O Caos Dos Iluminados (Wanju)

O Caos dos
Iluminados
Introduo Magia do
Caos
Wanju Duli
2015
Sumrio
Prefcio______________________________________5
Introduo___________________________________7
Captulo 1: Uma Breve Histria da Magia do Caos____14
Captulo 2: Modelos da Magia____________________27
Captulo 3: O Utilitarismo Espiritual_______________42
Captulo 4: Os Psiconautas e os Exerccios Dirios____53
Captulo 5: O Ritual da Morte Catica Iluminada_____69
Anexo 1: Servidores e Sigilos Pictricos____________99
Anexo 2: Fotos do Ritual______________________100
Leituras Recomendadas________________________102
Wanju Duli
Prefcio
Uma tarefa das mais rduas para o autor
escrever um livro novo sobre um tema ainda pouco
conhecido. Este livro cumpre esta tarefa, introduz
um tema sobre o qual pouco foi escrito em lngua
portuguesa, a Magia do Caos. O prprio termo
Magia do Caos j carrega consigo um fardo de
conceitos e pr-conceitos, o que torna esta tarefa
ainda mais espinhosa. Mas Wanju Duli uma
daquelas pessoas que carregam o Caos dentro de si e
que fazem nascer de sua criatividade seres-estrelas
danantes.
Assim o este livro. Ao l-lo lembrei da minha
prpria experincia ao tomar contato com a Magia do
Caos, nos idos de 1997. A primeira obra que me
impressionou foi The Book of Results do autor
ingls Ray Sherwin, que coincidentemente foi quem
cunhou o termo Magia do Caos. Ray me disse que
sua inteno era indicar uma magia da mudana, em
contraposio aos rgidos sistemas ritualsticos que
existiam at ento. Talvez seja a minha predileo por
livros curtos, que vo direto ao ponto, mas sem
perder a graa e a leveza que os transformam em arte.
Talvez seja pelo brilhantismo dos autores, que
ousaram escrever sobre o novo e conseguiram
desenhar nas entrelinhas das suas obras os espritos
introdutrios essenciais Magia do Caos: A crena
instrumental; A construo de um paradigma novo;
A subjetividade deste caminho feito da orientao
pelos resultados.
5
O Caos dos Iluminados
Wanju Duli demonstra nesta obra como

compreender estes espritos de forma fcil e
divertida. Mas no pra por a. Apresenta com humor
e clareza um dos temas mais controversos da Magia
do Caos: a construo e uso de servidores criando
um paradigma novo, com base em paradigmas que j
existiam. Ler este livro executar uma operao
mgica em si mesmo. Traz o vento do novo, que nos
impele alm daquilo que j conhecemos.
Isto Magia do Caos.
Lus. (Tambm conhecido por Zoakista; ZoZ;
Night Bird). Fundador do Cl dos Adeptos da Oculta
Sophia (C.A.O.S.) (2003) Fundador da Kaos-Brasil.
( www.facebook.com/groups/kaos-brasil )
Wanju Duli
Introduo
H rumores de que a Magia do Caos morreu.
Porm, tais rumores existem h pelo menos duas
dcadas. Eu devo confessar que nunca vi um cadver
to vivo. Se h realmente algo morto nos arredores,
estou certa de que poderosos necromantes
continuam a manter a lasanha voando (como diria
Robert Anton Wilson).
Particularmente nos ltimos anos houve tantos
novos lanamentos de livros de caosmo que ainda
no consegui ler nem metade dos mais populares. A
publicao de Epoch: The Esotericon & Portals of
Chaos por Peter J. Carroll no ano passado foi
especialmente marcante. Ray Sherwin, por sua vez,
lanou Vitriol: A Very Chaotic Scrapbook h
poucos meses (embora seja uma autobiografia e no
um livro inteiramente sobre MC). Com os dois
fundadores to ativos, fcil concluir que coisas
grandes ainda esto acontecendo no que Ramsey
Dukes chama de o submundo da Magia do Caos.
E cada vez mais sangue novo se une ao
metaparadigma caosta, trazendo consigo propostas
ousadas. H uma bela fuso de ideias de diferentes
geraes, provando que a Magia do Caos no foi
somente relevante nos anos 70. Ela continua forte
em 2015, porque como um camaleo: ela aceita
adquirir novas cores, ser moldada em formatos
imprevisveis,
numa alquimia constante e
revolucionria. Essa capacidade de mudar pode at
mesmo torn-la potencialmente imortal, mas no
7
futuro provavelmente ser conhecida por outros

nomes.
E qual a relevncia da MC no contexto da magia
tradicional? Alguns podem argumentar: Est tudo
aqui, no est vendo? A cabala, a astrologia, a
gematria, o tarot, tudo se encaixa! No consegue
contemplar as fnords?! Oh, sim, ns conseguimos
contemplar! Essas fnords so muito bonitas. Mas
pode ser um pouco difcil arrancar um jogador de
xadrez de sua partida e convidar-lhe a bolar seu
prprio jogo.
At porque no estamos aqui para converter
ningum. O caosmo no est mais certo que
nenhum outro sistema de magia. Mas tambm no
est errado. Ele apenas clama seu direito de existncia
e deseja ser visto como uma abordagem da magia to
digna e respeitvel como qualquer sistema de magia
clssica.
Ns sabemos que existe uma tendncia a rejeitar o
que novo. reas da magia moderna como a Wicca e
a Thelema, por exemplo, ainda enfrentam resistncia
por terem origem relativamente recente. Ento
Gerald Gardner e Aleister Crowley tentaram traar
uma origem antiga para seus sistemas. At mesmo
Peter J. Carroll clama que a IOT a herdeira mgica
do Zos Kia Cultus de Austin Osman Spare e que
tambm tem como base algumas ideias de Crowley.
claro que nada totalmente original e os
fundadores de uma linha de magia sempre se
inspiram nas anteriores. Isso aceitvel e natural.
No entanto, eu desconfio que essa averso ao
novo contenha um preconceito velado. Oh, como
essas bandas de msica contemporneas so ruins!
8
Wanju Duli
No se faz mais msica como antigamente o que

costumam dizer as pessoas que continuam presas
pela paixo msica feita em sua prpria gerao,
sem interesse de tentar entender os novos
paradigmas musicais que surgem. Cada um tem o
direito de gostar do que quiser, mas sem atacar o que
no gosta ou no entende.
Evidentemente, os caostas tambm no esto
livres desse mal. Quando ouvem falar que um
magista do caos membro da IOT, subitamente
assumem um tom respeitoso: Ah, voc do Pacto!,
simplesmente porque a IOT j tem algumas dcadas
de existncia, adquirindo o carter de tradio.
Contudo, existem muitos outros grupos caostas
fortes e ativos. S para citar alguns exemplos: a
Arcanorium College de Peter J. Carroll e Nikki
Wyrd, a Kia Magic de Anton Channing e Jaq D
Hawkins, a Western Watchtower de Julian Vayne e
Steve Dee e a guilda AutonomatriX (AX).
E o que falar dos grupos brasileiros? H a Kaos
Brasil, que j est nessa caminhada h um longo
tempo, com o famoso Caos O Jogo. H novos
grupos surgindo o tempo todo, utilizando
especialmente a internet como ferramenta.
A internet, por ser algo novo, frequentemente
alvo de crticas quando usada, por exemplo, para
um ritual online. Muita gente ainda respeita mais as
ordens de magia que se encontram pessoalmente e
fazem rituais com varinhas e espadas, em vez de
magistas fazendo rituais pela internet usando um
celular como varinha e um laptop como grimrio.
Por experincia prpria, afirmo que rituais online
e com uso de diversas tecnologias podem ser to
9
efetivos quanto rituais ao estilo antigo. E membros

de grupos online so capazes de formar laos to
fortes quanto os que se encontram regularmente em
templos. Eu tenho certeza de que todos que fizeram
grandes amizades pela internet entendem isso.
A Magia do Caos parte do ocultismo psmoderno. Aps a grande ousadia dos movimentos do
modernismo na arte (surrealismo, dadasmo,
futurismo, etc), muitos comearam a se perguntar se
a arte estava morta. Afinal, todos os lances geniais da
arte j no tinham sido produzidos? Bem, era o que
se pensava sobre a fsica ps-newtoniana antes de
Einstein.
O caosmo nasceu em meio a geraes pessimistas
do ps-guerra. Ento pode-se dizer que ele foi, de
fato, como um cadver voltando dos mortos. No
entanto, ele estava renascido: consideravelmente livre
de suas vestimentas antigas; de seus robes
cerimoniais elaborados, de suas velas e bolas de
cristal. Afinal, como diz Ramsey Dukes em
SSOTBME, dizer que um magista s genuno se
usa robes e incensos como dizer que um cientista
s real se usa culos grossos e aventais brancos.
Quando se tenta enxergar as coisas por novos
pontos de vista, aumenta a probabilidade de se
encontrar tesouros escondidos. Se voc busca por
surpresas, novos caminhos e criatividade na magia, a
Magia do Caos um bom lugar para procurar. Caso
seu interesse seja poder e conhecimento, sugiro que
tente espiar em lugares no convencionais. Os
caostas possuem uma particular predileo por
Deuses esquecidos e no muito populares, ou at
mesmo inventam suas prprias entidades, que
10
Wanju Duli
possuem o potencial de despertar capacidades

mgicas incomuns.
Aps o lanamento dos meus livros
Agracamalas e Grimrio da Insolncia em 2013,
meu amigo Yuri (dono de um dos sites mais
conhecidos sobre ocultismo no Brasil, o Tudo
Sobre Magia e Ocultismo) estava conversando
comigo sobre a necessidade de livros introdutrios
Magia do Caos no Brasil. Inicialmente eu pensei em
me focar apenas em novas abordagens do caosmo, j
que existem tantos livros introdutrios. Porm, o
Yuri me lembrou que a maior parte deles ainda no
tem traduo para portugus.
Por isso ainda existe o interesse de se ter respostas
para perguntas como essas: Que raios Magia do
Caos? Que histria essa de tudo permitido?
Ento eu posso fazer qualquer coisa com magia e
chamar de MC? Onde esto os fundamentos? Um
pirulito que eu chupei ontem tem tanto poder quanto
o meu punhal cravejado de cristais, propriedade de
meu bisav magista, utilizado em incontveis
rituais?!
Eu poderia responder resumidamente a essas
perguntas. Como diz Jaq D Hawkins em
Understanding Chaos Magic, a MC no em si um
sistema ou filosofia, mas uma atitude que se aplica
magia. O mote de Hassan i Sabbah Nada
Verdadeiro, Tudo Permitido foi popularizado por
Robert Anton Wilson (RAW) e Robert Shea no livro
Illuminatus! Trilogy em que so citados
constantemente a Ordem dos Assassinos, os
Illuminati
e
diversas
sociedades
secretas
supostamente conspiratrias. Peter J. Carroll j foi
11
instrutor na Maybe Logic Academy de RAW. Essa

somente uma frase constantemente repetida para
enfatizar as grandes possibilidades que o caosmo
oferece. No um dogma. No mximo um
catma (ou seja, uma verdade absoluta que muda de
tempos em tempos, como descrito no Principia
Discordia).
Ou, como dizem por a: Tudo permitido,
contanto que voc no seja pego.
Digamos que um pouco complicado fazer
qualquer coisa com magia e chamar de MC
(especialmente coisas ilegais). H alguns autores
(como o Frater Xon da IOT North America) que
estabelecem uma diferena entre MC e magia ecltica.
A primeira envolveria a criao de novos sistemas e
rituais, enquanto a outra seria apenas uma juno de
tradies pr-existentes. Contudo, a diferena pode
ser sutil. No , de forma alguma, rgida. No livro
Chaos Craft de Vayne e Dee mencionada a
diferena entre hibridizao e sincretismo, que segue
um princpio semelhante.
Sobre a ltima pergunta, um mago pode fazer at
magia de mos vazias e de forma inconsciente.
Todavia, h diferenas entre utenslios mgicos, pelos
mais diversos aspectos: alguns deles mentais, outros
no.
Finalmente, para responder a pergunta sobre os
fundamentos da Magia do Caos, eu primeiramente
diria que pelo menos para mim no faz tanta
diferena se um sistema de magia tem ou no
fundamento (seja ele histrico, cientfico, artstico,
etc) contanto que funcione. Porm, relevante
entender um pouco sobre o contexto em que o
12
Wanju Duli
caosmo nasceu, para que se compreenda o que ele se

tornou hoje.
Tendo isso em vista, abordaremos uma breve
histria da Magia do Caos no primeiro captulo. Nos
captulos seguintes irei explorar temas diversos que
julgo serem de valor para o iniciante. Contudo, eu
tambm desejo que esse livro seja uma leitura
agradvel para aqueles que j esto cansados de saber
sobre temas to extensivamente discutidos, como
histria da MC, Teoria do Caos, sigilos e servidores.
Por isso, eu preparei algumas surpresas adicionais nos
captulos subsequentes.
Longa vida ao caosmo! No me importo se a MC
est viva, morta ou morta-viva. Ns somos magistas,
porra! Possumos o poder de transitar entre
diferentes realidades. E, como diria H.P. Lovecraft:
em estranhas realidades, at a morte pode morrer.
Wanju Duli, Porto Alegre, 29 de julho de 2015
13
Captulo 1: Uma Breve

Histria da Magia do Caos
No princpio era o Verbo. Opa. Histria errada.
Vamos comear com Samuel Liddell MacGregor
Mathers (1854-1918), um dos fundadores da Golden
Dawn. Ele foi responsvel pela traduo de muitos
livros relevantes para a magia tradicional e moderna,
como O Livro da Magia Sagrada de Abramelin,
As Chaves de Salomo e o Grimrio de
Armadel. Como podem ver, ele popularizou a
gocia.
Magistas como Eliphas Levi (1810-1875)
apontavam a diferena entre a alta magia e a baixa
magia. A primeira teria uma meta de evoluo
espiritual, enquanto a segunda focaria na obteno de
conquistas materiais. Ele seguia uma abordagem que
posteriormente viria a ser identificada como RightHand Path (RHP, ou Caminho da Mo Direita).
No livro Chaos Craft dito que o termo LeftHand Path (LHP, ou Caminho da Mo Esquerda) foi
originalmente adotado pela Sociedade Teosfica para
designar magistas maus, termo este que depois foi
refinado pelo tantrismo, satanismo contemporneo
(Anton LaVey, Michael Aquino e Stephen Flowers),
dentre outras linhas de magia.
O LHP surgiu principalmente como uma reao
viso vigente do RHP, que ainda tinha uma ligao
muito forte com a religio, possuindo um objetivo
principalmente espiritual. Como diria Ramsey Dukes
(em seu livro BLAST Your Way to Megabuck$ with
14
Wanju Duli
my SECRET Sex Power Formula), a magia no

precisa pedir permisso para a cincia ou para a
religio para atuar.
Dizer que a matria inferior mente ou ao
esprito um dos maiores preconceitos magsticos
de todos os tempos, e que continua a ser propagado
at hoje, certamente com uma forte influncia do
gnosticismo.
Por outro lado, h magistas que afirmam que a
magia deve ter, necessariamente, efeitos prticos
mensurveis, com alteraes do mundo material, e
que a habilidade de manipular a matria seria o
critrio principal para medir o poder de um magista.
Note que essa outra abordagem extremista.
apenas uma verso reversa do preconceito anterior.
Devido a esses e outros motivos, muitos no
gostam dessa diviso da magia em RHP e LHP. Ela
reflete o dualismo simplista do mundo ocidental. Um
dualismo que dita, dentre incontveis outras coisas,
somente dois sexos e gneros como possveis,
deixando hermafroditas (o belo filho de Hermes e
Afrodite!) e transgneros como se estivessem de
fora desse mundo e precisassem mudar para se
encaixar em padres artificialmente criados.
Essa questo tem razes na Grcia Antiga, na
filosofia de Plato, que concebeu um Mundo das
Formas perfeito e inatingvel, enquanto na Terra
existiriam apenas sombras das perfeies desse
mundo. Essa filosofia encontra sua base na
matemtica, em particular na geometria. Quadrados e
crculos perfeitos so idealizaes; eles no existem
no mundo material. Deus seria o humano ideal do
Mundo das Ideias. Tal dualismo foi adotado pelo
15
cristianismo, principalmente atravs de Santo

