UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA DE

VERACRUZ

LIC. EN PSICOPEDAGOGIA

ASIGNATURA:
FILOSOFIA DE LA EDUCACION

CATEDRATICO:
PAULA ALEJANDRE CRUZ

PRESENTA:
REDONDO NAVA JASIEL MADAI

POZA RICA, VER. A 01 DE OCTUBRE DE 2015

RACIONALIDAD Y EDUCACIN
El principal objetivo es definir la educacin como un problema terico-epistemolgico.
Partamos por entender que es educacin, la podemos definir por tres elementos.
1:) forma de socializacin.
2:) Enseanza de conocimientos.
3:) Legitimidad pblica.
Estos tres puntos tratan de una forma de socializacin por ende la educacin al igual
que la comunicacin el juego, son parte de los procesos conformadores de
determinados sujetos sociales.
La racionalidad de la educacin- cognitiva: Su principal caracterstica es que no se
agotan las formas de enseanza con la educacin. La educacin en sentido indirecto,
comienza cuando se discuten criterios los cuales legimitizan la enseanza como
forma de socializacin.

Concepcin naturalista de la educacin: Es aquella que pretende fundar las razones

de educar en una racionalidad capaz de comprender la educacin tan solo como un
desarrollo de posibilidades regido por leyes naturales.

Concepcin histrica de la educacin: Es aquella que pretende fundar las razones

de educar en una racionalidad capaz de comprender la educacin como una prctica
histrica, medida por las acciones sociales.

CAMPO PROBLEMTICO

Vivimos en una etapa de transformaciones en la educacin. No podra ser de otra

forma, si se atiende a los profundos cambios en la vida social. El problema, son
las direcciones, sentidos, decisiones que se toman, las tareas que se proponen,
los obstculos que se encuentran.
Se plantean nuevas y viejas razones para educar. Se discute y se argumenta con
ellas. Este tema es muy variado o tema a discusin porque no todos llevan el
sistema de educacin como debe de ser y es ah donde entra lo problemtico
porque en algunas ocasiones no se ponen de acuerdo a este tema. Como pondr
ms abajo todo comienza desde que nuestros filsofos opinan de diferente
manera sobre la educacin.
El campo de la filosofa de la educacin es hoy, por lo menos, problemtico.
Hay una cierta representacin negativa en torno al campo de la filosofa de la
educacin; los mismos filsofos son los primeros responsables de esta
representacin. Se presenta al campo, muchas veces, confundido con la
exposicin en una galera de opiniones y de ideas que algunos filsofos tuvieron
sobre la educacin.
Estas presentaciones se hacen descontextualizando sus redes semnticas, sus
campos
interrogativos,
sus
condicionamientos
histricos.
Otras veces se intenta presentar la filosofa de la educacin como la mera
aplicacin de algunas.

CAMPO CRTICO

La educacin es un fenmeno socio cultural de gran complejidad dado los

mltiples problemas que adems de exigir soluciones concretas, requiere de una
visin de largo alcance, tanto en el sentido individual, como en las instituciones
responsables de la misma.
Como fenmeno socio cultural, se inscribe en un contexto determinado, del cual
tiende a lograr ciertos propsitos que tiene que ver con la identidad personal y el
mejoramiento de la sociedad. En este sentido se aborda la educacin como un
problema filosfico.
En el contexto del mundo moderno, la educacin se orienta al desarrollo del
espritu cientfico y al fortalecimiento de la democracia, en orden a conseguir no
solo el desarrollo del educando y su generacin de la cultura, sino a la ampliacin
de la frontera del conocimiento, as tambin como la unin y la continuidad de la
sociedad.
Los problemas de la educacin son problemas de carcter prctico que,
seguramente, pueden encontrar mejores estrategias de solucin si se dispone de
suficiente claridad terico-conceptual sobre su naturaleza e implicaciones. No
parece probable que se produzcan progresos importantes en las prcticas
educativas ni las subsiguientes mejoras en la vida de las personas que han
recibido una educacin, sin disponer previamente de una teora de la educacin
adecuada, y sin renovacin de las prcticas educativas.

