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HRAUT
DU ROYAUME
65e Anne No. 410 Avril 2015
Je suis avec vous ............................................... 5
Au-del du tombeau
Quest-ce que Jsus a enseign?
1. Le Sermon sur la Montagne........................ 10
tudes sur lvangile de Jean
24. Tout est accompli................................. 13
Paires Bibliques
4. Pierre et Paul............................................... 18
Se connatre......................................................... 22
Explorons la Bible
25. Le Futur Royaume de Dieu........................ 23
Passages Fondamentaux
2. Les Promesses Abraham........................... 27
Nouvelles Fraternelles.......................................... 32
Je suis le cep, vous tes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je
demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.
(Jean 15: 5)
ous vivons une poque dcisive de lhistoire. Comme le montre laccomplissement des prophties de la Bible, nous sommes
dans les derniers jours. Nous savons que Jsus a compar les
jours du Fils de lhomme, quand il serait intronis, aux jours de No et
aux jours de Lot (Luc 17:26, 28). Il sagit l dune parallle prophtie tablie par la Bible. Mais il en est un autre qui mrite un examen attentif.
Intressons-nous la situation qui existait aux jours des prophtes hbreux Agge et Zacharie. Quel message, qui de toute vidence sapplique
aussi au peuple de Dieu notre poque, ces deux fidles prophtes ontils transmis? Agge et Zacharie taient des messagers de Dieu auprs des
Juifs revenus de leur exil Babylone. Ils avaient reu pour mandat dassurer aux Isralites que Dieu soutenait leur entreprise de reconstruction
du temple (Agge 1:13; Zacharie 4:8, 9). Les livres quils ont crits, bien
quils soient courts, appartiennent aux critures qui ont t inspires de
Dieu et qui sont utiles pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice (2 Tim. 3:16).
Des livres qui nous concernent
Il ny a aucun doute que les messages renferms dans les livres dAgge
et Zacharie ont t utiles aux Juifs de leur poque et que leurs prophties
Le prophte
Agge encourage le peuple
reprendre
le travail au
temple
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se sont accomplies. Mais pourquoi pouvons-nous tre srs que ces deux
livres nous concernent aujourdhui? Un lment de rponse se trouve
en Hbreux 12:26-29. Dans ce passage laptre cite Agge 2:6, o il est
dit que Dieu branlera les cieux et la terre. Cet branlement provoquerait
finalement le renversement du monde prsent (Agge 2:22).
En citant Agge, laptre indique ce qui arrivera aux royaumes des nations et montre la supriorit du royaume inbranlable que les chrtiens
recevront (Hbreux 12:28). On comprend donc bien que les prophties
dAgge et Zacharie concernent une poque postrieure celle de la rdaction de la lettre aux Hbreux, au 1er sicle de notre re. Par consquent, les livres dAgge et de Zacharie doivent avoir de limportance
pour notre poque.
Le livre dEsdras fournit quelques repres historiques. Une fois les
Juifs revenus de leur captivit Babylone en 537 avant notre re, le gouverneur Zorobabel et le grand prtre Josu ont dirig la pose des fondations du temple en 536 (Esdras 3 :8-13 ; 5 :1). Bien que cet vnement ait suscit beaucoup de joie, les Juifs ont rapidement pris peur.
Des adversaires, appels les gens du pays en Esdras 4:4, dcourageaient
sans cesse les Isralites, les empchant de btir. Ces opposants, surtout
des Samaritains, portaient de fausses accusations contre les Juifs. Ils ont
persuad le roi de perse dinterdire la construction du temple (Esdras
4:10-21). Lenthousiasme du dbut sest alors dissip. Les Juifs se sont
consacrs leurs activits personnelles. Cependant, en 520 avant notre
re, soit 16 ans aprs la pose des fondations, Dieu a charg Agge et
Zacharie dinciter le peuple reprendre les travaux (Agge 1:1; Zacharie
1:1). Stimuls par les messagers de Dieu et convaincus de son soutien,
les Juifs ont achev le travail de reconstruction en 515 avant notre re
(Esdras 6: 14,15).
