ONG

Un concepto ms amplio, en funcin de

su ubicacin y estrategia de actuacin,
destaca a aquellas ONG que muestran a
travs
de
sus
actividades
su
preocupacin por la eliminacin de
obstculos de carcter sociopoltico,
econmico y fsico, que imposibilitan el
desarrollo del potencial humano,
particularmente de los sectores ms
desfavorecidos de los pases del
Tercer Mundo.
En tal sentido, se distinguiran, por un
lado, aquellas organizaciones que trabajan directamente con los sectores
pobres y que estn establecidas en los pases del Tercer Mundo, de otras
localizadas en los pases desarrollados, que apoyan con financiacin a las
anteriores o a grupos locales, o bien desarrollan en sus pases actividades de
educacin para el desarrollo. Rouille dOrfeuil propone, a su vez, una
clasificacin de las ONG basada en tres objetivos fundamentales: paliar los
desequilibrios mediante transferencias Norte-Sur; cambiar la situacin del
Sur apoyando los esfuerzos locales y cambiar el orden internacional y las
relaciones entre naciones ricas y pobres.

Objetivo general
Es contribuir la credibilidad social y los propsitos de mejora continua en
la gestin de las ONG.
Importancia
Conscientes de la importancia de las ONG, la mayora de los gobiernos
europeos han impulsado diversas medidas de apoyo y colaboracin con estas
organizaciones, desarrollando canales de dilogo conjunto, esquemas de
cofinanciacin, etc. Asimismo, la Unin Europea ha intensificado su
colaboracin con ellas, otorgando un reconocimiento explcito a las actividades

que realizan en el campo de la cooperacin internacional, para lo cual han

instrumentado diversos mecanismos de dilogo y programas de cofinanciacin.
El contexto sociopoltico y cambios a nivel internacional permitieron un
fermento excepcional para la creacin de las ONG. Son pocas de auge de los
movimientos civiles que cuestionan ciertas estructuras del Estado y de
la sociedad industrial (mayo francs, manifestaciones contra la guerra de
Vietnam, primavera de Praga, etc.). Las ONG comenzaron a ejercer, en muchos
casos, una funcin crtica respecto a los compromisos y obligaciones de sus
gobiernos con los pases del Tercer Mundo y, en definitiva, apostaron por la
reflexin y la iniciativa individual frente a los problemas de las reas
subdesarrolladas. Desde entonces, el camino recorrido se ha visto enriquecido,
tanto desde el punto de vista organizativo, incrementando a la vez su nmero y
los recursos canalizados desde fuentes privadas y pblicas, como por el
reconocimiento de sectores diversos de la opinin pblica y de distintos
gobiernos.

Los miembros que la conforman no forman parte de la comunidad en la que

actan.
Basadas en la filantropa del amor al prjimo orientan su actividad a procurar
mejorar la suerte de la comunidad en la que actan y la caridad (ayuda a los
ms necesitados). Apoyan tcnicamente a determinadas organizaciones de base
en el desarrollo de proyectos comunitarios.
Su radio de accin trasciende lo local y cuenta con recursos humanos de
formacin profesional que les permite contar con niveles de capacidad
de gestin como la procuracin de fondos para su funcionamiento.

MOVIMIENTO URBANO

El MOVIMIENTO URBANO
POPULAR (MUP), es un frente de
organizaciones sociales de
izquierda, integrante de la PROMOTORA
POR LA UNIDAD NACIONAL
CONTRA EL NEOLIBERALISMO
(PUNCN). Como tal el MUP surge con
la
construccin de la Coordinadora Nacional
del
Movimiento Urbano Popular (CONAMUP) y
coincide
con el nacimiento de la Coordinadora Nacional de
Trabajadores de la Educacin (CNTE), la Coordinadora Nacional Plan de Ayala
(CNPA) y la Coordinadora Sindical Nacional (COSINA), a finales de los 70s y
principios de los 80s.
Durante toda su historia el MUP ha sido un pilar en la lucha contra la represin
y en la lucha por la libertad de los presos polticos; ha encabezado la lucha por
las libertades democrticas en el pas y la defensa de los derechos humanos;
ha exigido la proteccin de las reservas ecolgicas del pas y al medio
ambiente: ha logrado desarrollar innumerables programas de vivienda en todo
el territorio nacional, reivindicando el derecho a la vivienda y a la ciudad como
derechos humanos elementales.
El propsito de nuestra comunicacin es examinar la transformacin de los
movimientos urbanos en el contexto de la globalizacin y su impacto en los
procesos de produccin y cambio urbano. Consideramos que la ciudad
constituye a la vez el escenario y el producto de las relaciones sociales que en
ella se desarrollan, y en este sentido no pueden separarse el anlisis de los
movimientos urbanos de la teora urbana.
Tal y como ha puesto de relieve la literatura acadmica los movimientos
urbanos de Europa occidental estn experimentando cambios substantivos en la
construccin de la agenda movilizadora; la articulacin de actores; los
repertorios de accin y los marcos interpretativos que organizan y dotan de
sentido sus acciones. Hemos pasado as de un modelo de movilizacin liderado
por agrupaciones vecinales, centrado en el fortalecimiento de la comunidad
local y articulado entorno a la esfera del consumo colectivo a nuevas formas de

