Barcelona, Octubre 2010.

ISEP (Instituto Superior de Estudios Psicolgicos)

Master en Psicologa Clnica y de la Salud
Cdigo: MTPCCATINT091B

EL RACISMO: UNA APROXIMACIN

HACIA LA FOBIA SOCIAL

Isabella Izquierdo Migone

NDICE
-

CAPTULO I. Introduccin-Motivacin del tema elegido 1

CAPTULO II.Conceptos: cultura, raza, prejuicio y estereotipo .. 3

CAPTULO III. Qu es el racismo? Origen/Causas 7

o Psicologco

o Estado ...

11

o Educacin .

12

o Desarrollo Infantil

14

o Teora sociocntrica .

17

o Darwinismo Social

17

o Parcialidad universal del color ..

18

CAPTULO IV. Escalas Racismo Explcito e Implcito 20

CAPTULO V. Actitudes implcitas y explcitas asociadas al racismo . 23

CAPTULO VI. Racismo Aversivo

28

CAPTULO VII. Caractersticas del actor racista

30

CAPTULO VIII. Explicacin neurobiolgica ...

38

CAPTULO IX. Verificacin hiptesis. Aproximacin del Racismo hacia una

Fobia Social .

40

CAPTULO X. Estrategias de tratamiento .

44

o Reeducacin .

44

o Psicoeducacin: Melanina ...

46

o Redireccionando el racismo aversivo .

47

o Exposicin: Hiptesis de contacto .

48

o Entrenamiento en habilidades sociales-cognitivas .

49

o Role-playing

51

CAPTULO XI. Propuesta de nuevas investigaciones de conductas y creencias

racistas

54

CAPTULO XII: Conclusin ......

56

BIBLIOGRAFA .

59

ANEXOS .

71

o The Symbolic Racism Scale

72

o Typical Statements & Clarification to the Typical Statements

75

o Commitment To Combat Racism

79

CAPTULO I. INTRODUCCIN MOTIVACIN DEL TEMA ELEGIDO

Hoy en da es prcticamente inevitable pedir que una persona vea a otra sin crear
juicios, opiniones, evaluaciones y expectativas de manera anticipada, sin fundamentos
acerca de ese individuo. Solemos clasificarnos entre nosotros por sexo, piel,
nacionalidad, profesin, clase social, ideas polticas, etc. Por qu tener la necesidad de
diferenciarnos entre nosotros por algo superficial? Alguno de esos estereotipos en
realidad describen algo representativo de cada persona? Es tan relevante clasificar a una
persona por su color? Sera una persona distinta si no fuese blanca? O negra? O india?
Muchas personas se dejan influenciar por estos prototipos. Clasificar a las personas es
algo fcil de hacer, pero es muy difcil hacer que las personas no se dejen llevar por esas
caractersticas obvias del individuo, pero no determinante de su personalidad. El
problema empieza cuando el individuo altera su juicio sobre esa otra persona a raz de esa
distincin. Somos tan superficiales? O, hay razones vlidas como para dejarnos llevar
por esa distincin y clasificacin, marginando injustamente a esas persona, brindndole
un trato distinto, o simplemente ni tratarlas? Podemos, por el fsico, atribuirle a una
persona su capacidad de poder ser capaz de realizar alguna tarea?
Nuestros pensamientos no pueden ser separados de nuestro contexto social. A pesar
de que nuestros pensamientos son basados en experiencias vividas por el individuo,
tambin muchos pensamientos son aprendidos, o hasta cierto punto impuestos sobre el
individuo. Muchas personas que son racistas, han sido inculcadas y educadas ya que en
su contexto social se le da esa importancia a ese tema. As que para entender a un
individuo racista, no se puede separar su entorno, su ambiente, su mbito social y
cultural. Muchas de estas personas actan de manera racista cuando estn con su grupo
de personas que tienen esas creencias en comn, y a veces se ven expuesto a situaciones
y reacciones donde, si estuvieran solos, no actuaran como lo hacen cuando estn con su
grupo. Y muchos infunden esta creencia por algunas teoras de supervivencia como las de
Darwin, que establecen a estas razas mayoritarias comos superiores y mas competentes.
El hecho de tenerle repugnancia, o simplemente pensar menos sobre esa otra persona,
basndose nicamente por su raza, y no querer compartir ni convivir socialmente con esa
persona, es motivo suficiente como para poderlo introducir a ese individuo en un

trastorno psicolgico. Ya que est juzgando a una persona por su aspecto fsico, y por su
cultura, sin considerar en realidad la persona que es, y est evitando la socializacin con
ellos.
Mi hiptesis para el siguiente estudio, es poder hacer una aproximacin de las
caractersticas del actor racista comparndolos con los criterios de la fobia social segn el
DSM-IV, y as poder ver si el sujeto racista, prejuicioso, puede ser entendido segn dicho
trastorno psicolgico. De una manera amplia, baso mi idea con que el racismo hace que
las personas no puedan tolerar estar en contacto con una persona de otra raza o cultura,
haciendo que eviten situaciones para no estar en contacto con ellos, y en ocasiones
presentan ansiedad al tener que estar en tal situacin. As pues, buscar informacin de
cmo surge el racismo, qu lo incita, qu lo mantiene, quines lo refuerzan, etc.
Mi motivacin para la eleccin de este tema ha sido poder entender el mecanismo
cognitivo que pueden tener estas personas racistas. Tratar de entender de una manera
cognitiva cmo se aprende, se malinterpreta, se justifica, se refuerza o se argumenta tener
ste rechazo a una persona por pertenecer a otra raza o grupo social distinto al propio. Y
tratar de ver cmo se pudiera reducir o reeducar a las siguientes generaciones, para
intentar poder suprimir estas diferencias raciales.

CAPTULO

II:

CONCEPTOS:

RAZA,

CULTURA,

PREJUICIO

ESTEREOTIPOS.

Sera interesante primero ver desde una perspectiva sociolgica todos estos
conceptos relacionados directamente con el racismo. Algunos de estos conceptos
importantes son la raza, la cultura y estereotipos. No podemos dejar de un lado el hecho
de que el racismo es, principalmente, un problema social, ya que independientemente de
las justificaciones de cada persona, el racismo lo que crea son desigualdades y
discriminaciones entre los individuos.
La construccin del trmino raza ha sido creada por influencias culturales,
polticas y sociales, por lo que adems este va evolucionando su definicin al mismo
tiempo que evoluciona el ambiente. El hecho de mantener una nocin de raza hace que se
produzca el racismo, porque trata de racionalizar los intereses de aquellos que mantienen
las diferencias raciales. En realidad las diferencias biolgicas entre razas son tan
ambiguas, que la verdadera base de las razas son por las diferencias fsicas, y a partir de
ah se crea todo un sistema de referencia para catalogar a una persona en una categora o
en otra (Chvez, 1998).
La cultura es un conjunto de maneras de actuar, pensar y sentir comunes entre un
colectivo de personas (Duverger 1975). Comparten caractersticas a travs de las cuales
regulan su comportamiento y juicio. A partir de este sistema de creencias comunes
evalan y juzgan comportamientos ajenos como correctos o no (Schein, 2007). Se espera
que la cultura sea un sistema normativo por el cual todos los que la comparten deben
regirse en base a ella, es decir, les ensea a actuar, pensar y sentir correctamente. Esta
normativa es conforme respecto a un grupo social en especfico. Bjar (1994) afirma que
"cultura es el conjunto de patrones explcitos e implcitos, manifestados en al forma de
vida, que son aprendidos y transmitidos mediante smbolos, que constituyen los logros
distintivos de los grupos humanos, tanto materiales como espirituales. As pues, como
consecuencia de estas normas se van condicionando los comportamiento y actitudes de
las personas que la integran.
Los estereotipos son una generalizacin de un grupo o sus miembros que es
considerada injustificada por los observadores, ya que refleja un pensamiento errneo o

sobregeneralizado, incorreccin factual, y rigidez excesiva (Dovidio et al., 1996). Para

hablar de los estereotipos hay que entender qu hace que las personas relaciones ciertos
comportamientos con algunos rasgos, y de ah forman un concepto de la persona, que a
simple vista puede parecer vlido, pero no quiere decir que sea el correcto. Por ejemplo,
cuando vemos que una persona rescata a un perro del medio de la calle, o cuando alguien
le da dinero a un indigente, se puede asumir, sin mucho esfuerzo, que la persona es
generosa o compasivo. Sin embargo, psiclogos sociales sugieren que hay una serie de
mecanismos que intervienen en estas inferencias de comportamientos (Biernal & Ma,
2005). Y una caracterstica comn que suelen tener los rasgos estereotipados es que
suelen ser muy comunicativos o considerarse vlidos a travs del cotilleo (Schaller,
Conway, & Tanchuk, 2002).
En Rothbart y Park (1986) encontraron que rasgos desfavorables fueron juzgados
que eran fciles de adquirir, es decir, requieren menos confirmaciones del
comportamiento. Y son ms difciles de perder en comparacin con los rasgos favorables,
que necesitan ms confirmaciones para atriburselos a la persona como rasgos propios.
De esta manera, se ha estudiado, que los rasgos desfavorables estn ms conectados,
estereotpicamente, a las minoras (a grupos que los consideran como extranjeros), que
los rasgos favorables (Mullen, Rozell, & Johnson, 2000). Es ms probable que los rasgos
dentro del grupo sean positivos, y los fuera de grupo sean negativos, y que al revs sea un
rango muy estrecho (Maass, Montalcini, & Biciotti, 1998).
Tambin depende de la evidencia que se atribuye a estas estereotipias, ya que
vara dependiendo del grupo social que se est observando; para cada grupo se
relacionarn distintos rasgos. Por ejemplo, estereotipias raciales sobre la hostilidad puede
requerir menos evidencias para observadores que infieran que un Americano negro est
ms dispuesto a ser hostil, en comparacin con un Americano blanco (Biernat & Ma,
2005).
Cuando se habla del tema de los estereotipos, no se puede dejar a un lado los
prejuicios, los cuales son fomentados por los estereotipos, al igual que las
discriminaciones. Los prejuicios son ms que opiniones o creencias, son actitudes que
incluyen desprecio, disgusto y abominacin (Plous, 2003). Dichas actitudes pueden estar

referidas hacia un objeto (ya sea una persona, un pas, o un grupo, entre otros), teniendo
una posicin favorable o desfavorable hacia ellos.
Podemos asociar tres componentes que son asociados en las actitudes
prejuiciosas: el sistema de cogniciones, el repertorio afectivo o emocional, y los afectos o
emociones asociados a las creencias que pueden afectar a la manera de cmo la persona
se comporta en presencia del otro grupo (Gonzlez, 2005). Allport defini el prejuicio
como: Una actitud hostil hacia una persona que pertenece a un grupo, simplemente
porque pertenece a ese grupo, suponindose, por lo tanto, que posee las cualidades
objetables atribuidas al grupo (Allport, 1954).
Entonces, estudios han demostrado que las personas con alto prejuicio y bajo
prejuicio activan automticamente los estereotipos de manera firme e inescapable, sin
importar el nivel de prejuicio que consideren tener (Devine, 1989b). Sin embargo,
tambin se demostr que las personas pueden ser capaces de inhibir esta reaccin
automtica cuando se controlan lo procesos de pensamiento, a cambio de evitar reflejar
una actitud prejuiciosa, que pueda implicar riesgo en su identidad no prejuiciosa. Esto
suele darse, porque, como hemos mencionado anteriormente, esta sera la identidad que
est socialmente aceptada y reforzada, a pesar de estas evidencias. Sin embargo,
cuando la persona se encuentra en una situacin controlada, cuando hay bajo prejuicio la
persona s es capaz de inhibir su manifestacin de estereotipos, al contrario de personas
con alto nivel de prejuicio, que lo expresan a pesar de que estn en un ambiente
controlado (Kawakami et al., 1998).
Por otro lado Lepore & Brown (1997) afirman que la aprobacin de esos
estereotipos vara segn las personas con alto o bajo nivel de prejuicio. Se desarrollan
diferentes grados de asociacin con estereotipos consensuales, y ms que todo tienen
diferentes maneras de ser expresados, por lo que las diferencias individuales de prejuicio
son las que moderan la activacin automtica del mismo. As pues, segn las evidencias
de Kawakami et al. (1998) y Devine (1989b), se pudo inferir que las personas con alto
nivel de prejuicio suelen expresar ms, y con mayor consistencia sus prejuicios raciales,
ya que suelen exponerse a estas situaciones ms a menudo.
Un dato importante que debemos saber al hablar de los prejuicios y los
estereotipos, es el concepto de homogeneidad del grupo externo. El cual indica que los

miembros de un grupo interno, refirindose a s mismo como pertenecientes de un grupo,

observan a los miembros del grupo externo con ms homogeneidad entre s que su propio
grupo interno. Esto resulta en la facilidad de inferir y asumir comportamientos que se
puedan ver de un miembro del grupo externo, y se sobre-generalice a todos los miembros
de ese grupo. Haciendo esas evaluaciones ms difciles de cambiar o moldear (Linville
1998). Estas interpretaciones y experiencias son a travs de las cuales las personas suelen
crear sus estereotipos respecto a otras personas. En el estudio de von Hipperl et al. (1995)
se observ que los estereotipos de grupos sociales hacen que los observadores estn al
pendiente de ver lo que esperan ver de ese grupo externo, y utilizan esas comparaciones
como estndar, a travs de las cuales tambin juzgan a cualquier individuo de ese grupo
(Biernat et al., 1991).

CAPTULO III. QU ES EL RACISMO? ORIGEN/CAUSAS

Cuando se habla de raza y racismo, existe el dilema de tratar de saber cul se origin
primero si la raza o el racismo. As pues, para poder entender el origen del racismo, es
pertinente, hacer una exploracin de distintos estudios, revisiones e investigaciones, que
puedan dar diferentes puntos y argumentos, que traten de responder este dilema. Y as
poder saber si la raza produce el racismo, o si son las razas creadas por el racismo.
El racismo se refiere a relaciones entre tnias, culturas, creencias, razas,
comportamientos de una cultura y otras, que suelen llevar una jerarquizacin de
superior/inferior, mejor/peor, bueno/malo, desarrollado/subdesarrollado, tomando en
cuenta caractersticas como color de la piel, lengua, nacin, religin, clase, cultura, etc,
para hacer estas distinciones. Al mantener esta divisin de un extremo al otro,
categorizando a las personas de un lado a otro, sin razones vlidas, es cuando podemos
referirnos a ello como actitudes prejuiciosas.
El racismo lo acostumbramos entender y asociar como un problema social, y sera
una manera muy amplia de verlo. Y a la vez, siempre se discute y se defiende lo mismo,
de las consecuencias: los derechos humanos, las injusticias, la discriminacin, las
desigualdades, etc. Pero, sera importante ver la raz del problema, las causas o los
promotores de estas actuaciones. Hay que hablar y estudiar a profundidad a los actores de
estas acciones. Siempre se deja como un problema de la sociedad, de los intereses
polticos, que obviamente s son reforzadores, pero los verdaderos protagonistas, se dejan
por un lado cuando hablamos de este tema, ya que se habla como protagonista a la misma
sociedad, pero no se trata de entender al individuo como tal.
De esta manera, primero hablaremos de esos contextos sociales y tambin
psicolgicos en donde se puede ver algunos causantes y promotores de estas conductas e
ideas prejuiciosas o racistas.

