FENOMENOLOGA Y ANTROPOLOGA DE LAS RELIGIONES

(Mster en Ciencias de las Religiones, UCM)

Asignatura obligatoria (6 crditos)
Profesores: Mnica Cornejo (Antropologa) y Ricardo Parellada (Fenomenologa)
Horario de clases: JV 15.00-16.30, primer cuatrimestre (aula E-209)
Horarios de tutoras:
Cornejo: J 17:00-18:00 (Facultad de Ciencias Polticas, despacho 1214)
Parellada: V 9.30-12.00 (Decanato de la Facultad de Filosofa)
Objetivos

Conocer los temas y problemas propios de la investigacin sobre religiones en

Antropologa Social
Aproximarnos a la Etnografa y sus enfoques especficos como herramienta de
conocimiento y anlisis de la realidad religiosa
Profundizar en el conocimiento de la diversidad religiosa a partir de los contextos
planteados en diferentes sociedades y culturas
Examinar la singularidad de la perspectiva y el mtodo fenomenolgicos en el
estudio de las religiones
Caracterizar la experiencia religiosa a partir de la concepcin de Rudolf Otto del
sentimiento de lo numinoso
Analizar y valorar la relevancia y las dificultades de describir y teorizar la
especificidad de lo religioso ante la pluralidad de religiones
Capacitar al estudiante para realizar investigaciones de nivel de posgrado en estos
mbitos

Contenidos
1. Antropologa social y cultural de la religin
(semana 1)
Tcnicas y mtodos en la investigacin etnogrfica. La religin como objeto de estudio
en Antropologa (aspectos que la Antropologa destaca de la cuestin religiosa). Un
universal cultural? Debates en torno a las definiciones. Panormica de las teoras
antropolgicas de la religin (a grandes rasgos).
Lecturas bsicas:

Cantn Delgado, M. (2008). Los confines de la impostura. Reflexiones sobre el

trabajo etnogrfico entre minoras religiosas. Revista de dialectologa y
tradiciones populares, 63(1), 147-172.
Morris, B. (2009). Introduccin, en Religin y antropologa. Ediciones Akal.
Madrid. Captulo 1.

Lecturas complementarias:
1

Morris, B. (1995). Introduccin al estudio antropolgico de la religin. Paids.

Morris, B. (2009). Religin y antropologa. Ediciones Akal. Madrid.
Cantn, M. (2001). La razn hechizada. Teoras antropolgicas de la religin. Ediciones
Ariel. Barcelona.
Parellada, R. (2007) Las formas de la antropologa. Themata: Revista de Filosofa (39),
347-353.
Durkheim, E. (1982). Las formas elementales de la vida religiosa (Vol. 38). Ediciones
Akal.
2. Hechos religiosos desde la mirada etnogrfica y antropolgica
(semanas 2, 3 y 4)
La diversidad religiosa considerada desde algunos temas clsicos de la Antropologa. La
dificultad de ponerse en el lugar del otro. La experiencia religiosa, trance y posesin en
diferentes culturas. La cuestin de la eficacia simblica. La brujera como fenmeno
cognitivo y social. Ritualismo y antirritualismo.
Lecturas bsicas:

Christian, W. (1997) Los estados de visin. En Las visiones de Ezkioga. La

Segunda Repblica y el Reino de Cristo. Barcelona: Ariel.
Rouch, Jean (1956) Los amos locos (documento audiovisual)
Lvi-Strauss, C. (1987) La eficacia simblica. En Antropologa estructural:
mito, sociedad, humanidades. Siglo XXI.
Evans-Pritchard, E.E. (1976), "La nocin de brujera explica sucesos
desafortunados", en Magia y orculos entre los Azande. Barcelona: Anagrama.

Lecturas complementarias :
Douglas, M. (1978). Smbolos naturales: exploraciones en cosmologa. Madrid:
Alianza.
Lewis, I. M. (2003). Ecstatic religion: a study of shamanism and spirit possession.
Psychology Press.
De Martino, E. (1999). La tierra del remordimiento. Bellaterra.
Malinowski, B. (1986). Los argonautas del Pacfico occidental. Planeta-Agostini.
Morris, B. (2009). Religin y antropologa. Ediciones Akal. Madrid.
3. Aspectos sociopolticos de la diversidad religiosa y cultural
(semanas 5, 6 y 7)
De las teoras de la secularizacin a los movimientos religiosos contemporneos.
Teoras econmicas de la religin: la diversidad como mercado de salvacin. Aspectos
sociopolticos de las nuevas espiritualidades.
Lecturas bsicas:
2

Casanova, J. (2008). Reconsiderar la secularizacin: una perspectiva

comparada mundial. Relaciones internacionales: Revista acadmica
cuatrimestral de publicacin electrnica, (7), 4-20.
Kepel, G. (1995). Introduccin, en La revancha de Dios. Salamanca: Anaya e
Mario Muchnik.
Frigerio, A. (2000). Teoras econmicas aplicadas al estudio de la religin:
hacia un nuevo paradigma?. Boletn de Lecturas Sociales y Econmicas,
7(34).
Knibbe, K. (2013) Obscuring the role of power and gender in contemporary
spiritualities, en Fedele, A., & Knibbe, K. E. (Eds.). (2013). Gender and power
in contemporary spirituality: Ethnographic approaches (Vol. 26). Routledge.

