1.1.

Antecedentes Historicos
La Educacin en la poca precolombina La sociedad incaica se constituy sobre la
base de una slida organizacin poltica, econmica y social sustentada en el ayllu,
cuyo sentido era comunitario. En el Tahuantinsuyo los hijos varones de los incas
adquiran en el Yachayhuasi, la (Casa del Saber), una educacin esmerada y rigurosa
en el arte de la guerra. El Waraku o warachico, era una de las justas ms
importantes de la juventud incaica, en la que se realizaban competencias anuales en
homenaje al Dios Huari. Participaban en stas jvenes de 16 aos para demostrar
sus condiciones varoniles de guerreros del Inca. En cambio algunas jvenes mujeres
asistan a la Ajlla Wasi (casa de elegidas). La educacin transcurre en el marco de
la adquisicin de saberes y conocimientos que consistan en el aprendizaje y el
manejo de tcnicas, ciencias, artes y conocimientos de: astronoma, ingeniera,
medicina y navegacin. En artesana, cermica, tejido, metalurgia, en el mbito
artstico aprendan destrezas en pintura, escultura, arquitectura y msica. Por otra
parte, cultivaban la literatura oral, el teatro y los relatos.
Educacin durante la colonia
La colonia espaola impuso el rgimen feudal, Europeo, basado en el sistema de
encomiendas y repartimientos. La encomienda, era la entrega de indios al
espaol para la recaudacin del tributo y usufructo del trabajo indgena, la enseanza
de la doctrina catlica y el establecimiento de una justicia colonial. El Repartimiento,
consista en la entrega de indios para el trabajo en haciendas y minas, ambos
sistemas sumados a la mita, los obrajes y el postillonaje (indios al servicio
domstico), constituyeron mecanismos de explotacin y sojuzgamiento de los indios
que fueron convertidos en siervos y repartidos junto a sus tierras a los
conquistadores. En el sistema colonial se ejerce la divisin social del trabajo: las
labores manuales o fsicas estaban encomendadas a indios y mestizos, a la gente
inferior. Los espaoles y criollos estaban exentos de estos menesteres, por cuanto
eran propietarios, comerciantes, abogados, militares, sacerdotes y poetas. La misma
divisin jerrquica se establece para el acceso a la educacin. Los indios estaban
condenados a la servidumbre y al trabajo de por vida en las minas y los obrajes,
negndoles la posibilidad de acceso a la educacin. En tanto que los conquistadores
de acuerdo a su ubicacin en la pirmide jerrquica, accedan a la educacin que era

ejercida por el clero dando educacin religiosa para futuros clrigos e instruccin para
los espaoles

Slo las clases altas y adineradas como la nobleza de los espaoles y los
descendientes de la nobleza Inca reciban el privilegio de la educacin. Debemos
sealar que el pueblo, los indios y los mestizos reciban una educacin pero en este
caso era impartida por sus padres, el cual fue prohibido por la iglesia y para eliminar
esta prdica, la iglesia implant las clases parroquiales, posteriormente

las

escuelas, para que se olviden de sus creencias ancestrales. Y se sometan a la nueva

religin, al nuevo orden social, poltico y econmico.
Las numerosas materias que se enseaban, se realizaban sin ningn patrn
preestablecido, es decir no haba un programa de enseanza.
Era muy religiosa ya que la educacin era responsabilidad de las diferentes rdenes
religiosas y la enseanza estaba a cargo de los sacerdotes, se enseaba cursos como
la teologa, sagradas escrituras.(Educacin escolstica).De hecho, muchos de los
colegios controlaban hasta el contacto de sus escolares con el exterior y las
amistades que entablaban, a la vez que corregan el comportamiento de los jvenes.
Finalmente podemos decir que la educacin estaba basada en el "memorismo", ya
que todas las clases que se impartan deban de aprenderse de memoria, sin omitir
ninguna palabra ni detalle alguno.
La educacin en las mujeres era diferente a la de sus pares masculinos, pues sus
educadores se dedicaban a ensearles a leer, a dominar labores manuales, a
preparar apetitosos platos y a tocar algn instrumento musical; y de que tambin
aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad,
obediencia, laboriosidad y piedad. La idea de que se deban educar todas las mujeres,
independientemente de su posicin social, no surgi hasta fines del periodo colonial y
fue uno de los cambios ms importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo
femenino.
Ellas eran educadas en las mencionadas casas de recogimiento o beaterios . Si bien
el acceso a estos centros era casi exclusivo para mujeres de familias adineradas o de

renombre, algunas mujeres de familia humilde, tambin, lograron ingresar por

caridad, debido a circunstancias adversas como la orfandad o la viudez. Se puede
observar como la educacin colonial era elitista y excluyente como tambin enfocada
a la evangelizacin.