movilizacin multidimensionales que adoptan composiciones ms heterogneas y

que a menudo trascienden el particularismo local.
Entendemos a los movimientos sociales urbanos como diferentes formas de
accin colectiva organizadas que se desarrollan en el seno de las ciudades
contemporneas. Nuestro hincapi no se hace necesariamente en la definicin
de movimiento social el cual podramos definir como una pluralidad de actores
(grupos, individuos) que se organizan en torno a una problemtica poltica o
cultural comn- sino ms bien en lo urbano. Junto al desarrollo en Amrica
Latina de las ciudades modernas, han surgido distintos movimientos sociales
como formas de resistencia urbana por los derechos a la ciudad. En otras
palabras, categoras como ciudadana y espacio pblico se presentan ms como
un ideal en el discurso de los gobernantes que como una realidad concreta en la
vida de las personas.

MOVIMIENTO ETNICO
El concepto de grupos tnicos es utilizado en las ciencias sociales para hacer
referencia a los diferentes conjuntos de personas que conforman a la
Humanidad y que son los responsables de que los seres humanos presenten
notables diferencias entre s no slo a nivel de los rasgos fsicos (por ejemplo,
el color de piel, de ojos, el tipo de cabello, la contextura fsica) si no tambin a

nivel cultural (por ejemplo, las prcticas

religiosas, la forma de organizacin social,
las actividades econmicas, etc.). Los
grupos tnicos son muy variados y aunque
hoy en da el fenmeno de la globalizacin
tiende a unir diferencias y a hacer
desaparecer los elementos propios de
muchas etnias, aquellos elementos
sobresalientes siempre mantienen su
distincin y dan riqueza a la diversidad humana.
La calificacin de grupos tnicos puede entenderse tanto desde un punto de
vista biolgico como social. En este sentido, la pertenencia de un individuo a un
grupo tnico determinado tiene que ver con la informacin o datos que lleva en
sus genes y que har que indefectiblemente nazca con muchos rasgos fsicos y
biolgicos similares a los de sus ancestros, por ejemplo un color de piel oscura,
un tipo de pelo rizado, ojos claros o estatura baja por poner algunas
posibilidades.
Lo social entra en el concepto de grupos tnicos cuando hablamos de todo lo
que crea el ser humano que escapa a la naturaleza y que conforma la identidad
de ese grupo, por ejemplo las formas y prcticas religiosas (oficiales o
paganas), el tipo de organizacin social (patriarcal o matriarcal), las formas de
entretenimiento o diversin, la gastronoma, el lenguaje y las diferentes
formas de comunicacin, etc. Todos estos elementos tambin distinguen a los
diferentes grupos tnicos y los enfrentan a los dems ya que son elementos
propios que pueden ser o no compartidos por otros grupos tnicos. Por ejemplo,
los irlandeses tienen elementos culturales ms similares a los espaoles que a
los chinos, pero igual son diferentes entre s.
Contemporneamente con las debacles de las economas de Amrica Latina,
visibilizadas en la llamada crisis de la deuda en 1982, son observables un
conjunto de demandas y acciones pblicas que defienden derechos tnicos al
mismo tiempo que promueven la igualdad y la eliminacin de toda forma
de racismo. Muchas de estas movilizaciones y manifestaciones son observables
ya hacia finales de la dcada del setenta, en la que, al igual que en la del
sesenta, predominaron los movimientos campesinos en lucha por la Reforma
Agraria.

La dcada perdida, segn la CEPAL, con la que se potentiza la induccin de la

regin en una globalizacin no deseada, y por lo tanto forzada, constituye
tambin el momento de quiebra de modelos de transnacionalizacin y/o
acumulaciones nacionales de capital, lo cual pone en situaciones de debilidad, en
muchos casos estructural, a los actores inherentes a tales procesos: las
incipientes burguesas nacionales, pero sobre todo a la clase trabajadora. Se
produce una crisis de representacin poltica.
Es en este espacio que emergen nuevos actores sociales y polticos, como es el
caso de los indgenas que lograron resistir con xito a la destruccin de su
ethos cultural que trat de imponerles la dominacin colonial, la cual se
prolongar en el nuevo rgimen de las repblicas independientes. Estos nuevos
actores, que las democracias existentes no fueron capaces de incorporar,
manteniendo por el contrario prcticas e ideologas racistas y
segregacionistas, exigen a la vez que demandas especficas, desde su condicin
de marginalizados-oprimidos, nuevas formas de reconocimiento y de
representacin.
La audiencia y espacio de opinin logrados por los movimientos tnicos se han
visto favorecidos por la accin de
organismos y la opinin pblica
internacionales, que han provisto tanto
apoyo financiero como presencia en
foros internacionales en los que se han
legitimado, presionando desde esos
espacios a los poderes de sus pases en
pos de la solucin de sus demandas.

