O sujeito de direito e o aparato psquico: lei, comportamento histria e inconsciente

Lei, cultura e subjetividade

Quando refletimos sobre o que nos faz humanos e sobre a importncia do direito para isso, podemos
constatar que o ser humano imerso na cultura. No somos simples animais, somos, como j dizia
Aristteles, animais sociais. Vivemos em sociedade e somos, portanto, obrigados a atender a suas normas. Sem
exagero podemos dizer que as normas nos fazem humanos. Mas, que normas so esses?
Ora, normas no so necessariamente leis. Existem os costumes, existe a moral e existem outras normas
que nos obrigam a guardar os limites eu a cultura humana nos impe. Assim, o ser humano, desde que nasce, deve
apreender a falar. Toda cultura se expressa pela fala e pelo fato de que a criana, desde que nasce, falada e deve
apreender a decifrar as palavras que lhe so dirigidas. No s isso. A criana vai apreender, aos poucos, a falar ao
invs de agir.
Mais ainda, o fato de sermos como humanos seres da fala, nos confere uma identidade, no sentido jurdico e
psquico. Ter um nome fundamental para uma criana. um direito to elementar que nas mais diversas culturas
h um rito para se dar um nome ao ser humano que acaba de nascer. O nome identifica a famlia qual pertence e,
numa sociedade patriarcal identifica o pertencimento ao pai.
O nome de um homem, diz Sigmund Freud em sua obra Totem e Tabu, o componente principal de sua
personalidade, talvez mesmo uma parte de sua alma. Ser humano significa receber as benesses da cultura, mas
tambm seus limites. Como juristas estudamos o conjunto de normas e princpios que formas os limites de nosso ser
como humanos. A questo como a cultura nos influencia na nossa maneira de pensar, sentir, agir e como, mais ainda,
contribui para a constituio e o funcionamento de nosso aparato psquico, abordada pelas diversas teorias no
campo do saber que constitui a psicologia. Apresentamos, no que segue, trs linhas tericas a respeito da psique
humana que so bastante difundidas no Brasil, o seja: o behaviorismo (Burrhus Frederic Skinner), a psicologia sciohistrica (Lev Vygotsky) e a psicanlise (Sigmund Freud).

Burrhus Frederic Skinner e o comportamento como ponto de partida do estudo da psique: behaviorismo
O estudo do comportamento (do ingls behavior) o cerne de uma corrente na psicologia que estuda a
psique humana baseando-se num mtodo cientfico experimental. A intenso de John B Watson, fundador do
behaviorismo era dar psicologia um estatuto de objetividade, separando-a da filosofia. Objeto da psicologia ,
portanto, o comportamento entendido como interao entre indivduo e ambiente. O cientista mais importante dessa
escola da psicologia Burrhus Frederic Skinner, conhecido suas experincias sobre as possibilidades de
modificao do comportamento.
O behaviorismo distingue o comportamento basicamente entre comportamento respondente e
comportamento operante. Quem corta uma cebola e, consequentemente, chora, recebeu um estmulo que provocou
um reflexo. Chorar cortando cebola um comportamento no apreendido, reflexo ou respondente . Diferentemente,
o comportamento operante provoca efeitos sobre o mundo em redor. Ele permite que o ambiente se modifique. O
comportamento operante visa o aprendizado, sobre tudo pela satisfao. Embora as penas tambm modifiquem o
comportamento, consideradas contraproducentes so pouco preconizadas.
H, para os behavioristas, portanto, a possibilidade de uma modificao do comportamento pela modificao
cognitiva. As terapias cognitivo-comportamentais identificam e corrigem certos padres de pensamento para
modificar o comportamento. Algumas aes do indivduo so mantidas ou no, de um lado, pelo reforo, e, de outro
lado, pela punio. Os reforos podem ser primrios (gua, alimento, afeto) ou secundrios (dinheiro,
reconhecimento social). Para a corrente behaviorista, a modificao do comportamento pela punio pode provocar a
esquiva e a fuga. Vale lembrar que, por essa razo, o behaviorismo, muito discutido e aplicado na educao, foi
responsvel pela abolio das penas vexatrias nas escolas dos Estados Unidos. O estudo do behaviorismo pode
tambm contribuir para uma crtica do sistema penal.

