Captulo 11

"En Israel el Espritu Santo vena sobre algunos y se iba. En la iglesia viene sobre todos los
creyentes y se queda a morar en ellos".
En el perodo del Antiguo Testamento, el Espritu Santo no haba descendido an a la tierra; su
presencia dentro del pueblo judo fue muy limitada y temporal. Descenda sobre una persona de
entre toda la nacin para realizar una obra especfica, y cuando esa tarea conclua, el Espritu
Santo lo abandonaba.
Por lo tanto no podemos tomar ejemplos del Antiguo Testamento para aplicarlos al perodo de la
iglesia, porque ahora desde el da de Pentecosts, descendi para quedarse, para morar en todos
nosotros los que constituimos y formamos parte de la esposa de Cristo.
Esta diferencia se hace evidente al escuchar la promesa del Seor, cuando dice que l volver al
Padre y enviar el Espritu Santo, el Consolador, para que estuviera en nosotros hasta que l
regresara a buscar su iglesia. Dice que no nos dejar solos, sino que el Espritu Santo nos
acompaara, consolara y guiara hasta que l volviera. Es el verdadero Vicario de Cristo en la
tierra.
Si el trato del Espritu Santo hubiera sido igual para Israel que para con la iglesia, no tendra
razn de hablar ahora del "descenso" del Espritu Santo. A partir del da de Pentecosts la Palabra
de Dios habla del descenso, simplemente porque antes no haba venido a quedarse.
El pacto que Dios tuvo con los hombres del Antiguo Testamento fue tan diferente, que inclusive
se menciona casos donde el Espritu descendi para cumplir con una labor especfica sobre un
inconverso, y naturalmente una vez finalizada esa obra, le abandon.
A diferencia de esto en la iglesia, el Espritu Santo viene nicamente sobre los creyentes, es ms,
ahora poseer el Espritu de Dios es lo que marca la diferencia entre los que son verdaderamente
del Seor y los falsos creyentes. Porque ahora dice que: "si alguno no tiene el Espritu, no es de
l".
Todo aquel que ha credo en el Seor Jesucristo como su Salvador personal como dice la
Escritura (habiendo nacido de nuevo), TIENE el Espritu Santo, de lo contrario no sera de l, o
"no sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu Santo MORA en vosotros?".
Los cristianos verdaderos, desde el mismo momento que creyeron en l, nacieron de nuevo;
recibieron el Espritu Santo. Esa experiencia gloriosa y bendita, siendo una sola, debido a su
grandeza sublime, Dios la tiene que describir bajo diferentes trminos para que el hombre la
pueda comprender y apreciar con mayor claridad.

Por ejemplo, refirindose a esta nica experiencia de recibir el Espritu Santo cuando aceptamos
al Seor Jesucristo como a nuestro Salvador, Dios tambin la define y explica en su Palabra
como:
Sellados con el Espritu Santo. Ef.1:13 "habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa".
Cuando nos habla que fuimos sellados con el Espritu Santo, es para destacar la seguridad de la
salvacin eterna que recibimos el mismo da de nuestra conversin.
Dios compara la posesin del Espritu, con el sello que los reyes colocaban sobre los documentos
para autenticar su legitimidad. Tambin es el caso de los billetes, que deben llevar un sello de
seguridad para impedir que sean falsificados. O el caso del granjero, que marca sus animales con
un sello para que no se los roben.
Ungidos con el Espritu Santo. 1Jn.2:20 y 27 "vosotros tenis la uncin del Santo" "la uncin que
vosotros recibisteis de l permanece en vosotros...la uncin misma os ensea todas las cosas".
2Cor.1:21-22 "el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado".
En este ltimo pasaje se aprecia claramente que no son los hombres quienes deben ungir, sino
que eso lo hace solamente Dios, y adems se aprecia que sellar y ungir es una misma
experiencia. Ahora cuando se refiere a ser ungidos, emplea este trmino para destacar privilegios
inherentes a la conversin.
En 1 Juan est hablando sobre la condicin de "hijos de Dios" que ahora tenemos como
consecuencia de nuestra conversin. Y al utilizar el trmino "ungidos", primeramente nos
recuerda que TODOS los creyentes somos ungidos (no solamente el pastor, como
presuntuosamente se consideran algunos lderes), pero la razn principal es para hacernos notar
nuestras bendiciones y privilegios que hemos obtenido con la conversin cuando recibimos el
Espritu Santo.