La educacin en la poca Republicana

El primer proyecto de Educacin Popular: las Escuelas de Artes y Oficios
A comienzos de la era republicana en el Per, el inters por la educacin pblica se
hace patente a travs de las Constituciones del Estado y de la Organizacin
Ministerial. La Constitucin de 1823 seala que, el Congreso dictar todo lo
necesario para la instruccin pblica por medio de planes fijos, e instituciones
convenientes a la conservacin y progreso de la fuerza intelectual y estmulo de los
que se dedicaren a la carrera de las letras; asimismo, agrega que la instruccin es
una necesidad comn, y la Repblica la debe igualmente a todos sus individuos. A
partir de entonces, las normas educativas tomaron una clara orientacin democrtica.
Sin embargo, el Estado tuvo serias limitaciones de orden poltico y econmico para
impartir la enseanza pblica, complementando la norma en la Constitucin de 1828,
cuando se le atribuye una mayor importancia a la educacin, al sealar que eran
atribuciones del Congreso proponer Los Planes Generales de Educacin e Instruccin
Pblica, y promover el adelantamiento de las artes y ciencias cuya ejecucin
supervisaran las Juntas Departamentales. Algo muy importante que no puede dejar
de mencionarse es que, en la Constitucin de 1828, el Estado asume la
responsabilidad de garantizar: La Instruccin Primaria gratuita a todos los
ciudadanos, la de los establecimientos en que se ensean las ciencias, literatura y
artes; la inviolabilidad de las propiedades intelectuales y los establecimientos de
piedad y beneficiencia. En 1833, durante el proceso de consolidacin de Educacin
Primaria, fue creado el Departamento de Instruccin, incrementndose el nmero de
planteles. Precisamente Gamarra en su segundo gobierno (1840) fund la Direccin
de Educacin Primaria como rgano normativo encargado de preparar los planes y
programas, as como buscar la aplicacin de un mtodo nico en la enseanza. Los
niveles educativos de aquella poca en el Per, estuvieron definidos por la Educacin

Primaria o Elemental y la Educacin Superior. La primera se di mediante las Escuelas

Lancasterianas gratuitas, tericamente con sustento legal democrtico, mas en la
prctica predominaba la instruccin colonial, es decir la educacin como un privilegio
de casta en el que se marginaba al esclavo negro y al indio. La Educacin Superior se
imparta en las universidades y colegios mayores. Las Universidades segn Valcrcel
eran centros donde se obtena un ttulo despus de haber recibido muy poca
instruccin, mientras que los Colegios Mayores eran calificados como Centros de
Actividad Educativa. Funcionaban cinco Universidades: San Marcos de Lima, San
Cristbal de Huamanga en Ayacucho, San Antonio de Abad en el Cusco, Santo Toms
y Santa Rosa de Trujillo y San Agustn de Arequipa. Entre los antiguos Colegios
Mayores de San Carlos, San Fernando y el de la Independencia se impartan
enseanzas de tipo universitario en los campos de filosofa, derecho y medicina. Se
dice que fueron los planteles ms efectivos en la vida cultural del Per. El 14 de
noviembre de 1840 se fund el Colegio de Guadalupe, desde cuyo seno el
pedagogo espaol Sebastin Lorente contribuy al progreso de la educacin en el
siglo XIX. Entonces afirma Valcrcel, surge un tpico enfrentamiento de los colegios
nuevos, llamados Menores (Guadalupe) con los antiguos Mayores (San Carlos).
Posteriormente los colegios nuevos se transformaron en los actuales planteles de
secundaria, mientras que los mayores fueron absorbidos por las universidades. Por
ejemplo, del Colegio Mayor de San Carlos, renacen revitalizadas, las Facultades de
Letras, de Ciencias y de Derecho San Marcos, mientras que el Colegio de San
Fernando es punto de partida para una reorganizacin de la Facultad de Medicina de
la citada universidad. Sebastin Lorente representa un tipo de docente liberal en
Guadalupe, frente a la posicin conservadora del clrigo Bartolom Herrera en San
Carlos. La educacin femenina, cuyas

