Cuando los creyentes se involucran en el desarrollo natural de la iglesia surgen una y otra vez preguntas muy similares.

A
continuacin encontrar algunas de las preguntas ms frecuentes. La mayora de las respuestas vienen directamente del
libro El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica (DNIP). Cul es el error ms frecuente al trabajar con el DNI?
<dni_faq.htm> No se podra expresar todo en un lenguaje ms popular? <dni_faq.htm> Es espiritual analizar la iglesia
con mtodos estadsticos? <dni_faq.htm> Son realmente objetivos sus descubrimientos? <dni_faq.htm> Son estos
principios realmente aplicables a todas las iglesias? <dni_faq.htm> Qu fue lo que ms le sorprendi en su investigacin?
<dni_faq.htm> No son ms importantes los criterios bblicos que sus caractersticas cualitativas? <dni_faq.htm> No
seran ms exactos los resultados si los cuestionarios fueran contestados por todos los miembros y no slo por 30 personas?
<dni_faq.htm> Tengo dificultades para entender la mayora de los grficos con matriz de cuatro. <dni_faq.htm> Cmo
pueden iglesias en crecimiento tener un ndice de calidad bajo? <dni_faq.htm> Por qu la mayora de las iglesias
disminuyen en calidad al aumentar en tamao? <dni_faq.htm> Cules son las crticas ms frecuentes al desarrollo
natural de la iglesia? <dni_faq.htm> Qu entra dentro del precio del Perfil de Iglesia? <dni_faq.htm>
Cul dira que
es el error ms frecuente de las iglesias que intentan trabajar segn los principios del desarrollo natural de la iglesia? El
error ms frecuente es, probablemente, confundir el hablar sobre los principios del desarrollo natural de la iglesia con
practicarlos. Confundir la lectura de un libro con los pasos concretos para su consecucin; confundir la realizacin de una
encuesta de iglesia con trabajar segn sus consecuencias prcticas. Los principios del desarrollo natural de la iglesia no se
llevan a cabo porque hablemos de ellos en reuniones de iglesia o incluso en los sermones. Lo que es crucial es el proceso
largo, a menudo difcil e incluso conflictivo, de ponerlos en prctica paso a paso. Otro error frecuente consiste en escoger
ciertas partes del desarrollo natural de la iglesia tales como aspectos parciales del ministerio segn dones o del
evangelismo segn las necesidades, ignorando al mismo tiempo que nos encontramos ante un sistema integral en el cual
todas y cada una de las partes necesitan trabajar juntas. Tercero, a menudo observamos que las iglesias se deciden a
encarar el problema ms insignificante con gran diligencia pero empleando en l un arsenal de mtodos tecnocrticos o
espiritualistas. En muchos casos las iglesias intentan integrar ciertas tcnicas del desarrollo natural de la iglesia dentro de
un marco teolgico que no es compatible con este enfoque. (DNIP, 208) Sus principios tienen sentido pero no entendemos
bien la terminologa. No se podra expresar todo el concepto en un lenguaje ms popular? S, debera ser as. Yo animo a
las iglesias a que traduzcan los trminos a un lenguaje ms ilustrativo que se adapte a su tradicin cultural y espiritual. As
el termino espiritualidad ferviente ya se ha convertido en gozo en Jess, estar lleno del Espritu Santo o total
rendicin ante el Seor. Esta terminologa se adapta mejor al nivel de predicacin y de consejo que el trmino abstracto
de espiritualidad ferviente. Sin embargo los trminos populares que una iglesia acua no se adaptan a la situacin de
otras iglesias. El trabajo de interpretacin y transmisin debe ser realizado por cada una de las iglesias. Cuanto menos
abstracto es un trmino, mejor se comunica, pero tambin es menor su capacidad de servir como smbolo por la diversidad
de las posibles traducciones. Cuando te enfrentas con principios generalmente aplicables, suele suceder que los trminos se
hagan ms abstractos. (DNIP, 211) Es realmente espiritual querer analizar el crecimiento de la iglesia con mtodos
estadsticos? La razn principal por la cual muchos de nosotros consideramos este enfoque poco espiritual y sospechoso
parece ser el hecho de que no estamos familiarizados con estos mtodos. La mayora de la gente tiene tendencia a juzgar
cualquier cosa extraa de manera negativa, al menos, en el primer momento. Los no creyentes pueden reaccionar con
palabras tales como No me gusta mientras que los creyentes suelen responder con Esto no es espiritual. Pas por una
experiencia similar en mi manera de ver las encuestas a las iglesias. Slo cambi de idea cuando vi el fruto de este trabajo.