Agostinho.
Em seu livro Epoch, Carroll afirma que o
ocultismo ocidental est quase que integralmente
fundamentado no neoplatonismo. No que o
dualismo ou o platonismo em si seja o problema. A
problemtica em questo seria considerar esse
modelo como o nico correto, julgando todos os
outros como errados ou incompletos.
O ocultismo atual uma mistura de
neopaganismo com neoplatonismo (ou seja, religies
judaico-crists). A maior parte do que se estuda em
sistemas clssicos como cabala, tarot, astrologia,
hermetismo e alquimia, por exemplo, seria
basicamente neoplatonismo explicado de maneira
misteriosa.
Novamente, no h nenhum problema com
Plato, ele um fantstico filsofo. Tambm no h
nada de errado no mistrio, pois atravs de
simbolismos e linguagens hermticas possvel
atingir profundas dimenses do inconsciente.
Contudo, quando se estuda somente os sistemas
clssicos, isso pode significar olhar para a realidade
sob um ponto de vista um pouco limitado.
Uma das propostas da Magia do Caos resgatar
tradies pouco estudadas no ocultismo e trabalhar
magicamente com elas sob novas interpretaes. Em
Epoch, Carroll desenvolveu um novo sistema
cabalstico (a Caobala), alm de uma nova astrologia
(algum j ouviu falar no planeta ris, que quase do
tamanho de Pluto?) e um novo tarot, que leva em
considerao tanto divindades e mitologias antigas
16
Wanju Duli
quanto atuais, incluindo algumas que foram deixadas

de lado pelo tarot tradicional.
Mas vamos voltar um pouco no tempo e, em vez
de falarmos sobre o livro mais recente de Carroll,
lembremos de sua primeira obra: Liber Null, que
literalmente o Livro Zero da MC, lanado em
1978.
Kenneth Grant (1924-2011) foi amigo de Austin
Osman Spare (AOS, 1886-1956) e um dos maiores
responsveis por popularizar os seus escritos. Spare
famoso no meio caosta principalmente por seus
trabalhos com sigilos em The Book of Pleasure.
At mesmo o termo Caos encontrado em sua
obra, particularmente em um de seus desenhos. No
diagrama mostrado em Liber Null, que cita todas as
linhas de magia que influenciaram na formao da
IOT, AOS aparece em lugar de destaque, juntamente
com Crowley, embora seja inegvel que o primeiro
tenha ganhado mais destaque na MC do que o
segundo.
Liber Null foi originalmente escrito como um
livro de referncia para os trabalhos da IOT e
contm o famoso Liber MMM. Posteriormente, em
1992, Carroll lanou o Liber Kaos, cuja proposta era
apresentar uma substituio para o Sistema de
Abramelin atravs do Liber KKK.
Porm, Carroll no foi o nico a contribuir com
literatura caosta nos anos 70. Ray Sherwin lanou o
famoso The Book of Results no mesmo ano em
que Carroll publicou o Liber Null. E em 1982 ele
lanaria The Theatre of Magick.
O livro Sex Secrets of the Black Magicians
Exposed (SSOTBME) de Ramsey Dukes (Lionel
17
Snell) teve sua primeira edio publicada poucos anos

antes de Liber Null e, segundo Jaq D Hawkins, esse
livro, juntamente com os escritos de AOS, foram
algumas das maiores influncias da IOT em seus
anos iniciais.
Um dos objetivos centrais da IOT, alm de um
foco na magia experimental, era diminuir a estrutura
hierrquica. Contudo, mesmo com a existncia
simblica dos graus reversos, do Insubordinado e da
atmosfera mais livre de regras rgidas, ainda havia
uma hierarquia, o que incomodou alguns magistas
como Ray Sherwin, que acabou saindo da IOT. O
prprio Peter Carroll tambm se retirou da ordem
muito mais tarde, para se dedicar mais ao trabalho,
famlia e a projetos pessoais.
Julian Vayne, em seu livro Deep Magic Begins
Here... (foi s recentemente que reparei que a capa
do livro mostra o Vayne vestido de Baphomet,
batendo num tambor envolto em bolhas de sabo.
Essa descoberta deixou meu dia mais feliz) comenta
que, assim como muitos magistas, inicialmente no
concordava com o sistema de graus da IOT, j que a
proposta da ordem seria a quebra de paradigmas. Ele
conta que costumava andar com o Peter Carroll, o
Phil Hine e o Dave Lee nos anos 80, mas que
inicialmente no teve interesse em se inscrever para a
ordem. At que ele entendeu o motivo da existncia
do sistema de graus.
Segundo Vayne, o sistema de graus na IOT no
funciona como indicativo de desenvolvimento
espiritual, mas como um grau de comprometimento
com a ordem. No entanto, quem permanece mais
tempo e avana para o segundo ou primeiro grau no
18
Wanju Duli
visto como "melhor", pois, como o autor lembra,

natural que muitas pessoas precisem sair da ordem
por questes pessoais, de trabalho e outras naturezas,
ou mesmo por desejo de experimentar outros
sistemas de magia. Alguns desses voltam alguns anos
depois e so bem recebidos pelo grupo. O que
regressa poder compartilhar as coisas que aprendeu
enquanto esteve fora.
A propsito, no h nada de errado em um caosta
estudar outros sistemas de magia ou religies, como
xamanismo, wicca, budismo, cabala, umbanda ou
qualquer outra coisa com a qual ele se identificar.
Tais estudos so inclusive incentivados. A nica
observao que um estudo de cabala, por exemplo,
no tido como superior a criar, digamos, um ritual
feito com cuspe.
Essa afirmao pode ser difcil de entender para
alguns, mas no caosmo dada muita nfase magia
criativa, a ponto de alguns considerarem melhor criar
um nico feitio extremamente simples, mas que foi
imaginado pelo magista, do que j ter realizado
dezenas de feitios prontos retirados de grimrios
tradicionais.
Claro que sempre h um perigo quando
classificamos as coisas em termos de melhor ou pior.
Assim como o magista no deve ser classificado e
julgado com base em seus sucessos em manipular o
mundo material, ele tambm no deve ser
considerado melhor se ele mais criativo.
Cada magista nico, com um potencial singular e
tem sua prpria forma de viver a magia. Se ele
escolhe focar seus estudos em sistemas antigos, se
deseja ler mais livros do que praticar, ou se deseja
19
trabalhar somente sozinho, todas essas so escolhas

suas e devem ser respeitadas, contanto que ele no
considere sua abordagem superior a outras.
Afinal, o mundo no somente preto e branco.
No significa que s porque uma magia antiga ela
seja melhor (assim como no significa que ela
melhor por ser contempornea ou desenvolvida de
forma criativa). Um magista que l muitos livros de
ocultismo e aplica com sucesso os ensinamentos que
aprendeu na vida diria no necessariamente menos
prtico do que algum que veste um robe e segura
uma espada dentro de um crculo.
Os resultados objetivos de uma escolha ou outra
podem ser debatidos. No entanto, o magista no ir
optar por um estilo de praticar sua magia somente
porque ele excelente, caso no se identifique com
ele.
Lon Milo DuQuette em seu livro Ask Baba Lon
nos lembra que toda a vida magia e tudo que
fazemos ritual. Ele apenas escolheu tornar sua vida
comum mgica e sua vida mgica comum. Segundo
ele, a primeira coisa que deve ser feita pagar o
aluguel e para isso ele realiza um ritual mgico
prolongado, cinco dias por semana, nove horas por
dia, chamado ir ao trabalho.
Alguns de vocs podem estar se perguntando: Eu
conheo a Magia do Caos e a IOT de hoje, mas por
que ser que isso tudo comeou? Por que
especificamente os anos 70 foram a poca em que
algo to radical aconteceu na magia? O que estava
acontecendo nessa poca? Quais foram as outras
influncias desses magistas alm de Spare?
20
Wanju Duli
Vamos lembrar que Spare era um artista. Como

mencionado na introduo, grandes revolues
estavam acontecendo na arte nas dcadas anteriores.
A Gerao Beat foi marcada por um grupo de
autores desiludidos pelas catstrofes da Segunda
Guerra Mundial. Esse foi o ambiente para que
surgissem movimentos bem aleatrios como o
dadasmo. Afinal, a guerra em si parecia no ter
sentido e nem o mundo que restou depois dela. Em
vez de tentar encontrar sentido nesse caos, restava
aos artistas apenas celebrar a aparente ausncia de
sentido.
A obra Principia Discordia de Kerry Thornley e
Greg Hill, cuja primeira edio surgiu em 1963, e os
livros de Robert Anton Wilson (seus primeiros livros
foram lanados no incio da dcada de 70) so alguns
exemplos dessa adorao ao Caos, personificada na
forma da Deusa ris, ou Discordia.
claro que tudo isso comeou como piada,
embora, de certa forma, fosse tudo muito srio, j
que literatura de qualidade algo bem srio, por mais
hilrio que seja. Os livros desses autores possuem,
em meio s piadas, reflexes filosficas e polticas
profundas.
William S. Burroughs (1914-1997), um dos artistas
da Gerao Beat, e ele mesmo um membro da IOT,
ficou famoso no ocultismo com seu livro The Third
Mind(1977) e na literatura com a obra Naked
Lunch(1959).
Outro artista muito importante para a Magia do
Caos foi Michael Moorcock, pois ele tido como o
criador (ou pelo menos o grande divulgador) do
smbolo da caosfera. Moorcock criou os Deuses do
21
Caos, sendo o Caos uma das foras necessrias para

se manter o Equilbrio Csmico, junto com as foras
da Lei.
E o que acontecia na cincia na poca em que a
MC surgiu? A Teoria do Caos foi desenvolvida na
matemtica, tambm nos anos 70. Como diria Charlie
Brewster em seu livro Liber Cyber, o fato de a
Magia do Caos e a matemtica do caos terem surgido
mais ou menos na mesma poca seria mais uma das
notveis coincidncias (ou sincronicidades, diria
Jung) que permeiam o ocultismo. E como observou
JMR Higgs em sua obra clssica KLF: Chaos Magic
Music Money, no era to diferente assim o caos
que surgiu na magia e na cincia, j que naquela
poca todos usavam cido (ou seja, no eram apenas
RAW, Tim Leary e Terence McKenna. E viva os
psiconautas!!).
O que vem a ser o conceito de caos na cincia? As
mais diversas reas do conhecimento podem ser
fundamentadas no caos, como matemtica, fsica,
biologia e inclusive cincias sociais.
Edward Lorenz e o Efeito Borboleta so
frequentemente mencionados. Lorenz era um
meteorologista que identificou o fenmeno da
dependncia sensvel s condies iniciais. Na
prtica, isso significa que no to difcil prever
como ser o tempo amanh. Porm, tentar prever
como ser o tempo daqui um ms particularmente
desafiador, pois se apenas um fator externo for
alterado, todos os clculos da previso podem ir por
gua abaixo.
Provavelmente esse um dos motivos de os
magistas do caos geralmente no se envolverem
22
Wanju Duli
muito com mtodos divinatrios para prever o

futuro. Talvez alguns se aventurem a prever o futuro
para o dia seguinte. Considerando a natureza catica
da realidade, novos usos para mtodos divinatrios
podem ser criados.
No entanto, como os caostas costumam ser
ousados, eu no duvido que alguns queiram tentar
alguns tipos de magia exatamente porque so difceis.
Joshua Wetzel (ou Frater Ratatosk, autor do livro
Paradigmal Pirate) um dos que afirmam que
sempre desejam tentar uma magia quando ouvem
falar que ela perigosa. Ele recomenda evocar
demnios sem crculos e tringulos e que no final
tudo resulte numa grande suruba entre magistas e
demnios. Porra, necessrio ter um timo senso de
humor para realizar a evocao de Charles Darwin
atravs da dana das cadeiras! (essa outra magia
sugerida no livro. Achei uma tima ideia).
Outro nome comumente pronunciado quando o
assunto cincia do caos Mandelbrot. Ele enfatizou
que montanhas no so cones, o que inicialmente
parece uma observao trivial. Porm, quando
preciso fazer clculos sobre as dimenses de um
campo de futebol, eventualmente haver uma
simplificao: digamos que isso um retngulo, para
facilitar os clculos. Obviamente, essa simplificao
apenas um modelo. Contudo, quando utilizamos
certo modelo por muito tempo, ns podemos
confundir o mapa com o territrio como se
costuma dizer.
Por acaso esse um dos obstculos com os quais
o magista poder se deparar em seu estudo de
sistemas de magia tradicional. Ele pode comear a
23
acreditar que o modelo que est estudando a

verdade. Independente de existir ou no uma
verdade, ns somente a interpretamos por modelos e
consider-los como a realidade pode nos fazer cair
em erro.
Sendo assim, Maldelbrot notou que era preciso
utilizar uma geometria no euclidiana para estudar a
natureza dos fenmenos. Ele concluiu que padres
caticos eram a ordem da natureza. Batidas regulares
no corao humano levariam morte. O sistema
circulatrio segue o modelo da geometria fractal,
operando entre o peridico e o aperidico. Tentar
interpretar a biologia sob um modelo platnico da
realidade seria tentar encaix-la num ideal de
perfeio humano.
Ns humanos gostamos de ver as coisas se
encaixando, como quem brinca de quebra-cabea. As
cores se encaixando com os nmeros, com as letras,
com os planetas. Porm, nem tudo se encaixa. Uma
possvel explicao poderia ser: na verdade tudo
realmente se encaixa, mas o crebro humano falha
em ver. Outra explicao seria: nada se encaixa,
ns somente temos a impresso de que existem
conexes causais entre os fenmenos, porque a
mente humana precisa disso. E uma terceira
explicao: Algumas coisas se encaixam e outras
no, aleatrio!.
Evidentemente, outras explicaes podem ser
dadas. Eu acredito que algumas vezes precisamos
deixar de lado essa necessidade constante de encaixar
coisas. Fico com a impresso de que podemos ficar
loucos, enxergando significados e teorias da
conspirao em tudo (assim como RAW ironizou em
24
Wanju Duli
seus livros, a respeito do nmero 23, e sobre a Lei

dos Cinco no Principia Discordia).
No filme Pi, de Darren Aronofsky, o protagonista
Max, que matemtico, possui uma verdadeira
obsesso por ver padres em tudo e em achar que
descobriu grandes segredos. As consequncias disso
no se mostram agradveis.
Em vez de buscar o sentido da vida (nossa
necessidade mxima de desejar que as coisas se
encaixem) podemos simplesmente concluir que ou a
vida no tem sentido ou nossa mente no capaz de
entender o sentido. Ou ainda, podemos criar um
sentido pessoal para nossa vida (ou para nossa magia,
o que a proposta do caosmo).
Na verdade, somos livres para criar muitas coisas
atravs da abordagem caosta. Alguns simplesmente
no gostam ou no se importam com espiritualidade
ou com sentidos pessoais e s desejam se divertir ou
investigar algumas reas de seu interesse. Afinal, cada
pessoa busca coisas diferentes.
Um possvel problema da magia tradicional
achar que as pessoas precisam das mesmas coisas e as
aprendem do mesmo jeito. Nem todo mundo quer
ter contato com seu Sagrado Anjo Guardio. No
livro The Infernal Texts: Nox e Liber Koth, no
qual h alguns textos de Anton Long, da ONA (no
entanto, eu me abstenho a comentar sobre a ONA),
ele menciona que a conversao com o Sagrado Anjo
Guardio da Golden Dawn foi uma interpretao
incorreta do rito do Adepto Interno, que envolveria
deixar o candidato vivendo em isolamento por vrios
meses.
25
De acordo com Hawkins, o caos no to

aleatrio quanto aparenta, mas uma sutil forma de
ordem. possvel achar caos na ordem e ordem no
caos. Existe o conceito de Caos Determinstico, o
qual supe que nem todo o efeito est
completamente contido na causa, podendo interagir
com outros efeitos, havendo portanto uma
simultaneidade de processos. Algumas dessas ideias
so debatidas pelos filsofos Gilles Deleuze e Flix
Guattari em Mil Plats no modelo epistemolgico
do rizoma.
Agora que j foram dadas algumas noes sobre o
universo em que a MC nasceu e se desenvolveu,
iremos partir para as implicaes filosficas do
caosmo, que fundamentam a prtica.
26
Wanju Duli
Captulo 2: Modelos da
Magia
De onde a magia surgiu? O que ela ? Para que ela
serve?
Esperamos j ter respondido a primeira pergunta
no captulo anterior. Meu foco foi explicar em que
contexto surgiu especificamente a Magia do Caos.
Evidentemente, para contar de onde surgiu a magia
teramos que voltar para a Pr-Histria. Fica mais
fcil se a pergunta for De onde surgiu o ocultismo
ocidental?, pois sabemos que ele se moldou na
forma que possui hoje especialmente com Mathers,
Westcott e seus amigos, embora eles tenham
fundamentado suas teorias em prticas mais antigas
(alquimia, astrologia, etc).
Agora iremos nos voltar para a segunda pergunta:
O que a magia?. Uma das mais antigas formas de
magia o xamanismo. Por isso do interesse de
muitos magistas nos dias de hoje resgatar essas
origens: sentir como a magia que floresce no
contato direto com a natureza.
H quem acredite que o afastamento das pessoas
da natureza nos desconectou da magia em si e fez
com que passssemos a ter dificuldade para lidar com
a vida e a morte. Eu entendo esse sentimento, mas
prefiro interpretar as coisas de outra maneira.
Existe esse idealismo de se agarrar ao passado
como se ele fosse um tipo de paraso perdido.
Antigamente as coisas eram boas, hoje em dia tudo
est perdido, os valores esto invertidos, os jovens
27
no respeitam os mais velhos, etc. fcil cair na

armadilha de pensar coisas desse tipo, ou mesmo
idealizar a prpria infncia ou momentos do nosso
passado com saudosismo.
No sei quanto a vocs, mas eu gosto da ideia de
viver o presente. Fantasiar que no passado as coisas
eram melhores ou que no futuro tudo vai ficar
melhor pode levar a frustraes.
Para mim, o ser humano faz parte da natureza. Ele
no uma entidade separada dela. E assim como o
Joo de Barro constroi sua casinha, ns construmos
as nossas. claro que importante respeitarmos os
outros animais e o meio ambiente. Porm, assim
como todo ser vivo, ns tambm precisamos
consumir recursos para sobreviver. iluso pensar
que podemos viver sem matar nenhum animal ou
vegetal, sem cortar rvores, sem poluir rios ou sem
rasgar a terra.
Com a tecnologia aos poucos descobrimos novas
maneiras
de
contornar
esses
problemas.
Paradoxalmente, criamos novos desafios. A mesma
tecnologia que nos d mais conforto e maior
qualidade de vida a mesma que nos mata e que
destroi o mundo em que vivemos.
Eu observo que a tendncia das pessoas ter
muito ceticismo em relao tecnologia. Costumam
citar apenas os aspectos negativos, como bombas
atmicas, consumismo, manipulao da mdia e
alimentos industrializados.
Muitos criticam computadores e celulares,
alegando que eles afastaram as pessoas. Quando eu
tinha 13 anos minha nica forma de ter acesso a
livros de ocultismo era em livrarias e bibliotecas da
28
Wanju Duli
minha cidade. No ano seguinte, quando ganhei meu

primeiro computador, ainda era difcil chegar a
muitos materiais.
Hoje em dia possvel ler livros de graa na
internet ou ter acesso a livros em outras lnguas.
Voc pode at mesmo ser membro de ordens de
magia internacionais sem sair da frente do
computador. Quando eu leio um livro escrito por
outra pessoa (esteja ela viva ou morta) eu me sinto
conectada a ela.
Conectar-se a uma pessoa em carne e osso no a
nica forma de interagir com ela. Os magistas, que
lidam com entidades espirituais, deviam ser os
primeiros a ter mais facilidade de entender isso.
A magia contempornea ainda promete inovaes
fantsticas, mas somente se os magistas
contemporneos abrirem a mente para receb-las e
enxerg-las sob novos pontos de vista.
Eu sou apaixonada pelo xamanismo clssico das
mais diferentes culturas (contato com os elementos
da natureza, animais de poder, etc). Contudo, eu no
o considero mais poderoso do que, por exemplo,
uma magia feita num quarto fechado com uma
lmpada em vez de velas.
Como estamos cansados de saber, a maior parte
da ritualstica cerimonial feita para impressionar a
mente. Basta entender que voc no precisa de nada
disso e seu primeiro benefcio ser economizar
bastante em caros utenslios de magia.
Muitos associam a magia a algo mstico e diferente
do que experimentam no dia a dia. Por isso, ir para
uma floresta e se vestir com capim danando a
29
rumba parece uma forma simptica de quebrar com a