EL DEBATE
PEDAGOGA

EPISTEMOLGICO

INCIDENCIA

EN

LA

La pedagoga se puede definir como la forma de ensear incluyendo mtodos de

enseanza mientras que la epistemologa es estudio o tratado del conocimiento y
en la lectura a la que hace referencia este reporte se plantea un anlisis de la
relacin existente entre estos dos conceptos ya sea positiva o contraria. En la
lectura se comenta que el docente tiene una relacin emprica con la forma de
ensear que se le exige, el autor afirma que el trabajo del docente actual se est
viendo desfavorecido pues no tiene claro un saber pedaggico que pueda definir y
darle los criterios tericos y cientficos necesarios para su prctica. En otras
palabras al parecer conoce muy poco de pedagoga, y no la reconoce como una
ciencia en construccin que debe ser planteada por las personas que estn
Enseando. Es aqu de donde parte el concepto vaciamiento de sentido de
pedagoga, que se refiere al hecho de que esta ciencia se ha limitado a las
prcticas instrumentalizadas de los docentes, y se dejan a un lado los
fundamentos tericos. Segn mi percepcin, la raz del problema se encuentra en
las escuelas de formacin de docentes educacin. stas no hacen nfasis en el
saber pedaggico, de hecho, pocas veces se toma en cuenta.
Por lo tanto, en el ensayo se propone en primer lugar desarrollar un estudio crtico
para demostrar cmo la pedagoga ha sido la base del sistema educativo desde
sus inicios. De esta se pretende lograr que el docente tome consciencia de su
importancia.
En segundo lugar es necesario reconocer a la pedagoga como una ciencia que
est inmersa en el sistema social, y que por lo tanto constituye una institucin
dentro de este sistema, es decir, se reconoce la institucin pedaggica. Considero
que el ensayo en cuestin presenta como debate epistemolgico un interesante
anlisis de los paradigmas vigentes as como las razones del cambio
Que se propone en la actualidad. Menciona una autntica actitud epistemolgica
del cambio que implica una toma de conciencia
.

FILOSOFA Y EDUCACIN

La filosofa es una ciencia que se ocupa de la esencia, las propiedades, las

causas y los efectos de las cosas naturales; la palabra filosofa deriva de la unin
de dos vocablos griegos: philos (amor) y sophia (pensamiento, conocimiento y
sabidura), por tanto, la filosofa es el amor por el conocimiento o por la sabidura.
La filosofa implica el anlisis racional del sentido de la existencia del hombre,
tanto en el plano individual, como en el colectivo y fundado siempre en la
comprensin del ser.
Y por su lado, la educacin es un conjunto de procesos y de procedimientos que
permiten que todo humano acceda a la cultura, lo que lo distinguir ciertamente
del resto de los animales.
Mientras tanto, la filosofa de la educacin es una de las ramas de la Filosofa que
se ocupa excluyentemente del tema de la educacin.
La educacin en si misma constituye un problema filosfico, por tanto, los ms
grandes filsofos de todos los tiempos, desde la antigedad ms remota, se han
ocupado tanto de plantear el tema de la educacin como de su abordaje en las
ms diferentes situaciones y niveles.
Si bien el contenido de la educacin resulta ser muy complejo y presenta grandes
variaciones de una cultura a otra, el mismo encuentra unidad justamente en el
hombre, porque de todos los animales, es el hombre el nico capaz de ser
educado. Si un ser humano no es educado, tendra de humano nicamente el
aspecto fsico, en tanto, lo que lo distingue del animal, que son las tcnicas, la
lengua y las costumbres, el hombre lo ha aprendido de las enseanzas recibidas.
Entonces, se trata de precisamente este lazo que se entabla con la humanidad lo
que hace que la educacin sea algo ms que un simple adiestramiento o
maduracin.
La tarea primordial que asumir el filsofo de la educacin ser la de preguntarse
acerca de las finalidades de la educacin, prevaleciendo el porqu de cualquier
aspecto o circunstancia.