Cmo nos ayudan los mtodos estadsticos? Generalmente agudizando nuestra percepcin de lo normal, previnindonos
para que no confundamos excepciones con reglas. Nuestra investigacin muestra como el iglecrecimiento acta como regla
mientras que alguna literatura que versa sobre este tema tiende a dar ms importancia a las excepciones. Ambos enfoques
son legtimos pero no consiguen el mismo beneficio espiritual. Un problema importante es que muchos cristianos que se
identifican con modelos de pensamiento espiritualistas conceden ms significado espiritual a las excepciones que a las
reglas mismas. Djeme ilustrar esto con un ejemplo que no procede del mbito de la iglesia. Las investigaciones mdicas
han establecido que fumar es perjudicial para la salud y disminuye la esperanza de vida. Pero usted puede contradecir la
evidencia y decir: Pero mi to Jos fumaba diariamente y vivi hasta los 94". Tu historia refuta los descubrimientos
mdicos estadsticos? No, la mencin del to Jos representa una excepcin a la regla. El hecho es: Qu afirmacin es ms
importante, til y relevante para la gente, que la mayora de los fumadores mueren antes o que el to Jos lleg a los 94
aos? La primera afirmacin podra llevarnos a pensar: Es mejor no fumar, pero la segunda en realidad nos animara a
hacerlo despreocupadamente. Este ejemplo demuestra lo peligroso que puede resultar reemplazar una afirmacin
estadstica sobre lo que normalmente es verdad por un comentario sobre experiencias aisladas. Esto tambin se puede
aplicar al crecimiento de la iglesia. Aunque hay excepciones iglesias que crecen sin aplicar los principios del desarrollo
natural de la iglesia sera devastador convertirlas en modelo estndar. El enfoque estadstico nos ayuda a distinguir
cuidadosamente entre los casos aislados y los principios generalmente relevantes. No entiendo por qu algunos consideran
este enfoque menos espiritual que extender comentarios del tipo Mi to Jos. (DNIP, 211-212) Los descubrimientos de
su investigacin son realmente objetivos? No dependen de las preguntas que utiliza para enfocar el tema? Tiene razn. La
manera en que se hacen las preguntas influye considerablemente en los resultados de la investigacin. El antiguo ideal
cientfico de la verdad absoluta ha resultado ser un dolo. Incluso la percepcin ms directa ya ha sido filtrada mediante
interpretaciones y juicios de valor. De esta manera cualquier modelo cientfico resalta ciertas partes del objeto de la
investigacin y deja fuera otros aspectos. Ilumina una realidad compleja arrojando luz sobre ciertos aspectos y dejando en
la oscuridad los dems. El mtodo fsico-qumico, por ejemplo, reconoce slo los aspectos fsicos y qumicos de los

organismos vivos, ignorando los dems. Esto es completamente legtimo e incluso til. De esta manera encontramos
respuesta para ciertas preguntas, pero otras, como la pregunta filosfica y teolgica sobre la naturaleza de la vida, no se
pueden contestar utilizando este mtodo.
