance

du

Saint-Sige

l'eifet d'obtcMiir un(^

nouvelle

condamnation et il fallut un ordre de sursis, man de

haut lieu, pour mettre un terme aux allures combatives du
prhit. John Peckham renouvela Oxford l'agitation que
Robert Kilwardbv v avait suscite ^). En octobre 12Sd et
;

Sur ces vnements et l-tur signification on peut consu'.ter JI ,iii d o n n e t,

Sig-er de Drabant, etc., et De Wulf, Le trait des foDiies de (iitlcs de Lessincs.
Peckham, publies par
2) Trs intressantes ce sujet sont les lettres de John
.Ehrle,/o/jH Peckham ber d. Kam]>f d. Aiigtistinismus tt. Arisiofelisjiius in
lsH9,
d. 2. Haelfte d. I^. Jahrh. (dans Zcitsclirift fier katliolischc T/ieo/oi>-ie,
le
Univ.
dans
Cliartul.
reproduites
partitUcment
sont
SS. 172 u. folff.)- Ces l'ittres
1)

Paris-,

t.

I,

pp, 560 et suiv.

UN PRF.UX DE
en avril 1280

siirioiU

I.A

il

42o

TAllOI.E AT^ XIU'' SIKCLK

taxa d'hrtiques une srie de huit

aux inrnics thories tho-

aiiiclcs, se rapportant d'ailleurs

mistes vises par Kil\\ar(ll)y.

la

Les dcrets d'Oxlbrd reurent une large pnhlicit dans

mtropole franaise et y furent discuts aussi vivement

(juc

les

wanlhv
w-a'wo

contre

prohibitions de Paris. C'est

(pu^

le

dominicain

de Lessines crivit

(lillos

formac, dat

inilldic

lie

le

piihli.

1278,

juillet

d<'

Ce pamphlet est
document doctrinal de

nous avons

Kil-

Rol)eri

premier,

le

(pie

et

peut-tre

et

de

crise

aigu(\ dont Ktieime 'fempier entretenait l'pret. Va\

ellt,

ruiiiipie

avec

la

vembre 1279, une dtente

de Paris

libre

les

no-

''^

milieux

peut dire (pie l'hisloire des

l'on

et

produit dans

se

le

du thomisme entre dtinilivement dans

proliil)itions

du

priode'

du fougueux vque, mort

(lispariiion

scolaires

cette

la

phase

examen.
on n'appli({ua pas contre h^s professeurs, ou

l)'al)ord,

contre les tudiants, l'excommunication dont Etienne

Tem-

menac quiconque aurait enseign ou cout une

des propositions proscrites, sans faire amende litiiorable

pier avait

endans

les sept

jours

^).

Bien plus, on assista

tlK'oloaiens,

C(3t

intressant spectacle

hautement accrdits dans

des

([iie

les coles,

discu-

talent, la faveur de la libert des disputes quodlibci i(pies,

la

versit

et

pour

prohibitives
posait dos
et

force

b^'galitc, ripportuiiite, la
la

prises

rj)i('sti()}ics

conscience individuelle,
}iar

un voque

au maitre qui

et

il

dsirait

faisait

l'aire

d(_'s

mesures

un archevque

lui-mme bien souvent s'ari\Mngeail pour

question, sur laquelle

pour Tuni-

obligatoire

la

On

soutenance,

faire poser telle

connaiiro son avis.

per eaiulem sententiaui nostrain con

1) Charliil. i'niv. Paris., t. I, p. 543
deiiipnamus, in omnes, qui dictos rotulos, libros, quaternos dogmatizaverint, aut
audieriiit, nisi infra VII dies nobis vel cancellario Parisiens! predicto revelaverint...
:

in

liii-i

scriptis exconununicationis

sententiam proferentes...

>>,

etc.

424

j^i-

^E

AVULF

m.
Les jugements de Goclefroid au sujet des censures de
l'vque Tempier ^) peuvent se rpartir en deux groupes
les uns, d'ordre spcial, visent tel ou tel ariide que le
docteur vnrable rencontre et apprcie au cours de ses
:

discussions, qucind ces articles se rapportent au sujci dont

s'occupe. C'est ainsi que la question IG du Quodlibol Mil

quod si ralio recla et
lait allusion la proposition 130
il

'

volunlas recta

ration e

explique en quel sons

prsuppose

voluntate

in

~), et

1'

inaliiia

nescientia

vol

error

l;i

in

^').

ct de ces allusions isoles, dont l'inlert donioure

particulier et secondaire, il est un groupe de trois ques-

ex professa l'oppoilunil et la
pos par Etienne Tempier. L'nonc

tions o l'auteur discute

validit

seul

de

de l'acte

confrences

ces

tout

deviner

laisse

ce

(ju'elles

devaient offrir de pi({ua.nt pour l'auditoire et le retentissement auquel elles taient appeles. Il faut croire que les
objectants ont voulu exploiter la lil)ert de pense e( de langage du matre, pour renlreprendre jusqu' trois reprises

sur ce dlicat sujet.

C'est

pour

la

premire

quodlibtitiue que
mae'ister in

la

dispute

soplicnic

demande au docteur

TJtrum

tlieolooia dbet dicere contra arlicnlnm epi-

scopi, si credat

oppositum esse verum

pour

distinction,

l'on

dans

fois

drliiniler

matires intressant

la

foi

le

sujet

ou

les

". 11

lorsqu'il

[)ar

une

s'agit

de

rpond

murs,

uiu

sentence

d'excommunication, manifestement errone, n'est pas obligatoire.

n'est i)as le cas

ni

ni dogma(i(|ue .

1)
2)

Mais tel
porte morale

les

'

Des

articles

lors, voici

dtermina galement au sujet des condamnations de

C/iariiil. Univ. Paris., t. 1, p. Bl.
Nous avons trouv des allusions aux articles de Paris Ouodiibet
Gotlefroid

3)

viss n'ont
le

J.

prui-

Peckham.

VI, quest. 13

Quodlib. VlII, quest. 16; yuodiib. IX, quest. 5

et quest. 10; Quodlib. VII, quest. 11;
Quodlib. XUI, quest. 4.

UN PREUX DE LA PAROLE AU \uf SIECLE

qui

les

(picHKiii

(loii

ci|o

roiiil,

a joule

nioinre

([u'il

damne

edninie

ceriaine ahsoluuuint

ou encore

contraires,

aussit/)!

(Todefroid

si

taul

faux

elle

si

Mais

un raisonneiuonl ou si une autorit

tenir pour vrai ce qu'un prlat con-

("epeudaiu,

la

dans l'ospce, une iniordic-

ol

force do loi.

rciiroc a

iiou

dire loulo

car rien no l'oblige

l'auii'c,

louic circ(^ns(anco,

\(Tii(' (Ml

ou propose pariMlh;

(|ui

;'i

do conclure ((IcLcrminare) daus un

s',-iI>sl(Mr

sens ou dans

lioii

inaiirc

lo

425

et

orron(''

la tliso

ou nime,

condamne

si

sans tre

est probable...;

susceptible de fonder des opinions

esl

que pareille excommunication et

pareille condanniaiion constituent une erreur, puisqu elles
senil>!e

il

r.

empchent

Assurment,

s'opposer a cette mesure

autorit,

la

)-cvIun-che et

connaissance de la vrit.

n'appartiendra pas au premier venu de

il

mais

la.

condamnation

pour

([u'il

r:

Car,

s'il

poui' le salui,

en eniravant

"

poui'

scandale auprs des non-croyants, et

(jue l'ignorance et la nav.'K'

pour erron

liable ni avec la

revo([ue

il

on

vrai est

l'excommunication.

et

recherche de vrits qui constituent

une perfection considrable.

ei

raison

Et puis, quel

mme

de ces prlats

des croyants
({ui

liennent

contraire la foi ce qui n'est inconcifoi

ni

axe

les

murs

l'allusion iinale, [)eu

la

[)lus

^).

llattcuse

voit ([ue le souci phil()SOi)hique

la

mal

entraine un mal pour les intelligences,

la libre

Sans parbn' de
[)ier,

ruine de toute

vrai ([ue leur maintien n'eniraine pas un

(^st

elles

la

la

auprs de ce prlat

insister

faudrait

il

ce serait

de

la

pour Tem-

recherche du

saillante de la ncessit d'une

18. Veruintameii si certa ratione vel auctoritate appareat

vera pars (luaii praelatus coiulemnat taiiqiiaiu falsain et erroneani, aut si
etiain non sit oiiinii.o certa sed probaljileiu veritatem contineat, ita quod ratione
probabilitatis possit taiiquani veruni prohabile sustineri, sive etiain circa illud
possint esse opiniones contr-.riae, videtur talis excommunicatio et condeuinatio
l)

Quoilil). \II, (juest.

quod

sit

erronea, quia per illaui impeditur inquisitio et notitia veritatis. Veruintamen singularis persona non hab-^t se: opponere, ut scilicet in tali casu dicat contrarium et
dicat praelato tnlerato ab ecclesia non obedienduui in hoc... Sed esset iustandum
apnd praelatuin quod taleui condemnationein et excoinmunicationem revocaret.
Quainvis enim maluui contra salutein ex hoc non eveniat, tanien malmn contra
perfectionem intcUectus ex hoc contingit. Naui homines non pos.sunt libre tractare

^ DE

426

WULF

La inino argumentaiioii revienl, Ijeaucoup plus

accentiio, deux ou ii'ois annes plus tard, en deux questions du XIT' Quodlibet, conues dans un esprit 1)eaucoup
revision.

moins indulgent pour rvquo d'alors, (|ui continuait de

suivre une politique d'inaction et de laisser- fa ire.
1" Question 5
^ Tcrum e[)iscopus
Voici leur nonc
parisiensis i)eccet in hoc quod omittit corrigere quosdam
:

articulos a praedecessore suo

condemnatos

2" Question G:

Utrurn liceat doctori praecipue theologico recusare quaes-

tionem

siln

positam cujus veritas manifestata per dter-

mint ioneni doctoris ofFenderet aliquos divites

Notons d'al)ord que la runion de ces

dmontre, dans
de celui qui

la

et potentes-^.

deux

pense de celui qui les a imposs

les a traits,

suj'.'ts

comme

une connexit vidente.

Se represente-t-on, dans une de nos universits modernes,

un professeur en vue discutant ouvertement la conduite dess
autorits et laissant entendre que les vrits qu'on doit leur
dire en face pourraient bien leur cliatouiller dsagrable-

ment

oreilles

les

vque,

le

Surtout

si

le

personnage vis

est

un

reprsentant du pape vis--vis de l'universit

Quel clerc oserait aujourd'hui prendre cette atliiude, cl

imiter la franchise de verbe dont Godefroid donne l'exemple^

Simon de
Bucy, vque de Paris de 1292 1304, deuxime succes-

Car

le

dignitaire discut par Godefroid est bien

seur d'Etienne Tempier.

La question

")

du

XW Quodlibet comprend

dont nous rsumerons

droit
])ral

et

de thorie,

une partie de

et

d'application

les ides principales

une partie de

fait

deux parties

ique.

Kn

thorie, faut-il redresser

autorits, (piand celle dcision

une dcision prise par

les

entrave le progrs scien-

non iiiodicuin perlicerrtur. Iteiu .scaiulalum tvrnit

apuU multos fidles, de iynoraniia et siinplicitate
taliuui praelatortim, in hoc quod illud reputatur erroneuni et fidei contiarium qiiod
tauien non repuj;iiat lidei nec bonis uioribus. Biblio/li('</ii(' iiiilionii/c, luan.
latins, nu 15S42, fol. 125, VA et VB. C'est d'aprs ce manuscrit, dont nous n'avons
pas ici discuttr la valeur, (|ue nous transcrivons tous les textes ein])runts aux
veritates (luilms eoruin iutellectus

exiiule apu'l infidles et etiain

guodlibets V XIV.

l'REUX DE LA PAROLE AU

r.N

(irique

d'une doctrine de haute ulilil^

ai'ivie l'essor

(Iddettoid,

dit

pas douteuse

n'est

que

i-aisons

h^s

eniiei'

427

SIECLE

une sourco de scandale entre ludianls

(lovi<Mii

Xlll""

').

Il

conrrcncier

le

rponse,

I.a

i'audrait
l'ail

lire

en

valoir potir

dmontrer connneni les condamnations de \217 tombent

sous le coup de ces reproches dcisifs.

Le

pi'ogrs scienliti(iue d'al)ord

procder

de dcrets, en des matires qui n'intressent

(ou[)

ni la foi ni les nii'urs, et

pas, n'est-ce
lil)i'e
(

vinculer

jas

grand noml)rc

un

soulveni

[)ense, et

la

telles,

';,

et

la

aux

ra[)iorts

une exgse

(plures)

au prin-

ils

notre connaissance de

de l'ange avec l'espace

:

^').

qui

en est

Il

sans impliquer de contra-

ne deviennent inielligibles

artificielle

fait

violence

(pie

grce

leur

sens

et (xodeiroid rappelle les nondjreux: articles rela-

au rle de

tifs

1)

''),

condamns

hirarchie des intellig-ences

propositions relatives

diction formelle,

littral

les articles relatifs

enfin d'une tix)isime catgorie

la

D'autres articles s'excluent contradictoirement

").

l(\s

d'articles

parmi ceux-l,

cipe d'individualion

spares

-)

empcher que

problmes susceptibles de diverses solutions:

d<\s

(fodefroid cite

Dieu

doctrine vraie ne s'impose

la

discussion ne fasse la lumire

)r,

Certes, dit ^lodel'roid,

la

volont dans Li gense de l'erreur

').

Responileo dicenduiu, qnoil iUud quod est impeditivum profecliis studentium

iiiter studentes, et quod
est in detrimentum utilis
corrigenduin. Sed ita est in proposito >, t'ol. 27G, KB.
aliqua niateria est sic indeterminata incertitudine veritatis, qucd

et qiiod est occasio

doctrinae, est

scandali

iiierito

2) Quia cuiii
ab=que pericuio fidei et moruin licet circa iioc diversimode opinari absque tenierarii cujuscurnque partis assertione, ponere vinculuin %'el li<jaiuen, quo homines
circa talia ai unain opinionein iiuinobilitcr detiiientur, est impedire notitiani veritatis , fol. 27fi, KB.
3)

Proposition

I'roj)Osilions 211,

9(i

et suiv.
21.,

21U.

Proposition 219.
6) Quantum ad arliculos auteiu de quibus est quaestio, videtiir dicendum quod
plures sunt, de quibus diversiinode opinari liceret. Sunt etiarn aliqui qui videntur
contradictoria iiii]'licare, nec potest inveniri luodus docendi in talibu<, quo ab
intellcctu possint capi, et sic iuipeJitur intellectus a notitia veritatis circa illos.
Item sunt aliqui qui secunduin quod superficies litterae souat, videntur omnino
iinpo-.sibiles et irrationabiles, propter quod oportet illos exponere expositione quasi
5)

violenta et e.xforta
7J

Propositions

fol. 276,

129, 130, etc.

RB

et V.\.

M. DE

428
Ce que

le

WULF

matre de Sorbonne crit sur

scandale ([uo

le

provoquent, est particulirement intressant

pour dterminer l'influence relle de la comlanniaiion
d'Etienne Tempier. On y voit une fois de plus que jamiis
articles

ces

on n'est parvenu, par des dcrets, enrayer un inouvcincMit

d'ides. Etienne Tempier avait menac d'excominunicaiion

mme

les tudiants qui, assistant

quelque leon ou un de

ces articles tait enseign, n'auraient pas endaus les sepi

jours dnonc le professeur l'vque ou au chancelier ^).

Or, remarque Godefroid, des esprits simples ou des hommes

peu au courant des choses universitaires

periti

et simplices) se

fondement
outre,

ils

miims

(aliqui

forgent ainsi des oldigations sans

se foussent la conscience.

des disputes et des scissions

^).

Il

en rsulte, en

N'en

faut-

il

[)as

que des hommes comme

Godefroid, peu suspects de navet, difls sur le mohile
dont s'inspira Etienne Tempier, i^e se sont jamais crus lies
entre autres choses,

conclure,

par ses dcrets,

menaces

[as [>lus qu'ils

n'ont t intimids par ses

D'ailleurs, en s'exprimant

Godefroid ne vise pis

ainsi,

tous et chacun des articles pr()hi1)s, mais ceux-l uniiiue-

ment

(pii

frappent

et

Thomae, quae ex
diflamatur

aux
et

1)

^).

doctrine thomiste.

modicum

detrimcMiium non
rvrend issimi

la

Suiit

excellentissimi doctoris scilifei

Fi'airis

minus juste aliquiliter

c'est donner le change

praedictis articulis

Encore une

fois,

thomisme

s'abstiennent ainsi de prendre contact avec

p. 423, n.

in

}i;Muiilis

docirinae suiil'niilnis

siinpliciorcs qui suspectent le

Voir

(Miani

tout
la

eniior,

plus belle

1.

Sunt etiam occasio scandali inter stutlentes tain doctores quaui auditores,
quia cuin frquenter oporteat exponere ali<iuos de praedictis articulis, non qiiidem
contra veritatem nec contra intentioneni, quaiu habere debuerunt illi qui praeJictos
articules eJiderunt, sel tauien contra id quod videtur praetendere superficies
litterae, aliqui minus periti et Miuplices reputant sic exponente^ excoiumunioatos,
bonos et
et formant sibi conscientias, quod taies maie sentiunt, et taies simplicfs
episcopo
vcl
cancellario
errore
graves tanquaui notatos de excommunicatione et
oriuntur
studentes
,
inter
ex
hoc
et
scliismata
inconveni^ntia
et
deferunt, et phira
2)

fol. 277,
3)

RA.

Fol. 277, RA.

UN l'RKUX DE

r,A

synthse pliilosophiquo ((uc

L'loge que
significatif

MaliiT

pour

irouvc

ici

r(\^pril

d"

doct

l;i

j*^

lliomiste est trop

riiie

passer sous silence

le

dois ceriains docteurs, et

du

aulorii, la docti-iiie

iM're

Thomas
et sa

son milit

p.ir

si

de ceux qu'on allgue

la doctrine des saints et

sur les autr(^s doeiriiu-s

ce temps ait produite.

(1<^

nous puissions

(pic

respect que

le

on excepte

comme

l'on

429

PAROLE AU \uf SICLE

l'emporte

valeur. C'est

l'aiiicur d'iiiio semblable doclriiicipic l'on peut appli(iuer

parole din^ aux apoii-es par

spcialemcni

li

Tu

de

es le sel

salera-i-on

terre, et

la

en

Cette doctrine,

Si

succulentes.

elle

venait

(pli suit

\\\\\\\i^

disparatre,
'

tudiants

les

^).

cette discussion thorique et concerne l'oppor-

pratique de

tions de

rend sapides et

les

elle

trouveraient ailleurs bien peu de got

Ce

de correctif

sert

ellt,

celles de tous les autres docteurs

avec quoi

s'atfadit,

sel

le

si

Seigneur:

le

Tempier

la l'cvision

est si

nous pardonnera de

ou du

trange

retrait des

et si

rapporter

condamna-

curieux, que le lecteur

ce nouveau spcimen

Simon de Bucy

discussion franche et audacieuse.

de

n'avait

pas encore touch l'oeuvre d'Etienne Tempier, et il n'y

toucha pas dans la suite. Cette abstention constitue-t-elle

une faute

avait-on

Sa rponse
et

est

demand

Codefroid.

'^Utrum peccet^,.

un portrait en due forme de Simon de Bucy

d'Etienne Tempier.

De Simon de Bucy
mtropole franaise
droit

canon

et

n'est pas assez

d'abord, le
-

c'esi

[)lus

haut dignitaire de la

un li(mme

vers dans le

fort

civil.

Mais

sa science thologi([ue

profonde pour

([u'il

aii

le

droit

pu entreprendre

la

correction des articles condamns, sans prendre' l'avis des

Salva reverentia aliqiorum doctoruiu, excepta doctrina Sanctoruui, et eoruin

dicta pro auctoritatibus allegantur, praedicta doctrina [fratris Thoinae]
inter caeteras videtur utilior et laudabilior reputanda, ut vere Doctori qui hanc
1)

<.<

quorum

scripsit, possit dici in singulari etiain illud quod Dominas dixit in plurali
Tu es sal
Apostolis (Matii. V), vidclicet Vos estis sal ferme, etc., sub hac forma
ferrae, ijiiod si sal evamieril, in (/no snlietur ? Quia per ea quae in hac doctrina
continentur quasi omnium doctorum aliorum doctrinae corriguntur, sapidae redduntur et condiuntur. Kt ideo, si ista doctrina de niedio auferretur, studentes in

doctrinam

doctrinis aliorum

saporem modicum invenirent

fol.

277,

RA

et

RB.

430

M. DE

matres comptenls en

la

de

divergence

vues

sur

l'vque est excusable.

ramoner

la paix

dans

(!)

matire. Or, tani

il

les esprits,

de ne pas l'avoir

de

et pu, sans inconvnient,

en suspendant

Et bien que je n'ose

fait,

duimc leur

ral)stention

question,

cette

Mais

tion de son prdcesseur.

ner

WULP

la proliilii-

condam-

le

comment

je vois difficilement

pardonner cette ngligence ^ ^j.

Ces apprciations contiennent en mme temps un blme
implicite a l'adresse d'Etienne Tompior, quelque peine que
est possible

il

de

lui

donne Oodofroid })0ur excuser les exagrations auxquelles

Beaus'tait laiss emporter l'ancien vque de Paris
se

coup de
Itarnii

candidats la maitcise, principalement

niait rcs et

artistes,

les

discutaient sans mesure les

matires

vises par ces articles et versaient dans les pires erreurs.

11

put sembler opportun, en ces temps, de condamner certaines

propositions, susceptibles cependant d'une saine interprta-

du sens erron auquel elles donnaient ouverCes mesures excessives (extremum contrarium) ne

tion, raison

ture.

sont-elles
relatif

pas conseilles par Aristote dans son chapitre

au redressement des courbes

Mais aujourd'hui,

les

temps sont changs, et l'on peut revenir sur l'uvre

d'Etienne Tempier, sans que cette revision impliqut un

blme

-).

C'est net et incisif, surtout l'adresse de

1)

Cum

ergo quaerifur, utrnm episcopus peccet

Dominus episcopus

Parisiensis sit

homo eminentis

Simon de Bucv.

et cetera.

Oicenluin quod

licet

litteraturae in jure canoaico et

etiam suflcientis in theologica facultate, quia tainen in ista non tantum

studuir, quin ad correctionem dictorum articulorum indigeret consilio magistroruin,
qui in dictis artirulis non siint bene concordes, a correctione illorura potest liqualiter excusari. Sed cum sententiam sui praedecessoris ad dictos articules appusitam
posset sine periculo ad pacem et utilitatein plurimorum faciliter amovere, licet non
civili, et

valeat sufficienter excusari, ipsum tamen in nulle audeo

et VA. Aussitt aprs il donne son p'opre avis: Sed
condeinnare
concedo quod praedicti articuli essent mrite corritrendi. L'idal serait de corriger
les deux cent dix-neuf articles, c'est--dire d'en supprimer une partie, d'en garder
d'autres en les modifiant, s'il le fallait. Lajard n'a pas saisi la nuance entre corri-

videam quomodo

nihil

, fol. 277,

gere

et

RB

amovere quand

il

reproche au P. Echard d'avoir nglig cette

lin

de

phrase. Voir I.ajard, op. cit., p. 552.

sapientibus, nihilominus nunc
2) Licet praedicti articuli editi fuerint a viris
videntur corrigendi, et possunt rationabiliter excusari qui dictos articules ediJerunt,
editi
licet factum eorura nunc sit cerrigendum, quia pro tempore isto pro quo
fuerunt, plures et praecipue artistae circa materias illorum articulorum sine freno

UN PREUX DE LA

un seul

[II'

celui

i|ui

celui

(|ui

iK'^lige

Ion une

le

d(^

une

;'i

ei p;ir

sa

manquer de

morts, pour

dans

n;ii^sance

bassesse, (iode(V()id

jipies cetle

plus,

les

pour

i|ue

siiu.-iiion

.luer

laeulh''

la

do

Idule vellit de

').

(piodlilx'i i(pi<'

ilis'

qui ne

[)ui

posa (ou Godcfroid se

dlier Lvs lani;ui's, on

poser) une question nouvelle

;i

ouviu'leuient ce (jue

dii

d'auii'es osaieni a [eine penser

IJii'u

fil

reniiMli

en S()rl)Oniie

de l'estim'^ de lous, soustrait par sa

entoure'

tl.'iiierie ei
i;ini

de

iiinili'o

poiii'

(|ii'

ere. Solidomonl

r.'i

tholon-io,

siiuaiiim

les aInmiiis

!<'

481

SIECLE

Xlll"

clicN'.-ilcn'siiuc,

iiiKMii

pour

esl plus svre

AT

l'AIioLE

(piodlibtiste explique

o; le

aui'air, mauvaise grcG de se

Simon de lUicv combien
~rii'um liceni doeiori praccipue
fVoisser de son lane'ag-e

il

theoloi^ico

rcaisare quaesiioiiem

maniiesiala
diviies

})ince-sa!is-rire

Ecoutez

la

otFendei'et aliquos

du rattinemcnt ou du

X'e^st-ce pas

rponse

veritalem non

[losiiam cujus veritas

determinalionem docloris

[>er

poi entes.

et

sil)i

dicendum

Res[)ond(H)

est aliquid

quod

sit

(piol docere

otinsivnm aliiaijus per

quia per verilalis cnjusque manifeslaiionem perficiiur

se,

liomo setauulum intellect um,

et

[)er

manifesiationem veri-

taiis circa ai>ibilia dii'igitur in o[)eratione virtuosa

11

faut certes tenir

que

la vrit, tout

bonne

dir(\

compte des circonstances,

et se

en gardant ses droits, n'est

Mais

cnm

ei-go

liomo^^).

|)as

rappeler

toujours

habens

docioi' veriiatis

officium publicum doecndi veritalem

esi

in

usa

execu-

et

tione otRcii, ex deiuto jusiitiai; (lislril)uiivae tenetur veri-

tatem docendo

sic

disi

lbuere, (piod

iia

doceat veritatem

nimiuia elfandebaiit, et videbantiir dicta eorinn nimis declinare

ad errores. Et ideo pro tempore isto oportuit ad extrernuiu coiitrariuiii iiiag^is declinare, sceau luiii Philusophi secundu Ethicorimi circa rectilicationeiii curvoruiu ,
fol. -277, VA.
traduiseu, niai.s avec plus de r.serves, le
1) Cependant d'autres contemporains
sentiment du public scolaire. D'Ar^entr rapporte de Gillis de Rome ce jugement

rationis se ipsos

vellt-mus

autiin quoi inituriori

de novis (rroribus, t.
vivement l'acte d'Etienne Tempier.
2} Fol. 277, VB.

jiidiciortim

coii'^ilio
1,

p.

articuli

illi

ordinati es.ent

>,

Collcctio

2U. flus tard G. d Ockara dsapprouva

WULP

M. DE

432
quae tangit maiores

siciit

qiiae tangit minores,

aclhil)itis

tamen circa hoc circumstantiis debitis, alioquiu esset ;ccoptor personarum quod dbet esse a boiio doctore aUeniim--^).
L'vque de Paris doit donc savoir gr Godefroid de
sa libert de langage, car celui-ci pratique son
la justice distributivc

gard

Investi de la mission d'enseigner, le

matre en thologie se doit de dire la vrit aux grands

comme aux

Et ces phrases contiennent toui un

humilies.

programme de

vie:

Et

cavendum doctoribus
limendum fngant sibi justam

est diligenter

ne trpidantes ubi non est

causam

tacendi, quia pauci inveniuntur qui culpari possunt

de excessu in veritato dicenda, plurimi vero de taciturnitatc

"

').

Dcidment, l'organisation universitaire au xiii*" sicle

avait du l'on, et la frule ecclsiastique ne svissait pas
aussi terriblement que d'aucuns le disent.

l'vque de Paris se comporta-t-il vis--vis de

Comment

ce preux de la parole

souci

du progrs

philosophie

Suivit-il ces conseils, dicts par le

scientifique, lgitims par Aristote et la

rien de ses relations person-

Nous ne savons
mais

nelles avec Godefroid,

il

se retranchn, jusqu' la fin

de sa carrire piscopale, dans la prudente aljstention dont

son prdcesseur immdiat lui avait donn l'exemple.

On

continua de discuter et de professer les solutions thomistes,

vises par le dcret, et l'autorit ferma les yeux. Le droit

thomisme s'talait au grand

jour dans les coles, quand en 1325 (13 fvrier), un an
aprs la canonisation de saint Thomas, l'vque Etienne de
Borrte retira les censures d'Etienne Tempier, - qunntum
fut aboli

par

le foit ^).

Et

le

tangunt vel langere asseruntur doctrinam bt;atiTliomae

M. De Wlilf.
1)

Fol. 278, RB.

2)

Fol. 278, RB.

'').

Gerson rapporte encore au commencement du XlVe sicle (secundo serraone,

baccalaurei, prius quara legant
Jurant
non occides, parte III)
de praecepto
seiitentia., in manu cancellarii Paris., quod si quid audierint in favorem articulorura
Parisius condeiiiiiatorum, revelabunt, etc.. D'Argentr, CoUectio /udirinritiit
3)

de Hovis errorihiis, t. I, p.
4) Cliartui. Univ. Paris.,

222.
t.

II,

pp. 280-281.

X.V.

L'ESTIMATIVE.
Il

(juc

est

dans

scolasliquo une donne

la pliilosophie

o])S('iii'(^

nous voyons rarement tudie de prs. Nous voulons

parler

de

Vcsiimnfire.

tentent de

nommer

plupart

La.

manuels

d(\s

con-

se

l'estimative avec un ou deux xem[)l(is

y a environ deux ans, dans une sance

publique de l'Institut catholique de Paris, nous avons
entendu une dissertation sur ce sujet. Kl le nous a paru

traditionnels.

Il

insuffisante, ne Taisant

gure autre chose

do rappeler,

qu(^

sans les approfondir, les textes du l)ocleur anglique.

Cependant l'lude de l'estimative,

fonction,

s'il

existe une

avoir une grande impoiiance.

doit

aux animaux,
vie sensible. Dans l'honnne

Klle est la

facult suprieure attribue

le

ncessaire de la

elh^

coyUalirc qui est

p]tudier

le

complment
de\i(Mii

la

principe de nos jugemiMits parliculiiM's.

l'estimative,

manire dont se

lelh;

c'est

forme

bauche dans l'animal

consquent

])ar

noiion

la

de

et (pii ari'ive

hidicr

l'individu,

notion

[dnilude

sa

la

dans

rintelligence humaine.

Nous croyons donc

de remonter Torigino

utile

cette notion, de rechercher

elle

si

ou plusieurs facults diffrentes

et

de

reprsente une facult

de prciser autant

(jne

possible son rle dans la vie animale.

I.

D'o vient
reuconire

ni

la

notion de l'estimative

dmis Aristote,

ni

dans

Ce terme no se

saini

Augustin,

les

434

C**"

DOMET DE VORGES

deux maitrcs de ki philosophie scohisiique. Nous ne le

trouvons point davantage dans les crits des docteurs antrieurs au xiii" sicle. Par quelle voie s'est-il introduit dans
l'cole traditionnelle

Nous rencontrons dans

une

qui s'appelle

fVicult

moyen ge dnomment
tingue, en

dans

elfet,

rOTror/i-.,-

facults

nombre de
l

troisime

vivants,

par

dclares

sont

seule

.u.s-tt-.

-rwv rtiov

])re-

essentiellement

lui

attribue

est

oX-lyo'.;

Les deux

ooovr,-'.;.

dis-

science

la

(ihid.).

un

petit

C'est

donc

seulement que l'on pourrait dcouvrir un germe de

notion d'estimative.

que

la

prudence

Saint

9povr,cr'.,-

Thomas

a])partient

en

()l)server

iii

du

a l

n'y

Il

plusieurs degrs

mires

la

3, ch. 3)

(1.

les traducteurs

e.dsHynatio

parfois

l'opinioii oo;a, la prudciice

que

et

'j-cjhwb'.^

ir.'.iTl^\j:r^,

humaines

d'Aristote

t.z;A i^jyr^^

correspondance nominale. Aristote

qu'une

toutefois

le

aussi quelque

la

etft

degr

aux animaux suprieurs. Mais chez lui l'estimative comprend encore beaucoup d'autres choses. De plus, Aristote
parat faire de la owrr,i:z une facult intellectuelle. Il la met
dans

la partie

du corps

de l'me que l'on considre

~pl o xoj

7wpi7-o (ovTo:

eVt

rment

la place

eVt

xr^c,

'iu/fj; to

rjyw (1.

3, ch.

ij.opt'oj zr/j

-j.o'vov

comme

spara ble

';'vtMsy.t<. O'r, 'i'J/r, /.ai 'j>povE"t,

} .

Ce

u'cst pas assu-

de l'estimative.

L'indication d'Aristote est donc bien vague, mais chez

ses

commentateurs

elle se prcise.

Alexandre d'Aphrodise, au \f
parle d'un

vo^i;

Lt/.o:,

iitlcUecl

sicle

de notre re, nous

matriel qui ne serait autre

chose que l'aptitude, due une heureuse complexion du

corps, recevoir les formes intelligibles, qui par cons-

quent ne serait point sparable du corps. Albert le Grand

a combattu cette thorie. Ce n'en est pas moins un premier
indice d'une facult intermdiaire entre les sens et

l'intel-

ligence pure.
Galien, qui vivait sous Marc-Aurle, complte la pense
d'Alexandre. Ce mdecin philosophe donne une place dans
le

cerveau cet intellect infrieur, autrement

dit,

au juge-

43

l'estimative

ment sur

choses sensibles.

les

les lobes fi'nnlMux, le

dans

ninioii'e

jugement au sommet de

les lol)es

avaiil csi l'existence

un

[)(Mi

tto, la

la

met en

occipitaux. ]ai preuve^ qu'il

d'un certain geni'e de

des sens, de l'imagination ou

sation,

l'imagination dans

Il log-o

sans ii'dublc

mmoire. Cette

la

(b>

folie,

locali-

modifie, est devenue tradii ionuclle jusqu'aux

modernes.

i(Mn[)s

Plus lard, sous les premiers empereurs clirliens, Tlimisiius dfinissait le

Il

v-^o 7rai)f,T!/.o,-

d'ailleurs

une faeull

d'Alexandre

sui\ait en cela les vues

probable

comme

de Oalien.

ei

ne

Tlimistius

(pie

et

Nous

la

jiCltsee

une

l'mo sensible.

mmoire

n'est

sensation, ni l'imagination, ni (/ue/que aulrc espce de

ni la

vor,-'.;

dans ses commentaires que

est

11

pas

mettait

grande diterence entre l'Ame intellective

lisons

siMisible.

(/('

)n

Vli-i

\j.vi

ojv

r,

;j.v',;j.t,

ojt

csOrj^'.,

ryj-.t z.'j./-:-x-i-x,

OjT

T'.-

'-.-ii'j'x

()nemo)'ia).

\(it

iiilcllcchts

dans Tlimistius l'origine de cette expression

dont

passt'rns

les

scolastiques

sont

se

servis

quelquefois pour dsigner la cogitai.ive.

Jusipi' cette

occups
sailli

poque

d'xA.rislote.

les

penseurs chrtiens s'taient peu

Le docteur Kaufmann

Anatole, vque de Laodice en 270,

cite,
([ui

est vrai,

il

aurait fond

une cole pripatticienne Alexandrie. Mais cette cole

n'a gure laiss de trace. Les pres de l'Lglise prfraient
.

Plalon dont

la

harmonie avec les

Nemesius, vque d'Kmse

doctrine est plus en

enseignements vangliques.

au

v" sicle, fui le

premier essayer une sorie de

tisme entre Platon et Aristote. Pour

occupe,

admit
dans

il

reproduisit les

les l(_>ralisations
1(^

solutions

de Oalien

cerveau antrieur,

cerveau moyen, la mmoire

la

il

plaeait au-dessus

de

naissance supiieure,
11

la

la

l'imagination

/.al vy.vrjTt,-

il

(pii

nous

pripatticiennes.

connaissance

m.vtj'j.t,

postrieur. Toutefois, et en ceci

la (piestion

sviu.-r-

^xvtxtt'./.-/

r>.avo.:a

dans

tait plutt

Il

le

dans

le

cerveau

[)latonicien,

connaissance sensible une con-

pense par excellence,

h >'-jo'(o,- vo'r.-u-.

ne faudrait pas identifier cette division de l'intelligence

43G

DOMET DE VORGES

C"'

avec celle d'Aristote entre intellect possible et intellect

agent. L'vqiie d'Emse parat plntt partisan

innes

ciersw; vfJpojTT'j,

(-Tiepl

Aprs Nemesius
dans

le

C.

des ides

XII].

pripattisme pntra de plus en plus

pense des philosophes chrtiens de l'Orient.

la

forma comme une premire scolastique dont

le plus illustre fut saint Jean Damascne.

La Grce

pacjmo, suivant

Il

se

reprsentant

le

remarque d'Horace, con-

la

quise par les armes romaines, avait son tour coKjuis le

gnie romain par ses arts

tienne

mme

de

fit

ses sciences.

et

des

vis--vis

La

(Irce chr-

La

Arabes.

brilhmte

Bagdad fut duc en grande

partie l'iniluenco des Grecs. Le Libeur intellectuel, si
ddaign par les premiers disciples de Mahomet, acquit
chez les gnrations suivantes une grande intensit. La
du

civilisation

Idialifat

de

philosophie en particulier se dveloppa dans

du

ix" et

x''

sicles avec

cours du

le

une fcondit extraordinaire.

premiers philosophes arabes prirent naturellement

au point

() ils la

trouvaient chez les Grecs

la science

c'tait

Les
alors

un pripattisme ml de quelques traces de platonisme.

Ils y ajoutrent cette tendance au mysticisme et la subtilit

M.

le

comme

marque propi'e du gnie oriental.

baron Carra de. Vaux, dans son excellent ouvrage

qui est

la

sur Avicenne, a mis la porte du pul)lic lettr, l'histoire

de cette philosophie

puissante et

si

si

peu coiinuo. Nous y

avons trouv des indications trs importantes sur

loppement de

spciale de la connaissance.
l'intelligence et

espces

fait

d'intellect

ix''

les

Pour

la

premire

un

une tude
trait sur

rves. Alkindi distingue

l'intellect

deux parts dans l'imagination,

et la vertu

sicle

existe de lui

II

un autre sur

au

possible, l'intellect agissant, l'intellect

phantasia

dve-

la notion d'estimative.

C'est d'abord Alkindi qui

quatre

le

agent,

l'intellect

dmontrant.

l'imagination

Il fait

simple

ou

formative ou imagination cratrice.

fois,

nous trouvons chez

sions quivalentes cogilaiio

et aeaiimutio.

lui

des expres-

Aesiimatio ou

l'estimative

puUUio dsigne pour

437

une facult d'apprciation

Alkiiuli

(jui

lanll est justifie, tantt toml)e faux.

au

Alfarn1)i

x''

sicle

dveloppe la thorie de

l'intellect

ageni. D'aprs cet auteur, l'intellect agent clairi^ et rend

intelligibles

mme

les

formes sensibles, mais

il

possde en

lui-

des formes purement intelligibles.

surtout dans les uvres

C'est

d'Avicenne,

Ibn

Sina,

que nous trouvons nue thorie complte des facults cognili\('S.

(Je

penseur qui crivait vers

puissant

tudia avec un

soin

la

du

lin

x''

trs particulier les facults sensibles.

reconnaissait ([uatre facults sensibles internes

Premirement, l'imagination,
encore

vJ

conserve

cl

liluiil,

inosawirah, ou formative. C'est

appelait

((u'il

facult

la

formes sensibles. Elle a pour organe

les

sicle,

(|ui

la partie

antrieure du cerveau.

Secondement,
el

mokalHclah

donnes

et

Elle

place

se

mofakkirah ou collective,
de grouper et associer les

la cogitative, cl

son rle est

de produire les gnralisations lmentaires.

dans

la

partie

de la rgion

antrieure

moyenne du cerveau.
Ti'oisimemenl,

mot

<(ue

M. de \'aux

rside dans

la ])artie

cerv(\'m. Elle
insliiicis

la facult

et

Ibrme

les

appele par Avicenne

traduit

wahm,

par opinion. Cette facult

movenne du

postrieure de la rgion
les

c/

jugements primitifs

elle

cause les

impulsions irraisonnes. C'est la facult la

plus clevee de l'animal. Quelques auteurs l'ont r,-qiproche

de

la

que

oo'ia

d'Aristote, tort, selon nous, car .Vristote dclare

hi oo^a 110 peut se trouver

rapprocherions plutt de la

dans aucun animal. Nous

'fp^vr^j-..-

la

d'Aristote ou del puta-

tive d'Alkindi.

(hiatrimement enfin, la mmoire,

cl

Ji/izah

rc/A, (|ui

conserve les jugements de l'opinion

la partie

postrieure du cerveau.

(.uant

plus

aux lacults

mutiplies.

11

intellectuelles,

nous indique

Avicenne

l'intellect

ou ez zM-

et

loge dans

les a

encore

en puissance ou

438

"^

DOME DE VORGES

matriel, premier principe crintellection, l'intellect possible

possdant les vrits ncessaires,

l'intellect

en acte dou

des formes intellii^ibles, l'intellect acquis qui opre la connaissance,

donne

qui

l'esprit

l'intuition

immdiate des

vrits suprieures, l'intellect agent, extrieur l'me, qui

communique

lui

En

comprend.

les

formes intelligibles par lesquelles

contre les doux proposes

facults

tout, six

elle

par Aristote.

Les scolastiqucs en purant

de

thorie

et simplifiant cette

connaissance, en ont retenu princi})alement

la

ce

(pii

touche aux facults sensibles internes. C'est dans Avicenne

que nous trouvons pour

premire

In

fois

explicitement

dveloppes les notions de cogitative

et d'estimative. C'est

Thomas

propos do la classi-

aussi Avicenne que cite saint

fication des facults sensibles.

Il est

([ui

remarquer que

dtermine

la facult dite cogitative est celle

la

comme

premire,

du

dvialion

vo^: -aOfjir/.o;

du pliilosophe de Stagire. Nous disons driation,

parce qu'

lire

bien

difficile

jete la fin

que

sans prjug

de

considrer

d'un chapitre,

le

cette

expression

comme

cet intellect possible capable

d'opposer l'intellect agent.

texte d' Aristote,

vo^?

il

parait

7:xOt,-'.-/.o;

dsignant autre chose

de tout devenir

Nous croyons peu

(pi'il

vient

prol)able,

maigre d'imposantes autorits, qu' Aristote ;iii voulu dsigner par ces simples mots une autre iacult dont il n'avait
expliqu nulle part ni le rle ni

Quant

le but.

l'estimative, elle n'a t nettement distingue

que

par les Arabes, qui semblent s'tre plus proccups de la

psychologie animale que les commentateurs grecs.

II.

Nous venons de

voir l'origine de la notion d'estimative

suivons maintenant sa fortune chez

dentaux

les

philosophes occi-

Les travaux

d' Avicenne

furent connus en

Europe vers

le

139

l'estimative
milieu du

monc.

sicle

xii'

par

traduction de Grard deMJr-

la

annes plus tard, Gonzalez, (iniKlissnlinus,

(hicl([ues

archidiacre de Tolde, citait l'estimative dans un ouvrage

considral)le,

assez

de

philosophie.

la

mais

g'ni(\

de divisione philosophiae

Gonzalez

un

pas

n'tait

des parties

homme

habile vulgarisateur, toujours l'afft des

uii

nouvelles pour les rpandre dans le public.

ides
servit

de

Il

se

de la traduction de Grard de Crmone dont on

retrouve chez

des (lYu^ments entiers. Son trait est une

lui

compilai ion de renseignements pris de toutes mains, mais

particulirement dans les uvres d'Avicenne, d'Alfarabi et

Gonzalez dfinissait l'estimative

d'Algazel.

indiquant

(r.-il>prciation

mauvais pour lui

Bien suprieur

l'animal

ce

"

(|ui

une facult
est

bon ou

?'.

est

Guillaume d'Auvergne qui ouvre

le

sicle.

xiii''

Guillaume d'Auvergne
SaintAlctor.

Il

matre es arts l'Ecole de

fut

enseignait vers 1213.

11

devint v(jue de

Paris en 1228 et mourut en 1249.

Comme

Nemesius,

tait surtout platonicien.

il

naissait toutefois le u^i

Il

con-

d'Aristote par une traduction

'^u/rj:

faite sur l'aralje. Il connaissait les

grands travaux de Ma-

monides, d'Avicenbrol, d'Averro(>s

et

fit

plusieurs emprunts. C'est ainsi

qu'il

son enseignement la classification

Avicenne.

distinguait le sens

Il

l'estimative,
bi<Mi,

en

la

ratiocinative

ajoutant

comptes par

le

le

sens

et

d'Avicenne, et

donna place dans

connnun,

rimagination,

inmorative

commun,

philosophe arabe.

Il

leur

sens intrieurs par

dc^s

la

il

les

ce sont

quatre facults

h'ur donnait aussi les

localisations indiques par Avicemie. (hiaiit l'inlelligence,

il

distinguait avec celui-ci l'intellect matriel contenant les

ou en

ibrnies en puissance, l'intellect acquis

leci

agent plein de Ibrmes intelligibles.

toutefois

Enfin,

que cette dernire

comme

Avicenne,

il

f-icull ft

attribuait

;i

11

acte,

l'intel-

n'admettait pas

extrieure l'me.
l'iime

deux regards,

440

DOMET DE VORGES

<

l'un vers les choses sensibles, l'autre vers les vrits ternelles.
Il

connaissait la thorie d'aprs laquelle l'intellect agent

doit tirer l'ide de l'image,

drait l'image

duquel
dans

comme un

l'intellect

mais

il

la repoussait. Il consi-

simple excitant sous l'influence

agent ralise des formes en puissance

l'intellect matriel.

C'est Albert le

Grand surtout que

l'on doit l'admission

dfinitive dans la philosophie scolastique de la thorie de

Y estimative Albert consacre aux facults internes plusieurs

chapitres de son trait sur l'me. Il ne fait pas mystre des
.

sources o
Il

sens

il

spare,

a puis et cite frquemment les Arabes.

comme Avicenne

commun, mais

il

et Algazel,

n'accepte pas

la

l'imaginai

i<ii

du

distinction de l'ima-

gination et de la vertu formative, telle que nous l'avons

rencontre chez Alkindi.

Il

donne

d'ailleurs les localisations

proposes, par les Arabes, aprs Galien.

Il

n'admet dans

la

moyenne du cerveau qu'une facult, Yestitnaticc,

celle-ci devenant dans l'homme la cogitative,nom impropre,

partie

car cogitare,

ajoute-t-il,

penser,

est l'acte essentiel

de la

raison.
Il dfinit

phantasia.

par

soigneusement l'estimative,

qu'il appelle aussi

Cette facult dgage les intentions suggres

formes sensibles. Elle est place, suivant

les

Grand, entre l'imagination cl

les donnes de l'une et de
autre nom, l'association

la

mmoire

et unit

Alljert le

ou spare

un
des ides des psychologues mol'autre. N'est-ce pas, sous

Nous reviendrons plus loin sur ce point do vue.

Enfin, il marque avec une grande prcision la limite de

dernes^

l'estimative et de l'imagination. L'estimative est l'imagi-

nation ce que l'intellect pratique est l'intelligence spculative.

L'imagination garde les donnes des sens, l'esiima-

y dcouvre des buts pratiques que les sens n'indiquent

pas. Ce n'est pas proprement parler une puissance cognitive, mais une force motrice. Aussi, ajoute le grand docteur,
live

plusieurs

philosophes

l'ont

identifie

l'opinion,

mais

411

l'estimative

L'opinion est spiri-

pas exacte.

idcnlirication n'est

c;Mi('

que

tuelle, ropiiiion n'envisage

gnrales

les ides

l'esti-

mative, au contraire, ne s'occupe que des individus.

L'estimative

un choix

fasse
qu'a

raison

la

une force de dcision. Ce

a,

proprement parler, choisir n'appartient

mais

pas qn'elle

n'esl

elle fait

quelque chose d'analogue en

vers un acie ou vers uii aulre.