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

La Filosofa de la Educacin pretende una comprensin fundamental, sistemtica

y crtica del hecho educativo. Este carcter especficamente filosfico de la
asignatura, distinto del que ofrece una Teora General de la Educacin, debe
despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una perplejidad activa y
una reflexin en profundidad que permitan conocer el hecho educativo desde
sus presupuestos antropolgicos y filosficos. Tarea no fcil, pero tarea
posiblemente gratificante y necesaria.
Filosofa de la Educacin; es la disciplina que estudia el comportamiento de la
educacin a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad humana,
desde que el hombre apareci en la tierra, hasta el momento actual y de las que
gobierna cada formacin econmica-intermedio social en particular; disciplina que
adems, estudia las diferentes concepciones del mundo y la formas como ellas
conciben el hecho educativo, en sus elementos y movimientos fundamentales. La
Filosofa de la Educacin puede considerarse como el saber teleolgico de la
educacin. La consideracin de la finalidad conforma nuestra disciplina, de
manera que no slo consta del estudio del fin de la educacin, sino tambin del
estudio del sujeto y de la propia accin educativa, pero contempladas desde la
perspectiva de la finalidad. Para qu se educa? Tal es la cuestin ltima en la
Filosofa de la Educacin.
La filosofa de la educacin trata de comprender o interpretar la educacin en
relacin con la realidad sin perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona
sobre su naturaleza, esencia y valores de la educacin. El hombre es el nico ser
educable. Este ser es simultneamente biolgico, psquico y social. Pero no lo es
en forma pasiva sino activa. Est frente al mundo provisto de una actividad
espiritual, de una concepcin de la vida. A travs de esta idea bsica encuentra la
explicacin de muchos "por qu", aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad
como a un todo. En primera instancia la filosofa es, pues, una concepcin del
mundo y de la vida que repercute sobre la conducta. Esto sucede no slo con la
filosofa de los "filsofos profesionales", sino tambin con la "filosofa" del hombre
comn. Toda teora filosfica conduce a una actitud e intenta explicar
unitariamente la realidad. Por eso dice que la filosofa es una reflexin totalizadora
en cuyo campo entran tanto lo natural como lo humano.

PRINCIPALES AUTORES Y TEORAS EN LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN

La filosofa de la educacin tiene su origen remoto en el mundo antiguo, sobre

todo en autores como Platn y Aristteles, que hablaron continuamente de la
educacin humana y del modo ideal en el que debera ser formado el nio para
entrar a formar parte de la vida social. Tambin el mundo cristiano y medieval
cuenta con autores como Clemente de Alejandra, san Agustn o santo Toms, que
abordaron las temticas educativas desde ideas filosficas y teolgicas.
A partir del Renacimiento y en los inicio de la Edad moderna se produjo un amplio
desarrollo de teoras educativas. Luis Vives, Erasmo de Rotterdam, Comenio,
Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Immanuel Kant, Frbel, y otros autores,
ofrecieron diversas reflexiones sobre la educacin del hombre y sobre el camino
que lo llevara a su perfeccionamiento como individuo y como miembro de la
sociedad.

