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auem tem medo

do melodrama?
Autor: Silvia Oroz

Primeiro Congressa da telenovela latino-americana

Caracas, abril de 1998

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intitulado: A
Lamata e de
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mos mal, quero dizer, ha
a favor dos que nos

I do Livro de
Ern 1995 ParticiPei
AVEIS, L
TELENOVELA E OS C
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Eram
Leonardo Padrn.
sua interveno dizendo:
gente ccinvidada a Parttc
telenovela e os culPveis"
j trs homen em
tocou por desti
antes de que a
gente s
a estr mo
falando,

analisava-se a msica
No ano passado participei de uma mesa redonda onde
falou de
popular latino-amerin", sua funo esttica e simblica' Algum
exagerada" de
uma primeira etapa "**nii*"ntaloide", de "sgntimentalidade
quem o
para
Sriin Lara. O adjetivo me caiu como uma bomba. Olhei
que algum
proferira e perceni[ue era um jovem. Foi outra bomba: constatar
amoroso
" u*, geiaao mais nova que a minha, para analisar o sentimento
Sem
gerao'
a minha
se servia das mesrnas eategoria que eram familiares
os ismos que obstruem
dvida, era a ora do racioalismo, iluminismo e todos
e a sua retrica' Ou' pelo
o caminho do conhecimento presente na afetividade,
*"no., a retrica q irpt"gna o imaginrio sentimental latino-americano'
e revalorizar o melodrama'
Jess Martn Barbero conta que, antes de repensar
dos anos 40' Em
mexicano
tinha ido ao cinema, na tolmbia, assistir um filme
sentado na
r*ra seus risos e aos dos seus acompanhantes, um senhor,
pede respeito para os seus sentimentos'
fotona da trente, ,iir", chorando,
e foi a partir
Barbero chama este acontecimento de "exploso epistemolgica",
frente ao
da que comearam oS seus trabalhos de reposicionamento
melodrama.
do melodrama no
A essa altura dos acontecimentos, penso que 0 a rejeio
da cultura dos marginalizados, do qual
seno o desprezo pcr um componente
.intetigncia'
latin*?T?:::.::^Tl:ir
,o ** quer distncia. o jefto que a
gosto,
foi impugnando os
ao
norte-americana, de acordo
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ir;, o m e o d ram a s u b i m o u, Tq :, 1T:l:1 -%:: pf r nd
-d cinematogrfica, e em
,;i; "56}, pii*"iro lugar, motor da industria dessas industrias
por II
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seguida da televisiva. Pit ggg-9-mel
qr hop, quando a audincia cai, convocam-no?
comunleaao I
iva e retrica
culturais.

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Esta estratgia funciona entendendo o gnero interligado a um contexto

Ils{6iicoEliural determinado, do que se conclui que no uma matriz fixa.
mas dinmica. Esse dinamismo, na sua ligao produtolpblico, relaciona-se
du
maneiras,
de diferentes
desiguds Por esse motivo podem conv
melodramticas arcaicas e mais modernas. Em outras palavras: a telenovela
mexicana, por exemplo, convive com a novela das I da Globo. Refiro-me
especificamente convivncia e no ao "ibope". Na relao gnero/pblico
fundamental prestar ateno ao desenvolvimento dos processos subjetivos, a
pesar de no serem totalizadores, j que acontecem nas entrelinhas. Mas
esta perspectiva a que determina a mobilidade e redefinio constante dos
formatos televisivos, como aponta Feuer.

Nesie sentido, lernbro os primeiros captulos de O DONO DO MUNDO, quando

a idia do raciocnio cnico, em voga num segmento social reduzido, pretendeu
ser o eixo da histria e teve que ser mudado, entre outras coisas pelo ndice de
rejeio popular. 0"valo/' do cinismo no formava parte do consenso social.
1-7 Vale a pena lembrar que a produo cultural incorpora lentamente as
mudanas subjetivas e os fatos historicos traumticos. No cinema norte
americno, poi exemplo, a guerra ds Vietn s aparece como compo*ente da
realidade e do imaginrio 20 anss depois de terminada. No Brasil, o primeiro
transplante de corao foi feito em 1968, em 197'1 a assunta tratado em O
HOMEM QU= DEVE MORRER, de Janete Clair. Em 1977 entra em vigor a lei
do divorcio e m 198G, em ESCALADA, Lauro Csar Muniz desenvolve o tema.
A morte por Aids de Rock Hudson emblemtica como mobilizao contra a
doena; em 1987 Jos Louzeiro refere-se Aids e ao AZT em CORPC
SANTO, No ano passado, Lauro Csar Muniz retoma o tema emZAZA, com a
perspectiva da esperana lrazida pelo cocktel de medicamentos. O tema da
mulher separada que proura um caminho independente do homem o
encontramos, j na dcada de 70, no Brasil, na srie MALU MULHER; na
Venezuela, em SILVIA RIVAS, DIVORCIADA.