Psicolgico:

El ser humano suele tener miedo cuando se presenta en situaciones desconocidas a su

cotidianidad, o cuando est con personas desconocidas a las que se relaciona
normalmente. De esta manera, se crea como un sistema de defensa en donde las personas

solemos hacer crticas negativas ante estas situaciones, en vez de hacer crticas o juicios
positivos. Automticamente solemos atribuir las diferencias, tomndolo como negativo,
simplemente por ser desconocido, sin dejarnos tener la oportunidad de verlo de una
manera positiva, de la cual pudiramos aprender, tener curiosidad, admirar o tener algn
otro sentimiento positivo al respecto.

As pues, ante esa situacin que nos resulta

incmoda no sabemos cmo reaccionar, y fcilmente suplantamos nuestra falta de

respuesta con una actitud racista. Por ejemplo, un estereotipo socialmente aceptado (lo
que no significa que no haya personas que luchen contra l) es que los gitanos engaan y
roban; por consiguiente se nos ensear a tenerles miedo o, por lo menos, a ser
precavidos en su presencia y no precisamente por las diferencias fsicas o culturales que
podemos encontrar, sino simplemente por una creencia (Aguado, 2007).
De esta manera, se debe hablar de actitudes y comportamientos racistas, que no es
lo mismo. La actitud racista es un estado general de la persona ante estas situaciones,
pero puede o no tener un comportamiento ante una situacin en se preste para ser racista.
Es decir, no es lo mismo que una persona tenga una actitud racista porque forma parte de
sus creencias aprendidas a lo largo de su desarrollo, y que cuando est ante una persona
de otra raza, puede o no, comportarse segn su actitud. Esto quiere decir que aunque las
personas tengan actitudes racistas, no quiere decir que siempre se comporten como tal. Y
de esa misma manera, una persona puede no tener una actitud racista, pero segn que
ocasin puede comportarse de manera discriminatoria.
Por otro lado, hay quienes explican que otra razn por la que las personas pueden
tener miedo a lo desconocido no es necesariamente la diferencia, sino por el miedo de
perder sus privilegios por la alteracin del orden social establecido y asumido como
natural (Aguado, 2007). Por ejemplo, algunos hombres pueden sentirse retados y
limitados cuando la persona no habla el mismo idioma o simplemente no valora lo mismo
que ellos. O puede ser que la persona discrimina o juzga a personas de otra raza o
nacionalidad, por valorar cosas que ellos no valoran (Kanazawa, 2008).
Tambin podemos entender el origen del racismo a travs de una vertiente de
categorizacin social, el cual fue propuesto por Tajfel y Turner (1986). Este proceso de
categorizacin es automtico e indispensable, a travs del cual agrupamos a nuestros
similares en nuestra misma categora, y a los dems en categoras distintas, con

caractersticas comunes entre s. Esto estimula los procesos de comparacin social

autoevaluativos, lo cual hace que se convierta en una herramienta cognitiva que ayudar a
las personas a dividir, clasificar y organizar su mundo social inmediato. Este mecanismo
psicolgico permite acentuar las similitudes entre los miembros de un mismo grupo, y
por otro lado, recalcando las diferencias entre los miembros de distintos grupos
(Gonzlez, 2005). Segn Allport (1954), esta funcin de categorizar es indispensable para
el prejuzgar normal del individuo, y es imposible que nuestra mente bloquee este
proceso, ya que las categoras ayudan al pensamiento.
Luego de que entendemos la categorizacin social, podemos hablar de la
construccin de la identidad social, desarrollada por Tajfel y Turner (1986), en donde
buscan tratar de explicar las razones por las cuales las personas construyen su identidad
social, y estn dispuestos a defenderla en caso de que esta se encuentre bajo amenaza.
Para construir esta identidad, la persona tiene unos aspectos centrales de autodefinicin a
partir de los cuales puede clasificarse en distintos grupos. Puede percibirse como
miembro de un grupo en particular (ej: espaol, venezolano, italiano), y al mismo tiempo
como hombre o mujer, catlico, judo, de izquierda, o de derecha. Puede sentirse
identificado con varios grupos sociales al mismo tiempo. Habr algunos que lo hagan
sentirse ms representativo, y algunos tal vez slo lo sienta como relevante cuando siente
alguna amenaza hacia el grupo (Gonzles, 2005). Por ejemplo, si el grupo de ser espaol
est bajo riesgo, la identidad de la persona como espaol se activar con mayor fuerza en
ese momento. Comnmente la persona tambin busca esta identidad social para poder
crease una autoestima positiva. Por lo que el hecho de pertenecer a dicho grupo que
valora, lo hace sentir ms apreciado. Y en algunos casos, el hecho de ser racista es por
tratar de conservar esta identificacin social coherente con su medio, con la finalidad de
construir o mantener una identidad social positiva. (Prez, 1993).
El hecho de categorizar de esta manera, el individuo reconoce o proyecta sus
propios sentimientos narcisistas (Prez, 1993). Esta idea narcisista lo que hace es
mantener y reforzar el pensamiento de que su categora es ms capacitada y por esas
habilidades se diferencia de las dems. Estas categoras estn basadas en caractersticas
importantes y vlidas para el individuo. Se construyen en base a la identificacin social
en la que la persona se asemeja a esos individuos ms capacitados. Y as, cada grupo

trata de construir su identidad social positiva y tratan de proyectarse para quedar por
encima de los dems (Prez, 1993). Pero estas etiquetas sociales no sern ms que
aproximaciones, ya que no se puede pensar en la categora de un grupo social como un
todo (Plous, 2003).
Un concepto importante tambin en este tema sera la heterofobia que es el
conjunto de constelaciones fbicas y agresivas contra los dems, que pretenden validarse
por distintos argumentos en un nivel psicolgico, cultural, social o metafsico, en que el
racismo, en una perspectiva biolgica, sera una variante. As pues, la heterofobia
engloba a todas las posibilidades de rechazo agresivo utilizando justificantes. Estas
personas tienden a rechazar las evidencias en la realidad que van en contra de sus
esquemas psquicos. Son rgidos y poco flexibles a distintas situaciones. Cargan un miedo
a mezclarse con ellos, y estas actitudes tienen bases biolgicas y culturales (Prats,
2001). Poca informacin encontramos de esta explicacin ya que acusa de manera muy
directa a las personas que sean tan evidentemente racistas. Al vivir en un sociedad, que
en general, condena a las personas racistas, se hace difcil poder encontrar estudios que
evalan este rechazo claramente agresivo.
Otra perspectiva es la ideologa etnocentrista que fue originalmente formulada
por Summer (1906), quien la describa como una interrelacin entre valores, actitudes y
comportamientos, que relacionan la identificacin del grupo interno y la hostilidad del
grupo externo. Y lo explica diciendo que la lealtad al grupo, sacrificio por este, odio y
desprecio para los forasteros, hermandad dentro del grupo, sin parecerse a una guerra
todo crece conjuntamente como productos comunes de la misma situacin (Summer,
1906). Sin embargo, otros investigadores han seguido estudiando este fenmeno, donde
encontraron que no es inevitable tener hostilidad hacia el grupo externo, a pensar de que
los sujetos s presenten preferencia y mayor identificacin con su grupo interno (Brewer,
1979; Tajfel, 1981). Es por esto que la inclinacin hacia el grupo interno, lo que trata de
expresar es una mejora de las evaluaciones del propio grupo en vez de rechazar al grupo
externo (Brewer, 1979). Y ms concretamente, esto lo que produce es una sobre
valoracin del grupo interno, y no una subvaloracin del grupo externo (Hinkle &
Schopler, 1979).

10

Desde otra vertiente de la psicologa podemos ver una visin psicoanaltica del
racismo donde Albert Jacquard (1984-85), seala que el elemento primordial es el pavor
que causa al otro. Pero este pavor es una fascinacin, y por consiguiente tambin una
atraccin Ese extrao no es un extrao cualquiera, y no provoca un sentimiento de
extraeza sino porque, al mismo tiempo, es mi semejante Por este motivo, considero
personalmente falsa, o al menos incompleta, la idea admitida segn la cual el racismo
procedera de un rechazo radical del otro, de una intolerancia bsica las diferencias, etc.
Contrariamente a lo que se cree, la imagen de lo semejante, el doble, resulta infinitamente
ms perturbadora que la del otro. Con lo que podemos entender que el hecho de ver al
otro como diferente es ms bien por el miedo de que es igual a uno, como si fuera un
duplicado de la propia persona, lo cual podra crear esta reaccin de rechazo.
Por otra parte, como explica Freud, la proyeccin, es un mecanismo de defensa
utilizado para resolver conflictos internos donde se asocian impulsos inaceptables y
reprimidos o atributos propios hacia otras personas. Por lo que LeVine y Campbell
(1972) sugirieron que los grupos que no apoyan la expresin libre de la agresin, pueden
estar proyectando, y por ende, ver al grupo externo como agresivo. Y mediante el mismo
proceso, grupos que enfatizan la necesidad de generosidad interpersonal y de compartir,
ven a los grupos externos como tacaos. De esta manera, hablando del prejuicio racial,
Ashmore y DelBoca (1976), hablaron de que la creencia de que los negros son
sexualmente desinhibidos e insaciables, puede haber sido derivada de la represin y
proyeccin de la sociedad de los blancos; cuando en realidad sera un tab sexual que los
blancos estn atrados por los negros.

Estado:

Algunos autores como Foucault (1992) defienden la idea de que la genealoga del
racismo hay que buscarla en el asentimiento del Estado como estructura poltica de
control social. Esta otra visin de la creacin del racismo, nos hace entender las
injusticias mundiales que han sufrido millones de personas por ser de otra raza o cultura.
Los genocidios, las expulsiones, son consecuencias de este racismo social creado por los
Estados para mantener la pureza de su raza o tnia. Y sta inclinacin estatal de
mantenerse puros, se ve reforzado cuando alguien que expresa su acuerdo con polticas

11

que plantean no tener en cuenta el color de los individuos (colour blind, ciegos al color)
puede comportarse de forma racista si apoya estereotipos negativos en conductas
penalizadas por la ley hacia grupos culturalmente diferentes al propio (Aguado, 2007).
As pues, qu tanta culpa puede tener el Estado de hacer estas leyes racistas,
estereotipadas de personas culturalmente distintas? O ser que el reforzador es el que
practica y aprueba estas leyes socialmente, sin expresar quejas, ni desacuerdos?

Educacin

Es importante estudiar, si el hecho de discriminar a individuos distintos a nosotros

es algo innato, o si es socialmente aprendido. As pues, muchos estudios se han hecho
para poder entender cmo los nios reaccionan y perciben las situaciones en las que hay
personas de otros grupos. Son muchas las investigaciones que muestran cmo los nios,
de manera consiente, prefieren relacionarse con su propio grupo, mejor que con otro
desde muy temprana edad (Aguado, 2007). As pues, es importante saber diferencias si
los nios se relacionan con iguales porque han aprendido a rechazar a desconocidos, o si
es algo con bases biolgicas adaptativas, que nos hace protegernos de lo desconocido.
Creemos que hay miedo aprendido socialmente y que se basan en estereotipos
(Aguado, 2007). Ser por esto que los nios reaccionan de esta manera ante estas
situaciones? Para esta pregunta, podemos tomar la siguiente respuesta que nos confirma
que el significado de rechazo y preferir a personas del mismo grupo, es porque los nios
no dan significado especial a trminos relativos al color o a otras diferencias que
posteriormente vern cargadas de significados (Aguado, 2007)). Entonces, estos
significados son condicionados socialmente por adultos que rodean al nio.
Se ha visto que los nios perciben el prejuicio y la discriminacin mucho ms de
lo que los adultos reportan. Tal vez no se produce de una manera tan evidente como
podra demostrarlo un adolescente o un adulto. Los nios son cognitivamente,
emocionalmente, y verbalmente menos sofisticados que los adultos, por lo que su
entendimiento de diferencias raciales es ms simple y puede llevar a crear falsas
dicotomas (Aboud & Levy, 2000). Es por esto que las capacidades cognitivas sociales
tempranas hacen que el nio realice evaluaciones y categoras dicotmicas, que a lo largo
de su crecimiento podr flexibilizar a medida se desarrolla cognitivamente.

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Hay otras postulaciones que aseguran que no es necesario tener experiencias con
extraos, ni positivas ni negativas, para desarrollar actitudes heterfobas: incluso los
nios se comportan as [de manera xenfoba] con los extraos que nunca les han hecho
nada, y ellos en todas las culturas examinadas basndose evidentemente en un
programacin filogentica (Eibl-Eibesfeldt, 1994). Por ejemplo, segn Pettigrew (1987),
mucho sureos de EE.UU. aseguran no sentirse prejuiciosos en su mente hacia los
negros, pero que cuando le dan la mano a una persona negra, se sienten desconfiados o
aprensivo. Y esos sentimientos son las secuelas de lo que aprendieron de sus familias
cuando eran nios.
Un problema de prejuicio actual es el caso de la Islamofobia. es un prejuicio
que no es combatido en la escuela ni los profesores, ni los manuales escolares abordan
adecuada y pedaggicamente el mundo rabe y el Islam. En el mbito educativo domina
la superficialidad, el desconocimiento y el error, adems de la asuncin de prejuicios e
interpretaciones parciales y xenfobas que denotan rechazo a la cultura rabe y
musulmana (Ibarra, 2004). Se dice que los nios adquieren actitudes negativas hacia
distintos grupos sociales porque escuchan esas actitudes de los padres, amigos,
profesores, y porque adems estn reforzados directamente con cario, reconocimiento,
aceptacin (Baron & Byrne, 2004). Tener experiencias directas con personas de distintos
grupos tambin influencia la preocupacin de actuar de una manera prejuiciosa, y de
restringirse cuando interactan con personas de otros grupos sociales, para evitar peleas o
malos ratos con ellos (Fazio & Towles-Schwen, 1999).
Por otro lado, en el estudio de Howarth (2009) podemos ver algunos ejemplos
reales de cmo influencia y refuerza el ambiente escolar en el aprendizaje de los nios de
estas conductas racistas y discriminatorias. En su estudio realizado en Inglaterra, estuvo
en contacto con nios que han sido discriminados, y que han discriminado a otros por ser
de pases diferentes (Pakistn, India, o por tener un color de piel ms oscuro. Howarth
transcribe los dilogos que tuvo con los nios que entrevist.
Howarth: Entonces, hay racismo en esta escuela?
Sophie: S, mucho, mucho, s. Las personas inglesas, si- como mratemaloliente, o t si eres fea. Y cuando tocan a alguien dice Oooh! La toqu!
Necesito lavarme las manos! Y todas esas cosas. Es como que nadie quiere

13

sentarse al lado de ellos ni nada. Tambin- como que no se quieren meter en

problemas.
Chelsea: Los profesores lo dicen tambin: no te sientes al lado de ella- slo te
meters en problemas.
Aqu podemos ver, como los mismos nios afirman que sus propios profesores
refuerzan estas estereotipas, en vez de promulgar la unin y quitar los tabes.
Por ejemplo, a travs de este anlisis, pudimos observar cmo los nios
demuestran sus inclinaciones en sus comportamientos, y hasta en su lenguaje verbal.
Pudimos comprobar la influencia del adulto en inculcar y reforzar estos ideales de
desigualdades y discriminaciones. De esta manera, podemos pensar que es desalentador
ver que los nios, quienes deberan estar menos concientes, y ser menos conocedores de
las diferencias sociales y raciales entre adultos, siguen reportando actitudes prejuiciosas
en sus comportamientos del da a da (Rudman et al., 2001).