monotonia da rotina.
Honestamente, eu falho em entender como
funciona a mente de alguns magistas. Agora a hora
de fazer magia, vou me vestir de morcego no alto do
Morro dos Cafunds eles dizem. Depois de
terminar o ritual, voltam para casa e declaram:
Acabou a hora da magia, agora a hora de relaxar e
jogar videogame.
Mas por que ento no faz uma magia enquanto
joga videogame, animal (com todo o respeito)? No
outro mundo? No divertido?
OK, vamos respeitar a viso alheia. Como j
observei, o dualismo em si no um problema. Ele
s se torna preocupante quando vira a regra absoluta
para tudo.
NS SOMOS A NATUREZA!!! No existe essa
guerra de seres humanos versus meio ambiente. No
mximo, precisamos preservar o meio ambiente para
que as futuras geraes de seres humanos possam
sobreviver. A nossa preocupao com o meio
ambiente no acontece porque ns amamos as
rvores, mas porque no queremos aniquilar a nossa
espcie por falta de recursos. Na maior parte das
vezes, no preservamos a natureza por bondade ou
caridade.
Por outro lado, claro que voc pode amar as
rvores! Eu mesma tenho uma rvore que considero
uma grande amiga, que fica no alto de um morro
cercada pela natureza. Eu vou visit-la desde criana.
Eu j fiz rituais l! J enterrei objetos de magia
preciosos para mim perto da rvore. Eu e ela temos
uma conexo forte.
30
Wanju Duli
E o mesmo acontece com os animais. Podemos

ter uma conexo poderosa com certos animais.
possvel at mesmo ter uma barata como animal de
poder! completamente humano escolher apenas os
bichinhos bonitinhos para amar e no sentir culpa
ao matar um mosquito.
Ns humanos somos contraditrios e precico
aprender a conviver com essa contradio. Esses dias
minha me estava contando que uma vizinha nossa
tinha uma galinha de estimao. Posteriormente ela
soube que roubaram a galinha dela e comeram. No
entanto, no houve nenhum tipo de protesto em
torno disso. claro que se o cachorro de algum
fosse roubado e cozinhado, ah, o Facebook ia
explodir com protestos!
Calma, no me entenda mal. Eu amo cachorros.
Amo meus bichos de estimao e acho totalmente
justo que se defenda os animais e o meio ambiente.
Estou meramente refletindo como costumamos nos
portar de forma contraditria, com a iluso de que
somos os salvadores do mundo.
Frequentemente ns refletimos para a nossa magia
os nossos comportamentos da vida diria. apenas
uma enganao achar que quando vestimos um robe
cerimonial nos tornamos outra pessoa. No mximo,
pode ser uma boa encenao. Na prtica, voc
continua com a mesma mente que tinha antes,
mesmo que altere seu estado de conscincia.
Ns refletimos em nossas operaes mgicas a
nossa viso poltica, nossas questes psicolgicas,
nossos pensamentos filosficos; e muito mais.
Uma maneira de realmente se tornar outra pessoa
ao longo da cerimnia bolar um personagem.
31
Digamos que voc far uma magia para obter mais

dinheiro. Voc pode criar um personagem e
imaginar-se como algum muito rico, econmico,
confiante e seguro de si. Para colocar em prtica o
Finja at que atinja.
Essa apenas uma forma de proceder. H muitas
outras formas de preparar procedimentos mgicos
eficazes.
Note que a questo O que a magia? est
diretamente relacionada s suas origens. As pessoas
desejavam entender a natureza e manipul-la. Sendo
assim, a busca de conhecimento e poder mgico
remonta a tempos imemoriais.
Antigamente as pessoas viviam pacificamente em
equilbrio com a natureza e hoje s querem saber de
dinheiro e poder alguns pensam. E eu respondo:
No, seu bosta!! Pessoas ambiciosas sempre
existiram. Se no fosse por essa busca incessante de
aprimorar-se, ser que ainda estaramos vivendo em
cavernas? Alguns dizem que isso seria bom. Uma
expectativa de vida bem curta e a adrenalina de ser
devorado por uma fera selvagem a qualquer minuto.
Aqueles que eram bons tempos! Os que ficam
entediados na frente do computador devem estar
com saudades desses dias, que eram brilhantes.
Eis o mito do bom selvagem de Rousseau. Os
seres humanos so naturalmente bondosos e a
sociedade os corrompe? Ou ser que o homem o
lobo do prprio homem, como diria Hobbes? A
sociedade serviria para controlar um ser humano com
inclinaes naturalmente negativas?
Voc gosta de ser otimista ou pessimista?
apenas uma questo de preferncia. H aquela
32
Wanju Duli
simptica histria sobre o jardim do den. Ado e

Eva viviam como selvagens, apenas curtindo a beleza
da natureza. Aps comerem da rvore do
Conhecimento, eles passaram a ter sabedoria
suficiente para produzir seus refrigerantes aucarados
e sua soja transgnica. Eles criaram um monte de
porcarias. Porm, essa porcaria s minha e eu me
orguho dela! eles clamaram.
Mas Voltaire tem uma verso melhor para a
histria em seu Dicionrio Filosfico:
"Imaginaram os srios que, tendo o homem e a mulher sido
criados no quarto cu, quiseram comer de uma torta em vez de
ambrosia, seu manjar natural. A ambrosia exalava-se pelos
poros. Comendo a torta, porm, era preciso ir secreta. O
homem e a mulher pediram a um anjo que lhes indicasse onde
ficava tal repartio do Paraso. - Esto vendo - disse-lhes o
anjo - aquele planetinha insignificante a uns sessenta milhes
de lguas daqui? Pois l - Para l se foram, e l os
deixaram. Desde ento o mundo o que "
Voltaire tambm possui uma tima teoria sobre o
sentido da vida de humanos e animais:
"Para ninguem novidade saber que as moscas foram feitas
para ser comidas pelas aranhas, as aranhas pelas andorinhas,
as andorinhas pelas pegas, as pegas pelas guias, as guias
para ser mortas pelos homens, os homens para matar-se uns
aos outros, ser comidos pelos vermes e em seguida pelo diabo"
Porm, no foi somente Voltaire quem bolou
boas teorias. Rosseau, apesar de sua teoria sobre o
bom selvagem, tambm teve seus bons momentos
em Do Contrato Social, como essa passagem:
" preciso pensar como eu para ser salvo. Eis o dogma
horroroso que devora a Terra. Nada tereis feito em favor da
paz pblica se no riscardes esse dogma infernal. Quem no o
33
achar execrvel no pode ser cristo, nem cidado, nem homem,

um monstro que deve ser imolado para tranquilidade do
gnero humano"
Sobre a teoria do bom selvagem de Rousseau,
Voltaire enviou-lhe a seguinte carta:
"Acabei de receber seu ltimo livro contra a espcie
humana, e agradeo. Ningum foi to refinado quanto o senhor
na tentativa de reconverter-nos em brutos. A leitura de seu
livro produz o desejo de voltar a ficar de quatro. Como,
entretanto, faz uns 60 anos que deixei de exercer tal prtica,
sinto que impossvel para mim voltar a ela".
Por um lado, existe essa tendncia do retorno
natureza na magia. Por outro, existe esse desejo de
se emperiquitar com os mantos cerimoniais de ltima
moda. Entre ficar de quatro e vestir-se de pavo, o
magista pode ficar vontade para escolher o seu
veneno.
Em geral, os magistas do caos simplesmente no
se importam. Fazem seus rituais no quarto, de pijama
e comendo miojo. Quando ficam entediados, eles
saem pelas ruas vestidos de monstros do Lago Ness.
Magia pode ser muitas coisas. Para interpret-la
usamos modelos, que seriam como os mapas do
territrio. Porm, como consta em The Book of
SubGenius:
Com o SubGenius, o mapa na verdade o territrio.
Tambm h o seguinte ensinamento:
Para aquele treinado por Bob, a Verdade pode ser
encontrada numa batata.
No temos a menor dvida disso! Se podemos
atingir a iluminao com merda de passarinho caindo
na cabea, sem dvidas o mapa pode eventualmente
34
Wanju Duli
se transformar no territrio e uma batata pode

acidentalmente se transformar em Deus.
difcil engolir isso? Quem sabe voc esteja
muito condicionado lgica formal de Aristteles e
lgica informal de Plato. Sobre Aristteles, Thomas
Hobbes fez a seguinte observao em seu livro
Leviat:
"Creio que dificilmente poderia existir coisa mais absurda
em matria de filosofia natural do que aquilo que hoje
denominado a Metafsica de Aristteles, nem to contrrio ao
governo como grande parte do que foi dito em sua Poltica, nem
mais ignorante do que uma grande parte de sua tica"
Plato e Aristteles eram inteligentes, mas
preciso saber filtrar o que eles disseram.
Diz Hegel, em sua obra F e Saber:
"Se a razo constri um templo para a divindade, tambm
deve permitir ao seu lado a capela para o diabo"
Ou como diria sabiamente Robert Anton Wilson
em sua obra Prometheus Rising, A RAZO
UMA PUTA!!! E a forma mais fcil de sofrer
lavagem cerebral ... nascer.
No pense que escapa da lavagem s porque voc
ocultista, caosta e acha que enxerga mais longe.
Quase todos acham que so mais sbios que a
maioria! (a no ser que voc tenha um complexo de
inferioridade que esconde um complexo de
superioridade, ou vice-versa).
Afinal, o que seriam os modelos de magia? Sobre
isso, Alan Chapman, em sua obra Advanced Magick
for Beginners possui algumas teorias interessantes.
Primeiro voc deve criar uma explicao sobre como
a magia funciona e chamar isso de modelo. Escolha
um nome super legal para seu modelo. Depois,
35
invente uma explicao bem complicada, com

clculos e grficos. Selecione um ramo da cincia
como base. Utilize todas as palavras difceis que
conseguir e deixe tudo o mais incompreensvel
possvel. Pronto, eis a forma ideal de explicar magia
usando cincia!
Sobre isso, eu sempre lembro dessa frase do
Nietzsche:
Aquele que se sabe profundo esfora-se por ser claro;
aquele que gostaria de parecer profundo multido esfora-se
por ser obscuro. Porque a multido acredita ser profundo tudo
aquilo de que no pode ver o fundo. Tem tanto medo! Gosta
to pouco de se meter na gua!
Erasmo de Rotterdam, em sua obra Elogio da
Loucura, tambm tem algumas palavras a esse
respeito:
"Por ora, quero imitar aqui os mestres de retrica de nossos
dias, que se julgam pequenos deuses quando, como a
sanguessuga, parecem servir-se da lngua deles, e que veem como
algo maravilhoso entrelaar, a torto e a direito, num discurso
latino, algumas palavras gregas que o tornem enigmtico. Se
no conhecem nenhuma lngua estrangeira, eles tiram de algum
livro bolorento quatro ou cinco velhas palavras com as quais
deslumbrem o leitor. Os que as compreendem ficam satisfeitos
de achar uma ocasio de se comprazer em sua prpria erudio;
e, quanto mais elas paream ininteligveis aos que no as
compreendem, tanto mais so admiradas por isso".
Sinceramente, eu acho legal usar a cincia como
um modelo para explicar partes da magia. Em The
Book of Baphomet Nikki Wyrd e Julian Vayne
fornecem explicaes da biologia e como eu curto
bastante biologia, achei o mximo. Porm, foi uma
36
Wanju Duli
explicao com o intuito de ser clara e

compreensvel. Dessa forma, funciona.
Contudo, o magista no precisa ser escravo da
cincia. No necessrio, de forma alguma, usar
cincia ou filosofia para fundamentar uma teoria da
magia.
O magista do caos deve se sentir livre para basear
seus modelos no que achar melhor. Pode ser uma
base essencialmente pragmtica ou terica. Ele deve
escolher o mtodo com o qual se sente mais
vontade, sem precisar dar satisfaes.
Ningum sabe direito o que a magia. Ela pode
ser tantas coisas! Cunhar uma definio fechada seria
limit-la. A definio de Crowley interessante, mas
no abarca todas as possibilidades. A propsito, o
conceito dele de Verdadeira Vontade no costuma
ser muito adotado no caosmo, j que alguns acham
que envolveria um senso de sentido ou
propsito superior para a magia (mesmo sendo de
cunho pessoal), o que os caostas buscam evitar.
Ainda muito neoplatnico, como se houvesse
uma vontade mais verdadeira e importante do que
alguns de nossos desejos mundanos e triviais.
Patrick Dunn, em seu livro Postmodern Magic,
identifica quatro tipos de paradigmas para a magia,
baseando-se no sistema de Frater U.D.:
1- O Paradigma dos Espritos: popular na Idade
Mdia. Esse paradigma consideraria os espritos
como entidades reais, fora da mente do magista.
2- O Paradigma da Energia: explica a magia como
um fluxo de energia (h muitos nomes: Chi, Ki, etc).
3- O Paradigma Psicolgico: as entidades seriam
criaes mentais do magista.
37
4- O Paradigma da Informao: o mundo como

um programa de computador. A informao poderia
ser reprogramada na mente. Potencialmente com
espao ilimitado (como nos sistemas fractais), sem
interferncias do espao-tempo em outros mundos e
com existncia independente da matria (teoria
quntica).
Quem gosta de basear a magia na cincia,
provavelmente ir optar pelo paradigma psicolgico
ou da informao. Esses paradigmas so bons para
aqueles com dificuldade de acreditar que magia
existe de verdade. Apenas meta um monte de fsica
e psicologia no meio e suas dvidas vo embora!
Eu usava bastante o paradigma da energia e dos
espritos quando eu comecei a praticar magia. Para
mim era muito natural o exerccio de visualizar
esferas multicoloridas de energia nas mos. Tambm
era natural para mim considerar uma entidade como
tendo existncia separada da minha mente, no sendo
somente imaginao.
Claro que a imaginao pode ser poderosa! Ainda
assim, at hoje eu prefiro utilizar o modelo de que o
servidor que criei no apenas imaginrio. Ele
adquire uma existncia independente de mim, como
um filho que antes era parte do meu corpo e depois
nasce para o mundo. Acho que fcil para mim ver
as coisas dessa forma porque como eu costumo
escrever muitas histrias, eu frequentemente noto
como os personagens adquirem vida prpria e saem
do meu controle.
Sendo assim, um servidor que se torna mais do
que um personagem e que designado para alterar
minhas atitudes ou o mundo material, certamente
38
Wanju Duli
muito mais do que um produto que se restringe

minha mente.
Essa apenas a viso que geralmente opto por
adotar. Minha viso escolhida tambm depende da
operao mgica que me proponho a realizar. H
trabalhos de magia que funcionam melhor dentro de
modelos especficos.
De acordo com a Irm Miriam Joseph, em seu
livro Trivium, a verdade poderia ser definida
dentro de trs categorias:
1- Verdade Metafsica: conformidade de uma coisa
com a ideia desta.
2- Verdade Lgica: conformidade do pensamento
realidade.
3- Verdade Moral: conformidade da expresso
realidade.
A epistemologia contempornea considera outros
modelos alm desse, j que o Trivium era usado nas
escolas da Idade Mdia. No entanto, podemos
utilizar essas categorias para reflexo.
Uma ideia pode ser verdadeira dentro de uma das
categorias da verdade e no ser em outra. Por
exemplo, pode ser correta na lgica e no ser
verdadeira moralmente. Kant demonstra a existncia
moral de Deus, enquanto Santo Anselmo a
demonstra de maneira lgica. Contudo, sua existncia
metafsica divide ainda mais opinies.
E agora vamos a alguns exemplos de intuio
intelectual, no mesmo livro:
1- Metafsica: todo efeito tem uma causa.
2- Lgica: proposies contraditrias no podem
ser ambas verdadeiras.
39
3- Matemtica: coisas iguais a uma mesma coisa

so iguais entre si.
4- Moral: o bem deve ser feito e o mal evitado.
5- Psicolgica: minha conscincia d testemunho
da minha livre vontade.
Como previamente dito, tendo sido o Trivium e o
Quadrivium moldados dentro da filosofia escolstica,
eles j esto um pouco desatualizados. Vamos s
rplicas:
1- Sabemos que nem todo efeito tem
necessariamente uma causa. Basta ler as ideias de
Hume sobre causao. Na prtica, as coisas possuem
vrias causas. Ou pode ser apenas fora de hbito
enxergar causas em tudo. Talvez as coisas no
tenham causas e achamos que sim pela necessidade
do crebro de encaixar os eventos.
2- Eu posso enxergar uma flor como tendo cor
amarela e uma abelha pode a enxergar vermelha.
Ambas proposies so contraditrias, contudo
verdadeiras sob diferentes pontos de vista, j que a
cor no uma propriedade da matria. Talvez outras
coisas tambm no sejam, como aponta a filosofia de
Berkeley.
3- engraado pensar que o prprio cristianismo
no segue esse axioma de Euclides da matemtica, j
que a ideia de Santssima Trindade contraria essa
proposio. Jesus Deus, o Esprito Santo Deus,
mas Jesus no o Esprito Santo. Eis o mistrio da
Santssima Trindade. De fato, muito misterioso...
4- Segundo Leibniz, a existncia do mal gera um
bem maior a longo prazo. Porm, aplicar uma
proposio universl para o particular poderia no ser
o melhor movimento.
40
Wanju Duli
5- Ser que temos mesmo livre arbtrio? Essa