races

estn en el momento de la

emancipacin, tambin hizo presencia en esta poca. El protector San Martn

pretendi crear una Escuela Normal de Mujeres, pero el Libertador Bolvar y su
Consejo de Gobierno fundan los Gineceos del Cusco y Lima. El nacimiento de la
Escuela Normal Femenina se di en 1863 durante el gobierno de Santa Cruz. OEI Sistemas Educativos Nacionales - Per 3 La educacin femenina se caracteriz por ser
eminentemente domstica, moral y patritica y de tipo memorista. Su finalidad
principal fue formar esposas modelo que fueran el sostn social de la familia. Los
planes y programas de estudio diferan segn la escala de clase. La educacin

comenzaba en las escuelas de primeras letras y conclua en los colegios de

educandas. Las mujeres no tenan acceso a las Universidades ni a los Colegios
Mayores. La docencia Universitaria y no Universitaria en este lapso no fue la ms
alentadora, debido a dificultades de orden econmico y a la discriminacin por razn
de sexo. A igual cargo, las mujeres docentes ganaban menos que los varones;
habindose generado un dficit que, incluso ya en 1825 trat de suplirse haciendo un
llamado a las seoras de la alta sociedad para que colaborasen en la enseanza
primaria.

Escuelas ambulantes e indgnales

16 El siglo XX se inaugura con los gobiernos liberales, dejando atrs a las oligarquas
latifundistas conservadoras cuya debacle comenz con la derrota de la Guerra del
Pacifico. Durante el gobierno liberal de Ismael Montes, en 1905 se promulg una ley
que estableci la creacin de escuelas ambulantes en comunidades campesinas,
reconociendo econmicamente a quienes asuman bajo su propia responsabilidad la
misin de instruir a los indios en las cuatro operaciones aritmticas, conocer la
doctrina y hablar el espaol. Los liberales tenan un enfoque colonial civilizatorio y
hegemnico occidental criollo de las escuelas ambulantes. Otro hito de la educacin
indigena, est relacionado con el surgimiento de los caciques apoderados en
respuesta a la Ley de ex-vinculacin de la comunidad indgena de 1874, la misma que
afectaba la tenencia de las tierras comunitarias. Los caciques impugnaron el
dictamen articulando la defensa de sus tierras con la demanda de educacin
indigenal. Si bien en un principio los caciques y mallcus se opusieron a la introduccin
de la escuela en las comunidades, desde 1914 gestionaron ante las autoridades
oficiales la instalacin de escuelas indigenales sostenidas por el Estado y por los
propios comunarios. De ese modo, las escuelas creadas con sus propios esfuerzos
estaban orientadas a la lucha en contra de la explotacin, demandando no slo
alfabetizacin, sino tambin la creacin de normales indgenas. Marcelino Llanqui,
Rufino Willka, Santos Marca Tula y Eduardo Leandro Nina Quispe y otros caciques
apoderados y maestros indgenas promovieron la creacin de escuelas indigenales en
varias provincias Ms tarde, en 1921, las escuelas ambulantes y las normales rurales