])oriaiii

Alberi

drand

le

spciale

donc approfondi d'une manire loute

connue d'une donne

qu'il en [)arle

familire aux docteurs.

cherche

dmler.

11

pas encore

n'est

([ui

accuse plusieurs confusions qu'il

11

juge

comme

plusieurs facults,

On peut remarquer

de restimati\e.

notion

cette

([u'iVristote

si elles

a souvent trait de

taient une

mme

innocenter compltement.
Nous ne tenons pas
Nous croyons cependant devoir faire observer que
<-i

chose

^).

Aristote.

plusieurs

de ces confusions peuvent tre mises au compte des traducteurs du moyen ge qui n'emploient pas toujours

mme

terme

pour

latin

mme

le

le

terme de l'original. Albert

et peut-tre t moins svre pour le philosophe de Stagire,

pu

avait

s'il

L'attitude de saint

son

dans

lire ses livres

Thomas

le texte grec.

de celle de

est trs dilferente

Moins psj-chologue, mais plus mta})hysicien,

niait re.

il

ne s'attarde pas une tude miiuitieuse de l'estimative.

Il

fait

seulement appel l'occasion

parfaitement coinni(\ Dans

spcialement,

Dans

le

connues

le

vidus

de aniuui

vel fugidi

De

aitinut,

///

elle est

vei"s les

2,

ncccssariiDJi

tract,

i,

en parle plus

la

prsente surtout

(/jjj'('/t('iisi()

ch. 7

Dans

connue

dfinie

iirfcniloins;

hi So)n))ie
la

facult

buts pi-ali(jues ncessaires sa

e.sl

non solum quia sunl

\.

il

(icslLindlicam miiinudem r.

qui dirige! l'animal

il

l'animal iiour distinguer les indi-

au contraire,

conservation

oti

une donne

fonctions trs dilfrentes.

t, lect. loj,

(Diiriudi -)ui/ioiuc/i

///

iyidii'iiliiaJis pci'

1)

(1.

moven domi

iholofjiqnc

endroits

les

lui atiriltue (hnix

il

comme

liv.

3,

(nu'ninli u/ q/(ae)'(f/ al/q>ta

coitrenioiliii

tract.

2,

ch.

1,

2 et 3,

rel no)i con-

442

venieniia
tatcs rel

DOMET DE VORGES

"

ad sentiendum, sed eiiayn }wopte7^ alias commodiutilitaies^). Ces deux fonctions sont videmment

distinctes.

Mais

il

n'y a pas lieu de s'tonner que la thorie

de l'estimative soit assez complexe, puisque nous venons

de voir que cette notion a une double origine.
Et ce n'est pas tout. Il ne suffit pas que l'animal connaisse le

monde

matriel et s'y donne des buts. Ces

Inits

il
faut
ne sont pas toujours immdiatement ralisables
trouver les moyens d'y atteindre. L'homme y arrive par le
raisonnement il faut donc qu'il y ait dans l'animal qu(4que
;

chose

ressemble au

qui

raisonnement. Les docteui'S ne

pas s'tre proccups particulirement d' cet

ordre de faits. Si quelque cas de ce genre se prsentait
eux, ils le mettaient sans distinguer au compte de l'estima-

paraissent

Mais

tive.

moderne a beaucoup dvelopp

science

la

la

psychologie animale. Elle a observ avec un soin mticuleux les actes de ces tres qui nous sont infrieurs et, qui

cependant nous touchent par tant de cts. Par suite, s'est

pos un nouveau problme qui se rattache troitement au
sujet

(le

notre tude

l'animal raisonne-t-il et

comment

thorie de l'estimative ne saurait tre

Une

raisonnc-t-iU

complte aujourd'lmi sans rpondre cette question.

Nous voici donc en prsence de trois interrogations, si
nous voulons nous rendre un compte exact de la f^icult
suprieure

animale

Comment
?

dans

(juelle

Comment
Comment les tins

l'animal connait-il les autres tres

d'un certain raisonnement

et
?

mesure

est-il capal)le

lui

sont-elles

suggres? Ces trois questions feront l'olyet des trois paragraphes suivants et leur solution donnera, nous res{)rons,

une ide assez conq)lte des fonctions de l'estimative.

III.
h>s

Jusqu'il (picl point l'animal connat-il

S.-iini

])

Thomas

SiiniDi

llieol

a trs nettement rpondu

p.

i^.

q-

'8,

a. 4.

autres tres?

r.-mimal

ne con-

443

l'estimative
iiail

une nniui'e coiniiiune,

snh

(hoii (iHiiil csl

(}n"nn

ne voicni

voinmaul''

se pi-c'^seinc n moi,

oltjel

mcni connui'

indicidaimi secim-

app)-eluni(lil

hoji

luiluiui

des individus existant sous

].

I^ssayons d'apprcier

de cette asserlion.

\;il(Mii-

toiit(^ In

comme

MUircs (Hros

les

|i;is

avant

'ire

\\\\

il

m'npparnit immediate-

certaine nature. Aies veux

un<^

des couleui's, mes mains ne sentent que des

(pic

rsistances; cependani, ceipiej'ai conscience de voir, ce ne_

soni

des couleurs ou des rsistances, mais

siMdemenl

|>as

nn ceriain ire color

que mes sens

uni(pi(\

que

.Si

phnomnes
groupent autour de cette donne

et

rsist;uit.

{xM-i-oivent se

l'on en

demande

Tous

les

docteurs rpondent

la l'aison. les

outre les sens, a cette facult spciale qu'ils

riionniii',

un

en

cogitative, laquelle recueille et runit

appellent la

faisceau tous les caractres individuels, collalioa intcniionam

soumet

shKjnho-iiim

-), et les

jic)- (iliqnioii

(ifjinildfcm c(

rei'sa/on

Sous

^).

lumire de rintelligence,

la

jivopinquUalcm

cette intluence

ils

iid

raiionem uni-

acquirent leur valeur

dfinitive.

r/animal ne peut atteindre au

mme

rsultat. Ses opra-

tions sensitives n'ont point l'appui de l'intcdligence. Mais,

cela prs, l'estimative est au

co<iitative

la

donnes

fond

L'estimative doit

').

sensi1)les. Elle

de l'univers matriel,

mme

la

donc aussi

facult

cr()up(n- les

dcoupe des parts dans

suivant

continu

le

penseur

d'un

rex[)ression

que

contemporain. Kilo J'orme ainsi des ensembles individuels.

D'aprs ((uelle rgle s'opre ce dcoupage
pensal)l(\

central

objets sont groups,

autour du((uel

notion

la

quand des

ils

notion, m;iis

il

des besoins

De

IbiiL

nniina,

3) Sitiiini.

4)

Und.

I.

fhciil.,

2,

p.

il

lect. 3.

la,

<!

7S, art.

1,

ad

ait

un

il

[)oint

])eroit

rattache les

n'est poiit capable de cette

groupe

rattachent un besoin concret et prcis.

2)

est indis-

L'homme

de substance autour de laquelle

indications des sens. L'animal

1)

(pi'il

soient runis.

Il

f>.

les

donnes

([ui

se

444

c'

Ainsi, tandis que

DOMET DE VORGES

l'homme

des tres organiss dont

il

simplement

satisfait

l'objet

qui

tudie la nature, l'animal y voit

voit pas dans son

agneau un

elle voit ce qui la

soulage de son

cette assertion excessive

son apptit. La l)rebis ne

tre de

mme

lait.

nature qu'elle,

Ou pourra

hune aynum non

cog)ioscit

trouver

nous ne faisons cependant que

reproduire mot pour mot la dclaration de saint

" Oi'is

champs

voit clans l'herbe des

Thomas

quantum es/ /lie agnus,

"^). La connaissance dos

in

sed in quantum est ah ea lactabilis

individus, autrement dit, les groupements forms par l'esti-

mative sont exclusivement dtermins par

les besoins

de

l'animal, par ce qu'il craint ou ce qu'il dsire.

On

voit

combien profondment

le

Docteur angliquo a

spar la connaissance animale de la connaissance humaine.

L'animal peut l'aide des sens se mettre en rapport avec

ce dont
si

a besoin, mais

il

l'homme

familire

il

ignore profondment cette notion

cela, hic, hoc.

ceci,

disent que le langage s'est form peu

Quelques-uns

peu en montrant
huyic agnum, liane arborent, etc. Je ne sais si

les objets,

;'i

cette origine suffit tout expliquer, car le langage

exprime

des choses qui ne se montrent pas. Toutefois, rien

aussi

que de montrer suppose que

comme

choses nous apparaissent

les

des individus naturels existant en face de nous et

aussi des autres. C'est dj la cogitative claire par

ligence

eodem
el

cogitai ica...

suhjceto.

que l'estimai

c(")t

je

tignum

--).

L'animal

de cette notion,

l'homme a

tandis

({u'il

est

pour savoir de chaque chose

De

Ihicl,

(lltilllii,

1.

>,

lert.

n'a
h^,

l.i.

si

la

de La

source des

que, ds son cnlance,

veul loul voir et tout connatre, uniqucmcni

i)

comme

cet instinct sublime

dis sublime parce

sciences les plus hautes,

1)

(pii

d'une voix qui l'appelle.

Aussi, tandis que

curiosit

est Jioc

])asse ct

ive

sourd passe a

quantum nnitto- intellect irae in

hune hominem prouf est liie //omo

ht

cognoseit

hoc ligna )n prout

l'iiilel-

il

[loin' coiiiiaiire,

elle est et ce (ju'elle est,

l'estimative
l'anima] n'a
guirlo.

ivipjxiri

en

((u'il

innn(M]i,-iI

exlendit ejas

sont pour

coninie

sens en

peroivent

que

(ell(^nient

])0i'ne

objets (jui n'ont point

ad

n/id int/iindua

comme

l'animal

se

non

^ ^). Ils

les lujtres les proprits,

mais

pittoresque de cette gorge

bivnul

la

sont

Sans doute ses

n'existaient pas.

s'ils

lui

f/u/ie

passio unllo tnndo (ipprehcndil

(n-lio rcl

lui

lire, (|Uo les

ost

concret nvoc ses besoins,

et

compltenieni inconiuis

iaii

soucis, son utilit est son seul

[i.-ii'cils

connaissance des individus

S,-i

aux sntislaclions
un

de

poiiii

445

sauvage, cette montagne qui dresse orgueilleusement sa cime

neigeuse, ce ciel toile
nelles

confus,

Tout cela

n'est

voit

qu'il

que ce qui peut

aux penses tertableau mouvant et

lve nos ;imes

(jui

[)our lui (pi'un

sans voir,
lui s(;rvir

sans y rien distinguer autre

ou ce

<ju'il a

appris redouter.

M. Le Ro}^ dans sa Philosophie de Facliou, dit que les

objets du monde extrieur sont distingus et dlimits par
nous suivant nos besoins. Entendue d'une manire absolue,
cette proposition est certainement fouisse en ce qui concerne

l'homme, mais

Thomas
de

la

l'avait

s'applique trs bien

elle

parfaitement compris

et,

la

brute.

Saint

voulant retrancher

connaissance animale tout lment intellectuel,

il

est

aux mmes rsultats que M. Le Roy

prtend appliquer l'homme. A vouloir supprimer partout
arriv exactement

les

donnes mta[)hysiques, on constitue de

lente psychologie
tre qui
Ici

se

pos(^

sophes du
tenir

xiii'

une

dilliculie

sicle,

les

est

une excel-

prcisment cet

dehors de loute mtaphvsique.

connat en

([ui

inquitait peu les philo-

mais dont nous sonnnes obligs de

compte aujourd'hui.

grouper
est-il

et

vil

L'animal

animale.

fait

Si

l'esiiniai ive a

])our

i'()le

de

donnes sensibles en une nolion indi\ iduelle,

besoin

})our

cela

faculie

d'un(>

particulire,

d'une

force, ris, suivani l'expression des docknu's, (pii semidorait

impliquer une propril spciale

Nous pensons
1)

De

aiiiiiui-i

1.

2,

lect.

(pi'

13.

une

telle

et

distincle de toute autre

conclusion n'est pas nces-

446

DOxMET DE VORGES

C^*"

saire,

et

que

expliquer les

De quoi

peuvent

de l'association

lois

les

suffire

faits.

s'agit-il

que nous tudions

en

effet

Lestimalivo, dans

la

fonction

ne procure pas de nouvelles donnes.

ici,

Albert le Grand nous a dclar qu'elle n'est pas cognitive.

Elle ne fait que runir les indications fournies par les sens.
Il

n'y a donc qu'association d'images. Albert en a Inen eu

le

sentiment

il

disait

l'imagination et de la

que l'estimative use des donnes de

mmoire en les unissant ou en les

sparant, utiinr uirisquc comjMnendo

cenne de

mme

et

dicidendo

').

l'appelait trs justement la collective.

ne

ces anciens philosophes

connaissaient point

Avi-

Comme

toute la

porte des lois de l'association qui n'ont t bien tudies

que dans
veau,

ils

le sicle

dernier, en prsence d'un fait aussi nou-

prsupposaient naturellement une facult nouvelle.

passer aujourd'hui, conformment

Nous pouvons nous en

l'axiome qu'il ne faut pas multiplier les tres sans ncessit.

que ce genre spcial d'association serait un

peu diffrent des associations tudies par les psychologues
anglais. Ceux-ci s'occupaient surtout d'associations dpenses
Il est

vrai

s'appelant successivement l'une l'autre

c'est celles-l

que

s'appliquent les lois clbres de resseml)lance et de contigut. Ici,

il

intressant une

mme passion,

se trouvent ainsi
attire

ou

de donnes runies en un tout

s'agit

effraie

un mme- besoin. Ces donnes

mme objet,
l comme une

concentres sur un
l'animal.

11

comme

y a

celui qui

premire

notion de l'tre individuel, notion encore toute relative,

mais qui deviendra pour l'homme sous l'intluence de

lect

une notion ferme

l'intel-

et absolue.

IV.

Le raisonnement est aussi un mode d'association d'ides.

Quand nous raisonnons, nous cnchainons des ides suivant
les rapports d'identit
1)

De anima,

1.

2,

tract.

4,

c.

ou de convenance que nous dcou7.

447

l'estimative

vrons en

Nous

ollos.

allons ainsi de

vrit

un(> (loi'niro

en vrit jusqu'

conclusion de (oui

l'ui'nK la

(|ui

v<''ril('

le rai-

sonnement.
L'animal

possde poini

\\o

comme nous

donc raisonner
tion analoiiue.

en

ce

fait, jus(|u'a

arrive au

([u'il

une sorte de raisonncmeni

mme
Nous

terme

([ue

le

n<')ii'c,

conduisant souvent au
nature.

(pioique d'une autre

dilli'renco ce

la

(ait

de ses dsirs. C'est

l)ui

un

[larjois

oliiicnl

(pii

accomplit une opra-

il

[)rali<pie,

Jacilcmcni

recoiniaissoiis

miiK^ animal

mais

ne peut

il

simpleuKMil d'imaiic en image, de

va

11

noiion de vrit,

la

l)on rsultat

(pie

le

dans des

cas assez compli(pis, se trouve loul a cou[ impuissant dans

un cas qui nous semble fort simple, videmment, nous ne

nous s(U"vons pas de

mme

la

monter facilement, certains degrs

Aussi Leibniz voulait-il

au raisonnement animal,
()n a

stat

lui font deftiut.

elle

est

un

donn;'d

([we l'on

nom

spcial

l'appelait consciUon.

il

beaucoup tudi deptus deux

animale

O nous pouvons

chelle.

sicles la psychologie

devenue une science

un grand nombre do

distincte.

On

a con-

manifestant ce que

faits

l'on"

appelle l'intelligence des animaux.

Le mol
ment par

iiilelUgence a t

appliqu assez malheureuse-

naturalistes tout ce qui tmoigne de l'habi-

l(^s

Le mot csiimaiire valait

mieux. Celui 'i}il<'Iii(jciice a donn ouverture en plus d'un
cas des confusions regrettables. On a paru croire que

let des

cette

animaux

a se dbrouiller.

intelligence animale

notre et on en a

maux

et

nous

il

Les journaux
sieurs annes

animale.

On

prendr(> une

de

la

porte

[trofit

avait
[oin'

(piel(|ue
sonieiiii',

rapport avec la
((u'entre

les ani-

n'y a ([u'une dillcrence de degr.

et

les

rcsvues

ont t pleins pendant plu-

de preuves de cette soi-disant intelligence

se

i-appelle l'histoire

c('teiette

la

de ce chat qui, voulant

cuisine, faisait

aller la

sonnette

d'entre et protilail })our commettre son hircin

du moment o la bonne allait

tait un gnie parmi les chats,

ouvi'ir.
--t

Je

Assurment ce chat

v(iiix la

ctelette;

pour

448
la

r/

DO]MET DE VORGES

prendre je suis empch par

ner la bonne

il

iaut

donc dtour-

or quand on sonne la bonne va ouvrir, donc

je ferai aller

momentane.

bonne,

la

de son absence

la

sonnette, et profiterai

Le

sorite n'est-il pas complet

nous pas nous crier avec La I^'ontaine

Quel autre

Ne

pouvons-

de penser Aristote et sa suite

Enseignent-ils par votre foi ?

Le malheur
foit

est

art

que

choses ne se passent poinr tout a

les

de cette manire. Sans doute l'homme et l'animal se

servent souvent des

mmes

entre

sa

dsir

le

mettent la

et

mme

pierres

pour construire

ralisation,

souvent encore

place.

Mais

le

le

pont

ils

les

ciment est autre. L'exp-

rience va nous le montrer.

y a eu des observamurs des animaux. On peut

ct des observations vulgaires,

tions scientifiques sur les

de M. Fabre sur

citer particulirement celles

de M. Letellier sur

il

de M. Piron sur

les abeilles,

M. Kinnaman sur les

M. Vaschide, de M. Rousseau,
mis, de

singes, de

M. de

notre

absolument insignifiantes,

Curel, de

selon

agissaient

s'ils

mode de raisonnement.
d'im

riences
qu'elles

savant

amricain,

montrent trs nettement

procd humain

et

exp-

la dilTrence essentielle

du

du procd animal. Ces expriences ont

scientifique

A'aschide dans

en tirant sur un cordon.

le

Il

la

11)(K>).

chat jeun dans une cage

forme de barreaux de bois, dont

comment

M.

(revue rose, 20 juin et 12 sept.

M. Thorndike enfermait un

observait

les

M. Thorndike, parce

racontes l'anne dernire par

Revue

les four-

des circon-

Mais nous voulons appuyer principalement sur

insectes,

Toutes sont d'accord

etc.

faire voir l'embarras des animaux devant

stances

les

la porte pouvait s'ouvrir

plaait un appt en dehors et

chat s'y

prendrai!

pour

sortir

et

saisir sa nourriture.

L'animal commenait par s'agiter furieusement

de vains

efforts

pour briser

les portes

et faisait

de sa prison. Finale-

449

l'estimative
;4)puyail par hasard sur le cordon, la

ment une paKc

[)ori(!

Renferm de nouveau
arrivait
dans la eaiie, il se livrail au mme mange, mais
plus vite au cordon. Aprs un cerlain nombre d'exi)eri(Mic('s,

s'ouvrail

prisonnier sortait.

lo

cl

il

il

cordon presipie immdiatement. L'as-

arrivait tirer le

sociation tait laite,

Mais,

s'est-elle faite

s'en eclaircir,

clauslraiion;
voir

lii

la

le

enf(M'm(> ai;it

nant jusipi'

un chat qui n'avait pas encore

mit sa patte sur

le

absolument

comme

faite

le(:on

parce que,

le

le lui

lit

le

iiuitile.

camarades,

la

tirer et

lui

fit

L'animal
se

du but qui

mouvement

ai)puyer la

unie dans

s'tait

faire

c'tait

tait arriv s'associer

au dernier chat n'avait pas

mouvement n'ayant pas

lui-mme en accord avec son

dme-

conclut trs juste-

M. Thorndike en

mouvement lui-mme qui

La

ses

qu'un heureux hasard

ce

cerveau des chats avec

dsir.

cordon,

absolument

fut

ce n'tait [)as l'ide

(pie

le

suli

porte s'ouvrir. Cette leon, (qu'aurait comprise

patte sur lo cordon.

meni

cette association

de deux ans,

un enfant

comment

'riiorndike,

form dans ce cerveau de chat une

*our
cordon tait le moyen de sortir

prii

il

il

savait sortir.

S'est-il

lirer

ide (pic

lui

M.

s'est dit

il

fait

avec

le

le

russi,

par l'ainmal

dsir, le lien ne s'tait pas

tabli.

Aussi,

pas

mme

coup

aprs

siir.

dc^s

succs rpts, l'animal ne russit

(hichiuelbis,

il

parait

aussi

end)arrass

qu'au premier moment. Ce n'est point une donne mentale

qui le dirige, c'est uniquement l'union du sentiment kinesthsique avec l'impulsion du dsir.

De mme, un chien enferme dans une cage

chat

qui

connnent

sav.iit

sortir,

s'y [)renait son

n'a jamais

vis--vis d'un

eu l'ide de regarder

camarade pour en

faire autant

\).

Ces ingnieuses expriences nous ont [)aru trs intressantes, parce qu'elles sont de nature contirmer l'ensei-

1)

Cette dernire exprience est critiqual)le, en ce .sens que le chien, n'ayat:t pas
moyens de prhension que le chat, ne pouvait profiter Ue sou exemple.

les luiues

g""

giiement de saint
sensible

dome de vorges

Thomas que

organique.

est

toute

montrent

Elles

ditfrence qui existe entre le

opration
Ijien

de la vie

l'immense

raisonnement humain

et

les

conscutions animales.

On

pourrait trouver qu'elles accusent un certain auto-

matisme. Mais nous sommes bien loin de l'automatisme

tout mcanique de Descaries. Dans l'enchainement de cet
automatisme, de vrais sentiments

comme

lments

constitutifs.

et

On

de vrais dsirs entrent

pourrait trouver

l'homme lui-mme des exemples de

cette

chez

manire de pro-

un obstacle tout
en pensant autre chose. Il suffit que mon il ait t
frapp par l'image de l'obstacle pour que mes pas se
portent le tourner. 11 n'est pas ncessaire que cette image
cder. C'est ainsi qtie dans la rue j'vite

ma

soit arrive

dtermin

conscience rflchie.

La vue a directement

mouvement convenable en vertu des habitudes

le

prises.
Il

en est ainsi de l'animal.

V.
\*enons
l'animal
tincte

la

En

troisime question

Uuels buts se propose

quoi ces buts supposent-ils une

factilt dis-

Ces buts peuvent tous se ramener un biu gnerai t|ui

dirige partout la nature vivante et sensible chercher la
:

jouissance, viter la souffrance.

des caractres ditfrents

et

Examins en

dtail, ils ont

rclament des causes diverses.

Tout d'abord beaucoup d'objets plaisent par eux-mmes

aux sens ou leur dplaisent. L'animal cherche les uns, repousse les autres. Pour cela,

il

n'est besoin, saint

en convient, d'aucune facult particulire

vereiur solum pro2)fer deleciabile

et

"

Thomas

Si animal

mo-

contristahile secundtun

sensiim, non esset necessarium ponere in animalinisi appre-

hensionem forynaram qaas pcrcipit sensns

1}

Summ.

tlieol.,

la, 75, 4.

').

451

l'estimative

Mais

il

en

l)ien

fuir,

(rautros que rnniinnl doii

est

qu'ils

ne semblent pas avoir sur

action p.iriiculire.

Comment

provoquent

sitions qu'ils

les sens

une

expliquerons-nous les dispo-

un exemple classique,

11 est

rechercher ou

cit

pai'

saint

Thomas

et

peu machinalement par tous les manuels

L'agneau l'uii h' loup. Pourquoi luit-il le lou}) f Cet animal
n'a rien de choquant dans sa forme ou dans sa couh'ni-.
un

rpt

L'agneau
Pour(|U()i

cas de

donc

l'aire

pas encore vu

l'a

n<'

le fuit-il

ds qu'il

appel l'estimative

Nous croyons

(h'chiriM' ses

(lue saint

le

voit

congnres.

N'est-ce pas le

Thomas,

s'il

vivait de nos jours,

ne choisirait plus un pareil exemple. Les })rogrs de

psychologie compare montrent en

pche

i)ar

eilt

que

cet

la

exemple

plusieurs points.

Tout d'abord, il n'est nullement certain que le lou]) n'ait

pas en lui-mme quelque chose qui otusque les sens de la
brebis. Nous savons que l'odeur de certains animaux est
dsagrable d'autres. Ainsi l'odeur du chat loigne les
souris d'un lieu par o il a pass. Cette rpugnance parat
dans certains cas une harmonie providentielle. Elle prserve
certains tres trop faibles que leurs ennemis ddaignent
elle signale d'autres un ennemi contre lequel
d'attaquer
;

ils

ne pourraient

(|Uel([ue cho.se

luttei-.

11 esi

dans sa nature

rs possible (|ue lo jou]) ait

r[)Ugne la brebis et la

(pii

porte s'loigner.

En second

lieu, la

peur n'est pas chez

ment exceptionnel. La peur

dans
cela
qu'il

brebis un seiui-

un sentiment trs gnral

commence par fuir ds

voit quel((ue chose de nouveau. Comment expliquer
L'animal a ds ses premiers moments l'exprience
la

qu'il

est

la

y
connue

nature animale. Tout jeune

a des choses agrables et d'autres dsagrables, et

il

horreur del peine,

il

commence par

viter tout

ce qu'il ne connat pas dans la crainte d'une impression qui

dplaise.

Il

n'est

donc pas ncessaire que l'agneau soup-

452

C'''

le

clans

oiiiie

comme

loup un ennemi,

il

y a

de tenir compte de

lieu

tation. Cette disposition

maux.

peut le fuir d'abord

il

fuirait tout tre inconnu.

il

Enfin,

DUMET DE VORGS

Ils

n'imitent

est

pas,

tendance Timi-

la

dveloppe chez les ani-

trs

comme

en observant la

nous,

manire dont l'artisan procde sous nos yeux pour y prendre

une ide qui dirigera nos dmarches ils sont ports natu;

rellement reproduire les mouvements qu'ils voient faire

dans leurs aptitudes. L'agneau, quand

et qui entrent

vu

loup la premire

le

mre,
fuir,

On

il

pas seul.

au milieu du troupeau.

tait

il

fois, n'tait

Il

tait

il

avec sa

a vu le troupeau

Il

lui.

voit qu'il

y a bien des manires d'expliquer pourquoi

l'agneau fuit devant le loup sans recourir une facult

spciale.

On

pourrait, croyons-nous, rendre compte d'une manire

analogue de

la plupart

des actes des animaux relatifs

leur propre conservation. Les choses qui leur conviennent

plaisent gnralement leurs sens

nuiraient leur rpugnent.

On ne

choses qui leur

les

voit jamais les

animaux

se

mprendre sur un fruit qui les empoisonnerait, tandis qu'on

les empoisonne trs facilement avec des composs artificiels.
Mais il est une autre srie d'actes relatifs la conservation de l'espce

ici

une cause spciale

Saint Tliomas en cite un exemple

[)arat s'imposer.

l'oiseau

(pii

recueille

des pailles pour construire son nid.

Nous ne pouvons supposer que

conception mentale
est

nous avons vu

incapable de telles

imitation

il

l'oiseau agit en vue d'une

i)lus

conceptions.

Il

haut que

la

brute

n'agit point

pas vu sa mre prparer le nid o

n'a

par
il

pass ses. premiers jours. Les pailles qu'il ramasse n'ont

rien qui plaise particulirement ses sens. Ajoutons que le

nid qu'il va construire ne correspond aucun besoin qui

lui soit

personnel

il

sait

branche d'arbre. Quelle

bien passer ses nuits sur une

est

donc l'action secrte qui

porte des efforts inutiles son bien-tre

le

453

l'estimative
cluM-rlicrions volontiers cette cause

Nous
ludc

de

inn('e

ra|)[)tit

ii'ouNc

r.-miiiial

nouvelle,

[ilaisir a aL;ir

l'approche de

suivant

vai'ie

l'espce

des

mais

matriaux.

poui' le choix des

la

l'veille

la i)onte,

manire. La saison

telle

occasionne

cette disposition,

un idd d'une

(pie l'oiseau est enclin (aire

ii(i(M'

de

de

physiologique,

cliani^cnient

le

est

il

l'oi'uie (pii

parait lenir compte, moins

11

11

ramasse

pare que ce sont des objets longs, minces et

|)ailles
;

par

une certaine latitude

il

ualure de ceux-ci, que de certaines qualits.

liexibles

li;il)i-

certains momenls, ({ue

(ail,

((ui

dans une

il

l'amasse aussi l)ien,

quand

il

rencontre, des

js

bandes de papier.

Le

fait

de l'oiseau n'est pas unique.

de nos jours,

vivait

il

pourrait trouver dans

nos zoologistes un grand nombre de

plus

merveilleux encore

Si saint

castor

le

laits
(pii,

Thomas

les li\res

de

quivalents ou

en compagnie de

l'abeille qui
un v^ritable village
prpare sa ruche avec une admirable rgularit gom-

camarades,

trique

le

construit

sphex qui frappe

la

proie destine

avec tant de prcision qu'il l'engourdit sans

larve

sa

la tuer.

confrre le rhyncite s'adresse une feuille d'arbre

Son
il

la.

pique de manire ce qu'elle se roule sans se faner compltement. Ce S(nn, des tours de force que nous aurions
a'rand'peine

une science

<

accomplir. Ces tres infrieurs ont- ils donc

([ui

une inlelligence
don!

l.-i

Tous
le

dpasse la ntre
([ui sait

Non, vidennueiU

tout a mis

en

Mais

ou\ ces tendances

sret et la conqdcwile nous confondiait.

ces faits supposent une apiiiude spciale laquelle

doini depuis longtemps un

sens populaire a

l'appelle

Ce

Vii/s/inc/.

nom

parat

nom

on

heureusemeiU; choisi.

L'instinct suppose une impulsion secrte qui dirige l'aiumal

certains actes.

Le mot

(Vcslunatice

est

plus vague et

indique plutt une sorte de jugement rudimentaire.

douie saint

Thomas

suprieurs, selon

la

rservait

l'estimative

aux ainmaux

pense probable d'Arisloie.

convenir cependant que la vie

a,

Sans

11

(aut bien

dans ses plus modestes

454

C^

DOMET DE VOJIGS

reprsentants,

des faits plus aclminibles encore que chez

nos oiseaux

nos quadrupdes.

et

La psychologie animale

doit eml)rasser tous ces desTs.

VI.

Que conclure de

toute cette enqute

nous semble en

Il

rsulter trois assertions.

La premire

moins une iacult

spciale, qu'un nom sous lequel on a group toutes les
oprations
suffisantes

est

(|ue l'estimative est

suprieures

des animaux, faut d'expriences

pour en dmler

La seconde
de l'apptit

conditions diverses.

les

que l'estimative dpend particulirement

est

sensitif. C'est

en

effet l'apptit

qui fournit un

point d'appui toutes ses oprations. Ces o})ratioiis ne

sont produites qu'en vue d'une

satisfJ;iction ol)tenir. C'tait

bien le point de vue o se plaait Albert

(Irand dclaraiU

le

cette proprit avant tout motrice.

La troisime
tive

est

que l'on peut distinguer dans l'eslima-

deux parts. Dans

la

premire,

ra[)tiiude

aux

reprsente

par

c'est

associations

qui

l'instinct des

modernes. Cette division avait t pressentie

agit

la

seconde

par Avicenne qui, au lieu d'une

la collective
cJ

icdlnn,

est

f;^cult,

en comptait d(Mix

crant les associations, et l'autre, qu'il appelait

causant les impulsions irraisonnes. Cette der-

nire Jacull, appele vulgairement Yinsthu-I, n'est

pi'olia-

blement autre chose qu'une tendance inne de rap])tit

vers certains actes spciaux.

Tels sont, suivant notre modeste avis, les correspondants

modernes de

l'estimative.

C" DoMET DE VORGES.

Mlano-es et DocunientvS.

VIII.

LES PSYCHONVROSES
A

propos d'un livre rcent

').

\
La mdecine organiciste ne voit dans tonte maladie qn'une lsion
des organes. Culture physique, intgiil animale, s'[)anonissant
ncessairement en bien-tre moral, c'est la suprme leon o elle
se hisse, et c'est son dernier conseil. PusiUaniuHt routinire du
praticien courtes vues,

moins
sits
fails
1,1

(pii

|)r(re

familier, ou farouche ngation

s'ahsienir devant

du doctrinaire

un terrain

(pie des nces-

inavouables de construction systmati(pie forcent carler h's

dans un cas comme dans l'autre, on ne passe pas plus oulre.

a Taile

gauche, nous entendons

nous dire avec Lange que

le

mme

l'cole

((

physiologiste

sentiment n'est qu'une raction \aso-

molrice, on encore la conscience des phnomn;'s vasculaires

s'accomplissent dans

conclusion s'im[)ose

le cor|)s et
:

le

)i

de toutes leurs conscpuMices

mens sana (\m en toute hypothse

est

ipii

La

sous

dpendance du corpuK scinion n'en sera, d'aprs eux, (pie la r(''sultante brute et fatale, r|)iphnomne de l"int(^grit des organes

la

et

de leur parfait

consensus

Ni plus

ni

moins.

Kn tes-vous si srs pour

mme simphMuent dans le domaine de la

Fl pourtant n'y a-t-il pas autre chose?

le

nier ainsi

|)atliol()gie

'!

\ rester

descriptive, n'y a-t-il pas des lments iric(luclillcs,

restent ine\pli(pis

et

inexplicables dans cette hypothse

(pii

L'ana-

tomie cellulaire charge d'expli(juer en dernire analyse les maladies

nerveuses |)ar les altrations des organes, se trouve en face d'un
*)
Les psychnni'vroses et leur fraiieiiiciif moral. Le<;ons faites l'Universit de
Berne par le docteur Dubois, professeur de neuropatliologie. Un vol. in-S de
lX-557 pages. Prface du Dr Djerine. Paris, Masson, 1904.

456

A. D.

certain

nombre

solution trop

complexes dont

d'tats

commode

le lien lui

chappe. C'est une

l'ignorance en pareil cas, ([ue de crer de

nouvelles entits morbides sous l'tiquette complaisante de noms

nouveaux, plutt que de pousser en toute loyaut l'analyse. Puis([ue

nos iiuides ordinaires nous ont laisss en roule, mrllons-nous

suite du docteur Dubois el avanons d'un pas.

la

L'analyse du docteur Dubois, forte de toutes les consiatalioiis

il a mme ce sujet des dciaralions catcliniques requises.

gori(jues,

capables de salisfaire les plus sourcilleux

plus haut,

et

de cause

assigne l'appareil nerveux lui-mme

non de simple

et

des rouages auxquels

il

patient,

dans

le

remonte

rle originel

les troubles l'onclionnels

prside. Le mal n'a i>as rebrouss de

vgtative en soulance, l'appareil nerveux

il

a suivi

la

la

\ie

marche

inverse '). C'est la cellule nerveuse qui est responsable du dsoidre

des activits infrieures elle a trop agi et surtout mal agi. Soumise
:

une combustion trop intense pour que l'limination des toxines

puisse rgulirement s'eirecluer,elle s'est en quelque sorte encrasse,

comnte un muscle ou une pile lectri(iue qui auraient trop travaill,
elle

s'est

intoxique de ses propres produits, et

il

en rsulte une

dgnrescence, une dpression de son activit normale, (jui se

traduit chez elle par un tat de marasme ou au contraire d'excitabilit, et

dans tout l'organisme par un retentissement plus ou moins

lointain.

2Une leons, o l'auteur tudie surtout la symptomatologie du

1) Les aOine et
nervosisme affectant principalement la forme dyspeptique, sont caractristiques,
lumineuses, et semblent constituer une dmonstration invincible. Dans la grande
majorit des cas de nervosisme, la fatigue se porte sur l'appareil digestif. Mais
ce qui est secondaire et driv,
ce qui est primaire, ce sont les troubles nerveux
en sorte qu'il y a plutt nervosisme
ce sont les troubles gastro-intestinaux
dyspeptique que dyspepsie nerveuse.
fonctionnels trs
Dans la plupart des cas, dit le docteur Dubois, des dsordres
on peut constater non seulement la dilatation, mais l'hyperch'orrels existent
hydrie at rii3'pochlorhydrie la motilit de l'estomac peut tre entrave, mais tous
;

ces troubles sont secondaires, ils indiquent la dpression nerveuse...

sont des psychonvross et
... J'ose affirmer que 90 pour cent des dyspeptiques
restreint
et des mdications
rgime
faire
du
que
n'ont
malades
ces
que tous

stomachiques. C'est sur ce point de doctrine, que je me spare compltement de

l'immense majorit de mes confrres (p. 302).
d'en chercher l'origine dans un simple
C'est une conception enfantine que
splanchniques, de tout ramener des
nos
organes
de
fonctionnement
trouble du
phnomnes chimiques de nutrition retardante, l'anmie, la plthore, l'insuffisance de la fonction hpatique. Ce sont l des illusions de gens de laboratoire
d'angle les
qui, ayant dcouvert une petite vrit chimique, prennent pour pierre
grains de sable qu'ils ont apports l'difice (p. 188).
ractions normales, qui se
Il n'y a chez les nerveux qu'une exagration des
traduit non seulement par l'intensit des phnomnes, la facilit avec laquelle ils
naissent, mais encore par la dviation du type primitif de la raction, par des
irradiations inattendues

(p.

119).

457

LES rSYCHONKVROSES
(To

Mais celle aciixil vicieuse elle-niine

systme

pas aiilonoine

iiei\eii\ iresl

iTest

il

provieiil-elle
(|ii*im

daire, un iiisliiinieni de transmission, l'inlermi'diaire

sn|)rienre

entre

\ie

iin(>

immdiatement sons

est

Il

agent secon-

de rinc, des reprsentations menlahs, des volilioiis

l'iiilliience

La

iniV'rieures.

les activits

Le

de

iiii'IliiMie

Dubois consiste prcisment

subordination trop mconnue, sur

|)roies.senr

le

\\.

sur celle

attirer rallenlioii

jouent

r(de primordial (pie

entendus an sens

liaiis

plus laige.

le

connue aussi dans ses leons

tiologiipie

en

il

maladie en gnral, dans

la

particuliei', les diUV'rents lacleurs

maladies ui-r\enses en

').

Il

le

les

moraux

en a monli' dans ses ouvrages

riiuNcrsil' de

son grand oinrage rinlluonce curalive

l>erne,

rle

tiuit le

dans

lsultats raconts

par di'clalanls

illustre

et proplivlacti(iuc.

dabor-d

i:i

I.

le

rle

sysluu' nei-\('u\

(pii

n'en est (pie

im]>ossible,

si

dans

iil

activit, nuisibles (piand

dit f.raliolel, d'lre

saisi

corps se mette runisson avec celte ide,

le

radixil

cerveau

le

prolongement,

le

(|ue

et

U;

mdiatement

de processus pliysico-cliimicpies normaux

dans loul l'organisme,

(pianil est normale celte
11

certain

est

Il

inuudialenu

s'acccunpagne

p^\(hi(pie

(I

tiolof/i(/uc.

elle est drgle.

d'une ide sans (pie

Ln gnral, Topra-

sans mlange d'lmiMit

alectir, n'eniraiiie

aucun

(b'sordr.', |)ar la raison (pie l'iib'C pure, la

simple vue spcu-

lali\e

du Mai considr commi>

inlcllecluelle

lioii

abstrait,

iii-

|ur.\

tel,

ou

iiK-ine la

sensible, n'ont pas de

s'ac>')mpagnaiit pas d'a[)pleuce

relenlissement motionnel. Bien plus, l'tude,

prise

simple vue du bien

mme

intense, entre-

dans de bonnes condilions, est une acli\it

saU, [juisipTelle exerce une loncliou pliysio-

|)Oiirsui\ie

cl

biculaisaule a

la

proprement parler, d'tat moral.

ipii au sens large signilie un peu abusivement
Le mol iiiorni.
pris au sens sirici impli(pie nu ('Icmeul
loul ('lai de citnscience,
n'avons

logi(pie. .Nous

jias

l,

de

plus (pie

liumain

la

une

simple connaissanc(%

liii.

Mais ds

(pie

dil

et

l'objet

(!(>

!(>

rapport

de

l'acte

connaissance se

l'ait

objet dapptition, devient lin atteindre, terme d'activit, d'ambition,

la

\oloiil(''

cuire en bi-anle,

sentons pour agir-), pour agir

1)

Les

percpiitioii,
la

cir<raiif.s

les

de

la

vie

appti lions,

substance nerveuse.

cl

aus>i

[)lus

D. Mercier,

vile,

los

lis

hi si'iisibilil affective.
2)

Fouille, Temprament

et

passions. Car

plus srement

<(

nous

et

plus

les actes de
intrinsquement l'activit de
Psycliologic, 5me dlt., p. 288. L'organe de

psychique sont
motions sont

les

les

caractre.

1895.

centres nerveux

458

A. D.

facileiiienl.

vers un bien

Ia's
(iiii

facults de tendance, pour excuter le

mouvement

leur est propos, ont leur service ces merveilleux

les passions,

instruments que sont

dances ncessaires,

adjuvants providentiels des ten-

efficaces et

si

puissants (|ue volontiers

si

ils

devanceraient les ordres, et que souvent, dpassant le but, ils

mais inslrumenls incompaexcdent dans la mesure ou la dure
rables quand ils sont bien en main , au service de la volont et
;

de

la

raison, juge de Pimijortance des fins et de la hirarchie des

moyens.
Or les passions tant un mouvement de Tapptit sensitif sont un
acte du compos, acte de l'me et acte du corps. Elles rayonnent de
l'encphale au systme nerveux, tant dans les passions de la \ie
animale que dans celles de la vie organique. i;a|)pareil nerveux
en est le conducteur immdiat, et c'est par lui (ju'elles interviennent
dans la slaliiiue et la dynamicpie musculaires. En lui donc retentissent i)rimairemeBt, toutes les passions

de dsir, de crainte, de

de colre, de tristesse, de dpit, d'indignation, passions gaies

tendance, les
et passions tristes, passions d'aversion et passions de
unes abaissant, les autres exagrant la tension nerveuse, pour se

joie,

sous sa dpen-

tous les organes qui sont

communiquer ensuite

dance, y dterminant avec des transmutations relles,

le

marasme

ou rhy[)erexcitalion.
de toutes les nvroses, qui sont de vritables nvroses,
et non un simple puisement, se trouvent toujours les excs motifs,
travail intense
et, somme toute, une tenue dfectueuse de l'me
\

l'orii-ine

entrepris avec livre, poursuivi avec inquitude sur le rsidtat, et

pouss en vue d'un but atteindre cote que cote dans un temps
dtermin '), retours anxieux sur le pass, constatations mlan-

coliques du

prsent, apprhensions en face de l'avenir, scrupules

doubl d'inquitude.
Djerine, Vhrdlt dans les maladies du systme nerveux.
c'est une cause frquente de neurasthnie, mais
Le surraenage scolaire existe
et particulirement tudie par Charcot et
spciale,
neurasthnie
de
d'une forme
de Cphale des adolescents. Comment se dveloppe ce surKeller, sous le
menace scolaire ? Ci n'est pas par le nombre d'heures des classes ou des tudes.
1)

Le

travail intellectuel devient dsastreux

quand

il

est

mm

et mme plus longtemps que leurs

se dveloppe chez ceux pour qui le but,
l'avenir est une proccupation dominante, qui songent sans relche la premire
spciale
place atteindre, au camirade enfoncer, l'examen passer, l'cole
obsds
sont
qui
lves
Les
d'ge commune.
il faut entrer avant la limite

Certains

lves

travaillent

le

mme temps

camarades surmens, sans en souffrir.

Il

par ces questions, qui en rvent, sont ceux qui deviennent neurasthniqjes, surtout
facile et si un effort constant leur est
si cette obsession s'ajoute un travail peu
ncessaire pour arriver au but que d'autres mieux dous atteignent facilement.

Que de neurasthnies dveloppes chez

brevet avec une tnacit

infatigable, soit

les

par

jeunes

filles

l'chec aux

qui recherchent leur

examens, soit par les

459

LES PSYCHONVROSES
romords,

el

xocalioii maKiiu'c, senliiiuMil

passions

sahilitr,

rnic

(liHicales,

sifiialions

coiili'i'carn's,

des

pciidaiit

l'cliecs

coiiliaiit'os,

mois on

des

vrai de dire (ju'en

s'il esl

(ju'il n'\

(pii

le

naissance ces nuiladies

allernatives

dconcerlanles

si

mdecine inlerne

plaant

plus souvent s'enehe-

Ton

si

des

peut

qui ne se ressenil)lent

intraduisibles,

nuinieahles.

rsoudre,

annes dans

maladies personnelles,

doulouienses,

rcsixm-

j)r(|)i'c

\i\(Mnenl lessenlis, piojels

(lilliitilcs

pineuses, aulanl de eaiises ooniplexes

vtranl doniienl

de sa

aii^ii

el

si

inconi-

dire,

jamais').

Car

n'y a pas de maladies,

il

des malades, comhien cela sera-l-il plus viai de ces

a (pie

concours de eirconslances inlinimenl dlicates,

ti-oultlanle de l'me el modeles sur elle, maladies

ni'vroses, nes d'un

sous racli(ui
t(Miles

indi\idiu'lles, (pii ne se leprsenlent

tiipu's

en deux sujets

Si la

dbauche motive

un organisuH^ encore
comnu'

les

l'tat
(pii

de

(pii

de courte dure,

et (pii

suit

tout

gralides douleurs

pas bien i^rand

relluv

est

sain,

(b'pression nerveuse

la

c'est

est-ce

si

([ui

rlhisme,

les
?

prouv

giandes joies

le

une des mille vicissitudes du

maladif passager, sont enlraiu's par

i-enouvelle sans cesse la vie surtout

Psycliifrie-,

j)our sujet

n'a jamais

vivement ressenties

le

mal n'est
llux el

du

mouvement rparateur

dans un organisme jeune

dsillusions pratiques qui suivent trop souvent le sucos

de

elle

Les c,roupes cellulaires intoxi([us, altrs par

Nie.

la

jamais peut-tre iden-

Dr Grasset, Annales

octobre 1891.

