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00
-CD
CD
CD
2009
witii
funding from
University of
Ottawa
http://www.archive.org/details/elbostanoujardinOOibnmuoft
EL BOSTAN
EL BOSTAN
OU
IBN
PROVENZALI
F.
-c4
ALGER
IMPRIMERIE ORIENTALE FONTANA FRRES &
3,
RUE PELISSIER
1910
Cie
Dt
Monsieur
J.
D.
LUCIANI
CONSEILLER DE GOUVERNEMENT
INTRODUCTION
dilicults
pour
les
aussi avais-je eu
le
(()
Complment de
(2)
Anne
vm
biographiques du Bostan, ont t tires; mais ayant appris, au dermoment, que M. Ben Cheneb, professeur la Mdersa d'Alger,
mettait sous presse une dition du Bostan, j'ai d y renoncer. M. Ben
Cheneb, ayant eu l'obligeance de m'envoyer son texte au fur et
mesure de son impression, j'ai retouch ma traduction pour la mettre
d'accord avec lui, mais comme je n'en ai pas toujours admis les
leons, elle renferme encore quelques divergences, d'ailleurs peu
nombreuses et sans grande importance.
Nous n'avons d'autres renseignements biographiques sur l'auteur
du Bostan, Ibn Mariem, que ceux qu'il fournit lui-mme dans son
propre ouvrage. Nous savons donc qu'il naquit Tlemcen, o son
pre tait instituteur qu'aprs la mort de celui-ci, survenue le jeudi
13 Safar 985 (2 mai 1577), il lui succda dans son cole; qu'il avait
qu'il forma
fait ses tudes sous la direction du cheili; Abou 's-sadat
plus de quarante jeunes gens dont quelques-uns devinrent d'habiles
professeurs; et qu'enfin il publia plusieurs ouvrages dont il nous
donne la liste. Quant la date de sa mort, on peut, sans trop s'carter de' la vrit, la placer peu d'annes aprs 1602 (1011 de l'hgire),
puisque c'est celte poque qu'il acheva le Bostan qui est le fruit de
sa vieillesse et la dernire de ses productions.
nier
F. P.
EL-ROSTAN
ou
DE TLEMGEN
Misricordieux
L'humble
- Mohammed ben MoLui
hammed ben Ahmed, surnomm Ibn Maryem Ech-Cherf,
issu d'une famille originaire de la plaine de la Mlta (1),
mais fixe Mediouna (2), n, lev et domicili Tlemcen
Que Dieu, dans sa bont et sa gnrosit, lui soit propice
serviteur de Dieu
Ainsi
soit-il
Clloire
et
dit
Louanges Dieu
Mohammed,
quand
la majeure partie de note vie s'est coule en futiliindignes de notre activit. L'objet de ce livre est propre,
en effet, encourager les mes et dissiper l'ennui dans
lequel nos temps nfastes et la mchancet des hommes de
notre poque plongent nos esprits. Les savants ont expressment dclar que le rcit de la vie des savants et des
saints, et la relation de leurs actes, profitent beaucoup plus
l'me que la simple exhortation et le simple avertissement
par la parole. En vous appliquant, mon frre, lire cette
magnifique uvre pie, en y consacrant toutes vos penses et
tous vos instants, vous ferez pleuvoir, sur vous et sur tous
les musulmans, la misricorde divine, et vous cooprerez
en rpandre les flots sur vous et sur eux, parce qu'en rappelant le souvenir des hommes vertueux on fait descendre la
misricorde de Dieu. La lecture de ce livre vous mnagera
UJiie rserve de biens spirituels, et sera pour vous une solide
planche de salut ainsi que le moyen le plus simple d'obtenir
ts
dispensent
2^
me,
homme
Savants de Tlemcen.
LETTHE ALIF
Srie de ceux dont
le
nom
est
Ahmed
vSiDI
la
valle de
Mina
la
(9),
y demeura. Il est
plus connu sous le nom d'Ibn El-Iladjj. Que Dieu satisfasse
tous SCS besoins
Qu'il le prserve des atteintes de tout
homme haineux et disputeur, et qu'il nous mne, lui et nous,
par le i)lus droit des chemins qui conduisent la vie future
Dans les premires annes de sa vie, il avait habit le lieu
dit: Aililath-cn-Oulili (11), puis il alla se fixer prs de la
rivire appele Yebder (12), dans le territoire des Beni(
10)
et
Ismal (13).
eut
pour professeur
de TIemcen,
men de
Vn
et
'
<
corde!
15)
<
Comprends donc
{)
Dieii hii
Sad
16)
med
que
20) de
rpondis-jc, pour attirer sur moi les bndictions qui y sont attaches.
Fort bien, ajouta-t-il, je 1 ai
lu moi aussi sous la direction d'Ahmed ben EI-Madjj, ainsi
qu'une partie du Tedbir (Discernement), et je t autorise
l'enseigner.
Puis il me donna sa bndiction. Dieu m'ouvrit
alors les trsors de sa grce et j'tudiai les Sentences ( 22)
que je retins par cur commli la fatiha ( 23) je les rcite
maintenant malin et soir, comme tche journalire. Dieu me
permit aussi d'apprendre le livre d'Ibn Abbad (24), tous
ceux d'Ibn At'i'llli et ceux du cheikh Sidi Ahmed Zer-
Je
le lis, hii
>>
commencement de
cette pice
i)onies.
voici le
jusqu'au passage o il dit Et ensuite, le but que je poursuis, c'est de metlre en vers V Article de foi mineur de l'imam
Es-Senos, en n'en changeant et en n'en altrant que les
exi)ressions, mais non le sens.
Il rima les ventes termes (26). Voici ce pome:
et
'(
Dans
Si le rachat est fait l'expiration du terme de la premire vente, il est valable et autoris dans les neuf cas qui
dfendu
dix-sept,
le
quand on
se
<
rsultent
De
la
combinaison des
trois circonstances
1"
vente
trois conditions
suivantes
de prix avec
les
premire
vcjite
3" le
<
<
8
Mais le rachat fait un terme plus loign que celui de
premire vente, qu'il comporte ou non l'achat d'un objet
tranger cette premire vente, est valable,
la
<
';
gnons
II
prononcer
voici
la
formule
Au nom de Dieu!
initiale:
(28;
Le
quand on va
embar-
billant.;
Sont aussi de
Expie
tournes
les
infractions
autour
de
la
au
jene
Kaaba en
29)
arrivant
Accomplis les
la Mecque.
Instrnis-loi.
les
9
1 quand les souillures soiil occasionnes
Voici ces cas
2" par le suintement continuel
par les ordures des puces
dans le cas d'incontinence d'urine 3 par l'enfant pour la
4 par le contact du cheval pour le
leniine qui le nourrit
:
soldat
<
ces animaux.
place o l'on a pratiqu des scarifications i)our des ventouses celles qui s'attachent un sabre poli
Celles qui, intervalles rapprochs ou presque conlinuelcelles
lenuMit, s'chappent des parties gnitales ou de l'anus
([ui, notre insu, atteignent les souliers, les sandales, les pieds,
le vtement et le corps. Toutes ces souillures sont assimiles
aux prcdentes quant la tolrance.
On considre comme non impures les souillures occasionnes par la bouc la suite de pluie, par la boue (^ui peut se
trouver dans la maipon,
Par la boue qui adhre la corde d'un puits, par les
gouttes d'eau sale di\ bain maure, par les fientes de mouches,
par les ordures qui s'attac;hent la partie tranante des
vtements de la femme, par l'eau d'une gouttire qui dverse
l'eau des terrasses, et par la neige fondue.
<
naturels
rompue
docteurs.
J'ai
Fie-toi
celui qui
le
et je l'en
remercie.
Les vers suivants sont de Sidi Bou Medien ( 33)
tekhmis (34) d'Ahmed ben El-Hadjj El-Minaouy:
et
le
10
Lorsque
la pit me fait dfaut et que je porte un
lourd fardeau de pchs mortels, Je prie Dieu humblement
avec le sentiment de mon indignit et je m'crie O Celui
dont la gloire est sublime, qui est grand,
^<
la colre.
O Toi qui nous tiens tous par notre toupet (35), Toi
dont toutes les cratures subissent la loi
Ton
<
gence.
esclave dsire
toi le
que tu refuses
Tandis que .personne ne peut l'empcher de rpandre
;
tes
grces profusion.
terre.
et
Sois
ce que lu as rsolu est, el Ion oi'ch'e n'est
pas rpt.
Prserve-moi du feu de l'enfer: je n'ai pas t tratre
ma religion. Tu m'as lev en me donnant une religion juo-
dis:
;>,
''
nolhisle,
Tu
et
quicon(iue
lves
par un
effet
de
ta
puissance
VA lu demeureras
quand
le
monde
priia.
jamais
n'est
lu
as cl
Accorde
la libert tes esclaves rebelles au matin du
jour o les hommes sincres recevront la rcompense de
leur sincrit
qu'ils aient ce jour-l leur part de bien
Comme tu l'as donne chacun ici -bas. C'est loi qui as
prvu la destine de tes cratures avant mme ([u elles
lussent cres
'
<
grandeur
'!
Tu
seul,
et,
Tu
as,
elles
il
'<
ainsi
<
que
Tu
tu t'es
nomm
toi-mme,
irrsistible.
aucun doute
es vritablement et sans
le
Matre du
Trne.
Je porte
un lourd fardeau de
i)chs
je viens loi
im-
toi
c est
C'est loi qui pardonnes beaucoup gnreusement
qui as lev les sept cieux au sommet des hauteurs.
Et qui les retiens afin qu'ils ne s'abattent pas sur la
;
Terre
39)
Fais descendre
ta grce.
le
mon
calme en
attriste
O
toi qui as dispos les
leur as donn comme parure le soleil et la lune,
12
<
Matre.
Et qui en as
fait
un
tre
donn
voyant,
Protge-moi contre cette basse origine el ses consquenAdam avec bienveillance dans
sa chute,
Qui es revenu
c'est toi
mullii)lie
Je
cur
me
mon
est afflig
J'ai
el
je
en
'remercie.
C'est tout ce que nous avons trouv de celle i)ice de vers.
.\hnied ben Hl-IIadjj i\ galenuMil compos un /ckhini.s sni*
une posie qui commence ])ar ces nu)Ls
:
Parmi ce que
je dsire obtenir
de
mon
divin Matre...
(jui
J'ai
paroles,
Dieu
est
Le jurisconsulte,
Ahmed
l'ascte,
El-Bedjaouy, qui
question suivante
la
13
le
tait
dvot Abou'l-Abbs
noble par sa mre, lui adressa
pieux,
le
rponse celte question En supposant d'une part un pays o abondent l'injustice et le mal
o s'tendent, autant qu'elles le peuvent, l'iniquit et l'ivrognerie
o les musulmans sont nfpriss et les mcrants
tout-puissants
o les mchants et les injustes sont levs
et les gens de science abaisss
o presque tous les objets
de transaction sont soumis l'impt pour les musulmans
o ceux qui cherchent la bonne voie se trouvent dans lembarras et les difficfults
et o, parmi les gens distingus de ce pays
je -'ne sais au juste si c'est par
crainle ou par indiffrence
il
ne se rencontre personne ({'ui rprouve le mal. Et en supposant, d'autre part,
qu un homme, oblig de s'instruire auprs de savants
habitant ledit pays, redoute tout ce qui vient d'tre dit
plus haut, pensez-vous qu'il soit permis cet homme de
demeurer en cet endroit, en admettant qu'il ne puisse que
faiblement remdier au mal ? Obira-t-il, en y sjournant,
aux ordres de Dieu ? Lui sera-t-il permis, s'il ne peut faire
autrement, d'y acheter des objets indment taxs ? N'y
aura-t-il pas danger pour lui de tomber en de fautes graves
pouvant compromettre son salut? Pourra-t-il s'instruire auprs de savants rsidant en ce lieu et ne faisant rien pour
remdier l'tat de choses que nous venons de dcrire ?
N'encourra-t-il pas, en y sjournant, le blme de Dieu au
jour de la rsurrection ? Lui faudra-t-il aller ailleurs ? car
celui qui 'pat autour de l'enclos rsev ne tarde pas y
tomber (hadith)
Donnez,
ce
les parties
du monde
et ses diff-
14
ne
dsordonne
scrupuleux
et dploie i)our l'tre tous ses efforts et toute son adresse
qu'il vite d'acheter celui ([ui Ta prise par violence la" part
prleve en sus de l'impt rgulier qu'il n'achte, au contraire, que ce qui est la proprit lgitime de son dtenteur
qu'il observe les rgles fixes par la loi, les prceptes du
droit consigns dans les livres, et qu'il ne manque aucun de
ses devoirs qu'en cas d'absolue ncessit
qu'il s'abstienne
de se lancer dans les plaisirs permis ou d'une lgalit douteuse et, \)his forte raison, dans ceux dfendus. S'il se borne
n accomplir id'injuste que ce qui lui est impos, il n'a
redouter aucun trouble pour sa foi, car si le monde n'tait
(ju une charogne, le croyant serait bien oblig de s'en nourrir
sans pcher 'pour cela. Que les paroles du jurisconsulte l'^lKila'iy ( 43j sont justes Iciuand il dit dans le mme ordre
d'ides:
Obis, fussent-ils .'des tyrans, ceux qui dtiennent
le pouvoir, s'ils (Sont mulsumans
mais s'ils sont aussi impie.s
que l'ont 't les Adiles (14, ne demeure pas avec les infidles car il peut arriver que la justice divine se dressant un
jour, lu [prisses confondu dans la masse de ses victimes. Tu
trouveras la Terre assez vaste abandonne le lieu habit par
les mchants pour te fixer dans celui habit par des hommes
qu'il
vie
([u'il soit
<
1;j
Au
qu'est l'a.Ssistance
45)
tour
foi,
qui nous
rapport son
l'a
Ahmed
O mon
nous somnous
n'en possdons rien.
Il ne mangeait que du jKiin d orge
sans condimenls. Il m'a galement dit
mon fils, nous
sommes de ceux que la Fortune traite avec rigueur en ce
monde. Ses prires taient exauces. Un tudiant, de
ceux qui savent moduler le Coran, m'a racont que le cheikh
Sidi Alnned rencontra \u\ Jour un grand savant et discuta
avec lui le texte du Livre sublime. Lorsqu'ils furent
arrivs un certain passage du Coran, Sidi Ahmed ben
Ll-Hadjj dit ce savant
Je
trouve ce passage rgulier.
Je connais une formule magitpie qui dissipe le doute
rsultant de l'ambiguit des termes, rpliqua ce docte personnage, qui s'appelait Sidi Ahmed ben Ata Allah ( 17
Dieu fasse Jaillir Ion il
s'cria Sidi .\hmed ben \i\
Iladjj, et aussitt l'il de Sidi Ahmed ben Ala 'Allah Jailt
lit
de son orbite. Dieu nous garde de ia colre des
'<
dit:
'<
fils,
ce
monde
>
'<
<<
'^
'<
';
'
saints.
comme
le
le
Sidi
Abbs
dit ce dernier, dans la mdersa de Sidi Lalin (49; pour faire mes ablutions. J'y trouvai un Jeune
garon qiii lisait le Coran en faisant des solcismes. Ayant
demand d'o venait ce garon, un des assistants me dit
C'est
le fils de Sidi El-IIadJJ El-Yebdry
il
se nomme
Ahmed.
Environ im an aprs, Je passai prs de cette
J'entrai,
mme mdersa
J'y trouvai ce
ses camarades les prceptes
les
faire
et
pour
10
ses
".
dfauts.
cts.
<
Ai)rs
avoir
lou
Dieu,
>
(Mdine)
conserv
du
1/
mon cur
pur,
3"
On
Un
lui
autre
doit
pome.
une mise en vers de l'Abrg de FArticle de
mineur d'Es-Senos.
Ensuite, sachez que
foi
Cette pice
je
dsire
commence
ainsi
<
tion
exigera...
>
il
ben
Mohannned ben
El-Hadjj
Que Dieu
lui
facilite
il
18
<
19
savinls,
aulorisalion prmaturment
Dieu
punir de ma tmrit en me privant de
sa grce, car j'aurais conclu un marcb plus prjudiciable
pour moi que celui d'Abou (Ibebcban (51; qui revint
en litid)ant
et avant d'tre parvenu au rang de ceux qui
la mrilent et ([ui, possdant ])arrailemenl toutes les sciences,
peuvent s'tendre dans leurs discours avec aisance. Mais
si je n'y suis pas parvenu dans le |)ass et prsentement,
il
n'est pas im])ossil)le que j'y parvienne dans l'avenir, (^e
(\ui m'a enhardi la demander avant l'heure, c'est la crainte
de voir arriver le terme de mes jours
Que Dieu largis.se
le cham|) de notre vie et loigne de vous tout souci et tout
crainte
Ayant vu de grands i)ontiles, d'illustres ot
renonnns savants consiidrer comme licite laulorisation d enseigner accorde des tres qui se trouvaient encore dans
les reins de leurs pres, je pense qu' plus forte raison
elle peut tre accorde cpielqu'un (pii marche sur la terre et
mme parlovs a OK' compt au nombre des tudiants (55).
Si je ne suis pas un nom ])ropre dsignant un tre connu,
je suis cependant un nom indtermin demandant tre
qualifi jKmr dsigner un tre connu. Si je ne tisse, pas
de la soie, il m'arrivc de tisser du poil ou de la laine. Si
mon inchoatif n'est pas au nominatif cause de l'influence
d'agents qui dtruisent ce cas^ il, peut se faire qu'en abrogeant leur rgime, mon noncialif ait plus tard dans le nominatif un pied bien affermi
5(5
Celui qui reoit un diplme de licence parvient un jour nu rang de celui qui le
lui a confr. Il en cote peu Dieu de raliser mes espX
sollicit
.l'ai
veuille ne pas
celle
me
rances.
Voil' tout
ma
strile
ma
le
pense
et
remous des
les
par
les soucis.
flots
Je dirai cependant
"Vers
toi
Sache que
:
un
est
souveran
arbitre
..
20
clans
toutes
connaissances
les
vers 308).
C'est un
seigneur qui, s'il le veut, rapproche ce qui est
loign (Alfiya, vers 4)
un
c'est de lui qu'on peut dire
homme d'entre les gnreux est chez nous (Alfiya^ vers 126).
Il
il
porte le vtement des mrites et de Torthodoxis
n'agit jamais sa guise,
Et suit plutt la sainte voie du Prophte
il est, en toute
chose, un modle suivre (Alfiya, vers 223;
Tes
yeux ne peuvent voir aucun livre au monde, ({u'il
n'en connaisse le sens.
Il
a acquis toutes les sciences en des veilles pnibles,
et cela (veiller) lui arrive frquemment dans le cours du
temps (Alfiya, vers 310)
Il
aplanit toutes les difficults en les niterprtaid sans
peine (Alfiya, vers 334).
'<
- le,
au contraire, comme tant au - d[essus de
comparaison et dpeins-le d'une manire gnrale
et non dtaille (Alfiya, vers 449)
O toi dont le rang est au-dessus de celui des autres cra Zid est venu le visage
tures C'est de toi qu'on peut dire
Considre
toute
<(
resplendissant
Que
quel excellent
que de faveurs
/le bienfaits,
homme
Que
tes
\ux
>
et
vers 604)
Que
de prires t'adressent ceux ([ui sont craintifs, qui
ont le cur plein d'pouvante et manquent de ressources
(Alfiya, vers 389;.
!
21
..
Accorde-lui l'autorisation absolue d'enseigner ce que toies autoris enseigner par les savants.
Que cette autorisation s'tende ses descendants et
s'applique toutes les connaissances pour lesquelles elle a
t accorde (Alfiya, vers 119).
Cette autorisation sera absolue pour le droit, la grammaire et toute autre que ces deux sciences. 11 est inutile de
la restreindre (Alfiya, vers 529)
Il ne sera pas non plus ncessaire de spcifier les diffrentes sortes de sciences dans lesquelles il excelle, car il
est vident que c'est de celles du genre vis plus haut que
je parle (Alfiija, vers 236)
Quant
aux sciences qu'il ne connat qu'imparfaitement,
compltera, en suivant tes leons, ce ([ull en possde
il
mme
<'
dj.
le
fais-la
'
vers 534)
C'est sur Dieu et sur, Dieu seul que je oomple pour
dussent de mes ennemis
dsirs,
la ralisation de mes
les troupes succder aux troupes (Alfiya, vers 302).
22
Aimer le bien est un bien (Alfiija, vers 127). Une action
vertueuse est une parure (Alfiija, vers 127). Entoure -toi
de ceux qui ont foi en ces maximes.
Puisque tu m'en donnes l'occasion, permets -moi de te
dire que tu las droit mes loges les plus flatteurs (Alfiija,
vers 7)
Puisse Dieu nous assigner toi et moi des dons
magnifiques sur les degrs du Paradis (Alfiya, vers G)
Ce que j'avais pris tche de runir est termin (Alfiija,
vers 998^ Dieu "qui a ralis mes esprances soit lou
Il numcre les lments de la Kafia (57i, et constitue
un tout CQ^nplet sans lacune (Alfiija, vers 999)
Puis dis
Bndiction et salut sur Mohammed, le meilleur prophte qui ait t envoy (Alfiija, vers 1,000)
" Sur
sa famille, sur la gnration qui l'a suivi, sur ses
compagnons, lite choisie (Alfiija, vers 1,001) (58).
La pice de vers est termine.
(
<
'
Louange
Dieu qui a fait de la science une lumire
qui a donn des savants au monde pour en tre les astres
brillants
et qui a par ces savants de la lumire de hl
science. C'est grce aux joyaux et aux magnifiques richesses
de celle lumire que les savants sont arrivs possder les
diffrentes sortes de sciences rationnelles et traditionnelles
qui leur valent, entre tous les hommes, distinction et renonnne. A la Science sont offerts en hommages les produits du Labeur, et c'est par elle qu'on atteint le but et
qu'on obtient l'objet dsir. Les arbres de la science des
matres sont hauts, et les disciples de ces matres font entendre, connue aulant d'oiseaux, le ramage des connaissances. Matres et disciples se rjouissent de la Science,
et celle-ci se rjouit d'eux.
Bniliction et alut sur i.iiotre ])rophlc et seigiicui'
Mohannned, la meilleure des craUires, l'astre brillant coiniiu'
une pleine lune. Que Dieu agre sa famille, ses compagnons
el tous ceux qui les suivront dans la suite des tempf>.
Le dsir du jurisconsulte, de Ihonniu' (res])rit clbre cl
intelligent (|ui a sign la re(|ute crite au recto de ce |)apier
est satisfait. .le lui accorde tout ce (pi'il sollicite dans sa
demande en autorisation d'enseigner. Qu'il rapporte d'aprs
moi ce (ju'il est i)ermis de rai)|)()rler, aux conditions ordinaires el dans l'ordre habituel
il
est digne de cela. Qu il
|)ermelle qui il voudra de ra|)porler son tour, avec justesse, ce qu'il lui aura communiqu et qu'il tiendi'a de ma
;
<
23
l)oiiche,
ou
qu'il
Mohammed,
le meilleur
chef des hommes pieux, sur sa famille, sur
SCS compagnons et sur la gnration qui a suivi immdiatement ses compagnons. Notre dernire invocation est
Louanges Dieu le Matre des mondes
J'accorde, enfin, la mme autorisation aux enfants dudit
jurisconsulte aux conditions stipules ci-dessus.
des envoys,
le
<
Ici
prennent
d'Ahmed ben
El-IIadjj et d
Ah-
Zekri.
il,
le
j'ai t
terminer?
promu
lui
grannnaticale.
Il se servait iyi-mme sans le secours de personne, soignait son cheval de ses propres mains, le dbarrassait du
lumier, hii donnait de l'orge et de la paille et l'abreuvait.
Quand
il
moulure,
entreprenait
il
avait
soin
24
le nommaient Ahmed le montagnard,
une montagne des Beni-Ournid.
autorit aussi bien dans les sciences rationnelles
Ses contemporains
parce
qu'il
faisait
Il
que dans
habitait
les
traditionnelles.
Ahmed ben
On
lui
leure.
Le lendemain, celui-ci
mise par crit, et en fit
devant les lves
mais
sa rponse qu il avait
lecture devant le professeur et
elle ne fut pas trouve juste ni
dcisive. Le professeur se mit alors faire une autre copie
et la donna un second tudiant, lequel, aprs avoir examim la queslion, apporta, k son tour, sa rponse par crit
la solution qu'il proposa ne plut pas davantage au matre.
apporta
la
Un
troisime,
mis Tpreuve
aucun ne trouva la solution de la difficult une rponse
satisfaisante. Il faut dire que le cheikh Sidi Ahmed ben
El-Hadjj tait alors absent et se trouvait dans la montagne.
Quant il fut de retour, on lui communiqua aussi la question dont il s'agit
il
l'emporta chez lui pour l'tudier
pendant la nuit. L'ayant donc examine avec soin, il mit
par crit la rponse qu'il crut pouvoir y faire, et l lendemain matin, s'tant rendu la confrence, il en donna
lecture au professeur et ses condisciples, qui, d'un com:
mun
le
trouver.
Il
mourut vers
inhum dans
Ahmed ben
l'an
Kl-lladjj
sont innom-
et fut
lieu
25
SiDi
Ahmed ben
'Ia
me
je
retirai.
<
Toutes
main
les fois
que
allais
m asseyais
prs
donnait du pain, des
Comme j'avais honte de
manger, il me disait Mange quand on se runit on ne
se spare pas sans goter.
Matre,
Je lui dis un jour
cette collation, a-t-elle un sens symbolique ou non? (Le
lui
faire
visite,
je
baisais la
retournait et
lui
Puis il se
dattes, des figues ou du raisin.
de
lui.
et
me
>
<
mieux
lui
donner
Voici entre
jeunesse,
direction. Je
autre tmoin
Puis je vins
ma
les
deux
la fois
mais
il
vaut
faits,
alors que je
2(1
"
corps
iKunmed
"
>>
Je
le
lavai
l{l-Bctihy, discij)le
fait le
cheikh.
Moli;imnied
l{l-I>('lihy,
ce
(ju
La
tte
date de sa mort
de son tombeau.
27
est inscrite
la
Un de ses
chez le cheikh en tat d'impuret
et voulut suivre le cours sans avoir pralablement fait ses
ablutions
il
craignait que l'eau froide ne Uii ft du mal,
car on tait en hiver. Ne lis pas, lui dit le cheikh, telles
sont les rgles fixes par Dieu
ne les transgressez pas
(Coran, sour. II, v. 229).
Une autre fois, ce mme tudiant entama la sance suiY Al fil/a dlbn Mnlik. Le cheikh, aprs avoir prononc la formule
Je cherche un refuge auprs de Dieu contre Satan
le lapid
rcita ce verset du Coran
Dieu a ordonn de
n'adorer que lui et de tenir une belle conduite envers ses
pre et mre.
Sour. XVII, v. 24). Or, l'lve assistait
la leon malgr la dfense de son pre, qui, la veille au
soir, lui avait dfendu de poursuivre ses tudes. Les tudiants, ne sachant quoi attribuer la citation de ce verset,
se regardaient les uns les autres. Conforme-loi aux ordres
de ton i)rc, ajouta le cheikh en s'adressant au jeiuie homme,
et suis ses avis dans les chblses qui regardent l'un et Taulre
parmi
Citons,
disciples entra
une
fois
>>,
monde.
>
Ahmed
Sini Ah.mei)
sont innombrables.
Il
On
composa des
dit qu'il
prires,
habitait
le
des litanies
et
des offices
dans
la
74)
mon-
28
Ahmed Abou'l-Abbs
(78)
7d^
Il
dans sa
(Tlemcen)
ville natale
1" les
deux
(^
29
avant
envoy,
et
malgr
les
rpondit-on, c'est le
l'amne sur l'heure
d'un tel.
Qui qu'il soit, ([u'on
me
commanda-t-ii.
Les envoys du sultan, sur le visage desquels se lisaient
leurs mauvaises intentions, se succdrent auprs de moi,
dit Sidi Ahmed. Ds que je fus arriv et qu on et inform le
sultan de ma prsence, celui-ci ordonna qu'on me snt aux
arrts dans une cellule o je trouvai le cheikh Abou'l-Hacen
(variante: Ibn Hacnj^) occup copier un exemplaire du
Coran. Il me tint compagnie. Puis le sultan, au ct duquel
se tenait sa favorite, femme originaire de Tlemcen, ayant
parl de moi dans l'intrieur du palais, celle-ci lui dit
fils
moi
Que Dieu
s'cria le sultan
qu'il se retire
qu'il
<
mon
Abou'l-Hacn, dont
lui dit
pre
tait
il
un homme de bien,
connu grce la
est
qu'un prisse cause de
me
30
toi
rrains rien
Il
laissa, et
aprs
<,'t
lel,
<;
<
"^
<
il
ajouta
Bienvenu
soit
mon
fils
et
ami
Ensuite,
il
31
<
ce.
pre,
fut
Ahou
Al)dallah.
>
\^fon pre et
sept jours
et,
ma mre
Le repas
aprs
le
est
coutume
mariage se prparait,
pagn de
entrefaites,
sinat
qu'il
ses
il
amis,
rendirent
le septime jour
oncle paternel, accominvitations. Sur ces
l,es
d'offrir
mon
faire
rvnement que
quand mon oncle et
se produisit
du sultan),
de retour,
courut
et
tout
et
tait
aussitt
au
prt.
festin
Les
qui
amis furent
de Tlemcen se
pour eux un profit
habitants
fut
ses
32
ben Merzouq).
Alilou
Yaqoub
Taj-^ant
fait
arrter,
Abd-El-Ouad) (93)
Ah.med El-Qcv Aboul'-Abbs
Il
l'ut
un juge quitable
et
Tlemcen.
Citons parmi ces derniers
Abou'l-Abbs Ahmed El-Mecih' le clbre juriste .Vbou'lAbbs Ahmed ben Amran El-Baqourj^ Abou'l-Abbs Ahmed
ben Verbou ( 94)
Tous ces quatre furent des lgistes et des saints de Tlemcen. Je n'ai pas pu trouver les dates de leur mort.
;
(95)
(|ui
|)arle
et
que
je
ou
33
nuits,
je
le
commenant par
l'autre.
trouvais
les
L,
lettres
Ahmed
Es-Sedraty
Le cheikh
puisque tu
t'es
>
>
mme
te
chercher pour
Une personne en
qui
te
ramener.
j'ai
toute confiance
Il
entendu quelqu'un faire le rcit suivant
y eut autrefois Tlemcen une grande famine cause de laquelle le
service du culte fut suspendu dans la plupart des mosques.
J entrai un jour dans la mosque des alfatiers et y trouvai
Sidi Ahmed ben Lahcn qui, cette poque, ne jouissait
d'aucune notorit. Frre, me dit-il, quand tu sortiras,
ferme la porte sur moi, car je veux dormir un peu ici.
Je sortis et l'enfermai dans la mosque qui fut longtemps
abandonne par les fidles dont tout le temps tait absorl)
])ar les soucis de la vie matrielle. Le Trs-Haut ayant enfin
accord de meilleurs jours au peuple de Tlemcen, j'allai
celte mosque, l'ouvris et y trouvai Sidi Ahmed ben Lahcn
endormi comme je l'avais laiss. Il se rveilla au bruit ([ue
je fis en e.rant, et crut n'avoir dormi qu'une lieu,re ou
peu prs. Je fus alors convaincu que Dieu, dans sa bont,
lavait endormi, comme il avait endormi les habitants de h\
caverne ( 103
pour le prserver de la famine et le soustraire au spectacle des souffrances qu'eut endurer la popu:
latioij
racle.
pendant
35
cette calamit.
C'est l
Et-Tadely
dans
port.
la
medersa de
res. Il s'approiC;lia
rcitation l'mut et
d'humilit
et jusqu'
pieuses,
toutes ses
de
lui
fit
et autres oraisons.
Certain filou, qui avait la rputation d'tre brave,
fait, en prsence de notre professeur Sidi Mohammed ben
Toumert, le rcit suivant Une nuit, dit-il, nous entrmes,
je ne
mes compagnons et moi, da^ns la grande mosque
me souviens plus au juste s'il dit : nous e<ntrmes une
ma
nuit
ou
nous passmes
la
nuit
>.
Lorsque
le
cheikh
Ahmed vint la maqsoura pour y faire ses prires nocturnes, je me dirigeai de son ct dans l'intention tle i)ntrer
Sidi
dans l'enceinte de la maqsoura mais peine eus-je soulev le pied pour entrer, que celui-ci, demeurant en 1 air,
il me fut impossible pendant un moment de le poser .sur le
sol. Je cherchai en vain le ramener dans sa position nor;
il me fallut marcher cloche-pied et reculons jusqu' une certaine distance de la maqsoura. Edifi, je fis pnitence et m'enfuis de cet endroit.
Le
saint, l'homme vertueux, le conteur d'histoires merveilleuses, celui qui jouit dans la vie spirituelle de grces
extraordinaires, Sidi Abderi-ahman Es-Senoc, honorait beaucoup Sidi Ahmed et croyait qu'il tait de ceux qui ont le
male
monde
me
s'tant retire, la
dit Slc'i
Ivoudir,
mosque
dans
la
fut dserte, je
zaouia de
et
tu
me
rfugiai,
mosque, quand
me dirent Quoi 1
n'as pas mang, te
la
37
devins
tre
le
compagnon de
deux saints
le
aprs eux.
Ceci me fait croire, dit Sidi Abderrahman
Es-Scnoc, que le saint nomm Ahmed doit tre Sidi
Ahmed ben Lahcn, parce qu' cette poque, celui-ci se
rfugiait la nuit dans la mosque de la zaouia de Sidi
El-Halouy.
La nuit, continua Sidi Boudir, nous nous
retirions dans cette mosque. A l'approche du huitime
jour de dhou'l-hidjja, Sidi Mohammed et Sidi Ahmed me
Viens
dirent
avec nous faire le plerinage de la Mecque,
la grce de Dieu. > Nous partmes !oiis trois, tantt
volant travers les airs, tantt marchant sur la terre qui
se pliait sous nous pour nous abrger les distances. Quand
nous rencontrions une mer, ses bords sa rejoignaient aussiXous
tt, et nous la franchissions d'une seule enjambe.
passmes de nuit, en volant, au-dessus du Caire que nous
vmes sous nous, clair par une multitude de lampes.
Aprs avoir accompli les crmonies du plerinage, nous
regagnmes Tlemcen.
Sidi
Boudir ne
cessait
pas,
dit
Sidi
Abderrahman
mans.
Si,
>>
me
tu
dit-il,
Jrusalem ou ailleurs.
J'allai le vendredi de lionne heure, la grande mosque
et me plaai derrire la maqsoura.- ,Jc trouvai l un homme
qui m'y avait devanc et qui faisait des prires surroil
avait rabalitu le capux^hon de 'son burnous
gatoires
sur son visage qui tait ainsi compllement cach. Je
m'assis son ct et me mis faire des prires surrogatoires tout en l'piant. Je pensai que c'tait bien l l'homme
dont m'avait parl Sidi Boudir. Il ne cessa de prier, et
>
38
une
toile brillante...
et lut le
mot
dourrij
poursuivant
La lumire
flamressemble
...
^\ ^
le
avec un
Le
point sur la lettre dal. L'homme lui dit trs poliment
dal de dourry n'a pas de point. Mais l'tudiant, qui tait
C'est
avec un
ignorant, lui rpondiit sur un ton grossier
dzai surmont d'un point que ce mot s'crit
il
drive du
:
et
L'homme
poque
cette
(107
le
Mohammed
cheikh Sidi
mes regards
portai
je
vers notre
ben Merzouq)
homme, mais
je
lev.
Je
parle)
dis
:
tre
(c'est
Il
est
rvl
Mohammed
vident que
qu'au
cheikh
ben
Youof
Es-Senoc qui
chose n avait
Abderrahman, car s'il
secret
le
Sidi
de
la
t autrement, tout le
qiC;i
leur
'
me
39
charge de
n'aller
<
cet
automne dernier,
et
m'a
fait
plusieurs visites.
J: avais
40
mais
il
de
le
ne m'a pas
\ouof
ijen
Zekri (111)
nique,
en
juriste vers
mme temps
le
cheikh
le
l'rcis
prire),
Qacim
les avis les plus rpandus sont celui d'Ibn El113; pour ce qui cocerne la soie, et celui d'Asbagh
41
te
le
Je
Volontiers.
est
Il
Et
ta
Elle
mort.
mre
est
Quel
Un
ton pre
est
en
vie.
ton salaire ?
demi -dinar par mois.
est
Le docteur
vieille
et
femme
le
femme.
ben
42
o se trouvait attach
garnie de paille Ben
la ngresse au service
la provision de paille
endormi. Elle courut
;
Satan h lapide
Misricordieux ,
43
Au
nom de Dieu Clment et
premier chapitre du Coran ci
donna toutes les explications ncessaires. Mais il arriva
que celui qui faisait office de lecteur, au lieu de passer
immdiatement au second chapitre, passa brusquement
.Vous
avons remport
la quarante-huitime sourate et lut
pour toi une victoire clatante... Dconcert, le cheikh se
trouva fort embarrass pour continuer ses explications, car
il n'avait pas prpar ce chapitre. Il faut dire que la chose
avait t concerte par les juristes qui avaient voulu ainsi
dshonorer le cheikh aux yeux du sultan devant qui cette
(117)
>
rcita
et
lei
confrence
lui
tait
faite.
Ahmed ben
Sidi
Cher
dit:
matre,
le
mot inna
'
j[
remplace
ici
le
sultan
les assistants, le
:
s'ultan,
On
c'est
un bon
juri^iSton suite.
>
que
le
>
quant au cheikh,
44
faisait
il
prire
sa
du matin dans
la
closes.
et l'enseignement.
revenait quelquefois trois ou quatre jours sur la mnii;
question jusqu' ce qu'il ft aperu 'qu'elle avait t comprise
Il
par tout
le
monde. Tous
musulmans
les
ainsi
L'imam
Le savant
Ahmed Zerrouq
prdicateur Ahmed ben Merzouq, surnomme
Sidi
Ahmed ben
4 Sidi
4o
'
( 1
..
26)
Il
2"
40
comme
le
collier
le
d'toiles
un appendice
30 Clture
de l'explication du Coran
est
un nombre
entier.
47 -^
et
la correc-
salut.
'<
>
<
logis
aussi ma gat dure et ma joie s accrot.
L'exprience m'a donn de dures leons. Peu m'importerait d'tre abandonn, de ne voir personne, de n'tre visit
par personne,
De n'avoir jamais, tant que je vivrai, l'occasion de demander L'arme est-elle entre en campagne ? Le prince
mon
'<
?
(139
Le vendredi qui fut le dernier de sa vie, le cheikh nous
dclama ce vers
Dlecte-toi du parfum de Varrar (buphtalmus sylvester)
du Nejd (140), car, l'aube ne luit plus aprs que le soir est
guerroi,o-t-il
arriv.
Dans
le
livre
les
intitul
48
Ahmed
bEiN
novembre U26j
(14
4J.
Yahia,
fils
Ah.med ben
Il
est plus
Tlemcen en 868
(inc.
le
15 sept.
1403j (14G).
Ia
El-Bernoucy
Ce cheikh
traditions,
un Qoib, un Ghauth (138), un professeur vers lequel les tudiants des rgions les plus lointaines
accouraient en foule, un plerin ayant habit les lieux saints. Il
est clbre en Orient et en Occident. Plein do louables qualits, il
tait toujours prt faire profiter les autres de ses avantages.
Il nous fait lui-mme connatre sa gnalogie, ses matres et
ses actes dans un livre intitul Le Registre, et dans d'autres de
ses compositions.
Je suis n, dit-il, le jeudi 28 MoTiarrem 84G (7 juin 1442), au
lever du soleil. Je perdis mes parents dans l'espace d'une
semaine: ma mre mourut le samedi aprs ma naissance, et, le
mercredi suivant, mon pre la suivit au tombeau. Je demeurai
vie spirituelle et l'asctisme,
49
sous
El-Qaoury (150);
2 Le vertueux Ez-Zerhouny (151)
a 3 El-Madjacy (152);
40 El-Oustadh Es-Seghir (le petit docteur flSS).
Je m'occupai ensuite de thologie et appris L'pire sainte
(154) sous le professeur sidi Abderrahman El-Medjdouly (155),
lve d'El-Obby (15G), qui m'enseigna aussi les Articles de foi
d'Es-Senoc (157); une partie du Tenouir, sous le cheikh Abder
rahman El-Qaoury,
du Maghrib.
Es-Sakhaouy (161) dit Zerrouq fut l'lve de Mohammed
ben Qacim El-Qaoury. Il commenta les Sentences d'Ibn 'At'a'llh,
tribu arabe
i'ouvl-agfe
de droit inlitul
50 -*
El Qorioubiya
{1Q2}, et
mit en vers
L'imam p]s-Senoci
Ben Zekri;
Abou Mehdy Ia El-Maouacyj
8"^
90
10
et,
(171j
Le cheikh Ahloulou
en Orient, un grand nombre de savants dont
11
sont
1
2"
les principaux
(175);
3" Un commentaire du Prcis de sidi Khalil, dont
certaines parties crites de sa main
40 Un commentaire de la Oughlicii/a (176)
j'ai
pu voir
Un commentaire de la Qortoubiya
Un commentaire de El Qafia el qodsiya
;
6
(Le saint pome)
d'ElGhazaly 077);
7<* Vingt
ut quelques commentaires sur les Sentences d'Ibn
'Al'a'lJah j'en ai vu les(}uinzime et dix-septime. Mon pre m'a
dit tenir, de certain Mecquois, que le nombre de ces commentaires
est de vingt-quatre
8 Deux commentaires sur les Litanies de la mer (178)
;
9*
51
la
Ech-Chaclhily(179);
lO*' Un commentaire des parties difficiles et obscures de la
Grande oraison
11 Un commentaire des Vrits e/s6/t77ds(180) d'El-Maqqary
;
(181J;
12'
13
14
fisme
15
celui qui
mal
et
Dieu a
fait la
grce particulire de
mme
l'abrg du
le
prserver de tout
soufisme
Un
C'est
ouvrage.
o2
On lui doit aussi des pitres adresses ses amis; elles renferment toutes des sentences, des exhortations, des rgles de
conduite et des subtilits relatives la doctrine des soufis, et sont
crites avec une concision qu'on trouve rarement dans les
ouvrages des autres crivains.
En somme, son mrite est bien suprieur ce qu'on en dit, et
si nous voulions mentionner tousses actes, toutes ses remarques
utiles, toutes ses sentences morales et toutes ses plres, cela
fournirait la matire d'un gros volume. Peut-tre un jour les runirons-nous, s'il plat Dieu, dans un ouvrage part. Au surplus, voici en quels termes Ahmed Baba parle de notre savant
C'est lui qui clt la srie des doctes pontifes qui joignaient la
connaissance de la loi divine positive celle du mysticisme ou du
sens cach qu'elle renferme. Il fit de nombreux miracles, accomplit plusieurs fois le devoir du plerinage et eut pour disciples
:
Abderrahman El-Hattab(18G)
tiny (de
Takran
Constantine),
(187), village
du
et le
qui habitait
La Mecque.
Il
mourut
en
ft
lui.
et les
preuves,
et
son
Dans
mon
'
53
ma vue, je l'ai promene sur les choses immattous les degrs de la vie spirituelle, je me suis enfonc
dans les ocans qui mnent la dcouverte du divin mystre.
Pour gayer
rielles.
J'ai ceint le
suis devenu
le
Celui qui m'en a rendu matre tait un roi il m'a choisi pour
son successeur cause de mon excellente conduite.
hommes
la
mes. Je donne une vie noucurs morts au monde des sens (189).
rtablis l'ordre des ataircs de celui qui, victime du sort,
velle aux
Je
sollicite
mon
assistance.
Si
jamais
l'aftliction, la
le
regarde tout
disciple
je
l'injustice
mon
et tout instant.
Je l'observe
attach
moment
Je
me
mon
du
sort.
unit, et
54
ohose. Dieu m'a honor de son estime et a jet sur moi un regard
de sympathie.
Ma renomme
s'est
que
j'inspire.
Je le ferai entrer dans le groupe de mes amis et il dcouvrira des secrets avec les yeux de l'intelligence.
Il aimera Dieu perdment, tant qu'il vivra et jusqu' ce que la
mort
l'anantisse.
mon
voit
mon
musulmane,
tre cach.
Quand Dieu
lui
demandera compte de
ses actes, et au
moment
mal
de toute preuve.
secret se confond avec celui de Dieu qui m'a dvoil le
sien, et ma lumire se confond avec celle du Trs-Haut. Quel
beau prsent il m'a fait
J'ai pntr soixante-dix mille secrets, et c'est en Dieu Trs
Saint que se runissent les amis.
C'est par ordre de Dieu que je tiens ce discours, et c'est avec
sa permission que j'ai tous mes amis (absents) sous les yeux.
Tous mes instants sont occups par le souvenir de Dieu dont
je rpte sans cesse le nom, aussi bien veill qu'endormi.
Je n'ai pas cess d'aimer Dieu perdment
celui qui, en
effet, parvient contempler son essence, est aussitt mort au
monde des sens
J'aime de la mme manire la inoilleure de ses cratures
parmi ses serviteurs, c'est--dire Mohammed, l'Elu, l'lite des
a
et
Mon
tres crs.
lui,
Que la bndiction et
compagnons et sa
ses
le salut
famille.
la
('
ants (190).
Sa'id
El-Oqbany
(191)
56
C'tait
El-Ghassany (195) a t
El-Masmoudy
disciple
le
(196).
Ahmed ben
Ia El-Betiouy
Ce jurisconsulte, qui
fiance, portait le
lui
El-Ouenche-
(197).
l'un
Es-Senosi
3'' Le docte Et-Tenessy
4" Le cheikh Ben Zekri.
Sa vie fut de courte dure
la mort le ravit la fleur de
ge.
Dans son Catalogue, Ibn Ghazi le dsigne sous le nom et le
litre d'Abou'l-Abbs, le juriste. Il est galement cit par Abou
Abdallah Mohammed ben El-Abbs (202) dans son livre intitul
Questions grammaticales
Bedr-ed-Din El-Qarafi (203) a cru qu'il tait fils de Timam El2
57
Hafid ben Merzouq, mais c'est une erreur ; il est, en effet, comme
nous l'avons dit plus haut, le petit-fils de ce dernier par son
pre El-Kafif,
fils
d'El-Hafid ben
Merzouq
(20i).
1"
L'imam
Es-Senoiisi,
qui
lui
dentj;
Il
4^'
50
arriva
l'""
une fcheuse
Moharrem
affaire
de
la
;
il
il
lui
fixa.
58
qu'il
sa bouche
Nombre de
Le
juriste
Abou'lAbbsAbbad benFolehEl-Lamty(218),
qui tudia sous sa direction Ibn El-Hadjib. Ce savant nous apprend que les claircissements fournis par son matre, sur le
texte de cet auteur, formaient, chaque leon, la matire de
Soucy
(219J
3" Le juriste, le traditionnisle, le pieux
Mohammed
ben Abd-
Son
fils
(223)
Tels sont les renseignements biographiques fournis par ElMandjour sur le cheikh El-Ouenchericy.
Ahmed Baba ajoute: Quant aux fetoua de TIemcen et d'ifriqiya (que renferme son Etalon), il les a puises dans EI-Ber/.ely
(221) et El Mazouny, comme cela parait manifeste quiconque
les a lues; au surplus, Dieu connat le mieux la vrit.
Je citerai parmi ses nombreuses compositions
1 VEtalon ou livre qui expose clairement les fetoua des
savants d'Ifriqiya, d'Andalousie et du Maghrib , ouvrage en six
volumes o il a runi toutes les opinions
2 Un
recueil d'annotations sur le Trait de jurisprudence
d'Ibn El-Hadjib, en trois volumes. J'en ai lu une partie;
3 Un livre intitul
La richesse du confeinporam et de
celui qui lit le commentaire des pices authentiques d'El-Fech:
talij
4
5*
(225);
livres qui
traitent des rgles concernant les pices authentiques. J'ai par
couru ce
livre,
mais
je ne
l'ai
Un ouvrage
59
Ahmed hen
Iirahim
l'objet portait
bonheur.
Ahmed ben
Hati.m Es-Satty
Ce savant habitait le Caire. Il fit ses premires tudes Tlemcen auprs de plusieurs docteurs de cette ville, entre autres:
Mohammed ben Ahmed benQacim Gl-Oqbany et Mohammed ben
El-Djellab. A Tunis, il suivit les cours d'Ibrahim El-Hadhramy
(232), et, Tripoli de Barbarie, ceux d'Ahmed Ahloulou ElQarouy (de Kairouan) 233) et d'Ibrahim El-Badjy (de Bja).
Il naquit en Djoumada second 851 (aotsept. 1447).
Tels sont les renseignements biographiques que fournit EsSakhaouy sur ce personnage (234).
il
et charitable.
60
IBRAHIM
mes
est l'auteur
illustres,
Ceula.
Il naquit TIemcen la dernire nuit de Djoumada second,
premire de Redjeb de l'an G09 (nuit du 26 au 27 novembre 1212)
(241). Il passa avec son pre en Andalousie, l'ge de neuf ans
-- 61
Abou Ishaq
fois
arriva d'aller
dans
Comme
la
demander audience au
mme journe.
un jour des observations sur les importuLaissez-le donc entrer, rpondit-il, c'est la
providence des musulmans et l'instrument dont Dieu se sert
pour excuter ses desseins. Par Dieu ce n'est pas moi qui lui
ferai jamais obstacle. Que Dieu ait piti de l'me du sultan et
nits
on
lui
du cheikh:
fit
i.
Sa'id
ben
Mohammed El-Oqbany
fonctions de cadi de la
62
composa
il
et
et
fut
la
conscience dlicate
homme
licence.
Il se rendit ensuite Oran pour aller visiter le cheikh des
cheikhs, la langue de la Vrit, le chef de ses mules, le sage de
son poque, Mohammed El-IIawary.
Dans son livre intitul a L'astre resplendissant , Ibn Saad le
:
63
Tlemcnien
dit
vie asctique,
encore
un
homme
64 -^
et
tait originaire
connu sous
le
nom
Ez-Zouawy qui
(257).
Il
faisait
fut initi
Il
fit
h.)
<c
got l'amertume de
son amante
et qui a
la
3"
Un pome
qu'il a jointe
aux
n'importe quel
mencement
litanies.
La
moment du
rcitation de ce
jour ou de la nuit.
Ce que
je dsire obtenir
constitue
(c'est
Ibn
Mariem
donn
l'expli-
monde le sait, un talisman dont refTicacit est prouve par l'exprience il n'y a pas de doute avoir l dessus
4" Une posie qui traite de la perptuit de la prire Oudhifa,
Le sabre tranchant (261).
et laquelle il a donn le titre de
C'est, tout le
La
voici
ce
que
je fais
et
verba-
lement.
La meilleure action de l'homme, c'est de penser Dieu.
Pense au Crateur du monde et il pensera toi.
Les aspirants la vie spirituelle n'ont pas d'autre sabre que
celui-l. Que de dos de calomniateurs et de diffamateurs n'ont-ils
pas pourfendus avec cette arme
Que d'audacieux n'ont-ils pas disperss
Que d'ennemis
n'ont-ils pas fait prir extnus de fatigue
Que de flaux et de calamits Dieu Gnreux n'a-t-il pas
carts de ses cratures par les prires de ces hommes pieux 1
!
()G
En
nit.
voici le
Mon cur
commencement
me
manne
la
dans
le dsert).
Les tourments qu'elle nous inflige nous semblent des dlique ceux qui nous blment font pour nous consoler, nous semblent de l'inimiti.
Celui qui n'aime pas sa propre passion ment s'il se dit amoureux, et afliche un sentiment qu'il n'a pas.
La personne que la Passion adore uniquement pour un vil
choisis donc bien l'objet de
plaisir, n'est pas de condition libre
ton amour.
Ceux que nous devons aimer le plus, c'est le Libral, le Riche,
c(
sductions la voici
N'est-ce pas l'heure de renoncer tes iniquits ?
veux blancs devraient, en efet, suffire m'empcher de
et ses
Mes checommet-
cymbales et le vin.
Le monde et ses sductions ne sont rien
emprunts.
les
vend
le
et
monde
est-ce qu'on
Paradis
le
et l'Enfer.
de
67
le
baume
l'eau limpide
il
la soif.
Il
n'y a, eu vrit,
existe.
Renonce
la volupt.
70
il
bonheur
et
contentement
(263)
voici le
laquelle
vocifrations
11 La posie connue sous
;
que voici
La
gurit
visite
;
le
nom
d'Ez-Ziara
(la visite) et
que
l'on fait
bien.
(f
de pchs.
-- 68
La meilleure visit^est
les saints
compagnons
Farouq Abou Hafs Er-Ridha (Omar)
;
69
F'ez.
El-lmam
C'estIe
Abou
Zd
du pontife de
lils
Abderrahman ben
(266).
(267)
Ibrahim El-Ouedjdijeny
Sa famille tait originaire de la tribu des Ouedjdijen, mais il
naquit TIemcen. C'tait un savant jurisconsulte, un saint, un
homme vertueux connaissant Dieu (soufi) et la loi traditionnelle
du Prophte. Pote habile, il composa des pomes en l'honneur
de }a naissance du Prophte. Je n'ai pas pu trouver la date de sa
mort. (Il mourut entre les annes 930 et 940 de l'hgire, 1523-1533).
Ibrahim ben
Mohammed El-Masmoudy
(269)
Abou
Ishaq,
des matres de l'imam Ibn Merzouq qui a consacr sa biographie un ouvrage spcial.
Voici comment s'exprime Ibn Saad, dans son livre intitul
Y Astre resplendissant , en parlant de ce cheikh
Cet ouali (ami de Dieu), dit-il, a t l'un de ces mortels qui,
ds leur enfance, ont reu la saintet en partage et qui ont
occup un rang lev par l'minence de leur savoir et de leur
dvotion. Il a t l'objet d'une notice biographique de la part du
professeur de nos matres, l'imam Ibn Merzouq. Dans l'un de
Parmi les matres dont
ses ouvrages, celui-ci dit, en elet
l'enseignement et les paroles m'ont t les plus utiles, je citerai
le cheikh, le saint imam, le docteur accompli, l'rudit professeur, le coryphe des hommes pieux et dvots de son sicle, l'auteur de miracles fameux, celui dont les actes de pit sont clbres, dont la saintet est reconnue de tout le monde et dont les
prires taient toujours exauces, Ibrahim EI-Masmoudy.
Il appartenait une tribu sanhadjienne tablie dans le Maghrib, prs de Mquinez c'est l qu'il vint au monde et qu'il fut
lev. Devenu grand, il se montra avide de la science et alla
l'un
70
faire ses tudes Fez, sous la direction des plus illustres professeurs, tels que le cheikh et imam, le porte-enseigne de la
rpliqua-t
il
aussitt. C'est l
71
homme vertueux,
des amis du cheikh Ibrahim El-Masmoudy: Je me trouvai,
dit-il, assis en sa compagnie et dans sa maison, et nous tions
seuls. Il tait occup lire le Coran et tenait la main une
baguette avec laquelle il frappait un coup, pour indiquer o il
fallait s'arrter et faire la pause, comme font les matres de lecture coranique. En voyant ces gestes, je me dis en moi-mme
Pourquoi donc Irappe-t-il ainsi ? Y aurait-il ici quelque djinn
(gnie) qui apprendrait devant lui lire le Coran ? A peine cette
ide avait-elle travers mon esprit, qu'il me dit Sache, Mohammed, qu'il y a des cheikhs auprs desquels les djinn apprennent psalmodier le Coran.
Plusieurs personnes de celles qui venaient lui offrir des aliments, comme du lait et autre nourriture, m'ont rapport qu'il
arrivait souvent que le cheikh les leur refusait or, en cherchant
quelle pouvait tre la cause de son refus, elles finissaient toujours par dcouvrir un motif qui justifiait ce refus c'tait, par
exemple, quelque doute, la gne dans laquelle se trouvait la
famille du gnreux donateur, ou toute autre raison.
Quantit de
gens m'ont galement racont avoir vu sidi
Ibrahim hors de la ville, une distance telle qu'il leur semblait
l'un
cit
72
Mohammed
notre ami
la
Ibrahim ben
El-Idricy
professeur
et le
LHntrodiiction (280).
On raconte plusieurs faits extraordinaires qui lui sont arrivs
nous citerons les deux suivants. Le premier est rapport par Ibn
El-Qatlan (280 bis), qui le tenait de la bouche mme de son auteur.
Voici donc ce que lui dit Ibrahim ben Yekhlef Et-Tenessy
Lorsque je fus arriv La Mecque et que je me mis faire
le tour de la Kaba, je me souvins ces paroles du Trs-Haut:
Or, quiconque entre dans son enceinte, est en scurit (Coran,
sour. III, V. il), et je me dis en moi-mme les opinions se contredisent les unes les autres et les coles difirent sur le sens
73
lui-mme.
Le cheikh Abou Ishaq mourut dans la ville de Tns. Tels sont,
dit Ahmed Baba, les renseignements que j'ai puiss dans certains
l'attribuent Seif-ed-Din
recueils (289).
74
LETTRE BA
(290)
Originaire de Svilie, ce cheikh est plus connu sous le sobriquet d'El-Halouy (marchand de bonbons) qui lui resta. Il fut le
coryphe des contemplatifs, la couronne des rels amis de Dieu,
le prince des hommes vertueux et l'un des plus grands dvots
mystiques.
Voici ce que l'imam Abou Ishaq Ibrahim ben Youof ben
Mohammed ben Dahhaq El-Aoucy, plus connu sous le nom d'Ibn
EI-Meraa (291), nous a racont
Je vins, dit-il, de Murcie pour voir une tante paternelle que
j'avais Tlemcen et rien ne me rjouit tant que de la retrouver
en vie. Un jour que je me promenais dans les rues, je rencontrai ce cheikh tenant la main un plateau en bois, rempli de ptes
sucres qu'il vendait aux petits enfants, et je crus reconnatre en
lui les traits caractristiques des adeptes du soufisme. Je le
suivis, et voici que les enfants qui passaient prs de lui battaient des mains pendant qu'il dansait ou rcitait des vers sur
l'amour de Dieu. En voyant cela, je ne doutai pas que le cheikh
ft du nombre des hommes vertueux. Mais quand je le vis ensuite
acheter un morceau de pain de semoule avec l'argent qu'il s'tait
procur en vendant des gteaux, et en faire l'aumne un orphelin, vtu de haillons qu'il savait dans le besoin, je me dis en
moi-mme Assurment, c'est un saint la conscience dlicate
et scrupuleuse. Nous tions alors dans le mois de ramadhan.
Lorsque le jour de la rupture du jene fut arriv, j'achetai de la
semoule et du miel et je dis ma tante
Faites-moi quelques
gteaux de l'espce dite mechehhda (galette molle au beurrej
pour le repas de la rupture du jene, que je ferai en compagnie
d'un saint homme. Elle ht selon mon dsir. La prire solennelle
de la fte acheve, je cherchai le cheikh parmi la foule, mais je
ne parvins pas le dcouvrir. Il n'y a de force et de puissance
qu'en Dieu Trs-Haut , m'criai-je
puis j'adressai mentalement cette prire au Ciel
75
de loin
(295).
tions
du
livre intitul
la
la
(299),
un
instant,
il
l'ide
pu trouver
mort.
appel parce qu'il tait originaire de Cantillana, village des environs de Sville (300j.
-^1
-^
El-Mellaly.
Il
lui
que
Moham-
s'instruisit
1516) (301).
tait
un descendant d'El-Hacn,
fils
d'Ali
ben
Abou
Talib, est plus connu, depuis sa mort, sous le nom de BouZitouna, parce qu'un olivier a pouss au milieu de son tombeau
(302).
Il
fit
malade
de grands miracles
qui
et
le visitait
ses exemples
Amen
fut l'un
gieuses.
il
tait l'lite
(303)
dvot, bienfaisant,
bon
reli-
conseiller,
et portait la
ghra
(304).
Un
l'interpell,
comme pour
celui-ci ignorait sa
moquer du marabout
demeure. Sidi Bou Djema
s'asseoir la porte de la
se
maison de
cet
homme
et
pensant que
venait ensuite
qui, en sortant
78
lui,
l'apercevait
l.
la
porte
LETTI DJIM
Djafar El-Faqih
Ce savant sonfi est vers dans toutes les branches de la science.
est connu sous le nom d'Ed-Dheheby et fait partie des jurisconsultes et des notables de Tlemcen.
Il
LETTI HA
Saii)
tait
79
un
instant,
utrin d'Es-Senos.
Sidi El-Hacn fut favoris de clestes rvlations et fit des
miracles. Voici ce qui a t racont par Es-Senost et par son
frre utrin sidi Ali Et-Talouty
:
Un
jour que
le
la
cam-
fois
Qu'il soit bni Celui qui est le meilleur des crateurs
A ces paroles, le lion baissa la tte comme quelqu'un qui a honte
:
puis
il
se leva et disparut.
On tient le fait suivant de la bouche mme du cheikh Es-Senos, dont voici les paroles
Voici, dit-il, ce qui m'a t rapport par le saint, le docte sidi
:
alors
il
80
devant moi
j'ai
couru aprs
mais
lui
en rci-
a continu fuir devant moi en lchant des vents, selon ce qui est dit
dans le hadith, et il a finalement disparu mes yeux. Je reviens
il
l'instant de sa poursuite.
Quand le cheikh El-Hacn revient de l'Orient, dit encore EsSenos, ayant trouv le village d'El-Djema f311), patrie de ses
anctres, entirement dtruit, il alla se fixer Tlemcen. Puis
l'ide lui vint de retourner audit village pour le restaurer. Arriv El-Djema, dit sidi El-Hacn, je m'tais assis au milieu
des ruines, mditant sur les vnements qui avaient amen la
destruction de ce village et contraint les habitants l'abandonner, quand je vis se diriger vers moi un chien qui vint s'accroupir mon ct. Cet animal avait l'air malheureux et trs soucieux,
et paraissait aussi ailig que moi. A la vue de ces ruines, je me
Ce village se repeuplera-t-il un jour, ou
dis en moi-mme
demeurera-t-il toujours inhabit ? Alors le chien, levant la tte,
Jusqu'au jour o ils seront resdit dans un langage trs clair
il voulait dire par l que le village ne se relverait
suscites
jamais de ses ruines. Ayant entendu ces paroles qui s'adressaient
moi, je repris le chemin de Tlemcen.
Voici, dit Es-Senosl, un fait qui entre dans la catgorie de
ceux qui prcdent, et que mon frre sidi Ali et moi avons
entendu raconter par le cheikh El-IIadjj Ibrahim ben Reddan
sidi Ali, dont la mmoire est plus fidle que la mienne, me l'a
rpt ces jours-ci, car je l'avais oubli. Lorsque le cheikh Ibrahim electua le plerinage de La Mecque, il perdit Barca (en
Tripolitaine) un excellent ne dont les Arabes s'emparrent. Je
vais prir, s'criait-il, si Tne ne m'est pas rendu, car j'en ai le
plus grand besoin, et il se mit implorer le secours de sidi
El-IIacn dont il tait le serviteur c'tait lui, en effet, qui lavait
les vtements du cheikh. A peine eus-je invoqu le cheikh,
dit sidi Ibrahim, que je vis de mes propres yeux sidi El-Hacn
en personne, vtu comme l'ordinaire. Il poussa un cri si formidable l'adresse des Arabes dtenteurs de mon ne, que ceux-ci,
terrifis, relchrent l'animal qui se mit courir de mon ct
jusqu' ce qu'il m'et rejoint c'est avec ce baudet que je revins
:
Tlemcen.
Autre
fait
le vizir
sultan Mohammed ben Abou Tachefin et moi, nous nous trouvions dans les cachots oi nous avait
enferms le sultan Abou Paris, j'implorai le secours du cheikh
sidi El-Hacn et du cheikh sidi Ali EI-Mediouny (313). Or, une
nuit, pendant que je dormais, voil que je vis entrer sidi El-
Hacn qui me
fit
dit-il, le
sortir
de prison
et
me
conduisit en prsence du
Abou
81
sultan
un
tel
et
un
tel
Abou
Faris. Je le trouvai
assis
Dieu. Quel
rpondit
cet
est
le ohrif sidi
liomme
82
?
demanda
le
Hammou, un homme
Aberkan.
le
Bab-Ziri, rpliqua le sultan.
sultan reprit La nuit o nous entrmes dans la ville par Babel- Aqaba (Porte de la Monte) (317), nous passmes prs de sa
demeure; nous l'appelmes plusieurs fois, mais il ne daigna pas
sortir notre rencontre. Importun par nos appels, il tinit par
:
veut bien intercder en faveur de mon prisonnier, je fais grce celui-ci de cent dinars, je lui fais grce
de deux cents, de trois cents, de quatre cents, de cinq cents
Puisque cet
dinars.
homme
il
Je
ait
dans
un vendredi, ds que le soleil parut l'hopour aller subir les coups. Je serrai fortement mon pantahm autour de ma taille et je mis l'amulette sous
la ceinture du pantalon. On me (it marcher, le reste du corps nu,
puis je fus garolt et mis en posture d'tre frapp. Dj les fouets
le
lendemain, qui
tait
rizon, on m'appela
83
supplice qui m'attendait, supplice l'ide duquel on oublie l'argent et toute autre chose. Je restai dans le cachot jusqu'au moment o le sultan eut achev sa prire. Mais ds qu'il fut rentr
au palais et qu'il se fut assis sur son trne, on me cria de sortir.
Je sortis donc tout efar, en proie un tremblement que Dieu
seul connat, et convaincu que j'allais au supplice. Je fus conduit
Retourne
en prsence du sultan qui, en me voyant, me dit
chez toi en toute scurit, lu n'as rien craindre, ni contribution
la joie que j'prouvai en entendant ces mots
payer. Ah
Dieu seul en connat l'tendue. Pendant que je me retirais, le
sultan pronona quelques paroles voix basse, et, pensant qu'elles ne s'adressaient pas moi, je poursuivis mon chemin quand
le chambellan Ibn Abou llamid, l'homme que le sultan honorait
le plus, se mit m'apostropher en me grondant et en m'injurianf car il tait grossier dans son langage. Eh quoi me dit il,
Je revins sur mes pas, effray,
le sultan te parle et tu t'en vas
le cur plein d'une vive apprhension. Sache, me dit le sultan,
que c'est Dieu seul que tu dois la libert. Puis, s'adressant
ses courtisans: Savez vous, leur dit-il, pourquoi j'ai relch
cet homme? Sire, rpondirent-ils. Dieu et son Envoy le
savent mieux que personne. Il dcouvrit alors son bras, un
bras dont la grosseur, la longueur et la vigueur m'tonnrent, et
comme je n'en avais jamais vu. Retirant ensuite du bras le sabre
que les rois ont coutume d'y attacher, il le retourna vers le bas
et se mit le secouer fortement afin que la lame descendt et
sortit seule de son fourreau. Gomme l'arme n'en sortait pas
'V^ous voyez, dit-il, avec quelle force ce sabre tient dans son
fourreau, eh bien, malgr cela, je serais mort l'heure qu'il est
si Dieu n'tait, dans sa bont, venu mon aide. Voici comment:
J'tais faire la prire solennelle du vendredi, quand, me baissant pour me prosterner, ce sabre est sorti de son fourreau
malgr la force qui l'y retient, comme si quelqu'un me l'avait
tir du fourreau et de mon propre bras, et l'avait tourn dans la
direction de ma gorge pour me percer et me couper toutes les
veines du cou. Dans le mouvement que j'ai fait pour me prosterner, je me suis, sans m'en apercevoir, prcipit avec violence
sur le sabre, mais Dieu a daign, dans sa bont, dvier un peu
la direction du sabre, en sorte que l'arme est entre dans la partie latrale du cou protge par le turban, et a travers tout ce
:
ct en
le
84
Violence sur
dredi qu'il avait l'habitude d'aller faire Agadir. Quand il aper Eh bien
ut mon beau- frre, il lui dit, ne me connaissant pas
quelle nouvelle m'apportez-vous?
Sidi, rpondit mon beaufrre. Dieu a exauc nos vux
voici le prisonnier que le TrsHaut a rendu la libert. Je me mis alors lui raconter toute
mon histoire. Mon rcit termin, il loua Dieu, et, se tournant vers
la qibla (318) en ce mme endroit, il fil une longue inclinaison du
corps puis, se prosternant, il resta dans cette posture jusqu'au
moment o le muezzin fit l'appel la prire de VAsr (319), aprs
quoi nous montmes avec lui vers la ville. C'est depuis cette
poque que je me suis attach sa personne je ne me suis plus
spar de lui, voyant les clestes bndictions dont il tait favoris. Que le Trs-Haut lui fasse misricorde, qu'il soit satisfait de
lui, et qu'il nous fasse la grce de profiter de ses bndictions
:
Amen
85
bruit caus par une pierre lance sur la ville. Voici, ce propos,
ce qu'un saint hon:ime de nos amis, qui se trouvait dans la mosque (le l'impasse Massoufa (323) quand la chose arriva, nous a
tan
mais
sidi
El-Hacn refusa,
et,
il
Comme ils
fonde vnration.
Le fait suivant, dit
Autre miracle opr par sidi El-Hacn
Es-Senosi. nous a t racont par notre trs savant professeur
dont le savoir s'tendait toutes les branches des connaissances
humaines et dont les continuels efforts tendaient, jour et nuit,
instruire, dans les sciences, les petits et les grands; j'ai dsign
:
sidi
Un
86
prire du vendredi qu'il venait de faire Agadir. Je l'aborfis part des souffrances que
m'occasionnait l'ulcre qui s'tait produit sur ma joue. L'ayant
de
la
examin,
la
que
de
je tiens
Amara
Ahmed qui
tions dont
la
bouche de
Ez-Zerdaly,
allait
tait
il
mon
dit-il,
s'tait
rvolt contre
le
sultan
frquemment se plaindre au cheikh des vexal'objet de la part de son ennemi. Un jour que
interrog sur
l'tat
le
dcapitrent.
Autre prodige de
sidi El-Hacn.
Voici, dit Es-Senos, ce
qui m'a t racont par sidi Ali, sur la foi du pieux cheikh
Mohammed, plus connu sous le nom d'Abou Zina, qui le tenait
lui-mme de la bouche de son professeur, sidi Mohammed ElDjam'y
Lorsque sidi Mohammed El-Djam'y, dit-il, partit pour
faire le plerinage de La Mecque, il s'embarqua sur un navire
qui, assailli par une tempte, fut jet sur la cte. J'tais navr
(ce sont les propres paroles de sidi Mohammed El-Djam'y) de
manquer ainsi le but que je m'tais propos et de voir s'vanouir toutes mes esprances, quand je vis entrer chez moi, alors
que j'tais veill et non point endormi, le cheikh sidi El-Hacn
qui me dit
Prends patience. Dieu
te tirera d'embarras.
Effectivement, le Trs-Haut, venant mon aide, m'aplanit tou:
c.
87
mon
dans
le droit
certain
88
Or,
il
lieu
en prsence d'un
le lende-
arriva que,
dans ce monde
et dans l'autre.
EsSenos, un autre fait merveilleux qui- entre
dans la catgorie de ceux se rapportant la facult qu'avait le
cheik de des iner les choses qu'on voulait lui cacher. Il nous a t
racont par notre professeur, celui qui. s'tant exclusivement
vou aux pratiques religieuses, s'y livra jour et nuit jusqu' ce
que le Trs-Haut l'et rappel lui celui que le cheikh sidi
Mohammed ben Merzouq surnommait Ibrahim El-Masmoudy, je
veux dsigner sidi Nasr Ez-Zoua\vy (326). Lorsque je vins
Tlemcen, dit-il, je savais par cur le Prcis de jurisprudence
Voici, dit
ville;
il
avait
89
commentateur du pome didact-Tlemcniya qui traite du partage des successions.) Aprs avoir frquent quelque temps les confrences de
sidi Qacim El-Oqbany, je me rendis un jour une leon du cheikh
sidi Mohammed ben Merzouq, et m'tant aperu que le savoir de
ce professeur tait, dans chaque science, un ocan sans rivage,
je m'attachai son enseignement et abandonnai celui de sidi
Qacim El-Oqbany. Un autre jour que j'tais descendu Bab-Ziri
et que j'avais pris place parmi les auditeurs du cheikh sidi ElHacn, il me sembla que la science de ce dernier perdait tre
compare celle du cheikh sidi Mohammed ben Merzouq, Pendant la nuit qui suivit, je vis en songe quelqu'un qui vint moi
Va chez le cheikh sidi El-Hacn et tudie, sous sa
et me dit
t aussi l'lve d'El-Asnouny, le
tique intitul
commencement
le
90
Etant tout
les enfants
91
de Mansoura, que
Tlemcen (329).
Son mari, pour la distraire, l'emmena El-Djema. Le cheikh
sidi El-Hacn racontait que, passant avec sa mre Mansoura,
celle-ci lui avait indiqu un endroit de l'ancienne ville en lui
C'est ici qu'tait situe la maison o nous demeurions
disant
l'poque o cette cit tait encore habite. Cette vnrable
femme vcut fort longtemps. Elle demeura Tlemcen sous le
mme toit que son fils, lorsque celui-ci vint s'tablir dans cette
ville son retour d'Orient
et quand elle dcda, le cheikh qui
tait dj vieux, l'ensevelit An-Ouanzouta, en dehors de la
porte Bab-el-Djiad. Tous les jeudis, le cheikh allait faire une
visite au tombeau de sa mre
c'est un devoir dont il s'acquitta
avec exactitude tant que les infirmits de la vieillesse ne l'emp-
92
>)
la
-- 93
94
tnan El-Bouzidy (337) et autres savants, assistrent ses confrences, et tous se plurent reconnatre son intelligence et l'exactitude de ses citations.
Le cheikh professait un trs grand respect pour la science.
Pendant qu'il tait occup donner sa leon, personne ne pouvait l'approcher pour lui parler affaire, et pendant qu'il faisait ses
confrences, aucun tudiant ne pouvait causer avec ses camarades, ni se tourner vers eux, ni regarder ceux qui entraient,
ni rpondre une question pose au cheikh avant que celui-ci
lui et adress la parole au sujet de cette question.
Voici ce que je tiens de la bouche de mon frre sidi Ali, et
qui tmoigne du grand respect que le cheikh professait pour la
science. Un jour, dit-il, que nous avions dj commenc notre
leon, laquelle roulait sur la Riala, voil qu'un bruit confus se
produisit au dehors, caus par l'arrive de gens cheval et par
qu'ils se donnaient
c'tait le sultan Ahmed qui
rendu devant la porte de la mosque et qui voulait y
entrer pour faire visite au cheikh. Son tnzouar (338), le cheikh
Omar, tant entr, vint se placer au milieu de nous, pendant
que nous tions lire. Il n'osa point se prsenter devant le
cheikh cause de la crainte que celui-ci lui inspirait. Se tenant
debout derrire moi qui faisais ofTice de lecteur pendant la leon
sur la Riala, il me piquait avec son pied quand il voyait le
cheikh tourner la tte d'un autre cot que le mien, et alors que
celui-ci reportait ses regards vers moi, il retirait son pied par
crainte du cheikh. 11 resta ainsi quelque temps derrire moi,
tandis que le sultan demeurait debout la porte do la mosque.
