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Atividade 2
A realidade social, como alis, a realidade em geral, apercebida ("conhecida") por parte
dos sujeitos atravs de "representaes"; quer dizer, atravs de "prismas" que decorrem de
contextos socioculturais complexos.
As noes que temos acerca do "mundo" ou seja, da realidade a que dado sentido, s o
fazem porque a linguagem e o pensamento lho atribuem. Assim, quando cada um de ns
chegou ao "mundo", este j se encontrava constitudo e a nossa "socializao"consistiu (e
consiste) numa adaptao progressiva e seletiva a esse "mundo" que continua a estruturarse durante a nossa existncia e para alm dela.
Para que tudo faa sentido, tenha significado e nos possibilite orientarmo-nos, precisamos
de referncias que nos permitam nomear a realidade e agir dentro dela; a essas referncias
podemos chamar "conceitos", ou seja, "ideias" que permitem representar seres, objetos ou
aes e lidar com eles.
Muitas dessas noes so de origem social e constituem o chamado " senso comum" que
tem por funo tornar possvel a comunicao indispensvel ao quotidiano; se entrar num
caf e pedir uma "bica", sei que me fornecero uma pequena chvena de uma bebida de caf
e gua obtida atravs de uma mquina de presso e temperatura elevadas, tcnica e
comercialmente designada por "expresso".
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freguesia,
muncipes
de
um
inacessvel
significa
uma
espcie
de
"condenao"
viver
na
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palavra " empatia" prxima da simpatia e tem com esta, um radical comum: pathos, ou "
paixo" que, com o logos e o ethos, configura o tringulo que nos torna humanos.
Enquanto o pathos remete para a afeco, o logos remete para a razo e o ethos para o
dever.
A empatia liga-se reao compassiva face ao outro e ao seu sofrimento; compassiva,
significa que manifesta compaixo e compaixo decompe-se em "com + pathos" - que
quer dizer, capacidade de sofrer com - de sentir e partilhar o pathos do outro e, assim,
ser capaz de assumir o descentramento de si prprio e a abertura necessria ao acto
solidrio. Temos assim, ligados, trs pilares fundamentais da relao EU - OUTRO : a
empatia, a reaco compassiva e a solidariedade que, para se efectivar, se traduz
necessariamente, em aces solidrias.
Proposta de trabalho:
O psiclogo norte-americano Bogardus construiu uma Escala de distncia social,
atravs da qual nos permitido descobrir se somos ou no preconceituosos
relativamente a outras pessoas, grupos, etnias e/ou culturas.
Tendo em considerao que os maiores preconceitos sociais, raciais e culturais da
sociedade portuguesa atual esto dirigidos aos pobres, negros, homossexuais, idosos,
doentes mentais, alentejanos, loiras, ciganos, imigrantes de leste, judeus, chineses,
negros, rabes e comunistas, identifique e reflicta sobre a (i)legitimidade dos seus
preconceitos a partir das seguintes questes, que, de alguma forma, poderiam
cristalizar a referida Escala de distncia social:
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4. Ou exclui-lo-ia do pas?
Como tpico para a desconstruo dos seus preconceitos, no se esquea que, segundo a
Declarao Universal dos Direitos Humanos, os princpios da igualdade e da dignidade
humana so extensveis a todos os homens independentemente do grupo, comunidade,
cultura e religio a que pertenam.
Preconceitos
O tema Preconceito diverso e contraditrio, e prejudica a sociedade em geral.
Preconceito (Pr + Conceito) as pessoas julgam e conceituam algo ou algum antes de
conhecer.
Existe tambm a discriminao (imposio de uma condio de carter antes de conhecer algum).
Os tipos mais comuns de preconceito e discriminao so:
Preconceito social
Um dos mais comuns preconceitos, num pas onde a desigualdade se torna visvel, o social.
Preconceito religioso
Como o preconceito racial o preconceito religioso algo de hereditrio, passado e transportado pelo
dio de uma regio que tem um certo segmento, uma certa tradio. Estas tradies que so passadas
muitas vezes so colocadas pela religio.
O preconceito religioso est firmemente instalado em vrias partes do mundo, mais antigo do que
o racismo, detalhado j na era de Cristo, h dois mil anos atrs.
Preconceito racial
Nem sempre est associado a pretos e brancos, mas sim a uma diferena de cultura, etnia ou outras
coisas que diferenciem raas dentro de uma mesma composio global.
O preconceito racial comeou com o ideal de que um ser ou uma raa era superior a outro. E por
isso, tinha o direito a usar o mais fraco para trabalhos como servos e escravos.