Besonders ruiiuis fiir die Organe ist das Hetzen bei der Arbeit. Dr Kon igs,
Dia!etik der Arbeit, p. 59. Voir aussi la conclusion des rcentes tudes d'ergographie publies dans la Revue, gnrale des sciences, 15 septembre 190 4
d'atteindre
L'intelligence et la volont nous poussant uu travail intensif atin
le maxi uum d'effet utile dans un minimum de temps, et nos muscles pratiquement
inpuisables y aidant, il s'tablit un tat de choses qui nous entrane un redoutable s'jrmenage des parties du sj stme nerveux qui fonctionnent en rgulateurs

immdiats de nos nergies

(p. 829).
1) Il y a des neurasthniques dans toutes les classes de la socit et dans toutes
les professions... Tous les excs conduisent la neurasthnie, y compris l'excs de
misre. 11 y a le neurasthnique ple et le neurasthnique florissant, l'artiste ou le
banquier, le ftard ou le rond-de-cuir, le snob ou le demi-savant, la mondaine et
la demi-mondaine... R y a les surmens, les clops de la course sauvage au
morceau de pain, les victimes du salaire trop bas pour les enfants trop nombreux
l'institutrice crase parle travail et la solitude, oiseau de passage qui n'a pas une
branche o se poser la demoiselle de grande famille qui la ruine brusque a mis
en mains, un beau matin, un pinceau de fleuriste, le clavier de la machine crire
ou le petit rouleau de professeur de piano... 11 y a la troupe pitoyable des trompes
et des dlaisses ... le candidat-fonctionnaire qui s'est mis au laminoir des concours,
l'homme d'affaires surmen par ses calculs pendant le jour et par ses distractions
pendant la nuit le mondain qui passe l'hiver en serre-chaude, abusant de tous les
sports et de tous les flirts, etc. {Le Journal du G juillet 1904, dans son Premier'
Paris , propos du livre du Dr Dubois^.
-

4G0

A. D.

vigoureux.

et

prolonge,

aiuilonii(iue

Tlal normal, et

rrcpieniment renouvele,

trop

\iennenl

extrieures

nerveuse surmene

Jusqu'ici nous a\ons

la

iccoiivre

silualion angoissante se

si la

mal

laligue motionnelle

s'installe chronicpie,

mme

insullila

cellule

subit des altrations sliuc-

des limites de l'observalion micio-

sur lesquelles nous n'avons pas

et

eliiinisuie

le

par malheur d'autres causes

si

s'ai'aiblit, s'tiole et

turales profondes au del

refait,

surmenage, alimentation

s'ajoutei',

sante, atmosphre vicie etc., le

scopique

si la

trop ardent s'ternise,

si l'eilort

se

tout l'tre linniain

un nionieut trouble. Que

l'euphorie

est

Le suhstraluni

revient

cellulaire

le

dernier mot.

u quel rle joue la mentalit molixc, dans

gense des maladies nerveuses,

i.a |)artie

su|)rieure de l'ine est

res[)onsable de ce dsordre d'une faon ngative, en ce sens (ju'elle

a laiss faire et laiss passer, qu'oubliant sa royaut elle n'a pas us

de son pouvoir d'inhibiiion, ou de ce pouvoir

tique, qui (onsiste
et

dans

la

peut avoir dans

passage n'est

(jue lro|) naturel

compte

son

nourrir

et

(le

non contenle de
em[)oi-l.

par lroiissais lui-uK'uie

I^t

de son pou-

suffit (ju'en \cvlu

l'lment malsain

de renforcement

rle

elle

(pi'i'lle

s'en

empare

pour

toutes sortes de consitlrations rationnelles

|)ar

pseudo-ralioiinelles,

(puuce.

jeu

le

voici plus

n'en a souvent (pie trop de raisons

et elle

renforcer

rgler

elle-mme ce char
il

et

d'allenliou elle (ixe l'objet de son motion,

\(>ir

ou

mamiu de

mal une action positive,

le

laisser faire les coursiers, s'alteler

le

ait

dpendent de sa gouverne. Mais

(|ui

plus poli-

substitution d'autres objets d'impression

de tendance. C'est dj trop qu'elle

des activits

j)lus habile,

et

eu

cpii

est

la

cons-

de fomenlalion a t reconnu

Les passions,

dit-il,

sont des sensalions

fomentes

pro\o(picis d'abord par l'instinct, mais ensuite

et

exa-

gr(''es |)ar l'alienlion (lue leur prle rinlelligence, de manire

de\enir prdominantes '). C'est l un triste revers de noire sup-

d'hommes

riorit

plus gm-ial,

pour nous leviM- un point de vue

explique chez l'homme cerlains excs, el une

el c'est l,

ce

(pii

infriorit ielali\e vis--vis de

dans de sages
|)our

cerlains

comme
se

lai!

les

liiiiiles

sorl(^

serait

animaux. Quand

la

(pi'on

lre

|.

alois

le

son

(]u<^

|)u

instinct

conlient

dire juslenuMil (pu;

raisonnables

(|iie

de \iNre

raison, au lieu de rcsier nialicss(%

escla\(', el ajoiile l'entraincmcnl

ral'liuc,

F.

en

lunumcs ce

son auloiib' (h'chue,

1)

l'animal

des |)assions

(h'Nergondage,

\o

sa\aiil,

poids

{\c

pnissani et

ne coimail plus de limilrs.

\V.

liro lissais,

nosologie. Paris,

is2i.

Examen

tics

doctrines incdicit/es

et

des systmes de

461

LES PSYCHONKVROSKS
sdix'riciir on pciil

ranimai

dit'/,

l)(''j;i

de ce

it'ssi'nihlanccs

lointaines

reprscnlalions mcnlale>,

(le

liicii

on joNciises. pour

snllit

S'il

acclrer

et

la

le

liisit's

monve-

le

nienl pt-rislallitpie, celle inltM\cnrKHi de fide ne doit-elle

plu> puissante encore cluv. l'Iiomnie, dont

clic/,

des motions

xcillaiil

s('crlions

|ii(\o(|!iei' les

do

liacos,

imh'lciinin ([u'a la rcpr-

scnsalion.

la

ili's

t'i'(iiiiaili\'

|i()n\(ir

scnlalion, l'image ponr n iiloicci(

pas tre

sans

ie |)sycirnpie est

comparaison pins riche cl jdiis com|i!iipie ? Les rceids travaux de

l'awlow et de M"" Sclnimova-Simano\\ska\a, sur le suc p^vcliiipie
suc

ou

typi(pu', cl a

de

nous

ne

(ramoi'cc,

montreraient

cas

(pi'nn

parlicnlier

propos d'une scrtion particulire, de cette iniluence

reprsentalicui mentale.

la

Kt celte r'pr.->enlation

actuel

elle e>l

meulalc ne

^tolil

pas sculenuMil son

un commencement iriiahitude.

(l'est la loi

de

eiel

liaiii

La re|)rseutalion meiUale d'un objet tend l'aire renatre en nous

les ni()u\enients psyclii(|ues (pii oui (''l primitivement associs la

sensation de cet objet

1,'allitiule

').

du malade vis--\is de sa [uopre maladie

manil'eslatlon particulire de sa tenue

de ton! ordre. Kt comm-nt n'en

a.ssisler

rait-il

leur

vi'aie

en lace des motions

serait-il jtas ainsi?

Comment

pour-

im|)assible cet eU'ondrement de tout son tre phy-

moral,

si(iue et

i;V'ui''rale

(pTune

n'est

la

disparition de tant de biens (pi'on

valeur <pie lorsi^i'unt'

l'ois

on

les a

n'a|)|ircie

perdus? (Comment

la

pense de son mal, mal de tous les instants, de tontes les activits,
de toutes les relations, ne s'im|)oseraif-elle pas lui. au point de
l'obsder, et comnuMit, s'imposani ain^i, s'implantant de la sorte

dans

\ie

la

ne rcurorcoiait-elle pas

mal? Le contraire

le

serait

tonnaid.
\rai dire,

.\

rflexe, et le

sont

1)

Cfr.

(ju'il

V.

Rr

Ils

'-).

-s

au

il

(\u

ell'cts

l'ait

existent
di'

de conscience dans Parc

pliysi(pu'S

de l'homme, ne sont

n'y a pas

Henry

intercalation

renforcement des

privili^e

le

nvross
dire

cette

pas

le

chez tous les malades

s'ensuit,

([ui

nM)no|)ole des seuls

:

et s'il est

malades imaginaires, puis(ine

l'on

Henry M e

i jsj

Ln

(lisci/>/iiie /isyc/ioiiiofrice.

vrai de

ne conoit

mai 1904).
Congrs de ladrid,

Meit.ce, Les Tics (Revue <rnritle des sciences,

et

s'ils

1.5

avril 1903.
2)

Le

juin

1904,

la Socit de tlirapinti.iue, le docteur

Toulou.se

des
J'ai plusieurs reprises observ l'tat dans lequel se trouvent
vont subir une rlilorot'ormisation. Dans l'immense majorit des cas,
<'

tat motionnel lamentable,

une pression sanguine notablement

disait

individus qui

on trouve un

aflaiblie.

C/tes les

enfants on n'observe rien de ^emblcihle, sauf les ractions automatiques des tout
petits, et c'est peut-tre la cause de l'innocuit de la cttloroformisation ches eux.

462
pas

A. D.
la

d'un

i)Ossil)ilit

parfailenient

lioinine

prouvant

sain

les

non moins vrai de dire que tous

k's malades sont pour une part des malades imaginaires, puisque
tous les malades ont nn lment imaginatif dans leur mal, savoir
souliances de la nialatlic,

il

serait

ce grossissement invitable, engendr par la rilexion, dont nous

parlions tout l'heure

au

|)atient

'),

En

pareille disposition, tout tourne

reelierehes diagnostiipies dont

il

mal

est l'objet, mdiration,

soins, empressement, attention inquite des siens, mois grecs qui

gravent jaujais son cas en termes lapidaires

lui

dont

cherche anxieusement les lvmologies,

il

et

ellorl

cabalistiques

<pril

traduire Tinlraduisible de son mal en des rormulcs

(pii

davantage, parce qu'elles agissent sur lui-mme tout

tout cela,

armes

mre de

la

deux tranchants
chronicit du mal '), Si

la

le

tait

pour

Fanrent

premier

thrapeuti([ue est souvent

est indispensable

elle

la

gurison, elle contribue aussi crer un foyer permanent de dsordres. \vec une dplorable facilit les associations d'ides s'im|)lanlent,

dterminant des ractions sensitives, sensorielles, motrices,

vaso-motrices, scrtoires et tro[)hiques.

Lorsque l'intelligence,

aux besoins d'un viscre

nerfs de ce viscre ou de ce sens

dit Broussais, s'occupe des ides relatives

ou aux fonctions d'un sens, les

sont toujours en action et font parvenir des sensations au centre de
sensation

du

vieil

On

^).

Ovide

(|uae melius

Curando quaedam

non

pourrait presque ap|)li<pier ces cas le distique

tetigisse fuit,

de proccupation |)enl

mme

tions anatomi(jues

Il

fieri

(III

majora videmus

Pon(.

dterminer

longue des modifica-

est encore possible, dit le docteur Dubois,

nvrose durable engendre peu peu par

(pie la

Celte constance

7, :2o).
la

la

les

allections organiques

l,a

liMiis

maladie

/('('//(

phobies,

cl

d(;s

Il

y a

dans lequel hun

centres ner\eux

fail

iieat

les

nvross.

naiire leurs craintes,

d'un auliect leurs reprsenlalioiis inciilales de

naliirc pessimiste cr('eiil

1)

Il

(p. '207),

C'est l'ternel cercle vicieux

((

rptition des

une limite
maladies simplement fonctionnelles passent aux

dsoi'dres fonctionnels, des altrations des tissus...

suprieure o

Vulnera,

(h'

nouveaux dsordres.

n'y a pas d'tats maladifs, dit le docteur Dubois, dans lesquels le moral
mme dans le traitement d'affections organiques

reste indemne,.. J'ajouterai que

qui exigent un traitement physique ou mdicamenteux, l'tat d'me du malade est

souvent modifi dans le sens hypocondriaque. Cfr. pp. 200 et itil.
On trouverait dans les uvres post/iiiiiies du Gnral Trochu, publies en 1S96,

une anecdote pittoresque propos des cholriques de Varna, anecdote tout

de nature confirmer et illustrer cette thse.
2) V. Ch. l-'r, Civilisation et nvropaihie,
3)

Broussais,

o/, cit.

fait

463

LES psychonp:vroses
Tel es!

Michfld,

(lit

|tla^li(llM

|Hiii\(iii'

Il"

l'st

d' riiir sur

lOiiMicr de sa (Icmmic.

rations rori^aiiisiiic subit imk' mi

!-(Mil(MiuMil

dans

parce ipie clia(pic poinl

crhrale

cellule

celluU's

rieure

fiealion

(pii

i\r l'()ri;:iiiism

e^t

ce rctenli-scmeni

d'aiilani

MOUS l'avons

dil.

si

cliariiiic

situi'c

el

pcri|)aleticien

peiccption

des

l'action

extrieure ou int-

danlanl plus piofond, cette inodilactiN ih-

coy^nitive,

comme

s'accompai^ne d'apptilion sensiMc.

i;ale

Ai-

de M.

Ihilxiis,

distance du spiritualisme caitsien

san> (luil s'en

'i,

de ses op-

dan^ son tiopliisme,

^()us la dpendance d'une

sul)ord(Mine

plus importane (pie

matrialisme m\ ope, axoisine

du moins,

I/rspril, a

un rcIcnlissomiMit non

.Mal^^rc s in pavillon matrialiste, la po.-^ition

reusement

mme

e>t

'

elle-im-me

c(Ui -ouraiil a la

c<'rel)ralcN
et

lilicatioii,

partie niotrici' mais

sa

corps.

le

d"a-,>e/.
s,)uci('

l'clieiix

Iroj)

pi>, (piani

et

de

cl

Au

ses prmisses

pcul-etre, celle de
r<';iom

heu-

Tanimisme

caricalui'c

trop

Ce n'est pas ici le lieu de refaire la thorie scolastique sur l'unit du compos
humain. Nanmoins il est curieux de signaler comment les principes et jusqu'aux
confirplus extrmes consquences de la doctrine qae no.is exposions plus haut,
1)

rcentes de la physiologie, taient connus, salus,

On peut
classs, et constituaient des parties intgrantes du ssstme scolastique.
mars et
de
les
tudes
dans
Porta
li
du
P.
articles
savants
voir ce sujet deux
Middletown.
de
Richard
de
opuscule
curieux
d'un
propos
1S92,

avril
Et saint Thomas avec
Toute ide accepte tend se faire acte , dit Bernheim

mes par

les

recherches

les plus

Tonte ide conue

jlas de prcision formule cette grande loi de l'ido-dynamisme
de l'me
conceptions
aux
/'proranfsJU'i
;
da}is l'me est un ordre auquel obit
temprature,
variations
de
de->
seulement
pas
humain
non
corps
rpondent dans le
il n'y
mais des modificaiions qui peuvent aller jusqu' la sant ou la maladie... Et
:

une mme
a en cela rien qui doive surprendre, puisque l'jie forme du corps est
lum.
et
ad
c,
substance avec lui. Suinina Theol. I, q. 110, art. 2,
3, ad 3umi, il analyse le mcanisme de
i, art.
.\illeurs (Siimma Tlicol. III, q.
encore
Fotentia,
q. 6, art. 3, cl il signale cette dpen{de
Ailleurs
l'idoplastie.
dance radicale de la matire corporelle vis--vis dts reprsentations corporelles,
mne de tout autre
et reconnat que les reprsentations mentales, en l'absence
du corps, causer
temprature
la
modifier
corporel, peuvent non seulement
1

agent

par exemple, mais peuvent aller jusqu' l'attaquer dans son intgrit,
la lpre par exemple. ( f. ce pie dit sai n t F r a n o s de
engendrer
jusqu'
Trait de r amour de Dieu, Liv. VI, ch. XV.
Sales propos des stigmates
Pour bien comprendre commtnt l'anthropologie scolastiqui n'a rien perdre
appelle et
aux dcouvertes de la psychophysio'.ogie, comment ai contraire elle les
de
la
Psychologie
propos
de
.5..,

t.
LI,
p.
les provoque (Cf. h'evuc Scientifique,
Mgr Mercier), il faut se rappeler que pour elle les termes mmes de corrlation
la

fivre

psychophysique , de phnomne corportl accompagnant la sensation, de causaLes deux lments, l'lment

lit de la sensation, sont des expressions inexactes.
dans
un rapport de causalit eflipas
sont
ne
organique
])sychique et l'lment
l'image, l'motion,
sensation,
La
essentiel
d'unit.
rapport
un
dans
ils
sont
citnte,
sont uns. non pas d'une unit de simplicit comme le
le mouvement passionnel
d'une
veulent les monistes, sacrifiant ainsi l'lment formel cie la sensation, mais
douleur
la
dans
organique
phnomne
le
unit de composition. En sorte que
ou le plaisir, par exemple, est la sensation, aussi catgoriquement que cette
impression de douleur ou de plaisir dont j'ai conscience est elle-mme la sensancessairement lui-mme
tion. L'acte sensitif, tant un acte du compos, est

464

A. D.

rpandue, pour qiron ose dcciiimenl sy rallier d'ici beau leinps,

INanmoins il est toujours utile de prendre acte de ces convergencrs.
Nous aussi, pour emprunter la |tarole autorise de .M. Paul Vignon
rendant compte dans la Revue de l^hilosophie de l'oinrage qui nous
occupe,

nous pensons que ce (|ui produit iinnidiatemenl Toidre

moral est aussi la source des activits l)iologi(iues .

intellectuel et

II.

Mais

si

rame

a eu cette iniluence dsorgaiiisalrice,

n'aurait-elle pas aussi sur le corps son action curalive,

pouriiuoi

rparatrice,

chez les organismes mal heureusement endommags, prservatrice

chez ceux (pii n'tant pas encore atteints seraient exjjoss l'tre

un jour? Pourquoi ne lui accorderions-nous pas dans une certaine

mesure le pouvoir de reptrir
un temprament ?
Ici commence la mthode thrapeutique dont se sert hahiluellement le docteur Dubois avec ses malades, et qui depuis vingt-cinij
ans lui a donn de si prcieux rsultats. Sans pouvoir supprimer
')

les

affections

profondes, l'me peut nanmoins,

nond)re de cas, lentement,

vie

psychologique,

par

son

dans un grand

par l'action des infiniment petits de

empire

sur

lointain

les

la

activits

infrieures, reconstituer le ])ien-tre, la rgularit, et peu ])eu

revenir la sant perdue. Et pour cela elle doit commencer par

agir sur elle-mme

Sans doute,

car qui est plus en son pouvoir (lu'elle-mme

subira bien (piehjues dfaites, mais elle se relvera

toujours allgrement pour voler de nouvelles victoires, et a[)preelle

nant dans ses chutes elles-mmes

le

secret de la lutte, elle enre-

gistrera de jour en jour de nouvelles con(iutes.

A'ous savons tous

trs bien quelles sont les rgles d'une

bonne vie, et si nous ne les

nous en sommes empchs par

suivons pas, c'est quehpiefois (|ue

nos devoirs, le plus souvent parce (pie les prescripti(ns de l'hvgine
compos comme le sujet dans lequel elle est reue, la sensation comporte un
lment formel et un lment matriel, elle est corps et me, et elle n'est pas l'un
l'exclusion de l'autre.
Et cette doctrine de la perception sensible, de l'motion, de la sensation en
gnral, a elle-mme son fondement dans la thorie scolastique du compos
humain, thorie selon laquelle l'me est le principe du corps, principe non effectif,
mais formel, dterminant la potentialit de la matire premire c". de^L^r dtermin et ce mode d'tre qui dans l'espce est ce corps d'IiDiuuie. Eu d'autres
termes, le corps tant la matire, l'me la forme, leur uuiuu ne consiste pas,
comme le voudraient les dynamistes, en une action rcijjroipie de l'un sur l'autre,
mais dans la mutuelle communication de leur tre propre, par le moyen de leur
union immdiate, communication dont le terme est ce compos, cet tre dtermin
et un, cet homme (Cf. II Contra Gentes, c. fis).
1) L'expression est
de M. Ju le s Bo is. La Ps\cliolluyal,iv (dans Le Teiii/>s
;

\i 21

juin 1904).

LES PSYCHONVROSES
conlrariont nos passions,

donc pour Tnie de

s"aL;il

Il

inlliienecs

de

esl en

(piil

aiilani

crainle, de

l'(>\(rieur.
elle

colre

la

').

loiijoiirs

ri^ier

comme

de son inoli\il

jeu

sont ces dernires qni rendent anssi

(le

ee qu'on a appel TliNgine de l'ine

dit'licile

4()r)

|)arraileni('nl

|)liis

h;

s'endnrcissanl an\

de sa sensihilil,

impressives soienl-elles, amorlissant

si

vihralions Irop

les

du

l'orles

de

d(''sii'.

la

des antres j)assions, i^ardant parlaitemenl

el

main Ions ces coursiers qui ni' sont les plus capricieux des
l\rans (pie parce (pi'on les empche d lre les plus dNoues des

en

sei'viteurs, (Test ainsi

que

(pTau rtahlissenuMil de ses fonc-

liax aille la c(Uiservalion, ainsi

\iilali\es

tions

dans Tordre
celle

el

').

ainsi

(",\st

dans

parlait,

l'me ri;ne sans conteste,

(|U(;

la paix (]ui est la Irampiillitc'

s'panchera piuir sou

p;ii\

en tant qiu' [x'rsonne morale,

l'iioninie,

|lus i^rand

de l'ordre,

bien sur tout Tlre

IniMiaiii.

monarchie patriarcale.

Voil certes le lahlean enchanteur d'une

dans

.Mais pareil bienfait, pareille sant

dsir qu'on en auiait et j)ar

s'oI)tient pas

par

parvenir. La

\olonl('* est

le

hirarchie et l'unit, ne

la

seule volonti' d'x

la

une puissance aveui-le

(pii

se porte vers le

bien [)ropos l'intelligence. La conduite de notre \ie, notre tenue

morale ne doit pas tre volontiste, ce n'est pas par des -coups de

nous faut marcher, mais avant toutes choses

\oloiile (pi'il

de

absolu de

I>iil

choses,

la

de

sile,

la

Noloiih'-.

a\('c

))

le

Non

conune on semble
mais

donne

le

Di-

le

(pie

de

une

la

le

rassenlimenl

dans

libert,

la

bupielle

enlih' snperllue,

\olonl,

(pii

studieux de rechercher ce

De

l'iiilhience

de

neces-

l la

l'es/irit

sur

la

\olonl.

une

n'est

le

de
\n\i

para-

l'aculh''

s'emparanf du motif

(pii

de

celte puissamc-

poids (pTclle veut et en dtermine elle-mme

Dul)<)is,

la

pb-nier

c(uiseiilenienl de

c'est

et

consiste

croire

uiu' proi)iil

r(uilefois,

ij

neessairemcnl

pi'0|)re

De

\i(le.

el

nous pensions avec Des(rartes,

Dubois, (pie

(b'Iermine elle-mme,

se

dternnnation

site,

(pie

|)as

de tout,

<~'lre

De toute i>rande clart

une graiule inclination

Descartes, suit

docleiir-

l'inlelliL^cn-e eiilraine

La Noionl

secondaires, valeur vraie des

et

sur de bons motifs, jamais

disait

importe

vouloir qu' bon escient.

le

puissance de l'ide claire.

la

la

mme

de ne

raison doit tout contrler, elle doil

dans reiilendemeni,

dans

et

buts relatifs

la vie,

voloiih' n'an'ir (pie

on

veut

sa\(iir ce (pie l'on

((

il

nuit

cor/)s,

plnl()t

i<-

lui

la |)rvalence.

dit.,

que ce qui
p.

05.

Paris,

Masson.
2)

Revue de

P'!i/()Si>/>/iie,

K''

juin

1(p4.

.Article

cit

de

M.

Paul V

g-

n o

ii

p. 710.

466

A. D.

nous concdons pleinement aux partisans de Tide claire,

(pril y a en effet une limite idale, o l'intelligible ad(|uatement
conu, puis par l'intelligence, dterminerait ncessairement la

divise,

volont en faveur du Vrai et du Bien, et o la libert se confondrait

avec l'heureuse ncessit de faire le bien. Mais dans notre condition
prsente, ni la nature de rintelligible qui lums est propos, ni les
pouvoirs de la facult connaissante ne nous permettent autre chose

par Teffort de la rflexion et de la

que de tendre sans cesse
mditation qui, nous familiarisant avec le bien, nous en donne le
nous rapprocher sans cesse de cette
"OUI et l'accoutumance
limite su|)rieure. Et nul doute que si les hommes au lieu d'tre
ainsi fugitifs d'eux-mmes acceptaient de fixer la vrit, de mer-

veilleuses transformations s'ensuivraient. M. J. Guibert, analysant

la
y a trois ans, dans la Revue de Philosophie, la formation de
volont, montrait fort bien le rle capital de rintelligence dans ce
travail. La vision prolonge d'une grande vrit morale excite

il

pousse mouvoir tous ses ressorts intrieurs, et sous

faction de ces efforts intimes se prpare l'accomplissement de
relort extrieur. L'me s'aide elle-mme , suivant la parole

rame,

la

fr(|uemment cheville dans ses Exercices par un grand volontaire

com(pii fut aussi un grand docteur de la mditation, parce qu'il
prenait merveilleusement ce rle des puissances cognitives de
le dresstige

l'homme dans

l'entrainement de

et

la

volont, saint

limace de Lovola. L'me aide l'inlirmit nalive de son vouloir,

naturellement inconstant et naturellement i)arlag, par le moyen
des convictions raisonnes qu'elle se donne, qu'elle s'implante de
plus en plus

et

plus ces convictions s'ancrent en elle, force de

contemplation, plus

il

y a

de chances que

la

volont, dprise des

entranements couijables vers la bagatelle, le fugitif, l'avilissant et

raccidentel, poursuive sa marche rsolue vers le bien, toujours en
puissance de dcliner vers le mal, et ne gardant ce pouvoir que

pour

le titre

Tout

nous

nu'ritoire de n'en pas faire usage.

l'heure,

faisait

la

position

fiaterniser avec la

du docteur

|)hilosophi(pie

thorie

Dubois

scolasticpie sur l'union de

avec sa Ihrapeuticpu' et sa prophylaxie, nous

\oici en pleine morale chrtienne, je dirais presque, dans les grands
Sans doute de cette
et larges horizons de l'asctisme ciilholicpu'.
l'me et du corps

culture
lin

rationnelle et

uu'illeure, l'objet

pour

le

mthodi(iur de l'tre
fornu'l

pour

suivant de Jsus-Christ

le

savant

dillre

grannne concide en bien des points,

et

liiiniMiii
v,

en vue d'une

jibtt-penseur

et

radiealenuMit, mais le proil

nous

plat

de voir des

reprsentants autoriss d'une anthropologie non pas fragmentaire

LES PSYCHONVROSES
svMthc(i(HU', MMiger

Inais

non

vrai, cl

riioiinne

facults, et autant
((ne

jamais

si

sionne,

et

an

aller

il

la

porte, bridant,

(|iic la

est

<|ii"il

inIclK'clucI

|)ossil)le

avec toutes ses l'acnlls

matant

la

le

caprice et l'entranement, oprant

pour

mit

(|u'cllcs

')

riiomme

sommes

rhomme

cl <|ue

((

en lanl
cl

sont par consciuent minenuncnl humaines

et

travaille

|)atience, la

sont

la

vertus de Socrate

(pii

puret, la matrise de soi-mme,

bont,
aussi

la

justice, la

[ai'

leurs

prudence,

suites

la

Tapanage du chrtien, mais qui couionnent

la

longani-

magninques ces

autres vertus, vertus rserves, vertus surmiturelles qui sont,

vrai,

c(ui-

au bien de son tre pinsicpic

le

si la

ncessaires. iNous aussi nous

temprance,

la

mais

rem-

M'rtu profite tout

douceur,

raison

bienfaisantes ces vertus naturelles, ces

s'a|)pellcnt

riiarnionie de ses

nature raisonnable, c'est tout gain

(pi'elles

j'enleiitls le

avait conllil entie la nature folle, animale, pas-

personne morale

(jue

Dieu, dans

bien,

cela les rclranchements

vaincus

dn re|)roche
Nons aussi nous soninies conNaincus (pic

naluic.

(lci(

iiulireclement rasclisine

caricatures jansnislos on aulres

los

conlrc

(rlic

46

riioninu',

il

est

la

foi

avec SCS certitudes rassrnantes, l'esprance forte des gages trs

SUIS des biens \enir, la charit qui parfait rame, et tout le cortge
de ces \ertiis tln-ologales, l'iiumilil dont les fruits sont si doux,
la paix, l'abandon filial la volont de Dieu -). Nous aussi nous
La

dans

humbles

et dans les chastes, moins absorbe par l'ide

par une innervation plus rgulire et continue. Et
que dire des principes de vie que le fond des entrailles, dlivr du ravage des
volupts, envoie au sang L est la racine et la sve de tout l'homme corporel,
dit la science (toiiis hoiiio semen est). Ce qui donne la vie, la conserve. Cette
sve vitale remonte et communique continuellement au corps entier, un principe
de vigueur extraordinaire. Son absorption soutient et accrot constamment la
1)

fixe,

tte,

les

illumine tout l'ensemble

force

Mle

et produisant de cette manire une sorte

devient le baume de la vie (R ve
- P ari s e.
De la vieil/csxe, p. 416). C'est bien l ce que dit Bossuet, presque dans le.s mmes
termes
Viens, sainte chastet, fleur de la vertu, ornement immortel des corps
mortels, marque assure d'une me bien faite et vritablement gnreuse... viens
consacrer ces corps corruptibles..., Bossuet, Sermon sur la rsurrection dervitale.

d'ubiiiuit

la

germinatrice,

circulation

elle

Gratry, Connaissance de /\'iine, t. II, p. 193.

Sur ce lieu commun de la
dfense religieuse, voir encore le premier entretien des Soires de Saint-Ptersbourg-, avec les citations du Titne, de Bacon, de Bossuet et de Bourdaloue. Voir
aussi la conclusion de la dissertation de Bord eu sur V Analyse mdicale du sanir.
2) While a man is at war with
himself and with God while he is rebellinuagainst his circumstances and against divine Providence while his lower nature
rules the higher, or is at war with it, so as to produce a condition of instable
equilibriura,
he caitnot be u-ood tempered. Self-Culture, p/iysical, intellectual,

nire.

moral and spiritual, by James Freaman Clarke, 16 dit., p. 290. New-York

Houghton, Mifflin and C'o, 1890. De ce livre d'inspiration et d'allure trs anglosaxonnes, le chapitre XIII
The ducation of the teniper, est consacr la ques:

tion qui

nous occupe

Good

is not a tliing to be aimed at directlv

it
de recommander la trs belle conclusion de ce
chapitre, point de vue qui intgre forcment toute la question.
is

a resuit

(p.

290).

Je

teraper

me permets

408

A. b.

croyons

la

puissance de l'ide claire,

par

qu'il se soutient

la

en

et l'asclisme

puis-

vif,

mditation. Nous croyons entin, nous aussi,

qu'tre un hoinnie de raison et de devoir, tre un philosophe, tre

un excellent appoint pour la conduite de la vie et Tharnionie de l'tre humain, parce que Thomme
ne se laisse pas scinder, et qu'il n'est une animalit ou une rationalit qu'en vertu d'une abstraction de l'esprit, mais que chez lui
un sage,

tre

un

saint, constitue

l'animal subsiste par la ^ie ralionnelle et ([u' son tour la vie intelleclive a besoin de l'animal.
*

Voil donc enfin, disons-nous pour terminer ce trop long expos

des ides et des mlhodes du professeur Dubois, voil donc un

de ces savants

l'esprit

synthti([ue et ouvert, largement dous,

pour qui l'homme n'est pas simplement

une matrice ou un estomac, et comme il nous en faudrait beaucoup
pour fonder l'anthropologie de l'avenir, anthropologie intgrale qui
ne sera ni une pure mtaphysiciue ni une pure dissection '). Il
est de ceux qui pensent que la philosophie est le prolongement

pas du tout

des sciences

-)

einseitig

et

que,

>,

si elle

ne peut se passer

ne

d'elles, elles

peuvent leur tour se passer d'elle. 11 est urgent, dit-il, de

donner plus d'ampleur renseignement de la psychiatrie... Il faudrait accorder plus de place dans les tudes mdicales la psychologie, la philosophie

'')

26).

(p.

S'il

y a des

mea culpa

courage du repentir.
seulement uni
S'il v a eu rupture entre ce (jui devait rester non
mais continu, la faute pourrait bien n'en tre pas seulement impufaire, tous les

coupables devraient avoir

le

talde au faux spiritualisme cartsien, mais aussi aux physiologistes

que Descartes et Leibniz, avec plus ou
cette mdecine meilleure
leurs recherches. Voir la conclusion
terme
comme
assignaient
bonheur,
de
moins
du Discours de la mthode. Ne viendra-t-il pas un temps, dit Leibniz, o les
hommes se mettront plus la raison qu'ils n'ont fait jusqu'ici, et o, plus raisonnables et plus sages, ils sauront dcouvrir plus profondment les lois de la vie et
crer une mdecine meilleure ? Cf. sa Lettre Arnciiild.
encore redevenue un lieu commun, tait dveloppe
2) Cette ide qui n'est pas
rcemment dans quelques pages de la Onnrterly Reviezv juillet 190+, pp. TU et 77.
dans son livre Les limites de la biologie (Paris, Alcan,
3) Le docteur Grasset,
"
On raliserait ainsi, ajoute-t-il, la pntration
identique.
vu
met un
1)

C'est

>

1902J,

souhaite des

facults

diverses

de

la

mme

Universit, et on viterait certaine-

ment beaucoup d'erreurs d'apprciation et des conclusions trop htives (p. 50).
ayons le courage
Ayons le courage de croire que nous irons encore plus loin
feront
particulires
science?
les
1"
toutes
lorsque
que
choses
d'esprer deux
;

que,
faisceau, leur effet utile pour l'art de gurir sera pour le moins dcupl 2
la
lorsque ces splendides dcouvertes qui atteignent l'homme par le dehors, par
la
vie
de
morale
et
vie
la
la
science
de
tour

chair et les os, s'uniront leur

plus
relio-ieuse de l'homme intrieur et central, l'effet utile du tout sera encore
;

richement multipli.

Gratry, Crise de

la foi, 2nie confrence.

REVUE d'etilxogkaphie
exclusifs et accapareurs.

eux

\ie |)s}cirKjue, et ce sont

li

|)liysiol()gie

ne peuvent

ils

choses

(le

l:i

siologie on

sur

le

mme
en

psychologie

la

el la

on ne

cours

au
et

la

est regrettable

la

psycholoi^ie, mais

en faisant de

la

phy-

relrouM' (lu'en portant ses pas

(p. 95).

son travail Tanteur rencontre en

(h;

morale rvles,

la

pliysiologiste, le

le

abstraction, rester agnoslicpu's es

lout instanl,

psychologie

la

fois

ne peu\enl nier

l'aire

\oie, et

la

la religion
Il

soin de scruter

onl en i,n'ande partie cr l'anti-

Non seulenieni

psychologie, car

|itMil

Plusieurs

fausses.

loin

mme

terrain de

passant

plus

chirurtiien

le

le

!>:2).

(p.

Tauteur va

mdecin,

(jui

semble exister aujounTliui entre

noniie qui

Kt

ont laiss d'autres

Ils

469

et

il

s'en fait des notions

homme

de devoir constater chez un

dont

lo\aul est au-dessus de tout dbat, des ides aussi errones en

la

ce qui concerne la position de certaines questions religieuses.

A. DCOLl.

IX.

REVUE D ETHNOGRAPHIE.
[Suite

et fin *)

Les certitudes auxcpielles ont abouti les recherches ethnographi(pu's se ra|)porlent l'unit de l'espce humaine, l'tat primitif

riiomme, l'universalit du sens religieux,

(le

au (li'\el()ppement de

constitution

et

famille el de certaines institutions sociales.

la

Les groupes humains, (piehjue

sont (pu' les races d'une
Pt'u (le \rais

la

mme

(liiients qu'ils

puissent tre, ne

espce, et non des espces distinctes.

savants refuseront d'admettre ce point de dpart.

concluront a\ec les grands homnu's dont

je

ne suis que

le

<(

Ils

disciple,

avec les Linn, les Biiflbn, les Laniarck, les Cu\ier. les Geoffroy, les

Humboldt,
i\u"\\

hommes sont de
espce d'hommes ').

les Millier, (pie tous les

n'existe

qu'une seule

.Nous voyons

l'humanit

a|)paraitre

pour

la

lu

mme

premire

espce^

fois

en

un point central, j)lac jusqu'en ces dernires annes par tous les
ethnographes dans l'Asie centrale, sui- un plateau compris entre
Revue No-Scolastique,

*)

V.

1)

De Quatrefages,

op,

1904, pp. 183 et 336.

cit., p. 64.

470

TH. GOLLIER

l'Himalaya,

le

Bolor, l'Alta et le Kuen-Loiin. D'tapes en tapes,

d'un ct jusqu'au Gange

elle arrive

de l'autre jusqu'en Islande.

et

Elle parcourt la Perse et le Gab(uil avant d'arrivei' au bassin de

l'fndus et de parcourir successivement

l'Europe'). Le

Wilser

t'ait

mais

lentement

la vie

-).

l'Asie

et

de

srement,

Nous voyons l'humanit progresser

passer

errante ou nomade,

par

successiveiucnl
la

domestication des animaux utiles,

grandes

de

Schrader, mais nous croyons les arguments de de Qualre-

et

reste

a t contest, entre autres, par Poesche, I*enka,

fages toujours premptoires

tapes

le

chasse,

les

la

(li\eises

vie sdentaire, la

mtaux,

l'agriculture,

donnes

palonlologi(|ues

les

cits, etc.

Quant

l'homme

primitif,

si

les

rvlent de dures et misrables conditions d'existence, elles ne le

montrent pas dans un

tat d'abjection.

Bien au contraire, l'homme

montre en possession de toutes les facults (jui sont le

privilge des fils d'Adam. Il a de hautes aspirations, des instincts
du beau qui contrastent avec sa vie sauvage. Il croit l'existence

primitif se

future. C'est donc l'tre pensant et crateur, L'abime infranchissable

-

le (juif

maux

que l'essence immatrielle tablit entre

suprieurs est dj aussi large qu'il

conclusion

conduisent toutes

I^artet et Christy,

Mortillet,

par leurs fouilles

les

^).

anicette

ou

SchalFhausen, Dupont,

et leurs trouvailles,

l'ethnographie des de Quatrefages et des

psychologie de nos primitifs

sera jamais

et

dcouvertes de ces trente

les

De

quarante dernires annes.

le

lui

ont permis

Hamy, de donner une

').

La dcouverte des ossements de trois hommes, d'une femme et

d'un enfant dans l'abri sous roche de Cro-Magnon permit Broca,
Bruner-Bey, de Quatrefages

et

Hamy

de reconstituer

la

race dsor-

mais devenue classitiue, avec celle de CronsfadI, de (Iro-Magnon,

Laissons de ct leurs caractres anaomiques, leur

taille

leve,

leur front grand ouvert, leur nez troit et recourb, leurs nuiscles

puissants et leur constitution alhlti([ue, pour ne parler (|ue de leur

manire de \ivre

et

des manifestations de leur intelligence, lisse

nourrissaient, d'aprs les ossements qu'on a retrouvs, du ('he\al,

de l'aurochs ainsi que de l'ours, du mammouth, de l'hyne des

cavernes, voire

mme du

en ttes d'pieux
1)

et

De Quatrefages,

Leurs armes ollensives consistaient

lion.

en lances
op.

cit., p.

'Iroiles,

phines d'un

cti',

retail!(''(>s

161.

Voir sur cette question: De Michelis, VOrii^ine degli Indo-Europii. Roiaa,

Bocca, 1903.
3) Lenormant, Histoire de rOrient', I, p. 215.
i) Dupont, La vie intellectuelle des populations primitives, compte remiu du
2)

llle

Congrs

scientifique, p. 70. Bruxelles, 1895.

REVUE d'ethnographie
siii-

imc seule

Taxis

(le

face,

Iraiieliaiiles

171

sur les Ixtrds

el

(|iii

une arme

eunsllluer

Ions les elliiiograplies eoinix'leiits,

de

(le\aieril,

foiinidable. Le silex leur fournissait des gralloirs, des lissoirs, des

Des aiguilles

haelies et des poignards.

dcoups,

parfaitement

coudre

el

ont

trs effiles, avec des sas

de conclure

|)erniis

savaient

(pTils

par consquent qu'ils portaient des \temenls. Le got de

comme il existe encore aujoui-d'liui chez

sauvages. Un scpielette dc()nv<'rt par Massenal

parure existait chez eux

la

toutes les tribus

Langerie-Hasse portait une vingtaine de coquilles perces disposes

par paires sur tout

le

corps. Les dcouvertes ultrieures ont mis au

jour de nombreux dl)ris de colliers et de bracelets.

Les preuves des instincts artistiques de ces primitifs pullulent.

Des manches en

unanime

Peccadeau

ivoire, trouvs par

considrer

comme

Tlsle et (pion est

d(>

des btons de commandement, nous

ont conserv des sculptures de renne, dont

naturel et Texacti-

le

lude des projjortions ont suscit une admiration gnrale.

naient ou gra\ aient encore
poissons, etc.

tiois

le

buf,

le

cheval, llan, l'aurochs, des

nous reprsentent,

statuettes

dessi-

Ils

moins

mais

fidlement, des tres humains.

faisaient galement

Ils

du

tralic,

car on a retrouv dans leurs

cavernes des objets qui ne [)0uvaient venir

de l'Atlantique,

soit

de l'Angleterre

et

mme

ipie,

de

devaient avoir une certaine organisation sociale

la
;

soit

des bords

mer

louge.

les

Ils

poignards en

ivoire (ju'on a retrou\s ple-mle au milieu des dbris

beaucoup

plus considrables des armes ordiiures, de\aienl ap|)aitenir aux

chefs.
les

Ils

avaient une religion

Indiens de

l'Amritjue

du Nord

et tous les

peuples sauvages,

plus giand soin de leurs spultures, dont trois ont

ils

prenaient

pu

tre mises jour. A ct

tuie,

croyaient au snriuilurel. (iomme

el

le

du cadavre,
des objets de parure et les armes

ils

plaaient de

(pii

la

nourii-

avaient appartenu an

dfunt.
del

tant,

nous sommes

des assertions

loin

de Morlillel, des Lapouge, des Letonrneau

nous monlient l'honnue de rpo([ue

les

cavernes

nu, sans proprit

et

et

fantaisistes

des

des d'Agiuuino,

(jui

palolithi(iue, se rfugiant

sans famille

dans

').

l*romiscuile jirimitive, matriarcat et enfin patriarcat, telle tait

trilogie

fameuse

([ue

Lubbock,

d'autres ont faussement prsente

((

Le nuuiage monogame,

connu, hit

1)

D'

disait

Mac

Lennan,

comme une

c/<.

cit., p.

115,

loi

el

tant

de l'histoire.

encore Post, dans son ouvrage bien

Gi'S(lilcrh(s(jcuoss<'nsr}ia/t dir l'rzeil

Aguanuo,

Bastian

la

und

die Enlste/iuny

472

TH. GOLLIER

der Ehe, sans nul doute, a d piiniitivenient sortir de

pure com-

la

numaut des femmes, en traversant les tapes intermdiaires d'une

communaut limite, de la polyandrie et de la polygamie. Comme
preuves, on apportait les tmoignages des anciens auteurs et des
voyageurs modernes ainsi que d'innombrables survivances que l'on
prsentait

comme

autant de vestiges d'une promiscuit primitive.

Aujourd'hui, pour ne citer que deux p^rmi les plus avancs des
ethnographes contemporains, Topinard, ancien professeur de ri'^cole
d'anthropologie de Paris, dont les tendances sont bien connues et

Folkmar, de l'Universit nouvelle de Bruxelles, ont

et abandonn l'hypothse de la promiscuit ').

La thorie d'ailleurs

tait antihistorique

fait

volte-face

autant que anti psycho-

nombre de contradictions.
mme, faisaient voir l'auto-

logique, sans compter (ju'elle renfermait

Les partisans du matriarcat, par

le fait

femme, accepte partout, par son mari ou ses maris, par

ses enfants, ses frres et tous les membres de la tribu en un temps
o la sauvagerie, disaient-ils eux-mmes, tait la condition gnrale
du monde. C'tait donc le triomphe de la faiblesse sur la force, des
sentiments de pit liliale et d'amour conjugal sur l'gosme et la
brutalit. Et en mme temps, ces mmes partisans du matriarcat
de

rit

la

dpeignent l'homme primitif sous

nous
tion

dcrivant connue errant

le
)),

((

les couleurs

les

plus sondtres,

nu, sans famille, sans organisa-

tenant le milieu entre l'homme

et la

bte, se laissant diriger

par son instinct, cannibale l'occasion.

Sur ces cas d'anthropophagie, on

mme

fait

une

belle thorie

connue depuis Steinmetz sous le nom d'cnrfo- et iVexocannihalisme.

L'exocaunibalisme, beaucoup plus rpandu que l'endocannibalisme,
aurait des causes purement morales, religieuses ou sociales, tandis
<pie l'endocannibalisme ne serait que le reste d'un lal naturel de
l'homnie primitif,

rsidu des instincts

le

(>ncore l'poque

il

allait

sans se rendre compte de

de former un groupenuMit

social quelconque-). Transformistes outrance, les tenants

triarcat cessaient

thorie.

de

l'tre

La famille, en

particulier chez les

la

dmonstration de

chez les animaux

supi'riiMiis

est

2)

un sentiment universel.

XXVI,

pp.

cl

en

1-2.

C'est ce qui avait lait ilire

Steinmetz, Endocannibalismiis ; Mitdieilungen

t.

l(>ur

un sentiment aussi humain ipraninial

1) Topinard, L'Anthropologie et la science sociale, pp. ifid-no.

Folkmar, Leons iVant/iroJwIosJ^ie /)ltil(>soplii(jii<'. Paris, 1900.

in Wien,

du ma-

singes et les anthropodes, est gnralement

nujnogame. La jalousie
elle est, de plus,

forcment dans

effet,

me

renuiaiiMit son

liavers les forts vierges

solitaiie

la possibilit

(pii

Pari.s,

i9(io.

der anthropol. Gesellscliaft

REVUE
Darwin

(|ii('

nous pouvons conclure de ce

<

jalousie de tous le^ inles de iiianiuiifres

liistori(|ues

retrouvs dans

des races teutoniipies

de lliunianite

sociale

Chacune

llonu'

sou ct

et

De

les

aux besoins de
c(minie l'ustel l'a montr

satisfaire

famille, nait,

Maine pour

(irce,

la

la

indpendantes.

vivent

lamilU^s

les

premire |)hase pr-

la

Indo-Aryens,

le

clan

et

plus

tribu. Les familles s'unissent entre elles, soit par les liens

la

commerce ou des

soit |)ar le

Qu'il

nos jours
chose

toutes

de

Fustel

et

droit indo-slave et l'ancien droit

LelM'c, est

el

(relies cIh rche de

l'existence sociale.

le

Maine

faits

Topinard, collgue des Lapouge, l.etour-

Vinsou

neau, lloxeiaciiue,

sang,

de nature,

'-).

L'tat iamilial, conclut

tard

(ju' l'lat

est

ait

la

').

que

sociales

institutions

les

el

(loulauLics oui

pour

nous savons de

polhse du malriarcat avait encore contre elle tons les

L'Ii}

((

({ue

...

promiseuit est extrmement improbable

la

473

l)'j:THNOGRAriIlE

intrts

communs,

du

eu des cas de uuitriarcat, (ju'on en retrouve encore de

comme

l'ont fait \(>ir

iiulniable

Mac Lennau, Lubbock

et Lippert, la

mais pouripioi faire de rexcei)tion

gnrale? Fonde sur l'observation des

faits,

des ides

et

la

rgle

des cou-

tumes des races aujourd'hui sauvages, base sur les lois de la nature
humaine, la thoiie patriarcale admet |)arfaitement bien (\\\e le

pu

et

ltat errati<|ue.

il

rgime matiiai'cal
toire,

murs
cela,

ait

licencieuses,

condition

sine

rellement prsent dans l'his-

se soit

suflit d'admetti'c

avec Darwin (pu; les

l'absence du sentiment de jalousie, (pie tout

non de l'apparition du matriarcal,

(jita

soit

plus taid. lors(pu' riionnne ayant progress (piant ses

ap|)aru

aptitudes iulelleclnelles aurait r(''trograde ipiant ses instincts^). Le

un phnomne de rgression dans Tordre

de la pensc'c indoue dans l'ordre intellectuel,

malriarcat serait donc

social,

comme

l'tat

dommunaut'

le

duelle, telle est

la

communaut

village,

seconde

familiale,

trilogie, telles (uil

proprit indivi-

encore t les trois

phases de l'cNolution economicpie.

Dans toutes

socits

les

primitives, en

Indiens, les Slaves et les

\fri(pu', elle/ les

d'hui eiicoi-e en iiiis^ie

.la\a,

e!

le sol,

Kurope et en
(iermains connue auj(MirAsie,

en

proprit collective de

la

tribu, tait, dit-on, periodi(ph'menl partag entre toutes les familles,

de

facou a ce (pu-

conimamlements de

toutes pussent

1)

la

nature

\i\i'e

de leur liavail suivant les

').

Oarwiu,

Descendance de l'homme, t. II, p. 380.

sur l'ancien droit: Thories sur la socit primitive.
Darwin, op. cit.. p. ."387 L e t o u r u e a u La Sociologie d'aprs l'Ethnographie,

2) Elude!)

p. 379;

4;

Dr Lebon, L'homme

Lave

le.ve, op.

oit., p.

et

les socits,

XXV.

t.

II, p. 280.

474

TH. GOLLIER

La notion de proprit est aussi ancienne que le monde. Au reste,

si nous comparons un instant la socit humaine aux socits animales (une mlliode que M. Espinas a mise la mode), que voyonsnous? L'oiseau de proie, comme le fauve, est matre de sa i)roie, de
son nid ou de sa caverne, de sa femelle

notamment

couples,
lac,

les

de ses

et

petits. CiCrlains

cynocphales, vont s'installer auprs (Tun

d'un massif rocheux ou herbeux, en dfendent l'entre

et l'in-

terdisent aux autres.