Cependant, le cheikh ne voulut point interrompre sa leon il ne
se tourna mme pas pour les regarder, et personne ne put lui
adresser la parole. Aprs tre rests ainsi debout assez longtemps, le sultan et sa suite, dsesprant de voir le cheikh congdier l'auditoire pour le recevoir, prirent le parti de se retirer et
d'aller faire, en attendant, une visite au tombeau du cheikh sidi
Ahmed Ed-Daoudy (339). Ils restrent longtemps chez ce dernier,
et quand enfin ils furent certains que sidi El-IIacn avait fini de
donner ses leons, ils retournrent chez lui. Ils le trouvrent
alors qui avait donn cong son auditoire et purent s'entretenir
avec lui. Une autre fois, c'tait dans le mois de raraadhan,
nous vmes arriver, dit sidi Ali, le sultan Ahmed, pendant que
je lisais, devant le cheikh, le Salnh de Moslim. Je voulus me
lever, mais le cheikh me gronda haute voix en me disant
N'interromps pas la lecture du hadithr>
et il resta assis sa
place. Le sultan s'tant avanc et approch du cheikh, lui baisa
la main et s'installa son ct. Le cheikh ne lui adressa la
parole que lorsque nous emes fini de prendre notre leon
le
mouvement
s'tait
95
qui
96
97
le prier
action.
homme
la
ainsi,
a
7
98
Voici un autre fait, racont par le cheikh, qui dnote la sincavec laquelle il agissait toujours Dans ma jeunesse, dit-il,
je frquentai un homme jouissant d'une certaine aisance, et
j'avais l'habitude d'aller m'entretenir avec lui dans une boutique
qu'il tenait dans le quartier d'El-Kessaria (347). Aprs m'tre
absent de chez lui quelque temps, pendant lequel eut lieu une
fte que je crois tre celle de la rupture du jene, je retournai le
voir comme de coutume. Qu'est-ce qui vous a retenu loin de
moi ? me dit-il, moi qui vous attendais avec un iam (Il voulait
dsigner par cette expression les biscuits ronds et autres gteaux
qu'on a coutume de faire pendant les fles.) que j'ai d, dsesprant de vous voir venir, distribuer aux uns et aux autres.
Depuis ce jour, dit le cheikh, je rompis compltement avec cet
homme, et ne le revis jamais plus et cela, parce que je n'avais
eu, en le frquentant, que des intentions pures et dsintresses,
et que je compris qu'il pensait que je cultivais son amiti uniquement pour en retirer quelque profit, l'instar de certains pauvres
qui exploitent l'amiti des riches. Je cessai, en un mot, toute relation avec lui parce que sa sincrit ne rpondait pas la
rit
mienne.
Tel
Sidi
est,
En somme,
un
homme
cernait.
Citons,
dans
le
les
bndictions
99
eulogie parce que l'action de s'informer y est attribue au Trset que cela implique ncessairement l'ide d'ignorance de
la part de Dieu, chose absurde en parlant de lui. Mais le cheikh
Haut,
naient,
il
condamblmaconsidrer comme un
pour laquelle
Il
ils la
n'y a rien de
100
101
dirent-ils.
Voici ce qui m'est arriv l'poque o nous rentrmes Tleracen aprs que les chrtiens eurent abandonn cette ville (353)
Nous ne possdions alors aucune maison, et, pendant quelque
:
temps, nous logemes tantt dans une maison que nous avions
demeures constitues fondations
pieuses, c Si nous achetions une maison ? dis-je un jour mon
pre et mes frres.
Tlemcen sera certainement reprise par
les chrtiens, me rpondirent-ils.
Va chez sidi Iladdouch ben
Tiret, me dit ensuite mon pre, et consulte-le l-dessus s'il
t'ordonne d'acheter, nous le ferons (car sidi Iladdouch tait notre
ami et notre seigneur), sinon nous nous en abstiendrons. Je
me rendis donc chez le cheikh et le trouvai qui nettoyait de
l'orge dans une masure situe en face de sa maison, sur l'emplacement des silos, ct de la mosque d'Er-Roua (354). Je le
saluai et lui baisai la main
aprs quoi il appela les bndictions clestes sur moi, sur mon pre et sur mes frres, car nous
tions ses serviteurs religieux. Ensuite, m'adressant le premier
Je vous dirai qu'tant, en ce mme endroit,
la parole, il me dit
occup un certain jour nettoyer de l'orge, je reus la visite
d'Abderrahman ben Roqia et de son fils an, le jurisconsulte
sidi Mohammed, k Sidi Haddouch, me dit ce dernier, nous vouprise loyer, tantt dans les
102
drions acheter une maison, car sachez que nous logeons dans
une habitation pour laquelle nous avons pay des loyers qui, si
nous les avions mis de ct, nous permettraient aujourd'hui
d'acheter deux ou trois maisons. Or, craignant que les chrtiens
ne reviennent une seconde fois Tlemcen, nous venons vous
Achetez une maison, leur rpondis-je,
consulter ce sujet.
les chrtiens n'entreront dans Tlemcen qu'une seule fois. Mais,
sidi, m'criai-je, aprs avoir cout son rcit, c'est prcisment
pour cela que je suis venu vous voir Que nous ordonnez-vous
Haddouch
fit
il
tait
peu
connu.
Hamza El-Maghraouy
D'aucuns prtendent qu'il tait issu d'une famille originaire de
et non du pays des Maghraoua
quoi qu'il en soit, il
naquit aux Beni-Ournid et y avait sa demeure. Tous ses anctres
furent de savants et saints personnages l'abri de tout reproche
en ce qui touchait l'accomplissement de leurs devoirs religieux.
Voici quelle fut la cause de sa vocation religieuse Il enfourcha
un jour une jument pleine et se mit gravir le flanc d'une mon-
Mediouna
Hamza
parvenu au sommet de
Quand
sidi
la
Sidi
Hamza -el-Maghraouy,
Beliail.
les
Ouled-Addou
lui
les Ouleddemandai-je.
Ce
Ahmed ben Kl-lladjj
et
103
HaDDOU
BEiN El-HaDJ.I
de
tait originaire
juriste et
un professeur
la valle
trs vers
de
la
dans
tions.
I"
2 sidi Ali
104
LETTRE KHA
littraire.
Il
excellait
dans
la
Que Dieu
musulmans
de ses mrites! Il composa, sur Ibn El-IIadjib, un bon commentaire qui eut, par la grce de Dieu, l'avantage d'tre favorablement accueilli, et que tout le monde se mit apprendre. On lui
doit aussi un Prcis des doctrines de la secte malkite (361), dans
lequel il a clairement expos la jurisprudence universellement
suivie, en vitant tous les points controverss
tout en tant on
ne peut plus concis, ce livre renferme de trs nombreuses questions de jurisprudence et est l'objet d'une tude assidue de la
part du monde des coles. Sidi Khalil n'avait que de louables
intentions. Il fit le plerinage de La Mecque et sjourna dans
cette ville. On lui doit un rituel du plerinage et des crits utiles.
Telle est, rsume, la notice biographique qu'Ibn Ferhoun a
consacre Sidi Khalil.
;
105
Voici ce que dit Ibn Hadjar (365) dans son livre intitul Les
Perles caclies : Sidi Khalil suivit les leons d'Ibn Abd-el Hadi
il tudia la langue arabe et les principes du droit sous la direction d'Er-Racliidy (366), et la doctrine malkite sous le docteur
El-Manoufy (367). Aprs la mort de ce dernier, il se voua renseignement et forma un grand nombre de disciples. Nomm professeur au collge Ech-Chel'khouniya, il donna des feioua et rpandit l'instruction, toujours accoutr de son costume militaire. Il
tait pudique, chaste et pur. On lui doit un commentaire sur Ibn
El-Hadjib, en six volumes. Cet ouvrage est tir de celui d'Ibn
Abd-es-Salam (368), mais il y a ajout le nom des auteurs
auxquels les citations sont empruntes, et des claircissements
sur les passages obscurs. On lui doit aussi un Prcis sur le droit,
dans le genre du Haoui, et une biographie de son professeur
El-Manoufy. Ce Prcis montre qu'il tait vers dans la connaissance des principes du droit. Le pre de sidi Khalil appartenait
la secte hanfite et frquentait le cheikh Abdallah (El-Manoufy),
en qui il avait une grande confiance; c'est cause de celui-ci
qu'il fit suivre son fils le rite malkite.
Voici ce que dit l'imam Abou'l-Fadhl ben Merzouq El-Hafid, en
;
parlant de sidi Khalil D'aprs maintes personnes que j'ai rencontres en Egypte et ailleurs, sidi Khalil tait un homme pieux et
vertueux. Il tait si zl pour l'tude, que le plus souvent il ne
dormait pas, se contentant de faire un lger somme aprs l'aurore
pour se reposer des fatigues que lui occasionnaient ses lectures
et ses crits. Il professait le droit malkite au collge EchChekhouniya, le plus grand tablissement d'instruction publique
du Caire, et remplissait aussi d'autres fonctions secondaires se
:
servait
ville,
JO(i
hommes de
suis trs apte faire cela , dit Khalil, et, retroussant ses manches, il descendit dans la fosse et se mit la nettoyer. Quand le
1)
hommes
et qui
107
Orient qu'en Occident c'est au point que, de nos jours, dans les
contres du Maghrib, de Fez, de Marrakech et dans d'autres
rgions, il est rare de voir quelqu'un lire la Modawana et Ibn ElHadjib on ne se borne plus qu' l'tude du Mokhiaar et de la
Riala, ce qui, d'ailleurs, est un indice de la dcadence et du
dclin de la science. Quant au Taudih, c'est, de tous les commentaires sur Ibn El-Hadjib, celui qui est le plus rpandu dans le
public, tant en Orient qu'en Occident. Il n'y en a pas, malgr leur
nombre, qui soient plus avantageux et plus clbres que celui-l.
Les docteurs maghrbins disciples d'ibn Arafa, tels qu'Ibn
Nadji et autres, ne s'appuyaient que sur ce commentaire, bien
qu'ils sussent par cur les autres ouvrages qui traitent de la doc;
sidi Khalil
mri-
moi-mme
lequel
sont
avec
puis
Dieu
blables
j'ai
Quant
la date
de
la
mort de
Mer-
108
Mon professeur, le juriste et cadi Nacirqui avait t le disciple de l'auteur du Prcis, et qui tait l'un de ceux qui savaient par cur cet ouvrage,
m'a rapport ce qui suit Sidi Khalil est dcd le 13 Rebi' premier 776 (22 aot 1374). A sa mort, le Prcis n'tait mis au net
zoiiq dit ce sujet
ed-Din El-Isliaqy
(375),
Sad.
la direction
109
che
mme
LETTRE DAL
le
LETTRE RA
Rayyan El-Attafy
Ce jurisconsulte, ce professeur de lecture coranique, ce gramle disciple du professeur de lecture coranique, sidi
Mohammed ben Yahia qui enseignait Fez, et de sidi FA Hadjj
El-Yebdery. Il tait trs vers dans les sept leons du Coran, dans
la langue arabe et dans les commandements du Livre sacr. Un
certain nombre de savants lui doivent leur instruction.
mairien, fut
.- 110
LETTRE ZAI
ZiAN BEN
El-Djizy (385)
ses matres
Mohammed
Nacir-ed-Din El-Laqany.
en les lisant luimme, le Moaiia (l'aplani) (387) et le Prcis de Khalil. Son pre
et lui commencrent, le mme jour, l'tude de ces deux ouvrages sous la direction de ce professeur. Zian suivit les cours
du second des deux frres, avant et aprs la mort du premier,
durant environ quarante ans, pendant lesquels il tudia une partie du ^ac/zc/ a/" (le rvlateur) (388), une partie d"El-Bedhaouy
(389), XAclhed, le commentaire des Articles de foi, le Tehdih
(l'examen critique) d'El-Beradhi'y (390), le Prcis de Khalil, le
Moaiia (391) et ses annotations, le commentaire d'El-Mahally
(392) sur le Recueil des recueils (393), le Moghni d'Ibn Ilicham
(394), le Taudih (lucidation; sur VAlfiija d'Ibn Malik (395).
Son professeur, Mohammed Nacir-ed-Din El-Laqany, l'autorisa donner des feioua, et, comme il s'y refusait, il lui dit
J'apposerai ma signature avec la tienne sur les feioua. Grce
l'entire assistance de Dieu, le bruit de cette autorisation se
rpandit dans le public, et on alla lui demander des consultations
juridiques, bien qu'il y et au Caire d'anciens tudiants qui frquentaient encore les leons des gaux de son matre, et qu'il s'y
trouvt aussi d'anciens disciples du frre de celui-ci, lesquels,
aprs la mort de leur professeur, s'taient attachs renseignement de Mohammed Nacir-ed-Din El-Laqany.
Il fit le plerinage de La Mecque et suivit les cours des professeurs les plus distingus de celte ville. C'est l qu'il apprit le
Taudilt du cheikh Khalil. Il avait la rputation d'tre trs vers
dans la langue arabe, et tait hors de pair pour la connaissance
du commentaire d'Er-Ridha (390) sur la Kafia, qu'il avait toujours prsent la mmoire quand on l'interrogeait sur une question granmialicale. C'est lui qu'au Caire on avait toujours
recours quand on tait embarrass sur un point de la doctrine
Chems-ed-Din
et le
cheikh
du premier
qu'il apprit,
inalkite.
lli
vers suivant
Mon me
est
et
Mdine
(397).
LETTRE SIN
Ce trs grand
comme
son
nom
ethnique l'indi-
Il
fut
que, originaire de Bougie, vint s'tablir Tlemcen.
favoris de plusieurs rvlations clestes. Ce cheik, tant venu
chercher un refuge auprs de nous Yebder, quand les Chrtiens
(Que Dieu
les
extermine
!)
me
insectes.
112
disciple
du cheikh Sad
Belqacem El-
Je
me
disais en
Sad ben
El-Maqqarv
bexX
(401)
il exerce
C'est le lgiste, le savant et le muphti de Tlemcen
depuis quarante cinq ans les fonctions de prdicateur la Grande
mosque de cette ville. Il est le petit-fils de la petite-fille de sidi
Mohammed ben Merzouq bou Lhiten (qui a la barbe partage en
deux). Il a appris de mmoire le Coran sous la direction de sidi
Haf El-Ouahrany, lequel l'a revtu du froc des soufis. Il a tudi
la jurisprudence, les principes fondamentaux du droit et la logique l'cole de sidi Mohammed ben Abderrahman El-Oua'zany
(402), et la langue arabe auprs de sidi Omar Er-Rachidy. Il a t
aussi l'lve de Cheqroun ben HebaEl Ouedjdijeny (403), de sidi
Mohammed Abou's-sadat El-Mediouny et de sidi Ali ben Yahia
Es-Soulouksiny qui l'a initi au soufisme. Je tiens tous ces renseignements de la bouche mme de sidi Sad qui m'a dit aussi
tre n vers l'an 928 (inc. 1" dcembre 1521) (404). Il est vers
dans toutes les branches des connaissances humaines, mais c'est
en thologie qu'il excelle le plus. Un nombre incalculable de
savants sont sortis de son cole, parmi lesquels il convient de
Mohammed El-Achouy En-Nedrouny, Mohammed Echciter
Chemmour, Ahmed ben Abdallah El-Yeznaceny, Ahmed ben Bou
Medien, Ahmed ben Roqia El-Mediouny, Mohammed ben Qacim
El-Houel (qui louche lgrement); son neveu (le fils de son frre)
Ahmed ben Mohammed El-Maqqary (405) et El Iladjj ben Malik
El-Eubbdy.
Il a une connaissance trs approfondie des hadiih. recueillis
par El-Bokhary et par d'autres collecteurs de traditions quant
la thologie et au droit, ce sont deux sciences qu'il possde parfaitement. Il est chaste, pudique, magnanime, intelligent, vers
dans toutes les sciences, et connat la lexicographie, la langue
arabe, la posie, les proverbes, l'histoire des peuples et leurs
murs. Il est agrable en socit et raconte de nombreuses histoires. Sa prsence est rjouissante; ses paroles sont douces et ses
crits loquents. Il est quitable dans la discussion et la controverse, dou de belles qualits physiques et de nobles qualits
morales, trs poli, trs modeste, toujours gai et souriant et trs
;
113
honore
Il
les
gens de science
et
livre.)
Sa'id
114
115
lui
doit aussi
SIDI
Ce chrif, ce pieux ami de Dieu, est issu d'une famille originaire des Beni;Addou (417). Il n'y a pas un malade qui, tant all
lui faire une visite, n'ait t guri par Dieu Tout-Puissant et
Grand. Il est l'auteur d'innombrables miracles. Que Dieu nous
fasse bnficier des grces qu'il lui a accordes
!
LETTRE CHIN
116
prime
et pntrait les
universelle.
Abou Medien,
117
Je me dis en moi-mme il faut lui offrir l'hospitalit. En consquence, je vendis une pice d'toffe pour le prix de dix dirhems,
et me mis la recherche de mon compatriote pour lui remettre
cette somme mais, ne l'ayant pas rencontr dans la ville, je gardai sur moi les dix dirhems et repris, comme de coutume, le
chemin de ma retraite. Arriv aux abords d'un hameau, je vis
accourir contre moi tous les chiens de l'endroit, s'ameutant et
m'empchant de passer outre pour me dlivrer, il fallut que les
villageois vinssent s'interposer entre moi et ces animaux furieux.
J'arrivai enfin mon sjour solitaire. L ma gazelle, s'tant
approche de moi selon son habitude, se mit me flairer, puis
tout coup elle s'loigna de moi, ne voulant plus me reconnatre.
Alors, je me dis Ce qui t'arrive l ne peut provenir que de ces
dirhems que tu portes sur toi. Je jetai donc loin de moi cet
argent et aussitt la gazelle, s'apaisant, s'approcha de moi et
revint ses premires habitudes. Quand je voulus retourner
Fez, je repris les dix dirhems et, ayant rencontr l'Espagnol, je
lui remis cet argent. A mon retour au gte solitaire quand je
passai prs du. village dont il a t question, les chiens vinrent,
selon leur coutume, tourner autour de moi et me caresser en
remuant la queue. La gazelle s'approcha aussi de moi et, m'ayant
flair de la tte aux pieds, elle se montra de rechef douce et familire comme auparavant. Telle fut mon genre de vie pendant
quelque temps. Puis, ayant entendu parler de sidi Abou Yaza et
de ses miracles qui, passant de bouche en bouche, taient arrivs jusqu' moi, je sentis mon cur s'emplir d'affection pour sa
personne et je partis avec un groupe de fakirs pour aller voir le
cheikh. Lorsque nous fmes arrivs chez lui, il fit un accueil
bienveillant tout le monde, except moi puis les mets ayant
t servis, il m'empcha d'y toucher. Trois jours s'tant couls
de la sorte, je me sentis horriblement tourment par la faim, et
mon esprit fut en proie aux ides les plus sombres. Alors, je me
dis en moi-mme
quand le cheikh quittera sa place, j'irai
cette mme place rouler mon visage dans la poussire. C'est ce
que je fis puis, m'tant relev, je n'y vis plus absolument. Je
passai toute la nuit pleurer, et le lendemain matin, le cheikh
Sidi, lui dis-je, je
m'ayant appel et fait approcher de lui
suis devenu aveugle, je n'y vois plus. Alors, il me passa la main
sur les yeux et la vue me fui rendue puis il me frotta la poitrine,
et aussitt les penses qui assigeaient mon esprit s'vanouirent,
et la faim cessa de me tourmenter
j'prouvai ce moment les
merveilleux effets de la bndiction du saint homme. Quelque
temps aprs, je lui demandai la permission d'aller accomplir le
devoir du plerinage il me l'accorda et me dit: Tu rencontreras un lion sur ton chemin que sa prsence ne t'pouvante pas ;
:
118
nanmoins, si la peur est plus forte que toi, dis-lui Par le respect qui est d Yalennour (c'est le nom d'Abou Yaza), je t'ordonne de t'loigner de moi Or, la chose arriva exactement
:
comme
il
me
l'avait dit.
seurs.
gnes
J'avais
form
le
^y
hommes; mais
:
venir de Dieu est la pture des habitants du Paradis , car l'expression E l- A ouali (les tres suprieurs) dsigne les habitants
de Vlllioum, c'est--dire du septime ciel. Quant ces mots Le
pre du genre h.umain, voici ce qu'on a voulu dire de mme
qu'Adam avait reu de Dieu la facult et l'ordre d'engendrer,
mais qu'il ne lui avait pas t donn de faire que ses enfants
fussent obissants et croyants, de mme nous avons reu de
Dieu le don de la science avec l'ordre de la rpandre et de l'en
seigner, mais il ne nous a pas t donn de faire que nos disciples soient toujours tels que nous les aurions dsirs.
Les prodiges oprs par les saints, disait sidi Abou Medien,
ne sont que la consquence des miracles de notre seigneur
:
Mohammed. Quant
110
plaants.
On demanda une
V. 90).
Et-Tadhely
jour,
et
disent-ils,
Medien dans
120
du cheikh.
parmi
Comme
homme,
lui dit
les
Un
Abou
audi-
le disciple
un moment,
lui dit:
sufft-elle
pas?
>>
L'homme avoua
de meilleurs sentiments.
L'auteur du livre intitul rRaudh
fait suivant d'aprs l'autorit de l'ascte
er-Rezzaq, l'un des amis intimes de sidi
(le
et
revint
le
cheikh Abou Medien, dit Abd-er-Rezzaq, traversait un jour certain pays du Maghrib, quand il aperut un lion qui avait mis en
pices un ne et tait en train de le dvorer. Le matre de l'ne,
qui tait rduit au comble du besoin et de la misre, se tenait
assis l'cart. Abou Medien s'approcha, saisit le lion par la crinire et dit l'homme
Prends cet animal, mne-le avec toi et
fais-le travailler la place de ton ne.
Mais, sidi, lui rpondit
notre homme, cette bte me fait peur.
Ne crains rien, rpliqua
le cheikh, elle ne pourra te faire aucun mal. L'homme s'en alla
donc, conduisant le lion, tandis que les gens le regardaient faire.
A la fin de la journe, il vint, toujours suivi de l'animal froce,
chez le cheikh et lui dit
Sidi, cet animal me suit partout o je
porte mes pas, et sa prsence m'inspire la plus grande frayeur
je ne puis vivre plus longtemps en sa compagnie. Alors le cheikh,
s'adressant au lion
Retire-toi, lui dit-il, et ne reviens plus. Si
jamais toi et tes semblables vous faisiez du mal aux enfants
d'Adam, je vous assujettirais leur empire.
Entre autres prodiges oprs par le cheikh, on cite encore
celui-ci
L'un de ses disciples, ayant prouv pendant la nuit
une forte contrarit de la part de sa femme, avait rsolu de la
rpudier. Le lendemain, il se rendit la confrence du cheikh,
lequel lui dit Garde ta femme et crains Dieu. (Coran, sour.
XXXIII, V. 37).
Je vous jure, lui rpondit le disciple, que je
n'ai encore parl persomie de cette affaire.
Lorsque tu es
entr dans la mosque, lui rpliqua le cheikh, j'ai vu ce verset
:
121
burnous,
et c'est ainsi
mais
comme
que
Un de
Entres-y
finit
par
Abou Medien
dire sidi
sur
le
jet
>;
122
les
pays
les
Un
nomm
le
consul-
du
Abd-el-Khaliq Et-Tounecy (de Tunis) rapporte
un jour
disciple
homme
appel
me demander la solution de questions que les gens ne comprenaient pas. Une nuit, il me vint l'esprit que celte personne
pourrait bien tre Moua Et-Tayyar dont j'avais entendu parler.
Dans l'attente de son arrive, la nuit me parut dmesurment
longue. L'aurore ayant enfin apparu, j'entendis frapper ma
porte: c'tait l'homme qui venait habituellement me consulter.
Serais-tu, lui dis-je, Moua Et-Tayyar?
Oui, me rpondit-il,
c'est moi . Aprs cela, il m'adressa certaines questions et il
disparut. Une autre fois, s'tant prsent moi en compagnie
d'un autre homme, il me dit: Ce matin, nous avons fait tous les
deux la prire Bagdad puis, nous tant transports La Mecque, nous sommes arrivs dans cette ville juste au moment o
les fidles faisaient la prire du matin. Nous l'avons rpte
avec eux et nous nous sommes assis jusqu' l'heure de la prire
de midi. Aprs nous en tre acquitts, nous sommes partis pour
Jrusalem, o nous avons trouv les fidles s'apprtant faire
la prire de midi. Alors, mon compagnon que voici m'a dit
Allons-nous rpter la prire
Non, lui ai-je
avec eux ?
rpondu.
Et pourquoi, rpliqua-t-il, avons-nous rpt la
prire du matin La Mecque ?
C'est ainsi, lui dis-je, que fai-
mon
La Mecque
doit se rpter
mande
c'est l'vidence
mme
qui
le
com-
il
faut
parut satisfaisante et
On
lit
dans
le
ils
se retirrent.
livre d'El-Ma(|qary,
intitul
Les
vrits, les
Abou Medien
s'tait fix
beaucoup
123
Mahdy(438j,
et qu'il
ville
de nombreux
du sultan
lant
ses
compagnons
et
apaisrent leur
colre
ils
reconnurent,
d'ailleurs,
ils finirent par atteindre le terride Tlemcen. Lorsque le couvent d'El-Eubbed apparut de
Que ce lieu est propice
loin leurs yeux, le cheikh leur dit
En effet, il fut aussitt attaqu de la maladie
au sommeil
qui devait le conduire au tombeau {43*Jj. Comme on fut arriv
la rivire de Tisser, le mal ayant empir, on fit halte en cet
endroit. Les dernires paroles qu'on lui entendit prononcer
Allah est la Vrit . Il dcda Tan 594 (inc.
furent celles-ci
13 nov. 1197). Son corps fut transport El-Eubbed, lieu de
spulture des saints et des aoutad ^chevilles du monde). Les
habitants de Tlemcen, ayant appris les funrailles du cheikh, s'y
rendirent en foule la pompe fut des plus solennelles et des plus
grandioses. C'est en ce jour qu'eut lieu la conversion du cheikh
Abou Omar El-Habbak (440). Quant au sultan (Yaqoub El-Mansour), Dieu ne tarda pas le punir, car il expira un an ou un
peu moins d'un an aprs la mort d'Abou Medien.
Les biographes d'Abou Medien rapportent que les prires que
124
Abou Medien
la
bouche de
sidi
profondment
La
triste.
Vrit (Dieu)
lit
juste.
L'allliclion
la joie
ptulante du
Quand, dans
paratra
i\
la
contemplation de
la
auquel
tu
reconnatras la
On
demanda
lui
125
enfin qui
rpandra
ton me.
Telles sont, dit
mon
livre,
fasse profiter
"(Extrait
brocart
Ahmed
maximes de Sidi
dans d'autres passages
ainsi que plusieurs de ses vers. Que Dieu nous
des grces qu'il a accordes ce cheikh Amen
Abou Medien.
de
la clart
Baba,
les principales
du
livre intitul
par
Ahmed Baba)
Moyen de
se rjouir en
brodant du
(441).
Choa'ib
L'auteur du livre intitul Les perles caches (442) dit dans cet
ouvrage Voici ce que j'ai lu, crit de la propre main de Bedred-Din Ez-Zerkchy (443) u Choab ben Ahmed comptait parmi
les hommes sagaces. Il m'a dit tre n en Chban 727 (juinjuil. 1327), et avoir t le disciple d'Ibn Abd-es-Salam et de
Mohammed ben Ibrahim El-Aboly. Il tait trs vers en droit, en
grammaire, en lexicographie, en calcul et en logique. Trs intelligent, il approfondit une foule de sciences et devint un excellent
crivain dont les ouvrages sont estims. Il arriva au Caire en
l'anne 757 (inc. 5 janvier 1356); puis il quitta cette ville pour se
rendre Tlemcen (444) o il se maria. Nous apprmes la nouvelle de sa mort en 775 (inc. 23 juin 1373) (445).
:
tait originaire
direction
du
duquel
fit
il
juriste
de
la
tribu des
Maghraoua.
C'est sous la
l'oraison funbre
(446)
Ghazi,
le
le
126
LETTBE S Al)
(nuit
1436) (448>
LETTRE TA
min
LETTRE AIN
(4f)0)
remarquer par
127
faisait
la distinction
le
128
Ibn Sina
Thormes, par
(460).
droit,
il
La gurison du malade
(461), par El Ghazaly, puis le Prcis d'Ibn El-Hadjib et l'ouA'rage intitul La clef avec laquelle on arrive fonder les brandies sur leurs racines, (jui est une composition de son pre (4G2).
Pour la rhtorique, il apprit, sous la direction de son pre,
:
VIdah (^463) et le Telkhis ; pour la dialectique, le trait d'EIBaraouy, intitul L'improvisateur (464; pour la gomtrie, le
livre cl'Euclide
pour la logique, le Sommaire d'El-Khounedjy,
ouvrage auquel il revint plusieurs fois en le lisant lui-mme ou
en l'entendant lire par un autre, et le trait qui a f,our titre
Les levers des lumires, par le cheikh Siradj-ed-Din ElOurmaouy
puis, pour l'lude du soufisme, il tudia: La balance des
(465)
actes, par El-Ghazaly. Il lui entendit expliquer la plus grande
partie des deux Sa/ii/i, d'aprs son cheikh Batr El-Hidjazy et
autres docteurs
une grande portion des Commandements
mineurs, par Abd-el-llaqq (466), qu'il apprit d'une manire
:
129
s'installer
dans
la
grande mosque,
expliquer les Commandements mineurs d'Abd-Elllaqq, et le Prcis de jurisprudence d'Ibn El-Hadjib, et cela en
prsence d'un groupe d'tudiants originaires de Fez, qui ont
pour habitude d'apprendre de mmoire le texte des questions et
celui des commentaires, usage contraire celui qui est pratiqu
par les tudiants tlemcniens. Or, les deux partis frquentaient
ses leons, et il savait s'accommoder aux. dsirs de chacun.
Voici ce qui m'a t racont par le juste et impartial jurisconsulte Mohammed ben Salih, de Fez Un groupe d'tudiants de
la ville de Fez, qui frquentaient ses leons, s'y prenaient ainsi
qu'il suit pour prouver sa mmoire et l'exactitude de ses citations: ils arrivaient ses confrences avec un recueil de notes
ou tout autre livre o il puisait lui-mme ses commentaires, et
quand, dans le cours de sa leon, il disait Telle est l'opinion
d'Abou Mohammed (Abdallah ben Abou Zd, de Kairouan) ou
telles sont les paroles d'Kl-Lakhmy , celui des tudiants qui
avait en main le livre ou le recueil d'o tait tir le commentaire
y jetait les yeux et s'apercevait ainsi que le cheikh faisait cette
citation sans en changer un seul mot. Il en tait de mme pour
n'importe quel commentaire, et l'on tait oblig d'avouer qu'il
possdait une mmoire fidle et des connaissances exactes.
Quand il avait achev de rapporter les divers sentiments des
docteurs sur une question, il donnait les raisons pour lesquelles
il fallait prfrer telle opinion telle autre et expliquait comment il fallait entendre la question, car il tait dou de beaucoup
d'intuition, de sagacit et d'intelligence. Ses succs finirent par
il
se mit
i\
connus du
des secrtaires
juriste
d'E^tat
130
131
mots
sui-
132
rciter le Coran.
133
septembre
1462j. Je
pre Hammou le
confondre avec le
tlemcnien, car ce
partie des savants
la
biographie de leur
d'Abou Medien
saint qui
est
inhum dans
le
mausole
Il
tit
minent imam,
Abou Moua Ia
illustre et
ce libre interprte de la
loi
Ed-Dibadj
134
135
reka.
El-Maqqary
'''
136
137
ces signes.
Ce qui prcde est rapport par Lian-ed-Din El Khatib EsSelmany (493) dans son livre intitul lU-lhaia, l'article vie
:
d'ElMaqqarij.
rimam
138
).
iso-
varies,
Abou Moua,
;
(509)
comm
et trs rudit
dans son
140
141
n'avaient plus de secrets pour lui. L'tude des sciences fut d'ailleurs la grande voie qu'il suivit sans jamais s'en carter. Pour
avoir une ide de sa valeur, il vous suffira de lire son explication
exgtique des premiers mots de la sourate de la Victoire (la 48").
absolue vrit,
ment
clair, juste,
trait. C'est
vous que
El-tLitid
Il
ben Merzouq
dcda l'aube du 6 ou du 2G Redjeb 826 (15 juin
ou 15 juillet 1423).
le cheikh El-Gadiry
Citons parmi ses nombreux disciples
(d'Agadir, faubourg de TIemcen) (51<)), le cheikh Abou Abdallah
El-Qeicy (517) et le trs docte cheikh Abou'l-Abbs Ahmed ben
Zaghou qui fit le plus grand loge de son maitre et s'appuya sur
son autorit dans ses crits. Ajoutons pour terminer qu'Abderrahman le Chrit fut un de ceux qui allrent Fez et donnrent des confrences en prsence du sultan et des jurisconsultes de cette ville (518).
:
cet
homme
cet
bein
Moua
(519)
habile, loquent,
Je tiens de sa propre
ne 929
(inc.
19Chban
bouche
20 nov. 1522).
1011
(2
II
142
qu'il est
mourut
fvrier 1603) et
sidi
la
foule tait
nombreuse.
Il
fut
citons,
secours de l'Envoy de
Il n'y a de force et
de puissance que par l'assistance de Dieu Sublime et Majestueux.
II
me
le
le
suffit et
salue
est
il
Vers
tre,
et
dans
l'au-
et
mon
ga-
rement.
Demande ton Auguste et Majestueux Matre, en invoquant
sa bont et tous ses noms, de diriger mon esprit,
Celui de mon frre, de mes enfants, de tous mes amis, du
prcepteur de mes enfants, de mes voisins et de tous les membres
ma
de
famille (ou de
Que
le
ma
femme).
toi.
Cou-
143
Grces
Voici, dit-il,
d'aumnes
Moslim
(544),
Malik
(54G),
(549) et
pas mchant
C'est moi qui le suis, au contraire, car j'ai commis toutes
sortes d'excs et de dsordres; mais Dieu est le plus misricordieux des misricordieux.
Quant mes ennemis. Seigneur, vous suffirez seul pour me
prserver du mal que tous me veulent. Vous m'accorderez votre
;
puissante assistance,
144
((
mois).
Grces
Il
lui
lut
soient rendues!
Chebbny
au cheikh
sidi Ia
il
pendant
libral,
repose sur
Qu'elle soit
embrasse sa
lui
accompagne du
qu'elle
compagnons
lui
soient rendues
pome
qu'il
145
toiles.
Que
le
citadelles,
un prince
cur pour
claire ton
Qu'il
craindre
au 8 mai 1563)
(557).
lui
soient rendues
fort
10
146
rompue de
victoires.
Faites, seigneur,
Accordez
lui la
puissance
Harb
(559),
compagnon du Prophte
Gomment
se
fait-il,
dit-il,
que
les
on ne
vainqueurs ? , ni la rponse qui lui fut faite et qui jaillit
de la bouche du guerrier, comme l'eau qui
peut le nier
s'chappe des seaux
Telle est leur habitude , rpondit-il. C'est avec l'aide des
hommes vertueux qu'en toutes choses on obtient le succs;
Or, n'es-tu pas, Hacn,
le successeur des compagnons du
Prophte? Le parti de Dieu n'est-il pas le plus fort des vain-
queurs?
Aie donc confiance en Dieu et prends patience; tu obtiendras
l'objet de tes dsirs tu te rendras matre du port o se lfugient
;
les navires.
point trangre.
Cette pice de vers a t acheve avec l'aide puissante de Dieu.
Grces lui soient rendues
t'est
147
Voici le cheval
dai-je ?
Il
s'cria-t-il.
s'est enfui,
me
est le
rpondit-il.
chameau
Il
? lui
deman-
n'y a de force et de
Fez.
sidi
je
me mets
sous
ta
craindre
148
goum tlemcnien
:
dans
la place.
entrer
le
entra et
le
je fais pnitence
le
Alors,
149
dieikh.
le
allrent chez le
les frappait.
De
l,
il
de revenir sur
et le pria
et
Ajiire miracle.
s'tait choisie
med, qui
dans
la
un jour chez
retraite qu'il
fds
lui et
Mohamtrouva un
Emporte
cet or
lui dit le
cheikh
puis
il
acheta
130
avec cette fortune le jardin appel Taghzoui (565) qu'il immoen faveur de ses enfants.
Autre miracle.
Un jour, le cheikh partit d"An-el-Hout pour
se rendre Tlemcen, accompagn de son serviteur Adjouz.
Arrivs la porte El-Qarraadin, ils aperurent un homme solidement garolt et ayant la corde au cou. Le bourreau tait l
qui allait l'gorger. Tout ct, le pre, la mre et les enfants
de la victime pleuraient. Le sultan Abou Abdallah Et-Thabity (566)
avait ordonn qu'on gorget le condamn et qu'on accrocht
son cadavre la porte El-Qarmadin. A cette vue, le serviteur dit
Cette homme est sous votre protection
Alors
son mailre
le cheikh interpelle le bourreau, ses aides et les officiers de la
Cour, qui, pris de peur, viennent au-devant de lui et lui baisent
les mains et les pieds. Puis il dpche son serviteur Adjouz
auprs du sultan pour implorer la grce du prisonnier condamn
mort. Adjouz ayant t introduit dans le palais, les officiers et
Sire, voici
les ministres disent au prince
le serviteur du
cheikh Abdallah ben Mansour qui vient intercder en faveur de
l'homme dont vous avez ordonn le supplice. Mais le sultan
Qu'on pende le serviteur
tant entr dans une grande colre
Adjouz et le condamn s'crie-t-il. Sur les instances du vizir,
le sultan finit cependant par se calmer et fit grce Adjouz et
son protg. Puis le serviteur, tant retourn chez son mailre,
lui raconta ce qui s'tait pass. Bien, dit le cheikh, tu seras
veng, car le sultan ne tardera pas se trouver dans une situalion telle, qu'il faudra que ce soit toi qui intercdes pour lui
comme le vizir a intercd pour toi. En elfet, dans la nuit qui
suivit celle journe, alors que le sultan tait endormi, un serpent norme s'enroula autour de son cou et lui colla sa gueule
sur sa bouche. Le prince, saisi d'pouvante, appelle au secours.
Vite on ouvre devant lui les portes du Mchouar, puis celles
d'EI-Qarmadin et le sultan Abou Abdallah se dirige vers Ain elHout. Arriv la demeure du serviteur du cheikh, le sultan
appelle, mais Adjouz ne parait qu'aprs un long moment pendant lequel le serpent ne cesse de torturer sa victime. Enfin, le
serviteur entre chez son mailre, mais celui-ci dort si profondment qu'il est impossible de le rveiller. Alors le sultan demande
le nom de la femme du cheikh. Elle s'appelle Mariem , rpond
Adjouz. Lalla Mariem, s'crie le sultan, de grce, veillez le
cheikh, grattez lui la plante des pieds pour le tirer du sommeil Le femme obissante se rend aux prires du sultan qui
entre chez le cheikh dans une altitude humble et suppliante, et
lui demande pardon. Allons, Merzouq, dit alors le saint homme
en s'adressanl au serpent, allons, viens Le serpent se rendit
aussitt cet appel et se glissa entre la chemise et la blouse du
bilisa
cheick. Puis le sultan
bout.
151
fit
Autre miracle.
Le cheikh alla un vendredi faire la prire
solennelle Hennaya. Pendant qu'il tait assis dans la mosque,
il vit le sultan Abou Abdallah (Et-Thabily) qui, tant sorti pied
pour faire une partie de chasse, se dirigeait vers la mosque
d'Hennaya afin d'assister la prire du vendredi. Le prince fit
son entre dans le temple en marchant sur des tapis que ses
compagnons tendaient devant lui. L, il trouva le cheikh qui
Faut-il que tu sois orgueilleux, pour oser marcher sur
lui dit
des tapis
Dieu revient
Je me repens, lui rpondit le sultan.
celui qui revient Lui, rpliqua le cheikh. Il faut dire que
le sultan n'avait pas fait ses ablutions, car, en entrant dans la
mosque, il avait trouv le puits sec
l'eau qu'il contenait
:
dans
s'tait infiltre
cheikh
tan vit
Va
Mais ds
terre.
la
Arriv au puits, le sulalors l'eau dborder par-dessus la margelle, et fit aussilui dit
tt ses ablutions.
fit
t'applique le feu
s'cria le cheikh.
malade
El-Hadjj sur
la
Siniya.
Il
le
152
prix
si
reprit le cheikh.
dans l'autie.
accorde tous deux.
J'accepte, dit l'autre, et il lui remit le
commentaire en question. Sidi Abderrhaman ben Moua a dit
un de mes compagnons que la prdiction du cheikh s'tait accomplie la lettre quant au bonheur terrestre, et qu'il esprait bien
que Dieu lui accorderait le bonheur ternel dans l'autre monde.
Autre miracle.
Un de mes amis m'a racont ce qui suit
Le cheikh tant all faire une visite sidi El-Abbs, Eubbed Je dsire passer la
Suprieur, descendit chez lui et lui dit
nuit la mosque. Puis il soupa et se rendit la mosque, suivi,
son insu, par sidi El-Abbs. Celui-ci, revenu sa maison, se
mit pier son hte. Le cheikh, aprs avoir fait toutes les prires
surrogatoires qu'il voulut, se leva, sortit de la mosque, s'arrta
devant la porte du tombeau de sidi Abou Medien et s'cria
Abou Medien, c'est ton serviteur Abderrahman El-Yaqouby qui
te demande l'autorisation d'entrer
si tu veux la lui accorder,
c'est bien, sinon il s'en retournera. Ensuite, il entra chez sidi
Abou Medien, et tous deux se mirent causer. Le cheikh consulta
le saint pour savoir s'il convenait de renverser le gouvernement
des Turcs. Tu n'as personne pour les remplacer, lui rpondit
sidi Abou Medien, moins que tu ne veuilles que je te mette
leur place.
Non, dit le cheikh. Sidi El-Abbs a dit un de
mes compagnons Lorsque j'entendis leurs paroles, de la fentre qui se trouve en haut, droite en entrant, je voulus m'introduire auprs d'eux, mais je sentis quelque chose qui me retenait
par derrire je me retournai et ne vis personne. Je tentai d'entrer une deuxime, puis une troisime fois, mais j'en fus empch
comme la premire. Quant aux paroles de ces deux personnages,
je les ai parfaitement entendues.
Autre miracle.
Je liens de l'un de mes amis le fait suivant
qui lui a t racont par Abdallah, le propre tils du cheikh.
Lorsque le pacha Hacn ben Klier cd-Din se mit en marche
vers le Maroc (570), dit sidi Abdallah, mon pre m'envoya de
TIemcen auprs de ce prince, en me disant Va dire ceci
Hacn ben Kher-ed Din Mon pre Abderrahman El-Yakouby
vous prie, par ma bouche, de renoncer votre expdition contre
Fez; il est inutile que vous l'entrepreniez, car vous n'en retirerez
aucun avantage c'est d'ailleurs l'avis de tous les saints de
TIemcen, c'est--dire sidi Abou Medien, le Ple Abd-es-Samed
et autres amis de Dieu. Puis il ajouta Le Ple Abd-esSamed
m'a donn un sabre tranchant que je te remets, Abdallah. Me
conformant aux ordres de mon pre, je rejoignis le pacha sur les
et
f>
153
bords de
la
charg.
Sidi
Ali ben
Ahmed Baba
dit ceci
154
Dans son
livre intitul
Les joyaux
des deux colliers ou excellence des deux noblesses, le cid Es-Semhoudy (572) cile une raison donne par l'un de ses professeurs
du rite chafiyte, suivant laquelle la coutume dont il s'agit serait
condamne. Consultez
El Mellaly dit
de
cet ouvrage.
demand au cheikh
J'ai
Il
me
suivant l'un, la
vant l'autre, elle est dfendue.
Son frre
s'il
est
permis ou non
Il y a deux
rpondit
chose est permise, sui:
Mohammed
Il
sidi
faut conclure de ce
excellente.
Ahmed Baba
attaches.
155
L'auteur du
Voici ce que sidi Ali Et-Talouty a dit encore
Sehou a compos ce livre pour les enfants il ne s'est pas proccup de la mesure dans les vers, ni des rgles de la grammaire.
Gardez-vous donc bten de le critiquer. Mdittiz ce livre et lisez le,
vous en retirerez avantage et profit. Telles sont les paroles que
nous avons entendu prononcer par sidi Ibrahim Et-Tazy.
Sidi AU p]t-Talouty, qui est l'objet de celte notice, mourut pendant le mois de Safar de l'an 895 (la date exacte est 5 Safar correspondant au 29 dcembre 1489) (571). Peu de temps avant la
mort de son frre, le cheikh Es-Senosi avait vu en songe une
maison magnifique, remplie de tapis prcieux C'est l, lui dit
une voix, que ton frre entrera en nouveau mari.
(p:xlrait des Notes d'El Mellaly) (575).
:
Au
est plus
connu sous
jurisconsulte, ce
15(5
Guide de ceux qui
\oi
Cadeau des
du Gliobar
Voici ce que dit
le
158
hafidh Es-Sakhaouy
Ali ben
et
Ramadhan de
le
vendredi
(lisez: le
samedi)
(604).
C'tait
cen.
Il
les plus
minents de TIem^
159
El-Yasny
Il fut cadi de
rputation.
Ali ben
Tlemcen o
il
mourut;
il
jouissait d'une
grande
l'art d'crire,
Le jurisconsulte,
le
emmenait avec
Quand
il
son lve qui montait avec lui dans le minaret, et il l'instruisait en route, en allant et en retournant. Il
n'avait accept les fonctions d'imam que pour s'astreindre
sortir de la campagne. Du reste, on le vit toujours plein d'ardeur pour l'enseignement de la science. Ayant t nomm imam
de la mosque d'Agadir, il y donnait des leons jusqu' une
heure trs avance de la matine, puis il se rendait dans un
champ qu'il avait prs de la rivire Safsif (60G) et qu'il cultivait
avec une pioche. Dans cette excursion, il se faisait accompagner
de ses coliers qu'il instruisait en route, en allant comi'ne en
venant. Arriv au champ, il descendait de sa monture, rpandait le fumier, dbutait son ne et ne laissait personne le soin
de l'attacher. Il prenait alors la pioche et se mettait travailler
le champ pendant que l'colier lisait auprs de lui, et que lui, de
son ct, tait attentif donner les explications ncessaires. A
l'heure o le soleil commence dcliner, le cheikh remontait sur
il
lui
IGO
et d'ajouter
<*
(614J.
la
les airs.
Sidi Ali
le
1G1
Ez-Zkkouty
LETM QAF
Qacim ben
S.\i)
ben
Mohammed El-Oqbany
(G15)
et
Il naquit Tlenicen et portail les surnoms d'Abou'l-Fadhl
d'Abou'l Qacim. Ce pontife de l'Islam, ce muphli du genre
humain, ce phnix, ce hafidh, ce modle, ce trs savant docteur, ce libre interprte de la loi, ce contemplatif, ce matre qui
forma deux gnrations d'hommes, ce guide, ce professeur vers
lequel on accourait de tous les pays, ce plerin, fut l'lve de son
pre, l'imam Abou Othman (Sad) et d'autres matres. Les sciences qu'il avait acquises relevrent un rang qui lui permettait
de laisser de ct l'autorit des chefs de sectes dans l'interprtation de la loi, et de dcider d'aprs son propre sentiment. II
professait des opinions qui s'loignaient de la doctrine malkite
et qui furent,
pour
la
Abbs
Qacim El-Oqbany
est le
loi.
11
162
163
Merzouq El -Kafif.
Nous avons donn plus haut la biographie de son pre et celles
de ses deux fils Ahmed et Ibrahim on lira plus loin celle de son
;
petit-fils, le
cadi
Mohammed
(620).
le
Mohammed
Ech-Chebiby
Abou
un grand nombre de
autres docteurs, tels que le cheikh
disciples de ce dernier, et
Mohammed El-Ouannoughy
Omar
(628),
l'intgre juriscon-
104
examinrent
solution
lui
la question,
donner,
ils la
t d'accord sur la
o Ibn Nadji fut nomm cadi. Celui-ci dcida alors que l'intention du testateur tait de lguer ses biens au premier enfant qui
natrait vivant, attendu qu'on ne teste que dans le but d'accorder
au lgataire la jouissance des biens lgus et qu'il est vident
qu'un tre vivant qui puisse jouir d'un legs.
Cette question a t mentiorme
ajoute ceci
par le cheikh Ahloulou dans son commentaire du Prcis (de
Khalil); voyez-la (634).
qu'il n'y a
Ahmed Baba
ien
El-Mo'tell
165
ouvrage
brillantes) (636),
qu'il
la Sonna ou loi traditionnelle, le pieux ascte Abou'l-Hacn ElBaternyqui ma enseign les oraisons d'Ech-Chadhily, qu'il avait
apprises auprs du cadi Ibn Es-Soltan (637) qui les avait entendu
expliquer par leur auteur, le cheikh Abou'l-IIacn (Ech-Ghadhily). Ce cheikh (Abou'l-Hacn El-Baterny) m'a galement
confr un diplme crit de sa main, dans lequel il certitie qu'il
branches de la science, Abou Abdallah, connu plus communment sous le nom d'El-Belaouy (643), sous la direction de qui
j'ai appris les sept leons du Coran, et qui j"ai rcit plusieurs
fois la
Grande
moi-mme
du Tehdhih,
tou-
et lui
en
166
souvent entendu expliquer le reste. J'en dirai autant du Djelde la Riala, du Moatta, et du Sahih de Moslim. J'ai tudi,
auprs de lui, la grammaire, l'arithmtique, le partage des successions et une partie de l'astronomie. J'ai frquent ses cours,
de l'an 760 (inc. 3 dc. 1358) Tan 770 (inc. 16 aot 1368), et il
m'a dlivr un diplme de licence gnrale oii il atteste qu'il m*a
6 le cheikh, le pieux jurisconsulte,
transmis tout son savoir
ai
lab,
le cadi
impartial,
la
benHedra Et-Touzery
sommit
scientifique,
le
hafidh
Ahmed
Hadjib, intitul
mme
:
mthode
nombre d'autres
pro-
nialkites
du Maghrib
et l'auteur
167
Er-Ressa', etc.
(650).
LETTRE KAF
fut le
teurs.
On
i68
LETTRE MIM
El-Aboly
le
J'ai
dans
le livre intitul
laquelle
il
n'est
169
ternelle.
Cette remarque d'Ibn En-Nedjjar a t transcrite par Ibn ElVie d'ElKhatib dans son Histoire de Grenade, l'article
Maqqary, et par le trs docte Ahmed El-Ouenchericy dans son
:
Baba
ajoute ceci
Trudit,
trs
le
Baghi'ou (661) la
d'Ibn En-Nedjjar commenant par Quand l'expression qui dsigne
R flchissez- y bien ! il en fut trs agrablement
et finissant par
surpris et se mit ds lors la citer dans ses confrences.
El-Maqqary dit encore Ibn En-Nedjjar n'tait pas trs vers
en droit, mais il tait dou d'une trs grande sagacit.
C'est cause de la remarque prcite, dit Ahmed Baba, que
j'ai accord Ibn En-Nedjjar une place dans mon Complment
:
(662).
(Extrait
br^ocart,
du
par
livre intitul
Ahmed
Mohammed
Moyen de
se rjouir en brodant
du
(663).
170
par son zle, par son assiduit au travail, par sa mmoire, par
son application, par ses lectures, par les notes qu'il prenait, enfin
par la puret de ses murs. Il s'appliqua avec le plus grand soin
l'tude de la langue arabe, celle de la jurisprudence et
l'interprtation du Coran. Il savait par cur les hadith et possdait l'histoire, la chronologie et tout ce qui concerne les humanits; il avait des connaissances plus que suffisantes touchant les
principes fondamentaux de la religion et de la jurisprudence, la
dialectique et la logique. Il crivait en prose et en vers d'une
manire parfaite il aimait parler sur le soufisme, et il s'appliquait l'enseigner. 11 partit pour l'Orient afin de s'acquitter du
devoir du plerinage, ce qui lui procura l'occasion devoir des
hommes distingus par leur savoir, tels que Abou Ilayan (666),
Chems-ed-DinEl-Isbahany (667) et Ibn Adlan(668); La Mecque,
il fit la connaissance d'Er-Ridha, imam del Station d'Abraham;
Damas, il rencontra Chems-ed-Din Ibn Qayim El-Djauziya
Es-Sobky (669). Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur le droit
et sur le soufisme.
Le Prdicateur Ibn Merzouq l'aeul, dit en parlant d'ElMaqqary Notre ami a t d'un mrite incontest et d'un grand
renom; il s'leva au rang d'interprte et d'arbitre de la doctrine
malkile aprs sa mort, sa mmoire a t clbre par les loges
;
les plus
pompeux
lui
serviront au jour
sont, en effet,
TIemcen, sa patrie.
Voici ce qu'El-Maqqary
dit
Parmi
les
171
me
suis instruit
Tlem-
1"
les
hommes
vertueux
et
le
constamment
le
teur Abou'l-Abbs
il
172
A Tunis,
(692).
Abd-es-Salam
Chems-ed-Din benSalim
cits.
Dans son Ihata (Histoire de Grenade), Ibn El-Khalib s'est longuement tendu sur les notes et les pomes d'El-Maqqary. J'ai
rapport plus haut (dans l'original) une partie des unes et des
autres
qu'il me soit permis de citer maintenant quelques-unes
des notes d'El-Maqqary dont je n'ai pas parl prcdemment
(dans l'origuial, c'est--dire le Nel el Ibtihadj). Voici donc ce
que j'ajoute El-Maqqary rapporte ce qui suit J'interrogeai
Abou Moua ben El-Imam, l'hritier de la science des juris;
je
173
avance (701). Or, comme il est difficile ou impossible d'acqurir la cerlilude absolue, il est ncessaire, pour conserver la
dposition tout son clat, de la recevoir selon le procd qui ne
va pas reiiconire de son principe, et de se baser, en cela, conformment l'usage, sur l'expression du tmoignage. Au surplus,
ce dont il faut lenir compte en pareil cas, c'est l'apparence,
attendu qu'il est dillicile, sinon impossible d'acqurir la certitude (702).
Aictre noie d'El-Maqqary.
J'assistais, dit il, une confrence du trs docte Abou Zed Ibn El-Imam, Tlemcen. M discutait le point de savoir s'il est licite de s'asseoir sur des nattes
en feuilles de palmier (non recouvertes). D'aprs les paroles
d'Anes (703) rapportes par la tradition, lui dit le professeur
Ibn El-Hakim (701), ce serait'dfendu voici, en efet, ces paro-
qu'il
me
Je
levai, dit
avait dit
C'est la
174
ignorer.
)i
Pourriez-vous,
dit-il,
me
trouver
175
a*
que l'anne se
ft coule.
mme
Antre anecdote.
Mon ami, le jeneur
El-Maqqary dit
Abdallah ben Abd-el-Haqq m'a racont l'anecdote suivante qu'il
tenait d'Abou Abdallah ben Qatral
Je me trouvais, dit celuici, Mdine la lumineuse, lorsqu'un jour je vis se diriger de
mon ct un chi'ite (713j tenant la uiain un morceau de charbon avec lequel il traa, sur un mur qui se trouvait l, les mots
suivants Que celui qui croit que Dieu eut son crateur n'aime ni
:
Abou Bekir,
ment inspir
ni
parti, je
me
que
sentis subite-
ne possdais
pas un tel degr auparavant. Je courus aussitt vers le mur,
et, aprs avoir substitu les mots n'insulte aux mots n'aime, je
retournai m'asseoir ma place. Un moment aprs, le chi'ite
revint et, trouvant l'inscription telle que je l'avais corrige, il se
mit regarder droite et gauche comme pour chercher celui
qui avait fait cette correction. Ne me souponnant pas et fatigu
de chercher, il finit par .se retirer.
Autre anecdote.
El-Maqqary dit J'ai ou dire l'imam EIAboly qu'Abou Abdallah Mohammed ben Rachid (71 1) lui avait
racont ceci Me trouvant Tlemcen, j'entendis le prdicateur
Mohammed ben Abd-er-Rahim ben Abou'1-Ach El-Khazradji (715j prononcer les paroles suivantes: Celui qui obit
Dieu et d son Envoy suit le droit chemin , en plaant un kesra
sous le chn du dernier verbe. Les taiebs dsapprouvrent cette
et
d'esprit
je
i7(;
l'autre
Yaqoub
gage (716).
El-Maqqary fait ce propos la remarque suivante Ceci est
un prodige opr par ces deux hommes (Mohammed ben Ab-erRabim ben Abou'l- Aich et Abou'l-Hacn ben Abou'r-Rabi').
El-Maqqary dit Voici ce que j'ai entendu
Autre anecdote.
raconter par El-Bermouny: Le cheikh Abou Amran El-Masrnoudy (717) enseignait les hadith d'El-Bokhary, et, un de ses
le
amis, ceux de Moslim. On les surnommait cause de cela
premier, El-Bokhary, et, le second, Moslim. Or, il arriva qu'un
jour ils furent appels tous deux en tmoignage devant un cadi.
:
Gomme
dposaient
les plaideurs.
Autre anecdote.
cette ville.
Djema
Parmi
Il
le
lui
chirurgien
avait
Abou
sembl se
La roue,
177
le
temps,
main dans
et
l'auge, le
les entrailles
du sultan
main dans les entrailles du ])less et la retira souille d'excrments et de sang. Aprs avoir cousu la blessure, il sortit de
chez le sultan et vit une vasque avec l'eau de laquelle il se lava
la main et se dsaltra. Quant au sultan, U ne larda pas mourir
et tous les prisonniers furent rendus la libert (719).
El-Maqqary rapporte ceci El-Aboly a dit La multiplicit
des livres a gt la science, mais c'est la construction des collges qui a consomm sa ruine. FA comment voulez-vous que la
sa
Autre anecdote.
El-Maqqary dit Un tudiant demanda
notre professeur El-Aboly L'antonomase est-elle permise ?
Dis: Zeid existe , lui rpondit El-Aboly. L'tudiant obit.
Quant moi, rpliqua El-Aboly, je n'ajouterai plus rien.
L'tudiant comprit qu'il avait dit une navet et rougit de honte (721).
:
J'assistais, dit-il,
une
Note
d' El-Maqqary.
(722j,
et
catgoriquement
(^J^-^-Jt
^J^^)>
12
cet individu doit-il
ou ne
178
doil-il
Je lui repondis, contrairement l'avis des jurisconsultes prsents, que ce serment devait tre recommenc. Ceux-ci,
en efet, avaient prtendu qu'il tait valable, attendu que la par-
ment
qui l'avait prt avait fait plus qu'on ne lui avait impos, car,
en niant l'ensemble de la demande, elle avait ncessairement ni
les dtails contenus dans cet ensemble. J'ajoutai, pour appuyer
mon opinion, que le serment prt par celui qui doute des faits
pour lesquels il jure est un serment dit ghamous. Ibn Youns (723)
dit, en elet Le Ghamous est un serment fait avec prmditation
de mentir et sans certitude. Or, il n'est pas douteux que le serment ghamous est interdit, et que cette interdiction prouve sa
tie
non-validit.
De
plus,
dans
mot ghamous
par
le
elle consetit
serment niant
le dtail
Haut
a dit
et fait le bien,
179
c'est
avec ce
titre
de calife
qu'il
exera
le
pouvoir tant
qu'il
par ceux qui mirent le droit au-dessus de la passion et prfrrent les biens de l'autre vie aux plaisirs de ce monde. Il en fut
de mme de l'lection d'El-Hacn (son fils), qui eut pour successeur Moawia, le premier qui transforma le califat en royaut et
la rudesse en douceur. Aprs ces changements dans les conditions du califat. Dieu, qui est avant tout indulgent et misricordieux, rendit cette dignit hrditaire. Puis le califat ayant ainsi
dvi de l'esprit de son institution, aucun roi n'en remplit dsormais les fonctions avec droiture. Ne voyez-vous pas qu'Omar
ben Abd-el-Aziz (726) fut calife dans le vrai sens du mot et nullement roi ? Soleman (ben Abd-el-Malik) (727) l'avait, en effet,
choisi pour son successeur l'exclusion de ses propres frres,
ayant en vue dans cet acte l'intrt mme des musulmans, car il
ne voulait pas que ses frres s'emparassent du pouvoir, de son
vivant ou aprs sa mort, sachant que tout le monde tait port
vers Omar ben Abd-el-Aziz. A l'exception des califes, nul n'a
jamais conduit les hommes dans le chemin de la droiture, et
pour ce qui est des rois, ils sont tels que je l'ai dit, sauf quelques natures d'lite.
Autre anecdote.
On raconte de lui le trait suivant Il tait
admis en qualit de confrencier aux runions scientifiques qui
se tenaient la cour d'Abou Inan le mrinide. Quand le mezouar
ou prvt des chrifs de Fez entrait dans la salle de ces ru-
180
sultan qui lui dit Cet homme est un nouveau venu laissons le
tranquille jusqu' ce qu'il s'en aille. Or, un jour, le mezouar
tant entr comme de coutume, le sultan et les assistants se
:
Homme
comme
de
le fait
lui dit-il,
loi,
le
sultan lui-mme, et
Lorsqu'aprs
181
confrence,
la
le
somme
de
raille dinars.
lui, le
Le mme
Ce que je
serait impossible
celles
Un
de la vie spirituelle et des liens qui uniscet ouvrage admirasent l'homme Dieu (730j, sur le soufisme
ble est rempli de lines allgories; il se trouve, Tlemcen, entre
les mains de tout le monde, et il est cit par le cheikh El-Ouenchericy; quoi je dois ajouter qu'il a t comment par l'imam
2"
Zerrouq
Un
3"
livre intitul
comble de la bont
et
ricy;
4
sal,
5"
Un compendium
non achev;
lement inachev;
6''
Un
livre qui a
pour
titre cette
maxime
Abou Mohammed
Abd-el-Khaliq m'a montr un exemplaire de ce livre; je l'ai suppli de m'en laisser prendre une copie, mais il s'y est refus
10' Livre des connaissances qu'il faut toujours avoir prsentes
l'esprit ou livre des rparties, ouvrage qui abonde en renseigne;
182
menls utiles, en anecdotes, en allgories et en citations. El-Ouenchericy dit en parlant de l'auteur Le cheikh de nos cheikhs, le
professeur accompli, l'habile connaisseur Abou Abdallah ben
Merzouq El-Hafid a donn la biographie complte d'El-Maqqary
dans un livre qu'il a intitul Pleine lumire pour faire connatre
aqqary.
le jurisconsulte ElIl a eu pour disciples plusieurs hommes illustres, entre autres
l'imam Ech-Chatiby (733), Ibn El Khatib Es-Selmany, Ibn Khaldoun, le secrtaire d'Etat Abdallah ben Zemrok (734), Abou
Mohammed Abdallah ben Djozay (735), le hafidh Ibn AUaf (736) et
autres (737).
:
Mohammed ben Ahmed ben Aaa ben Mohammed ben Ali ben
Mohammed ben El-Qacim ben Hammad ben Ali ben Abdallah BEN MeMOUN ben OmAR BEN IdRIS BEN IdRIS BEN AlI
ben Abou Talib (738).
Telle est sa gnalogie que
son
fils.
C'est le cheikh
j'ai
trouve crite de
la
main de
Et-
183
ragrment du
vizir
Ibn
184
Le Chrif
teur,
On
lui
(745),
droit.
Abdallah se
fut
me
185
ajoutt
lit
186
rpondit le professeur
l'on y trouvera tout ce qui peut faire
les dlices des mes et des yeux.
Si vous m'aviez dit, rpliqua l'enfant, qu'il n'y a rien apprendre au Ciel, je vous aurais
rpondu qu'il n'y aurait point non plus de plaisir s'y trouver.
Cette rponse plut infiniment au professeur, qui, plein d'admiration pour l'enfant, ne cessa d'appeler sur lui les bndictions du
Ciel. Dieu exaua les prires du cheikh et accorda ses faveurs au
jeune Chrif. L'une des grces signales dont le Trs-Haut le
favorisa, ce fut de lui donner pour matre le cheikh ElAboly qui
lui communiqua son immense savoir et ses facults extraordinaires, et lui donna l'instruction la plus solide. Le jeune homme
retira de cet enseignement les plus grands avantages et il se
reposa toujours sur l'autorit d'un tel matre. Dans sa vieillesse
comme dans ses jeunes ans, il ne cessa de s'appliquer l'tude
et il persvra dans celte habitude jusqu' ses derniers moments.
Sa soif d'apprendre allait toujours croissant. Il tudiait avec tant
d'ardeur et de passion que l'un de ses disciples a racont que,
pendant quatre mois qu'il avait demeur avec lui, il ne l'avait
jamais vu quitter ses habits ni son turban que sans cesse il s'appliquait la lecture ou se livrait des recherches scientifiques";
que, lorsque le sommeil le gagnait, il faisait un lger somme,
soit assis, soit couch, et que, lorsqu'il s'veillait, il ne reprenait
plus son sommeil, mais qu'il disait: La nature est satisfaite;
qu'ensuite il faisait ses ablutions qui taient pour lui la chose du
monde la plus aise faire, et qu'aprs cela il se remettait
lui
l'lude.
Il
187
commena
lves,
Et-Temimy
en
lui
-<
ceci
188
'
(dhikr).
181)
),
190
qualits.
on ne
la justice,
le
aussitt
il
de colre,
sentiment
comme une
mme
191
192
193
Quand il parlait de la connaissance de Dieu, personne ne pouvait lutter de savoir avec lui,
car en cette matire il tait sans rival. Le rle des autres savants,
dans ces sortes de confrences, consistait l'admirer et lui
prter une oreille attentive. Il introduisit alors ses auditeurs
dans les jardins de son paradis et les abreuvait des eaux clestes de son mysticisme, car il possdait parfaitement les sciences
relatives au Livre divin. Pendant vingt-cinq ans qu'il mit expliquer le Coran, il le fit de la manire la plus admirable, et cela
devant un auditoire des plus nombreux, en prsence des plus
grands monarques, des princes de la science, de l'lite des hommes vertueux et des tudiants les plus remarquables. Pas un des
docteurs de son poque ne manqua l'occasion d'aller l'entendre.
Il tait parfaitement au courant de tout ce qui concerne le Livre
sacr son orthographe, son analyse grammaticale, ses leons,
ses variantes, sa rhtorique, sa force persuasive, ses maximes,
le sens cach de ses expressions, ses dfenses, ses commandements, ses versets qui abrogent et ceux qui sont abrogs, les
dates et autres dtails, rien ne lui chappait, et il avait soin
d'appliquer chacune de ces observations toute la porte de
son intelligence. Le dernier jour qu'il parla sur ce sujet, chacun
fut tonn de la connaissance qu'il avait des choses de Dieu. Il
excellait dans la science des traditions
il
les comprenait bien,
connaissait celles qui jouissent de peu de valeur, celles qui sont
obscures, celles qui sont controverses et celles qui sont tout
fait authentiques
il
en nommait les auteurs et en donnait les
textes et les variantes. C'tait aussi un guide dans la science des
fondements de la religion. Il savait administrer les arguments
et les preuves et voyait juste. Il se montrait plein d'gards
envers ceux qui suivent la dradition et prenait la dfense du
droit. Il rsolvait les questions les plus difficiles et se chargeait
d'exercer l'tudiant lucider celles qui taient obscures. Du
reste, il suivait exactement la pratique des hommes vertueux
des temps passs quand il s'agissait de cacher certains cas qui
rclamaient le secret, de garder ceux qui taient trop intimes. Il
composa des ouvrages d'une grande rudition, entre autres un
livre sur la prdestination et les arrts immuables de Dieu,
ouvrage excellent o la vrit trouve sa juste valeur, o les
notions si peu claires de ce dogme sont exposes avec la plus
celle qu'il suivait tait la meilleure.
grande lucidil.
Les savants du Maghrib avaient recours ses lumires quand
ils avaient rsoudre une question difTicile
c'est ainsi que le
savant jurisconsulte, le docteur accompli Er-Rahouny, lui
envoya de Touzer plusieurs questions rsoudre, questions
dont notre Chrif n'eut point de peine claircir les diflcults,
;
13
m-
droit,
c II avait la parole douce, claire et charmante
la science se
manifestait dans ses discours dans toute sa force les lumires
qui en jaillissaient taient des plus clatantes; aussi ses discours
taient-ils compris sans difTicult par tout le monde, car ils
;
dans
les principes
du
droit,
il
comme
il
l'tait
195
murs;
il
hommes
pieux et leur
manire de vivre, faire connatre la secte des Soufis, leurs coutumes et leurs rgles. Il tait agrable dans ses confrences et
racontait de nombreuses anecdotes. Sa prsence tait rjouissante. Il tait doux dans la conversation, loquent, trs impartial
dans les disputes et les discussions, toujours gai et jamais
emport ni maussade. Il connaissait merveille tout ce qui
concerne l'me, la manire de la purifier, les belles qualits qui
en font l'ornement. Il savait aplanir toutes les difficults. Quant
aux sciences rationnelles, aucune ne lui tait trangre; il possdait la logique, le calcul, l'aslronomie, la gomtrie, la musique,
la mdecine, l'anatomie, l'agriculture, ainsi que la plupart des
sciences anciennes et modernes. Il composa sur le Djomal d'ElKhounedjy un commentaire qui est l'un des meilleurs ouvrages
qui aient vu le jour. Les savants en retirrent le plus grand profit
en multiplirent les copies tel
mains de tout le
monde. Il composa aussi un livre sur les donations (754). Il n'a
pas produit un grand nombre d'ouvrages parce que sa principale
occupation consistait enseigner. Il sortit de son cole une foule
innombrable de savants minents, de personnages distingus,
d'hommes pieux et mme de grands saints.
a Tout le monde lui tmoignait une profonde vnration et
avait pour lui beaucoup d'amour. Dieu lui-mme avait inspir
cet amour tous les curs; quiconque le voyait ne pouvait s'empcher de lui vouer son affection, mme sans le connatre. Les
rois lui donnaient des marques d'honneur et de respect; ils lui
assignaient une place distingue dans leurs conseils; ils le craignaient et coutaient ses avis. Il lui arrivait quelquefois de se
montrer leur endroit plein de courtoisie et de complaisance, ce
qui ne l'empchait pas de prendre devant eux la dfense du droit,
de venir au secours des opprims et de s'occuper des affaires
et s'appliqurent l'tudier; ils
point que
le livre
i9G
mme
les
de
respectait la dignit de
la science. Il ne mettait
opinions de qui que ce ft, ni
relever les erreurs de ceux qui expliquaient le Coran. Il ne rebutait pas les gens du peuple et ne les poussait pas se rvolter
contre l'autorit tablie. Ses confrences et ses leons taient
non seulement agrables et attrayantes, mais instructives et
rois; loin
l,
il
les
197
quand
que les titres que la loi leur reconnat, insrespect des honntes gens et ne les encourageant jamais outrager ces derniers. Du reste, il ne se vengeait
jamais de ses ennemis et il supportait avec patience la malveillance de ses envieux qu'il parvenait loigner de sa personne de
la manire la plus polie et la plus honnte. Il aimait la socit
des gens de mrite ainsi que celle des personnes estimables et
il
le4.H'
pirant leur
parlait,
cur
le
198
ses tudes; que son pre lui donnait de l'argent pour fournir
ses dpenses et que cela lui sulsait. Plus d'une fois, soit dans le
mois de ramadhan, soit dans tout autre mois de l'anne, il lui
arriva, quand on lui avait servi pour son repas du soir ce qu'il y
avait de meilleur en fait de nourriture, de le laisser l pour se
livrer l'tude jusqu'au moment o on lui apportait le repas de
l'aurore et de ne point toucher encore ce dernier repas, en
sorte qnt, surpris par le jour, il ne discontinuait ni le jene, ni
l'tude.
tout
Il
leur ct, taient pleins d'gards envers lui, qui tous cherchaient
le rapprocher d'eux et l'honorer; il ne voulut jamais accepter
de leur part aucune charge touchant les affaires de ce monde, ne
s'occupant que de ses tudes et de la diffusion de la science partout et autant que cela lui tait permis. Le sultan Abou Sad
professait pour lui la plus grande affection
il ne lui adressait
jamais la parole sans l'honorer du titre de monseigneur. Lorsque les liens qui affermissaient son empire vinrent se rompre,
il proposa au Ghrif de lui garder en dpt une certaine somme
d'argent dont celui-ci ne voulut en aucune faon se charger. Le
sultan confia alors le dpt une autre personne et prit le Ghrif
comme tmoin de cet acte. Abou Inan tant mont sur le trne,
la chose lui fut rapporte par le dpositaire lui-mme, et, ayant
mand le Chrif, il lui reprocha durement de ne pas lui avoir
parl de l'existence du dpt; mais, loin de le punir, il ordonna
de l'admettre au nombre de ses courtisans et d'lever son rang
au-dessus de celui des autres savants. Le Chrif lui rpondit en
ces termes: Je ne suis qu'un simple tmoin
mon devoir dans
cette affaire tait non d'apporter mon tmoignage, mais bien de
le tenir cach et de le garder pour moi. Quant l'honneur que
vous me faites de m'admeltre au nombre de vos courtisans, je le
considre comme une faveur bien plus nuisible qu'avantageuse
pour moi, car elle me ferait perdre ma religion et ma science.
Il accompagna ces paroles d'autres expressions dures contre le
sultan, lequel, dans^sa colre, commanda qu'on le jett en prison.
Quelque temps aprs, un cheikh tranger au pays et venu de
l'Ifriqiya, le nomm Yaqoub ben Ali, se prsenta la Cour du
sultan, qui lui demanda ce qu'on pensait de lui en Ifriqiya. L'on
ne dit que du bien de vous, lui rpondit le cheikh; seulement, on
:
199
fiance.
Un homme digne de foi a racont le trait suivant: Le
cadi de Constantine, Hacn ben Badis (756), avait donn en dpt
notre Chrif un rouleau renfermant une certaine somme
d'argent, et, aprs l'avoir reu, le Chrif l'avait dpos dans sa
maison. Quelque temps a|)rs, sur la demande du propritaire,
ayant
crit
tir le
dessus
Un
200
demander ce
Bekr sur Omar. Le
de
lui
voici quelques-uns
qu'il fallait
Chrif
le
201
202
on agissait autrement, la majeure partiede la jurisprudence de Malik serait anantie. Voici d'ailleurs les raisons
1 Malik n'a pu
qui nous ont paru motiver cette conclusion
donner son premier et son deuxime avis sur une question qu'en
les appuyant, l'un et l'autre, sur des preuves solides qui nous
obligent les suivre tous les deux; 2" ses disciples ne s'tant pas
fait faute de se servir de la plupart de ses avis contradictoires,
nous devoiis, de notre ct, suivre ces avis puisqu'ils ont t
3 ne pas suivre les avis contral'objet de leur interprtation
dictoires de Malik serait admettre que tous les auteurs qui les
transcrivent, qui dcident d'aprs eux pour faciliter la solution
des cas qui leur sont soumis, et qui ne font aucune objection ces
difficults, sont unanimes approuver l'erreur. Vous n'ignorez
pas, du reste, qu'El-Qarafy a, dans son commentaire sur le
Tenqih (760j, rpondu sur ce dernier point.