Abordaje y Anlisis en Mxico

Para esta genealoga histricoconceptual del campo pedaggico en nuestro pas,
cuyos orgenes datan de las dos ltimas dcadas del siglo XIX con la
institucionalizacin de la enseanza normal, la investigacin se acota en un
periodo de poco ms de seis dcadas en el que la pedagoga como disciplina se
fue ubicando en diversos espacios institucionales, particularmente en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), donde el Colegio de
Pedagoga de la Facultad de Filosofa y Letras est reconocido como la entidad
institucional universitaria ms antigua en cuanto a la formacin del pedagogo. El
punto de partida es el ao de 1934 cuando la Escuela Normal Superior se separa
de la UNAM, si bien a pesar de esta separacin la pedagoga normalista
prevaleci en la formacin universitaria en educacin en la Facultad de Filosofa y
Letras, al menos mediante tres aspectos bsicos: la orientacin formativa hacia la
docencia en los niveles medio y superior, la estructura general de los planes
mnimos de estudios y las obras de consulta bsica.
Con habilidad y un cuidadoso trabajo de fuentes, se van entretejiendo las
condiciones del contexto con los movimientos del campo disciplinar, para as
observar cmo el despliegue de polticas educativas de cada momento se
entretejen con las corrientes pedaggicas nacionales e internacionales de la
poca y con el proceso de institucionalizacin de la disciplina como profesin. As
por ejemplo, observamos que a mediados de la dcada de los cincuenta destac
la institucionalizacin de la pedagoga como carrera universitaria abarcando, por
un lado, la combinacin de conocimientos tericos, cientficos y filosficos
reunidos bajo la denominacin de teora pedaggica, ligada a la filsofa y auxiliada
por ciencias como la biologa, la psicologa y las ciencias sociales. Por otro lado,
se especificaron los conocimientos tcnicos agrupados en ramas como la
didctica, la psicotcnica y la organizacin escolar, las cuales habran de
complementar la tarea educativa, enfocndose en los aspectos operativos del
trabajo en el aula y la organizacin del espacio escolar.
Algunos aos ms tarde, al inicio de la dcada de los setenta, se observa la
implantacin de polticas de modernizacin de la educacin superior y la
expansin de las licenciaturas en el pas, adems de otros aspectos entretejidos
en este contexto, como fueron el impacto de la tecnologa educativa y la teora
curricular para el desarrollo de propuestas educativas novedosas (curriculares,
metodolgicas, de medios y materiales, de organizacin, planeacin y

administracin). Para la dcada siguiente se presentaron cambios importantes en

la poltica educativa que afectaron la vida acadmica de las instituciones. El
recorte al gasto educativo y la implantacin de estrategias de evaluacin
institucional fueron algunos aspectos representativos en ese momento de la vida
educativa del pas.

Nociones para analizar procesos de cambio

Una de las cuestiones a considerar en los diferentes momentos de desarrollo de
una investigacin sobre trayectorias conceptuales es la de considerar que no
todas las aristas del problema cambian al mismo tiempo. De hecho, algunas de
ellas pueden cambiar mientras que otras permanecen sin modificaciones. Se
puede entonces trabajar con la herramienta de nociones para analizar procesos de
cambio concretamente a partir de la nocin de configuracin. Dicha nocin
sedesagrega en nociones ms especficas para el anlisis, como son emergencia,
desenvolvimiento, desplazamiento y sedimentacin, las cuales se pueden indicar
brevemente en los siguientes trminos de emergencia para referir procesos de
formacin y surgimiento de conceptos a lo largo del tiempo. Desplazamiento para
referir a las dinmicas de reacomodo en el tiempo entre uno o varios elementos,
as como al surgimiento de nuevos elementos que en consecuencia, modifican en
algn grado la caracterizacin del proceso. Sedimentacin para ubicar elementos
procedentes de formulaciones anteriores que se asientan en los nuevos
planteamientos.
Conviene enfatizar que la produccin del conocimiento de lo educativo vista
desdelo conceptual, se relaciona con el rastreo de trayectorias que no siguen
movimientos lineales y Ascendentes, sino trazos de imbricacin, de
discontinuidades con avances, estancamientos e Incluso retrocesos en la
formulacin de conceptos. En cuanto a la perspectiva del anlisis conceptual de
discurso, podemos apreciar que Esta forma de abordaje representa una va de
acceso para aproximarnos a las dinmicas que Acompaan a las formulaciones
conceptuales, en un intento por hacer jugar formas diferentes de aprehenderlas.
En este sentido, la habilitacin denociones y estrategias tomadas del Anlisis
conceptual de discurso, nos ayuda construir y aplicar herramientas para enfrentar
la complejidad en aumento que se da a lo largo de una investigacin con el
desmontaje de los conceptos. As, produccin discursiva, trayectorias
conceptuales, distinciones clave y nociones para analizar procesos de cambio,
representan el utillaje que permite llegar a Intersticios de difcil acceso en los
entramados discursivos, para poder observar desde ah Movimientos y cambios en
las formulaciones conceptuales. Por otra parte, el conjunto de estrategias para

analizar la produccin discursiva en el Sentido propuesto por el anlisis conceptual

del discurso, deja entrever la posibilidad de Descubrir nuevas aristas y establecer
relaciones originales para entender desde otras Perspectivas algunos de los
problemas actuales de la educacin.