fueron clausuradas, evidenciando la lnea de conducta del gobernante respecto del

problema del indio.
Reforma Educativa en el Per en 1972
* ANTECEDENTES
En el plano educativo, la ley de mayor trascendencia fue la orgnica de 1941, de
signo modernizante, influida por el pragmatismo y el positivismo, de acuerdo al cual
la ciencia y la tecnologa son vlidas por si mismas independientemente de los
intereses y proyectos sociales. En sus aristas ms democrticas, significo un avance,
progreso y enfrentamiento con el pensamiento conservador y aristocratizante,
significo un avance, progreso y enfrentamiento con el pensamiento conservador y
aristocratizante, todava vigente en las clases dominantes.
La propuesta pedaggica de la escuela nueva, de origen europeo, tuvo amplia
difusin. Sus postulados de libertad, individualidad, intereses, el paidocentrismo, el
alumno como eje de la actividad educativa-slo se experiment en algunos centros
educativos privados. No se masifico.
En 1945 se estableci la gratuidad de la educacin secundaria para los alumnos
provenientes de las escuelas fiscales. Siendo ministro de duracin Luis Valcrcel, en el
gobierno de Bustamante y Rivero, se crearon los ncleos educativos comunales en
1946 con una vigencia de 26 aos, y se orden el registro de las manifestaciones
del folklore por los profesores del pas.
Con el coronel Juan Mendoza Rodrguez como ministro del dictador Manuel A Odria, se
cre un fondo de educacin en 1948 y en 1950 se redact el plan nacional que defini
objetivos, propuso mtodos pedaggicos y contemplo la organizacin escolar, as
como, la formacin del magisterio, textos, rentas y construcciones escolares. Este
plan sent las bases de la planificacin de la ecuacin peruana.
El servicio cooperativo peruano norteamericano de duracin (SECPANE) impulso la
aplicacin de este plan.
Una de las experiencias de mayor trascendencia fue la profunda transformacin en la
formacin de los maestros en todos los niveles, iniciada en 1951, en el instituto
pedaggico nacional de varones, bajo la conduccin del doctor Walter Pealosa (La

cantuta una experiencia en educacin, 1989), llevada luego a la cantuta, en 1953.

Tuvo una onda repercusin no solo en la formacin de los maestros sino tambin en la
formacin universitaria del pas. Creo el currculum integral y flexible
Para la formacin integral en un ambiente de experimentacin pedaggica y de
autogobierno

oriento

la

preparacin

de

los

maestros

nivel

universitario

en igualdad de condiciones para los profesores de todos los niveles y modalidades

capto a los mejores jvenes para el magisterio mediante un sistema de ingreso en
todo el pas. Estableci una vida tica slida entre otros logros
En este periodo ocurren los siguientes hechos: la segunda guerra mundial una
mayor inversin extranjera

con

hegemona

norteamericana

en

las

minas

en

el petrleo en las industrias el boom de la harina de pescado los intentos de

industrializacin para la sustitucin de importaciones la crisis en la agricultura de
1953 a 1963 se producen las luchas campesinas por las tierra en el campo; en las
ciudades se registran un gran ascenso del movimiento popular y estudiantil en 1965
ocurren las guerrillas y su represin el modelo desarrollista plantea la unidad nacional
va la integracin de las zonas atrasadas y feudales a la modernidad capitalista. La
educacin es asumida como motor del cambio social.
1.2.
2.1. Fundamento Ideolgico Poltico
La educacin socio comunitaria productiva fundamenta sus planteamientos en la
superacin del colonialismo y la colonialidad. El proceso de descolonizacin
transforma las estructuras coloniales9 en el mbito material y subjetivo, revitalizando
la relacin entre el individuo y la comunidad, propiciando el desarrollo de una
conciencia
lingsticas,

comunitaria,
legitimando

de
los

reconocimiento
saberes

de

las

identidades

conocimientos

propios,

culturales
los

valores

sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad de las Naciones y Pueblos

Indgena Originario Campesinos, las Comunidades Interculturales, as como la
produccin de ciencia y tecnologa en dilogo intercultural con los saberes del
mundo.

El modelo econmico neoliberal en Latinoamrica ha reproducido las

estructuras coloniales, generado grandes desigualdades e incrementado la pobreza.

El neoliberalismo, como parte del capitalismo, est sujeto a los mercados y al libre

movimiento de capitales, donde se busca maximizar su bienestar individual sacando

el mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la
naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. Si bien el
neoliberalismo pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social,
ms all de ser una doctrina econmica, representa una concepcin de la vida en
sociedad, que paradjicamente produce una prdida del sentido comunitario a partir
de la globalizacin que uniformiza a las personas y a las culturas. La educacin est
articulada a la produccin, investigacin y el desarrollo comunitario, con la finalidad
de promover en la comunidad educativa una conciencia productiva, creativa y
transformadora del vivir bien, suscitando la revolucin cultural del pensamiento y el
saber que modifica la visin etnocntrica, homocntrica y colonial, en la perspectiva
de contribuir a la transformacin de las estructuras mentales, sociales, culturales,
polticas y econmicas del pas; desterrando toda forma de dominacin, hegemona
cultural, social y econmica, como parte del modelo capitalista y neoliberal, que se
ha constituido en el mecanismo de perpetuacin de la exclusin y discriminacin
racial y social. Al fundarse la educacin de personas jvenes y adultas en la
comunidad de la vida y sus valores, reconoce como protagonistas de los procesos
educativos a las personas que integran la misma extendidas ms all de las aulas; as
como tambin a la educacin viva instalada en los entes tutelares de sus territorios o
soporte fsico y simblico referencial de las comunidades, guiar la formacin de
las(os) estudiantes/participantes para consolidar su compromiso sociopoltico y el
desarrollo de pensamiento tico-crtico y propositivo en reconocimiento de las
culturas, saberes y conocimientos de sus comunidades, as como de los avances
cientficos,tcnico y tecnolgicos. La educacin, valoriza, legitima saberes y
conocimientos propios de los pueblos superando las estructuras mentales, sociales y
actitudes postcoloniales, a travs del fortalecimiento de las identidades propias y
comunitarias, eliminando toda forma de discriminacin. La EPJA promueve una
sociedad despatriarcalizada cimentada en la equidad de gnero, la no diferencia de
roles, la no violencia y la vigencia plena de los derechos humanos. Busca el cambio
de las relaciones sociales de dominio y de ejercicio de poder, en materia de polticas
pblicas, basado en el gnero. Es liberadora porque busca el cambio profundo de las
estructuras sociales, econmicas y polticas de la sociedad, las comunidades y
personas, asimismo,

El concepto de territorio no se reduce a un espacio fsico y geogrfico solamente,

sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. Para las
comunidades el territorio no slo involucra lo organizativo, sino tambin lo simblico
(rituales), lo jurdico (normativo) y lo tecnolgico (sabidura procesal). protege de
creer de manera forzosa lo que nos dicen los dems, sin tener la posibilidad de
investigar y creer por nosotros mismos ayudando a pensar mejor y a elaborar
mejores juicios, el pensamiento crtico busca el mejoramiento de la experiencia
personal y social. Presupone el desarrollo de habilidades y actitudes (organizacin de
la informacin, el razonamiento, traduccin, y la investigacin) conceptualmente
propios. La educacin acompaa los procesos histricos de liberacin de los pueblos,
responde a sus demandas, necesidades, problemticas y potencialidades. Es
transformadora porque vincula la educacin a la produccin, al desarrollo socio
comunitario, al proceso de acumulacin y desarrollo de la ciencia y tecnologa, a los
procesos de construccin del nuevo Estado, de reconstitucin de las unidades
socioculturales y territoriales, de modo que responda a la diversidad econmica,
cultural, espiritual, social y poltica, desarrollando la participacin real y estratgica
de las organizaciones sociales, territoriales, comunitarias y sectoriales. Promueve la
soberana, la dignificacin de los derechos y las aspiraciones de las naciones y
pueblos, la autodeterminacin econmica, poltica, ideolgica, cultural, cientfica y
tecnolgica, rechazando toda forma de imposicin extranjera, para construir y
establecer una sociedad comunitaria, justa, equitativa, democrtica, solidaria y de
consensos, para el Vivir Bien. (Lipman, 1995)
Por esta razn, la Educacin de Personas Jvenes y Adultas promueve la
transformacin social dinamizando la organizacin y movilizacin de la sociedad,
creando conciencia de respeto a la diversidad, equilibrio, equidad e igualdad entre
todas las personas, comunidades, en armona con la Madre Tierra y el Cosmos, en la
perspectiva de la consolidacin del Estado Plurinacional.

2.2.Fundamento Psicopedaggico/Andraggico de la EPJA

La Educacin de Personas Jvenes y Adultas se fundamenta en la pedagoga/
andragoga, porque proporcionan mtodos, tcnicas y procedimientos, para lograr
procesos educativos adecuados a las necesidades de las personas, potenciando la
capacidad de interaccin de conocimientos, tomando en cuenta sus particularidades

y su contexto. Recoge la experiencia de las escuelas indigenales que desarroll la