Vous
Voici la rponse que le Chrif lit cette demande
savez, dit- il, qu'il y a deux catgories d'interprtes de la loi:
l'interprte indpendant et l'interprte d'un rite spcial.
Le premier est celui qui possde tous les fondiunents de la
loi, qui en embrasse toutes les donnes et connat toutes les
manires de l'envisager. Lorsqu'une affaire lui est soumise ou
lorsqu'il est interrog sur un point de droit, il fait des recherches pour savoir dans quel sens celte affaire ou ce point de
ainsi, car si
c<
Il
les
auto
il
203
')
un
i-ite.
ils
2')Ci!l6r
au propritaire ni
le
prix de
204
(764),
sentiment de Malik.
Cet exemple vous montre combien Ibn El-Qacim est attach
la doctrine de Malik qu'il imite servilement (765),
Voici maintenant quelques questions sur lesquelles Ibn E\Qacini est en dsaccord avec Malik
La Modawana
porte, relativement l'impt sur le btail
(zakat): A 121 chameaux, le prlvement est de deux chamelles de
trois ans, ou bien de trois chamelles de deux ans (766) ; ce prlvement est au choix du collecteur d'aprs Malik, tandis qu'Ibn
El-Qacim, suivant en cela l'opinion d'Ibn Ghihab (767), dit que le
collecteur prendra dans le troupeau ce qu'il y aura des unes ou
des autres, mais n'aura pas le droit d'obliger le propritaire
aller chercher ailleurs ce qui manquera pour pouvoir faire un
le
choix.
D'aprs Malik, l'esclave qui son matre dit Tu es l'insmme entirement libre, condition de me payer cent dinars
l'expiration de tel dlai , devient libre l'instant mme, et
reste dbiteur de la somme de cent dinars en paiement de
laquelle il peut tre poursuivi judiciairement (768). Ibn El-Qacim,
adoptant l'opinion d'Ibn El-Moceiyeb (769), prtend que l'esclave
mis en libert dans ces conditions ne peut pas tre poursuivi
en paiement des cent pices d'or.
Malik dit au sujet de celui qui, recevant en dpt de quelqu'un, un dinar, mlange, de manire tre confondu, ce dinar
avec cent autres lui appartenant, et perd ensuite une de ces cent
une pices: n Le propritaire des cent dinars aura les 100/101
des cent dinars restants, et le propritaire dit dinar le 1/101 de
ces dinars (770). Ibn El-Qacim, se conformant l'avis d'Ibn
Selma (771), prtend que le propritaire des cent dinars prendra
99 dinars et que le dinar restant sera partag par moiti entre
lui et le propritaire du dinar unique.
D'aprs Malik, quand des cranciers dudecujus prtendront
n'avoir pas t dsintresss et que l'excuteur testamentaire
prtendra le contraire, celui-ci sera admis prter le serment
dcisoire, si la dette est de minime importance
pour le cas o
cette dette serait considrable, Malik ne s'est pas prononc. Ibn
El-Qacim, adoptant l'opinion d'Ibn Hormouz, dit que l'excuteur
testamentaire jurera dans les deux cas.
Or, dans toutes ces questions, il faut admettre de deux
choses l'une ou bien qu'Ibn El-Qacim, pensant que son propre
tant
205
cela.
Ibn Roclid (grand-pre d'Averrosj fait ce propos la remarque suivante Cette conduite montre qu'il n'tait pas unservile
imitateur de Malik
mais je rple que le sentiment de la
majorit des docteurs de la loi est qu'Achheb ne s'est jamais
lev au rang d'interprte indpendant.
Ceci tant bien tabli, sachez que lorsque le chef d'un rite a
mis deux avis sur une mme question et qu'on ne sait lequel
est le dernier, il est permis l'interprte de ce rite de rechercher
lequel des deux est le plus conforme aux rgles fondamentales
de la doctrine de ce chef. Cet interprte devra alors accorder sa
prfrence celui en faveur duquel tmoignent les principes de
ce rite
il agira et
dcidera ensuite conformment cet avis.
Mais s'il connat celui qui a t mis le dernier, il ne doit pas
croire que sa dcision en cela ressemble celle de l'interprte
indpendant se prononant sur les dires du Lgislateur, ni croire
non plus qu'il a, par son interprtation, abrog le premier avis
du chef de rite non, il ne doit absolument pas le croire, et la
raison de cela, c'est que le Lgislateur seul dcrte et abroge en
toute souverainet pour ceux qui suivent sa loi quand II abroge
son premier dcret, il en annule la valeur d'une manire absolue.
Quanta l'instaurateur d'un rite, il ne dcrte ni n'abroge loin
de l, tous ses efforts tendent rechercher les dcisions de la loi
206
207
sonnes ne raisonnent pas juste, je le rpte, parce que la comptence (les disciples de Malik qui ont adopt son premier avis
n'est pas absolue comme celle des interprtes indpendants elle
est, au contraire, restreinte aux bases de la doctrine de Malik;
c'est pourquoi les disciples de celui-ci, n'tant que des sectateurs
de son rite et n'ayant pas qualit pour substituer leur manire
de voir la sienne, auraient d s'en tenir exclusivement aux
principes et aux fondements de sa doctrine et se conformer strictement son opinion.
Pour ce qui est de la divergence de leurs opinions malgr
l'avis exprs de Malik, voici ce que rapporte VOibiya (Institutes
d'Otbyj (771), d'aprs Ia (775j, qui le tenait d'Ibn El-Qacim
Tu es rpudie si tu me
Lorsqu'un homme dit sa femme
parles avant de m'avoir dit Je t'aime, et que celle ci, s'adressant
son mari, rpond Dieu te pardonne je t'aime , cet homme,
disait Ibn El-Qacim, est parjure s'il ne rpudie pas sa femnie,
attendu qu'elle a dit Dieu te pardonne ! avant de dire Je t'aime.
Nous discutions, dit Ibn El-Qacim, Ibn Kinana (77G) et moi
devant Malik sur cette question Que faut-il dcider quand un
homme dit sa femme Si je te parle avant que tu aies fait telle
chose, tu es rpudie, et qu'il ajoute ensuite, sans interrompre
son discours: Maintenant, va -t-en ! comme pour dire
Tu es
libre de faire ou de ne pas faire cette chose. Et comme j'afirmais,
contrairement Ibn Kinana, que le mari serait parjure s'il ne
rpudiait pas sa femme, Malik me donna raison contre mon
adversaire en me disant
Tes arguments sont plus probants
quelessiens , tandisqu'Asbagh approuva l'opinion d'Ibn Kinana.
D'un autre ct, Asbagh aflirme avoir entendu dire Ibn ElQacim, au sujet de deux frres dont l'un aurait jur de ne parler
au second que lorsque celui-ci lui aurait adress la parole, et
dont le second aurait dit ensuite l'autre Je jure de ne jamais
te parler avant que tu m'aies adress la parole , que les serments ainsi prononcs demeuraient tout entiers la charge des
deux frres que celui des deux qui parlerait le premier l'autre
serait parjure; et qu'enfin l'expression du serment du second ne
devrait pas tre considre comme des paroles adresses au premier et dliant celui-ci de son serment, parce que telle n'avait
pas t l'intention du second en prononant son serment. Ibn
Kinana, ajoute Asbagh, partageait l'avis d'Ibn El-Qacim sur cette
;
question.
Dans son livre intitul
El-Bean (Glaire exposition), le cadi
Ihn Rochd (grand-pre d'Averros) dclare, d'aprs Ibn Khalid
qui appuyait son opinion sur celle de Nafi* (777), que lorsqu'un
homme aura dit un autre Que ma femme soit rpudie si je
te parle avant que tu m'aies toi-mme adress la parole , et que
:
208
de ce rite.
Ceci pos, pensez-vous qu'il faille considrer comme s'tant
spars de Malik ceux qui, dans ces questions, n'ont pas suivi
son avis, mais ont prfr se conformer aux rgles fondamentales de sa doctrine et tirer des dductions des donnes qui serles principes
209
J'ai dit,
rite, qu'il
prcdemment
J'ai
dit
ritualiste croie
que
les
est loigne
14
no
parce qu'ils les ont crus conformes aux fondements et aux principes de sa doctrine, et qu'en agissant ainsi ils n'ont pas cess
d'tre des sectateurs de son rite, s'ils se sont toutefois prononcs
en interprtes de ce rite. Si l'on pensait, au contraire, qu'ils se
sont servi desdils avis en agissant en interprtes indpendajits,
il en rsulterait que le rite n'aurait plus de chef unique et qu'il
faudrait par suite abandonner la doctrine de Malik.
Enfin, ce que vous dites
qu'il faudrait conclure de ce qu'il
y a des auteurs qui transcrivent ces diffrents avis et dcident,
d'aprs eux, sans s'arrter aux difficults que cette manire de
procder fait surgir, que ces auteurs sont unanimes approuver
l'erreur, je rponds
Ceci est une rfutation en bloc et il n'est
nullement prouv que le dicton qui dit La base de l'approbation
c'est le silence (qui ne dit rien consent) soit vrai. Telle est notre
manire de voir sur ce point. Quant aux arguments fournis par
El-Qarafy en rponse ce mme point, ils sont faibles aux yeux
des auteurs. Au surplus, Dieu connat mieux que personne ce
qu'il en est.
Telle est la fetoua du Chrif. Mditez-la ainsi que tout ce qu'elle
renferme en fait de profonde rudition. Qu'elle suffise vous
donner une ide de son savoir; le proverbe dit, en effet: Une
partie de la chose en fait connatre le tout (778).
:
commentateur du Chafa
et
ceno
211
tait
maghrbine
En 733
et l'orientalej.
(inc.
sultan
rouan (749
l2
Il
poque o
(786),
213
et
2li
Kbatib Es-Selmany.
Voici maintenant ce que raconte
de Mohamed ben Merzouq
le
tion trs
renomms.
ouvrage qui
des traditions.
j'ai lu dans un pa|)ier crit de
la main du savant cheikh Abou Abdallah Mohammed ben ElAbbs, le Tlemcnien
J'ai copi ce qui suit dans une lettre adresse par un certain
personnage, l'imam, le chef des savants, El-IIafiilh Ibn Merzouq
Je vous informe, dit ce personnage, ((ue j'ai trouv une
lettre crite par votre grand-pre El-Khatib Ibn Merzouq, au
vizir Omar ben Abdallah, l'poque o celui ci le fit arrter par
le cheikli Abou Yacoub. Dans cette lettre, votre grand-pre dit
ceci Louange Dieu en toute circonstance
La tradition suivante a t rapporte par Et-Tubarany (795) dans son ouvrage
chafi'ite),
Ahmed Baba
dit
traite
Voici ce que
((
215
du monde;
j'ai
suivmes
ce
notice, ajoute
vants
(.
Ahmed
Parmi
les
21G
mon
professeurs de
pre,
dit-il,
il
faut
je sais, c'est
que
je tenais les
yeux
fixs
Aprs
mosque
tant
que j'aurai
le
cela,
le plerinage,
mon
oncle et
mes
autres parents.
Il
me recommanda
aussi
217
additions;
2*
Un
218
le
Chafa du docteur
Hadjib, qu'il a intitul Chute du voile qui cachait la Jurisprudence d'Ibn El-Hadjib ; je ne sais s'il l'a achev ou non. On lui
doit aussi d'autres ouvrages.
La famille qui lui a donn naissance a toujours t une famille
de savoir, de saintet et de vertu. On peut citer parmi ses membres les plus distingus
l'oncle paternel de notre Mohammed
ben Merzouq, son pre, son aeul et l'aeul de son pre, ainsi
que ses deux fils, Mohammed et Ahmed, et le petit-fils de son
petit-fils, qui est connu sous le nom d'El-Khatib (Le prdicateur), et qui est le dernier, ma connaissance. On lira plus loin
les biographies d'un certain nombre de personnes issues de
:
tait originaire
tait
219
se
fit
Satty.
et
on dit qu'il
parvenu au rang qu'occupaient, sous ce rapport, un grand
nombre de tahi'oua, ou mahomtans de la deuxime gnration
(817). Son histoire, ce point de vue, fournirait la matire de
tout un volume.
c'est--dire pour
la
tait
On
lui doit
de merveilleux ouvrages,
tels ({ue
Son Prcis de jurisprudence, qui, si on considre sa concision, l'abondance des matires qui y sont condenses, les subtiles
discussions qu'on y trouve sur la loi, ne saurait tre compar
1"
maximes
juridiques.
220
lui
magnanime Abou'l-Abbs
(de
bles les temporels et les spirituels. II tait saint, pieux, intelligent, un vrai modle suivre, sublime dans toutes ses actions
et dans toutes ses penses, trs rudit et fortun. Il fut le professeur d'un grand nombre de nos professeurs
il possdait
c'tait
fond toutes les sciences rationnelles et traditionnelles
l'lite des rudits, la perfection des dvots. La tradition a clbr, jusqu' nos jours, sa bonne conduite, sa vaste rudition et
la puissance de son intelligence. Dieu avait inspir tous les
:
cet
le
de
littrature.
2^1
tait
suivants
table.
El-Obby
dans
les coles.
pour tre
la
mis-
222
entendait faire dans les discussions qui s'levaient entre les tudiants l'cole de notre professeur Ibn Arafa, ou entre celui-ci
et les tudiants; elles tmoignent du mrite minent de ce matre et donnent une ide des grands avantages qu'on retirait de
son enseignement. C'est pour cela, du reste, que les gens bien
aviss prfraient son cole toute autre.
Son disciple, le hafidh Ibn ladjar, dit dans son livre intitul
:
Jnba
cl
ignorants)
C'est le pontife de l'Islam dans le Maghrib. Elve d'Ibn Abdes-Salam, d'Ibn Slama et d'Ibn Belal (821), il a tudi les diverses branches des connaissances humaines et y est devenu trs
habile. Il est si vers dans les sciences rationnelles, que dans
223
tout le
Son disciple Abou Hamid ben Dahira El-Mekky dit dans son
Il fut un docte imam trs vers dans
la science des principes du droit et de la jurisprudence, en langue
arabe, en rhtorique, en lecture coranique, dans le partage des
successions et en calcul. Il avait entendu Ibn Abd-es-Salam faire
l'explication du Mowatia, et avait tudi le droit sous la direction
dictionnaire biographique
de ce
professeur.
Il
tait
le
monde, craignait Dieu et s'occupait constamment de l'enseignement de la science. Les tudiants accouraient en foule auprs de lui
pour profiter de ses doctes leons. Nul, dans le Maghrib, ne pouvait
rivaliser d'rudition avec lui, et aucun savant ne possdait autant
de sciences que lui. Il recevait de villes loignes d'un mois de
marche des lettres dans lesquelles on lui demandait la solution
de questions juridiques. On lui doit plusieurs livres utiles. Il est
mort sans laisser aprs lui un savant d'un mrite gal au sien.
Ahmed Baba fait ce propos l'observation suivante Quant
ces paroles d'Abou llamid ben Dhahira El-Mekky nNul, dans le
Maghrib, ne pouvait rivaliser d'rudition avec Ibn Arafa, etc. ,
je crois
et Dieu sait mieux que personne la vrit ce sujet
qu'il faut les entendre avec l'une des deux restrictions suivantes
vers la fin de sa vie, ou en Ifriqiya; car il y avait cette poque
dans le Maghrib Moyen et le Maghrib Extrme, ainsi qu'en Espagne, des savants qui taient ses gaux sous le rapport du savoir,
et dont le rang, tant au pointde vue de l'rudition que de la varit
des connaissances, n'tait pas infrieur au sien. Je citerai, pour
TIemcen l'imam Ech-Cherif Et-Tlemcny et le cadi Abou Othman
(Sad) El-Oqbany pour l'Espagne: le cheikh des cheikhs Abou
:
224
tien)
bonnes uvres
et
faire le bien.
Il
22y
il
est trop notoire et trop clbre pour
ncessaire de le faire connaitre. J'extrais d'une lettre
que m'a crite de Tunis le cheikh, le jurisconsulte, l'illustre cadi,
celui qui a hrit de la science de nos anctres, Abou Abdallah
qu'il soit
Mohammed
Mohammed
ben
savoir que dnotent les ouvrages qu'il a composs sur les diverses
sciences; quant sa pit, elle est on ne peut plus grande. Ibn
la
comparable au jurisconsulte
;
d'tudiants grands et petits, assista cette sance. Cette admirable solennit, qui runit tous les savants de cette poque, eut
lieu au mois de ramadhan de la premire anne du IX^ sicle
(mai juin 1398), l'occasion d'un accident dont faillit tre
victime, au mont Aurs (827\ le prince des croyants, l'argument
dont Dieu se sert pour prouver son existence aux rois, Abou
Paris Abd-el-Aziz (828). Ce prince avait ordonn cette lecture
parce qu'elle est l'antidote de l'adversit. Le Sahih ayant t lu
ainsi qu'il vient d'tre dit, sidi Abou Mahdy et l'imam et cheikh
Ibn Arafa dlivrrent ensuite tous les assistants, le premier en
sa qualit de lecteur, et, le second, de professeur, un diplme de
licence pour l'enseignement de cet ouvrage.
Ibn El-Azreq dit encore Le cheikh, le jurisconsulte, le professeur, le savant vers dans les diverses branches de la science,
l'crivain, le traditeur par excellence, le grand voyageur, le
pieux et vertueux plerin Abou'l-Hacn Ali ben Mohammed ben
Ali El-Qorchy, plus connu sous le nom d'El-Qalaady, originaire
d'Albacte, rsidant Grenade (Dieu le rende illustre et le protge !), m'a adress une lettre autographe dont j'extrais le pas:
13
226
sa mort
J'ai
atteint
227
Je dois auK vux que mon pore fit autrefois pour moi, la
Station (d'Abraham, La Mecquej, d'avoir pass une vie douce
et paisible.
Dans le passage o il dit
J'espre, etc., il fait allusion la
tradition qui porte que Dieu se rencontrera avec ceux qui dsiquant l'expression
.J-^) , elle
rent le rencontrer, etc.
:
Wr(
les
s'taient
II
que
rcitait
Ez-Zamakhchary
228
commence par
(836).
Son lve, rintelligent El Obby, a fait son loge dans une pice
de vers dont voici le commencement
Accourez, tudiants qui voulez vous instruire, car la science
vous sera dsormais facile acqurir;
Voici (Puissiez-vous tre bien dirigs!) Ibn Arafa qui vous
apporte un livre qui n'a pas son pareil.
Prenez-le donc; il vous dispensera d'avoir recours aux autres
livres, malgr son petit volume. Jetez-y un coup d'il, et vous
serez convaincus de la vrit de ce que j'avance.
Ibn Arafa occupe, en rudition, le rang le plus lev. Il a fait
la critique de certaines opinions et les citations qu'il a faites ce
:
et
dans ses
il
il
a laiss de
a donn des avertisse-
citations,
d'tre couts.
C'est ainsi qu'on doit crire tous les livres, sinon qu'on y
renonce. Toutes les connaissances qu'il a tales dans son
la
savoir.
Et
si,
l'coutez pas,
uns
entre
lui
et les
autres savants
la
mme
diffrence qu'entre la
229
quand
il
il
Fait-il
il
fait
ne faut pas
il
grammaire,
lui
des merveilles,
demander
et
celles
jurisprudence, les principes fondamentaux du droit, la thologie scolastique, les langues disputeuses se taisent devant lui et se soumettent.
le
la
il
s'empresse d'tre
le Droit dcou-
nouveau mari,
vre-t-il le
lui.
>
Il
est
Ses disciples les plus clbres sont le noble seigneur Abou'lFadhl Es-Salaouy, que nous avons dj mentionn et (jui est
l'auteur du livre intitul
Ikmal el ikmal (L'achvement de
l'achvement) (837j
le cadi Abou Mahdy Ia El-Ghebriny
l'imam El-Obby qui est aussi l'auteur d'un livre intitul Ikmal
el ikmal; le hafidh El-Berzely
Ibn El-Khatib El-Qocentiny (de
Constantine) l'imam Ibn Merzouq El-Hafid (le petit-fils); Abou
Et-Tayeb ben Alouan
le cheikh et cadi Abou Abdallah ElQalchany (838); son fils, le cadi Abou'l-Abbs, le commentateur
de la Rioala (839) le cadi Abou Mahdy Ia El-Ouannoughy, l'auteur d'un commentaire sur la Modawana ; Abou Abdallah
Mohammed ben Omar El-Ouannoughy, qui rsidait alternative:
230
Ibn Nadji
le trs
Gafsa) (842)
le lettr
seigneur et mdecin Es-Saqilly (le Sicilien) le docte imam EchCherif El-Adjicy; l'imam et rauphti, le cadi des mariages, Abou
Abdallah Mohammed ben Mohammed Ez-Zedouny, et une foule
;
Ce personnage
Hammou
Mazouny
il
est l'auteur.
Hammou
Ech-Cherif:
Il
On
lira
Mohammed Abou
qu'il
en est
(846).
hommes
-m
232
connaissances
humaines sans
exception. Quant la jurisprudence, on peut dire qu'il la connaissait aussi bien que Malik, qu'il en tenait en main toutes les
233
Rolateur des choses caches (855), et
il aurait
dit son livre:
carte-toi pour laisser la voie libre ce grand docteur. Si Ibn
Atiya l'avait vu, il aurait su de combien de grces et de dons le
Trs-Haut
serait,
la
l'avait
s'il
llamme
combl
l'avait pu,
qu'il dsirait.
Ez-Zamakhchary
si
l'avait vu,
234
et
~
prtes tre octroyes Dieu
Son dtachement des biens de ce monde et sa vertu sont notoiHommes et gnies taient unanimes reconnatre sa supriorit et son excellence. Celait, en fait d'rudition, un ocan,
mais un ocan sans rivages. Je le comparerais volontiers la
pleine lune, mais l'clat de cet astre est moins vif que ne l'tait
le sien
au lait (869), mais ses paroles taient plus loquentes
que le lait. En somme, la plume est impuissante dcrire
toutes ses qualits, et, parmi les hommes de mrite de son sicle,
aucun ne s'est assis sur les siges d'honneur sur lesquels il s'est
lui-mme assis. Il fut le professeur des savants de son poque,
le doyen des docteurs de son sicle et de son temps
un miel de
res.
exemples Amen
Toutes les qualits que nous venons d'numrer lui ayant t
reconnues par tout le monde, il nous semble inutile d'en attribuer la description tel plutt qu' tel autre de ses biographes.
Quoi donc? Quand l'astre du jour brille au firmament dans
toute sa splendeur, qu'est-il besoin que l'on dmontre son exis!
tence
(871)
Qu'on nous permette maintenant de transcrire ici les renseignements qui nous sont fournis par quelques uns de ses disciples.
Voici
Yahia, le
eu pour
J'ai
cur
le
et
23o
sans cesse, s'appliquait l'tude du Livre sacr et de la loi traditionnelle, en suivant la voie trace par les guides infaillibles,
une poque o, l'exception de quelques personnes jouissant
de la grce de Dieu, nul n'excutait les commandements du
Trs Haut le cheikh magnanime, sublime, dou d'agrables
qualits morales, de talent et de gnrosit, le plus instruit des
celui
docteurs de la loi, le plus savant du peuple musulman
par la bouche duquel la Sagesse parlait; le flambeau de la nation
arabe, le rejeton d'une pieuse famille, la gloire la plus pure de
la pit et de la religion, l'homme idal et tel que le concel'argument dont Dieu s'est servi pour
vaient les prophtes
inviter les mortels s'instruire et pratiquer la vertu; celui
qui joignait dans son esprit, la connaissance de la loi positive, celle de la vrit absolue, et qui les enseignait suivant la
mthode la- plus juste, en s'appuyant sur le Livre sacr, de
la lettre et de l'esprit duquel il ne s'cartait jamais, le cheikh
Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed ben Mohammed ben
Merzouq El-IIafid, de Tlemcen. Arriv dans cette ville, je dirigeai mes pas vers une colline, lieu de repos et de tranquillit,
arros par une source d'eau limpide (El-Eubbed). Je n'avais pas
d'autre but que celui de me mettre sous la direction du savant
professeur que je viens de nommer. Lorsque je me prsentai
devant lui, il m'accueillit comme si j'avais t son enfant, avec
tous les gards que l'on a pour un client et avec l'intention de
nie confier le dpt des doctrines qu'il avait reu lui-mme de
ses anciens matres. C'est ainsi qu'il me fit puiser, dans les ocans
de son rudition, des connaissances dont aucune description ne
peut donner une ide, car la plume qui en entreprendrait l'nuniration s'mousserait bien avant de l'avoir termine. J'ai lu,
sous sa direction, une bonne partie du commentaire du Coran
quant aux hadilhs ou paroles de notre lgislateur, j'ai vu plusieurs fois le Sahih d'El-Bokhary, soit en le lui entendant lire et
expliquer, soit en l'entendant lire par un autre sous ses yeux et
je puis en dire autant du Sahih de Moslim. Pour ce qui est des
traditions rapportes par Et-Termidhy et par Abou Daoud (873),
je les ai lues moi-mme devant lui. J'ai tudi le Mowatia d'une
manire approfondie, en coutant les leons qu'il faisait sur cet
ouvrage. J'ai appris de la mme manire le Omda, qui traite des
paroles de Mahomet son petit pome du mtre redjez intitul
FU-Hadiqn (le Verger), et une partie de son grand pome du
mtre redjez intitul Er-Randa (le Jardin). Pour ce qui est de la
grammaire, j'ai srieusement tudi la moiti du Moqarrih (874)
et l'ouvrage de Sibawehi en entier
j'ai lu aussi l'Alfiya d'Ibn
Malik, les premiers chapitres du commentaire de VIdah par Ibn
Abou'r-Rabi' (875), une portion de l'ouvrage intitul El-Moghni
;
23G
Mahsoid (la Somme) (882), le Mokhtaar d'Ibn ElTanqih (883), le Kitab-el-Mifiah de mon grand-pre,
le trait des Rgles fondamentales par le docteur Izz-ed-Din (884),
le Kiiab el maatih oiia'l mafacid (Livre des choses avantageuses
et des choses nuisibles) (885), les Rgles fondamentales par
El-Qarafy (886), une grande partie du trait des Ressemblances et
des conformits par le docteur Sadr-ed-Din (887), VIrchad par
El-Amidy (888) sur les fondements du droit, j'ai profondment
tudi aussi, sous sa direction, le Mohassal (889) et le trait
Irchad (890) sur le soufisme, le trait El-Ihia d'El-Ghazaly,
l'exception du dernier quart de cet ouvrage. C'est lui qui me
revtit du froc des soulis, dont il avait t revtu lui-mme par
son pre et par son oncle paternel.
Tels sont les renseignements fournis par Abou'I-Faradj ben
Abou Yahia le Chrif de Tlemcen. L'imam Ibn Merzouq, qui fait
l'objet de la prsente notice, a trac les mots suivants au bas de
Le cid, fils de cid. fils de cid, Abou'Ices renseignements
Faradj, sus-nomm, dit la vrit et est sincre en affirmant avoir
lu, entendu lire ou srieusement tudi, sous ma direction, les
ouvrages qu'il a numrs plus haut, et je l'autorise les enseigner son tour. En lui accordant aprs mre rilexion celle
autorisation dont il est digne, je ne fais, du reste, que lui rendre
justice. Puisse Dieu nous placer, lui et moi, au nombre de ceux
qui s'instruisent et pratiquent la vertu en vue de l'autre monde
Qu'il nous compte parmi ceux qui rflchissent Ces paroles sont
de Mohammed ben Ahmed ben Mohammed ben Merzouq.
Voici ce que dit son disciple Abou Zed Et-Thaleby Quand
noire professeur Abou Abdallah ben Merzouq se rendit auprs
de nous, Tunis, o il sjourna quelque temps, j'eus l'occasion
d'tudier sous sa direction une foule d'auteurs c'est ainsi que
je lui entendis expliquer le Mowatta pendant la lecture qu'en faisait noire condisciple Abou llafs, fils de notre cheikh Mohammed El Qalchany. C'est devant lui galement que j'ai lu entiredroit, j'ai lu le
Hadjib,
le
ment
les Arha'niyat
237
(Les 40 hadiths)
d'En-Nawawy
(891)
je fis
de ce personnage. Sa modestie, son quit et sa probit dpassaient toutes les bornes et je dois dire que je ne connais aucun
de ses contemporains qui, sous ce rapport, lui soit comparable.
Abou Zeid Et-Thaleby numre ensuite, avec de longs dveloppements, un trs grand nombre d'ouvrages qu'il a entendu
expliquer par Ibn Merzouq. Voici ce qu'il dit encore dans un autre
passage de sa notice C'est le seigneur, le cheikh, l'imam, le
docteur magnanime, l'argument, le sceau et l'lite des hommes
de mrite de son temps, le but de leurs voyages, le chef et l'arbitre des rudits, le grand seigneur, l'or pur, la borne indicatrice
que la Distinction a dresse (892), le professeur issu d'une illustre famille, le prince d'lite, la mine inpuisable de gnrosit,
sidi Abou Abdallah Mohammed, fils de l'illustre imam, l'incomparable et noble cheikh, l'ornement des hommes de talent, le
rejeton d'une race de saints, Abou'l-Abbs Ahmed, fils du grand
savant, le personnage de marque et de grand renom, la couronne
des traditionnistes, le modle des rudits, Abou Abdallah Mohammed ben Merzouq.
On lit ce qui suit dans un autre passage de la mme notice
J'ai eu pour matre le personnage remarquable entre tous, le
tradilionniste digne de foi et exact, l'lite des savants verss
dans la science des traditions, le chef des hafdhs les plus minents, le prince de son temps, le pontife de son sicle, l'homme
le plus consciencieux de son poque, le plus mritant d3 ses mules, la merveille de son temps, l'homme le plus judicieux de son
poque celui qui avait un naturel agrable, de saintes et sublimes qualits l'auteur d'actes mritoires et purs, Abou Abdallah, fils~de notre seigneur, le jurisconsulte, l'imam Abou'l-Abbs
Ahmed ben Merzouq.
;
238
'239
dation) du docteur El-Faricy (894), ainsi qu'une partie du commentaire du Tbshil (par Ihn Malik). J'ai assist ses leons sur
le Vrab el-Qor'an (L'analyse grammaticale du Coran, par Abou
Zakaria Yahia Ibn Aly Et-Tebrizy)(895), et le Sahil, d'EI-Bokhary
la plupart de celles qu'il fit sur le Prcis de jurisprudence
d'Ibn El-lladjib. Je lui ai entendu expliquer le Talqin, le Teshil
dlbn Malik, VAl/iya, la Kafia, Ibn-es-Salah sur les hadiths (896),
le Minhadj d'EI-Ghazaly (897), une portion de la Riala et autres
ouvrages. Il mourut le jeudi (lisez: vendredi, d'aprs les tables
de Wstenfeld), l'heure de l'Asr (trois heures aprs midi), le
14" jour de Chban de l'an 842 (30 janvier 1439) (898). On fit la
prire pour lui dans la grande mosque, aprs la prire solennelle du vendredi. Le sultan (899) assista avec toute sa cour ses
funrailles, dont je n'avais jamais vu les pareilles. Sa perte fut
vivement regrette et tout le monde en fut allig. Voici le dernier
vers qu'on lui a entendu rciter
Je
vous aimo tant, que s'il vous arrivait jamais de me
demander que je rpande mon sang pour vous, je ne considrerais pas votre demande comme excessive.
Tels sont, rsums, les renseignements fournis par El-Qalaady.
On lit dans la Fihria (Index) du cheikh Ibn Ghazi, dans la
notice qu'il a consacre son professeur Abou Mohammed ElOuriadjly (900), les lignes suivantes Parmi les matres dont il
a suivi les leons Tlemcen, il convient de citer le remarquable,
le trs docte, l'minent, l'incomparable et rudit imam, l'habile
connaisseur, l'argument, le savant, le divin Abou Abdallah ben
Merzouq. Il m'a parl de ses nombreuses vertus, de sa mthode
d'enseignement, de sa puissance de travail, de sa modestie
envers les tudiants, de sa svrit pour les novateurs, de ses
aventures avec l'un d'eux, de ses glorieuses et nobles actions et
de ses magnifiques qualits.
Il suivait, dit un certain auteur, les traditions de ses anctres
sous le rapport de la science, de la douceur, de la compassion et
de l'amour pour les malheureux. Sa patience, sa sagacit, sa
sincrit, son quit, la puret de ses murs, l'orthodoxie de ses
paroles et de ses actes, la bienveillance qu'il tmoignait en
toutes circonstances ceux qui suivent les prescriptions de la loi
traditionnelle, la haine qu'il prouvait pour les novateurs, son
obligeance, toutes ses qualits, en un mot, taient autant de
merveilles de la puissance divine. Il fit plusieurs prodiges.
;
((
Il
que:
240
le savant imam du
fils du savant imam, le Ghrif de TIemcen
Maghrib, Sad El-Oqbany l'ami de Dieu, le vertueux Abou Ishaq
El-Masmoudy dont il a racont la vie dans un ouvrage spcial
son oncle paternel et son pre, fils d'EI-Khatib ben Merzouq
l'imam Ibn Arafa le trs docte Abou'l-AbbsEl-Qassar de Tunis
(901); Fez, il avait eu pour matres: l'imam et grammairien
Ibn Hayaty, le pieux cheikh Abou Zed El-Makoudy, le hafidh
Mohammed ben Me'oud Es-Sanhadjy El-Filaly et autres docau Caire: le cheikh Siradj-ed-Din El-Balqiny (902), le
teurs
hafidh Abou'l-Fadhl El-Iraqy, Chems ed DinEl Ghomary, Siradjed-Din ben El-Molaqqin, Medjd-edDin El-Firouzabady, l'auteur
du Qamoit. (903); l'imam Mohibbed-Din Ibn Hicham, fils de l'auteur du Moghni ; le cheikh Nour-ed-Din En-Nouery (90t), l'ami
de Dieu Ibn Khaldoun, le trs docte cadiNacir-ed-DinEt-Tenessy
;
et autres.
man En-Nedroumy
(de
Nedroma)
le
ben Thabit; son fils Mohammed ben Mohammed ben Merzouq El-Kafif (l'aveugle); Chihab-ed-Din Ibn Koheil Et-Tidjany,
le trs docte Ibn Youns El-Qocenliny (de Conslantine) (907),
le savantissime Yahia ben Ydir, Abou'l-IIacn El Qalaady, le
cheikh Ia ben Selama El-Beskry (de Biskra), le hafidh Et-Tenessy PCt-Tlemcny, l'imam Ibn Zkri et autres.
Le hafidh Es-Sakhaouy s'exprime ainsi en parlant de notre
cheikh: C'est Abou Abdallah, plus connu sous le nom de Hafid
(petit-fils de) Ibn Merzouq
on le dsigne aussi sous celui d'Ibn
Merzouq. Il apprit le Coran sous la direction d'Olhman EnNouery et la jurisprudence auprs d'Abou Abdallah ben Arafa.
Abou'l-Qacim Mohammed ben El-Khechchab (908), Mohammed
ben Ali El-IIalar El-Ansary (909) et Mohammed El-Qidjaty lui
confrrent chacun un diplme de licence. C'est en 792 (inc. 20
dcembre 1389) qu'il accomplit le devoir du plerinage en compagnie d'Ibn Arafa. Pendant son sjour La Mecque, il suivit les
leons de Beha-ed-Din Ed-Demaminy et celles de Nour-ed-Din
El-Aqily. C'est galement dans celte ville qu'il lut le Sahih d'ElAli
Borda
Le
Remplaants ;
11 Guide pour s'assurer de
pour
les
les
la
chrtiens;
12
les assertions
de ceux
rang d'homme
parfait. L'ouvrage se compose de sept cahiers. L'auteur se fit un
devoir de le composer, afin de rfuter les assertions de son conqui, tant imparfaits, prtendent avoir atteint le
16
m-
-^
qu'il avait
Nour
14"
(914);
livre intitul:
seulement (915)
15 Les toiles brillantes sur les passages obscurs d'El- Bokhary ;
IG" Le livre suffisant et parfait touchant la science du temps.
C'est un pome sur le mtre redjez, qui se compose de mille sept
lets
cents vers;
17 Le Telkhis du cheikh Ibn El-Benna, mis en vers sur le
mtre redjez
18 Telkhis el Miftah (Abrg du Miftah) ; c'est un abrg de
l'introduction l'loquence (par El-Qazouiny), galement mis en
vers sur le mtre redjez
19*^ L'amulette des dsirs (916) (ouvrage du clbre docteur
Abou'l-Qacim Ibn Firroh Ech-Chatiby, mort au Caire en 590=1194),
mise en vers du mtre redjez
20' Le trait du docteur El-Khounedjy, intitul: Le Sommaire,
mis en vers du mtre redjez
21 Il a rsum et mis aussi en vers du mtre redjez VAlfiya
d'Ibn Malik
22 Un ouvrage qui traite des qualits et des vertus de son
matre, l'ami de Dieu, le pieux et dvot Ibrahim El-Masmoudy.
Il consiste seulement en quelques feuillets
23"^ Un commentaire de la sourate
La sincrit (cxii), d'aprs
la mthode des philosophes.
;
243
jusqu'au chapitre du
Pronom
relatif
ns par les
kana et de ses analogues.
On a aussi de lui d'admirables prnes ou allocutions religieuses
qu'il a prononcs dans les mosques les jours du vendredi.
Quant ses rponses et ses dcisions juridiques, les cavaliers
de la renomme leur ont fait faire le tour du monde musulman,
si bien qu'il n'est personne, ni en Orient ni en Occident, ni dans
les villes ni
aprs
lui,
MalilO.
comme il nous l'apprend luidans son commentaire del Borda, dans la nuit du dimanche au lundi, 14 de Rebi' Premier de l'an 766 (9 dcembre 1364,
sous le rgne du sultan Abou Hammou II).
Ma mre Acha, fille du savant cadi Ahmed ben El-Hacn ElMediouny (919), tait, dit-il, une femme pieuse et vertueuse.
Elle a runi dans un livre un certain nombre de prires qu'elle
avait elle-mme choisies. Elle savait expliquer les songes
c'est
un talent qu'elle avait acquis en lisant de nombreux ouvrages
sur cette matire. Elle m'a racont que, peu de temps aprs ma
naissance, je fus atteint d'une grave maladie qui faillit m'emporter. Il est bon que l'on sache, ce propos, que presque tous
les enfants que ma mre mettait au monde mouraient et que le
premier nom qu'on me donna fut celui d'Abou'l-Fadhl (L'homme
de mrite). Or, il arriva que le pre de ma mre, Ahmed, susmentionn, vint me voir pendant cette maladie, et qu'ayant constat
Ne vous avais-je pas
l'extrme gravit de mon mal, il s'cria
dit de ne pas donner cet enfant le nom d'Abou'l-Fadhl; quel
mrite lui avez- vous donc reconnu pour le nommer ainsi?
appelez-le dsormais Mohammed, et que je n'entende plus personne lui donner un autre nom que celui-ci, sinon gare Puis il
Ibn Merzouq naquit Tlemcen,
mme
de ta maladie.
Tels sont, rsums, les renseignements biographiques qu'Ibn
Merzouq nous fournit sur lui-mme.
Selon El-Qalaady, le cheikh Zerrouq, Es-Sakhaouy et autres,
Ibn Merzouq mourut le jeudi (D'aprs les tables de Wstenfeld,
le 14 Ghban 842 est tomb le vendredi) 14 de Chban de l'an 812
(30 janvier 1439), et fut enterr le lendemain, vendredi, dans la
mosque de Tlemcen. Que le Trs-Haut lui fasse misricorde
On lira plus loin, s'il plat Dieu, la biographie de son fils
Mohammed ben Merzouq El-Kafif (l'aveugle), et celle de son
pelit-fils: le fils de sa fille, Mohammed ben Merzouq El-Khatib.
Renseignement utile.
Ibn Merzouq, qui est l'objet de la prsente notice, a dit dans l'une de ses dcisions juridiques
J'ai
suivi les cours de notre trs docte professeur, le don du Temps,
Ibn Arafa. Que le Trs-Haut lui fasse misricorde Dans la premire leon que je lui entendis faire, il lut ce passage du Coran
Celui gui se soustraira aux exhortations du Trs-Haut, nous lui
attacherons Satan avec une chane ; il sera son compagnon insparable (sur. 43, V. 35), propos duquel nous entammes, mes
condisciples et moi, une foule de discussions et de disputes plus
belles et plus admirables les unes que les autres. Nous dispu On lit les
tmes, notamment, sur ces paroles d'Ibn Arafa
verbes se soustraira et nous attacherons, le premier l'aoriste
indicatif et le second l'aoriste conditionnel. Abou Hayan a
d'ailleurs donn les raisons pour lesquelles ces deux verbes
doivent tre lus ainsi, mais je n'ai pas compris ses paroles, le
manuscrit qui les rapportait tant, mon avis, fautif. Gomme
il nous cita une partie de ces paroles, en me guidant sur certains
mots que je compris, je pus rtablir entirement le texte du
discours d'Abou Hayan et je dis:
Le verbe nous attacherons
(celui qui),
est l'aoriste apocope cause du conjonctif
parce que ce pronom, renfermant le sens de la condition,
ressemble en outre, comme expression, ^^ (quiconque) qui
te dlivra
est,
lui,
pronom
245
cope
le
verbe de
la
tion avec la
Merzouq (920).
Le cheikh Ibn Ghazi
en train d'expliquer le
verset du Coran que nous avons cit plus haut (Celui qui se soustraira, etc.). Les premires paroles qu'Ibn Merzouq adressa
Est-ce que
Arafa, puisque ce
riste
apocope
pronom
ici
pourrait
lui
rpondit Ibn
^ ne
au pronom
Merzouq, mais
^ du
c'est
conditionnel. Je
Ne
11 en sera de
mme
246
Gomme
est
(922).
(923)
Il naquit Tlemcen et est plus connu sous le nom d'ElAboly (924). Ce trs docte imam a t le plus savant des mortels
dans les sciences rationnelles. Son disciple, le trs savant ElMaqqary, s'exprime ainsi en parlant de ce cheikh G'lait un
imam incomparable auprs duquel les tudiants de tous les pays
:
247
248
249 --
que les sens sont plus forts que la raison. El-Mosaffr, inform
par les tudiants de la leon propose par El-Aboly, s'obstina
ne pas vouloir l'admettre. Apportez-moi divers exemplaires
de oe livre, dit alors El-Aboly aux tudiants. Ceux-ci ayant
obi, on trouva, en effet, que certaines copies reproduisaient le
passage dont il s'agit dans des termes conformes ceux proposs par le cheikh El-Aboly.
Ce qui prcde est extrait de l'Histoire de Grenade, par Ibn
El-Khalib.
El-Maqqary dit aussi Le cheikh El-Aboly m'a racont
qu'Abdallah ben Ibrahim E'z-Zemmoury lui avait dit avoir
entendu Ibn Tamiya dclamer les vers suivants dont il tait
:
l'auteur
la
En me racontant
Ibn Tamiya, je
gnant le geste
El-Maqqary
parole,
la
dit
encore
il
J'ai
>>
les
--
mettre sous
250
et parce
dtournent des vritables hommes de science,
qui, eux, ne sont pas appels par les agents du gouvernement
exercer dans ces tablissements officiels, car, si on les y appelait,
ils n'accepteraient pas ces fonctions, et, s'ils les acceptaient, ils
ne donneraient pas ceux qui les y auraient nomms les marques de servilit que ceux-ci exigent des autres.
Voici ce qu'El-Maqqary dit encore
Il est de fait qu'on considre comme faisant autorit des abrgs dont les auteurs sont
peu connus et qu'on attribue aux questions qui y sont superficiellement traites, une valeur gale celle des questions qu'on
trouve dans les grands ouvrages que ces prcis rsument. (S'il y
avait des personnes disposes couter les raisons qui dfendent d'agir ainsi, elles pourraient les lire tout au long dans
l'ouvrage d'Abd-el-Haqq, intitul Retouche du Tehdhib, auquel
j'ai ajout un appendice comprenant un nombre de questions
gal celui, des questions renfermes dans l'original). On va
mme jusqu' ne plus respecter les textes primitifs des livres,
en sorte qu'ils fourmillent de fautes de copie et que la suite naturelle de la narration y est interrompue. On tire aujourd'hui les
fetouas de livres dont on ne sait ce qui y a t ajout ou retranch, car ils n'ont pas t vrifis, vu qu'il est rare qu'on puisse
dcouvrir ces additions ou ces retranchements. Les hommes du
vi" sicle et ceux du commencement du vu" dfendaient de tirer
des fetouas de la Tebsira d'El-Lakhmy, parce que cet ouvrage
n'a pas t vrifi auprs de son auteur, ni enseign par lui. Ce
sont cependant des livres de ce genre qui font autorit de nos
jours. Ajoutez cela que les personnes qui tirent leurs dcisions
de ces ouvrages, se souciant peu de savoir si leurs auteurs ont
joui ou non de la grce de Dieu, s'appuient indilremment sur
les uns ou sur les autres de ces derniers, car il est rare de trouver quelqu'un qui soit capable de distinguer ces deux sortes
d'auteurs. Ce n'est pas ainsi que procdaient nos devanciers ils
laissaient de ct les uvres d'El-Bradhi'y, bien qu'elles fussent
trs correctes, et ne se servaient, malgr qu'un grand nombre
d'entre eux- le dfendissent, que de son Tehdhib qui remplace
aujourd'hui la Modavmna, tant cause de la notorit des questions qu'il traite que de son exactitude dans la plupart des cas
o la Modawana est fautive. Les hommes de notre sicle en sont
ensuite venus abandonner la coutumeancienne pour apprendre
par cur les Prcis et noyer dans des commentaires les textes
des grands ouvrages. Ils se bornent maintenant retenir de
mmoire ceux de ces Prcis qui sont les plus concis et les plus
courts, et usent leur vie en dchilrer les nigmes et en pntrer les mystres sans pouvoir jamais arriver, par des rectifica-
qu'enfin
la
ils les
251
252
point accord.
Et toi, lui rpondit celui-ci, tu interprles le Coran comme si tu avais assist sa rvlation. Il
est avr que l'Aptre de Dieu n'expliquait que quelques versets
du Coran, et que ses compagnons, et aprs eux les iabi'oun
253
l'on vient
selon toute apparence, attribue El-Aboly, et
le reste El-Maqqary. Rflchissez -y bien Au surplus, Dieu sait
le mieux ce qu'il en est.
Ahmed Baba ajoute ceci: Celui qui est l'objet de cette notice
eut un grand nombre de disciples, tels que
Ibn Es-Sabbagh
El-Miknacy (939), Ech Chrif Et-Tlemcny, le trs docte
Er-Rahouny, Ibn Merzouq l'Aeul, 'incomparableSad El-Oqbany,
Ibn Arafa, Ibn Khaldoun, le pieux ami de Dieu Abou Abdallah
ben Abbad et une foule d'autres savants illustres (9iO).
de
(le
d'El-Habbak
ElHabbak
et
du pome sur le mtre redjez, susmentionn; d'un commentaire sur le Telkhis d'Ibn El-Benna, et
d'une mise en vers de la Riala ou Trait d'Es-Safar sur l'astrolabe (942). Il mourut, ainsi que le dit El-Ouenchericy, en l'anne
867 (inc. 2G septembre 14G2). Si l'on en croit ce dernier, El-Habbak
aurait aussi compos un commentaire sur la Tlemcniya, ouvrage
qui traite du partage des successions (943).
est l'auteur
volumes.
2:;4
Mohammed
bre 1463
(945).
biographie.
hafidh Et-Tenessy en parlant de
C'est notre professeur, le plus distingu des homce cheikh
mes loquents, la couronne des mystiques, la merveille des
temps actuels, Abou'l Fadhl, plus connu sous le nom d'Ibn
El-lmam. Il est issu d'une illustre et clbre famille de savants.
EsSakhaouy dit ceci: Il partit de Tlemcen en l'anne 816
de
(inc. 3 avril 1413) et se rendit Tunis o il sjourna un mois
l, il vint au Caire qu'il quitta pour effectuer le plerinage de La
Mecque. Aprs avoir accompli ce devoir, il retourria au Caire;
puis il parcourut la Syrie pendant douze ans et visita Jrusalem.
Quand les tudiants, Damas, connurent son mrite, ils se rendirent en foule ses leons et lui firent une immense rputation.
C'est El-Maqrizy qui rapporta cela dans son Oqoud (947); cet
auteur dit aussi quTbn El-Imam connaissait fond diverses
Voici
comment s'exprime
la
le
premier qui
(948),
le
Ibn
El-Imam
savant imam,
Abou'l-Fadhl Ibn El-Imam.
professeur
le
le
le
termes
Nous avons eu pour
connaisseur accompli, l'argument
<(
faut citer,
tion
partie des ouvrages suivants
Morady sur
256
VAlfiya,
Il
le
commentaire d'El-
Djomal d'Ez-Zadjadjy et le
mourut en 847 (inc. 1"^' mai 1143) et fut
ce dernier ouvrage,
Tenqih d'El-Qarafy.
le
dj
dit,
l'objet
de
tincts.
Au
Mohammed
be^
le
mieux
ce qu'il en est
Youof El-Qegy
(957).
(958)
Ia
(d'El-Eiibbed)
Il naquit Tlemcen et est plus connu sous le nom d'ibn El C'est le savantissime
Abbs. Certain auteur en parle ainsi
imam, l'rudit vers dans toutes les branches de la science, le
modle suivre, l'argument, le pieux muphti, l'homme dou
d'une mmoire solide, la source de bndictions clestes.
Dans la relation de son voyage d'tudes, El-Qalaady dit ceci
C'tait un imam et un jurisconsulte trs vers dans les scien,ces.
En parlant de ce cheikh, El-Mazouny s'exprime dans ces
termes C'est notre professeur, l'imam dou d'une mmoire
solide, l'lite des hommes, Abou Abdallah Ibn El-Abbs.
Le prdicateur Ibn Merzouq, l'arrire-petit-fils, dit
C'est
notre cheikh et professeur, le savant absolu, l'illustre et clbre
imam, le seigneur Abou Abdallah Ibn El-Abbs.
On lit dans la Fihria (Index) d'Ibn Ghazi, dans la notice que
celui-ci a consacre son professeur Abdallah El-Ouriadjiy, les
renseignements suivants Parmi les professeurs dont j'ai t
le disciple, dit El-Ouriadjly, il faut compter le savant accompli
Abou Abdallah Ibn El-Abbs. J'ai tudi sous sa direction une
bonne portion du commentaire du Teshil par l'auteur mme de
cet ouvrage (Ibn Malik), et une partie du Djomal d'El-Khounedjy.
:
257
Dans son
Zerrouq
livre intitul
dit ceci
Il
El-Kounnacha
(le
Registre), le cheikh
poque, Tlemcen.
En un mot, il fut l'un des professeurs les plus illustres de
Tlemcen, l'un des puits de science de cette ville. H eut un grand
nombre de disciples, tels que le hafidh Et-Tenessy, Ibn Merzouq ElKafif (Paveugle), le cheikh Es-Senosi, le savant Ibn
Zekry, El-Mazouny, El-Ouenchericy, Ibn Saad, le prdicateur
Ibn Merzouq Hafid El-Hafid d'arrire-petit-fils), et autres savants.
On lui doit plusieurs ouvrages, parmi lesquels il convient de
:
citer
1
Un commentaire
sur
la
Un
2p
Un opuscule en un
les
le /);'omaJ
cahier, intitul
d'El-Khounedjy
de fetouas qu'El-Mazouny et
El-Ouenchericy ont recueillies en grande partie. Il mourut de la
peste, vers la fin de l'anne 871 (inc. 13 aot 1466), et fut inhum
El-Eubbed (961).
Il
(962)
cet habile et
Mohammed ben
Ia (964)
le
17
258
(965)
il
mourut assassin Grenade,
C'est un pote du vu" sicle
ayant reu un coup de poignard de la main d'Ali ben Nasr, surnomm El-Abkem (le Muet) (906) mais par un juste arrt du Ciel,
l'assassin fut perc incontinent d'un coup de stylet qui lui donna
la mort. Nombreuses furent les excellentes qualits d'Ibn Kha;
mis
Mohammed ben
C'tait l'un
Ia
On
le
empcher
les fossoyeurs
de creuser
la
tombe.
i59
et l'un
un pote, un
littrateur et
un savant accompli.
(971)
damner
mort un
homme
de TIemcen.
il
les fonctions
vint se fixer
de secrtaire
Tlemcem
o.
il
(972)
la
remplit
cour des
le
mme
la
direction d'Abou'l-Hacn
1203) (973).
nom
un savant
et
6 juin 1342).
pieux jurisconsulte.
260
(975)
sidration.
Il
fut
(976)
pieux waly, celui qui avait une connaissance parple du monde surnaturel, Abou Abdallah, voyagea beaucoup en Orient et en Occident, sur terre et sur mer. 11
fit ses premires tudes Fez, sous la direction de Moua ElAbdoucy et d'El-Qabbab, et, Bougie, sous celle des deux
cheikhs Ahmed ben Idris f977) et Abderrahraan El-Ouaghlicy.
Il aimait parler des habitants de cette dernire ville, dont il
louait l'amour pour les trangers et pour les fakirs musulmans
ainsi que la faon honnte dont ils se comportaient leur gard.
Ayant quitt la ville de Fez pour se rendre en Orient et s'acquitter
du devoir du plerinage, il entra en Egypte, o il se mit en rapport
avec les savants du pays, dont il suivit les cours d'enseignement,
entre autres lo clbre El-Qarafy. De l, il se rendit dans les
villes sacres de La Mecque et de Mdine, o il sjourna un
certain temps. Puis il partit pour Jrusalem, afin de visiter la
maison sainte et d'y faire ses prires. Il parcourut la Syrie et
alla s'installer dans la mosque des califes ommiades ( Damas)
(978). Pendant ses prgrinations, il s'tait retir dans un bois
loufu o il vivait familirement avec les lions et les autres animaux froces qui venaient le visiter (979). Il vint ensuite se fixer
Oran, o il se voua entirement l'tude de la science divine,
la pratique du bien et l'exercice de la perfection dans toute
sa conduite
c'est ainsi qu'il se rendit utile tous ceux qui
avaient le bonheur de l'approcher. Vers la fin de sa vie, la plupart
de ses discours, dans ses confrences, roulaient sur l'annonce de
la misricorde et de la clmence infinies de Dieu.
Sous le rapport de la saintet, dit certain auteur, nul ne peut
lui tre compar. Il eut pour disciple Ibrahim Et-Tazy. On lui
doit l'ouvrage dont nous avons dj parl et qui porte le titre de
Tenhih (Avertissement). Il mourut Oran, en l'anne 843 (12 sepfaite
le
de Dieu,
le
tembre
1439).
wary
eut
compos
261
le livre inlilul
Es-Sehou (L'oubli)
et l'Aver-
crit.
fait ce propos la remarque suivante
dans le mme sens que plus d'un pote a dit
Un langage correct et chti qui n'exprime pas des ides
pieuses ne sert de rien et un langage incorrect et barbare n'a
jamais dpar un homme pieux.
Quant Abderrahman, ajoute-t-il, il fut pris d'un tremblement convulsif et mourut pour avoir voulu contrarier le cheikh.
La faveur dont jouissait sidi Mohammed El-IIawary auprs
de Dieu est lgendaire elle est connue des Grands et des Petits.
Tout le monde vnre la mmoire de ce cheikh et s'accorde
reconnatre que sa saintet tait bien suprieure celle des
autres saints qui furent ses contemporains en Occident. Pour le
visiter et lui prsenter ses hommages, sidi Lahcn ben Mekhlouf
Ibn El-Azreq
C'est
demeure
saints.
Entre autres miracles qu'il opra, dit sidi Mohammed EsSenosi, en voici un que m'a racont le cheikh, le saint, le trs
savant, le distingu sidi Soleman ben Ia, devant sa maison
sise Qala'at-Hawara (K^alaa, arrondissement de Mascara,
commune mixte de l'IIillil) J'avais crit, me dit-il, une lettre
d'environ soixante-dix lignes au cheikh Mohammed El-Hawary, dans laquelle je me plaignais de certaines choses et l'interrogeai sur d'autres. Lorsque mon envoy fut parti avec ma
Comme il
missive, une ide me traversa l'esprit et je me dis
se pourrait que mon commissionnaire ne retnt pas exactement
les rponses du cheikh aux questions que je lui ai poses dans
ma lettre, il est plus prudent que je me rende en personne
:
est-ce toi
ou celui qui
demeura
trai
l'a
subitement chez
demander
mon
le
262
crite ?
il
cheikh juste au
courrier
si c'tait lui
la
raison. Je pn-
moment o
il
venait de
ceci est
ma
Hawara.
Il
se
tut
~
l'ombre et que
263
je rencontrerai le ctieikb,
Hawary,
quand
et
lui dit: Je
du cheikh.
une lettre
autographe scelle de son sceau. Lorsque j'entrai chez l-i cheikh
avec la lettre du sultan, raconta sidi Bakhty, il me dit, avant
mme de l'avoir vue et avant que je lui eusse parl du sultan et
de son affaire: Bakhty, nous n'avons pas besoin d'entrer en
relation avec le sultan qu'est-ce donc qui nous a pousss vers
lui ?
Sidi, lui rpondis-je, c'est en prsence du cheikh sidi
Lahcn que ceci a eu lieu et je n'ai pu m'y soustraire. Quand il
m'entendit nommer le cheikh sidi Lahcn dans cette aflaire, il
prouva une certaine joie puis il me dit Rclame la bechara
Vous ne verrez pas le sultan
(081) ton mandant, et dis-lui
Abou Faris, qui, lui non plus, ne vous verra jamais (982).
le
264
de sidi
Es-Senosi, m^a galement racont cette autre histoire: Le chef de tribu Olhman
ben Moua El-Me'oudy El-Aamery tait un grand sclrat qui
ne se faisait aucun scrupule de s'approprier le bien d'autrui et
d'gorger les gens sans motif. Il s'empara une fois d'une trs
forte somme d'argent appartenant un protg du cheikh sidi
Mohammed El-Hawary. Le cheikh dpcha aussitt un de ses
serviteurs au cheikh sidi Lahcn pour lui faire dire ceci Comme je ne connais pas cet Othman et que vous le connaissez, je
vous prie de vouloir bien lui crire afin qu'il restitue ce qu'il a
pris mon ami. Au reu de ce message, le cheikh sidi Lahcn
s'empressa d'adresser une lettre Soleman ben Moua, frre
d'Othman, dans laquelle il le priait instamment de se rendre en
personne auprs de son insens de frre et de lui tenir peu
prs ce langage
N'as tu pas trouv d'autres personnes
dtrousser que le protg de sidi Mohammed El-Hawary ? Tu
verras quelles seront les suites de ton action si tune lui rends
pas immdialementceque tu lui as ravi Le cheikh sidi Mohammed avait, de son ct, envoy une lettre au brigand Olhman ben
Moua, pour l'inviter restituer ce qu'il avait pris l'homme
"- 263
ma
j'tais
sidi
Mohammed El-IIavvary.
Mon frre sidi Ali m'a racont
Un
j<jur, dit-
homme
pareils
Amen
268
EsSenos)
(98G).
Ia El-Meghily
tions de jurisprudence.
le cite
le
(987).
270
soi] disciple
Choa'r Es-Senos
(991).
El-Mellaly,
il
tait origi-
vertu.
-^ i1\
longtemps
l'cole et
relira le plus
il
grand
il
seur avait fondes sur lui el exaua ses prires; l'imam, l'abcte,
le pieux Abou'l-Qacim El-Kenbachy (995), sous la direction de
qui il apprit, avec son frre utrin sidi Ali Et-Talouty, Xlvchad
d'Abou'l-Maly c'est aussi auprs de ce matre qu'il tudia l'unitarisme; le cheikh et imam, l'argument, le pieux et consciencieux
Abou Zed Et-Thaleby qui lui enseigna les deux Sahih et autres
ouvrages traitant des hadilhs et lui dlivra un diplme par lequel
il lui confrait le droit
d'enseigner tout ce qu'il avait t luimme autoris enseigner; le savantissime imam, le saint,
;
l'ascte, le
celui-ci le revtit
dans
la
avait t transmise par ses anciens matres; Es-Senosi a rapport une foule de choses qu'il tenait de ce professeur; le savant
illustre cheikh,
le
pieux Abou'l-Hacn El-Qalaady
El-Andaloucy, sous la direction de qui il tudia le partage des
successions et l'arithmtique, et dont il reut un diplme qui lui
et trs
lui-mme appris,
autres professeurs.
Si l'on considre la science d'Es-Senosl, son affabilit, sa
vertu, sa conduite, son dtachement des choses de ce monde, la
dlicatesse de sa conscience et sa dvotion, on peut affirmer
qu' tous ces points de vue il tait une insigne merveille de la
puissance de Dieu, Son disciple, Abou Abdallah El-Mellaly, a
runi dans un grand ouvrage d'environ seize cahiers, intitul
Les dons trs saints relatifs aux vertus du docteur EsSenosl
(997), toutes les particularits de sa vie, ainsi que les renseignements prcieux qu'il avait donns dans le cours de son enseignement. J'ai rsum ce livre (c'est Ahmed Baba qui parle) dans
un opuscule de la grosseur de trois cahiers qu'il me soit permis
d'en transcrire ici quelques pages
Quant aux sciences non-mystiques, dit El-Mellaly, on peut
dire qu'Es-Senosi en avait acquis la part la plus considrable,
et qu'il avait obtenu dans le partage des principes fondamentaux
et secondaires de ces sciences non seulement sa propre part,
mais encore toutes les autres. Lorsqu'il enseignait une science,
ses auditeurs taient tents de croire qu'il n'en connaissait pas
d'autres, tellement il en parlait savamment. C'tait surtout en
confrait le droit d'enseigner ce qu'il lui avait
et
272
273
de l'unitarisme et son corps tait vou aux morlificaLes aspirants la vie spirituelle se guidaient sr ses
les vrits
tions.
paroles.
18
274
Comme
il
refusa.
la fin,
il
li,)
dans
celte science,
il
270
ne s'en
il feignait de ne pas les avoir entendues et
montrait point affect: il souriait, au contraire telle tait d'ailleurs sa manire d'agir quand il se trouvait dans le cas de se
mettre en colre. Il faisait bon accueil quiconque l'avait offens
jamais il ne montrait un visage mauset ne hassait personne
Il adressait de bonnes paroles
rencontrait.
qu'il
sade ceux
celui qui avait attaqu sa rputation, ne lui faisait aucun
reproche et lui tmoignait tant d'estime que celui ci finissait par
croire qu'il tait son ami. Il fut l'objet d'une foule de discusquelques-uns prtendaient, en effet, que le plus savant
sions
de la terre avait un mrite moindre que le sien mais il ne
prta aucune attention leurs querelles. Cependant, lorsqu'aprs
avoir crit un de ses Articles de foi, il se vit dsapprouv par un
grand nombre de savants de son poque, et critiqu par eux en
des termes peu convenables, il fut trs affect de leur manque
d'gards et resta plusieurs jours en proie un vif chagrin. Puis
le calife Omar ben El-Khattab, qui, debout son
il vit en songe
chevet et tenant la main un glaive ou un bton, brandissait
cette arme au-dessus de sa tte et l'en menaait comme s'il et
Pourquoi crains -tu le monde ? Lorsqu'il se
voulu lui dire
rveilla le lendemain matin, son chagrin s'tait dissip et son
cur tait devenu insensible la peine. Ds lors, les langues se
turent et il pardonna ses calomniateurs qui, dans la suite, revinrent sur leur premier jugement et reconnurent la supriorit de
son mrite. Le trait suivant est une preuve de son excessive
piti: Un chacal poursuivi par un chasseur et ses chiens vint
passer prs de lui arrte par les chiens, la pauvre bte fut
ensuite gorge. Lorsqu'il arriva prs d'elle et qu'il la vit tendue sans vie sur le sol, il se prit pleurer et dit: Il n'y a de
Dieu qu'Allah! O est l'esprit qui animait ce corps?
L'homme, lui ai-je entendu dire, doit marcher sans prcipitation et avoir toujours les yeux fixs devant lui afin de ne pas
craser les bestioles qui rampent sur le sol. Il s'afiligeait quand
ne, et lui disait
il voyait quelqu'un frapper brutalement un
277
278
avoir
fait
quelques
fassiez connatre
la nuit et passait le
279
du temps en prires, c'est- dire jusaussi portait-il sur son visage les traces de
reste
;
280
281
l'homme en recueille
8' Un commentaire des
;
aprs
la prire
Un grand commentaire
10
ments
11"
13
(1003J
14
Un
Un
16"
Un
Un
traites par
El-Khounedjy
Un commentaire
relatifs
18
Un admirable
l'astrolabe
17
l'ouvrage d'El
Il
aux questions
15
Un abrg de
en deux volumes.
12
sur
II
l'imam El-Elbiry et
Un commentaire
d'une posie
du mystre
divins.
Ce pome
deux cahiers
22
(1005)
23
24
sur El-Bokhary
Kachchaf ;
Un commentaire du
sur
le
l'tude de l'algbre et
trait
mme
282
J'ai
Un abrg de
(1012)
36
Un commentaire
Per-
les enfiles ;
37<>
Un commentaire du Djawahir
(Joyaux des
el-'oloiim
sciences) (1013), qui est un trait de thologie scolastique compos par Adhed-ed-Din, selon la mthode des philosophes; c'est
bienheureux (Sourate VII, v, 156). Il voulait terminer l'explication du Livre sacr, mais cela ne lui a pas t possible
39 L'explication de la sourate Sad (38") et de toutes les suiles
vantes.
On
doit ajouter
du Prophte L'estomac
sobrit est le premier des rem-
de toute maladie; la
des et V indigestion est V origine de toute altration de la sant
(1014), ainsi qu-'un grand nombre de fetouas, de recommandations, d'ptres et de sermons.
Malgr le grand nombre d'oraisons dont Es-Senos s'imposait la rcitation quotidienne, il trouvait encore le temps de
s'occuper des affaires qu'on lui confiait et d'enseigner la science.
Voici comment il avait l'habitude de rpartir son temps Aprs
avoir fait la prire du matin dans sa mosque et rcit son oflice,
est le sige
283
en l'honneur d'Es-Senosi,
cette pice
dit
284
(1016)
lettr et
mentaux de
Mohammed
le cheikh sidi
ayant t interrog, aprs son
dpart de Tlemcen, sur le mrite particulier des savants de cette
ville, rpondit La science est l'apanage d'Et-Tenessy, la pit
caractrise Es-Senosi, et c'est Ibn Zekri qu'appartient l'excellence du professorat.
On lui doit, entre autres ouvrages
Le Collier de perles et d'or vierge ou Histoire de la dynastie des
Abdallah.
Beni-Zian (1018)
Le Brodeur, qui est un commentaire sur le Trait de l'orthographe par (le docteur Abou Abdallah Ech Cherichy, connu plus
communment sous le nom d'j El-Kherraz (Le savetier). Ce trait
;
(en vers redjez) fait partie d'un autre trait (galement en vers
redjez)
du
mme
le titre
gnral ^Hr-Rasm
(L'criture);
La Rcration
Hammou Moua
du Prophte
(1019).
J'ai ou dire qu'il a annot le Kitah el forou (Trait de jurisprudence) d'Ibn El-Hadjib. Il est enfin l'auteur de la Longue
285
hommes
le hafidh accompli
selon moi, celui qui a le mieux
russi tablir la rponse qu'exigeait cette affaire, qui a tal le
plus de savoir et d'rudition dans la dmonstration de la vrit,
et qui a assouvi pleinement la soif des partisans de la vraie foi
en traitant cette question. C'est le seul qui ait puis, dans la force
de ses croyances et la sincrit de ses convictions, le mpris de
la joie diabolique qu'on prouve en flattant les personnes dont
la puissance est redouter et dont la malveillance est craindre. Pour mettre au jour la vrit et en dployer les tendards,
Il
il a prodigu tous ses efforts et toute la vigueur de son esprit.
a su faire valoir l'appui de sa thse les preuves tires des
auteurs aussi bien que les arguments fournis par la raison.
Enfin, ses efforts ont t si puissants que, par la lumire de sa
foi, il est venu bout de dissiper entirement les tnbres de
d'entre les
distingus, le savant,
l'incrdulit.
est,
Et-Tenessy de hafidh, de
lettr, d'historien et
de pote
Il
mou-
(1021).
Mohammed
28(;
Ple du Maghrib, le commentateur (lisez: l'auteur) du Mokhiaar (le titre complet est Mokhiaar El Haoui fil-fataoui l'Ibn
Abd-en-Nour, Abrg du Recueil de dcisions juridiques par
Ibn Abd-en-Nour) (1022), Ibn Merzouq El-Hatid, dont nous avons
donn plus haut la biographie, et tait lui-mme un savantis:
sime imam.
Voici comment s'exprime sidi Ahmed ben Daoud El-Belaouy
C'est notre professeur, l'homme
en parlant de ce personnage
distingu entre les hommes distingus, la gloire des prdicateurs de l'Islam, le rejeton d'une race de saints, hommes pieux
celui dont les paroles font autorit, le traet agrables Dieu
diteur par excellence, le docte et habile tradilionniste, le modle
suivre, le savant dont l'esprit est bourr de connaissances,
le parfait Abou Abdallah Mohammed, fils de notre seigneur,
le cheikh-el-Islam, la perfection des savants les plus remarqua:
bles, le docteur, l'ocan, la critique, l'homme influent et trs intelligent, le conseiller, l'appui, l'crivain illustre, fcond et dou
eut un grand
Mohammed
ben Belqacem El-Mecheddaly El-Bedjaouy (de Boule cadi de la communaut, le savant accompli
Abou Abdallah Mohammed ben Mohammed ben Ibrahim ben
Oqab El-Djoudhamy Et-Tounsy (de Tunis) le savant imam, le
traditeur par excellence, le grand voyageur, le cadi des mariages, Abou Mohammed Abdallah ben Abou'r-Rabi' Soleman ben
Qacim El-Bedjiry Et-Tounsy (de Tunis); le cheikh-el-Islam, le
hafidh, le grand tradilionniste Abou'l-Fadhl Ahmed ben Hadjar
Ech-Chafi'y El-Ascalany, qui, tous, lui dlivrrent un diplme de
gie (1024)
l'imam,
le
Hl
mardi 1" Dzou'l-qa'da de l'anne 824 (nuit du 27 au 28 octo Tels sont les renseignements fournis par Ibn Daoud.
bre 1421).
Mohammed
Voici ce que dit le hafidh Es-Sakhaouy: Mohammed ben Merzouq El-Kafif se rendit La Mecque et assista aux leons d'Ibn
Dhahira. Celui-ci lui enseigna la jurisprudence, les principes fondamentaux du droit, la langue arabe et la logique, en l'anne 861
(inc. 29 novembre 1456) ou 871 (inc. 13 aot 146G). Ce qui prcde
est extrait du livre intitul: Les perles brillantes (1025).
Ahmed Baba ajoute ce qui suit Il forma un groupe de disciples, tels que: Abou'l-AbbsEl-Ouenchericy; le fils de sa sur,
le prdicateur Mohammed ben Merzouq, et le cheikh Abou Abdallah Mohammed, fils de l'imam Ibn EI-Abbs. Voici ce qu'on lit
dans la relation du voyage d'tudes de ce dernier L'homme le
plus distingu d'entre les hommes distingus, l'argument de
l'Islam, la perfection des hafidhs du Maghrib, notre seigneur
Mohammed ben Mohammed ben Ahmed ben Merzouq a t notre
professeur et mailre. J'ai lu, sous sa direction, les deux Saldh, une
partie des deux Prcis d'Ibn El-Hadjib: VAshj et le Far'y, et je
lui ai entendu expliquer une bonne portion du Tehdhib, une partie
d'EI-Khounedjy et autres ouvrages.
L'imam Ibn Ghazi fut l'un de ses disciples et obtint de lui un
diplme de licence. Son contemporain El-Mazouny a enregistr,
dans son Recueil de cas juridiques, une quantit de fetouas qu'il
a rendues, tandis qu'El-Ouenchericy n'en a transcrit aucune; Dieu
sait mieux que personne la raison de cela. Notre ami, le lettr
historien, Mohammed ben Yaqoub, dit que Mohammed ben Merzouq El-Kafif mourut en 901 (inc 21 septembre 1495). J'ai donn
plus haut la biographie de son cinquime aeul, celle de son trisaeul, celle de son bisaeul El-Khatib Ibn Merzouq, celle de son
pre El-Hafid Ibn Merzouq et celle de son fils Ahmed Ibn ElKafif; on lira plus loin, s'il plait Dieu, celle du fils de sa sur,
Mohammed ben Ahmed El-Khatib (1026j.
:
Tlemcen,
le
le
nom
trs docte
d'Ibn Saad.
auteur des
ouvrages suivants:
i L'astre resplendissant touchant les vertus des amis de Dieu
2^ Prire adresse Dieu pour qu'il bnisse le Prophte ;
3 Parterre de jonquilles ou
derniers temps {1027).
les
288
Ta science
(1030)
dans
le
Miiar
(talon),
Voici ce qu'on lit dans les notes ncrologiques d'El-Ouenchericy El-IIaudy mourut Tlemcen dans le mois de Dhou'lqa'da de l'anne 910 (avril-mai 1505) (1031).
:
(1033)
2<S')
armes la main et avait dmoli leurs synagogues. Son contemporain, Abdallah El-Asnouny, cadi de Touat,
s'tant oppos toutes ces perscutions, on consulta ce sujet les
savants de Fez, de Tunis et deTlemcen. Comme nous l'avons dit
plus haut (1034), Et-Tenessy rdigea sur cette question une
longue rponse qui reut l'approbation de l'imam Es-Senosi.
Voici les termes de la lettre que ce dernier adressa Mohammed
avait allaqus les
El-Meghily:
19
200
de
la loi.
Il
alla ensuite
dans
la
le
Coran
2*
Une
291
explication exgtique
en un feuillet;
3 La lampe des mes ou fondements du bonheur ; c'est un
magnifique ouvrage, en deux cahiers, qu'il adressa l'imam EsSenosi et au cheikh Ibn Ghazi qui en firent le plus grand loge;
4 Un commentaire du Prcis de Khalil, o il a amalgam le
texte avec les explications. Cet ouvrage, intitul Manuel suffisant pour Vhonime intelligent, est excessivement concis, et ne
va pas plus loin que le paragraphe qui commence par ces
mots Tout homme fera ses femmes un partage gal de ses
:
nuits
(1038)
Des gloses sur le commentaire prcdent, intitules Couronne du Manuel suffisant pour l'homme intelligent.. J'en ai vu
deux fragments l'un qui renferme la dernire partie du chapitre
du teammoum (Lustration pulvrale), et l'autre qui traite des
5"
Khounedjy,
(Dieu)
qu'il a intitule
excellence
Ahmed Baba
dsirables
Avertissement donn aux personnes inattentives aux agissements rprhensibles des hypocrites qui prtendent jouir des privi15'^
lges rservs
aux contemplatifs
Un commentaire
de
la
et
les sciences
202
Ahmed
(1040), le
valeur.
coutez la vrit, sortit-elle de la bouche d'un infidle, et ne
jugez pas un homme d'aprs la religion de ces concitoyens.
Je reconnais que c'est nous, musulmans, qui avons enseign
guidez-vous
la vrit aux paens, et que le contraire est faux
n'ont
t
nos
devanciers
ils
que
sur
eux,
car
et
non
donc sur elle
;
bienfaits dont
il
m'a combl,
293
je le prie
de bnir
le
Prophte
et
sa
famille.