SIETE PUNTOS EN LA EDUCACIN

Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin

Existen Siete Saberes planteados por Edgar Moran, el primero lo titula

Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin el cual refiere que el
conocimiento no es un espejo del Mundo exterior, lo que percibimos es una
interpretacin, una traduccin y una reconstruccin; as entramos al interior de la
subjetividad del que ejercita el conocimiento, quien nos introduce al riesgo del
error.
Sobre este primer saber vamos a ahondar mucho ms para dar una explicacin
clara de porque Morn establece que ste no es solo uno si no el primero de los
siete saberes necesarios para la educacin del futuro; sin embargo vamos a dar
una pequea conclusin sobre todos los saberes.
El Segundo saber Los principios de un conocimiento pertinente el cual promueve
Determinar los problemas clave de la humanidad; potenciando as, la idea de una
educacin
Que promueva la inteligencia general dotada de sensibilidad ante el contexto o la
Globalidad y que a su vez pueda referirse a lo multidimensional y a la
interactividad compleja de los elementos.
El Tercer saber que expone Morn es el de Ensear la condicin humana en la
cual el Autor confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo y, al
mismo tiempo, separarlo de l: la humanidad debe reconocerse en su humanidad
comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implcita en todo
lo humano.
EL Cuarto saber se refiere al el desarrollo de un autntico sentimiento de
pertenencia a nuestra tierra, considerada por Morn como la ltima y primera

patria, es imprescindible para el desarrollo de la conciencia antropolgica,

ecolgica, cvica y espiritual. Este saber lo titula como Ensear la identidad
terrenal.

El quinto saber habla sobre la incertidumbre y explica cmo debe existir una
educacin que ensee a enfrentarlas. El sexto saber hace alusin a que se debe
ensearparacomprender puesto que comunicar no significa comprender, Por eso l
a educacin tiene que abordar lacomprensin de manera directa y en dos
sentidos:
La comprensin interpersonal e intergrupal.
La comprensin a escala planetaria. El Sptimo saber titulado La tica del
gnero humano clama por una tica vlida para
Todo el gnero humano como una exigencia de nuestro tiempo, adems de las
ticas particulares. Retoma el bucle individo-sociedad-especie como base para el
establecimiento

Los principios de un conocimiento pertinente

El conocimiento de los problemas claves del mundo, de las informaciones claves
concernientes al mundo, por aleatorio y difcil que sea, debe ser tratado so pena
de imperfeccin cognitiva, ms an cuando el contexto actual de cualquier
conocimiento poltico, econmico, antropolgico, ecolgico... es el mundo mismo.

La era planetaria necesita situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria.

El conocimiento del mundo, en tanto que mundo, se vuelve una necesidad
intelectual y vital al mismo tiempo. Es el problema universal para todo ciudadano
del nuevo milenio: cmo lograr el acceso a la informacin sobre el mundo y
cmo lograr la posibilidad de articularla y organizarla? Cmo percibir y concebir
el Contexto, lo Global (la relacin todo/partes), lo Multidimensional, lo
Complejo? Para articular y organizar los conocimientos y as reconocer y conocer
los problemas del mundo, es necesario una reforma de pensamiento. Ahora bien,
esta reforma es paradigmtica y no programtica: es la pregunta fundamental para
la educacin ya que tiene que ver con nuestra aptitud para organizar el
conocimiento.