escuela de la vida y donde la comunidad educa a la comunidad. As, la educacin
pierde su dimensin de recinto aislado, cerrado y apartado de la comunidad y se
transforma en una organizacin de vida que contribuye a la formacin de las
personas en comunidad, con potencialidades y capacidades para aprender y
desarrollarse. Se basa en el Modelo Educativo de la Escuela Ayllu de Warisata,
caracterizada por una pedagoga productiva, liberadora, activa y de trabajo destinada
al bien social, permitiendo el desarrollo del pensamiento propio y la capacidad crtica,
creativa y propositiva, dirigido a la produccin de bienes materiales, intelectuales y
espirituales
. La Educacin de Personas Jvenes y Adultas se sustenta en los elementos y
postulados de las teoras socio-crticas y el aprendizaje socio - histrico cultural, en
los que se establece la interaccin entre lo individual, lo social y el entorno, en la
formacin y desarrollo de la personalidad donde el aprendizaje se logra con la ayuda,
gua y colaboracin del(a) maestro(a)/ facilitador y la participacin activa de la
comunidad educativa. La pedagoga, en su origen griego se refera a la accin de
conducir al nio(a) del hogar a la escuela y viceversa. Actualmente la pedagoga es la
reflexin sistemtica sobre la educacin, estudia los fundamentos tericos del
quehacer educativo. Como disciplina organiza el proceso educativo en los aspectos
psicolgico, fsico e intelectual considerando los aspectos culturales de la sociedad en
general, utiliza recursos que tenemos a nuestro alcance como son: experiencia,
materiales, naturaleza, laboratorios, avances tecnolgicos, arte, lenguaje hablado y
escrito, corporalidad y smbolos. La Andragoga es la disciplina que atiende la
educacin y orientacin del aprendizaje del adulto, considerando que el crecimiento
biolgico del ser humano llega en un momento determinado a alcanzar su mximo
desarrollo fisiolgico y morfolgico; sin embargo, desde el punto de vista
biopsicosocial, el crecimiento del ser humano, a diferencia de otras especies, se
manifiesta de manera ininterrumpida y permanente, intenta responder a sus
necesidades, motivaciones, capacidades e intereses, continuando su desarrollo
personal, promueve la investigacin, enriqueciendo sus conocimientos y una
responsabilidad propia del adulto que orienta a la autoeducacin y responsabilidad
social con sus semejantes de manera dialgica. Las personas jvenes y adultas
poseen determinados saberes, conocimientos, experiencias, madurez y grados de

responsabilidad socio laborales; aspectos que les permiten ser sujetos de sus propios
aprendizajes. En el proceso educativo, la motivacin est constituida por sus propias
necesidades, problemas, intereses, aspiraciones y perspectiva.
2.3. Fundamento Filosfico/Sociolgico
El currculo de Educacin de Personas Jvenes y Adultas, se fundamenta en el
paradigma del Vivir Bien. Rescata y aplica la concepcin filosfica de la pluralidad
expresadas como Yaiko kavi vaera (en guaran), Sumaj kawsay (en quechua),
Jajaloma wanas (en movima), Vitariquio diuna (en mojeo), Yitash ttya ibata
(en yurakar), Suma qamaa (en aymara), Uxia siborikixhi (en bsiro) y de otras
culturas. En el Art. 8, el pargrafo I, de la CPE, establece: El Estado asume y
promueve como principios tico - morales de la sociedad plural: ama llulla, ama
quella, ama suwa (no mentiroso, no flojo, no ladrn); suma qamaa (vivir bien),
andereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal), qhapaj
an (camino o vida noble); A partir del nuevo planteamiento se concibe un modelo
educativo sociocomunitario productivo, que implica la integracin de todos los
pueblos y culturas de la diversidad del campo y las ciudades, partiendo del ejemplo
de la convivencia comunitaria de los pueblos originarios, proyectados a un proceso
de desarrollo productivo. La persona es un ser comunitario tetradimensional que se
relaciona de manera asertiva con su entorno inmediato y mediato, reciproca y
complementariamente.
2.4. Fundamento Epistemolgico
La epistemologa es la reflexin sobre el saber, el conocimiento y la investigacin. El
nuevo enfoque curricular parte del reconocimiento y validacin de los saberes y
conocimientos,

sabiduras

experiencias

en

una

relacin

armnica

de

complementacin con los conocimientos cientficos y tecnolgicos de la diversidad

cultural, con el fin de contribuir en la consolidacin de una educacin intercultural,
con modalidades y metodologas propias construidas desde los ancestros y que hoy
se constituyen en una alternativa de solucin a problemas econmicos, sociales y
cientficos de la humanidad. En ese sentido, los saberes y conocimientos se asumen
desde la dimensin holstica. Esto significa que el estudio de los saberes y
conocimientos se da en un contexto amplio y complejo que lo determina y le da

sentido, en una relacin cclica y complementaria con las dimensiones del ser
humano: ser, saber, hacer y decidir.