J'ai t surpris de recevoir de la part d'un docteur, dont je
reconnais le talent, un pome comme je n'en ai jamais entendu.
Ce docteur trouve trange que j'aie compos un livre original et substantiel qui renferme de nombreux renseignements
puiss- aux sources,
Un livre dans lequel je dmontre que la logique est une
science dfendue et j'expose les critiques dont elle a t l'objet
((
de
la
invent la logique
puis
il
ajoute:
coutez
la vrit,
sortit-
de
la
citoyens.
et je
(1045).
ville.
mort
(1046).
294
Mohammed
ben
mort
(1048).
la loi divine, le
hommes
distingus,
le cid
295
savants verss dans les sciences traditionnelles et rationnelles mais c'est surtout en thologie scolaslique qu'il se distingue sans lui, en effet, cette science,
ou plutt toutes les sciences intellectuelles sans exception,
auraient priclit et disparu. Il m'a expliqu en dtail, et comme
il lsa entendu expliquer par le cheikh Es-Senosi,les ouvrages
suivants de cet auteur la Moqaddema (Les prolgomnes), les
deux Articles de foi, le Majeur et le Mineur, et l'Abrg de logique. J'ai assist plusieurs de ses confrences sur le Sahih d'ElBokhary, qu'il explique d'aprs ses professeurs.
Il mourut dans le mois de Djomada II de l'anne 915 (septembre-octobre 1509; (1049).
Medien, est
le
premier de tous
les
296
dans toutes les branches des sciences traditionnelles et rationnelles, Yahia ben Omar Ez-Zouawy
le jurisconsulte sidi Yahia Es-Senosi
Mohammed ben Abder(1053), le jurisconsulte vers
rahman ben
Djellal
El-Ouzany, muphti
et
imam de Tlemcen
(1054)
Bou Zouba';
le
Il
fut
inhum
que son fils (Mohammed ben Mohammed ben Moua EsSeghir), dont nous donnerons plus loin la biographie, dans le
village desBeni-bou-Belal, prs de Mansourah, aux environs de
ainsi
Tlemcen
(1056).
muphti. Voici
en parlant de ce
personnage C'tait un trs docte jurisconsulte vers dans toutes les branches de la science, un thologien, un muphti et un
prdicateur. J'ai tudi sous sa direction les aqidas (Articles de
foi), la jurisprudence, les traditions, les belles-lettres, etc.. Il
avait connu les hommes distingus de Tlemcen et avait fait ses
tudes auprs d'eux, entre autres
le pieux et instruit jurisconsulte, le muphti Abou Othman Sad El-Minaouy
le professeur
accompli Abou'lAbbs Ahmed ben Ata'a-Allah, disciple du cheikh
Ibn Ghazi le jurisconsulte, le traditionniste, celui qui savait
rsoudre toutes les questions juridiques, Abou Meroun Abd-elMalik El-Bordjy, qui lui enseigna l'exgse coranique et autres
Il
comment s'exprime
sidi
il
tait le
Ahmed El-Mandjour
sciences.
Mohammed
doux, calme,
c'est
1574).
Il
m'a
en 908
branches de
la
science.
Il
297
fut l'ami
d'enfance du jurisconsulte
fMohammed ben Abderrahman ben Djellal El-Oua'eut les mmes professeurs que lui. Il avait une si pro-
Ibn Djellai
zany) et
Abou
Bekr).
Mohammed ben
Ahmed El-Hawary, Mohammed ben Abdallah ben Qounza', tous
Citons parmi ses disciples: Sad El-Maqqary,
de Tlemcen,
et
Ibrahim Ech-Chaouy
(1058).
(1059)
le
et
Mohammed ben
savant de Tlemcen. On
miracles.
Quand
il
lui
enseignait la
Riala,
Es-Senos.
298
mosque de
et leur disait
question.
Il fit
(Le Jeune).
299
Beaucoup de savants sont sortis de son cole, tels que Abdel-Maiik ben Malik, Abou Abdallah El-Hadj ben Malik, Aohour
El-Megdoudy), Abderrahman ben
El-Megdoury (variante
Tekhiatet et autres. Il mourut un vendredi de Tanne 1011 (inc.
:
21 juin 1602).
Tlemcen pour
tablissement.
On
lui
offrit
(1061).
El-Ouedjdijeny,
300
pareil.
est plus
jurisconsulte, cet
cissement) de Khalil sur le Prcis de jurisprudence d'Ibn ElIladjib quant la science du tauhid (unitarisme), il la possdait
;
galement merveille.
Citons parmi ses professeurs le cheikh, le muphti et savant de
Tlemcen, Mohammed ben Moua Es-Seghir El-Ouedjdijeny; son
pre, Mohammed ben Yahia Es-Senosi, qui lui enseigna i'unilarisme, et Omar ben Moua qui lui apprit le droit.
C'tait un saint de premier ordre. Voici ce qui m'a t racont
par son disciple, sidi Abd-el-Qadir, d'An-el-Hout Un jour, ditil, je voulus lui baiser la main, mais il ne me le permit point.
Trs afect de ce refus, je m'loignai en me disant Je verrai
si, une autre fois, il daignera se montrer plus bienveillant mon
:
aoi
me
retirai.
Mohammed hen
le
nom d'EL-HADJj
(10G2)
ao2
C'est le
sulte,
Il
;
il
fut
Sad
savait par
fils
(1064)
quand
:m
il
terminait
la
lecture aprs
VAsr
dire:
mon
C'est
Mohammed.
fils
Abou's-Sadat,
la
me
Mon
J'obis
fils, va faire lire les enfants l'cole
cinq ou six jours, pendant lesquels j'enseignai aux
lves les prescriptions divines et les traditionnelles qui concernent les ablutions, la prire, l'ablution gnrale, la lustration pulvrale, la dime aumnire, le jene et le plerinage. Ensuite, je
me dis en moi-mme Ah si mon pre me laissait instruire les
enfants
Instruis-les, mon fils, si tu le dsires, me dit-il. Tes
lves apprendront par cur le Coran et la science instruis-les
et
dit
et fis la classe
304
donc Ces paroles sont, pour moi, les plus belles que je lui aie
entendu prononcer. J*ai persvr dans cette voie et al form,
grce Dieu, grce aux prires de mon pre et aux bndictions
qui y sont attaches, plus de quarante jeunes gens qui savent le
Coran par cur et dont quelques-uns sont devenus des savants
enseignant leur tour toutes les branches des sciences non-mystiques et mystiques. Dieu soit lou
Je lui dis un jour N'est-ce pas, pre, que
Auh^e miracle.
tous ceux qui ont tudi le Coran sous votre direction l'ont reIl en sera de mme de tes lves, mon fils,
tenu par cur ?
!
me
rpondit-il.
Puis
la lettre.
Attire miracle.
il
me
Un soir,
ma sur
ments
et les avait
tendus dans
la
305
mais personne ne put le renseichercha les iellis sans pouvoir les retrouver. Sors,
lui dit mon pre; tu les retrouveras. II sortit et interrogea de
nouveau les gens de l'impasse. Une personne trangre au
quartier n'est-elle pas entre ici ? leur den^anda-t-il.
Oui, lui
fut-il rpondu, un tel est entr, puis s'en est retourn avec son hak
sur le dos. Mon frre se mit alors la recherche de cet homme,
et grce la bndiction cleste dont mon pre tait favoris, il
retrouva les iellis chez le voleur.
avait ouvert Ja porte de l'curie
gner. Puis
il
Autre miracle.
On nous avait vol un poitrail de selle alors
que celle-ci se trouvait sur le dos du cheval. Mon frre en avisa
mon pre qui lui dit Tu le retrouveras, s'il plat Dieu. Deux
ou trois jours aprs, en effet, il rencontra notre voisin au quartier de Menchar el-Djeld (lieu o l'on tend les peaux), en train
de vendre ledit poitrail.
:
Autre miracle.
march qui
l
bride,
Mon
il
se la
fit
restituer.
pre avait t
le
disciple de sidi
Sidi
Mohammed,
(de
la
le
Il
nom d'EL-QALA'Y
20
30G
sur l'humanit c'est lui qu'il leva au-dessus de tous les mortels
c'est de lui qu'il daigna se servir pour ouvrir ses cratures
la mine de la science, pour leur allumer le flambeau de l'intelligence, leur faire connatre l'alchimie du bonheur et les faire jouir
du trsor de l'instruction.
Le cheikh Mohammed El-Qala'y a apparu son sicle comme
comme le pontife des
le prince des savants les plus illustres
pontifes de la religion comme le dernier des hommes de gnie
et de grand talent comme un homme aussi brillant, par son
savoir, qu'une pleine lune, possdant au suprme degr les sciences rationnelles et les sciences traditionnelles, et joignant dans
son esprit la connaissance de la vrit absolue celle de la loi
comme le plus accompli des connaisseurs comme
positive
l'auteur de raisonnements nouveaux et admirables, de merveilleuses dcouvertes, de recherches curieuses et de nombreux et
prcieux renseignements.
C'tait un homme chez qui chacun se plaisait reconnatre le
savoir uni la pit et la bonne conduite; un professeur illustre et intelligent un modle suivre enfin, un savant dont les
sicles ne produiront jamais le pareil.
Il fut, en effet, l'un des hommes les plus minents et d'une
valeur scientifique incomparable, si l'on considre la connaissance qu'il avait de toutes les branches de la loi positive. Nombreuses furent ses vertus et ses belles qualits, innombrables
furent ses miracles.
On lui doit plus de cinquante questions qu'on appelle les Qalayennes et dont tout le monde retira le plus grand profit; elles
avaient t adresses par lui aux savants de la ville de Fez, et
furent toutes rsolues par Ahmed ben Yahia El-Ouenchericy.
Il tait favoris du don des miracles et exauc dans ses prires.
Un homme vint le trouver et lui dit: Voudriez-vous, sidi,
m'indiquer une parcelle de terrain constitue fondation pieuse
en faveur des pauvres, dans laquelle je pourrai planter des
Va-t-en lui rpondit le
arbres pour jouir de leurs fruits ?
cheikh, je n'approuve pas ton projet. L'homme s'loigna mais
Achte donc un
le cheikh, s'tant ravis, le rappela et lui dit
terrain et plantes-y des arbres.
Je n'ai pas d'argent, lui rpondit le malheureux.
Tends les mains vers le ciel, rpliqua le
cheikh je vais prier le Trs-Haut pour qu'il te donne de quoi
acheter ce terrain. L'homme obit, et aprs que le cheikh eut
implor Dieu en sa faveur, il s'en retourna chez lui. Cet homme
tait meunier El-Qala'a il possdait des bufs, et vis--vis de
sa demeure se trouvait un verger qui ne lui appartenait pas et
dans lequel les bufs pntraient. Au propritaire qui se plaignait
journellement des dgts commis par ces animaux, il rpondait
;
:m
tait originaire
cheikh vertueux
et
Mediouny.
Voici ce que nous a dit sidi
saint,
ou celui que
l'on
Mohammed
espre voir
le
retenir de
mmoire
308
les
paroles que je
lui
trs
nelles et traditionnelles.
On
lui doit
de saints.
la
que
le soir.
Maqqary
j'ai
Sidi
:
309
rsultat.
On rapporte que
sidi
Solennan.
i)
310
ville.
Dieu
tait originaire
fut l'un
-~ 311
(1076)
et
mourut de
dans
les
MOHAMMEU
BE.\
tait originaire
Tlemcen
et les
312
On
et
dit,
tudia l'unitarisme, la jurisprudence, les principes fondadroit, la rhtorique, la logique, le calcul, le partage
des successions et la grammaire sous le cheikh et imam Abou
Abdallah Mohammed ben Youof Es-Senos.
On lui doit un excellent commentaire sur le pome didactique
d'Abou Zed Abderrahman qui tait originaire des Beni-Senous
et habitait le territoire des Beni-Refa'a.
Voici ce qu'on met dans la bouche d'ibn Abou Djemra (disait
Si le Prophte n'avait pas
encore notre matre Es-Senosi)
prononc les paroles suivantes Une portion de mon peuple
restera fidle au commandement de Dieu, sans avoir rien craindre de la part de ses adversaires jusqu'au jugement dernier , il
Il
mentaux du
>>
313
solennelle de la rupture du jene et au sermon que l'imam pronona cette occasion. Lorsque l'imam eut fini de prcher,
tous les sept se levrent et sortirent de la mosque. Je les suivis,
et, aprs les avoir salus, je les invitai venir djeuner chez
moi. Ils acceptrent et mangrent ce que Dieu leur avait dparti
de la nourriture que je leur ol'ris. Lorsqu'ils furent sur le point
de quitter notre village, ils prirent cong de moi, et je pris
ils firent
deux ou
trois
et
mes yeux.
314
parler.
iv
sidi
si
les
hommes
dont parle
le
tion
un
effet
Amen
Notre
ajoutait
31.)
avec ses plies), il dil ses liabitanls Les chrlieiis s'empareront de ce village c'est ici qu'ils arrteront les nnusulmans.
:
bndiclions. Il eut pour professeurs sidi Mohammed ben Abderrahman El-Kafif Es-Souedy, sidi Ibn Amir El-Meghilhy, sidi
Ahmed ben El-IIadjj p]l-Minaouy et sidi Mohammed ben Abd:
el-Djabbar El-Feguiguy.
Citons parmi ses disciples
Ali ben
Abderrahman
Ournidy, sidi
Cheqroun.
son neveu
de son frre)
sidi
ben
(le fils
Et-Altafy,
Mohammed
El
El-
tait originaire
Ournid o
Mansour
il
et
sidi
Il
(1090)
31G
Mohammed ben
Zad
El-Gadiry
El-Qabaly
(le
Kabyle)
(d'Agadir)
et
actes de sa vie. Il tudia l'unilarisme et les Articles de foi d'EsSenos auprs du cheikh et jurisconsulte Mohammed ben
Yahia El-Mediouny, plus connu sous le nom d'Abou's Sadat,
Il fut le compagnon de sidi Mohammed ben
Mohammed ben
Ia El-Beliouy. On lui doit des ondhifas (Offices quotidiens
ou priodiques), des rfi^r* (litanies) et des oraisons. Il exerait la
profession d'instituteur. Que Dieu lui fasse misricorde! Il mourut
de la peste en l'anne 982 (inc. 23 avril 1574).
317
El-Oued.idi.ieny (1091)
un
fut notre
homme
cur
imam, ce professeur de
Mokhtaar el-fary d'Ibn
cet
le
318
El-Hah.!.!
ben Sad
le
surnommait Amzian
homme
dit
Ibn
Rahma
Agadir. Ce savant
vertueux et ami de Dieu, ce
fidle observateur de la Sonna, opra plusieurs prodiges. Voici
ce qui m'a l racont par une personne digne de foi: Sidi
Mohammed ben Rahma, me dit-elle, m'ayant assur qu'il avait
vu l'ombre de sidi Ali ben Yahia et celle de sidi Ahmed ben Nasr
Ed-Daoudy, assises et causant ensemble, je lui rpondis: Vous
oubliez d'ajouter que vous preniez part leur conversation. A
ces mots, il se mit rire.
Sidi xMohammed ben Ia El-Betiouy a dit
M'tant retir
Bou-IIennaq pour adorer Dieu, je fis en cet endroit la rencontre
d'un saint, a Priez pour moi, lui dis-je.
C'est Ibn Rahma
qu'il faut vous adresser pour cela, me rpondit-il.
Il
tait originaire
et habitait
homme
319
Yahia
dit
Bou Zouba'
fut
bout de dbrouiller.
-^ 320
Il avait tudi le droit sous la direction de son pre et l'unitarisme sous Sad El-Kafif Er-Rachidy. De son cole sont sortis
une foule de savants, tels que: Mohammed Es-Seghirben Mohammed ben Moua El-Ouedjdijeny, Abd -ed-Dam El-Gourary
Yahia ben Setti Er-Rachidy, El-Mouedhdhin Er-Rachidy, Ahmed
Ech-Cherif Ez-Zouawy, Ahmed ben Abou Medien P^l-Amiry,
Abou Abdallah ben Hocen Er-Rachidy, Khalifa Er-Rachidy,
Sad El-Bouzedy Er-Rachidy et un trs grand nombre de personnages qu'il serait trop long de nommer.
Son disciple Mohammed Es-Seghir ben Moua El-Ouedjdijeny
et lui moururent de la peste en 981 (inc. 3 mai 1573).
traditions.
Il
et
Mohammed ben
Smiel).
Il
Ia,
mourut en 1010
compta parmi ses disciples Mohammed ben Abderrahman ElEs-Souedy et Ahmed El-Hadjj En-Nemich El-Amiry. On
lui doit une zaouia qui se trouve dans le pays qu'il habitait, lequel
est connu sous le nom de lladdouch, dans le Tessala. Il y a fait
aussi construire, prs d'une source, une mosque et une maison
pour les fakirs encore novices dans la vie spirituelle, tablissement o ils sont entretenus et nourris gratuitement. Ayant
vendu tout ce qu'il possdait en fait de terres, il en consacra le
prix l'entretien des fakirs qui passent leur temps prier Dieu,
qui ne se lassent jamais de lire Je Coran et de rciter les louanIl
Kafif
321
ges du Seigneur. Les progrs qu'il fit dans les voies du mysticisme
furent tels qu'il parvint au rang suprme de Qotb ou Ple du
monde spirituel. On venait le visiter de tous les pays. Voici, ce
propos, ce qui m'a t racont par une personne digne de foi
Un jour, il arriva auprs de lui plusieurs visiteurs qui venaient
:
du Maroc
c'tait
se prsentrent
En attendant,
prire
du midi en compagnie de tous ces nouveaux venus; puis il se
mit lire dans le livre sacr jusqu'au moment de l'^sr (prire
qui se fait vers trois heures). La prire acheve, on vit paratre
un homme avec un ne portant un sac de bl et une grande
il avait
cuelle de beurre
avec lui une chvre. S'tant arrt
devant la tente du cheikh, il cria H
les gens de la tente
Voici un sac videz-le; rentrez l'cuelle et attachez la chvre.
Sa femme, bahie, lui dit Mais d'o peut nous venir un pareil
De la bont divine, lui rpondit- il.
secours?
!
il fit
la
dits,
Il
(L'aveugle)
Es-SouEDY (1097)
Ctait un docteur trs vers dans la science des traditions,
les diverses branches du droit, ainsi que dans la thologie.
Il tudia d'abord sous la direction du cheikh Mohammed ben
Abd-elDjabbar dont nous venons de donner la biographie, puis
dans
21
32
entendu dans les reins d'un tel ses futurs enfants qui lisaient le
Coran, Ibn El-Hadjib et la Riala. Or, sa prdiction s'accomplit la lettre. Un jour, me dit encore mon pre, j'allai visiter
le cheikh en compagnie de mon ami. C'tait en automne. Quand
nous arrivmes, le muezzin faisait l'appel la prire de midi
dans la cheria (tente qui sert d'oratoire et d'cole), au milieu du
douar. Entrons dans la cheria, dis-je mon ami. Or, juste au
moment o nous pntrions dans la tente, le cheikh en sortait
accompagn d'un homme qui portait un plateau sur lequel il y
avait du pain et trois grappes de raisin. Nous lui baismes la
main et le salumes. Puis il me demanda des nouvelles de mon
pre et de ma pre, et nous dit Attendez, pour manger, l'arrive d'un troisime convive. Nous fhnes la prire et nous nous
assmes en attendant la personne dont le cheikh nous avait annonc la venue. Enfin, aprs une longue heure d'attente, nous
vmes arriver un homme qui essuyait la sueur qui perlait de son
front. Vous pouvez manger, nous dit alors le cheikh.
Une personne digne de foi m'a racont le trait suivant Un
Bdouin tant venu chez le cheikh dans l'intention de le mettre
l'preuve, s'arrta derrire lui et fit signe l'assistance de ne
pas l'informer de son arrive. Alors le cheikh (qui tait aveugle)
se tourna vers le nouveau venu et l'apostropha en ces termes
Mulet
tu es venu m'prouver, chauss de souliers et vtu d'une
blouse jaune. Sache donc que tout mon corps n'est qu'yeux
Puis il entra dans une violente colre et ajouta
Je jure
Je
jure que si je ne craignais Dieu, je rpterais cet homme tout
ce que sa femme et lui se sont dit cette nuit dans leur couche.
Sidi Mohammed ben Abderrahman El-Kafif nourrissait sa dvotion de la lecture assidue du livre sacr. Voici ce qui m'a t
racont par mon professeur, sidi Mohammed El-Altafy, qui a t
le disciple et le compagnon insparable du cheikh: Lorsqu'il
:
se levait,
me
dit-il,
le
Coran
et
nous
dit
El-Ad(jHEM (Le
noir).
323
Il tait trs vers en droit, dans la science des tradien soufisme, en prosodie et en grammaire. Il avait tudi
la jurisprudence, la grammaire, le calcul, le partage des successions, le soufisme, l'exgse coranique, les dikrs-, les oudhifas et
les oraisons, sous la direction du cheikh sidi Ali ben Yahia
El'Gadiry (d'Agadir) et la prosodie, sous sidi Mohammed ben
Ahmed Bou Zouba'. On lui attribue plusieurs miracles.
Miracle de ce cheikh.
Un Bdouin ayant trouv dans son
champ de crales des veaux appartenant au douar du cheikh
El-Adghem, les tua tous, sans exception. Lorsque le cheikh apprit
cette nouvelle, il resta toute la journe sans sortir de sa tente, ni
parler personne. Quant au Bdouin, on dit que tout son corps
s'enfla et que le malheureux ne cessa de crier; Portez-moi chez
El-Adghem jusqu' ce qu'il eut rendu l'nie.
Autre miracle.
Un Arabe s'tant rendu aux silos du cheikh,
en trouva un appartenant au fils de celui-ci et voulut y enfermer
ses grains. A qui est ce silo? demanda-t-il au gardien.
Au
fils de sidi Mohammed El-Adghem, rpondit l'interpell.
Que
ma femme me soit dfendue si je n'enferme mon grain dans ce silo!
s'cria alors le Bdouin. Puis il accomplit sa menace et partit.
Ce jour-l, les Turcs qui campaient avec leur arme, dans le voisinage, vinrent rquisitionner du fourrage dans le douar, et,
ayant eu, cette occasion, des discussions avec les habitants,
ceux-ci se soulevrent et leur livrrent combat. Or, le Bdouin
qui avait profr ces paroles: Que ma femme me soit dfendue
sije n'enferme mon grain dans ce silo ! Je verrai bien ce quon me
fera , vint passer au moment de la bataille et fut frapp d'une
balle qui retendit raide mort.
Sidi Mohammed El-Adghem tait la providence des musulmans: il hbergeait les trangers, protgeait l'opprim contre
l'oppresseur et faisait l'aumne aux malheureux qui imploraient
sa charit. Il mourut vers l'an 980 (inc. 14 mai 1572).
enfant.
tions,
Ali,
324
(1098)
dans son
325
Vlhata.
Voici ce que dit Yahia Es-Serradj dans son Index Notre
matre, le cheikh, le jurisconsulte, l'illustre docteur qui enseignait le Coran et les principes fondamentaux du droit, le grammairien Abou Ali Mansour, fut un excellent professeur, un habile
:
thologie scolastique, tait plein de zle pour s'instruire et instruire les autres, et s'appliquait avec assiduit l'tude et l'enseignement de la science. Lui ayant demand la date de sa naissance, il me rpondit qu'il naquit vers l'an 710 (inc. 31 mai !310).
Il fut le professeur de l'imam Abou Ishaq Ech-Chatiby.
Ahmed Baba ajoute Il florissait encore vers l'an 770 (inc.
16 aot 1368). El-Ouenchericy a enregistr dans son talon quel:
(1107).
Il
326
MouA En-Neddjar
Il tait considr, au sicle o il vivait, comme l'un des jurisconsultes traditionnistes les plus remarquables de Tlemcen,
MouA El-Mecheddaly
Il
fut l'un
Tlemcen.
Il
fut l'un
(1108)
Tlemcen o
la
Modaicana.
humaines.
Il
et
En-Nedf3Jar
327
LETTRE NOUI\
Nasr Ez-Zouawy
Voici comment s'exprime le cheikh EI-Mellaiy en parlant de ce
personnage: Ce cheikh fut un savant accompli, un ascte, un
dvot, un homme vertueux et ami de Dieu, un fidle d'une conscience scrupuleuse et un bon conseiller. Il a t l'un des principaux disciples de l'imam Ibn Merzouq. Le cheikh Es-Senosi
acquit auprs de lui un grand nombre de connaissances en langue arabe et le frquenta longtemps. Nasr Ez-Zouawy d it au cheikh
Es-Senosi Je dfends souvent qu'on instruise dans la science
ceux qui n'en sont pas dignes. Il y a, en effet, des gens qui se
rendent auprs d'un savant pour l'interroger sur une question,
tout en feignant de la connatre, et dans la secrte intention de
s'attiibuer le mrite de la rponse qui leur sera faite. Lorsque le
savant leur a donn la solution demande, ils font semblant d'en
nier l'exactitude et vont quelquefois jusqu' lui dire que sa
rponse n'est pas juste ou qu'elle est mdiocre. Puis, quand ces
:
lettes
(1109).
LETTRE HA
Haroun BEN MouA Et-Tounesy
Ce cheikh, ce
d'imam
tions
(de Tunis).
cette
328
LETTRE YA
(1111)
C'tait l'un des plus grands amis de Dieu, un saint mort entirement au monde. Les rvlations clestes lui taient familires.
Dans la mosque o il avait l'habitude de se rendre, il enseignait le Coran aux djinns (gnies) tout le monde pouvait entendre distinctement la voix de ces djinns quand ils lisaient en sa
prsence. Un jour que dans son cole il tait occup faire lire
ses lves, un serpent entra tout coup dans la salle. A cette
vue, les tudiants pouvants s'enfuirent, qui d'un ct, qui de
l'autre. Laissez-le , leur dit paisiblement le cheikh. Le serpent
s'tant alors avanc, lui prsenta un billet qu'il tenait dans la
gueule. Le cheikh le prit et, ayant demand une plume et de
l'encre, traa quelques mots au bas du papier et le remit dans la
gueule de l'animal tout cela se passait la vue des assistants.
Muni de son billet, le serpent s'en retourna par o il tait venu,
aprs avoir fait de nombreuses contorsions devant le cheikh
comme pour le prier d'appeler sur lui les bndictions du ciel.
:
Quand
329
Nota,
Youof ben Omar et Youot hen Mohammed ben
Youof ne sont pas originaires de Tlemcen je les cite nanmoins
pour m'attirer les bndictions qui leur sont attaches. Celui qui,
parmi les personnages du nom de Youof, mrite d'tre mentionn le premier, c'est Youof ben Omar.
;
comment s'exprime
tantine) en parlant de ce
dit
l'imam dmissionnaire
t'honore
330
:
Tu nous
a honors,
que Dieu
comme
vit,
il
le
dit
m'amener.
mais
cet
homme
est
bni et a t l'un des professeurs d'Abou'r-Rabi'. Puis l'assistance se spara. Dans celte circonstance, le cadi ft preuve de
beaucoup
Une
d'habilet.
autre
fois, le
sultan
une
fit
<f.
Renseignement
utile.
Le
de main en main.
la
Omar
est l'au-
Le cheikh Zerrouq a
dit
331
crits
cat-
comme
d'tre fustig.
Mohammed El-Hattab Le cheikh Zerrouq a voulu dire, en parlant des notes attribues ces professeurs, qu'il ne faut pas se fonder sur elles lorsqu'elles rapportent
ou contiennent des opinions contraires la doctrine et aux principes fondamentaux de la secte. Au surplus, Dieu sait le mieux
Voici ce qu'a dit sidi
(1120).
dans ce
livre.
En-Nahouy
tait si vers dans les principes fondamentaux de la religion et du droit qu'il tait port safranchir de
l'autorit des chefs de rites dans l'examen des questions de
Ibn
doctrine.
On lui doit plusieurs ouvrages. Il eut pour disciple et continuateur de son enseignement le cadi Abou Amran Moua ben
Hammad Es-Sanhadjy. Il mourut Qalat-Beni-Hammad dans
le mois de Moharrem de l'anne 513 (avril-mai 1119).
Voici ce qu'on lit dans le Eunouan d'El-Ghabriny (1124) Ibn
:
En-Nahouy
rsidait
Qalat-Beni-Hammad
et
tait originaire
de Touzer (Tunisie). Il fit un sjour Sidjilmaa et fut le compagnon d'Abou'l-Hacn El-Lakhmy. C'tait un savant vou aux
pratiques religieuses et un fidle observateur des traditions de
nos pieux anctres. Ses prires taient exauces. Il reportait
presque toujours sa pense vers Dieu et tudiait avec assiduit
332
Vlhia'l-oloum (Restauration des sciences religieuses) d'El-Ghazaly. Le cadi de la communaut fde Sidjilmaa) entra un jour
dans la mosque pendant qu'Abou'l-Fadhl IbnEn-Nahouy enseignait aux tudiants la thologie scolastique, et aprs s'tre
inform de la nature de la leon du cheikh, il ordonna de cesser
s'cria alors Abou'l-Fadhl, puisque cet
le cours. Seigneur
homme est la cause de la perte de notre enseignement, faites
visiblement clater sur lui un signe de votre colre Puis il
sortit suivi par le fils du cadi, lequel avait une grande confiance
en lui. Retourne auprs de ton pre lui dit le cheikh, va procder son enterrement L'enfant revint sur ses pas et trouva
son pre priv de vie un de ses ennemis l'avait assassin.
On prtend qu'Abou'l-l^adhl n'implora jamais le Ciel sans tre
exauc. Il est l'auteur d'un pome intitul El Monfaridja (1125)
dont voici les deux premiers vers
Courage
tes chagrins se dissiperont et ton angoisse sera
remplace par la quitude.
Chaque fois qu'un malheur t'accablera, patiente, dans l'attente
d'un meilleur sort.
L'imam Abou'l-Abbs En-Negaoucy (1126) dit ceci Le cheikh
Abou'l-Fadhl tait originaire de Touzer, et mourut la Qala
des Beni-Hammad, en l'anne 513 (inc. 14 avril 1119). C'est dans
cette dernire ville que se trouve son tombeau, lequel est clbre
par la bndiction qui y est attache. Ce cheikh fut l'un des pontifes des musulmans et l'un des dvots les plus remarquables.
Voici ce que dit le cadi Abou Abdallah Mohammed ben Ali ben
Hammad Dans notre pays, Ibn Eri-Nahouy jouit, comme thologien et dvot, de la mme rputation qu'El-Ghazaly.
Le cadi Ayyadh dit El-Mazery et Ibn En Nahouy furent les
disciples d'El-Lakhmy. Ibn En-Nahouy tait un homme de science
et de mrite
la crainte de Dieu prsidait tous les actes de sa
vie, et il reportait souvent sa pense vers le Trs-Haut. Il n'acceptait rien de personne et ne se nourrissait que de ce qui lui
tait envoy de Touzer. On cite de lui le distique suivant
Je me trouve au milieu de gens dont les uns ont de la religion, mais manquent d'ducation, et dont les autres ont de l'duI
Je
me
333
trouv mort.
a Le fils de Ben Debbous tant
Voici ce que dit El-Djazouly
de la ville pour faire ses adieux au cheikh, celui-ci lui dit
Va assister aux funrailles de ton pre L'enfant revint sur
sorti
VJhia; mais Ibn En-Nahouy s'opposa nergiquement l'excumesure et crivit au sultan pour lui demander son
appui. Puis il rendit une feioua par laquelle il dclarait que les
gens n'taient pas tenus prter les serments imposs. Outre
cela, il fit faire une copie de Vlhia qu'il divisa en trente sections,
et en lut chaque jour une aux fidles pendant tout le mois de
ramadhan. J'aurais voulu, disait-il, n'avoir jamais lu d'autres
tion de cette
que celui-l.
Lorsque Ibn En-Nahouy ne recevait pas assez vite les provisions qu'on lui envoyait de son pays, ou qu'il avait besoin d'implorer le Ciel dans une circonstance quelconque, il adressait
livres
Dieu
la prire
cequ'il avait
d'El-Khidhr,
demand. Voici
et
334
ds
il
obtenait
l'univers
Un de ses parents, qui avait d quitter son pays pour fuir ses
oppresseurs, se plaignit lui de l'tal de gne dans lequel il se
trouvait cause de son exil, et le pria de vouloir bien intercder
en sa faveur auprs du gouverneur de son pays, afin que celui-ci
ordonnt ses perscuteurs de le laisser rentrer dans sa patrie.
Je ferai ce que lu me demandes , lui rpondit le cheikh. Quand
la nuit fut venue, il se prosterna avec humilit devant Dieu et lui
adressa cette prire
:
VERS
335
Je dis
Seigneur
mon suprme espoir
vous sur qui je
compte pour dissiper mes maux
Je me plains vous de choses que vous connaissez, et que
:
de supporter.
Je tends les
l'injustice, le
laquelle
il
intervention.
Quant l'oppresseur de ce dernier, il vit en songe un cavaqui fondait sur lui avec un javelot de feu la main. Il se
rveilla pouvant et s'cria: Seigneur! protgez-moi contre
Satan le lapid
puis il se rendormit
mais le fantme lui
lier
droit et
m-
(Extrait
rsum du Qamous)
(1134).
337
seur Es-Senosi deux lectures compltes du Coran en lui apprenant les sept leons de ce livre sacr et lui donna un diplme de
licence par lequel il l'autorisait enseigner son tour les dites
leons et toutes les autres matires de son enseignement (1135j.
38
dit
Abou's-Sadat
339 ->
lui avait t fixe. Or, un" jour, il en mangea une quantit qiii
dpassait celle qui lui avait t assigne. Aussitt son ventre
s'enfla et le malheureux fut sur le point de mourir, c Va chez le
cheikh, dit-il sa femme, et demande-lui de me pardonner.
Celle ci se rendit chez mon pre qui lui dit: Laisse-le jusqu' ce
qu'il se repente, car il
dsobi malgr les recommandations
que je lui avais faites. Le cheikh finit cependant par lui pardonner et aussitt le malade se leva sain et sauf, aprs avoir
t deux doigts de sa perle.
ma
Tous les hommes de bien dont nous venons de donner les biographies sont de TIemcen (1138). Quant aux jurisconsultes qui
ont illustr cette ville, personne ne pourrait les compter, tant ils
sont nombreux. Que Dieu nous fasse profiter de leurs exemples
Si nous voulions, en efet, faire un rcit complet de leurs vies et
les numrer tous, nous n'aurions pas assez de tous les cahiers
de papier existants.
Sachez qu'il est du devoir des hommes de science non seulement de chercher obtenir un diplme qui leur permette d'enseigner leur tour les connaissances qui leur ont t communiques, mais encore de distinguer parmi les hommes de mrite
!
340
341 -~
1"
d'Ibn Malik
(1140)
10 Siradjou-i-thiqath fi'ilmi'l aouqat,
;
qu'on se
13
compos
pareil ouvrage
Basiou'r-romouz fi aroudhV l-Khazradjy Explication tendue des nigmes renfermes dans le trait de prosodie d'ElKhazradjy
15" Ouiqaatou l- moaqqit (1142) oua nikaati'l-monakkit, Ce
qui protge l'astrologue et nuit celui qui veut le faire tomber
;
14
(c'est--dire
le
contredire)
16
(inc.
15 juillet 1371)
U2.
Tohfatoii'l-ouarid
fl-khtiacich- chre fi
tnina^ l- oualid
dsaltrer ou Trait o l'on
prouve que la noblesse provient exclusivement du ct paternel.
21''
Cadeau
C'est
un
livre
curieux
25 Ouacilaioii' l'islam
que
le
de Satan.
343
mortels
le liadiih, c'est le
Ver^s
jour.
du jurisconsulte
et sou/i
variante: El-Gherib) :
(i
le voir.
Remarque
Les mots
circonstanliels d'tat.
'
'j***^ ^^
'
deux termes
"^lj' ^^^^^
Ma
tante.
Je ne demande aucun de ceux que je vois si l'arme est en
campagne ou si le prince est en voyage.
que je vou L'exprience m'a donn de dures leons. Ah
drais tre compltement abandonn! ne recevoir et ne visiter
1
personne
Vers du cheikh,
!
Atimed ben
le
AbouH-Tahir
344
la
atteindre
ma
centime anne.
Remarque.
Il vcut encore quatorze ans, attendu qu'il
naquit en 472 (inc. 4 juillet 1079) et qu'il mourut en 576 (1181).
Vers du lexicographe Abou Bekr Ez-Zobedy (1150), V auteur
au tombeau,
Et moi qui serai l'habitant de ce tombeau, je suis encore
ngligent et oublieux de mes devoirs.
De combien de fautes Ibn El-Khatib ne s'est-il pas rendu
coupable? Mais Dieu, dans sa bont, tend sur lui son pardon.
ce
345
La correction du langage ne sert de rien si les ides exprimes ne sont pas des ides pieuses un langage incorrect et
((
jeunesse
Vers d'Aboul-Fadhl Ibn Hl-Amry :
Celui qui veut vivre heureux et jouir de la
!
instruits
que
le
lui
et
est
nu
mme quand
il
Un
il
est habill.
dans
vie,
Il
n'y a
s>
Il
que
amasse
n'y a
tres qui
346
bien.
l'autre
Tohfaiou'l abrar oua chiaroulakhiar fVl-ouadhafi oualadhkar el mostahibbati f'l-leli ou'n-nahar, Cadeau ofifert aux
justes et rituel destin aux hommes de bien, contenant les oflices
2"
Ul
3^
d'Er-Raqq'y
4" Fathou' l-allam li-charhi nashout-tamm lil-khassi Qu'el-amm,
Assistance du Trs -Haut pour expliquer le trait qui a pour
Les conseils parfaits donns aux peiiis et aux grands, par
titre
sidi Ibrahim Et-Tazy
5 Kechfoul-labsi oua-tta'qid ^an 'aqidati ahirt-tauhid. Eclaircissement des parties obscures et embrouilles de l'Article de
foi des partisans de Tunitarisme
6" Et-ta' liqatous" s-sani}ja ala ourdjouzaii'l-Qortobiya,
Scolies
brillantes sur le pome didactique intitul la Qortobiya (La
;
Cordouane)
7 Charhoun' ala Mokhtaari's soghra, Commentaire sur l'Abrg
du Petit Article de foi. C'est le commentaire de sidi Soleman ben
Bou Semaha (1154) sur le Petit Article de foi, que j'ai abrg en
faveur des femmes et des gens du peuple
8 Talifou hadiihin nabaouiyin oua hikaati'ssalihin, Recueil
des paroles traditionnelles du Prophte et d'histoires de saints;
9" Ta'liqon mokhfaqaron lar-Riala fi dhabiiha oua iefsirou
badhi alfadhiha, Notes abrges sur l'orthographe de la Riala
et explication de quelques-unes de ses expressions
10 Charhoii l-Moradiya li-t-Tazy, Commentaire du pome ElMoradiya du cheikh (Ibrahim) Et-Tazy
11* Tefsirou badin alfadhi'l-hikam. Explication de quelques
expressions des Sentences (d'Ibn-'At''llh). Ce travail est rest
;
inachev
12* Tefsiro'l-hoanii
du pome
fi
El-Hoam
intitul
la
il
tueux.
Dieu Trs-Haut
et
Majes-
NOTES ET EXTRAITS
Note
Note 2
Tribu berbre tablie l'ouest de Mostaganern, dans les mongnes qui se trouvent au N.-O. de Mazouna, dpartement d'Oran.
Note 3
Tous les musulmans qui avaient connu Mahomet ou servi sous
ses ordres reurent le nom de Sahaba, c'est--dire Compagnons;
ceux qui ne l'avaient pas vu, mais qui avaient connu l'un ou l'autre des Compagnons, furent appels Tabi'oun, c'est--dire Successeurs. Une grande partie de la loi traditionnelle des musul-
mans
deux classes de
docteurs.
Note 4
Voyez sa biographie
la
page 270.
Note
L'illumin Abou Mohammed Abdallah ben Sad el Azdy ElAndaloucy, plus connu sous le nom d'ibn Abou Djemra, est l'auteur de plusieurs ouvrages, parmi lesquels un Abrg du Sahih
d'El-Bokhary et un commentaire, en deux volumes, sur le
Bahdjat ennofous. Il mourut l'an 699 de l'hgire (inc. 28 sept.
1299). Voy. sa biographie dans Nel el-ibiihadj par Ahmed Baba,
Fez, 1317 de l'hg. in-4, page 119. Cf. Hadji Khalfa, tome II,
p. 345, no 3155.
Note 6
recueil de traditions
350
musulmanes, qui
vrai ou Taulhentique. Ces traditions, au nombre de 7,275, reposent en grande partie sur l'autorit d'Ibn Hanbal, l'un des quatre
fondateurs de sectes dites orthodoxes du mahomtisme. ElBokhary mourut en 256 de l'hgire (inc. 9 dcembre 869).
Voyez sa biographie dans Kiiab ouafaai eldan par Ibn
Khallikan, Boulaq, 1299 de l'hg., 3 vol. in-4", tome II, p. 230.
Ncte7
Tadj-Eddin Ahmed ben Mohammed, plus connu sous le nom
d'Ibn 'Atllah El-Iskandery, natif d'Alexandrie, fut un docteur
de la secte de Malek. Il est l'auteur de El-Hlkm el-'Atiya, Les
sentences d'Ibn'Atallah, sur le soufisme. Il mourut au Caire l'an
709 (inc. 11 juin 1309).
Note 8
Voyez Complment de ITIistoire des Beni-Zeyan par l'abb
Barges, Paris, 1887,
p.
439 et suivantes.
Note
verte),
l'est
l'arrosaient.
Note 10
Les Beni-Ournid, dont le territoire s'tend entre TIemcen et
Sebdou, exercent presque tous la profession de bcherons et de
charbonniers.
Voyez Histoire des Berbres, trad. de Slane, tome
Note
Les
trois lauriers-roses,
II,
p. 74.
en berbre.
Note 12
Yebder est un petit village situ sur le territoire des Ahl-elOued, environ deux heures de marche de TIemcen, dans la
commune mixte d'An-Fezza.
351
Note
Le
13
commune
Note 14
Ali Ibn Ghazi tait de Mquio il naquit en 841 de l'hgire (inc. 5 juillet 1437); il mourut
le mercredi 9 Djoumada I" 919 (13 juillet 1513) et fut inhum
Fez dans le quartier des Andalous. Ses annotations sur le Prcis
de sidi Khelil sont trs estimes il a crit, en outre, plusieurs
ouvrages apprcis, sur la jurisprudence, la grammaire, l'arithmtique et le soufisme. Ibn Ghazi professait sous le rgne du
sultan saadien Abou Abdallah Mohammed ech-Cheikh el-Mehdy.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj p. 359, et dans
Djedhouat ellqiibas par Ibn el-Qadhi, Fez, 1299 de l'hgire,
nez,
en 851
(inc.
Raudh el-moutoun.
Note 15
Voyez
II,
parag. 217.
Note 10
Voyez sa biographie
la
page 301.
Note
Voyez sa biographie
la
17
page 326.
Note 18
Il y a sept leons ou ditions du Coran, reconnues par les docteurs galement authentiques. Elles ne diffrent, en gnral, que
dans la manire de ponctuer et prononcer certains mots, ce qui
sens du texte.
Note 19
Voyez sa biographie
la
page
151.
Note 20
Voyez, sur la grande mosque de Tlemcen, l'article de M. Ch.
Brosselard Les Incrlptions arabes de Tlemcen, publi dans la
Revue Africaine, n de dcembre 1858, page 86 et suiv.
:
Note
21
Il
a t crit la
II,
p. 456,
Mohammed,
Voyez note
352
nom d'Ibn
'Atllah El-Iskandery.
7.
Note 22
Voyez note
7.
Note 23
C'est le
Note 24
d'Ibn Atllah. Il naquit Ronda, en Espagne, l'an 733 de l'hgire (inc. 22 sept. 1332), et mourut Fez dans l'aprs-midi du
vendredi \ Redjeb 792 (18 juin 1390).
Voyez sa biographie dans Nel el-ihiihadj, p. 287, et dans
Note 25
Voyez sa biographie
la
page
48.
Note 26
Voyez Prcis de jurisprudence muisulmane par sidi Khelil,
traduction du D"" Perron, tome I, p. 38.
Note 27
Abou'l-Oualid Mohammed ben Ahmed ben Rochd, grand-pre
d'Averros, fut cadi de la communaut Cordoue. On lui doit
un grand nombre d'ouvrages, entrer autres celui qui porte le
titre de Kitab el-baan ouat-tehsil lima fil-Mostakhredja min etiaudjih oicat-ialil. Il mourut Cordoue dans la nuit du samedi
au imanche 11 Dhoif-Qada 520 (nuit du 27 au 28 novembre 1126).
Voyez sa biographie dans le Dibadj, p. 252, et dans Djedhouat
el-Iqtibas p. 156. Cf. Nallino ap. Estudios de erudicion oriental,
Saragosse, 1904, p. 67, 77.
Note 28
Voyez Prcis de jurisprudence musulmane, par sidi Khelil,
traduction du D' Perron, tome I, p. 38.
Note 29
La Keffara, ou expiation, est impose qui a
le jene du ramadhan (Cor., sur. II, v. 180);
Viol ses engagements {Cor., sur. V, v. 91);
Rompu
Rpudi sa femme selon
revenu sur sa parole
et est
la
353
94);
v. 1 et 96)
Note 30
Voyez Prcis de jurisprud. musulm. par
tome I, page 20 et suiv.
du
du
D' Perron,
Note 31
Voyez Prcis de jurisprud. musulm. par
D^ Perron, tome I, p. 241 et 242.
Note 32
Voyez sa l)iographie
la
page. 163.
Note 33
Voyez sa biographie
la
page 115.
Note 34
Le tekhmis consiste crire trois distiques de remplissage, ce
deux distiques du vers arabe, fait cinq.
Note 35
qu'il
qu'il plat
Note 36
Oumm
Le mme
mans
ment
354
d'Oumm
el-Kitab est encore donn par les musu au premier chapitre du Coran que l'on nomme ordinaireSourat el-Fatiha, chapitre qui ouvre le Coran.
titre
Note 37
Le Kafti le Noun sont les deux lettres de l'impratif du verbe
Kana, il a t. Koun signifie: sois! C'est le fit de la Gense.
^^
v. 72.
Note 38
Voyez Coran, sur. VI,
v. 103.
Note 39
Voyez
Coran, sur.
XXXV,
v. 39.
Note 40
Voyez Coran, sur. XXIII,
XXXVII,
v.
19; sur.
LXIX,
v.
103
v. 13; sur.
sur. XXXVI, v. 51
sur.
LXXIX, v. 6, et sur. LXXX,
;
V. 33.
Note
Voyez Coran,
V.
sur.
XXI,
v.
41
3, et sur.
XXVII,
62.
Note 42
Voyez sa biographie
la
page
62.
Note 43
Abou'r-Rabi 'Soleman ben Moua el-Kila'y el-Himiary elNom d'un arabe Himiarite d'origine et n Valence en
Espagne. Il est l'auteur d'un livre intitul Iktifa fi maghazi elMosiafa oue'l-kholafa et-thelatha, Conqutes de Mahomet et des
trois premiers khalifes, savoir Abou Bekr, Omar et Othman.
El-Kila'y tait le prdicateur de Valence. Il mourut l'an de l'hgire 634 (inc. 4 septembre 1236).
Voyez sa biographie dans le Dibadj, p. 125. Cf. Hadji Khalfa,
Balency.
t.
I, p'.
387, n 1092.
Note 44
Les Adites, selon la tradition qui a longtemps eu cours en
Arabie, taient remarquables par leur taille gigantesque. Ils
furent extermins par Dieu pour n'avoir pas voulu couter les
enseignements de leur prophte Houd. Voyez Coran, sur. VII,
V. 63 et suivants.
355
Note 45
Pour l'migralion obligatoire, voyez Les confrries religieuses
musubnanes, par Octave Dupont et Xavier Goppolani, p. 34 et
suiv., et
Marahoicts
et
Note 46
Voyez sa biographie
la
page
151.
Note 47
fut le disciple
de
sidi
Ahmed ben
Zekri.
71, ligne 3.
Note 48
Voyez sa biographie
la
page
40.
Note 49
Le savant marabout El-Hacen ben Mekhlouf a laiss son nom
mosque o il est enseveli, et qui est situe hors des
murs de Tlemcen, du ct du Nord, non loin de Sidi-Halouy.
Celte mosque, qui fut construite par les ordres et sous le rgne
du sultan Abou'l-Abbs, dernier fils d'Abou Hammou, tombe en
ruines; mais son minaret de briques noircies par le temps, avec
ses panneaux incrustes de mosaques, subsiste en son entier.
(Mmoire pigraphique et historique sur les tombeaux des Emirs
Beni-Zeyan, par Brosselard, Paris, Imprimerie Nationale, 1886,
page 89).
une petite
p. 128,
Note 50
Tafrent se trouve sur la rivire du mme nom, qui est un
de la rive gauche de i'Isser. Elle est situe dans le tertitoire des Bni- Ad, circonscription des Ahl-el-Oued.
alluent
Note 51
Il
premiers khalifes.
Note 52
est cit en
proverbe
3o6
222
(inc.
14 dc. 836).
I,
p. 143.
Note 53
Les actes et paroles (hadith) de Mahomet avaient t recueillis
par ses disciples immdiats et transmis par eux aux aiUres
musulmans. Ces paroles, dcisions et pratiques se rapportent au
dogme, au rituel et au droit islamique elles portent le nom de
Sonna (voie suivre), et ont, chez les musulmans orthodoxes, le
mme poids, la mme autorit que le texte du Coran. Transmises
d'abord par la tradition orale, elles furent ensuite mises par
crit. Il y a six recueils authentiques de ces traditions faits par
El-Bokhary, Moslim, Et-Termidhy, Abou Dawoud, En-Neay et
Ibn Madja. La Sonna est, pour les musulmans, ce que ISiMic/ma
(seconde loi) est pour les Juifs, le complment de leur loi rvle. Les Chiites, ou partisans d'Ali, rejettent ces recueils parce
que la plupart des traditions qu'ils renferment ont t rapportes par des hommes qui ont repouss les prtentions d'Ali au
;
khalifat.
Note 54
celui
d'Abou Ghebchan.
Note 55
Cf.
ziher,
p.
12L
357
NoTR
Jeu de mots roulant sur
le
;)G
et
grammati-
Voyez
la
Note
1)7
xNoTE
riS
note 63.
iqiibas,
emprunt.
Note 50
El-Borda (le manteau) est le nom vulgaire d'un pome intitul
Les Plantes tincelanies ou Eloge de la meilleure des cratures , comprenant 162 vers et compos au xiii'" sicle de notre
re par un cheikh gyptien, Cheref eddin Abou Abdallah Mohammed ben Sad ed-Doulacy el-Bouciry, mort en 694 (inc. 21 nov.
1204).
Note 60
Voyez sa biographie
la
page
230.
Note
Voyez sa biographie
la
G!
page 113.
Note 62
Limam Abou'l-Hacen Ali ben Thabit ben Sad ben Ali ElQorchy el-Ach'ary a compos environ 28 ouvrages traitant pour
la plupart des fondements de la religion, des traditions, d'histoire et de mdecine, entre autres, trois commentaires sur la
Borda: un grand, un moyen et un petit. Il fut le disciple d'Ibn
358
Merzouq
El-IIafid et
commenc
le 4
Note
<>.'?
II
5931.
Note 64
Djemal eddin Abou 'Amr 'Othman ben Omar ben Abou Bekr, de
de Malik, est plus connu sous le nom d'Ibn El-Hadjib,
parce que son pre avait t chambellan de l'mir Izz-eddin
Moucek es-Selahy. Il naquit Asna, petite ville de la province de
Qous, dans la Thbade, en l'anne 570 de l'hgire (inc. 2 aot
1174). Aprs avoir fait ses tudes au Caire, il se rendit Damas
o il professa dans la grande mosque des Ommyades. II a crit
des ouvrages souvent comments la Kafia, court manuel de
grammaire; la Chafia, dans le mme genre; le Maqced el-djalil,
mtri({ue; des Amali ou leons dictes sur le Coran, Motanabbi
et d'autres potes; Moniaha es-soual oual-amal (le terme de la
demande et de l'espoir), manuel de droit malkite. Ibd El-Hadjib
mourut Alexandrie, l'an de l'hgire 646 (inc. 26 avril 1248).
Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome I, p. 563.
la secte
-Note
Cil
Djemal eddin Abou Abdallah Mohammed ben Abdallah etTay el Djaany, plus connu sous le nom d'Ibn Malek, tait originaire de Jaen, en Espagne, mais n Damas en 1203 de J.-(^.
Aprs avoir achev ses tudes Alep, il revint professer la littrature Damas, o il mourut en 672 de l'hgire (inc. 18 juillet 1273),
aprs s'tre acquis la rputation du plus grand philologue de son
temps. Il a crit un grand ouvrage aujourd'hui perdu. Kl fawdid
(Observations utiles), qui traitait de la syntaxe et dont nous avons
un extrait dans le Tesldl el-favmd ; VAlfbja, pome didactique
sur la grammaire en mille vers, souvent comment et imprim,
dont se sont occups Silvestre de Sacy, Dieterici, L. Pinto et
Goguyer; le Lamiyai el-A/"al, autre pome didactique sur la
conjugaison des verbes arabes, autographi par Wallin llej-
359
Note HO
Son nom entier est Mohammed El-Djouzy ben Mohammed ben
Mohammed ben Ahmed ben Abou'I-Qacim Er-Rachidy El-Mezily.
Note 67
Ce pome
traite
de
la
constitution
du
ciel et le
mouvement des
astres.
Note 68
Es- Sollem el-moraouniq /iHlm el-mentiq. L'chelle brillante ou
Trait de logique, est un pome sur l'Isagoge de Phorphyre,
compos par le cheikh Abderrahman ben Mohammed es-Seghir
El-Akhdary,
Iladji Khalfa,
l'an
Voyez
tome
Note 69
Voyez sa biographie
la
page 301.
Note 70
Voyez sa biographie
la
page 159.
Note
71
Note 72
La pudeur
est
un rameau de
la toi.
(Hadith de Moslim et
d'El-Bokhary).
Note
Voyez sa biographie
la
page
7:5
74.
Note 74
Le ouird est une oraison qu'on s'impose de rciter chaque jour.
La oudhifa, tche, est un office compos par un cheikh, qu'on
rcite chaque jour ou priodiquement, seul ou en assemble.
360
Note T
El-Kherraz est le surnom de Mohammed ben Mohammed ben
Ibrahim El-Ommouy ben Abd ech-Ghems ben Abd el-Menaf,
Ech-Cherichy (de Xrs, en P^spagne). Son trait de l'orthographe
est un pome de 154 vers du mtre redjez qui fait suite un autre
pome de sa composition et qui se compose de 454 vers. Ce dernier pome traite des rgles de l'criture (Er-Rasm). Voyez
Complment de l'Histoire des Bni -Zeyan, par l'abb Barges,
Paris, 1887, p. 384 et suiv.
Note 77
au Caire
l'an
582 de l'hgire
24 mars 1186).
(inc.
Note 78
Tableau gnalogique des Ben Merzouk
Merzouk
Abou Bekr
Mohammed
(Voyez sa biograpliie page 258.
Mohammed
Ahmed
(Voyez sa biogi-apliie
(tagc 2S/,
Mohammed
Abou Yahia
210.)
Mohammed
Mohammed
(Voyez sa biographie page
Mohammed
(Voyez sa biogra()hie page
Ahmed
llafsa
285.)
Mohammed
Ahmed
(Voyez sa biograjjliie page
230.)
56.)
29i.)
361
Merzouq.
Note 70
Voyez sa biographie
la
page 210.
Note 80
Voyez sa biographie
la
page 133.
Note
Voyez sa biographie
la
81
page 258,
Note 82
Voyez, sur lesSanhadja, l'Histoire des Berbres, par Ibn Khaldoun, traduction de Slane, tome II, p. 1 et suiv.
L'histoire des Bni Ali ou Ilaradoun se lit dans le mme
ouvrage, p. 553 et suivantes.
Note 83
El-Kalaa, dont les ruines se voient encore au nord de Mecila,
indigne des Madid, dans le Djebel Nechar qui ferme
au nord le bassin du Hodna, fut fonde par Ilammad en 1007 de
commune
de Thgire).
D'aprs M. de Mas-Latrie (Traits de paix et de commerce
concernant les relations des Chrtiens avec les Arabes de l'Afrique septentrionale au Moyen Age, tome I, p. 52 et suiv.), un
groupe important de Berbres chrtiens contribua former la
population d'El-Kalaa. Des privilges leur furent accords pour
le libre exercice de leur culte et un vque leur fut donn plus
tard par le pape Grgoire VII. Les historiens arabes sont muets
sur ce point. (Mercier, Hist. de l'Afr. Sept., tome I, p. 391).
J.-C. (398
Note 84
lll-Merdj
pont de
la
est
Safsaf
Note 85
Les ruines de Bab-el-Djiad se voient encore en dehors de la
Porte Bou-Medine, gauche du chemin qui conduit au village
de ce nom. Il est remarquer que la ville de Sanaa, dans le
Yemen, avait une porte appele aussi Bab-el-Djiad.
Note 86
Le sultan mrinide Abou Yaqoub Youof Ibn Abd-el-Haqq arriva
362
sous les murs de Tleracen le 2 Chban 698 (11 mai 1299). Voyez
Ibn Khaldoun, trad. de Slane, tome IV, p. 141 et suivantes.
Voyez aussi Histoire des Beni-Zeyan, par Mohammed etTenessy, trad. de l'abb Barges, p. 30 et suivantes.
Note 87
Le
Arabes
et les
Europens dsi-
lieue au sud-est de
Tlemcen.
Note 88
Voyez
Hist.
p.
22 et
suivantes.
Note 89
Voyez Ibn Khaldoun,
tome
Note 90
Voyez Histoire des Beni-Zeyan, traduction de l'abb Barges,
p. 22 et suivantes.
Note
9J
Note 92
Le sige de Tlemcen dura
mai 1307.
huit ans
du 11 mai 1299 au 10
Note 93
L'auteur de cet ouvrage est Abou Zakaria Yahia Ibn Khaldoun,
du clbre historien Abderrahman Ibn Khaldoun.
Il naquit Tunis l'an 733 ou 34 de l'hgire (1332-33 de J.-C.) et
mourut Tlemcen, assassin par ordre d'Abou Tachefin, fils
d'Abou Hammou, en Ramadhan 780 (ce mois a commenc le
22 dcembre 1378). Voyez sa biographie dans Complment de
l'Histoire des Beni-Zeyan, par l'abb Barges, p. 205.
M. Bel, directeur de la Medersa de Tlemcen, a publi une traduction de l'ouvrage de Yahia Ibn Khaldoun.
frre cadet
Note 9i
Abou'l-Abbs
Mansour ben
Ahmed ben
Ali
363
et
Djedhouat ellqiibas,
p. 246,
Note
0.')
Note 96
Le
de
TIemcen, l'embranchement des routes de Rachgoun-Beni-Saf,
de Marnia et de Nedroma.
village d'IIennaya est situ 11 kilomtres nord-ouest
XOTB 97
La ville arabe de Nedroma est situe dans un petit cirque
verdoyant, 388 mtres d'altitude, sur le revers nord d'un contrefort du Djebel Filahoucen, au pied du col de Bab-Thaza, prs
d'une source trs abondante (Ain-Messoum).
C'est, comme ville et comme paysage, une rduction de TIemcen
Note
1)8
NoTK
Il
les
40% 41%
42", 43-,
44% 45"
ni
lettres, ce
sont
46^
Note 100
Voyez sa biographie
la
page 153.
NOTK
101
la
Note 102
Le sultan Zianide Abou'I-Abbs Ahmed, tls d'Abou llammou,
rgna de 1430 1462. Il fut enterr El-Eubbed par ordre de son
successeur Abou Abdallah Mohammed El-Motawakkil'al-Allah.
Note 103
Ashab el Kehf, Les compagnons de la caverne c'est ainsi que
Arabes appellent les sept dormants qui entrrent dans une
:
les
364
Askab el-Kehf.
Note 104
Lecadi Youof et-Tadely, surnomm Ibn cz-Zeiyat, est l'auteur
d'un ouvrage intitul Et-Techawfila ridjaWt-teawf, Coup d'il
sur les vies des Soufis, et d'un commentaire trs estim sur les
Sances d'El Hariry. II mourut en 627 ou 628 de l'hgire (1230-31
:
de J.-C).
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj,
p. 382, ligne 2.
Note 105
Voyez sa biographie
la
page 269.
Note 106
La Maqsoura
est
mosque, au prince
l'intrieur
dune
entourage.
Note 107
Voyez sa biographie
la
page
230.
Note lOS
Mara-
bouts
Note 109
Voyez sa biographie
la
page
147.
Note 110
Voyez sa biographie la page 48. C'est le fondateur de l'ordre des Zerrouqiya. Cet ordre a pour zaoua-mre un couvent
situ au douar des Oulad-Trif, commune mixte de Berrouaghia,
dpartement d'Alger. Voy. Confrries religieuses musulmanes,
par Octave Depont et Xavier Goppolani, Alger, 1897, pp. 457-460.
365
Note 111
Voyez sa biographie dans
Zeyan, p. 359 et suivantes.
Complment de
l'Histoire
des Beni-
Note 112
Voyez sa biographie
la
page
45.
Note 113
Abderrahman ben El-Qacim
el-'Atqy, propagateur de la docde l'imam Malik ben Anes, mourut au Caire l'an de l'hgire
191 (inc. 17 nov. 806). C'est le rdacteur de El-Maal el-Modawana, Questions de droit enregistres; ce livre renferme les dcisions de Malik et forme la principale base du systme de jurisprudence enseign par cet imam.
Voyez la biographie d'Abderrahman ben El-Qacim dans Dibadj,
trine
p. 153.
Note 114
la
page 256.
Note
C'est
sultan
le
Motawakkil
'al-Allah, qui a
sur.
XVI,
EI-
Note
Voyez Coran,
117
v. 100.
Note 118
Dhia eddin Abou '1-Ma'aIi Abd-el-Malik ben Abdallah elDjoweny, docteur mtaphysicien qui porte le titre d'Imam elHaramen, c'est--dire, l'Imam des deux Temples, de la Mecque
et de Mdine, vivait sous le rgne de Malik-Chah le Seldjoucide,
profess la doctrine d'Ech-Chafi'y Niabour o il eut le
fameux El-Ghazaly pour disciple. On a de lui un ouvrage intitul
Waraqat fil-ooul (publi Tunis avec commentaire de Mohammed El-Hattab). Cet ouvrage traite des fondements du droit. Il
et a
366
Note 119
Voyez sa biographie
la
page
57.
xNOTE 120
Voyez sa biographie
la
page
56.
Note
Voyez la biographie de sidi
dans NeL el-ihtihadj, p. 70.
121
Zekri
Note 122
Voyez, sur cette tribu berbre, Ibn' Khaldoun, trad. de Slane,
tome
III, p.
227.
Note 123
Voyez sa biographie
la
page 113.
Note 124
Voyez sa biographie
la
page
139.
Note 125
la Tlemcniya, ouvrage sur les successions, est
Ibrahim ben Ibrahim ben Abou Bekr ben Abdallah ben Moua
El-Ansary Et-Tlemcny El-Ouechqy.
Voyez sa biographie la page 60.
L'auteur de
Note 126
Abou Zakaria Yahia ben Abou 'Amran Moua ben Ia elMeghily el-Mazouny, cadi de Mazouna, fut le disciple d'Ibn Merzouq el-Hafid, deQacim el-Oqbany, d'Ibn Zaghou, d'Ibn el-Abbs,
etc.
On
lui doit
un recueil
intitul
Ed-dourer elmeknouna
fi
367
il
parle
Il
mou-
Note 127
la
page
155.
Note 129
La Fihria (Catalogue ou Index) est une petite brochure dans
musulman qui veut professer avec autorit,
par l'intermdiaire desquels l'enseignement de l'auteur de chaque livre est arriv l'aspirant professeur.
Note 130
Le clbre traditionniste Moslim ben El-Haddjadj est l'auteur
d'un recueil de traditions intitul Es-Sahih, L'authentique. Il
mourut Niabour le 25 Redjeb 261 de l'hgire (6 mai 875;, g
de 55 ans.
Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome II, page 527.
Note
131
intitul:
lequel
mourut
ouvrage
fort
368
Note 132
L titre complet est Ltaf el minen fi mnaqib ech-cheikh.
Abil-Abbs oua cheihhihi AbVl-hacn. Dans cet ouvrage, qui se
compose d'un seul volume, Tadj eddin ben Atailah Ahmed ben
Mohammed ech-Chadhily el Iskhandery (V. note 7) traite des
vertus du cheikh Ghihab eddin Abou'l-Abbs Ahmed ben Ali elAnsary el-Morsy (de Murcie) et de celles du professeur de ce
dernier, Abou'l-Hacen ech-Chadhily.
Ce livre se compose d'une introduction, de dix chapitres et
d'une conclusion dans laquelle l'auteur donne les raisons pour
lesquelles on doit considrer le prophte Mahomet comme la
meilleure des cratures humaines, et numre les divers degrs
de saintet.
Voyez Hadji Khalfa, tome V, p. 319, n 11,13G.
:
Note 133
Voyez sa biographie
la
page 139.
Note 134
ibn
Mohammed
Zein ed-din
El-
Ghazaly et-Thoussy, c'est--dire natif de Thous, ville de Khorassan, o il vint au monde en 450 de l'hgire (inc. 28 lvrier
1058), l'un des plus clbres thologiens et philosophes qu'ait
produit le mahomtisme, est l'auteur de plusieurs ouvrages
que possde la Bibliothque nationale et dont on peut voir la
liste dans le Nouveau catalogue des manuscrits orientaux, fonds
arabe,
nous
le n' 1,331.
Le plus fameux
Note 135
le surnom sous lequel est connu
ben Dja'far.
Voyez Hadji Khalfa, tome V, p. 320.
El-Belaly est
Ali
Mohammed
ben
369
XoTi:
Voyez sa biographie
la
page
i:J6
101.
Note 137
En 765 (inc. 10 octobre 1363) le roi Abou Hammou tait venu
bout de subjuguer les tribus remuantes de la partie orientale
de son empire il avait rduit l'impuissance les prtentions du
prince Abou Zeyan, fils d'Abou Teschifin, qui aspirait au trne,
et vivait en paix avec les rois, ses voisins.
Il voulut profiter de ce temps de repos et de tranquillit pour
rparer les maux de la guerre et donner un nouvel essor la
culture des lettres et des sciences, si souvent interrompu par les
rvoltes de ses sujets ou par les attaques des puissances voisines
et rivales. Ayant bti prs de la porte Bebllan, o se trouvait le
tombeau de son pre Abou Yakoub, un superbe collge qui fut
appel du nom de ce prince Medrsah-el-Yahoubiyah {\e collge
d'Abou Yakoub), il mit la tte de cet tablissement l'un des
savants les plus illustres de cette poque, l'alfakih et chrif
Abou Abd Allah ibn Ahmed.
Voici de quelle manire Yahia Ibn Khaldoun dpeint cet vnement qui intresse l'histoire littraire de ce rgne, et mrite
;
ici
Le commencement de
24
le
Aprs
cela,
il
choisit
370
pour y professer
l'alfakili
trs habile,
ibn
du khalife
conformment
au
bonne
fin,
fut
mene
entreprise
Cette
Ali.
plan arrt d'avance et au louable dsir de tout le monde. C'est
le cinquime jour du mois de Safar (13 novembre 1363) que l'enseignement fut inaugur dans le nouveau collge. Le roi voulut
honorer de sa prsence la premire leon du professeur ce fut
un jour des plus solennels. Que Dieu daigne accorder ce souverain libral une ample rcompense Que dans le livre de ses
dcrets il consigne chacune de ses bonnes uvres et que dans
ce monde comme dans l'autre il accomplisse les vux et les
justes dsirs de ce bon roi
(Complment de l'Histoire des Beni-Zeyan, par l'abb Barges,
Ahmed,
le chrif, le
fils
p. 159, 160.
On
sur
lit
les
nous-mme
qui imitait
Beni-Zeyan, par
page
Mohammed
79.
Note 138
Voyez ces vers
la
page
Note 139
Voyez ces vers
la
page
Note 140
Province du centre de l'Arabie, dont
la
a7i
Palgrave esl
le
cette province.
Note
141
naquit
el-ibtihadj,
21
du mois
Note 142
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj, p, 62.
Ez-Zerkchy ("Chronique des Almohades et des Hafsides,
Cf.
p.
227 de
la
traduction de M. Fagnan).
Note 143
ouvrage traite de logique; c'est un commentaire des rgles fondamentales de cette science et reconnat pour auteur Afdhaleddin Mohammed ben Namawar ben Abd-el-Malik el-Khounedji,
mort l'an de l'hgire 649 (inc. 26 mars 1251). Chihab eddin Abou
Dja'far Ahmed ben Ahmed ben Abderrahman, plus connu sous le
nom d'Ibn elOustadh, originaire de Tlemcen et natif de Nedroma,
a compos sur cet ouvrage un commentaire (}u'il a intitul
Kifaaioul-amal, Travail sufTisanl. Abou Abdallah Mohammed
ben Merzoucj a mis en vers le Sommaire d'El-Khounedjy.
Hadji Khalfa se trompe
le Nihaatoul-amal, dont le litre
complet est Nihafiaioul-auml fi charld ltabi'l-Djomal, le Comble
des esprances louchant le commentaire du livre intitul fUDjornal, a pour auteur Abou Abdallah Mohammed ben Merzouq
:
lig. 24).
Note 144
Celle notice biographique est extraite w Nel el-ibtihadj, p. 64.
372
Note 145
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj, p. 65.
Note 140
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj p. 65.
,
Note
147
lit
Note 148
Pour le sens de ces mots, voyez la biographie de Moiiammed
ben Yahia ben Moua el-Maghraouy, p. 311 et suiv. Cf. Vie de
Cidi Abou Mdieti, par l'abb Barges, note des pages IV et V
de l'Introduction).
Note 149
C'est Ali ben Mohammed ben Ali El-Qorchy EI-Basty, plus
connu sous le nom d'El-Qalaady. Voy. sa biographie la
page 155,
Note
1;)0
clbre juriscon-
Djedhouat
el-iqtibas, p. 202.
Note
I:1I
p. 259.
Note 152
C'est Abdallah ben Abd-el-Ouahid ben Ibrahim El-Madjacy.
Voyez sa biographie page 132.
Note
l.">3
373
p.
150 et dans
Note loi
Er-Rialaiou l- qodsiya
avec ses preuves
convainquantes, tiaite de thologie scolastique. Il a pour auteur
El-Ghazaly. Voyez Iladji Khalfa, tome III, p. 420, n 6,266.
Cet ouvrage, dont
complet est
le titre
bi-adillaiiha' l-borhaniya,
La sainte
Note
Epitre,
l.);")
(le
Nel el-ibtihadj
p. 147.
Note
liH)
Obba,
taire
comprend
(juatre
volumes.
Note
Le Nel elibiihadj porte
les Articles
Note
Le cheikh Abou
I.'')7
de
foi
d'Et-Thoucy.
l;J8
Mohammed Abd-el-Hakk,
originaire, de
pour se rendre Bougie, o il remplit
les fonctions de cadi jusqu'en Tanne 586 (inc. 8 fvrier 1190).
poque de sa mort. On lui doit plusieurs ouvrages remarquables,
entre autres
1"
L'claireur
^^^J!
sur
la
rhtorique ; et
l'art
,
les
prunelles
de gurir
iicJ'
j) i.^l*3!
\"
des traditions
5
o^->.:^'
^ ^^.^"
Les commandements
tirs
>K>-\V
des traditions
tirs
idemj
X^=i.s>-\
6"
374 t-
c?
^j^
^^
en dix-huit volumes.
{Journal asiatique de juin 1856, article Notice et extraits du
fiu' nouan ed-diraia fi mechaikh Bidjaia, ou Galerie des tiitrateurs de Bougie au VII'' sicle de l'hgire, par Cherbonneau).
Cf. Chronique des Almohades et des Hafcldes, p. 18 de la traduction de M. Kagnan, et Histoire des Almohades, p. 235.
^-'
XoTE
l;j<)
et
mourut dans
\
11, p.
283.
Note GO
I
et
Taza.
XOTK
Voyez
la
|C)I
note 365,
Note MVl
Kl-Qortoubiya est un petit pome sur les cinq pratiques fondamentales de rislam, par Abou Bekr Yahia ben Omar el Qortouby,
mort en 567 de l'hgire inc. 4 septembre 1171).
(
Note JG3
Voyez Prcis de jurisprudence musulmane, par
traduction du D' Perron, tome III, p. 439.
Le Nel el-ibtikadj
et
DJedhoaat el-iqtibas
sidi
\iOV\,Qn{
Khelil.
J<^
-^i
Note 164
Le cheikh Abou Zed Abderrahman Et-Thaleby est n Alger
en 786 ou 87 de l'hgire (1384-85 de J.-C). Il tait originaire de la
tribu des Thaleba, tablie dans les plaines de la Mitidja, sur le
territoire d'Alger. Il est enseveli Alger, prs de la porte Babel-Oued, dans une mosque qui porte son nom. Ce cheikh mourut
en 873 de l'hgire.
Cf. Complment de l'Histoire des Bcni Zayan, par labb
Barges, p. 393 et suivantes.
375
Note 165
Voyez sa biographie
la
page
62.
Note 166
Abou'l-Qacim ben Mohammed beii Abd esmort Bougie, l'an 866 de l'hgire (inc.
El-Mecheddaly,
Samed
6 octobre 1461), tait rauphti et prdicateur la grande mosque
de cette ville.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 330. Cf. Ez-Zerkechy Chy^onique des Almohades et des Hafcides, p. 256 de la
traduction) qui prtend qu'il mourut vers la fin de ramadhan 867.
Mohammed ben
Note 167
Note 168
Voyez sa biographie,
la
page 317.
Notes 169
et
170
ceci
Le
tant.
376
XOTK
171
Abou Mehdy 'Ia beu Ahmed ben Mehdy El-Maouacy ElBelaouy El-Facy fut un savant jurisconsulte. Il avait t le disciple des professeurs de Fez et de Tlemcen, tels que Abou
Mohammed Abdallah El-Abdoucy, l'iman El-Qaoury, etc., et fut
l'un des docteurs que l'on consulta lors de l'affaire des Juifs du
Touat. (Voyez la biographie d'Et-Tenessy, p. 284, et celle d'ElMeghily, p. 288). C'est Fez qu'il mourut, le 11 redjeb 896 (20 mai
1491 j, un ge trs avanc.
Voyez sa biographie dans Ne'U el-ibtihadj p. 176, et dans J)jedhouat el-iqtibas, p. 282.
:
Note 172
Le savant Nour-Eddin Ali ben Abdallah es-Senhoury habita le
On lui doit des commentaires sur El-Adhed, la Riala,
le Prcis de KJielil, le Talqin et la DJarroumiya. Il mourut au
Caire le 19 redjeb 887 (3 septembre 1482J.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibiihadj, p. 200.
Caire.
NOTK
73
NoTK 174
Nous
ainsi
^J^^"^
El-Ibchily.