Chez
sauf

sauvages trs infrieurs, chacun est matre de son gibier,

partager son retour pour (jue le lendemain on partage

les
le

avec lui

du nid d'abeilles

marque toujours respecte

qus
liale

de

femme

la

n'est

il

de l'arme

[)as

question

gite

adopt o l'on

le

saison, est

respect, ainsi

coutume de chasser:
soit dit un mot ').

(pie

avec (irosse (pie

production

mais ce dveloppement

pour tous

pendant

jnauvaise

la

o chaciue famille a
tacite,

sans

peut

collectif,

demander en

le

si

s'envisager

pr(Mnier lieu

si,

(pi

il

en

humains

doit tre

les

faits

INous admettons sans peine

l'inlluence

i\

du climat,

dveloppement

est lui-nuMue conditionn par des

lments psychi(pies essentiels et semblables chez tous K^s

La (piestion de savoir

et

avancs,

soumise

[)roprit fami-

la

gogra|)hi({ue, etc. est la base de tout

la position

social -),

la

s'est fabri-

camp des ethnographes

nature humaine.

la

marque,

cpi'il

place

y a

un accord

hypothse explicative de tous

compatible avec

De

territoire

cela par

tout

il

levient

le

et

des outils qu'il

et

d'abord,

oublie trop souvent dans le

(pi'une

de

dcouvert

qu'il a prise sa (diarge.

cependant

On

qu'il

rgime conomique

peuples.

t au

dbut

deux points de vue. On |)eut se

tant donne la nature humaine, ce

domaine des choses possibles en second lieu,

tout esprit non pr(''V(Min, la coms'il a rellement exist. l*our
munaut de la terre est chose im|)0ssible. Les tenants du systme,
grou|)e d(
d'ailleurs, doivent limiter cette communaut un
familles plus ou moins nombi'cuses ainsi la mark en (iermanie, le
rnir en llussie, la f/ancinde, en Suisse, la mura an Japon. Ln ralit
donc l'occupation tait reconniu^ connue un litre de proprit.
rgime

tait

dans

le

L'homme ne
famille

il

1)

2)

pas seul

doit lui

le construit,

taire.

vit

il

h;

donner un

il

abri,

la

misrable

si

cre par sou lra\ail

La counnunaut absolue de

aux

pourvoir

il

doit

besoins

soit-il

cet

donc en cire

terre est contre nalnre.

Topiiiai-d, op. a7. Klal fainiliiil et proprit, pp. 160-170.

(Jrosse, Die Formen der Wirlschap, ct(!., p. 9. Leipzig,

189(1.

de
abri,

sa
il

piopri(''-

475

REVUE d'ethnographie
Mais

de rvoliiliomusiiic conomique rcusent toute

Iciiants

les

(lnionslialion a priori

Tappiii de leurs dires,

anciens

ils

avan(;ent les textes relatifs aux

de

soi-disant vestiges

les

et

leur faut des faits, lien (|ue des faits.

il

la

dbat se limite donc Tapprciafiou de

la

temps

proprit eolleclive. Le

valeur et de ces textes et

de ces diMMiiers restes ou sui\i\anees du rgime disparu.

Tous les ii'cils des Noyagcurs modernes sont, pensons-nous, en
faveur de
n'ignore

noire

le droit

de proprit

Veddas

liens, les

en est diMum.'

Il

(]e\ lan

<le

comme

leur (MU'Ios

Aucune

thse.

|euplade,

sauvage

si

soit-elle,

Les Kugiens, les Austra-

(piiritaire.

son! propritaires de leur cabane et de

de leurs insirumenis de

(^liasse

et

de pclie.

Pol\ ni-siens, des Malaisiens, des Ngres et

(h's

des Indiens. Que

logues, on les

Ton considte sous ce rapport tous les ethnoLetourneau, Lapouge, l'opilrouv(Ma tous d'accord
:

nard ne parlcnl pas autrement

de

(pie ce droit

de

citer,

tra\ail

|)ro|)rit qui,

(|ue lal/el,Keane et

dans

les

llamy. Maintenant

exemples que nous venons

ne s'apprupiait ([u'aux choses appropriables moyennant un

ne s'tende pas aux

personnel,

d'ap|)ro|)riation,

de chasse

choses

niomentantMnent du moins

nous

le

(H)ncdons d'autant

non

susceptibles
les territoires

tels

plus volontiers

qu'il

l o il n'y a pas,
y a la un argument en faveur de notre thse
en dernire analyse, elfort ou travail, ou possibilit d'occupation,
:

il

m'\

pas de proprit.

Quant aux assertions des auteurs anciens, il faut distinguer

soigneusement entre les lmoignages valeur scientilicpie et les
lnioignages purement fantaisistes. On sait qut> l*line,dans le mme
chapili-e o il aflirme (pie che/ les (laramantiens hommes et femmes
vivaient dans une [>ro!niscuil complte, parle d'une autre tribu
africaine, les l)lemmegans,<|ui n'avaient [)as de tte et dont la bouche
et les \(>ux taient dans la poitrine;. Sparant ainsi liNiaic du bon
grain, le faux du \iai, de>, savants, historiiMis et ethnographes, se
soni mis r(eii\ie

el

soni

des conclusions diamtralement

arii\(''s

op[)oses celles des partisans de

de (k)ulanges, ainsi
(irecs el

les

(pi'il

manie. Tchilecherim
Keussier surloul
(li\ers('s lois

1)

Keussier,

la

lloss est arriv

et

|)roprit collective

a t dit |)lus haut,

liomains aient connu

inslilulion gnrale

la

lislram,

oui prouv

que

n'adnuM pas

|)ropril

collecli\e

au im'me rsultat |K)ur

que de Lavele\e
le

cite

Zw

Geschichte
1897.

und Kritik

clfn

Fustel
(pie les

comme
la (ier-

lui-mme,

mir russe devait son origine

de Fedor lvano\i(cli, de Roris (iodoumon

Riga und Sl-l'elersburg,

et

de Pierre-

Gemeindebesitzes in Russland, 4 Biinde,

TH. GOLLIER

476

le-Grand. Dans un rcent article de la Revue sociale. catlioliqiK;

nous avons tendu la dmonstration l'Extrme-Orient.
L'universalit

du sens religieux,

acquise dlinitivement

la

science.

voil

une

encore

Vinson,

'),

certitude

Broca, Burnouf, de

Saint-Hilaire ont vu leurs assertions successivement rfutes. Tylor

a mis fin la controverse en dclarant que pour ce qui tait de
l'existence de sauvages qui ne connatraient

gion,

le

i(

aucune forme de

cas tait jusqu' un certain point semblable

reli-

celui de

rexisfence prtendue de tribus dpourvues de langage ou de l'usage

du feu... En fait, ces tribus n'existent nulle part ').

Le sens religieux prsente un caractre si gnral que des ethnographes tels que de Quatrefages ont voulu faire du sens religieux
').
la caractristique certaine, le signe spcifique de l'espce humaine
Ratzel, Keane, T\lor, Haberlandt se sont chargs de la dmonquant aux peuples barbares ou sauvages actuellement existants. De Harlez, Max Millier, Tiele, liville, de Milloue,
Ellenwood, Legge, etc. ont tendu la dmonstration aux peuples
stration de la thse

anti(]ues.

Ftichisme, polythisme, monothisme, la troi'jime trilogie des

volulionnistes doit tre considre aujourd'hui comme une concep-

purement subjective n'ayant aucune valeur s.-ientiliiiue.

Le ftichisme est un parasite qui a pouss sur la religion, dit
excellemment le grand professeur d'Oxford, mais il n'a jamais t le
premier fruit du cur humain... Au fur et mesure de mes tudes,
tion
((

me

je

frapp de ce

suis senti de plus en plus

fait,

c'est

(lu'on

cherche en vain des traces de ftichisme dans les plus aiiti(iues

documents religieux qui nous restent, tandis qu'on les voit se nuilliplier

aux

]>o(]ues postrieures

L'athisme
qu'

l'tat

sion

collectif

erratique

')

nulle

n'existe

dans

').

part.

On

ne

le

rencontre

les socits civilises. C'est la conclu-

hujuelle est arriv Rville, le savant professeur de religion

compare au Collge de France. La prtention de ceux qui admettent

l'existence des peuples dnus de toute espce de religion a t
rgidirement dmentie, chaciue fois qu'on a pu vrifier, avec
quehiue sret de mlhode,

les

faits

sur

lesquels on

la

\oiilait

f(Mi(ler.

1)

Revue

sociale catholique, avril et juiu

3)
4i

Max Mller,

I,

p.

Science des religions.

5}

1904.

Vlkerkundc. p. 37.
378; v. aussi Ratzel
Volkerkunde, p. 97.
Haberlandt,
v.

366;
op. cit., pp. 349
Origine cl dveloppement de la religion :\'o\v M\%%\ Van deu Glieyn,

Tylor, op. cit., t.

De Quatrefages,

2)

De Quatrefages,

op.

cit.,

p. 356.

477

REVUE D'ETHXOORAriTTE

Non

une picmicic

(loue

\'<il

Ions

senlenieni

retrouNc chez tons

les

la

on

ccrliliKlc. M;iis

|en|)los

sont

peut

i-elii;ien\,

transcendante d un

notion

aller

|iliis

loin.

mais encore on
suprienr on

l)ieii

sn|irenie.

traxers

raniinisnio

nainralisine,

le

dcouvertes rcentes de

et

polylliisme,

le

dans riiunianit,

rvlent,

l'etluioi-rapliie

les

une tendance monothiste, une notion d'unit divine [larfaitement

en

reconnaissahle,

dlormations sculaires,

profondes

de

dpit

notion conteste hier encore par des rapports superficiels ou incomplets.

montre au milieu du monde des esprits, selon

uru' belle com|)aiaison (uientale, couMue a|)paiait un cdre i>anl
au milieu des broussailles chelises et conruses cpii vgtent ses
r.n

pieds

nn mol.

iien se

C'est

conviction

la

ses explorations.

hupudle

Liviiii^stiuie

est arriv la (in

de

Tous ces indii^nes admettent un Ktre su|)rme,

gouverneur de toutes choses. La difliv^ult est de leur faire sentir

que cet Ktre divin s'intresse eux '). Les indignes croient
l'tre su|)rme, bien (pi'ils ne l'invcxpient |)as

Maurice Vernes, dans son

les

hommes

vente

liisloirc des rclir/iotis

Lang

leur lace, ciit-il, les

hommes

([ue

besoin ou

de

l'Ktre

s'adresse

au(|uel

(l('ses|)t)ir,

peut

fer-

Oui,

grossire

((

si

lvent leur ide vers un

et

non

sauvage, aux moments de

le

pori<'r

tous

brillante

protecteur, et cette lvation est, dans sa forme, monothiste

polythiste

donn une

dmonstration ethnographicpu' de celte thse.

([y\e soit

admet

moments d'adoration

sont monothistes dans les

de profonde rflexion

(u

").

le

nom diin

faucon, d'une

araigne ou d'nm' sauterelle, mais nous pou\oiis tre bien srs (pie
celui (pii les prie, ue |)ense

gure

mais au protecleur sui'natuiel

Telles
les

et

brivement rsumes,

elle tait

animaux

invisible

conclusions de l'ethnographie.

l'origine,
il

sont,

et

ces

surcharge, ont pu

les

l'heure

du

pril,

'').

origines,

les

tendances

les

hypothses dont,

('M'iller

certaines dlianees,

Si

n'en est plus de uk-uh aujourd'hui, (les li\polhses sont tombes

les

unes aprs

les autres.

L'ethnographie a pris tllinitivemenl rang

2)

Voyage de Livingstone au Zambse, p. 132.

Voyage de Living.itone au Zanzibar, p. 13.

3)

Lang,

1)

Mythes, Cultes et Religions, pp.

IGO, Kil, 3iil, 3(>2.

478
parmi

PELZER

A.
sciences sociales

les

son objet, sa mthode et ses

elle a

principes propres. L'heure des grandes synthses n'a pas encore

sonn, mais on

accnmnl assez de matrianx pour

(pie l'on poisse

songer crire une philosophie de l'histoire i)rimitive.

Th. GoLLlKK.

X.

LE MOUVEMENT NO-THOMISTE.

Sous

propos d'une rcente tude de M. Buonaiuti.

le titre

neo-tomismo

//

rrniversit de Loianio, M. E.

Buonaiuti vient de publier dans les Stiidi religiosi de

Florence

une tude de belle allure, sorte d'aperu

gnral, historique et critique, aux ides claires, prsent dans un
style imag, vif et souple. L'auteur dfinit lui-mme en ces termes
Nous borner retracer les origines du
le but (pi'il a poursuivi
(sept.-oct., pp. iS9-5l2)

no-thomisme,

serait

n'en tudier que la moiti

signaler les caractres qu'il a

pratiques auxquels

produits

les

et

rpercussions

faut encore

il

dans renseignement moderne

|)ris

les rsultats

est

il

arriv jus([u'ici

au

provoques

les

des

sein

effets

autres

doctrines philosophiques qui se disputent l'empire des esprits dans

les socits

contemporaines

sa

sphre d'action dont les centres

paraissent tre Louvain, plus ouvert aux affirmations de la science

moderne,
il

Home

et

juger sommairement de

faut enfin

systme
(p.

et

plus atlentive aux suggestions de

de sa valeur extrinsque

la tradition

sa valeur intrins(|ue

comme nuMhode

comme

d'apologtique

49r).

Aprs avoir nairc

la

conversiDii

l'opuscule de l'abb C. lesse {Deux centres

d'a|)rs

no-thomiste
trihulion

dans

Home
la

et

suite

fjruvain,

du

remanpiable l'volution de
lasliipu', et

la

|)ensce

du reslc

l'autiMir

est

retrace

mis

d'uue

moderne divorce d'avec

con-

faon
la

sco-

poursuit son histoire jusque dans les courants actuels

du vohnifarisme. du positivisme
avec ce

11)0:2) (pii

Iravail,

thomisme
du mouvement

de Sanseverino au

mouNcmenl

v\

du marxisme. Kn op|)osition

sparatiste se placent d'abord les ellorts assez

479

LE MOUVEMENT NO-TTIOMISTE
des

strih^s

(rKglisc au \i\" siolc dans

liiuiiiiics

d'une dortrine

mieux assurs d'un retour

stitnl sii|)rieur

de IMiilosopliie

l'auteur derit

ses origines

F>rsident

uvre

et

siientili(pie.

la

Il

Louvain.

les

un commentaire vide

livre

novis

(iiif/ere tir

[>ersoiinalit

de

la

son

lments de

priiiei|)au\

Vraiment, Tlnstitut

<(

de son

une assend)le byzantine

stf-rile

et

Mil

paragraphes,

trois

\.\i

la

earaeliise ainsi

philosoplii(pie de Lou\ain n'est pas

uyanls mais

hi

fondation de Tln-

la

poiililicales,

l'esprit

(pie

ainsi

notamment
(!<'

iuiiii>

rerherdie

seoiasticiue sous I>oii

la Iradilion

aboutissent

Pie \. (;eu\-ei

et

puis les essais

pliilosi)|)lii(iue,

leur

(pii

se

Somme. L'adage

vlera

Palris,

et (pii

d'un |)assage de IKneyelicpie

J:,'<fT/

mar<pie toutes ses puhlieations, rsume un programme (idlement

et constamment suivi. Les [)roresseiirs d(; Louvain, avec Mercier a
leur lele, se sont runis pour ramener Tunit la etdture catho-

dans les mille sentiers d'une philosophie fragmentaire.

Tout en gardant dans une gale intgrit leiii' c<nscienee de savants
modernes et de eroyants, ils se sont propos de montrer au sicle

li(jue |)erdue

s'amuse erronment d'une prtendue incompatibilit entre le

dogme et la vrit rationnelle, (pie les liions d'or de la plus pure
tradition eatholi(pie cachent de nond)renx lments, capables de
(pii

livrer

une interprtation exacte

et

magnili(|ne des recherches nou-

velles et des dcouvertes les plus originales

Mais ([uels sont les rsultats de

la

(pp. o05-o0i).

renaissance de

la

s(?(dasti(pie

depuis que eelle-ci irgne, voici (piel(|ues anm'es, en matresse dans

renseignement ecelsiaslirpie ? A sa (pieslion ainsi pose, l'auteur

rpond en distinguant trois milieux dillereiits (pii ont subi l'inlluence

no-thomiste

philosophie

et le

Au[)rs du

de
((

aide mieux (pie

intellectuelle,

organi(|uement

(piintresse

la

rallermir

les esprits

et

(cultori)

de

la

(pieslion religieuse.

du jeune clerg surtout,

clerg,

hori/ons nouveaux

(pii

clerg, les |)rofessionnels

public instruit

discipliner, de

((

le

elle a

en pour

elVel

de leur ouvrir des

Nous ne connaissons pas de s\ stme, crit-il,

thomisme afiiner et prciser la perce|)lion

. u

le

chasser

le

brouillard

de

loule

id.'e,

dis|)oser

les diirenles notions, faire \oir les limites exactes

d'un dbat... Si un dsir de

savoir si plein de promesses et un(> volont si impiite de prendre
dignement olace au milieu des hommes de science envahissent
aujourd'hui les rangs du clerg, nouscro\ons irellemenl que l'du-

d'une (piestion

et

le

point central

cation thomiste n'est pas trangre ce [uinlcmps gnreux d'ides

(pp.

.iO.')-.")07).

condition (pie
A ces lignes, nous ajouterions volontiers
renseignement thomiste n'ait pas trop xrxilement altaclK- l'lve
:

480

A.

au legs du

pass.

Car

PELZER

importe

il

de ne

pas

faire

goter

la

pense seolastiqne dans la tonne el le eadre propres l'ge mdival

au point dinspirer an jeune philosophe un ddain systmali(pie des
(Buvres importantes de l'poque moderne et eontemporaine. il faut
son intelligence, bien loin il'en tre rendue incapable, soit
prpare et amene prendre contact avec les philosophes modernes,

(jue

saisir

de

sens

le

leurs productions,

pntrer

mthode, leurs points de vue

logie propre, leur

leur termino-

et leurs

problmes.

seulement, les gnrations nouvelles pourront

continuer un jour auprs des professionnels non-scolasti(pies de la
philosophie, une action heureusement commence. Elles pourront

cette

(ondition

spcialement renforcer certaines tendances actuelles, entre autres

la tendance mtai)h\ si(pic ([ue M. Buonaiuli signale prcisment

comme

ayant dj bnlici de

thomisme,

crit-il, a

Le no-

la

psychologie qui, perdue dans les

psycho-ph_\ si(iue, oubliait de discuter Texistence

montr une lacune vidente; la morale qui s'obstinait

rechercher exclusivement les formes historicpies du droit, il a

de rame,

la

renaissance scolastique.

oblig les empiristes traiter des problmes

franchement mtaphysi(pies. A
expriences de

la

il

ncessit de dvelopper d'une faon ontologique

rai)[>el la

blme du bien
lois

physiques

enlin la cosmologie limite

et l'apprciation

de leur valeur,

la
il

le

pro-

recherche des

impos l'tude

de l'origine de l'univers (p. 507). L'auteur cite cette occasion

des passages de Wundt, de HiWT'ding et de William James o ces
proccupations mta[)hysi(jues sont videntes.

Cependant
sique

n'est

si

i)as

nous estimons que

uniciuement

le

la

mtaphyno-scolaslique, nous nous

retour actuel

la

y voir le seul rsultat pratique et tangible dont [)uissent

se prvaloir les no-thomistes prs des philosophes contem|)orains.
Et d'abord, auprs de quelques matres du droit et de l'conomie

refusons

politifpie, ils ont russi rvler

et

un

saint

Thomas jusque-l ignor

mconnu.

On

sait

les

paroles de surprise et d'admiration (pi'ont rapportes

de leur premier contact avec l'Ange de l'Ecole, des hommes tels pie
Pierson, Van der Vingt, Van der Wyck en Hollande et Ihering en
Allemagne. En liancc, un protestant, M. Ch. Cide ') crivail en IX'.Mi

ouvrage de M. liiants sur l.cs (horics ('CDiioinif/iifs

au XUI'' el au XIV^ sicle La renaissance de l'Ecole calholicpu'
l'lude de
el mme du thomisme rend indispensable aujourd'hui

propos d'un

ces doctrines (pi'ou ci'oyait fossiles et en les (h'tcrraiil, on

1)

Revue

ci'cononiii' /lo/itii/iic,

l><Mr.,

pp. 514 et l.

s'mer-

LE MOUVExMENT NO-TIIOMISTE
veille

(le

coiiihieii

\(iir

elles

soninie nous a\()ns faits

lappelciis

M. rabh
el

eiU'Oie

llolioll'

la

peu de progivs en

coinhieii

el

resseriiMeiil

el

spontane de

delaialion

a\ait sii;nal celte partie

rpii

Soiniiie (hi'ologjue

la

le

llieiini^'

s'exprimait en ces ternies dans son ouvrage Ifer Zwi'ck im

<pii

(2'' ('d..

llechl

vi\;mles

})araisseii(

de celles (raiijouid'luii,

l)eaiic()ii|)

48l

doctrines,
ides

p.

I('>l)

INuir

ma

je n'aurais peut-ti'e

londanientales (jue

je

part,

connu

j"a\ais

si

mon

pas crit

li\re,

tenais expi'imer,

se

parce cpie les

trouvent

nonces chez ce puissant penseur avec une clart parfaite

une rdaction extrmement riclie .

Kn smnme,

professionnels de

de Farges

de Mercier

et

|)ar

celles de (iutberlet,

exemple,

grande valeur.

d'une

Des auteurs

de

signales

ont t

dans des revues philosophi(pu's non-scoIasti(pu's

vrages

dans

et

philosophie peut se rsumer ainsi, ce send)le:

la

D'abord, des publications no-thomistes

Maher,

d(''j

de l'action no-tlvomist( dans les milieux

bilan

le

ces

plut('l

comme

des ouont

non-catholicpies

reconnu dans leurs c()m|)tes-rendus ou leurs articles l'imporlance

considrable du

no-thomisme

el

sur

insist

prendie srieusement en considration

de

ncessit

la

le

Tout rcemment, M. Ku-

').

cken, professeur l'Universit de lna, crit dans un article sur

U; centre scientifique du thomisme contemporain
lieilage zur Allgemeinen Zeilung, Munich, 1901, N. :22i)

Sans doute beaucoup

/

s'emportent contre
mdivale,

et

il

le

thomlsnie qu'accompagne une tournure d'espril

se peut qu'ils aient raison, dpendant

ne serait

il

pas mauvais de joindre ce zle une information plus soucieuse de

ce

dans l'autre camp. Les points dcisifs de

se fait

(pii

en

pourraient ressortir davantage,

lulle

inlellectuelle

serait

elle-mme mene avec plus de

une tude sur

l'Institut

sans aucun doute

rain

)i.

Axant

le

profit

o.

Kt

suprieur de Philosophie

centre scienlili(pM' du

ii(>rgi(pu> el si

tenter d'un

|trsence

l.n

sur do

la

progirs des

d'un

\icloire,

il

n'est

de connatre, d'une

lelus

fin

chacun prenne nettemenl conscience de

aux

(]iu'sru)ns

de principe,

])

cpi'il

dclare tre

1S!)!S, \o\.

ni\ersil<'

lu psi/cliologie

ities

con-

mdivales

de non-re(;evoir.

si

Il

faut

sa position par rapport

et lve la visire nlZeitsclirift

Sinnesorgane,

lutte

plus possil)le de se con-

tpu'

u. Phijsiologie der

la

rsume aussitt

M. D(iring, professeur hom)raii-e de

lui.

et

Ihomisme eontem|)o-

de Berlin, a\ail (h'clar propos des Origines de

temporaine

il

grande

la

\l\,

fur Philos,

p. :254).

Voir notre tude L'Institut suprieur de Philosophie l'Universit cathode Louvain (1890-1904), pp. 2r.-27.

lique

482

A. PELZEii

D'autres crivains n'ont pas hsit reconnatre

la vilalil relle

no-thoniisnie. Ainsi M. G. Sorel, rendant compte dans la Revue

(lu

d'un ouvrage de

jjltilosopltitjuc,

dclaration suivante

bien que

la

Tabb Farges, terminait par

Aucune philosophie ne peut

la

se prter, aussi

philosophie pripatticienne, aux progrs des sciences.

Ceux qui ont

lu

la

Psychologie de Mgr Mercier ont pu voir que

la

bon march des formules qui ne peuvent plus

se concilier avec l'tat des connaissances modernes, (l'est l'esprit
c'est lui (pii assure
pripatlicien qui est soigneusement conserv
au mouvement no-thomiste une vitalit relle .
no-scolastique

fait

Ensuite les doctrines no-thomistes sont enseignes ou tudies

dans bon nondjre d'universits de TElal. Sans parler de l'Universit

de Fribourg en Suisse dont les professeurs de |>hilosophie sont
acquis en jnajorit au no-thon)isnie, il faut mentionner surtout les
confrences de M. ^icavet lEcole des Hautes Etudes Paris sur
l'histoire de la scolasli(iue et du no-thomisme. Ajoutons (ju'il y

un privatissimum de M. Uphues, professeur

l'Universit de Halle, avait pour objet la Crilriologie gnrale du
Uours de philosophie de l'Institut.
Ce n'est pas dire que les doctrines no-thomistes aient dj
gnralement obtenu droit de cit dans les traits et les monograelles
trop souvent, hlas
phies des philosophes contemporains
n'v sont ni discutes ni mme exposes. En sorte que des esprits
a quelques annes,

se piquant d'tre au courant des (piestions spciales (ju'ils

traitent

ex professa, ne s'enquirent pas inme des solutions donnes par

les no-thomistes. Aussi bien, s'il leur arrive de parler incidemment

de

la scolasticjue,

la

plupart d'entre eux trahissent une ignorance

grossire par les mprises

Non

les

(|ue

(|u'ils

commettent son endroit.

causes de cetle situation regrettable doivciil

cherches exclusivement

dans

les

disj)ositions

(Mre

intellectuelles ou

morales des philosophes non-scolastiques. Trop souvent, les partisans du thomisme ont ngligt' de se placer au point le vue de leurs

de poser en termes qui ne froissent pas les pr|)rob!mes qui tiennent cur aux gnrations actuelles.

contemporains
jugs, les
Puis,

ils

et

ont trop lard a marcher dans

la

voie de l'analNse et de la

spcialisation, laissant ainsi assend>ler, classer et utiliser les pierres

fondamentales de
cimtre eux

Mais

1)

Cfr.

il

l'dilice s(;ienti(ique

sans eux

et,

par consquent,

').

est

temps de passer

Mercier, J^apport

1892, pp. 15-16.

fiiir

les

la dernire catgoiic (Tesprits (pii

tudes suprieures de P/iUosopJiie.

Loiivaiii,

488

L MOUVEMENT NEO-TJIOMISTE
on

subi

oui

atiiaicnl

([ni

de

riiiMiienee

siihii'

renaissance

la

scolasliiinc.

(lonune on
llioniisnie

que

Nena,

le

anprs

enNsage rinllnenee dn no-

l>iu)nainli n

.M.

publie lellr (|n'au point de vue des avanlai>es

iUi

lelirer eoinnie d'une aetiou

religion ealliolifjne pourrait en

la

Sans doute, l'glise ne saurait tre iudillrenle

doilrine pliiIosoplii(iue soutienne ou nie les vi'rits

prparatoire
ee (ju'uiu'

la loi.

sujettes la dmonstration pliilosoplTupie,

aux articles de

telles

prsu|)poses

<'l

comme

la loi.

Mais on n'est pas en droit (Talleiulre de

ii/tilosophlc (pTelle

la

lasse le lra\ail de Vapologliquc.

Nanmoins sui\ons l'auteur sur sou

raisons de l'chec

loni el sa tbse et les

(lonnnc

moyen

a-t-i'l!e ser\i

du Chrisl
les

ticpies

formes

le

du dogmalisme catholi([ue?

no-thomisme

ici, il

la

(pii 'loigne

de

luonaiuli,

progressivement

a-l-elle coutribiu',

n)0(lei'uil(''

el

(lu'on a cbeiclK'e
les

plus autlieu-

faut avoir le courage de dire la vrit,

jour man(|u sou

a jusiju' ce

a t |)ar trop ngative

due de

demande M.

plus pures, les plus rigides

les

L'auteur r|)ond

croit a\oir constat.

du monde lapie? V

les esprits cultivs

iirce celle revendi('alion originale

dans

(pi'il

indirect d'apologtique, se

airter le inoii\ emi'iit

exprimant tour

terrain, eu

\p. 508). (l'est

que

pense scolastique nous a valu

i)ut, et

son action

l'exhumation inattenle

mpris de ceux

(pii,

s'avanant prsomptueusemenl dans les voies encore vierges de la

science, eurent beau jeu nous |)roclamer des obscurantistes, des
arrirs, des adversaires im|)lacal)les de celte volution

fatale (jui

s'accomplit cha(|ue sicle, nous pourrions dire cha(|ue anne, dans

le

monde des

ides

pemlanl

impiM-ieusemenl de hler

faire

subitement u)achine en arrire

De l'insuccs

indi(pie. l'auleur signale

(pi'il

inlK'reule la no-scolasti(jue,

du

|)ublic au(piel

l'autre

ou |>ense-t-il raliser sa

pense chrtienne mdivale

li(|ue

des donnes

el

les

scientiliijiu's,

la

thomisme n'apparat-elle pas connue

fails

de

la

chimie

et

de

le

no-lhomisme

la

physiiiue

radical,

ralise-t-il

N'est-ce

pas

prsum entre

dcouvertes

les

rapproche

l.orscpi'ou

des dis|tosilions sub-

mission apologlicpu^

prouvant l'abseiice de tout dsaccord

tire

deux raisons, l'une

ou s'adresse.

(lonnnenl, ainsi raisonne-t-il d'abord,

moderne?

:M)j.

:)()8 el

jecti\('s

de rejoindi'e les avant-gardes,

et

|)as

le

nous n'axons pas eu honte de

(pp.

faisait sentir plus

ipu' la ncessit se

de

la

en
la

science

conclusions du Docteur angconce|)tion

la

cosmologi(pu>

mieux en harnonie a\ec

? I.a

dn
les

thorie aristotlicienne el

484

A.

PELZER

tliomisle sur la nature de Tnie et de ses lelalious avec le

corps

convenablement ce paralllisme
constant, immanent entre les faits physiologiques et les faits de
Texprience psychi((ue, aucpiel on a donn le nom de loi psychon'esl-elle pas la seule qui interprte

physique ?

Or

il

(p. aUlt).

parat M. Buonaiuti (lu'iin mot suffit arrter ce chant de

ruiner par sa hase toute tentative d'asseoir la doctrine

du spiritualisme chrtien sur le pidestal de la science moderne.
Ce mot prononc par M. Th. Rihot dans une lettre M. Fonsegrive,

triomphe

et

le voici

La psychologie strictement scienlilicpie peut s'adapter

toute doctrine

pu contrler l'authenlicil del parole que M. Buonaiuti attribue au savant directeur de la Revue philosophique de
France el de Vtranger. Quoi qu'il en soit, nous ne |)ensons pas que
l'objection soit fonde. Assurment, la psycho-physiologie ou la
psychologie strictement scientifique est, au mme titre que la
physique et la chimie, une science naturelle se mouvant uniquement
[Nous n'avons

dans Tordre des phnomnes sans jamais empiter de droit sur les
questions i)hilosophiques ou mtaphysiques. Comme telle, elle est
elle
indpendante de toute mtaphysique, de toute philosophie
;

n'en affirme aucune, parce (ju'elle en

fait

essentiellement abstraction.

ps\cho-physicien n'est ni matrialiste ni spiritualiste

psycho-physicien au moment o il
il cesserait de faire uvre de
soutiendrait l'une ou l'autre doctrine sur la nature de l'me huniaine.

Comnu'

tel, le

qui ne concident pas,

y a donc l comme deux plans de la pense
mais qui se superposent.
Cependant, si toute science naturelle est indpendante de la
Il

philosophie, celle-ci est tenue, de ([uelque discipline qu'il s'agisse,

de ne jamais contredire les faits dont Texprience vulgaire nous
livre la grossire

dans

s(Mi

image, mais

(jue les sciences

domaine, constatent, dcrivent

ment pour en donner

l'explication

et

naturelles,

chacune

prcisent nu^thodi(pu-

ininukliate limite leurs con-

c'est
ditions prochaines d'apparition. C'est ce respect de la ralit,
(pw se mesure la
sa capacit d'en fournir l'explication ullime,

aussi, elle
valeur d'une thorie philosophi(pie. A cette condition
par
cha|)pera au reproche d'tre btie en l'air ou d'tre dnu'utie
les faits.

Or

les

no-tliomisles

s(MiI

|tersuads du

bien

fond de leurs

aptidoctrines |.hilosophiques et ils insistent notamment sur leur

de la
tude rendre compte en dernier ressort des dcouvertes
thories |)hilososcience nuxlerne. ils proposent loyalement leurs

phiques aux contemporains demeurs trangers

la

scolastique.

485

LE MOUVEIMENT NEO-TIIOMISTE

arguments allgus
et d'en dmontrer, si possible, l'inanit. S'ils russissent dans
cette enti'eprise, on aura i)rou\ (Tune manire dcisi\(> ce (pu;
M. lUionaiuli appelle tort rim[)uissanee ;ipologti(pu' du no.\

eux

thomisme

On

examiner une une, de peser

(le les

mieux son im|)uissanee

et (pii se dirait

se le lappelle

les

phiIosoplii(pie.

de celle raison inirinscpie de rinsuc(;s

cot

|>rocIame, l'auleui- italien croit en dcouNiir une aulr(% celle-ci

(|u"il

extrieure, dans
trisenl

l'Age

la

mentalit et dans les proccupations

moderne.

carac-

(pii

L'esprit contemporain, crit-il, a prcis-

ment besoin de reconqurir une notion exacte de la valeur de ses

moyens personnels de raisonnement et une estime sul'lisante des
rgles l'ondamentales i)our arriver par
crise (pu* la

pense traverse aujourd'hui,

(pTunc crise de fond

pUilol

la di:ilecli(pie

besogne inutile de chercher

mais laborieuse entre

es!

{di sostanza).

la

une crise de nuMliode

En

sorte (pie c'est faire

reconsiruire une harmonie admirable,

les postulats

de

[)hilosophic traditionnclI(> et

hi

les sciences nouvelles. (]ar, prcisment, nos

plus

La

la vrit,

contemporains ne croient

base mtaphysicpie de ces postulats, et

sont dans uiu;

ils

incertitude angoissante au sujet de l'interprtation uni\erseile des

phnomnes sensibles cl de l'nonc des lois (pii les gouvernent...

Au milieu d'un public (pii doute de toutes les rgles (lialecti(pies
traditionnelles et
(lu rccl

pour

(pii

pas

scolastiipu'

les

rellter

de\ait ncessaire-

du

lU'

pose

pi'oblnu'

connaissance en partant d'un postidal d'ailleurs discutable,

la

suppose

celui (pie

i)()tr<'

un

la

pour

et

(piestion de nu'thode, elle s'interdit toute tude

comme
de

les ides,

conlem|)lation

la

rester isole, strile et man(pier d'eflieacit. (lar elle

la

(l(>

de son mou\ement

saisir les lois

scrupuleusement dans

ment

aveuglment dans

se plonge

esprit alleindre la

lait,

capacit originaire, ('rige en axionu-,

la

vril(''.

Il

va de soi (pie nous constatons

sans portei' de jugemeni sur

philosophie thomiste. .\ous

la

\aleiir inli'ins(jue

Que

la

la

science

scolasti(pie mdivale

sophie une loiiriuire

iliinu! et sui tout

la

laissons enlire, persuad (pie celte

la

philosophie peut, d'autres momenls, r(>prsenlcr

systmatisation de

de

la

plus complte

(pp. .Mt>-M1).
ail manil'e>!(''

dans toute sa philo-

(res|)rit (logmati(pie e( (juil ail fallu

Descailes,

Kanl pour saturer nos contempoiains de ciilicisme,

nous l'accordons volontiers. Mais il serait erron de prlendie (jue

les no-lhomis(es du xix*^ sicle sont lesls inaccessibles l'action
de

la

philosophie criti(pie

et qu'ils n'ont

su d'aucune faon s'adapter

Sans doute, (piehpu^s auteurs scolastiqnes

a\anl tout dbat sur le fonilement de la certilude,

la meiilalile nouvelle.
(Uit

|osliil

raplilude radicale de l'esprit humain c(uinailre

la

vrit.

Ils

l'ont

486
fait

PELZER

A.
entrer dans ce

des trois vrits primitives l'aide

faisceau

croyaient mettre l'difice traditionnel l'abri des coups

du subjectivisme ). Mais les dfauts de l'arme nouvelle ont t
signals, et les bras qui la manient, deviennent plus rares.

duquel

ils

d'autres crivains no-scolasli(iues ont repris

En mme temps,
les

sur

connaissance en se plaant rsoluuient

critique. Sans exiger au pralable la foi en la

problmes modernes de
le terrain

de

la

la

mtapliysiqne, sans considrer tout d'abord les facults cognilives

comme rgies par un principe de finalit ou par la sagesse du
Crateur,
l'analyse

ont essay de justifier les certitudes bumaines par

des actes de connaissance en partant nniqiiemeni du

ils

domaine de

la

conscience

ils

-).

ont ainsi restaur l'difice (pie

lr()[i

de contemporains regardent comme ruin par la criticpie de la

raison pure. Ils ont notamment veng la mtapliysi(pie des attacpies

venues de tant de cts.

Cbose trange

ces elforts d'adaptation et

compltement cliapp
sur

le

no-tliomisme

l'attention de

et

l'I

M. Buonaiuti dans son

de

niversil

acquisitions ont

(u's

Louvain,

tiule

(pi'entre

alois

autres, la Critriologie gnrale du (]ours de philosopbie de l'Institut

suprieur est consacre donner

professa la solution gnrale

e,r

des (juestions nonvelles souleves par le criticisme.

Aussi bien, l'auteur italien n'a pas prouv que

c'est

faire

besouiie inutile de cherchei' reconstruire une harmonie admirable,

mais laborieuse entre les postulats (?) de la philosophie traditionnelle et des sciences

sophie

nouvelles

no-thomiste, ne

s'tant

Il

que

n'a pas prouv

pas

accommode

la

la

philo-

mentalit

critique, est par l mme sans efficacit auprs de nos contemporains.

davantage qu'il faille s'en tenir dsormais la
Il n"a pas prouv
mtbode de l'immanence qu'il dfinit conune M. llondel et (pi'il

recommande comme mthode apologtique.

devoir

<(

reconnatre

que

la

scolasti(pie

ne

Kt

si

russit

l'auteur croit

pas

jusqu'

prsent susciter dans notre socit un feu de renouvellement

religieux ^p. 51 1), nous devons lui rappeler (\iw le no-thomisme

dont nous nous sonnnes occup, est une philosophie, non une apoA. Pklzku.
log'.ique ou une thologie.

Z-rt ilioyie des trois vrits primitives ; Discussion de l(i

primitives (Eevite No-Scoldsiiijiic, 1S9S et 1897).
vrits
thorie des trois
n'accordent au dogmatiste que le.s donnes internes de
idalistes
les

et
Kant
2)
partir pour entrer en
la conscience; c'est donc de celles-ci exclusivement qu'il faut
1)

Cf.

D.

Mercier,

discussion avec eux.

1899, pp. 383 sq.).

D.

Mercier, La notion de

vrit (Revue No-Scolastiijiie,

Qulletin de Flnstitut de Philosophie.

IV.

des Cours pendant Tanne acadmique

Programme

I'

1904-1905,

ANNE. - BACCALAURAT.

COURS GENERAUX.
D. Mercier, Prof. oi-d. et M. De "Wulf, Prof. ord. de la Faeult
de Philosophie et Lettres. Ln Logique, lundi de 8 1/2 h. 10 h.,
mardi de l(j h. k 17 12 h., jeudi et vendredi de 8 h. 9 1/2 h. pendant le premier semestre.
M. De Wulf, Prof. ord. de la Facult de Philosophie et Lettres.
^Ontologie, lundi, mercredi et jeudi de 8 h. 9 1/2 h., mardi de
L'histoire de la
11 h. 12 1/2 h., pendant le second semestre.
philosophie du moyen ge (cours de deux annes), deiixime pnrlie
depuis le xiii'- sirle, mercredi 8 h., pendant le premier semestre,
A. Thiry, Prof. ord. <le la Facult de Mdecine. Lu Psychophysiologie, lumli et samedi 12 h., pendant le second semestre.
Lu Physique, lundi, mardi et merci'cdi 12 h., samedi 8 h.,

pendant

le

premiei- semestre.

D. Nys, Prof. ord. de la Facult des Sciences. Lu Chimie, mardi,

vendredi et samedi 10 h., pendant le premier semestre.

COURS SPCIAUX.
Premire section.
Prof. ord. de la Facult des Sciences. Lu Trigc
nonu'trie, lu Gomtrie unulytique et le Culeul diffrentiel, mardi

N. Sibenaler,

11.,

mercredi 9 1/2

h.,

pendant

le

premier semestre

mardi de

second semestre.
A. Meunier, Prof. ord. de la Facult des Sciences. Biologie
gnrule. Xotioiis de botanique et de zoologie, mercredi 9 1/2 h.,
8 h.

10

h.,

pendant

le

MLANGES ET DOCUMENTS

488
samedi 8

aux jours

1/2

li.,

pendaiil le second semestre. Exercices pratiques,

heures dterminer,
M. Ide, Prof. ord. de la Facult de Mdecine. VAnutomie et la
Physiologie gnrales, lundi et vendredi 11 h., pendant le second
et

semestre.

Seconde section.

charg de cours. L'conomie politique, lundi et

vendredi 11 h., pendant le premier semestre.
A. Gauchie, Prof. ord. de la Facult de Philosophie et Lettres.
Mthode d'heuristique et de critique historiques, lundi 15 h., vendredi 10 11. jendant le premier semestre.

M. Defourny,

Ih

ANNE. LICENCE.
COURS GNRAUX.

D. Nys, Prof. ord. de la Facult des Sciences. La Cosmologie,

2 h., pendant le
lundi de 9 1/2 h. 11 h., mercredi de 9 h. 10
premier semestre lundi de 9 1/2 h. 11 h., mardi et mercredi
8 1/2 h., samedi de 8 li. 9 1/2 h., pendant le second semestre.
D. Mercier, Prof. ord. de la Facult de Philosophie et Lettres
et A. Thiry, Prof. ord. de la Facult de Mdecine. La Psychologie, jeudi et vendredi 8 h., pendant toute Tanne.
A. Thiry, Prof. ord. de la Facult de Mdecine. La Psychophysiologie, lundi et samedi 12 h., pendant le second semestre.
J. Forget, Prof. ord. de la Facult de Thologie. La Philosophie
mora/e, jeudi et vendredi de 9 h. 10 1/2 h., pendant le premier
semestre; jeudi de 9 h. 10 12 h., vendredi de 10 li. II 1/2 h.,
pendant le second semestre.
M. De Wulf. Prof. ord. de la Facult de Philosophie et Lettres.
Histoire de la philosophie du moyen ge (cours de deux annes),
deuxime partie: depuis le xiii'^ sicle, mercredi 8 h., pendant le
Histoire de la philosophie moderne, mercredi
premier semestre.
9 h., pendant le second semestre.
vendredi

12
11
11.,
M. Ide, Prof. ord. de la Facult de Mdecine. L'Anatomie et la
Physiologie, mercredi de il 1/2 h. 13 h., samedi de 8 h. 9 1/2 h.,
pendant le premier semestre.
1

COURS SPCIAUX.
Premire

section.

N. Sibenaler, Prof. ord. de la Facult des Sciences. Le Calcul

intgral, mardi 9 h. et mercredi 10 1/2 h., pendant le premier
semestre.

BULLETIN DE

I>'lNSTri'U

489

DE PIIILOSOniIE

E. L. J. Pasquier, Prof. ord. de la Facult des Sciences.

Mc;nii(]ii(' niutlrtiquc, vendredi iO 1/2 h., samedi 11 l/'2

La
h.,

premier semestre.
Ide, Prof. ord. de la Facult de Mdecine, Embryologie, Jiistologic cl pIiyNioloffic (lu systme nerveux, iexidi de 11 h. 13 h.,
pendant le premier semestre.
F. Kaisin, Prof, extraord. de la Facult des Sciences. Xotions
de minraloLfic cl tic cristaUog-raphie, mardi 10 1/2 h., vendredi
peiulant

le

Ifi

h..

])ondant

le

secH)nd semestre.

Seconde section.

M. Defourny, charg

de cours. Histoire des thories sociales,

- li. et jeudi 11 h., pendant le second semestre.
mai'di
A. Gauchie, Prof. ord. de la Facult de Philosophie et Lettres.
Mthode d'iieuristii/uc cl de critique historiques, lundi 15 h., vendredi 10 h., pendant le i)remier semestre.
'.

ANNE DOCTORAT.

D. Mercier, Prof. ord. de la Facult de Philosophie et Lettres

Thiry, Prof. ord. de la Facult de Mdecine. La Psychologie, jeudi et vendredi 8 h., pendant toute l'anne.
A. Thiry, Prof. ord. de la Facult de Mdecine. La Psychopendant le second semestre.
/y/( i-.v/o/oij/c, lundi et samedi 12 h.,
S Deploige, Prof. ord. de la Facult de Droit. Le Droit naturel
et la Philoso])hic sociale, xcndvedi et samedi de 10 1/2 h. 12 h.,
pendant toute l'anne.
D. Mercier, prof. ord. de la Facult de Philo.soplne et Lettres.
La Tlu'odicc, sameili 9 1/2 h., pendant le premier semestre mer])endant le second semestre.
credi 8 h
M. De Wulf, Pi'ol'. ord. de la Facult de Philosophie et Lettres.
Histoire de la philosophie moderne, mercredi 11 1/2 h. et vendredi
9 h., ])endant le second semestre.
L. Becker, Prof. ord. de la Facult de Thologie. La Thodice,
mardi et jeudi de 9 li. 10 1/2 h., pendant le premier semestre
mardi de 9 h. 10 1,2 h., jeudi de 10 1/2 h. 12 h., pendant le
second semestre.
et A.

Confrences.
J.

Forget, Prof. ord. de

tifique

la

Facult de Thologie. Expos scien-

du dog-me catholique.

L. De Lantsheere, Prof. ord. de la Facult de Droit.

Sophie moderne.
La Philosophie de Vhistoire.

Lu

Philq^

MLANGES ET DOCUMENTS

490

Pasquier, Prof. ord. de hi Facult des Sciences. Les

Ily^pothcscs cusmogon iqnea.
G. Van Overbergh. Le Socinlisme contemporain.
G. Legrand. La littrature frani^-aise contemporaine.
Les jours et heures des Confrences seront annoncs
N. B.
E.

Li.

J.

par voie d'affiches.

Cours pratiques
Laboratoire de psychophysiologie, sous la direction de
Thiry. le vendredi 13 h.
Laboratoire de chimie, sous la direction de M. D Nys,

M. A.
le

ven-

dredi 15 h.

Confrence de philosophie sociale, sous la direction de MM. S. Deploige et M. Defourny, le mercredi 18 h.

Sminaire dliistoire de la philosophie du moyen g-e, sous la
direction de M. M. De Wulf, le jeudi 18 h.

Les travaux pratiques,

et les socits

pendant l'anne

acadmique 1903-1904.

1.

Socit philosophique des tudiants. L'anne acadmiciue

1903-190i a t marque, pour la Socit philosophique, par une

intense activit qui s'est

soutenue jus([ue bien avant dans

le

troisime ti-imestre, et par une abondante varit de confrences.

Leur nombre

s'est lev

vingt-cinq.

Selon riiabitude, et conformment

l'espi'ic

de

la Socit, les

confi ences philosophiques n'ont pas absorb tout le

l'anne. Elles furent toutefois en majorit.

suivant des confrences, avec

le

nom de

M. WiNXKEi.M.VNs Les ruines du Timg-ad.

:

i-ation

programme de

A preuve,

le

relev

leur auteur.
Doscri])ti()n, d'aprs explo-

pei'sonnelle et avec projections lumineuses,

du Pompi

saharien.

