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Mestranda em Literatura e Prticas Culturais Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). email:
rose-feil@hotmail.com
de resposta a esta questo dada pela forma como a coisa lembrada e a segunda referese relao entre a memria e a imaginao atuando em conjunto sobre a percepo do
passado. Nesse ponto pertinente outra questo: como se esboa o jogo das representaes
diante do esforo de recordao para esquematizao do sujeito? A coisa lembrada
reconstituda apenas pelas necessidades pessoais ou recebe interferncias externas que
molduram sua essncia para alm da lembrana pura? Paul Ricoeur refere-se s
lembranas encobridoras (RICOEUR, 2007, p. 454), que seriam manipulaes
interpostas s impresses infantis ou ingnuas e as narrativas que so feitas baseadas na
convico factual, dizendo que estas lembranas encobridoras desnorteiam, no sem uma
finalidade, e sem que percebamos os acontecimentos vivenciados, conduzindo a realidade
recriada provncia da imaginao que h muito tratada com suspeio. A finalidade
desta manobra estaria ligada impossibilidade de lembrar-se de tudo e ao fato da narrativa
comportar, necessariamente, uma dimenso seletiva e configuracional que performa a
noo de sujeito.
Dando sequncia ideia de Ricoeur quanto s lembranas encobridoras, podemos
ressaltar que uma lembrana, no sentido de resgate das experincias individuais, nem
sempre chega ao indivduo de forma pura, pois marcada tambm por outras lembranas e
pelo fluxo contnuo da rememorao. O indivduo seleciona e define o que quer lembrar e
o faz diversas vezes, sempre que algo o impele a retom-las. Seguindo a concepo do
filsofo francs, acrescenta-se, sobre o mesmo tema, o entendimento de Halbwachs, para
quem: a lembrana em larga medida uma reconstruo do passado com a ajuda de dados
emprestados do presente (HALBWACHS, 1990, p. 71) e, alm disso, preparada por outras
reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora se manifestou j
bem alterada. Portanto, o presente que define o que ser trazido do passado e como essa
lembrana ser tratada no presente daquele que lembra.
A memria vista por Agostinho como fator essencialmente pessoal e, por isso
mesmo, de difcil sondagem:
Grande o poder da memria prodigiosamente grande, meu Deus! um
santurio amplo e infinito. Quem o pode sondar at suas profundezas? Contudo,
a memria nada mais que um poder prprio de minha alma, que pertence
minha natureza; mas eu no sou capaz de compreender inteiramente o que sou.
(AGOSTINHO, s/d., p. 185).
eles. H muitas histrias que poderiam passar por romance, e muitos romances que
poderiam passar por histrias. (WHITE, 2001, p. 137).
A memria verdadeira coextensiva conscincia, ela retm e alinha uns aps
outros todos os estados perceptivos na medida em que eles se produzem, dando a cada fato
seu lugar, marcando-lhe a data, sedimentando-os no passado definitivo, no como a
memria manipulada que vive de um presente que recomea a todo instante. A memria
o singular dado pelo conjunto das lembranas, como capacidade e como efetuao,
enquanto as lembranas se apresentam isoladamente, plurais ou em cachos, de acordo com
relaes complexas atinentes aos temas e s circunstncias, em sequncias mais ou menos
favorveis composio de uma narrativa, de maneira a compreender porque Ricoeur diz:
as lembranas podem ser tratadas como formas discretas, com margens mais ou menos
precisas, que se destacam contra aquilo que poderamos chamar de um fundo memorial
vago. (RICOEUR, 2007, p. 41). S so sinceras pela metade, por maior que seja a
preocupao com a verdade, elas se assemelham fico que no postula uma veracidade.
Inclusive, as autobiografias, que deveriam, via de regra, ser expresso da verdade
sobre o sujeito, so casos particulares de romances, fico produzida em condies
determinadas por quem se narra e, ficcionalizar significa inventar algo diferente do real,
apesar de este ser tomado como referncia, podemos afirmar que a memria a bagagem
de todo escritor, mas no s dele, de qualquer um que deseje dar verossimilhana a seu
existir enquanto narrador.
Se podemos acusar a memria de se mostrar pouco confivel, enquanto conjunto de
verdades, justamente porque ela o nico elo capaz de significar o carter passado
daquilo que pensamos ter acontecido e que se reflete no presente como mero resgate
oportuno para aplicao sob determinadas situaes. O momento presente exige o resgate
das memrias filtradas por processos de recusas e escolhas, intenes e convenincias no
espontneas. Enfim, recorda-se aquilo que se quer recordar. Recordar o passado um
processo em funo de um presente que no requer o afloramento de toda a percepo,
apenas de parte dela.
A narrativa do sujeito a sntese das escolhas, a configurao de si no agora, esta
afirmao pode ser embasada por Henri Bergson que, em Matria e memria, discorre
sobre a percepo do passado como marca latente no presente: Existe bem mais entre o
passado e o presente que uma diferena de grau. Meu presente aquilo que me interessa, o
que vive em mim e, para dizer tudo, o que me impele ao, enquanto meu passado
essencialmente impotente. (BERGSON, 2006, p. 160).