377
l'Egypte et
deJ.-C.}.
Si la date de sa mort est exacte, Ghihab eddin El-Ibchihy ne
peut avoir t le professeur de Zerrouq, qui est n en 1442; il
faudrait alors admettre la leon (El-Ibchity) des manuscrits et
croire qu'il s'agit d'un autre personnage.
XoTK
17;)
Ghihab eddin Abderrahman ben Mohamed ben 'Asker el Baglidady, docteur de la secte de Malek, fut professeur au collge ElMostansiriya, de Bagdad. On lui doit un grand nombre d'ouvrages, entre autres le Kiiab el-IrcJiad, qui est un trait de jurisprudence. Ibn 'Asker mourut l'an 732 de l'hgire (inc. 4 oclob. 1331).
Voyez sa biographie dans Dibadj, page 160.
XoTi':
Voyez
la
I7(j
noie 330.
XoTK 177
Le Nel el-lbtihadj et le DJedhonat eL-iqtihas! portent
J^^jiJ! sj.wix3' ^^-i-j i::^'*'^ Zj^-i' "" commentaire de
fjiya,
la
Ghafi-
XOTK 178
On peut
ces litanies, qui sont d'Abou'I-Hacen ech-Ghadhily, dans Ibn Batouta, tome I, p. 40 et suivantes. Voyez la note
suivante.
lire
XoTK 179
Abou'l-llacen Ali beu Abdallah ben Abd el-Djebbar ech-Ghades Chadhelij/a, naquit Ghomara,
prs de Geuta, vers l'an 593 de l'hgire (inc. 21 novembre 1196),
suivant cei'tains auteurs; Ghadhila, fraction de l'Ifriqiya, prs
du Djebel Za'fran (Tunisie), en 571 de l'hgire (inc. 22 juillet
1175), d'aprs la plupart des crivains. Il mourut en 656 (inc.
8 janvier 1258), Homatliira (Haute-Egypte).
Voyez Marabouts et khouan, par Rinn, p. 32, et les Confrries
religieuses rausubnanes, par Octave Depoiit et Xavier Goppolani,
p. 443 et suivantes.
L'assassinat du cheikh Abd es-Salam ben Mechiche (625 de
l'hgire, inc. 12 dcembre 1227), fut la cause du voyage que fit,
en Orient, son disciple Abou'l-Hacen ech-Gliadhily, auquel un
magnifique mausole a t rig Tunis. Le tombeau d'Abou'MIadhily, fondateur de l'ordre
378
M. Arnaud, interprte
militaire).
NOTK 180
Hadji Khalfa mentionne un ouvrage intitul Haqaqer raqaq,
sans nom d'auteur; c'est peut-tre celui d'El-Maqqary. Voyez la
biographie d'El-Maqqary, page 181, ligue 20.
:
NOTK
Voyez sa biographie
la
page
181
169.
Note 182
Abou'l-Hacen Ali ben Abdallah ech-Ghochtry, soufi minent,
habita Bougie et eut pour matre Ibn Seb'in. Il mourut Et-Tina,
dans le district de Jrusalem, le mardi 7 safar 668(6 octobre 1269)
Ses Fragments ont, d'aprs les musulmans, la proprit de prserver ceux qui les rcitent des atteintes des mchants.
Voyez sa biographie dans Nel el-ihtihadj, p. 100, et dans les
Analectes d'El-Maqqary, chapitre V, page 583.
Note 183
Le mot Sonna signifie propreuient ce que les Hbreux appellent
Michna, la seconde loi ou la loi orale, qui n'a point t crite
par le Lgislateur et qui est seulement tire de ce qu'il a dit ou
fait, et conserve par tradition, par des persoimes autorises.
Note 184
Le Djedkuat
-'.-c,
le
mol
-'._*,
l'appui, le soutien.
Note l8o
L'on rapporte du Prophte, qu'ayant t interrog par juell'uvre la plus excellente d'un fidle, il rpondit que c'tait de coimaitre Dieu cl la loi. Alors, celui qui l'avait
interrog lui dit
Je vous interroge sur les uvres et vous me
rpondez sur la science . Mahomet rpliqua aussitt C'est
que la science de Dieu, c'est-diie la foi, peut servir sans les
o3Uvres, et que toutes les uvres sont inutiles sans la science .
(Bibliothque orientale, par d'IIerbelol, article Ibn.)
379
Note 186
Abou Abdallah Mohammed ben Abderrahman ben Hocen rRo'any el-Andaloucy et-Tarabolocy, plus connu sous le nom
d'El-Hatlab, tait originaire d'Espagne. Il naquit Tripoli de
Barbarie, qu'il quitta pour aller se fixer la Mecque. C'est dans
cette ville (juil vivait encore en 944 de rh^.gire (inc.lO juin 1537).
Son fils, Mohammed El-Hattab, est lauteur d'un commentaire
sur le Prcis de Khclil.
Voyez sa biographie dans Nel el-ihiili.adj, \\. 303.
XOTK 187
Le AV7 el-ibiihadj donne Takrin, et le DJedhouat el-iqtibas
porte: " Il mourut Aziiten, prs de Tripoli de Barbarie, entre
Tadjoura et Qasr Ahmed c'est l que se trouve son tombeau
;
Non-: 188
XOTE 189
Le mol
dsigne, dans
Note 190
Voyez, pour le sens de ce mot, la biographie de Mohammed
ben Yahia ben Moua el-Maghraouy, la page 312. La notice
biographique d'Ahmed Zerrouq est extraite du NeL ei ibtilmdj,
p. 71.
Note
Tableau gnalogique de
la
191
famille
desOqbany
Ahmed
Mohammed
Voyez, dans la Revue africaine de novembre 1801, un article
de M. Brosselard sur la Famille des Okbani.
380
XoTli
Voyez sa biographie
trouve la page 161.
la
ii
\\)
page 257;
celle
XoE 193
Cette notice biographique est extraite du NUel-ibtihadj, p. 62.
Voyez
la
XOTK
1!)4
Note
J'.)5
note 549.
mourut en 827 de
el-irjtibafi, p.
201.
Note 196
Celte notice biographique est extraite du Ne'U el-ihtihadj p. 62.
y a lieu de faire remarquer que le Nel elibtihadj porte EL,
Il
Madjevy
^^s>.\X\,
au lieu de El-Tadjoury.
Note
1!)7
le
Note 198
Voyez sa biographie
la
page 218.
Note
1!)9
Note 200
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj, p. 58.
Note
Voyez sa biographie
la
20!
page 285.
381
\()TK 202
Voyez sa biographie
la
page 256.
\0TE
Le cadi Bedr-eddin
20:]
Mohammed
beti
Yahia ben
Omar ben
El-Misry, plus connu sous le nom d'EIQarafy, naquit le 37 Raraadhan 939 (21 avril 1533) et mourut en
1009(inc. 13 juillet 1600). On lui doit un grand nombre d'ouvrages.
Voyez sa biographie daus Nel el-ibiiJiadj, p. 373.
Note 204
Cette notice est extraite du Neil el-ihtihadj,
p. 76.
Note 205
Voyez sa biographie
la
page
62.
Note 206
Voyez sa biographie
la
page 260.
Note 207
Le Djedhoiiai el-iqtibas donne
Mohammed ben Moiia, qui
semble tre la bonne leon. Voyez, en effet, la biographie de
Mohammed ben Moua, page 295 du Bostan, o il est dit que
:
celui-ci
connut
Mohammed
es-Senosi.
Note
20.S
Ahmed ben Ali ben Abdallah El-Facy, plus connu sous le nom
d'El-Mandjour, est l'auteur de plusieurs ouvrages en prose et en
vers, entre autres du Fihria (Catalogue ou Index) qui est le plus
estim. Il mourut dans la nuit du dimanche au lundi 10 de
Dhou'I-Qa'da 995 (15 octobre 1587J, g de 69 ans.
Voyez sa biographie dans Xel el-ibtihadj, p. 80, et dans Djedhouat el-iqtibaa, p. 07.
Note 200
Celte notice biographique est extraite de Nel el-bitihadj ,^.1^.
81.
Note 210
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan, par l'abb Barges, p. 420 et suivantes, et dans Djedho2iai
el-iqtibas, p. 80,
le
il
Ahmed ben Yahia ben Mohammme nom lui est donn par Ahmed
appel
est
el-Ouahid.
382
Le
Xel el-ibtihadj
p. 74.
Note 211
Voyez sa biographie
la
page 161.
Voyez sa biographie
la
page
Note 212
61,
Note 213
Voyez sa biographie
la
Voyez sa biographie
la
page 256.
Note 214
page
269.
Note 215
Cet vnement arriva le
maison fut mise sac par
1"'
Moharrem
l'ordre
du sultan.
Note 216
Note 218
Le NeL el-ibtihadj appelle ce personnage
Djedhouat el-iqtibas : A bore Ayad.
Ahnn Abbad,
et le
Note 219
38:
Note 220
Le Nel el-ibiihadj porte
El-Wartadgliiry
NoTK 221
Abou Abdallah Mohammed ben Mohammed ben el-Qardis etTaghleby tait cadi de Fez et appartenait une famille de savants. Il mourut dans cette ville l'an 899 de l'hgire (inc. 12 octobre 1493), Voyez sa biographie dans Djedhouat eliqtibas, p. 151,
et celle de son fils la page 154.
Note 222
On posa les premires pierres de la Ville Neuve, le 3 Ghawal
H74 (21 mars 1276), sous le rgne du sultan mrinideAbou Youof
Yaqoub Ibn Abd el-Haqq. Voyez Histoire des Berbres, traduction de Slane, p. 81 et suivantes.
Note 223
d'imam
et
Note
Voyez sa biographie
la
ll'sr
page
Note 225
Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed ben Abd el-Malik elFechtaly fut nomm, par le sultan Abou Inan, cadi de la communaut Fez, aprs la rvocation d'El-Maqqary. Son disciple le
plus distingu fut Abou'l-Abbs Ahmed el-Qebbab. EI-Fechtaly
mourut en 779 de l'hgire (inc. 10 mai 1377;.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibiihadj, p. 269, et dans
Djedhouat
el-iqtibas, p. 146.
Note 226
Il y a un livre qui porte aussi ce titre
il a pour auteur Abou
Abdallah Mohammed ben Abdallah ben Rachid El-Bekry ElGafsy, mort Tunis le 20 Djomada II 736. Voyez Chronique des
Almohades et des Hafcides, p. 109 et 110 de la traduction de
M. Fagnan.
;
384
XoTK 227
Orati fut pris par les Espagnols commands par l'amiral
Pierre de Navarre, le 18 mai 1509. Voyez Histoire de V Afrique
septentrionale, par Ernest Mercier, tome II, p. 422 et 423.
Note 228
Cettenotice biographique est extraite .\iNel el-ibiihadj,
p. 74,
Note 229
Les Ouedjdijen et les Ouaghmert font partie des tribus znatiennes et tirent leur origine d'Ourtenid, fils de Djana. Nombreux
et puissants dans les temps anciens, ils occuprent diverses
localits du pays des Zenala. La plupart des Ouedjdijen habi-
taient Mindas,
les Beni-Ifren,
suivantes).
Note 230
Voyez sa biographie
la
page 296.
Notk231
Voyez Complment de l'Histoire des Beni-Ziyan, par l'abb
Barges, p. 449 et suivantes. Histoire d'Oran, par Lon Fey,
p. 86 et 87; Marmol Garvajal, Description gnrale de l'Afrique,
tome
II, p.
346.
Note 232
Le Nel
El-Akhdhary.
el-ibtihadj, p. 74,
lig. 10,
porte
El-HadUry,
et, p.
69,
lig. 9,
Ibrahim ben
Mohammed El-Khadhry
savants de Tunis.
Il
385
Note 233
Ahmed ben Abderrahmaii ben Moua ben Abd el-Haqq Elconnu sous le nom d'Ahloulou, a comment le
Prcis de Khelil, le Djem -el- Djaouami' dlbn es-Sobky, le Tenqih
Yazlileny, plus
ges de cette
ville,
80 ans.
el-ihiihadj, p. 69.
Note 234
Celte notice biographique est extraite
du Nel el-itihadj
p. 74.
Note 235
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des Benidans le Dihadj, p. 90,
Zeyan, par l'abb Barges, p. 30 et suiv.
et dans VUiata, dition du Caire, 2 vol., 1139 de l'hgire, p. 181 et
suivantes du premier volume.
;
Note 236
en
effet,
Note 237
Abou
Ali
Omar ech-Cheloubiny
mrite.
On
lui doit
mai 1247).
Voyez la biographie d'Ech-Cheloubiny dans Ibn-Kallikan,
tome II, p. 97; dans le Dibadj, p. 190, et dansd'Herbelol, Biblio(inc. 8
Note 238
Le Bostan et le Dibadj portent Abou'l-Abbs Ali ben Asfour
el-Hawary, mais le vritable nom de ce personnage est Abou'lIlacen Ali ben Moua ben 'Asfour. Ce grammairien naquit S:
25
ville, et fut le disciple
386
Il
quitta
'sj^\ LjU!
).
trois jours
dans
l'eau, Ibn
'Asfour mourut, l'an 667 (inc. 10 septembre 1268j, d'aprs Ibn elKhatib el-Qocentiny, ou l'an 669 (inc. 20 aot 1270j, selon d'autres auteurs. Ahmed Baba (Ne/l el-ibtihadj p. 198) lui a consacr une courte notice, mais il ne donne pas la date de sa mort.
Cf. Chronique des Almohades et des Hafcides, page 53 de la tra,
duction, o il est dit qu'il mourut dans la nuit du samedi au dimanche 25 Dhou'l-Qa'da 669. Voyez aussi Kl-Kotoby (Faouat-elouafaat,
II,
93).
NoTK 239
Voyez, pour ce personnage. Histoire des Berbres, traduction,
Chronique des Almohades et des Hafcides, traduction, p. 52. Il mourut Tunis en 659 de l'hgire (inc. 5 dcembre 1260).
vol. II, p. 246, et
Note 240
El-Aoufy est le surnom de Mohammed ben Ibrahim, auteur
d'une grammaire arabe. Il vivait l'an 315 de l'hgire (inc. 8 mars
927).
Note IW
Le Dihadj porte fautivement
28 septembre 1299).
Il
(inc.
XOTE 1\1
Clbre pote de Geuta, mentionn par EI-Maqqary. (Voyez
Analecies sur l'Histoire et la Littrature des Arabes d^ Espagne,
tome I, p. 615, et tome II, p. 520). Il naquit Malaga, l'an 601 de
l'hgire (inc. 28 juillet 1207 et mourut Fez en 699, le 17 Redjeb
(8 avril 1300). Son tombeau se trouve en dehors de la ville,
droite, en sortant de la porte Fll-Gaia. Voyez sa biographie dans
Djedhouat
el-lqtibas, p. 221.
\i>TK 24:1
iNoTK 241
11
mourut en 695 de
l'hgire (inc. 10
novembre
1295).
XOTK
Ce mausole
fut construit
3.S7
2i!i
man
Bou-Mdine.
NoTK 24G
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan, par l'abb Barges, page 17.
Note 247
Premier
roi et
(633-681 de l'hgire
Note 248
Celte notice biographique est extraite
du Sel
el-ibtihadj, p. 28.
Note 240
Voyez Revue africaine, anne 1883,
ordinaires et nouvelles agrables
article
par
Voyages extra-
septentrionale, traduction de
Note 250
Voyez sa biographie
la
page 287.
Note
2"
Note
p. 318.
'^o'l
et 236.
388
XoTK
2;;:!
soire.
ron,
tome
Note 254
Voyez Gographie gnrale du Maroc, par M. Joseph Canal,
Paris, 1902, p. 144-145.
Note 255
Le Neil
el-ibtiJiadJ
donne
-V-;-^
Note 256
Le Nel el-ihtihadj (page 25, ligne
Cherel-eddine ed-Da' -sLvJ.
11)
nomme
ce personnage
Note 257
Voyez sa biographie
la
page 115,
Note 258
Voyez
la
note 996.
Note 259
Voyez sa biographie
la
page 126.
Note 200
Voyez
cette pice
p. 26.
Note 201
Voyez
cette posie
dans Nel
el-ibtihadj,
page
27.
Note 202
Voyez ce pome dans Nel
el-ibtiJiadj ,
page
26.
page
26.
Note 203
Voyez ce pome dans Nel
el-ibtihadj,
389
Note 264
Cette notice est extraite du Nel el-ibtihadj, p. 24.
Ahmed Baba dit, sans doute par erreur, avoir extrait cette
notice du livre intitul
Dons trs saints touchant les vertus
d'Es-Senosi, par El Mellaly
il semble plutt, d'aprs le texte,
qu'elle a t tire du livre d'Ibn Saad, qui porte le titre de:
L'astre resplendissant.
:
Note 265
Voyez sa biographie dans Djedhouat
el-iqtibas, p. 02.
Note 266
Voyez sa biographie
la
page
133.
Note 267
Le
.Ve/7
elibtihadj porte
Bab-el-Djiziyin.
Note 268
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj, p. 20.
Note 269
Le Nel el-ibtihadj le nomme Ibrahim ben Moua el-Masmoudy.
Voyez sa biographie dans Complment de V Histoire des Beni:
Ibrahim el-MasTekmilei ed-dibadj de Ahmed Baba le Tombouctien, insre par M. Cherbonneau dans V Annuaire de la
Socit o.rclfologique de la Province de Constantine, 1855
et
Mmoire pigraphique et historique sur les tombeaux des mirs
Bni Zeyan,p'dv M. C. Brosselard, Paris, Imprimerie Nationale,
1876, pages 10 et 47.
Zeijan, p. 259 et suivantes. Cf. Notice sur Sidi
moudi, d'aprs
le
NoTK 270
mourut dans
les
el-ibtihadj, p. 374,
el-iqtibas, p. 231.
Note 271
Voyez sa biographie
la
page
246.
Note 272
Voyez sa biographie
la
page
255.
Djedhouat
390
Note 273
La Medersa
Mosque a t
Grande
Muse.
Voyez Tlenicen, ancienne capitale du royaume de
l'abb Barges, Paris 1859, pages 331 et suivantes.
nom, par
ce
XoTK 274
sulte de Gordoue, est l'auteur d'un livre de jurisprudence intitul El-Ouadihfi, les institudes videntes.
est place par
El-Maqqary en 238
L'poque de sa mort
en 232 (inc.
NoTK
27")
sous
Abou Hammou
II. Il portait aussi le nom d'El-Watiqrgna de 801 (inc. Il aot 1101) 813 (inc. 6 mai 1110).
Son pitaphe a t retrouve TIemcen, par feu M. Brosse
sultan
bi'llah, et
lard.
La
voici
Louange
maitre,
Dieu seul
Mohammed,
391
Note 270
Celte notice biographique est extraite
du NeU elibiihadj
p. 20.
XoTK 277
V^oyez la note 88. Cf. Complment de l'Histoire des Bcni-Zeii/an,
par Tabb Barges, page 9 et suivantes.
Note 278
Le cadi Abd cl-Wahhab ben Ali, natif de Bagdad, de la secte
de Malik, est mort en 442 de l'hgire (inc. 29 dc. 1030J.
Voyez sa biographie dans le DibadJ, p. 170.
Le Talqin fVl-foroC (Initiation la jurisprudence) est mentionn par Hadji Khalfa, tome II, p. 418, n 3571.
Note 279
L'auteur fait allusion aux. troubles qui agitrent le territoire
des Maghraoua, dont la ville de Tns faisait partie.
Voyez Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, tome III, p. 357 et
suivantes de la traduction.
Note 280
complet est: El-medkhel ila ienmiat-el-amal bi-iehsin
la manire d'augmenter la valeur des
il
actions par la bont des intentions. Cet ouvrage a t publi
a t utilis par GoldzUier, Doult, Marais et Destaing.
Le soufi Abou Abdallah Mohammed El-Abdry, plus connu
sous le nom d'Ibu el-Iladjj el-Maghriby el-Facy, fut le disciple
d'Abou Mohammed beu Abou Djemra. Il mourut Fez, l'an 737
de l'hgire (inc. 10 aot 133(5).
Voyez sa biograi)hie dans le Dibadj, p. 28 1 et dans Djedkouat
Le
titre
en-niyat, Initiation
el-iqtibas, p. 142.
Note
280'"'^
Le grand cadi de Tunis, Abou Abdallah Mohammed ben Abderrahman el-Belaouy el-Qaltan mourut en 785 de l'hgire. Voyez
Ez-Zerkchy, Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 180
de
la
traduction de M. Fagnan.
Note 281
ce qui suit dans la Bibliothque orientale, par d'Herbelot,
p. 433 du premier tome
Abou'n-Nadjam Es-Soufi faisant ses dvotions au temple de
laCaabn, dit Dieu Seigneur, vous avez promis que quiconque
visiterait votre Temple serait eu sret comme dans un asile, sur
On
lit
article
Caaba,
392
ns de
l'enfer.
Note 282
Abou'l-Hacen Ali ben Abdallah ben Abd el-Djabbar EcliChadhily. Voyez la note 179.
C'est
NoTK
Abou
Bougie.
Faris
Il
Abd
28:i
mourut dans
cette
ville
l'an
27 fvrier 1286).
i\()TK
lU
Ahmed
el-Mecheddaly,
l'an
731
p. 377.
Note 285
Fakhr-eddin er-Razy naquit R (l'ancienne Raghsj, prs de
Thran, le 7 fvrier 1149 et mourut Hrat en 1209 de J.-C. Son
Malisoul est un trait de jurisprudence. On lui doit aussi le
Mohassal, dont Schmlders et Schreiner se sont occups et qui
traite de physique et de mtaphysique.
Voyez sa biograghie dans Ibn Khallikan, tome II, p. 265.
Note
28(')
comment
le
Note
Abou'l-Hacen Ali
el
2.S7
Abd es-Salam,
Note 288
jurisconsulte,
393
Note 289
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ihtiliadj p. 8.
Ibrahim ben Yekhief et-Tenessy fut enterr El-Eubbed o
son tombeau se voit encore. Cf. Mohammed ben Abd el-Djalil
et-Tenessy, p. 25 de la traduction de Tabb Barges, et Roglnnt
er-rowad par Abou Zakaria Yahia Ibn Khaldoun, frre cadet du
clbre historien Abderrahman Ibn Khaldoun.
,
Note 290
Voyez dans la lievue africaine, n de fvrier 1860, un article
de M. Brosselard, intitul Mosque et tombeau de Sidi Haloui.
Cf. Tlemcen, ancienne capitale du royaume de ce nom, par l'abb
Bjrgs, p. U7 et suivantes.
:
Note 291
Ibrahim ben Youof ben Mohammed ben Dahhaq
el-Aoucy, plus connu sous le nom d'Ibn-EI-Mer, tait originaire
de Malaga, mais il habita Murcie. Aprs avoir voyag pendant
quelque temps, il se rendit Fez o il se lit le disciple d'Aboul'Hacen ben Djobir et d'Abou'l-Ilacen Ali ben Isnial ben Harzehem. Il tait trs vers en thologie scolastique. On lui doit un
commentaire sur Vlrchad d'Abou'l-Ma'ali et d'autres ouvrages.
Il mourut Murcie au milieu de l'anne 611 de l'hgire (inc. 13
Abou
Isha(|
mai 1214).
Voyez sa biographie dans le Dibadj,
iqtibas, p, 87, et dans Vlliaia, p. 180 du
dans Djedhouai
volume.
p. 90,
l"""^
el-
Note 292
An-Ksour
nom
le
Note 293
La porte appele Bab-el-Kermadin, ce qui
signifie
Porte
dfi
d'Hennaya
394
de Ngrier, au bas de
XoTL
2)i
Note
les dfini
C'est le
2):i
C'est--dire
coute attentivement cette voix, tu la comprendras clairement, comme comprennent ceux qui l'on parle de
prs
mais si tu n'y prtes qu'une oreille distraite, tu seras
comme ceux qu'on appelle de loin ils n'entendent que confusment les paroles qu'on leur crie.
:
Note
29C>
le petit
lait
aussi Bab-Ziry, du
nom
Voyez sa biographie dans Comjjlment de Vllistoire des BeniZeiyan, par l'abb Barges, p. 1)7.
XoTK 2DS
La mosque
le
nom de
sous
le
royaume de
ce no)n,
par l'abb
Moham-
NoTK 299
Voyez sa biographie
la
page 322.
NoTK
:}()0
395
Dans VHistoire des Bni Ahcl el-Ouad, par Yahia Ibn Khal
le nom arabe de cette ville est crit Qaiyiiana. Fr. Antonio
Moura (Hisiorin dos Soberanos mahometanos, Lisboa, 1828, page
296) a lu Caiiana, ce qui ne s'loigne pas beaucoup de la vritable leon. M. Tornbeg {Annales Regum Mauriianirr, etc.), page
179 du texte arabe, a adopt la leon fautive iilvLws, malgr l'autorit de deux manuscrits qu'il a consults, et dont l'un porte
iilJii et l'autre ijLJs. Ibn Khaldoun (Histoire des Berbres,
tome II, page 283 du texte arabe) orthographie ce nom Qainiana
doun,
(ijLUii).
Note 301
Cette notice biographique est extraite du Neleliibiihadjy p. 85.
Note 302
Voyez Doufl {Les Marabouts, Paris, Leroux,
1900, p. 55-56).
Note 303
Voyez Revue africaine, n" de mai 1860, un
selard sur Sidi
roijauine de ce
Bou
article
de M. Bros-
du
p. 250.
Note 30i
Les Mataghra habitaient les montagnes de Nedroma, qui
sont situes trois lieues environ au sud de cette ville, ainsi que
le territoire de Tabunt.
{Histoire des Beni-Zeifan, par Mohammed et-Tenessy, traduc
tion de l'abb Barges, page 53 de la prface).
elle est taIl y a au Maroc une tribu qui porte le mme nom
;
blie
graphie ce
nom
MetgJiara.
Note 305
Hadji Khalfa ne mentionne pas cet ouvrage.
XoTi;
:'.0C)
de El BorJuin fi te/'sir el-Qoran. Ce dermentionn par Hadji Khalfa (tome II, p. 40,
le titre
396
Il
Ilaufi
c'est
AbouM-Quacira
le
surnom
d'EI-
Khelef
On
lui doit
Note 307
Abd elGhfir ben Ismal el-Faricy, n Nisapour en 1059 de
J.-C, parcourut le khanal de Khiva et se rendit dans Tlnde
travers l'Afghanistan. Il avait t un enfant prodige cinq ans
il savait lire le'Koran et rciter en persan les articles de foi. A
son retour, il fut nomm prdicateur dans sa ville natale, o il
mourut en 1134. On lui doit un de ces Kitab-el-Arban, o le
rsum de la doctrine islamique est donn en quarante traditions
choisies; un ouvrage plus utile est le Medjma' el-Gharab (Runion de curiosits), dictionnaire pour les grandes collections de
hadith, et le Mofhun, commentaire sur le ahih de Moslim.
[Littrature Arabe, par Clment Huart, p. 228).
Voyez la biographie d'Abd-el-Ghafir dans Ibn Khallikan, lomel,
:
p. 548.
XoTK 308
Cette notice biographique est extraite du Nelel ibtiliadj,
p. 86.
XoTK 309
Voyez la note 49. On peut lire la biographie de El-IIasan ben
Mekhlof dans Nel el-ibiiJiadJ p. 91, et dans Complment de
l'Histoire des BeniZeyan, par l'abb Barges, p. 321 et suivantes.
,
XOTK 310
L^Ouencheris, dont nous avons fait VOuarensenis, est un masmontagneux, atteignant 2,(X)0 mtres d'altitude, au S.-O. de
Miliana. C'est le Guenseris de Sanson et le Ganser de Duval.
sif
XoTK
\]n
31
situ
397
XoTK
:\\i
fin II,
roi
1434.
Note 313
Voyez sa biographie
page 76.
la
Note 314
Les Bni Hacin habitaient la contre borne, au sud, par les
montagnes de Titery; au nord, par le territoire de Mdah, et
l'ouest, par les Bni Todjin. Ils formaient deux grandes tribus,
les Djendel et les Kharach. Leur principale place forte tait Titery.
(Histoire des Berbres, tome I, p. 56 de la traduction de Slane).
Note 315
Abou'l-Abbs Ahmed,
Mohammed ben Tachefin
fils
II et
Note 310
Voyez sa biographie
la
page
133.
Note 317
n'existe plus de nos
Daoudy. Ses pieds droits et
accompagnaient avaient t construits avec
de grand appareil, extraites des ruines de la
Bab
Sidi
308
Note
31<S
monde o
le
sont obligs
mosques
la
o se place
XOTK WW)
VAsr
est le milieu
de l'aprs-midi, vers
NoTi-:
Cf.
trois heures.
320
Note 321
Note 323
celte mosque l'article de M. Brosselard (InscripHaboiis des mosques de Sidi SenostJ publi dans la
Revue africaine de septembre 1861.
Massoua est le nom d'une branche de la tribu des Sanhadja.
On le trouve mentionn dans VHisloire des Berbres par Ibn
Khaldoun, p. 3, 64, 72, 105 du second volume de la traduction
de M. de Slane.
Voyez sur
tions
Note 32i
D'aprs les umsulmans, le bien vient de Dieu,
l'homme. Voyez Coran, sourale IV, verset 81.
Note
le
mal vient de
32;"
30)
Les Chrtiens et les Juifs, par rordonnance des califes, pordans l'Orient, de larges ceintures de cuir, appeles
Zonnar. Zonnar, est un mol arabe, persan et turc, qui a t
form du Grec vulgaire 'Lwmoi, corrompu de celui de Zwv^.
MolaAvakkil, dixime calife de la maison des Abbassides,
fut le preniier de tous les princes maliomtans qui obligea les
Chrtiens et les Juifs de porter celte sorte de ceinture, pour les
distinguer d'avec les Mahomtans. L'ordonnance qu'il fit sur ce
sujet fut publie l'an 235 de l'hgire (inc. 26 juillet 849j, depuis
lequel temps les Chrtiens d'Asie, et principalement ceux de
Syrie et de Msopotamie, qui sont presque tons, ou Nestoriens
ou Jacobites, le portent ordinairement. C'est ce qui a fait donner
le nom ces schismatiques, de Chrtiens de la Ceinture.
La discipline des Eglises de l'Orient, sous les califes abbassides, taient encore si fort en vigueur, que les vques excom
muniaient les Chrtiens quand ils violaient les canons; et l'usage
tait pour lors de couper cette ceinture ceux qui taient ainsi
spars par l'anathme, lesquels recevaient mme quelques coups
de cette mme ceinture sur les paules, d'o vient que le mme
mot Zonnar signifie parmi les Chrtiens d'Orient ce qui s'appelle
parmi nous la discipline.
Les orateurs et les potes orientaux louent souvent leurs
princes au sujet des guerres ((u'ils font aux Chrtiens, qu'ils
appellent Infidles, et lorsqu'ils veulent exagrer leur victoire, ils
ne manquent jamais de dire, qu'ils ont fait taire leurs cloches et
mis en pices toutes leurs ceintures noires.
taient aussi,
('
On
lit
Almohades
et
des
Haf-
....
conserv en Afrique, tmoin
Tns
le
400
li existe encore Constantine une famille juive nomme BouChekila. Merrkechi (trad. p. 264) donne plus de dtails sur les
mesures prises par El-Manour contre les sectateurs de Mose,
mais sans employer ce mot. Nous verrons plus loin, qu'en 648,
un ordre nouveau rappela aux juifs de Tunis l'usage, sans doute
tomb en dsutude, de la chekla. K'ayrawani (texte, p. 128, 1. 4)
rapporte le mme fait en ces termes
En cette anne (648), la
chehla fut (de nouveau) impose aux juifs, qui eurent supporter
<(
mot
[esquels,
.l~c
ma
mme,
CCCIX, etc.).
Le signe distinctif des juifs nu Maghreb, publi
Cf. l'article
dans la Revue des ludes Juives, avril-juin 1894, par M. E.
Fagnan.
Note 320
p.
Voyez sa biographie
la
page 327.
NoTt 327
Voyez, sur les Beni-Rached, Ibn Khaldoun (Histoire des Berbres, trad.
t.
de Slane,
t.
IV, p. 1 et suiv,),
Lon
la
l'Africain (traduct.,
franc., p. 280j.
Note 328
La Table Conserve, appele autrement Livre Evident,
est le
Note 329
Le sige de Tiemcen par Abou'l-Hacen dura d'aot 1335
de l'hg.j au l- mai 1337 (27 raraadhan 737).
(735
401
Voyez Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, tome III, p. 410
suiv. de la trad. de Slane; Et-Tenessy, Histoire des BeniZeyan, p. 53 de la trad. de l'abb Barges.
et
Note 330
tait miiphti
l'an
Note 331
C'est
Mohammed
Marrakechy. Voyez
note 199.
Note 332
fut
Djedhouat
el-iqtibas, p. 259.
Note 333
Abou'I-Hacen Ali ben Mohammed er-Reb'y el-Lakhmy naquit
Kairouan et se fixa Sfax. On lui doit un livre qui porte le titre
&e Et- Tebsir a ei qm est un commentaire sur la Modaicana. Il
mourut Sfax l'an 498 de l'hgire (inc. 23 sept. 1104). Voyez sa
biographie dans Dibadj, p. 199.
Note 334
Il y a plusieurs livres qui portent le titre de Naouadir, Rarets;
entre autres, celui d'Ez-Zadjjadj, celui d'Ibn Ziad el-Ferr et
celui d'Ibn El-Araby.
Ez-Zedjjadj (le verrier) est le surnom d'Abou Ishaq Ibrahim
ben
Mohammed
El-Mobarred
et Tha'leb, et
il
Il
avait
mourut
26
402
nomm
El-Ferr (fabricant de fourrures), a t un des plus illusil avait eu pour matres Hamraad et
El-Kiay. Il mourut en l'anne 207 de l'hgire (inc. 27 mai 822).
Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome III, p. 191.
Abou Abdallah Mohammed ben Ziad, plus connu sous le nom
d'Ibn el-Araby El-Koufy, fut un lexicographe mlnent. Il avait
t le disciple d'Abou Moawia ed-Dharir, d'El-Mofaddel edDhabby et d'El-Qacim ben Ma'n ben Abderrahman ben Abdallah
ben Me'oud. Le sultan le nomma cadi. Il mourut le mercredi 13
Gha'ban 231 (14 avril 846) Sorra-men-r.
Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome II, p. 299.
tres docteurs de Koufa, et
iNoTE 335
Voyez sa biographie
la
page 256.
Note 336
Voyez sa biographie
la
page 326.
Note 337
Voyez sa biographie
la
page
113.
Note 338
Le mot mezouar signifie jre/?u*er, en berbre. Chez les souverains de l'Afrique, le Mezouar remplissait les fonctions de chambellan et de prfet de police. Il tait le chef des djandar, qui
taient placs constamment la porte du sultan, pour accomplir
ses ordres, faire subir les chtiments qu'il avait dcrts, excuter ses arrts svres, et garder ceux qui taient dtenus dans
les prisons.
Les Kabyles appellent aujourd'hui Mezouar le mme personnage que les Arabes nomment cheikh ou Saheb Karta, c'est-dire, le chef d'un douar ou d'une fraction de tribu.
Note 339
lui-mme
et n'avait
eu aucun professeur.
Il
mourut Tlemcen
l'an 402 de l'gire
Dibadj, p. 49.
(inc. 4
403
Note 340
Teraouih el-qiam, ou simplement ElQiam, signifie une prire
aux repos debout, parce que, autrefois, on faisait une longue
pause en restant debout, aprs chacun des 18 couples de reka'a
dont elle se compose. Cette prire se fait pendant le mois de
ramadhan, aprs la rupture du jene et dans la soire. Cf. Prcis
de jurisprudence musulmane, par sidi Khelil, traduction du
D' Perron, tome VI, p. 536. Voyez la note 253.
:
Note 341
On entend par
le({uel
les
le charbon, etc. Le tellis se compose d'un rectangle dont les deux petits cts sont cousus sur le milieu de la
pice. On obtient ainsi deux fourreaux qui ont chacun une extr-
mit ferme. L'toffe est une grosse laine raye. Lorsque les
paysans n'ont plus se servir du tellis, ils le dcousent et en
forment un tapis long.
Note 342
Les Malkiles nomment Aaows les biens lgus aux tablissements religieux, avec la facult, pour le donateur, de s'en rserver la jouissance lui-mme et ses hritiers dsigns, jusqu'
l'extinction de leur descendance. Le synonyme de kabous est
ouaqf, dont les Hanfites ont prfr l'usage.
Note 343
Voyez
la
note 312.
Note 344
Une baieniya est une ceinture que
dans laquelle on place son argent.
Note 345
Le prince rgnant tait alors Mouley
Ouahid, fils d'Abou Hanimou Moua. Il
fut
404
F*aris,
rouany, Histoire de
L"
Afrique, traduction de
p. 258 et 259.
MM.
Pellissier et
NoTi 34G
Voyez
la note 273.
Note 347
El-Kessaria est un quartier situ derrire la Grande Mosque,
l'extrmit Est de la rue de la Paix. C'est l'ancien bazar des
Francs. On en a dmoli aujourd'hui une partie pour construire le
march couvert.
Voyez, dans la Revue africaine de janvier 1861, un article de
M. Brosselard,
intitul
NoTK 348
Voyez Coran, sourate VI,
v. 61, et
sourate XIII,
v. 12.
Note 349
Le cheikh Sidi Lahcn ben Mekhiouf est mort la fin du mois
de Chawal de l'an 857 (ce mois a commenc le 5 octobre 1453),
sous le rgne d'Abou'l-Abbs Ahmed, et fut enterr dans la
mosque qui porte son nom. Voyez la note 49.
Note 350
C'est le
Ahmed El-Maqqary.
Note 351
Voyez sa biographie
la
page
112,
Note 352
Cette rue se trouvait gauche d'El-Kessaria;
l'emplacement du march couvert actuel.
elle traversait
Note 353
Voyez supra, note
231.
Note 354
Mosque d'Er-Rouya La petite mosque d'Er-Rouya, situe
dans cette pirtie de la ville de Tlemcen qui s'appelait autrefois
le quartier des Archers (sOyi iX-^), est de date fort ancienne
mais elle a subi une restauration, ou plutt une reconstitution
:
405
presque totale, vers la fin de ce dernier sicle, poque o l'ancien
difice menaait ruine. C'est ce monument restaur que nous
connaissons. Son vaisseau est petit: il consiste simplement en
une coupole flanque de deux traves les murs sont nus et sans
ornements. Le minaret, trapu et fort dlabr, est, sans doute, un
reste de la construction primitive. Dans son ensemble, et par son
caractre architectural, cet didce ressemble plus un mausole qu' une mosque proprement dite et dans le fait, il tait
destin abriter le tombeau vnr d'une sainte.
Cette sainte est Lalla Er-Rouya. Elle vivait il y a trois ou
quatre sicles, et, si l'on en croit la tradition, elle tait doue
d'une grande puissance surnaturelle car elle expliquait les dangers, prdisait l'avenir, et gurissait toutes sortes de maux. Un
reste de cette vertu miraculeuse est demeur attach son tombeau, sur lequel, les pauvres infirmes ne s'agenouillent pas en
vain qui a perdu la sant et veut la recouvrer, va l. On assure
mme que le miracle, gagnant de proche en proche, un puits
creus dans la cour de la mosque se ressent du voisinage de ce
sacr tombeau, et qu'il procure aux malades atteints de secrtes
langueurs, un breuvage fortifiant qui redonne la vie. Celte eau
sanctifie a le privilge de gurir les convulsions, celte terrible
maladie de l'enfance, que les Arabes, dans leur langage imag,
appellent El-Djenoun, ou encore par antiphrase respectueuse,
El-Moumenin. Bien des mres dsoles sont venues demandera
ce bienfaisant breuvage la vie de leurs petits enfants. On dit que
Dieu, satisfait de leur foi, les a exauces souvent
(Reoue africaine, n'^ de mai 1862, article de M. Brosselard).
;
Note 355
manuscrits que j'ai consults, sauf un, celui qui apM. Marais, directeur de la Mdersa d'Alger, sont
muets sur la date de la mort et sur les uvres de sidi Hamza.
Quant la date que donne ce manuscrit, elle ne peut convenir,
Tous
les
partient
car
si sidi
Hamza
Ahmed,
est
Note
dit
qui, lui,
dans
la
35(1
Ce sont deux pomes connus aussi, l'un sous le nom de Lmya (pome dont la rime est un lm, \) et l'autre, de Rilya
(pome dont la rime est un r, r). Ils traitent des sept leons du
Coran, et ont pour auteur le cheikh Abou Mohammed Qim ben
Firroh Ech-Chtibl. L'un de ces pomes porte encore le nom de
Herz et amant loa wadjh et iahni p. qir'ai es-seb'a el-mathni,
406
L'amulette des dsirs, ou manire de faire la pause dans la lecture des sept versets rpts (Les sept versets du premier chapitre du Coran); il contient 1173 vers. Hdji Khlfa mentionne ce
pome ftome III, p. 43, n 4,468).
Qcim ben FirrohEch-Chtib naquit Xativa, en Espagne, en
1144 de J.-C vint au Caire en 117G, y fut lecteur du Coran et y
mourut en 1194. Le nom de son pre est l'ancien espagnol fierro
(pour hierro) fer .
Voir sa biographie dans Ibn Khallikn, tome II, p. 170
dans
Dibdj, p. 215, et dans El-Maqqari, Analectes, seconde partie,
;
p. 475.
Note 357
Voyez sa biographie
la
page 159.
Note
Voyez sa biographie
la
3:;8
page 297.
Note 359
C est le neveu de Haddou ben El-Hadjj ben Sad El-Minaouy.
Voir la biographie de Mohammed ben Mohammed ben Sad,
p. 302.
Note 360
C'est le frre de Haddou ben El-Hadjj ben Sad El-Minaouy.
Voyez sa biographie la page 302.
Note 361
Cette notice est place au
prudence musulmane de
du Nel
elle est
el-ibtihadj , p. 95.
La biographie de
dit
407
Note 364
C'est celui qui a t traduit par le
gnette, et dont
M.
E.
Fagnan a dress
D""
les tables
Note 36o
El-Hfidh Ghihb eddin Abou'l-Fadhl Ahraed ben Ali Ibn Iladjar naquit Ascalon, en Gha'ban 763 (mai-juin 1362} et mourut
au Caire le 28 dhou'l-hiddja (fvrier 1449j. Il a beaucoup travaill
et
p.
209 et suivantes.
Note 366
Er-Rachidy est le surnom de Mohammed ben Abou'l-Qacim,
auteur d'un livre intitul El-Awal, k Les origines . Hadji
Khalfa, ortographie: ^--i-'y, au lieu de ^J..J:^! que donnent
Ahmed Baba
et d'IIerbelot.
Note 367
Bedr- eddin Abdallah ben Mohammed ben Soleman ElManoufy, mourut au Caire en ramadhan 749 (ce mois a commenc
le
23
novembre
1348).
408
page 121.
Note 368
Note 360
Nacir-eddin Ahmed ben Mohammed ben 'At''llh ben louadh
ez-Zobry el-Iskandry, plus connu sous le nom d'Et-Tenessy,
tait cadi en chef du Caire. Il mourut dans la nuit du mercredi
au jeudi l"' ramadhan 801 (7 mai 1399). Voyez sa biographie dans
Nel el-ibtihadj, p. 56.
Note 370
nom
le
vrai
Note 371
Note 372
Et-
el-Khalil,
charh Mokhiaar
connnentaire du
417). Il mourut au
fi
le
Note 373
Abd-el-Khaliq ben Ali ben El-Hocen, plus connu sous le nom
le disciple de sidi Khelil. Voyez sa biographie
dans Nel el-ibtihadj, p. 167,
409
Note 374
Nacir eddin Mohammed ben Hacen El-Laqqany, de la secte de
Malik, est l'un des commentateurs de l'ouvrage intitul: Dje-
moiil-djawam'
fi
ooulil-fiqh
(<uaJI
Jj-^^
5?
^^^4-^
-*^?')>
P'^i'
Tadj eddin Abd-el-Wahliab ben Ali es-Sobky, de la secte d'EchChati'y. Il naquit en 893 de l'hgire (inc. 17 dcembre 1487) et
mourut au Caire en Gha'ban 958 (ce mois a commenc le 4 aot
1551). Voyez sa biographie dans Nel el-ibiihadj, p. 364.
Note 375
Nacir eddin Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed Et-Tenessy
El-Ishaqy El-Maghriby, mourut en 779 de l'hgire (inc. 10 mai
1377).
Note 376
Hadji Khalfa (tome V,
en 767 de l'hgire.
p. 41G) aflirme
que
mort
Note 377
tait n Ouenkra
mais il habita Tombouctou pendant la plus grande partie de son existence. Il portait le nom de Baghi'ou. Il naquit en
930 (inc. 10 novembre 1523) et mourut un vendredi de l'anne 1002
(inc. 27 septembre 1593). Voyez sa biograi)hie dans Nel el-ibti-
(Sj^=ijj),
haclj, p. 371.
Note 378
Ahmed ben Ahmed ben Omar ben Mohammed Akil ben Omar
ben Ali ben Yahia, pre d'Ahmed Baba, naquit au Soudan, au
commencement de moharrem 929 (ce mois a commenc le
20 novembre 1522) et y mourut en 991 (inc. 25 janvier 1583). Voyez
sa biographie dans Nel el-ibthadj, p. 79. Cf. Annuaire de la
Socit archologique de la province de Constant ine, annes 18541855, Notice biographique sur les Littrateurs du Soudan, par
M. Cherbonneau.
Note 370
tait
(inc.
de
la tribu
15 sept. 1.463)
410
Note 380
Chemseddin Abou Abdallah Mohammed El-Beaty fut successivement professeur et cadi au Caire. Il mourut dans celte ville
dans la nuit du jeudi au vendredi 13 ramadhan842 (nuit du 26 au
27 fvrier 1439). Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 313.
Note 381
II y a plusieurs ouvrages qui portent
autres
le titre
de Omda, entre
La Omda d'Es-Senos
Omdat et-ahkam min kalam Seyid el-anam, Les paroles du
Prophte qui servent de base aux maximes du droit musulman .
1"
290 Supplment
li-ahl essonna, a La colonne du dogme des
partisans de la Sonna , (Bibliothque nationale, ancien fonds,
n 486), par le cheikh Hafidh eddin Abdallah ben Ahmed
En-Naafy, mort en 1310 de J.-C. Cet ouvrage a t publi Lon
dres par W. Cureton, sous le titre de Pillar of the creed of ihe
Sunnites; il a t comment par son auteur lui-mme sous le
crit
3'*
titre
4"
sous
le n
Omdat el-aqida
d'Eirtimad
Omda
fl'l-i'tiqad
forou' ech-chafi'iya,
dence chafite , par Abou Bekr
fi
La Colonne de
Mohammed
ben
la
jurispru-
Ahmed Ech-
(inc.
15 oct. 1330);
Par Taqy eddin Mohammed ben Ali, plus connu sous le nom
d'Ibn Daqiq El-'Id, mort en 702 (inc. 26 aot 1302);
3" Par Ghems eddin Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed
ben Merzouq l'Aeul, n en 710 (inc. 31 mai 1310) et mort en 781
(inc. 19 avril 1379). Voyez sa biographie infra.
2"*
Note 382
Djemal eddin Abdallah ben Meqdad ben Ismal El-Aqfahsy,
le disciple du cheikh Khalil. II mourut le
^ 411
13
ramadhan 823
el-ibiihadj, p. 129.
On lit ce qui suit
l'article
de Slane.
Au mois de ramadhan de l'anne 803 (ce mois a commenc le
15 avril 1401), Ibn Khaldoun fut nomm grand cadi malkite
Note 383
plus connu
Es-Seghir,
d'Ibn Ghazi et de l'imam El-Maouwaq, fut prdicateur de la Mosque des Kairouaniens Fez. Il mourut dans cette ville, le
1" Gha'ban 921 (10 sept. 1515). Voyez sa biographie dans Nel
el-ibiihadj, p. 75 et dans Djedhouat el-iqtibas, p. 66.
Note 384
Cette notice renferme certaines inexactitudes qu'il convient de
Il y est dit, en effet, queDaoud ben Solemanben Hacen
naquit en 832 (inc. 11 octobre 1428), et certains manuscrits portent mme 852 (inc. 7 mars 1447). Or, aucune de ces deux dates
ne peut convenir pour les raisons suivantes: s'il est n en 832, il
ne peut avoir t le disciple de Djemal eddin ElAqfahsy qui est
mort en 823 (inc. 17 janvier 1420); s'il est n en 852, il ne peut
avoir suivi les leons de Qacim ben Sad El-Oqbanyqui est mort
en 854 (inc. 14 fvrier 1450). Il y a lieu aussi de faire remarquer
que s'il est dcd en 863 (inc. 8 nov. 1458), il ne peut avoir comment un ouvrage d'Ed-Daqqoun, qui, lui, est mort en 921 (inc.
45 fvrier 1515).
signaler.
Note 385
Note 386
sur ce nom ethnique Complment de V Histoire des BniZeyan, par l'abb Barges, p. 33, note 1.
Cf.
Note 387
C'est le titre d'un livre fort estim par les
musulmans
et
qui est
412
Note 388
Le titre complet est Kachchaf'an haqaq et-tenzil, Le Rvlateur des vrits contenues dans le Livre rvl. Cet ouvrage est
un commentaire fort ample sur le Coran compos Tan de l'hgire
525 (inc. 4 dc. 1130j par Abou'l-Qacim Mohammed ben Omar
Ez-Zamakhchary, qui naquit dans le Kouarezm, en 467 (inc.
27 aot 1074) et mourut l'an 538 de l'hgire (inc. IG juillet 1143)
sous le rgne d'El-Moqtafi, 31" khalife abasside.
Note 389
El-Bedhaouy est le surnom de Nacir eddin Abou Fad Abdalben Omar, natif de Bedha, village de Perse. Il fut cadi de
la ville de Chiraz, en Perse, d'o il passa celle de Tauris, o il
mourut l'an de l'hgire 685 (inc. 27 fvr. 1286) ou 692 (inc. 12 dc.
1292J. Il a compos un commentaire littral en deux volumes sur
le Coran qui porte le titre (VAnouar et-ienzil oua asrar et-taouil
(dit par Fleischer), qui a t expliqu et comment par plulah
sieurs auteurs.
Note 390
Voyez sa biographie dans
le
Note 391
Le Nel
el-ihtihadj porte
El-Moiwel, J^M'.
Note 392
Mohammed
de Malek, mort
l'an
de l'hgire
nom
Note 393
Le Recueil des Recueils
fondamentaux du droit.
est
Il
Ouahhab ben
413
mort en 771 de
aot 1369). Nacireddin Abou Abdallah Mohammed
El-Laqany, de la secte malkite, en a fait un commentaire.
Voyez Hadji Khalfa, tome II, p. 610, n" 4,161.
Ali Es-Sobky, de la secte chafite,
l'iigire (inc. 5
Note 394
'
grammaire
mes
dite CJiodhoiir
ed-dhahab (Rognures
d'or), les
Enig-
Note 395
Le Taudih (claircissement),
est
un des
traits
de grammaire
d'Ibn Icham.
Note 396
Er-Rldha, c'est le surnom de Mohammed ben Hacn, dit Astrabady, parce qu'il tait natif de la ville d'Astrabad en Mazanderan. Il composa son commentaire sur la Kafia d'Ihn El-Hadjib
en l'an 686 de l'hgire (inc. 16 fvrier 1287) et mourut la mme
anne.
Note 397
Zian ben Ahmed ben Youns El-Djizy
au commencement du x^ sicle de l'hgire, et mort
son retour du plerinage, l'an 977 (inc. 16 juin 1569).
Selon
Ahmed Baba,
serait n
Note 398
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BniZeyan, par l'abb Barges, pages 445, 446,
414 -^
la
noie 231.
Note 401
Le Djedhouat el-iqiibas, p. 323, donne une courte notice sur ce
personnage qu'il appelle Abou Otliman Sad ben Mohammed ElMaqcfary El-Qorchy.
Note 402
Voyez sa biographie
la
page
296.
Note 403
Voyez sa biographie
la
page 296.
Note 404
Le Djedhouat
ne 930 de l'hgire
(inc.
postrieurement
l'an-
10 novembre 1523).
Note 405
C'est l'auteur de Nefh et- Thib ; il naquit Tiemcen vers 1591
de J.-G. et mourut au Caire en janvier 1632. Voyez sa biographie
dans Complment de l' Histoire des Beni-Zeyan, par l'abb Barges, p. 481 et suivantes.
Note 406
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 85
Mohammed ben Abou'l-Barakat en-Naly, dont
se trouve la page 293 du Bostan.
de
pre
biographie
c'est le
la
Note 407
Ressa',
El-Qalaady.
Il
mourut Tunis
le
lundi
17
el-Kafif,
Djomada
I"""
et
851
Note 408
Celte notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj, p. 103.
415
Note 409
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des Benip. 270 et suivantes, dans le Dibadj, p. 129, et dans Nel
Zeyan,
el-ibtihadj
p. 106.
Note 410
Voyez
le
Dibadj, p. 129.
Note 411
Le sultan mrinide Abou Inan rgna de
juillet
1318
novem-
bre 1358.
Note 412
Abou Mohammed Abdallah ben Haddjadj ben El-Yasmin, auteur du pome sur l'algbre, mourut gorg Merrakech l'an
601 de l'hgire fine. 29 aot 1204). La bibliothque d'Alger possde sous le n" 392-8 VOrdjouza el-Yasminiya. Voyez sa biographie dans Djedhouat el-iqtihas, page 237.
Note 413
El-Aqida El-Borhaniya{V Article de foi de Borhan eddin), plus
connu sous le titre de Es-Selaldjiya, est mentionn par Hadji
Khalfa (tome IV, p. 243, n-* 8,252).
Borhan eddin Abou 'Amr Othmari ben Abdallah El-Qecy, plus
encore connu sous le nom d'Es-Selaldjy, mourut Fez le dimanche 21 Djoumada II 564 (22 mars 1169) selon certains auteurs, ou
en 594(inc. 13nov. 1197; selon d'autres. Voyez sa biographie dans
Djedhouat el-iqtibas, p. 289.
Note 414
Voyez sa biographie
la
page 59
et
p.
74
Note 415
'Izz-eddin
mourut
Mohammed
qui
l'an
Note 416
Cette notice biographique est extraite
du Nel el-ibtihadj,
p. 106.
Note 417
I
la
commune
mixte
416
Note 418
Voyez Vie du clbre marabout Cidi Abou-Mdien, par l'abb
Barges, Paris, Ernest Leroux, 188 t.
La biographie de sidi Bou Mdien se trouve aussi dans Boghiat er-rowad, par Abou Zakaria Yahia Ibn Klialdoun, frre du
clbre historien Abderrahraan Ibn Khaldoun dans la seconde
partie de Nefh ei-Thib min ghasn el-Andalous er-rathib oua
dhikr ouaziriha Lian eddin Ibn el-Khathib (Senteur de parfum
du rameau frais de l'Espagne et Biographie du vizir Lian eddin
Ibn El-Khathib), n^- 759 du catalogue de la Bibliothque nationale, par Ahmed El-Maqqary dans Nel el-ibtihadj bi-ietriz edDibadj (p. 107 de l'dition de Fez) par Ahmed Baba Et-Tomboucty dans 'Eunouan ed-diraa fimen ^orifa min el-'olama fi'lmiat es sabVa fi Bidjaa (Galerie des savants de Bougie au vu"
sicle de l'hgire), par Abou'l-Abbs Ahmed ben Ahmed ben
:
Abdallah ben Mohammed ben Ali ben Abdallah ben Omar Eldans Djedhouat el-iqtibas (page 332 de l'dition de
Ghabriny
dans Eus el-faqir oua 'izz el liaqir, par
Fez), par Ibn el-Qadhi
Ibn El-Khathib El-Qocentiny dans le Haoui de Bou Ras, et dans
Ech-CJietnoufy. Cf. chapitre XIII de Tlemcen, ancienne capitale
du royaume de ce nom, par Fabb Barges Revue africaine,
4" anne, n" 19, octobre 1859, article de M. Brosselard, intitul
Mausole du Cheikh El-Ouali sidi Boumedin, et la suite de cet
article dans le n" 20 de cette Revue, p. 211 et suivantes.
;
Note 419
Abeilles):
'(
monte sur
le
Taouakkoul, Rldha,
heureusement
la
la
con-
de
dtachement, qui est la troisime vertu, passe la mer de la convoitise, et demeure en sret sur ses bords, dans l'exercice d'une
vie austre et pnitente.
quitte bientt la
qui,
En
rassemblant tous
effet, la
Note 420
a Le hafidh, l'imam Abou-Dherr El-Haraouyi avait vu le jour
Saragosse, au commencement du v" sicle. Ayant fait ses premii-es tudes dans sa patrie, il se rendit en Orient, o il s'attacha aux professeurs les plus renomms de cette contre. Aprs
avoir tudi quelque temps Bagdad, sous le clbre docteur
Ed-Darakotny, il se dirigea vers la Mecque, o il ouvrit un cours
d'enseignement et composa sur la science des traditions, un
ouvrage intitul: El-Ghariban, plus un recueil contenant la biographie de ses divers professeurs, ainsi que des notes et des
claircissements sur
le
SaJnh d'El-Bokhary.
Il
ne rsidait pas
27
418
Note 421
Voyez
la
note 546.
Note 422
Yalennour ben Memoun ou ben Abdallah, originaire de
Hezmira, d'autres disent des Beni-Sabih, fraction des Haskoura,
surnomm Abou Ya'za, vcut plus de 130 ans. Ses disciples Abou
Mohammed Abdallah ben Ahmed El-Ifriqy et El-Kettany, assurent qu'il passa les quinze premires annes de sa vie asctique
dans une solitude absolue, ne vivant que d'herbes et de fruits
sauvages, entour d'animaux froces et d'oiseaux qui lui taient
familiers. Abou Ya'za mourut le 1" chawal 572 (2 avril 1177).
Voyez sa biographie dans Djedhouat el-iqiibas, p. 354, et dans le
Haoui de Bou Ras.
Note 423
Abou'l-Hacen Ali ben Ismal ben Mohammed ben Abdallah ben
Harzehem, de la postrit d'Olhman ben 'Affan, mourut Fez,
de Cha'ban 559 (11 juillet 1165) et fut enterr en dehors de
porte appele Bab-El-Fetouh.
Voyez sa biograghie dans Nel el-ibilhadj, p. 282, et dans
la fin
la
Djedhouat
el-iqtibas, p. 293.
Note 424
Abou'l-Hacen Ali ben Youof ben Khelf ben Gbalib El-'Abdry,
plus connu sous le nom d'Ibn Ghalib, cadi et muphti de Fez,
naquit le 13 Safar 482 (27 avril 1089) et mourut Qasr-Ketama
l'an 562 (inc. 28 octobre 1166) ou 568 (inc. 23 aot 1172) selon certains auteurs, ou en 559 (inc. 30 novembre 1163) d'aprs d'autres.
Son tombeau se trouve en dehors de la porte de Geuta. Voyez sa
biographie dans Netl el-ibtihadj
p. 183, et
dans Djedhouat
el-
iqtibas, p. 297.
Note 425
Mouhyi'ddin "Abd-el-Qdir El-Gilni, un des grands saints
de l'Islam, rattachait son origine Ali; n en 1078 de J.-G., dans
le Guilan, au sud de la mer Caspienne, il se rendit jeune encore
Bagdad, o il se mit tudier le droit hanbalite en 1095. En
1127,
il
commena
ill)
il
acquit vile
des miracles. Il disait: Je voudrais avoir entre les mains, tous les biens de ce monde pour
donner manger ceux qui ont faim . Il mourut en 1166
fil fvrier): l'ordre religieux des Qadiriyya, qu'il avait fond,
maintient encore aujourdhui sa renomme et sa doctrine dans
tout l'Orient. Notre grand adversaire d'Algrie, l'mir Abd-elKader (Mouhyi'ddin 'Abd-el-Qadir el-Hasan) que l'auteur de ces
lignes a eu l'honneur de connatre personnellement Damas o
il s'tait retir, se flattait de descendre de l'illustre saint de
et
fit
Bagdad.
suffisant
el-Meragueh,
>^^3\j],\
jAs,
nombreux monuments
montagnes leves. De
cause des
1900, p. 65).
P^l-Dj-
ln,
mann.
420
Note 42G
le mme personnage qu'Abou'I-Qacim ben
El-Khazzaz El-Qawariry, chef desSoufs. Le Raudh
er-raahin, ou Parlerre de plantes odorifrantes d'Yafi'y dans la
section quatrime, contient la vie de Djoned, qui est rput un
des plus grands saints de l'Islam. Son matre dans la spiritualit
fut Abou Dja'far El-Haddad, et Halladj son disciple. Il mourut
l'an 297 de l'hgire (inc. 20 sept. 909). On rapporte de lui cette
Djoned, c'est
Mohammed
sentence remarquable
d'un
la
l'est
el
homme
se
qima lahou
pas;
s'il
djenna I^!
>o;* .Aij
mesure ce
.Lj^
le
prix et la valeur
estime
le
monde,
-J
i<s^
^,
il
n'est
'U^
s'il
JiA^ %, son
prix est
neid).
Cf.
Rinn, Marabouts
et
Khouan,
La biographie de Djoned
se
lit
p.
30
et 116.
I,
p. 208.
Note 427
Le cheikh Abou'l-Hacen Sery Ibn El-Moghallis Es-Saqqaty,
oncle maternel d'El-Djoned, dont il fut aussi l'instituteur et
matre, mourut Bagdad en 251 (inc. 2 fvrier 865) ou 256 (inc.
9 dc. 869) de l'hgire, selon les uns, ou en 257 (inc. 29 nov. 870)
selon les autres. Il suivit les leons du cheikh Ma'roufEl-Karkhy.
Il tait, dit El-Kochery, le phnix de son temps par l'minence
de sa pit, par les tats surnaturels dont il fut favoris, ainsi
que par la varit et la profondeur de ses connaissances spirituelles. lat'y a crit aussi la vie de Sery Es-Saqqaty, dans le
Raudh er-raahin. (D'Herbelot, Bibliothque Orientale, article
Seri).
I,
p. 356.
Note 428
a El-Hacn lessar El-Basry est le fils d'un affranchi de Zed
ben Thabet El-Ansary et de Khera, esclave d'Omm Salma,
femme de Mahomet, laquelle lui donnait souvent la mamelle
lorsque sa mre tait occupe au service de sa matresse, ce qui
relve extrmement la rputation de ce docteur, qui, d'ailleurs,
devint fort docte et trs dvot, en sorte qu'il passe pour le premier scolastique des Mahomtans. On le surnomme El-Basry,
parce que son pre tait esclave Maan, bourgade des dpen-
421
NOTK 420
Abou'l-Abbs Ahmed ben Omar El-Andaloucy El-Ansary ElMorsy fde Murcie) tait le supplant d'Abou'l-Hacen Ech-Ghadhily. Il mourut en 685 de l'hgire (inc. 27 fv. 1286). Voyez sa
biographie dans Nel el-ibtihadj,
Note
p. 38.
\'M)
\i-l
Elie,
Note 431
'Abd-er-Rahman ben 'Abdallah Es-Sohly, et Khat'am, n
prs de Malaga, dans le village de Sohl, en 1114 de J.-C, tudia Grenade, habita quelque temps Sville et revint finalement
Malaga. Le sultan du Maroc Ya'qoub ben Manour le fit venir
auprs de lui, et il mourut dans l'Afrique du Nord ( Marrakech),
trois ans plus tard, le 23 novembre 1185. Son T'rif vyel-i'lam
explique les passages du Koran o il se rencontre des noms propres; le Raudh elOnofest un commentaire de la biographie du
Prophte d'Ibn-Hicham, tudi par P. Bronnle. (Cl. Huart, Lit-
Voyez
la
p. 158.
Note 432
Abou Mohammed
te pour sa pit.
1233).
Salih appartenait une famille de Fez, rpumourut l'an 631 de l'hgire (inc. 7 octobre
Il
p. 132.
Note 433
Selon son avancement dans la voie spirituelle, le Musulman
prend difrents noms, variables selon les pays et les auteurs.
Au dbut, alors qu'il se prpare seulement entrer dans la
voie et qu'il n'a encore reu aucune initiation, le fidle est
Telmidh. (Jw^b) disciple et mieux assistant (de i^3 regarder
dit
en face) c'est celui qui se prpare l'admission c'est le novice.
Cette admission prononce, le telmidh entr dans la voie de
Dieu est dit Mourid (--jy) aspirant (de ^'j! demander, dsirer)
:
ment
l'initi, le
Dieu et
le
dsire
nophyte.
venir la proximit de Dieu.
ment du Soufisme .
Au-dessus du faqir
423
La pauvret
tant le
commence-
plein
de
l'esprit
du Prophte.
Il
celui
amour.
Mohammedi,
est alors en
c'est--dire
dehors de
la vie
matrielle
la vie spirituelle
l'unit
est tellement posde Dieu qu'il est pour ainsi dire identifi avec la
Divinit et qu'il connait et gote l'tat divin. Dans ce degr
sublime, l'me humaine perd le sentiment de son individualit et
celui de son absorption en Dieu, car, sans cela, il aurait pour
elle une dualit et l'unit ne serait pas parfaite. C'est, en ralit, sous un autre nom, le Nirwana indien. (Rinn, Marabouts
sd de
et
l'esprit
Khouan, pp.
66, 67).
Note 434
Abou'l-Qcim 'Abdel-Krim El-Kochari, n en 986 de J.-C,
d'une famille tablie dans leKhorasan depuis la conqute, perdit
424
p. 536.
Note 435
Dans
la
et 'an el iaqin
^^^^ ^j^
ont
le
sens suivant
el iaqin
^r:^' ^
Note 436
grands
n Beslham, ville de Khoraan,
dans le district de Komous et de Ahouaz. Il est dit, dans sa vie,
que ses anctres professaient le niagisme ou la religion de
Zoroastre, mais que son aeul avait fini par embrasser le mahomtisme. Il mourut sous Mohammed P'', second khalife de la
dynastie des Abassides. Si l'on en croit le clbre docteur
Il
tait
El-Ghazaly,
425
fidle
likan,
tome
I,
p. 429.
Note 437
et le plus illustre
Rebi P"" de l'an 595 (janvier 1199), selon Ibn Khaldoun. Il avait
rgn environ quatorze ans.
Cf. Histoire des Berbres, tome II de la traduction, p. 215, et
Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 17 et suiv. de la
traduction de M. Fagnan.
Note 438
d'Ali, gendre du Prophte,
corps de douze imams, dont le
le
Mohammed, surnomm
El
Mahdy, a disparu.
Ils
croient
Note 439
L'endroit d'o
Tekbalet
Tlemcen,
il
et
est situ
42(j
Note 440
Le cheikh Abou Aly Omar Ibn El-Abbs es-Sanhadjy, plus
connu sous le nom d'ElHabbak (le tisserand), dit Yahia Ibn
Khaldoun, renona au monde et fit la guerre aux mauvaises
inclinations de son cur. Voici comment il raconte lui-mme
l'histoire
de sa conversion,
de
pour
lui
laisser
ma
petite fortune et
mes deux
enfants, je
me
retirai.
pays; il s'embarqua
prit dans un naufrage
(613J de l'hgire (inc.
clbre marabout Cidi
le
NoTK
i41
Mdien, que
427
le
A-J^"^
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pistil j-ojJ)
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Aboii Medien,
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431
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^j-^v'
V;!
r*"
t' ^
V*^'
"^
^^
dvots.
Il
tait
Sville, c'est--dire de
Ce cheikh avait renoijc au monde.
(1).
la
rive
432
mes
paroles.
A partir
433
mon
gite solitaire, et
quand l'heure du
diner arriva, la gazelle fit son apparition habituelle; mais, lorsqu'elle fut prs de moi, elle me donna des coups de cornes et
Abou
et je roulai
29
434
mains.
Abou Mdien
et Abou Ali El-Mecily (1), contemporains d'Abou Mdien, avaient entendu parler de ce dernier
comme oprant des merveilles cela leur causait le plus grand
tonnement, et ils avaient de la peine admettre ce qu'on leur
avait dit, car ils savaient que le cheikh n'tait arriv dans l'tude
du Coran, qu'au chapitre intitul Vempire (le 67"). Ils convinrent
donc tous les deux de se rendre auprs d'Abou Mdien qui
s'tait fix Bougie, aprs son dpart de Fez. Ils allrent le trouver et le salurent, et bien que jamais de sa vie il ne les et vus, il
leur dit, en les dsignant du doigt celui ci c'est le jurisconsulte
celui-l le jurisconsulte Abou Ali. Aprs
Abou Mohammed
cela, les deux juristes lui demandrent jusqu' quel point il avait
Iule Coran.
Jusqu'au chapitre intitul Vempire, leur rponditil, et si j'avais dpass cette sourate, je me serais expos tre
brl par l'auguste face de Dieu. Aprs cette rponse, il chercha les sonder en excutant un mouvement propre la secte
des Soufis, et indiquant du doigt sa droite et sa gauche, il
s'cria Parle en mon nom et montre-moi, car je suis le Tout,
Puis les deux docteurs quittrent le cheikh pleinement convain;
Mohammed
Comme
doit plusieurs ouvrages trs estims sur le droit musulman, ouvrages dont le
biographe Abou'l-Abbs El-Ghabriny nous a donn la liste dans son Kitab
Eunouan ed-diraa (fol. 8 de mon rnanuscrit). Il niourut Bougie vers la lui
du VI* sicle de l'iigire el fut enseveli prs de la porte d'Amsioun (lisez
Anisouii. Abb Barges, \'ie du clbre marabout Cidi Abou Mdien, noie 1,
*'
page 42).
Voyez la biographie d'Abou Ali El-Mecily dans Nel el-ibtihadj, p. 87
louant au ciieikh Abd el-Ha(j([, dont le nom entier est Abou Mohammed Abdel Haq(i ben Ilocen ben Sad ben Braliiui el-Azdy el-Ichebily (natif deSville),
il alla
s'tablir Bougie, il fut nomm imam et prdicateur de la Grande
Mos(jue. Il fut l'ami et le compagnon du cheikh Abou Ali El-Mecily. Il a
compos des ouvrages et des traits, dit El-(lliabriny, (jut se trouvent enire, les
mains de tout le monde. Il tait n Sville, dans le mois de Rebi' I"
:
Bougie en
mois a commenc
h^A) (inc. 7
de marbi-e place
h cl de son tombeau, ne nous est point parvenue. (Abou'IAbbs El-Gnabriny, Kitab Eunouan ed-diraa, fol. 8 et 9.
(Ibidem, page 42, note 1).
eus qu'il possdait des secrets que l'lite des cratures humaines
peut seule connatre.
On raconte que deux jurisconsultes ne pouvaient tomber d'accord sur le sens du hadilh qui porte Quand un fidle meurt on
lui donne la moiti du Paradis. Si deux fidles venaient mourir,
disaient ces docteurs, ils mriteraient eux deux, au dire du
hadith, tout le Paradis, et il n'en resterait plus rien pour les
autres hommes. En consquence, ils se rendirent auprs du
cheikh qui tait expliquer la Riala d'El-Qochery. Abou
Mdien se mit aussitt leur expliquer ce qu'ils ne comprenaient pas et dit Nous allons tirer d'embarras nos amis. Le
Prophte a voulu dire par ces mots la moiti du Paradis , la
moiti de son Paradis, car tout fidle un Paradis particulier.
Quant l'autre moiti, elle lui sera donne aprs la rsurrection gnrale.
J'allai visiter Abou
Voici ce qu'a dit Fathima l'Espagnole
Medien Fez. Au point du jour, un homme vtu d'une blouse se
prsenta chez nous et dit Cet Abou Medi^en est l'un de mes
amis hier, la Mecque, il a fait avec nous la prire du soir.
Fait galement partie de ses miracles, le fait suivant racont
par Abou Mohammed Salik ben Berkan Ed-Doukaly Une fois,
dit-il, la guerre avait clat dans le Maghrib, entre les musulmans et les Francs (les chrtiens d'Espagne). Abou Medien prit
son sabre, se rendit dans le dsert avec un groupe de ses compagnons, dont je faisais partie, et s'assit sur un tas de sable.
On vit apparatre aussitt une bande de sangliers qui remplirent
toute la campagne, tellement ils taient nombreux. Le cheikh se
prcipita sur ces animaux immondes, et quand il fut au milieu
puis
d'eux, il tira son sabre et en abattit une grande quantit
les sangliers prirent la fuite devant lui. Quand il fut de retour,
nous l'interrogemes, et voici ce qu'il nous dit Ces animaux
sont des Francs que Dieu a abandonns et privs de son assistance. Nous prhnes note de la date de cet vnement, et peu
de temps aprs la nouvelle nous parvint que les Francs avaient
t dfaits la date mme que nous avions note. Lorsque les
musulmans revinrent de la guerre, ils s'agenouillrent devant le
cheikh, lui baisrent les pieds, et jurrent que s'il n'avait pas t
avec eux, entre les deux armes, ils auraient tous pri. Puis ils
racontrent que, toutes les fois que dans ce combat, le cheikh
avait lev son sabre sur la tte d'un cavalier, il avait abattu d'un
seul coup le cavalier et sa monture, qu'il avait fait un grand
carnage de chrtiens, que ceux-ci finirent par prendre la fuite,
et qu'aprs la bataille, les musulmans n'aperurent plus Abou
Mdien. Or, le cheikh se trouvait une distance de plus d'un
mois de marche du champ de bataille.
;
436
quand
El-Mehabba (l'amour);
le
437
jA.noj i_^yUi
ri^y^ rj^'
j*
(j/*
^^j j
/''^j
[Ibidem).
Cf.
I,
p. 223, 221.
On
de Bombay.
Note
C'est Ibn lladjar.
Note 443
Bedr-eddin Ez-Zerkchy mourut l'an 794 de l'hgire (inc.
Il a compos un ouvrage intitul /'/am es sadjid
fi aJikam el meadjid ; c'est un trait sur le droit des mosques
et sur le respect qui leur est d. On a aussi deux autres ouvrages
de ce mme auteur, dont l'un est intitul Ei-tenqih, qui est une
espce de commentaire sur le Coran, et l'autre Itqan fi'oloum
el Coran, des choses que l'on doit savoir pour avoir l'intelligence'
du Coran. Es-Soyouty a fait un livre qui porte le mme titre.
29 nov. 1391).
438
Note 444
Le Nel
Note 445
Cette notice biographique
p. 112.
nage
Il
nomm
est
Dja'far
est
extraite
du Nel
el-ibiihadj,
Abou Medien
Cho'ab ben
Mohammed ben
ben Cho'ab.
Note 446
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan, par l'abb Barges, p. 195 et suiv.
Note 447
Cette notice biographique
ben
Mohammed.
Note 448
Note 449
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj, p. 113.
Note 450
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan, par l'abb Barges, page 195 et suivantes. C'est le fils
d'Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed ech Gherif, dont la
biographie se trouve la page 182 du Bostan. Voyez la biographie de son frre Abderrahman la page 139.
Note
Le
titre
nahou
(le
i51
complet de cet ouvrage est E l- D/otnal-el- kebir fingrand sommaire grammatical). Il est mentionn par
II, p.