Desarrollo Infantil

Tambin se ha estudiado a nios desde el momento que nacen hasta

aproximadamente los 3 aos. Una de las principales investigadoras en el tema es Phyllis
Katz, quien quiso estudiar los precursores del desarrollo que pudieran estar interviniendo
en la actitudes raciales que ya muestran los nios a los 3 aos de edad, como ya hemos
discutido anteriormente. En el estudio se incluy medidas verbales y no verbales en el
nio para poder observar el entendimiento de los nios hacia los conceptos de raza. Por
ejemplo, la habilidad de ordenar las muecas por el factor raza, la habilidad de
seleccionar una mueca o una foto en respuesta a una instruccin, la habilidad de
etiquetarse a ellos mismo y a sus amigos en base a la raza, y la habilidad de reconocer las
seales raciales son constantes con el tiempo (Katz, 2003). Tambin se hicieron
entrevistas y evaluaciones a los padres respecto a sus estilos de crianza, la eleccin de
amistades, y su ambiente social en general. La siguiente tabla resume algunos de los
factores importantes en el desarrollo del nio.

14

Al final del primer ao de vida examinaron cuando los nios podan diferencias
las seales de raza y gnero, y empezaban a exhibir conceptos pre-verbales de esas
seales. Probaron el paradigma de habituacin-deshabituacin. Primero, familiarizaron a
los nios con cuatro caras (era de cuatro mujeres blancas). Luego de la habituacin, les
mostraron caras de nuevas personas de la misma raza y gnero, del mismo gnero pero
raza diferente, o de la misma raza pero de gnero diferente. Se midi la cantidad de
tiempo que los nios observaban las caras nuevas. Se le llama deshabituacin al aumento
de tiempo que el nio se toma para ver a la cara, y es una evidencia de que el nio est
respondiendo de una manera categrica a el estmulo.
Se encontr que los nios se tomaban ms tiempo para ver las caras de otras razas
despus de que han visto caras de su misma raza. Por otra parte, las respuestas a caras
nuevas de la misma raza, pero diferente gnero, fueron ms pronunciadas que cuando se
les enseaban caras de la misma raza. Por ejemplo, nios blancos que fueron habituados
con cuatro caras de mujeres blancas tuvieron una respuesta ms fuerte a caras de hombres

15

blancos que cuando fueron habituados a caras de mujeres negras. Y para los nios negros,
los resultados fueron al inverso (Katz & Downey, 2002). Por lo que podemos concluir,
que los nios tienen conceptos de gnero y raza desde temprana edad.
Para el segundo ao de vida de los nios, se midieron otras habilidades
cognitivas, como ordenar las muecas por raza o gnero, responder a seales lingusticas
(ej: Por favor dame la mueca negra), y utilizar etiquetas de grupo para ellos, sus
amigos y fotos de otras personas. Pero, algunas de estas valoraciones se tuvieron que
realizar con nios ms grandes, porque muchos no eran capaces de hacerlo en su segundo
ao de vida (Katz, 2003).
Cuando los nios tenan 12 y 18 meses de edad se les peda, ya sea a la madre o el
padre, que vieran un libro con fotos con el nio y que hablaran de las fotos. No haba
texto en los libros, y las fotos eran sistemticamente variadas en edad, raza (blanco y
negro), y gnero (Katz, 2002). Se grabaron videos de los padres con sus nios mientras
hacan el ejercicio, y luego se codificada lo que los padres decan y las fotos que escogan
para hablar, y el tiempo que se tomaban para cada foto. Lo ms notorio en esta parte del
estudio era que los padres no mencionaban casi las diferencias raciales, sino ms bien los
gneros. Sin embargo, los padres casi siempre elegan a personas de la misma raza. Por lo
que se puede deducir, que los padres dirigan la atencin de los nios a personas que eran
fsicamente parecida a ellos (ej: el grupo interno). Se observ este patrn con padres de
ambas razas (blancos y negros), pero sobretodo con padres de nios hombres blancos
(Katz & Kofkin, 1997).
Las puntuaciones de las actitudes que se administraron a los nios de tres, cinco y
seis aos de edad revelaron un desarrollo similar en el patrn de divergencia. A la edad
de tres aos, nio de ambas razas mostraron una pequea preferencia por su mismo
grupo; esto aument drsticamente en las edades cinco y seis para los nios blancos, pero
disminuy para los nios negros. Por lo que nos hace asumir que los nios negros se dan
cuenta a los tres aos de edad de las diferencias de estatus que hay entre los grupos (Katz,
2002; Kofkin et al., 1995).
El siguiente cuadro refleja un resumen de las diferencias que se encontraron en la
parcialidad que mostraban los nios. Tampoco quiere decir que todos los nios estaban

16

parcializados a los seis aos. Sin embargo, aqu est una tabla que muestra las variables
relacionadas con la parcialidad racial presentada en los nios.

Teora sociocntrica:

Otra perspectiva que trata de explicar los motivos de cmo se produce el racismo
es con las teoras sociocntricas, que trata de analizar a la persona en entornos naturales
y de conocer cmo los sujetos crean sus propios significados en interaccin con otros, en
la vida diaria (Aguado, 2007). Esto se refiere a que las personas desarrollan y de cmo
se interpretan y se experimentan lo cual hace que la persona a partir de ah interprete,
analice y hasta justifique las normas morales, jerrquicas, desigualdades, etc. (Aguado,
2007). Es decir, que las personas van construyendo sus esquemas sociales y a raz de eso
van a regir sus interacciones e interpretaciones de otras personas. A partir de ah toma
alguna situacin como positiva o negativa, y mucho de esto tiene que ver con las
personas que identifican a esa persona como un igual, superior o inferior.

17

Darwinismo Social:

La persona racista siente a la persona de otra raza como amenaza, por lo que le
produce miedo y ansiedad al estar frente a ella. Algunas veces sta sensacin es
producida por prejuicios de sentir a esas personas como peligrosas para su bienestar.
Otras personas simplemente se dejan llevar por ideas infundidas en las leyes de Darwin
de Supervivencia del ms apto. En las cuales las personas piensan y fielmente creen
que su raza es superior y debe ser la dominante ante cualquier otra. Las leyes de
supervivencia de Darwin han servido para muchos grupos, sectas y organizaciones
racistas. De ah han sido capaces de argumentar sus ideales y convicciones. Se han
apoyado por estas leyes para decir que la raza blanca es la dominante en la raza humana
en general. A raz de estas teoras de Darwin, se ha creado el Darwinismo Social. El cual
sostiene que las sociedades compiten necesariamente, y que slo los ms aptos
sobreviven. As pues, apoyan la idea que las razas ms capacitadas, y mejor preparadas
sern las ms aptas para la supervivencia y sern las vencedoras de la continua lucha.
Este tipo de personas racistas piensan a travs de esta lgica, piensan y argumentan que
su raza est mejor capacitada para servir en el mundo. Y por tanto discriminan y
marginalizan a quienes no pertenecen a ellas. As pues, hay quienes apoyan la idea que al
ser su raza ms capacitada, no debe relacionarse con otra inferiores puesto que se estaran
degenerando racialmente (Sandn, 2000).

Parcialidad universal del color:

En numerosos estudios se ha observado que los adultos y nios muestran una

clara evaluacin de preferencia para el color blanco sobre el negro (Williams, 1964;
Williams, Boswell & Best, 1975; Williams & Morland, 1976). Estas investigaciones han
sido replicadas en distintas culturas, y se ha podido observar la misma preferencia
(Adams & Osgood, 1973; Iwawaki et al., 1978; Williams & Morland, 1976). Esto sugiere
que podramos considerarlo como un factor culturalmente universal. Estas correlaciones
se han obtenido por el grado de parcialidad del color de la persona y sus actitudes raciales
presentes tanto en adultos (Williams, 1969) como en nios (Best et al., 1975; Boswell &
Williams, 1975).

18

Entonces, esto nos hacer pensar que est culturalmente esparcido la preferencia
por el color blanco sobre el negro, y que sta generalizacin es la que puede estar
influenciando en el mantenimiento y aparicin del prejuicio racial. Una explicacin
aparente es que culturalmente el blanco suele estar asociado con bondad y el negro con
maldad (Duckitt, 1994). Sin embargo, hay estudios que parecen demostrar que no hay
suficientes evidencias para hacer esta hiptesis de socializacin cultural (Williams &
Morland, 1976).
As pues Williams & Morland (1976) propusieron una hiptesis donde explicaban
que el origen de la parcialidad del color se deba a la naturalidad diurna del ser humano.
Es decir, que como las necesidades satisfactorias y el funcionamiento efectivo suelen
ocurrir durante las horas del da, las primeras experiencias de los nios con la luz del da
y la oscuridad de la noche, podran estar causando que desarrolle una preferencia por la
luz sobre la oscuridad, lo cual consecuentemente se generaliza a los colores blancos y
negros (Williams et al., 1975). Tambin especularon que la preferencia de el color podra
estar reforzada por la aversin innata a la oscuridad, tal vez basado en la historia
evoolutida, donde evitar la oscuridad era una caracterstica adaptativa, y no disfuncional
(Williams & Morland, 1976). Esto podra influenciar en lenguaje y la cultura a travs de
los simbolismos que se le asocian al color. Y tal vez a partir de ah es que pueden causar
preferencias raciales (Duckitt, 1994). Pero es difcil pensar que la relacin de causa es
directa, sino ms bien una consecuencia.

19

CAPTULO IV: ESCALAS RACISMO EXPLCITO E IMPLCITO.

En el tema del racismo y prejuicio, encontramos que hay 2 escalas/instrumentos

que son claves para valorar los niveles de prejuicio, estereotipos o racismo que la persona
tiene, tanto a nivel consciente (explcito) como a nivel inconsciente (implcito).
Para medir las actitudes implcitas, tenemos el Implicit Association Test (IAT):
El Implicit Association Test fue desarrollado por Tony Greenwald y sus colegas
(Greenwald, 1998; Greenwald et al., 1998). En donde se mide las actitudes implcitas
examinando las asociaciones automticas entre diversas actitudes hacia objetos y
atributos evaluativos. Especficamente, se mide lo cerca que estn asociadas cualquier
actitud hacia un objeto (ej., planta o insecto) con un atributo evaluativo (ej., palabras
agradables o desagradables) y asume que mientras ms relacionado est el objeto del
atributo, ms fuerte ser la actitud implcita (Karpinski & Hilton, 2001).
El IAT puede utilizarse para medir las actitudes implcitas de prejuicios raciales,
prejuicios por la edad, prejuicios del gnero, etc. Por ejemplo, el IAT relacionado con la
raza puede realizarse de la siguiente manera: Cada IAT usa 7 nombres de hombres
blancos (ej., JOHN) y 7 de hombres negros (ej., RASHAN) como los objetivos claves. Las
palabras agradables (ej., sonrisa, ngel, suerte) y desagradables (ej., muerte, cncer,
veneno) median la parte del prejuicio. Y los atributos negativos eran asociados con los
negros (ej., hotil, flojo) y los positivos con los blancos (ej., ambicioso, calmado).
El IAT es administrado en 7 bloques; los nombres de los blancos y negros son el
objetivo clave, y lo positivo y negativo son para la dimensin de atributos. Los
participantes responden a los nombres y atributos apretando la tecla de derecha e izquierd
del teclado de la computadora. Los bloques son as: Bloque 1: distinguen los nombres de
los blancos y de los negros con una de las teclas. Bloque 2: distinguen los atributos
positivos y negativos. Bloque 3: para practicar, responden a nombres blancos con
atributos positivos con la tecla izquierda, y a los nombres negros y atributos negativos
con la derecha. Bloque 4: se repite el bloque 3, por la importancia que tiene ese bloque.
Bloque 5: otra vez distinguen los atributos positivos y negativos con respuestas inversas.
Bloque 6: para practicar, responder a nombres negros con atributos positivos con la tecla

20

derecha, y a los nombres blancos y atributos negativo con la tecla izquierda. Bloque 7: se
repite el bloque 6 por la importancia que tiene.
Luego, la computadora saca una media de la latencia de respuesta substrayendo la
tarea de los estereotipos compatible (Bloque 4) y los incompatibles (Bloque 7). Como
resultado, cuando la relacin sea positiva, quiere decir que hay ms tendencia a asociar a
los negros con rasgos negativos y a los blancos con rasgos positivos (esto sera,
estereotipos implcitos). Este mismo procedimiento se utiliza para el IAT de prejuicio,
pero con palabras agradables y desagradables. Y en ese caso, se suele encontrar que las
palabras desagradables estn asociadas con las personas de la raza negra, y las palabras
agradables, con las personas de la raza blanca (Rudman et al., 2001).

Para medir las actitudes explcitas, tenemos el Moder Racism Scale (MRS):
La Escala Moderna de Racismo (Modern Racism Scale) fue creada por J. B.
McConahay y sus colegas (1981) con siete tems con el propsito de poder utilizar una
medida menos reactiva acerca de los sentimientos anti-negros. Los autores afirman que es
una escala ms sensible para poder detectar nuevas formas de expresin del racismo.
Luego en 1986, McConahay le agreg nuevos componentes para ser evaluados. La escala
pregunta si la persona est de acuerdo o en desacuerdo con un conjunto de creencias que
los blancos pueden o no sostener hacia los negros. Segn dice McConahay (1986) este
instrumento permite a las personas a poder expresar sus afectos negativos hacia las
minoras, sin tener ninguna consecuencia de que su expresin pueda ser etiquetada como
prejuiciosa o racista.
Por ejemplo, un tem de la escala es Los negros se estn poniendo muy exigentes
con su lucha por la igualdad de derechos. La puntuacin vara entre 1 (muy en
desacuerdo) y 5 (muy de acuerdo). Mientras ms altas las puntuaciones, ms actitudes
anti-negras. Por lo que una alta puntuacin de la diferencia entre la aprobacin de los
rasgos para negros y blancos, mostraban que una puntuacin alta refleja estereotipos ms
explcitos (Rudman et al., 2001).
El hecho de crear esta escala ha ayudado a poder permitir al participante a que se
sienta cmodo con responder las preguntas, ya que generan una reaccin menos directa,
permitiendo que pueda contestar segn lo que realmente piensa, y no segn lo que sera

21

adecuado responder, para as no tener que asumir libremente que es prejuicioso o

racista (Crdenas, 2007). Muchos estudios estn utilizando esta escala, y muestran datos
fiables (Augustinos, Ahrens & Innes, 1994; Lepore & Brown, 1997; Navas, 1998).

22

CAPTULO V. ACTITUDES IMPLCITAS Y EXPLCITAS ASOCIADAS AL

RACISMO.

