Esas casualidades inexplicables que te encuentras en ocasiones, no son tan inexp

licables despus de todo.

Te ha sucedido alguna vez una coincidencia tan sorprendente que te pareciera mgica
, como si el universo te estuviera mandando una seal? Como el filsofo alemn Friedri
ch Schiller dijera, "no existe la causalidad, lo que se nos presenta como azar s
urge de fuentes profundas". En 1952, Carl Jung acu el concepto de "sincronicidad"
para definir "la simultaneidad de dos sucesos vinculados por el sentido pero de
manera acausal". Es decir, la coincidencia temporal de dos o ms eventos, que guar
dan relacin entre s, pero que no son uno causa del otro, sino que su relacin es de
contenido.
El poeta francs y terico del surrealismo Andr Bretn hablaba tambin del "azar objetivo
" (hasard objectif), que designa la confluencia inesperada o azarosa "entre lo q
ue una persona desea y lo que el mundo le ofrece". El azar objetivo es uno de lo
s conceptos fundamentales del surrealismo: coincidencias o casualidades cuya car
ga emocional las dota de significado.
De acuerdo con Jung, la sincronicidad consiste en la unin de sucesos externos e i
nternos, de una manera dotada de sentido para el individuo que observa o experim
enta estos sucesos. Estas coincidencias podran darse por una atraccin no conscient
e que genera la ocurrencia de ciertos eventos, y asimismo les concede un valor s
imblico, aunque solamos creer que las causas provienen de circunstancias metafsica
s, como la suerte o la magia.
Esta teora junguiana, por supuesto, no se aviene bien con el materialismo o el ra
cionalismo ms tajantes, sino que viene de las profundidades del psicoanlisis. Segn
Jung, los perodos de transicin o transformacin de los seres humanos -como muertes,
cambios de trabajo, divorcios- son ms propensos a la ocurrencia de sincronicidade
s, posiblemente porque nuestra reestructuracin interna causada por los cambios o
crisis genera una energa de bsqueda de sentido que nos obliga a encontrar patrones
en las circunstancias externas.
coincidencia

Sea como sea, es sabido que los seres humanos somos propensos a un impulso de re
conocimiento de patrones que es, incluso, capaz de verlos donde no existen, por
ejemplo en los casos en que la dopamina en el cerebro se encuentra elevada, circ
unstancia que nos hace propensos al pensamiento mgico y a creer en la buena fortu
na. De hecho, ciertos estudios han demostrado que el estrs y los eventos de parti
cular significado emocional nos acercan al pensamiento mgico. Sin embargo, tambin
han probado que el extremo escptico de ese espectro tampoco es nada saludable: la
carencia de capacidad para el pensamiento mgico est, entre otras cosas, ligada a
la anhedonia, la incapacidad de experimentar placer.
La capacidad de distinguir patrones en la vida cotidiana no slo es una habilidad
esencial para la supervivencia desde la poca de las cavernas, sino que tambin es u
n aspecto importante de la creatividad y el trabajo artstico. Sin embargo, en cir
cunstancias normales, la realidad es que la mayor parte de nuestro cerebro se en
cuentra procesando a toda velocidad una cantidad tal de informacin que jams podramo
s manejar de manera consciente, y que en muchos casos donde podramos pensar que a
lgo llamado "intuicin" nos empuja en determinado sentido, simplemente se trata de
que nuestro cerebro posee informacin que nosotros desconocemos y nos est mostrand
o patrones que no hemos visto.
Es difcil, pues, evitar los modos en los que la sincronicidad podra influir sobre
nuestras inclinaciones, pensamientos o decisiones; todos somos propensos a encon
trar seales que confirman o descartan ideas en las que venimos pensando. Pero qui

zs sea hora de comprender que existen procesos no conscientes que pueden ser meca
nismos valiosos para adquirir conocimiento y tomar decisiones, aunque a priori p
uedan sonarnos un poco hippies.