Lecturas complementarias:
Dez de Velasco, F., & de Velasco, D. (2008). Nuevas religiones y sus lmites: nuevas
espiritualidades y religiones alternativas en Canarias. Diez de Velasco (ed.), 2008, 293308.
Griera, M. D. M., & Urgell, F. (2002). Consumiendo religin. Nuevas formas de
espiritualidad entre la poblacin juvenil. Barcelona: Fundacin" la Caixa.
Weber, M. (1998). La tica protestante y el espritu del capitalismo (No. 135). Ediciones
AKAL.
Dobbelaere, K. (1994). Secularizacin, un concepto multi-dimensional. Universidad
Iberoamericana.
4. La fenomenologa de la religin
(semanas 8 y 9)
Historia, fenomenologa y vivencia. Estructura e historia. La fenomenologa de la
religin como disciplina. La fenomenologa de la religin como mtodo. La definicin
de la religin.
Lecturas bsicas:

Cabrera, I. (2002). Fenomenologa y religin, en F. Dez de Velasco y F.

Garca Bazn, El estudio de la religin. Madrid: Trotta.
Rodrguez Panizo, P. (1995). La tensin estructura-historia en el estudio del
fenmeno religioso, Il (0), 227-236.

Lecturas complementarias:
Cox, J. (2010). Introduction to the Phenomenology of Religion. Londres: Continuum,
caps. 1-3.
Dez de Velasco, F. (2006). Religin y fenomenologa: aproximaciones crticas, en M.
C. Marn & J. San Bernardino (Eds.), Teora de la historia de las religiones: las
escuelas recientes, Univ. Sevilla, 53-68.
Duch Ll. (2001). Antropologa de la religin. Barcelona: Herder, cap. 3.

Martn Velasco, J. (2006), Introduccin a la fenomenologa de la religin. 6 ed.

Madrid: Trotta, parte I.
Van der Leew, G. (1956), Fenomenologa de la religin. Mxico: FCE, 1964, 642-666.
Prctica:
Elaboracin de una definicin de la religin (max. 100 palabras)
5. La teora de lo numinoso de Rudolf Otto
(semanas 10 y 11)
Racional e irracional. Sentimiento y concepto. Misterio tremendo y fascinante. Medios
de expresin de lo numinoso. Lo numinoso y la diversidad de religiones.
Lecturas bsicas:
Otto, R. (1917). Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios. Madrid:
Alianza, varias eds. en espaol.
El libro de Job.
Lecturas complementarias:
Cabrera, I. (1998), El lado oscuro de Dios. Mxico: Paids/UNAM.
(ed.) (1998), Voces en el silencio: Job: texto y comentario. Mxico: UAM.
Martn Velasco 2006, parte II.
Ensayos sobre lo numinoso (1923). Madrid: Trotta, 2009.
Trebolle, J. y S. Pottecher (2011). Job. Madrid: Trotta.
6. La experiencia religiosa y la pluralidad de religiones
(semanas 12, 13 y 14)
Religiones personales e impersonales. Religin y mstica. La liberacin final en el
budismo. El estudio de la religin y la prctica de la religin. La fenomenologa de la
religin en la actualidad.
Lecturas bsicas:
Martn Velasco, J. (2006), parte III.
Lecturas complementarias:
Cox, J. (2010), cap. 9.
Dez de Velasco, F. (2011). Breve historia de las religiones. Madrid: Alianza.
Eliade, M. (1949). Tratado de historia de las religiones. Varias eds. en espaol.
Lo sagrado y lo profano (1957). Barcelona: Paids.
Martn Velasco, J. (1999). El fenmeno mstico. Madrid: Trotta.

Udana. La palabra de Buda (2006). Ed. C. Dragonetti y F. Tola. Madrid: Trotta.

Actividades y metodologa docentes

La asignatura se desarrollar en forma de seminario. Para la mayora de las sesiones
habr una lectura asignada previamente, procedente de libros fcilmente accesibles en
bibliotecas y libreras o disponibles en el campus virtual. Al comienzo de la sesin, los
estudiantes harn los comentarios y anlisis oportunos sobre la lectura asignada, a
continuacin el profesor o la profesora dar una serie de explicaciones complementarias
y, finalmente, todos los participantes debatirn y podrn en comn sus reflexiones y
conclusiones.
Los estudiantes podrn realizar breves exposiciones en clase (individuales o en grupo)
sobre las lecturas asignadas. Quienes deseen exponer debern proponerlo dentro de las
primeras dos semanas de clase de cada parte de la asignatura.
Evaluacin
Cada estudiante realizar un breve trabajo escrito para una sola de las dos partes de la
asignatura (6-12 pp. a espacio y medio). Durante las tres primeras semanas de clase de
esa parte, debe presentar una propuesta motivada de una pgina (con objetivos, ndice
provisional y breve bibliografa) para la aprobacin del profesor o profesora. Se tendr
tambin en cuenta la participacin en clase y esa parte de la asignatura contar 2/3 de la
nota final.
La otra parte de la asignatura se valorar en funcin de la participacin relevante en las
discusiones de clase (con o sin exposiciones orales) y contar 1/3 de la nota final.
El nmero de estudiantes que presenten el trabajo escrito en cada parte de la asignatura
deber ser equilibrado.