Quelle est donc la signification de ces vnements pour nous? Nous
avons accomplir une uvre qui a trait lenseignement de la bonne
nouvelle (Matthieu 24:14). Cette uvre se poursuit aujourdhui sur une
grande chelle, et sans doute y prenons-nous part. Cest maintenant le
temps de le faire. Car la fin de ce systme mauvais est trs proche! Cette
uvre que Dieu nous ordonne daccomplir doit seffectuer jusqu ce que
Dieu intervienne dans les affaires humaines lors du jugement (Matthieu
24 :21). La mchancet disparatra alors et le vrai culte prosprera sur
toute la terre.
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La leon tirer de ce rcit ne se rduit pas une question de dcoration intrieure. Bien avant lexil, le prophte Amos avait dj rprimand
les Isralites riches pour stre bti des maisons divoires et stre couchs
sur des lits divoire (Amos 3:15; 6:4). Leurs maisons sophistiques et
leurs meubles luxueux navaient pas dur. Ils avaient t pills lors des
conqutes ennemies. Malgr tout, aprs 70 annes dexil, une grande partie du peuple de Dieu navait pas su en tirer la leon.
Et nous? Il serait bien que chacun de nous se demande: Franchement,
quelle importance est-ce que jattache ma maison et sa dcoration?
Est-ce que jenvisage de poursuivre de longues tudes personnelles en
vue de faire carrire, mme si cela doit maccaparer pendant plusieurs
annes au dtriment dactivits essentielles? (voir Luc 12:20, 21;1 Tim:
6 :17-17). Les paroles dAgge 1 :6 devraient nous rappeler que nous
avons besoin de la bndiction de Dieu dans notre vie. Ces Juifs du pass
lavaient oubli, et cela leur a port prjudice. Que nous ayons des biens
matriels en abondance ou non, si nous navons pas la bndiction de
Dieu, cela portera prjudice notre spiritualit (Matthieu 25:34-40; 2
Cor 9:8-12).
Dieu nous aide par son esprit
La prophtie de Zacharie, compagnon dAgge, a rvl sous linspiration divine le moyen par lequel Dieu encourageait et bnissait les fideles de lpoque. Cest par ce mme moyen que Dieu nous bnira aussi.
On lit: Ce nest ni par la puissance ni par la force, mais cest par mon Esprit, dit
lternel des armes (Zacharie 4:6). Sans doute avons-nous souvent entendu ce verset, mais que signifiait-il pour les Juifs de lpoque dAgge
et Zacharie? De quelle importance est-il pour nous? Rappelons-nous
que les paroles inspires transmises par Agge et Zacharie ont eu un effet
extraordinaire leur poque. Elles ont vraiment revigor les Juifs fidles.
Agge a commenc prophtiser au sixime mois de lan 520 avant notre
re. Zacharie, quant lui, a commenc au huitime mois du mme mois
(Zacharie 1:1). Or, cest au neuvime mois, comme le montre Age 2:18,
que les Juifs se sont remis construire avec ardeur sur les fondations.
Incits agir, ils ont obi Dieu, convaincus quils les soutiendraient. Les
paroles de Zacharie 4:6 se rapportent donc au soutien de Dieu.
Quand les Juifs taient retourns dans leur pays en 537 avant notre
re, selon le rcit, ils navaient pas de forces militaires. Pourtant, Dieu les
avait protgs et les avait guids durant leur voyage depuis Babylone. Et
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Au-del du tombeau
Quest-ce que Jsus a enseign?
1. Le Sermon sur la Montagne
des scribes et des pharisiens, vous nentrerez point dans le royaume des cieux.
(Matthieu 5:3, 10, 19, 20).
Voil quelque chose qui ne semble
pas au premier abord avoir rapport
la mort ou la vie ternelle; ces
mots-l ny figurent pas. Il ny a que le
dernier verset qui pourrait peut-tre
suggrer la possibilit dentrer dans
les cieux eux-mmes, mais il ne faut
pas supposer que le royaume des cieux soit la mme chose que les cieux: videmment le royaume de Dieu nest pas Dieu! Examinons le temps du verbe
dans toutes les autres batitudes. Nous voyons que cest le futur:
Les affligs... seront consols!