Ahora somos hijos del Rey Supremo, y como tal, somos reyes y sacerdotes (Ap.1:6). Para
enfatizar ese aspecto, ahora se refiere al hecho de recibir el Espritu Santo como el de ser
"ungidos", porque a los reyes y a los sacerdotes en antao se les unga con aceite y el aceite es
figura del Espritu Santo. En este pasaje de 1Jn.2:27 adems nos est asegurando que el Espritu
Santo "permanece en vosotros" y que nos guiar a toda verdad.
Bautizados CON el Espritu Santo. Primero hemos de notar que la Biblia nunca dice: Bautismo
DEL Espritu, sino que siempre se refiere a que el elemento bautizador es el Espritu, como lo es
el caso del aceite en el "ungimiento". Hch.1:5 Jess dijo: "seris bautizados CON el Espritu
Santo dentro de no muchos das".
El bautismo con el Espritu Santo es un hecho, no una experiencia que podamos relacionar con
algn sentimiento emocional y fsico, como lo explican en forma bizarra aquellos que se mueven
por las emociones y no por el Espritu, ellos dicen: "sent como una corriente elctrica que me
recorri por el cuerpo" o "se me puso la piel como carne de gallina", o un fro o un calor. Es
espiritual, no algo fsico.
Tampoco la Biblia vincula el bautismo con el Espritu Santo, con la manifestacin de algn don
en particular como lo sostienen los carismticos cuando afirman que se debe hablar "en lenguas"
como testimonio que ha recibido el bautismo del Espritu Santo.

Decir eso es demostrar una profunda ignorancia bblica o no tener ningn respeto por la Palabra
de Dios; en primer lugar, porque el verdadero "Don de lenguas" que menciona la Biblia, no tiene
ninguna relacin con ese remedo grotesco de las jerigonzas que parlotean, cuyo origen debemos
buscarlo en el vud y no en el cristianismo.
Porque esos seis a ocho sonidos que repiten, siempre estn relacionados con nombres de
demonios que se adoran en el paganismo y que ellos, consciente o inconscientemente estn
invocando o a Ud. nunca le ha llamado la atencin que repitan esos sonidos? Aunque el Seor
dijo que "no usis vanas repeticiones".
Y lo que es una prueba indiscutible que esos grupos estn invocando a los demonios, es que
todas las semanas tienen la necesidad de expulsar esos demonios de sus reuniones (tambin las
llaman "liberaciones"), porque ese espectculo extravagante provocado por la orga emocional
que desatan, deben volver a repetirlo una y otra vez, debido a que siempre los estn llamando a
viva voz, como los Baales (lea 1Ry.18:26-27 y comprelo con lo que ve en una reunin
Pentecostal o carismtica en general).
El Dios de Orden no puede estar en medio de ese desorden, gritero, estado enajenador,
desenfreno irracional e histeria generalizada. Llaman a los demonios y luego los expulsan, esa es
la actividad que repiten semana tras semana; porque se les transforma en una verdadera adiccin.
Es la dependencia que les interesa a los comerciantes de la fe inyectar a sus congregaciones, para
asegurarse que estn siempre presentes para suministrarles esa droga y poder vaciarles los
bolsillos por medio de las repetidas ofrendas, diezmos, venta de rifas y dems estratagemas que
han desarrollado con ese fin.
Toda la congregacin queda absolutamente entregada a la voluntad del "brujo" de turno, tal es
as, que se transforman en verdaderos zombis, bajo ese estado hacen todo lo que se les ordene.
Para probar su capacidad de sometimiento y aumentar la perdida de voluntad y raciocinio propio,
les entregan a la congregacin ordenes menores: "repita conmigo" y los hacen repetir algunas
frases; o les dicen: "Cuntos dicen amn? Ms fuerte, no les escucho" (como en el ejrcito), y
prosiguen elevando la euforia de la gente con "gritos de jbilo" o hacindoles gritar
incesantemente aleluya y amn o "un aplauso para el Seor".
Cuando estuve en Chile, la prensa local public el caso de uno de estos "pastores" que fue
llevado a los tribunales, por la denuncia de algunas mujeres de su congregacin (si mal no
recuerdo eran como 20) que se querellaron contra l, porque despus de esos "ungimientos" que
les haba practicado en sus hogares, todas ellas estaban embarazadas.
Muchas veces me pregunto cmo es que no existan personas inteligentes en esos grupos que se
cuestionen esta manipulacin? Si decimos que el Seor Jesucristo es nuestro modelo perfecto
por qu no se preguntan, cuando el Seor predic as? l jams manipul a las multitudes
dicindoles: Cuntos dicen amn?" o "Cuntos dan un grito de jbilo a Dios?" o gritos de
"aleluya". Tampoco los apstoles decan esas necedades: "Demos un aplauso para el Seor". No
podemos rebajar al Dios de la gloria a un nivel de artista del mundo.