A pesar de que ya la sociedad ha superado muchas injusticias que se vivan antes

como legtimas, por ejemplo, no dejar que un negro se sentara al lado de un blanco en el
autobs, o que un negro trabajara en alguna posicin importante en una compaa.
Actualmente, ya hemos visto grandes cambios en este mbito, sin embargo, en EE.UU. se
hizo una encuesta en donde un 67% de las personas de la raza negra afirmaban que han
sufrido de discriminacin y prejuicio cuando han aplicando para algn trabajo. Y un 50%
reportaron haber experimentado racismo en actividades comunes como ir de compras o
salir a cenar. Para las personas de la raza negra los comentarios de desprecio y odio hacia
ellos han llegado a ser un aspecto cotidiano en sus vidas, suelen vivirlo regularmente
(Pew Research Centre, 2007). Y 1/3 de los blancos dijeron haber percibido calumnias
anti-negras en su lugar de trabajo (Novations, 2007). As pues, algunas de las conductas
anteriores con fines discriminativos, pueden clasificarse entre actitudes implcitas y
explcita, las cuales nos sirven para poder empezar a clasificar las actitudes racistas entre
estos dos tipos de conductas.
Entonces, cuando hablamos de racismo, debemos poder diferenciar entre los dos
tipos de exhibicin que pudieran ocurrir: actitudes explcitas e implcitas. Las explcitas
son aquellas actitudes, sentimientos o evaluaciones que el sujeto puede deliberadamente
escoger para regir su comportamiento (Prestwich, 2008; Dovidio, 2001). sta depende
ms de la calidad de evaluaciones que hace el individuo respecto a sus experiencias. Por
lo contrario, las implcitas son aquellas actitudes activadas automticamente y que
generalmente funcionan sin la consciencia plena del individuo, es decir, sin intencin
(Dovidio, 2001). Las actitudes implcitas pueden considerarse exactas para predecir
comportamientos (Dovidio, Kawakami, Johnson, Johnson, & Howard, 1997; Egloff &
Schmuckle, 2002). Estas actitudes son una consecuencia de asociaciones con el ambiente
y desarrolladas a lo largo de un perodo de tiempo (Devine, 1989a; Karpinski & Hilton,
2001; Rudman, 2004). As pues, al estar bien arraigadas en la persona, aparecen
automticamente, sin importar si la persona la considera como vlidas o invlidas

23

(Prestwich, 2008). De esta manera, es importante tomar en cuenta estas actitudes en

relacin con respuestas relacionadas con la raza y el comportamiento.
Las actitudes implcitas pueden ser activas sin importar si el sujeto considera
dichas actitudes como vlidas o no. La persona puede no estar consciente de su postura y
preferencia; sin embargo, dicha orientacin puede ser activada cuando se encuentra ante
alguna situacin con personas de otro grupo, la cual activa su prejuicio social an cuando
no se considera a s mismo como prejuicioso (Fazio, Jackson, Dunton, & Williams, 1995;
Greenwald et al., 1998). Es por esto que se discute que estas actitudes son difciles de
modificar y reorientar, porque habra que atacar los esquemas bsicos de pensamiento de
estas personas. Sera importante que primero aprendan a identificar y reconocer dichas
actitudes implcitas, para luego tratar de reestructurar las creencias (Prestwich, 2008).
Dovidio (2001) realiz un estudio en donde la manera de actuar frente a una persona de la
raza negra poda ser determinado por un decisin deliberada o espontnea respecto al
individuo. Las personas blancas piensan que los negros los perciben segn sus actitudes
explcitas y no las implcitas. Sin embargo, se comprob que las actitudes implcitas se
notaban con la diferencia de trato con los participantes negros, comparados con los
blancos. A travs de un estudio, se pudo observar que los blancos demostraban su
parcialidad en sus comportamiento verbal con respecto a las personas de la raza negra. Y
las conductas implcitas tambin demostraron la parcialidad a travs del comportamiento
no verbal con respecto a la raza negra. Esto se observaba a travs de su simpata
(Dovidio, J., Gaertner, S., and Kawakami, K., 2002).
Las actitudes explcitas son ms fciles de detectar, ya que son acciones escogidas
por los actores. Suelen tener una evaluacin previa por parte del individuo lo cual lo hace
actuar de forma negativa o positiva dependiendo de la situacin. Dovidio (2002), en su
estudio, evalu la simpata de los participantes blancos, sobre los participantes negros,
encontrando preferencia cuando el entrevistador y el participante eran ambos blancos.
Estas actitudes se rigen en su mayora por las experiencias que ha tenido el individuo, y
la informacin disponible que ha tenido conscientemente para hacer su evaluacin
(Prestwich, 2007). En un estudio de Dovidio et al. (1986) encontr que los blancos
tomaban ms tiempo para asociar si un atributo positivo describa correctamente a los
negros, y ms rpido cuando se les peda evaluar un atributo negativo. Por lo que eso

24

quiere decir, que el resultado del tiempo sugiere que los atributos positivos muestran
asociaciones dbiles, y los atributos negativos asociaciones fuertes, sobre las
evaluaciones realizadas sobre los negros ms que en los blancos. Sin embargo, este
estudio ha tenido ciertas crticas, ya que las personas saban que el estudio tena algo que
ver con prejuicio, as que tal vez por esta razn mostraron ms sus actitudes explcitas
(Wittenbrink et al., 1997). As pues, los participantes pudieron estar influenciados en
presentar sus actitudes as ya que estaban en un contexto controlado, que buscaba
precisamente esa diferencia.
Consecuentemente, Wittenbrink et al. (1997) realiz un estudio en donde trat de
comprobar lo que Devine (1989b) intent. Y consigui que las asociaciones implcitas
revelaron que las tareas realizadas en el estudio, estn correlacionadas fuertemente por
las actitudes explcitas, que fueron medidas por diferentes cuestionarios. Es decir, que las
actitudes implcitas, pueden ser predecidas por las respuestas a los cuestionarios de
actitudes raciales explcitas (como por ejemplo, Modern Racism Scale, Pro-Black,
Diversity Scale, Discrimination Scale). Sin embargo, otro estudio de Cunningham et al.
(2004) sugiri que las actitudes implcitas y explcitas suelen mostrar discrepancias segn
sea el caso. Hay situaciones en las que la persona explcitamente defender los valores de
igualdad entre las personas, pero hay otras circunstancias, en las que no coincidir
coherentemente

ambas

actitudes.

Por

ejemplo,

actitudes

respecto

grupos

raciales/tnicos y vejez son ms positivas en medidas explcitas que en implcitas

(Cunningham et al., 2001; Greenwald et al., 1998; Nosek, Banaji, & Greenwald, 2002).
Por otro lado, un aspecto importante que se debe tomar en cuenta para estudiar las
actitudes implcitas y explcitas es la hiptesis de contacto (contact hypothesis), que fue
estudiada inicialmente por Williams (1947) y Allport (1954) quienes dedicaron muchos
estudios para observar la relacin que haba entre el hecho de tener contacto con personas
de otros grupos, y as comprobar si esto ayudaba a tener menos ansiedad, prejuicios o
estereotipos sobre miembros de esos grupos. Sin embargo, se estipularon cuatro (4)
criterios que determinaran en realidad un menor nivel de prejuicio, si se cumplan los
siguientes criterios: a) mismo estatus de los grupos en la situacin, b) mismos objetivos,
c) no competencia entre grupos, y d) autoridad de sancin para el contacto (Allport, 1954;
Pettigrew, 1971). Por lo que en esta hiptesis hace relevante la amistad que puede haber

25

entre personas de distintas razas y as poder lograr disminuir sus prejuicios. Y

consecuentemente, aumenta la posibilidad de hacer ms amistades intergrupales
(Pettigrew, 1997).
El contacto con grupos distintos a los nuestros, disminuyen los estereotipos,
prejuicios, y ansiedad que pueden ocasionar a otras personas de distintos grupos. As
Prestwich (2007) demostr en su estudio que cuenta ms la cantidad de contacto con
personas de otros grupos para modificar las actitudes implcitas. Y por lo contrario, se
necesita ms calidad de contacto con otros grupos para modificar las actitudes explcitas.
Al parecer, las personas con actitudes implcitas, necesitan de repetidas ocasiones en las
que compartan con otros individuos al mismo tiempo que se les asocian estmulos
positivos, o al menos no negativos, para que logren cambiar su actitud negativa hacia
esos grupos. Y las personas con actitudes explcitas necesitan de calidad de contacto, es
decir, pueden basarse simplemente en la nueva informacin y las experiencias que tengan
(Prestiwich, 2007).
El siguiente cuadro muestra la progresin que ha tenido la teora discutida
anteriormente de Allport, y ha sumado las dems teoras e investigaciones que se han
adherido. Son factores que se han derivado y extendido de la hiptesis de contacto.

26

En un estudio Pettigrew (1997) observ que los participantes contestaban a las

preguntas acerca de los vecinos, diciendo que se sentan perturbados por la opiniones,
costumbres y forma de vivir de los otros grupos. Y al mismo tiempo reportaban simpata
y admiracin. Por lo que Pettigrew pudo inferir que la pregunta de perturbacin hace
referencia a todas las personas, por lo que el individuo puede estar perturbado de sus
maneras de vivir en general, pero sin embargo, sienten simpata y admiracin por algunos
miembros especficos de esos grupos. Esto se puede deber, a que la atribucin de afecto
lo hacen en base a sus amigos del otro grupo.
A pesar de que hay tantas investigaciones de las actitudes implcitas, hay pocas
que puedan relacionarlas con las actitudes explcitas en relacin con el prejuicio y los
estereotipos. El estudio de Devine (1989b) muestra que la relacin entre ambas actitudes
no parece tener mucho peso, ya que a pesar de que la persona pueda tener actitudes de
prejuicio activaos automticamente, al saber la persona que tiene esta inclinacin, aunque
sea un bajo nivel de prejuicio, la persona intentar de no demostrar explcitamente su
preferencia. Es por esto que Devine concluye que las actitudes implcitas estaban
presente en todos los participantes por igual, sin importar el grado de prejuicio explcito
que puedan demostrar. Entonces, ser que todos somos implcitamente prejuiciosos?
seremos todos implcitamente racistas, pero tal vez algunos son los nico que lo
demuestran explcitamente, mientras los dems lo ocultamos?

27

CAPTULO VI: RACISMO AVERSIVO.

Racismo Aversivo (Gaertner & Dovidio, 1986)

Se ha debatido que los mecanismos normales y bsicos son responsable por
estereotipar y prejuiciar (Fiske & Taylor, 1991; Hamilton, 1981). Por lo que atribuye que
la manera de percibir, pensar y razonar humana hacer que las personas estn propensas a
crear estereotipos de persona de otros grupos y demostrar actitudes y conductas a favor
de su grupo interno, sobre el grupo externo (Hodson et al., 2002).
Por otra parte, tenemos que la sociedad juega un papel importante en el
moldeamiento de la normas sociales y su influencia en los ideales personales. En
particular, Norte Amrica y Europa Occidental apoyan enormemente las valores de
igualdad entre todas las personas (Dovidio & Gaertner, 1998). Reforzando los ideales
personales y la motivacin para ser integracionistas.
Cuando justamos los procesos cognitivos normales de las personas a tener la
tendencia de hacer estereotipos y prejuicios, con los valores integracionistas, estamos
creando a una sociedad psicolgicamente ambivalente. De cierta manera, son
contradictorias estos dos procesos. Por lo que en muchas ocasiones las personas se
expresan discriminatoriamente de una manera muy sutil y muchas veces en maneras
racionalizadas (Hodson, et al., 2002). A raz de este paradigma, podemos hablar del
racismo aversivo, que es un forma contempornea de parcialidad (Kovel, 1970).
El racismo aversivo representa una manera de ser parcial sutilmente, tipicamente
expresada por individuos bien intencionados, liberales y educados (Dovidio & Gaertner,
1998). En esta perspectiva se mantiene una ambigedad entre la automaticidad de los
estereotipos y la imagen que se debe dar de ser imparcial. Por lo que sugiere que las
personas se comportaran sutilmente racistas cuando no haya amenaza de que su propia
imagen vaya a quedar categorizada como tal, suelen mostrar su comportamiento en
situaciones que sean ambiguas de catalogar como racistas. Por ejemplo, en un estudio de
Gaertner y Dovidio (1977) realizaron un estudio donde examinaran las conductas de
ayudas en un contexto interracial. Al participante de raza blanca se le haca creer que una
persona en otra sala estara necesitando asistencia de emergencia. Los investigadores
manipularon la situacin para que la persona que necesitaba ayuda en ocasiones era

28

representada como blanca y en otras ocasiones como negra. Como otro factor, tambin se
hicieron dos situaciones en las cuales en algunas el participante era el nico testigo de
que la personas necesitaba ayuda, y en otra situacin haban otras dos personas. Esta
ltima era una situacin ambigua, porque se puede esperar que otros ayuden al
necesitado.
Los resultados mostraron que cuando el participante blanco estaba solo en la
situacin fue capaz de ayudar en un 95% a los negros y un 83% a los blancos. En esta
ocasin para el sujeto era ms importante no parecer racista o prejuicioso ya que era el
nico individuo presente que podra proveer la ayuda hacia la otra persona. Sin embargo,
cuando la situacin era ms ambigua, y la responsabilidad era compartida entre varias
personas blancas, los participantes ayudaron menos a los negros (38%) y ms a los
blancos (75%). As pues, es ms fcil atribuir a la falta de ayuda a el hecho de que otro lo
poda ayudar, y no al hecho del prejuicio en s (Hodson et al., 2002).

29

CAPTULO VII: CARACTERSTICAS DEL ACTOR RACISTA.

El actor racista tiene diversas justificaciones personales para actuar de esa

manera. Como ya hemos discutido, muchos no se dan cuenta de su manera de actuar, ya
que algunos lo hacen de manera involuntaria a travs de las actitudes implcitas. En el
artculo de Prats (2001) se habla de distintas variable agresivas que engloban el actor
racista. Algunas de estas variables son:
-

la tendencia a tener miedo del otro, en el sentido de que el otro se opone a m y

me altera (de la vuelta a) mis esquemas.

La inclinacin a rechazar todo lo que provenga de afuera, desde mis limites hacia
all. La delimitacin en un sentido defensivo, genera en el otro un sentimiento
agresivo porque a la vez siente atacada su integridad.

Es necesario considerar heterfobas las actitudes de rechazo a personas con

actitudes sociales y conductas sexuales discrepantes con la noma impuesta,
consideradas peligro al resto.
De esta manera entendemos de una manera general, que el actor racista puede

argumentar su actitud con fundamentos de que est cuidando su integridad y la

integridad de su entorno.
Podemos entender como prejuicio a pensamientos negativos de otras personas sin
argumentos reales, y/o tener una actitud hostil o de desconfianza hacia personas que
pertenecen a otro grupo, simplemente por el hecho de pertenecer a ese grupo,
suponindose que hay cualidades discutibles atribuidas al grupo (Allport, 1954/1977).
Las teoras cognitivistas presentan los prejuicios como una forma usual del
funcionamiento de la mente humana. Dentro de esta actividad, se manifiestan los
conocidos estereotipos, que seran como una consecuencia casi automtica de los
prejuicios, los cuales estn vinculados a los procesos de categorizacin.. Los estereotipos
son un conjunto de creencias fundadas en caractersticas que tienen en comn un grupo
social determinado. Y a travs de estos, muchas personas valoran a los individuos, segn
el cumplimiento o no, con su estereotipo esperado. Por esto sera importante, en el
momento del tratamiento reducir o disminuir los estereotipos (Garaigordobil, 2000).