Lev Vygotsky e a Histria

Para o psiclogo russo Lev Vygotsky que viveu e atuou durante a Revoluo Russa, no incio do sculo XX, no h
uma natureza humana. A biologia de nosso corpo superada pela cultura. Vivemos todos, portanto, dentro de uma
condio humana histrica e cultural que vai ser fundamental para nossa formao psquica. A cultura permite
construirmos nossos instrumentos de satisfao e nossa realidade psquica construda a partir da linguagem, ,
portanto cultural. Os animais no tem vida social e cultural, porque no vivem em sociedade e no falam.
No entanto, no h para Vygotsky uma s linguagem e uma s possibilidade do pensamento humano. Dependem da
classe social, na qual vivemos, e da situao histrica na qual nos encontramos. Conscincia e comportamento so
intimamente ligados e se inserem na histria que est em constante transformao. Assim, as mudanas que cada
um pode sofrer ou provocar na vida dependem de suas condies de vida.
H uma diferena, por exemplo, se vivemos numa comunidade abastada ou no. As condies sociais so
diferentes e, portanto, tambm nossas condies culturais. A transformao dessas condies depende de
categorias que para a psicologia scio histrica so fundamentais:
Atividade. O ser humano transforma o mundo ativamente. Transformando o mundo, transforma a si mesmo.
Conscincia. A conscincia representa a reflexo que o ser humano faz sobre a vida, enquanto ele a transforma.
Identidade. A identidade rene na conscincia as aes, os projetos, as relaes as noes e os julgamentos sobre
si.[3]
Relaes sociais. Como foi dito acima, somos afetados pelas relaes sociais. Seus smbolos e suas imagens
contribuem para a formao e a transformao de nossa conscincia.
Vale lembrar que a psicologia scio histrica a base terica de inmeros projetos culturais presentes na periferia
das cidades brasileiras que visam, pela ao cultural, transformar a conscincia e o ambiente principalmente dos
jovens que moram nessas comunidades.
Sigmund Freud e o inconsciente

Quando Sigmund Freud, mdico neurologista que praticava a medicina em Viena, na Austria, no final do sculo XIX,
comeou a atender seus primeiros pacientes, percebeu que estes apresentavam sintomas para os quais a medicina
no tinha explicao. Pacientes com dores no corpo, falta de ar ou comportamentos estranhos o procuravam
muitas vezes, quando no havia mais cura pelos mtodos convencionais da medicina. Foi uma paciente de Joseph
Breuer, seu amigo e supervisor, quem inventou o que ele chama de mtodo catrtico. O paciente fala ao mdico de
seus problemas e assim descobre a origem de seus sintomas nos conflitos amorosos de sua infncia.
Primeira tpica
A partir de sua clnica, Freud descobre que nossos amores e dios reprimidos nos adoecem, porque no so
vividos, mas sim, recalcados no que chama de inconsciente. Nos primeiros anos a partir da descoberta do
inconsciente , Freud distingue entre a conscincia, como percepo da realidade por imagens e smbolos e o
inconsciente, lugar do recalque de experincias traumticas, desejos reprimidos e pulses que buscam satisfao.
Esses desejos reprimidos voltam do inconsciente desfigurados para serem percebidos .
Para Freud existem basicamente quatro maneiras como o inconsciente se manifesta, quatro formaes do
inconsciente: Os sonhos, os atos falhos, os chistes e os sintomas.
Segunda tpica
Mais tarde, j no sculo XX, Freud vai refinar seu mapa do inconsciente, distinguindo entre o eu, lugar da
conscincia, o id, o inconsciente e o superego, a instncia moral que reside tanto na conscincia quanto no
inconsciente. O superego o representante da autoridade paterna. Formamos o superego para evitar desprazer ,
pois o recalque no capaz de manter nossos desejos recalcados sob controle. A segunda tpica de Freud e o
superego ser objeto de outra aula.

Questo dissertativa: Como cada uma das trs teorias apresentadas sobre o aparato psquico v a relao do ser
humano com a realidade?

[1] FREUD, S. Totem e Tabu. 1912-13) Obras completas. Vol. 13. Rio de Janeiro: Imago, 2006. Cap. IV. O retorno
infantil do totemismo. Disponvel em:
<http://www.planonacionaldeleitura.gov.pt/clubedeleituras/upload/e_livros/clle000164.pdf>, Acesso em 30.08.2012

[2] BOCK, A.M.B., e.a. Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. So Paulo: Saraiva, 2008, p. 59.
[3] Bock, A.M.B., e.a. Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. So Paulo: Saraiva, 2008, p. 80