permanece uma questo sem soluo. Assim como
temos a impresso de que as coisas possuem causas,
tambm temos a impresso de livre arbtrio. O
pensamento cartesiano j posto em dvida h
muito tempo.
Como v, essas sentenas so baseadas num
pensamento dualista: a causa e o efeito; a verdade e a
mentira; o igual e o diferente; o bem e o mal; a
conscincia e o mundo; o livre arbtrio e o destino.
Alguns desses pensamentos podem ser vlidos
dentro do paradigma da dualidade. Contudo, quando
pulamos fora dele adquirimos um novo universo de
pensamentos e associaes, que nos d mais
possibilidades.
Tais possibilidades no existem somente no
Mundo das Ideias. Agora iremos investigar como
aplicar essas teorias na prtica, explorando nossa
terceira pergunta: Para que serve a magia?
41
Captulo 3: O Utilitarismo
Espiritual
No captulo anterior, conclumos que podemos
operar a magia atravs de modelos. Ela algo
mltiplo. No se pode definir a magia plenamente e
satisfatoriamente, uma vez que no possvel
apreender sua natureza. Ns somente a enxergamos
atravs de nossas impresses da realidade.
E o que possvel fazer com a magia? Quais
seriam seus limites?
Em seu livro Brain Magick, Philip H. Farber
lembra que h aqueles que tratam a magia como se
ela tivesse um fim em si mesma e que h muitos
sistemas de magia que apoiam essa ideia.
A arte, por exemplo, pode ter objetivos de
contestao poltica e social, mas tambm pode ter
como finalidade reflexes diversas ou simplesmente a
apreciao. a arte pela arte. De forma anloga,
existe a cincia pura e a cincia aplicada. Muitas
vezes, grandes desenvolvimentos na cincia pura
podem levar a uma aplicao futura.
Em The Book of Baphomet ditto que os
crticos da Magia do Caos ocasionalmente entendem
mal a orientao para fazer magia com resultados.
Um rito como a Missa do Caos B, por exemplo,
demonstraria que a magia possuiria um propsito
mais amplo do que ser um truque de bater punheta
para um sigilo para receber dinheiro prontamente.
preciso ressaltar que os caostas no so contra
a chamada magia que resulta em ganhos materiais
42
Wanju Duli
mensurveis. muito importante no perder de vista

a valorizao do corpo e da matria, ou isso
representaria um retrocesso. Afinal, por muito tempo
o esprito foi visto como superior ao corpo. O
caosmo no tem nenhuma inteno de reforar esse
paradigma e tom-lo como absoluto.
O ocultismo sempre teve uma influncia religiosa
poderosa. Como sabemos, na maior parte das
religies existe uma supervalorizao do aspecto
espiritual em detrimento do material e essas ideias
penetraram na magia profundamente.
A valorizao da alma ou esprito um ponto de
vista interessante, pois nos traz a reflexo de que a
matria pode no ser a nica realidade. muito fcil
ser enganado pelos sentidos fsicos e pensar que a
matra a verdade e tudo que no pode ser captado
pelos nossos sentidos mentira.
No entanto, o dualismo cria problemas. Quando o
mundo dividido em dois existe a tendncia de
considerar que um aspecto dessa dualidade melhor
que outro, em vez de encar-los como simplesmente
diferentes e celebrar a beleza na diversidade.
De um lado, esto os magistas que defendem a
evoluo espiritual como meta suprema e que
consideram magias para obteno de ganhos
materiais como objetivos inferiores e frvolos. Do
outro lado, esto os magistas que desdenham ou at
questionam a existncia do esprito. Muitas vezes
consideram a si mesmos como seus prprios Deuses
e
julgadores
e
possuem
uma
meta
predominantemente hedonista (ou, como diria Spare:
Eu mesmo ainda no vi um homem que j no fosse
43
Deus). Para esses, a magia para obter ganhos

materiais no deve ser condenada e sim celebrada.
A Magia do Caos, por propor paradigmas to
amplos, no se encaixa perfeitamente nem no RHP e
nem no LHP. Porm, quando para classific-la de
um dos lados dessa dualidade, ela geralmente
encaixada no LHP, por sua ligao mais fraca com a
religio e tambm por adotar em suas prticas muitas
reas do conhecimento tidas como mundanas.
Alguns caostas apreciam essa reputao sombria e
espinhosa do LHP e at mesmo desenvolvem muitos
feitios que poderiam ser classificados como magia
negra.
Como dizem, a magia negra a magia que o
outro faz. a magia que no entendemos.
Por isso, muito fcil chamar uma magia com a
qual no concordamos de magia negra. Ela se
encaixaria em toda magia que vai contra os nossos
princpios. Mas o que considerado magia negra para
um, pode no ser para outro.
Os livros sagrados das religies abramicas esto
repletos de relatos de anjos que realizaram uma srie
de atos que, a nosso ver, seriam altamente
questionveis. Os praticantes de tais religies
geralmente respondem a isso dizendo que a sabedoria
de Deus estaria acima da compreenso humana.
Portanto, um ato considerado cruel por ns pode ser
bom aos olhos de Deus. Por isso quando algum
realiza um ato ruim, mas sem a conscincia de que o
ato foi mau, no teria cometido um pecado.
A prpria Magia de Abramelin representaria o
pice dessa aparente contradio. O magista chama
seu anjo, para depois dominar demnios e obter
44
Wanju Duli
benefcios materiais atravs dos Quadrados Mgicos.

Afinal, isso RHP ou LHP? Tecnicamente RHP, j
que o sujeito est com um anjo de Deus e tudo que
vem dele s poderia ser bom. Partindo do
pressuposto de que seu anjo no amigo de Lcifer
ou Samyaza.
Essas tentativas de encaixar diferentes sistemas
em definies artificialmente criadas podem at
facilitar a sistematizao, mas certamente criam
classificaes insatisfatrias e incompletas.
o nosso velho desejo de que as coisas se
encaixem umas com as outras e faam sentido na
nossa cabea... mas a realidade muito mais rebelde e
feroz.
Como diz Jaq D Hawkins em Understanding
Chaos Magic, no existem feitios prprios da
Magia do Caos. A tcnica de sigilos usada na MC foi
desenvolvida por Spare e os magistas apenas a pegam
emprestado e acham que usar sigilos significa usar
Magia do Caos, quando na verdade us-los significa
fazer magia de Spare.
A mensagem de Spare que cada um deveria
desenvolver seus prprios mtodos de magia. Os
sigilos e servidores se tornaram populares
simplesmente porque so mtodos fceis e rpidos
para obter resultados prticos e imediatos. O caosmo
comumente visto como um metassistema da
agilidade no mundo do fast-food. Seria quase como
uma magia fast-food e usada como tal.
Sim, a agilidade e o pragmatismo so aspectos
importantes da MC. Mas isso no define tudo o que
ela .
45
Note que no errado ou inferior usar feitios

rpidos para obter efeitos imediatos. Em nossa poca
e vivendo nosso estilo de vida das grandes cidades,
raro ter tempo livre. A maior parte das pessoas
reclama que gasta muito tempo estudando e
trabalhando e quase no sobra tempo para o lazer.
Porm, na hora do lazer querem que tudo seja muito
rpido: que a velocidade da internet seja rpida, que a
espera na fila seja rpida. Para isso, preciso que as
pessoas trabalhem cada vez mais rpido.
Vivendo nesse paradigma da velocidade, natural
que nossa magia tambm seja veloz. Na Grcia
Antiga ou na Idade Mdia europeia, quando
atividades ldicas (e possivelmente a prpria magia, j
que para estudar os grimrios medievais era preciso
saber ler) eram um privilgio de uma pequena elite
com muito tempo disponvel, fazia sentido criar uma
operao de magia na qual se passa seis meses em
isolamento.
Nos dias de hoje achamos positivo que muita
gente tenha acesso ao conhecimento e pelo menos a
maioria de ns (eu espero) se coloca contra a
escravido ou a servido. Apesar de todos os
problemas, o capitalismo ainda parece melhor do que
o modo de produo escravista antigo ou do que o
feudalismo. E independente de qual sistema
econmico, poltico ou social o magista prefira, ele
dever lidar com a realidade em que vive e colocar
para si mesmo a seguinte problemtica: Como posso
ser um magista realizado no mundo captalista?
Em primeiro lugar, voc deve aceitar que, vivendo
no sistema econmico cujo foco o capital, voc
dever lidar com dinheiro. No adianta fazer cara feia
46
Wanju Duli
e dizer que no gosta de dinheiro. No adianta

considerar o dinheiro como algo baixo, inferior, dizer
que ele corrompe e que a origem de todo mal. Nada
disso vai funcionar, a no ser que voc decida virar
monge ou eremita e viver numa floresta ou no topo
de uma montanha.
Mesmo que voc decida viver de forma simples,
eventualmente ter que lidar com dinheiro para
sobreviver. Enxergar o dinheiro como um demnio
s ira dificultar a sua vida.
Faa as pazes com o dinheiro. Em vez de enxerglo como um Deus ou demnio superpoderoso que
domina sua vida, algumas vezes til v-lo como um
meio de troca, cujo valor foi artificialmente criado em
nosso pacto social.
Ns vivemos num tipo de jogo social, no qual
inventamos regras e valores para facilitar.
Frequentemente grupos de pessoas alteram as regras
ou acham furos nelas para atender seus prprios
interesses. Porm, no vai adiantar muito voc passar
o resto da sua vida somente se queixando do quanto
voc odeia essas pessoas e o sistema em que voc
vive e se considerar a nica vtima injustiada de um
mundo cruel.
Mesmo que vivssemos no melhor sistema
possvel, cercados de pessoas legais, os problemas
no terminariam. O mundo nunca ser perfeito e,
desculpe dizer, mas voc tambm no. Por mais que
voc construa uma mente de diamante para si, ela
sempre fraqueja.
Em vez de buscar uma perfeio inatingvel,
algumas vezes melhor aceitar que vivemos num
mundo imperfeito e que ns mesmos somos repletos
47
de defeitos. Cabe a ns apenas fazer o melhor que

podemos, dentro do tempo que temos e das
circunstncias em que vivemos.
Alguns magistas desejam atingir a iluminao,
obter a Pedra Filosofal ou salvar o mundo. Tudo isso
muito interessante e muito nobre, mas nem todos
os magistas desejam se aventurar nesses objetivos
difceis e no devem ser julgados por isso.
A maioria de ns no tem tempo, dinheiro ou
fora de vontade o bastante para se aventurar nesses
supostos destinos incrveis dos grandes heris. Sim, a
maior parte de ns, meros mortais, somos somente
humanos, temos famlia, preocupaes mundanas,
socamos o computador quando a internet cai ou
xingamos o imbecil que fez uma barbeiragem no
trnsito.
Pode ser que voc pratique magia por dcadas e
no fim de sua vida continue xingando o mesmo
imbecil. Isso no significa que voc no evoluiu em
sua prtica. Cada pessoa tem suas qualidades e
defeitos e a maior parte das mudanas que ocorrem
dentro de ns ao longo de nossa jornada so sutis.
Mas elas esto l. Aos poucos voc vai aprendendo e
se tornando uma pessoa melhor. O objetivo da magia
no virar um santo.
Alm disso, cada magista tem focos diferentes.
Pode ser que para um o objetivo seja ganhar muita
grana. Para outro o objetivo pode ser se tornar cada
vez mais gentil. Aos olhos do magista que ficou rico,
um magista pobre, mesmo que gentil, no avanou
nada. E aos olhos do magista que se tornou mais
gentil, o magista rico que no teria avanado em
48
Wanju Duli
nada, j que aos seus olhos o dinheiro no teria tanta

importncia.
Como v, uma questo de tentar se colocar no
paradigma do outro. No h nada de errado em
tentar se tornar uma pessoa mais gentil atravs da
magia, tendo uma finalidade mais espiritual, contanto
que voc no considere magistas que porventura
sejam rudes como fracos ou como pouco evoludos
no caminho espritual.
De modo anlogo, um magista que opta por se
focar em resultados prticos para a magia pode,
naturalmente, usar sua magia para obter muito
dinheiro. Porm, seria equivocado da parte dele julgar
magistas com pouco dinheiro como praticantes
ignorantes e pouco poderosos.
No meu caso, eu no sou assim to gentil, no sou
rica e no tenho poderes psquicos (com exceo de
uns raros momentos na meditao). Segundo esses
parmetros, eu seria uma magista de merda, ahahaha!
(sim, eu me orgulho da minha condio, pois ao
menos eu tenho bom humor para rir disso!)
No caosmo muito comum haver o foco na
conquista material. Isso no significa que no existam
os caostas mais espirituais, que podem at acreditar
em Deus e ter uma religio. No extremo oposto, h
os caostas quase atestas.
H tambm o que eu chamo de caostas
camalees, que seriam os lendrios magistas que
ficam pulando de um paradigma para outro o tempo
todo. Na prtica, pouca gente faz isso, pois cada um
tem seus sistemas preferidos.
Devido a esse foco excessivo em magia com
sigilos, servidores e busca por resultados imediatos,
49
Steve Dee no livro Chaos Craft prope o

movimento do Slow Chaos. Ele lembra que muitas
ordens de magia s esto interessadas em indivduos
altamente motivados, devido ao estilo do ocultismo
ocidental, de aprender a fazer o mximo de coisas no
mnimo de tempo possvel. No entanto, algumas
vezes poderamos seguir o conselho de Bob e abraar
a preguia! Afinal de contas, muitos de ns se
envolveram com o ocultismo pelo desejo de sonhar
uma vez mais e no para adquirir mais um
compromisso estressante.
Ento para responder a pergunta Para que serve
a magia? eu diria: Para o que voc quiser que ela
sirva. Ela nem mesmo precisa servir para alguma
coisa. Ns que temos essa mania de desejar que as
coisas sejam teis, dentro de critrios especificamente
estabelecidos por ns do que seja a utilidade.
Digamos que o critrio de utilidade que voc criou
seja: uma coisa s til quando me d
conhecimentos de botnica. Voc passa a ler
somente livros de botnica. Quando subitamente
pega um livro sobre outro assunto (digamos,
zoologia) voc perde a vontade de ler porque conclui
que est perdendo seu tempo, a no ser que voc crie
uma associao mental entre zoologia e botnica e se
convena de que o livro de zoologia te dar um
conhecimento indireto sobre sua rea de interesse.
Voc passa a se recusar a fazer um ritual de magia
se no tiver uma planta consigo e comea a escrever
na internet sobre a supremacia da magia com plantas,
falando sobre a importncia evolutiva delas, seus
poderes curativos e julga todos os magistas que no
fazem magia com plantas como ignorantes. Somente
50
Wanju Duli
voc inteligente, porque alm da prtica possui a

base terica da suprema magia da botnica.
At que voc vai ao Jardim Botnico local da sua
cidade, tem um orgasmo e morre. No seu
testamento, voc deixou bem claro os tipos
especficos de flores que deseja ter em seu caixo.
Voc espera reencarnar como planta. E voc
consegue!! (eu tinha que colocar um final feliz nessa
merda de histria). Infelizmente voc devorado por
um cavalo (Nomnomnom!!! Se apenas voc tivesse
lido aquele livro de zoologia para evitar essa
situao...)
Bem, acho que voc pegou a ideia. Os magistas
que ficam insistindo que somente seus objetivos para
a magia so os melhores, se parecem com uma
criana que quer se exibir para seus amiguinhos que
seu carrinho de brinquedo o mais sofisticado e o
mais caro. Foda-se isso, porque os carrinhos feitos
com prendedores de roupa (ah, que nostlgico!)
funcionam to bem quanto!
Alguns magistas sempre insistem que voc est se
iludindo e que est fazendo tudo errado. Que o seu
objetivo deveria ser mais gentil, ou mais rico, ou ser
capaz de mover uma bosta com o poder da mente.
Eles dizem: Voc deveria estar estudando cabala e
no perdendo seu precioso tempo estudando essa
porcaria aleatria chamada Magia do Caos!! (como
se um caosta no pudesse estudar cabala
simultaneamente, mas tudo bem...).
E at mesmo entre os prprios caostas existem as
polmicas sobre como se pratica MC corretamente.
Como foi dito na introduo, seria meio precipitado
eu grudar um chiclete na cadeira e dizer isso
51
caosmo. E voc me pergunta: Mas e se eu grudei o

chiclete enquanto concentrava minhas energias para
realizar uma magia de amor, para grudar na pessoa
que costuma sentar naquela cadeira?. Nesse
momento eu responderia: OK, agora podemos
conversar.
muito difcil julgar uma magia apenas
observando seus preparativos no mundo material ou
seus resultados fsicos. Cada um deve fazer seus
testes e descobrir o que funciona melhor para si: uma
preparao mental mais longa ou uma material.
Como diz Peter Carroll em Liber Kaos, a
ridcula dualidade entre esprito e matria deve
desaparecer no novo paradigma. A prpria separao
entre objetivos materiais e espirituais para a magia j
precipitada. No fundo, eles caminham juntos.
O magista do caos tem algum poder tanto sobre o
esprito quanto sobre a matria, pois essas coisas
podem ser criaes mentais do magista (ou mesmo
divindades estabelecidas pelo pacto social).
Finalmente, quem quer usar magia apenas para
diverso, sem ter como meta poder, conhecimento
ou conquistas espirituais, tampouco deve ser julgado.
O caosmo pode ser muitas coisas: tanto uma magia
pesada para maldies, como uma magia leve que
gera grandes gargalhadas e momentos inesquecveis.
Em seu livro How To See Fairies Ramsey
Dukes diz que totalmente a favor de exploraes
alegres da magia e que as crticas exageradas a essa
postura refletiriam um puritanismo dogmtico
daqueles que no gostam de ver pessoas se
divertindo.
E vamos banir com risadas!
52
Wanju Duli
Captulo 4: Os Psiconautas e
os Exerccios Dirios
Agora que j respondemos o quando, o o que
e o para que da magia, iremos responder o
como.
Voc j tem uma ideia de onde veio o caosmo, do
que ele e para que ele serve. E agora eu te convido
a perguntar: como faz-lo funcionar?.
Primeiro tire da cabea essa bobagem de que
prtica superior teoria. Se voc acha isso,
melhor fazer um movimento para fechar todas as
universidades e s deixar os cursos tcnicos.
preciso ter um equilbrio. Devido ao carter
fortemente pragmtico da Magia do Caos, muitos
acham que devem apenas sair lanando sigilos por a
e que leitura no importa. Contudo, a leitura abre a
mente e essencial que o magista do caos tenha a
mente aberta para transitar mais facilmente entre os
diferentes paradigmas.
Patrick Dunn menciona o termo magista de
poltrona e lembra que ele usado de forma
pejorativa. Ele considera o desprezo pela teoria da
magia um disparate intelectual. Quando as pessoas
dizem coisas como No me importo como minha
magia funciona, eu s me importo que ela funcione
ele diz que isso semelhante a falar Eu no tenho
curiosidade intelectual e acho que isso uma
virtude.
Teoria e prtica no so mutuamente exclusivas.
Na verdade, h vrios momentos em que elas se
53
confundem, como no caso do que eu chamo de

