Relaciones.

Estudios de historia y sociedad

ISSN: 0185-3929
relacion@colmich.edu.mx
El Colegio de Michoacn, A.C
Mxico

Vzquez Semadeni, Mara Eugenia

RESEA DE "FUTURO PASADO" DE REINHART KOSELLECK
Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXIV, nm. 95, verano, 2003, pp. 300-305
El Colegio de Michoacn, A.C
Zamora, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13709512

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umergirse en Futuro pasado de

Koselleck implica penetrar en la pregunta por el tiempo histrico, por la
relacin entre historia y tiempo, a
la cual sita en la confrontacin entre
pasado y futuro, entre experiencia y
expectativa. El texto, escrito en 1979,
est constituido por artculos producidos a lo largo de veinte aos, en los
cuales se comentaron y discutieron
textos de polticos, filsofos, telogos,
poetas e historiadores, as como refranes, enciclopedias y escritos desconocidos, en los que la relacin entre el
pasado y el futuro estuviera tematizada explcita o implcitamente (p. 15).
Estos artculos fueron agrupados
por el autor en tres grandes apartados. En el primero aborda la relacin
entre el pasado y el futuro en la historia reciente, que cambia a partir de la
modernidad, donde el tiempo ya no
es algo esttico y el futuro ya no est
predeterminado por la historia sagrada, sino que se convierte en posibilidad humana con el advenimiento de
un tiempo nuevo, acelerado, y sobre
todo la conciencia de estar viviendo
un tiempo abierto.
En el segundo apartado se ocupa
de la teora y el mtodo de la determinacin del tiempo histrico; para ello
es necesario recurrir a la historia con-

PAA, PAIDS, 1993, 368 P.

REINHART KOSELLECK, FUTURO PASADO, ES-

RESEAS

alar un ltimo elemento de controversia. De acuerdo a los autores, la

resea del tmulo a Mariana fue elaborada por Lucas Fernndez Pardo,
cuya prosa, como sealamos arriba, la
comparan con la de Francisco Cervantes de Salazar, [...] reafirmando
as y una vez ms la calidad de las
letras zacatecanas [...] (48). Sin embargo, y ms all de este sabor contemporneo a orgullo zacatecano
(actitud por cierto tan comn en la
historiografa generada en los estados
de la Repblica) Lucas Fernndez
Pardo, de acuerdo a la transcripcin
del documento, fue el escribano, mas
no el autor. La resea del tmulo aparece signada por Pedro de Fras y Salazar, caballero de la Orden de San
Juan y corregidor de la ciudad; Lucas
Fernndez aparece, repito, como escribano. Esto puede ser un error grave por la atribucin equivocada del
texto. Valdra la pena, por tanto, que
Bazarte y Priego se animaran a esclarecer esa y otras cuestiones pendientes en este libro de atractivo ttulo y
por el cual, desgraciadamente, el doctor Florescano deber sentirse muy en
lo correcto para repetirnos en dnde
se encuentra la investigacin histrica actual.
Juan Carlos Ruiz Guadalajara
El Colegio de San Luis, A.C.
jcruiz@colsan.edu.mx

3 0 0

mos, los cuales son indicadores del

cambio y factores de la formacin de
la conciencia, con lo cual otorga al
lenguaje una doble funcin de expresin y fundacin.
Cada uno de estos apartados
aborda aspectos esenciales, que se remiten unos a otros, para intentar responder a la pregunta de la existencia
de los tiempos histricos mediante su
presencia en las cargas semnticas de
conceptos centrales que expresan los
distintos niveles de la experiencia
temporal, como historia, revolucin, reaccin, democracia, modernidad.
Como puede verse, Koselleck se
sita en el mbito de la teora de la
historia, estrictamente en la ciencia
histrica, pero ms desde la perspectiva del filsofo y del hermeneuta que
del historiador. Por lo tanto, esta obra
es heredera de la hermenutica postulada por Hans-George Gadamer, a
su vez alumno y profundo lector de
Martin Heidegger, particularmente
de El ser y el tiempo.
La hermenutica filosfica gadameriana responde a las posturas epistemolgicas tradicionales, que colocan
al hombre como mero observador ante
un objeto susceptible de ser conocido,
es decir, que plantean el conocimiento
en la dicotoma sujeto-objeto; Gadamer reivindica la participacin humana en la comprensin: el hombre es el