Abou'l-Qacim Abderrahman ben Ishaq ez-Zedjadjy, n Nehawend, fut lev et habita Bagdad. Puis il se rendit Damas o
il enseigna les sciences. Il mourut en redjeb 337 (ce mois a commenc le 4 janvier 949) ou 339 (ce mois a commenc le 14 dcembre 950) d'autres disent dans le mois de ramadhan 340 (ce mois
;
commenc le
31 janvier 952).
439
II
y en a
mme
mourut Tibriade.
Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome
I,
page 497.
Note 452
p. 279, et
dans Djedhouat
el-iqtibas, p. 147.
Note 453
.
la
note 65.
Note 454
Abou'l-Abbs Ahmed ben Qacim ben Abderrahman El-Djodhamy, plus connu sous le nom d'El-Qabbab, mourut Fez en
777 de l'hgire (inc. 2 juin 1375). On lui doit plusieurs ouvrages,
entre autres, un commentaire sur le Qawad el-Islam du cadi
Ayyadh. Voyez sa biographie dans le Dibadj, page 57 dans Nel
;
page
el-ibtihadj,
52, et
dans Djedhouat
le n"
page 60. La
570, un ouvrage d'El-
el-iqtibas,
Qabbab.
Note 455
Le cadi Abou Mohammed Abd-el-Wahhab ben Ali ben Nasr,
n Bagdad, tait trs vers dans la jurisprudence malkite, et
composa plusieurs ouvrages sur les doctrines de cette secte. Il
quitta sa ville natale et se fixa au Caire, o il mourut en 422 de
l'hgire (inc. 29 dcembre 1030), g de 62 ans. Voyez sa biographie dans
le
Dibadj, p. 170.
Note 456
Abou'l-Abbs Ahmed ben Mohammed El-Khazradjy, plus
connu sous le nom d'Ibn EchChemma', n Marrakech, se fixa
Fez o il enseigna les sciences. Il eut pour professeurs: l'imam
Ibn El-Benna le malhmalicien, et Ibn Djabir El-Qecy. Ses disciples les plus distingus sont: Ibn El-Khatib El-Qocentiny et
Note 457
Cet ouvrage est mentionn par Hadji Khalfa (tome
n" 1,042).
Voyez
la
note 134.
I,
p. 376,
440
Note 458
Voyez supra, note
285.
Note 459
Abou 'Ali el-Hosn Ibn Siria (Avicenne) tait le fils du gouverneur d'une petite ville prs de Bokhara; n en aot 980 de
J.-C, il tudia la fois la philosophie et la mdecine dans le
chef-lieu de la province. A peine g de dix-sept ans, une cure
merveilleuse qu'il fit au prince sassanide Noh, fils de Manour,
lui ouvrit l'accs du palais. A vingt-deux ans, ayant perdu son
pre, il se rendit auprs du roi du Kharizm (Khiva) 'Ali ben
Manour, voyagea dans le Khorasan et dans le Djordjn, o il
resta quelque temps comme professeur et composa son chefd'uvre mdical, le Qnon fV-iibb (canon de la mdecine). Plus
tard, il se rendit Ri et Kazvin, arriva Hamadan, o il
devint ministre du prince Boude Chems-eddaula, puis dut rsigner ses fonctions sous l'influence du parti militaire; sous le fils
et successeur de ce prince, Tadj-Eddaula, il fut accus de haute
trahison et enferm dans une forteresse dont il put s'chapper au
bout de quelque temps pour se rfugier Ispahan, auprs d'AlaeddaulaAbou Dja'far Ibn Dochmanziyar. Epuis par un travail
excessif et par la dbauche, il mourut dans le cours d'une maladie contracte pendant une campagne contre Hamadan en 1037.
Ses ouvrages embrassent tout le domaine des sciences cultives dans rOrient cette poque. En matire thologique, il a
crit des risla ou opuscules sur diffrentes sourates du Koran,
sur le jugement dernier, sur les miracles, les songes, la magie et
les talismans; mais la philosophie fut son domaine principal. Le
Chifa est un trait de logique, de physique, de mathmatique et
d'astronomie; accus de s'y tre montr l'adversaire de la doctrine du Koran, il crivit son lve prfr 'Obad- Allah de
Djzdjn une lettre pour s'en disculper; Vlchrt icettanbihat,
manuel de logique, a t publi et traduit, sous le titre de Livre
des thormes et des avertissements, par M. J. Forget, LeydeL'Oyotn el-hikma (sources de la sagesse) est consacre la logique, la physique et la thologie. Son Hayy ben Yaqzhan, trait
mystique, a t traduit par Mehren. M. le baron Caria de Vaux a
publi, traduit et comment son ode sur l'me. Sa Khoibai elGharr (Sermon brillant) a t dite par Golius. L'opuscule des
Oiseaux (Rislei-et-tar) est une parabole mystique sur les
oiseaux prisonniers. Une rlulalion de l'astrologie montre comment le grand mdecin s'tait dgag du plus tenace des prjugs
de son temps, qui est encore loin d'avoir disparu de l'Orient de
441
Voyez
la
I,
p. 271.
Note 460
Voyez
la
I,
Note 461
complet de cet ouvrage est Chafa el-'alil fi'l-qias ouat(La gurison du malade ou Trait du raisonnement et de
l'indication des causes). Voyez Hadji Khalfa, tome IV, p. 54,
Le
titre
ia'lil
n 7,604.
Note 462
Voyez page
195, ligne
1.
Note 463
Idah fin-nahou, par Abou Ali Hacen ben Ahmed El-Faricy,
mort en 377 de l'hgire (inc. 3 mai 987). Voyez Iladji Khalfa,
tome
p. 511,
I,
Abou
'Ali
vint tudier
n^'
1,564.
el-Hasan ben
Bagdad
Ahmed
el-Frisi, n
Fas en 901,
dad,
il
Voyez
mourut en
la
987.
(Cl.
I,
p. 232.
Note 464
l'hgire (inc. 4
442
septembre 1171)
et fut
nomm
professeur la
Medersa
miya.
naquit Thous, le mardi 15 dhou'l-qa'da 517 (4 janet mourut Bagdad, le jeudi 16 ramadhan 567
Il
Mdersa Eu-Nidha-
vier 1124)
(9 aot 1172).
II, p.
251.
Note 465
Siradj-eddin Abou't-Thana Mahmoud ben Abou Bekr ElOurmaouy, qui mourut l'an 682 de l'hgire (inc. 1" avril 1283), est
aussi l'auteur d'Acilat el-Qadhi, qui est une introduction pour les
juges, et d'un Telkhis, ou scolies sur les Arbain de Fakhr-eddin
Er-Razy.
Le Matait el-Anouar est mentionn par Hadji Khalfa (tome V,
p. 595, n 12,233).
Note 466
Voyez supra, noie
158.
Note 467
commenc
443
Ech-Chafa
fi
El-I'lam
Coran
fi
Note 469
Abou'l-Qacim et Abou Mohammed Abdallah ben Youof ben
Ridhouan en-Nedjary, originaire de Malaga, quitta son pays
natal et alla se fixer Fez o il fut nomm secrtaire du sultan
Abou'l-Hacen le mrinide. Aprs le dsastre de Kairouan, il
retourna en Espagne; mais plus tard, le sultan Abou 'Inan, fils
d'Abou'l-Hacen, le prit son service. On lui doit plusieurs pices
de vers. Il mourut Anfa et fut inhum dans le cimetire d'ElHadjj Salih, l'an 7.33 de l'hgire fine. 15 juillet 1371). Voyez sa
biographie dans Djedhouat el-iqtibas, page 216; Cf. Ibn Balouta,
tome
I,
p. 281.
444
Note 470
Le sultan rarinide Abd-el-'Aziz,
novembre 1366 au 23 octobre 1372.
fils
d'Aboul-Hacen rgna de
Note 471
Janvier 1359.
Note 472
hokkam
fi
t traduit par
jeudi 12
MM. Houdas
Djomada
et
Martel.
mars
Ibn
1359) et
'Acim naquit
mourut
le
le
jeudi 11
Note 473
Celle notice biographique est extraite de Nel el-ibiihadj, p. 126.
Note 474
Le jurisconsulte Abou Abdallah Mohammed ben Ali ben
Soleman es-Salty fut lev Fez. On lui doit plusieurs ouvrages.
Il mourut dans un naufrage que fit la flotte du sultan Abou'lIlacen El-Meriny sur les ctes de Bougie, le mois de ChawaI 749
(ce mois a commenc le 23 dcembre 1318), suivant les uns, le
8 de Dhou'l-qa'da 750 (18 janvier 1350), d'aprs les autres.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibiihadj, p. 212, et dans
Djedhouai el-iqtibas, p. 142,
Note 475
Tout ce qui prcde
est extrait
de Nel
el-ibiihadj,
page
121.
Note 476
Page
230.
Note 477
Cette
p. 131.
notice
445
Note 478
Abd-es-Salam, dont
le
Abd-esSalam et-Tounicy,
nom
tait,
entier est
comme
Abou Mohammed
l'indique son
surnom,
Note 479
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des Benip. 56 et suiv.; dans Nel el-ihtihadj p. 139; dans Dibadj,
Zeyan,
Note 480
Breschk, plus connu aujourd'hui sous le nom de Sidi Brahim
El-Akhouas, est une ancienne ville indigne aujourd'hui ruine,
dont les restes, mls ceux de Gunugus, colonie romaine, se
rencontrent sur la roule de Tns par le littoral, une trentaine
de kilomtres l'ouest de Cherchel.
A huit lieues du cap Tns, au fond d'une baie, sont les ruines
de Bresk, autre station romaine, plus grande que Dah-moss. Les
Maures d'Andalousie sont les derniers qui l'aient habite. Mais
sa position entre les tribus de Goryrah, de Larhatt, de Beni-Ifrah
et de quelques autres non moins turbulentes est cause que depuis
quelques annes cet endroit est absolument abandonn. Il occupe
peu prs l'emplacement de Canuccis, de Ptolme, et du
Gunugi ou Gunugus, de Pline, et de l'Itinraire d'Antonin.
(D' Shavv, Voyage dans la Rgence d'Alger, p. 266, 267 de la
traduction franaise).
D'aprs le docteur Shaw, cette localit, qu'il place neuf
milles l'ouest de Cherchel, occuperait l'emplacement de la station romaine appele Kanoukhis par Ptolme, Gunugus par
(1)
fol. 9,
V.
Pline
(libr.
446
confirme par
Bresclk, dit
cain
mer
Mditerrane....
il,
est
une
cit difie
la
On
y voit encore plusieurs vestiges et apparences d'difices et fabriques des Romains, desquelles ont t
Le gographe arabe Ibn Hauen 360 de l'hgire, nous donne sur cette localit
les renseignements suivants
Breschk tait entour d'une muraille maintenant en ruines;
elle possde des eaux courantes et quelques bons puits. On y
trouve beaucoup de fruits dlicieux, des raisins et de beaux coings
queue, semblables de petites courges. Les abeilles y abondent et on y recueille du miel tant dans les arbres que dans les
ruches. Les richesses principales du peuple consistent en btail,
mais ils possdent des champs o ils rcoltent assez de froment
pour la consommation, (Traduction de M. de Slane dans le Journal asiatique, numro de fvrier 1842, p. 184).
Edrissy, qui florissait la cour du roi Roger II, vers le milieu
de notre xii* sicle, cite galement cette ville qu'il place
66 milles l'est de Tns. Voici ce qu'il en dit: Breschk, petite
ville btie sur une colline et entoure d'une muraille en terre, est
voisine de la mer. Son territoire produit des fruits, beaucoup de
bl et de l'orge.
communment
Thunes, dont
il
447
de notre temps par Jean Lon, African. Anvers, chez Jean Bellre, 1556. (Abb Barges, Complment de l'Histoire des BeniZeyan, note 1, pages 56 et 57j.
Note 481
Le sultan mrinide Abou'MIacen,
tobre 1331 juillet 1348.
fils
Note 482
Ez-Zerkchy (Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 181
de la traduction de M. Fagnan) prtend qu'il mourut en 787 (inc.
12 fvrier 1385).
Note 483
Le Nel el ibtihadj donne: Ibn EI-'Attar .UmJ! ^j1.
Pour Ibn El-Qattan, voyez la note 280 bis.
Note 484
Abou'l-IIacen
Mohammed
ben
Ahmed
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj p. 280. Cf. Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 3 et 183 de la traduction
,
de M. Fagnan.
Il y a deux autres personnages qui portent aussi le nom ethnique
d'EI-Baterny: ce sont Abou Abdallah Mohammed ben Salim ben
Hacen El-Balerny, mort en 848 de Thgire, el Abou'l-Abbs
Ahmed ben Moua El-Ansary El-Baterny, mort en 710 (inc.
30 mai 1310).
Note 48 o
soufi Abou Mohammed El-Mordjany mourut Tunis dans
premiers jours de Djoumada I", 699 de l'hgire (ce mois a
commenc le 21 janvier 13(X)) et fut inhum dans celte ville au
mont El-Djellaz. Voyez sa biographie dans le Khamis, tome II,
p. 425, et dans Ez Z^rkchy, p. 43 du texte arabe et 76 de la traduction de M. Fagnan.
On lit ce qui suit dans YHisioire de V Afrique septentrionale,
par Mercier, tome II, p. 237 et 238:
Sur ces entrefaites (octobre 1295), le sullan Abou Hafs tomba
gravement malade. Sentant sa fin approcher, il dsigna comme
successeur son fils Abdallah. Mais, ayant appris que ce choix
Le
les
tait
448
officiers
de l'empire,
il
prit Tavis
d'un
personnage qui
avait une grande influence dans la ville (Tunis). Ce marabout lui
conseilla alors de nommer comme hritier prsomptif un fils
d'El Ouathek (Mohammed Abou Acida) qui tait n chez lui, et
certain
saint
II,
p. 410
de
la
Note 480
Voyez
la noie 86.
Note 487
Le cadi Ibn Tmiyya (Taqi-Eddin Abou'l-'Abbs) naquit
Harrn en janvier 1263 de J.-C; il tait le descendant d'un clbre prdicateur connu sous le mme surnom. Son pre s'enfuit
avec toute sa famille devant les Mongols; n'ayant pu se procurer
de btes de somme, il chargea ses livres sur une voiture qu'il fut
oblig d'abandonner pour se sauver, tellement la poursuite des
ennemis tait vive. Rfugi Damas, le jeune Ibn Tmiyya y
tudia le droit hanbalite et, la mort de son pre, le remplaa
comme professeur; il n'avait pas vingt et un ans. Il jouit de la
considration du sultan Mlik-Ncir, mont sur le trne en 1294
mais, il s'tait fait beaucoup d'ennemis par sa libre polmique, et
la rponse qu'il donna la question pose Hama au sujet des
;
attributs de Dieu souleva contre lui l'opinion, ce qui le fit destituer. Les perscutions ne s'arrtrent plus, bien que parfois on
449
Note 488
Voyez Voyages d'Ibn Batouta, traduction Dfrmery-Sanguinetti, vol.
I,
p.
216 et 217.
Note 489
Voyez Prcis de jurisprudence de
arabe
et vol.
I,
p.
219 de
la
sidi Khelil,
p.
21
du
texte
450
Note 490
Le Nel elibtihadj donne: Abou Ishaq ben El-Hakem S^\
^Ji.
Note 491
Le titre complet est Tenqih el-fooul fi'l-oonl, Emondage ou
examen critique des sections dans les principes fondamentaux.
(Voyez Hadji Khalfa, tome IL p. 451, n" 3,677).
:
le
Caire;
il
mourut en l'anne
684.
Note 492
Voyez Prcis de jurisprudence musulmane, par
P- 511, note 7), traduction du D' Perron.
Sidi Klielil,
(tome L
Note 493
451
NoTK 494
Histoire des Berbres, trad. de Slane, tome
III, p.
386
et suiv.
Note 495
Voyez sur ce personnage Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres,
tome III, p. 385 et suiv. de la trad. de Slane; ibid. tome III,
p. 412, et lome IV, p. 223.
Note 496
Abou'l Qacim ben Abou Bekr ben Moafir ben Abou Bekr ben
Ahjned El-Yamany Et-Tounecy, plus connu sous le nom d'Ibn
Zetoun, fut cadi de la communaut Tunis. Il avait pass de
nombreuses annes Tunis et fut l'un des professeurs d'El-Ghabriny.
NoTK i97
mme
452
Note 498
La petite royaut des Oulad-Mendil s'tendait au sud de Tns
jusqu' Mazouna. Les Beni-Mendil ben Abderrahman sont de la
race des Maghraoua. C'est Abderraiiman, leur anctre, qui fonda
Mazouna en 565 de l'hgire (inc. 25 sept. 1169). Voyez Ibn Kbaldoun, Histoire des Berbres, trad.. de Slane, tome III, p. 310 et
suivantes.
Note 499
Sultan mrinide qui rgna du 14 mai 1307
fin juillet
1308.
Note 500
Sultan zianidequi rgna d'avril 1308
Note 501
Voyez un
caine
(III*
la
Revue afri-
Note 502
Sultan zianide qui rgna de
fin juillet
Note 503
Voyez Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, tome IV,
suivantes de la traduction de Slane.
p.
232 et
p.
246 et
Note 504
Voyez Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, tome VI,
suivantes de la traduction de Slane,
Note 505
la
page
69.
Note 506
la
page 254.
Note 507
Abou Abdallah Mohammed ben Hacen (ouHocen) ben Mohammed El-Yahsoby, plus connu sous le nom d'El-Barouny, tait
Tlemcnien.
Il
Ghawal 734
fit
453
Note 508
notice biographique est extraite
Cette
du Nel
el-ibtihadj,
p. 139.
Note 509
Mohammed
fils
d'Abou Abdallah
Note 510
Abou Yahia Mohammed ben Abou Ghalib ben Ahmed ben Ali
ben Ahmed El-Miknacy El-Ayyadhy, plus connu sous le nom d'Ibn
Es-Sekkak, fut cadi de la communaut Fez. On lui doit un
commentaire sur le Chafa d'Ayyadh et un livre intitul NasJi
molouk el-islam (Conseils donns aux i:ois musulmans). Il mourut
en 816 de l'hgire (inc. 3 avril 1413). Voyez sa biographie dans
Nel el-ibtih.adj, p. 293 et dans Djedhou U el-iqtibas, p. 118.
Note 511
Hadji Khalfa ne
fait
Note 512
Hadji Khalfa ne
fait
Note 513
Voyez supra, note 452.
Note 514
Voyez supra, note 238.
Note 515
Ce proverbe, qui se prend en botme
correspond au ntre Tel pre, tel fils.
:
(>="' cT-^
<(
Mes
naturel
petils-tts
d'Akhzem
prononc par
le
'^?^-' "^"^^^^
comme
Il
f'"--^^
en mauvaise part,
de ce vers
est tir
^^-?-nr^
J^
le
mauvais
fils,
(jui,
et lui firent
des
454
Note 516
Le Nel
el-ihtihadj porte
Abou Zed
El-Gadiry.
Note 517
Voyez
sa biographie la
page
256.
Note 518
Celte notice biographique est de
NeU
el-ihiihadj, p. 145.
Note 519
Voyez sa biographie dans Complment de V Histoire des BeniZeyan, p. 478 et suivantes.
Note 520
Voyez sa biographie
la
page
159.
Note 521
Voyez sa biographie
la
page 290.
Note 522
Voyez sa biographie
la
page 299.
Note 523
Grande Kabylie. C'est du nora de Zonutca qu'a t form celui
de Zoiiaoes donn un corps de troupe algrien.
Voyages
Voici ce qu'on lit dans la Revue africaine (Article
extraordinaires et nouvelles agrables , par Bon Ras, traduction
de M. Arnaud, interprte militaire, p. 459j
Les Zouawa, branche des Sanhadja, habitent les montagnes
les Zouawa proprequi dominent Tadla, dans le xMaghreb
ment dits occupent les montagnes qui se trouvent au dessus de
:
Dellys.
Note 524
Le premier
niada
II
de
deux ans,
khalife
l'an 13
trois
de l'hgire
mois
(8 sept. 633),
le 22 Djouaprs un rgne de
et huit jours.
Note 525
Le troisime khalife, Othman ben At'fan, mourut assassin
18 Dhou'l-hiddja de l'an 35 de l'hgire (17 juin 656;.
le
455
Note 526
est le surnom d'Oiuar
parvint au khalifatle24
juillet 634 de notre re, et fut assassin par.Abou Loulou Firouz,
esclave d'El-Moghira, le 24 du mois de Dhou'l-hiddja de l'an 23
(1" nov. 614). C'est lui qui a tabli l'uniforrnule du Coran
il lit
transcrire plusieurs exemplaires de ce livre sur le manuscrit
d'Abou Bekr, et on brla les autres.
Houssein Vaez rapporte un trait dOmar fort remarquable,
et qui fut cause que le titre de Farouq lui fut donn
beii El-Klialtab,
deuxime
le
judicieux
khalife.
Omar
Un musulman
Fathima
est la
tlle
de Mahomet
27
le
et
Djoumada
l'pouse d'Ali
P'
de
et
l'an 11
ben Abou
de l'hgire
Mohassen
ce troi-
Note 529
lils d"Abd-el-Motallib, oncle paternel de Mahomet et
d'Abou'l-Abbs Es-Saffah, premier khalife abbasside,
mourut l'an 32 de l'hgire (inc. 12 aot 652).
Abbs,
trisaeul
456
Note 530
Hachim
surnom du
est le
Note 531
C'est Abou Mohammed El-Qacim ben Mohammed bon Abou
Bekr Es-Siddiq. Sa mre tait la fille de Yezdadjred, dernier roi
de Perse. Qacim tait un des sept jurisconsultes de Mdine; il
avait reu les traditions des compagnons mmes du Prophte.
Il mourut Qoded, localit situe entre la Mecque et Mdine,
en
l'an 101
de l'hgire
de 70 ans.
Note 532
Talha ben Obedallah ben Othman El-Qorchy et-Teminy,
combat d'Ohod o il reut vingt-quatre blessures en
protgeant le Prophte de son corps et de ses mains. Mahomet
le surnomma Talhat-el-Kher (Talha le bon). Il mourut dans le
combat du chameau, l'an 36 de l'hgire (inc. 30 juin 656). C'tait
assista au
le
Abou Bekr.
Note 533
C'est Abou Ishaq Sad ben Malik ben Ouahib ben Abou Oua([qas El-Qorchy Ez-Zohry, le dernier survivant des dix premiers
compagnons du Prophte, et l'un des sept membres du Conseil
qu'Omar ben El-Khattab avait dsigns pour lire son successeur. (Voyez la note 725). Sad embrassa l'islamisme l'ge de
17 ans, se rfugia Mdine lors de la fuite du Prophte dans
cette ville, et assista aux combats de Bedr, d'Ohod et toutes les
batailles que livra Mahomet. On l'appelait le premier cavalier de
rislam. Le khalife Omar ben EI-Khattab lui donna le commandement des troupes qu'il envoya en Perse. Sad commandait
l'arme qui battit les Persans Qadiciya. Ce lut lui qui s'empara
de la province d'EI-Madan et qui y fit btir la ville de Coufa. Le
khalife Omar lui donna le gouvernement de l'Iraq. Sad mourut
Mdine, l'an 55 de l'hgire (inc. (j dc. 671) et on lui donna
comme suaire la robe qu'il portait au combat de Bedr.
Il est le fondateur de l'ordre religieux des Mekaheliya. Trs
adroit au tir de l'arc, sa flche ne manquait jamais le but. Au
combat de Bedr, il se trouvait aux cots de .Mahomet, en njme
temps que d'autres fidles. Un Qorichite idoltre, arm d'une
grande lance, lit le vide autour de lui et s'approcha du groupe o
457
Mahomet
Bou Ouaqqas
dit
il
dirigea la pointe
Sad ben
Montre moi ce que tu peux faire
dbarrasse-moi de ce mcrant. Sad obit promptement et
lana une flche qui alla se planter au front de l'idoltre. Celui ci
tomba raide mort. Tu es l'ai'cher par excellence, dit le Prophte
Sad je te bnis et bnis tous ceux qui apprendront de toi
et lui
prparera
la
guerre sainte.
Note 534
Abou Mohammed Sad ben El-Moceiyeb ben Ila/in ElQorchy Fll-Mekhzoumy naquit Mdine dans la troisime anne du
khalifat d'Omar ben El-Khattab. Son pre et son grand-pre
embrassrent l'islamisme le jour de la prise de La Mecque par
Mahomet. Sad est qualifi de Seiyd et-tabiin, c'est--dire, le
Chef de ceux qui ont suivi immdiatement les Sahaba ou Compagnons de Mahomet.
Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome I, p. 367.
Note 535
il
religion
Note 537
C'est
ses pouvoirs spirituels. Il naquit Ramhormouz, ville de la province d'El-Ahouaz, qui fait partie de l'ancienne Chalde. Soleman Ell-Faricy est le fondateur de l'ordre religieux des Siddiqiya.
458
Note 538
Kharidja ben Zd ben Thabit El-Ansary fut un des sept jurisconsultes de iMdine. Il mourut l'an lOQ de l'hgire (inc. 3 aot
718). Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome I, p. 299.
Note 539
ben Mekhzoum
la tribu
de Qorech.
Il
tait
est
Note 540
Rabi' Hatim,
portait le
Il
tait natif
le
Sourd,
de
la ville
de Belkh o
la
Ilatifn).
Note 541
Mesrouq ben Abd er-Rahim El-IIamadany fut appel ainsi
l)arce qu'tant enfant, il avait t vol: Quand vous atteindrez
quarantime anne, craignez Dieu , disait-il. Il priait si souvent que ses jambes s'enflrent. Ali ben Abou Talib l'estimait
beaucoup. Mesrouq mourut l'an 03 de l'hgire (inc. 10 sept. 682).
la
Note 542
Ouws ben 'Amir El-Qarany vcut du temps du Prophte mais
le vit pas. Il naquit Qaran dans le Ymen et mourut en l'an
ne
37 de Ihgire
liheriya
fi
(itic.
459
19 juin 657).
Il
y'
-?
^.jr^'
Is'ji)
nous ap-
prend que ce
fut le
comme
Note 543
naquit sous
le
mourut
Tan 104 (inc. 21 juin 722). C'tait le plus grand savant de Koufa,
son poque, et faisait partie de ceux que les musulmans appellent tnbroun. Il avait reu les traditions d'Ali, d'Abou Horera et
femme du
voya
comme ambassadeur
Note 544
Abou Moslim El-Khoulany Ed-Dary tait un homme compltement dtach de ce monde. C'tait ie chef des tabVoun de Syrie.
Son vritable nom est Abdallah ben Thouab. II se rendit du
Ymen Mdine, sous le khalifat d'Abou Bekr es-Siddiq et s'tait fait musulman du temps du Prophte. Il mourut l'an 62 de
l'hgire (inc. 20 sept. 681).
Note 545
tfibi'oun, c'est--dire
tait
la
deuxime gnration.
Il
sait 700 reka'a par jour et qu'il tait celui de sa famille dont le
zle religieux tait le moins ardent. Quand il mourut il n'avait
plus que
la
peau
et les os.
460
Note 546
Son nom plein et entier est Abou Abdallah Malik ben Anes
ben Abou 'Amr El-Asbahy El-Madany. Il tait natif de Mdine,
c'est pourquoi on lui donne le titre d'Imam dar-el-hidjra, c'est-dire, rimam de la ville de fuite qui est Mdine. C'est un des
chefs des quatre principales sectes du rausulmanisrae, qui sont
appeles el-mahmoudat el-metbouai, c'est--dire, approuves et
suivies, en un mot orthodoxes, El-Bokhary dit de lui que les
autorits les plus sres sur lesquelles s'appuie la doctrine de
Malik sont celles de Nafi' et de Ben Omar qui l'avaient prcd,
et qui passent aussi pour les chefs de deux autres sectes approuves que plusieurs joignent aux quatre autres.
Malik ne rpondait aux questions qu'on lui posait que par oui
et par non, et jamais personne ne lui demandait sur quoi il
basait son opinion. Il naquit l'an 93 de l'hgire (inc. 19 oct. 711),
sous le rgne de Soleman, fils d'Abd-el-Malik, khalife de la race
des ommades, dont la rsidence tait Damas. On remarque
de lui une chose fort singulire, qui est d'avoir demeur trois
ans entiers dans le ventre de sa mre. Il mourut Mdine,
l'an 179 de l'hgire (inc. 27 mars 795), sous le rgne de Haroun
er-Rachid, de la maison des Abassides. (D'Herbelot, Bibliothque otnentale, article Malek).
Voyez la biographie de Malik ben Anes dans Ibn Khallikan,
tome II, p. 200, et dans Dibadj, p. 21 et suivantes.
Note 547
est le nom du grand docteur
imam des musulmans, connu ordinairement sous celui d'Abou
la
la
mme
ville,
auquel
il
fit
mausole dans
btir un superbe
461
de Mo'allim, c'est--dire,
dans sa
le
foi
Note 548
Ibn Hanbal (Ahmed ben Mohammed) naquit Bagdad en 780
de J.-C. ses parent taient originaires de Merv, qu'ils avaient
quitt peu de temps avant sa naissance. Gomme tous les traditionnistes de celte poque, il entreprit des voyages qui le conduisirent en Syrie, en Msopotamie et dans la pninsule arabique, o il sjourna quelque temps. De retour Bagdad, il y reut
les leons d'Ech-Gha jusqu'au dpart de celui-ci pour l'Egypte.
Il fonda la quatrime secte orthodoxe, ([ui diffre des autres surtout en ceci que son fondateur rejeta totalement les lumires
personnelles du jurisconsulte pour ne voir la base du droit que
dans les traditions du Prophte exclusivement c'tait une raction, qui eut peu de succs dans le temps et dans l'espace
car
elle ne fit gure de proslytes en dehors de la province o elle
tait ne, et elle est aujourd'hui presque entirement disparue.
Il y en a encore Damas, o ils se distinguent du reste de la
population musulmane en ce qu'ils ne mangent pas les produits
des jardins potagers arross par l'pandage des eaux d'gouts...
Ibri Hanbal mourut le 31 aot 855, laissant un Mousnad ou
recueil de traditions rdig par son fils 'Abdallah et diffrents
autres ouvrages rests tous manuscrits. (Cl. Huart, Littrature
;
Voyez
la
I,
p. 28.
Note 549
chafte, n
les
menes du
462
gouverneur et con
du minisde sa prsence force pour
Raqqa
l'intervention
il profita
tre Fadl ben Rabi' le sauva
couter les leons de Mohammed ech-Chibani puis, il se rendit
en Egypte en 804, fut bien accueilli par le gouverneur de la province, retourna plus tard Bagdad et parait y avoir enseign
avec succs sa doctrine, qui diffrait par de nombreux cts de
celle de ses devanciers puis il repartit pour l'Egypte en 813, et
y mourut, aprs un plerinage la Mecque, Fostat ou VieuxCaire, le 20 janvier 820; son tombeau est aujourd'hui un lieu de
plerinage frquent. On doit Ghaf d'avoir repris Abou
Hanifa la mthode de l'analogie et de l'avoir rduite des rgles
pratiques. Des cent neuf ouvrages qu'il avait composs, il ne
reste que quelques manuscrits, encore indits, dissmins dans
les bibliothques de Constantinople et du Caire, quelques posies parses dans celles de Berlin et de Leyde. (Cl. Huart, Littrature arabe, p. 237 et 238
Voyez la biographie d'Ech-Chafi'y dans Ibn Khallikan, tome II,
p. 214, et dans le Dihadj, p. 217.
:
Note 550
Voyez supra
la
note 113.
Note 551
C'est ainsi qu'on appelle aussi le
Djilany.
Note 552
Abou'l-Fadhl Qs ben Sa'd ben 'Obada El-Khazradjy Elfut un des compagnons de Mahomet. Il tait dou d'un
esprit pntrant et d'un jugement sr. A la guerre, il se montrait
brave et bon stratge. Il tait le principal personnage de sa tribu,
et appartenait une famille de seigneurs. C'est lui qui, dans les
combats, tait le porte-enseigne des Ansar. On cite de lui une
foule de traits de gnrosit. Il fut le compagnon d'Ali pendant
son khalifat et l'accompagna pendant toutes ses guerres. Ali le
chargea du gouvernement de l'Egypte. Quis mourut l'an 60 de
l'hgire (inc. 13 octobre 679). Il tait imberbe et tout son corps
Nous
aussi les Ansar disaient-ils
tait dpourvu de poils
donnerions volontiers toutes nos fortunes pour acheter une
barbe Qs.
Madany
Note
55!)
ville
de Bou-
463
Note 554
On
dans
v. 6j
Jsus, fils de Marie,
enfants d'Isral je suis l'aptre de Dieu
envoy vers vous pour confirmer le Pentateuque qui vous a t
donn avant moi, et pour vous annoncer la venue d'un aptre
le
Note 555
Abou'l-Abbs Ahmed ben
Mohammed
Omar ben
Obdallah ben Abd-el-Qadir ben Said Ech-Chrif Elle nom d'El-Aroucy, est le
fondateur de l'ordre religieux des Aroucyia. Il fut le professeur
d'Abou'I-Abbs Ahmed Zerrouq et mourut Tunis le 2 Safar 868
(\Q octobre 1463J.
On
lui doit
un ouvrage
(ToJifat es-seiyd
intitul
^La3
^3.-^1! j,_^JI
ofert
^_.Arcj"
Ci.
Note 55G
Voyez sa biographie
la
page 317.
Note 557
Cf. Mercier,
p.
101
du
m*" volume.
Note 558
Le sige de Mers-el-Kbir par Hacen ben Kher eddin dura du
4 mai au 7 juin 1563.
retraite vers
Mostaganem.
464
p.
Note 559
Harb ben Ommya, chef de Qorch et
Abou
prvt des marchands de cette tribu, embrassa l'islamisme le
jour mme de la prise de La Mecque par Mahomet. Il assista aux
combats de Ilonn, d'Et-Taf o il perdit un il, et d'El-Yermouk. Puis, il se fixa Mdine oi il mourut l'an 31 (inc. 24 aot
Sofian Salchr ben
c'est--dire,
Note 560
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des Benip. 407 et 408. Cf. Ch. Brosselard, Mmoire pigraphiqice
historique sur les tombeaux des mirs Beni-Zelyan, p. 114 et
Zeyan,
et
Note 561
Voyez Coran,
sur.
II,
versets 35 et 155.
Note 562
L'isser est un affluent de la rive droite de la Tafna. Il prend sa
source aux Beni-Smiel. Cette rivire, dont les eaux sont utilises
au moyen de barrages volants, court dans des gorges pittores-.
ques, forme des cascades et baigne les valles de Lamoricire,
des Abdellys et d'El-Fehoul puis se jette dans la Tafna, un peu
au nord de Remchi, aprs s'tre grossie de l'oued Tellout et de
la Sikkak ou Safsaf provenant des cascades d'El-Ourit, l'est de
Tlemcen. (L. Piesse et J. Canal, Tlemcen, p. 94).
L'Isser a sa source dans les montagnes des Beni-Smiel, tribu
qui habite les bords du dsert. Abulfeda en parle comme d'une
rivire considrable; et, en juger par sa position et l'analogie
des noms, ce doit trel'Assara de Ptolme, et peut-tre l'Isaris
de l'anonyme de Ravne. (D' Shaw, Voyage dans la Rgence
d'Alger, traduction franaise, p. 219).
;
Note 563
A six
46o
page
8aj.
Note 564
Voyez Brosselard, Mmoire pigraphique et historique sur
tombeaux des Etnirs Beni-Ze'/'i/an, p. lit et suivantes.
Note
les
;>6r)
Note oGO
Sultan zianide qui rgna de 1475 1505. Voyez Brosselard,
Note
Voici ce qu'on lit dans
Voyages extraordinaires
la
1)67
1871), article
vrit
il
gne maintenant
chef
mourut
la
la fin
du
vin" sicle.
le
nom de
Talha. Ce
30
466
Note 568
La Tafna
(le
Note 569
Le massif des Trara se trouve dans la zone maritime comprise
Nemours. C'est le Khalcoricii des Romains.
entre la Tafna et
Note 570
Hacn ben Kheir eddin se mit en marche vers le Maroc en
Djoumada I" 965 (ce mois a commenc le 19 fvrier 1558j. Cf.
Mercier, Histoire de l'Afrique septentrionale, tome
III, p.
92-93.
Note 571
La Melouiya a
Maroc ancien et
l'Algrie.
Le nom de ce
p.
II,
10)
fol.
crit
172,
2)
crit
Note 572
Cet ouvrage d'Es-Semhoudy est mentionn dans Hadji KhaJfa,
tome
467
rature arabe,
p. 36G, 367).
Note 573
La prire o?a'^r (impair) qui est d'obligation canonique, mais
non de prcepte divin, se fait dans le troisime tiers de la nuit
et toujours avant le point du jour; elle se compose d'un couple de
reka'a et d'un reka'a unique. Le reka'a unique doit suivre immdiatement le couple, mais en le sparant de celui-ci par un salut
de paix, except dans le cas o l'on prie sous la direction d'un
imam qui runirait le couple et Vunique, et n&n marquerait pas
la sparation par un salut de paix. Alors on est oblig d'imiter
l'imam.
Voyez, pour la prire ouitr, Prcis de Jurisprudence musulmane
par sidi Khelil, traduction du D"" Perron, tome I, p. 191-195, 530,
537; et, pour la prire en voyage, tome I, p. 230 et suivantes.
468
Note 574
Revue africaine, n^ 14, dcembre
lit dans la
Tombeau de cid Mohammed Es-Senosi et de son
Voici ce qu'on
1858, l'article
Sidi Ali Et-Talouty repose prs de son frre utrin Sidi Es-
Senos, dans
le
mausole de
celui-ci.
lit
Traduction.
Louanges Dieu
Tombeau du Cheikh, le jurisconsulte, le
savant, l'homme de bien qui conforma toujours ses actions aux
prceptes, Ali ben Mohammed Et-Talouty El-Ansary. Il est
dans la nuit du mardi, cinq
dcd (Dieu lui fasse misricorde
!
!,)
Note 575
Cette notice biographique
est
extraite
du Nel
el-ibtiliadj
p. 202, 203.
Note 576
Abou Dja'far Ahmed ben Ali ben Ahmed ben Ali ben Ahmed
ben Daoud El-Belaouy El-Gharnaty suivit les leons de son pre
Abou'l-Iiacen Ali, d'El-Qalaady, d'Abou Mohammed Abdallah
ben Ibrahim El-Djabery El-Gharnaty, et de l'imam El-Ma\vaq,
puis il alla s'tablir Tlemcen avec son pre et ses frres. L, il
devint le disciple d'Et-Tenessy, d'Es-Senoucy, d'Ibn-Merzouq elensuite il partit pour l'Orient, et mourut en 938 (inc.
Kafif
15 aot 1531j.
Son commentaire de la Khazradjiya fut termin Qalata, en
rebi' II 908 (ce mois a commenc le 4 octobre 1502). L'auteur est
appel Chihab eddin El-Belaouy dans l'exemplaire de ce commentaire qui existe la Bibliothque nationale fn 4,448).
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 77. Cf. Revue
;
africaine, mars-avril 1884, p. 141; liadji Khalfa, t. IV, n 8132La Khazradjiya (texte arabe et traduction) a t publie par
469
Note 577
Abou'l-Hacen Ali beii Moua ben Abdallah El-Lakhmy ElBasty, plus connu sous le nom d'El-Qorbany, mourut de la peste,
Albacete, en Espagne, le 10 Safar 844 de l'hgire fil juin 1440j.
Voyez sa biographie dans Nel
et ibiihadj, p. 197.
Note 578
Mohammed
ben
Mohammed
Ramadhan
Grenade, le mardi, 7
p. 331.
Note 580
Abou'l-Abbs Ahmed ben Mohammed ben Abdallah El-Qalchany Et Tounecy, le commentateur de la Rinla d'Ibn Abou Zed
El Qarouany et du trait de droit d'Ibn El-Hadjib, fut successivement cadi de la communaut Constantine et Tunis, et imam
de la mosque Ez Zetouna Tunis. Il mourut l'an 863 de l'hgire
(inc. 8 novembre 1 158). Voyez sa biographie dans Nel el ibiihadj,
p. 61.
Note 581
Le Qaicad el-hla)n
est
Note 582
Voyez supra, note
162.
Note 583
Les Arabes appellent
la
Logique ^ilm
el
mizan
Tla
Science de
la
balance), qui est proprement celle des syllogismes. Voyez d'Herbelot, Biblioih</ue orientale, articles Taiah et Issagogi.
Note 584
LTsagoge de Porphyre a
t traduite en arabe et
commente
mort en 1264 de
.I.-G.
Ibrahim El-Mostabchiry
l'a
470
rime est un i.
Les Arabes qui divisent ordinairement la logique en dix chapitres en font un (le 9') de l'Isagoge ou Introduction de Porphyre
(Voyez d'Herbelot, Bibliothque orientale, articles Taia et Issagogi).
On
Porphyre
le
livre
Note 585
Le titre complet de cet ouvrage est: El-anouar es-saniya fi
adjouibai el-acilat el-yamaniya (Les lumires resplendissantes
ou Rponses aux questions ymniennes). Ce sont des rponses
que Nour-eddin Ali ben Mohammed Es-Semhoudy a faites aux
questions poses par Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed ben
Modjir El-Yamany, mort en 907 (inc. 17 juillet 1501). Voyez Hadji
Khalfa, tome I, page 482, n" 1409.
Note 586
Mohammed
naty vivait encore l'an 837 de l'hgire (inc. 18 aot 1433). On lui
doit un pome sur les successions qu'El-Qalaady a comment.
Il
Grenade.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibiihadj,
fut secrtaire d'Etat
p.
327 et 328.
471
Note 587
'Aair
Mohammed
Note 588
L'ouvrage intitul Cadeau des rgles
mentionn par Hadji Khalfa.
et
Note 589
Le
y^\
c'est le calcul
par
crit,
se servant
poussire
, et
MM.
Chasles
(Journal asiatique, numro 15, octobre-novembre 1854, article Recherches sur l'histoire des sciences mathmatiques chez les Orientaux d'aprs des traits indits arabes et persans, par M. F. Woepcke, page 359, note 3).
part, la note.
Note 590
Abou'I-Qacim ben Abdallah ben Mohammed ben Ech-Chatt
El-Ansary enseigna toute sa vie, Geuta, les principes du droit
et le partage des successions dans lesquels il tait trs vers. Il
avait t le disciple d'Abou Ali El-Hacn ben Er-Rabi', d'Abou
Ya'qoub El-Mohaciby et d'autres savants. On lui doit plusieurs
ouvrages, entre autres:
Un
Anouar el-borouq fi ta'aqqoub maal el(Lumires des clairs ou retouche des questions relatives aux rgles fondamentales et aux points controverss du droit;;V-
livre intitul:
472
Le Nelel-ihtihadj, porte:
^'-^\
Note 592
C'est l'abrg de
VAqida el-Borhaniya.
Note 593
La gloire de composer le plus brillant monument littraire
en prose rime arabe tait rserve Abou Mohammed El-Qsim
El-Hariri, auteur des clbres Sances. Il naquit Bassora en
1054 de .I.-C; sa famille tait de Machn, petit village malsain
perdu dans les plantations de palmiers aux. environs de la grande
ville commerciale. Ses proprits rurales lui fournissaient assez
de revenus pour lui permettre de mener une vie indpendante et
de se livrer en toute tranquillit ses tudes linguistiques et
littraires. Il mourut en 1122. Son recueil de Sances, venant
aprs celui de Hamadhni, avait ce dernier pour modle, mais il
le dpassa par la richesse de Timagination et par l'emploi d'un
vocabulaire encore plus dvelopp et tudi. Il met en scne,
comme son prdcesseur, un personnage feint, vagabond, nourri
de littrature, Abou Zd de Saroudj, qui se rencontre avec lui
dans les situations les plus extraordinaires. Ce nom n'est pas tout
fait invent; le lils de llariri a racont dans quelles circonstances il avait t adopt; un tranger d'une misrable apparence,
entrant dans la mosque et s'exprimant avec lgance, avait
rpondu aux demandes qui lui avaient t adresses: .le suis
Abou Zd de Saroudj. Celte ville de Msopotamie venait d'tre
prise de force par les chrtiens de la 1'" croisade et mise au
pillage; Abou Zd avait eu sa fille enleve comme captive;
dpouill de tout, il vivait de la charit publique. Mais la richesse
473
de style
commencement du
le
le
texte
Note 594
Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed ben En-Neddjar mourut Tan 841 tle l'hgire fine. 5 juillet 1437j. Voyez sa biographie
dans Ne'il el-ihtihadj, p. 323.
Ne pas confondre cet Ibn En-Neddjar avec celui dont la biographie se trouve la page 255 de notre traduction.
Note 595
Zn-eddin Tahir ben Mohammed beii Ali ben Mohanwiied
En-Nonry, professeur de lecture coranique, naquit postrieurement l'anne 795 de l'hgire (inc. 17 novembre i:)92j. Il fut
nomm professeur de droit raalkite au collge El-Barqouqiya,
au collge Ilacn, el la mosque Et-Toulouny, au Caire. Il mourut en Rebi' V' 856 (ce mois a commenc le 22 mars 1452). Voyez
sa biographie dans Nel el-ibtiJiadj, page 112.
Note 596
Mohammed
474
Note 597
Voyez supra, note 392.
Note 598
Taqy eddin Abou'l-Abbs Ahmed ben Mohammed Ech Chemny,
Mo
de
Note 599
Voyez
la
Note 600
Cette notice
p. 201.
Note 601
C'est le sultan Abou Ilammou Moua
arrire petit-fils de Yaghmoracen.
II,
fils
d'Abou Ya'qoub,
Son tombeau a t retrouv par feu M. Brosselard sur l'emplacement du Vieux-Chteau, Tlemcen. Voici l'pitaphe d'Abou
Hammou
Ij-^y
Louange
le sultan,
le
475
la
voie
fils
de
notre seigneur l'mir clbre, grand, illustre, parfait, notre matre Abou Yakoub. Que Dieu rafrachisse sa spulture et lui pardonne dans sa bont, son indulgence et sa gnrosit! Et que Dieu
rpande aussi ses grces sur notre seigneur et matre Mohammed
el sur sa famille
La date de la mort du sultan ne se trouve pas mentionne sur
son pitaphe, mais c'est une lacune facile combler. Abou Hammou mourut le l" du mois de dhou'I-hiddja 791 (21 novembre
!
1389).
les
Note 602
Mohammed ben Abd el-Malik ben Ali ben Abd-el-Malik ElQcy El-Mintoury ElGharnaty, professeur de lecture coranique,
mourut Grenade le lundi 3 Dhou'I-hiddja 834 de l'hgire
(12 not 1431). Il a compos un certain nombre d'ouvrags, entre
autres: un commentaire du trait d'Ibn Berry sur la manire de
lire le Coran d'aprs Nafi'. Voyez sa biographie dans Nel el ibiihadj, p. 302.
Note 603
Chez les Arabes, l'enseignement d'un livre doit toujours
remonter son auteur. On appelle roivat (singulier raoui) la
chane des professeurs qui se transmettent cet enseignement.
Note 604
Cette notice biographique
est
extraite
du Nel el-ibtihadj
p. 194.
Note 603
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BniZeyan,
p.
469 et suivantes.
Note 606
La
Le nom Safsaf
mme
que
il a peut-tre t donn
ce cours d'eau cause des arbres de cette espce qui abondent
sur ses bords. Cette rivire descend des montagnes des Beni-
Safsaf.
signifie tremble;
Ournid, situes au sud de Tlemcen, arrose le territoire de Tlemcen et va mler ses eaux celles de la Sikkak, l'un des affluents
de risser.
476
Note 607
Voyez sa biographie supra,
p. 125.
"Note 608
p. 295.
Note 609
On
clans la
lit
Revue africaine
246-247,
trimestres
traduction de M. A, Giacobetti,
fn^^
S"*
el
4''
OuLAD
siDi
Note 610
Voyez sa biographie supra, 320.
Note 611
Voyez sa biographie,
p. 322.
Note 612
Il
est trange
Maqqary
et
qu'Ahmed ben El-Haddj El-Yebdery, Sad Elben El- Abbs El Eubbdy, morts, le
Mohammed
l''''
en 930, le 2" en 928, et le 3" en 871 aient t les disciples d'Ali ben
Yahia Es-Soulouksiny, qui, lui, est mort en 972.
Note 613
Oudjda
fut btie
Djedhouat
Note 614
Voyez sa biographie supra,
p.
11.
Note 615
Voyez
la
note 191.
Note 616
Le sens propre
et usuel
du mot dhikri^i)
est:
mention,
expos, nonciation
le style religieux
pour
objet,
la
on est
livre rvl ,
477
prire
invocation
oraison.
O croyants, noncez (le nom) de Dieu, par un nombre considrable d'nonciations, et clbrez-le matin et soir.
L'application en est faite, par les Musulmans non Khouan, en
rcitant le chapelet, dont chacun des 99 grains correspond un
formule courte
iJJ (il
(^i^aiJCwlj,
un verset du
courte, plus on la
soit
478
les points de doctrine communs la majorit des congrgations, se trouve raffrmation que: la foi est d'autant plus pure
que la prire est plus simple. C'est, d'ailleurs, un procd com-
parmi
mun
croyance
ment
la porte des
masses
illettres
ou inintelligentes.
le
dhikr
n'a,
du
finis-
reste,
sauv
(1)
Hnoteau
et
Lbtoubneux, La Kabylie
et les
coutumes kabyles.
Et en
479
la rcitation
Khoiian,
97 et suivantes).
Le dhikr est de trois catgories
Le
(Rinn, Marabouts
p.
la Vrit
Le dhikr el-hadra, spcial aux aspirants runis en assemble, sous la direction d'un prcepteur. Le dhikr el-hadra est un
3"
religieuses
musulmanes,
p. 88).
Note 617
Voyez sa biographie infra,
p. 293.
Note 618
Voyez sa biographie
sujora, p. 61.
480
xXoTE 619
p. 257.
Note 620
Cette notice biographique est extraite du -Ve/7
el
ibtihadj, p. 216.
Note 621
Voyez sa biographie dans Complment de V Histoire des BniZeyan, p. 319, 820.
Note 622
le nom 'El-DJellab, un trait de droit niala pour auteur El-Djellab. Cet El-Djellab est le pre
d'Abou'l-Qacim Obdallah ben El-Hacen ben Ei-Djellab ElBasry, auquel ou doit un ouvrage sur les points de droit contro-
Ou dsigne sous
Idte qui
verss, et
Note 623
Abou Mohammed Abdallah Ech-Chebihy El-Belaouy El-Qarouany a abrg le commentaire d'EI-Fakihany sur la Riala.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibiiJi.adj,\). 125. Ez-Zerkchy
(Chronique des Almohades et des Ha/cides, p. 180 de la traduction
de M. Fagnan) dit qu'il mourut Kairouan le 12 Safar 782.
Note 624
Ia
ben
Ahmed
fut cadi de la
El-Ghebriny. Voyez
481
let
1430).
Note
02(5
AbouM-Fadhl
Mohammed
ben
munaut
mourut assassin dans ladite mosque pendant qu'il prsidait la prire du matin, lejeudiTSafar 847de l'hgire (6 juin 1443).
Voyez sa biographie dans Nel el-ibiihadj p. 215.
ville,
Note 627
Qalil
(inc,
27 octobre 1391) le juriste Abou Ali Omar ben El-Berr' dans les
fonctions de cadi des mariages, Tunis. Il fut aussi contrleur
et directeur du service des impts, et mourut en 839 (inc. 27 juillet 1435). Voyez Ez Zerkchy, Chronique des Almohades et des
la
traduction de M. Fagnan.
Note 628
p. 296.
Note 629
Voyez la biographie d'Abou Ali Omar ben Ibrahim el-Mesraty
dans Nel el-ibtihadj p. 179, o il est dit qu'lbn Nadji a transcrit
dans son commentaire sur la Modawana des observations qu'il
avait entendu faire ce savant.
,
Note 630
Le Nel
el-ibtihadj porte
Es-Souany.
Note 631
fut cadi
482
mentaire sur
faire ce
p. 294.
iNoTE 632
p. 288.
Note G33
Tout ce qui prcde
est extrait
du Nel el-ibtihadj,
p. 216.
Note 634
Dans Nel
de
partie de la biographie de
la
Note 633
Mohammed ben Ali ben Ibrahim el-Kinany el-Qidjaty el-Gharnaty mourut l'an 810 (inc. 8 juin 1407) ou 811 (inc. 27 mai 1408) de
l'hgire. On lui doit plusieurs ouvrages qui traitent, pour la plupart, des modes de lecture du Coran.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj p. 291, et celle de
son grand-pre dans le ibadj, p. 200. Le Dlbadj (p. 70) donne
aussi la biographie d'un nomm Abou Dja'far Ahmed ben Mohammed ben Sema'a El-Ansary El-Qidjaty, mort Grenade l'an 610
de l'hgire.
,
Note 636
C'est l'ouvrage de Sidi
161.
Note 637
C'est l'mir Mohammed ben Ahmed El-Hafsy, fils du sultan de
Tunis Abou'l-Abbs, et frre du sultan Abou Faris. Il est plus
connu sous le nom d'El-lIacn. C'tait un jurisconsulte minent.
Il avait fait ses tudes auprs d'Ibn Arafa, d'Abou Mehdy Ia
El-Ghebriny, etc. On lui doit des rponses des questions trs
difficiles que lui avait poses Abou'l-IIacen ben Sami't Ei-Andaloucy. Voyez sa biographie dans Ne lel-ibtihadj p. 323.
,
Note 638
Taqi -eddin Abou-'Amr 'Othmn Ibn es-Salh, ne Charakhn, dans la province de Chhrizor, entre Erbil et Ilamadan,
483
Note G39
Mohammed
fi
^ibn el-Khalil.
Note 640
Le titre complet MoJiassal
commen-
taire El-Mofassal.
Note 641
Abou'l-Abbs
sous
le
nom
le
Oiiadiachy, d' Abou'l-Abbs Ez-Zouawy, et le professeur d'EIBerzely, d'Abou't-Tayeb ben 'Alouan, etc. Il tait imam de
Tunis. On lui doit un ouvrage intitul El-Aouqat (Heures canoniques de la prire). Voyez sa biographie dans Nel el-ibtiJi.adj
p. 55.
Note 642
Voyez supra, note 35G.
Note 643
Voyez supra, note 280
bis.
484
Note G44
fut
le
et Tounecy, cadi de la
contemporain d'Ibn Arafa avec
lequel
Il
Abou Mehdy Ia El-Ghebriny, El-Berzely, Abou'tTayeb ben 'Alouan, Abou Abdallah El-Qalchany, Ahmed ElQalchany, etc. Voyez sa biographie dans Nel el-ihtihadj p. 55.
Ez-Zerkchy, dans sa Chronique des Almohades et des Hafcides
(p. 174 de la traduction de M. Fagnan), dit qu'il mourut la fin
de Rabi' P-' 778..
son tour:
Note 645
Le
titre
es soual oii'l-amal
fi
iV)ne el-
ooul oudl-djidal (Le terme de la demande et de l'espoir louchant la science des principes fondamentaux de la religion et
celle
de
la
dialectique).
Cet ouvrage a pour auteur Ibn EI-Hadjib. Voyez sw/jra, note 64.
Note 646
Abou-Zakriy Yahia ben Gharaf En-Nawawy, n en 1233 de
Naw prs de Damas, dans le Hauran, tudia la thologie
dans la capitale de la Syrie, o il s'installa comme simple particulier son retour du plerinage en 1253. Il remplaa AbouGhma lors de la mort de celui-ci, et fut son successeur l'cole
des liadith Achrafiyya. Il mourut dans sa ville natale, o il tait
J.
G.
485
Note 647
Riala
beii Sad
fi
Note 648
Ez-Zerkchy {Chronique des Almohades
traduction) prtend qu'il
de
la
(20
mai
mourut
et
le
1138).
Note 649
Voyez supra, note
161.
Note 650
Cette notice biographique est extraite de Nel el-ibtihadj,
p. 218.
Note 651
Le Nel
el-ibtihadj et
j'ai
Note 652
Le Nil
el
^.^la^J!
j.
Note 653
Cette notice
p. 220.
Note 654
Le Nel el-ibtihadj
le
nomme
Ibn El-Kerouf.
Note 655
le
486
Prcis de Khelil, naquit le 18 Ramadlian 902 (20 mai 1497) et mourut le 9 Rebi' II 951 (29 mai 1517).
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 366; c'est le fils
de Mohammed ben Abderrahman El-Hattab, dont la biographie
se trouve la page 363 du Nel el-ibtihadj.
Note 656
Cette notice biographique est extraite de Nel el-ibtihadj,
p. 220.
Note 657
mot^^i
celui-ci a lu
^j^^\
le
la
El-Bermouny.
Note 658
Ouaddah naquit
Ibn
l'an
Il y a un autre personnage qui porte aussi le nom d'Ibn Ouaddah; c'est Abou Abdallah ben Ouaddah ben Rebi' El-Andaloucy
El-Morcy, clbre traditionniste, qui professa Grenade et mourut en 684 de l'hgire (inc. 9 mars 1285). C'est de lui que parle
Ibn Khaldoun dans V Histoire des Berbres, t. III, p. 311 de la tra-
duction.
Note 659
Vlkmal
est
Note 660
Voyez Prcis de Jurisprudence inusnlmane par sidi KheliJ, traduction du D"" Perron, tome II, p. 365-366 et texte arabe, p. 81,
ligne
6.
Note 661
C'est le
l'objet
de
mme
la
personnage que
Mohammed
El-Ouenkry qui
fait
note 377.
Note 662
Le mot
que ce
soit,
et plusieurs
487
Note 663
La biographie d'Ibn en-Neddjar se lit aussi dans Djedhouat elo il est dit qu'il mourut de la peste, Tunis, en
iqtihas, p. 190,
749 de l'hgire
1"
(inc.
avril 1348j.
Note 664
Voyez sa biographie dans Complc)ne)it de l'Histoire des Benic'est l'oncle paternel d'Ahmed El Maqqary,
tib.
Note 665
Voyez
le
Dibadj^
p. 259.
Note 666
Abou Hayan Mohammed ben Youof El-Andade la tribu berbre de Nafza, surnomm El-Djayany,
parce que ses anctres taient originaires de la ville espagnole
de Jaen, naquit Grenade en novembre 1256 de J.-C.
On lui doit un certain nombre d'ouvrages, entre autres
1^'
Kl-BaJir el-ynohH fi-iefsiv [VOcdin environnant), qui est
un commentaire fort tendu sur le Coran il le commena l'aj de
de l'hgire 7J0 fine. 31 mai 1310), g de 57 ans
2 En-Nahr (la Rivire), qui est le commentaire du prcdent;
3" Tohfat el adib lima fl-Qoran min el gJiarib (Cadeau offert au
lettr ou Des choses les plus curieuses du Coranj,
Il mourut au Caire, en Safar 715 (juillet 1345 de J.-C).
La Bibliothque d'Alger possde, sous le n" 761, un ouvrage
d'Abou Ilayan, intitul MinJmdj es-salik fil-kalam 'alal-faqih
Ibn Malik (La voie suivre pour celui qui veut parler du jurisAlhir eddin
loucy,
et
des Hafcides),
115 de
Note 667
Voy(!z supra, note 286.
Note 668
parmi
les
488
Note 669
comme
lui,
bre 1350.
Note 670
Le Zab (plur. Ziban), divis en Cherguy (de l'Est) et en Gharby
(de l'Ouest), est une rgion d'oasis au sud de la province de Conslanline. Le Hodna et le Bellezma en font partie. La ville principale du
Zab
oriental est
Note 671
Le sultan mrinide Abou Inan,
1348 fin novembre 1358,
fils
juillet
Note 672
D'aprs Abderraliman Ibn Klialdoun, El-Maqqary serait mort
en 758 (inc. 25 dcembre 1356). Voyez Nel elibtihadj, p. 251,
ligne 7. Ibn Ferhoun (DibadJ, p. 259, ligne 4 d'en bas) dit galement, d'aprs Ibn el Khatib es-Selmany, qu'il mourut en 758.
Note 673
tait natif
de
Note 674
Le Nel
el-ibtihadj porte
Ibrahim ben
Hakem
es-Salaouy,
Note 675
489
Note 676
Voyez sa biographie
la
page 258.
Note 677
Voyez sa biographie
la
page 326.
Note 678
Voyez
note 507.
la
Note 679
Voyez plus
loin,
page
Abou 'Arnran Moua ben Yamoumen ben Baker ben Yacin ben
Alem ben Ziri El-Hassany El-Haskoury, plus connu sous le
nom d'El-Bokhary, habitait Fez. Il savait par cur le Livre de
Sibaouehi. Voyez sa
h\0'^\"{>\i\Qd3.\\s
DJedhouat
el-iqtibas, p. 231.
Note 680
C'est
Ali
ben Abou
Rommana
el-
ibtihadj,
p. 249.
Note
681.
ezZobdy
tait
un
homme
Note 682
Le traditionniste Abou Mohammed Abd-el-Mohemin El Iladhramy es-Sebty mourut de la peste, Tunis, l'an 749 de l'hgire
(inc.
Abou'r-Rabi', d'Ibn
Il
El-Ghemmaz
490
Note 683
Voyez supra, note
474.
Note 084
le
Note 685
dans Nel
el-ibtihadj, p. 219,
et
dans Djedhouat
ellqtibas, p. 135.
Note 686
Le cadi Abou Ishaq Ibrahim ben Yahia El-Ansary El-Morsy
El-Ghainaty mourut Grenade le 10 Djoumada II 751 de l'hgire
(16 juillet 1350). Il tait n en 687 (inc. 6 fvrier 1288). Voyez sa
biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 13,
Note 687
Voyez sa biographie
la
page 246.
Note 688
Le traditionniste Abou Abdallah
Mohammed
237.
de Bougie,
lui
ment donn
donne
I,
le
p. 16),
nom
491
Note 689
Le cadi de Bougie Aboii Abdallah ez-Zouawy
Batouta (tome
(1325 de J.-C).
I,
p.
16).
Il
vivait encore
Note 690
Abou
le disciple
Note 691
Nacir eddin Abou Ali Mansour ben Ahmed ben Abd El-Haqq
El-Mecheddaly tait un minent docteur de Bougie. On lui doit
un commentaire sur la Riala, qui est rest inachev, et d'autres
ouvrages. Il naquit l'an 631 ou 632 de l'hgire (1233-1231 de J.-C.)
et mourut en 731 (inc. 15 octobre 1330) Ag de cent ans.
Voyez sa biographie dans Nel el-itihadj, p. 377.
Note 692
Abou'l-Abbs Ahmed ben Amran
El-Bedjaouy El-Yanouy,
Nacir eddin El-Mecheddaly, a comment Ibn ElHadjib, et fut professeur la Medersa Tachefiniya Tlemcen.
Voyez sa biographie dans Nel el-ihtihadj p. 47. Cf. Histoire des
Beni-Zeyan, par Et-Tenessy, traduction de l'abb Barges, p. 47
et suiv. Dans le Bogitiei er-Rowad, Yahia Ibn Khaldoun donne
une courte notice sur la vie et les ouvrages d'El-Mecheddaly,
qui mourut l'an 745 de l'hgire (inc. 15 mai 1314).
disciple de
Note 693
Note 694
Abou Abdallah Mohammed ben Haroun El-KinanyEt-Tounecy
a comment le Prcis de Jurisprudence d'Ibn Ell-Hadjib et la
Modaicana. On lui doit aussi un abrg de la Maiiiiya. Il mourut
de la peste en 750 de l'hgire (inc. 22 mars 1349). Sa femme
mourut
le
mme jour
que lui. Voyez sa biographie dans Nel elChronique des Almohades et des Hafcides,
traduction de M. Fagnan, et Revue africaine, anne
de
la
492
Note 695
Mohammed
plus connu sous le nom d'Ibn El-Djebbab, fut l'un des professeurs d'Ibn Arafa. Il a annot le Moqarrib d'Ibn Asfour. Sa mort
arriva l'an 741 de l'hgire (inc. 27 juin 1340j. Voyez sa biographie
dans Nel el-ibtiliadj p. 236. Cf. Chronique des Abnohades et des
Hafcides, p. 131 de la traduction de M. Fagnan, o il est appel
Ibn e\-Habbab.
,
Note 096
Mohammed ben Mohammed ben Selama El-Ansary Et-Tounecy fut l'un des professeurs d'Ibn Arafa. Il mourut l'an 746 de
l'hgire (inc. 4 mai 1315). Voyez sa biographie dans NeU elibtihadj, p. 238.
Note 697
Abou'l-Hacn Ali El-Montacir p]t-Tounecy, l'un des professeurs
d'Ibn Arafa, mourut Tunis dans la nuit du mercredi au jeudi
5 Djoumada I 743 de l'hgire (6 octobre 1312). Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 193.
Mohammed
Note 698
ben Abderrahman ben Mohammed ben Omar
El-
NTE 699
La
le
nom
Note 700
On
rany, et son professeur est Alem eddin, (ils de Salim. Les ils de
Salim sont les principaux habitants de la ville; l'un d'eux est
Ghems Eddin, cadhi de Jrusalem.
Ibidem, page 125
Parmi les hommes minenis de Jrusalem, on remarque
1" son cadhi, le savant Ghems eddin Mohammed, fils de Salim
al-ghazzi il est originaire de Ghazzah, et un de ses grands personnages.
:
493
Note 701
Voyez Prcis de Jurisprudence musulmane, par sidi Khelil,
traduction du D'' Perron, tome V, p. 328, 329 (fm du paragraphe 5)
et texte arabe, p. 199, les quatre dernires lignes.
Note 702
Dans
le
pas dans
Moua
la
ben El-mam,
Ia
p. 170.
Note 703
El-Ansary.
Il
s'appelait encore
est
Note 704
Le Nel
el-iblihadj porte
Note 705
Le 9 Dhou'l-hiddja est tomb pour la centime fois un samedi
aprs Tan 10 de l'hgire, le 16 novembre 1325 (725 de l'hgire).
Note 706
Arafat est le nom d'une montagne prs de la Mecque, o les
plerins font leurs dvotions le neuvime jour du dernier mois
de l'anne arabe, nomm Dhou'l-hiddja.
Note 707
D'aprs les Tables de Wustenfeld,
tomb
le
samedi
le
3 juillet 1304.
Note 708
D'aprs les Tables de Wustenfeld le 9 Dhou'l-hiddja de
de rhgire est tomb le samedi 7 mars 632.
l'an
10
Note 709
Le Nel
el-ibtihadj
Mohammed Es
nomme
Sanhadjy.
ce
personnage
El
Qacim ben
494
Note 710
Voyez celte anecdote dans Nel el-ihiihadj
graphie d'El-Maqqaiy , p. 245.
,
l'article
Bio-
Note 711
Par ces mots Lorsqu'il compose un livre, il dit, etc. , on
veut dire que lorsqu'on ternue le nez produit un bruit qui imite
exactement le mot arabe
(atisj, qui signifie
j'ternue.
:
^^^
Note 712
entendre par couvent de Khalil, la ville d'Hbron qu'on
plus souvent Medinat Khalil, la ville d'Abraham, ou
simplement El- Khalil, parce que le tombeau d'Abraham se
trouve dans cette cit.
Il
[aut
appelle
le
Note 713
Les mots Rafidhy
et
la
secte
Note 714
p. 144.
Note
715.
495 --
Note 716
Ibn es-Sikkit (Abou-Yosof Ya'qob ben Ishaq) tait le fils
d'un Susien, probablement d'origine aramenne lui aussi alla
frquenter les Bdouins pour y complter sa connaissance de la
langue arabe. La clbrit que lui valurent ses ouvrages dcida
;
Voyez
III, p.
(Cl.
la
34G.
Note 717
Voyez
Note 718
Le NeL-el-ibtihadj nomme ce personnage
ville
Abou Abdallah
El-
d'Espagne).
Note 719
Voyez supra, note
91.
Note 720
Voyez page 249
et
suivantes.
Note 721
Voyez cette anecdote dans Nil el-ibtihadj, article Biogra, page 245.
En grammaire, le nom Zed est employ par antonomase pour
dsigner un homme quelconque.
:
phie d'El-Aboly
Note 722
Cf. Prcis de Jurisprudence musulmane, par sidi
duction du D' Perron, tome V, p. 329, paragraphe
arabe, page 199, les quatre dernires lignes.
Khelil, tra
6,
et
texte
496
Note 723
Ibn Youns est l'imam
Youns,
le Sicilien,
de
la
Note 724
Cf. Prcis de Jurisprudence musulmane, par sidi Khelil, traduction du D"" Perron, tome II, p. 333 et suiv.
Note 723
Ahl ech-Chovra (Les Gens du Conseil). C'est ainsi que les premiers musulmans appelrent les six personnages que le khalife
Omar nomma avant sa mort, du nombre desquels on devait lire
son successeur. Ces six personnages taient
Abderrahman, Talha
et
Ali,
Othman, Sa'ad,
Zobr.
Note 726
Omar ben
Ommiades, succda
Note 727
Solman ben Abd-el-Malik, septime khalife de la dynastie
des Ommades, tait le deuxime des quatre enfants d'Abd-elMalik. Il succda son frre an Walid, l'an 96 de l'hgire (inc.
16 septembre 714) et rgna seulement deux ans et huit mois, car
il mourut en 99.
Une des plus belles actions et des plus utiles l'Etat que fit
Solman avant sa mort, fut de dclarer pour son successeur son
cousin germain Omar ben Abd-el-Aziz, le meilleur prince et le
plus saint d'entre tous les khalifes.
Voyez la biographie de Solman bsn Abd-el-Malik dans
Bibliothque orientale, par d'Herbelot.
Note 728
y a trois degrs de noblesse
Il
1 fjo\^\
.^yJ\,
la
et d'Ali,
497
ft
^UiaJ! ,,^y^H,
la
3" ^l*J!
^y^H,
la
et
de Roq'ea
la
la
et
contraire.
du
R'eris, article de
M. L. Guin).
Note 729
p. 345.
Note 730
Hadji Khalfa
(il^j.)!
^ijlis-,
cite,
sans
nom
d'auteur,
Haqaq cr-ra^aq;
c'est
un ouvrage intitul
peut-tre
celui
d'El-
Maqqary.
Note 731
Le
titre
(La Flamme des rcits tirs des traditions du Prophte et touchant les apophtegmes, les proverb3s et les rgles des bonnes
murs.)
Son auteur
est le cadi
498
arabe, p. 205.)
Voyez
la
II,
p. 243.
Note 732
Abou-Bekir Mohammed Ibn El-'Araby naquit Sville en
1076 de J.-C, accompagna en 1092 son pre qui faisait un voyage
en Orient, et parcourut Damas, Bagdad et le Uedjaz. Aprs avoir
accompli les crmonies du plerinage, il revint Bagdad couter
les leons de Ghazli, et retourna Sville par Alexandrie et le
Caire. Rentr dans sa ville natale en 1100, il y exera quelque
temps les fonctions de cadi, puis il professa jusqu' sa mort en
1151. Nous n'avons plus son commentaire des traditions de Tirmidi, intitul Aridet-el-AJnoadi, mais on trouve encore au Caire
son commentaire du Koran (Qnnon-t-ia'ivtlJ, ses tudes juridiques sur le texte sacr, et son trait du mariage (farad en-
nikahj.
(Cl.
p. 259, 260).
Note 733
499
dances).
Note 734
Note 735
Abou Mohammed Abdallah ben Mohammed ben Ahmed ben
Djoza El-Kelby est
le
frre
d'Abou Abdallah
Mohammed ben
Note 736
Abou Abdallah Mohammed ben Ali ben Qacim ben Ali ElAndaloucy El-Gharnaty, plus connu sous le nom d'Ibn Allaf, fut
cadi de la communaut Grenade. Il mourut le jeudi 2 Chban
806 (14 fvrier 1401). On lui doit un commentaire sur le Prcis de
Jurisprudence (\'\hn El-Hadjib, un autre sur le Trait des successions par Ibn Chatt, etc. Voyez sa b\ogvaphie dans Nel el-ibtihadj
p. 291.
Note 737
Cette notice est extraite de Nel el-ibtihadj, p. 249 et suiv.
Note 738
Voyez sa biographie dans Complment de r Histoire des BeniZeyan, p. 78 et suiv., et p. 163 et suiv. Cf. Et-Tenessy, Histoire
Tlemcen,
des Beni'Zeyan, traduction de l'abb Barges, p. 79
ancienne capitale du royaume de ce nom, par l'abb Barges,
Mmoire pigraphique et historique sur les tomp. 334 et suiv.
beaux des Emirs Beni-Zeyan, par Gh. Brosselard, p. 50 et suiv.
;
Note 739
Voyez Histoire de
tome II, p. 293 et 294.
VAjrique septentrionale,
par
Mercier,
Note 740
Le sultan zianide Abou Sad Olhman rgna de septembre 1348
juin 1352.
500
Note 741
Voyez Histoire
tome II, p. 315.
de
C Afrique septentrionale,
par
Mercier,
Note 742
Le sLiltati zianide Abou Hammou II rgna de janvier 1359
dcembre 1387, aprs avoir t dtrn quatre fois.
Note 743
Voyez Histoire
tome III, p. 90.
de
L'Afrique
septentrionale,
par
Mercier,
Note 744
Le Chrif mourut le 4 Dliou'lhlddja 771 (29 juin 1370) et fut
inhum dans l'intrieur du Collge Yaqoubiya qu'il avait illustr
par son enseignement. Cf. Et-Tenessy, Histoire des Beni-Zeyan,
traduction de l'abb Barges, p. 79 et 80, et Ez-Zerkchy, Chronique des Abnohades et des Hafcides, p. 167 de la traduction de
M. Fagnan.
Note 745
Ce commentaire existe en manuscrit
du Catalogue imprim.
la
Bibliothque Muse
Note 746
Nacir eddin
dhamy, de
El-Djo-
en 610 de
l'hgire (inc. 23 mai 1213; et mourut dans cette ville en 683 (inc.
20 mars 1281). On lui doit plusieurs ouvrages, entre autres ElIqtifa fi fadhal el-Mostafa{C\o\\ parmi les belles qualits du
Prophte). Cet ouvrage est le pendant du Chafa du cadi Ayyadh.
Il est divis en deux parties: la premire traite des qualits du
Prophte, et la seconde, de sa vie. L'auteur a consacr quatre
chapitres au rcit de l'Ascension que Mahomet fit au Ciel, mont
sur le Boraq. Cf. Hadji Khalfa, tome I, p. 377, n 1054.
Voyez la biographie de Nacir eddin Ibn El-Monyr dans le
Dibadj, p. 78, 79.
la
Note 747
Idris,
fils
d'Abdallah El-Kamil,
fils
d'El-Hacn second,
fils
fvrier 789), cl
301
en 1301 de l'hgire,
t.
I,
p.
61 et suiv.
Note 748
Le Nel
el-ibtihadj
nomme
ce personnage
Ibn Yaqoub.
Note 749
Voyez sa biographie supra,
p.
132.
Note 750
Voyez sa biographie infra,
p. 260.
Note 751
La Mosque des Kairouaniens fut btie sous le rgne de Yahia
Mohammed ben Idris, par Fathima Oumm El -Bnin, fille de
Mohammed ben Abdallah El Fihry, le Kairouanien.On commena
ben
creuser les fondations de cet difice le samedi, 1'^' Ramadhan 215 de l'hgire (30 novembre 859). Cf. Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, t. II, p. 565 de la traduction de Slane
Djedhouat el-iqlibas, p. 28 et suiv. Kiiab ei-istiqa, p. 76, et EiQarias, p. 32. La biographie de Mohammed ben Abdallah ElFihry, pre d'Oumrn El-Benin, se trouve la page 132 du
;
Djedhouat
ei-iqtibas.