30

Otra visin cognitivista afirma que los estereotipos tienen una funcin de
racionalizacin de actitudes negativas previas hacia un grupo (Hamilton & Trolier, 1986).
Por lo que en el momento de investigar estas conductas se demuestra la importancia de lo
componentes afectivo-emocionales (Garaigordobil, 2000).
Hay otra exploracin de Streitmatter y Pate (1989), donde relacionan los
pensamientos estereotipados o prejuicio cognitivo con un bajo nivel de madurez
psicosocial. De ese trabajo, Davidson y Davidson (1994) confirman la relacin entre el
desarrollo moral y respeto por personas de distintas razas o etnias, valorando tambin la
importancia de desarrollar el reconocimiento del valor del orden social durante la
adolescencia.
Ya una vez que hemos hablado de los estereotipos y el prejuicio, podemos
analizar la influencia de dichas creencias en el comportamiento de estas personas. En el
estudio de Biernat & Ma (2005) se evalu una serie de 180 rasgos en una de las cuatro
dimensiones: nmero de comportamiento que confirman el rasgo, nmero de
desconfirmaciones, favorabilidad, o estereotipia. Se realizaron 2 estudios: el primero
evaluaba las estereotipias entre la raza blanca y negra, y en el segundo estudio se
evaluaban las estereotipias segn el gnero. Algo que se observ es que los evaluadores
blancos s describan a los negros segn las caractersticas estereotipadas, pero los
evaluadores negros mostraban favoritismo hacia su grupo, y los blancos tambin
mostraban favoritismo a los participantes de su misma raza. Y los negros tambin
describan a los blancos segn los rasgos estereotipados asociados a esa raza. Y en el
estudio de los gneros, se encontr que slo cuando los hombres juzgaban a mujeres o
cuando las mujeres juzgaban a los hombres, los rasgos estereotipados necesitaban pocos
casos para ser confirmado.
En el estudio de Garaigordobil (2000) se examin la relacin entre las
cogniciones prejuiciosas con conductas sociales tales como baja socializacin, ansiedad y
creencias irracionales (relacin positiva); y con autoconcepto y empata (relacin
negativa). Se encontr que los adolescentes que tenan cogniciones prejuiciosas (rechazo,
discriminatorias, xenfobas, racistas) mostraban un perfil de conducta y personalidad
negativa, por lo que tienen escasas conductas sociales positivas y muchas negativas, por
lo que tienen un bajo concepto social-familiar-total, y muchas creencias irracionales. Por

31

otro lado, las personas con cogniciones neutras (respuestas objetivas, descriptivas sin
implicacin emocional) tenan un perfil de conducta y personalidad positivo,
mostraban muchas conductas sociales positivas, alto autoconcepto y baja ansiedad
estado-rasgo. Y los que presentaban cogniciones no prejuiciosas, mostraban buena
socializacin, conductas de liderazgo, prosociales, asertivas, alta capacidad de empata,
alto autoconcepto y siendo poco agresivos o ansiosos en interacciones con iguales.
En el estudio realizado por Dovidio et al. (1998) se observ que los participantes
respondan ms lentamente a palabras positivas y ms rpido a palabras negativas cuando
se les enseaba una cara de una persona de la raza negra que cuando segua una de una
persona blanc, apoyado estadsticamente con el Target Word Favorability interaction, el
cual mostraba palabras positivas y negativas despus de cada caras. En la investigacin
de Dovodio & Gaertner (1998) ofrece una evidencia directa hacia la suposicin terica de
que mucho blancos que afirman ser no prejuiciosos en evaluaciones tradicionales de
prejuicio, en realidad esconden inconscientemente actitudes negativas hacia los negros.
Esto suele ser evaluado con el IAT.
Tambin, se ha evidenciado que los blancos expresan sus reacciones afectivas
cuando interacta con personas de la raza negra a travs de su tono de voz (Weitz, 1972),
expresiones faciales (Butler & Weis, 1990), y seales no verbales (Word, Zanna, &
Cooper, 1974). En el estudio de Weitz (1972) se examin como cambiaba el tono de voz
cuando los participantes deban hacer una grabacin que luego sera mostrada a una
persona blanca o negra, lo cual se informaba al participante mediante una breve
descripcin del otro participante. Weitz evalo en el tono de voz, la efusin y admiracin
correlacionado con las seales paralingisticas con otras medida de amigabilidad. Para
las personas que eran informadas que el otro participante era de la raza negra, mostraron
una correlacin negativa en relacin con la amigabilidad y las otras variables de efusin y
admiracin.
Un factor muy importante que se debe considerar en el estudio del actor racista, es
la ansiedad intergrupal, que se entendera como esa ansiedad resultante de la interaccin
con personas de otros grupos sociales. Esta ansiedad puede reforzar negativamente la
visin y las expectativas de la persona hacia ese grupo (Britt et al., 1996). Una persona,
por falta de informacin del otro grupo, se siente que no estn en control cuando

32

interactan con un miembro del otro grupo. Sienten que no sabran cmo comportarse en
esa interaccin, (Abelson, 1981; Goffman, 1959) por lo que esto suele provocar
expectativas negativas de esa interaccin, resultando en un aumento de la ansiedad. Pero
tambin se ha visto que las personas que tienen ansiedad hacia los africanos Americanos
tienen una tendencia a experimentar ansiedad en otras situaciones sociales en general
(Britt et al., 1996). Y en ese estudio tambin se observ haba una correlacin entre el
racismo moderno y las actitudes anti-negras, las cuales sugieren que las personas que se
sientes ms ansiosas ante personas negras, tambin tienen una postura negativa ante otro
grupos tnicos.
Se demostr que la nica correlacin entre el racismo moderno y el contacto, es
que cuando la persona ha tenido ms contacto negativo con negros, aumenta su racismo
moderno (Britt et al., 1996). Por lo que se intuye que la persona al haber tenido una
experiencia negativa con un miembro de otro grupo, generaliza la situacin y toma una
actitud negativa considerando al grupo como un todo. De esta manera, tambin se asocia
que los encuentros positivos o neutros entre personas de distintos grupos estn asociados
con un reducido nivel de ansiedad intergrupal. Por lo que las situaciones consideradas
como amenazantes con personas de otro grupo, suele haber un aumento de la ansiedad, lo
que causa que cambien su visin hacia el grupo, y su nivel de ansiedad intergrupal no
variar (Wilder & Shapiro, 1989). Por ejemplo, si el sujeto tiene percepcin que ese
grupo es agresivo, se sentir con ms miedo cuando interacte con miembros de ese
grupo, especialmente en situaciones que el individuo piense que una confrontacin es
inevitable (Britt et al., 1996).
El siguiente anexo explica un estudio realizado por Barlow et al. (2009) donde
afirma que a medida que las amistades entre los grupos aumenta, las cogniciones de
rechazo disminuyen as como la ansiedad intergrupal. Las cogniciones de rechazo estn
positivamente relacionadas con la ansiedad intergrupal, evitacin del tema, y evitacin
activa. La ansiedad intergrupal tambin predice directamente la evitacin del tema,
evitacin activa, y el racismo anticuado. As pues, en los estudios de Stephan & Stephan
(1985) se teoriz que la ansiedad intergrupal puede surgir dentro del mismo contexto
como respuesta a la preocupacin de ser rechazado, ridiculizado o excluido por miembros
de otros grupos. Con estos argumentos, Barlow et al. (2009) propusieron que las

33

evaluaciones cognitivas de rechazo de otros grupos estaran prediciendo positivamente la

ansiedad entre grupos, y mediar el efecto de amistades entre personas de diferentes
grupos. Por lo tanto, consiguieron que los participantes con mayor ansiedad intergrupal
son ms probables de expresar algn nivel de racismo anticuado. Pero ms importante, es
que indicaron que preferan evitar a miembros de otros grupos ya sea slo conversacin o
activamente.

Otra manera de que la persona sienta esta ansiedad, es que tal vez lo que le
produce la ansiedad es el hecho de no saber cmo comportarse frente a este grupo, y por
consiguiente atribuye la ansiedad a las caractersticas del grupo. Y comnmente, este
sera el caso de las personas que ya tienen una imagen estereotipada de ese grupo con
cualidades negativas. Y se ha visto que los blancos tienen ms atributos negativos hacia
los negros, lo cual aumenta su ansiedad al estar frente a ellos, lo que hace como
consecuencia que la persona perciba esa ansiedad como reforzador de sus prejuicios
negativos. Y por consiguiente, la persona concluir que la persona exprese con mayor
intensidad su actitud hacia los negros (Britt et al., 1996).
Por otra parte, hay distintos autores que relacionan la personalidad autoritaria con
el racismo y el prejuicio. As pues, Adorno et al. (1950) empezaron a buscar

34

explicaciones psicolgicas que pudieran dar razn a hechos inhumanos, tales como el
Holocausto; esto es debido a que no se encontraban razones vlidas en la sociologa que
pudieran explicar tal atrocidad. Buscaron explicaciones que enfatizaran diferencias
individuales en la personalidad, ideologa y orientaciones cognitivas (Cunningham et al.,
2004). Se ha observado que personas con ese tipo de personalidad son ms vulnerables a
actuar abiertamente de una manera prejuiciosa y discriminatoria ante personas de otros
grupos sociales (Dovidio, 2001). Estas personan tienen un patrn rgido, competitivo,
exigente, conservador. Segn Wieviorka (1992) suelen tener una ideologa etnocentrista.
Esta personalidad autoritaria es muy conformista, y escasamente son capaces de
reconocer su predisposicin a ser impulsivos.
Ideologas del ala derecha (ej., conservadores) estn ms asociadas con actitudes
prejuiciosas que los del ala izquierda (ej., radicales), (Adorno et al., 1950; Allport, 1954;
Altemeyer, 1981, 1988, 1996; Kerlinger, 1984; Rokeach, 1960; Wilson, 1973). Por
ejemplo, autoritarismo del ala derecha est asociado con actitudes negativas hacia los
homosexuales (Hadock et al., 1993), los indigentes (Peterson et al., 1993), los extranjeros
(Altemeyer, 1996), y negros americanos y judos (Peffley & Hurwitz, 1998).
Tambin, se ha estudiado cmo afecta una declaracin negativa o simplemente
molestosa sobre miembros de una raza, y que un miembro de ellos est presente en dicha
situacin. Se estudi una hiptesis llamada hiptesis de asociacin (association
hypothesis) de Crosby et al. (2008). Se predijo que en dicha situacin las personas
observaran al miembro de ese grupo sin importar si dicha persona provee informacin
relevante del grupo en s (Crosby et al., 2008). En el estudio se observ que las personas
dirigan su mirada hacia el participante negro, cuando se estaba haciendo referencia a
alguna situacin negativa sobre miembros de su raza, pero si el comentario era neutro o
de otro tema, no se dirigan tanto hacia la persona negra, sino que era igual a los dems
blancos. Con esto podemos observar que los estereotipos estn muy inculcados en las
personas, ya que implcitamente se generaliza, o al menos se toma como un todo cuando
se habla de un miembro de una raza, en vez de tomar a la persona como individuo, sin
dejar que eso afecte a los dems miembros.
A pesar de hablar tan conjuntamente de los prejuicios y los estereotipos, al
momento de hacer relacin de los prejuicios raciales y su aplicacin, se ha encontrado

35

una relacin modesta (Kawakami et al., 1998). Los prejuicios raciales suelen estar bien
aprendidos y arraigados en la personas, por lo que suelen ser activados automticamente;
sin embargo, ciertos niveles de prejuicio pueden ser controlados e inhibidos cuando la
persona no quiere dar una imagen prejuiciosa (Devine et al., 1991; Monteith, 1993;
Monteith et al., 1998a). Con estas evidencias podemos ver la influencia del contexto
social a la hora de que la persona deba ser explcita con sus ideas raciales prejuiciosas.
Las influencias individuales en la aplicacin de los estereotipos raciales pueden estar
moderadas por el contexto social (Kawakami et al., 2002). Las personas con actitudes
prejuiciosas pueden percibir discrepancias entre sus standards personales y las normas de
la sociedad, por lo que esa personas ser cautelosa al expresar explcitamente y
abiertamente sus actitudes (Monteith et al., 1998b).
En un estudio de Blanchard et al. (1994) se examin a participantes que
escuchaban comentarios que condonaba al racismo, solan actuar negativamente de
manera racista, en pblico y privado, cuando ya tenan una inclinacin hacia estas
preferencias. Era como si el hecho de estar escuchando a ese grupo que aceptaba el
racismo, le daba permiso para expresarse como realmente prefera. Sin embargo, las
personas que no escuchaban este comentario no mostraron estos comportamientos.
Otro estudio de Simon y Greenberg (1996) encontraron que la exposicin a una
etiqueta tnica despectiva aplicada a una persona de la raza negra, comparado con un
grupo controlado donde no se daba esta descripcin, produca mayor parcialidad racial
basada en evaluaciones de la persona negra, pero slo cuando las personas posean
relativamente actitudes fuertes anti-negras. Las personas con una actitud pro-negros no se
vean afectados por estas etiquetas despectivas.
Siguiendo con la lnea de estudios que examinan a participantes que escuchan
comentarios racistas, Kawakami et al. (2009) estudi cmo evaluaban los participates que
se sentiran cuando escucharan un comentario racista. Segn la hiptesis de Kawakami y
sus colegas, puede que las personas no condenen a alguien que haga un comentario
racista ya que imponer las normas sociales es algo complicado de lograr, a pesar de que
les moleste dicho comentario. Y por otra parte, suponen que las personas no se sentirn
tan disgustadas al escuchar el comentario, como pensaran que lo estaran, y eso lo
apoyan con evidencias de que las personas suelen equivocarse con los pronsticos

36

emocionales que piensan que sentirn en una situacin en concreto (Dunn et al.; Gilbert,
2006). Por lo que en esta situaciones, se podra observar una parcialidad latente hacia los
negros (Kawakami et al., 2009). En este estudio pudieron comprobar las hiptesis
anteriores, y adems sugirieron que las personas que presencian un acto racista hacia un
miembro del grupo externo, suele mostrarse indiferentes.
Este efecto del contexto social y la parcialidad racial es compatible con teoraas
generales de los procesos de desinhibicin (Kawakami et al., 2002). Uno de las
contribuciones ms grandes fue la de Gray (1981; 1982; 1987; Gray & Mc Naughton,
1996) con su modelo neuropsicolgico. Explic dos modelos motivacionales
independientes: el sistema de activacin conductual, y el sistema de inhibicin
conductual (Avila, 2001). El sistema de activacin conductual es activado por seales de
premio y de no castigo, por lo que suele promover conductas de acercamiento y de
evitacin activa. Por el contrario, el sistema de inhibicin conductual es activado por
seales condicionadas de castigo y de no recompensa, el cual promueve comportamientos
inapropiados (Kawakami et al., 2002). Entonces, personas con actitudes prejuiciosas altas
se esperar que tengan una mayor predisposicin a expresarse negativamente ante la
persona en cuestin. Por lo contrario, con relacin al sistema de inhibicin conductual,
las personas con bajo prejuicio suelen tener motivaciones internas ms fuertes y pueden
controlar sus respuestas y hacerlas sin prejuicio. Sin embargo, las personas con prejuicios
alto, a pesar de poder tener la misma motivacin externa que los de prejuicios bajos, no
logran poder inhibir tanto sus preferencias, y suelen responder segn sus prejuicios (Plant
& Devine, 1998).
Tambin se dice que las personas que experimentan altos niveles de frustracin
sern ms propensas a tener mayores prejuicios. Esta teora apoya la idea de que la vida
social humana, en general, es invariablemente frustrante y que conlleva una hostilidad
entre los individuos. Esta teora afirma que el prejuicio es de origen social ms que
individual y que estas frustraciones sociales omnipresentes son mediadas por mecanismos
motivacionales individuales (Duckitt, 1994). Es decir, cada individuo crear o emplear
los mecanismos y recursos que les sean accesibles y funcionales para su funcionamiento
en la vida. Sin embargo, parece que esta teora ha tenido mucha crticas en la
metodologa empleada en las investigaciones. Algunas investigaciones afirman que las

37

personas con altos niveles de prejuicios suelen presentar mayor frustracin (Allport &
Kramer, 1946; Bettelheim & Janowitz, 1964; Campbell, 1947) y otros estudios ni
siquieran consiguen relacin (Hodge & Treiman, 1966; Patchen et al., 1977; Seeman,
1977).