M. Letem.ikr tude

des facults. Pi'euve et discussion de la tlioi'ie

scolasti(iue ce sujet.
:

M. .Tadoul

L'encyclopdie des sciences (C aprs les Pripatiicieiis.

.Justification de la classification et des sous-classifications tablies parmi les sciences la suite d'Aristote.
:

M. De Deckeke La religion d'Aug-uste Comte. L'auteur s'attache

montrer l'inconsqucnca relle (ju'il y a entre le pur positi:

vis?me et les fantaisies religieuses de son auteur.

BULLETIN DE l'iNSTITUT DE PHILOSOPHIE

491

Confreuce-auflition sur le clumt i^n-^oricn. L'au(ju'au point

teur s'en fait ravi>cat tant au point de vue musical

M V\N

llAi-ST

(le vue religieux.

KuTTKN Le suuirc de Turin (projections lumineuses). A la suite
rauthenticit de la clbre
(le M. Vignon, le con l roncier dfend
:

reli(|ue.

M. llENDKicx

ment

Le

hini>-ng-c'.

Tlise

Le langage suppose ncessaire-

l'alistraetion et la rflexion.

tv.nUxni o l'expression des sentiments

pnr In musique, ^'est attach dmontrer et faire constater

le

i)rofesseur

Dk

vi.v,

secours de nombreuses auditions ([ue la jouissance cstliecon)])orte pas directement un

ti(iiie propre l'art musical ne
sentiment, et (jne la production de celui-ci tient des facteurs
])ai' le

extra-musicaux.
M. Van dku IIknst, dans une confrence-audition donne ({uebiues
mois plus tai-d, a soutenu le conliaire notamment que la muc'est--dire qu'elle peut
si(iue est sentimentale pnr elle-mme,
produire des sentiments, tout en ne faisant appel qu'a des clments musicaux.
M.Smits: Description raisonne de la Cnthdrnle de Bois-le-Duc
(projections lumineuses).
objet
M. Lemaiui;: Confi'cnce d'esthtique appliciue, ayant pour
lumineuses).
'projections
Dinunderies
spcial les
directeur du Bulletin des mtiers d\irt Plaidoyer en
Cevvkkt,
M
lumifaveur de la rhabilitation des mtiers d\irt (projections
:

neuses:.

attach de lgation au .lapon L'volution poliCette votique et sociale du Jupon (projections lumineuses).
point
n'est
matriel,
vue
de
point
au
lution si remarquable
parallle
dveloppement
de
faute
civilisation,
encore la vraie
de la grandeur morale.
japonais
M. Hai.ot, consul gnral du Jaion l'.ruxelles L'art
projections lumineuses).
dt-s diffM Pi.issAKT La certitude morale. tude trs fouille
de
justification
et
/;(o/-,;/c.v,
dites
certitudes
rentes espces de
speculatit.
purement
domaine
le
dans
probabilit
leur haute
L'ima-ination cratrice. tude de ses trois facteurs
li. P. MKiiiasT
Ribot.
(intellectuel, motionnel et incou.scient) d'aprs ^L
et la philoM. ^lAUSKiXv: tude gnrale sur la vie, les (euvres
Tolsto.
de
pessimiste
sophie bouddhiste et
confrencier
M. KiciiAUUSON Pusey et le mouvement d'Oxford. Le
mais
constant
montre en Pusev un homme loyal, religieux et
moud'un
/c</c/manquant des <i'ualits du chef d'cole et du

(Joli

ancien

u:i;,

vement.

^L GuvAKT

L';;/(.-//o/;(/r

et

la

jiliysioloi^-ie

des abeilles (projections

lumineuses).
K. P.

M.

la

Bf.ssi;

L'Inquisition.

.1

ustification de l'ancien rgime.

Le passage la limite. Mise au point et justification

dmonstration connue sous ce nom en mathmatique.

I)i:(;Ki:ns

de

M.

DoM

Sr.NTKOLi.

La

vrit selon

Kant

Clr. yvV7'(/e No-Sco!(ist.i(/u<', aoiit )y4-

').

MLANGES ET DOCUMENTS

492
R. F. GuESDOX

Essai de Mnmotechnie. Le coufrencier tudie les

diffrents facteurs de la mmoire (facults de rception, de

rtention et de motion et leur suppos physiologique; ainsi que
les conditions de leur bon fonctionnement. Conclusions pratiques.
M. le professeur Bossu Le doute mthodique de Descavtes. Confrence contradictoire entre l'orateur, qui dfend le cartsianisme
sur ce point, et diffrents auditeurs qui dfendent la no-scolastique.
M. DVALD Confrence sur Taine tudiant, fragment d'iiistoii'e
:

philosophique.
La llupart de ces confrences furent suivies d'une discussion
entre les auditeurs et le confrencier.
2.

Confrence de philosophie sociale.

La Confrence de

philosophie sociale avait consacr ses sances de 1902-1903 l'tude

de la mthode des sciences sociales en gnral. Il tait naturel
([u'elle s'appliqut en 1903-190i l'examen de la mthode d'une
science sociale particulire. Aprs le cas gnral, le cas particulier.
Aussi avait-elle pris, cette anne, pour sujet d'tudes Les contro:

verses sur la mthode de l'conomie politique.

Neuf

lves ont pris part ses travaux.

Chacun a donn lecture

d'un mmoire. Les deux premiers mmoires rappeli-ent les thories

gnrales de Mill, de Durckheim etc.. sur la mthodologie sociologique: cela servit d'introduction. Les sept autres ont strictement
vis la mthodologie conomique: Roscher, Knies, SchmoUer (deux
mmoires), Menger, Wagner et Cairues ont t successivement
analyss et critiqus ce point de vue.
Ce n'est pas l sans doute une tude complte de la question
mais au moins les personnalits les plus
inscrite au programme
;

reprsentatives de deux grandes coles opposes ont-elles t ainsi

examines. Cela suffit, pensons-nous, pour donner aux lves une
ide des discussions actuelles sur la mthode de l'conomie polisusciter chez l'un ou l'autre le got d'approfondir le problme
et de livrer un jour un travail ^onn)let sur la matire.
ti(iue,

sous la prsidence de M. le pro(Quinze Confrences ont t donnes durant

fesseur Deim.oige.
l'anne 1903-1904. Dans son rapport, qui paratra dans l'Annuaire
de l'Universit pour 190'), le Secrtaire les analyse en quelques
mots. Citons: La solidarit d'aprs M. Bourgeois, par M. Liebaert;

Cercle d'tudes sociales

3.

'),

Lu

loi

sur

les

accidcnls du travail, par M. Jeax

Taymans

La

jxdi-

Lon XIII, par M. Raymond Mk hotte Babuf et

Le monde sociale Babouvisnie, par M. Florent Van CAUWENBEiUiU
Colonisation anglaise et colonisation franliste, par M. Deckers
tique sociale de

1)

Sur

p. 4-20.

le

but et l'organisation de ce Cercle, voir

Revue No-Scolasliqite,

t.

VIII,

BULLETIN DE l'iNSIITCT DE PiriLOSOITHE

aise,

])i\v

par M.

M. Pikruk dk

Lu

Liciitekvki.di;;

loi .sur le

Coopcrtilioii cl .sociulisinc,

493

repos dominictil,

DE Coppix
proprit princ, par M. Csar Brlynseei.s
Les
doctrines de Bcrn.slcin, par M. Letem.ier
L'volatioit du parti
libnd depuis iS3o jiisqii nos Jours, par M. Pal'i, Cendeiuen
Du
droit iui travail, par M. Cr.ESSE
L'ulcoolisnie en Belgique, pav
M. \'.\N Hai.si- L'indioiduiili.snw, \n\v M. Sentuoui. Le sillon, par
M. Lox van Cai.oen.
n.\ivMi(;Nii:.s

Orii>in('

fie

^^.

]);ir

In

Vl.

aux grades a

Liste des tudiants admis

BACIIELIKRS E>

Avec distinction

1904.

IMlll.OSOl'IME.

M. (ioysens Jules. (IAiimms.

Avec satisfaction

la session d'octobre

MM. De Vadder

.leaii-laplistc,

.lanssen Jean, de Bre.

LICENCIS EN

l'Ill

de Trenieloo.

I.OSOPHIE.

Avec distinction M. OWeill John, de Tipperary (Irlande).

Avec satisfaction MM. Ceucns Mauriee, de Bruges.
Saniaha
:

Antoine, de (Ihoiiaire.

TienicN

DOCTEl K

Avec grande distinction

John, d'Alhy (Irlande).

l'Illl.OSUl'UlE.

\:y

M. ZitMuhinski Sigisinond, de Varsovie

(Bussie).

L'Universil de Loinain a confr

sophie thomiste honoris causa au

le

I!.

P.

I,r.

Sminaire Crancais Boine. La ldaction

lui

exprimer

ici

son eslimc

cl

.-^a

de docteur en philo-

lilrc

li.ocii.

suprieur du

saisit celle

occasion de

sympalhie.

VII.

Nomination.

M. l'ahh V. Bonamarlini vient d'tre

sophie lApoIlinaire Bonu' o

il

nomm

donnera

les

professeur de philo-

cours de logi(|ue

de morale. .Nous prsentons nos meiMeuis vieux au nouv(>au

fesseur, docteur eu

sophie.

et

|)ro-

philosophie de l'Instilut suprieur de IMiilo-

Comptes-rendus.

niclionari/ of Pliilosopliij

The

Macinillaii

('-(iiipan\

xxiv-()ii pages

On

and

1901.

Pff'/cJiohxjy, edilcd

Aew-Vok. and

Tome

11

peut faire anx pliilosoplies moLleriies

d'avoir introduit dans

conlusion.

Mme en

uniforme, prcis
objet

science,

avec

sentiment,

bien dire,

et la

et

la

esprit,

soumis

sont

faut en

11

accuser

des

mme
la

fois

beaucoup

plus proccups de

rgime de spcialisation directe, sans

le

nos universits,

passion de

la

fausse

l'ducation

nouveaut. L'emploi des langues

Sans doute,

stabilit.

que sujet
me, con-

tels

sans ordre, quelcpiefois

vivantes, avantageux d'autres points de

ce manrpie de

trouble

le

ide,

etc.,

ralit,

auteurs,

gnrale, qui,

philosophique,

pas de vocabulaire

n'existe

il

opposes.

fonctions

l'insouciance de certains

j)rparation

trs srieux reproelie

Des termes fondamentaux,

fluctuations incessantes, nuancs,

dire ([ue de

Tome

1902.

le

congnres, pense,

leurs

appels des

psychologie et en critriologie, qu'on s'est

et stable.

sensation,

M. Bali>\vin.

.1.

1-oiuloii.

langage philosophique

le

donn pour mission de rnover,

et

payes

81>2

l)\

il

vue, favorise d'ailleurs

lgitime qu'un

|)eut tre

auteur, en ciant des conceptions neu\es, recourt; des locutions

nouvelles, ou

dtourne

mais avec cond)ien de dlicatesse

la

et

de circons[)ection cette

enti'c-

mene et comme il est rare qu'elle s'impose

Quand on veut amender la terminologie ou fixer dfinitivement

prise doit tre

((

reue,

anciennes de leur signification

les

valeur des termes, crit M.

Diclionarij of Philosopltij
tant

de piges, (pie l'on

J.

M. liuldwin dans

la

prface de son

and Psi/chologu (vol. I, p.vin, on s'expose

tombe gnralement ds le premier pas.

Kt cet insuccs est fatal dans certaines espces d'essais. Si (pud(|u'un

veut assurer l'adoption de significations nouvelles ou de termes

nouveaux, il est pi-esipu; toujours condamn un chec. Si l'on se

propose de rgler arbitrairement les

usages irrductibles, on
s'efTorce d'obtenir

succs, parce (pie

est

titres

relatifs

presqiu' sr de faire

de |dusieui-s

faillite.

Que

l'accord de juges autoriss, cela n'assure

malgr

l(uil

ce

peuvent tre

les

l'on

i)as le

minorits qui

495

COMPTES-RENDUS
dotormiiifiil

usages de

Ici

(Ida csl

l'aN oiiii'.

(''Nideiil

si

laiil

(lu'il

une certaine audace poui- c(tuinicMcci- une (elle entie|rise, el la

chance d'abonlii' a un succs rais()nnal)le s('nil>le tre en proportion
rinsigniliance des essais (pfon a

(le

Les analomistes

laits.

nenrologistes ont eu l'excellente inspiration

et les

de confier nue (^onnnission internationale l'laboration d'un vocabulaire technicpie uniroririe en pliil()so[)liie, pour tre plus dil'licile
;

et

peut-tre moins Iructueusc, pareille initiative

dsirable,

l'Universit de i*rinceton,

of Philosophi/ <tnd

sommes

premier

lieu,

de deux

dsir de

intrts de l'enseignement...

nous n'avons

|)as

eu pour

des opinions,

ni

d'largir

de

l'esprit

dans

proL*cu|)ations

la

matresses

dans

Pour accomplir
de

il

nous
en

pense de

delinition, de l'expos et de la

ser\ii-,

tciie

le((uel

Prface,

(piebpie chose pour la

faire

ensuite celui de

.1.

gnral, crit-il dans sa

point de \ue de

noire jo(|ue au

terminologie

lui

inspii
le

l'aulcui-

l'liciter

entrepris son (cuvrc.

nous

moins

l'si/c/tolofji/.

faut sincicuKMil

Il

parait pas

Maik Baldwin, |)rotesseur

New-Jersey 11. S. A., dans son Diclionaiij

t tent par M.

(le lia\ail a

n(^

crci'

sujets traits,

les

notre;

les

premier dessein,

des termes ou de fabriquer

de supprimer des

notre vocabulaire, ni

synonymes. Nous a\ons, au contraire, entrcpiis une tche la fois

plus modeste el plus raisonnable, une lche (|ui au point de vue de
l'usage des termes est double: comprendre, d'une part, les signitications ([ne les ternu's possdent et les t'orniuler dans des dlinilions
claires
(|ni

dtermin'

ont

dgager

mcul de

d'autre

interprter,

[)ail,

valeurs, en

ces

roccasioii ce cpii e>l

de

celh' peusc'c el

mouvements de

essayant

rellemeul

en

\i\aiit

mme

dans

le

la

pense,

temj)s

Quant nos iiilenlions pdagogi<iues, continue-t-il, leur

points de

lU',

il

une forme

ne senddail

spcialement dans cet ordre,

sont annexes

la

premieis guides vers

de

developpe-

ces leiuies...

sation a donne' noire tiaxail

(pii

les

les

et

des limites

pas compoiter.

(pi'

r(''ali-

d'antres

Nous mentionnons

brves indications bibliographiipu's

plupart des articles. Klles doivent servir de

les sourc(^s litlraii'cs ['('ludianl, (pii inanepic

l'homme de recherches, el cpii se perdrait

dans l'abondance des titres, mentionns dans le xoluiue bibliograeiic(ti('

phiipie

Au

de

la

pialiipu- de

\ol. 111).

reste, le

souci de

produire une ceuvre pdagogicpie a forc

l'auteur d'admettre dans son

ne rentrent pas dans

le

ouvrage de nond)i-eu-;es notions,

cercle de la

philoso|)hie, mais dont

naissance prliminaire est indispensable.

V.n

cUet,

la

(pii

con-

reludianl

en

psychologie ne pourrait se dispenser d'une tude au moins som-

496

COMPTES-RENDUS

maire du systme nerveux

et le sociologue

physiques

et

le

cosinologue doit tre au couraut des sciences

mathmatiques.

Nous devons connatre

aussi bien que les rsultats des sciences

de l'exprience,

scienti(i(iues

de produire

dfaut de ces choses

I.e

moraliste

le

zoologiques, l'anthropologie, l'etlinologie, au calcul

et

les limites

doivent tre initis certains principes des sciences

des probabilits

physiques

des sciences biologiques

et

mthodes

les

nous devons connatre

moyens

thorie de la probabilit, les

la

certitude et de traiter des cas donns.

la

de beaucoup de philosophes

fait la faiblesse

contemi)orains. Ces auteurs discutent une science qu'ils ne com-

prennent pas,
sur

et

ne voient pas les incursions (\{w

sembl

le teriitoire <|ui a

Happelons

ra|)[)lication

aux

longtemps

si

la

science a faites

de toute atteinte.

libre

psAchologicpies des princii)es de la

faits

une forme quelque peu modifie le traitement des

phnomnes moraux par la statisticiue et la rgression graduelle
biologie, sous

devant

de

le naturaliste

sait,

tait

la

notion de

avec

fin,

la

revision

qu'elle a

Dans son principe, on le

cette conception n'est pas ne avec nos coles modernes, elle
connue et applique par les grands scolastiques, parce qu'elle

rendue ncessaire de

constitue

la clef

de

l'ide

finalit.

de vote de leur systme.

Ce dictionnaire

est consacr la philosophie et la psychologie.

L'auteur entend le mot philosophie dans sa signification la plus

comprhensive.

Par philosophie,

essai, sous (pielque

forme que ce
le

du

disciplines philosophi(|ues,

l'auteur voulait,

mme nous
par ce

criticisme.

il

rserve
avertit

litre,

tout

d'acqurir des certitudes sur

but de complter

rsultats de la science et

logie, et le titre

soit,

sur l'universalit des choses, dans

l'esprit et la nature,

plus gnral, dans

nous avons compris

dit-il,

la

et d'unifier

')

sens le

le

fois les

la

Mais dans l'ensemble des

meilleure part

la

ps}cho-

de ce traitement de faveur.

tablir

entre

la

{)hilosophie

et

Si
la

psychologie une dichotomie adquate, celte distinction serait incorrecte.

Mais dans

la

philosophie moderne,

des caractres nouveaux

extraordinaires. Son
la

et

pris

nom couvre

la

psychologie a revtu

une extension
la fois

la

une importance
branche principale de
et

philosophie et un dpartement considrable des sciences empi-

ri(iues, ce ipii a fait dire l'auteur

intciuidiaire entre

la

que

la

psychologie est

Inologie avec toute la

srie des

objectives, d'une part, et les sciences morales avec la

la

station

sciences

j)hilosoihie,

d'autre part.
Voici les matires traites d'aprs leur ordre d'importance

COMPTES- REND us
i)

Philosophie

2)

Morale

3)

Kslhli(pie et Logi(pie.

4)

Philosophie

5)

Sociologie et Philosophie politique.

et

Psychologie.

Anthropologie.

et

497

l'alhologie inenlale

tie la Iteligioii et

Neurologie.

et

Biologie.

Sciences couoiiiicjiies

Physiologie.

et

0)

Philologie

el

Dioil.

7)

Pdagogie

et

sciences physiques (Math(Mnalif|ues,.

l/lu(le de sujets aussi varis

lioiiinic.

Nanmoins

ne pouvait

lre

l'diteur mrite tout loge

(Pun seul

l'ceiivre

pour

le

choix de ses

collahorateuis et de ses conseillers,

et

de mesures,

caractie scienlili(|iu' de cha(|ue

ailicle.

La

devaient garantir

(pii

liste

le

l'ensemhle pres(pie lastueuv

des diteurs consultants, des diteurs associs

et

rdacteurs prsente un luxe de

(les

noms minents d\\mri(|ue,

dAngleterre, de France, d'Allemagne et d'Italie. \a^ choix et la
composition des articles d'un dpartement donn taient contis
a deux ou [)lusieurs professeurs d'IIniversil, qui s'changeaient
mutuellement leurs crits et leurs impressions; les conirihutions
de (|uel(pie tendue taient revises par d'autres savants spcialistes,
el dans le cas o des questions restaient indcises, on les
soumettait
au jugement des diteurs consultants. Les collahorateurs trany-ers
avaient spcialement pour mission de vrifier les expressions (piivalentes dans leur langue respective. En dernire instance, l'diteur
mettait les articles en harmonie avec l'conomie gnrale de
l'ouvrage.
car,

de

M,

Baldwin

dans (piehpu's cas,

a
la

par excs plutt que par dfaut,

multiplicit des auteurs a nui l'unit
pi'ch

l'article.

Plusieurs

ch^s

(tiidcs

consacres

au\

principaux

problmes

de prcieuses petites monogiaphies. Nous signaspcialement les chapitres

i?rain,
Evolution,
llearing,

scientiliipu's sont

lons

Heredity, Living nuUter, Nalural slection, Nerxous svstem, Opliral

illusion, Prohability, Vision, Variation, el d'autres. Plusieurs tudes

sont illustres de planches et de dessins, et dotes

d'une riche

littrature.
Kii

and

Philosophie

synthi'tic

effecl,

et

en Psychologie, !U)tons les termes:

judgment, Augustiuiaui^ni.

Kmpirical Logic, K[)islemolog\

Analvlic

Cause and
Kthical thories and ethics,

Greek terminology, Megels termiimlogy,

Individual, .ludgUKMit,

l'.i'auty,

Belief,

llerhertianism, Idealism,

Kants terminologv, l,al)oralor\

Lam-uaye,
Latin and scholaslic terminology, Logic, Matter and Form, Mcta[)hysics, Mind, Moral stalistics, Nativism and empirism, Oriental
philosophy, Patristic {)hilosophy, Philosophy, Proposition, l>sycho.

COMPTER-RENDUS

498

logv, Scliolasiicisni, Scliools

S' Tlioinas

and Homaii

(rocce,

ol"

Socratic pliilosophy, Space,

Tlicology, Subjoct, Substance,

(latliolic

Syl-

logism, Symbolic Logic or Algebra of l^ogic, Teleology, Time, Trulh

and

Universal and Universalily, Will

Falsity,

l'histoire

et

de

deux sourdes-muettes amricaines, Bridgman l.aura

et Keller Hellen, que nous pouvons rapprocher du cas non moins
intressant de Marie Heurtin [Uev. No-ScoL, fvr. 1901).
l'ducation

le

La physionomie gnrale de l'ouvrage est

fois

la

celle

d'un

donn avec
son ijuivalent alhMnand, franais et italien et dcrit dans une
dfinition concise. Certaines dlinilions sont accompagnes d'un
Quehjues termes, (jui sont
doctrinal.
aperu historique ou
(pielquefois les ttes de ligne de toute une science, sont exposs
dictionnaire et d'une encyclopdie.

dans des

un

Chaque

ternie

est

d'une longnenr parfois notable

articles spciaux

et

revtent

vritable caractre encyclopdique. Certains de ces articles sp-

ceux consacrs aux terminologies grecque,

hglienne, kantienne, scolastique et au laboratoire psycho-physique,
etc., runissent dans une vue d'ensemble les notions subordonnes,
par exemple

ciaux,

qui pai'pilles provoqueraient des redites inutiles et perdraient

de leur

utilit

pdagogique. Nous regrettons

mme que

l'auteur n'ait

pas appliqu cette mthode avec plus de rigueur, et qu'il n'ait pas
runi p. ex. des notions sur la terminologie scolastique et des donnes
sur l'volutionnisme qui sont parpilles dans

On

le

dictionnaire.

donn peu d'extension aux notices biographi([ues. Elles

n'occupent (|ue dix vingt lignes et ne mentionnent que (pielques
a

vnements

saillants

de

la vie

des grands penseurs. Leurs opinions

chant, dans

se trouvent intercales, le cas

Ce

le

troisime,

(|ui

sera arrang

travail a t conl spcialcnu^nt

discussion des termes, se sont

iu)ms d'auteurs.

pour

la

bibliographie

la Psi/cJiolodical Itcvicw.

Vu autre caractre de l'ouvrage

volution

|)ar

M. H. C. Wari'en, professeur

l'Universit de Princeton, et sera continu,

de l'avenir, dans

corps des articles

publications est rserve au volume

respectifs et la liste de leurs

bibliographique,

le

historiijue

et

(pi'ils

est

(pie

les

auteurs, dans

particulirement intresss leur

ont,

gnralement avec

bonheur,

uni
dans l'explication des terminologies de systmes
signilication du l(M-me, l'histoire et l'exposition de la pense.

p. ex.

la

la

L'ouvrage accuse incontestablement une relle pntration des

tendances modernes. Les sources litt(Maiies r.e remontcMit pas le
plus souvent au del de Bacon, de Dcscaiies

et

de

Leibniz,

plusieurs (piestions, c'est une lacum. Sur l'abstraction,

facults, les docteurs

Pour

p. ex., les

du nu)yen ge professaient des thories qui

COMPTES-RENDUS
exposes. Le mot Fonnalism

nicrilLMil jissiiiriiK'nt d'lre

qu'au sens

pi'is

499

de

eslliticuie, alors (iiie les lli(''ories

oui clomi uiu' valeur iula|liysi(|ue

le

ii'esJ coiii-

Diiiis

Scol

lui

lerine helief est ideulili

avec eclui de conviction, i-onovmcmei\l l'esprit de fFeole cossaise,

et M. il. W
\\('iill('\ lail de la prdestination une des picrres auiiii.

de

laires

On

lliologie auguslinienne, ce (pii est trs diseulahle.

la

pcul regretter peut-tre aussi (\uc

donne (Tune

teiniinologie seo!asli(pH> soit

la

incomplte. Au reste, les exigences de son pro-

l'aon

de faire en premier

imposaient railleur des limites.

une (euvre pdagogi(nie,

Telle (pie nous la possi'dons, son

uM'e rendra des services

apprcis (pie eerlaines enc\clo-

grauMiie,

cpii tait

jdiis

lieu

pdies, Irop colciises [)our lre la porte des bourses modestes et

trop

((lumineuses [)Our roiiinir des indicarKtiis rapides.

Va\

|-r.A\S

(iAii.i.AiU),

(,.

Fctudc

/)(

j)arliculier

cluupie

est

par

n'y a

il

du

adipiate que celle

gnrale

incomplte,

phnomne; bien

mme

!>(),'.

de

et iinirorme

la

connaissance

consquent de connaissance

[)articulier,

de

rindi\i(liiel.

puisqu'elle

la

seul,

tout

autre

de

partie

tre fausse, car son

rendre applicable tous

nature, alors (pie, extraite d'un

se rap[)()rler (pi' lui

mme

viaie,

La connaissance

qu'une

n'atteint

plus, elle peut

caractre de gnralit yenible

de

universelle. Toute ralit est concrte, tout [)linomne

gnrale,
est

une tude continue

lia\ail est

nu point de vue de leur

Paris, Scldeicher,

profili-nic particulier.
(le

plicnoinr/ics

(les

(lArWI'.LAKI'.l

les ohjels

fait pailiculicr, elle

ne

|)eul

rellement distinct du

fait

premier n'a\anl rien de commun a\ec lui. La connaissance gnrale

ne peut donc eiilrer dans le domaine de la science. Tel est le
liu'me

de IdiiNrage;

il

ne s'agira (pie

d'eii

dtailler lesdixerses

applications.
i*our

le

en ralit

justifier,

est

M. (Jaillard dbute par un I" chapitre

une prface

Ceux-ci,

systmaliipie

(pii

en

elfet,

leur

est

(pii

desliiu' (h'nuuilrer les mfaits de

connaissance gnrale, ou mieux, de tous

so|)hie.

par

la

|)ropre,

les

la

s\slmes de philo-

gnralisation

aboutissent

et

riini(icali(Ui

logi(juement

au

et c(unme le panthisme se trouve incapable de rendre

compte des miilliples divergences des choses,
exacerix' de son
impuissance de\anl l'inexplicable de la diM'isih' des phnomnes,
il loml)e dans le pessimisme . Le
panthisme pessimiste est ainsi

panthisme,

((

laboiitissemenl de toutes les philosophies. Or pareil systme

bien expli(pier

l'inlini

multiple el indlinie,

i)eul

des phnomnes, mais non leur manire d'tre

et c'est

justement ce que cherche

la

science

500

COMPTES-RENDUS
tentalives de toutes les thories spculatives reconnues

(lu rel. \^es

demander si une science concrte

spculative des phnomnes ne pourrait pas supplanter les

impuissanles,
et

reste

il

donc

se

philosophies.

Les

gnrales des sciences peuvent tre avantageuses

lois

moyens de

ne peuvent

elles

comme groupements

classification logi(]ue,
les expliquer.

dans leur conomie propre,

stitue l'individuel de chaque
vraie de la ralit exige.

La

Or

fait.

c'est l ce (|ue la

connaissance

peut donc, avec Aristote, prtendre

de science que du gnral

qu'il n'y a

phnomnes

n'atteint pas les

loi

mais

ne rend pas compte de ce qui con-

elle

On ne

de

comme

faits,

au contraire,

n'y a de

il

science que du fait particulier.

Cette ncessit d'al)andonner le gnral pour se rapprocher du
particulier

sensihlement

maintenant par l'analyse,

devenir

mathmatiques

les

que l'expression de

n'taient

celles-ci

iiilluenc

l'identit

jadis

quantits;

calcul des fondions, elles tendent

le

calcul des mutations, des dillerences

le

des

s'loignent

elles

uniquement soumises aux lois formelles

du raisonnement pour devenir une mthode

ainsi des thories abstraites

de

logi(|ue

la

et

d'expression de la reprsentation particulire des

complexit. Tel est rol)jet du chapitre intitul

de leur

faits et

Le dveloppement

des algorithmes.
Il

peu d'originalit dans

toutes les thicpies

veut considrer tout

loi

s'inspire

de Nietzsche.

tout l'ouvrage,

toute

il

fait

abondamment, comme

L'exclusivisme

la

d'ailleurs

avec lequel l'auteur

dans sa particularit, l'amne

mme pour

gnrale

chapitre sur l'aniimoralisnie de

le

conduite de

la

vie.

thiques, s'tant efforces de dterminer les rgles et

repousser

le

Toutes les

fondement

des actes obligatoires en gnral, portent atteinte l'inilisidualisme

de tout phnomne, de toute personne. Elles sont donc dprimantes,

de l'individualit.

restrictives

aux critiques

Les anciennes

mrites les philosophies

cpi'ont

morales participent
;

elles aussi doivent

se rsigner ne plus chercher la rgle de nos actions

duite de ceux

nous par
au

lieu

(]ui

nous ont prcds

qui en

tout

la

con-

diffrent

de

milieu, les circonstances, les dispositions. La morale

le

de se dfinir

rgle gnrale des

des tempraments
conception

et

dans

la

science

murs
et

du devoir

ou

devrait se concevoir

des conditions.

la

plus

cor|)orative, de tout

absolue,

criti(iiie

gioupenjent social

recherche de

comme

Les consquences

revendication de l'mancipation

l'indpendance

la

cl

de

la

la

la

morale

de celte

plus radicale, de
toute

organisation

polititjue, sont

exposes

COMPTES-RE?sDUS
dans

dernier cliapitre sur

le

le

501
particulier des i>roupe-

j)r()I)Inie

inents.

Tout ce plaidoyer en faveur de l'tude du

siloire eonire la

eonnaissanee gnrale

repose sur une confusion

particulit'r et ce r(jui-

l'lude de la philosophie

et

Tnonc abstrait de la
tion concrte. Incontestablement, si on considre

loi

et sa ralisa-

les

comme

lois

des ralits distinctes, en dehors des tres qu'elles sont destines

rgir ou e\[)li(}uer, si on ralise ces abstractions pour les opposer

aux phnomnes concrets, la science de ces lois ne j)ourra avoir

aucune prise sur les faits particuliers (>lle aura pour aboutissement logi(|ue le [)anlhisme idaliste dont le vice fondamenlai est
;

prcisment cette confusion de l'ordre abstrait

Il

aux connaissances gnrales, aux

de l'ordre rel.

de celte signilication

et

son omission

a ^ici toute

Taboutissement des philosophies. Les

dehoi's des faits, o d'ailleurs

renonciation de

d'tre des choses

on

manire, constante

la

efet

science du

la

parfaite, complte, qui

rel.

sa dduction de
ne sont rien en

puise; bien plus, elles ne sont

les

et invariable, d'agir

comme

elles se trouvent

en

lois

choses concrtes elles-mmes. La science des

donc bien

en donnant

universelles le fondement,

lois

leur consieiit: M. (iaillard a omis de tenir compte

la signilication (|ui

(pie

et

n'est pourtant pas malais d'viter le panthisme,

Que

lois

considrer les tres concrets auxquels ces

les

science

la

individuel,

fait

ou

uni^erselles est

on cherche

si

atteigne chaque

empreintes dans

faudra

il

lois s'applicpient

dans

une mesure plus ou moins tendue. Mais c'est l affaire d'application

de la science et non pas de science pr(q)rement dite, puis(jue cette
application n'ajoute rien l'explication du

reprocher

concrets,

de

plaider,

l'indixiduel

signala

mme

n'est

il

l'poque contemporaine,

scolasti(pie

la

ne peut-on

loule philosophie de s'tre dsintresse de ces ti'es

principe d'individuation (pi'on

\alu

fait. Kl (uicore

trop

trou\ait
:

et

la

ne se retrouverait-elle pas dans

les

cause de leur im|)ntrabilit

La morale

(pii

banal

d'entendre

en Ijnciir d'une tude de ce

maints ((uolibets

esquisse dans ces lignes:

pas

moyengeux

lli(''(rie

la

de

I;i

et

qui a

materia

solution pie l'auteur

choses ne peu\eril tre identi(|ues

?

ne tiendrait compte

des circonstances,

ni

ni des
de mille circonstances propres cha(|ue individu,
serait certes insufhsante
m:us il y a une science gnrale de la

tempraments,

ni

morale,

et

accidentels

celle-ci
;i

ne peut se dterminer par ces seuls facteurs tout

celui

(pi'ellc

doit

diiiger.

reconnatre qu(! celui-l est vraiment

remorque des

N'est-on

homme

v(''nements, mais (|ui les

(|ui

domine

cl

pas unanime
ne

\it

sait les

p;is

la

diriger?

502
C'est

COMPTES -RENDUS
donc qu'ailleurs se trouve

En rsum,
de

la

la

conduite de l'hounne.

toute celte tude postule riucomijalibilil de la con-

naissance du gnral et de
patibilit

de

la rgle

philosophie

la
et

connaissance du particulier, l'inconi-

de

science positive. Mais

la

la

science,

mieux, la sagesse est une. C'est parce qu'on l'ignore qu'on croit

ou
ne pouvoir s'appliquer

la

connaissance des phnomnes parti-

culiers sans se dtourner de l'lude des lois universelles.

SiMONS.

(i.

Carra de Vaux, Gazali

Paris,

(collection

I>es

Grands Philosophes

Alcan, 1902.

Ce nouvel ouvrage de M. Carra de Vaux fait

Avicennc, et les deux volumes ont paru dans
(irands Philosophes

Tandis que

philosophes proprement

dits, le

et spculatifs,

le

pendant de son

la

collection

premier tudie

le

dans l'islam

philosophique grecque

orthodoxes

).

et

la

Les

tradition

la

branche orientale des

prsent livre traite des thologiens

des moralistes

et

des Soulis. Gazali

l()o8-

1111^ est la plus signilicative personnalit de ce groupe. Aprs deux

chapitres consacrs sa vie et ses uvres

La

La rnovation

destruction des philosophes et

principales sont

(les

des

sciences

propre-

gieuses), l'auteur esquisse cette lutte contre les philoso])hes

ment

dits, qui, trop fidles la tradition

mainte conclusion incompatible avec

pour

la

dogme

cratianisle des

boletli

grecque, en taient arrivs

le

Coran.

Tel est le cas

thse aristotlicienne de l'ternit du monde, oppose au

Worms dans un

M.

n-li-

musulmans

et

l'expression de

qui, suivant

trait antrieuremejit tudi

entre croyants et non-croyants (chap.

'),

sert

III).

de

Schib-

Gazali aborde

vingt de ces questions qu'il accuse les philosophes d'avoir hrticjue-

ment rsolues. A son tour il fait le procs de leurs solutions et de

leurs arguments, avec une grande finesse de critique. .Mais l s(;
borne ce qu'on a appel le scepticisme de Gazali. En effet, cette
science rationaliste, (iazali veut substituer une thologie orthodoxe.
ne rejette pas

Il

soit

humble

cas

elle

et

de

de

la

mme
il

spculation, condilion ([u'elle

et

que dans aucun

ne prtende suffire fonder des vrits de

La thodice de Gazali est

suiv.).

est

et

les services

soumise, dpouille de subtifils,

celle

du Coran

de sa morale, dont M. Carra de N'aux

foi (pp.

(clia[).
l'ail

IV).

94
Il

et

en

grand loge,

signale l'infiltration d'ides grecques et mnu' chrtiennes

(chap. VI). Ce que l'auteur crit sur la mystique de Gazali est de

grand intrt (chap. VII-VIII). Le soufisme,

1)

Revue No-Scolaslique,

1902, p. 267.

dit-il,

ou

la

m\sli(|ue

503

COMPTES-RENDUS
oilhodoxc imisulmanc n'ost pas

le fruit

du Coian, mais rsulle de

iufluencos, les inlluenees iudieune,

nnlrraclioii do trois i^randos

inspir
uo-|)lal(.nicienue, clifclieinu'. ('/est le christianisme qui a

mme
au soiilistue ses dorlrines leves sur les tats mystiques. De
la mystique de
et surtoul, Tinslar de la mystique ehrlienne,
Ca/.ali

(>t

des soulis orthodoxes n'est

diiali^le; ce lait

iraulant

e.,l

|)lus

panthiste, mais indivi-

[)as

remaniuable

cpie,

contrairement
dont parle

la Mi\>li(pie suniaturcllc des chrtiens, Tlal extaliiiue

mis

Ca/.ali pai-ail elre

a la |M.rle

science,

lier d,> |)arvenir a la

hoiil

trun temps

...da/ali et

comme un moyen rgucomme devant tre obtenue,

considrent Tasctisme

les soud-, (ullrnloxe-

au

nalun-llc de riiomme.

|liis

Textase

et

ou moins long,

i)ar les

exercices de l'ascse.

impute
Ainsi (pie nous le disions, une telle doctrine ne saurait tre
l'ide (pu< Dieu pourrait tre en (jnelque sorte
au christianisme
;

d'anaforc dans son secret par la persvrance pre de l'ascte, n'a

par une
logiM> (pie dans l'Inde (p. 207). L'ouvrage se termine

lude de

la

m\sli(pie postrieure (iazali

sacr aux poles mysti(pies persans.

un a[)i)endicc

est con-

l'ouvrage
c'est notre cas
A des non-initis dans raral)isme
de M. Carra de Vaux ou\ re des horizons inconnus; il fera plaisir
(piicoiupie sinlresse aux grandes manifeslations de la pense
iihilosopliitiue.

M. De Wulf.

/>(/

dw

Triumph

Siicularwende,
Maiiiz, i'iaiiz

j/auteui- se

nhilosophic

Cliristliclwn

von Msgr.

Dr.

Festgabe

Kine
Loui.x/

K.xcKLr.Kr.T

ziir

KisciiKii.

Kirchheim, IDOO.

propose de montrer que

les

systmes antichrliens

ne resi-lenl pas un examen approfondi, tandis ([ue les dociriiies

en harmonie avec la religion ehrlienne re|)Osent sur des fondeinenls solides. Malgr cette teiulance apologli([ue, c'est au.x philo-

sophes

(1(>

profession

(pi'il

s'adresse.

La premire partie du livre rfute les thories errones sur la

connaissance: la deuxime, de loin la i)lus imporlante, nous fait
assi>!er a

la

Intle enire la

antichrtiennes

le

philosophie chrtienne

Monisme

voliilionnisle,

le

les concei)tions

et

Matrialisme,

le

D(''lerminisme, etc.

La crirniue des systmes

a(lver>aires

mene, a\ec une abondance d'rudition

lmoigiieiil

dune

iiilerosante esl
la

la

constante

impartialit.

synthse cosmi(pie

dernire expression de

la

cl

(pie

esl

gnralement

un luxe de citations
Mais

la

partie

prsente l'auleur

philosophie chrtienne.

la

bien
(pii

plus

comme

COMPTES-RENDUS

504

Selon Mgr Fischer, deux interventions direcles de la Cause preTune

mire suffisent e\|)liquer le dveloppement de Tunivers
:

pour produire

la

matire, Tautre pour infuser l'me immatrielle

un animal ayant
Tapparition de

formes humaines. Ds

les

lors,

comment concevoir

vie? l/auteur pro[)Ose l'hypothse de

la

la

prdis-

grce une direction spciale, une disposition, imprime

au dhut par le (Crateur la matire non-vivante, la matire se
serait organise et successivement, toujours par ces mmes prdis-

posilion

))

premier germe se serait transform en

d'autres tres vivants jusqu' produire finalement le corps humain.
Cette hypothse peut plaire l'apologiste, mais rsiste-t-elle
volutives,

positions

aux critiques de
positions

la

chimi(jues,

la

le

philosophie? Dans

vie ne

peuvent rsulter

physiques, mcauiipies

dfaut. Ds lors, l'fre vivant n'en

de

l'avis

de l'auteur,

D'ailleurs, la

mme

la

matire hrulc, ces prdis-

(pie

tout

d'un ensemhle de forces

lment

leur

vital

peut clore que

si,

rencontre

ne dilfre pas spcitiquement du non-vixanl.

diflicult se prsente pour expliquer la transil

formation du rgne vgtal en rgne animal.

On voit que l'auteur a une connaissance insuffisante de
sophie aristotlicienne et de son importance historique
de la composition suhstantielle de l'me et du corps n'est

mentionne parmi

fait

les

rponses

au

problme

philo-

la

la thorie
i>as

mme

antliropologi(pie

(pp. 58.S sqq.).

Van Tichelkn.
Cav vox Brockdorff, Dos Studimn der Philosophie mil
sichtigung der seminarislischen Vorbildung.
1)0.")

Kiel,

laul

Ber'ck-

Toeche,

81 S.

Kn prsence du dsaccord des pliysiciens contemporains sur les

(piestions principielles que soulvent les recherches exprimentales,
en prsence de leur recours certaines hypothses contradictoires
ou illogiques, il importe de se rendre un compte exact des bases de
la ccmnaissance certaine et, partant, de se livrer une tude approCes remanpies appuyes par des exemples
sont suivies d'une criticpie trs spciale de l'enseignement universitaire et de collge au point de vue de la formation |>hilos(q)lii(pie.
fondie de

la phiIoso|)hie.

C'est ainsi cpte raiiteiir \oudrait voir rduire les heures consa-

cres l'enseignement de la religion,

avec

l'veil

Nient

de l'esprit

ensuite

croit tort incompatible

criticpie.

l'expos

('tudes |diiloso|)hi(pics (jui

siipie,

(pi'il

la mcani(pie,

assez

dtaill

(rune

nilliodologic

wllribnc une place impoitaiitc

mais surtout

l'histoire

de

la

la

des

phy-

philosophie.

'"')05

COMPTES-RENDUS
A ers

liages

se lioinciit (l'cxcrllciilcs rcinarciiifs cl de

(ti'i

seigiicments

l)ihli(>gia|lii(|iies,

de sujets de dissertation

et

se raUaclicnl en appendice un

une srie de (piestions

icii-

l)(iis

<li(i\

aux

po^-es

exaniciis.

Cependant nous lrou\ons peu |)dagogi(pH' de commencer l'tude

de la pliiloso[)liie par celle de riiisloire de la philoso|tliie, comme
Tauleur

propose

le

(p. "20).

Il

naiirait, (Failleurs, pas crit

die miltelallerliclie Philosophie wolien

g-eworden

ist (d).M)let

\\ii-

iiber

<(

kein Wort verliereii

sie

les puhlicalions

(p. "20), s'il c(uiuaissait soit

dj nombreuses du no-lhomisine, soit les travaux hislon(|ues (pii

ont fait connatre et a[)prcier la priode indi\ale de la pense

humaine.
au point de vue de son (ludc, l'auteur liouverait avantage
com|>arer son programme avec celui de rinstitut suprieur de
Philoso|)hie. Il v verrait notammetjt counneut on a essay l.ouvain

Mme

de joindre Tanalxse

la

s\nthse, de concilier les exigences (Tune

formation phiIoso|)lii(pie gnrale avec les ncessits de la spcialisation et de cond>iner l'tude systmatique de toutes les branches
strictement philosophiipas avec

la

culture de leurs auxiliaires, les

sciences })articulires.
A. Pelzkk,

Vnnou

On

i)i:

Alcan,

Swarti:, Descaries, Directeur spirituel.

sait les

\W)i.

objections (pu^ soulevrent les doctrines novatrices de

Descartes,

et

accusation

par

diflicults

les

qu'elles

IWcadmie de

lui

i.eyde

suscitrent.

Sa mise en

montre suffisance
auteur du Discours fie la

nous

l'opposition la(|uelle se heurta l'illustre

bonheur de rencontrer deux femmes suprieures,

toutes deux de sang ro\al, <iui lui fiiretit des disciples intelligents

Mthode,

eut

il

le

et synipathi(iues

Klisabeth, princesse l'alaline,

et la

reine Christine

de Sude. Le philosophe solitaire et \o\ageur, (pii ne lit dans sa

mditations , (|u'une |)lace fort
vie, toute de raisonnement et de
restreinte aux passi(uis humaines, prit un \if |)laisir initier aux
(

principes de
Il

philosophie nouvelle ces fcuunes

la

aimait se laisser questionner

l'alaline

point

(II'

ne

trop prs,

le

c(uuuicrce

le

charm(>

|)lrir

(dplaisaient

lui

et

d"i
la

il

pas

|)ar

intelligentes.

elles, et les objections

lorscpi'ellcs

lU'

le

de

la

pressaient

deux Princesses
apprcia beaucoup

s'tablit ainsi entre lui et les

amiti inti-llcctiudle dont

douceur. Aussi bien,

il

devait

il

lui

ces iulelligcnces fminines, moins acti\es

leur nature

si

tre agrable de
et

plus souples de

en elles rien d'arrt aux principes lixes d'un syslnie

COMPTES-RENDUS

506
antrieurement reu
l'empreinte de

la

pense

M. Victor de Swarte

direction

virile qui leur a j)lu.

de retracer

s'est efforc

pisodes de cette

les

grand novateur franais exera

intellectuelle (jue le

passivement

de recevoir

avides

sont

elles

sur les deux Princesses. Le mrite de son livre consiste principale-

ment dans une mise en scne colore et vivante. A coup sr,

renferme des documents neufs que des recherches nombreuses
patientes mirent au jour. Mais aussi

remanpier
lments que

fournissaient

lui

et

prouve

l'on

on

le plaisir

le

sensible, et

Descartes.

si

le

mme

intrt (|u'un

dlicate-

inlelligente, la Palatine s'est attache

vivement

Reine Christine.

Sa pense se modle docilement sur celle du philosophe

les faiblesses et les erieurs.

Palatine

avec

Ame

franais, (lependant elle ne

la

lit

de voir revivre prs de soi Des-

cartes, la Princesse Elisabeth et la

ment

(ravaux du comte Foucher de

les

Tannery.

Le livre est plein de vie

roman. Et

l'auteur le fait

sujet et la belle dition de la Correspondance de

MM. Adam

Descaries par

et

dispose avec une grande habilel d'ailleurs, les

et

mme

Carel sur le

utilise

il

il

Comment,

manque point parfois d'en apercevoir

On connat l'objection fondamentale de

dit-elle

dans une de ses

letlres Descartes,

l'me de l'hoinnu' peut dterminer les esprits du corps, pour faire

les actions volontaires (n'estant

qu'une substance pensante)

Car

il

semble que toute dtermination de mouvement se fait par la pulsion

de la chose mue, manire dont elle est pousse par celle qui la
meut, ou bien, de la qualilication et (igure de la superficie de cette
dernire. L'attouchement est requis aux deux premires conditions,
et l'extension la troisiesme.
la

Vous excludez entirement

notion f|ue vous avez de l'me,

celuy-l

et

tible a\('(t

une chose immatrielle. Pourquoy

dlinilion

de l'me

|>lus

Car encore

(|ue

nous

diflicile proiivei'

sements),

comme

dans

vous demande une

le

ventre de

les attributs

mlaphysi(|ue,

spare de son action, de

supposions insparables

les

paroist incompa-

(|u'en vosire

particulire

c'est--dire de la substance,

je

me

la

celle-cy de

((pii

la

pense.

toutefois est

mre; et les grands vanouis-

de Dieu, nous pouvons, en les consi-

une ide |)lus i)arfaite.