Les dbonnaires... hriteront la terre!
Ceux qui ont faim et soif de la justice... seront rassasis!
Les misricordieux... obtiendront misricorde!
Ceux qui ont le cur pur... verront Dieu!
Ceux qui procurent la paix... seront appels fils de Dieu! (Matthieu 5:3-9)
Mais nous avons dj vu que dune certaine faon le royaume des cieux
appartient, est, aux pauvres en esprit et ceux qui sont perscuts pour la
justice. Nanmoins, leur entre dans ce royaume, quoi que ce soit, nest pas
immdiate; ils y entreront lavenir.
Nous apprendrons plus tard la vraie signification du royaume des cieux.
Contentons-nous de remarquer en passant que ce que les dbonnaires hriteront, cest la terre. Jusquici ce ne sont que des suggestions que nous avons
reues, mais il faut les retenir.
Plus loin dans ce mme sermon nous lisons loraison dominicale. Encore
une fois nous ny trouvons que des allusions indirectes la vie future. Nous remarquons que les disciples doivent demander leur Pre: Que ton rgne vienne;
que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel (6:10). Ce nest quun petit mot, ce
mot vienne, mais nous verrons que ce nest pas un dtail sans importance.
Cest toujours dans ce mme sermon que nous lisons les premiers versets
qui ont un rapport indubitable la vie future:
Entrez par la porte troite. Car large est la porte, spacieux le chemin qui mnent
la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l. Mais troite est la porte, resserr
le chemin qui mnent la vie, et il y en a peu qui les trouvent (7:13,14).
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La phrase jai le dsir de men aller et dtre avec Christ montre comment Paul
voyait la mort qui le menaait ce moment-l: quelque longue que soit
la priode qui devait scouler entre sa mort et la rsurrection pour tre
runi avec le Seigneur dans son rgne, il ny aurait dans sa propre exprience
personnelle aucun intervalle entre le moment o il sen irait (cest--dire,
mourrait) et sa rencontre avec le Christ. Pour bien comprendre ces mots,
il faut mettre de ct laspect temporal pour regarder les choses de la
perspective atemporelle de lternit, non du point de vue limit de notre
existence passagre. Cest ainsi quil faut comprendre aussi les paroles de
Jsus au malfaiteur: aujourdhui tu seras avec moi dans le paradis. Telle serait
en effet lexprience de cet homme mourant [pour voir une interprtation
diffrente de ce passage, veuillez regarder la note ci-dessous].
Citons, pour terminer notre considration de cet pisode, le commentaire dun crivain connu:
Les paroles du malfaiteur, celui-ci na rien fait de mal (Luc 23:41), sont
un tmoignage remarquable de linnocence de Jsus de la part de quelquun
qui a t excut pour avoir particip linsurrection que le Seigneur tait
accus davoir provoque ... Le voleur avait sans doute entendu, ou bien
le message de Jsus lui-mme ou les rumeurs concernant son rgne futur
qui circulaient parmi le peuple. Sa foi lui a permis de saisir la vrit que
cest cet homme qui est le roi des Juifs dans un sens plus spirituel et ternel. la croyance, partage de beaucoup de Juifs, quil viendrait un jour le
rgne du Messie, il a ajout la conviction que cest Jsus qui est ce Messie.
La puissance et la force de cette foi, qui malgr la honte, les douleurs et la
moquerie publique de sa crucifixion, lont rendu capable de reconnatre
dans celui qui souffrait ct de lui ce roi futur, sont vraiment tonnantes et dautant plus que, pour la plupart de ses compatriotes, lide dun
Messie crucifi a t et est rest un scandale insurmontable.