38

CAPTULO VIII: EXPLICACIN NEUROBIOLGICA.

En el estudio de Richeson et al. (2003) se encontr en el primer experimento que

los participantes se involucraron en control cognitivo en regiones del cerebro mucho ms
cuando eran expuestos a caras de hombres negros comparado a hombres blancos, sin
importar el factor que la tarea explcitamente no involucraba control cognitivo. As pues
tambin se consigui que la actividad neuronal en la mitad derecha de la circunvolucin
frontal del crtex prefrontal dorsolateral (CPFD) estn correlacionados significativamente
con los puntajes en el Implicit Association Test (IAT). Estas regiones entre la parte
derecha de la corteza cingulada anterior (CCA) y la parte derecha de CPFD eran
relativamente ms activas, sobre la exposicin a caras negras, para individuos con
puntuaciones ms altas en prejuicios raciales. Y lo ms importante es que ni la intensidad
de seales en la parte derecha del CPFD, ni en esas regiones de la CCA, en respuesta a
las caras blancas, predijeron fiablemente los puntajes del IAT. En este estudio se discuti
que se debe tomar en cuenta segn el contexto de las normas de la sociedad, ya que
implcitamente se observaba la preferencia racial, pero no explcitamente. Y hoy en da
podemos considerar que muchos prefieren ocultar sus prejuicios, ya que no son tan
socialmente aceptados.
Otro estudio parecido al de Richeson et al. (2003) es el de Hart et al. (2000),
quienes examinaron tambin a travs de la imagen por resonancia magntica funcional
(fMRI) la actividad cerebral cuando los sujetos que se identificaban como blancos o
negros observaban caras de ambas razas. Se observaba tambin la activacin de la
amgdala en estas situaciones, la cual tiene un papel importante en aprendizaje emocional
y evaluacin (Phelps et al., 2000). En estudios anteriores se ha documentado que la
amgdala muestra diferentes respuestas ante expresiones faciales (Morris, Peret, et al.,
1996; Breiter, et al. 1996; Whalen et al., 1998). Como ya hemos visto, en la psicologa
social se ha visto que los individuos vean a miembros de su propio grupo racial de una
manera diferente a cuando ven a personas de otros grupos raciales (Fiske, 1998). En este
estudio se realizaron 2 scans, y fue en el segundo donde se observ que las personas se
habituaban a los estmulos de las caras de individuos pertenecientes a su misma raza,

39

pero por el contrario aumentaba la actividad de la amgdala con personas de otra raza. Es
decir, que la habituacin dependa del estmulo al cual era observado (Hart et al., 2000).
Otro rasgo importante de la amgdala es que tambin se encarga de hacer el
condicionamiento al miedo relacionado con una persona, situacin, etc. Es por esto que
personas con deficiencias en la amgdala muestran dficit en la evaluacin de caras
temerosas, por lo que se les suele ensear a saber responder a seales sociales y
emocionales (Phelps & Anderson, 1997). En cambio, en adultos normales el desarrollo de
la amgdala para percibir caras emocionales est demostrado que hay preferencia por
caras temerosas las cuales son medidas a travs de fMRI (Breiter et al., 1996), y hasta en
caras que son mostradas de manera subliminal (Whalen, 1998).
En el estudio de Phelps et al. (2000) se investig la actividad en la amgdala luego
de presentarle a blancos Americanos expresiones faciales neutras de blancos y negros. Y
se comprob que las personas de la raza negra y blanca, muestran diferente actividad en
la amgdala la cual est relacionada a la evaluacin social inconsciente. Se realizaron dos
experimentos, en los cuales, en el primero se mostraron caras de personas desconocidas,
y en el segundo de personas blancas y negras conocidas y positivamente reconocidas. Por
lo que se obtuvo que la variacin en la amgdala ocurri principalmente en el primer
experimento ms que con el segundo. Esto demuestra lo importante que es el significado
y la influencia cultural en adquirir informacin sobre grupos sociales, que son
modificados por la experiencia personal y el conocimiento. Para estos participantes, esas
personas exitosas ya tenan otro significado, y tenan asociado otras atribuciones; tal vez
ya no se dejaban influenciar por lo estereotipos sociales, porque ya estas personas
salieron de ese prototipo establecido por la sociedad. Como si de alguna manera,
hubieran salido de esa expectativa que se tena sobre ellos.

40

CAPTULO

IX:

VERIFICACIN

HIPTESIS.

APROXIMACIN

DEL

RACISMO HACIA UNA FOBIA SOCIAL.

Luego de haber analizado distintos puntos y teoras del racismo, podemos hacer
una aproximacin hacia el criterio del DSM-IV R del trastorno de Fobia Social. A simple
vista es fcil pensar que los criterios se puedan cumplir. Pero en este captulo
analizaremos cada criterio y as poder comprobar si se cumplen o no los criterios. Por
cada criterio se proveer informacin que apoye o rechace la posibilidad de que el
criterio se cumple en el actor racista.

Criterios para el diagnstico de F40.1 Fobia social [300.23]

A.

Temor acusado y persistente por una o ms situaciones sociales o actuaciones

en pblico en las que el sujeto se ve expuesto a personas que no pertenecen al
mbito familiar o a la posible evaluacin por parte de los dems. El individuo
teme actuar de un modo (o mostrar sntomas de ansiedad) que sea humillante o
embarazoso.

Vorauer y sus colegas sugirieron despus de realizar sus estudios, que los blancos
tienen la preocupacin de que los miembros de otros grupos los perciban de una manera
no deseosa, particularmente por ser prejuiciosos, egostas y cerrados de mente. Los
blancos tienden a anticiparse a pensar que los grupos minoritarios pensaran
negativamente de ellos (Voraeur & Kumhyr, 2001). A raz de eso, suelen estar cohibidos
y ser autocrticos por esa preocupacin de parecer prejuicioso.
Tambin en los estudios de Stephan & Stephan (1985) se observ que personas de
una raza que sufren ansiedad intergrupal puede ser consecuente con la preocupacin de
ser rechazado, ridiculizado o excluido por los miembros del grupo externo. Por lo que la
persona anticipa el temor, y puede hasta evitarlas para poder lograr el alivio inmediato de
dicha situacin.
Pero se ha demostrado que hay muchas ocasiones en que ambos grupos (negros y
blancos) piensan que el otro no quiere relacionarse con ellos, pero en realidad ambos

41

tienen miedo de ser criticados o rechazados. Se anticipan a pensar que el otro pensar que
ellos son prejuiciosos, y no querrn relacionarse con el otro (Shelton & Richeson, 2005).

B.

La exposicin a las situaciones sociales temidas provoca casi invariablemente una

respuesta inmediata de ansiedad, que puede tomar la forma de una crisis de angustia
situacional o ms o menos relacionada con una situacin.
En este aspecto podemos relacionar la activacin de la amgdala cuando el sujeto es
expuesto a personas de otras razas distintas a la propia. La amgdala es la parte del
cerebro que se asocia a el aprendizaje emocional, incluyendo el miedo condicionado, por
lo que los estudios realizados es este aspecto, sugieren que las actitudes implcitas estn
relacionadas con la percepcin de ansiedad y amenaza (Amodio, Harmon-Jones, &
Devine, 2000).
Tambin aqu podemos relacionar la ansiedad intergrupal. La cual ya hemos
analizado que se suele experimentar cuando la persona se encuentra en situaciones donde
se tiene que relacionar con miembros de otros grupos. Hay personas que sienten ansiedad
porque no saben como comportarse (Abelson, 1981; Goffman, 1959), otras porque no
confan en miembros de otras razas, otras piensan que tal vez les hacen dao (Wilder &
Shapiro, 1989), o otras piensan que por ser diferentes deben rechazarlos. Lo cual refuerza
negativamente la visin del grupo y las expectativas que se tienen el mismo (Britt et al.,
1996).

C.

El individuo reconoce que este temor es excesivo o irracional.

Hasta ahora, segn los estudios encontrados en esta investigacin parece no estarse

evaluando este aspecto. No sabemos si la persona que le tiene temor a miembros de otras
razas lo toman como algo excesivo o irracional. Puede que si reconozcan esa
caracterstica, pero puede ser que dependiendo de sus ideas racistas puedan tener un
argumento o una creencia muy arraigada que para ellos les justifica su temor, ya que
simplemente para ellos pueden estarse protegiendo de alguna situacin amenazante.
As que, este criterio queda inconcluso, ya que no podemos afirmar que la personas
reconoce su temor como algo irracional, ya que probablemente, lo han racionalizado
bastante, y as justifican su postura. Y tampoco se puede decir que no lo reconocen, ya

42

que tampoco hay evidencias que demuestren lo contrario hasta el momento.

D.

Las situaciones sociales o actuaciones en pblico temidas se evitan o bien se

experimentan con ansiedad o malestar intensos.

Como ya hemos visto, muchas personas que tienen creencias racistas y prejuiciosas
admiten evitar situaciones en las que tengan que interactuar con miembros de otros
grupos raciales (Barlow et al. 2009).

E.

Los comportamientos de evitacin, la anticipacin ansiosa, o el malestar que

aparece en la(s) situacin(es) social(es) o actuacin(es) en pblico temida(s) interfieren

acusadamente con la rutina normal del individuo, con sus relaciones laborales (o
acadmicas) o sociales, o bien producen un malestar clnicamente significativo.
Apoyado por el criterio anterior, sabemos que las personas racistas pueden evitar
situaciones en las que estaran expuestos a tener que compartir o interactuar con personas
de distintas razas.

F.

En los individuos menores de 18 aos la duracin del cuadro sintomtico debe

prolongarse como mnimo 6 meses.

Con la revisin que hemos visto en los nios, podemos decir que s se prolonga la
evitacin, la ansiedad o la anticipacin como mnimo seis meses, ya que estudiamos la
evolucin y la construccin de los criterios prejuiciosos que se van desarrollando en los
nios desde su nacimientos, pero que se acentan en los primeros aos de vida.

G.

El miedo o el comportamiento de evitacin no se deben a los efectos fisiolgicos

directos de una sustancia (p. ej., drogas, frmacos) o de una enfermedad mdica y no
pueden explicarse mejor por la presencia de otro trastorno metal (p. ej., tras- torno de
angustia con o sin agorafobia, trastorno de ansiedad por separacin, trastorno dismrfico
corporal, un trastorno generalizado del desarrollo o trastorno esquizoide de la
personalidad).

En los estudios que hemos revisado, no hay evidencias de que las personas que

presentan estas actitudes racistas sufran de alguna enfermedad fisiolgica que pueda

43

interferir o explicar la razn de sus acciones. Tampoco se ha documentado que las

personas se vean afectadas por el consumo de sustancias. Aunque no hacen referencias
explcitas a que los participantes estn sobrios de sustancias txicas, tampoco toma ese
criterio como relevante, por lo que es vlido asumir que los participantes no se comportan
de dicha manera a causa de efectos txicos.

De una manera general, podemos ver que los criterios de la fobia social puede

cumplirse con una persona racista. Cuando me plante realizar este tema, pens que en
los criterios seran cumplidos por personas que explcitamente son racistas. Sin embargo,
luego de una extensa revisin bibliogrfica sobre el tema, podemos ver que hasta los
racistas implcitos pueden cumplir los criterios de la fobia social, y hasta se podra decir
que son los que ms lo cumplen. Porque podramos pensar, por ejemplo, que un racista
extremo no tendra temor ante estas situaciones, ya que suelen tener ideas de
superioridad, y por ende, no sentirse retados ante esas situaciones, sino que ms bien la
viven como momentos desagradables. Y en caso de que presenten ansiedad podra ser
por la frustracin de tener que interactuar o aguantar a personas de otras razas, ya que
las consideran incapaces y no lo viven como amenaza.
Tal vez es difcil verlo a simple vista, pero si lo analizamos a profundidad, s
podemos decir que el racismo implcito podra ser categorizado como un tipo de Fobia
Social, ya que la persona evita las situaciones, sufre ansiedad anticipatoria o malestar,
temor acusado o persistente, temor considerado irracional. Por ejemplo, pudiera
considerarse que el temor es considerado irracional ya que reconocen que no deberan
sentir ese miedo, pero sin embargo, les resulta difcil poderlo controlar, y como
consecuencia, lo viven como irracional, ya que explcitamente no suelen ser racistas, pero
s implcitamente, por lo que lo viven como algo contradictorio. Lo que sienten
fsicamente, con lo que conscientemente piensan, y no toman en cuenta lo que
inconcientemente ya tienen arraigado en su sistema de creencias.

44

CAPTULO X: ESTRATEGIAS DE TRATAMIENTO.

Ahora que empecemos a hablar de tratamiento, podemos darnos cuenta que es

difcil poder determinar pautas exactas que hagan que la persona pueda combatir con sus
prejuicios, estereotipos, etc, cuando la sociedad en general sigue promoviendo y
reforzando muchas de esas conductas discriminantes. Entonces, podemos pensar, que lo
mejor sera empezar por proponer como un plan de prevencin y de educacin para que
la sociedad en s, y las nuevas generaciones (nios y adolescentes) puedan empezar a
convivir en una sociedad ms integrada, y con menos racismo implcito.
Se podra pensar que ya vivimos en una sociedad integrada, ya que las leyes
continuamente defienden a las personas de todas las razas, castiga las injusticias, y las
discriminaciones, pero sin embargo, hay todo un campo que hace que se siga
manteniendo una distancia como de proteccin entre algunas razas. Y aunque en
apariencia se vea como si no hubiese racismo, podramos ms bien decir, que se ha
mejorado en el racismo explcito, pero no en el implcito.
A m parecer, este racismo implcito es lo que sigue manteniendo esta distancia
entre grupos, ya que aunque sabemos que no es correcto ser prejuicioso, todava hay
inclinaciones verbales y no verbales, de cierta manera inconscientes, que hacen que se
reaccione o se opine ante una situacin de una manera discriminatoria.
Entonces, mi propuesta sera de crear algunas pautas y recomendaciones que
podra combatir con el racismo implcito. Sera como un plan de accin para la
prevencin del mismo, y as poder reconstruir y destruir algunas creencias irracionales, o
errneas acerca de diferentes grupos raciales.