CvWc jeune fiMuuie mettait nu un des \ices (sseiiliels du Cartsianisme et (pii le dissocie en un dualisme inmdiable.

drant, part, en ac(pirir

Tout

le

li\re est d'ailleurs

Cartsianisme, et
traits
((

si

Tauleur ue nous

de caractre sur Descaries

touches nouxclles

c'tait

lii-e

les

j)ar

fait

(piicompu' s'inb-resse au

pas

d(''cou\

assurt-nienl,

portraits d'Klisabeth

joute son aiid)ition.

il

et

rii'

de iiou\eau\

complte par des

de

CInistiiie

507

COMPTES-RENDUS
11

est

iiii

[)uiiil

sur k'iiucl nous (.'oyons dcNoir laiic des

les a[)prciallons (|iie

tiquo.

sont

Va'

p.idilc

la

M. de Swartc lonmiU' au sujel de

Nigouicuse

la

dceon\iail de

courants

pijugs

nidisak',

[X'iise

(juicoiuinc

clu'/

scolas-

iTa

|ioiiil

pouilanl,

Leibniz,

Toi'.

EnoAi;
L. HoLiui:, S.

i(''s<'rvi's

la

Tainc. In-8",

liippohjle

.1,,

,lA!^ssI:^s.

pages.

xii-l!):2

Paris,

l.elliielleux.

ne s'ajoute

livre

(le pelil

numros de

sans

|)as

utilit

bibliographie de Taine.

aux

il

est clair,

L'auleur a pens que l'uvre du grand

cri\ain

prendre

le

semble

la

iceul

|)L'rmis

appiciation,
(li(pie

il

ncessaire aux peintres

d'essayer
la

une

aux

sobre, modr.

commence

d'ensemble

apprciation

sans Imprudence,

(iance (jue mritent toujours la

comptence

criliipies, et (ju'il

formule aprs un examen minutieux

les lecteurs [)eu>en(,

et

liois cents

(|u<'l(|ne

lui

dette

mlho-

et

accorder

la

con-

conscien-

et le travail

cieux.

Personiu' peut-tre ne se prte mieux (jue Taine lui-mme lre

aual\s

et

expli([u

procds.

ses

d'aj)rs

tendue aux ides matresses, grou[)er celles-ci

nuiluelles pour les rattacher entin

une

Rduire
|)ar

[)ense

leurs allinits

aux tendances dominantes de

riiomnie, est une mthode lgiliuie en principe et fconde en rsultats,

condition d'chapper l'esprit systmaticpie oulrancier qui

mthode. Or

Uoure est trs circonspec-t et

trs attentif ne ngliger aucun lment d'information. \^e premier
chapitre
Iji philosophie de Taine
place forte du li\re et ipii doit
donner la uiesure ^iu uu'rile de IVeuNre etdire
permet de bien
augure r du jugement des connaisseurs. La pense de Taine est prise

est recueil de la

le II.

1*.

son origine, suivie tra\ers les

dlinie

dans son aboutissant

li\isme, malgr

le

(inal.

enthousiasmes de

(le;

la

n'est tout fait ni

caractre positif de

la

mthode,

jeunesse,

du

|)osi-

du matria-

ni

aucune de ces deux affirmations n'exprime ce cpTil \ a

la fois d'afiirmatif et de ngatif dans la docirine d'Ilippol) te
Taine . C'est plutt, pour em[)lo\er le uu)t heureux du I'. Roure,
du nalurisme, docirine moniste, volutionniste, mcaniste philolisme,

so|)hie (pii expli(|ue l'attitude d'im|)assil)ilit

face des

uvres humaines,

la

longtemps

rduction systmalicpie au

afl'ecte

en

fait et

la

pre et amre du moialiste,

maihmalique concevant l'univers et Ihumanit
la faon d'un grandiose thorme. Kn un mot, tout ce (piil fallait
attendre du eune homme d'avenir si iinement jug par son matre

([ualit matresse, l'ironie

enfin de l'esprit

rinilexibilit

COMPTES-RENDUS

508
Vaclierot
finesse,

Esprit remarquable par la rapidit de conception, la

'(

subtilit,

la

la

force de la pense. Seulement contprend,

conoit, juge et t'ormiile trop vite

CiOnliance absolue en

soi-mme,

su|)erbe inlellectuelle, simplisme et particularisme de vision, tous

de

les traits

physionomie de Taine y sont.

la

Les chapitres qui suivent

licljion

et

naturisme, Naturisme

et

sensualisme, Ides politiques. Plan d'organisation sociale, ont une

vidence de corollaire. I^artout

sret et

la

la

les thses

de Taine s'lvent avec

prcision d'un systme, d'un difice o les dimen-

sions, o la place de tous les matriaux ont t exactement prvues

Nous nous demandons, incidemment, si l'auteur n'aurait pu indiquer plus nettement ce qui restera de cette intelligence extraordi-

comme

naire,

deux Taine

ides et

comme

l'objet

fait

influence bienfaisante. La lgende des

du dernier

chai)itre.

Taine, qu'il faut

avant tout chercher dans un procd de travail, n'a jamais chang.

((

S'il s'est inflig

plusieurs fois des dmentis involontaires,

rarement convenu.

11

spiritualisme chrtien,

jusqu'au catholicisme.
depuis

jour o

le

sinqjle

((

du

mais ses symj)athies ne sont pas alles

Mme

la fin de sa vie,

gendarmerie morale

le

il

avait peu

chang

christianisme (pi'une

Le dsaccord entre

la

science et la

catholique est toujours rest au centre de ses penses.

foi

en a

a tabli avec force la ncessit sociale

ne voulait voir dans

il

il

Mais

de su laborieuse enqute il restera celte dmonstration que le sentiment religieux est la grande paire d'ailes indispensables Vhomnie,

que

/('

vieil

Evangile reste

le

meilleur auxiliaire de V instinct social)).

Cette pense apologtique est la solide conclusion du livre.

\\ S.

A. VKUMEERSCn, Quaesliones de justitia ad iisuni hodiernum scholastice disputatae. Altra editio, auctior et accuralior.

sumptibus Beyaert,

I9t)i,

Brugis,

xxxvi-7o8 pp.

La Revue No-Scolastique a rendu compte dans l'avant-dernire

livraison

du

trait

de jure

et

justitia

de M.

le

chanoine

l*ottier.

Malgr (piehiues divergences de vue, le prsent ouvrage, publi en

premire dition en 1901, tmoigne des mmes proccupations
sociales,

il

fallait s'y

attendre, chez Fauteur du volumineux

social consacr la lgislation et

tion,

aux uvres en Belgiciue

di-

Louvain, 1904).

Sans doute, en ces matires de

et

Manuel
{^'^

la justice,

existent

une doctrine traditionnelles consacres par

Thomas

une mthode

l'auloiit

d'A(piin et des crivains classiques, tels (|ue

Lugo, Lcssius qui ont march sur ses traces. Cependant

de saint

Molina,

de

ni l'une ni

509

OUVRAGES ENVOYS A LA RDACTION

cnipch

Taiitie n'ont

moderne

et

le

Voi iiieersch de se montrer surtout

P.

II.

actuel aussi bien dans

choix que dans

le

solution des

la

(juestions trailt'es.

Aprs avoir dfini

et

expliqu

la

vertu de justice et sa division

que les vertus de justice lgale et de justice distrihutive, il

tudie notamment la dmocratie chrtienne, le droit de suflVage, les
ainsi

impts,

le

service militaire, le collectivisme, la

proprit prive,

la proprit littraire, le prt intrt, l'usure, le juste

le fniinisnu', les

grves,

en appendice

le

personnes morales

et l'Etat.

salaire,

les

n^produit

Il

niolu projirio de Pie \ sur l'action populaire chr-

tienne, et indique en une bibliogiaphie systmaticpie les ou\rages

et les

revues dj cits ])ropos de charpie ([uestion.

Ajoutons que deux (luestions nouvelles ont enrichi l'dition prsente les |)ersoniu's morales (l'Etat) et le fminisme. La hihliogra:

de ce dernier sujet serait complter par riiulication des

ouvrages du P. Pu'isler [IHc Fiaucnfrage, Wien, 1895), du chanoine
Nrjudet {Pour la femme, ."' dit., Paris, 1905), de M. Harry Schmitt
[)liie

{Frauenhciregunfi, Berlin, l9or>!

et

de

Lange

M'"'"

et Hiiiimer

[llnnd-

buclt dvr Frauenbeiceyuiu/, Berlin, \V. Moeser).

Nous concluons

Qiincslioncs de juslitia remanpiables j)ar

les

de conciliation, de

l'esprit

constituent l'ouNrage

[andence

plus moderne

le

d'actualit (pii les anime.

et

et,

certains gards,

le

plus

cojuplel crit par un tlK'ologien sur les pr(dlnies sociaux du i-essort

de

la

justice.

A.

Ouvrages envoys
Kaulla

(D'

Rudolf).

l>ic

l.clnc

la

Rdaetion.

vom gerechten

Seholaslik (Separalahdiuck ans der /eitsriirift

Slantswisseiiticltalf,

I90i). Tiihingeu,

II.

Pr.i,/.i:n.

l*reis
/'.

die

in

der

yesammte

Laup|).

Das Hecrel des Papsies Innicen/ \l. iiber

TtR Hwr. (Franzi.
dcn Pi-obahili^uMis. lieiliag z. (ieschichte des Pr(d)abilismus
und zur liechlfertigun.;- der katholischen Moral gegen
Dfillinger, lieusch, llarnack. Ilermaiin und \. Hoensbroeck.

Paderborn, Feiilinand Schoening, 19Ui.

de Piobabilismo Decicti
Innocenlii PP.
Ter Haap. (Franz).
llisloria cl Vindiciae, una cum liesjionsione ad praccipuas

recenlium

acalholicorum

moralem. Paris

et

accusali(Uies

contra

Tournai, Caslerinan, l9Ui.

doctriiuuii

OUVRAGES ENVOYS A LA RDACTION

510

Introduction

Lechalas (Georges).

la

Gomtrie gnrale. Paris,

Gauthier-Villars, 1901.

Proceedings of

rislolelian Society,

tlie

S. Vol. IV.

>>.

London, Wil-

liams and iNorgatc, 1901.

MiCHOTTE

(P.)

Etudes sur

Belgicjue depuis

en

nrent

thories conomiques

les

1850 jusqu'

domi-

(jui

Louvain,

1880.

Gh. Peeters, 1901.

Bru>'etire (F.).

Sur

les

chemins de

la

croyance. L'utilisation

du positivisme. Paris, Perrin, 1901.

L'Immacule Gonception.
Terrie> (R. P.1, s. J.

Lethiel-

Paris,

leux, 1901.

Apologia v Klogio del V. Doctor

QiERABLN DE Gercaycute (P.).
sutil y Mariano P. Juan Duns Escoto. Valencia, Antonio Lopez,
1901.

Dev a Marasc

(P. Greg.).

Ontologismus

V. Doctor subtilis.

et

Jrusalem, 1905.

RoLFES

(Eug.).

Metaphysik.

Aristoteles'

Ruchhandlung, 1901.
Das Kausalproblem, Erster

Leipzig,

IliUfte.

2.

Diirr'sche

Lakg

(Alb.).

Teil. Koln, J. P.

Rachem,

19(1.

Mlrui (Romolo).

Un

Papa.

Un

secolo ed

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cattolicismo sociale.

Torino, Marietti, 1901.

R.LLERiM

(Prof.

G.).

socialismo

del

Analisi

contemporaneo.

Siena, tip. edit. S. Rernardino, 1901.

Uphues

(Prof.

A.

Uphi

W.
W.

Vom

lernen konnen.
(Dr.

Sel).

EditJo altra.

Ralleiu.m

Lernen. Osterwieck

(Harz),

Re\> usstscin.

Osterwieck

illarz),

Zickfeldt, 1901.

Sokrates Platon. Was ^ir ihnen

Osterwieck (Harz), A. W. Zickfeldt, 1901.
Elementa philosophiae scholaslicae.

Ui'HiEs (Prof. D' (ioswin).

Reikstadler

Vom

Zickfeldt, 1905.

ES (Prof. D' Goswin).

A.

Goswin).

D'

(G.).

Fribourg, Herder, 190

Il

Princii)io

di fronte alla Scienza

I90i.

\()n

u.

i.

^2

vol.

di causalit e l'esistenza di

Dio,

Moderna. Firenze, Libreria Fiorentiua,

Les ides morales chez les htrodoxes latins

au di'bul du xiu" sicle. Paris, Leroux, 1905.
Miguel Asen y Palacios.
El Averroismo teologico de Sto Tonias
de Aquino. Zaragoza, 1901.
Ai.i'MA.MtKV iP.i.

TABLE DES MATIERES POUR LANNEE

I.

II.

I>.

IV.

I>'

.1.

.....

libert d'indiffrence et le dtermi-

I.a

,lvMi:.s

LiMtsw.

i>a

Thomas

philoso|)hie de saint

VIL

D'

el

la

doreel

[)!iilosopliie

dorcet (suite
\.

cl finj

Renonvier

L. .Ia.nssens.

("iOn-

et

Kant.

Se>tr(hi.. La \rit selon KanI

XIIL

(].

Ai.iiu:iiT.

pren\ de

l'n

II.

III.

Lebrin.

V.

Lliistiliil

Lamsse. a propos

L.

Tn.
liref

(.oi.i.iii;.

de

r..

et

\iii''

50

I')7

l!t'\ iK-

S. S. l'ic

'2~~t
"21>!I

sicle
,

.'SO

illi

453

Documents.

....

(larnei^ie

70
118

d une (liliiiuc >ur l'opinion de

d'ethnoi^i-aphie

....

.......

2 il
'2(\

scolas-

....

de elTecIn tormali (pianlilatis

mas dWcinin
VI.

parole an

A. l'Kt,ZEr.. Lhroiiiipic |)hiloso|)irKpic.

Snarez
IV.

la

de Lonlaines

Mlanges
II.

discipline

la

DoMLi DE VoKOES. L'estimulivc

D'

........

(iodt'lioid

I.

mthode

la

Valenr ducatixe de

licpie

C"'

X\'.

....
....

X!L

Les (a|)es de

i.r.

lO

(losmo-

de Fliistoire chez

Ai.ip.i'.HT.

W'i

(1.

I>r.

la

XL

XIV. M.

[ihilosophie

La philoso])hie de Ihisloire chez Lon-

I)i:foii;.>v.

-M.

la

de saint Aui-ustin

l*s\clioIoi>ie

VIIL M, Dkfolunv. La
l\.

de

le l"hi>toiie

LImcnIs aristotliciens dans

MA.\>.

louic

58

Il

M. Sai VAdi:,

K\i

55

philosophie d'Herheil Spencer isuila

HvLLEix.. La

(i.

IN

('(fin)
\ I.

nisme psy('li()I()gi(|iie
Haijji \. La philosophie d'Ilerhert Spencer
>vs. I, "In IciiKMphisme dans le monde inorganicjiie.

.1.

III.

Mkrcier.

I).

1904.

170
IX.'

l'Acadmie lomaiiic de S. Tho-

LE<;KA>n. Philosophie morale

d'aprs nn livre rcent

el

'Oi

science des nueurs

,

fl

table des matires pour l'anne 1904

d12
VIF.

Th, GoLLiER. Revue d'ethnographie

rcent

IX. Th. Collier.

X. A.

fsMift'J.

........

Vin. A. Dcout. Les psychonvroses.

A propos d'un

Revue d'ethnographie

fsuite et fin)

36

livre

455
469

Le mouvement no-thomiste. A propos

Pelzer.

d'une rcente tude de M. Ruonaiuli.

478

Bulletin de llnstitut de Philosophie.

I.

II.

Un

X en

href de S. S. Pie

Liste des tudiants

date du 20 juin 11)04

.....
......

admis aux grades pendant l'anne

4904 (session de

juillet)

m.

Concours universitaire

IV.

Programme des cours pendant

1

V.

VL

Liste

l'anne acadmique

90 i- 1905

487

Les travaux praticpies

1

et les

socits pendant

l'anne

905-1 90 i

490

des tudiants admis aux grades

la

session

........

d'octobre 1904

VIL Nomination

555
554

495

495

Bulletins bibliographiques.

L M. De

Wi le.
de

Les rcentes publications sur l'histoire

....

la philoso])hie

Comptes-rendus
Table des matires

du moyen ge

555

97, 208, 569, 494

511

'^o

^^
Ce fascicule a

t publi le

l*""

fvrier 1904.

^v*^^'*^^.

Sommaire Idologique
DES

OUVRAGES ET DES REVUES

DE

PHILOSOPHIE
PUBLIE
trimestriellement par

l'Institut

Dixime Anne

1(01)

Brzozowski,

St.

suprieur de Philosophie de Louvain

Fascicule

XXXV

Qu'est-ce que la philosophie? Przeglad

^/os.. VI, 4, 03.

Faggi, a. Filosofia, storia, arte. Rio. flos., mai-juin 03.

KoDis, D"" J. La valeur culturelle de la philosophie de
l'exprience pure. Przeglad filoz., VI, 4, 03.
i;OI) Peii.laube, K.
Mthode de philosophie. R. de philos.,
1(01)

1(01)

fvrier 01.
1(01) Zlotnicki,
filoz.,

VI,

1(03)

D""

Ant. L'essence de la philosophie. Przeglad

4, 03.

Lalande, A. Les rcents dictionnaires

de

philosophie.

R. phil., dc. 03.

1(06) Humbert, a. La philosophie et le Congrs de Munich.
R. de phil., fvrier 01.
(07) Bulletin de l'Institut suprieur de Philosophie de Louvain
Les travaux iratiques, les laboratoires et les socits pendant
l'anne acadmique 1902-1903. R. No-ScoL, nov. 03.
1(07) DoMET de Vorges, C"^. En quelle langue doit tre enseigne
la philosophie scolastique ? R. Xo-Scol., aot 03.
1(07) GuiBERT, J. L'enseignement de la philosophie dans les
grands sminaires. R. de phil., fvrier OA.
1(07) Les cours de philosophie Berlin et Leipzig. .A nn. de
phil. chrt., nov. 03.
1(07) Meuffels, h.
Un problme rsoudre. R. No-Scol.,
nov. 03.
1(07) ToucHET, Mgr. Lettre sur l'enseignement des sminaristes.
Ann. de phil. chrt., janv. 04.
1(09) Ciiioppelli, G. Il valore teoretico dlia storia dlia filosofia.
I

Rio. filos.,

mai -juin

03.

585

1(09)
1(09) Villa, G. Dei cnratteri e dlie tendenze dlia filosofia
contcmporanea. Riv. filosofica, mars-avril 03.
Fairbrother, W. h. The relations of Ethics to Metaphysics.
1

Mimh

jaiiv. Oi.

Paulsen, Fr. Kaiit u. die Metapliysik. Bemerkungen zu einer

Yorrede Vailiinger's. Kantstud., VIII, 1, 03.
111,5 TnoMSEX, A. Bemerkungen z. Kritik des kantischen Begriffes des Dinges an sich. Kantstud., VllI, 2 u. 3, 03.
113 Batault, g. L'hypothse du Retour ternel devant la
1

science moderne. Rev. philos., fvrier 01.

13 Xazari, O. La concezione del mondo secondo il Bhagavadgita.
Riv. filos., nov.-(Jc. 03.
113(02) Miell, P. Une cosmologie. Ann. de philos, chrt.,
fvrier 04.
115 Miii.LER, A. Zur Analvsis des Baumes. Philos. Jahrb., Ui,
1

3, 03.

115

La connexion des phnomnes du temps

Przeglad floz., VI, 2, 03.
Bergson. Cours sur l'histoire de l'ide de temps (Collge

SiLBERSTEiN, L.

(Revue

scientif.).

115(09)

de France). R. de philos., janv. 04.

116 KozLowsKi. L'volution comme principe philos, du devenir,
R. phil., fvrier 04.
118 Die ((latente Energie (Miszellen). Philos. Jahrb., XVI, 4, 03.
122 ViTALi, G. Sull'applicabilit dei concetti di causa e di effetto
nelle scienze storiche. /ii. italiana di sociol., VII, 3, 03.
124 Gregori, D'" Fr. Mechanicismus et teleologismus.

Thomas,

Divus

IV, 4, 6, 03.
Ch. Lettre de

S. II, vol.

M. Ch. Richet (causes finales).

124 RiCHET,
R. philos., oct. 03.
121- Waren die Organismen der Urwelt weniger zweckmassig,
als die gegenwrtigen ? (Miszellen). Philos. Juhrb., XVI, 4, 03.
13 Vaschide, N. et Pelletier, M"^ Les signes physiques de l'intelligence. Travail du laboratoire de psychologie exprimentale de
l'Asile de Villejuif. R. de phil., fvrier 04.
133 ViERKANDT,A.Wechselwirkungen beim Ursprung von Zauberbrauchen. Arch. f. die g-esamiifte Psycholoi>-ie, II, 1, 03.
136,1 DuGAS, L. La pudeur tude psychologique, nov. 03.
136,1 DE MoNTMORAND, V" Brenier. L'rotomanie des mj^stiques
:

chrtiens. R. philos., oct. 03.

136,4(08) ViERKANDT, A. Fortschritte auf dem Gebiete der Vlkerpsvchologie, Kultur- un'd Gesellschaftslehre. Literaturbericht ber
das Jahr 1902.
136,5 Messmer, Oskar. Zur Psychologie des Lesens bel Kindern
u. Erwachsenen. Arch. f. die gesammte Psychologie, II, 2 u. 3, 03.
136,7 Mayer, Aug. Ueber Einzel- und Gesaramtleistung des

Schulkindes. Arch. f. die gesammte Psychologie, I, 2 u. 3, 08.

136,7 Messmer, Oskar. Zur Psychologie des Lesens bei Kindern
u. Erwachsenen. Arch. /". die gesammte Psychologie, II, 2 u. 3,03.
136,7 (08) Gutzmann, Herm. Fortschritte auf d. Gebiete d. Erforschung d. kindlichen Sprache in den Jahren 1898-1902. Arch. f. die
gesammte Psychologie, I, 1, 03.

586

136,7(08)
136,7 (08) GuTZMANN, Heriu. Die neuereii Erfahruiigen b. di
Sprachstorungen d. Kindesalters. Referai iib. die .Tahren 1898-1902.
(lie ffetnininite PsycholoifU', 1, -4, OU.
Arch.
137 Paumian,F. La simulation dans le caractre. Quelques formes
particulires de simulation. R. philos., oct.-nov. 03.
141 MooRE, G. E. The rfutation of Idealism. Mind, cet. 03.
lii(01):9 Medkus, F. Kant u. liankc. Eiue Studie iiber die anwendung der transcendentalen Mthode auf die historischen Wis/'.

senschaften. Kuntsliidicii, 2 u. 3, 03.

146 Eei.ot. Les principes de la morale positiviste et la conscience
contemporaine. R. phil., dcc. 03.
146 De Craene, G. Le ijositivisme et le faux spiritualisme. R. NoSeul.,

aot

03.

la sociologie dans le positivisme.

aot
03.
No-Scol.,
R.
149,3 de Montmorand, V' Brenier. L'rotomanie des mystiques
chrtiens. R. philos., oct. 03.
149, 9U De Craene, G. Le positivisme et le faux spiritualisme.
R, No-Scol., aot 03.
149.914 Grasset, D'' J. Pense et cerveau. La doctrine biologique
du double psjchisme et le sjnritualisme. Rponse au D"" Surbled.
R. de philos., fvrier 04.
149.914 Surbled, D^ Pense et cerveau, propos d'un livre rcent
du D' J. Grasset. R. de philos., fvrier 04.
149.915 Ferro, a. La teoria del parallelismo e la teoria delF influsso fisico. Rio. filos., sept.-oct. 03.
149.915 Steil, a. M. Das Theoi-em der menscbliclieu Weseneinheit in koasequenter Durchfhrung. Philos. Jahrb., XVI, 3, 03.
149.916 Kozi.owsKi. L'volution comme principe philos, du devenir. R. phil., fvrier 03.
149,916 Salvadori, G. L'evoluzionismo di fronte aile tendenze
dlia civilt contemi^oranea. R. it. di sociolog-ia, VJl, 4, 03.
149,916 TucciMEi, G. I fattori dell'evoluzioue. R. intern. di se.

146

Defourny, m. Le rle de

sociali, juil. 03.

149.916 Waren die Organismcn der Urwelt weniger zweckmiissig,

als die gegenwartigen ? Philos. Jahrb., XVI, 4, 03.
449.917 Gregori, D'' Fr. Mechauicismus et teleologismus. Diviis

Thomas, XXIV,

S. II, vol.

IV,

4, 6, 03.

149,919 De Wui.f, M. La dcadence de la Scolastique la fin du

moyen ge. R. No-Scol., nov. 03.
149,921 De WuLF, M. Introduction la Philosophie no-scolastique. Louvain, Institut suprieur de Philosophie; Paris, Alcan, 1904.
149,925 Vespignani, A. M. In liberalismum uuiversum trutina.
Divus Thomas, XXIV, S. TT, vol. IV, 5, 03.
149,930 GuTBERLET, C. Der Voluntarismus. Philos. Jahrb., XVI,
4, 03.

5 BoNATELLi, F. Le ca' egorie psicologiche. Rio. filos., no\.-c. 03.

15 Chom.et, j. a. La psychologie et le surnaturel. R. de philos.,
fvrier 01.
15 DRR, E. Ueber die Frage des Abhangigkeitsverluiltnisses der
Logik von der Psjchologie. Betrachtungen im Anschluss an die
Logischen Untersuchungen von Edmund Husserl. Arch. f. die
1

gesamiite Psycholog-ie,

I, 4,

04.

587

15
Egoer, Vict. La psycliologie, objet du cours. R. C.

15

et

C.,

dc. 08.
lisicologia dlia storiografia. R. ital. di
1-2,
03.
VII,
socioloffiii,
5 MiCEi.i, V. L'indiiizzo psicologico nella filosofia Jel diritto. Rio.
itiil. di sociologia, VII, 1-2, 03.
15 Mkumanx, E. Zur Einfiihrung. Avch. f. die gesammte Psycho-

GuMPLOWicz, L. Per la

15

logie, T, 1, 03.
sept.-oct. 03.
15 liiGONi, G. Xote psicologiche. Rio. filos
13,5 Ki.Eix, J. Ueber die Wiclitigkeit der Psychologie fur die
Naturwissenscliaften. Philos. Jahvb., XVI, 4, 03.
,

13 612 Zwei Empfiuduugeii durcli eiiien Reizung der

gelst (Miszelleu). Philos. Jahrb., XVI, 4, 03.
:

Haut aus-

Mercier, D. La Psychologie, t. I, 6^ dition. Louvain,

Institut suprieur de Philos. Paris, Alcan, 03.
15(06) Durand, Eug. Congrs de Psychologie de Paris. R. dephil.,
15(02)

fvrier 01.
15(07) Peillaube, E. Objet de la Psj-chologie. R. de philos., fv. 04.
151.1 Xazzari, r. L'uomo di genio per gli psichiatri e gli antropologi. Riv. filos., nov.-dc, 03.
131.2 BoNATEi.Li, F. Alcuni schiarimenti intorno alla natura del
conoscere, del volere, dlia coscienza e dlia percezioue. Rio. filosofica,

mars-avril 03.

151.2 GuTBERLET, C. Die natiirliche Erkenntniss der Seligen.

Philos. Jahrb., XVI, 3, 03.
151.3 Sind die Insekten Reflexmaschinen ? (Miszellen). P7h7os.

Jahrb., X\I, 4, 03.

152 BiXET, Alfred. De la sensation l'intelligence. R. philos.,
nov.-dc. 03.
152 BoNATELi.i, F. Alcvini schiarimenti intorno alla natura del
conoscere, del volere, dlia coscienza e dlia percezione. R. filosofica, mars-avril 03.
152 Glossner, D'' m. Ein Bundesgenosse aus naturkundlichen
Lager im Kampfe gegen die idealistiche Auffassung der sensiblen
Qualitaten. Jahrb. f. Phil. u. spek. Theol., XVIII, 1, 02.
152(07) DuxMAS, G. Cours sur la psychologie des sens externes
(ia Sorbonne). R. de philos., janv. 04.
152,1 Lachelier, L'observation de Platner. Reo. met. et mor.,
nov. 03.
152.1 530 Wirth, Wilh. Fortschritte auf dem Gebieted. Psychophysik d. Licht- u. Farbenerapfindung. Arch. f. die gesammte
Psychologie, I, 2 u. 3, 03.
152.2 Gaetschenberger, R. Ueber die Mglichkeit einer Quantitt
:

der Tonempfindung. Arch. f. die gesammte Psychologie, 1, 1, 03.

152.2 Krueger, Flix. Differenztne u. Konsonanz. Arch. f. die
gesammte Psychologie, I, 2 a. 3 II, 1, 03.
152.3 Neueres ber Geruch (Miszellen). Philos. Jahrb., XVII,
;

1, 04.

152,5 Mariu.ier, L. et Philippe, D' J. Sur l'aperception des

diffrences tactiles. R. philos., dc. 03.
152,7 Kraepelin, E. Ueber Ermdungsmessungen. Arch. f. die

gesammte Psychologie,

I, 1, 03.

588

152,7
Ogden, Rob. M. Untersucliungen iiber deii Einfluss der
Gesclwindigkeit des lauten Lesens auf da& Erlernen \\. Behalten
von sinnlosen u. sinnvoUen Stoffen. Arch. f. die ges. Psyclwlogie.
152.8 Pearce, h. J. Ueber den Einfluss von Nebenreizen auf die
Rauniwahrnehniung. Arch. f. die gesammte Psychologie, I, 1,03.
152.7

BiNET, Alfred. De la sensation l'intelligence. R. philos.,

nov.-dc. 03.
153 Dogme et Raison. Ann. jjhilos. chrt., nov. 03, janv.-fvr. 04.
153 Grasset, D"" .T. Pense et Cerveau. La doctrine biologique du
double psychisme et le spiritualisme. Rponse au D'" Surbled.
R. de phil., fvrier 04.
153 Lapie. Exprience sur l'activit intellectuelle. R. philos.,
fvrier 04.
153 Surbled, D^ Pense et Cerveau, propos d'un livre rcent du
D"" J. Grasset. R. de phil., fvrier 04.
153 Vaschide, N. et Pelletier, M". Les signes physiques de
l'intelligence (travail du laboratoire de psychologie exprimentale
de l'Asile de Villejuif). R. de philos., fvrier 04.
612 Me Dougal, W. The physiological factors of the
153,1
153

attention. Process. Mind, oct. 03.

153,5 Wreschner, A. Zur Psychologie der Aussage. Arch.

gesammte Psychologie,

f.

die

I, 1, 03.

153,7 Bonatelli, F. Alcuni schiarimenti intorno alla natura del

conos'cere, del volere, dlia coscienza e dlia percezione. Riv. filos.,

mars-avril

03.

Das Selbstgefiihl. Philos. Jahrb., XVII, 1, 04.

M. Untersuchungen ber den Einfluss der
Geschwindigkeit des lauten Lesens auf das Erlernen und Behalten
von sinnlosen u. sinnvoUen Stoffen. Ai'ch. f. die gesammte Psycho153,7 Dyroff, Ad.
154 Ogden, Rob.

logie, II, 2 u. 3, 03.

154 Voisine, G. Bibliographie du souvenir. R. de philos., fvr. 01.

157 Hermant, Paul. De la nature de l'motion. R. de philos.,
fvrier 04.
157 Le BiHAN, Eug. Principes gnraux de l'expression, ^/j/j.
phil. chrt., fvrier 04.
157 Lipps, Theod. Einfiihlung, innere Nachahmung u. Organempfindungen. Arch. f. die gesammte Psychologie, I, 2 u. 3, 03.-

157 RicciARDELLi, R. M. Depassionibus.V. Thomistica passiouum

classificatio cum novis comparatur et in se examinatur. Diviis
Thomas, XXIV, S. II, vol. IV, 4, 03.

157,1

Bauch, Bruno. Naiv

Romantisch
d. Phil.,

157,1

u.

Sentimentalisch.

Klassisch

(eine histor.-kritische Parallle). Arch.

XVI,

f.

u.

Geschichte

4, 03.

Germain, Alph. Le style dans

les arts et sa signification

Ann. phil. chrt., fvrier 04.

157,1 Neue Erklarungeu der musikalischen Harmonie (Miszellon). Philos. Jahrb., XVI, 4, 03.
157,1 VoN HoLTUM, Greg. Das Angenehme u. das Gute. Philos.
Jahrb., XVII, 1, 04.
158,1 Kraepei.xn, E. Ueber Ermdungsmessungen. Arch. f. die
gesammte Psychologie, I, 1, 03.
158,3 Messmer, Oskar. Zur Psychologie des Lesens bel Kindern
u. Erwachsenen. Arch. f. die gesammte Psychologie, II, 2 u. 3, 03.
historique.

589

158,3
Pentsciiew, Cbristo. Untersuclmngen zur Oekonomie u.
Teclinik des Leniens. Arch. f. die gesamnite Psychologie, I, 4, 03.
del
159 BoNAEi.Li, F. Alcuni schiarimenti intorno alla natura
Rivista
conoscei-e, del volere, dlia coscienza,e dlia percezione.
158.3

filos., niai'S-avril 03.

Bradey, J. h. The dfinition of will. Mind, janv. 04.

159 l DEL Prado, Norb. De concordia pliysieae praemotionis cum
159

libero arbitrio. Jahrb. f. Phil. u. spek. Theol., XVII, 1, 02.

I)EL Prado, N. Concordia liberi arbitrii cum divina raotione
1 59, l
II,
juxta'l). Tbomam et S. Augustinum. Diviis Thomas, XXIV, S.
vol.

IV,

5, 03.

,.^

,.

159,1 3 DE RoBERTY, E. Le concept sociologique de libert.

159,2 EspiNAS, A. L'organisation ou la machine vivante en Grce,
au IV'" sicle avant J. C. R. met. et moi:, nov. 03.
:

reber die Frage des Abhngigkeitsverbaltnisses

der Logik von der Psychologie. Betrachtungen im Anschluss an
die Logischen rntersuchungen von Edmond Husserl. Arch. f.
die gesammte Psychologie, I, 4, 03.
iGI,2 Ross, G. Pv. T. The disjunctive judgment. Mind, oct. 03.
16

DiiRR, E.

I62' LuKASiEWicz, J. L'induction comme inversion de la dduction. Pvzeglad filoz., VI, 2, 03.
der
165 LiCKA, E. Das Erkenntnisproblem u. Mach's Analyse
Empfindungen . Kantstiid., VIII, i, 03.
. ,.
,
165 5 Kleinpeter, H. Kant u. die naturwissenschaftliche
Erkenntniskritik der Gegenwart (Mach, Hertz, Stallo, Clifford).
:

Kantstud., VIII, 2 u. 3, 03.

und
165,1 Staudixger, F. Cohen's Logik der remen Erkenntnis
03.
VIII,
1,
die Logik der Wahrnehmung. Kantstadien,
167 MiLHAUD, G. La science et l'hypothse par M. H. Poincare
(tude critique"). R. met. et moi-., nov. 03.
167 White, W. j. Xote on the philosophy of a supposition.
.

Mind,

oct. 03.

Bi.oxdel, Herv. Le patriotisme et la morale. R. intern. de

socioL, aot-sept., oct. 03.
17 Fairbrother, W. H. The relations of Ethics to Metaphysics.
17

Mind, janv.

04.

r-

FoNSEGRivE, G. Le problme moral. R. {le philos., fvrier 04.

desocioL,
7 LAGERBORCi, Rolf. La nature de la morale. R. intern.
mai, juin 03.
ital. di social.,
17 :sroRPiLi.ERO, G. Civilt, famiglia, morahta. R.
VII, 4. 03.
^
(thse et
17 Ealh. La morale comme technique indpendante
17
I

-,/,>

discussion). Bull. Soc. franc, philos., janv. 04.

dlia
17 Vidari, g. Le concezioni moderne dlia vita e il compito
filosofia morale. Rio. filos., sept.-oct. 03.
171,1 BELOT.Les principes de la morale positiviste et la conscience
contemporaine. R. philos., dc. 03.

Struve, H.
Prze'glad filoz., VI,
171.1

171.4 Thii.lv,
VIII, '1,03.

Du

principe suprme de la conduite morale.

2, 03.

Fr.

Kant and

teological

Ethics.

Kantstadien.
,

,.

Kodis, D' j. La valeur culturelle de la philosophie de

l'exprience pure. Pvzeglad filoz., VI, 4, 03.
171,7

590

171,7
Prvost, Gabriel. volution et lutte dans notre socit

171 7

Ann.

prsente.

philos, chrt., fvr. 04.

solidarit. R. intern.
172
sociologie, dc. 03.
^
-n
s
intern.
172,1 Blondel, Herv. Le patriotisme et la morale. R.
soeiol., aot-sept., oct. 03.
03.
172,1 Darix. a. L'ide de Patrie. R. met. et mor., nov.
ital.
R.
famiglia.
la
173'Carli, F. La religione naturale e

DuPRAT, G. L. Education sociale et

j
de

di

,..,...,

VII, 1-2, 03.

soeiol.,

de

173

MoRPiLLERO, G. Civilt, famiglia, moralita. R.

173

X. Quelques perspectives sur

le

ital. di social.,

fminisme. Ann. phil. chret.,

nov. 03.

j.

di
173,1 Anzoletti, Luisa. Divorzio e dovere sociale. R. intern.
se. social! juin 03.
.
,
^
c ,
176 HoHENEMSER, D' R. Versucli einer Analyse der bcliam. Arch.
gesammte Psychologie, II, 2 u. 3, 03.
f. die
de
177.7 DuPRAT, G. L. Education sociale et solidarit. R. intern.
sociologie, dc. 03.
r
o tt
179.8 Granelli, E. De mendacio. Dimis Thomas, XXV, S. Il,

au

vol.

V, 04.

184

Taylor, a. e. Note in reply

to

M'

oct. 03.

184 Zuccaxte, A.

La donna

A.

W. Benn
,

(Plato).

nella doctrina di Platon.

Rw.

Mind,
^.,

filos.,

mai-juin 03.
,_,..,.
185 Hebler, Cari. Ueber die aristotelische Dfinition derTragodie.
Hersg. von Anna Tumorkin. Arch. f. Gesch. d. Phil., XVII, 1, 03.
d.
185 PiAT, Clodius. Le naturalisme aristotlicien. Arch. f. Gesch.
185
185

Die aristotelische Ethik. Philos. Jahrb.XYI,i, 03.

Wittex, r. Die Kategorien des Aristoteles. Arch. f. Geschr d.
Schi'ndi.e, St.

Philos.
186.3

XVIT,

1,

03.

EiSELE, D"-. Zur Dmonologie Plutarch's von Chaeronea.

Arch. f. Gesch. d. Phil., XVII, 1, 03.
188 DvROFF, Ad. Jahresbericlit iiber die deutsclie Literatur zur
nacharistotelischen Philos. (1887-1903). Arch. f. Gesch. d. Philos., XVII,
1, 03.

188,6 Breueu, .1. Seneca's Ansichten von der Verfassung des

Staates. Arch.f. Gesch. d. Philos., XVI, 4, 03.
189 BoTTERSO, O. L. Octavius di M. Minucius Felice e sue
relazioni con la coltura classica. Rivista filos., mai-juin 03.
189,2 Dei, Prado, X. Concordia liberi arbitrii cura divina motione
juxta' D. Thomam et S. Augustinum. Diviis Thomas, S. II, vol. IV,
5, 03.

LDEMANN, H. Jahresbericbt ber Kirchenvter u. ilir VerPhilos. 1897-1900. Arch. f. Gesch. d. Philos., XVI, 4, 04.
Lauer, h. Die Gewissenslehre Albert des Grossen. Philos.
XVII, 1, 04.
Adlhoch, B. Glossen zur neuesten Wertung des Anselmiscnen
Gottesbeweises. Philos. Jahrb., XVI, 3, 03.
189,4 Grabmanx. D-" M. Die Lehre des Johannes Theutonicus O. Pr.,
liber den l^nterschied von Wesenheit u. Dasein. Jahrb. f. Phil. u.
spek. Theol., XVII, 1, 02.

189,2
hltnis
189.4
Jahrb.,
189,4

z.

......

591

189,4
189,4

Emmeram Verluiltnis zu den freien Kiinsten.

Otiohs von 8.

Philos Juhrb., XVII,

189,4

1,

04.

Dei. Prado, N. Concordia liberi arbitrii

juxta D. Thomam et

S.

cum

divina motione

Augustinum. Divus Thomas, XXIV,

S, II,

vol. IV, 5, 03.

189.4 IlirciARDELLi, R. M. De passionibus. V. Thomistica

classificatio cum novis comparatur et in se examinatur.
mas, XXIV, S. II, vol. IV, 4, 03.

passionum
Divus Tho-

B. Kidd. Nuova
189.5 LoRiA, A. Un mistico del materialismo
Antologia, Rome, 1902.
19 HicKS, G. D. Prof. Adamson's Philosophical Lectures. Mind,
:

janv. 04.
19 Janssens, E, L'apologtique de M. Brunetire. R. No-Scolast,,

aot

03.

Brzozowski, St. Le systme de philosophie de H.Cohen (Revue

des systmes contemporains). Przeg-lad filoz., VI, 2, 03.
19 Staudinger, F. Cohen's Logik der reinen Erkenntnis u. die
Logik der Wahrnehmung. Kantstnd., VIII, 1, 03.
19 Faguet, Em. Descartes, ses ides gnrales, ses ides morales;
l'crivain, son influence. R. C. et C, 3, 17, 24 dc. 03.
19 RuNZE, G. Emerson n. Kant. Kantstnd., IX, 1 u. 2, 04.
19 Griselee, Eug. Fnelon mtaphj^sicien. uvres indites. Premire rdaction de la troisime lettre sur divers sujets de mtaphysique et de religion. R. de philos., janv. 04.
19 BiELiNSKi, J. Encore un dtail sur la vie de J. Goluchowski.
Przeg-lad filoz., VI, 3, 03.
19 Chmielowski.P. Sur la vie et l'activit de J. Goluchowski. P/'^reg-Zarf
filoz., VI, 2 et 3, 03.
19 RiEUL, A. Helmhoitz in seinem Verhltnis zu Kant. Kantstnd.,
IX, 4 u. 2, 04.
19 KiHNEMANN, E. Hcrder U, Kant an ihrem lOOjiihrigen odestage. Kantstudien, IX, 1 u. 2, 04.
19 Bauch, B. Die Persnlichkeit Kant's. Kantstnd., IX, 1 u. 2, 04.
19 EvELLiN, F. La dialectique des antinomies kantiennes. R. met. et
moi-., nov. 03.
19 Heman, F. Immanuel Kant's philosophisches Vermiichtnis. Ein
Gedenkblatt zum hundertjilhrigen Todestagedes Philosophen.A'tj/iZstndicn, IX, 1 u. 2, 04.
19

19 Heman, F. Kant's Platonismus u. Theimus, dargestellt im

Gegensatz zu seinem vermeintlichen Pantheismus. Kantstnd., \\1\,
1, 03.

Kant u. Schiller (MitioWnw^ew). Kantstnd., VIII, 2 u. 3, 03.

Kleinpeteu, h. Kant u. die naturwissenschaftliche Erkenntniskritik d. Gegeuwart (Mach, Hertz, Stallo, Clifford). Kantstnd.,
19
19

VIII, 2 u.

3, 03.

19 Khnemanx, e. Herder u. Kant an ihrem lOOjiihrigen Todestage. Kantstnd., IX, 1 u. 2, 04.

19 LiEBMANN, O. Kant. Zur Erinnerung an den 12. Februar 1804.
Kantstnd., IX, 1 u. 2, 04.
19 Medicus, F. Kant u. Ranke. Eine Studie ber die Anweudung
der transcendentalen Mthode axif die historischen Wissenschaften.
Kantstnd., VIIl, 2 u. 3, 03.

592

19
19 Messer, a. Die
Kantstud., VIII, 2 u.

3,

Beziehung auf den Gegenstand

bei Kant.

03.

19 Napolon u. Kant (Mitteilungen). Kantshid., VIII, 2 u. 3, 03.

19 Paulsen, F. Kant u. die Metaph.ysik. Bemerkungen zu einer
Vorrede Vaihiiiger's. KantstiuL, VIII, 1, 03.
19 Paulsen, F. Zi;m hundertjahrigen Todestage 'K&nX's.Kantstud,

IX,

1 u. 2, 01.

19 Eeixecke.W.
shid., VIII, i, 03.

19 EiEHL, A.

IX,

Die Gruudlagen der Gomtrie nach Kant. Kant-

Helmholtz

in

seinem Verhjiltnis zu

SNGER, E. Die neue Kautausgabe

19

Kant.

Kantstud.,

n. 2, 04.
:

Kant's

Briefwechsel. Kant-

stud., YllI, 1, 03.

19 SciiMiD, F. A. Kant im Spiegel seiner Briefe. Kantstud. ,\X,
1 u. 2, 04.
19 Staudinger, F. Kant's Bedeutung fur die Pildagogik der Gegenwart.
Streite Xatorps mit den Herbartianern. Kantstud., IX,
1 u. 2, 04.
19 Thilly, Frank. Kant and teleological Etliics. Kantstud. ,\Jll,

Zum

1, 03.

19 Thomsen, a. Bemerkungen z. Kritik des Kantischen Begriffes

des Dinges an sich. Kantstud., VIII, 2 u. 3, 03.
19 Troeltsch, E. Das Historische in Kant's Religionspbilosopbie.
Zugleich ein Beitrag zu den Untersuebungen ber Kant's Philosophie der Gescbicbte, Kantstud., IX, 1 u. 2, 04.
19 VAX der Wyck. Kant in Holland. Kantstud., VI H, 4, 03.
19 Vaihinger,H. An die Freunde der Kantischen Pbilosoi)bie. Kantstud., IX, 1 u. 2, 04.
19 Vaihinger, h. Erkliirungder vier Beilagen (Kant). Kantstud.,

IX,

u. 2, 04.

Von Aster,

E. Die neue Kant-Ausgabe u. ihr erster Band.

Kantstud., IX, 1 u. 2, 04.
19 Wai.sch, C. m. Kant's transcendental Idealism and empirical
Idealism. Mind, oct. 03, janv. 04.
19 Wasserberg, J. Le rapijort entre la matire et la forme des
phnomnes chez Kant. Przeg-lad filoz., VI, 3, 03.
19 WiLLE, E. Konjecturen zu mehreren Schriften Kant's. Kantstud., VIII, 2 u. 3, 03.
19 WiLLE, E. Konjecturen zu Kant's Kritik der praktischen Vernunft. Kantstud. VIII, 4, 03.
19 Windei.band, W. Xach hundert Jahren (Kant). Kantstud., IX,
19

u. 2, Oi.
19 Lafcadio Hearn

19 Rebire, G.
19 Lucka, e.

Nirvana. Prze^lad filoz., VI, 4, 03.

M. Louis Liard. Le philost)phe. R. C. et C, 19 nov. 03.
Das Erkeuntnisproblem u. Mach's Analyse der
:

Empfindungen
19

. Kantstud., VIII, 4, 03.

Delbos, \. Cours sur Malebranche ( la Sorbonne). R. de phil.,

janv. 04.
19 JoLY, H. La morale de Malebranche. R. de phil., fvr. 01.
19 Gnesotto, a. Xota sul canone del nietodo indiretto di differenza di J. S. IVIill. Riv. fil., nov.-dcc. 03.
19 Charbonnel, j. r. Les deux ples de la morale contemporaine
la solidarit et l'individualisme de Nietzsche. Ann. de phil. chrt.,
:

janv. 04.

593

19
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Vorstellungen. Arch. /'. Gcsch. tl. Philus., XVII, I, 03.
19 Umfrid, O. L. Das Reclit u. seine Durclifuhrung nacli K. Clir.
Planck. Arch. f. Gesch d. Phil, XVII, I, 03
H Medicus, F. Kant u. Ranke. Eine Studie ber die Anwendung
der transcendentaleu Mthode auf die historischen Wissenschafteu.
Kantstiidwn, VIII, 2 u. 3. 03.
19 Dauriac. Les nioments de lapliilos. de Charles Renouvier. Bull.
Soc. franc, philos., fvr. Oi.
19 Janssens, Edg. Charles Renouvier. R. Xo-Scol., nov. 03.
19 Xecrologio Cliarles Renouvier. Kiv. filos., nov.-dc. 03.
19 MoNDOi.FO, R. L'educazione seconde il Romagnosl. Riv. filos.,
19

ScHWARTZKOPF,

D""

mars-avril
19

03.