( suivre)
Neville Smart
Traduction: Graham Jackman
Note de lditeur
tant donn limpossibilit que Jsus et t ce jour mme dans le
paradis - il avait dj prvu que le Fils de lhomme sera trois jours et trois
nuits dans le sein de la terre (Matthieu 12:40) une autre solution possible
cest de noter que, vu labsence de toute ponctuation dans le texte grec du
Nouveau Testament, le mot semeron (aujourdhui) peut se rfrer, non
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Paires Bibliques
4. Pierre et Paul
usquici dans cette courte srie dtudes nous avons considr des personnes qui, daprs le rcit biblique, ont pass beaucoup de temps en
la compagnie de lun de lautre Josu et Caleb pendant les quarante
jours de reconnaissance dans la Terre Promise, Pierre et Jean pendant les
dbuts de la prdication de lvangile en Isral, David et Jonathan pendant
les jours o celui-l tait en fuite cause de la jalousie de Saul.
Mais pour ce qui concerne Pierre et Paul, il semble quils naient t
ensemble que trs rarement. La raison pour les traiter dans le contexte du
thme de ces tudes de paires bibliques se trouve dans le plan du livre
des Actes o il est vident que ces deux personnages sont les gonds, pour
ainsi dire, du livre entier, comme ci-dessous:
Pierre se trouve dans tous les chapitres 1-12 (sauf 6 & 7), 15
Paul se trouve dans les chapitres 7-9, 11-12, 13-28
Alors, ou lun ou lautre dentre eux figure dans tous les chapitres, la
seule exception de chapitre 6! Au dbut cest Pierre qui est le personnage
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principal, mais plus tard cest Paul. Cela ne doit pas nous tonner, tant
donn le plan du livre prsent dans le premier chapitre:
Mais vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous
serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusquaux
extrmits de la terre. (1:8)
Au dbut la prdication est concentre sur les rgions voisinant
Jrusalem, et cest bien Pierre, souvent avec Jean, qui est la tte de ce
travail. Mais plus tard cest la prdication aux Gentils (aux extrmits de la
terre) qui devient le point de mire, et dans cette uvre cest Paul qui assume la principale responsabilit.
Nous avons devant les yeux deux hommes tirs de milieux entirement
diverses, mais runis dans la mme uvre la prdication de lvangile.
Voici quelques-unes des diffrences les plus frappantes entre les deux:
Pierre
Galilen
ducation lmentaire
Influenc par le Seigneur pendant
sa vie
Loyal au Seigneur ds le dbut
Paul
N en Asie, loin dIsral, puis
lev Jrusalem
tudes suprieures
Enseign par le Seigneur aprs
son ascension
Ancien adversaire converti
Leurs rencontres
Malgr les diffrences de milieu et de responsabilits, des rencontres
entre les deux taient invitables. La Bible nous informe quils se sont trouvs ensemble Jrusalem, et aussi Antioche. Nous lisons concernant
leur premire rencontre dans les Actes 9:26, suite la conversion de Paul
Damas. Nous pouvons tre certains quautrefois la perscution contre
les chrtiens suscite et mene par Paul (= Saul), avait fort limit lvanglisation publique par Pierre et les autres et sans doute la vie quotidienne
ecclsiale aussi. Et Paul, en tant que membre trs actif des autorits religieuses juives (ce qui est confirm par Galates 1:14), aura certainement vu
de premire main lassurance de Pierre et les autres (Actes 4:13). La mfiance des aptres envers lui lorsquil sest prsent Jrusalem prtendant
dtre frre en Christ, na donc rien de surprenant, malgr les trois annes
qui staient coules depuis sa conversion, et il fallait lintervention de
Barnabas en sa faveur pour le faire accepter. On ne trouve pas le nom de
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Pierre dans les Actes 9:26 mais le passage correspondant dans Galates 1
confirme que les deux hommes se sont rencontrs pendant cette priode:
Trois ans plus tard, je montai Jrusalem pour faire la connaissance de Cphas [=
Pierre], et je demeurai quinze jours chez lui (Galates 1:18).