RESEAS

ceptual, que sirve de apoyo a la historia poltica y social, pues la consideracin sobre el uso de conceptos
sociopolticos y la investigacin de
sus significados es esencial para comprender el acontecer en su contexto;
es tambin en estos captulos donde
distingue el tiempo histrico del tiempo de la naturaleza, al sealar que
existen estructuras y lapsos de cursos
intersubjetivos de la accin que tienen un orden distinto de los ritmos
temporales que presupone la naturaleza. Aborda, adems, la concepcin
misma de la historia, que desde la
aparicin de la historia en s y para
s no es ya ms una visin retrospectiva, sino que se transforma en ciencia
reflexiva, con lo que se da el paso de
la historia universal concebida como
una suma de partes a la historia del
mundo pensada como sistema, en la
que es innegable la perspectiva, e inclusive la toma de postura del historiador.
En la tercera parte transita por la
semntica del cambio histrico de
la experiencia, pues esta ltima se ha
ido cargando de nuevos contenidos,
que modifican a su vez el horizonte de
expectativa, y ello se expresa en los
conceptos, principalmente en los contrarios; sostiene que la modernidad es
un tiempo de transicin que se refleja
en la acuacin de sus conceptos de
movimiento expresados por los is-

3 0 1

1
Reinhart Kosellec y Hans-Georg Gadamer, Historia y hermenutica, Barcelona,
Paids, 1977.

Hay diferentes estratos de la experiencia y de lo que se puede experimentar, del recuerdo y de lo que se
puede recordar y, finalmente, de lo
olvidado o de lo que nunca se ha
transmitido, a los que se recurre y
que son organizados por las preguntas actuales. Que se consideren
los factores lingsticos o no lingsticos es decisivo para el tipo y
la reproduccin de la historia pasada. Ya a causa de esta eleccin previa, ningn informe sobre el pasado puede comprender todo lo que
fue o sucedi en otro tiempo. Dicho

y en los textos, pues existen categoras estructurales de las historias que

son previas al discurso, es decir, que
no se diluyen en la mediacin lingstica, ya que en cada acontecimiento
participan numerosos factores que poseen su propio valor autnomo, que
apuntan a modos de ser que, aunque
deben expresarse a travs del lenguaje, no se pierden objetivamente en l.
Desde esta perspectiva construye
Koselleck su Futuro pasado, al sostener
que existe una tensin similar entre
historia y lenguaje y ver el pasado
desde el presente:

RESEAS

ser que se comprende en aquello que

comprende. Para l, siguiendo la analtica temporal de Heidegger, la comprensin no es una de las formas de
ser o posibilidades del sujeto, sino el
modo de ser del propio ser-ah. La
historicidad es algo inherente al ser
humano, su ser en el tiempo, la experiencia de su existencia y, en este
sentido, Gadamer otorga una responsabilidad al historiador, quien contribuye a rescatar del pasado aquello
que le parece bueno y justo mediante
las historias que elabora. Para l, toda
interpretacin es ya comprensin, por
lo que la historiografa no puede sustraerse a la comprensin, pues las historias son transmitidas por una representacin mediada por el lenguaje y
reconstruidas con la investigacin
crtica, a partir de lo cual la historia se
reescribe constantemente.1 Es decir,
slo es posible conocer la historia a
partir del lenguaje, de los textos y, por
lo tanto, del discurso; stos a su vez
son interpretados por el historiador y
es con base en esta interpretacin que
se escribe la historia.
Koselleck en cambio considera
que si bien el historiador no puede escapar de la hermenutica, en la medida en que depende de los textos y del
lenguaje para conocer el pasado, e incluso para expresar o narrar ese pasado, las condiciones de posibilidad de
la historia no se agotan en el lenguaje
3 0 2