KoMANO, P. La dottrina dlia razione

e la filosofia civile in

G. B. Romagnosi. R. it. di socioL, VII, 4, 03

19 Blampignon, Mgr. Jean-Jacques Rousseau ou gnie et dmence.
Ann. phil. chrt., nov. 03.
19 DE Couss anges, J. La Religion de Ruskin. Ann. phil. chrt.,
fvr. 04.

19 Vailati, g. Di un' opra dimenticata del P. Gerolamo Saccheri

Logica demonstrativa 1697V Rio. filos., sept-oct. 03.
19 Dljias, g. Saint-Simon, pre du positivisme. R. phil., fvr. 04.
19 Kant u. Schiller (Mitteilungen). Kantstud., VIII, 2 u. 3, 03.
19 XoRDEN, F. La dialectique ristique de Schopenhauer. R. C. et C,
19, 24 nov., 10 dc. 03.
19 Necrologio Herbert Spencer. Rin. filos nov.-dc. 03.
19 >*Iever, W. Spinoza's demokrati.-che Gesinnung u. sein Verhaltnis zum Christentum. Arch. f. Gesch. d. Philos., XVI, 4, 03.
19 Lewkowicz, J. Exposition critique de la doctrine de Spinoza
(

i)

sur Dieu. Przeglad filoz., VI, 3, 03.

19 XusBAUM, R. La critique des thories mcaniques d'aprs

(Revue scientif.). Przefflud filoz., VI, 2, 4, 03.

19 Vorlaender, K. Rudolf Statnmler's Lehre vom richtigen Recht.

Stallo

Kantstud.. VIII, 2 u. 3, 03.

19 Skorski, Z. L'opinion de Wundt sur la nature des jugements.
Przeglad filoz., VI, 3, 4, 03.
2(01) Lettres romaines. Ann. philos, chrt., janv., fvr. 04.
L'anticlricalisme sous
2(09) Besse, Cl. Lettre de France
y. Combes (Psj'chologie et Histoire). R. No-Scol., nov. 03.
2(09) Eli.ero, g. Religione, cristianesimo e civilt in due scrittori contemporanei. R. int. di se. sociali, oct. 03.
2(09) Senior. L'amricanisme en Amrique et en France. Ann.
philos, chrt., janv. 04.
21(01) Straub, a. Die Aseitat Gottes. Philos. Jahrb., XVI, 4, 03;
:

XVII,
211

1, 04.

VoN Hoi.TUM, R.

ex motu,

I)ei

p. Inquisitio de tenore litterali

argumenti

existentiam demonstrantis. Dious Thomas,

XXIV,

IV, 4, 6, 03.
215 Dogme et Raison. Ann. philos. c/)/-f.,nov.03, janv. etfvr. 04.
215 ToNioi.o, G. Il supremo <[nesito dlia sociologia e i doveri
dlia scienza nell'ora prsente. R. intern. di se. sociali, juin, sept. 03.
S. II, vol.

219,11 DEL Prado, Xorb. De concordia physicae praemotionis

libero arbitrio. Jahrb. f. Philos, u. spek. Theol., XVII, 1, 02.

cum

594

219,11
DEL Prado, Korb. Concorclia liberi arbitrii cum divina
motione juxta D. Thomam et S. Augustinum. Diuiis Thomas,
XXIV, S. II, vol. IV, 5, 03.
219.12 Cholijet, J. A. La psychologie et le surnaturel. R. dephil.,
219.11

fvrier 01.
219,12 Leoxardini, J. De scieiitifica miraculorum certitudine
animadversioues. Dioiis Thomas, XX^ 1, 04.
239 Denis, Cli. Apologie et terminologie propos d'une critique
contre M. Brunetire. Ann. phil. chrt,, nov. 03.
Riionse. Ann. phil. chrt.,
239 Janssens, Edg. Correspondance.
,

fvrier 04.
3(01) Defourny, m. Le rle de la sociologie dans le positivisme.
R. No-Scol., -dot 03.
3(01) Krauz, K. L'ge d'or, l'tat de la nature et le dveloppement par les antithses. Przeglad filoz., VI, 3, 4, 03.
3(01) ToxiOLO, G. Il supremo quesito dlia sociologia e i doveri
dlia scienza nell'ora prsente. R. intevn. dise, sociali, juin, sept. 03.
3(06) Cailleux, Ed. V Congrs de l'Institut international de
Sociologie. R. de philos., janv. 04.
3(09) De Greef, Guil. Introduction l'histoire de l'conomie
sociale. R. intevn. de sociol., dc. 03.
3(09) KosTYLEFF, X. Le problme de la vie en rapport avec les
origines de la sociologie. R. intern. de sociol., 03.
335 H. P. Le socialisme et la question sociale d'aprs le livre de
M. O. Xol. Ann. phil. chrt., nov. 03.
34(01) MiCELi, V. L'indirizzo psicologico nella filosofia del diritto.
R. it. di sociol., VII, 1-2, 03.
37 Mayer, Aug. Ueber Einzel- und Gesammtleistung des Schulkindes. Arch. f. die gesammte Psychologie, I, 2 u. 3, 03.
37 Ogdex, Rob. M. Tutersuchungen liber den Einfluss der Geschwindigkeit des lauten Lesens auf das Erlernen u. Behalten von
sinnlosen u. sinnvoUen Stoffen. Arch. f. die gesammte Psychologie,
II, 2 u. 3, 03.

37 Staudixger, F. Kant's Bedeutung f die Piidagogik der Gegenwart. Zum Streite Natorps mit den Herbartianern. Kantstud., IX,
.

1 u. 2, 04.

DE Courtexay, j. Baudouin. Les bases psj-chiques des phnomnes de la langue. Przeglad filoz., VI, 2, 03.
5(01) Michelet, Georges. La science et l'esprit scientifique. R. de
4(01)

philos., janv. 04.

5(01)

Milhaud, g. La science et l'hypothse par M. H. Poincare.

mor., nov. 03.

Sorel, g. Sur divers aspects de la mcanique. R. met. et
mor., nov. 03.
53(01) Xys, D. La physique de la qualit. R. No-Scol., nov. 03.
Essai historique et
54(01) DuHEM, P. La notion de mixte
nos jours. R. de
jusqu'
chimique
rvolution
critique. II. De la

R. met.

et

51(01)

philos., fvrier 01.

57(01) Baltus, D^ Le neurone anatomie et physiologie normales.
R. de philos., fvrier 01.
57(01) GoBLOT, E. La finalit en biologie. R. philos., oct. 03.
57(01) Kostyleff, X. Le problme de la vie en rapport avec les
origines del sociologie. R. int. de sociol., mars 03.
:

595

Ce fascicule a

t publi le 1"

mai

Sommaire

1904.

Idologfiquc
DES

OUVRAGES ET DES REVUES

DE

PHILOSOPHIE
PUBLI
trimestriellement par

l'Institut

suprieur de Philosophie de Louvain

Dixime Anne

1(01)

Bain, A. Dissertations on leading jjliilosopbical Topics.

London, Longmans, Green and

1(01)

1(01)
1(01)

Fascicule XXXVI

C, 03.

DiETZGEN, J. Kleinere philos. Scliriften. Stuttgart.

Dreher, E. Philosoph. Abhandlungen. Berlin.
EucKEN, R. Gesammelte Aufsatze z. Philosophie u. Lebens-

anschauung. Leipzig, Diirr.

1(01) GiNER DE LOS Rios, F. Filosofia y Sociologia. Barcelona,
Henricb.
1(01) HoDGSON, S. H. Method in Pbilosophy. Address before ihe
Aristotelian Society of London, nov. 2, 03. London, Harrison and
Son, 03.
1(01) HFFDiSG, H.
Reisland, 03.
1(01) Long, G. H.

Philosopbische Problme. Leipzig, O. R.

Some popular Pbilosophy, London, Swan,

Sonnenschein, 03.
1(01) MiscHER, R. Auf der Grenze der Xaturwissenschaft und
der Pbilosoxhie. Progr. Seehausen.
1(01) Xatorp, P. Philosoph. Propildeutik in Leitsiitzen zu akademischeu Vorlesungen. Marburg, N. G. Elwert.
1(01) Oei.zelt-Xewin, a. Kleinere philosoph. Schriften. Wien,
Fr. Deuticke.
I(0r VON DuNiN-YoRKOWSKi, St. Xcue philosopbische Gebiete.
.

St.M.L., LXV,

4, 03.

1(03; AsiN Palacios, Miguel. Bosquejo de un diccionario tecnico

de filosofia y teologia musulmanas. Zaragoza, M. Escar, 03.
1(03) EiSLER, R.Worterbuch der phil. Begriffe,2. Aufl.,I-VI. Lfg.

Berlin, Mittler, 04.

03) Vocabulaire philos, publi
philos., 02-03.
I

dans

596

le Bull,

de la Soc. franc, de

1(06)
1(06) Gardiner, h. N. Proceeuings of the American pliilosophical
Association Princeton, dc. 03. Psy^chol. Bull., 10 fvr. 04.
1(06) Proceedings of the third annual Meeting of the American
phih)S. Association. Phil. R., niarch 04.
1(07) AvELiNG, Francis. The language of the schools. Dabi. R,,
;

jan. 04,

James, Will. The Chicago School. Psych. Bull., 15 jan. 04.

VON
Broekdorff, B" Gay. Das Studium der Philosophie
1(07)
mit Jeriicksichtigung der seminaristischen Vorbildnng. Kiel,
Universitiitsbuchhandluug, OH.
1(08) Dessoir, M. und Menzer, P. Philosophisches Lesebueh.
Stuttgart, Ferd. Enke, 03.
1(08) FiCK, A. Gesammelte Schi'iften. I. Bd. Philosophische,
I

(07)

physikalische und anatoraische Schriften. Wurzburg.

1(08) Herxsheim. Questions adresses aux philosophes. Xotes

posthumes. Paris, Lecoffre,

03.

Miii.LER, A. Licht und Finsternis im AVesen der Menschheit. (Ein Schlssel z. d. wichtigsten religios-philosoph., sozialen,
1(08)

nationaleu und volkserziehlichen Fragen der Gegenwart). Leipzig.

1(08) Pei-zer, A. Chronique i)hilosophique. R. Xo-Scol., i'vr. 04.
(08) Iluiz, J. M. Las confesioues de un peqvieno filosofo. Lectura,
I

febr.

y marzo

Paris,

04.

Yaschide,

1(08)

Xaud,

;N.

et

von Buschan. Index philosophique, 1902.

03.

1(09) Baumann, B"" J. Deutsche und ausserdeutsche Philosophie

der letzten Jahzehnte, dargestellt und benrteilt. Ein Buchz. Orientierung auch fiir Gebildete. Gotha, Perthes.
1(09) Phiuppow, m. Geschichte der Philosophie. I. Bd.
1(09) Tschelpanoff, G. Die bestehenden philosoph. Richtungen

(russisch). Kieff.
1(09)

Waddington, C. Philosophie ancienne

et la critique histo-

rique. Paris,
(09) Wixdelband, C. Lehrbuch der Geschichte der Philosophie.
Aufl. Tabingen, J.
B. Mohr, 03.
DiLLES, L. \Veg z. Metaphysik als exakter Wissenschaf t.
Subjekt und Aussenwelt. Stuttgart, Fr. Fx-omman, 03.
I
Il
LiNDSA Y, D"" J. The nature, end and method of Metaphysics.
I

3.

Arch. syst. Phil.,

3, 03,

Shipman, p. r, Physics and Metaphj^sics. Critic and Discug.

Monist, janv. 04.
Il
Taylor, a. E. Elments of Metaphysics. Londbn.
Il Weiss, Berthold. Gesetze des Gesehehens. Arch. syst. Philos.,
Il

IX,

4, 03.

11(02)

Beysens,

.7.

T.

Ontologie

of

algemeene

metaphysica.

Amsterdam.
11(09) GuREWiTscH, D'' A. Die franzosische Metaphysik der Gegenwart (H. Bergson). Arch. syst. Philos., IX, 4, 03.
111.1 Stein, L. Der Sinn des Daseins. Streifzge eines Optimisten durch die Philosophie der Gegenwart. Leii)zig, Mohr, 04.
111.2 Arndt, a. Ueber das Bose. Halle a. S., GebauerSchwetchke.
111,2 Stille, D"" Werner A. Die ewigen Wahrheiten im Lichte

der heutigen Wisseuschaft. Berlin, Friedliinder,

597

01.

111,3
Hl,o Gaillard, (. De rtiulc des phnomiics au point de vue
de leur problme particulier. Paris, Schleielicr frres, 03.
111,8 Warkinc, Cil. E. Miracle, Law, Evolution. Bibliutheca
sacra, oct. 03.
111,5 Geissler, Kurt. Ist die Annahme voni Absoluten in der

u. d. Denken injlich ? Avch. syst. P/a7., IX, 4, 03.

KoDRKiUES, G. L'ide de relation. Essai de critique i)ositive. Paris, Soc. nouv. de librairie et d'dition, Oi.
112 MuNoz, L. Villalba. Lo bello v lo artistico. Ciud. D., 5 et
20 nov. 03.
113 ALEXE.JEFF, W. G. Ueber die Entwickelung des Begriffes der
lioheren arithmologischeu Gesetzniassigkeit in Natur- und Geisteswissenscliaften. V. w. Ph., XXVI II, 1, 04.
113 AuEREACH. Die Grundbegrilfe der niodernen Xaturlehre.

Anschauung
111,5

Leipzig, 02.

AvENARius. Ricli. Philosophie als Denken der Welt gemss

Prinzip d. kleinsten Kraflmasses. Prolegomena zu einer Kritik
der reinen Erfahrung. 2^ Aufl. Berlin, J. Guttentag, 03.
113 Dressler, ]M. Die Welt als W ille zuni Selbst. Eine philos.
Studie. Heidelberg, Cari Winter, 0-4.
113 Fiedi^er, E. Transcendentale Xaturlehre. Ililfsbuch z. Erkenntnis der iibersinnlichen Welt. Leipzig.
113 IIaeckel, E. Die Weltriitsel, Volksausgabe mit einem XachAvort. Bonn, Em. Strauss.
113 Haenzel, E. Die Vereinigung der theologisch-sittlichen W'eltanschauung mit der Xaturwissenschaft. Leipzig, R. Uhlig.
113

dem

HoussAY, F. Xature et sciences naturelles. Paris.

K. Der Ursprung der Xaturphilosophie aus dem Geiste
der Mystik. Progr. Basel, 03.
113 LiCHTNECKEUT. Xeue wissenschaftliche Lebenslehre des Weltalls. Leipzig, Mutze, 03.
113 Xys,
d. L'hylmorphisme dans le monde inorganique.
113
113

Joi;L,

R. No-Scol., fvrier, 04.

113

OsTWALD, W. Vorlesungen

iiber Xaturphilosophie. Leipzig,

Veit, 02.
113

PoRTiG,G. Die Gi'undziige der monistischen und dualistischen

Weltanschauung. Stuttgart, lax Kielmann,

04.

RuESCHER, A. Gottliche Xotwendigkeit, Weltanschauung,

Teleologie, mechanische Xaturansicht und Gottesidee mit besonderer Beriicksichtigung von IIaeckel, \\'undt, Lotze und Fechner.
Ziiiich, Alh. Mller.
113
ScHNEii), D' M. Xaturphilosophie im Geiste des hl. Thomas
von Aquin. Paderborn, Schoningh.
113 SENHOusE, E. An introduction to nature studies. London.
113

Varisco, B. Studi di filosofia miturale. Roma.

in U ni verse
Study of results
of scientific research in relation to unity or plurality of worlds.
113
113

Wallace, a. r. Man's place

London.
WiESSNER, X. Das Werden der Welt und ihre Zukunft. Wien.
Xvs, D'' D. Cosmologie ou Etude philosophique du
monde inorganique. Louvain, Institut sup. de Philosophie, 03.
413(09) KoRBEL, D"' A. Beitrage zur Geschichte der gen. Xaturphilosophie. Brtix, Ilerzwurm, 03.
113

13(02)

598

114
Balawei.dfr, a. Matliematische Ableitung (1er Xaturerschcinungen vom empirischen reinen Rauine. Wien, Herold, 04.
of
114 Macii, Ernst. Space uiul Cooiuetry'from tlie point of vicw
Mouifit,
etc.
space,
physical
and
Ph^'siological
physical in(iuii'v.
114

'

oc t. 03.

,
SzuMAN, J. X. Der Stoff voni philosoph. Standpunkte. Arch.
syst. Phil., X, 1, 04.
117 WuETHAM, W. G. D. Matter and Electricity. Qiun-. h.,
,

117

'

janv. 04.
118 Gi.ossNER, D-^ M. I>as sogenannte Gesetz der Erhaltung der
Kraft u. s. Verlialtnis zur Tsychologie. Jahrb. Phil. u. sp. Th.,

XVIII,

3. 04.

Helfensteix, a. Die Energie und ilire Formen. Wien.

Me Laigulix, J. B. Life and Energy. Diibl. R., jan. 04.
Ostwai.d, Wilh. The philosoph. nieaning of Energy. Ini. Q.,

118
118
118

une-sept. 03.
122 15 ScHMiUT, Alfred. Die Lehre von der psychischen Kausalitat. Z. Phil. PM., XI, 1, 2, 3 u. 4, 04.
124 UxoERHii.L, (J. E. The use and abuse of final causes. Mmd,

april 04.
125 Keyser, C.

.1.

The

axioni of infinity.

A uew

presupposition

thought. Hibbert J.. april 04.

BiELiAKoi-F, S. A. Das Ilerz, das Gehirn und die Seele und
die Grundsatze der Mechanik seelischer Tbiitigkeit. Samara,.
13 GuTBERLET, D' C. Der Mensch, sein Ursprung und seine
Entwicklung. Eine Kritik der meclianisch-nionistischen Anthro-

of

13

pologie. 2. verra. Aufl. Paderborn, Schningh, 03.

13 Haeckel, Ern. Anthropogenie oder Entwickclungsgeschichtc

des Menschen. Leipzig, Engelmann, 04.

13 Krause, K. Ch. Fr. Das Urbild der Menscliheit. Herausg. von
P. Hohlfeld und A. Wiinsche. 3. Aufl. Leipzig, Dieterich.
13 Metchnikoff, Elie. The nature of man Studies in optimistic
Philosophy. Transi, by P. C. :Mitchell. London, P Putnam's
Sons, 03.
13 MoRRisox, J. Mi'nd and Body. Minneapolis.
13 ScHULTZ, P. Gehirn und Seele. Leipzig.
Menschheit
13(09) Froberger, J. Die Schopfungsgeschichte der
PaulinusTrier,
in der voraussetzunglosen Volkerpsychologie.
druckerei, 03.
132 DE Vries, II. Die Mutatioustheorie. IL Bd. Die Bastardierung. 2. Lfg. IL Bd., 3. Lfg. Elementare Bastardlehre. Leipzig.
132 FiNzi, Jakopo. Die normalen Schwankungen der Seeleuthatigkeiten. Deutsch von D^^ E. Jeutsch. Grenzfragen des Xervenund Seelenlebens, IV. Wiesbaden, J. F. Bcrgmann, 00.
132 Sor.i.iER, Paul. Les phnomnes d'autoscopie. Paris, Alcan,03.
132,2 BoL-RNEViLLE et autres. Recherches clini(iues et thrapeutiques sur l'pilepsio, l'hystrie et l'idiotie (compte-rendu du service des enfants idiots, pileptiques et arrirs de Bictre pendant
l'anne 1902, vol. XXIII). Paris, Progrs mdical (F. Alcan), 03.
132,4 BouRXEViLi.E et autres. Recherches clin, et thrap. sur
l'pilpsie, l'hystrie et l'idiotie (compte-rendu du service des
enfants idiots, pileptiques et arrirs de Bictre pendant l'anne
1902, vol. XXIIl). Paris, Prog-rs mdical (F. Alcan), 03.
:

599

132,6
KuRELi.A, H. Die Grcnzen (fer Zurechnungsfahigkeit und
Huile.
Kriniinulantliropologie.
die
fisionomicos de antiguos escritores
Jerou.Estudios
Montes,
132,6
espafioles en relacion con el tipo criminal de la escuela antropologica. Ciud. D., 20 fvr., 5 mars, 5 avril Oi.
133 Clymer, R. Swinburne. The mystic and the occult. Metaphys. Miigazine, july-sept. 03.
133,2 SiDis, Boris/An inquiry into the nature of hallucination.
132,6

Ps. R., jan., march 04.

133,9 BozzANO, E. Ipotesi spiritica e teorie scientifiche. Genova.
a critical examination
133,9 Raupert, J. G. Modem Spiritism
of its phenomena, character, teaching, etc. London, Sands, 04.
practice and
its history,
134 MiLXE Eramweij,. Hypnotism
theory. London, R. Grant.
136,1 Havelock Elus. Das Geschlechtsgefiihl. Deutsch von
:

Kurella. Wurzburg, Stuber, 03.

136.1 Thomas, W. 1. The sexual lment in sensibility. Discussion. Ps. R., jan. 04.
436.2 Morgan, Th. Hunt. Evolution and adaptation. New-

York,

03.

Der Vlkertod. Eine Thorie der Dekadenz. Leipzig u.

03.
Deuticke,
Wien,
P. Etude nouvelle sur l'hrdit. Paris.
Flambaru,
136.3
A study of British Genius.
Ellis.
Havelock
136.4
136,4 Matyat, h. Philosophie der Anpassung mit besonderer
Bercksichtigung des Rechtes und des Staates. Jena, Fischer, 03.
136,6 BoLTON, T. L. The relation of motor power to intelligence.
136.3

ofPsych., XIV, 03.

Swoboda, h. Die Perioden des menschlichen Organismus
in ihrer psycholog. und biolog. Bedeutung. Leipzig, Deuticke.
136.7 Branckmann, Karl. Die psychische Entwicklung und piidagogische Behandlung schwerhoriger Kinder, 01.

Am.

J.

136.6

136,7 CoNTi, E. L'infanzia e la societ. Lodi.

136,7 Frexzel, Fr. Stufen in der Sprachentwicklung des Kindes,
in Die Kinderforschiing, Zeitschrift fiir Kinderforschung. Langeusalza, 01.
136,7 Groos, K.
u. Reichard, 03.

Das Seelenleben des Kindes.

Berlin, Reuther

436,7 Gutzmann, Herm. Die Sprachentwicklung des Kindes und

ihre Hemmungen. Vortr. auf d. IV. Versammlung des Vereins fiir
Kinderforschung, August 1902 (Z. f. Kinderforschung, 1902).
136.7 GuTZMAXN, Herm. Die Schreiathmung des Siiuglings. Verf. Kinderhcilkunde. Carlsbad, 02.
KiNG,
J. The psychology of child development. Chicago,
136,7
University Press, 04.
136,7 Kirkpatrick, E. A. Fundamentals of child study; discussion of instincts, etc. London, Macmillan.
136,7 Lanxer, Al. Wie lernt das Kind zahlcn ? Z. Phil. PMug.,
XI, 1, 04.
136,7 LiEUMANX, A. Stotternde Kinder. Berlin, Reuther und
Reichard, 03.
136,7 Stadelmann, H. Schulen fiir nervenkranke Kinder. Berlin,
Reuther u. Reichard.

handl. d. Ges.

600

136,7
Stumpf, C. Eigeiiartige sprachliche Entwicklung eines
/". paedug.
Psychol. u. Puth.). Berlin, 01.
136.7 Suixy-Stimpfl. Untersuchungen ber die Kindheit. Leip-

136,7

Kindes

(Z.

Wuuderlich, 04.
136,7(08) Ament, Wilh.
1895-1903. Arch. ges. Ps.,

zig,

136.8

BiANDi,

li.

Fortschritte

der

Kinderseelenkunde,

II, , 01.

L'obligazione m(jrale in rapporte alla psicologia

sociale. Napoli.

136,8

Lebox, g.

The Crowd

study of the popular mind.

Loidon, Fisher-Unwin, 03.

136,8 WoLTMANN, L. Politische Anthropologie. Untersuchung
iiber den Einfluss der Deszendenztheorie auf die Lehre v. d. politischen Entwicklung der Volker. Eisenach.
137 CuMMiNG, Cil. Edw. Reincarnation and character. Metaphys.
Magazine, april-june 03.
137 LoBSiEX, Marx. Experimentelle Studien zur Individualpsychologie nach der Additionsmethode. Z. Phil. Pd., X, 5, 6, 03.

H. Der Ausdruck der Gemiitsbewegungen des

Menschen. Dresdeu.
138 SiONBOw, G. Les visages et les mes. Paris.
139 SuRBLED, D"". Questions de crbrologie. Etudes, o fvr. 04.
Ui Heine, D'' R. Der Idealismus als Bildungs- und Lebens138 RvDOLPH,

element. Z. Phil. Piid., X, 5, 6, 03.

Ul RiCKERT, H. Der Gegenstand der Erkenntnis. Einfiihrung
in die Transzendentalphilosophie. 2. Aufl. Tubingen, Mohr, 04.
141(09) Kassner, Rud. Der Indische Idealismus. Muuchen,
F. Bruckmann.
141(09) Stein, Ludw. Der Neo-Idealismus unserer Tage (ein
Beitrag z. Genesis philos. Systme). Arch. syst. Phil., IX, 3, 03.
142 Friedel, Jean. Le no-criticisme doit-il rejeter compltement
Spinoza? R. Thol. et Q. relig., 5, U3.
142 Petzoi.dt, Jos. Einfiihrung in die Philosophie der reinen
Erfahrung. II. Bd. Auf dem Wege zum Dauernden. Leipzig,

Teubner, 04.
146 CLEMENz.Br. Positivismus und Piidagogik. Z. Phil.
XI, 3, 04.

a.

Padag.,

Dallari, g. L'esigenza del positivismo critico per lo studio

filosofico del diritto. Torino, Fratelli Bocca, 03.
146 Urraburu, .7. J. El principio vital y el materialismo ante la
146

ciencia y la filosofia.

Razon y Fe, marzo

04.

VAN Velzen, h. t. System des religiosen Materialismus.

Wissenschaft
der Seele. Leipzig.
I.
146 Ward, James. Xaturalism and Agnosticism. 2'* d., 2 vol.
London, Black, 03.
146(09) Pi.ECHANOw, Geo. Beitriigc zur Geschichte des Materialismus. 2. (Titel-) Aufl. Stuttgart, Dietz Xachfolger.
149.2 IIoDGE, W. H. Intuitive perception presented by a new
pbilosophy of natural Realism. London.
149.3 JotiL, K. Der Ursprung der Xaturphilosophie aus dem
Geiste der Mystik. Progr. Basel, 03.
149,3 Rees, Kuntz. The psychology of mysticism. Metaph. Maga146

zine, july-sept. 03,

601

149,6
149.6 KowAi.ESKi, A. Studieii zur Psychologie des Pessiniismus.
Grenzf'rag-en des Nerven- iind Seelenlebens. Herausg. von L. Loewenfeld und H. Kurella. 24 H. Wiesbadeii.
149.7 Dole, C. F. Froni agnosticism to tlieism. Hibbert J.,
oct., 03.

149,7

Ward, James. Naturalism and agnosticism.

London, Elack, 03.

149,911 DE UnciIvLA, F. El racionalismo y

S-*

d., 2 vol.

la razon.

Ciud. D.,

5 ievr. 04.
its psycliological
149,914 Croskell, T. Modem spiritualisin
oct.
03.
Dubl.
R.,
lilienomeua.
149.914 Horion, V. Harmonies mtaphysiques. Spiritualisme
tbosophique. Lige, J. Pierre.
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171,4 Peters, B. Die christlicben Begriffe der Sittlichkcit nnd
Seligkeit und ihr innerer Zusainmenhang gegcniiber dem Vorwurf
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171.4 RoDN. Die Unglaubigen iiber Ziel und Ende des Mensehen.
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171.5 BuRCK, D"" G. Sozialeudtimonismus und sittliche Verpflichtung. Z. Phil. P^idriff., XI, 1, 2, 3 u. 4, 04.
171,5 Hai.evy, Elie. La fornuition du radicalisme i)liilosophi(jue.
III. Le radicalisme philosophi(iue. Paris, Alcan, 04.
171.5 Peters, B. Die christlicben Begriffe der Sittlichkeit und
Seligkeit und ihr innerer Zusammeiihang gegeniiber dem Vorwurf
des Eudiimonismus. Diss. Miinster.
171.6 Brucker, Jos. Encore un mot sur le probabilisme et
saint Alx)honse de Liguori. Etudes, 20 nov. 03.
171.6 Stc)Rrin(;, D' Gast. Moralphilosophische Strcitfragen. I.Tl.:
Die Entstehung des sittliclien Bewusstseins.. Leipzig, Engel-

mann,
171.7
171.8

03.

XXVIII,
171,8

PuDOR, D^ H. Moi-al-Unterricht. Z. Phil. PMag:, XI, L 04.

(rsTi, Demctrius. Egoismus und Altruismus. V. w. Phil.,
1,04.

KuTNA, G. Egoismus und Altruismus

Sittliclien. Berlin,

Mayer

u. Millier, 03.

609

als

Grundlage des

171,9
171,9

GusTi, Demetrius.

xxviii,
171, i)

1,

Egoismus und Altruismiis. V. w. PhiL,

oi,

KuTNA, G. Egoismus uiul Altruisnuis

Sittliclien. Berlin,

Mayer

als

Grundlage des

u. Millier, 03.

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172.1 Schiller, .7. C. S. Humanisni philosophical essaj's. London.
172.2 CosTi, E. L'infanzia e la societ. Lodi.
172,4 Meyer, Paul. Die Ide des ewigen Friedens liei Kanl's
Zeitgnossen. Progr. Berlin, Weidmann.
173 Alarcon, J. Un feniinismo aceptable. Razon y Fe, abril 04.
tendencia actual del feniinismo.
173 Pestana, Al. Fenainismo
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181.4 Hardy, D'' E. Buddha (Sammluug Goschen, Bd. 174). Leipzig,
G. J. Goschen, 03.
a new book on
181,4 Abuedananda, S. Divine hritage of man
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182 ScHiwiETZ, D'' Steph. Die Aehtlasterlehre des Evagrius Pontikus und die griechiscbe Philosophie. Der A'., oct. 03.
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182 LoRTZiNG, F. Bericht ber die griechischen Philosophen vor
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Translated with introduction and
nutnraliu.
Purva
De iininui and
Swan Sonnenschein, 02.
London,
Hammond.
by
notes
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inetaphysischen
Die
e.
rleth,
182

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610

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182 DriTMEYEii. L. Untersuchungen iibcr einij^e Haudschriften
und hiteinische Uebersetzungen der aristotelischen Tiergeschiclite.
Progr. Wrzljurg.
182 Laxdauek, s. Themistii in Aristotelis metaphysicorum librum
paraphrasis liebraice et latine. Berlin.
182 LoENiXG, Ivich. Die Zurechnungslehre des Aristoteles. Jena,
G. Fischer, 03.
182 Watsok, .t. Aristotle's posterior analytics. Phil. R., janv.,

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182 Harrisox, j. s. Platonism in english poetry in the sixteenth
and scventeenth centuries. New-York.
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182 Lombardo-Radice, G. Ossorvazioni sullo svolgimento dlia
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182 RiCKEL, E. De Joannis Stobaei excerptis Platonicis de Phaedone. Leipzig, B, G. Teubner, 03.
182 RiTTER, C. Platon's Dialoge. Stuttgart, Kohlhammer.
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Emil Prinz zu Oettingen-Spielberg. Regensburg, Manz.

182 RoK, Hub. Der unverfiilschte Sokrates, der Atheist und
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189

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189 PoLi.AK,

D"'

J.

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arabischen

und jdischen

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f. G. Philos., X, 2,
an
on belialf
Monologium
api^endix
Prosloginm;
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the
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by
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Translated
from
S.
fool
Gaunilon.
bj^
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189 Facix a BiEKO, Dom. Dissertatio de studio Ronaventuriano.

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L. Kuhlenbeck. Leipzig, Eug. Diederichs.
189 Bruno, Giordano. Die Vertreibung der triumphierenden
Bestie. Deutsch von H. Kuhlenbeck. Leipzig, Diederichs.
189 IIuBER, F. Grundlinien einer Eeligionsphilosophie bei
Giordano Bruno. Diss. Erlangen.
189 Me Intyre, j. L. Giodarno Bruno. London.
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189 Krebs, E. Studien ber
Freiburg. Freiburg, Charitas-Druckerei, 03.
189 ScHiwiETZ, D'" St. Die Achtlasterlehre des Evagrius Pontikus
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189 Figard, L. Un mdecin philosophe au xvi^ sicle. Etude sur
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189 Baur, D"" L. Dominicus Gundissalinus, de divisione philosophiae
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Munster, Aschendorff, 03.
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Strunz. Leijjzig, Diederichs.
189 Strunz, Franz. Th. Paraceisus, sein Leben und seine Persoulichkeit. Leipzig, Diederichs.
189 Caird, Edw. St Paul and the idea of volution. Hibbert J.,
oct. 03.

189 Engelkempeu. Die religionsphilosophische Lehre Saadja Caons

iiber die hl. Schrift. Miinster, Aschendorff, 03.
189 Brie, M. Savonarola in der deutschen Litteratur. Breslau,
M. u. H. Marcus.
189 Elunger, g. Die iNIystik des Anglus Silesius. Ueiluge z.
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189
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d89 Feldner,
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fvr. 04.

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Phil. R., nov. 03.

189 WiLD,
hl.

D""

Iguaz. Die

Thomas von Aquin

De

St Thoma's Philosophy of knowledge.

Zusammeusetzung des Opusculum des

intellectu et iutelligibili

Jahvb. Phil.

u.

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Pah'ig3% Goldstein, Ratzenhofer, Deussen, Schwartzkopi'f, Auerhach). Jahrb. Phil. u. sp. Th., XVIII, 2, 03.
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Vol. II. Londou, Blackwood and Sons, 03.
19 Strannik, j, La pense russe contemporaine. Paris.
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19 Davidson, W. L. Professor Bain's Philosophy. Minci, april 04.
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Mittler u. Sohn, 03.
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19 Tarozzi, Gius. Paganesimo e libert in Giosue Carducci e
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Uebermenschen )).
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19 Flex, W. Ueber den Baconischen und den Cartesianischen
Zweifel. Diss. Heidelberg.
19 Hokfmaxx, D"" A. Die Lehre von der Bildung des Universums
bei Descartes. Arch. /". G. Philos., X, 2, 04.
19

Berkeley's.

ft

613

19
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iO Pfi.ugbeil, R. Der Begriff der ewigcii
(Jescbichto dises Begriffs
mit einer einleitemlen Tcbersicht der
bei Descartes und Spinoza. Diss.
in der christlichen Philosophie

Begrndung
P. A. Doring-s rein-menscbliche
Sittengesetzes. V. w. Phil., XXVII, 3, 04.
Leone Ebreo. Modena.
19 SoLMi, E. Benedetto Spinoza e
\\ aldo
19 Geiger, a. Eine Philosophie des Optimismus ijalph
J,80.
Zeitung-,
Emerson). Beihiii-e z. Miinchenev allg-emeinen
und Emerson s
Helden
19 VON WiECKi, D' Ernst. Carlyle's
.
Uebermenschen
Hinweis auf Nietzsche's
Reprsentanten mit
Teichert.
Krit. Untersuchungen. Knigsberg, B.
des

^^rScHOERER,

).

SiEBERT.D'- Otto.Rudolf Eucken's WeltLangensalza.H. Beyer u. Shue, 04.

19

und Lebensanschauung.

,,,

^
und
Umriss dargestellt
19 LiEBE, R. Fechner's Metaphysik im
beurteilt. Leipzig, Dieterich, 03.
,
^ i^^i^Ko^c
^

des Seelenlebens
Grundlage
19 Stratii.escu, G. Die physiolog.
bei Fecliner und Lotze. Diss. Berlin.
i
i
klassischen
Ausgang der
19 ExGELS Fr. Ludwig Feuerbach und der
vom Jahre
Feuerbach
iiber
Marx
Karl
Philosophie. 'Mit Anhang
Xachfolger.
184.5. 3. Aufl. Stuttgart, Dietz
.

Lud.Samtliche Werke, neu herausgegeben von Wilh.

Frommann, 03.
Bolin und Fred. Jodl. 1. u. 6. Bd. Stuttgart,
Gotteslehre. Habisem
und
Fichte
H.
V.
19 ScHERER, K. Chr. J.
19

Feuerbach,

,..,.-

litationsschrit't, 03.

-i

Fries und ihr

Grape, Pfr. Joh. Die Prinzipien der Ethik bei
Verhaltnis z'u den kantischen. Diss. Dessau.
Lehre von der bewussten
19 Siebert, D-- Otto. Gustav Glogaus
Phil. u. Padag., XI,
Erfassung des Seelenlebens (Mitteilung). Z.

19

und Goethe.
*'i9'beyerschlag, Fr. Eine Parallle zwischen Platon
Marz-Apnl.
BlMter f. das (bayrische) Gymnasial-Schulwesen,
Torino.
19 de Lungo, C. Goethe ed Helmholtz.
Ein Beitrag zur EntSchopenhauer.
und
Goethe
19 DoLi- H.
Berlin,
wicklungsieschichte der Schopenhauer'schen Philosophie.
Ernst Hofmaun, 04.
tt ^^. ^^^^^^
,.
.,
Haeckel s Weltratseln.
19 KossuTH, H. Einige Bemerkungen z.
,

Z. f Phil. II. phil. Kritik, CXXII, 2, 03.

Bern.
19 Jenny, h. e. Haller als Philosoph. Diss.
19
19
19

Weber, h. Hamann und Kant. Mnchen, C. H. Beck, U4.

Haym, R. Gesammelte Aufstze. Berlin.
^
^
vollen Recht gegenBiLi.ixGER, A. Hegel's Naturphilosophie im
,

Ackerraanu. ,
,
^
iiber ihren Kritikastern. Miinchen,
of the catgories of
treatment
19 McTaggart. J. e. Hegel's
quantity. Mind, april 04.

Tormo.
19 DE LuxGo, C. Goethe ed Helmholtz.
o. ^
i
Lehre von den Stufen des
19 Gleichmann, a. Ueber Herbart's
mterrichts. Langensalza, Beyer u. Soline, 04.
,
h,.
Herbart.
bei xi
.

Erziehung

19 Haentsch, K. Ueber den Zweck der

PadaffOff. Stiidien, 24, 2, 03.
^ x^
.
u
Cntics of Herbartism.
19 Hagward, F. H. und Thomas, M. E.
.

19 \

OM Herbartianismus

(Mitteilung). Z. Phil. u. Pd., XI, 2, 04.

614

19
Bartii, p.

19

Zu

Herder's 100. Todestage. V.

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PhiL, XXVII,

4, 03.

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des Ilumanismus (Vortrge u. Aufstzc a. d. Coraeuius-Gesellschaft,
12. Jahrg., 1. Stck). Berlin, Weidmann.
19 Keferstein, D'' Horst. J. G. Herder's Padagogische Schriften
und Aeusserungen. Langensalza, Beyer u. Sohne, 03.
D""
H. Eine Herder-Studie mit besonderer
19 Keferstein,
Bozieliung auf Herder als Pdagog. Langensalza, Beyer u.
Sliue, 04.
19 Sph'zer, h. Herniann Hettner's kunstphilosopliisclie Anfnge
und Litterarstlietik. Bd. I. Graz, Leuschner u. Lubensky, 03.
19 WooDBRiDGE, F. J. E. The Philosophy of Hobbes in extraets
and notes collated from his writings. Selected and arranged.

Minneapolis, The H.

Dakhes,

19

s.

W. Wilson

C, 03.

Ueber das Verhilltnis der Geschichtsschreibung

D. Hume's zu seiner praktischen Philosophie. Leipzig, 03.

19 QuAST, O. Der Begriff d. Belief bei David Hume. Abhandlung-en
17.

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von B. Erdmann,

H. Halle.

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19 BucHNER, E. F. The educational theory of Immanuel Kant.
London, Lippincott, 04.
19 Erdmann, B. Historische Untersuchungen ber Kant's Prolegomena. Halle a. S., Niemeyer.
19 FriEbe, K. Padagogisehe Versuche in der kantischen Schule.
Ein Beitrag zur Entwicklung formaler Zielbegriffe. Diss. Leipzig.
19 Grape, Pfr. Joh. Die Prinzipien der Ethik bei Fries und
ihr Verhaltnis zu den kantischen. Diss. Dessau.
19 Kant, I. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen
Vernunft. 3. Aufl. Hrsg. von K. Vorlnder. Leipzig, Dilrr, 03.
19 Katzer, e. Das Problem der Lehrfreiheit und seine Losung
nach Kant. Tiibingen, J. C. B. Mohr, 03.
19 Kronenberg, m. Kant sein Leben und seine Lehre. 2. Aufl.
19 Zimels, j. d. Hume's Lehre

von

Miinchen, C. H. Becksche, 04.

19 Messer, a. Die Geschichtsphilosophie Kant's. Beilage z.
Miinchener allgemeinen Zeitung, 64,
19 Romundt, h. Kant's Widerleguug des Idealismus. Ein Lebenszeichen der Yernunltkritik z. ihres Urhebers hundertjiihrigen
Todestage. Gotha, Thienemann, 04.
19 Romundt, H. Kirchen und Kirche nach Kant's philosophischer
Religionslehre. Gotha, E. F. Thienemann, 03.
19 SiMMEL, G. Kant. 10 Vorlesungen, behalteu au der Berliner
XJniversitt. Leipzig,

Duucker

u.

Humblot,

615

04.

19
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Veriiunft
19

))

Aufl. Leipzig, Dieterich, 03.

19 Vai.entiner, Th. Kant
Heidelberg, C. Winter, Oi.

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platouische

Pliilosophie.

19 VocKE, G. Kanfs Lehre von deu Grenzen der mensclilichen

Erkenutnis. Populiirer Vortrag. Giinzburg, A. Ilug.
19 Warda, a. Zwei Eutwrfe Kants zu seineiu Xachwort ft
Sommcriug's Werk Ueber das Orgaii der Seele . Altpreussische
Monufsschrift, Jan.-Marz.
19 Weber, II. Haniann und Kant. Mncheu, C. H. Beck, 04.
19 Weis, D'' L. Kant Naturgesetze, Natur- und Gotteserkennen.
Ejne Kritik der reinon Vernunl't. Berlin, C. A. Schwetschke u. Sohn.
19 Wotke, K. Kant in Oesterreich vor 100 Jaliren. Ein Beitrag
zur Geschichte der Philosophie in Oesterreich. Z. f. iJsterreich.
:

Gymnasien,

51,

4,

03.

19 Boi'Tuoux, E. Projet d'une dition internationale des uvres

de Leibniz. Journal des Savants-, mars 03.
19 Hoffmann, II. Die Leibniz'sche Keligionsphilosophie in ilirer
geschichtl. Stellung. Tilbingen, .T. C. B. Mohr, 03.
19 Leibniz, G. W. Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie. Uebersetzt von A. Buclienau und lirsg. von E. Cassicrer.
Bd. I. Philosophiscdie Bihliothek. Bd. 107. Eeipzig, Dilrr.
19 Pflugbeil, R. Der Begriff der ewigen Wahrheiten bei Leibniz,
mit einer einleitenden Uebersicht der Geschichte dises Begrifl's in
der christlichen Philosophie bei Descartes und Spinoza. Diss.

Leipzig.
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19 Thomas, P. Fel. Pierre Leroux, sa vie, son uvre, sa doctrine.

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das
\V.
Ueber
lIii.i.E,
21,2
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Weltaiiscliauung,
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Fechner.
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Lebrux,

D''

ALEXE.JEFF,

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623

matema-

'^cv

Ce fascicule a

t publi le

Sommaire

l*""

aot 1904.

Idologfique
DES

OUVRAGES ET DES REVUES

DE

PHILOSOPHIE
PUBLI
trimestriellement par

l'Institut

suprieur de Philosophie de Louvain

Dixime Anne

(01

Fascicule XXXVII

BouRDEL, C. La science et la pliilosoplne. Paris, A. Colin, 04.

CoLONNA d'Istria, F. Ce que la mdecine exprimentale

1(01)

doit la philosophie, R. met. et moi-., mars 04.

1(01) Lechalas, g. Les confins de la science et de la philosophie
au Congrs intern. de philosoi)hie de Paris de 1900. R. Q. se,

janv. 04.
1(01) MoisANT, X.
mathmatisme. R. de
1(01)

Un

caractre de la philosophie moderne, le

philos., mai 04.
ScHLixcKER, R.
la recherche d'une dfinition de la philo-

sophie. R. de Friboiirg, juin 04.

1(02)

Le Roux,

.T.

Elments de philosophie,

"^

d. Paris,

Pous-

sielgue, 04.
1(02)

Rey, A. Leons lmentaires de physiologie et de philo-

soi)hie. Paris,
1(02)

Cornly, 04.

WoRMS, Ren. Prcis de philosophie,

S'^
dition. Paris
Hachette, 04.
1(07) Peillaube, E. La philosophie dans les universits. R de
pIuL, dc. 02.
1(08) Besse, Clm. Philosophies et philosophes, Paris, Lethiel-

leux, 04.
II

GoMBAULT. La mtaphysique et

le

dogme de

l'Eucharistie.

Science cathol,, mai 04.

Il
Labeyrie, C. Dogme et mtaphysique (soutenance de thse).
R. de phil., juin 04,
111,5 EvELLix, F. La raison et les antinomies, R. met. et mor.,

mars
1

13

04,

DE KiRWAX, C. Le commencement et

Science et croyance, R. Q. scient., janv, 04.

024

la fin

de toutes choses.

'^

113
113 Festugire, D, Maurice. Questions de philosophie de la
nature. R. Bndictine, janv., avril, juillet 04.
13 GoMBAULT, Chan. La mtaphysique et le dogme de l'Eucharistie (le mcanisme cartsien dans la nouvelle cosmologie. Erreurs
et objections). Science catholique, fvrier, mars, avril 04.
15 Joyau, Em. L'ide de temps. R. C. et C, 21 avril 04.
1

Carra de Vaux,

117

B"".

Sur

la force et la

matire physiques.

R. de phil., dc. 02.

B"". Sur la force et la matire physiques,
dc. 02.
119 Couturat, L. Les principes des mathmatiques. II. L'ide
de nombx'e. R. met. et mor., mars 04.
124 Mentr, F. Le rle du hasard. R. de philos., avril 04.
124 Mentr, F. Le hasard dans les dcouvertes scientifiques,
d'aprs Cl. Bernard. R. de philos., juin 04.
124 ViGNON, P. Sur le matrialisme scientifique ou mcanisme
antitlologique, propos d'un rcent trait de biologie. R. de
118

Carra de Vaux,

i. rfe/>/j//.,

philos., mars, avril, mai, juillet 04.

132 Dubois, D"" P. Les psychonvroses et leur traitement moral.

Paris, Masson, 04.

132.1 Reja. La littrature des fous: la prose. R. de phil., juin,
juillet 04.

132,6 Cornette, Arth. Les criminels dans l'art et la littrature.

Essai d'une critique de la thorie de M. Enrico Ferri. R. Univ.

Bruxelles, mars 04.

132.6 Cornil, Lon. Les thories criminologiques de Garofalo.
R. Univ. Bruxelles, avril 04.
133 GoBLET d'Ai.viella, c*. Une rhabilitation scientifique de la
magie. R. Univ. Bruxelles, oct. 03.
133 Henry, V. La magie dans l'Inde antique. Paris, Dujarric, 04.
133,9 Surbled, D'. Le spiritisme devant la science. Science
cathol., janv., fv. 04.
134 15 Lefebvre, D' L. Quelques applications psychologiques.
R. de Belgique, avril, mai 04.
136.2 Demolins, Edm. Les grandes routes des peuples. Essai de
gographie sociale. Comment la route cre le type social. II. Les
routes du monde moderne. Paris, Didot, 03.
136.3 Lettieri, Nie. La crdita nella evoluzione sociale esame
critico, filosofico, giuridico e economico. Bari, Trizio, 02.
136.4 BuNGE, C. Oct. Principes de psychologie individuelle et
sociale, traduit de l'espagnol par Aug. Dietrich. Paris, Aican, 04.
136,4 Hertz, D^ Fr. Les sources psychologiques des thories des
races. R. de synthse hist., dc. 03.
136,4 Rossi, Pas. Sociologia e psicologia collettiva. Roma,
:

C.