MATERIALISMO HISTORICO

Si el materialismo dialctico se ha considerado tradicionalmente como la

expresin "filosfica" del pensamiento de Marx y Engels, el materialismo
histrico, la explicacin materialista de la formacin y desarrollo de la

sociedad, ha sido presentado

como la expresin cientfica de
su pensamiento. La sociedad y
su historia, al ser concebidas
como el resultado de la
actividad productiva, prctica,
del ser humano, encuentran en
tal actividad un elemento
objetivo, material, mensurable,
del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a
formular cualquier otra ciencia. Resulta significativo, a este respecto, que la
actividad intelectual de Marx, despus de este hallazgo, que constituye una de
sus mayores aportaciones, se haya centrado en el anlisis de la actividad
productiva del ser humano, ofreciendo como resultado del mismo varias de sus
obras ms significativas, entre las que se encuentra su obra cumbre: "El
Capital".
La concepcin materialista de la historia la resume Marx, con estas palabras,
en un breve prrafo de la "Contribucin a la crtica de la economa poltica"
Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la
realidad prctica, material, del ser humano, (o de los ideales polticos,
filosficos o religiosos, de los "grandes protagonistas de la historia"), el
materialismo histrico se propone explicar la historia desde la produccin
prctica de la existencia, invirtiendo la relacin, tradicional en la poca de
Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su
existencia, (o los ideales que conciben en torno a su realizacin). La historia no
es, para Marx, ni una coleccin de hechos, como parecan concebirla los
empiristas, ni una sucesin de categoras, como la conceban los idealistas;
tampoco el resultado de la accin aislada de los considerados "personajes
histricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos
organizan la produccin social de su existencia. "Toda la concepcin histrica,
hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la historia, o la ha
considerado simplemente como algo accesorio, que nada tiene que ver con el
desarrollo histrico.

La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento

existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y
espritu y lleva a la negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna
e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma. Es importante destacar que
en ningn momento Marx se refiri a su teora como "materialismo histrico" y
que jams hace la distincin de ste con el "materialismo dialctico". Esta
separacin resulta de suma importancia para ciertas corrientes del marxismo
actual, que atribuyen esa separacin dicotmica a las teoras propias de la
epistemologa de la Academia de Ciencias de la URSS; por tanto, polticamente
identificables con el estalinismo. Desde esta ptica, tal dicotoma sera
forzada ya que adems de los presupuestos epistemolgicos de la ontologa
materialista sovitica (a la que el italiano Antonio Gramsci se refiri como
"Materialismo Metafsico"), conlleva una visin fragmentaria que niega lo que
para una escuela de filsofos marxistas es lo fundamental en la teora de
Marx, a saber, que es una visin totalizadora de la historia mediada por la
praxis humana cuya nica ortodoxia responde a ser una teora consciente de su
carcter revolucionario y de clase (ver Lukacs, Historia y conciencia de clase).
La visin de Marx del materialismo histrico, resalta el carcter dinmico de
las relaciones sociales de tal modo que, por ejemplo el capitalismo, resulta una
etapa histrica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no
un sistema esttico o el producto de una evolucin "natural" del ser humano.
A partir del anlisis que Karl Marx realiz de la historia de la humanidad,
desarroll una concepcin materialista de la historia segn la cual los seres
humanos cambiaban sus relaciones de produccin y por lo tanto el resto de sus
relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas
exigan el paso de un modo de produccin a otro. Los principales modos de
produccin seran, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo
oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Sin embargo, Marx no
utiliza estos conceptos ms que como guas para el anlisis concreto. Marx
concibi el socialismo como la etapa que sobrevendra luego de la superacin del
modo de produccin capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno.