Reeducacin:

Para empezar, podemos tomar un estudio de Rudman et al. (2001) donde

evaluaron la influencia de cmo educando a estudiantes universitarios en desaprender
prejuicios, puede o no, ayudar a reducir los prejuicios establecidos que tenan los sujetos.
Se le imparti clases durante un semestre a modo de seminarios donde se hablaban de
prejuicios y conflicto. Inicialmente, se discuti que hay individuos que toman el hecho de
tener una formacin de este tipo como un amenaza a su libertad de expresin o pueden

45

ofenderse por implicarlos a que pueden ser prejuiciosos. Sin embargo, en los EE.UU., por
ejemplo, el 81% de las universidades tienen este tipo de clases donde se habla de temas
donde se asocian comportamiento anti-negros, para poder as reducirlo, y lograr que los
estudiantes, luego de terminar el curso puedan disminuir sus prejuicios y estereotipos
relacionados con esa raza.
En el estudio se suministraron el IAT (Implicit Association Test) y el MRS
(Modern Racism Scale) antes y despus de las 14 semanas que dura el semestre, y por
ende, el seminario. Luego de haber cursado la asignatura, se not que los estudiantes no
negros disminuyeron significativamente sus actitudes prejuiciosas implcitas y explcitas.
Se asocia el ndice cognitivo con los cambios en el prejuicio explcito y estereotipias. Los
estudiantes que afirmaron que el seminario les ayud a darse cuenta de sus propios
prejuicios, aumentaron los motivos para combatirla. Y al tomar nuevamente el MRS
mostraron una reduccin en el mismo, as como en las puntuaciones de estereotipias. Sin
embargo, en este nivel cognitivo, no se mostr suficiente cambio en el nivel implcito.
Entonces podemos proponer que como las evidencias neurolgicas han sugerido
que el prejuicio implcito refleja respuestas afectivas hacia otros grupos sociales.
As pues, se ha estudiado tambin que las actitudes implcitas pueden disminuir,
cuando los sujetos han sido ampliamente expuestos a asociaciones estereotipadas
inversas, mostraron un descenso en la activacin de estereotipos automticos (Kawakami,
Dovidio, et al., 2000). Por ejemplo, los estudiantes que reportaron haber formado
amistades con personas del grupo externo tendan a mostrar tambin una disminucin en
las estereotipias implcitas (Rudman et al., 2001).
Este estudio lo que sugiere es que la percepcin de los sesgos personales y los
motivos para no ser prejuicioso estn conectados para reducir el prejuicio explcito.
Como regla general, el estar conciente de los prejuicios y parcialidades que uno pueda
tener es crtico para la lucha contra la contaminacin mental (Wilson & Brekke, 1994). Y
a pesar de que es difcil para los no negros en admitir o darse cuenta de sus actitudes y
creencias prejuiciosas (Gaertner & Dovidio, 1986), a travs del estudio de Rudman et al.
(2001) se pudo observar que este tipo de personas, al darse cuenta de sus preferencias,
estaban ms motivadas y preocupadas en ser igualitarios. Por lo como resultado, se ve
que hay una disminucin en sus actitudes y creencias explcitas. Sin embargo, no se ha

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encontrado gran efecto sobre las implcitas, ya que pareciera que se necesita de algo
ms para poder cambiar estas inclinaciones automticas (Rudman et al., 2001).
En otro estudio de Kawakami et al. (2006) se estudi el efecto que hay cuando se
entrena al acercamiento de las personas a personas negras. Las personas fueron instruidas
a acercarse al estmulo de una fotografa de una persona negra, y a rechazar a la
fotografa de la persona blanca. Esto se hacia mediante un mando, en el cual deban
dirigir el mando hacia ellos cuando deban acercarse a la persona negra, o alejarse el
mando, cuando deban rechazar al blanco. Se hizo el mismo ejercicio pero con los
estmulos invertidos; se deba rechazar a los negros y acercar a los blancos. Tambin se
hizo con personas de la raza asitica. El cual en un grupo se deban acercar a los asiticos
y rechazar a los negros, y al revs. Anterior a esta parte del estudio, los participantes
tuvieron que completar el Implicit Association Test (IAT).
Luego de realizar las actividades pertinentes al estudio los participantes volvieron
a tomar el IAT. Los participantes que tuvieron que acercarse a las personas de la raza
negra disminuyeron sus actitudes implcitas, segn lo evaluado (Kawakami et al., 2006).
Tambin se pudo ver que en situaciones no verbales, los participantes se mostraron ms
abiertos y con mayor proximidad a las personas negras. Aqu es donde se ve la
importancia de la exposicin a los estmulos que normalmente estn estereotipados por la
sociedad. Esta estrategia sera importante y, aparentemente, beneficiadora para poder
lograr disminuir o eliminar los estigmas que cargan algunos grupos raciales.

Psicoeducacin: Melanina.

Otra manera que se puede educar al paciente racista, es a travs de la explicacin

del funcionamiento de la melanina, la cual es un pigmento en la piel que determina su
color. La principal funcin de la melanina es proteger las capas ms superficiales de la
piel. Esta la protege de los rayos ultravioletas difundidos por el sol (Norris, 2007). La
melanina constituye la primera lnea de defensa del organismo contra enfermedades
como: quemaduras, ampollas, sarpullidos, infeccin, diversos tipos de cncer, etc.
(Dowshen, 2007). Cuanto mayor el nmero de partculas de melanina, ms morena ser
la piel, y el menor riesgo de quemaduras y cncer de piel. Slo con saber esto, no sera
mas lgico querer ser ms oscuro?

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La melanina tambin determina el color del pelo y de los ojos. Entonces, vamos
a pensar menos de una persona que tiene los ojos marrones, en vez de azules o verdes?
Estas preguntas podran ayudar con la reformulacin del pensamiento racista. La persona
podra cuestionarse cosas que tal vez antes tomaba por alto, ya que segua con la corriente
de lo que se le haba enseado, o transmitido a travs de los aos en la sociedad. Esta
informacin nos puede ayudar para en caso de que sea necesario, utilizar reestructuracin
cognitiva.

Redireccionando el racismo aversivo

Cuando se trata de intervenir en el racismo aversivo, es difcil que la persona acepte su

postura, ya que suelen negar su parcialidad conscientemente no reconocen que haya
relevancia en la intervencin, puesto que se describen como personas no racistas. E
inconscientemente, pueden estar motivados a evitar situaciones en donde sus
parcialidades y preferencias reales puedan ser expuestas (Hodson et al., 2002).
Intentar limitar de una manera directa pidindole a la persona que suprima sus
pensamientos estereotpicos, puede ms bien aumentar, al menos de manera temporal, el
uso de estereotipos (Hodson et al., 2002). Entonces, la tcnica de parada de pensamiento
no sera til en este problema, debido a que estaramos ms bien removiendo esos
pensamientos y hacindolos ms latentes en las personas.
De esta manera se propone que ms bien se podra enfatizar en las buenas
intenciones del racista aversivo y atar estas intenciones para crear y sostener una
reduccin en la parcialidad a largo plazo. Cuando las personas son expuestas a repetidas
ocasiones en donde deben comportarse al contrario de sus asociaciones automticas, las
personas pueden reducir los estereotipos con el tiempo, incluso a un nivel inconsciente
(Kawakami et al., 2000).
Se ha visto que es ms efectivo hacer que se les induzca a las personas a que
eviten el prejuicio mediante la activacin de valores personales de igualdad entre las
personas y la culpa; esto puede exitosamente reducir el prejuicio, al menos para algunas
personas en ciertas situaciones (Hodson et al., 2002). Siguiendo con esta idea, Monteith
(1993) realiz un estudio donde se les hizo creer a los participantes que haban evaluado
a la personas de una manera prejuiciosa, y luego examinaron las consecuencias de estos

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incumplimientos a sus propios estndares integracionales. Monteith (1993) demostr que

las personas con niveles bajos de prejuicio, experimentaron altos niveles de culta y
autoevaluaciones de sus comportamientos. Por lo que luego eran menos capaces de
participar en actividades que pueden ser catalogadas como prejuiciosas, como por
ejemplo, evaluar un chiste prejuicioso como gracioso.
Del mismo modo debemos considerar que el racismo aversivo pone ms enfoque
en la preferencia de su grupo interno, ms que rechazar al grupo externo, por lo que se
puede hacer ver las diferencias que existen entre su propio grupo interno, para as romper
un poco su idea de generalizacin y consistencia que ve en su grupo y en el externo. Y as
lograr hasta poder incluir a personas que se pensaban que eran distintas y se mantenan en
un grupo aparte, pero en realidad podran considerarse como parte de su propio grupo
(Gaertner et al., 1989; Gaertner & Dovidio, 2000).

Exposicin: Hiptesis de contacto:

La hiptesis de contacto ha sido considerada como una de las estrategias centrales para
poder reducir el prejuicio hacia el grupo externo (Gonzlez & Brown, 2003; Brown &
Hewstone, 2005; Pettigrew, 1998 y Stephan & Stephan, 1996). Sin embargo, ciertos
componentes deben cumplirse para poder decir que el contacto intergrupal genera buenos
resultados. El primero es que las personas deben tener el mismo estatus en la situacin,
ya se en un saln de clases, en el trabajo, en un ambiente social, en una actividad
deportiva. El estatus debe ser igual al menos en la situacin de contacto, para que as las
personas puedan percibir que su participacin contribuye a la realizacin de un objetivo o
meta en comn (Gonzlez, 2005).
Consecuentemente, el segundo componente es que la actividad de contacto tiene
que ser de naturaleza cooperativa, lo cual hace imprescindible para al actitud positiva que
se puede generar para el exogrupo (Brown & Hewstone, 2005). De esta manera, se hace
primordial el hecho de ser cooperativo para poder lograr el objetivo en comn, y cada
miembro del grupo puede dejar de un lado sus intereses particulares, logrando as las
metas comunes superiores que por separado cada grupo no pudiera conseguir (Gonzlez,
2005).

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El tercer componente, apunta a que la persona sea capaz de poder descubrir como
son los miembros del grupo externo. A travs de este contacto, las personas podrn
descubrir y aprender quines son y cmo son en realidad ellos. Esta parte es
sumamente importante, ya que es a travs del cual se podrn romper esquemas de
creencias errneas que estaban asociadas con el grupo (Brewer & Miller, 1984). Aqu se
podr poner en juego la evidencia que crea tener el sujeto, y contrastarla con la realidad
que est observando de los miembros del otro grupo.
Y como cuarto, y ltimo, componente, tenemos el supuesto apoyo institucional, es
decir, la importancia que tiene el rol que deben cumplir las figuras de autoridad (padres,
profesores, etc), as como instituciones importantes (Estados, sistemas legales, etc) que
promuevan la experiencia de contactar entre distintos grupos. Estas son las instituciones
que guan, promueven y regulan la ejecucin de los derechos y deberes de los ciudadanos
(Stephan & Stephan, 1996).
Con esta hiptesis de contacto, podemos observar como puede ser beneficioso
poder incentivar a los diferentes grupos a ser capaces de interactuar entre ellos con la
finalidad de realizar una misma meta, y que as puedan conocerse, y poder derrumbar y
suprimir las creencias estereotipadas que se tienen entre s. Podran darse cuenta de los
aspectos positivos que tiene el otro grupo, y hasta poder aprender de ellos, y as aprender
mutuamente de cada uno.
Para promocionar este contacto, y normalizarlo, se puede empezar a promoverlo
desde que los nios empiezan a ir al colegio. Una manera puede a travs de una
educacin multitnica, que ha sido inspirada por la ideologa que busca reformar los
procesos de escolarizacin para todos los nios, con el propsito de mejorar la diversidad
cultural y la igualdad de oportunidades (Aboud & Levy, 2000). Se ensea a los nios
conductas de respeto y tolerancia para sus compaeros de otros grupos raciales. As pues,
podramos pensar que al estar normalizado el contacto, habran menos prejuicios y
estereotipos en los adultos, ya que han podido aprender de los otros grupos mediante
experiencias directas. Lo cual les permite tener un juicio coherente con la realidad de
aquellas personas.

50

Entrenamiento en habilidades sociales-cognitivas

Luego de haber estudiado los orgenes de los prejuicios y del racismo, podemos
ver que es importante hacer algn tipo de intervencin con los nios pequeos, ya que se
ha demostrado que muchos ya llegan al colegio con altos niveles de prejuicio (Bar-Tal,
1996; Katz & Kofkin, 1997). Lo cual debe ser tomado en cuenta cuando al intervenir,
puesto que la parcialidad pre-existente y sus apoyos cognitivos, sern un factor a
considerar cuando se determine qu procesos cognitivos se van a modificar. Por lo que,
ste tipo de intervencin buscar fortalecer las habilidades sociales-cognitivas, tratando de
ensear nuevas maneras de procesar informacin, obteniendo resultados ms duraderos,
ya que sern aprendidos desde temprana edad. Se trata de alterar los esquemas y las
estructuras cognitivas relacionadas a la edad, tan simple como la categorizacin, que
frecuentemente distorsionan la manera que los nios procesan informacin multicultural
(Aboud & Levy, 2000).
Entre los 4 y 7 aos los nios desarrollan una cogniciones sociales, y estn
asociadas con el origen de los prejuicios. Esto incluye fijacin con una clasificacin,
comnmente racial, ms que una clasificacin que pueda utilizar distintas caractersticas
descriptivas. Tambin se ven exageraciones entre las diferencias de los miembros de
distintos grupos, y en las similitudes de los del propio grupo (Katz et al., 1975). Pero se
ha visto que en nios ms grandes los niveles de prejuicios son ms bajos,
particularmente porque son capaces de aceptar e integrar criterios mltiples para
organizar informacin social (Bigler & Liben, 1993; Black-Gutman & Hickson, 1996;
Doyle & Aboud, 1995; Katz et al., 1975). Por ejemplo, los nios tendrn menos
prejuicios cuando son capaces de entender que una personas puede ser distinto en una
dimensin pero ser similar en otra, de que las personas sern diferentes en el futuro a
como son ahora, y que opiniones opuestas pueden ser ciertas las dos. Es por esto, que los
nios son muy receptivos para intervenirlos. Se buscara redireccionar la nueva
informacin y su parcialidad existente (Aboud & Levy, 2005).
Estudios realizados por Katz & Zalk (1978) hicieron cuatro intervenciones de 15
minutos con nios de segundo y quinto de primaria. Una de las intervenciones ms
exitosas fue que los nios fueron entrenados a aprender nombres distintivos para cada
fotografa de un miembro del grupo externo. Los nios despus de la intervencin

51

mostraron menos prejuicios, y tambin luego dos semanas despus, comparado con el
grupo de control. Sin embargo, otra parte del estudio en donde se podran en contacto
mientras realizaban una actividad divertida, y otra diseada para dar reforzamiento
positivo para seleccionar estmulos negros no tuvieron efecto. Escuchar una historia
sobre nios afroamericanos tuvo algo de efecto en los nios de segundo grado, pero
ningn efecto en los de quinto grado. Estos resultados sugieren que fortalecer la habilidad
de los nios para diferenciar entre miembros del grupo externo puede reducir los
prejuicios (Katz et al., 1999).
A raz de los resultados hallados por Katz et al., Aboud & Fenwick (1999)
realizaron otro estudio donde evaluaron un curriculum de 11 semanas, diseado para
mejorar la habilidad de los estudiantes de procesar informacin de los dems individuos
en vez de las actitudes racistas. Mediante ejercicios entretenidos, los estudiantes que
participaban en la intervencin deban aprenderse una variedad de atributos internos
sobre 30 estudiantes fotografiados de una clase multirracial. Esta evaluacin fue realizada
en una escuela multirracial en Montreal, Canad. La efectividad de la intervencin fue
verificada dos meses despus, y fueron muy alentadores: los estudiantes mostraron
significante aumento cuando deban proporcionar atributos internos cuando comparaban
un par de estudiantes fotografiados. Adems, nios que fueron identificados con un nivel
alto de prejuicio en la evaluaciones previas al estudio, mostraron una reduccin de
prejuicio despus de completar el curriculum.