Pero lgicamente, como en este libro estoy tratando temas bblicos sacados directamente de las
Sagradas Escrituras, cuando me refiero a "don de lenguas", hago alusin al don milagroso
verdadero y maravilloso que otorg el Espritu Santo para que instrumentos de Dios pudieran
hablar en otros idiomas, y no a la mofa que los demonios hacen de ese don cuando sus

instrumentos parlotean los nombres de diversas divinidades, cuyos orgenes tenemos que
buscarlos en el paganismo ms grotesco, como todava se puede apreciar en el vud
contemporneo.
El verdadero milagro del "don de lenguas" obviamente que existi. Pablo mismo sostiene que
(1Cor.14:18-19) "hablo en lenguas ms que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar
cinco palabras con mi entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil palabras en
lengua desconocida".
Porque todo debe hacerse para la edificacin de la iglesia, y si los dems no entienden, no puede
haber edificacin. Indiscutiblemente Pablo recibi el don de lenguas, para poder llevar el
evangelio a las diferentes regiones que Dios lo envi; no olvidemos que predic en casi toda
Europa, parte de Asia y todo el Norte de frica.
Por ejemplo, cuando naufrag y lleg a la isla de Malta, inmediatamente se pudo comunicar con
los lugareos en malts, porque Dios le haba otorgado ese don. Y as en cada lugar donde
llegaba, incluso si es que pudo realizar su anhelo de llegar a Espaa, no cabe la menor duda que
tambin les habl en espaol.
Pero nunca hizo la insensatez en que haban incurrido los corintios, de hablar a una congregacin
(que en el caso de ellos era el griego), en otro idioma diferente, porque eso era carnalidad que
solamente se haca para exhibir el don de lenguas que haban recibido.
Por lo tanto, si alguien me pregunta si creo en el don de lenguas, obviamente tengo que decirle
que s, creo, como todo estudiante serio de la Biblia, pero rechazo enfticamente las jerigonzas
de los carismticos, del vud y de las machis.
En consecuencia, cuando las Sagradas Escrituras hablan del legtimo "don de lenguas" no
adulterado, dicen claramente que existen diferentes dones y que no todos hablaban lenguas
(1Cor.12: 4, 10, 11, 30). Pero en este mismo captulo de 1Cor.12 donde est desarrollando este
tema, afirma enfticamente en el vr.13 que TODOS haban sido bautizados con el mismo
Espritu Santo. Los que hablaban lenguas no recibieron un bautismo diferente.
Cuando aqu habla de bautismo con el Espritu Santo, es para destacar la experiencia de recibir el
Espritu en su conversin, como un elemento de unidad para incorporarlo al cuerpo de Cristo que
es la iglesia universal.
Lea usted por favor, los vrs. 12 y 14 y comprobar que est hablando del cuerpo (la iglesia) que
es uno, y entre esos dos versculos inserta esta verdad dogmtica, que TODOS hemos sido
bautizados con el mismo Espritu, porque en el momento que nacemos de nuevo, pasamos a
formar parte de esa iglesia universal que Cristo vendr a buscar.
Por lo tanto, cuando se refiere al bautismo con el Espritu, es para destacar la unidad del cuerpo
que es Su iglesia, a la cual todos pasan a formar parte desde el mismo da de su conversin al
recibir el Espritu Santo. Es para destacar que la iglesia del Seor es una sola, la que est
constituida por todos los salvados y redimidos con su sangre bendita.
Porque de igual manera estos personajes, para poder sostener esas doctrinas extradas del
paganismo, cambian arbitrariamente tambin el significado de la palabra "bautismo", que
siempre ha significado: "sumergir", "introducir dentro".

Y eso es lo que el Espritu Santo hace con todos los que han credo en el Seor Jesucristo y lo
han aceptado en sus corazones: "los introduce dentro" del cuerpo de la iglesia. Los "bautiza"
("los mete dentro" del cuerpo de la iglesia) con el Espritu Santo que recibe todo aquel que ha
nacido de nuevo.
Habiendo aclarado estos conceptos, volvamos a esta diferencia que me estaba refiriendo. En el
Antiguo Testamento, existieron casos de inconversos que recibieron el Espritu Santo para
cumplir una labor especfica que Dios les haba ordenado, pero nunca fueron salvos, como fue el
caso de Balaam, un profeta contratado por Balac para maldecir a Israel.
No existe la menor duda que fue un inconverso, porque as lo define Dios en 2Pd.2:15 "Han
dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual
am el premio de la maldad". Ap.2:14 "tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam, que
enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los dolos,
y a cometer fornicacin".