magia literria (a habilidade de alterar o estado de
conscincia lendo histrias e direcionar o sentimento
para um objetivo mgico especfico).
Segundo algumas pessoas, a prtica seria superior
teoria primeiro por causa daquela histria de que o
mapa no o territrio (Bob discorda). E depois
porque, conforme dizem, h muitos tericos da
magia e raros seriam os magistas que realmente
levantam a bunda da cadeira para segurar uma espada
num crculo, pronunciando frases prontas em uma
lngua que eles mesmos no entendem (eles chamam
isso de prtica).
Mas ser que existem assim tantos tericos da
magia? Eu realmente gostaria de saber onde esto
essas figuras lendrias! Depende da definio de
terico. O estudioso da magia o ocultista
fodo da internet (o Ian Morais escreveu um livro
com esse ttulo, o O.F.I, e eu no resisti em cit-lo),
que sempre tem opinio sobre tudo, mas que
raramente l um livro de ocultismo? Se for essa a
definio, claro que est cheio de tericos na
internet, assim como est cheio de magistas
praticando magia realizando rituais ao estilo receita
de bolo.
claro que todos tm o direito de ter uma
opinio sobre os mais variados assuntos, mesmo sem
conhecer a fundo. Ningum tem a obrigao de saber
de tudo. E rituais estilo receita de bolo podem ser
divertidos e so timos especialmente para quem est
comeando.
No entanto, eu noto que algumas vezes as pessoas
usam o argumento de prtica superior teoria
54
Wanju Duli
como uma desculpa para no ler. super bacana ler

artigos sobre magia na internet e debater sobre eles,
pois isso enriquece muito. Contudo, tambm vale
muito a pena ler livros completos sobre magia, pois
geralmente eles apresentam mais detalhes e possvel
conhecer o assunto mais a fundo.
Sendo assim, toricos da magia que realmente
leram muitos livros de ocultismo e conhecem vrias
reas a fundo continuam a ser raros. Assim como so
raros os magistas que criam seus prprios rituais e
sistemas e os testam.
Por favor, no deixe de ler. Eu no acho que
leitura seja superior a nenhuma forma de
entretenimento (jogos, filmes, etc). No entanto,
enquanto ainda no existem documentrios ou jogos
educativos sobre uma extensa gama de assuntos, os
livros ainda so uma das maiores fontes de
conhecimento. Existem jogos e filmes sobre magia (e
at sobre ocultismo) que so excelentes para dar
ideias e aumentar a criatividade. Mas a teoria da
magia e dicas de exerccios ainda se encontram, em
sua maior parte, em livros e artigos da internet.
uma pena que no existam mais tradues de
livros de caosmo em portugus. Porm, caso no
saiba ingls, procure ler boa parte do que tem
traduo. E ler livros de magia tradicional tambm
timo. Afinal, existem muitos autores que embora
no se considerem caostas, possuem abordagens
criativas. A diviso de MC e magia clssica nem
sempre to definida, j que comum os magistas
flertarem entre esses dois estilos (e muitos outros!).
Caso voc deseje uma abordagem mais psicolgica
para a magia, tente ler pelo menos alguns livros de
55
psicologia. Ou se decidir fundamentar sua magia em

qualquer outra rea do conhecimento (no precisa ser
uma rea acadmica) d uma lida nisso tambm.
E como algum tem tempo para parar e ler um
livro em nosso mundo capitalista dominado pela
velocidade? Ler cinco pginas todo dia antes de
dormir j faz com que voc avance numa leitura,
contanto que voc seja guerreiro e mantenha sua
rotina de leituras dirias.
Eu confesso que no sou a pessoa mais motivada
para seguir rotinas dirias. Eu funciono melhor lendo
um livro de uma tacada s, mas para isso tenho que
passar horas seguidas lendo. Cada um deve encontrar
o estilo de leitura que funcione para si.
Podemos aplicar um pensamento semelhante para
os exerccios dirios. Algumas pessoas funcionam
bem realizando exerccios de magia quinze minutos
por dia. Outras preferem separar um fim de semana e
passar uma ou duas horas seguidas num ritual.
Como a magia funciona? Talvez ns nunca
saibamos disso. No mximo, podemos bolar teorias
elegantes, inteligentes ou divertidas. Podemos obter
algumas pistas de como a magia parece funcionar
tanto atravs de nossas leituras como atravs da
realizao de rituais.
Digamos que voc precise realizar o ritual A
para obter o efeito B. Vamos supor que a magia
deu certo e voc conseguiu B. Pode ter sido uma
coincidncia, certo? Como diz Ramsey Dukes, esse
detalhe no importa, contanto que o magista seja
capaz de trazer tona tais coincidncias.
Se o magista repetir o ritual dez vezes e na maior
parte delas obtiver B, ele pode comear a desconfiar
56
Wanju Duli
que sua magia tem, de fato, alguma relao com o

efeito obtido.
Contudo, o que realmente acontece por trs dos
panos ns nunca saberemos. Digamos que o ritual A
desencadeie o efeito C e que na verdade o C que
causa B e no A. O magista pode nunca saber disso e
achar que seu ritual que responsvel pelo efeito que
obteve, quando na verdade foi apenas uma causa
indireta.
Isso importa? Algumas vezes interessante
investigar essas coisas e teorizar sobre isso, seja por
curiosidade ou porque atravs dessa reflexo voc
pode ter ideias realmente originais e ousadas para
montar seus prximos rituais. Tambm pode ser que
obtenha efeitos ainda melhores.
O magista do caos como um alquimista em seu
laboratrio de experimentos. Ele testa seus resultados
e vai alterando as variveis at chegar em algo que lhe
sirva.
Ele pode continuar usando o mesmo modelo por
muito tempo, mas legal que ele teste novas
possibilidades de vez em quando. No preciso
realizar algo novo e ousado todo dia religiosamente!
S se deve manter em mente que bacana testar
novas formas de ver e praticar magia de tempos em
tempos.
recomendvel que o magista se divirta enquanto
faz seus testes. Caso ele realmente tenha preguia de
ler ou de realizar prticas de magia (ou no goste, por
qualquer razo) quem sabe ele no tenha selecionado
bem seus livros ou suas prticas. O ideal escolher
um livro que ele realmente tenha alguma curiosidade
para ler e uma prtica com a qual se identifique.
57
No entanto, se ele tiver resistncia at mesmo para

ler ou praticar coisas de seu interesse, recomenda-se
que tente fazer ao menos um pequeno esforo para
sair de sua zona de conforto e estabelea a tal prtica
diria de quinze minutos. Ou que seja ao menos
cinco minutos! O importante manter um equilbrio
entre o dever e a diverso.
Como sabemos se uma magia funcionou ou no?
recomendvel sermos bem especficos e no vagos
em nossos desejos, para haver critrios nos quais
possamos nos basear e assim entender se o feitio
teve sucesso.
Porm, se o magista inseguro, se est
comeando ou se ainda no acredita muito em magia,
sugerido que ele comece testando coisas mais
fceis.
Alguns magistas deixam de fazer feitios por
medo de falhar. Enquanto outros fazem feitios toda
hora, sempre cobiando os resultados.
Esses so dois extremos. No muito bom deixar
de fazer alguma coisa por medo do fracasso. Por
outro lado, usar dez sigilos por dia por causa de
qualquer coceira pode significar que o magista um
manaco por controle. Ele no consegue aceitar que
em alguns momentos ele simplesmente no ser
capaz de fazer com que o mundo caia aos seus ps e
est sempre desejando acertar a todo segundo.
Quando erra um sigilo, ele encara como um fracasso
pessoal e acha que no um magista bom o bastante.
geralmente aceito que um bom estado mental
para praticar magia seria colocar-se num equilbrio
entre esses dois extremos: no deixar de praticar
58
Wanju Duli
magia por medo de fracassar, mas tambm no

cobiar tanto assim os resultados.
Voc deve lanar o sigilo e depois se esquecer
dele. No deve ficar ansioso e querendo que ele
funcione. Apenas lance-o e fique com o sentimento
de que fez a sua parte. No tente tampouco controlar
os caminhos pelos quais o sigilo ir atuar.
No artigo Magick, Ecstasy and the Quest
(publicado no Kaos Magick Journal Vol 1 N2) Dave
Lee fala sobre a questo do controle. Ele observa que
muitos magistas do caos tendem a considerar que
magia a mesma coisa que feitiaria e pensam que se
no houvesse algum resultado objetivo seria religio
ou misticismo. Ele cita o to conhecido paradoxo, j
mencionado, de cobia por resultados. E conclui que
a magia pode ser vista como a busca de poder entre a
tenso dinmica de xtase e controle.
Na Magia do Caos existe a nfase na gnose, que
seria o termo usado para alterao de conscincia.
So usados mtodos inibitrios (mtodos lentos de
concentrao, como meditao, para diminuir a
respirao e os batimentos) ou excitatrios (como
danas que so mais rpidas e aceleram o corpo).
Voc pode interpretar essas tcnicas como a via
mida e a seca da alquimia. Ou pode usar a via mista
tambm.
Eu j repeti isso incontveis vezes nos meus livros
e vou repetir de novo: no necessrio alterar seu
estado de conscincia para praticar magia ou para
realizar um ritual ou feitio bem sucedido.
Vou exemplificar esse ponto com a analogia dos
utenslios cerimoniais. O magista que veste um
manto, usa uma espada, velas e cria todo um teatro
59
para seu ritual o faz principalmente para inspirar a

mente. Ele deseja criar uma atmosfera diferente para
induzir uma quebra de rotina, com o intuito de que
tal roupagem externa resulte numa alterao mental,
ou mesmo alterao de conscincia.
Porm, sabemos muito bem que um magista
habilidoso e bem treinado pode atingir o clima do
ritual ou alterar seu estado de conscincia sem
realizar alteraes externas, mas somente mentais.
Podemos ir ainda mais longe. Um magista que
realmente confie em suas habilidades e que j tenha
um histrico de prticas mgicas pode at mesmo
realizar magias sem alterar o estado de conscincia.
Afinal, o que seria uma alterao de estado
mental? Em poucas palavras, seria um momento de
super concentrao. Quando estamos perdidos em
pensamentos no nibus podemos nem notar o que
est acontecendo ao nosso redor. Ou quando
estamos muito concentrados num livro, podemos at
deixar de escutar o que est sendo dito nas
proximidades.
Esse um bom estado que auxilia o foco no
objetivo do ritual e facilita sua execuo. Contudo,
no um requisito absoluto e insubstituvel.
No livro Chaos Craft os autores recordam da
importncia do holismo. Ns somos treinados a nos
focar numa nica coisa e esquecemos do poder de
olhar para o todo, para ter uma viso mais ampla da
situao. o caso dos xams ou animais que
percebem de longe quando uma ameaa se aproxima,
pela alterao dos pssaros, rvores e outras sutilezas
do meio ambiente, que normalmente passariam
despercebidas por algum no treinado.
60
Wanju Duli
Tal estado de conscincia tambm poderoso

para lanar magias.
Alm disso, a concentrao no a nica
ferramenta para canalizar as energias de um ritual.
Vrias vezes eu j alterei meu estado de conscincia
numa meditao completamente ao acaso, enquanto
pensava na morte da bezerra. O poder da
aleatoriedade tambm valorizado na MC.
Por isso, tente testar formas inusitadas de ativar a
fora de seu ritual.
Como dito no mesmo livro, muitos consideram
que o caosmo reflete no somente a flexibilidade do
ps-modernismo, mas tambm sua superficialidade e
consumismo explcito. Muitos acabam deixando o
caosmo de lado por consider-lo muito raso e logo
partem para escolas de magia que consideram
espiritualmente mais profundas e romnticas (ser
que eles consideram suas prprias imaginaes
rasas?).
Eu vejo isso principalmente como uma paixo por
histria, mitologia, tradio e religio. Essa paixo
digna, mas ns estamos vivos agora! No precisamos
viver somente com uma nostalgia do passado. Ns
estamos criando agora nossa prpria histria.
Frequentemente nos esquecemos disso e estudamos a
histria do ocultismo como se fosse uma coisa
esttica que no estivesse acontecendo hoje. Essa
uma histria da qual somos protagonistas.
muito mais seguro usarmos uma meditao para
alterar nosso estado de conscincia, j que esse
mtodo j foi extensivamente testado e provou ter
bons resultados. um desafio apaixonante deixar
esses mtodos de lado e sair em busca de aventuras.
61
Assim como difcil fazer magia com sua roupa

do dia a dia e seus objetos do dia a dia, tambm
difcil fazer magia com seu estado mental do dia a
dia.
Encare isso como um convite para que voc traga
um pouco de magia para sua rotina. Voc no precisa
deixar de ser voc mesmo (nem por fora e nem por
dentro) para se portar de forma mgica.
Por alguma razo, provavelmente por influncia
de livros de fantasia, ns achamos que um mago s
mago quando usa chapus grandes e tem uma
varinha ou que um magista s faz uma magia efetiva
quando seu estado de conscincia se altera para
qualquer coisa diferente daquele mais usual.
Meditaes, projees astrais, sonhos lcidos. Os
magistas so apaixonados por essas coisas, porque
eles acham mgico que ns exploremos outros
mundos que no seja o nosso!
Fazer
essas
exploraes
obviamente
apaixonante, mas deixo aqui o convite de que voc
tente achar a magia escondida dentro de seu mundo
atual e de sua mente atual em vez de sempre precisar,
de certa forma, fugir da sua realidade diria
montona.
Quem sabe assim voc passe a considerar sua vida
mgica e no montona. Passe a ver o seu pijama
velho e surrado como um poderoso manto
cerimonial! E sua mente preguiosa e distrada como
um pontecial infinito de poder mgico!
Esse o primeiro exerccio dirio que eu sugiro
para voc nesse captulo: tente achar pelo menos uma
coisa mgica em seu dia, que seja o ato mais comum
possvel.
62
Wanju Duli
Os magistas adoram exerccios dirios e alguns

acham que um livro no est completo sem eles.
Deve haver um captulo sobre teoria, de preferncia
cheio de termos tcnicos e simbologia
incompreensvel. Depois deve haver um captulo de
exerccios dirios do tipo: fite a chama de uma vela,
visualize uma bola vermelha e depois d um tiro na
cabea aps morrer de tdio fazendo isso.
Na verdade esses exerccios so teis. Mas se voc
pode fazer exerccios divertidos com efeitos
semelhantes, por que vai optar pelos chatos?
O ideal que voc crie seus prprios exerccios e
v alterando conforme percebe que funcionam
melhor para voc. Tambm possvel bolar suas
prprias teorias da magia com base em temas que te
atraiam.
Vamos supor que voc super f de um jogo.
Bole uma teoria da magia de que a magia na verdade
se originou no mundo do seu jogo e cada vez que
voc passa de uma fase energiza seu servidor, que
um dos monstrinhos do jogo. Seu exerccio dirio
ser lanar uma magia parecida com aquela bola de
fogo que o personagem lana no inimigo. Voc ir
lanar a bola de fogo em um bonequinho que
represente o servidor de seus obstculos. Depois de
uma semana ir queim-lo.
Enfim, esse foi s um exemplo. A vantagem de ler
um livro de MC no reproduzir literalmente todos
os rituais e exerccios mostrados l, mas inspirar-se
neles para criar os seus. E se voc se inspira em,
digamos, cinco livros diferentes de caosmo, a
probabilidade de seu ritual se tornar mais criativo e
63
efetivo aumenta, j que voc teve contato com mais

ideias (tanto tericas quanto prticas).
Evidentemente, ideias no seguem uma lgica
matemtica. Elas podem vir de qualquer lugar.
Considerar que o mundo convencional o
mundo real e que o mundo dos sonhos ou outros
estados de conscincia so ilusrios ou menos
legtimos tambm pode ser visto como uma forma de
limitao. O nosso mundo e nosso estado mental
desperto no so necessariamente mais verdadeiros
que outros. Porm, como o mundo e o estado em
que costumamos nos encontrar (e geralmente nossa
inteno alterar essa mente e esse mundo) muito
importante desenvolver magias que nos permitam
trabalhar neles.
O ideal seria romper essa dualidade de estado
convencional e estado alterado e de mundo
convencional e mundo dos espritos.
Quando alteramos o estado de conscincia numa
meditao temos a impresso de que penetramos
num mundo diferente. Ou quando evocamos um
esprito para nosso mundo achamos que abrimos um
portal e que o esprito veio l da outra dimenso.
No entanto, ns consideramos que esses estados e
dimenses so coisas separadas apenas para facilitar a
sistematizao. Na prtica, provvel que eles sejam
praticamente a mesma coisa. Pode haver vrios
espritos danando no seu quarto atrs de voc nesse
exato instante.
Mas, pobrezinho, voc s aprendeu a fazer magia
com estado de conscincia alterado e no capaz de
v-los!
64
Wanju Duli
At que eu j me acostumei a fazer magia sem