ma determinada, sino que se proyectan hacia el futuro. Desde ese

momento hay un proyecto contenido
en la carga semntica de los conceptos que expresa la tensin entre pasado y futuro, a partir de la cual se puede derivar el tiempo histrico.
Por eso la pregunta inicial de Futuro pasado es: existe un tiempo histrico entendido como distinto del astronmico, con su propia dinmica (o
sus propias dinmicas, pues tambin
es posible la existencia de mltiples
tiempos histricos)? Y si la respuesta
es afirmativa, entonces qu es el
tiempo histrico? Su propuesta es establecer dos categoras a partir de las
cuales se puede comprender la relacin entre pasado y futuro: el espacio de experiencia, como recuerdo
de una vivencia propia o ajena, individual o colectiva, susceptible de ser
repetida; y el horizonte de expectativa, como la esperanza, la posibilidad,
el modelo, lo deseable, que tambin
se crea en funcin de la experiencia,
pero no necesariamente se deriva de
sta. Y es a travs de una semntica
de los conceptos que han aglutinado
las experiencias histricas del tiempo
que es posible encontrar la relacin
entre pasado y futuro, entre experiencia y expectativa, pues en su contenido significativo la permanencia, el
cambio y la novedad se pueden captar diacrnicamente.

RESEAS

de forma general: lenguaje e historia permanecen remitidos mutuamente sin llegar a coincidir (pp.
287-288).

Por eso para l la historia conceptual es indispensable para la historiografa, pues la carga semntica de los
conceptos histricos comprende los elementos y factores de la historia. Los
conceptos sociales y polticos poseen
su modo de ser particular en el lenguaje, no responden a una mera relacin entre significante y significado,
sino que contienen la totalidad de un
contexto de experiencia permanentemente polismico, cuyo sentido, una
vez localizado en el pasado, debe
traerse al presente mediante expresiones que permitan su comprensin
actual.
A lo largo de toda la obra estn
superpuestos dos niveles: el de la teora de la historia en tanto posibilidad
de comprensin y la concepcin diacrnica de sta, y el esencialmente
humano de la percepcin de un tiempo particular vinculado con el devenir, la comprensin del hombre de su
historicidad.
A partir de la ruptura epistemolgica del siglo XVIII, iniciada con la
modernidad pero actualizada con
la Revolucin francesa, los conceptos
ya no nicamente sirven para concebir y expresar los hechos de una for-

3 0 3

2
Como ha mostrado Agapito Maestre
en Modernidad, historia y poltica.
3
Y digo nuevamente porque la historiografa ya nos ha dado claros ejemplos
del triste papel que el historiador puede
desempear como sostn de un proyecto
poltico.

que puede ser la historia como conocimiento. Con ello Koselleck concede
al historiador, aqu s junto con Gadamer y con toda la tradicin histricofilosfica alemana,2 la posibilidad de
encontrar en la historia ya no una
ejemplaridad historia magistra vitae
que otorgue una capacidad de previsin, sino aquellos elementos que le
permitan construir, justificar y legitimar un proyecto de futuro de acuerdo con un compromiso poltico, lo
cual lleva implcita la posibilidad de
que el historiador, al rescatar por eleccin aquellos elementos del pasado
que le permitan construir su expectativa, se convierta nuevamente en un
legitimador del sistema y de un proyecto poltico particular.3
Otro peligro de la hermenutica
histrica es perder la posibilidad de
conocimiento en la historia, pues al
no existir un referente objetivo del
pasado, sino nicamente testimonios,
slo sera posible comprender la historia a partir de lo que se dice de ella,
o de lo que nos dice de s misma en
los textos, y en ese sentido la historia