Role-playing:

Esta tcnica de role-playing ha sido introducida como tcnica para reducir el

prejuicio desde 1957 (Culbertson, 1957). Esta tcnica est basada en la idea que el
prejuicio y el comportamiento antisocial deriva de una orientacin egocntrica. Los nios
suelen ser egocntricos (incapaces de ver la perspectiva de una persona diferente a ellos
mismos) y sociocntricos (incapaces de ver la perspectiva de otra persona distinta a la de
su grupo (Piaget & Weil, 1951). Los niveles de prejuicio se pueden reducir cuando los
nios pueden no solamente entender, sino tambin tomar como legitimo las diferentes
perspectivas de los miembros del grupo externo (Doyle & Aboud, 1995).

52

Por ejemplo, una tcnica de role play muy conocida, fue la que se mostr en el
documental The Eye of the Storm (Peters, 1971), ideada por Jane Elliot, quien era una
profesora de tercer grado, en una escuela predominantemente de nios blancos, en Iowa,
en 1968. El da anterior haban asesinado a Matin Luther King Jr., un importante activista
que luch por la discriminacin racial en los EE.UU. Ella quera ensear a sus alumnos
lo que se senta ser el objetivo de la discriminacin. Entonces, un da le dijo a sus
estudiantes que los que tengan ojos azules seran superiores a los estudiantes de ojos
marrones. Durante todo el da, ella mostr trato preferencial a los nios de ojos azules. Y
al da siguiente, les dijo que en realidad los nios de ojos marrones eran superiores, y
procedi a elogiar y dar especial atencin a ellos. Cada grupo experiment
discriminacin durante un da en el colegio, por algo tan arbitrario como el color de sus
ojos.
Sin embargo, estudios empricos que utilicen esta tcnica han sido muy pocos.
Hubo uno realizado por Weiner & Wright (1973) donde la profesora dividi a los
estudiantes en dos grupos, el grupo Verde y el grupo Naranja. Al igual que Jane Elliot, la
profesora discrimin a cada grupo durante un da. Comparado con el grupo de control, los
participantes en el estudio reportaron estar ms abiertos a atender a un picnic con un nio
negro. Estos resultados nos pueden alentar a pensar que el role-playing con nios
pequeos puede ser beneficioso, para seguir combatiendo y destruyendo esos prejuicios
que muestran la mayora.
Jane Elliot hoy en da es una activista anti-racista, que ha logrado mucho para
combatir el racismo, la discriminacin y los prejuicios. Ha sido capaz de idear un
entrenamiento de diversidad (Diversity training) en donde entrena al personal de muchas
compaas para poder extender su ideal de combatir el racismo. Elliot ha creado un taller
que se lleva a cabo en todo un da. Ha sido contratada para impartir este taller en General
Electric, Exxon, AT&T y IBM; tambin ha dado lecciones en el FBI, IRS, US NAVY,
Departamento de Educacin de EE.UU., y el Servicio Postal de EE.UU.
Su taller consiste en cuatro fases (http://janeelliott.com/): en la primera se separa
al grupo segn el color de ojos, se les coloc un cuello a los de ojos Azules y se les
detuvo en un cuarto. A los de ojos Marrones se les condicion para que supieran de que
se trataba el ejercicio y lo que se esperaba de ellos. Luego se incorporan los de ojos

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Azules y se les expone al trato discriminatorio. Se les ensea la normas del oyente, pero
con una atmsfera en la cual se les espera que fallen. Se les presenta una breve leccin de
Historia Americana tan parcializada como la que han escuchado las minoras a travs de
su experiencia educacional en EE.UU. Luego se les administra un test culturalmente
sesgado, en donde no se espera que los Azules lo aprueben, y no lo hacen. Y
continuamente, se acusa a los Azules de su incompetencia como resultado del color de
sus ojos.
La segunda fase del ejercicio consiste en que cada participante deber hacer una
breve descripcin de lo que ha hecho, sentido, visto o escuchado durante el perodo de
discriminacin. Luego de un pequeo descanso, donde los Azules estarn permitidos de
dejar el saln sin escoltas, tendrn su primera taza de caf en todo el da. Despus los
participantes harn un crculo, dirigida por el instructor, donde se discutir la actividad
realizada por la maana y las implicaciones de todas las preocupaciones. Todos los
comentarios son respetados, pero todos los temas son discutidos y tratados. Los
comentarios racistas son identificados y clarificados.
En la tercera fase, el instructor muestra un video y luego hace un perodo de
preguntas/respuestas sobre el video y la aplicacin en todos los participantes. Luego se
les entrega a los participantes una bibliografa, una lista de declaraciones racistas y sus
clarificaciones, y una lista de actividades que los individuos pueden realizar para eliminar
el racismo, sexismo, y discriminacin por edad en ellos mismos y en su entorno.
Y en la cuarta fase, los participantes tienen que realizar una evaluacin del
seminario y reciben un cuello para su bolsillo. Es un llavero de acrlico en forma de ojo, y
el globo del ojo es un cuello verde como el que tuvieron que usar los Azules de manera
obligatoria.
Con este ejercicio se puede observar como las personas toman conciencia de las
discriminaciones que los grupos raciales minoritarios experimentan continuamente en su
da a da en muchas ocasiones. Esta tcnica parece ser muy efectiva, y ha logrado que
Jane Elliot pueda extenderse por muchos lugares del mundo para expandir sus ideas antiracistas. As puedo, podemos sugerir que este tipo de actividades podran ser utilizadas en
ambientes laborales donde hayan problemas de racismo. Se podra crear un sistema
parecido a el de Jane Elliot que demuestre a los que suelen discriminar, lo mal que se

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vive cuando te tratan de manera injusta. Se busca concientizar a las personas de sus
propios prejuicios, y as incentivarlos a que lo traten de eliminar. Y tambin se les
incentiva a que difundan esta experiencia hacia otras persona

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CAPTULO

XI:

PROPUESTA

DE

NUEVAS

INVESTIGACIONES

DE

CONDUCTAS Y CREENCIAS RACISTAS.

Sera importante poder seguir evaluando a travs de actividades neuronales, cmo

vara cuando una persona est relacionndose con una persona de otra raza. Habra que
seguir con ms investigaciones como las de Richeson et al. (2003). Este mbito podra
ayudar ms para poder llegar a entender con claridad la realidad de los causantes del
racismo, la discriminacin y los prejuicios. Nos puede ayudar a determinar si es
aprendido o biolgico. Por lo que tambin ayudara a poder conseguir tratamientos
efectivos para este problema social y psicolgico.
As como lo afirma Rudman et al. (2001) hay un escaso estudio de las actitudes
explcitas, y ms importante, hay ausencia de la relacin entre las actitudes explcitas y
las medidas de los estereotipos. Esto sucede tal vez por el hecho de que vivimos en una
sociedad moderna, donde se supone que se castiga a quien discrimine, y castigue a una
persona por el hecho de pertenecer a cierto grupo social. As pues, es complicado poder
involucrar a las personas en estudios que evalen estas actitudes, ya que sera comn
pensar que las personas puedan mentir o ocultar sus verdaderas preferencias, ya que
estaran evitando admitir o reconocer que son racistas.
En el tema de tratamiento, creo que sera interesante hacer el experimento de que
la profesora de nios de primaria les proponga que los nios con ojos azules (o ojos
claros, para ser ms abiertos) sern superiores a los nios de ojos marrones, y mostrar
comportamientos que prefieran al de los ojos claros. Y al da siguiente, decirles que en
realidad los de ojos marrones son los superiores, y enaltecerlos y mostrar ms atencin
sobre ellos. Esta tcnica debera ser realizada en los lugares donde se viva racismo,
prejuicios o discriminaciones, ya que le dara a los nios, desde una temprana edad, la
nocin de cmo se siente ser discriminado y juzgado por algo que ellos mismos no tienen
la habilidad de controlar, como es el color de sus ojos. Sera interesante ver las
repercusiones de tratamientos preventivos como este en nio, y luego ver cmo son al
crecer.
Muchas investigaciones han estudiado la relacin de los prejuicios y los
estereotipos en relacin con las actitudes implcitas. Sin embargo, muy poco se ha

56

estudiado de esta misma relacin pero con las actitudes explcitas. Por lo que volvemos a
los mismo de que las actitudes explcitas han sido poco estudiadas, ya que parece ser
retador para los participantes comprometerse en actividades donde su imagen igualitaria
quede categorizada como racista o prejuicioso.
Hay un fenmeno que debemos indagar para poder tener una explicacin ms
amplia de este problema. Es importante poder ver el otro lado de la moneda, ver qu
pasa, y tratar de descartar si no hay un poco de mal entendidos en este tema del
racismo, por lo menos para algunos casos del da a da. Hay estudios que hablan de la
ignorancia pluralista. La cual ocurre cuando las personas ven a las otras personas
comportndose como ellos, sin embargo, atribuyen ese comportamiento a una diferencia
de sentimientos y creencias. Es decir, las personas perciben de s mismas que temen ser
excluidos socialmente, pero no consideran las percepciones y sentimientos del
comportamiento del otro. Y de esta manera, piensan que la otra persona se comporta de
esa manera porque est tratando de ignorar, excluir, o discriminar a la otra persona, y en
cambio, puede ser que esta tema ser discriminada o que piensen que es prejuiciosa
(Shelton & Richeson, 2005). Es decir, que sin saberlo ambos estarn sintiendo lo mismo
y por eso evitan el contacto.

57

CAPTULO XII: CONCLUSIN.

Al inicio de esta tesis, pens que sera fcil y casi indudable comprobar que el
racismo poda ser relacionado como una fobia social. Cuando hablamos del racismo, lo
primero que nos viene a la mente es la representacin de una persona que juzga a los
dems sin sentido, basndose en distinciones fsicas. Es una persona que se limita y
rechaza el trato a los que no pertenecen a su grupo. Popularmente sabemos que hay
racistas extremos que llegan a ser ofensivos y hasta denigrantes con cualquiera que no sea
miembro de su grupo. Por algo ha existido el Ku Klux Klan, el Holocausto, la esclavitud,
entre otras atrocidades, que han sido protagonistas y reforzadores sociales que causaron y
motivaron a actos injustos que violaban los Derechos Humanos.
Cuando empec a plantearme el tema del racismo, pens que era ms importante
estudiar y evaluar a las personas que demostraban conscientemente su inclinacin hacia
el racismo. Sin embargo, luego de investigar y leer mucha de la literatura que hay escrita
sobre el tema, y dems temas relacionados, me pude dar cuenta que ese mismo
estereotipo que yo tena del racista, no es precisamente el correcto. Por lo que me sirvi
para darme cuenta que tal vez este problema social est mucho ms arraigado en el
sistema de creencias de las personas de lo que pensamos. Podramos decir que son
creencias centrales. Y a pesar de que vivamos en una sociedad que defiende libremente
los derechos igualitarios de todos los individuos, siguen existiendo pequeos actos donde
se ven reflejadas estas cogniciones que guan los comportamientos de muchas personas
cuando se encuentras en situaciones donde deben interactuar con miembros de otras
razas.
Pens que era importante tratar de entender por qu a estas alturas del siglo XXI
todava se cometan actos injustos hacia personas de otras razas, simplemente por el
hecho de juzgarlas por el color de su piel, sin considerar a la persona en s. Pero me
result muy interesante ver que ese tipo de racismo no es tan fcil de evaluar. Y por eso
me fue muy curioso haber encontrado tantos datos de personas racistas, que no saban
conscientemente que tenan esa inclinacin. Es decir, el racismo evidente que suele verse
como ms daino y categorizado como incorrecto, puede que sea igual de errneo que las
personas que implcitamente son racistas, pero que no lo demuestran abiertamente.

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Aparentemente muchas personas son racistas sin darse cuenta, y esto se debe a los
prejuicios y estereotipos que tienen inculcados y arraigado en su sistema de creencias.
Muchas de estas personas ni siquiera saban que tenan estas creencias en sus actitudes, y
menos an que se regan por ellas. Por lo que result beneficioso hacerlos tomar
conciencia de dichas actitudes. Sin embargo, ha sido difcil poder lograr que las personas
cambien o interrumpan la automaticidad de esos pensamientos.
El hecho de que muchas personas sean racistas implcitamente nos deja un gran
problema por resolver. Adems que hemos visto que los tratamientos preventivos que se
han utilizado han logrado mejorar el racismo explcito, pero no del todo el implcito. El
racismo implcito tiene que ver con un sistema de creencias arraigado en el individuo. Por
ejemplo, un pensamiento automtico de una persona puede ser el siguiente
No quiero estar con un negro

Son malos y maleducados

Voy a estar en peligro

Me va a hacer dao

Puedo morir
El ejemplo es hipottico, pero por deduccin de la informacin que hemos revisado
podemos decir que es coherente. Cmo podemos desmontar una creencia as? Podra
hacerse una reestructuracin cognitiva, pero me parece que para eso hay que
desmontarles las falsas creencias que tiene la persona acerca de las personas de la raza
negra, como sera en este caso. Por lo que a m me parece que esto sera como un ltimo
paso despus de que la persona ha sido psicoeducada con la melanina, expuesta con la
hiptesis de contacto, y hasta hecho role-playing de sentir lo que es ser discriminada.
Es importante poder lograr hacer una reduccin o reeducacin de las relaciones
intergrupales negativas, tales como el prejuicio, la discriminacin y los afectos negativos,
que existen actualmente en nuestra sociedad. A pesar, de que el racismo agresivo ha
disminuido enormemente en la ltimas dcadas, todava existen evidencias de que las
personas siguen teniendo cierto rechazo a otros grupos sociales.

59

A travs de esta investigacin nos pudimos dar cuenta de la importancia que tiene
el racismo implcito. Pareciera que la mayora de las personas tienen esta tendencia de ser
prejuiciosas ante otras personas de distinta raza. Ser que es imposible ser totalmente
equitativos? Podremos, en algn momento, vivir en una sociedad libre de prejuicios
raciales?

Cmo se puede odiar, discriminar, juzgar y evitar a una persona por sus

caractersticas genticas, las cuales son imposible de controlar por ninguno? Qu sentido
tiene discriminar a alguien de otra raza que en realidad no representa ningn riesgo para
nuestra persona, ni para lo que personalmente queremos lograr en nuestra vida? Lo
importante en este tema es la tolerancia. No es lo mismo odiar a alguien que ha escogido
y decidido tener un estilo de vida negativo, donde hace dao a personas, que odiar a
alguien por sus caractersticas superficiales, las cuales no han sido atribuidas a l.
Adems as la pudiera escoger, no hay ninguna evidencia que el color de la piel, el color
de los ojos, o el tipo de cabello que tengas, determine de alguna manera tu personalidad,
tus preferencias, tus gustos, etc.

Un persona que crece siendo discriminado, humillado, insultado, criticado, odiado

y rechazado desde nio, por pertenecer a cierta raza, o tener un acento diferente, o tener
una religin diferente, probablemente crecer siendo una persona agresiva contra ese tipo
de personas que lo trataron de esta manera injusta. Seguramente esta persona podra
pensar que la violencia y la intolerancia son maneras de resolver las diferencias.
Entonces, cmo le podemos pedir a estas personas que luego pretendan entender que as
no es la manera correcta, si esa fue la manera que se les ense en la infancia.
Es por esto que pienso que el problema del racismo es un crculo vicioso, que se a
retroalimentado por el funcionamiento de la sociedad. Algunas personas que han sido
discriminadas y maltratadas en su vida reflejan ese rencor hacia el grupo de personas que
los maltrat, por lo que hace que ese grupo siga maltratndolos, por pensar de que es la
manera correcta, ya que sino no sabran comportarse adecuadamente. Y lo que no se dan
cuenta es que ambos grupos son reforzadores de muchos de sus comportamientos
racistas.

60

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