On ne peut que simaginer les sujets quils auront discuts: Pierre aura
sans doute racont ses propres expriences avec le Seigneur pendant les
trois ans quils taient ensemble, pour donner de la couleur personnelle
la rvlation reue par Paul pendant son sjour en Arabie. Et Paul a sans
doute fait part Pierre de ses projets pour la prdication aux extrmits de
la terre. Mais il semble quil ny ait pas eu daccord formel entre eux ce
moment-l concernant le partage du travail. Cela a t achev onze ans plus
tard, si lon suppose le mme point de dpart pour les priodes de quatorze
ans et de trois ans mentionnes dans Galates 1:18-2:1. Paul a pass lintervalle entre ces deux rencontres dans sa ville natale de Tarse, qui a sans doute
servi de base pour ses activits dvangliste jusquau moment o Barnabas
est venu le chercher pour laider consolider la communaut chrtienne
Antioche en Syrie (Actes 11:25). Le mme passage nous informe quau
bout de quelques temps, Paul sest rendu de nouveau Jrusalem avec le
secours organis par lecclsia dAntioche pour les frres et surs dans
la Jude qui souffraient des effets dune grande famine.
Cette visite Jrusalem dont on lit dans les Actes 11: 29-30 est presque
certainement la mme visite rapporte dans Galates 2, et cest pendant
cette visite que nos deux protagonistes se sont mis daccord concernant le
partage de luvre dvanglisation future:
ayant reconnu la grce qui mavait t accorde, Jacques, Cphas et Jean, qui
sont regards comme des colonnes, me donnrent, moi et Barnabas, la main
dassociation, afin que nous allions, nous vers les paens, et eux vers les circoncis.
(Galates 2:9)
Il est important de souligner quil nest point question ici dune autorit
que Pierre et les autres aptres auraient donne Paul, mais dun simple accord entre eux, bas sur les talents et les capacits des deux hommes. Grce
son ducation, qui lui avait donn accs, par exemple, la connaissance
dautres langues, et son rang de citoyen de Rome, Paul avait la possibilit
de voyager plus facilement que Pierre et de communiquer avec davantage
de gens. Cette main dassociation tait, dans le contexte de lpoque, une
expression damiti, et nous devons conclure que ces deux hommes avaient
un grand respect mutuel lun pour lautre.
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Se connatre
Lamiti de lternel est pour ceux qui le craignent, et son alliance leur
donne instruction ... regarde-moi et aiepiti de moi, car je suis abandonn et
malheureux (Psaumes 25 :14).
Lternel connat les jours des hommes intgres, et leur hritage dure
jamais ... Car ceux qui bnissent lternel possdent le Pays, et ceux quil
maudit sont retranchs ... Les justes possderont le pays, et ils y demeureront
jamais (Psaumes 37:18, 22).
David dit : Car je reconnais mes transgressions, et mon pch est constamment
devant moi. Jai pch contre moi seul, et jai fait ce qui est mal tes yeux, en sorte que
tu seras juste dans ta sentence sans reproche dans ton jugement (Psaumes 51 :3-4).
Nebucadnetsar, Roi de Babylone, sest reconnu dans son orgueil en
disant : Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, jexalte et je glorifie le roi des
cieux, dont toutes les uvres sont vraies et les voies justes, et qui peut abaisser ceux qui
marchent avec orgueil (Daniel 4 :37).
Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de
feu, et dont les pieds sont semblables de lairain ardent : Je reconnais tes
uvres, ton amour, ta foi, ton fidle service, ta constance, et tes dernires uvres
plus nombreuses que les premires (Apocalypse 2 :18-19).
Les critures disent : Jsus vient bientt. Rappelons-nous donc ce que
nous avons reu et entendu: gardons-le, et repentons-nous. Si nous ne
veillons pas, il viendra comme un voleur, et nous ne saurons pas quelle
heure il viendra sur nous (Apocalypse 3:3). Alors,
... que celui qui a des oreilles entende ce que lEsprit dit aux
glises(Apocalypse 2:11):
Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne (Apocalypse
3 :11).
Confie-toi en lternel, et pratique le bien (Ps. 37:3) envers tout, et
surtout aux frres et surs en la foi (voir Galates 6 :10).
Ne tirrite pas contre les mchants, Nenvie pas ceux qui font le mal. Car ils
sont fauchs aussi vite que lherbe, Et ils se fltrissent comme le gazon vert ...