utenslios e sem alterar o estado de conscincia.
claro que super divertido usar os utenslios e
experimentar outros estados, at porque no quero
enferrujar. Tambm muito til trabalhar nesses
outros paradigmas. O caosta deve ter a habilidade de
saltar entre diferentes modelos, em vez de mexer
apenas em um.
Uma das vantagens de fazer magia de mos vazias
e com a mente convencional a agilidade. Voc pode
estar em qualquer lugar e lanar um feitio. Pode
piscar e com isso lanar uma porra de um feitio!!
Alguns chamam isso de magia instantnea ou o
ato de fingir que voc alterou seu estado de
conscincia ao apenas estalar os dedos, usando o
Finja at que atinja. Eu acho ainda mais efetivo
convencer a mente de que voc simplesmente no
precisa alterar seu estado mental e nem mesmo fingir
que alterou.
apenas um cacoete do magista achar que ele
deve estalar os dedos ou piscar os olhos para ativar
sua magia. Uau, daqui a pouco vamos chegar num
nvel to absurdo de simplificao que voc vai fazer
magias sem nem se mexer ou pensar nelas.
Seria esse um tipo de niilismo mgico ou uma
preguia de pegar os utenslios e ir praticar? Em
alguns casos pode at ser. Contudo, eu ainda acho
mais grave a preguia mental, pois alguns preferem
fazer as coisas do mesmo jeito, s porque sempre
deu certo assim, do que parar para pensar que
possvel obter um resultado to excelente com
metade do trabalho.
65
Note que os procedimentos da MC no visam

apenas facilidade e praticidade, mas tambm
diverso, criatividade e xtase. Ah, e incontveis
outras coisas! A imaginao o limite, pelo menos
nesse caso.
Muitas vezes um caosta tem muito mais trabalho
do que um magista tradicional. H todo o trabalho
mental e fsico de desenvolver um ritual prprio,
quando seria mais fcil simplesmente copiar um j
pronto.
Ento no que uma abordagem seja mais fcil
ou melhor que outra. Elas so somente diferentes e
visam tipos de magistas diferentes (ou o mesmo
magista com humores diversos).
Um magista pode estar a fim de fazer um ritual j
pronto num fim de semana e no prximo fim de
semana pode criar o seu prprio. Por que no?
Afinal, quem come laranjas no precisa deixar de
comer cenouras por causa disso.
Mas voltando ao tema da magia niilista, digamos
que voc precise de dinheiro. Uma opo seria voc
fazer um ritual para obter dinheiro, que pode dar
certo ou falhar. Outra opo voc se convencer de
que no precisa tanto assim de dinheiro e ficar
satisfeito com o que tem.
Na verdade eu no chamaria isso de magia niilista,
mas de bom senso. Eu acredito que na vida ns
precisamos fazer escolhas. meio difcil voc querer
ser, ao mesmo tempo, um engenheiro naval e um
advogado, como a personagem Celine de
Illuminatus! Trilogy. So duas reas que exigem
imensa dedicao (bem, qualquer rea exige imensa
dedicao se voc realmente deseja ir fundo!).
66
Wanju Duli
Ou digamos que voc queira ser ao mesmo tempo

um mdico, um historiador, um qumico e um
danarino. Voc pode at conseguir, como aqueles
caras de antigamente que eram mil coisas ao mesmo
tempo (porque obviamente eles tinham muito tempo
disponvel devido aos escravos que sustentavam a
pequena elite da qual eles faziam parte). Descartes,
por exemplo, tinha uma herana que o sustentaria at
o fim da vida, ento ele simplesmente optou por se
especializar nas mais diversas reas do conhecimento
em seu tempo livre (que era sua vida inteira).
Hoje em dia ainda existem situaes semelhantes a
essas, mas como sou uma otimista incorrigvel, gosto
de acreditar que as coisas esto melhores.
Seja como for, seria sbio voc escolher um
nmero limitado de coisas para fazer em sua vida, ou
no conseguir se focar realmente em nenhuma
delas. Da mesma forma, voc pode aplicar esse
pensamento para a magia (a no ser que voc tenha
um pacto pessoal com Fotamecus).
Fazer um monte de rituais o tempo todo para os
mais diversos objetivos pode, no mximo, te tornar
excelente em acender e apagar uma vela muito
rapidamente.
Se voc no est apenas jogando na loteria, seria
interessante focar mais as suas metas ritualsticas para
ter resultados objetivos, a no ser que voc faa
magia e rituais para adicionar mais emoo e diverso
em sua existncia.
Digamos que voc queira trocar o seu fogo, a sua
geladeira e a sua cama por novos, mas voc s tem
dinheiro para trocar um deles. Voc decidir apenas
escolher entre um dos trs naquele momento ou ir,
67
imediatamente e sem pensar, sair atrs de dinheiro o

mais rpido possvel para sempre conseguir comprar
tudo o que seus caprichos exigem, sem nem mesmo
parar para analisar se voc realmente precisa ou no
de coisas novas?
Decidir simplesmente no fazer um ritual ou
feitio para se obter algo que precisamos no
necessariamente sinal de fracasso. sinal de que o
magista ponderado e reflete antes de agir. Ele
escolhe bem onde ir empregar seu tempo e energia.
Mas o estilo de cada magista diferente. Alguns
curtem uma vida louca. Tudo bem, no vamos julgar!
O prximo captulo conter a tal prtica, com
sugestes de exerccios dirios simples, alguns
modelos de sigilos e servidores e um modelo de
ritual.
68
Wanju Duli
Captulo 5: O Ritual da
Morte Catica Iluminada
Usarei essa ocasio auspiciosa para te apresentar
Baphoo, mascote da capa do livro. O nome dele vem
da juno de Baphomet + voodoo.
Como pode ver, Baphoo (ou Bafu, que seria outra
possibilidade de grafia, aportuguesada) um boneco
de voodoo. Ele aprecia estar todo espetado, pois nem
todo alfinete lhe machuca. Alguns o fortalecem.
Ele gosta de meditar na posio de ltus, pois suas
pernas de tecido e algodo so muito flexveis.
Seu olho direito um boto e seu olho esquerdo
costurado no formato de uma caosfera. Ele
desdentado porque frequentemente fala o que no
deve e as pessoas lhe metem no somente alfinetes,
mas socos na cara.
Seu passatempo imitar o Bode de Mendes, com
a mo direita apontando para o cu e a mo esquerda
para a terra. Ele tem at mesmo chifres, que
atravessam seu chapu de feiticeiro.
Muitas vezes os bonecos de voodoo no tm sexo
definido, especialmente este que tem algum
parentesco com Baphomet. Porm, Baphoo optou
por ser do sexo masculino. Afinal, sabemos que
ningum precisa continuar a ser de um sexo s
porque nasceu com ele. As pessoas nasceram peladas,
mas nem todo mundo opta por andar pelado pela rua
s porque nasceu assim.
69
Baphoo tem um namorado chamado Vooddha

(voodoo + Buddha, ou simplesmente Vuda, em
portugus). Ele gay. Bem, ambos so gays.
Ele tem uma amiga chamada Voodet (voodoo +
Baphomet; ou Vudet), que completamente
apaixonada por Baphoo. No entanto, ele no liga
para ela. Pelo menos no sexualmente.
Eu estava pensando em fazer um captulo
chamado Os Segredos da Vida Sexual dos Bonecos
de Voodoo para contar todos os detalhes sobre esse
tringulo amoroso e especialmente para falar das
preferncias de Baphoo na cama (ou no banheiro, na
cozinha, na garagem, etc), mas melhor deixar isto
para outra ocasio, ou iremos fugir do assunto.
Eu provavelmente vou me arrepender de no ter
escrito esse captulo. J estou at vendo: no momento
da minha morte esse ser meu nico arrependimento
na vida.
Para servir de consolo, em vez de falarmos de
sexo falemos de morte, j que um assunto to
parecido. Ou seja, em vez de falarmos de Eros
trataremos de Thanatos.
Em The Book of Baphomet os autores
oferecem uma reflexo sobre a morte da perspectiva
biolgica. A morte seria essencial para a vida. Quanto
mais um indivduo passa por divises celulares, maior
a probabilidade de ocorrer erros de transcrio de
DNA. Por isso to comum ocorrer cncer em idade
avanada.
Na ecologia, usado o conceito de trade-off para
explicar que as adaptaes evolutivas nunca so
perfeitas. Para que seja obtida uma nova vantagem
evolutiva, frequentemente preciso obter uma
70
Wanju Duli
desvantagem. Por exemplo, se vssemos to longe

quanto uma guia, o preo a pagar seria no vermos
bem as cores ou no termos uma viso com tanta
profundidade. Se os ossos fossem mais fortes, eles
no quebrariam to facilmente, mas no poderamos
mais realizar muitos movimentos.
No livro The Story of the Human Body por
Daniel E. Lieberman, o autor observa que o ser
humano no evoluiu para ter sade, vida longa e
felicidade. Ele no possui adaptaes para isso, j que
no seria interessante no contexto evolutivo. O que
mais interessa passar os genes adiante.
Biologicamente, no vantajoso que os seres
humanos sejam imortais, pois isso representaria um
imenso gasto de energia. muito mais fcil e efetivo
que o ser humano atinja a imortalidade como espcie
e no como indivduos.
Vamos supor que existisse uma espcie de mosca
imortal. Digamos que ocorreu uma mutao nessa
espcie e ela se tornou imortal. Em seus primeiros
dias de vida, a mosca coloca 99 ovos. Ela geralmente
devorada por predadores at seu 20 dia de vida,
mesmo sendo potencialmente imortal.
Ocorreu uma nova mutao numa das moscas,
que agora faz com que ela coloque 100 ovos em vez
de 99. Porm, devido ao processo de trade-off, o
preo a pagar por esse ovo adicional seria ela tornarse mortal. A partir de agora, ela morre em seu 30 dia
de vida, mesmo que no seja devorada por
predadores, devido energia adicional que usou para
colocar esse outro ovo.
O que seria mais vantajoso do ponto de vista
evolutivo? A mosca imortal costuma ser devorada at
71
seu 20 dia de vida e j coloca todos os seus ovos em

seus primeiros dias de existncia. Sendo assim,
bvio que um ovo a mais representaria uma
vantagem incrvel e a abdicao da imortalidade no
seria um preo to alto.
Esse foi apenas um exemplo inventado (no por
mim, mas um exemplo semelhante foi mencionado
por um professor que tive). Ele demonstra que
mesmo se ao acaso surgisse uma mutao da
imortalidade em um ser humano, ela poderia no
representar tantas vantagens quanto imaginamos. O
processo de trade-off em troca dessa imortalidade
poderia fazer com que o ser imortal sofresse uma
srie de doenas e problemas genticos que mesmo
que no o matassem fariam com que ele passasse por
muita dor.
Sem contar o custo social envolvido: manter essa
imortalidade seria certamente carssimo e o privilgio
de poucos. De um lado haveria uma pequena elite de
imortais capazes de pagar os altos custos mdicos
dessa condio (transplantes de rgos, dentre
outros). De outro ainda haveria pessoas que
morreriam de fome sem nem mesmo atingir a
expectativa de vida considerada normal para um ser
humano de nossa poca.
Pessoas muito doentes sabem que a morte no
necessariamente a pior opo. Ns temos a tendncia
a pensar que a morte a pior coisa que pode nos
acontecer. Porm, no bem assim.
Existe o paradoxo da entropia versus negentropia,
mencionado no livro Epoch, de Carroll, no
trabalho com os Grandes Antigos de Lovecraft.
Hastur seria o guardio desses segredos. Em tempos
72
Wanju Duli
de guerra, muitos avanos acontecem, mas guerra

uma merda. E como lidar com a guerra dentro de
ns? Em momentos de dor ns aprendemos muito
sobre a vida, mas ns no queremos dor. Contudo,
h alegria por causa da dor.
O mago deve ficar atento para essas aparentes
contradies inerentes existncia (ou pelo menos
so situaes que soam contraditrias na nossa
mente). Ele no ir resolver todas essas questes
somente com lgica ou cincia, embora elas sejam
poderosas ferramentas.
Os sentimentos tambm esto em jogo. E basta
lembrar que as coisas nem sempre precisam fazer
sentido. nossa mente que tem a necessidade de
encaixar o mundo inteiro como se fosse um quebracabea.
Eu prefiro enxergar o mundo como um
emaranhado que eventualmente se enrosca aqui e ali.
Quem sabe uma teia de aranha (para honrar o
nmero 8) que muito firme e poderosa, mas que
cedo ou tarde se quebra.
A parte mais divertida para mim que quando as
coisas parecem aleatrias e sem sentido, eu vejo
espao para criar sentidos e formas. Se o mundo j
estivesse com tudo pronto e encaixado, sobraria
pouco espao para a criao.
bonito ver as coisas se encaixando. Mas quando
tudo se encaixa pode vir o sentimento de tdio e
vazio. Quando nunca se encaixa e preciso sempre
estar bolando novas formas de viver, a emoo
prevalece.
Lon Milo DuQuette diz que quanto mais
envelhece, ele parece entender menos sobre a vida,
73
mas cada vez mais parece menos importante

entender tudo. Em compensao, quanto mais o
tempo passa mais ele aprecia a experincia toda.
Acho que quando somos jovens ou quando
estamos comeando na magia nossa tendncia
desejar fazer coisas grandes como desvendar
segredos escondidos, obter poderes grandiosos ou
adquirir uma felicidade imensa.
Mas por que precisamos desvendar apenas os
segredos que esto escondidos? A vida nos sopra
segredos a cada respirao. Algumas vezes as coisas
mais difceis de perceber so as que esto diante de
nosso nariz. A resposta estava l, o tempo todo, mas
temos a falsa impresso de que ela sempre est no
lugar onde no estamos.
Ter a capacidade de caminhar e de falar, por
exemplo, so habilidades to incrveis que j so, por
si s, como poderes grandiosos. Novamente, ns no
prestamos ateno nas coisas fantsticas que j
conseguimos fazer com nosso corpo e nossa mente e
sempre corremos atrs de poderes que nos parecem
mais difceis.
Isso explicado por uma ideia da psicologia social
chamada justificao de esforo. As pessoas
tendem a colocar um valor bem maior numa coisa
que exigiu muito esforo para ser atingida. Esse um
dos motivos da existncia dos ritos iniciticos, que
ocorrem no somente no ocultismo, mas em festas
de aniversrio ou cerimnias de casamento, por
exemplo. Para que a data adquira um maior valor na
nossa mente, ns criamos uma situao complexa ao
redor dela. So como os instrumentos ritualsticos da
magia cerimonial.
74
Wanju Duli
E por que ns precisamos de todos esses segredos

e dificuldades, cerimnias terrveis e maravilhosas?
Por um lado, estamos moldando nosso prprio
sistema de crenas e isso tem valor como parte do
processo de construo mental. A diferena que o
caosmo enfatiza que aquilo tudo somente um
paradigma que escolhemos adotar.
Finalmente, ns no precisamos necessariamente
de algo como a iluminao para adquirir uma grande
felicidade (ou bem-aventurana, ou apagar).
muito fcil para os ocidentais simpatizarem com uma
religio como o budismo, que possui uma lgica
apurada e efeitos que encantam a mente. Os textos
budistas e os estados alterados de meditao so
como uma teoria e prtica apaixonantes para
substituir a aparente falta de sentido e o suposto
Deus invisvel das religies abramicas.
Contudo, qualquer um que j tenha lido os livros
de notveis telogos como Santo Agostinho e
especialmente So Toms de Aquino (que so
basicamente Plato e Aristteles interpretados sob
uma tica crist) ir se encantar com a lgica
fantstica por trs da religio crist. Pense comigo: a
Igreja Catlica dominou todo o conhecimento
acadmico por sculos. claro que depois de todo
esse tempo pensadores muito inteligentes bolaram
teorias rebuscadas e grandiosas para o catolicismo.
Eu acredito que boa parte da paixo dos
ocidentais pelas religies indianas, alm do forte teor
racional dos ensinamentos, porque se trata de algo
extico aos nossos olhos. O cristianismo visto
como comum por ns. E ns temos uma especial
predileo pelo diferente, pelo secreto, pelo
75
fantstico, como pelos ensinamentos hermticos da

magia tradicional.
Alm do mais, muitos no querem esperar por um
paraso aps a morte, mas desejam encontrar a
felicidade ltima ainda em vida, como prometido
pelo budismo. Esse pensamento curioso, pois eu
percebo que muitos telogos interpretam o cu
cristo como um estado da mente obtido ainda em
vida. Na verdade, as ideias apresentadas no livro A
Noite Escura da Alma, por So Joo da Cruz, no
so to diferentes assim da proposta do budismo
(especialmente porque os carmelitas seguem uma
linha mais mstica, buscando um contato mais direto
com o divino).
Assim como existe a diviso de jhanas materiais e
imateriais no budismo Theravada (os materiais seriam
um xtase do corpo e os imateriais um xtase da
mente), no livro mencionado h uma diviso entre o
xtase dos sentidos (que se obtm por fortes
oraes, meditaes e jejuns) e o xtase espiritual
(que teria menos relao com o corpo), os quais o
autor separa nas duas partes do livro: Noite do
Sentido e Noite do Esprito.
O catolicismo chama suas etapas espirituais de os
dez degraus da escada. O budismo chama de
Sotapanna, Sakadagami, Anagami e Arahant. O
estado de iluminao budista equivaleria a atingir o
dcimo degrau da escada. Nesse momento, nas
palavras de So Joo da Cruz, a alma se tornaria
semelhante a Deus e at mesmo seria Deus, por
participao.
Muitos dizem que o budismo seria o cristianismo
oriental (incluindo Carroll). Eu devo concordar. Eu
76
Wanju Duli
at mesmo traduziria a Noite Escura da Alma

como a batalha de Buda contra Mara. uma espcie
de retrocesso necessrio para avanar. No se pode ir
sempre para frente. preciso tropear no caminho,
ou no haver aprendizado algum.
So muitos os ocultistas que se identificam com a
Noite Escura da Alma crist, pois representa um
momento de desafios e dificuldades na jornada
espiritual. comum relacion-la com a cabala, em
particular com a travessia do Abismo de Daath. Pode
existir mais de uma Noite Escura na vida do magista,
e o que geralmente se observa.
Um dos grandes triunfos do LHP apresentar um
ponto de vista diferente do vigente. esperado que
os magistas busquem a luz, a alegria e o prazer e se
esqueam que a dor e a morte so etapas naturais da
vida. No livro Nightside of Eden, por exemplo,
Kenneth Grant nos fornece um lado mais obscuro da
narrativa do jardim do den bblico, incluindo
verses apcrifas e sob a luz de diferentes mitologias.
Ele oferece as ferramentas para se escalar os ramos
da rvore da Morte, identificando o Abismo como o
local no qual o drago de oito cabeas reside
(conforme detalhado na obra Apophis de Michael
Kelly).
Grant enfatiza que as sephiroth no so rodas ou
discos como se v num diagrama em 2D, mas globos
multidimensionais.
Outra
observao
muito
interessante a de que no importa se as entidades
com as quais o magista trabalha so entidades
extraterrenas do espao exterior ou habitantes
subjetivos do espao interior, pois isso faria pouca
diferena ao ocultista prtico.
77
Thomas Karlsson em sua obra Qabalah,