Note 752
ben
Il
fut
le
disciple d'Abou'l-Hacen
Note 753
C'est le pre de
Mohammed
Note 754
Le
o-l^^Ul
les changes.
502
Note 7oo
Aboii Sad Faradj ben Qacim ben Ahmed ben Lobb Et-Tha'leby
EI-Andaloucy El-Gharnaty tait le plus docte des savants de
Grenade. Il naquit l'an 701 de l'hgire {inc. 6 septembre 1301) et
mourut en Dhou'l-hiddja 782 (ce mois a commenc le 26 fvrier
1381). Ibn Hadjar le fait mourir en 783 (inc. 28 mars 1382). On lui
doit un livre o il traite de la lettre B qui commence la formule
Bismillalur-rahmani'r-rahimi, un commentaire sur le Djomal
d'Ez-Zadjadjy, etc. Voyez sa biographie dans le Dibadj, p. 212,
et dans Nel el-ibtihadj, p. 211. Ibn Batouta (tome IV, p. 371) le
cite au nombre des savants de Grenade.
Note 756
El'Hadjj Abou Ali Hacn ben Khalf- Allah ben Hacn ben Abou'lQacim ben Mjiioun ben Badis El-Qcy El-Qocentiny, cadi de
Constantine, mourut dans cette ville en 784 de l'hgire (inc.
17 mars 1382). Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p 90. Il
y a encore Constantine des descendants de la famille des Ben
Badis.
Note 757
Tous
les
manuscrits du Bostan
et
mme
le
Nel el-ibtihadj
Note 758
La Meioouaziya est ainsi appele du nom de l'auteur Ibn ElMewouaz. Mewouaziya signifie la meioouazienne ou institutes
mewouaziennes.
Mohammed ben Ibrahim El-Iskandery, plus connu sous le nom
d'Ibn El-Mewouaz, naquit en Redjeb 180 de l'hgire (ce mois a
commenc le 9 septembre 796) et mourut l'an 269 (inc. 21 juillet
882) ou 281 (inc. 13 mars 891). Voyez sa biographie dans le
Dibadj,
p. 221.
Note 759
El-Medjmou'aoxx Les propositions rassembles,
est attribu
juris
503
Note 760
Voyez supra, note
491.
Note 761
Abou Ibrahim
de
8)
Il
ans, et fut
minent de
faucon blanc) et on
(le
le
Note 763
il
en expdients.
Ce docteur ayant avou un jour son ignorance sur une question qui lui fut propose, on lui reprocha qu'il recevait de fort
grosses pensions du Trsor royal et que cependant il ne s'acquittait pas de son devoir, puisqu'il ne dcidait pas les points de
droit sur lesquels on le consultait il rpondit agrablement Je
reois du Trsor proportion de ce que je sais; mais si je receV
504
me
payer.
du
(D'IIerbelot, Biblioth-
334.
Note 764
Voyez Prcis de Jurisprudence musulmane, par sidi Khelil, traduction du D-- Perron, tome IV, p. 380, 615, 616 et 617.
Note 765
vrit absolue.
Abou Ras
article
Vie
d"Amran El-Mecheddaly
, p.
du Nel
el-ibtiJiadj,
Note 766
Voyez Prcis de Jurisprudence musulmane, par sidi Khelil, traduction du D"" Perron, tome I, p. 331 et 334.
Note 767
El-
Madany,
505
p. 223.
Note 768
Voyez Prcifi de Juvtsprudence musulmane, par sidi Khelil,
traduction du D' Perron, tome VI, p. 219 et 228.
Note 709
Voyez supra, note
534.
Note 770
Voyez Prcis de Jurisprudence musulmane, par
D"" Perron, tome IV, p. 314 et 315.
sidi
Khelil,
traduction du
Note 771
Ghilan ben Selma ben Ma'ib fut l'un des Compagnons de Mahomet. Il embrassa l'islamisme aprs la prise de Taf. C'tait le
chef de la tribu de Thaqif. Il se rendit la cour de Chosro, roi
de Perse. Le Kiiab el-aghani renferme quelques-unes de ses
posies. Il mourut la fin du khalifat d'Omar ben El-Khattab,
l'an 21 de l'hgire (inc. 10 dcembre 641j.
Note 772
Parce que l'esclave, tant alors affranchie maternelle, ne peut
tre affranchie dfinitivement qu'avec son consentement.
trrduction du
Note 773
Hadji Khalfa ne
fait
sidi
Khelil,
506
Note 774
L''Otbiya, ou les inslitules otbiennes,
Mohammed
Ahmed ben
Ell-'Otby beii
l"""
janvier 808).
le
Dibadj,
p. 225.
Note 775
Abou Mohammed
Note 776
'Olhman ben Kinana, l'un des principaux disciples de Malik,
remplaa celui-ci sa mort. On lui doit un trait de droit intitul
EL-Mebsoui (L'aplani). Il mourut en 181 de l'hgire (inc. 5 mars
707).
Note 777
Abou Abdallah Nafi', affranchi d'Ibn Omar, fut l'un des principaux tabi'oun. Il avait reu les traditions de son patron Ibn Omar
et d'Abou Sad El-Khedry, et les transmit Ez-Zohry, Ayyoub
es-Sokhtiany et Malik ben Anes. Il mourut l'an 117 de l'hgire
fine. 31
janvier 735).
III, p.
50.
Note 778
Gette notice
p. 257.
du Nel el-ibiihndj,
gnalogie du Ghrif
ben Ali ben Yahia ben Ali ben Moham-
biographique
est extraite
Mohammed
med ben
El
ben
Ahmed
la
dallah ben Omar ben Idris ben Idris ben Abdallah ben Ilacen
ben El-IIacen ben Ali ben Abou Talib.
Note 779
Voyez sa biographie dans Complment de V Histoire des BniZeyan,
p.
99 et suiv.
et p.
117 et suiv.
On
lit
507
Note 780
Voyez Dibadj,
p. 270.
Note
781
la
Bibliothque nationale de
Paris,
Note 782
755 (inc. 26 janvier 1354) Abou'l-Ha,ddjadj mourut
tait all la mosque le jour de la rupture du
jene, pour assister la prire et, au moment o il faisait ses
prosternements, un homme de la basse classe se prcipita sur
lui et le tua d'un coup de poignard. (Ibn Khaldoun, Histoire
En
l'an
assassin.
Il
p. 392.)
Note 783
Pour cet vnement,
cf.
Note 784
fils
d'Abou 'Inan, ne
fut
pas
le
successeur
immdiat de son pre. Il fut prcd sur le trne par son frre
Said qui rgna du 3 novembre 1358 au 12 juillet 1359. Abou Salim
fut proclam le vendredi 15 Ch'ban 760 (12 juillet 1359j et mourut assassin le jeudi, 21 Dhou'l-qa'da 762 r22 septembre 1361).
Son rgne ne dura que deux ans et trois mois. Voyez sa biographie dans Djedhouat el iqiibas, p. 83. Cf. Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 159 et suiv. de la traduction.
Note 785
Cf. Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, tome IV, p. 347 de la
traduction de Slane; Ez-Zerkchy, Chronique des Almohades et
des Hafcides, p. 159, lignes 1, 5 el 6 de la traduction, et Mer-
cier, Histoire
II,
p. 328.
508
Note 786
Ez-Zerkchy, Chronique des Almohades et des Hafcides,
o ce vizir est appel Omar ben Abdallah ben
Ali. Voyez Mercier, Histoire de V A frique septentrionale, tome II,
p. 329 et 330.
Cf.
Note 787
Le Nel elibtihadj porte
76 t.
Note 788
AboLi Ishaq Ibrahim
II
Note 789
L'historien Mohammed ben Abou Rany El-Qiirouany dit que
lorsque le sultan hafside Abou Ishaq Ibrahim pousa la fille de
son vizir Tafraguin, le contrat de mariage fut rdig par Ibn
Merzouq
(766;.
D'aprs
le
Ramadhan
seils.
Note 790
Abou'l-Abbs rgna de 1370
1394.
Note 791
Le sultan mameluk El-Malik Gha'ban El-Achref fut trangl au
Caire en 778 (inc. 21 mai 1376), l'ge de 24 ans.
Note 792
Le Nell
el-ibtihadj
donne
Dar'atachiya
('i^t:^yj!i\).
Note 793
manuscrits du Bostan, et mme le Nel el ihtihadj,
plus ou moins distinctement crit; mais je crois
faut lire QanliiyaCLs^^'s); la Mdersa En-Nedjmiya tait en
Tous
les
portent ce
qu'il
nom
- 509
Note 794
Abou'l-Abbs Ahmed ben Hocen ben Ali ben El-Klialib ben
Qonfoud El-Qocentiny, plus connu sous les noms d'Ibn ElKbatib et d'Ibn Qonfoud, naquit Constantine en 740 de l'hgire
(inc. 9 juillet 1339) et mourut dans celte ville en 810 (inc. 8 juin
1407j. Il a crit une monographie de sa patrie sous la dynastie
berbre des Hafsides, et l'a intitule El-Fariclya, la Farsiade.
(Voyez les extraits qu'en a publis Cherbonneau dans le Journal
asiatique, n" de mars 1849, septembre 1852, etc.).
La liste complte de ses ouvrages se trouve la fin de cette
traduction du Bosian.
Voyez sa biographie dans Nel el-ihlihadj p. 57, et dans
Djedhouat el-iqtibas, p. 79. Ez-Zerkchy, dans sa Chronique des
Abnohades et des Hafcides (p 98-199 de la traduction de M. Fagnan), prtend qu'il mourut dans la nuit du jeudi au vendredi
12 Rebi' I"-' 809 (nuit du 26 au 27 aot 1406J.
:
Note 795
Le Xel el-ibtiliadj porte Et-Tabary.
Abou'l-Qacim Solman ben Ahmed El-Lakhmy El-Tabarany
naquit Tibriade en 260 de l'hgire (inc. 27 octobre 873) et
mourut Ispahan l'an 360 (inc. 4 novembre 970).
Ibn Khallikan s'exprime ainsi en parlant de ce personnage
la
510
Note 796
Hadji Khalfa ne
fait
Note 797
tome
Omar ben
23 mai 692).
I.,
p. 441.
Note 799
Ce Compagnon du Prophte mourut
l'an 65
de l'hgire
(inc. 18
aot 684).
Note 800
Voyez, pour ce personnage, Voyages d'Ibn Baiouia, tome
p. 47 et suiv., et tome IV, p. 21.
I,
Note 801
La Jdiotba est le prche qui prcde la prire solennelle du vendredi et qui comporte des vux pour le souverain. Elle se fait
la mosque, entre midi et le coucher du soleil.
Mahomet institua lui-mme la khotba. Il la faisait tous les vendredis et aux deux grandes ftes de l'anne. Les khalifes suivirent l'exemple du Prophte; mais, plus tard, ils s'en dispensrent et la confirent aux soins des imams des mosques.
Le prche et la prire du vendredi sont d'obligation divine.
Tous les musulmans doivent quitter leurs travaux, leurs ngoces,
leurs occupations, etc., pour assister cette crmonie.
Les mosques dans lesquelles on fait la prire publique du vendredi, ont un minbar, ou chaire escalier droit termin en haut
par un espace carr, surmont d'un ciel en bois ornement de
ciselures et de dessins en relief ou - jour. C'est l que se tient
debout le khatib ou prdicateur, ayant la main droite un long
sabre de bois, dont la pointe est appuye sur l'aire de l'espace o
parle le prdicateur. La chaire et le sabre sont appels el-'oudn
(les deux pices de bois). Dans le Maglirib, le khatib prche
sans sabre.
Note 802
Voyez supra, note 698.
511
Note 803
C'est
Chihab eddin
Ahmed ben
Nedjni eddin
Mohammed
ben
Voyages
Note 804
Il
que
faut croire
c'tait l'habitude
d'EI-Morchidy
des
d'offrir
le
mme
tome
I,
pr-
p. 53.
Note 805
Abou'l-Abbs
Ahmed ben
Il
un
^-s
El-Maq-
Note 806
Voyez supra, note
381.
Note 807
Abou'1-Fath
Mohammed
Ouahb ben Abou's-Sem' Mouli' ben Abou't-Ta'a E!-Qochry ElMenflouty El-Qoucy, plus connu sous le nom de Taqy eddin Ibn
Daqiq El-'Id, docteur de la secte de Malik et de celle d'Ech-Chanaquit au Hidjaz en 625 de l'hgire (inc. 12 dcembre 1227)
et mourut au Caire l'an 702 (inc. 26 aot 1302). Il fut inhum dans
le cimetire appel El-Qarafa.
fi'y,
On
1
lui doit
Eliqtirah
fi
el-ahaditli es-sihah
2
Un
recueil de khothbas
ma
oudhifa
ila
dhalika min
3'
Un commentaire
sur
le trait
pilre du plerinage ;
40 Un commentaire sur le
512
'Omia
fi'l-akkam.
5''
Note 808
Tadj eddin Abou Hais Omar ben Abou'l-Youmn Ali ben Salim
ben Sadaqa El-Lakhmy El-Fakihany, de la secte de Malik, naquit
Alexandrie en 651 de l'hgire (inc. 30 janvier 1256) et y mourut
en 734 (inc. 12 septembre 1333).
Voyez sa biographie dans le Dibadj, p. 190.
Note 809
est extraite du Nel el ihtihadj,
La biographie de Mohammed ben Merzouq El-Khatib EIDjedd se trouve aussi dans le Dibadj, p. 270, et dans Djedhouat
Cette
notice
biographiqrie
p. 272.
el-iqtibas, p. 140.
Note 810
El-Qaabat, appele aussi Qaabat oua Tallout, bourgade
ruines romaines situes six lieues E.-N.-E. de Tlemcen.
et
Note 811
Un homme destin,
par ses travaux encyclopdiques,
incarner la science musulmane au xv sicle, c'tait l'Egyptien
Soyoti (Djll-Eddin Abou'1-Fadl 'Abder-Rahman). Il tait originaire d'une famille persane tablie depuis plus de trois sicles
Syout ou Osyout, dans la Haute-Egypte, mais il naquit au Caire
le 3 octobre 1445. Ses anctres avaient occup des fonctions publiques: l'un avait t juge, l'autre chef de la police municipale un
troisime tait devenu un riche marchand son pre avait t
;
cadi au Caire, et s'tait ensuite retir du monde pour se consacrer la lecture du livre sacr. Quand il mourut, en mars 1451, le
jeune 'Abd-er-Rahman n'avait que cinq ans et demi; il fut lev
par un ascte qui lui fit apprendre par cur le Koran avant d'avoir huit ans. Aprs avoir visit le Fayyoum et Damiette, il partit
en plerinage pour la Mecque en dcembre 1164; son retour, il
|)rofessa la science des traditions, et son matre 'Alam-Eddln EiBolqlni lui obtint la chaire du premier professeur de jurisprudence la medress Ghkhouniyya, place jadis tenue par son
pre.
Son arrogance et mme son manque de loyaut lui atlirrrent
la haine des savants, attise par les controverses aprs auxquelles
513
il se livrait. Son avidit lui fit retrancher une partie des pensions
attribues aux soufis de son cole, ou les rserver d'autres; ils
se soulevrent contre lui en fvrier 1501 la suite d'une enqute
;
judiciaire,
il
fut destitu
33
inclus, a t crite par
514
Mohammed
ei
extraits
fleuri).
de l'anthologie intitule
Le CJiamrikh, sur
la
Note 812
Voyez
le
NoTE8i;i
Voyez supra, note
698.
Note 814
Voyez supra, note
801.
Note 815
Voyez supra, note 696.
Note 816
Omar ben
Ali
tait trs
Note 817
les suivants. C'est ainsi que les
arabe
musulmans appellent les personnages et docteurs qui ont suivi
immdiatement ceux, qui portent le nom de Sahaba ou Compagnons de Mahomet (v. note 3), dont le dernier, Abou Tofal
'Amir ben Wathela El-Kinany, mourut dans la centime anne de
l'hgire; de sorte que les Z'a6^'on commencent seulement depuis
Tabioun
signifie en
ce temps.
Sahaba,
et leur
le
Note 818
Ez-Zerkchy, dans sa Clironique des Almohndes et des Hafcides
(p. 80 du texte arabe et 149 de la traduction de M. Fagnan), dit
qu'Ibn Arafa fut nomm imam de la Mosque Ez-Ztouna en
l'anne 755 (inc. 26 janvier 1354).
515
Note 819
Cf.
Ez-Zerkchy,
p.
171-172 de la traduction.
Note 820
Note 821
Le nom de ce personnage varie dans les manuscrits du Bostan,
que dans leNel el-ibtihadj. Dans deux copies du Bostan, il
est nomm Jbn Beddal (J'-^-j ^^^)
dans les autres Ibn Belal
ainsi
(Ji^j
den
^J^),
le
bas)
Nel el-ibtihadj
le
nom
Almohades
et
texte arabe),
la
donne
d'/6n Berra
(ly
t-y^})-
Dans
la
(p. 281,
ligne 8
ligne 2
Chronique des
on
bonne leon,
lui
lit
je n'hsite
pas
^ji}).
Quoi
l'identifier
qu'il
Abou
Ali
en soit de
Omar ben
Note 822
La Mandhouma fi qirat Yaqoub, par Ibn Arafa, est mentionne
par Hadji Khalfa (tome VI. p. 194, n 13,201).
Pour Yaqoub, voyez supra, note 763.
Note 823
Voyez supra, note
755.
Note 824
Abou't-Tayb Mohammed ben Ahmed ben Mohammed ben
'Alouan El-Misry est l'auleur d'un opuscule sur les runions que
tiennent les fidles pour rciter le dhikr ou leon lithurgique. Il
mourut en Dhou'l-qa'da 827 de l'hgire (ce mois a commenc le
25 septembre 1424). Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihdaj,
p. 297, et celle de son pre, ibid., p. 55.
516
Note 825
Cheras eddin Abou Yacir
Nel el-ibtihadj
p. 318.
Note 826
ben
'Ia
EI-'Aqouy Ez Zeldiouy
mourir
le
Djomada
nomme Ez-Zendiwy
:
novembre
{Sj'.^j'^) et le
1469).
Note 827
Audus Mons des Anciens; massif montaprovince de Constantine. Son plus haut sommet, le Djebel Chelia, atteint 2,300 mtres.
Voici quel accident on fait allusion: Un lion bondit sur le
sultan qui tait cheval . Cf. Zerkchy {Chronique des Almohadeset des Ha/cides), p. 104 du texte arabe et 194 de la traduction.
C'est l'Aurasius ou
gneux au sud de
la
Note 828
Sultan liafside,
fils
d'Abou'I-Abbs;
il
Note 829
Dnia, en Espagne,
fit
le
517
Note 830
Abou Abdallah Mohammed ben Ghorh est l'auteur de l'ouvrage intitul Kitab el-kafi (le Livre sufTisant), qui traite des
leons du Coran. On lui doit un grand nombre d'ouvrages sur le
Coran. Il mourut l'an 476 de l'hgire (inc. 21 mai 1083).
Note 831
Voyez supra, note 821.
Note 832
Cf.
et
des Hafcides,
p. 182
Note 833
Ez-Zerkchy (Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 196
de la traduction) dit qu'il mourut le 21 Djomada II 803 et qu'il fut
inhum au Djebel el-Djellaz, au-dessous du cimetire du cheikh
Abou'l-Hacen el-Montacir.
Note 834
Ez-Zerkchy (Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 105
du texte arabe et page 196 de la traduction de M. Fagnan), qui
donne ce tekhmis, dit que son auteur est l'imam Er-Ramli. Il
ajoute (p. 211-212 de la traduction) que Mohammed Er-Ramli
mourut Tunis le 14 Gha'ban 857 et qu'il fut enterr au mont
Djellaz.
Note 835
Abou'l-Qcim Mahmoud Ez-Zamakhchari, surnomm DjarAllah fie Voisin de Dieu), cause du long sjour qu'il fit la Mecque, tait n Zamakhchar, dans le Kharezm rKhanat de Khiva
actuel) en 1074 de J.-C. Sa jeunesse fut consacre des voyages
d'tudes;
le
plerinage sacr
le
mena
la
Mecque;
il
mourut
518
II tait franchement mo'tazilite, et quand il crivit son commentaire du Koran, il le commena par ces mots Louange
Dieu qui a cr le Koran plus tard l'orthodoxie remplaa le mot
crer par le verbe rvler
Son grand commentaire du Koran s'appelle le Kachchf
(Celui qui dcouvre les vrits de la rvlation) il a t imprim
Calcutta et au Caire, et frquemment comment. Le Kiiab elMofaal {\QY)idi\\\) est un manuel complet de grammaire arabe
il a t dit par Broch,
Christiania. Le Moqqadimai el-adeb
(Prface de la littrature) est un dictionnaire arabe-persan qui a
t publi par Welzstein; le Kiiab el-Ainkina (Livre des localits, des montagnes et des eaux), lexique gographique*, a paru
grce aux soins de Salverda de Grave. Le Nawnbigh el-Kalim
(Les Paroles jaillissantes), recueil de proverbes, avait dj, au
xv!!!' sicle, attir l'attention de H. A. Schultens, qui l'a traduit
en latin; M. Barbier de Meynard a de nouveau tudi ce texte
VAiivaq ed-dhahb (Les Colliers d'or), allocutions morales, a t
traduit en allemand par Joseph de Hainmer, Flecher et VVeil
en franais, par M. Barbier de Meynard. (Cl. Huart, Littrature
(c
arabe, p. 167-168).
Voyez
tome II,
la
p. 509.
Note 836
Ces deux vers o^i on attaque la Sonna ou loi traditionnelle ont
galement t rfuts par Mohammed ben Yahia (ou Yehbech)
dans un pome. Voyez la note 1000 et Neil el-ibiihadj, p. 361,
ligne 2.
Note 837
ISIkmal el-lkmal est un complment du
El-Ikmal. Voyez supra, note 468.
livre
du cad Ayyadh,
intitul
Note 838
Abou
Mohammed
ben Abdallah El-Qalchany, le Tuniremplaa Abou Mehdy 'Ia Ell-Ghebriny comme professeur, aprs la mort de celui ci. Il fut ensuite
nomm cadi des mariages, et mourut Tunis le mardi ISRebi' II
837 (27 novembre 1433), g de 83 ans. Voyez sa biographie dans
Nel el-ibtihadj p. 303. Ez-Zerkchy [Chroniques des Almohades
et des Hafcides, p. 210 de la traduction) le fait mourir le 11 Rebi'II
839; mais c'est 837 qu'il faut lire, car c'est des vnements de
cette anne qu'il parle; il le nomme Abou Abdallah Mohammed
El-K'aldjani et ajoute qu'il fut inhum au mont El-Djellaz.
Abdall'ah
519
Note 839
Abou'l-Abbs Ahmed El Qalchany mourut Tunis le 8 Cha'ban
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 6-1. Cf. Ez-Zerkchy (Chronique des A Imohades et des Hafcides), p. 248 de la
863.
traduction.
Note 840
Voyez supra, note
627.
Note 841
Abouri Qarim Abd-el-Aziz ben Moua ben Mo'li El-Abdoucy
Il mourut dans cette ville le 29 Dhou'l qa'da 837
(7 juillet 1134). Voyez sa biographie dans NeL el-ibtihadj, p. 157.
Ez-Zerkchy (Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 210 de
la traduction) dit qu'il mourut entre le 11 et le 13 de Dhou'l-hiddja
habitait Tunis.
Note 842
Abou Yahia Abou Bekr ben Oqba El-Gafsy (de Gafsa) avait
d'Abou Mehdy Ia El-Ghebriny, etc.
adressa un certain nombre de questions Ibn Merzouq El-
p. 391.
Note 843
Bedr eddin Mohammed ben Abou Bekr ben Omar ben Abou
Bekr ben lahnied ben Solman El-Qorchy El-Mekhzoumy ElIskandery, plus connu sous le nom de Bedr eddin Ed-Demaminy,
naquit Alexandrie l'an 763 de Thgire (inc. 31 octobre 1361). Il
enseigna la grammaire la mosque El-Azhar, au Caire, et
mourut Kelbardja, dans l'Inde, le mois de Ch'ban de l'an 827
ou 28 (juin-juillet 1424 ou juin-juillet 1425). On lui doit un commentaire sur le Moghni, intitul Tohfat el gharib fi hachiat
Moghni H-labib ; un commentaire sur le Teshil ; un commentaire
sur El-Bokhary ; un commentaire sur la Khazradjiya ; un trait
de mtrique intitul Djaouahir el-bohour ; un pome qui porte le
litre de Faouakih elbedrii/a ; un ouvrage intitul Maqati' echcherb ; un autre appel Nozoul el gheith; un commentaire sur le
Masdar eldjaouahir ; un trait d'analyse grammaticale un ouvrage intitul An el-Haat, qui n'est qu'un rsum du Haat elhaaouan, d'Ed-Demiry. Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj,
;
p. 298.
- 520
Note 844
notice biographique est extraite du Nel el-ihtihadj,
La biographie d'Ibn Arafa se lit aussi dans Ez-Zerkchy
(Chronique des Almohades et des Hafcides, p. 196 et suiv. de la
Celte
p. 281.
traduction).
Note 845
Page
255.
Note 84G
Celle notice biographique est extraite
du Nel
el-ibtihadj,
p. 301.
Note 847
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan,
p.
298 et suiv.
Le tombeau de
Note 848
C'est--dire pour leur fournir
le
moyen
secret et infaillible
d'tre heureux.
Note 849
El-Mazary est l'imam Abou Abdallah Mohammed ben Ali ben
Omar Et-Tera'imy, connu galement sous le simple nom d'Imam.
On lui doit un commentaire sur le Prcis de Jurisprudence de
El-Maqoul oue'l-qaoul.
El-Mazary est un nom ethnique qui signifie originaire de
Mazara, ville de l'Ile de Sicile. Ce docteur mourut Mestir, port
de Tunisie, l'an 536 de l'hgire (ino. 6 aot 1141). Voyez sa
biographie dans le Dibadj, p. 253, et dans Ibn Khallikan, tome II,
p. 287.
Note 850
Ces paroles roulent sur un jeu de mots le nom du docteur Ibn
Rochd signifiant en arabe le fils de la droitu^e.
:
Note
Voyez supra, note
333.
851
521
Note 852
Voyez supra, note
491.
Note 853
Jeu de mots rsultant de
qui veut dire
le
du nom d'Elmodjahid,
ou celui qui fait la guerre
la signification
champion de
l'Islam,
sainte.
Note 854
Allusion au
nom du
le
com-
battant.
El-
Note 855
Voyez supra, note
835.
Note 856
Allusion au
El-
p.
10 de la traduction.
Note 857
Voyez la note 666. Allusion aux ouvrages d'Abou Hayan qui
portent les titres de El-Bahr (lOcan) et de En-Nahr (la Rivire).
522
Note 858
Allusion un livre qui porte ce
titre.
Note 859
nombreux ouvrages
qui portent ce
titre.
Note 860
un des nombreux ouvrages
qui portent ce
titre.
Allusion un des
Allusion
Note 861
Allusion un livre qui porte le titre de El-Moqtadih, qui signifie: Celui qui cherche tirer du feu en frottant un morceau de
bois contre un autre .
Hadji Khalfa ne fait aucune mention de ce livre.
Note 862
Voyez supra, note 835.
Note 863
Allusion un ouvrage en prose et en vers d'Ed-Bemaminy
Faouakih el-bedriya (Fruits ou Facties de Bedr-
intitul El-
eddinj.
t.
Note 864
Allusion un ouvrage d'Ed-Demaminy, intitul
Voyez supra, note 843.
An
el-Haat.
Note 865
Voyez supra, note
334.
Note 866
Khalil est le nom du matre de tous les grammairiens arabes
en particulier de Sibaouehl. Son nom plein est Abderrahman
Khalil ben Ahmed Ei-Basry El Ferhoudy El-Yahmdy. Il est
souvent cit sous le nom de Ben Temima. Il disait ses disciples
que l'on ne sait jamais le faible de son matre si l'on n'en frquente quelque autre. Et pour les exciter lui faire des demandes, et ne se lasser jamais de l'interroger, il leur disait: Les
sciences sont des serrures et les interrogations en sont les clefs.
C'est lui qui dcouvrit les rgles de la mtrique arabe. Il naquit
en l'an 100 de l'hgire fine. 3 aot 718) et mourut en 174 (iiic.
20 mai 790). (D'Herbelot, Bibliollique orientale, article Khalil).
Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome I, p. 307.
et
523
Note 867
La Lampe
est
docteur, dont
le
un
trait
nom
mort de Zamakhchary.
C'tait
un grammairien de
talent,
un
Note 868
Il
Note 869
Le
lait est le
symbole de l'loquence.
Note 870
Voyez supra, note
29.
Note 871
Allusion ce vers d'El-Motanabbi:
fallait
prou-
Note 872
Le Hal (tat) et le Maqam (station) sont, dans le langage des
soufis, deux des degrs successifs qui amnent l'me l'tat
parfait.
D'aprs le livre des dfinitions de Sehrourdy {'Aouarif elmdarif. Bibliothque nationale, n" 375), il y a cette diffrence
entre les liai et les Maqam que les Hal sont de purs dons de
524
Dieu et que les Maqam sont le fruit du travail; les Hal viennent
de la pure libralit de Dieu, les Maqam s'obtiennent force
d'eforts.
Maqam
un
note
l" Islamisme,
Paris
Leyde, 1879, p. 338.
Ibn Araby, dans ses dfinitions qui font suite aux Dfinitions
(TaWifai) d'El-Djordjany (Le Caire, 1306 de l'hgire, p. 115), dit
Le Hal est un tat d'esprit du soufi, qui survient en dehors de
sa volont et sans qu'il l'ait recherch. Sa condition est la suivante Il doit cesser et tre suivi d'un autre pareil mais il peut
durer et n'tre pas suivi d'un autre semblable. S'il est suivi d'un
autre semblable, le soufi dit que son Hal dure dans le cas contraire, il dit que son Hal ne persiste pas.
Le Maqam est l'tat de celui qui remplit toutes les conditions
p. 65,
1, et
et
du
soufi.
Note 873
es-Sidjistany, fondateur
des Dhahirites, c'est--dire extrieuristes, qui ngligent
l'esprit de la loi pour s'en tenir la lettre, naquit Koufa l'an
202 (inc. 20 juillet 817). Il fit ses tudes Bagdad il y enseigna
ses doctrines et y mourut en 270 (inc. 11 juillet 883). On lui doit
un ouvrage intitul Kilah es-sonan (Livre des coutumes), qui a t
comment par El- Khattaby. Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome I, p. 381, et celle d'El-Khattaby, la page 296.
de
l'cole
Note 874
Le Moqarrib
est
Note 875
Abou Abdallah Mohammed ben Soleman El-Mo'afery echsurnomm, Ibn Abou'r-Rabi mourut Alexandrie en
Chatiby,
Note 876
Voyez supra, note 394.
Note 877
Hadji Khalfa mentionne cet ouvrage dans
la liste
des ouvrages
525
Note 878
Le Tenbih fit forou ech-chafVya (Avertissement sur la jurisprudence chafle) est un livre compos par Abou Ishaq Ibrahim
ben Ali ech-Chirazy el Firouzabady, mort Bagdad le G novembre
1083 de J.-G. Il a t publi par IL Keijzer, Leyde, en 1853.
Voyez la biographie d'Abou Ishaq Ech-Chirazy dans Ibn
Khallikan, tome
I,
p. 6.
Note 879
Voyez supra, note
134. C'est
un ouvrage d'El-Ghazaly.
Note 880
surnom d'Abou'l-IIacen Mohammed, docteur
mourut Bagdad
en 428 (inc. 25 octobre 1036). Le Mokhtaar qui porte son nom
contient les dogmes d'Abou Hanifa, comme celui de Qodama
comprend ceux d'Ibn Hanbal. Ce livre est en si grande vnration chez les musulmans hanfites, qu'ils l'apprennent ordinairement par cur et le lisent par dvotion pour obtenir de Dieu
El
Qodoury
est le
Note 881
Le Nel el-ibiihadj porte
au
lieu
Mokhtaar El-Khiraqy
-i^l j-^xj>t>
de El-Kafi.
Le Mokhtaar d'El-Ivhiraqy
est
526
Le Kafi
(le Suffisant),
dont
le
nom
touchant
la
jurisprudence
4 fvrier 1223).
Note 882
Voyez supra, note
285.
Note 883
Voyez supra, note 491.
Note 884
Voyez supra, note
415.
Note 885
C'est un
p. 576,
n'>
Note 880
Voyez supra, note 491.
Note 887
Voyez Hadji Khalfa, tome I, n^- 775.
Sadr-eddin Mohammed ben Omar, plus connu sous le
d'Ibn El-Ouakil, docteur chafte, mourut en 716 de l'hgire
26
mars
nom
(inc.
1316).
Note 888
Voyez supra, note
288.
Note 889
Voyez supra, note 285.
Note 890
Irchad en noddar ila laiaf elasrar (Guide des gens d'esprit
dans les mystres les plus subtils) est un ouvrage de Fakhr
eddin Er-Razy. Ce docteur recherche, dans ce trait, des raisons
philosophiques pour prouver et pour expliquer les principes de
l'islamisme. Voyez supra, note 285.
Note 891
Voyez supra, note 646.
527
Note 892
Jeu de mois rsultant du double sens (propre
des mots
traduire
grammatical)
et
le
nom
comme
galement
spcificatif.
Note 893
On
Gehel
lit
dans
la
de dire souvent La adri (^j-^' ^), je ne sais pas car Ali ben
Yezid ben Ilormouz disait qu'un habile docteur devait laisser
et
Note 894
Voyez supra, note 463.
Note 895
ben Mohammed ben El-Hacen ben Bestam EtTebrizy, plus connu sous le nom d'EI-Khatib et-Tebrizy, le Prdicateur de Tauris, naquit Tauris l'an 421 de l'hgire (inc.
9 janvier 1030). C'tait un docteur trs vers en lexicographie, en
Yahia ben
grammaire
Ali
528
11 aot 1108).
III, p.
201.
Note 896
Voyez supra, note 638.
Note 897
complet de ce livre est Minhadj el-'abidin (La voie des
dvots); c'est, dit-on, le dernier ouvrage crit par El-Ghazaly.
Voyez Hadji Khalfa, tome VI, p. 210, n" 13,213.
Le
titre
Note 898
D'aprs les Tables de Wiistenfeld,
le
un vendredi.
Note 899
il
fils
d'Abou
Hammou
II
Note 900
Note 901
Abou'l-Abbs
Note 902
Siradj eddin
Abou
Ali
est
Salih El-Balqiny
1323).
Il
tait
529
Note 903
Medjd eddin Mohammed ben Yaqoub El-Firouzabady naquit
Firoiizabad l'an 729 de l'hgire (inc. 5 novembre 1328). Il est l'auteur d'un dictionnaire trs tendu qu'il compila en 60 volumes, et
lui
donna
le titre
son ouvrage,
il
de Lamai el-moallim
lui-mme pouvant de
(la
la
et le rduisit
Note 904
Nour eddin 'Othman ben Abou Bekr En-Noury professa
droit
malkite au Caire.
le
el-
ibtihadj, p. 182.
Note 905
El-Badjy Et-Tounecy,
Note 906
Ibrahim ben Fad ben Moua ben Hilal ez-Zouawy El-Qocend'un commentaire sur le Prcis de sidi Khelil,
naquit dans le Djurdjura l'an 796 de l'hgire (inc. 6 novembre 1393). Il se rendit Tunis, o il fiL ses ludes; puis, il vint
Gonstaiitine, o il sjourna huit mois. Sa mort arriva en 857 de
l'hgire (inc. 12 janvier 1453). Voyez sa biographie dans Nel eltiny, l'auteur
ibtihadj, p. 22.
Note 907
ibtihadj, p. 68.
Note 908
Abou'l Qaciin
Mohammed
ben
Mohammed
530
nom
d'Ibn El
iNoTE 909
Mohammed ben Ali ben Mohammed ben Ahmed ben Sa'd ElAnsary, plus connu sous le nom d'El-IIafar El-Gljarnaly, tait
un savant de Grenade. C'est lui qui tait charg de la distribution
des aumnes royales. Il mourut l'an 811 de l'hgire (inc. 27 mai
1408). Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 291.
Note 910
est un pome en l'honneur du
Abou Mohammed Abdallah ben Moham-
El-Qacida ech-Chouqraieciya
Prophte, compos par
med Ech-Chouqratecy.
Note 911
Ce pome parat
mme
tre le
que celui
sous
le
n" 16.
Note 912
Voyez supra, note 143.
Note 913
Abou'l-Qacim Mohammed ben Mohammed ben Serradj ElAndaloucy El-Gharnaty, cadi de la communaut Grenade, a
compos un commentaire sur le Prcis de Khelil. Il vint Tlemcen o il rencontra IbnMerzouq el-IIafidet eut avec lui plusieurs
disputes scientifiques. Sa mort arriva l'an 848 de l'hgire (inc.
20 avril 1444). Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 323.
Note 914
Abd-en-Nour ben
'Amrany El-Facy a annot
houat el-iqtibas,
la
Modawana. On
lui
p. 276.
Note 915
Le
du canal.
^-^^
i^''
^?, touchant
la
question
531
Note 916
Voyez supra, note
356.
Note 917
Hadji Khalfa (tome V, p. 447) donne ce commentaire le nom
de Sif:^^ ^j'^ Menzeh en-nabil (Lieu d'agrment de l'homme
habilej.
Note 918
Voyez supra, note 728. Mohammed El-Marrakechy est l'auteur
d'un livre qui porte le mme titre. Voyez Nel el-ibtihadj, p. 293.
Note 919
Sad EI-Mediouny avait t le disd'Abou Dja'far ben Ez-Zobir, d'Abou Hayyan, de Djelal
eddin El-Qazouiny, des deux fils de l'Imam, etc. Le sultan
Abou'l-Hacen le mrinide l'employa d'abord en qualit de percepteur de l'impt sur les animaux puis il le chargea de recevoii^ les plaintes adresses au sultan. Ahmed ben El-Hacn ElMediouny occupa cette charge jusqu'au jour o il fut nomm cadi
Tlemcen. Il mourut l'an 768 de l'hgire O'nc. 7 septembre 1366).
Voyez sa biographie dans Neilel-ibiihadj, p. 54.
ciple
Note 920
\uQ
Nel el-ibtihadj
dit
Merzouq
el-Hafid.
Note 921
3
l'an 58
de l'hgire
(inc.
'
Cette notice
p. 304.
Note 923
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan,
p.
25 et suiv.
Note 924
Abderrahman Ibn Khaldoun, dans son Histoire des Berbres
dans son autobiographie; Yahia Ibn Khaldoun, dans son HisIhh El-Qadi, dans Djedhouat eliqtibas, et Ez-Zerkchy, dans sa Chronique des Almohades et des
Hafcides, nomment le personnage qui fait l'objet de cette notice:
El- Aboli/ (Jj^).
et
532
Note 925
Le Nel
el-ibtihadj ^orie
Ahola
(Sj\).
Note 920
Le Nel
el-iblihadj porte
Moliammed
beii Glialioun.
Note 927
Abou Hamtnoii
fin juillet
1318.
Note 928
Le
Ne'ilel-ibtihadJ parle
On
lit
El-Yalioudy
(le Juif),
Note 929
ce qui suit dans Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres,
tome III, p. 142 de la traduction de M. de Slane
Aprs la prise de TIemcen par AbouTI-Hacen (27Raniadhan
1" mai 1337), la soldatesque, libre de tout frein, se mit
737
:
Ce
rcit se
lit
aussi dans
le
tome
IV, p. 223.
Note 930
Abou'l-Hacen Ali ben Mohammed ben Abd-el-Haqq EzZeroualy (ou ez Zerouly), plus connu sous le nom d'Es-Sogheyr,
est l'auteur d'un commentaire sur la Modawana. Il mourut
Fez l'an 719 de l'hgire (inc. 22 fvrier 1319). Voyez sa biographie dans le DibadJ, p. 204, et dans Djedhoaal el-iqtibas, p. 299.
Note 931
Voyez supra, note 688.
C'est
Note 932
une accusation que les musulmans portent
les Juifs.
II, v.
aussi contre
Note 933
Abdallah ben El-Abbs ben Abd-el-Motallib ben Hacbim ElQorchy El-Hachlmy, cousin germain de Mahomet, naquit trois
533
ans avant l'hgire (619 de J.-C.)- C'tait l'un des principaux compagnons du Prophte. On lui donnait les titres de Docteur du
peuple ?nitsulman et d'Ocan de science, cause de son immense
savoir. Omar ben El-Khattab l'honorait beaucoup malgr son
jeune ge. Ce docteur vcut encore 47 ans aprs la mort d'Omar.
On venait le consulter sur toutes les questions de droit. Il fut
l'un des six compagnons du Prophte qui ont reu le plus de
les cinq autres sont
Ibn Omar, Djabir, Ibn Abbs
traditions
(son frre), Anes et Acha, femme de Mahomet. Les traditions
qu'il a transmises s'lvent au nombre de mille,
Ibn Abbs mourut Thaf, l'an 68 de l'gire (inc. 18 juillet 687).
Son frre Obdallah Ibn Abbs, qui avait un an de moins que
lui, est clbre parmi les compagnons du Prophte. Il transmit
les traditions un certain nombre de docteurs et mourut
Mdine l'an 55 de l'hgire (inc. 6 dcembre 674).
:
Note 934
Surnom du
khalife
Omar ben
El-Kbatlab.
Note 935
..
tions
du Prophte
il
rpon-
dait toujours
le livre
p. 143).
Note 936
Allusion Joseph,
fils
de Jacob,
et ministre
de Pharaon.
Note 937
C'est
428.
Note 938
Mohammed
tome
II, p.
225.
534
Note 939
Mohammed
Note 940
Cette
p. 244.
La biographie d'El-Aboly
extraite
du Nel cl-ibiihadj
e-iqtibas, p. 191.
Note 941
Voyez supra,
p. 270,
Note 942
Es-Safar
(le
chaudronnier) est
le
surnom d'Abou'I-Qacira
el-
Ghafiqy, mdecin et mathmaticien espagnol. Son trait de l'astrolabe est conserv au British Musum.
Note 943
Cette notice biographique
est extraite
du Nel el-ibiihadj,
p. 333.
Note 944
C'est le
fils
la
biographie se
Note 945
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj,
p. 334.
Note 946
C'est le fils d'Ibrahim ben Abderrahman ben El-Imam dont
biographie se trouve plus haut.
la
Note 947
Le Nel
el-ibtihadj porte
El-Maqqary.
Note 948
Le titre complet. est Ech-Chamil fi foroael malikiya (Trait
complet de jurisprudence malklte). Voyez Hadji Khalfa, tome III,
:
p. 471, no 6.480.
535
Note 949
Et-Taftazany est le surnom de Sa'd-eddin Me'oud ben 'Omar,
auteur de plusieurs ouvrages, qui mourut l'an de l'hgire 792
(inc. 20 dcembre 1389) dans la ville de Marach.
Ce docteur a comment le livre intitul Aqad en-Ndafy (les
Articles de foi), d'En-Naafy, en l'an 718 (inc. 5 mars 1318) on a
de lui aussi un ouvrage intitul Irchad elhadi fVn-nahou, qui est
une grammaire arabe qu'il a compose l'an 788 (inc, 21 mai 1376),
et un commentaire sur les Arban. Il est encore l'auteur de
Miftah el-fiqh (la Chef de la jurisprudence), livre qui a t comment par Sirany d'un commentaire sur le Miftah el-'oloum,
d'Es-Sekkaky, compos en 789 (inc. 22 janvier 1387) et d'un autre
sur le Telkhis el-Miftah, de Djelal-eddin El-Qazouiny, appel
;
El-Moiawel.
Note 950
Cette notice biographique
p.
est
extraite
du Nel
el-ibtihadj,
320.
Note 951
El-Mostasfa est le litre d'un livre d'El-Ghazaly qui a t abrg
par El-Kharezmy dans un de ses ouvrages qui porte le nom de
Mahsoul
fi
'ilm el-oxd.
Note 952
Voyez supra, note
118.
Note 953
Le Minhadj al-ooul ila 'ilm el-ooul (La voie qui mne la
science des fondements du droit) est un trait de droit chafte
compos par ElBeidhaouy et comment par Ghems eddin ElIsbahany. Voyez supra, note 389.
Note 954
Voyez supra, note
413.
Note 955
536
Note 956
Cette
notice
p. 323.
Note 957
Cette notice biographique
est
extraite
du Nel
el-ibtihadj,
p. 323.
Note 958
On
lit
218, 219
p.
surnomm Et-Taghry,
Mahomet.
Note 959
Cette notice biographique est extraite
du Nel el-ibtili.adj
p. 294.
537
Note 960
Variante
'.
AlJ^ hyt
^ ^^3^
i.)y3
jf
<-^y .j*i\
Note 961
Cette notice biographique est extraite
du Nel el-ibtihadj,
p. 336.
Note 962
On
139
lit
les dbris
sous
le
rgne d'El-Motawekkel.
Note 963
Celte notice biographique est extraite du Neilel ibiihadj, p. 337.
Note 964
Voyez Complment de V Histoire des Beni-Zeyan,
p. 16.
Note 965
Voyez Complment de V Histoire des Beni-Zeyan, p.
Vie de Cidi Abou Medien, p. 71, 72, 105 et suiv.
22, 23 et
24, et
Note 966
Mohammed
par
ben
le
Note 967
Voyez Complment de l'Histoire des Beni-Zeyan,
p. 77, 78.
Note 968
Le tombeau
d'
538
Note 969
Voyez sa biographie dans Complment de r Histoire des BeniZeyan, p. 15 et 16. Il mourut TIemcen au commencement du
mois de Redjeb de l'an 681 (5 octobre 1282), et fui inhum ct
du sultan Abou Yahia Yaghraoracen, dans la Grande Mosque
d'Agadir, dont il ne reste plus aujourd'hui que le minaret.
Note 970
(voile), habitaient le
dans le troisime sicle de l'hgire, ils embrassrent la foi islamique. Ayant alors fait la guerre aux peuples ngres leurs voisins, pour les contraindre adopter la vraie religion, ils parvinrent les soumettre et fonder un puissant empire. (Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, traduction de Slane, tome II, p. 94).
Note 971
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan, p. 94 et 95.
Note 972
Voyez sa biographie dans Compltnent de r Histoire des Benip. 14. Cf. El-Tenessy, Histoire des Bni Abd-el-Oiiad,
Zeyan,
p.
Note 973
Voyez supra, note
732.
Note 974
Voyez supra, note 688.
Note 975
C'est le fils de Mohammed ben 'Amr Et-Temimy dont
graphie se trouve plus loin, page 326.
la
bio-
539
monument.
Et cependant, l reposent les restes de deux personnages
qui jourent un rle considrable dans les affaires
de leur temps, et qui ont laiss une page dans l'histoire. Une
pierre tumulaire en marbre onyx git sur le sol
on y lit l'pitaphe suivante
clbres,
^t^)!
^\
^\ h>^]
JIjJI
,i,UJ
5j_>iJI
'i^"^
jjsJ!
^^^ ^UW
jj^\
TRADUCTION
ici la spulture du cheikli Al-fakih, l'Imam, le savant,
savant, lite des docteurs, colonne des jurisconsultes,
mufti des musulmans, le pivot des connaissances, l'esprit sagace
qui les avait approfondies, le cadi, chef de la justice, Abou
Abdallah Mohammed, fils du cheikh Al-fakih, l'iman, l'unique,
l'incomparable, l'exemple et le modle suivre dans les voies
de la science, le trs docte Ahmed, fils du cheikh Al-fakih,
C'est
le trs
l'imam,
le
savant,
Honneur
et
diadme de
la
science,
le
cadi Abou'l-Hacen
ben Abi
540
541
des
contribuables afin
de
qu'il
mourut vers
le
commencement de
il
emavait
homme
l'autre brillant
de cour, dont
le
la spulture,
tombes
aujourd'hui
dcembre 1858
selard).
iNoTE 976
Voyez sa biographie dans Complment de VHisioire des BniZeyan, p. 346 et suiv., et dans Nel el-ibtihadj, p. 317.
Mohammed El-Haouary tait originaire de Haouara, postrit de Haouar, fils de Mazigh ben Berns. La plupart des Haouara
sont fixs dans la Tripolitaine. Chez ceux de Mesratase trouve le
(1)
p. 301.
542
p. 13G.)
que
celle-ci
Mohammed
il
y fut
admirablement
accueilli
par
la
543
dans ses
mains
ft
et les rduisit
p. 139.)
Sur Sidi Ahmed ben Youof, voyez R. Basset, Les dictons satiAhmed ben Yousof, p. 22 et une tude de Destaing.
Pour Sidi Mohammed El-Hawary, voyez les rfrences donnes
par M. Ren Basset, Fastes chronologiques de la ville d'Orayx, in
Bulletin del Socit de Gographie d'Oran, 15" aime, tome XII,
fasc. LU, janvier-mars 1892, p. 64. Cf. Fey, Histoire d'Oran, et
Doutt, Les Marabouts, p. 13 et GO.
riques de Sidi
Note 977
Ahmed ben
El-Bedjaouy mourut Bougie postrieurement l'anne 7G0 de l'hgire (inc. 3 dcembre 1358,). On lui doit
un commentaire sur le Prcis d'Ibn El-IIadjib. Voyez sa biographie dans le Dibadj, p. 83, et dans Nel el-ibtihadj, p. 50.
Pour
la
l'histoire
Idris
Note 978
Mosque des Ommades, voyez R. Dozy, Essai sur
de
Islamisme, un
vol.,
p.
486
et suiv.
Note 979
La kheloua (retraite) de Sidi Mohammed El-Hawary se trouve
dans la commune-douar de Barkche, chez les Douars, commune
mixte d'An-Tmouchent, prs d'An-el-Arba.
Note 980
Le Nel el-ibtihadj
Meqlach.
le
nomme
544
Note 981
La bechara est une somme d'argent que l'on donne celui qui
apporte une bonne nouvelle, ou celui qui fait retrouver un
animal ou un objet vols.
Note 982
Cf. Ez-Zerkchy, Chronique des Almohades
p. 210 de la traduction.
et
des Hafcides,
Note 983
D'aprs El-Ouenchericy, le sultan Abou Faris serait mort subitement, non Tunis, mais dans les montagnes du Ouencheris,
son retour de l'expdition de Tlemcen. Voyez Nel el-ibtihadj,
p. 303, ligne 13. Cf. Ez-Zerkchy (Chronique des Almohades et
des Hafcides, p. 210 de la traduction) qui le fait mourir le 9 de
Dhou'l-hiddja 837.
Note 984
Une
zaoua est
la fois
sert de lieu
de spul-
o se runissent
les
confrrie religieuse.
Note 985
Voyez sa biographie
la
page 339.
Note 980
La biographie de Sidi Mohammed El-Hawary se lit aussi dans
Parterre de Jonquilles ou Vertus des quatre derniers saints, par
Ibn Sa'ad, publi par Destaing.
Note 987
Cette
extraite
du Nel
el-ibtihadj,
p. 340.
Note 988
Pour
^^,J>^ *^,
p. 452.
Note 989
Le Nel
Mecque.
545
Note 990
biographique est extraite du Nel el-ibiihadj
Cette notice
p. 340.
Note 991
Voyez, dans
Cherbonneau,
dcembre 1858
le
intitul:
La
pit reconnaissante des disciples et des admirateurs
d'Es-Senoy, jointe la libralit du sultan alors rgnant, lui
leva un tombeau sur lequel prs de quatre sicles sont dj
passs, sans diminuer la vnration universelle dont il est l'objet. Ce monument, de forme rectangulaire, recouvert de tuiles
vernisses qui flamboient au soleil, est assis sur la petite minence qui domine toutes les spultures du cimetire musulman,
droite du chemin qui conduit au village d'El-Oubbad, et non
loin de la tombe plus modeste d'Ibn Abi Amer. L'intrieur est
orn d'arabesques et de nombreuses ofrandes y attestent la
dvotion toute particulire des visiteurs. Sous un catafalque
(tabout) recouvert de riches tofes et abrit par des bannires
aux couleurs islamiques, on peut remarquer deux pierres carres
droites (chouahed) graves en relief, et places en regard l'une
de l'autre, aux deux extrmits de la tombe. Sur la premire,
qui indique l'endroit o repose la tte du dfunt, on lit:
TRADUCTION
Louanges
le saint
Dieu
C'est
ici le
homme, Ihomme de
tombeau du Cheikh,
bien,
Sidi
le
savant,
Mohammed ben
Sidi
35
546
TRADUCTION
Dieu me prserve de Satan le lapid
Tout prit, except la face de Dieu. A
('
lui la
puissance
c'est
Voyez
note 574.
la
Note 992
Les Beni-Senous habitent les montagnes qui bordent
suprieur de la Tafna, entre Sebdou et Medjaed.
le
cours
Note 993
par
la
Nel
el ibtihadj,
p.
34G, avant-dernire
Note 994
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj,
Djedhouai el-iqtibas, p. 348.
p.
388, et
dans
Note 995
Le Nel
el-ibtihadj porte
El-Kenabechy
f^d.jLxJ).
Note 990
J'ai lu
vO^^
,.>
.^tS^y^ yS.^
O^^''
S i\
';*J
jj-ib'_a
t-5
C^
s^^l
J"^
U_j*J9
l'^jL^
iij.=>.
iyL,z
^vJ!
LC'^ilj i;>t5Ll!j
le ijlt.o)
J-^sJ! 3,i-!^2.j5'
port de la khirqa, dit ensuite (l'auteur de ce livre), a lieu en plusieurs circonstances, c'est--dire quand les soulis jurent fidlit
leur cheikh, quand ils se touchent la main, quand ils se prennent par la main en entrecroisant les doigts, quand on leur
remet le chapelet, quand on les initie au dhikr, etc. .
On
lit
dans
le
547
U^,.
i_i==j.^
LJU;
,3 d-','-'>^3
,.^',\^]^
^M S^-^ ^^j^f
jj.
l.
j^^L4
^r.
J.
>
~-:'Jj S
i,
J^^=^.'.
i.lz 6ii!
,jjUD
^J.
et noirs.
Qu'est ceci ? dit Mahomet (iabriel.
Ce sont,
rpondit l'ange, des frocs destins aux principaux persouna ges de ton peuple . Ce hadith, ajoute Bou Ras, est authentique, car la chane des tradilionnistes qui se le sont transmis
remonte de l'auteur du livre o je l'ai lu jusqu'au Prophte.
Autrefois ces frocs taient la parure de ceux qui faisaient profession de religion, mais aujourd'hui, ils ne sont plus que des
fdets l'aide desquels on prend les musulmans .
Note 997
La Bibliothque d'Alger possde, sous le
exemplaire de cet ouvrage. C'est un manuscrit
n"
un bel
de 354 pages.
1,066,
in-i^'
Note 998
Le iekbir
au dbut de
akbar qui
s'y trouve deux fois au commencement et deux fois encore
quelques mots plus loin. La voici Dieu est grand Dieu est
grand (Ailahou akbar ! Allahou akbar !) Il n'y a de Dieu qu'Allah
Dieu est grand Dieu est grand Et la louange est pour
Dieu .
Le iekbir el-ihram est celui qui se fait aussitt aprs Viqama
ou second appel la prire aprs lui vient le iekbir initial de
la prire.
est
l'on fait
nomme du mot
la prire.
Note 999
La Soffhra a t traduite et publie par M. Luciani, conseiller
de Gouvernement et directeur des Affaires indignes au Gouvernement gnral de l'Algrie TFontana, Alger).
548
Note 1000
On
lit
dans
le
Nel el-ibtihadj
p.
360
ben Yahbech
Et-Tazy
tait trs
Note 1001
Voyez sa biographie
la p. 288.
Note 1002
Abou'l-Abbs Ahmed ben Abdallah ElDjezary Ez-Zouavvy est
l'auteur de El-'Aqida el-mendhouma (Article de foi) en vers
rimant en lam (1), qui a t l'objet de deux commentaires, l'un
compos par Es-Senocy, l'autre par le cheikh Mohammed ElDjauhary El-Khalidy. Ces deux commentaires se trouvent la
Bibliothque nationale, le premier dans le supplment, n 240,
et l'autre dans le mme supplment, n" 241.
Ahmed ben Abdallah El-Djezary mourut l'an 884 de l'hgire
(inc. 25 mars 1479J, sous le rgne du sultan Abou Abdallah EtThabity Voyez sa biographie dans Nel el-ibiihadj, p. 68.
Note 1003
Borhan eddin Ibrahim ben Omar El Biqa'iy, qui mourut Tan de
l'hgire 885 (inc. 13 mars 1480), est l'auteur de plusieurs ouvrages
considrables, dont les principaux sont
Nadhm ed-dorar (Fil de perlesj, commentaire sur le Coran,
qu'il composa en 875 (inc, 30 juin 1479j. (Voyez Hadji Khalfa,
:
Adab oua
les
nombres
pauvret
des hommes illustres
Aouaq el-achouaq,MarcAi des amours, recueil de
necdotes et de posie sur l'amour et les amoureux.
la
rcits, d'a-
549
Note 1004
Il
mourut de
la pierre
Note 1005
Voyez supra, note 443.
Note 1006
Voyez supra, note 356.
Note 1007
Voyez supra, note
330.
Note 1008
Cet ouvrage est mentionn par Hadji Khalfa (tome III, p. 471,
n 6,480), Son auteur est Abou Abdallah El-Harith ben Aced
El-Mohaciby, clbre thologien, mort Bagdad, en 245 de l'hgire (inc. 8 avril 859j. Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan,
lome
I,
p. 224.
Note 1009
Voyez supra, note
431.
Note 1010
Voyez supra, note 467.
Note 1011
Le Boghiet Es Salik,
supra, note 108.
etc., est
Note 1012
El-Morchida CCelle qui dirige) est un ouvrage du Mahdy Abou
Abdallah Mohammed Ibn Touniert il a t publi par Goldziher
(Fontana, Alger).
Abou-'Abdallah Mohammed Ibn Toumert ^forme berbre du
nom d'Omar) naquit le 21 fvrier 1002 de J.-C, dans les montagnes de l'Atlas qui dominent la province de Sos, au Maroc.
Trs jeune encore, il s'tait attir un grand renom de pit. Il
;
550
voyagea
Mamouda, d'o il
son parti poursuivi par le gouvernement, il se dclara Mahdi en 1121 et commena la lutte contre
les Almoravides. Il mourut au cours d'une entreprise contre la
ville de Maroc, quatre mois aprs que ses troupes eurent t
dfaites devant cette place, en 1130. Ses successeurs rpandirent
son enseignement dans l'Afrique du Nord et l'Espagne
son
lve, 'Abd-el-Moumen, fonda la dynastie des Almohades. La
bibliothque de Paris possde ses uvres compltes, runion de
petits traits de thologie et de jurisprudence un autre ouviage
de lui, le Kanz-cl-'Aloum (Trsor des sciences), philosophie
religieuse, est au Caire. ((11. lluart, Littrature arabe, p. 250
Bougie
il
et 251).
Voyez
tome II,
la
p. 726. Cf.
Note 1013
L'ouvrage d'Adhed-eddin ne se
nomme
Note 1014
On
lit
551
Note 1015
Cette
notice biographique
est extraite
de
NeH
el-ihtihadj,
p. 316.
Note
101
p.
et suiv.
Note 1017
Voyez supra, note
570.
Note 1018
L'abb Barges, de scientifique mmoire, a donn la traduction
franaise de la portion de cet ouvrage qui est consacre la
dynastie deTlemcen (Histoire des BeniZeijan, rois de Tiemcen,
Paris, Benjamin Duprat, 1852).
Note 1019
Voyez un
CAIger, 1901).
Note 1020
Voyez
Omar
la biographie de
El-Meghily, p. 288.
Mohammed
Note 1021
Et-Tenessy mourut
le
(7 fvrier-9
mars
Mohammed
Et-Thabity.
552
Note 1022
Voyez supra, noie
914.
Note 1023
.Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj,
houai el-iqtibas, p. 59.
p. 62, et
dans Djed-
Note 1024
Note 1025
Hadj Khalfa ne
fait
aucune mention de
cet ouvrage.
Note 1026
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj,
p. 354.
Note 1027
Ces quatre grands saints sont Sidi Mohammed El-Hawary,
sidi Ibrahim Et-Tazy, sidi Lahcn Aberkan et sidi Ahmed ben
Lahcn El-Ghomary.
:
Note 1028
Ce savant espagnol
est
Mohammed El-Araby
El-Gharnaty.
Note 1029
Celte notice biographique
est
extraite
du Nel
el-ibtihadj
p. 355.
Note 1030
Voyez le texte et la traduction de l'un des pomes d'EI-Haudhy
dans la Vie de Cidi Abou Mdien, par l'abb Barges (Paris,
Ernest Leroux, 1884), p. 107 et suiv.^
Note 1031
Cette notice biographique est extraite du
p. 358.
Nel el-ibtihadj,
553
Note 1032
du Ne'U
el-ibiihadj,
Note 1033
Le Nal el-ibiihadj le nomme Mohammed ben Abd-ei-Kerim
ben Mohammed EI-Meghily.
Voyez Complment de VHisioire des Beni-Zeyan, p. X de
l'Avertissement, et p. 389 et suiv.
Annuaire de la Socit ar:
M. Arnaud, interprte
militaire, p. 319.
Note 1034
Voyez page
285.
Note 1035
Abou Zakariya Yahia ben Abdallah ben Abou'l-Barakat mou1"' Moharrem 910 (14 juin 1504). Voyez sa biographie dans
rut le
Neil
el-ibtih.adj, p. 393.
Note 1036
Ville du Grand Dsert que le voyageur Ibn Batouta place
quarante jours de marche de Bornou et soixante-dix de Touat.
Voyez Ibn Batouta, tome IV, p. 438 et suiv.
Note 1037
Mahmoud ben Omar ben Mohammed Akit ben Omar ben Ali
ben Yahia tait de la tribu berbre de Sanhadja. Il naquit Tombouctou en 868 (inc. 15 septembre 1463). Nomm cadi de cette
ville en 901 (inc. 19 aot 1498j, il exera ces fonctions jusqu'en
955 (inc. 11 fvrier 1518), date de sa mort. C'est lui qui inaugura
au Soudan l'tude du Prcis de sidi Khelil, inconnu avant lui.
Voyez sa biographie dans Nel el-ibtihadj p. 376. Cf. Annuaire
de la Socit archologique de la province de Constantitie, anne
1854-55, Notice biographique sur les Littrateurs du Soudan, par
,
Cherbonneau.
Note 1038
Voyez Sidi Khelil, Prcis de Jurisprudence, p. 95, ligne 6
texte arabe, et tome II, p. 503, section XIV, de la traduction
D""
Perron.
du
du
554
Note 1039
Le
Note 1040
Note 1041
El A'qib ben Abdallah El-Ansamouny, le Massoufite, tait n
Takda, au Soudan. Il mourut postrieurement l'anne 950 (inc.
6 avril 1513), en laissant un certain nombre d'ouvrages. Voyez sa
biographie dans Nel el ibtihadj, p. 210. Cf. Annuaire de la Socit
arcJiologique de la province de Constanline anne 1854-55,
Notice biograpjhique sur les Littrateurs du Soudan, par Cherbonneau.
,
Note 1042
Voyez sa biographie
la
page
Note
320,
104.3
sparation,
blit la
et,
et l'illicite.
Note 1044
Cette notice est extraite du Nel el-ibtihadj
p. 355.
Note 1045
Le Nel el-ibtihadj
le
nomme Mohammed
ben Abou'l-Barakat
En-Naly.
Note 1040
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj, p. 359.
555
Note 1047
ez
(inc. 8
la suite
Note 1048
Cette notice biographique est extraite du Nel el ibtihadj, p. 361.
Note 1049
Le Nel el-ibtihadj (p. 361j, d'o celle notice est extraite, porte
que Mohammed ben Abou Mdien vivait encore vers l'an 920
(inc.
26 fvrier 1511).
Note 1050
Maurid ed-dhaman
Qoran. (La
ou commentaire
du Coran). Cet ouvrage, qui se com[)ose de vingt-cinq volumes,
a pour auteur Ibn El-Araby. Voyez supra, note 732. Il est cit par
Iladj Klialfa, la fin du tome VI, dans la liste des ouvrages classiques du Maghrib.
Le
titre
source
oi^i
complet
l'homme
est
fi
tefsir el
Note 1051
Cette notice biographique est extraite du Nel el ibtihadj,
p. 361.
Note 1052
Voyez sa biographie
la
page
69.
Note 1053
Voyez sa biographie
la
page 319.
Note 1054
Voyez sa biographie
la
page
29().
Note 1055
Voyez sa biographie
la
page 290.
Note 105G
Cette notice biographique est extraite
du Nel el-ibtihadj,
p. 363.
556
Note 1057
Cette notice est extraite du Nel el-ibtihadj
p. 371.
el-iqtibas, p. 206.
Note 1058
Cette notice est extraite du Neil el-iblihadj, p. 371.
La biographie de ce personnage se trouve aussi dans Djedhouat
el-iqiibas, p. 207.
Note 1059
Voyez sa biographie dans Complment de VHistoire des BeniZeyan,
p.
455, 456.
Note 1060
Abou 'Amran Moua ben Ali ez-Zenaly naquit Azemmour
(Maroc). Il se fixa Marrakech, o il professa. Il a comment la
Hiala, la Modaioana et les Maqamai, d'El-Hariry. Sa mort
arriva Marrakech en 702 de l'hgire (inc. 26 aot 1302). Voyez
sa biographie dans Nel el-ibtihadj, p. 374.
Note 1061
Ibn El-Fatouh se rendit Fez l'an 805 de l'hgire (inc. l""^ aot
1402), et mourut Mikiiaat Zetoun, l'an 818 (inc. 13 mars 1415).
Sa biographie est extraite du Neil el-ibiihadj, p. 303; elle se
trouve aussi dans Djedhouat el-iqtibas, p. 201.
Note 1062
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan,
p.
408 et 457.
Note 1063
12.
Note 1064
Mariem, l'auteur du Bostnn. Voyez sa biographie dans Complment de l' Histoire des Beni-Zeyan, p. 471,
C'est le pre d'Ibn
472.
Note 1065
En dehors de la porte de Fez. Voyez la biographie de Bou-Djema El-Kaouwach el-Malaghry, la page 77, et la note 303.
Note 1066
Voyez
sa biographie la
page
321.
557
Note 1067
Voyez sa biographie
la
page 315.
Note 1068
El-Qala'a est au sud de Tleincen. C'est l que se trouve la
majeure partie des moulins de la localit. La force motrice est
fournie par l'eau de
la
source dite
An-Fouwra (source
jaillis-
du plateau de Lalla-Selti.
Note 1069
Ouzidan se trouve 8 kilomtre nord-est de Tlemcen. C'est un
ses jardins, ses eaux vives et
surtout par ses cavernes.
Note 1070
Voyez supra, note 96.
Note 1071
Voyez supra, note
7.
Note 1072
Cette chapelle se trouve sur
le
plateau du
mme nom, au
sud de
Tlemcen.
Note 1073
C'est le
nom
d'une rivire
et
Note 1074
Voyez sa biographie
la
page 31G.
Note 1075
La mosque de Sidi Ibn El-Benna se trouve prs de celle de
Sidi-Es-Senoucy, dans le quartier appel Derb-el-Massoufa. Elle
parat dater du xv*^ sicle, poque laquelle vivait le cheikh Ibn
El-Berma, qui sjourna plusieurs annes Tlemcen, sous le rgne
d'Abou
Hammou
I".
Note 1076
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan, p. 467, 468.
558
Note 1077
SiDi
Amran et
ses enfants
'Amran, qui
et laissa
(Revue africaine, n 21G-247, 3'' et 4'' trimestres 1902, Kitab ennasab, traduction de M. A. Giacobetli, p. 201, 202 et 208).
Note 1078
Nous signalerons aussi (parmi les savants personnages
Maghraoua Tarai de Dieu, Mohammed ben
Yahia, que l'on a surnomm Mo/cri el- Djinn (lecteur des gnies)
Il
lui
soufflaient
tait disciple
ouvrage, reconnat
la
vrit de
ordinaires
et
M. Arnaud, interprte
militaire, p. 293).
Note 1079
Araby donne de ce mot Les Bodala
de badii) sont au nombre de sept. Est badil, le soufi qui,
parlant en voyage, laisse au milieu des siens un fantme qui lui
ressemble, si bien que ceux-ci ne s'aperoivent pas de son
absence .
Voici la dfinition qu'Ibn
(pluriel
Note 1080
Abou
Fed
dis-
559
Note 1081
comment
Voici
les
Note 1082
Ibn Araby dit Les Nodjaba (pluriel de nadjib) sont au nombre de 10; ce sont ceux qui se chargent du fardeau des affaires
humaines; ils ne s'occupent que des besoins d'antrui .
:
Note 1083
mot
sont au nombre de quatre;
Les
PiVi'er.
ils
reprsentent les
Note 1084
Ibn Araby, est unique en tout temps; quand
l'heure est venue, c'est lui qui sert d'asile aux humains.
Le
(rhnntli, dit
Note 1085
D'aprs Ibn Araby, c'est le Ghauth, c'est--dire l'homme unique
chaque poque, remplace Dieu dans l'administration du
monde. Son cur repose sur celui d'Israfil.
qui,
Note 1086
Si l'on en croit certains docteurs soufis, dans le mois de
safar Dieu envoie sur la terre trois cent quatre-vingt mille flaux
pour chtier les iniquits des hommes. Le soufi qui est parvenu
la
et
560
Note 1087
Ibn Me'oud est
Abdallah
ceux qui sont nomms Es-Sahaba, c'est- dire Compagnons ou Contemporains de
Mahomet. Celui-ci fut un des confidents et amis du Prophte, et
on dit de lui qu'il se trouva dans les deux fuites ou retraites,
savoir, celle d'Ethiopie et celle de Mdine, et qu'il pria la face
tourne vers les deux qibla, qui sont Jrusalem et la Mecque.
(D'Herbeiot, Bibliothque orientale, article Ibn Me'oud).
le
un des plus
illustres entre
Note 1088
plication
preuve de
l'lu
de Dieu,
le saint.
Suivant
l'ex-
(1) Cefle croyance est lellement accrrlile parmi les Musulmans que dans
temps 'le {grande scclieresse, et alors (jue la jtluie est indispensable j)our
assurer l'avenir des rcolles, le peujile se met en qyie de tous les Oualis ou
marabouts, comme nous les appelons vult;aireinenl, el oblige; ces mallieureux
se jeter l'ftaii, les noie nu^-me quehpiefois, pour adirer sur la terre la pluie
bnile (Kn-Niran). Toulcs les persrtnnes (|ui liabihMit depuis l(iiiti:lemps l'AlKrie oui pu lre tmoins de (luehpi'une de ces crinoaies d"iiiiii.('rsion, (pii
seraient ridicules, si elles n'taient barbares.
les
'i
561
et
la
son nom
sauveur,
significatif,
il
est le secours
suprme des
affligs,
le
Contemplation, mysticisme s'allient volontiers avec le caracdu Coran. Dans ce livre, le dogme de la fatalit est en germe, dogme qui tue le libre arbitre, et asservit la
volont humaine aux immuables dcrets de l'tre suprme De
ce dogme est n le Soufisme, qui l'a dvelopp, agrandi, tendu
jusqu' ses plus extrmes limites, et en a tir d'effroyables consquences. Puisque tout est rgl, dispos et ordonn, de toute
ternit, dans le sein de Dieu mme, puisque rien ne se fait et
rien n'arrive qui n'ait t prvu et arrt par sa volont infinie,
laquelle ne peut ni varier, ni changer, ni se modifier, l'homme
n'est plus qu'un tre passif. La pense, la rflexion, l'activit, les
lumires de l'intelligence, les efforts de la raison, ne sont qu'un
difice bti par l'orgueil humain sur le sable. A quoi tout cela
est-il bon? Dieu tient entre ses mains le livre immense de nos
les
monde
mystres imp-
dans
voit clair,
il
homme
jusque-l.
(1) Cf. pour l'explication des aUribulions mystiques, les Vies des Soufis, par
Djunii, et l'ouvrage de Sidi Djordjaui, sur les" Doctriues du Soutisnie, traduction de Silvestre de Sacy.
36
562
sire
tique.
Le Soufisme,
Il
n'a
il
a t poli-
ouvertement contre les canons orthoses proslytes dans l'ombre, avec une apparence
jamais
lutl
doxes il a fait
de respect pour les ides reues et les principes tablis. Il s'est
constitu, ds son origine, en socits, ayant pour but avouable
et avou, qui est la pratique exclusive et assidue des pures doctrines de l'Islam, dans les retraites de la vie monastique. Mais
en mme temps, il crait poin- les initis, une rgle, des prceptes et des formules, dont l'observation implique le dvouement et le secret le plus absolus. Grce ce secret mme, et la
puissante initiative des hommes qui dirigeaient l'institution, le
Soufisme gagnait du terrain, et s'tciulait de proche en proche.
De l'Orient, son berceau, il se ramifia successivement dans tous
les pays de croyance islamique. Il jeta partout de profondes
racines. Des associations, ou ordres religieux soufiques, ont fini*
;
563
par couvrir toutes les rgions de l'Asie et de l'Afrique mahomtanes. Il n'est pas tmraire d'affirmer qu'ils y constituent
aujourd'hui la religion dominante. En Orient, sous le nom de
fakirs (El-Fokra), en Algrie et dans les tats barbaresques,
sous le nom de khouan, les sectateurs du soufisme rgnent en
matres, et nul ne songe les troubler dans la jouissance de leurs
prrogatives prtendues religieuses, j'entends ceux mmes qui
elles devraient porter le plus d'ombrage. (Revue africaine,
4' anne, n* 19, octobre 1859. Extrait de l'article de M. Brosselard, intitul Mausole du Cheikh El-Ouali Sidi Boumedin).
x\OTE 1089
La
Note 1090
Voyez sa biographie dans Complment de
Zeyan,
l'Histoire des
Beni-
p. 408, 469.
Note 1091
Voyez sa biographie dans Couiplinent de VHistoire des BeniZeyan,
p. 456.
Note 1092
Voyez supra,
p.
Note 1093
Ed-DJiaou el-lami' fi a'an ei-tacV (Lumire scintillante ou
Histoire des personnages qui ont illustr le ix" sicle de l'hgire)
est le titre d'un ouvrage contenant la vie et les loges de plusieurs personnages illustres, par ordre alphabtique, dont l'auteur est Es-Sakhaouy, qui mourut l'an 902 de l'hgire (inc. 9 septembre 149G). Il a t publi Calcutta.
Es-Soyoulhy a crit contre cet ouvrage, sous le titre de FAKelouy fi tarikh es-Sakhaouy, et accuse l'auteur d'tre chiite.