3.1. Objetivo General de la Educacin de Personas Jvenes y Adultas

Democratizamos el acceso y permanencia a una educacin tcnica humanstica,

adecuada en lo cultural y relevante en lo social, mediante polticas y procesos
educativos pertinentes a las necesidades, expectativas e intereses de las personas,
familias, comunidades y organizaciones, principalmente de las personas mayores a
quince aos que requieren iniciar o continuar sus estudios.
3.2. Objetivo de la Educacin Primaria de Personas Jvenes y Adultas,
Alfabetizacin y Postalfabetizacin. Desarrollamos formacin elemental e integral de
personas

jvenes

adultas,

mediante

saberes

conocimientos

tcnicos,

humansticos, valores y principios socio comunitario propio y de la diversidad, a

travs de procesos educativos prctico, terico, reflexivo y productivo que permita
convivir y transformar social, cultural, econmica y productivamente la comunidad, la
regin y el pas.
3.3. Objetivo de la Educacin Secundaria de Personas Jvenes y Adultas
Desarrollamos

formacin

integral

especfica

especializada

en

lo

tcnico

humanstico, a partir de saberes, conocimientos y experiencias propias, en

complementariedad con la diversidad cultural, realizando procesos educativos
prcticos,

tericos,

reflexivos

productivos;

de

acuerdo

vocaciones

potencialidades territoriales, para un desempeo ptimo en cualquier contexto socio

productivo, con opcin de continuar la formacin en niveles superiores.

4.1. Perfil de los(as) Egresados(as) de la Educacin Primaria de Personas Jvenes y

Adultas

(Alfabetizacin y Post Alfabetizacin) Los egresados del nivel primario a partir de sus
saberes, conocimientos y experiencias propias han desarrollado una formacin
integral en lo tcnico humanstico con las siguientes caractersticas:
Poseen saberes, conocimientos y experiencias que les habilitan para continuar
estudios en el Nivel de la Educacin Secundaria de Adultos.
Tienen habilidades bsicas para comunicarse, en su contexto y en otros, de forma
oral y escrita, para la reflexin y el desarrollo de la conciencia social, y la lectura
crtica de los mensajes de los medios de comunicacin.
Cuentan con conocimientos bsicos en matemtica para la resolucin de problemas
aplicados a su vida cotidiana.
Afirman su identidad cultural y plurinacional, basada en la conciencia solidaria y
vida comunitaria en el ejercicio de sus derechos y deberes.
Poseen conocimientos y habilidades sencillas, prcticas y concretas, en reas
tcnica productivas con aplicaciones en su vida cotidiana.
Tienen conciencia ecolgica para la preservacin y cuidado de la Madre Tierra y el
Cosmos, y estn comprometidos con la comunidad de la vida y el futuro de la
humanidad.
4.2. Perfil del Bachiller Tcnico Humanstico de la Educacin Secundaria de Personas
Jvenes
y Adultas
El bachiller a partir de saberes, conocimientos y experiencias propias, posee
conocimientos integrales en lo tcnico humanstico, tiene las siguientes
caractersticas:
Cuentan con saberes, experiencias y conocimientos slidos tcnico humansticos
que le permite transitar hacia la educacin superior.
Poseen conocimientos, habilidades, valores cientficos y manejo de tecnologas
propias y diversas, en reas productivas especficas aplicables al desarrollo comunal,
regional y nacional.
Tienen capacidades tcnico humansticas desarrolladas a partir de saberes,
conocimientos y experiencias propias en complementariedad con los conocimientos
de la diversidad.
Promueven emprendimientos productivos comunitarios aplicando conocimientos,
tcnicas y habilidades investigativas propias y de la diversidad.
Tienen capacidad reflexiva, crtica y conciencia histrica para leer la realidad,
aportando a la transformacin de la comunidad y la sociedad
4.3. Perfil del(a) Egresado(a) de la Educacin Tcnica Alternativa de Personas Jvenes y
Adultas.
La Educacin Tcnica Alternativa, cuenta con tres niveles: Tcnico Bsico, Tcnico
Auxiliar y Tcnico Medio, adems de programas de capacitacin tcnica de corta
duracin. La certificacin se otorga previo cumplimiento de requisitos establecidos.