Colombo,

04.

136.7 Joi.Y, Henri. L'enfance coupable. Paris, Lecoffre, 04.

137 BuNGE, C. Oct. Principes de psychologie individuelle et
sociale, traduit de l'espagnol par Aug. Dietrich. Paris, Alcan, 04.
138 Frappa, Jos. Les expressions de la physionomie humaine.
Paris, Ch. Schmid.
139 Peillaube, E. Vie intrieure et vie crbrale. R. de philos.,

avril 04.

625

141
Chartier, E. Vers le positivisme absolu par l'idalisme, par
Louis ^Ycber. R. met. et mor., janv. 04.
141 Laberthonnire, L. L'idalisme grec. Ann. de phil. chrt.,
141

mars
141

Oi.

Laberthonnire. Le ralisme chrtien et l'idalisme grec.

Paris, Lethielleux, 04.

146 Cantecor, Georges. Les philosophes. Le positivisme. Paris,
Delaplajie, 04.
146 Chartier, E. Vers le positivisme absolu par l'idalisme, par
Louis Wber. R. met. et mor., janv. 04.
146 Grimaxeixi, P. La crise morale et le positivisme. Paris,
Soc. posit. d'enseignement populaire suprieur, 04.
146 ViGNON, P. Sur le matrialisme scientifique ou mcanisme
antitlologique, propos d'un rcent ti-ait de biologie. R. de
phil..

mars, avril, mai,

juillet 04.

149.2 Labertho^'nire. Le ralisme chrtien et l'idalisme grec.

Paris, Lethielleux, 01.
149.911 Aim, R. P. Maladies intellectuelles. tudes francise,
dc. 03.
149.912 Boulay, N. L'cueil du scepticisme. R. de Lille, mai 04.
149.915 Cbe, Ch. Catholicisme et monisme, propos de la mentalit philosophique d"H. Taine. Ann. phil. chrt., avril 04.
149.916 ScoNLER. J. The law of volution, its true philosophical
basis. London, Grant Richards, 04.
149,916 Thron, e. La morale volutive. Sociologie cathoL, marsavril 04.
149.916 Thron, e. L'volution. Sociologie cathoL, sept.-oct.,
nov.-dc. 03.
N
149.917 GoMBAULT, Chan. La mtaphysique et le dogme de
rEucharistie (le mcanisme cartsien dans la nouvelle cosmologie.
Erreurs et objections). Science cathoL, fvrier, mars, avril 04.
149,917 ViGNON, P. Sur le matrialisme scientifique ou mcanisme
antitlologique, propos d'un rcent trait de biologie. R. de
phil.,

mars, avril, mai, juillet

04.

149.921 PiCAVET, Fr. La restauration thomiste au xix* sicle.

R. Univ. Bruxelles, avril 04.
149.922 FoNSEGRivE, G. Le kantisme et la pense contemporaine.

propos du centenaire de Kant. Quinz., 1" mars 04.

Egger, Vict. La psychologie, son objet, sa mthode, la mthode
psychologique, mthode extrieure, les sciences psychologiques,
classification des faits de conscience, les lois de l'me. R. C. et C,
21 janvier, 11 fvrier, 3, 10, 31 mars, 14 avril, 26 mai, 16, 23,
15

30 juin 04.
15 Peillaube, e. L'objet de la psychologie. R. de philos., avril 04.
15(01) Peillaube, e. De la mthode en psychologie. R. de phil.,
dc. 02.
152 Peillaube, E.

mai

Les sensations kinesthsiques. R. de philos.,

04.

153 EvELLiN, F.

mars

La raison

et les antinomies.

R. met. et mor.,

04.

Berxies, y. L'abstraction scolastique et 1' intellectus

agens . R. de phil., mars 04.
153,3 Bernies, V. L'intellect agent des scolastiques. R. de phil.,
153.3

juillet 04.

626

153,3
DoMET DE VoRGES,

453,3

mai

pliilos.,

Turin,

R. de

04.

Allievo,

153,7

L'abstraction scolastique.

C'^.

g.

Il

ritoruo

al

principio

dlia

personalit.

04.

153,7 Peillaube, E. Vie intrieure et vie crbrale. R. de philos.,

avril 04.
155
ENTR, F. Le hasard dans les dcouvertes scientifiques,
Cl.
Bernard. R. de phil., juin 04.
d'ai)rs
157 DiDRY, H. La timidit. R. de Lille, dc. 03.
d57,i ScHMARsou. Unseres Verliiiltniss zu dt n bildenden Knsten.

Leii)zig, Teubner, 03.

157.1 Sortais, Gaston. L'art et la science. Cration esthtique et
dcouverte scientifique. R. de phil., dc. 02.

158.2 Beck, D"" p. Die Nacliabmung und ihre Bedeutung fur

Psychologie und Yolkerkunde. Leipzig, Haacke, 04.
159 Henry, J. La philosophie de la volont et l'immanence.

R.

se. eccl.,

159,1

dc. 03.

Dwelshauvers, G. De

la libert

R. Univ. Bruxelles, oct. 03.

159,1 Vicart, a. La question de la

mars

humaine. Dialogue philos.

Science

libert.

cathol.,

04.

16 Couturat, L. Les principes des mathmatiques. I. Principes

de la logique. R. met. et mor., janv. 04.
165,1 Bovet, a. Saint Thomas d'Aquin et la vrit. R. de Fri-

bourg-, avril 04.

165,1 FoNSEGRivE,
17 Baii.i.e, Louis.
avril 04.
17

Bergemann, Paul.

Th. Hofmann,
17

Bibliothciue

gnement

Ethik

als

Kulturphilosophie.

Leipzig,

04.

Morale gnrale
17

Gabr. A propos d'exgse. Quinz., 16 dc. 03.

propos du Problme moral . R. de philos.,

du Congrs
la philosophie

de philosophie. Vol. II
de la paix les socits d'ensei-

intern,

populaire. Paris, A. Colin, 04.

DuNAN, Ch. Essai de philosophie gnrale

Delagrave,

Morale. Paris,

03.

17 Gayraud, abb. A propos du Problme moral . Rponse de

M. Georges Fonsegrive. R. de phil., mars 04.
17 Grimanelli, p. La crise morale et le positivisme. Paris, Soc.
posit.
17

d'enseignement populaire suprieur, U4.

La morale et l'esprit laque. R. de Fribourg-, sept.-

Huit, C.

oct. 03.

17 Sertii.langes, A. D. Les bases de la morale et les rcentes

discussions. R. de phil., l*^"" dc. 02.
17 Thomas, P. Flix. Elments de morale. Paris, Alcan, 04.
17(02) Brard, M"^"^ et Blum, E. Cours de morale thorique.
Paris, Alcan, 04.
17(02) Payot, Jules. Cours de morale. Paris, A. Colin, 04.
17(08) Cartier, J. Revue critique de morale. R. de phil., avril 04.
17! Pcaut, p. F. Entretiens et lectures de morale personnelle.
Paris, Garnier frres, 04.
171.1 Thron, E. La morale volutive. Socjo/og-/e caf/io/., marsavril 04.
171.2 Fouille, A. Le devoir-faire et le devoir . R. met. et
mor., mars 04.

627

171,7
Albix, g. L'ducation morale. Science cathol., avril Oi.
Bergemann, Paul. Ethik als Kulturphilosophie. Leipzig.

171,7
171.7

Th. Hofmanu, 04.

171.8 Ded, Em. La mutualit

et

la

morale. Rforme sociale,

dc. 03.
172(02] PCAUT, P. F. Petit trait de morale sociale. Paris, Garnier frres, 04.
172,1 Calmes, Th. L'Etat, sa nature et ses fonctions. Paris,
i'

Bloud,

03.
172,1 Fouille, A. L'ide de patrie. R. met. et mor., janv. 04.
172, i Lacombe, p. L'ide de patrie. R. met. et mor., mars 04.
172.3 Louis de Gonzague, K. P. Sparation des Eglises et de
l'Etat. tudes franc, janv., mars, avril 04.

172.4 Bibliothque

du Congrs intern. de philosophie. Vol.

II

Morale gnrale la philosophie de la paix; les socits d'enseignement populaire. Paris, A. Colin, 04.
172,4 DE Martens, F. La paix et la guerre. Paris, A. Rousseau, 04.
173,8 d'Azambuja, Gabr. La question des domestiques. Qiiinz.,
1" dc. 03.
181,4 Kernwart, E. a. Vednta-Philosophie. 4. Abhednouda,
Swami. Die Philosophie des Guten und Bsen. Deutsche Ueberset;

zung.
5. Viveknonda, Swami. Praktischer Vednta. Deutsche
6. Viveknonda, Swami. Die Religion d. ErkenntUebersetzung.
Leipzig, Jaeger, 03.
Uebersetzung.
nis. Deutsche
grec. Ann. de phil. chrt.,
L'idalisme
L.
Laberthonnire,
182

mars

04.

Xauokas, J. De causa finali apud Anaxagoram, Socratem et

Platonem, ratione habita Aristotelis judicii. Dissertatio. Fribourg, 03.
182 GuYOT, H. Sur 1' e TEtpov d'Anaximandre. R. de phil., juin 04.
182 Tannery, Paul. Pour l'histoire du mot aTr-.pov (Anaxi182

mandre). R. de phil., juin 04.

182 Dis, AuG. La composition du Thtte (Platon) et M. Chiapelli.
R. de philos., juillet 04.
182 Huit, Ch. Le platonisme dans l'Allemagne du xvii et du
xviii'= sicle. Ann. de phil. chrt., mai 04.
182 Huit, Ch. Le Sophiste (Platon). R. de philos., mars 04.
182 Xaujokas, J. De causa finali apud Anaxagoram, Socratem
et Platonem, ratione habita Aristotelis judicii. Dissertatio. Fri-

bourg,

03.

De causa

apud Anaxagoram,

Socratem
FriDissertatio.
et Platonem, ratione habita Aristotelis judicii.

182 Naujokas, j.

finali

bourg, 03.
189 Thiaucourt, C. Les premiers apologistes chrtiens Rome
et les traits philosophiques de Cicron. R. C. et C, 7 janv. 04.
189 TiXEROXT, J. Le gnosticisme. Universit catholique, juil. 04.
189 De Boer. D' T. J. The history of philosophj' in Islam, translated by Edw. R. Jones. Londres, Luzac, 03.
189 Lectgne, C. Le B. Albert le Grand. R. de Lille, mai 04.
189 Travers, A. L'dition dfinitive des uvres de saint Bonaventure. Quinz., 16 mars 04.

628

189
189 Thiaucourt, C. Les premiers apologistes chrtiens Rome
et les traits philog. de Cicron. R. C. et C, 7 janv. 04.
189 Fontaine, P. Dante Alighieri. Uniu. caihoL, Ib nov. 03.
de
189 DODAT, R. P. La mthode critique du V. Duns Scot. R.
Lr7/c, nov., dc. 03.
>
,
*
*
189 DE Labriou-e, Pierre. Un apologiste du xiv sicle. Lactance.
()i/J-?.,

le"'

mars

04.

Friboiirg,
189 Bovet, a. St Thomas d'Aquin et la vrit. R. de
avril 04.
,
^,
^ ,,
-xapologtique
189 Goujon, H. La philosophie de saint Thomas et 1
de Timmanence Le raisonnement et ses ennemis. R. se. eccL,
:

nov. 03.

Ti

ans,
19 Bourdeau, J. Les matres de la pense contemporaine. 1

Alcan, 04.

contemporaine. A
19 Fonsegrive, g. Le kantisme et la pense
propos du centenaire de Kant. Quin::., i" mars 04.
sicle et la
19 Se, Henri. Les ides philosophiques du xvin
03.
hist.,
dc.
synthse
de
R.
littrature prrvolutionnaire.
04.
Turin,
Allievo.
Giuseppe
di
mente
19 Gerini, g. B. La
02.
dc.
phil.,
de
A',
Ballanche.
de
philosophie
19 Huit, Ch. La
BergM.
de
philosophie
la
droit
et
du
L'histoire
19 BoucAUD, Ch.
04.
mars
son. R. de phil.,
^ ^a
Bru19 Germain, Andr. Les ides religieuses de M. Ferdinand
netire. Qu/is., l" juillet 04.
,..,no .oex
19 FiDAO, J. E. La pense sociale de J. B. Bchez (179b-lb51.

-,

Quinz., 16 janv., 16 fvrier 04.

19 Mazel, Henri. Cournot et son temps. Quinz., 16 juillet 04. ^
2 edit.
19 Errera, L. Une leon lmentaire sur le darwinisme,
Bruxelles, H. Lamertin, 04.
corps
19 de Margerie, a. Xote sur les rapports de l'ame et du
chez Descartes. R. de philos., juillet 04.
1.
19 Griselle, Eug. Fnelon mtaphysicien. uvres mdites.
mtaphy3"^'^ lettre sur
de
sujets
divers
Premire rdaction de la
sique et de religion. II. Lettre sur le culte intrieur et extrieur.
jR. rfe/)/u7., janv., mai, juil. 04.
littrature.
19 Cornette, Arth. Les criminels dans l'art et la
R. Unio.
Ferri.
Enrico
M.
de
Essai d'une critique de la thorie

,,-.

Bruxelles, mars 04.

sur
19 Levy, Alb. La philosophie de Feuerbach et son influence
04.
Alcan,
la littrature allemande. Paris,
d Unw.
m
19 CoRNiL,Lon. Les thories criminologiques de Garofalo. R.
Bruxelles, avril 04.
,
u
l
Herbar19 Haywerd, F. H. and Thomas, M. E. The critics of
.

London, Sonnenschein, 03.

der
19 VVielandt, Rud. Herder's Thorie von der Religion und
04.
Sohn,
u.
Schwetschke
A.
Berlin,
C.
Vorstellungen.
religisen
de
philosophie
la
sur
pitisme
du
l'influence
De
F.
19 Carchet,
Kant. ^//j. /)/i/7. c^7^, avril, mai 04
R. de
19 de Visan, Tancrde. A propos d'un centenaire (Kant).
philos., mars 04.
/^
i
la
19 Domet de Vorges, C'. Considrations sur la Critique de
tianism.

raison pure (Kant). Science cathoL, dc. 03.

19 Gazier, Aug. Lafontaine fabuliste Le philosophe. R. C.
26 nov. 03.
:

629

et

C,

\
/

19
Rebire, G. Le vice-recteur de rAcadmie de Paris, M. Louis
Liard. Le philosophe, l'crivain, le savant. A', C. et C, 26 nov. 03.
Faguet, Em. Malebranche, sa vie le moraliste, le critique,
li>
1 crivain. R. C. et C, 10 et 24 mars 04.
L'idalisme marxiste. Revue socialiste,
19 Vandervei.de, Em.
19

fvrier 05.
19 Faguet,

Em. Eu

lisant Nietzsche. Paris, Soc. franc,

merie et de librairie, 04.

19 Charbonnel, .7. Roger.

mars

A propos

de

Pascal.

Ann. de

d'impri-

phil. ehrt.,

04.

19 GiRAUD, V. La philosophie religieuse de Pascal et la pense

contemporaine. Paris, Bloud, 04.
19 Darlu, a. La morale de Renouvier. R. met. et mor., janv. 04.
19 Jaxssens, Edg. Le no-cri ticisme de Charles Renouvier. Louvain,
Institut super, de Philos., 04.
19 Renouvier, Ch. Les derniers entretiens, publis par Louis Prat.
R. met. et mor., mars 04.
19 Renouvier, Ch. Manuel rpublicain de Thomme et du citoyen.
Paris, A. Colin, 04.
19 Giraud, V. liC Port-Royal de Sainte-Beuve. Valeur histovaleur philosophique et porte
rique et littraire de l'ouvrage
gnrale de l'uvre. R. C. et C, 28 janv., 4 fvrier 04.
19 NoRDEN, Fr. La dialectique ristique de Schopenhauer. R. C.
et C, 26 nov. 03.
19 Guiraudon, p. La sociologie de H. Spencer juge par G. Toniolo. Sociologie cathol., mai-juin 04.
19 Richard, G. Herbert Spencer et la philosophie de l'histoire
(Note). R. de synthse hist., dc. 03.
19 Spencer, Herbert. Faits et commentaires, traduits par Auguste
Dietrich. Paris, Hachette, 03.
19 CBE, Ch. Catholicisme et monisme, propos de la mentalit
philosophique d'H. Taine. Ann. philos, chvt., avril 04.
19 RouRE, Luc. Taine dans sa correspondance. tudes, 20 avril 04.
19 Taine, H. Sa vie et sa correspondance., t. II Le critique et le
philosophe (1833-1870). Paris, Hachette, 04.
19 TVENIN, H. L'incrdulit de Taine. Etudes franc, avril 04.
19 Merejkowski, D. Tolsto et Dostoewsky, la personne et
l'uvre, trad, par le C' Prozor et S. Persky. Paris, Perrin, 04.
19 Tolsto, C' Lon. Guerre et paix. uvres compltes, t. III
;

et IV. Paris, Stock.

19 Delmont, Th. Le Voltaire de M. Crousl. R. de Lille, janv.,
fvrier, mars, avril 04.
2 Blondel, Maurice. Histoire et dogme. Les lacunes philosoi^hiques de l'exgse moderne. Qiiinz., 10 janv., 1'^'' et 16 fvr. 04.
2 Denis, Ch. Pourquoi les dogmes ne meurent pas, rponse
M. G. Sailles. Ann. de phil. chrt., dc. 03.
2 Labeyrie, c. Dogme et mtaphysique (soutenance de thse).
R. de philos., juin 04.
trois confrences.
2 MoNOD, Wilfrid. La fin du christianisme
Paris, Fischbacher, 03.
2(01) Brunhes, Bern. Philosophie scientifique et philosophie reli:

gieuse. Quinz., i" mai 04.

G30

2(01)
DE PascaIm g. Le christianisme. Expos apologtique.
Partie La vrit de la religion. Paris, Lethielleux, 04.
211 E. M. L'athisme rfut par les grands penseurs et les
hommes de science. Namur, .T. Godenne, Oi.
214 Henry, J. Le concours divin et la grce dans leurs rapports
avec la conscience psychologique. R. se. eccls., janv. 04.
215 DE Graxdmaison, L. La religion de \'Q<,init. Etudes, 5 juil. 04.
2f5 Dogme et raison. Ann. de philos, clirt., dc. 03, mars, avril,
2(01)

!''

mai

04.

.^

215 Trnus, D"" Arth. Religion und Naturwisseuschaft. Tubingen,

J. C. B. Mohr, 04.
215 Waggett, p. N. Religion and science. London, Longmans,04.
239 Brunetire, F. A propos d'apologtique. Ann. phil. chrt.,
dc. 03.

239 Goujon, H, Etude critique sur le dogmatisme moral. R. se

clcc Oo
Gccs
239 Goujon, H. La philosophie de saint Thomas et l'apologtique
de l'immanence. Le raisonnement et ses ennemis. R. se. eccls.,
nov. 03.
239 Goujon, H. Les conditions du progrs en apologtique. R. se.
eccls., janv. 04.
239 Henry, J. La philosophie de la volont et l'immanence.
R. se. eccls., dc. 03.
mor.,3(01) BouGL. La dmocratie devant la science. 7?. met. et
janv. 04,
Alcan, 04.
3(01) De Greef, Guil. La sociologie conomique. Paris,
dlia
problemi
i
Vanni
e
Icilio
di
L'opra
3(01) Falchi, Ant.
,

sociologia e dclla filosofia del diritto. Sassari, Dessi, 03.

l'conomie
3(01) Fournire, Eug. Les caractres scientifiques de

mars 04.
Monier.C. Prcis de sociologie. Paris, Pelletan, 04.
Rauh, F. Le devenir et l'idal social propos d'une bro-

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3(01)
3(01)

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Rossi, Pas. Sociologia e psicologia collettiva.

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3(01)

lombo,
3(02)

mente

Roma,

C. Co-

04.

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nardino, 02.
3(0Gj Caiixeux, Ed. V* Congrs de l'Institut international de
sociologie. R. de phil., janv, 04.
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3(09) Fournire, Eug. Les thories socialistes au xix*^
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Saint-Simon
3(09) Fournire, Eug. Les systmes socialistes (de
Proudhon). R. socialiste, nov. 03.
335 Menger, Ant. L'tat socialiste, traduit par Edgar Milhaud.
Paris, Socit nouvelle de librairie et d'dition, 04.
335 SciiAEFFLE. La quintessence du socialisme, traduction de
Benoit Malon, revue et corrige. Paris, Socit nouvelle de librairie
et d'dition, 04.
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04.

631

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31(02) RoTHE, Tancrde. Trait de droit naturel. T. IV. Droit
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34(07) Vautuikr.M. A propos de l'enseignement du droit. R. Uniu.
Bruxelles, oct. 03,
34(09) BoucAUD, Cil. L'histoire du droit et la philosophie de
M. Bergson. R. de philos., mars 0-4.
341(01) PiLi-ET, A. Principes de droit international priv. Paris

Pedone,

03.

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Belgique, fvrier 04.
37(01) MiRGUET, V. La pdagogie physiologique, i?. de Belgique,
juin 04.
37(01) Picard, Ern, Comment traiter l'enfant l'cole. Paris,
Didot.
37(01) Verest, J. L'organisation naturelle des tudes. Rev. gn37(01)

rale, 04.

Bibliothque du Congrs intern. de philosophie, vol. II

Morale gnrale la philosophie de la paix les socits d'enseignement populaire. Paris, A. Colin, 04.
37(09) Dvaud, e. Un prtre ducateur M. le chanoine Horner.
37(06)

R. de Fribourg-, juin 04.

Un

4(01) Carra de Vaux, B"".

grand problme
la parent des langues aryennes et smitiques.
chrt., mars 04.

4(01)
5(01)
5(01)

de linguistique

Ann. de

philos,

Lalande, a. La langue universelle. R. met. et mo/-., janv. 04.

BouRDEL,Ch. La science et la philosophie. Paris, A. Colin, 04.
Brunhes, Bern. Philosophie scientifique et philosophie

religieuse. Quinz.,

1"

mai

04.

Lechalas, g. Les confins de la science et de la philosophie

au Congrs international de Paris de 1900. R. Q. se, janv. 04.
5(01)

5(01) MiciiELET,
philos., janv. 04.

G.

La

science et l'esprit scientifique.

R.

de

5(01) Sortais, Gaston. L'art et la science. Cration estlitique et

dcouverte scientifique. R. de philos., dc. 02.
51(01) A propos des Dfinitions de la ligne droite (Notes).

R. de philos., dc. 02.

51(01) CouTURAT, L. Les principes des mathmatiques. I. Principes de la logique. II. L'ide de nombre. 111. L'ide d'ordre.
R. met. et mor., janv., mars 04.
51(01) Lechalas, G. Sur la thorie gomtrique du gnral de
Tillj'. R. met. et mor., janv. 04.
51(01) MoiSANT, X. Un caractre de la philosophie moderne, le
mathmatisme. R. de phil., mai 04.
53(01) DuHEM, P. La thorie physique son objet et sa structure.
R. de phil., avril, mai, juin 04.
53(01) HooPER, W. S. Aether and Gravitation. London.
53(01) Pastore, a. Sopra la teoria dlia scienza. Logica, matematica e fisica. orino.
53(01) Shipman, p. r. Physics and Metaphysics. Monist, janv. 04.
54(01) ViTORiA, E. La dissociacion de los cuerpos.
Razon jv Fe
i
abril04.
:

632

57(01)
Paris, Flammarion, 04.
57(01) Dastre, a. La vie et la mort.
la vieillesse. R. de Lille,
de
problme
Le
D^
57(01) Lemire,
nov., dc. 03.
,...
scientifique ou mcanisme
57(01) ViONOX, P. Sur le matrialisme
biologie. R. de
antitclologi(iue, propos d'un rcent trait de
phil., mars, avril, mai, juil. 01.
zur Pliilosopliie und
57(01) ErcKEN, K. Gesammelte Aufsiitze
Lebensanscliauung. Leipzig, Diirr, 03.
Ps., XIV, 1.
57(01) Gaule, Just. Wbat is Liie ? Am. J. of
Bd. btoft uncl
III.
5f(0i) Kassowitz, m. Allgemeine Biologie.
'

Kraftwecbsel des Tierorganismus. Wien.

Lebenslelire des
57(01) LiCHTNECKER, J. Xcuc wissenschaftlicbe
Weltalls. Leipzig, Matze, 03.
Molekular-pbysiologische Abhandlungen.
57(01) LovRiCH, S.
Budapest.
I. Leber das Wachstum der Organismeu.
Diibl. R., jan. 04.
Energy.
and
57(01) Me Laughlin, J. B. Life
und die ThoLebenstbeorie
57(01) Otto, R. Die mecbanistische
Th. II. Kirch., 3, 03.
Sleeswijk, R. Der Kampf des tierischen Organismus mit
der pflanzlichen Zelle. Amsterdam.
Energetik und
57(01) Stern, L. Wil. Der zweite Hauptsatz der
Haacke.
Hormann
Leipzig,
das Lebensproblem.
Organismus
57(01) Swoboda, h. Die Perioden des mensclilichen
Deuticke.
Leipzig,
Bedeutung.
biolog.
und
in ihrer psvcholog.
ante
57(01) Urraburu, j. j. El principio vital y el materialismo

logie. Z.

f.

57(01)

Fe, marzo 04.

la ciencia y la filosofia. Razon
moderne dlia vita e
concezioni
g.
Le
Yidari,
57(01)
03.
sept.-oct.
Rio.
filos.,
morale.
filosofia
dlia

il

compito

Organismus
57(01) YoN Bechterew, W. Die Energie des lebenden
und ihre psycbo-biologisclie Bedeutung. Grundfragen des Nervenund Seelenlebens, XVI, 02. Wiesbaden, J. F. Bergmann.
in der
57(01) Yo>J Hartmann, Ed. Mcchanismus und Yitalismus
modbrnen Biologie. Arch. syst. Phil., IX, 3, 03.
Phil.
57(01) YoN TscHiscH, W. Das Grundgesetz des Lebens. Z. f.
II. phil. Kvit., CXXII. 2, 03.
57(01) Zeiinder, L. Das Leben im ^Yeltall. Leipzig, Mobr.
03.
57(02) Le Dantec, Flix. Trait de biologie. Paris, Alcan,
Ely, r. t. Studies in volution of industrial society.
London.
61(01) Colonna d'Istria, F. Ce que la mdecine exprimentale doit
6(01)

la philosophie. R. met. et moi'., mars 04.

612 KoDis, T. La substance grise de l'corce crbrale (Revue

Przeglad filoz., YI, 3, 03.

Faggi, a. Filosofia, storia, arte. Riv. filos., mai-juin 03.
Lalrila, K. s. Yersuch ciner Stellungnahine zu den Hauptfragen der Kunstphilosophie. I. Berlin, Mayer u. Mller, 03.
7(01) Lipps, Th. Aesthetik, Psychologie des Schouen und der
Kunst. I. Tl. Grundlcgung der Aesthetik. Ilamburg.
7(01) MooRE, T. Sturge. The idea of proportion. Month. R.,
janv. 04.
7(01) Sortais, Gast. L'art et la science. Cration esthtique et
dcouverte scientifique. R. de philos., dc. 02.
72(01) SuLfANOFF, X. Thorie der Architekturformen. Steinerne
Formen. Petersburg.
scientif.).

7(01)
7(01)

633

8(01)
8(01) Bauch, Bruno. Xaiv und Scntimentaliscli. Klassiscli und
Romantisch (eiiie histoi .-kritische Parallle). Arch. f. Gesch. d.
Philos., XVI, 4, 03.
on literary
8(01) BousDOiu'F, A. T. W. Science of Literature
thories of Taine and Herbert Spencer. London.
:

8(01)

lARRisoN,

.T.

S.

Platonisin in englisli poetry in the sixteenth

and seventeenth centuries. Xew-York.

8(01) Joi,, K. Nietzsche und die Roniantik. Neue deiitsche Rundschau, mai 03.
8^01) Sneath, E. Hershey. Philosophy in Poetrj'. Xew-York,
Chas. ScriLner's sons, 03.
9(01) Bauer, Arth. La logique dans l'histoire.

7?.

intcrn.de sociol.,

oct. 03.

9(01)

Faggi, a. Filosofia, storia, arte. Rivista

GuMPLOwicz, L. Per

filos.,

mai-juin 03.
R. itul.

la psicologia dlia sturiografif

9(01)
di sociol., VU, 3, 03.
9(01) Troei.tsch, E. Das Historische in Kant's lieligionsphilosophie. Zugleich ein Beitrag zu den Uutersuchungen iiber Kant's
Philosophie der Geschichte. Kantstiid., IX, 4, Oi.
9(01) ViTALi, G. Sull'a'pplicabilit dei concetti di causa e di
effetto nelle scienze storiche. R. ital. di sociol., VII, 3, 03.
9(01) Barbati, p. Gli studi di psicologia e la storiografia. Xapoli,
.

Sangiovanni.
9(01) GoTTL, F. Die Grcnzen der Geschichte. Leipzig.
9(01) Oppexheimer, F. Skizze der sozialkonomischen Geschichtsauffassung. V. w. Phil., XXVII, 3 u. A, 03.
9(01) BicjiARD, G. Herbert Spencer et la i^hilosophie de l'histoire.
R. de synthse hist., dc. 03.
9(01) Schmeidler, B. Ueber Begriffsbildung und Werturtcilc in
der Geschichte (abgedruckt aus Ostwalds Annalen der Natiirphilosophie,
9(01)

Band

III). Leipzig, Veit, 03.

Waddixgton, C. Philosophie ancienne

et la critique histo-

rique. Paris.
9(01) Rappaport, Ch, La philosophie de l'histoire (comme science
de l'volution). Paris, G. Jacques, 03.
9:06) Tauro, g. Jahresbericht (Kongressbericht).
Congresso
internazionale di scienze storiche. Arch. f, Gesch. d. Phil., X\ll,
1, 03.

634

Ce fascicule a t publie

le

1"

novembre

1904.

^'"*"v5*^<^

C>

Sommaire idologique
DES

OUVRAGES ET DES REVUES

DE

PHILOSOPHIE
PUBLIE
trimestriellement par

l'Institut

Dixime Anne

suprieur de Philosophie de Louvain

Fascicule XXXVIII

BouTROUx, m. Le rle de la philosophie dans le pass et

Discours prononc l'assemble gnrale de l'Universit de Pai'is. Revue intern. enseignement, fvrier 04.
1(01) Eymix, I)'. Mdecins et philosophes. Notes historiques sur
1(01)

dans

l'avenir.

les rapports des sciences

Storck, 03.

mdicales avec la i^hilosophie. Paris,

1(01) GuERRA, Francesco. I due gradi nell'unit del sapere,

ovvero la Scienza e la Filosofia. Milano, E. revisini.
Hedde, K. p. Relation des sciences profanes avec la philo1(01
sophie et la thologie. R. thomiste, janv.-fvr., mai-juin 04.
1(01) Senes, D"' g. Filosofia, Teologia ed Evoluzione. Commento
air ultimo Brve di S. S. Leone XIII. Fireuze, Tip. del Sacro
Cuore, 02.
Einleitung in die Philosophie. 3. Aufl.
1(01) WuNDT, Wilh.
1

Leipzig,

Engelmann,

04.

Couturat, Delbos, Lalande. Constitution d'un vocabulaire philosophique. Discussion Bergson, Berns, etc. Biil. Soc.
1(03)

Bei.ot,

fr. philos., juil.,

aot 02

juin, juil. 03.

I03j Lalande, Andr. Thse Propositions concernant l'emploi

de certains termes philosophiques. Correspondance et discussion
Belot, Berns, etc. BiiL Soc. fr, philos., juil. 01.
1(03) Lard, h. Bulletin de philos, anglaise. tudes, 20 juin 04.
1(05) Piixox, F. L'Anne philosophique (14 anne, 1903). Paris,
Alcan, 04.
1(06) Constitution de la Socit franaise de Philosophie. Lecture
des statuts, lection du bureau, allocutions de MM. Xavier Lon et
Andr Lalande. Bul. Soc. fr. phil., mai OL
:

635

1(06)
1(06)

Van Becelaere, R.

Le IIP

P.

ISIeeting le l'Araerican pliilo-

s()j)liical Association. R. ihonii.'^tc, mai-juin 0*.

La place et le caractcre de la philosophie
Ii07) Bki.ot. Tlise
dans ienseiguement secondaire. Discussion Bazaillas, etc. Biil.
:

Soc
I

fvrier 03.
iilosulia nelle scuole pubbliche. Ciuill catt., S

fr. philos.,

(07j

1(07)

marzo 04.
Discussion:
philosophie.
de
L'agrgation
Thse:
Rauu.

La

E^unschvi(^^ Darlu, etc. Bal. Soc. fr. philos., fvr. 02.

1(08) Daukiag, L. et PiixoiX, F. Eibliographie des ouvrages philosophi(iuei? fraudais parus en iWS. L'Anne philos. (Pillou), 14 anne, o;.
I(08i Liei;ma>n, O. Gedanken und Thatsachen. II. Bd., i. II.
Strassburg, Triibnei'.
^
rcentes sur la morale
1(08) Segoxi). (Quelques publications
(Revue gnrale;, R. philo.s., juin OL
1(09) Adam, Cii. Etudes sur les principaux philosophes. Paris,

Hachette.
1:09; Ai.EMANNi. V. Deir odierno coneetto dlia Storia dlia
Filosolia b. Rin. filos., VII, 2, 04.
1(09; MANMiEniER, D" A. Geschichte der Philosophie in iiberWesen und Aufgabe der Philosiehtlicher Darstellung. . l.
Die Philosophie der Griechen. 2. Aufl. Frankfurt
sophie. II. Tl.
:

M., Neuer Frankf. Verlag, 03.

Bergson. Thse Le paralllisme psj^cho-phj'sique et la mtaBelot, etc. Bal. Soc. fr. philos.,
phj'sique positive. Discussion
juin 01.
Il
BouTROUx, Emile. Thse Comte et la mtaphysique. Discussion Darlu, Dunau, etc. Bul. Soc. fr. philos., janvier 03.
Il
Martixetti. Introduzione alla metafisica. Teoria dlia conosceuza. Torino, Clausen, Oi.
IN Weininger, O. Ueber die letzten Dingen. Wien, Braumiiller.
Hl,l FoLGUERA, .T. D. La question ":' ttiv . Rer. thomiste,
a.

II

nov.-dc. 03.
ili,i Weber. Thse: L'ide d'tre. Discussion: Belot, Brunschvicg, etc. Bul. Soc. fr. philos., janv. 02.
111,3 Brunschvicg, L. La rvolution cartsienne et la notion
spinoziste de la substance. R. met. et mor., septembre Oi.
111,3 Le Dantec, F. Les lois naturelles. Paris, Alcan, Oi.

SoLRiAU, Paul. La beaut rationnelle. Paris, Alcan, Oi.

Busse, Ludw. Die Weltanschauungen der grosson Philosophen der Neuzeit. Leipzig, Teubncr, 03.
3 Xazari, o. La concezione del mondo secondo il Bhagavadgita.
112

113

Rio.

nov.-dc. 03.
Pextinei.h, D' p. Saggio di una teoria gnrale dei fenomeni
naturali. Savona, D. Bertolotto, 04.
filos.,

113

113

Verworn,

m.

Xatur-wissenschait

und

Weltanschauung.

1. 1.

Cambridge (Mass).

Leij)zig, Barth.

1 13(02) NiCHOES.
Treatise on Cosmology,
117 Guii.i.EAiMK, Flix. Sur la dfinition
Socialisme rationnel, janv., mai 04.

117 Mercantox, Paul-Louis. La vie de

mars-mai 04.

122 Ai.ioxEXA.
]SIodenese,.04.

Imputabilit

636

la matire.

causalit.

de la matire. R. du

Modena,

R. th.
Soc.

pli.,

Tip.

124
124 (OBi.OT, E. La finalit en biologie. R, iiliil., juillet 01.
124 Pascal, D^ Les lois de la Destine. Paris, Publications
tliosoiibiques.
125 BuRGOS, H. P. (Juirino. Algo sobre el infinito. Ciiidad de

Bios,

:> juil. 01.

13 Bkssmeu, .1. (Jehirn und Seele. St.
13 Cels, a. Science de riiomme et
Paris, Alcan, 04.

13

M. L., LXVl, i, 5, 0-4.

mthode anthropologique.

Mack. Das specifische Menschliche und sein Verhaltniss zur

vibrigen Natur. Miinchen, Finsterlin.

13 Marotta, JS'atal. La correlativit psicofisica e la scienza delreducazit)ne, Catania, N. Giannotta, Oi.
131 VuiouROUX, A. et JuQUEMER, P. La contagion mentale. Paris,

Doin, 01.
132 Brachet, Aug. Pathologie mentale des rois de France,
Louis XI et ses ascendants, une vie humaine tudie travers six
sicles d'hrdit, 802-1483. Paris, Hachette, 03.
132 Lauvrire, e. Edgar Po, sa vie et son

uvre. Etude de
psychologie pathologlcjuc. Paris, Alcan, 04.
i32 Pelletier, M. Les lois mor.bides de l'association des ides.
Paris, Rousset, 04.
132 Pelletier, D"" Madeleine. L'association des ides dans la
manie aigu et dans la dbilit mentale, l'aris, Jules Rousset, 03.
32 PrrRES. La psychasthnie (Revue gnrale) L'A nne psychol.
10'^' anne. Paris, Masson, 04.
132 Simon. Rsum clinique d'alination rentale (Revue gnrale).
Anne psychol., 10 anne. Paris, Masson, 04.
13-2,1 Del Creco, D'' F. La folia di Re Lear. Saggio. Nocera, Tip.
.

del Manicomio, 03.

132.1 Ingegnieros.
132(02)

La simulacion de

De Fursac,

J.

Alcan, 03.
132, G Cathreix, Y.

LXVl,
432,6

la locura.

Bueuos-Ayres.

Rogues. Manuel de psychiatrie.

Verbrechen

oder

Wahnsinn

St.

Paris,

M.

L.,

5, 04.

De

Castro, Aless. Delinquenza e Analt'abetismo. Rocca

S. Casciano,

li. Capclli, 03.

132,6 X. N. La ninez delincuente. Razon y Fc, julio 04.
132,6 Montes, R P. .Ter. Estudics fisionomicos de antiguos escritores espaoles en religion con el ti])o criminal de la escuela antropologica. Chidiid de Dios, 5 mai, 20 juin 04.
132,6 PASSEi.ECg, Fern. Les causes conomicjues de la criminalit
d'aprs un livre rcent. R. sociale cath., avril 04.
133.2 SiDis Boris. An inquiry into the nature of hallucinations.

Xew-York, Macmillan.
134 Lefvre,

D''

L.

Quelques applications psycliologiques des

et d'auto-suggestion (extr. de la R. de

phnomnes de suggestion

Belf^ique). Bruxelles, 04.

134 Rossi, D"" P. Les suggesteurs

de

la foule, trad.

de

l'italien.

Paris, Michalon, 04.

136,1 JoIIA^NY-Roux,D^ L'instinct d'amour. Paris,.J.B. Baillicre.
436,1 MoEBius, P. .7. L'inferiorit mentale dlia donna. Trad. di
Ugo Cerletti. Toriiio, Bocca, 04.

637

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130,1 TiiuRXUiKE. Hercdity corrlation and sex diffrence in
scliool alnlities. New- York, Macmillan.
136.1 Viozzi, P. Psicologia dei sessi. Torino, Bocca, 03.
136.2 Mosso, A. Les exercices physiques et le dvelopiiement

intellectuel. Paris, Alcan, Oi.

136.3 Delamare. Dr J. llecherches exprimentales sur l'hrdit

morbide. Paris, Alcan, 03.

136,3 RiBOT, Th. L'hrdit psychologique,

7*'
d. revue. Paris,
Alcan, 04.
136.3 TiioRNDiKE. Heredity corrlation and sex diffrence in
school abilities. New- York, Macraillan.
136.4 DusEK, J. La conscience nationale. Cc.ska MysL, IV, 4, 03,
136,4 Galton, Fr, The genius its dfinition, scope, and aims.
A m. J. of Sociolog-y, july 04.
136.4 Thomas, W. J. The psychology of race-prejudice. Am. J. of
:

So(iol()i>-y,

136,5'

mardi

04.

Stanley Hall. Adolescent his psychology and

:

its relation

to ])liysiology, etc., 2 vol. New-York, Appleton.

136.5 Vaschide. De la conscience des agonisants. R. phil., mai 04.
136,7 Baricelli Sturla, Edv. Deficienti e Tardivi. La scuola per
i tardivi. Cremona, Tip. Fezzi, 03.
136,7 BiNET, A. Sommaire des travaux en cours la Socit de
psychologie de l'enfant. L'Anne psycholog., 10" anne. Paris,

Masson,

04.

136,7 jMercante, V. Psicologia de la aptitud matematica del

ni no. Buenos- Ayres, Cabaut.
136.7 QuEYRAT, Fr. Les jeux chez les enfants. Paris, Alcan, 04.
136.8 DEL Yalle, R. p. Ideas acerca de psicologia colectiva.
Cnidiul de Dios, 5 aot 04.
136,8 DuGAS, L. Psj-chologie des examens. R. philos., oct. Oi.
136,8 Grassi-Bertazzi, Giamb. Il metodo positivo e l'influenza
del fattore sociale nella Psicologia. Catania, N. Giannotta, 04.
136,8 Hartenberg, D^. Les motions de Bourse: notes de psychologie collective. R. phil., aot 04.
137 Martin, Aies. L'educazione del carattere. Bari^.Gius. Laterza.
138 Croce, B. L'esthtique comme science de l'expression et
linguistique gnrale, trad. de l'italien. Paris, Giard et Brire, 0-4.
Vers le positivisme absolu par l'idalisme
141 Brvxschwicg.
((

critique). R. philos., mai 04.

Gentile, Giov. La rinascitii dell' idealismo. Prolusione letta
neU'Universit di Napoli. Napoli, Tip. dlia R. Universit, 03.
141 Wartenberg. Das idealistiches Argument in der Kritik des
Materialismus. Leipzig, Barth.
,
Tdalisnie et positivisme. Discussion
141 Weber, L. Thse
Lachelier, Le Roy, Tannery. Bul. Soc. fr. philos., juin 04.
145 Le Dantec, F. Les lois naturelles. Paris, Alcan, 04.
146 Baserga, D'' Em. Il libero arbitrio e la scuola jiositiva ita-

de

L.

Weber (Revue

141

liana. Castelnuovo Scrivia, Ferrari, 03.

146 Bau.mann, a. Le programme politique

du positivisme.

Paris,

Perrin, Oi.
146 BRI NscnwicG. Vers le positivisme alxsolu par l'idalisme
de L. Weber. R. phil., mai 04.
146 Cantecor. La science positive de la morale, /?. yj/uV., mars,
avril 04,

638

146
146 Urrburu, .t. .t. El principio vital .y el materialismo ante la
cieufia y la filosofia. Razon y Fe, junio, julio Oi.
146 Wartenberg, D'^M. Das idealistisches Argument in der Kritik

des Materiallsmus.

Lf>ii)zig, Bartli, 04.

Weber, L. Thse Idalisme et positivisme. Discussion

J. Lachelier, Le Roy, Tannery. But. Soc. fr. philos., juin 04.
149,3 DE MoNTMORAND, Brcnier. Asctisme et mysticisme tude
psvchol. R. philos., mars 04.
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151,3 Borde, Frdric. Encore l'intelligence des animaux. R. du
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De
151.4
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Socialisme rationnel, dc. 03.
151,53 Berger, Oct. Le problme de la libert et la prexistence
de l'n-c. R. du Socialisme rationnel, mai 04.
151,56 De Xardi, Pietro. Dlia essenza e destinazione dell'anima
umana secondo la scuola Rosminiana. Forli, Tip. sociale, 04.
151.3

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640

151,56
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132,1

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10* anne. Paris, Masson, 04.
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152,6 Bourdon, B. La perception de la verticalit de la tte et du
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132.6 Kahn et Carteron. Exprience de dynamomtrie. J. de
PsychoL normale et pathologique, sept.-oct. 04.
152,8 Ackerknecht, D' Erwin. Die Thorie der Lokalzeichen.
Leipzig, J. C. B. Mohr, 04.
An152,8 BiNET, A. Questions de technique cphalomtrique.
ne psyeholog., 10* anne. Paris, Masson, 04.
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153 Razionalismo e Tiagione. Civilt catt., 16 avril, 21 mai,
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18 juin, 16 juil. 04.

153.1 RiBOT, Th.

lia

Alcan, 04.
153.2 PiRON, H.

La conception gnrale de

psychologie de l'attention,

7*

d.

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l'association des

ides et les donnes de l'exprience. R. phil., mai 04.

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Paris, Alcan, 04.
153,7 RiBOT, Th. Les maladies de la personnalit, 11* d. Paris,
Alcan, 04.
153.7

64X

153,8
Clkmex, F.

153,8

Un

tlocument contemporain sur l'inconscient

dans riiuaginatiou cratrice. R. philos., sept. 04.

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154 Bourdon et Dide. Un cas d'amnsie continue, avec asymbolie
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tactile, compliqu d'autres troubles. Z/'-Anne psyc/io/.,
Paris, Masson, 0-4.
154 .Tanet, D' Pierre. L'amnsie et la dissociation des souvenirs
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154 Lakcuier DES Bangei.s. Mthodes de mmorisation. L'Anne
p}>ychul., 10 anne. Paris, Masson, 04.
affec*I54 Paui.hax, Fr. La fonction de la mmoire et le souvenir
Paris, Alcan, 04.
154 liiBOT, Th. Les

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maladies de la mmoire,

il^

d,

Paris,

Alcan, 04.
154 Vax Biervliet, J. J. Esquisse d'une ducation de la mmoire.
Paris, Alcan, 04.
154 Van Biervliet, J. J. L'ducation de la mmoire l'cole.
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155 Arrat, L. Mmoire et Imagination, 2 d. Paris, Alcan, 04.
155 BiNET, A. La cration littraire. Portrait psychologique de

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155 Clment, F. Un document contemporain sur l'inconscient
dans rimagination cratrice. R. phil., sept. 04.
155 Kramak, Old. La classification des sentiments et de rimagi-

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155
157

Alcan, 04.
157 Jankelevitch, D^.

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nature du sentiment amoureux.

la

R. philos., oct. 04.

1.57

tion.

157
157

Kramar, Old. La

classification des sentiments et de l'imagi-

Ceska Mysl, IV, 3, 03.

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157,1 Gaultier, P. Ce lu'enseigne une uvre d'art. R. philos.,
157,1

sept. 04.
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137,2 Sully, James. Essai sur le rire, trad. de l'anglais. Paris,
157,2

juil.,

Alcan,

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138 CiuLi, Laura.

Chieti, Sciullo.

Blnet, a.

138,-4

l'ge

studio psicologico e pedagogico.

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et l'intelligence.

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159

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et ses rvlations sur le sexe,

psychologique, iO" anne. Paris,

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de l'me. R. du Socialisme rationnel, mai 04.

17 Brunschvicg. Tbse La notion de
159,1
:

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Discussion. Bul. Soc. fi\ philos., avril 03.

159,1 Fabriox, K. Das Problem der Willensfreilieit. Heidelberg,

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04.

ToRREs, Guido,
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16 Ambrosi, D'' Luigi.
139,1

Logica.
16
16
161

162

Il

libero arbitrio e la vera libert

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Le Dantec,

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03.

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165 Le Dantec, F. La logique et l'exprience. R. philos., janv. 04.
165 Mattiusi, Guido. Il veleno kanziano. Nuova critica dlia
ragione. Scuol. catt., juin, oct. 03.
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cursori di Kant. Torino, Rocca, 04.

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19

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5,00
10,00
10,00

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Les Philosophes du moyen ge.

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"W^ulf. Le trait des formes de Gilles de Lessines

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Quodlibets de Godef^^oid de Fontaines
(texte indit), 1904.

10,00

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