Mais, Sakhaouy a t dfendu contre Soyouthy par Zein eddin
Omar ben Ahmed ech-Chemma' El-Haleby, dans un ouvrage
intitul ElCahs el-haoui H ghorar Dhaou es-Sakhaouy. Chibab
eddin Ahmed EIghaz Mohammed, plus connu sous le nom d'Ibn
Abd-es-Salam, a pris aussi le parti de Sakhaouy dans un ouvrage
intitul
El-Bedr
et-tali'.
tire
el-
lui-mme du Ed-Dhaou
Cf.
p.
la
Ahmed Baba
et
des Hafides,
564
Note i094
El-Djezariya est le nom vulgaire sous lequel El-'Aqida elmandJioiima, d'Ahmed beu Abdallah El-Djezary, est connue.
Voyez supra, noie 1002.
Note 1095
Voyez sa biographie dans Coinplment de
Zeyan,
446
p.
On lit dans
Bon Ras)
l"
et suiv.
la
p. 373,
article
Certains biographes du
cheikh Abd-el-Kader El-Djilany
soutiennent que le cheikh Abd-el-Djabbar El-Figuiguy est de sa
postrit.
>>
Note 1096
Y oye?.
Note 1097
Voyez sa biographie dans Complment de CHistoire des BeniZeyan, p. 446.
Note 1098
Voyez sa biographie dans Complment de l'Histoire des BeniZeyan, p. 207.
Note 1099
Voyez supra, note 690.
Note
HOO
2^
cite
trois
fi,
3<^
du deuxime
car le premier est un opustroisime a t compos par EsSoyouthy (mort en 911, inc. 4 janvier 1505), longtemps aprs la
C'est
mort d'Abou
Ali
le
Mansour Ez Zouawy.
Note HOl
Fladji Khalfa (tome IV, p. 498, n*^ 1508, 1509) cite deux ouvrages
qui portent ce titre; le premier a t compos par Fakhr eddin
et l'autre
par
565
iNOTE 1102
Abou Abdallah Mohammed benYaqoub ben Youof El-MendjeEz-Zouavvy El-Bedjaouy, plus connu sous le nom d'EzZouavvy, fut l'ami intime de Nacir eddin El-Mecheddaly. Il exera
pendant quelque temps les fonctions de cadi Bougie, et
mourut dans cette ville, le vendredi 2 Ghawal 730 de l'hgire
(19 juillet 1330). Voyez sa biographie tians Neil el-ibtihadj p. 229.
laly
Note 1103
Le cadi Abou Ishaq Ibrahim ben Yahia ben Mohammed ben
Zakaria ben 'Ia ben Zakaria El-Ansary El-Morsy
mourut Grenade l'an 751 de l'hgire (inc. Il mars
Gharnaly,
El
n Murcie en G87 (inc. 6 fvrier 1288). Voyez sa
il
tait
1350)
biographie dans Nel el-ibiihadj p. 13.
Ahmed ben
;
Note 1104
Abou'l-Qacim Mohammed ben Ahmed El Hacny ech Cherif
El-Andaloucy es-Sebty, plus connu sous le nom de Ech-Cherif
El Gharnaly, naquit Ce u ta le 6 Rebi' II 697 de l'hgire (22 dcembre 1297) et mourut Grenade dans les premiers jours de
Cha'ban 760 (juin-juillet 1359). On lui doit plusieurs ouvrages,
entre autres, un commentaire sur la Maqsoura, d'Ibn Hazm, et
un autre sur la Ramiza, d'El-Khazradjy (la Khazradjiya). Voyez
sa biographie dans DJedhouat el-iqtibas, p. 192.
Note 1105
Ce personnage
(tome
III, p.
26;
tome
IV, p. 371,461).
Note
110()
Oumm
El-Hacn,
Note 1107
Cette notice
du Nel
el ibiihadj,
p. 378, 379.
Note 1108
Voyez supra, note
975.
Note 1109
Celte notice biographique est extraite du Nel el-ibtihadj,
p.
381.
566
Note 1110
Cette notice biographique est extraite du Nel el-ibiihadj, p. 382.
Cf. Chronique des Almohades et des HafAdes, p. 99 de la tra-
duction de M. Fagnan.
Note Mil
Voyez Complment de
L'
p. 96, 97.
Note 1112
est
maintenant dtruite.
Il
ordinairement qualifi de
est
gire (inc. 3
et
mourut
l'an 114
Il
de l'h-
mars 732).
106.
III, p.
Note 1113
Voyez supra, note 751. Cf. Raudh el-Cartns, traduit par A.
Beaumier, Imprimerie Impriale, Paris, 1860, p. 66 et suiv.
Note 1114
Voyez sa biographie dans Djedhouat
el-iqiibas, p. 39 et 321.
Note 1115
Le sultan Abou Sad 'Othman ben Abou Youof Ya'qoub ben
Ilaqq, le mrinlde, naquit le vendredi 29 Djoumada second
675 (8 dcembre 1276). Il monta sur le trne le 20 Djoumada
second 710(14 novembre 1310), Taxa, et mourut de la goutte
Abdel
dans
la nuit du jeudi au vendredi 25 Diiou'l-qa'da 731) 10 .septetnbre 1330). Voyez sa biographie dans Djedhouat el-iqiibas, p. 288;
dans Raudh elQartas, dition de Fez, p. 290 et suiv. dans la
traduction du Raudh- el-Qar tas par A Beaumier, p. 557 et suiv.
;
567
Note 1116
L'imarn dont
Gtiaffar.
il
Voyez Djedhouat
el-iqlibas, p. 35,
raconte.
Note 1117
Le sultan Abou Paris Abd-el-Aziz ben Abou'i-Hacn, le mrimonta sur le trne le dimanche 22 Dhou'l-hiddja 767 (30
aot 1366j. Il mourut TIemcen, lige de 24 ans, le jeudi 22
Rabi' II 771 (20 octobre 1372). Son corps fut transport Fez et on
l'inhuma dans la mosque de son palais. Voyez sa biographie
dans Djedhouat el-iqlibas, p. 268.
nide,
Note 1118
Abou Mohammed Abdallah ben Mohammed ben Abdallah ElAourby El-Facy, cadi de la oomnumaul Fez, mourut dans
Il tait n en 701
6 septembre 1301). Voyez sa biographie dans Nel el-ibti-
hadj,
p. 125.
Note 1119
dans Vllistoire des Berbres, par Ibn Khaldoun, tome
IV, p. 189 de la traduction de Slane
Par ordre d'Abou Sad (Olhman llls de Yacoub, (ils d'Abd-elHaklc, sultan mrinide) on supprima les droits de march et
d'autres impts oppressifs, on vida les prisons et on cessa d'exi
ger l'impt des maisons, taxe (jui pesait beaucoup sur les habitants de Fez.
On
lit
Note 1120
Cette notice biographique est ex! raite du Neil cl-ibtihadj, p. 386.
Note 1121
naquit Valence et fut secrdu gouverneur le la ville, Molianuneii ben Abou Hafs. Quand
le fils de celui-ci, Abou Zed, se convertit au christianisme et se
rendit auprs du roi d'Aragon, Ibn El-Abbar fut envoy en mission en Afrique pour demander du secours contre les chrtiens qui
assigeaient Valence et la prirent en 1235, malgr la Hotte ramene par l'ambassadeur. Celui-ci se dida quitter l'Europe; il se
rendit Tunis et y obtint une place de secrtaire dans le Divan
Mostancir. Souponn d'avoir tremp dans
il fut mme vizir d'El
un complot, il fut assassin dans sa maison par l'ordre du prince
(2 janvier 1260). On lui doit une continuation dans la Sila d'Ibn
taire
568
BachkoLial, el le Houlla es-siyara, qui est un recueil de biographie de princes et de personnages d'Espagne et de l'Afrique du
Nord, qui taient potes. L'Escurial a conserv le trait qu'il
composa sur les secrtaires disgracis qui rentrent en grce, et
qui lui valut de nouveau la faveur du prince. (CI. Iluart, Liiiraiure arabe, p. 204, 205).
Cf. Chronique des Abnohades et des Hafides, p. 48 de la traduction.
Note 1122
la Chouqrateciya, qui est une
mourut en 466 de l'hgire (inc.
est une bourgade des environs de
Il
Touzer, en Tunisie.
Note 1123
Abou'l-Qacim Abd-el-Djalil ben Abou Bekr er Reb'y, plus
connu sous les noms d'Ed-Debbadj et d'Ibn Es-Sabouny, fit ses
tudes auprs d'Abou 'Amran El-Facy, d'Abou'l-Qacim El-Khoulany et d'Abou Abdallah El-Adry. On lui doit un certain nombre
d'ouvrages, entre autres El-Kitah el-mosiaouib, qui traite des
principes du droit; Kiiah noket el-Iqtiad (Livre desnotes contenues dans Vlqtiad), et une Riala (petit trait) sur Vl'taqad. Il
professa Fez et Qala'atriammad. On compte parmi ses disciples Abou Abdallah ben Chebrn, Abou Abdallah ben Khalifa, Abou Abdallah ben Daoud, Abou'l-IIadjadj Youof ben ""Ia
ben El-Meldjoum, etc. Ibn El-Abbar l'a cit, mais il n'a pas
donn la date de sa mort. Voyez sa biographie dans Djedhouat
:
el-iqiibas, p. 278.
Note 1124
El-R'abrini naquit Bougie en l'anne 644 (inc. 19 mai 1246)
mourut le 12 du mois de Dhou'1-kada, dans l'anne 714
(17 fvrier 1315). Ses noms sont: Ahmed ben Ahmed ben Abdallah
<x
et y
ben
Mohammed
tait
569
Note 1125
Voyez supra, note
1000.
Note 1126
quitta
Tlemcen, sa
ville
Note 1127
Sahnoun est le surnom d'Abou Said Abd-es-Salam ben Sad
ben Habib Et-Tanoukhy El-Qarouany, natif de Kairouan, clbre docteur de la secte malkite. On lui donna ce surnom, de
Sahnoun, oiseau d'Afrique que les Arabes disent tre dou d'une
vue perante. Ce docteur a revu, corrig et amend la Modawana
d'Abderrahman Ibn El-Qacim. Il naquit l'an 160 de l'hgire (inc.
19 octobre 776) et mourut le dimanche 7 Redjeb 240 (2 dcembre
854), sous le khalifat de Motawakkil.
Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome I, p. 522; dans
le Dibadj, p. 171, et dans Chrestomathie maghrbine (Paris, 1891,
p. 65 et suiv.), par M. Houdas.
Note 1128
ou race de Laoua, reprsentent les
anciens Lybiens, les Ilasguas et Ilanguanten de Procope et de
Corippus. Ils couvrent le pays de Barka, la Tripolitaine et ses
dserts, et le midi de la Tunisie. Selon les auteurs arabes, Laoua
est l'anctre des Laouata, des Nefzaoua, des Ourfedjouma, etc.
Cf. Ibn Khaldoun, tome I, p. 171 de la traduction de Slane,
Les Berbres de
citant Ibn
Hazm
et
l'Est,
Ibn El-Kelby.
Note 1129
fit brler l'ouvrage d'EI-Ghad'Abou'I Qacim ben HamEl-Ihia,
l'instigation
zaly, intitul
sur
Ali
570
C'est
p. 455).
Au moment o El Ghazaly apprenait que son ouvrage HlIhia avait t brl en Espagne, d'aprs les instructions de
l'Emir Ali (ben Youof ben Tachefine), El-Mahdi arrivait auprs
de lui et lui confirmait la nouvelle de la destruction de son livre
par le feu. Le savant thologien tendit les mains en rcitant le
premier chapitre du Coran devant une assemble de 100 talebs
environ, qui appelrent la colre divine sur les princes d'Anda-
lousie.
inflig
s'il
iNOTE
et
des
Ila/ides,
1130
Le sultan Abou'l-Hacn Ali ben Youof ben Tachefin ben Ibrahim ben Tarqout El Lamtouny naquit Ceuta l'an 177 de l'hgire
(inc. 10 mai 108t). Il fut proclam roi Marrakech, le l" Moharrem500 (2 septembre 1106), l'ge de 23 ans. Son empire s'tendait de Bougie jusqu'au pays de Sous, sur les bords de l'Atlan-
dans
p.
221
et suiv.
Note H31
Le Nel el-ibthad/ nommo ce personnage: Abou'l Qacim ben
El-Meldjoum.
Note 1132
Louma' fi ooul el-fiqh.
Le litre complet de cet ouvrage est
Son auleur, Abou Ishacj Ibrahim bon Mohannned Ech-Chirazy,
mourut en 17fi de l'hgire (inc. 21 mai 1083). Voyez lladji Klialfa,
tome V, p. 331, n" 11,177.
:
571
Note 1133
Voyez supra, note
423.
Note 1134
Celte notice biographique est extraite du Nilel-ihiihadj, p. 383.
Note 1135
Cette notice biographique est extraite
du Nell
et iblihadj, p. 388.
Note 1136
Le
litre
entier est
le
El-Andaloucy.
Note 1137
Cette notice biographique
est
extraite
du Nel elihtihadj,
388.
p.
Note 1138
Il
le
royaume de TIemcen
et
Note 1139
Moslim mourut 82 annes lunaires (80 solaires) aprs Malik
le premier, en efet, est mort en 261 de l'hgire (inc. 16 octobre
874), et l'autre en 179 (inc. 27 mars 795).
;
Note 1140
dans un exemplaire (X'El Ouafaat, par Ibn El-Khatib
El-Qocentiny, d'o ce passage est extrait
Je
lis
les
la relation
''Azr.
Mohammed
beii
572
Mohammed ben
Ali
ben
Ahmed ben
Sa'd
le
Note 1141
Je
lis
s_,.s_^ia3!
L-A^jx^
^sj._r>ts
.^_jjjt
j-LUt^j ^alk)!
is jXfi
qi s.^^
ai!
Note 1142
Le moaqqit est un astronome charg de dterminer les heures
canoniques de la prire.
Note 1143
un petit ouvrage dans lequel Ibn El-Khatib prouve, par
des arguments tirs de la loi islamique, qu'il ne faut pas se
servir des lois astronomiques pour fixer les jours, les mois et
les ans; et que les dductions tires de ces lois ne peuvent
tre appliques, par exemple, la fixation du commencement
du jeune du Raniadhan, car celui-ci ne commence lgalement
C'est
Note 1144
Abou Zakaria Yahia ben
l'anne 790 de l'hgire
(lin
la
(ii
de
Note J145
M. Cherbonneau a publi dans
de mars 1819, septembre 1852,
le
etc.)
573
Note 1146
On
fa
la
lit
es par
le
voLsjr'
807.
Nous
titre
de
lisons la
v,_^)l]aj
fin
^u-l
du
^s
Irait
que l'auteur
* s_^)UJ!
^^^^
lui avait
donn
le
Note 1147
Une
et le
Note 1148
Le Iraditionniste Abou'l-IIacn Ali ben Mohammed ben Kheli
Mo'afery, plus connu sous le nom d'Ibn El Gabecy, mourut
Kairouan l'an 403 de Ihgire (inc. 23 juillet 1012). Voyez sa
biographie dans Ibn Khallikan, tome II, p. 19, et dans Dibadj,
El-
p. 198.
Note 1149
Un autre voyageur savant, n lui aussi en Perse, est AbouTahir p]s-Silafy, qui, d'Ispahan, o il tait n en 1082 de J.-C,
se rendit Bagdad et Alexandrie. Dans cette dernire ville,
Ibn es-Sallr, ministre "du khalife fatimide Zfir, lui fit construire
une medress en liai, o il professa jusqu' sa mort en 1180.
En outre d'un recueil de quarante traditions appel ordinairement El-Boldaniyya, parce que chaque tradition avait t
recueillie dans une ville difierente, il a compil un dictionnaire
des cheikhs de Bagdad qui existe en manuscrit l'Escurial,
(Cl. Huart, Littrature arabe, p. 228).
Voyez la biographie d'Es-Silafy, dans Ibn Khallikan, tome I,
p. 53.
Note 1150
574
en 989. Celle nomination lui valut une fortune dont ses descendants jouirent longtemps. Il composa une grande quantit de
pices potiques, le Wadih (Trait clair) sur la grammaire, qui
VIstidrak, publi par
se trouve la bibliothque de l'Escurial
M. Guidi, et une liste classifie des grammairiens et philologues
qui avaient fleuri avant lui tant en Espagne qu'en Orient, et dont
Soyoli s'est servi dans son Mizhar. (Cl. Huart, Littrature
;
Voyez la biographie d'Abou Bekr ez-Zobdy dans Ibn Khallome II, p. 338.
likan,
Note 1151
Khalil ben Ahmed, qui on attribue l'invention des rgles
de la prosodie, fut l'auteur du premier ouvrage lexicographique
connu, le Kitah el-'An (livre de la lettre An), dans lequel les
lettres ne sont pas ranges dans Tordre de l'alphabet arabe ni
dans celui qu'on peut appeler Instorique, parce que des Phniciens, ses inventeurs, il est pass en grec et en latin, mais dans
un ordre suggr par les lois de la phontique et de la linguistique l'alphabet ainsi compris commenait par la lettre 'An, si
caractristique des langues smitiques et surtout de l'arabe (on
sait que c'est l'articulation gutturale du chameau que l'on charge
de son but) et se terminait par la lettre y. C'est un ordre rationnel et exprimental de ce genre que Lepsius a de nos jours
adopt dans son Standart- Alphabet, qui fait la joie des linguistes
et oblige les savants apprendre un alphabet de plus. Il est
inlressant de connatre l'ordre adopt par un savant arabe du
vin" sicle: d'abord les gutturales f'an, hli.,h,kh, gh, q), les
palatales (k, dj), les chuintantes et sifflantes (di, , dd, s, z), les
linguales (tt, d, t, zh, dh, r, l, n), les labiales (f, b, m), les semivoyelles (w, lianiza, y). Cet ouvrage, commenc pendant un
sjour de l'auteur dans le Khorassan et achev aprs sa mort
par Lelh ben Mozhaffar, figurait dans la bibliothque des Tahirides et fut apport Bagdad en 862, o il fut l'objet d'tudes
constantes et de remaniements. (Cl. Huarl, Littrature arabe,
'
p. 138, 139;.
Note 1152
Abou'l-Abbs Ahmed lien Abd-es-Salam El-Andaloucy ElKourany, que Hadji Khalfa et Ibn El-Khalib El-Qocenliny appellent El-Kawary, connaissait parfaitement les posies anciennes
et modernes. Il lait l'ami intime d'Abd cl-Moumen, fondateur
de la dynastie des Almohades, de .son fils, le sultan Youof, et de
Yaqoub, fils de Youof. On lui doit plusieurs ouvrages, entre
375
le
Diwan
Kitah sefouai
et
el-'arab, Recueil
Note H53
La nuit des arrts ou des dcrets de Dieu c'est ainsi que
musulmans appellent une des nuits du mois de Ramadhan,
pendant laquelle Dieu dcrte tous les vnements de l'anne.
certains prtendent que c'est la
Celte nuit n'est pas connue
;
les
vingt-troisime ou
vingt-quatrime; d'autres,
time. Voyez Coran, sourate 44, versets 2 et 3,
versets
la
la
et
vingt-sepsourate 97,
et suivants.
Note 1154
Parmi les ordres religieux issus de la philosophie mystique
de Sid Abou Hassen ech-Chadeli, l'un des plus importants
connatre, en Algrie, est celui des Cheikhya, reprsent surtout
par la grande famille des Ouled-Sidi Cheikh. Cet ordre prit naissance en 1023-24 de l'hgire (1G15 de J.-C), la mort de Sid
Abd-el-Kader ben Mohammed, rest clbre sous le nom de
Sidi-Cheikh. C'tait un grand seigneur fodal, qui avait t fait
moqaddem des Chadelya par Si Mahmed ben Abd-er-Rahman
esSaheli, disciple de Sid Ahmed ben Youcof El Miliani er-RaLe prestige et la vnration, qui toujours et partout
chidi
entourent lesOuledSidi-.Cheikh, ont aussi pour cause la noblesse
de l'origine de leur famille, car ils descendent en ligne directe
du khalife et compagnon du Prophte Abou-Bekr es-Siddiq.
Leurs anctres se nommaient Bou-Bekria, ou Ouled-bou-Bekr,
et leurs descendants conservrent ce nom jusqu'en 1023-24 de
l'hgire (1015 de J.-C.)
Le premier personnage des Bou-Bekria, dont le mausole
s'leva en Algrie, fut Mamar ben Sliman-Alia, dont la koubba
est ILI-Arba et-Tahtani, entour des tombes de ses lils et petitsfils
Assa, Bou-Lala, Bel-Haa. Si Bou-Smaha, qui vint aprs
ceux-ci, mourut en Egypte, laissant en Algrie son fils Sliman,
qui s'tablit l'Mguig, o il repose prs d'une zaoua, situe au
ksar des Beni-Ounif, habit encore par plusieurs de ses descendants. Si Sliman ben Bou Smaha eut trois enfants. L'an, Si
Mohannned, se fixa k Chellala-Dahrania, o est son tombeau;
c'est le pre du Grand Sidi Cheikh. Le second enfant. Si Ahmed
El-Medjoub-bou-Ramar, laissa un trs grand renom de saintet
:
576
INDEX ALPHABTIQUE
DES NOMS PROPRES
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
p. 142, l'3.
Abd-el-Ilaqq, p. 175.
Abd-ei-Oualiid ben Ibrahim El-Madjacy, p.
Abderi-ahnian EI-Ya'(ioijby, p. 15, l.")2, 153.
Aliined, p. 299.
Ali (Le vizir), p. 212.
'Amr ben
EI-'As, p. 215.
El-Abdoucy, p. 62.
EI-'Asnouny, p. 289.
El-Fakhkhar, p. 49.
El-Mesliry, p. 87.
E!-Ouriadjly (Voyez Abou Mohammed El-Ouriadjly).
El-Qochery, p. 30.
Abd-ed-Dam El-Gourary, p. 320.
Abd-el-Aziz (Le siillan), p. 129, 330.
(Oncle paternel d'Abd-es-Salam El-Tounecy), p. 133.
Abd-el-Djabbar El-Watadghiry, p. 58.
Abd-el-Djalil Er-Reb"y, p. 33l".
Abd-el-GhaUr, p. 78.
Abd-el-IIadi, p. 92.
Abd-el-IIamid EI-'Asnouny,
Abd-el-Haq(i,
p. 262.
Abd-el-Moumen
578
(Bni), p. 75.
El-Djanaty, p. 191.
Abd-el-gader El-Djilany, p. 118, 143.
El-Houty, p. 300.
Abd-el-Wahhab (Le
Ez-Zaqqa([,
p. 294.
Abd-en-Nour, p. 242.
Abd-or-Raliim bfiii Ija ben El-Meldjoum El-Facy,
El-Maghriby,
p. 335.
p. 119.
nian El-Ya([Ouby).
Yahia).
Voyez
Abou Yahia.
ben
ben
ben
ben
ben
ben
Mohammed
ben Mouca,
Toumerl,
El-Medjdouly,
p. 85, 86.
p. 49.
Abd-er-ltezzaq,
p. 120.
Mohammed
p.
El-Abdery.
102.
le
mausol-T
de
Sidi-Bou-Medien),
p. 133.
et
Mohammed ben
Abola,
p. 246.
btiti
Djamil,
p. 70.
b(n El-Azie(|, p. 180, 181, 220, 22'i, 225, 260, 261, 327.
Mohammed
579
Ali
En-
Nedjjar).
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
Hadiya,
p. 28.
Hafid, p. 60.
El-Hemm,
p. 163, 230.
Qatral, p. 175.
Zeid, p. 127.
Mohammed
ben
Ahmed
beu
Ali).
El-Kermany,
p. 176, 177.
El-yecy (Voyez
El-Qalchany,
p. 229.
Mohammed
p. 114,
Mohammed
(Fils
333.
p. 163.
Mohammed
ben Abou
Tachelin).
ben
ben
ben
ben
ben
ben
Ali
ben
Hammad.
p. 332, 336.
En-Nedjjar (Voyez
p. 286.
p. 72, 73.
Mohammed ben
Ali En-Nedjjar).
Yahia ben
580
Abou
Ez-Zeidouny El-Qoeen-
Ia
ben
Ech-(Jhenouany, p. 163.
Ilacen ben Hocen, p. 171, 324.
ben Ibrahim ben Seba' p. 201.
Hocen Es-Sebly, p. 171.
Nacir ed-Din El-Mecheddaly, p. 73.
Mansour ben Ali ben Abdallah Ez-Zouawy (Voyez Mansour ben
Abdallah Ez-Zouawy).
ben Hadiya El-Uorchy, p. 192.
Mouaben Hammad
Abou Bekr
(Le calife), p. 68, 142, 143, 175, 179, 200, 215, 252.
Dherr,
]).
Djema'a,
Djema'a
116.
p.
134.
Faris (Le sultan), p. 80, 81, 84, 85, 97, 225, 263, 264.
Giiebchan, p. 19.
Ilafs
Omar
El-Ualcliany).
Horera,
p. 246.
p.
179,
180.
183,
189,
199,
Abou
581
El-Bedjaouy).
El-Mecily (Voyez
p. 286.
Yerbou',
296.
p. 32, 325.
Abou'I-Abbs
Ahmed
Mecily).
__
El-Meridh (Voyez
El-Meridh).
El-Kawary,
p. 345.
El-Of[bany (Voyez
El-Morsy, p. 119.
El-Moumenany,
j).
(,)abbab).
240.
El-(,altan, p. 30.
En-Negaoucy,
Abou'l-Baatin,
p. 332.
p. 3ii.
El-Ghomary,
ben
p. 166.
El-Uabbab (Voyez
El-Qassar,
Ahmed
Es-Sebty, p. 217.
Kz-Zaipiaq, )). 295.
Abou'l-'Ala El-Mediouny, p. 76.
p. 240.
(,ia(iin
582
El-Ira({y, p. 240.
El-Meciieddaly, p. 240.
Es-Saiaouy, p.' 163, 229.
Abou'l-Faradj ben
beii
Abou"r-Rabi',
p.
176.
El-Gabecy, p. 343.
Ei-Majon|y, p. 76.
El-Montacii',
p. 172.
|).
248.
Et-Tenessy, p. 29,
Sahl ben Malik, p.
60.
j).
174.
Mohammed
EI-K-nbaciiy,
p. 167, 271.
Gherif).
ben El-Kheclichab,
p. 2'0.
sultan), p. 97.
p. 163, 225, 226, 229, 331.
296.
583
345.
p.
El-Qarouany).
Abd-el-Khaliq,
p. 139.
p. 181.
59.
El-Meslary, p. 28.
El-Madjacy).
El-Ouriadjly, p. 113, 239, 256.
"
Salih, p. 121.
"
Ibn El-Imam,
p. 171, 187.
134, 135, 137, 138," 139, 171, 172, 182,
El-Masnmudy,
p. 299.
p. 211.
p. 329.
p. 329.
p. 60.
ben
Abou Tamtit, p.
Abou Thabit (Le
172.
Abou't-Tahir
Ahmed
Abon
584
72, 257.
60.
p. 28.
p. 58.
El-Iniain).
[).
El-Moiiellecb,
p.
261.
EI-MouMieuany, p. 166.
Es-Senousy, p'. 312.
182,
186,
187,
191, 211.
p. 86.
Achour ben
Acir,
Ali
p. 290.
Adam,
Addou
Adhed
El-), p. 143.
ed-Din,
Adites, p.
p. 282.
14.
Adjemy
(El-), p. 172.
Adjouz,
Agadir,
p.
148, 150.
p. 84, 86, 142, 1.59, 257, 263, 266, 298, 310, 316, 318.
l,hrirouany).
Ahmed
(Ad), p. 292.
(Cadi de
La
Mec,(|ue), p. 217.
Aberkan Ez-Zekouty,
A'rab ben
EI-t,)i"ii"ouany).
Baba,
]).
Stlila
47,
.50,
Er-Baehidy,
.52,
.58,
p. 160, 297.
1.34,
138,
154, 158, 164, 167, 169, 171, 177, 185, 214, 216, 223, 230, 246, 253. 254,
2.56, 271, 283, 287, 325, 327, 346.
585
2.57,
Ech-Gherif).
138,
158, 163, 170, 171, 181, 182, 184, 185, 230, 243, 2.53, 254, 257, 269, 285,
287, 288, 306, 325.
Ahmed
586
p. 320.
El-Madjacy, p. 6i.
EI-Mandjour, p. 57, 58, 296.
El Melity, p. 95.
El-Mesliry, p. 76.
El-Qeicy, p. 32.
Es-Sedraty, p. 33, 34,
Ez-Zahha"f, p. 16.
Zerromi,
Zerrouq Es-Seghiv,
40.
.50, .53,
126.
p.
243.
An Ouanzouta, p
Akhzem,
p. 141.
Aladdin El-Qonaouy,
p. 134.
Ahiouiyin, p. 182.
Albacefe, p. 155, 225.
Alexandrie, p. 105, 132, 212, 215, 217, 247.
Alger, p. 137, 145, 211,286.
Alhambra, p. 211.
Ali (Reni), p. 28.
ben Aamer El-Meghithy El-Aamery,
ben Abdallah,
Abd-en-Nour,
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
(El-Achheb), p. 158.
ben Mohammed El-Talouty,
p. 302, 315.
324.
p.
p.
1.58.
Mansour ben
p.
1.59.
Maziya El-Qorchy,
Mohammed
Mohammed
Mohammed
186, 270.
p. 201.
ben
ben
ben
ben
ben
Mou(;a El-Ouenchericy,
p. 39.
p. 258.
315, 323.
p.
25, 103,
112,
lil,
Ali El-Facy,
Mohammed
Et-Talouty).
p. 212.
Amer
p. 132.
El-Mediouny, p. 80.
Et-Talouty (Voyez Ali ben
Et-Touaty, p. 302, 318.
Almohades, p. 75, 282.
587
p. 211.
El-Mestiry, p. 87.
Amran
p. 143.
(Bni), p. 311.
Ansamouny
(El-), p. 292.
p. 109.
118, 173.
p.
Arislote, p.
Aroucy
28.5.
14.t.
(El-), p.
Asbagli,
Asnouny
(El-).
Alhlath-en-Oulily,
p. 5.
Attaf, p. 315.
Aurs (Mont),
Ayyadh
p. 225.
Bab
Bab
Bab
Bab
Bab
Bab
Bab
el-Aqaba,
el-"Azzabin,
p.
160.
elGuira, p. 69.
el-Qarmadin, p.
ez-Zaouia,
Bab-Kechout,
Bab-Ziry,
p.
2.56,
148, 149.
p. 77.
Bagdad, p. 122.
Bakhty (Sidi), p. 263, 264.
Balqiny (Siradj ed-Din El-),
p. 240.
Barca,
p. 80.
328.
588
Behram,
p. 254, 300.
Beidhaouy
285
de), p. 149.
2.50.
Berbrie, p. 215,
Bermouuy
Bernons
(El-), p. 167.
(Peni), p. 49.
Betioua, p. 307.
Biskra, p. 240.
Bokhary
239, 210, 242, 294, 295, 298, 308, 317, 331, 340.
Borlian ed-Din
Ydhan, p. 160.
Zetouna (des Ouled
Caire (Le),
|i.
111.
Canlillana,
p. 76.
Casiille, p. 211.
114, 162.
Ira), p. 326.
Ceula,
p.
El-Biqa'y, p. 281.
Es-Sefaqcy, p. 24.
Bon
Bon
Bon
Bon
Bon
Bou
2.36.
Ghatiby (Abou Ishaq),
589
177, 300.
El-Medaghy,
Choi-if (Ecli-)
p. 64.
El-Adjicy, p. 230.
El-Iiacny Es-Sebty,
Et-Tlemcny (Voyez
p. 325.
Mohammed
El-lbchiliy, p.
Ali).
p. 240.
.50.
ben
Ahmed
ben Dja'
fai-
ben Choab,
p. 125.
331.
Demaminy
Demiiy
Dharir
p. 214.
(d-), p. 50.
(Ed-).
Voyez
Mohammed
Marrakecliy.
590
Djellab
(Abou Abdallah
Mohammed
Djoned, p. 118.
Djouzy
(El-), p. 25.
E
Egypte, p. 73,
Espagne,
p. 37,
.58,
Eubbady
(El-).
Mohammed
Ahmed
El-), p. 239.
calife.
p. 31, 57,
.58,
59, 69, 70, 107, 116, 123, 125, 127, 129, 141, 147, 152,
158, 169,
170, 179, 180, 183, 189, 191, 192, 194, 200, 211, 223, 240, 246, 247, 248, 260, 289,
294, 295, 296, 297, 299, 306, 317, 329, 330, 333, 335, 336, 341, 342.
Figuig,
p. 320.
Gabs,
p. 343.
Ghazaly (El-), p. 46, 50, 116, 127, 128, 200, 236, 239, 255, 332, 345.
Ghazza, j). 172.
Ghebriny (El-). Voyez Abou Mehdy Ia El-Ghebriny.
Gherabely (El-), p. 57.
Gliomara, p. 1.58.
Grenade, p. 61, 131, 15.5, 156, 169, 172, 201, 202, 211, 225, 240, 241, 249,
591
H
Omar El-), p. 123.
(Mohammed ben Ahmed ben Abou Yahia
llabbak (Abou
El-Ouenchericy, p. 127.
Hachiin (Bisa(!ul de Mahomet), p. 143.
Haddou ben El-Hadjj ben Sad El-Minaouv,
Haddouch,
Hadji
(El-)
(El-)
(El-)
(El-)
(El-)
(El-)
(Ouled El-),
102.
1.
Halouy
p. 103, 302.
p. 320.
p. 294.
(8idi El-), p. 26, 35, 36, 39, 74, 75, ?6, 148.
Hannnou Ech-Cherif,
p. 143.
(El-),
Haroun ben
Hasakra,
Haudhy
Haufy
j).
157.
Mouc.-a
Et-Tounecy,
(El-), p.
281,288.
(El-), p. 78, 92, 93, 114, 115, 155, 157, 162, 337
Hbreux, p. 179.
Hbron, p. 174.
Hennaya,
Hraclius (L'empereur),
p. 146.
Honein,
p. 32, 263.
p. 327.
p. 247.
Abd-en-Nour,
i.
289.
307.
p.
103.
592
]).
105, 113,
12.'),
183, 184,
172,
185, 187, 188, 190, 219, 220, 222, 223, 226, 291.
318.
Adlan,
p. 170.
'Allaf, p. 182.
'Alouau (Voyez Abou't-Tayib ben 'Alouan).
'Amir El-Moghity (Voyez Ali ben 'Amir El-Meghitliy).
And ras, p. 219.
Arafa, p. 56, 107,
158, 163, 165, 166. 191, 218 230,
1.56,
'Asker, p. 50.
'Atallah, p.
'Aliya, p. 233.
'Attab, p. 184.
Badis, p. 23, 199.
Batoula, p. 134.
Belal, p. 222.
Berr, p. 226.
Berry, p. 27, 103, 156, 298, 300.
Bessam, p. 333.
Chihab, p. 204.
Choreh, p. 225, 259.
Debbous, p. 333.
Dhahira (Voyez Abou Hamid ben Dhahira El-Mekky).
Djeyda (Voyez Ahmed ben Mohammed ben Mohammed ben Yahia ElMediouny El-Ouahrany).
Ech-Chalt, p. 157.
El-Abbar, p. 331.
El-Abbs,
p. 15, 41, 42, 44, 57, 93, 100, 131, 139, 160, 161, 163, 214, 240, 246,
p. 309.
p. 181, 185, 2.59).
El-Fakhkhar El-Biry,
p. 325.
Ei-Gherib, p. 132.
-- El-Hadjib, p. 25, 27,
128, 129, 140,
1.53,
157,
1.59,
.57,
58, 89, 93. 103, 104, 105, 107, 113, 114, 127,
160, 163, 165, 166, 168, 189, 236, 239, 248, 254,
255, 287, 291, 298, 300, 311, 316, 317, 318, 319, 322, 324, 342.
El-Hadjj El-'Abdery
El-'Abdery).
(Voyez
ben
El-Hadjj
593
El-Keroub,
p. 167.
Et-Tlemccny,
Ez-Zayvat, p.
p. 165.
335.
Ghazi, p.
5, 49, 56,
106, 107, 108, 113, 125, 239, 245, 246, 256, 287, 291, 295,
296, 299.
Habib,
p. 70.
lladjav. p. 105, 108, 158, 163, 167, 214, 222, 230, 241, 286.
Ilammad
llacny, p. 29.
(Zirt^n), p. 137.
Ilanbal, p. 143.
liarb (Abou Sofian), p. 146.
Ilarzeliem,
'
116, 336.
Ilormouz,
p. 204.
Khaldoun (Abderrahman),
p. 137, 138, 139, 182, Is'i, 185, 210, 213, 240, 246, 2.53.
Mariem,
Me'oud,
256, 257, 298, 299, 300, 301, 302, 311, 318, 325, 341,
2.55,
p. 1,
25,26,65,
113.
p. 313, 314.
317.
Hilal, p. 254.
242, 245,
]).
Nadji,
Omar
]).
9, 107,
2.57,
1.55,
156,
1.57,
p. 172.
108,
Othman,
158,
Ibn Ouacil,
p.
Ouaddah,
594
165.
168.
p.
Qaddah, p. 219.
i,)atral (Voyez Abou Abdallah bon (,)ati-al).
Rahma (Voyez Mohammed ben Abdallah beii Abdorrahinan).
Ref'a, p. 247.
Remama (Voyez Abou Abdallah Mohammed ben
Rochd, p. 93, 168, 183,
207, 208, 232, 236,
Sa'd, p. 62, 64, 69, 71, 114,
257, 283, 285, 287,
Sadiq (Voyez Abou Ishaq ben Sadiq Er-Hessam).
Salama, p. 172, 219, 222, 226.
Sel ma, p. 204.
Sina (Avicenne), 127, 128, 183, 185, 282.
Sirin, p. 252.
Soredj, p. 203.
Taghzout, p. 57.
20."),
8,
Ali).
3i().
ll.'j,
346.
\).
--
Ibn Youns,
p. 178, 226.
p. 341.
Zeloun, p. 137.
Zekri (Voyez Ahmed ben Mohammed ben Zekri).
Zemi'ok (Voyez Abou Abdallah ben Zemrok).
242, 296.
ben
Mohammed
Et-Tazy,
p.
12,
.00,
Ech-Chamy,
El-Badjy,
p. 297.
p. 59.
El-Hadhramy, p. .59.
El-Masmoudy (Voyez
El-Ouedjdidjeny,
ben (Jiacim ben Sad ben Mohammed El-Oqbany (Voyez Abou Salim).
ben Vekhief ben Abd-es-Salam El-Tenessy, ji. 30, 31, 72, 73.
ben Youof ben Ahmed ben DahliM(( El-Aoucy (Ibn El-Meraa), p. 74, 75.
p.
Ibraiiim hcii
Ez-Zouaghy,
j).
95.
I^a, p. 207.
(Ouled),
(Sidi), p. 160.
--
Amzian,
ben
Mohammed
)).
El-Masmondy).
69, 283.
326.
p. 92.
Mouu Ech-Cliebbany,
p.
144.
lf-Tazy).
Selama El-Biskiy,
Ia bon
El-Aqra',
Idris (Bni),
595
p. 240.
p. 313.
p. 270.
ben Abdallah
p. 186.
ed-Din bon
Izz
Jacob,
p. 2.52.
215, 229.
p. 290.
Kanou,
des).
31.5.
Voyez yarouiyii.
p. 290.
(Voyez Ilobron).
(Le grammairien),
(Sidi),
p.
46,
p. 31.
p. 320.
p. 233.
109, 110, 111, 156, 157, 159, 162, 167, 236, 242,
143.
[..
Khounedjy
(El-), p.
Kilaiy
(E)-), p. 14.
181, 184,
596
p.
\:>,
271, 280.
Lakhiny (AbouM-IIacn
Lalla Setti El-Ouacila,
Lamtouna, p. 258.
Laoua (La race de),
p. 309.
p. 332.
M
Madjacy
(El-)
El-Madjacy
et
Ahmed
El-Madjacy.
Madjary (Fondouk
d'El-), p. 310.
Malialla El-Mansoura,
Malialiy (El-), p. 110.
Mahdy
(Ibn
Toumert
(L'imam
Mahmoud
he.n
p. 104.
El-), p. 248.
El-), p. 123.
Omar
(Le cadi),
p.
108, 290.
Mansoura,
p.
p. 315.
Maq({ara, p. 170.
Maqcpiry (Voyez
Mohammed
ben
Mohammed
Mazouny
(El-), p. 45, 58, 62, 69, 161, 163, 230, 238, 2i3, 245. 256, 2.57, 269, 287.
Mecheddaly
(El-).
Mechouar,
ji.
149, 150.
Me(;'oud (Bni),
p. 320.
p. 320.
Mecque
(La),
p.
597
32, 37, 38, 62, 63, 6i, 67, 72, 80, 86, 92.
219,
223, 226, 227, 230, 240, 241, 247, 254, 255, 260, 287, 398, 309, 313.
Mdine,
p. 17,56, .59, 62, 111, 132, 175,211, 215, 216, 218, 230, 255, 260, 308, 309, 310.
Merliouiui, p. 57, 102, 310, 315, 319, 326, .338.
Melouya,
Menchar
.305.
p. 137.
El-), p. 109.
299.
p. 144,
145.
p. 258.
(Le serpent),
Mesrata,
p. 1.53.
Mendil El-Kinany,
Merzouq,
15.5, 2.53,
p.
1.50.
p. 52.
Mesrouq, p. 143.
Meslar (Bni), p.
34.
Mezila, p. 89.
Miliana, ]). 137.
315, 318.
p.
1,
Moawia (Le
Modhar (La
Modjahid
Mohaciby
p. 76, 211.
111, 302.
calife), p. 179.
(El-), p. 232.
(El-),
Molian)nied,
la),
|).
282.
p. 37.
ben
ben
ben
ben
ben
Mohammed
El-Uallab),
Mohammed
598
255, 256.
ben
ben
ben
ben
1).
ben
Ahmed hen
(,)acini
163, 2.57.
ben
ben
bon
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
bon
ben
ben
j).
p. 161, 323.
p. 240.
Ayyad El-Kebir
(Le Chrit),
Azzouz Ed-Dilemy,
Belal, p.
p. 311.
p. 317.
6, 326.
Ghe((roun,
Daoud
p. 326.
p. 218.
p. 315.
j).
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
El-Benna,
El-lIadjj (Voyez
El
Kl-Uardis Et-Taghleby,
En-Nodjjar, p. 255, 284.
Gluilboun, p. 246.
llamida, p. 53.
p.
.58.
2.55,
p. 259.
284, 286.
Mohammed
599
294.
257, 285,
ben
ben
Mohammed
Mohannned ben
299, 315,
AhouVSadat
btni
Yaliia ben
Mohammed
(Voyez
Mohammed
Es-Seghir).
297, 29S,
.320.
Mohammed
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
.300,
2.58.
Omar ben Kliamis,
Omar ben El-Fetouh, p. 299.
Omar El-ilawary, p. 40, 57, 62, 6i, 124, 154, 260 269.
Omar El-(.)alchany (Voyez Ahou Abdallah El-(,)alchany).
|).
1.56,
p.
129.
p. 109.
Mohaminfid
600
beii Y:iliiii,
296,
191,
El-Adghem,
El-Atlafy,
El-Betihy,
p. 26.
El-Boury,
p. 302.
El-Djam"'y, p. 86.
Mohammed
Hallab).
Monaddja,
p.
p.
189.
143.
Moi-ady
(El-),
{).
p.
'i6,
94, 140,
294, 340.
Moufja ben
'
Abou Annan,
Ei-Abdoucy,
Ei-Betiouy,
i)
]).
p. 160.
70, 127,
192,260
40.
El-Mecheddaly, p. 326.
El-Ouedjdidjeny, p. 319.
En-Nedjar, p. ,326.
Et-Tayyar, p. 122.
Moueddhin (EJ-) Ef-Kachidy, ]). 320.
Mozany
(El-), p. 203.
Murcie,
p. 74.
16.5,
601
N
Nacir ed-Diii ben El-Moneiyr,
El-Ishaqy,
p.
p. 185.
108.
32i.
Nali', p. 207.
Nasr Ez-Zouawy,
Naouawy
Nebch-ed-Dhib, p. 314.
Nedjd, p. 71.
Nedroina, p. 32, 33, 48,
160, 240.
an-), p. 214.
No'maii
Nour
beii
ed-Diii El-'Acply,
Obby
p. 143, 203.
p. 240.
Abou
Obedallali ben
Hafi', p.
143.
Omar ben
EI-"Atlafy, p. 311.
Oran, j). .57, .59, 62, 111, 144, 260, 261, 262, 263, 266, 267, 268,
'Oroua ben El-'Aouwanim ben Zobeir, 143.
Otby (El-), p. 207.
Othnian (Le sultan zianide Abou Sad) Voyez Abou Sid.
ben "Alan (Le calife), p. 142, 143, 179.
ben Moura El-Meij'oudy E!-'Ameiy, p. 265, 265.
Ech-Chaouy,
p. 300.
El-Magbiiby, p. 108.
En-Nouery, p. 240.
Ouagblicy (El-). Voyez Abderraiunan El-Ouaglilicy.
Oudjda, p. 160.
Ouedjdidjen (Bni), p. 69.
Ouencheris, p. 79, 262, 264.
Ouencheiicy (El-) Voyez Ahmed ben Yaliia El-Ouenchericy).
Oumm
el-Benin,
Ourmaouy
Ournid
(Siradj
(Bni), p.
p. 49.
ed-Din
5, 24,
El-), p. 128.
271, 298.
Oustadh Es-Seghir,
Ouwels El-Qarany,
Ouzidan,
602
p. 143.
p. 307.
Porphyre,
p. ir)6, 281.
El-Qocentiny, p. 163.
Qas beii Ra'd ben "Obada El-Kazradjy El-Madany,
Qala'a (El-) de Tiemcen, j). 305, 306, 307.
Mala'at Beui Ilamiuad, ]). 28, 331, 332, 335.
Hawara,
Qalaady
114, 115,
1.56,
[>.
(El-), p.
p. 143.
261, 262.
4.5,
113, 1.55,
Qaoury
109,
Clhab ed-Din),
gai'ouiyiii (La
Uazouiny
mosque
(Djelal
ed-Dln
p. 202, 210.
134, 242.
Uodoury
Qor(!cli
(El-), p. 236.
gortouby
p.
180.
(El-), p. 156.
R
Rabi' llaliin, p. 143.
Uaclied (Beiii), p. 8, 27, 311, 338.
Racliid, p. 201.
Radiidy
Rahouny
(Er-), p. 105.
(Er-), p. 108, 193, 253.
Rayyau El-Altafy, p.
Razy (Er), p. 73, 127,
Er-), p. 347.
109, 301.
248.
Ridha (Er),
p. 110.
238,
603
Rounda,
Roundy
j).
170.
p. 171.
(Er), p. 171.
S
Sa'ad (Bisaeul de sidi Lahcn ben Mekhiouf), p. 89, 91.
ben Maiik ben Ouahib ben Abou Ouaqtjas, p. I'i3.
Sadr ed-Din El-Gliomary, p. 172.
Mohammed ben Omar (Ibn El-Ouakil), p. 236.
ed-Dln El-Hindy,
Sahara,
p. 247.
Sahnoun,
p. 332.
El-Minaouy,
224, 240,
(Es-),
fort),
]).
Sal, p. 114.
Salih ben Chrit,
145.
|).
49,
.59,
p. 243.
Salomon,
2.53.
Saint-Michel (Le
Sakhaouy
El-0(|bany;
p.
64, 126.
p. 179.
Sana'a (Moscpie
Sanhadja, p. 28,
Es-),
]).
325.
1.58.
Saragosse, p.
1,56.
|).
73.
Semt (Le
Semhoudy
(Es-), p. 154.
8.5,
292.
2, 4, 6,
1.53,
154, 155,
1.59,
.50,
262, 264, 269, 270 284, 285, 288, 289, 290, 291, 294, 295, 297, 300, 302, 303,-305,
307, 310, 311, 312, 314, 316, 318, 319, 327, 337, 338, .346.
604
Sfax, p. 211.
Sibaoueliy, p. 58, 127, 235, 345.
Siddiii (Es-).
(le calife).
ben
ben
ben
ben
ben
ben
Akhedinoum,
p.
115, 309.
Moua El-Me(;'oudy
El-Bouzedy,
El-'Aniery,
p.
264, 265.
p. 93, 113.
El-Faricy, p. 143.
Station d'Abraham, p. 170, 227.
Soudan,
Soyouty
p. 147.
Tabarany
(Et), p. 214.
31 3.
p.
Taftazany
116, 118,
70, 97.
120, 121.
p, 172.
16.
(Et-), p. 254.
Taf?lizoul, p. 150.
Tagourarin, p. 147.
Tahir ben Zian Ez-Zouawy, p. 126.
Taiba (Mdine), p. 16, 229.
Takda, i). 290.
Takran, p. 52.
Takrour, p. 290.
Talha (Ouled), p. 151.
Talha han Obeidallali ben Olliman El-yon:cliy El-Teniiiny,
Talouf,
p. 143.
p. 266.
Tamanlil, p, 289.
Tiu\y ed-Din Ecii-Cheniny, j). 158, 255.
Ta(jy ed-Din Moliannned ben Alniied ben Ali El-IIacny El-Facy,
Tarifa, p. 138, 211, 248.
Tarl(( el-Harra, p. 298.
Tayyar
Taza,
Tazy
(Sidi Et-,.
Voyez
Ibraliini
El-Tayyar.
p. 64.
(Et-).
Mohammed
Tenessy
(El-).
Voyez
Et-Tazy.
p. 247.
p. 62.
Teniiidhy
605
Torlosa, p. 174.
Touat, p. 285, 288, 289, 290.
Touzer, p. 193, 332, 335.
Ti-ara,
I).
151.
Tripoli, p.
Tunis, p.
.59.
62, 73, 113, 134, 137, l't8, 1.56, 158, 164, 172, 182, 184, 185, 187, 188,
192, 212, 214, 218, 219, 225, 226, 236, 240, 247, 248, 254, 264, 286, 289, 317, 327.
Turcs (Les), p. 324.
.59,
V
Valence,
165.
]).
Mohammed
ben Kliaula.
Xativa, 282.
ben
ben
Es-Sa<|il, p. 337.
Mohammed El-Mediouny
(Abou's-Sadat,
p. 283,
339.
Es-Serradj, p, 325.
Es-Senoupi,
Yalennour,
p. 296.
p. 118.
du Coran),
El-Tefricy, p. 328.
Ymen,
Youof
p. 68.
(Sidi), p. 298.
p. 223.
p. 328.
338,
Youof ben Abou'l-Abbs Ahined
ben
ben
ben
ben
ben
El-Attafy, p. 319.
Moluuninefi
Ismal Ez-Zedoury,
Kcli-(^heiMf
El-Hacny,
p. 337.
Youof Es-Senousi
]).
(P.'n'c
p. 28.
de
Mohammed
Es-Senousi),
170.
Zamakhchary
Zaouiat
sidi
(Djebel
Yahia Bou-Sadat,
E/.-),
p.
338.
Zerhouny
(Ez-), p. 49.
Zouawa,
p.
331 336.
p. 329,
Zaq
bon
p. 270, 337.
y.ab,
606
141.
110.
p.
98, 270.
INDEX ALPHABTIQUE
DES OUVRAGES
Adhed,
p. 236.
Adjouiba
Saska EI-Hadjj
li's-soltan
Mohammed
(par
Mohammed
El-Meghily),
p. 290, 292.
Adouiat
Ahkam
"Alamat en-nadjah
Alfiyat Ibn Malik,
mabadi
fi
ji.
el-istiiah (par
2.'),
106,
109,
p. 243.
p. 342.
110, 127,
157,
235, 239, 242, 243, 245, 255, 256, 298, 299, 300, 301, 302, 311, 318, 341.
Anouar cd-deraii
li
El-IIafid),
p. 242.
es-sa'ada
li
os-saniya
li
El-Kocenliny), p. 341.
adjouibat ol-acila el-yamaniya (par Es-Semlioudy). p. 156.
et-tenzil oua asrar et-taouil (par El-Bedhaouy), p. 110.
Aqad Es-Senousl, p. 2.5, 27, 49, 110, 159, 272, 276, 296, 300, 302, 316, 318, 319.
Aqida el-borhaniya (par Borlian), p. 172.
el-kobra (par Es-Scnousi), p. 280, 295, 310.
el-mokhlaara (i)ar Es-Senous), p. 280.
el-ousta (par Es-Senousl), p. 280.
es-Soghra (par Es-Senousl), p. 6, 17, 57, 272, 280, 281, 295, 303, 311, 347.
fi talhir el-asbab el-"adia (par Senousi), p. 281.
Aqidaf ahl et-tauliid thounima el-mokhridja 'an dholmat et-teqlid (par Ibn
Merzou([ El-Hafid), p. 243.
Ed-Dharir, p. 56.
El-Haudliy, p. 281, 288.
Arbaniyat En-Naouawy, p. 237.
608
Abou Hayan),
\).
109.
p. 233.
p. 342.
er-rouwad
ii
76, 346.
es-salik
Chafa (par
li
fil-talib (par
le
cadi Ayyad),
p.
16.,
ahadilli
'ala
Ahmed
p.
3.
Zerrou([), p. 50.
'ala
p. 253.
Aqad Es-Senous,
p. 110, 280.
i.
210,
218.
chaouiihid
Moghni
'1-labib (par
Er-Ressa'), p. 317,
609
([lar
p.
(par
Mohammed
(par
Mohammed
257.
El-Meghily), p. 291.
ben
p.
114.
Mohammed
ben
Ahmed
El-
p. 181.
p.
288.
Ahmed
Zerrouq), p.
(par Es-Senousi), p. 281.
(par
51.
p. 109.
Ali Edi-Cherif),
(par
Maqqary),
Ahmed ben
184, 195.
p. 165.
Moliamine(J ben
(par Es-Senousi).
p. 281.
p.
110.
p. 347.
(par
Mohammed
p.
210,
214,217.
el-Ouaraqat (par
Ahmed hen Ze
ry), p. 44.
39
610
p. 282.
Ahmed
Zerrouq), p. 50.
el-Ualia el-([odsiya (par Ahrufid Zerrouq), p.
el-Qortoubiya (par Ahmed Zerrouq), p. 50.
(par
er-Riala (par
(par
50.
(par Abou'l-Abbs
Ahmed
(par El-Qalaady),
\).
p. 109.
El-Qalcliany),
p. 229.
156.
p.
163, 164.
p. 92.
|).
73.
Lamiyat
el-af'al (par
Mohammed
p. 257.
Manh el-Ouahhab
Mokhtaar
El-Abbs),
p. 295.
|).
254.
Ahmed
Zerroutj), p. 51.
Mohammed
ben
Cliaili
611
p.
51.
p. 281.
Qanoun
Abou
Ttubih
p. 23.
(!l-ini;an
fi
li
p. 103, 164.
p. 294.
p.
115, 285,
Chihab (par
Chorouh
Dalil
le
p. 181.
'ala
el-moumi
li
lerdjih
taharat
el-kaghid er-roumy
(par
Ibn
Merzouq
El-Halid), p. 241.
Dalil
el-ouadhih
El-Uafid), p. 243.
el-ma"loum
li
taharat
61
Dhuou
oue'l-'amm.
el-lami', p. 317.
Diwan
li'1-kliass
Djami
Djawab motawel 'an mealat iahoud Touat (par Et-Tenessy), p. 285.
Djawahir el-'iqden li fadhl ech-cherefeii (par Es-Semlioudy), p. 154.
el-'oloum (par Adhed ed-Din), p. 282.
Djech el-kamin fi'1-kerr 'ala meii iokaiUr 'awouamm el moslimin (par Cheqroun
ben Mohammed ben Ahmed ben Alou Djema), p. 125.
255,
Djomal Ez-Zedjadjy,
Djoz'
li
p.
Ahmed
el-h'iwami' (par
Zerrouq),
p.
p. 51.
105, 125.
Abderrahman Et-Thaleby),
el-mandhoum
(par Es-Senous),
p.
p.
165.
p. 157.
282.
Ens el-faqir oua 'izz el-haqir (par Ibn El-Khatib El-Uocentiny), p. 341.
Ens el-habib "au 'adjz et-tabib (par Ibn El-Khatib El-Qocenliny), p. 341.
Eunouan ed-diraa fi mechakh Bidjaa (par El-Gliebriny), p. 331.
58.
p.
p. 239.
157.
p.
157.
347.
el-Djaiil
li
el-Djalil
li
EJ-Mintoury,
El-galaady,
p.
158.
|i.
'5,
p.
106.
Fihriat Ibn Ghazi,
p.
613
Mohammed
El-Meghily, p. 291.
Yahia Es-Serradj, p. 325.
G
Ghath el-maouahib el-'aliya (par Ibn Abbarl), p. 6, 46, 162, .307.
Ghoniat el-mo'acir (par El-Ouenchcricy), p. 58.
el-morid li-cluuh ma-al Abi'I-Oualid (par Ibn Mariem),
en-nohat (par El-Qalarady), p. 1.57.
p. 346.
p. 167.
Ilacil, p. 324.
'ala
p. 254.
Mohammed
ben
El-Maqqarv),
Hatt en-ni(iab 'an oudjouh a'amal el-liirab (par Ibn El-Khalib El-Uoceniinv),
p. 341.
Zian).
l'anat
el-motawaddjih el-miskin
"ala
Ahmed
/errou(|), p. 51.
614
Ightinam
Ihata
fi
Ihia 'oloiim ed-din (par El-Ghazaly), p. 46, 116, 236, 332, 333.
Ikhriar Alfiyat Ibn Malik (par Ibn Merzouq El-Hafid), p. 242.
(par
El-Djellab, p. 340.
El-Mohassal (par Moliammed ben
Mohammed
Ahmed
ben
El-Ma(j([arv),
p. 181.
Ikmal (par
p. 229.
1.57.
(;l-insiraf
(par
Ibn El-Abhs
fi
l'rab 'an
El-IIafid), p. 243.
Isti'ab (par
p. 241.
El-Djedd),
p. 218.
Codama),
jt.
Kaouakib
el
2.39.
127.
el
(|ada, p. 346.
Ahmed ben
p. 236.
Khalidj,
p. 242.
Kharraz
Kliazradjiya,
alil
(!f
p.
p.
1.57.
Mariem),
p. 347.
615
344.
el-Aoufy, p. 60.
qary), p. 181.
el-((awa'id oua'l-ooul (par
Ahmed
El-
Maqcfary), p. 181.
Maqqary),
Mohammed
ben
Mohammed
Ahmed El-Maqben
Ahmed
El-
p. 181.
El-Ouenchericy), p. .58.
Ahmed Zerrouq), p. 51.
el-qias (par Ibn El-Hadjib), p. 166.
en-naciha el-kafia Ihiien khassahou "llah bi'l-'afia
li'1-fiqh (par
fi't-tarawof (par
(par
Ahmed
Zer-
rouij), p. 51.
Oqlidous, p. 128.
Sibawehi, p. 127, 220, 235.
Kolliyat el-faradh (par El-Ualaady), p. 157.
Konnacha (par Ahmed Zerrouq). Voyez Kitab el-konnacha.
el-af'al (par
Ibn Maiik),
p. 65.
p. 257.
p. 340.
M
Ma'alim ed-diniya oue'l-fuihiya, p. 324.
ei-fiqhiya (par Ibn Et-Tlemcny), p. 165.
Mabsout (par Ibn Arafa), p. 223.
Maafa es-saniya li'khtic-ar er-Rihla el-'abderiya (par Ibn El-Khatib El-Qocen-
tiny, p. 341.
Maal nahouiya,
p.
56.
616
'
el-qiitaciya
li
cliarh
ech-Ghouqrateciya (par
Ibii
Merzouq El-Haiid),
p. 241.
p. 73, 236.
p. 32.
Mandhoum Abi
Miqra',
p. 25.
El-Djouzy, p. 25.
Mandhouma 'ala arzaq el-a'rab (par Ibrahim ben Ibrahim ben Abou Bekr ben
Abdallah ben Moua El-Ansary Et-Tlemcny El-Ouechqy), p. 60.
'aTei-maulid el-kerim (par Ibrahim ben Ibrahim ben Abou Bekr
ben Abdallah ben Moua El-Ansary Et-Tlemcny El-Ouech(|y, p. 60.
el-kobra li "ilm el-kalam (par Ahmed ben ZtMtry), p, 44.
fi'1-hikam (par Ibrahim ben Ibrahim ben Abou Bekr ben Abdallah
ben Mou(;a El-Ansary Et-Tiemcny El-Ouechqy), p. 60.
fi madh en-naby (par Haddou ben El-Hadjj b(n Sad El-Minaouv),
p. 103.
fi
madh
en-naby (par
fi
qirat
Yaqoub
Hamza
El-Maghraouy),
p. 103.
p. 291.
p. 60.
Matharat el-ghalt
p.
140.
(i)ar
283, 337.
p. 156.
157.
charh el-Djami'
el-ooul
ila
bana'l-forou'
'al'el-ooul
(par
Mohammed
ben
Ahmed ben
.325.
p. 255.
Merzouq
El-Iiafid), p. 241.
Misbah el-arouah
Mizan
fi
Mohammed
El-Meghily),
|).
291.
Modawana,
p. 57, 93,
p.
128.
16.3,
19i,
201,
617
p. 223.
ech-Cliamil, p. 254.
ei-Aqida el-borhaniya (par Sad El-Oqbany), p. 162.
el-AsIy (par Ibn El-Hadjib), p. 46, 114, 140," 165, 189, 236, 248, 287, 342.
el-Far\- (par Ibn El-lladjib), p. 25, 27, 40, 46, 57, .58, 88. 89, 93, 103,
2.54,
2.55,
322,
.324.
283,
Abd-en-Nour
1.59,
302,
(par Ibn
Merzouq
El-Hafid),
p. 242, 286.
el-Modawana
(par
Abou
Zed), p. 162.
el-podoury, p. 236.
es-Soghra (par Soleman ben Bou Remaha), p. 347.
fi'l-aroudh (par El-Uaiaady), p. 1.57.
li'1-aslen (par Ibn Arafa), p. 165.
ti*]-li(|h (par Ibn Arafa), p. 16.5, 219, 222, 227, 281.
p. 281, 295.
p.
165.
.50,
p. 281.
78, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 1.56, 157, 159,
162, 164, 167, 236, 242, 2.55, 291. 299, 300, 319.
Zerrouq), p. 51.
Raudh el-onouf (par Es-Senousi), p. 282.
Telkhis el-Mifiah (par Mohammed EI-Meghily), p. 291.
Molhat el-Prab (par El-Hariry), p. 1.57.
Monadjat (par Ibn Ataiilah), p. 112.
Monfaridja (par Youof ben Mohammed ben Youof Ibn En-Nahouy),
Monsek (par Et-Tabarany), p. 215.
Ahmed
p. 3.32.
Montaha
et-taudih
li
'amel el-faradh
p. 46.
Moqaddema
Moqaddemat
li'1-djebr
fi't-tefsir
Moqaddemat
er-radh
mabadi
fi
p]
618
p. 340.
N
Naciha fi's-siara li'I-amma oue'l-khassa (par El-(,)alaadv), p. 156.
Nadja (par Ibn Sina), p. 127.
Nadhm boou'el-adjal (par Ibn Ei-Hadji El-Minaouy), p. 6.
ed-dorr oue'l-'oqian fi baan clieref Bni Zian (par Et-Tenessy),
el-Aqida es-soghra (par Ibn El-IIadjj El-Minaouy), p. 6.
Es-Soyouty, p. 218.
fasi
es-selem
(i)ar
Ahmed
Zerrou(|), p.
p. 284.
.50.
Nahdj
Nahr
fi't-tariq, p.
(par
140.
Abou Hayan),
p. 233.
Naouadir, p. 93.
Naouazil Mazouna (par El-Mazouny),
Nash
4.5,
p.
.58,
163,
230, 238,
243,
269, 287.
2.56,
Merzouq
El-IIafid), p. 241.
et-tanini li'l-khass
Nedjm
oue'l-'amm (pome de
p. 62,
sidi
Ibrahim Et-Tazy),
p. 65.
Nel el-ibfihadj bi-tetriz ed-dibadj (par Ahmed Baba), j). 109, 125, 169, 346.
Nihaat el-amal fi charh kitab el-Djomal (par Ibn Merzou(( Rl-IJafid), p. 48, 241.
Nour el-bedry fi't-ta'rif bi'ch-cheikh El-Maq([ary (par Ibn Merzou(| El-Halid),
p. 182.
Nour
'
el-iaqin
fi
(f)ar
Hafid), p. 241.
Nozhal el-morid
p.
fi
126
o
Ooul
fi'l-fo<;oul
(par
Ahmed
Zerrou(j),
p.
51.
619
el-nraqt
rouq), p. 51.
'Odjalit el-mostaufiz el-mostadjiz (par
li
El-Djedd), p. 294.
'Oloum el-hadith (par Ibn Es-Salah), p. 165.
'Omda li forou' ech-chafi'ya (par Abou Bekr
Chachy),
p. 109,
Ahmed
Mohammed
Zer-
El-Khatib
163.
Mohammed
ben El-
El-(,ocenliny),
p. 342.
Imam
el-IIaramen), p. 44.
.58.
16,
p.
142 146.
17.
(par
el-mimiya (par
li
p.
}).
Djema),
125.
yamous,
Qanoun
p. .336
1.57.
p.
Ahmed
185.
EI-(,)ocentiny), p. 341.
R
Rah el-arouah (par Et-Tenessy), p. 284.
Rasm (par El-Kherraz), p. 10.3, 284, 298,
Raudh
el-bahidj
ii
.300.
p. 242.
620
p. 287, 346.
Es-SalFar, p. 253.
.50,
127, 128, 153, 156, 159, 163, 164, 166, 239, 266, 271, 297, 298, 302, 311,
S
Sahih El-Bokhary,
176, 214, 220, 225, 239, 240, 242, 271, 281, 286, 287, 294, 295, 298, 299, 308,
317, 331.
Moslim,
164,
165,
166, 176,
p.
.59.
p.
Seif, p. 372.
p. 341.
(|)ar
E!->Seghir),
621
Tali' es-sad
Talif
tarikii es-soltan
ii
El-Boihan EI-BiqaV,
Abi Sad,
loi'ou'
fi
rnaal
p.
329.
p. 281.
el-ficjli
Voyez Terraz.
(par EI-Oue,nc!iericy),
p. 59.
Abou
li'l-ijias^hlira (i)ar
iri-monliiyat
(|)ar
li
maal
li
li'l-mo'ata (par
19."j.
44.
Merzouq El-Halid),
(par Ibn
p.
242.
li
mokhlaar
Mariem),
'al'er-Ricjaia
li
dliabtilia
oua
Ibn
p. 347.
Taqassi, p. 140.
Ta'qib et-Tehdliib (par Abd-el-IIariq),
p. 250.
p. 347.
Za^hou),
j).
45, 46.
haditli
._
Tlemcny),
p.
347.
El-Ansary Et-
p. 317.
p. 282.
el-Fath (par Abderrahmau ben Mohammed ben Ahmed EchCherif Et-Tlemecny), p. 141.
el-Fath (par Sad El-Oqbany), p. 114, 115.
(!l-Ikhlas (|)ar Ibn Merzou(i El-Hafid), p. 242.
Sad (par Es-Senousi), p. 282.
Tehdhib (jtar El-Beradhi"y), p. 110, 127, 165, 220, 222, 236, 242, 250, 287.
Tecir el-matalib li ta'dil el-ka\vakib (par Ibn El-Khatib El-Qocentiny), p. 341.
Tekhiis li charh et-Telkhis (par Ibn El-Khatib El-Uocentiny), p. 342.
p.
164.
Tenbih (par
341.
cl-xMiftah (par Djelal ed-^Din El-Uazouiny), p. 46, 128, 134, 255, 291, 300.
Mohammed
el-ghalilin 'an
(par
ben
Omar El-Hawary),
monker el-molabbicin
Mohammed
El-Meghily),
p. 291.
p.
bi-da'oua
maqamat
el-'aritin
Tenbih
el
fi
p.
622
156.
p.
Abou
Islia(|
Kcli-Chirazy), p.
2M.
Tonouir
p. 254.
ei-ahkam
oua'l-asrar,
el-morid (par
Ahmed
j).
1.57.
Zerrou(|), p. 51.
min el-oualid
li'khtias ech-cheref
(,)oeentiny), p. 342.
en-noddhar
p.
fi
134.
w
Walaat El-Ouenchericy (Voyez Cherei' et-talib
Ibn El-Khalib El-gcentiny, p. 340.
Wadjiz li'1-forou' (par El-Gliazaly), p. 236.
p. 67.
FIN
li
asna'l-mataiib).
ERRATA
PiiSe.
de ce pays,
16, suppiimez
ign 16, lisez
votre vie.
ign 4 d'en bas, lisez sortit un jour ilc la ville.
ign 17 d'en bas, lisez jouit.
ign 19 d'en bas, lisez
le pouvoir de se transporter,
ign 10 d'en bas, lisez
la trame,
ign 15 d'en bas, lisez patron.
igns 8 et 9, lisez
Abou Ollnnan Sad El-Oqbany (123)
ignc!
13,
19,
28,
29,
36,
40,
40,
45,
platif,
l'interpite
le
contem(124),
et
autres savants.
47,
47,
(58,
71,
76,
87,
94,
97,
98,
102,
114,
IIK,
118,
142,
144,
148,
163,
163,
164,
164,
169,
175,
182,
193,
225,
235,
233,
236,
El-Hadjib.
248,
gne
23, lisez
Abou'l-Hacn.
624
Page 252 ligne
266
lisez
TIeinceii.
Tlemcen.
ligne
268
269
Et-Tazy.
290
300
ligne
300
ligne 5, lisez
lignes 14 et 15, lisez
Mohammed Clieqroun.
d'Ibn El-Hadjib.
ligne 18, lisez
286
315
3J8
322
332
343
b.'is,
267
334
propres.
259
lisez
ligne 15 d'en
1,
257
3,
lisez
le
352
355
ligne
383
appartenait,
d'en bas, lisez
Abou.
ligne 17 d'en bas, lisez
Ibn.
ligne 1, lisez
Notes 75 et 76.
ligne 4, note 79, lisez 258 au lieu de
210.
note 138, lisez
Voyez ces vers la page 344.
note 139, lisez
Voyez ces vers la page 343.
ligne 9, lisez
Mohammed,
la page 16'j.
note 224, lisez
393
413
358
360
361
370
370
377
456
482
486
497
498
511
534
note 947,
Botjhiat.
Ibn Hicham.
et-Teminiy.
13, lisez
:
470
490
461
la ligne.
Ed-Dliaht.
Dhaht.
parents,
On
lit
dans Hadji
aujourd'hui,
avaient,
Abd-er-Rezzaq.
Khalf.i.
Bada'ia'.
Abou Bekr.
Ncfh
ajoutez
jJ^x^jOl ^jL^"A
et-tih.
la
tin
^^UJ
t^
de
la
note
Le
titre
complet
est
TABLE
Pages
Introduction
rrface de l'auteur
Ahmed ben Mohammed ben Othman benYa'cJoub ben S'ad ben
Abdallah (Ibn Kl-Hadjj)
ben 'I<;a, dit Aberkan
ben Moua El-Idricy
Abou'l-Abbs ben Merzouq
ben Sailli ben Ibrahim
5
25
27
28
32.
El-Qcy
El-Mecily
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
ben
32
32
32
32
32
40
45
Amran El-Baqoury
Yerbou'
Lahcn El-Ghomary
Mohammed
l)en
Zekri
48
48
48
Ahmed
Facy, dit
48
55
56
56
56
56
57
57
59
59
59
60
61
61
61
40*
62G
Pages
El-Oued.jdijeny
Belal El-Habachy
Belkacem ben Mohammed Ez-Zouawy Ech-Cherif
Bou Sad Ech-Cherif El-Hacny
Bou Djemaa El-Kaouwach P^l-Mataghry
Djafar ben Abou Yahia El-Andaloucy
77
78
El-Faqih
El-Hacn ben Mekhlouf ben M'oud ben Saad ben
Sad El-Mezily Er-Rachidy
Haddouch ben Tiret El-Abd-el-Ouady
Abou
62
69
69
69
72
72
74
76
76
76
77
77
78
Ali
78
101
Hamza El-Maghraouy
102
103
103
104
109
109
110
111
El-Maqqary
112
113
113
115
Imam
125
125
126
126
126
132
133
133
133
115
Mohammed
ben Mou(;a
Abdallah ben Mansour El-Houty
Abderrahman ben Abdallah ben Abderrahman El-Yaqouby
Ali ben Mohammed Et-Talouty El-Ansary
ben
Et-
139
141
147
151
153
627
Pages
Ali ben
Mohammed
ben Abd-En-Nour
155
158
158
159
159
159
161
161
163
164
167
167
167
168
Abou
ben
Ai)dallah, dit
Hammou
Ech-Cherif
169
182
210
218
230
Ahmed ben Mohammed ben Ahmed ben Mohammed ben Mohammed ben Abou Bekr ben
Merzouq
El Hafd
230
246
253
Aberkan
Mohammed
253
Mohammed
254
255
Mohammed
256
Ech-Cherif Et-Tlemcny
ben You(,'of El-Qecy, dit Et-Taghry
ben El-Abbs ben Mohammed ben Ia El-Eubbady,
dit
Ibn El-Abbs
ben Ahmed ben Qacim ben Sad El-Oqbany
ben Ia
ben Omar ben Khamis
ben Mansour ben Ali ben Hadiya El-Qorchy
ben Ia
ben Abou Bekr ben Merzouq ben El-Hadjj
ben P]l-Benna
ben Abd-el-Haqq ben Yacin
ben Daoud El Hattab El-Ghafeqy
ben Youof ben Moferredj ben Saada El-Echbily
:
255
256
257
257
258
258
258
258
259
259
259
259
628
Pages
Mohammed
ben
ben
ben
ben
ben
ben
259
260
260
269
269
270
284
Kafif
285
Ahmed
287
288
288
288
293
El-Khatib
294
294
25)5
295
296
296
297
298
298
298
Es-Seghir
299
dit
El-
300
301
dit
ben
El-Qala'y.
302
302
305
Mohammed
307
ben Ia
EI-Ghelidh
Le Chrit Mohammed ben Ayyad EI-Kebir
Mohammed ben Yahia ben Moua
ben Abbou
ben Mohammed ben Ech-Gherqy
ben Zad El-Qabaly El-Gadiry
dit
Er-Rassa'
Mohammed
310
311
311
315
315
315
315
316
317
317
317
318
318
629
Pages
318
319
dit
El-Adghem
ben Belal
Omar
320
320
321
323
324
325
326
326
326
326
326
326
327
327
328
328
329
Yaqoub Et-Tefricy
Yacoub ben Yom-of ben Abd-El-Ouahid
Abou'l-Fadhl Youof ben
19
322
El-Anfacy
ben Youof,
Mohammed
dit
Ibn En-
Nahouy
331
Ez-Zeidoury
Youof ben Ismal, dit
Yahia ben Es-Saqil
Yahia ben Mohammed, dit Abou's-Sadat
Yahia ben Abdallah ben Mohammed ben Abd-el-Aziz.
pilogue
Notes et Extraits
le
337
337
Chrif
337
338
339
339
349
577
607
ALGER
C. 3,
RUE
PEI.ISSIER
8-1910
in
BINDINGSECT.
PLEASE
CARDS OR
DT
299
T55I2U
DO NOT REMOVE
SLIPS
UNIVERSITY
MAY 12 1972
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