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comunicativos.
Toda comunicacin o informacin, emitida a travs de signos verbales y no verbales,
requiere de diversas herramientas metodolgicas para comprender sus significados. Es
as que el hombre en sus mltiples faenas culturales ha creado y recreado, inventado y
reinventado artes o ciencias, como la lingstica, la filologa, la gramtica,
la hermenutica, la exgesis, la lgica, la retrica y la semiologa, entre otras, para
comprender el significado de la infinidad de signos que lo circundan en su universo
sgnico y simblico. En el campo de la comunicacin, terreno frtil para el
trabajo semiolgico, la semiologa aparece como una disciplina que nos permite dar
cuenta de la construccin de los fenmenos sociales, entendindolos como
configuraciones significativas. "Es una mirada que permite dar cuenta de los mecanismos
con los cuales, sobre materialidades diversas, damos sentido a nuestra realidad"[8].
Para poder comprender esos signos y esos smbolos o desentraar el lenguaje y la
comunicacin que stos contienen se requiere, adems de las anteriores, del aporte
especfico de la semiologa o semitica, tanto en su aspecto terico como prctico.
Semiologa y semitica son una misma ciencia. La primera, que tiene sus orgenes
en Europa, se constituy sobre el estructuralismo, que es la teora y el mtodo
cientfico que considera un conjunto de datos como una estructura o sistema de
interrelaciones. La segunda, teorizada en los Estados Unidos, se plante con fundamento
en el positivismo, conocido como el sistema filosfico que admite nicamente
el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto universal y
absoluto, y el pragmatismo, mtodo filosfico segn el cual el nico criterio vlido para
juzgar de la verdad de toda doctrina cientfica, moral o religiosa, se ha de fundar en sus
efectos prcticos. La semitica, como herramienta metodolgica que sirve para dar cuenta
de los sentidos que construye una sociedad y para democratizarla, se erige sobre las
bases de factores esencialmente sicolgicos y sociolgicos, y nos presta su auxilio en la
interpretacin crtica de la significacin de los fenmenos sociales. Desde la semiologa
se ubica el texto como sistema de comunicacin y se explica la forma de construccin del
mensaje.
Etimolgicamente, semiologa procede del griego semeion (signo) y logos (estudio), que
sera estudio del signo; semitica, del griego semeion (signo) e ykos (relativo a), es lo
relativo al signo. Entonces semiologa o semitica es la ciencia, el estudio, la teora, la
disciplina o la reflexin sobre el signo (cdigos, lenguas, sealizaciones, smbolos,
sntomas, lenguajes, ritos, ceremonias, artes, vestidos, fiestas, emblemas, escudos,
banderas, protocolos, propagandas, juegos, saludos, ideologas, tradiciones, costumbres,
convencionalismos, espectculos deportivos, celebraciones religiosas, construcciones
arquitectnicas, culinaria, insignias militares, alfabeto de sordomudos, formas de cortesa,
ttulos nobiliarios, cargos pblicos, etc.) en el seno de la vida social, debido a que el
mundo del hombre es un universo complejo de signos. Semiologa es la ciencia que
estudia la naturaleza, la clasificacin, la interpretacin y la produccin de los signos. La
semiologa aborda el problema del significado en su raz, descubriendo los elementos y
las relaciones que tienen el significante y el significado. "La semitica se ocupa de
cualquier cosa que pueda considerarse como signo. Signo es cualquier cosa que pueda
considerarse como sustituto significante de cualquier cosa"[9].
La semiologa es la disciplina dedicada a estudiar los signos no verbales, es decir, los
signos pictricos, visuales, cinticos, escritos, etc. Con respecto a los signos, sta se
El signo lingstico, uno de los muchos signos, es una entidad psquica de dos caras,
formada por la unin de significante (imagen acstica) o contenido y significado
(concepto) o expresin. El significante del signo lingstico es el conjunto de los
elementos fonolgicos de la serie de sonidos que lo forman, por ejemplo, el significante de
la palabra nio sera n+i++o. El significado del signo lingstico es el concepto o idea que
evoca en la mente el significante. "Pues bien, el signo, en cuanto signo, es correlativo,
paralelo y eco de la cosa significada, la fotografa de lo fotografiado, la imagen de la
realidad imaginada, la semejanza de lo semejante, el indicador de la cosa indicada, la
seal de lo sealado. Por ello, conocer en su totalidad un signo no es conocerlo
solamente en s mismo sino adems conocer la cosa significada. El conocimiento de una
fotografa no se limita a los elementos fsicos, qumicos, visuales y dems, sino que nos
traslada al paisaje o persona fotografiados"[15].