Preconceito Intelectual
Porqu o nome preconceito intelectual? - Preconceito intelectual ou discriminao de pensamento e
escolhas, tem origem no mesmo conceito, de no se poder imaginar ou supor, querer ou desejar,
abertamente, algo ou algum.
Vemos o preconceito intelectual presente na opo sexual de algum, a homossexualidade, seja ela
assumida ou no, uma escolha de cidado para cidado, como a cor do carro ou a roupa a vestir.
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Obviamente o preconceito tem que ser reprimido quando passa ao constrangimento de terceiros,
porque como se trata de um pensamento no se pode obrigar a estes a aceitao dessa mentalidade.
O mnimo e justo que pode ser aplicado, como forma de combater este tipo de preconceito, o
respeito pela opinio.
O preconceito intelectual no se trata somente da homossexualidade, logicamente, diversifica-se
porque os pensamentos num ser so infinitos.
Enfim, o preconceito s existe porque no se pratica o respeito pelo prximo.
A convivncia, atravs de uma atitude comunitria , talvez, a forma mais adequada de se reduzir o
preconceito.
Assim, como as atitudes em geral, o preconceito tem trs componentes: crenas, sentimentos e
tendncias comportamentais. Crenas preconceituosas so sempre esteretipos negativos.
Segundo Allport (1954), o preconceito o resultado das frustraes das pessoas, que em
determinadas circunstncias podem-se transformar em raiva e hostilidade. O resultado o
preconceito e a discriminao.
J Adorno (1950) diz que a fonte do preconceito uma personalidade autoritria ou intolerante.
Pessoas autoritrias tendem a ser rigidamente convencionais. Partidrias do seguimento s normas e
do respeito tradio, so hostis com aqueles que desafiam as regras sociais. Respeitam a autoridade
e submetem-se a ela, bem como se preocupam com o poder da resistncia. Ao olhar para o mundo
atravs de uma lente de categorias rgidas, no acreditam na natureza humana, temendo e rejeitando
todos os grupos sociais aos quais no pertencem. O preconceito uma manifestao da sua
desconfiana e suspeita.
H tambm fontes cognitivas de preconceito. Os seres humanos so avarentos cognitivos que
tentam simplificar e organizar o seu pensamento social, o mximo possvel. A simplificao
exagerada leva a pensamentos equivocados, estereotipados, preconceituosos e discriminatrios.
O movimento Cidadania em Rede visa sensibilizar e educar os cidados para a importncia de
ultrapassar e abolir os esteretipos e preconceitos, atravs da informao e de um trabalho conjunto,
de todos os que procuram uma sociedade de equilbrio e igualdade.
Um pequeno passo para cada um, um grande passo para a rede!
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Com ou sem inteno acabmos por discriminar os outros graas a casos particulares. Paga o
justo pelo pecador.
Porm, importante referir que tanto os esteretipos como os preconceitos se podem alterar,
fazendo com que o ato discriminatrio deixe de existir. Perante acontecimentos extraordinrios
onde vrios elementos ou vrios grupos sejam obrigados a conhecerem-se melhor, constatar-se-
que, muito provavelmente, esses indivduos no possuem as caractersticas negativas que se
julgavam ter.
Mas porque razo ou razes existem os esteretipos, os preconceitos e as discriminaes?
semelhana do que j foi dito, os esteretipos permitem-nos simplificar a realidade social,
definindo-se o que est certo e o que est errado. Deste modo, possibilitam-nos uma maior
adaptao ao meio que nos envolve funo sociocognitiva. Alm disso, atravs deles
reconhecemo-nos num determinado grupo (endogrupo), distinguindo-o de todos os outros
(exogrupo). Somos o que somos porque pertencemos a um conjunto especfico de elementos,
desenvolvendo-se os sentimentos de ns e de eles, bem como os sentimentos de proteco em
relao aos indivduos com quem nos identificamos e de hostilidade em relao aos indivduos
diferentes de ns.
Relativamente aos preconceitos existe tambm uma funo socioafectiva que explica a sua
existncia. Tal como acontece com os esteretipos, estes visam a proteco e a coeso do grupo,
em detrimento dos restantes.
Por fim, a discriminao fruto dos dois fatores anteriores. Perante a cultura, a poca, e as formas
de cada um pensar em particular existem diferentes formas de discriminao e diferentes grupos
vtimas de discriminao. Varia consoante os valores considerados mais ou menos importantes
para seres humanos diferentes.
Fonte: MONTEIRO, Manuela Matos, FERREIRA, P. T. (2007), Ser Humano, Psicologia B, Porto Editora.
O formador:
Antnio Costa
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