Qliphoth and Goetic Magic fala do Caminho
Nobre, que a via do Guerreiro Espiritual, seguindo
pelo meio dos ramos da rvore. Diferente do pilar
esquerdo da severidade e do pilar direito da piedade.
Mais adiante perceberemos que existem diversas
maneiras de escalar a rvore, mergulhando nas
conchas e mundos de emanao. Afinal, quem pode
dizer ao certo aonde um tnel dimensional poder
levar? Isso tambm depende de seu estado mental ao
atravess-lo (quando a energia dos chakras conecta-se
vibrao do plano).
Segundo o autor, os gnsticos clamaram que o
Deus do Velho Testamento era o verdadeiro diabo e
a Serpente do Jardim do den era o Salvador. As
sephiroth e as qliphoth seriam somente as duas sadas
da mesma toca do coelho. O entendimento de Deus
s seria possvel atravs do contato com o diabo e a
vida eterna no ocorreria aps a morte, uma vez que
morte e vida so unas, assim como a rvore da Vida
e a rvore da Morte.
Eis uma possvel explicao de muitas operaes
clssicas de teurgia apresentarem uma etapa de
gocia. Sabemos que as religies abramicas se
originaram do Zoroastrismo e nessa religio bem e
mal possuam a mesma fora.
Karlsson aponta uma das alternativas subida da
kundalini: enquanto o adepto RHP deve comear a
subir na rvore a partir de Malkuth, o adepto LHP
pode pegar alguns atalhos pelas conchas das
qliphoth. Haveria trs chakras escondidos em Ajna:
Golata, Lalata e Lalana.
78
Wanju Duli
Na prtica, para ns isso significa: no existe

apenas um caminho correto e absoluto para trilhar a
tal senda espiritual. No importa se voc busca uma
unio com o divino (com seu eu, com seu no eu,
com a natureza ou do que voc queira chamar) ou se
seus objetivos so materiais. H vrias maneiras de
chegar a eles.
E aps todas essas reflexes sobre a morte do
ponto de vista biolgico, religioso e cabalstico para
introduzir o tema, vamos ao nosso ritual.
O objetivo do ritual ser inspirar o magista a
encarar a morte de forma mais natural, ou sob
diversas perspectivas. O ponto de vista vigente na
poca em que vivemos que a morte do corpo
significa o fim completo do indivduo e tida como
triste. Portanto, um pensamento diferente desse seria
encarar a morte como uma continuidade da vida e
como algo no to triste quanto parece.
Como j foi previamente apontado, a morte no
necessariamente a pior coisa que pode haver, pois
certamente existem dores fsicas e mentais piores que
a morte. Ela pode representar uma libertao. E a
vida continua nos seus filhos, ou, mesmo que voc
no gere filhos, ela prossegue nos outros seres
humanos, ou mesmo nos outros seres da Terra.
Em ltima instncia, voc no desaparece, pois
seu corpo fsico se funde aos demais elementos da
natureza e voc ainda ser lembrado pelas pessoas
que o conheceram. Mesmo se algum no est
pensando diretamente em voc, algo que voc fez ou
disse continua a mostrar seus efeitos na vida de
diferentes pessoas direta e indiretamente por muito
tempo.
79
Esse o tipo de pensamento que se deve manter

para a realizao desse ritual: ver a morte como uma
caixinha de surpresas com incontveis possibilidades
e no encarar a morte como aniquilao completa.
No budismo se busca a aniquilao da noo do eu
e do karma; e a vida eterna das constantes
reencarnaes que a priso. J no cristianismo a
vida eterna no paraso que buscada. Como v, a
mesma ideia interpretada sob pontos de vista
diferentes. Basta mudar um pouco as palavras e a
inteno que logo uma priso se torna uma
libertao.
Para esse ritual voc precisar de:
1- Uma flor
2- Uma pena de ave
3- Uma caixinha
4- Um isqueiro ou caixa de fsforos
5- Um recipiente metlico ou de vidro
6- Um copo com gua
7- Um estilete, alfinete, tesoura ou outro objeto
cortante
8- Uma folha de papel
9- Uma caneta
OK, chega!! A meta desse ritual ser simples, que
contenha poucos utenslios e que estes sejam
acessveis. Se eu acrescentar elementos demais, vai
estragar o esprito da coisa.
claro que se voc daqueles magistas que amam
uma cerimnia toda elaborada, pode decorar seu altar
com um monte de flores bem coloridas, escandalosas
e perfumadas. Aproveite e vista uma roupa
multicolorida (cala verde-limo, blusa rosa pink,
80
Wanju Duli
essas coisas) para afastar a tristeza da morte. E no

final tem dancinha!!
Sero usados quatro servidores para esse ritual: o
Servidor da Pena, o Servidor das Ptalas, o Servidor
dos Cabelos e o Servidor Secreto. O desenho de cada
um deles ser mostrado no Apndice, com seus
respectivos sigilos.
H duas verses para esse ritual: a Verso Leve
e a Verso Extrema. A primeira recomendada a
ser usada caso voc deseje encarar a morte em geral
de forma mais leve ou caso tenha perdido um ente
querido. A segunda recomendada se voc pretende
partir em alguma aventura que ache que poder ter
risco de morte ou se voc tem alguma doena com
baixa possibilidade de cura. Tecnicamente a Verso
Extrema tambm pode ser usada por algum que
planeja suicdio, mas eu prefiro que ningum use o
ritual para isso, seno eu vou ficar puta.
Para a Verso Leve so sugeridos trs dias de
preparao e para a Verso Extrema sete dias.
Durante esse perodo voc far alguns exerccios
dirios apropriados, que iro trein-lo para o ritual
em si.
Sinta-se livre para adaptar esse ritual como lhe
aprouver. No necessrio segui-lo ao p da letra.
Este s um modelo.
Voc pode, por exemplo, substituir os nove
utenslios ritualsticos por outras coisas, seja porque
voc no conseguiu obter um dos itens ou porque
concluiu que acrescentando ou retirando uma coisa
ou outra o ritual ficar melhor.
Caso voc no disponha dos 3 ou 7 dias de
preparao, voc pode diminuir esse tempo ou at
81
mesmo eliminar a etapa de preparao. Ela til para

acalmar ou acostumar a mente ao novo paradigma,
mas se voc est desesperadamente triste por causa
da morte de algum ou diante da perspectiva da
prpria morte, sinta-se livre para preparar o ritual
imediatamente, da forma que conseguir improvisar.
aceitvel demorar um pouco para comear um
ritual at reunir todos os itens necessrios, e isso
tambm faz parte da aventura. Porm, se voc estiver
demorando demais ou prestes a desistir de um ritual
por causa desses detalhes, livre-se dos impedimentos
e faa o ritual do jeito que puder.
Agora, aos preparativos. Uma vez por dia,
preferencialmente no mesmo horrio (meia-noite
seria interessante), coloque em seu altar (pode ser um
altar improvisado em cima de qualquer coisa) a pena,
a flor e a caixinha. Pode ser uma caixinha fodida feita
de papelo e colada com durex, tanto faz!
Pegue a tesoura e corte uma mecha bem pequena
de seus cabelos. Agora voc j tem os quatro
receptculos materiais para seus servidores. Caso
voc seja careca (ou tenha pouco cabelo), no
consiga arranjar uma flor, uma pena e uma caixa,
corte quatro pedacinhos de papel e desenhe os sigilos
dos servidores neles. Se voc tiver mais tempo
disponvel e quiser caprichar, faa o desenho dos
quatro servidores em cartinhas, como se fossem
cartas de tarot ou algo do tipo. Pode at colorir.
Diariamente voc ir conversar com seus quatro
servidores, um de cada vez. Poder separar cinco
minutos para bater um papo com cada um. Explique
que voc deseja que os servidores o auxiliem em seu
ritual, para que voc seja capaz de enxergar a morte
82
Wanju Duli
como algo orgnico e to natural quanto a pena, a

flor e seus cabelos.
Supondo que voc esteja sem ideias para falar com
as merdas dos servidores (eles so uns merdinhas,
acabei de invent-los, ento eles ainda no so muito
poderosos. Vo ficar mais poderosos conforme esse
livro lido e o ritual v sendo testado por magistas
por a, aguarde!), aqui vo alguns dizeres prfabricados, que eu vou inventar agora:
Ol Servidor das Ptalas! J vi muitas flores ao
longo de minha existncia: flores vermelhas como
sangue, flores brancas como leite, ou amarelas como
o Sol. Elas coloriram e perfumaram minha vida por
vezes sem conta. Agora vieram para colorir a morte.
Por favor, querido servidor, me ajude a ver que a
morte esconde a beleza da flor: ela murcha e perde
suas ptalas, e nem por isso perde sua graa. Somente
se transforma em novas sementes para germinar no
jardim da vida que continua com a nova gerao de
rosas e margaridas.
No final da conversa, fite a flor por um momento
e depois feche os olhos. Imagine o sigilo do Servidor
das Ptalas. A seguir, abra os olhos, deixe a flor de
lado e v conversar com sua pena:
Linda pena, j vi tantos pssaros! Eles voam to
longe, quem me dera voar como eles! Algumas vezes
j voei em sonhos ou mesmo em pesadelos. Por
favor, amado Servidor da Pena, segure-me se eu cair.
A morte como um grande susto que sela meus
lbios. Faa-me abrir a boca para clamar que os
pssaros voam to longe que cruzam as dimenses da
morte. Uma pena perdida uma lio e no uma
maldio.
83
Fite a pena, imagine seu sigilo. Agora pegue sua

mecha de cabelos:
Tenho carregado a morte comigo. Minhas unhas,
meus cabelos, metade de mim sempre foi morte.
Ento por que acho estranho morrer, se a morte
sempre esteve em mim? No tenho mais medo.
Magnfico Servidor dos meus Cabelos, mostre-me
que andar de mos dadas com a morte faz parte da
vida. No quero mais fugir dela. Ns odiamos aquilo
que no entendemos. Eu quero entender. Quero
amar. Quero ser livre.
Finalmente, aps visualizar o sigilo do Servidor
dos Cabelos, alcance sua caixinha:
A morte um grande mistrio. Eu quero
desvendar esse segredo. No por cobia, no por
capricho, mas porque quero paz comigo. Eu serei
morte, sou uma grande surpresa. Quando h
perguntas sem respostas, as portas da criao se
abrem. No fundo, sempre fui morte e fugi de mim
mesmo. Por muito tempo eu s busquei aquilo que
era vida. No quero mais viver pela metade. S quero
viver de forma completa. E quero morrer como
quem dana: aps a festa mais louca, estou cansado.
Quero dormir e sonhar.
Dizer coisas simples e graciosas assim ser o
bastante. Se o seu estilo for mais hardcore ou mais
palhao, altere os dizeres conforme lhe aprouver:
com termos fortes ou com algumas piadas leves. Eu
forneci dizeres mais genricos, que podem ser
utilizados com sucesso.
No final dos seus vinte minutos de preparao
diria, guarde a pena, a flor e a mecha dos cabelos na
sua caixinha. A caixa pode ser pequena o suficiente
84
Wanju Duli
para caber na palma da mo ou apenas grande o

suficiente para caber todos os objetos mencionados,
mesmo que voc tenha que soc-los l dentro.
No resto do dia, tente no pensar nos
preparativos para o ritual. Faa coisas para relaxar, de
preferncia sem relao nenhuma com o ritual. Jogos,
filmes, livros, qualquer coisa serve.
Agora irei fornecer a Verso Leve do ritual.
Aps seus trs dias de preparao, rena todos os
nove utenslios no seu altar.
Voc no precisa decorar nenhum dos dizeres
ritualsticos. Pode imprimi-los para ler ao longo do
ritual, anot-los ou mesmo deixar o computador por
perto enquanto realiza sua cerimnia (partindo do
pressuposto de que voc no tenha o livro). No h
nenhum problema, a no ser que voc se distraia com
esse tipo de coisa. Nesse caso, suas opes so
decorar os dizeres ou simplesmente inventar na hora
o que surgir na sua mente com as emoes do
momento.
Separe os quatro objetos que representam seus
servidores (em ingls isso se chama ground sleeve).
Depois disso, pegue o isqueiro ou fsforo e o
recipiente. Voc ir chamuscar o contedo da caixa
com o fogo, incluindo a prpria caixa.
Primeiro a flor:
Servidor das Ptalas, libere seu poder pelo fogo
Queime pelo menos uma das ptalas no
recipiente. Certifique-se de que um recipiente
seguro.
Faa o mesmo com a pena, com os cabelos e com
a caixa. H o risco de voc queimar o objeto inteiro
por acidente. Se isso acontecer, no se abale. Encare
85
isso como um elemento adicional de emoo em seu

ritual e improvise. Caso voc tenha queimado a caixa,
passe a enrolar suas porcariazinhas numa folha de
papel.
Sim, o ritual vai ficando cada vez mais fodido.
Divirta-se com isso! Voc no precisa ser srio.
Pegue o copo dgua e tome um gole. Diga:
A vida inspida.
Pegue seu alfinete e fure o dedo. Quem tiver
dificuldade em fazer isso, uma boa tcnica cutucar
o dedo com o alfinete repetidas vezes. V
aumentando a fora e a velocidade gradativamente,
at que uma gota de sangue surgir no seu dedo,
praticamente sem dor. Se no tiver um alfinete, serve
a ponta de um compasso. Cuidado com o risco de
contaminao. Voc pode esterilizar o objeto
fervendo ou com lcool.
Quem tiver calos nos dedos por tocar
instrumentos musicais ou realizar outras atividades
manuais, pode improvisar um pequeno corte em
outra parte do corpo. Mas, por favor, no exagere. O
ritual pede apenas uma gota de sangue. No mais que
isso.
A propsito, provvel que um calo se forme em
seu dedo logo aps a retirada do sangue. Ele no ir
demorar muitos dias para desaparecer. Quando eu
era adolescente eu realizava tantos rituais com
sangue, incluindo escrever selos e sigilos com sangue,
que eu ficava com calos em todos os dedos das mos
e precisava variar. Pelo menos as mulheres ainda
possuem a alternativa de usar o sangue menstrual.
Magia com sangue costuma ser poderosa,
especialmente devido adrenalina do momento do
86
Wanju Duli
corte, mas recomenda-se que rituais de sangue sejam

raros para no tornar o momento trivial.
Hoje em dia eu j no ligo muito para magia com
sangue, j que voc pode substituir a adrenalina
gerada por qualquer outra coisa (bater punheta
sempre um clssico). Alis, se voc no quiser furar
seu dedo porque voc acha que essa parada de
cutting no ritual muito emo ou gtica, faa outra
coisa. Digamos, CUSPA no seu copo dgua!! Seria
uma alternativa com muito mais estilo, h? Mas
ateno, porque voc ter que beber seu cuspe
depois. Ns bebemos nossa prpria saliva o tempo
todo, ento isso no chega a ser um problema.
Ento v l, pingue uma gota de sangue na gua,
ou cuspa nela. Depois disso, beba mais um gole e
clame:
A morte agridoce.
No que seu sangue ou seu cuspe sejam realmente
agridoces. E no que sua gua seja a morte, paspalho!
Seu ritual um teatro, caso no tenha percebido.
Voc apenas est fingindo ser foda, queimando
coisas e cuspindo no seu quarto. Provavelmente voc
no tem nada melhor pra fazer naquela noite.
Depois de pingar a gota de sague, voc pode usar
o resto de sangue em seu dedo para carimbar seu
papel. Se voc optou pelo cuspe, apenas d outra
cusparada, dessa vez no papel em branco.
O que voc ir escrever no papel depende do
propsito de seu ritual: se estiver fazendo a operao
apenas porque quer encarar a morte de forma mais
leve, escreva no papel um monte de coisas horrveis
que pensa sobre a morte. Podem ser frases ou
87
palavras. Podem ser at desenhos. Descarregue todo

seu medo, tristeza e dio!
Queime esse papel no recipiente. Integralmente.
Depois disso, pegue uma segunda folha de papel
(ou corte sua folha em dois) e escreva pensamentos
ou palavras positivas sobre a morte. Pode at
desenhar um Sol ou arco-ris. Pegue lpis de cor ou
canetinha colorida se preferir. Prepare algo bem feliz,
que lembre a continuidade do ciclo da natureza.
Dobre seu papel cuidadosamente e guarde na
caixinha junto com a flor, a pena e os cabelos. Deixe
a caixa num lugar seguro e acorde cedo na manh
seguinte, de preferncia pouco antes do nascer do
Sol. V para o jardim de sua casa ou para a rua. Se
no for seguro na rua nesse horrio, espere mais um
pouco. Escolha um local para enterrar sua caixa.
Enterre bem fundo e deixe-a l para sempre.
O ritual est finalizado. Se quiser, pode banir com
gargalhadas e aproveitar o Sol do novo dia. Se estiver
chovendo ou se for um dia nublado, encare como
parte da potica do ritual e tente enxergar a beleza de
um dia triste.
Depois disso, esquea do ritual e v fazer alguma
coisa que te faa sentir bem. Pode ser uma atividade
ldica ou conversar com um amigo importante. Voc
pode escolher esse dia para iniciar um novo projeto
que sempre quis fazer ou para programar atividades
particularmente divertidas. Escolha atividades que
voc normalmente no faz no seu dia a dia, como ir a
um fliperama ou ir comer em algum restaurante que
voc no v h muito tempo. Tambm pode ser um
passeio numa praa. V s ou acompanhado. Voc
88
Wanju Duli
no precisa contar a ningum porque aquela ocasio