pragmtico
cuya
interpretacin
est
prevista
en
su
propio proyecto generativo, sistema de nudos o amalgamas donde se articula y manifiesta
todo el tejido de marcas, rasgos o prioridades que lo explicitan"[16]. En concepto de
Rosario Moalich Surez, "cada texto constituye una unidad organizada en partes
dotadas de sentido e intencin comunicativa que se caracteriza por su cierre semntico y
para su comprensin se acude a pistas grficas, sonoras, icnicas y otras"[17]. La
semitica o la semiologa consideran el signo desde tres puntos de vista o tres
direcciones, es decir, desde la tridimensionalidad. La dimensin semntica o referencial
se ocupa de asociar un significante con un significado; es la resultante de la dimensin
sintctica. La dimensin semntica logra su profundidad en sus funciones emotiva,
connotativa y potica gracias a la dimensin pragmtica. La pragmtica (o los actos del
habla o los actos lingsticos) es el estudio de los signos en relacin con los usuarios de
stos. La pragmtica es la ciencia que analiza los contextos significativos y
las acciones del emisor y del receptor. La dimensin sintctica tiene que ver con la
relacin formal entre los signos con independencia de las personas que hablan y las
relaciones con las cosas significadas. La dimensin pragmtica o relacin con los
contextos tiene su ntima relacin con la produccin y uso de los signos. En concepto de
Charles Morris, la pragmtica, en el universo semiolgico, "trata del origen, usos y efectos
producidos por los signos en la conducta dentro de la cual aparecen"[18]. La semitica,
que habla de ndices, smbolos e iconos, orienta su inters en la triada semnticasintctica-pragmtica: con la semntica estudia la relacin entre los signos o los objetos a
los que se refiere; con la sintaxis estudia las relaciones de los signos entre s; y con la
pragmtica toma en consideracin los nexos entre el signo y quien lo interpreta o
descodifica.
asociacin, pueden dominar los factores emotivos, hasta hacerse casi exclusivos como en
el caso de la interjeccin.
Es importante para el examen de las obras literarias, musicales y artsticas, por ejemplo,
como sistemas de significado que hay que descifrar y con los cuales hay que
experimentar, en lugar de como obras del genio creativo que hay que valorar.
Como el significado del libro depende de los cdigos, ms que del autor, independiente de
las intenciones de ste, es necesaria la semiologa. Es as como podemos percibir que la
novela "En nombre de la rosa", de Humberto Eco, nos muestra cmo su personaje
principal (un monje) emplea mtodos semiolgicos para investigar una serie de
asesinatos espeluznantes y desconcertantes ocurridos en un monasterio. En el cine,
igualmente, se ha hecho sentir mucho la influencia de los conceptos semiolgicos, como
en el caso de "La Guerra de las galaxias", por ejemplo.
Charles Morris, estudioso de la semitica, a continuacin nos muestra cmo es de
importante sta en los diversos momentos de la vida social:
Todo individuo que haya considerado los fenmenos de signo desde el punto de vista de
la semitica debera haber tomado conciencia de lo importante que resulta distinguir los
diversos modos de significar y los varios empleos a que pueden sujetarse los signos. Todo
aumento en tal conciencia debiera ampliar la capacidad individual para utilizar
los recursos de signo que la cultura pone a nuestra disposicin. Se aprecia as la
importancia crucial de la ciencia, al proveer informacin fidedigna sobre uno mismo y
sobre el mundo, una informacin en inters propio y un factor poderoso para originar y
rectificar apreciaciones y prescripciones. Al mismo tiempo, estar capacitado para
moverse entre tipos de discurso que no sean el cientfico para utilizar los recursos de la
ficcin, la poesa, la mitologa, la religin y la filosofa en la direccin y orientacin de su
vida. Porque la vida como actividad no puede contentarse con mera informacin; necesita
elegir los objetos con los cuales ha de entrar en contacto y requiere la elaboracin
de tcnicas adecuadas para entrar en relacin con dichos objetos. nicamente el
individuo que aprovecha los signos de los artistas, los profetas y los filsofos, tanto como
la informacin que le suministran los hechos de ciencia, se encuentra viviendo al nivel de
una individualidad compleja. Quiz la tarea ms importante que pueda hoy realizar la
semitica consista en demostrar el papel fundamental que desempean en la vida los
signos no cientficos, pero hacindolo de tal manera que no reduzca en lo ms mnimo la
capital importancia de la ciencia.
EI conocimiento de los signos tambin puede servir para que el individuo no permita que
lo exploten los dems. Desde la cuna hasta la tumba, desde que se levanta hasta que se
acuesta, el individuo de hoy se halla rodeado por una interminable red de signos,
mediante los cuales procuran los dems adelantar sus propios objetivos. Se indica lo que
ha de creer, lo que debe aprobar o desaprobar, lo que debe hacer o evitar. Si no se pone
en guardia se transforma en un verdadero robot manipulado por signos, pasivo en sus
creencias, sus valoraciones, sus actividades. El desarrollo de la radio, la prensa y el cine
permite la enorme extensin de una influencia que en lo esencial no difiere de la hipnosis.
La conducta se torna as estereotipada, montona, compulsiva y patolgica. La semitica
puede servir como antdoto contra esta explotacin de la vida individual. Cuando el
individuo hace frente a los signos que se le presentan con un conocimiento de cmo
operan los signos, le es ms fcil defenderse contra la explotacin por parte de los
dems, as como est mejor capacitado para colaborar con ellos, cuando tal cooperacin
se justifica. Si se pregunta qu especie de signo le sale al paso, con qu propsito se lo
emplea, qupruebas hay de su verdad y adecuacin, su actuacin se transformar de
respuesta automtica en conducta crtica e inteligente.
Por idntico camino, el individuo puede hallar en la semitica una defensa contra su
propia auto-explotacin por signos inadecuados y patolgicos () Hay mecanismos