A este problema universal est enfrentada la educacin del futuro porque hay una
inadecuacin cada vez ms amplia, profunda y grave por un lado entre nuestros
saberes desunidos, divididos, compartimentados y por el otro, realidades o
problemas cada vez ms poli-disciplinarios, transversales, multidimensionales,
transnacionales, globales, planetarios.
En esta inadecuacin devienen invisibles:

El contexto
Lo global

 Lo multidimensional
Lo complejo

Ensear la condicin humana

La condicin humana debe ser aprendida a partir del origen del universo, de la
hominizacin, la evolucin y desarrollo de la cultura. Si se retoma que gracias al
Sol, el universo se form hace ms de 5 millones de aos, podemos decir que
somos seres terrestres y csmicos, que nos encontramos insertados con una
condicin fsica en la tierra, en donde nos hemos desarrollado con el paso de los
aos, logrando adquirir diferentes saberes, creencias, mitos, culturas, etc. las
cuales han sido transmitidas de generacin en generacin, humanizando al
homnido y otorgndole as dos principios, uno biofsico y el otro psico-sociocultural, en donde uno se remite al otro. Cuando el hombre estudia y razona al
universo, se separa de l vindolo desde su perspectiva, no como parte de l
mismo.

De acuerdo a Morin la educacin es la va para instruir este principio de unidaddiversidad en todos los campos; el campo individual, social, la diversidad cultural,
es saber ser y saber convivir con los dems en una diversidad y unidad. Para
vislumbrar este mundo en el que vivimos y construimos y/o destruimos da a da,
es necesario generar una reforma de pensamiento con el fin de ubicar al ser
humano en el mundo. La unidualidad, la encontramos en todos los aspectos de la
vida, en la naturaleza con el da y la noche, el fro y el calor, en el ser humano con
los sentimientos y la razn, el alma y el cuerpo, es un ser biolgico y tambin
cultural, es sujeto y objeto.

Ensear la identidad terrestre

Por qu razn se ignora el destino de nuestro planeta? Nuestros estudiantes ya

obtuvieron un aprendizaje de su mundo, tienen antecedentes histricos.
Desgraciadamente por no conectar con la liga del conocimiento de la condicin
humana, se presenta un divorcio y por ende la falta de la responsabilidad
compartida.
En pleno siglo XXI, con los avances cientficos y tecnolgicos que se han tenido y
en lo sucesivo lo que est por venir con los desarrollos de la era planetaria, resulta
indispensable tener como objetivo una identidad terrestre y mantenerla todos los
seres humanos concientes. Se debe volver uno de los principales objetivos de la
enseanza, an cuando es un tema complejo, ya que se confrontan los problemas
de vida y muerte, pues como seres planetarios tenemos en comn la misma
comunidad de destino.

Haciendo historia, la humanidad desde que se pudo comunicar se volvi solidaria

entre todas las partes del mundo, ayudndose mutuamente y mostrando los
problemas de guerras, opresin y dominacin, de conflictos por intereses
econmicos, fanatismos, en fin, en todos los tiempos se han vivido crisis que han
desequilibrado a las naciones, pero que no por ello han desaparecido. Entonces,
no podemos ser autnomos del mundo que compartimos, incluso nuestra actitud
deber ser cooperativa y responsable.