MOVIMIENTO URBANO

En qu consiste un movimiento social rural? Un

movimiento social es un proceso de movilizacin y
de construccin discursiva que es sostenido a
travs del tiempo y del espacio y que busca un
cambio en las relaciones de poder en la sociedad.
Adems de actores formalizados, como sindicatos
y organizaciones sociales, incluye personas y redes
populares que emplean formas ms nebulosas,
descoordinadas y cclicas de accin colectiva y
protesta. Un movimiento social va ms all de una
sola organizacin. El desafo de representar lo
rural Lo rural es igualmente complejo: su
economa est muy diversificada (es mucho ms que agropecuaria); tiene una
poblacin con pies tanto en la ciudad como en el campo; es, pero no es
solamente, campesino; es, pero no es solamente, indgena; es, pero no es
solamente, empresarial. Adems de ser diverso y complejo, el campo peruano
es un escenario de procesos de importancia clave para el pas: all se ubican los
glaciares en pleno proceso de descongelacin, las industrias extractivas tan
debatidas, las reas de conservacin biolgica y social, los campos de
produccin de coca, los territorios indgenas y mucho ms. Ser con referencia
al campo que se definir gran parte
del futuro del Per. En tal
contexto, representar los intereses
de lo rural en su totalidad, se
vuelve un desafo abrumador, una
representacin que se da por
momentos, pero no de una manera
sostenida. El Per tiene una larga
historia de luchas campesinas desde
la poca colonial, con la rebelin de
Tpac Amaru, y durante todo el periodo colonial, cuando haba constantes
luchas por la tierra y el agua contra el sistema de la hacienda y sus
precursores. Sin embargo, no haba una organizacin que pretenda representar
y defender a las comunidades campesinas a nivel nacional hasta la fundacin de
la CCP (1), en 1947. Luego, en las dcadas de los sesenta y setenta, estas
luchas dieron como fruto al proceso de reforma agraria (RA) que transform
las estructuras agrarias con el rompimiento del sistema de haciendas, el

reconocimiento legal de las comunidades campesinas y nativas y la creacin de

empresas asociativas.

MOVIMIENTO ANTORCHISTA

principios de los aos 70, un grupo de profesores y

estudiantes de la Escuela Nacional de Agricultura
encabez un movimiento en defensa de una universidad
nacionalista, que tuviera como propsito fundamental ayudar
al campo, a los campesinos mexicanos a resolver su
problemtica de elevar su produccin y, en
consecuencia, elevar su nivel de vida. Luchaban por una
universidad popular, que garantizara que entraran a
estudiar los hijos de la gente humilde.

Aquiles Crdova Morn, ahora dirigente nacional del Movimiento Antorchista y

en ese entonces profesor de la escuela, diriga al grupo que luchaba por la
transformacin de la Escuela Nacional de Agricultura (entonces llamada as) en
Universidad. Particip activamente en la elaboracin del Proyecto Universidad
Autnoma Chapingo (Proyecto U.A.Ch.) hasta que el movimiento logr que la
Cmara de Diputados la aprobara y se publicara la Ley Orgnica de la
Universidad Autnoma Chapingo en elDiario Oficial de la Federacin el 31 de
diciembre de 1974.
Una vez aprobada la ley, mucha gente que aspiraba a ocupar el cargo de rector
y, en consecuencia, tener el control sobre la Universidad, desat una campaa
en contra del grupo que encabezaba la lucha y, a pesar de que ste gan un
plebiscito en el que se vot a favor de su permanencia en la universidad,
finalmente fue expulsado, por medio de la violencia, con la entrada del
Ejrcito.
Sin embargo, se logr el cambio que garantizaba el ingreso, en forma
preferente, de los hijos de campesinos pobres, obreros, artesanos, es decir,
hijos del verdadero pueblo. Hasta el da de hoy, es la nica institucin que
reconoce como autoridad a la comunidad magisterial, estudiantil y de
trabajadores, y es la nica universidad en donde est por ley que el rector
tiene que ser electo por voto universal, directo y secreto de toda la
comunidad.
A raz de la expulsin de la U.A.Ch., con todo el cmulo de experiencia, ideas,
afinaciones, el grupo lleg a la conclusin de que haba que fundar un

movimiento que, a diferencia de su labor en la Universidad que era meramente

estudiantil, organizara y educara a las grandes masas.

En aquellos aos, el grupo encabezado por el ingeniero Crdova Morn detect

los problemas que presentaba el socialismo clsico: Eso nos lleva a replantear
nuestra ideologa, nuestra manera de ver las cosas y, antes de que cayera el
socialismo en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), habamos
llegado a la conclusin de que debamos cambiar la ruta, que debamos
convertirnos en un movimiento poltico ms adaptado a la situacin nacional, que
tenamos que elaborar un programa nacionalista a favor de los grupos ms
necesitados del pueblo mexicano y que encauzara la lucha de manera
constructiva. En fin, tenamos que convertirnos en un grupo que realmente
organizara a la gente para que mejorara su suerte, pero hoy, no dentro de
muchos aos, menciona el ingeniero Aquiles Crdova.