especial, mas secretamente voc sabe.
Uma parte de voc morreu no ritual e assim
permitiu que outra parte nascesse. uma grande
oportunidade para comear a viver mais
intensamente e realizar seus sonhos, mas sempre com
prudncia.
Digamos que voc esteja fazendo esse ritual
porque alguma pessoa prxima morreu. Escreva no
primeiro papel toda a tristeza ou frustrao que sente
pela morte dela e queime. No segundo papel, coloque
coisas mais leves. Lembranas especiais e felizes.
Guarde na caixa e proceda igualmente em todo o
resto.
Essa foi a Verso Leve do ritual da morte. Agora
vamos para a Verso Extrema.
A Verso Extrema somente revelada e descrita
integralmente na edio especial do livro, que custa
500 reais. No, brincadeira. Eu no sou to filha da
puta.
No fao a menor ideia de como a Verso
Extrema. Vou inventar agora qualquer bobagem que
surgir na minha cabea.
Os espritos esto me dizendo (esto dizendo
porra nenhuma!) que a Verso Extrema
essencialmente semelhante Verso Leve, com
algumas alteraes.
Voc ter que costurar um boneco de voodoo
semelhante ao da capa. Ou seja, voc ter seu
Baphoo pessoal!! At que no deu muito trabalho
desenh-lo, mas pelo menos ele ter uma funo mais
til do que meramente decorar a capa.
89
Eu geralmente uso meias e encho com algodo

para fazer bonecos de voodoo (querida, nem te conto
quantos bonequinhos de voodoo j espetei por a!!
Sou a pessoa certa para dar dicas de como esburacar
e cremar o seu boneco!). Voc pode moldar o tecido
da meia e costurar para formar as perninhas e
bracinhos. bem divertido!
meio difcil fazer um boneco exatamente igual
ao da capa. Nem eu sei se consigo. Se quiser, mude
os detalhes. Ou pode mandar uma costureira fazer.
Pode at comprar um parecido. Fique vontade.
Ao longo da sua semana de preparao, voc ir,
alm de energizar os servidores, fortalecer seu
boneco de voodoo. Contudo, ele ficar fora da caixa
e a cada dia voc ir espetar nele um alfinete.
Portanto, voc precisa separar pelo menos sete
alfinetes e talvez mais alguns extras para o dia do
ritual.
A cada dia voc ir dizer a ele coisas dramticas
como essas:
Baphoo, minha paixo, minha luz, meu universo.
Voc sou eu. Voc a galxia e o buraco negro. o
melhor de mim e o pior de mim. Eu me orgulho
loucamente daquilo que fui, daquilo que sou e do que
serei. Eu no mais serei em mim, mas serei em ti.
No tenho arrependimentos. Meu capricho, meu
sorriso, minhas lgrimas, meu vazio absoluto.
Estamos atados para todo sempre, na tristeza e na
alegria. S restou a dor, mas sou o alquimista que
fao da dor meu triunfo e minha ambio de viver
para sempre. Bonecos no morrem, eles se
transformam. Fui boneco na vida, espantalho do
90
Wanju Duli
destino, mas serei o rei da morte no fim dos meus

dias
Use um barbante e prenda simbolicamente seu
pulso no pescoo de Baphoo. Deixe o barbante atado
no pescoo dele enquanto no estiver em uso.
A preparao para a Verso Extrema ir durar
meia hora diria: vinte minutos para ativar os
servidores e dez minutos para ativar o seu boneco.
Baphoo conter uma parte de voc. No final dos seus
dizeres, sopre no rosto dele e imagine que est
passando para ele o sopro de sua vida.
No dia to esperado do ritual, voc ir fazer tudo
conforme foi descrito para a Verso Leve. Porm, ir
acrescentar no final o seu trabalho com o boneco.
Voc ir pendurar Baphoo pelo pescoo com o
barbante e prender em algum lugar alto do seu quarto
(ou num galho de rvore, se estiver ao ar livre).
Nesse momento, voc preferencialmente estar
usando um chapu de bruxo semelhante ao do
boneco e ter dois chifres na cabea. Tambm
possvel substituir o chapu por uma coroa, mas os
chifres so importantes (sugiro usar a coroa do
Burger King). Voc ir danar e gargalhar. Se estiver
ao ar livre, aproveite e prepare uma fogueira! Se
estiver em casa, convido-o a improvisar uma pequena
fogueira: queime coisas dentro de uma caldeira de
ferro ou outro recipiente grande, como uma panela.
Para quem no est acostumado a lidar com fogo
em rituais, por favor, tome as devidas precaues. Eu
sempre conto aquela histria do dia em que eu
queimei a cadeira e a escrivaninha do meu quarto
num ritual na poca do colgio, ento melhor voc
91
evitar esse tipo de emoo. Ela no exatamente

necessria.
E l est voc danando como um maluco, com
toda a sua elegncia e seus chifres! Muito bem, esse
o esprito! Voc se sente orgulhoso. Nesse momento,
clame: BAPHOO! OOHPAB! PABOOH! muitas
vezes.
Mas voc no estar danando qualquer dana e
sim a Dana da Morte, Danse Macabre ou Totentanz!
Geralmente inclui alguma variante da tarantela.
Se voc simplesmente no liga para danas
sofisticadas, fique de quatro como um bezerro e
berre: B!!! Apenas grite isso com toda a fora
de seus pulmes ou arranhe a garganta com uma voz
de taquara rachada. Ora, voc sabe como ! Eu sei
que voc sempre quis ser um bezerro, eis sua
oportunidade! Agora sim voc se sente como um
digno bom selvagem de Rousseau!
Se estiver no humor apropriado, sugiro que
aproveite e berre esse breve dilogo, que eu traduzi a
partir do artigo da Wikipedia Danse Macabre (sim,
voc vai usar a Wikipedia at beira da morte, meus
psames):
Imperador, sua espada no ir te ajudar!
Cetro e coroa so inteis aqui
Eu te tomei pela mo
Pois voc deve vir minha dana
Dance mais um pouco e depois finalize:
Quem foi o louco? Quem foi o sbio?
Quem foi o mendigo ou imperador?
Sejam ricos ou pobres, todos so iguais na morte
Pegue um pedao de pau ou galho e comece a
bater no seu boneco de voodoo enquanto se entrega
92
Wanju Duli
a gargalhadas insanas. E de preferncia certifique-se

de que voc est num local isolado o suficiente (mas
tambm seguro o bastante) para que ningum te olhe
estranho ou chame a polcia. Esse detalhe
importante, no o subestime!!
Pegue mais alguns alfinetes, fure os olhos de
Baphoo, a cabea e o corao. Arranque a cabea
dele com uma faca e depois lance-o na fogueira.
Quando fizer isso, grite, elevando as mos ao alto:
EU SOU O COMETA HALLEY!!!
Em meio empolgao, acrescente:
TENHO UMA INCLINAO DE 162,3 E
VOLTAREI DIA 28 DE JULHO DE 2061!!
Depois disso, jogue-se no cho (a uma distncia
segura da fogueira) e fique deitado l por um tempo
contemplando as estrelas. Antes de se jogar no cho
voc pode optar por girar repetidas vezes at ficar
tonto. Dessa forma, quando cair no cho tudo estar
girando. Ou pode j estar girando, dependendo do
que voc tomou antes, alm do seu cuspe com gua.
No fim de tudo, apague sua fogueira, deixe tudo
limpinho, enterre sua caixinha, guarde tudo e volte
para casa.
Parando para pensar agora, este pode no ser um
bom ritual para se fazer quando se est perto de bater
as botas. EU no faria essa merda! Imagino que se eu
estivesse beira da morte eu teria coisa melhor para
fazer, como passar meu tempo com famlia e amigos.
A no ser que meus amigos fossem ocultistas e
quisessem pirar um pouco comigo, caso eu estivesse
no clima.
Alis, eu nem disse o que o cara da Verso
Extrema vai escrever em suas folhas de papel. Ento,
93
que ele escreva o que lhe aprouver! Estou certa de

que um sujeito que imitou um bezerro (ou bode,
ovelha, enfim, voc decide) enquando espancava um
boneco de voodoo e que se transformou no Cometa
Halley est muito acima de nosso entendimento
humano e mortal e escrever coisas nobres em seus
pedaos de papel.
Note que eu ainda no testei esses rituais, pois
acabei de invent-los. As dicas que eu dei so vlidas
porque j realizei rituais parecidos com esses no
passado. Ainda pretendo testar pelo menos a Verso
Leve do ritual eventualmente, mas no sei se isso j
ter acontecido quando voc estiver lendo esse livro.
Portanto, experimente esses rituais sob sua
prpria conta e risco. E sobre a Verso Extrema do
ritual, A AUTORA NO SE RESPONSABILIZA
por interpretaes insanas ou por leitores sem senso
de humor. Para todos os efeitos, essa verso fica
proibida para menores de 18 anos. Os menores de
idade s podero fazer o ritual com a autorizao de
seus pais (?). Dizem os rumores que os seus pais iro
simpatizar com o ritual caso eles tenham uma viso
extremamente aberta e avanada.
Ah, sim, eis a lista de utenslios adicionais para a
Verso Extrema:
1- Boneco
2- Alfinetes
3- Cordo, barbante ou similares
4- Pedao de pau ou galho
5- Chapu ou coroa e chifres
6- Faquinha bsica
Tudo certo! Acho que com isso finalizamos o
nosso belssimo ritual. At esqueci o nome. Ah, O
94
Wanju Duli
Ritual da Morte Catica Iluminada! Esse nome

brega pra caralho e por isso mesmo exala alguma
elegncia.
No sei se esses rituais iro exatamente fazer com
que voc veja a morte de forma mais positiva, mas
eles certamente iro abrir sua mente e te daro novos
pontos de vista sobre a morte.
Bom, quem sabe voc no precise de um ponto de
vista assim TO amplo!
Voc um recm-chegado no caosmo e busca
coisas mais leves? Ento pode bolar alguns rituais
divertidos baseando-se nesse modelo. Ou pode criar
seus prprios sigilos e servidores e mand-los
executar tarefas diversas para treinar.
Para saber mais sobre servidores, sugiro meu livro
Salve o Senhor no Caos.
Para mais informaes sobre como construir seus
prprios sistemas de magia, leia meu Grimrio da
Insolncia.
Finalmente, para criaes mgicas em geral, d
uma olhada em Agracamalas. Pode ser uma boa
fonte de inspirao, especialmente se voc quer usar
Maria de Agracamalas para trabalhos com a morte
em vez de Baphoo. Mariazinha um pouco mais
tranquila de lidar.
Sobre exerccios dirios divertidos para caostas,
posso sugerir algumas coisas:
1- Construo dos prprios utenslios de magia:
no exatamente um exerccio, mas fazer sua prpria
varinha ou desenhar seu prprio tarot algo bem
criativo. Em vez de usar um galho de rvore para a
varinha, tente inovar e monte uma com objetos
comuns (canetas, lpis, escovas de dentes, celulares,
95
etc). E voc tambm pode inventar novas cartas com

nomes inusitados, como Os Travesseiros
Flutuantes, Sua Me e Meu Rabo. Os desenhos
podero ser altamente simblicos ou sutilmente
diretos.
2- Medite sobre alguma merda e em posies
incomuns. E que tal juntar os dois? Medite enquanto
estiver cagando! Finalmente voc conseguiu bolar
uma utilidade sagrada para o trono, alm de sua
utilidade mundana (que tambm muito nobre). Eu
ia sugerir meditar pendurado numa rvore, mas pode
ser um pouco perigoso. Meditar enquanto se caminha
de costas tambm envolve riscos. Sendo assim, seja
criativo no teor das suas visualizaes. Imagine que
voc agora um demnio e est passeando pelo
inferno. Bata um papo com o capeta. Enfie o tridente
em alguns miserveis. Ou se preferir uma meditao
mais leve, imagine que um duende caminhando no
arco-ris com um saco de balas, e que voc muda de
forma cada vez que pisa numa cor diferente. No sei
pra que serviria essa porcaria. Para magias com
transmutao?
3- Pesquise em algum livro bem velho de
mitologia e experimente evocar um Deus e uma
Deusa dos quais nunca ouviu falar. De preferncia,
escolha na internet um pas que voc nem sabe que
existe, pesquise sobre as religies de l, estude-as e
aplique a ritualstica delas em seus rituais. As pessoas
geralmente s procuram inspirao nas mesmas
fontes, ento tente ser original e olhar para onde
ningum olha. Voc vai se surpreender. Outra
vantagem que voc poder falar com autoridade
sobre aquele assunto e ningum far a menor ideia se
96
Wanju Duli
voc est certo ou errado. Provavelmente s vo

concordar com voc para no admitirem as prprias
ignorncias.
4- Pegue vrias palavras aleatoriamente no
dicionrio. Elas sero os temas para a construo de
seu prximo ritual.
5- Os magistas costumam gostar de fazer
exerccios dirios do tipo: treinar a respirao,
visualizar objetos, fitar uma bola de cristal. Voc
pode fazer tudo isso, mas alterando as partes que
acha chatas. Tcnicas de pranayama algo muito
amplo e voc pode testar os efeitos de diferentes
tipos de respirao para alterar seu estado de
conscincia (alguma orientao nisso bom,
especialmente nas respiraes mais intensas). Escolha
os objetos favoritos do seu quarto para visualizar e
depois crie alguns. Eu sempre me lembro do legume
jupteriano de Scott Cunningham. Invente frutas
com penas, azuis com listras laranjas ou o que sua
imaginao mandar. Bole seus mtodos divinatrios,
jogando salgadinhos para cima!
Eu no sou exatamente f de exerccios dirios,
principalmente porque j fiz muitos quando estava
comeando na magia e me cansei deles. Mas se voc
iniciante ou se simplesmente se diverte com eles,
poder criar muitas coisas fodas. s sair da zona de
conforto e experimentar alterar ligeiramente seus
exerccios a cada dia. Anote os resultados e reflita
sobre eles.
Boa sorte e boa morte. E, quem sabe, uma boa
vida?
Choyofaque!
97
98
Wanju Duli
Anexo 1: Servidores e Sigilos

Pictricos
Voc deve estar se perguntando: Que porra
essa a embaixo?. Eu tambm estou me perguntando
a mesma coisa. Mas essa merda funciona.
99
Anexo 2: Fotos do Ritual
100
Wanju Duli
Embora eu tenha dito ao longo do livro que ainda

no fiz o ritual, no resisti e acabei fazendo.
Acrescentei as fotos no ltimo instante. Eu o fiz no
auspicioso dia 13 de agosto. Ironicamente, no foi de
propsito, mas caiu bem.
Esta somente a Verso Leve. A Verso Extrema
sugere um pouco mais de pimenta e insanidade.
101
Leituras Recomendadas
Magia do Caos:
* Understanding Chaos Magic, por Jaq D
Hawkins
* KLF: Chaos, Magic and the Band Who Burned a
Million Pounds, por John Higgs
* Epoch: The Esotericon & The Portals of Chaos,
por Peter J. Carroll
* Postmodern Magic, por Patrick Dunn
* Chaos Craft, por Julian Vayne e Steve Dee
* The Book of Baphomet, por Nikki Wyrd e
Julian Vayne
* Chaos & Sorcery, por Nicholas Hall
* Book of Lies: The Disinformation Guide to
Magick and the Occult, por Richard Metzger
* Liber Malorum: Children of the Apple, por Sean
Scullion
Filosofia:
102
Wanju Duli
* Mil Plats: vol 1, por Gilles Deleuze e Flix

Guattari
* Trs Dilogos entre Hyllas e Philonous, por
George Berkeley
* Cndido, ou O Otimismo, por Voltaire
* Elogio da Loucura, por Erasmo de Rotterdam
Outras Fontes de Inspirao:
* Mans Search for Meaning, por Viktor E. Frankl
* Obra Completa de Murilo Rubio
* Pau-Brasil, por Oswald de Andrade
* Satiricon, por Petrnio
* The Knife Man, por Wendy Moore
103

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O Caos dos Iluminados

Wanju Duli demonstra nesta obra como

O Caos dos Iluminados

futuro provavelmente ser conhecida por outros

No se faz mais msica como antigamente o que

O Caos dos Iluminados

efetivos quanto rituais ao estilo antigo. E membros

possuem o potencial de despertar capacidades

O Caos dos Iluminados

instrutor na Maybe Logic Academy de RAW. Essa

caosmo nasceu, para que se compreenda o que ele se

O Caos dos Iluminados

Captulo 1: Uma Breve

my SECRET Sex Power Formula), a magia no

O Caos dos Iluminados

cristianismo, principalmente atravs de Santo

quanto atuais, incluindo algumas que foram deixadas

O Caos dos Iluminados

Snell) teve sua primeira edio publicada poucos anos

visto como "melhor", pois, como o autor lembra,

O Caos dos Iluminados

trabalhar somente sozinho, todas essas so escolhas

Vamos lembrar que Spare era um artista. Como

O Caos dos Iluminados

Caos, sendo o Caos uma das foras necessrias para

muito com mtodos divinatrios para prever o

O Caos dos Iluminados

acreditar que o modelo que est estudando a

seus livros, a respeito do nmero 23, e sobre a Lei

O Caos dos Iluminados

De acordo com Hawkins, o caos no to

O Caos dos Iluminados

no respeitam os mais velhos, etc. fcil cair na

minha cidade. No ano seguinte, quando ganhei meu

O Caos dos Iluminados

rumba parece uma forma simptica de quebrar com a

E o mesmo acontece com os animais. Podemos

O Caos dos Iluminados

Digamos que voc far uma magia para obter mais

simptica histria sobre o jardim do den. Ado e

O Caos dos Iluminados

achar execrvel no pode ser cristo, nem cidado, nem homem,

se transformar no territrio e uma batata pode

O Caos dos Iluminados

invente uma explicao bem complicada, com

explicao com o intuito de ser clara e

O Caos dos Iluminados

4- O Paradigma da Informao: o mundo como

muito mais do que um produto que se restringe

O Caos dos Iluminados

3- Matemtica: coisas iguais a uma mesma coisa

5- Ser que temos mesmo livre arbtrio? Essa

O Caos dos Iluminados

mensurveis. muito importante no perder de vista

O Caos dos Iluminados

Deus). Para esses, a magia para obter ganhos

benefcios materiais atravs dos Quadrados Mgicos.

O Caos dos Iluminados

Note que no errado ou inferior usar feitios

e dizer que no gosta de dinheiro. No adianta

O Caos dos Iluminados

de defeitos. Cabe a ns apenas fazer o melhor que