ACTIVIDAD N 01 TAREA: EL COMPROMISO CRISTIANO NACE DEL

CORAZN
A. Vivimos un cambio de poca, cuyo nivel ms profundo es el
cultural. Se desvanece la concepcin integral del ser humano,
su relacin con el mundo y con Dios; aqu est precisamente el
gran error de las tendencias dominantes en el ltimo siglo
Quin excluye a Dios de su horizonte, falsifica el concepto de la
realidad y slo puede terminar en caminos equivocados y con
recetas destructivas. (Aparecida N44s). A la luz del texto Cul
es tu reflexin al respecto?
Es cierto, en la actualidad nos encontramos en un proceso de profundas
transformaciones tecnolgicas, econmicas, sociales y polticas. Estas
transformaciones afectan profundamente a las relaciones bsicas que
nos constituyen como hombres y que constituyen a toda cultura: las
relaciones con la naturaleza, las relaciones entre los hombres y las
relaciones con la trascendencia. A consecuencia de ello, las
transformaciones en curso no slo afectan la organizacin de la vida
humana sino que, ms profundamente, comprometen el sentido de lo
humano
Hoy da sin embargo, el "progreso", ya no es visto como el principio
fundamental de sentido. El progreso es cuestionado cuando pone en
peligro la integridad de hombres, comunidades y pueblos; cuando en su
nombre se manipulan las necesidades; cuando se destruye la calidad de
vida; cuando se menoscaba la libertad; cuando ahonda las
desigualdades creando desempleo y miseria. En una palabra, el progreso
es llamado a rendir cuentas ante la naturaleza y ante el hombre.
Los cambios vividos en las ltimas dcadas son de tal magnitud que el
mundo en general, esta cambiando su base estructural. En lo social,
econmico, poltico, cultural, religioso, etc. Frente a esta situacin la
persona humana ha tendido a responder asumiendo el pragmatismo en
todos los niveles de su vida. Se busca la seguridad ante todo.
El panorama anterior no podemos calificarlo como positivo o negativo.
Frente a este panorama la Iglesia de los creyentes con compromiso y
esperanza, es hora de renovar el cambio social.

B. Actividad de Investigacin: Investigue sobre la identidad y

misin de la vocacin sacerdotal. El trabajo debe tener mximo
una carilla, referencias bibliogrfica segn las normas de
Vancouver (por lo menos dos citas).

Qu es el sacerdote?Cul es su identidad?
La epstola a los Hebreos nos traza una buena pista al presentar la figura del sumo sacerdote
que culmina en Jesucristo:porque todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los hombres y
est puesto en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios para ofrecer dones y
sacrificios por los pecados (Hb 5,1).
Ante todo, pues, veremos que el sacerdote es tomado. O, dicho de otro modo, es llamado.
No se llama l a s mismo, no inventa l su camino. Su identidad y misin nacen de una
vocacin.
En segundo lugar, habr que reflexionar sobre el sentido y la finalidad de esa llamada. El
sacerdote es tomado para ser puesto en favor de los hombres.
Se trata de alguien que ha sido tomado de entre los hombres. Un hombre como los dems,
con las grandezas y miserias de todo hombre.
Al considerar la distancia que separa la realidad humana de quien ha sido "tomado", y el
ideal para el cual ha sido "puesto", entenderemos bien la necesidad de ayudarle eficazmente
a formarse, y comprenderemos mejor la forma hacia la cual debern tender todos sus
esfuerzos, y los nuestros... hasta que Cristo tome forma definitiva en vosotros (Gal 4,19).
Llamado por Dios
La vocacin es una iniciativa de Dios; es una llamada objetiva y real de Cristo. En cada uno
de los que perciben la llamada al sacerdocio se repite la historia de aquellos discpulos a
quienes Cristo afirm de modo rotundo: No me habis elegido vosotros a m, sino que yo
os he elegido a vosotros (Jn 15,16). Efectivamente, algn da, de diversos modos, cada
uno de ellos oy una voz interior que le deca: Sigueme (Mc 10,21).
No es una eleccin funcional y fra. Es una declaracin de amor . Cristo eligi a un grupo,
con total libertad: Llam a los que l quiso (Mc 3,13). Y los escogi poniendo en ellos su
mirada de amor. A aquel joven rico que cumpla los mandamientos pero quera algo ms
Jess, fijando en l su mirada, le am y le dijo: Ven y sgueme (Mc. 10,21). A los que le
siguieron hasta el final les declar en el Cenculo: Como el Padre me am, yo tambin os
he amado a vosotros (Jn. 15,9). Aunque son sus discpulos, ya no les llama siervos, sino
amigos (cf. Jn. 15,15).
Cuando Cristo se fija en un hombre para llamarlo a seguirle en el camino sacerdotal, le
hace or su voz a travs de toda una serie de luces y reclamos que va dejando caer, gota a
gota, silenciosa y amorosamente, en lo ntimo de su conciencia y de su corazn.
La acogida oficial de la Iglesia pondr un sello de garanta e invocar la fidelidad de Dios a
sus promesas: Dios que ha comenzado en ti la obra buena, l mismo la lleve a trmino.

C. Lea y medite los siguientes textos bblicos: Lc 15, 11-32 (El hijo
prdigo); Lc. 19,1-10 (Zaqueo), Jn 8,1-11 (La mujer adltera),
Hechos 9,1-30 (Conversin de Saulo). Con qu personaje te
identificas particularmente?Por qu?
Me identifico con la parbola del hijo prdigo porque :
1
2
3
4
5

El hijo prdigo examina su conciencia.

Se arrepiente.
Hace propsito de volver al padre.
Vuelve y pide perdn.
Paga con buenas obras sus pecados

Es decir, reflexiona, se arrepiente, se corrige, se acusa y expa.

D. Lea los siguientes puntos: conversin de los bautizados, el
sacramento del perdn, por qu un sacramento de la
reconciliacin despus del bautismo. A continuacin, busque a la
persona(s) que ofendi y trate de reconciliarse con l o ella.
Luego describa su experiencia.
Le ped perdn a mi esposa, por tener un carcter temperamental que
ocasiona muchas veces algunas desavenencias. Aunque no somos
personas de guardar rencor, siempre me ha parecido bueno decirle que
la quiero mucho y que es muy importante para m.