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Nos dois tipos de memria, a forma de acesso nica: Para evocar seu passado em
forma de imagem, preciso poder abstrair-se da ao presente, preciso saber dar valor ao
intil, preciso querer sonhar. (BERGSON, 1990, p.63-64).
Gaston Bachelard diz que a imaginao mal matiza as lembranas e, que o
resultado dessa interferncia apenas um jogo que preenche as lacunas para tornar a
narrativa linear e potica, e que sua nica utilidade a de aumentar os valores da
realidade. (BACHELARD, 2008, p.18). Como ento escrever uma vida, j que memria e
imaginao no se deixam dissociar? Sendo impossvel reviver as duraes abolidas, assim
como reconstruir satisfatoriamente a essncia do viver. Por vezes, se acredita conhecer o
sujeito no espao e no tempo, ao passo que se conhece apenas uma srie de fixaes
imaginativas nos espaos simblicos do passado que supe uma estabilidade do indivduo,
no passando de uma constituio narrativa que fornece coerncia existencial ao vivido. Os
sonhos so mais poderosos do que a realidade, mais no plano do devaneio que no plano
dos fatos que a vida se produz e, portanto, se escreve.
Na escrita da realidade, bigrafos e autobigrafos, transportam para texto uma
realidade inventada, no-vivida na amplitude, acontecimentos ficcionalizados e projetados
atravs de uma atividade, jornalstica e/ou esttica, que mascara o fato e a situao
emocional do narrado, indo ao encontro de seus vislumbres criativos. Sabem eles o quo
difcil o trabalho de aproximao do ser e da escrita. Paul Ricoeur ressalta: Assim
como impossvel lembrar-se de tudo, impossvel narrar tudo. A ideia de narrao
exaustiva
uma
ideia
performativamente
impossvel.
A narrativa
comporta
A escrita biogrfica tem um substrato comum que permite l-la como recordao ou
como inveno, como documento de memria ou como obra criativa, dando margem ao
termo cunhado por Truman Capote: Romance de no-fico, mas em que proporo ela
verdade? Qual a dimenso veritativa desse narrar? Como se d o compromisso de falar
sobre si? De onde vem a necessidade de se declarar coeso atravs da escrita? fato que a
esttica literria aplicada ao ato de narrar o eu no mundo.
Ricoeur, em sua trplice mimese, trata de pr-figurao, configurao e refigurao
nas representaes do sujeito que se narra atravs de um referencial: o da prpria vida. Na
perspectiva ricoeuriana, o relato de si adquire um cunho de possvel efabulao e o leitor o
recebe, em sntese, como matria de romance. Trata-se de uma escrita que no est
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constituda por significantes, mas por significados que se multiplicam e dialogam entre si,
uma escrita que se encontra alm da produo puramente lingustica e que est
estreitamente relacionada sensibilidade, ao desejo inconsciente e ligada s infindveis
tenses internas que no so passveis de serem traduzida em linguagem verbal.
A memria, espao do passado, receptculo da experincia, o preserva como
imagem/simulacro, no como realidade. Sobre isso Santo Agostinho diz:
Quando narramos acontecimentos verdicos do passado, o que vem nossa
memria no so os prprios acontecimentos, que j deixaram de existir, mas
termos concebidos de acordo com as imagens das coisas, as quais, atravessando
nossos sentidos, gravaram em nosso esprito suas pegadas. (AGOSTINHO s/d,
p. 226). (Grifo meu)
gnero, as aporias do sujeito e/ou das instituies que pretendem conferir existncia pelo
verbo. Luis Viana Filho fala das caractersticas contidas nas narrativas e que esto
associadas a um efeito biogrfico, demonstrando o quanto esse gnero plural e
diversamente nominado:
Ora chamamos biografia simples enumerao cronolgica de fatos relativos
vida de algum; ora usamos a mesma expresso para trabalhos de crtica nos
quais a vida do biografado surge apenas incidentalmente; ora a empregamos em
relao a estudos histricos em que as informaes sobre certa poca se
sobrepem ao prprio biografado; ora a emprestamos s chamadas biografias
modernas ou romanceadas. E at obras em que a fantasia constitui o elemento
essencial da narrativa aparecem com rtulo idntico. (VIANA FILHO, 1945, p.