Recommande ton sort lternel, Mets en lui ta confiance, et il agira (Ps.
37:1-2, 5).
Kabandilwa Mzambrotta
Kinshasa, RDC
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Explorons la Bible
25. Le Futur Royaume de Dieu
u cours des tudes prcdentes, on a montr que Dieu va tablir un royaume sur la terre, et que Jsus-Christ reviendra du
ciel pour y rgner comme roi. Quelques-unes des citations de la
Bible qui affirment cela sont les suivantes:
Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne
sera jamais dtruit, et qui ne passera point sous la domination dun autre
peuple; il brisera et anantira tous ces royaumes-l, et lui-mme subsistera
ternellement (Daniel 2:44).
Le septime ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes
voix qui disaient: Le royaume du monde est remis notre Seigneur et son
Christ; et il rgnera aux sicles des sicles (Apocalypse 11:15).
Aprs avoir dit cela, il fut lev pendant quils le regardaient, et une nue
le droba leurs yeux. Et comme ils avaient les regards fixs vers le ciel
pendant quil sen allait, voici, deux hommes vtus de blanc leur apparurent,
et dirent : Hommes Galilens, pourquoi vous arrtez-vous regarder au
ciel? Ce Jsus, qui a t enlev au ciel du milieu de vous, viendra de la mme
manire que vous lavez vu allant au ciel (Actes 1:9-11).
Jsus a racont aussi la parabole de laristocrate qui est parti dans un
pays lointain pour obtenir un royaume et qui ensuite est retourn (Luc
19:11-27). Il a prdit ainsi son absence actuelle, tout en nous assurant
quil va revenir pour tablir le Royaume de Dieu sur la terre.
Les vnements du temps actuel au retour de Jsus-Christ
Compte tenu de ces grands faits, tudions maintenant le dtail remarquable qui nous est fourni dans la Bible, et qui nous montre la
succession des vnements qui auront lieu avant ltablissement de ce
Royaume. Lorsquon rassemble toutes ces rfrences, on est impressionn par la faon logique par laquelle Dieu va transformer ce monde
au retour de Jsus-Christ sur la terre, et par les avantages pour lhumanit qui en rsulteront.
Le dclin de la moralit va continuer
La condition morale du monde, dj si alarmante et marque par
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Passages Fondamentaux
2. Les Promesses Abraham
6:10). Le rgne de Dieu sur terre qui la transformera pour quelle soit le
reflet du ciel, donc du demeure de Dieu, cest l au fond ce que Dieu a
promis Abraham dabord, ensuite Isral mais en fait tous.
Un roi puissant : il nest pas difficile didentifier celui qui rgnera
dans ce nouveau monde pour y raliser la volont de Dieu. Dan lApocalypse nous lisons dans chapitre 11 : Le royaume du monde est remis
notre Seigneur et son Christ; et il rgnera aux sicles des sicles. Celui dentre la
postrit dAbraham qui est destin rgner, et qui possdera la porte de ses
ennemis, cest videmment Jsus-Christ: ... il faut quil rgne jusqu ce quil
ait mis tous ses ennemis sous ses pieds dit Paul (1 Corinthiens 15:25).
En fait, chacun des termes de ces promesses anciennes trouve son
accomplissement en Christ ; cest lui qui en est le centre et le garanti.
videmment, il y a dautres passages fort nombreux que nous aurions pu
citer pour renforcer largument de cet article. Mais nous tenons ici, non
multiplier les preuves, mais plutt prsenter une vue densemble pour
quon reconnaisse la grande ligne du dessein de salut de Dieu tel quil a
t esquiss pour la premire fois Abraham. Nous laissons au lecteur la
tche et le plaisir de rechercher et dy ajouter les dtails.
Graham Jackman
Nouvelles Fraternelles
France
La prochaine runion Paris pour la Fraction du Pain aprs le week-end de
Pques aura lieu, si Dieu le veut, le dimanche 14 juin 15.00 au Centre
Quaker, 114 bis rue de Vaugirard, comme dhabitude. Pour de plus amples
informations, veuillez contacter lditeur.