Con este testimonio que entregan las Sagradas Escrituras, no existe la menor duda que se trata de
un inconverso y que hoy est en el infierno, sin embargo la Biblia tambin nos dice que hubo una
ocasin especial en que el Espritu Santo descendi sobre l para cumplir con una misin
especfica, Nm.24:1 "
Cuando vio Balaam que pareca bien a Jehov que l bendijese a Israel, no fue, como la primera
y segunda vez, en busca de agero, sino que puso su rostro hacia el desierto; y alzando sus ojos,
vio a Israel alojado por sus tribus; y el Espritu de Dios vino sobre l".
Otro personaje de muy oscura procedencia del Antiguo Testamento fue Jeft. Su descripcin y
hechos los encontramos en el libro de los Jueces 11:1 "Jeft galaadita era esforzado y valeroso,
era hijo de una mujer ramera". Luego dice el relato bblico que sus medios hermanos le
expulsaron de la casa, y vr.3 "Huy, pues, Jeft de sus hermanos, y habit en tierra de Tob; y se
juntaron con l hombres ociosos, los cuales salan con l".
Sin embargo este mismo captulo nos describe que Jeft fue llamado por los ancianos de Israel,
para que los librara de los Amonitas que haban declarado la guerra a Israel. Dice el v.9 "Jeft
entonces dijo a los ancianos de Galaad: Si me hacis volver para que pelee contra los hijos de
Amn ser yo vuestro caudillo?". Despus de haber recibido confirmacin a sus ambiciones,
dice en el v.29 "Y el Espritu de Jehov vino sobre Jeft".
Pero antes de salir a la guerra, hizo un voto, conforme a la costumbre de los paganos de la poca,
de ofrecer un sacrificio humano si Dios le daba la victoria en esa batalla, v.31 "cualquiera que
saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas, ser de
Jehov, y lo ofrecer en holocausto".
Seguramente esperaba ofrecer en sacrificio a algn esclavo de su casa, porque eso era lo ms
normal, que fueran los esclavos quienes primero salieran a recibir a sus amos. Pero sabemos por
el relato que sigue, que Dios lo castig permitiendo que el primero que sali a recibirle fuera su
propia hija, su nica hija, y nos relata en el verso 34 "su hija nica, y no tena fuera de ella hijo ni
hija".

Este hombre desconoca completamente al Dios verdadero, porque pretendi agradarlo como
todos los paganos moradores de esas tierras que servan a dolos y falsos dioses, con sacrificios
humanos. Aunque vemos que Dios lo us para librar a su pueblo Israel y que "el Espritu de
Jehov vino sobre Jeft".
Otro ejemplo de un inconverso que tuvo el Espritu Santo (aunque temporalmente tambin), fue
el caso de Sal, rey escogido por el pueblo de acuerdo al corazn de ellos, joven, alto y de buen
parecer. Pero cul es el testimonio que encontramos acerca de l? Fue un hombre que gran parte
de su vida como rey la dedic en su intento para asesinar a David.
Luego la Palabra de Dios nos relata cmo consult a una adivina, y finalmente concluy su vida
suicidndose. Sin embargo dice en 1Sam.10:10 "el Espritu de Dios vino sobre l con poder". Y
en 1Sam.16:14 "El Espritu de Jehov se apart de Sal".
Las Escrituras tambin mencionan algunos creyentes del Antiguo Testamento, que legtimamente
eran del Seor y el Espritu Santo vino sobre ellos y les abandon (por ejemplo Sansn), pero el
Espritu nunca descendi sobre ninguno para hacer cambiar su vida ni transformarlo en templo
del Espritu Santo; el propsito siempre fue cumplir con una misin especfica, sobre creyentes e
inconversos, y luego les abandonaba.
Esta es la profunda y gloriosa diferencia con la iglesia, porque ahora el Espritu Santo descendi
el da de Pentecosts para venir a quedarse, a morar EN CADA HIJO DE DIOS y permanece en
nosotros hasta el da que Cristo venga a buscar su iglesia.
1Cor.3:16 "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?".
Stgo.4:5 "El Espritu que l ha hecho morar en vosotros nos anhela celosamente".
1Jn.2:27 "la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros".
Ef.1:13 "habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa".
Ef.4:30 "no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin".
En Israel el Espritu Santo "visitaba" a algunos para efectuar una labor determinada. En la iglesia
vino a morar, a habitar en cada verdadero hijo de Dios. Somos templos del Espritu Santo,
privilegio que no tuvo Israel.
http://www.estudiosmaranatha.com/israel25/is25_c11.html