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massas,

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Na atual etapa da comunicao de
passa
pela
na
uma
familiaridade
antes
telenovela.
Deste
modo,
adquirem
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ieconhecida pelog-ectador. Assim, a telenovela constitui tambm o
imaginrio, que uma fase constitutiva do social, e neste sentido tem uma
realidade prpria, articulada ao material concreto da percepo imediata.
Quer dizer: c imaginrio cria realidades vivificadas e, paralelamente, faz
leturas do social, que passam a ser matria prima da produo imagtica.

Frente a isso, cito Nora Mazziotti, quando aponta: "... a telenovela est hoje
numa etapa de franca transformao que tem a ver com processos dferentes,
interrelacionados. E uma etapa de reformulao do gnero onde percebe-se,

mais enfaticamente que noutros momentos, que a telenovela um formato que

pode abrir-se e incorporar madalidades, temticas, linguagens, provenientes de
matrizes diferentes, no s televisivas, mas cinematogrficas, publicitrias,
eletrnicas, que no implicam na perda dos seus ncleos bsicos de
comunicao."

Estes ncleos, a narrativa e a retrica, tem a ver com a essncia do gnero e o

estruturam formalmente. _@!lygst relacionada primei ra e distante
etapa oral da literatura, quando o ancio da comunidade sentava-se entorno do
fogo para contar a um pblico que imagino com os rostos iluminados pela luz

daschamas,relatosdeesobreacomunidade.Nestesentido,@ne
como um balaio de gatos qu suga tudo que nele entra e o organiza em funo
de CONTAR UMA HISTCRIA. Histria que, a travs de mltiplas metforas,
refere-se experincia coletiva e individual do grupo. E isso est bem prximo
do melodrama televisivo, que sublima G prazer pelas histrias com facilidade

estilsticaeinsistnciadetopicosnarrativosdentro@
f@

-sentimentos onde, ainda bem, OS RICOS

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I
I

a travs do mundo dos sentimentos que entra em jogo o EXCESSO que

caracteriza as nanativas populares e que constitui a grande afronta
verossimilhana que impe o realismo, este sim aceito pela "inteligncia", j
que procura a verdade central desejada pelo pensamento positivista, que foi
determinante na impugnao dos gneros populares. Nestaperspectiv, e
entendendo o melodrama Gomo uma representao/metfara de alegorias
sociais e culturais, o pblico semi urbano e semi analfabeta da Amrica Latina,
assimilou antes e melhor que os "cultos", a significado dos discursos
audiovisuais. Primeiro foi com o cinema e depois com a televiso. Deste moda
aprendeu a decifrar e ler estas formas discursivas.

A retrica.ro outro elemento constitutivo do gnero, _ a reiterao de dilws,

situggies, temas musicais, q!g,!om o objetivo de persuadir o espectador.
MA VEZ. E necessria a repetio para a
persuaso. A.retrica, como aponta Bill Nichols, "corteja o espectadof , j que
tem a ver com ojbtfg. enquanto o pstilo tem a ver com o autor. No caso de
Gilberto Braga e Gloria Perez, podemos alar de dos estilos diferentes, como
no caso de Alberto Migr e Enrique Torres na Argentina, ou lbsen Pifieiro e
Cabrujas na V+nezuela. Assim. narrativa e retolica estabelqcem a poderosa
,ligao como o pblico. Tudo isso a pesar da visincia invisvel gerada pelo
cnone queEuffi[ou a excluso do melodrama pelo seu apelo retrica dos
sentimentos.

Sint

Retomando a questo da dinmica dos gneros, observamos que a travs da

sua histria, a telenovela, interrelacionada com o contexto histrico cultural, foi
aos poucos desenvolvendc como temas assuntos que apareciarn em ncless

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dramticos secundrios. Deste modo, relaes hofrossexuais inexistentes na

narrativa 20 anos atrs, surgiram timidamente e, por exemplo, a prxima
novela das 8 da Globo, TORRE DE BABEL, anuncia uma relao lsbica, em
harmonia social, entre seus temas centrais. A marginalizao ocial como

tema,antesUmaSuntomnimo,emblemticoemffi
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Entretanto, penso que estas mudanas de comportamente, fundamen

permanncia da atualidade da telenovela, tem a ver com a narativa que teve
sua funcionalidade at a existncia da atual sociedade, ond o mass mida
ocupou um papel determinante. como aponta vattinc, estamos numa
sociedade'mais complexa e mais catica". E aqui que entra a minha
pergunta sem resposta: se estamos , como assinala Lyotard, num momento de
dissoluo dos grandes relatos e dos pontos de vista centrais, o que acontece
ento com o relato da telenevela? No podemos esquecer que na sua longa
histria o melodrarna foi mudands de formas, sempre mantendo a sua narrativa
e retrica em funcionalidade com elas mesmas. A relao tempolespao,
colocada na nanativa da telenoyela como a conhecemos hoje,'pode estar,
quem sabe, em crise frente fragmentao tempolespacial gerada pela
sociedade meditica. lsto no representaria o fim do melodrma televisivo, mas
uma mutao a mais do gnerc, cuja caracterstica essa. mudar para
sobreviver.