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Escrever uma vida, no sentido universal que se lhe confere, algo inconcebvel
enquanto realidade absoluta, mesmo que a escrita se iniciasse no exato momento do
nascimento, ainda assim, expressaria uma verdade relativizada pelos artifcios requeridos
pela textualizao. Toda escrita construo, e a escrita biogrfica construo mediada
pelo exerccio da memria. Espao preenchido por impresses que se entrecruzam,
mesclam-se e alteram o real sentido do que ser narrado, onde o falso se funde ao
verdadeiro, e como tal se apresentar. H muitas lacunas entre a realidade, a experincia e
a expresso, textos narrativos costumam ser interpretados como evidncia documental
sobre certas situaes reais. Mas esses textos no so essas experincias. So alguma outra
coisa, e essa coisa o que o texto narrativo memorialstico passa a ser, so, em sntese,
uma simulao, no o monumento da existncia no qual no h como reproduzir a
concatenao presente dos eventos.
A autofico, caracterstica da escrita biogrfica, se insere num eixo entre o desejo
narcisista de narrar-se e o reconhecimento da impossibilidade de exprimir uma verdade
na escrita. A lgica da escrita no pertinente lgica da vida: vida com avanos e
retrocessos, altos e baixos, euforias e frustraes, perdas e conquistas, projetos e
inseguranas, s vezes sob holofotes outras sob escurido. Talvez esses sejam alguns dos
pontos aporticos considerados por Philippe Lejeune para dizer da suficincia de um pacto
entre autor e leitor para o estabelecimento de uma narrativa autobiogrfica, j que no
existem autobiografia e biografia definitivas, tudo insuficiente do ponto de vista de
verificabilidade. Uma vida na realidade, a vida irreproduzvel em todas as suas
dimenses, nesse momento importante frisar tanto uma impossibilidade para o gnero
memorialstico quanto para a prpria histria enquanto narrativa oficial da vida coletiva.
possvel
Frisa Ricoeur que se espera da construo na histria: ... uma (sic) certa
objetividade, a objetividade que lhe compete; a maneira como a histria nasce e renasce
no-la demonstra; ela procede sempre pela retificao das sistematizaes oficiais e
pragmticas do seu passado operadas pelas sociedades tradicionais. (RICOEUR, 1955, p.
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Em geral, os relatos histricos no so escritos apenas para transmitir a memria,
mas se constituem num espao de elaborao, reproduo e transformao de uma
identidade individual em uma identidade coletiva, capaz de sintetizar o fazer do sujeito de
um espao e tempo marcados, transformando-os em referncia, e nesse sentido se
assemelham as narrativas dos sujeitos que se escrevem individualmente, j que as
biografias, autobiografias e demais escritas memorialsticas revelam tanto quanto
idealizam.
Na narrativa dos sujeitos a lembrana uma determinada leitura, uma
representao, e no mais que uma representao. Diz Bergson tratar-se de uma intuio do
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esprito que se pode, ao bel-prazer, alongar ou abreviar; atribuir uma durao arbitrria:
nada me impede de abarc-la de uma s vez, como num quadro (BERGSON, 2006, p.
87).
Lembrar uma questo de sobrevivncia, o passado conserva-se no esprito de cada
ser humano e aflora conscincia na forma de imagens-lembranas. Ao lado da histria
escrita, das datas, da descrio de perodos e dos intervalos regulares de tempo h
lembranas que no desaparecem totalmente, tal qual no palimpsesto. Elas podem reviver
em uma rua, em uma sala, em certas pessoas, em um estilo, num cheiro, em uma maneira
de pensar, sentir, falar que so resqucios de outras pocas resgatveis pelos
acontecimentos lembrados que, nada mais so do que o vivido ressignificado, seja atravs
do texto memorialstico de cunho literrio ou histrico.
Referncias Bibliogrficas:
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Trad. Antnio de P. Danesi. 2. ed. So Paulo,
SP. Martins Fontes, 2008. (Coleo Tpicos)
BERGSON, Henri. Matria e Memria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito.
Trad. Paulo Neves. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2006. (Coleo Tpicos)
COLONNA, Vincent. Autofictions & autres mythomanies littraires. Auch: Tristram, 2004.
DOUBROVSKY, Serge. Fils. Paris: Galile, 1977.
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.
LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rousseau Internet. Org. e trad. Jovita
Maria G. Noronha. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
MRQUEZ, Gabriel Garcia. Vivir para contarla. 4. ed. Buenos Aires: Debolsillo, 2006.
(Best seller)
MORIN, Edgar. Sociologia a sociologia do microssocial ao macroplanetrio. Lisboa:
Europa-Amrica, 1998.
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franois [et. al.]
Campinas: Editora da UNICAMP, 2007.
____. Histoire et vrit. Paris: Seuil, 1955.
SANTO AGOSTINHO. As confisses. Rio de Janeiro: Ediouro, S/d. (Coleo
Universidade de Bolso, v. 31993).
VIANA FILHO, Luiz. A verdade na biografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1945.
VILAIN, Philippe. Dfense de Narcisse. Paris: Grasset, 2005.
WHITE, Hayden. Trpicos do Discurso: ensaios sobre a Crtica da Cultura. Trad. Alpio C.
de F. Neto. 2. Ed. So Paulo: EDUSP, 2001. (Ensaios de Cultura, 6)
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