Afrontar las incertidumbres

Durante toda la vida, tal vez en innumerables momentos y ante infinidad de

situaciones hemos sentido esa sensacin de incertidumbre. Lo inesperado, lo
incierto, nos hace sentir inseguridad, vulnerabilidad, nos encontramos en un
estado de desequilibrio e inestabilidad.
Ante esto, por qu no ensear principios de estrategias que permitan afrontar los
riesgos?, que estemos preparados para enfrentar lo inesperado y modificar su
desarrollo con base en las informaciones previamente adquiridas y planeadas.
Tener en mente varias alternativas de solucin a los problemas, procurando cada
vez ms el tener certeza, a fin de agotar la incertidumbre. Con el avance de la
ciencia se han adquirido muchas certezas, pero igualmente revelan una gran
cantidad de incertidumbres. Siempre habr en nuestro mundo algo que resolver,
se descubre algo y nace algo nuevo, desconocido para la ciencia y eso crea
nuevas incertidumbres Por qu no incluir una enseanza de las
incertidumbres? Agregar a la educacin temas de ciencias y temas donde se
conozcan y generen incertidumbres para aprender a vislumbrar una gran variedad
de alternativas o de posibilidades de solucin, con la finalidad de preparar
nuestras mentes y enfrentar lo inesperado.
El tiempo de las predicciones ya pas, las situaciones inesperadas se viven
diariamente en todos los pases, por ende, no nos podemos quedar plantados a
que los dems resuelvan las problemticas, tenemos que incitar a nuestros
estudiantes para que se preparen y afronten lo inesperado, de lo contrario, estarn
condenados al rezago que provoca la inseguridad y la inestabilidad. Como
docentes estamos obligados a estar a la vanguardia con la incertidumbre de
nuestros
tiempos.

Ensear la comprensin
Vale la pena en este punto reflexionar por qu razn en pleno S. XXI, se tienen
muestras de desprecio, racismo y xenofobia. Dnde queda la comprensin en
nuestros tiempos? Siendo esta un medio y un fin de la comunicacin humana, y
siendo el principio de las relaciones humanas, sigue estando ausente en la
enseanza. Incluso mundialmente existen ejemplos radicales de incomprensin
humana, el continente africano sigue viviendo en condiciones infrahumanas ante
los ojos del mundo. Por qu? Dnde est la comprensin mutua?
El autor estima que para el desarrollo de la comprensin es necesaria una reforma
de mentalidades, y asegura, que esta reforma debe ser obra para la educacin del
futuro -ya presente y urgente- en todos los niveles educativos del sistema y en
todas las edades. Para salir de este estado de barbarie e incomprensin, es vital
la comprensin mutua entre los humanos tanto cercanos como lejanos.
Asimismo, considera la necesidad de estudiar la incomprensin, sus races,
modalidades y efectos, porque los resultados se dirigirn a las causas y no a los
sntomas. Al mismo tiempo constituirn las bases para asegurar una educacin
orientada hacia la paz.

La tica del gnero humano

Antiguamente se entenda la tica como el estudio de la moral, y entendamos que

como individuos se convive en una sociedad. Ahora la tica se analiza desde el
punto de vista del individuo que tiene relacin en un espacio, en el cual se
requiere de un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la
sociedad, -la democracia-. El autor considera que la enseanza en este punto
debe conducir a una antropo-tica mirando la triloga de la condicin humana y
que consiste en ser a la vez individuo-sociedad-especie, y ello implica la inclusin
de la ciudadana terrestre.
La tica debe formarse en las mentes a partir de la conciencia que el ser humano
es a la vez individuo, que forma parte de una sociedad y que es una especie mas
del mundo terrestre, es una triple realidad de la cual no se puede escapar en la
actualidad tan compleja. Compleja porque aparte del desarrollo humano se debe
incluir el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones
comunitarias y de la conciencia de pertenecer a la especie humana.

Bibliografas

http://www.definicionabc.com/general/filosofia-de-la-educacion.php
http://www.monografias.com/trabajos67/filosofia-educacion/filosofiaeducacion.shtml
http://www.academia.edu/8379853/DEBATE_EPISTEMOLAGICO_E_INCIDENCIA
_EN_LA_PEDAGOGIA
http://www.buenastareas.com/ensayos/Racionalidad-y-Educaci%C3%B3n-CampoProblem%C3%A1tico/67809391.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Racionalismo-Critico-Enfocado-EnLa/1940923.html
http://es.scribd.com/doc/83003623/Nociones-Para-Analizar-Procesos-deCambio#scribd

http://www.academia.edu/9098324/La_Ceguera_Del_Conocimiento_El_Error_y_la
_Ilusion
http://www.monografias.com/trabajos91/siete-saberes/siete-saberes2.shtml
http://www.interiorgrafico.com/edicion/sexta-edicion-noviembre-2008/reflexionsobre-el-texto-los-siete-saberes-necesarios-para-la-educacion-del-futuro