RESEAS

Para Koselleck el arribo de la modernidad implica una transformacin

de fondo en la relacin entre pasado y
futuro, la cual se ve determinada por
la cada de la concepcin escatolgica
cristiana del tiempo. Es a partir de
ello que se puede construir la historia
moderna desde un nuevo horizonte
en el cual el futuro ya no est determinado por el inminente fin del mundo de la historia sagrada, y que a
partir de la Revolucin francesa se
convierte en proyecto y posibilidad
humana. De este modo, el horizonte
de expectativa slo puede construirse
a partir de la concepcin de futuro
derivada de la modernidad, pues anteriormente ste se encontraba determinado de tal forma que la historia
slo poda ensear, mas nunca proponer.
Con la instauracin de la revolucin permanente la percepcin del
mundo ya no puede ser la misma, la
revolucin se convierte en el motor
de la historia y por lo tanto el futuro
se construye, se proyecta y se planea.
Sin embargo, una de las tesis principales de Koselleck en esta obra es que
el futuro no es predecible porque la
previsin y los planes humanos siempre divergen de su ejecucin (p. 262).
El peligro de aceptar la propuesta
de Koselleck es que esta percepcin
distinta del mundo modifica tambin
la idea de lo que es, lo que debe y lo
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4
Luis A. Rojo, De la historia de las
ideas a la historia conceptual: hacia una
hermenutica historiogrfica posgaosiana, p. 21.
5
Historia y hermenutica, p. 93.
Hans-Georg Gadamer, 1991.

Mara Eugenia Vzquez Semadeni

El Colegio de Michoacn
msemadeni@colmich.edu.mx

AGUIRRE, Joaqun Mara, Resea de

Historia y hermenutica, en: Espculo, nm. 6, julio-octubre, 1997, en:
http://www.ucm.es/info/especulo/numero 6/gad_kose.htm
GADAMER, Hans-Georg, Verdad y mtodo:
fundamentos de una hermenutica filosfica, Salamanca, Sgueme, 1991.
HEIDEGGER, Martin, El ser y el tiempo, 2
ed. Mxico, FCE, 1993.
MAESTRE, Agapito, Modernidad, historia y
poltica, Espaa, Editorial Verbo Divino, 1992.
ROJO, Luis A., De la historia de las
ideas a la historia conceptual: hacia
una hermenutica historiogrfica
posgaosiana,
KOSELLECK, Reinhart y Hans-Georg Gadamer, Historia y hermenutica, Barcelona, Paids, 1977.

REFERENCIAS

se ocupa de lo que en cada caso subyace a la pregunta histrica.6

RESEAS

siempre sera perspectivista, lo cual

llevara a un relativismo insalvable en
la investigacin emprica. Sin embargo, Koselleck seala que a partir de
los textos se puede averiguar una realidad que existe ms all de ellos, un
estado de cosas extratextual que no se
agota en el lenguaje ni en la narracin.4 Por ello, una lectura no tan pesimista de Futuro pasado permitira
afirmar que para Koselleck la hermenutica es una condicin sine qua non
para la historiografa, mas no su nica posibilidad de conocimiento, pues
la comprensin es inherente al ser en
el tiempo, pero no a las estructuras
prelingsticas y extralingsticas que
se encuentran en el propio acontecer.
La historia no pierde nunca su pretensin de verdad reflexiva, pero deber fundamentarse en la historia
conceptual para poder acceder a los
contextos, tanto inmediatos como de
larga duracin, que le permitan comprender los procesos histricos y los
acontecimientos mismos, pues la
historia efectual madura en la continuidad de la tradicin ligada a los
textos y a su exgesis.5 Y el propio
Gadamer seala que la prctica del
interpretar tiene su punto de reflexin en los textos, pero no se agota en
ellos; por ello la universalidad del
problema hermenutico va con sus
preguntas por detrs de todas las formas de inters por la historia, ya que

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