Esto sirve tambin para la iglesia. Podemos considerar este fenmeno desde
perspectivas muy diferentes. Se puede enfocar con distintas metodologas exegtico-bblica, histrica o con la ayuda
metodolgica de las ciencias sociales. Cada una de estas perspectivas responde a ciertas preguntas, pero no a otras. Nuestra
investigacin responde a la pregunta: Cules son las caractersticas cualitativas vlidas universalmente que tienen una
relacin positiva con el crecimiento de las iglesias cristianas? Esta pregunta refleja sin duda nuestro inters en el
crecimiento de las iglesias previo a la investigacin. Esto es poco cientfico? No, porque lo cientficamente neutral no
existe. Lo que hay son diferentes intereses que despus se confrontan cientficamente. Algunos han comentado de manera
crtica que estamos perdiendo objetividad al no limitarnos al estudio de investigacin y ofreciendo al mismo tiempo
consejos prcticos para el desarrollo de la iglesia. Tras esta objecin se esconde el pensamiento extendido de que la
exclusin de las preguntas de aplicacin es la mejor garanta de objetividad. Permtame dejar clara una cosa: No
pertenecemos al tipo de cientficos que hacen investigacin pura, no contaminada por ningn propsito, y que despus
se enorgullecen de quedarse fuera de preguntas de beneficio y aplicacin. Por el contrario nuestra investigacin se dise
expresamente con el propsito de la aplicacin prctica. Nosotros no consideramos esto una desventaja, sino una ventaja
considerable en contraste con las discusiones puramente acadmicas. (DNIP, 213-214) Cmo puede afirmar que los
principios descubiertos en las iglesias encuestadas son aplicables a todas las dems iglesias? Esta es una pregunta
estimulante que la investigacin del iglecrecimiento comparte con cualquier ciencia emprica. Fijmonos por ejemplo en la
siguiente afirmacin cientfica: El cobre conduce la electricidad. Si quisiera verificar esta afirmacin
experimentalmente, tendra que examinar todo el cobre del universo para apreciar esta cualidad, lo cual obviamente es
imposible. Del mismo modo que el intento de verificar no conduce a nada, el enfoque contrario si lo hace. Podemos
intentar refutar esta teora, desmentirla. Cundo se puede considerar una teora verdadera? Segn Karl Popper, cuando ha
sido capaz de superar todos los intentos de refutacin. Sin embargo, segn la teora del conocimiento de Popper, una teora
no se considera refutada cuando se le hacen observaciones aqu y all. Una teora slo se considera refutada cuando es
reemplazada por otra mejor. Cmo podemos aplicar esto a nuestra pregunta? La hiptesis 65 que dice que cualquier
iglesia que ha alcanzado un ndice cualitativo de 65 o ms en las ocho caractersticas est creciendo no ha sido refutada
todava en ningn caso. Vamos a suponer que encontramos maana mismo la primera excepcin, significa esto que toda
la teora es falsa? En absoluto. Sera falsa nicamente si hubiera un sistema que pudiera explicar el crecimiento de las
iglesias de una forma ms definitiva, til y fiable que nuestra explicacin basada en las ocho caractersticas cualitativas.
Para establecer principios generalmente aplicables en la esfera de las ciencias sociales es importante que la muestra de las
encuestas sea suficientemente amplia. La seleccin de mil iglesias en todo el mundo es ms que adecuada para llegar a
conclusiones que sean aplicables a otras iglesias. Sin embargo, las muestras de cada uno de los pases no suelen ser lo
suficientemente amplias como para llegar a afirmaciones concluyentes sobre estos subgrupos. Por esta razn somos reacios
a hacer afirmaciones basadas en muestras nacionales pequeas. (DNIP, 214-215) Qu fue lo que ms le sorprendi en su
investigacin? Que, en general, las iglesias ms pequeas son las mejores. Para decirlo de forma sencilla: cuanto ms
grandes, peor. Esta pauta es tan significativa que es difcil comprender por qu nadie se ha topado con ella antes. En su
lugar algunos autores han partido de la tesis opuesta, llammosla cuanto ms grande, mejor. La confusin sobre esta
pregunta est ligada a una realidad desafortunada. Cuanto ms usamos los datos de asistencia actuales como mtodo de
medicin, menos se aprecia esta correlacin. La correlacin negativa entre el tamao de la iglesia en crecimiento y la
calidad y el potencial evangelstico aparece slo cuando utilizamos datos de asistencia de los cinco aos anteriores como
nuestro mtodo de medicin. A primera vista esta seleccin parece bastante arbitraria, pero si la mira con ms
detenimiento, no lo es tanto. La clasificacin de una iglesia como creciente o no creciente est relacionada con su forma
de crecer en el pasado. Nosotros no sabemos si una iglesia crecer en el futuro. Hay seales que nos permiten suponer que
el crecimiento en el pasado no garantiza que el crecimiento contine en el futuro. De hecho, iglesias que hoy son grandes
deben su crecimiento a la dinmica de crecimiento que se encuentra en las iglesias pequeas. Sin embargo, muchas
iglesias que hace cinco aos eran grandes, hoy han dejado de crecer o incluso, estn decreciendo. Por consiguiente, es
engaoso utilizar el tamao actual de la iglesia como base para evaluar los efectos de este tamao y hablar sobre su posible
crecimiento en el futuro. La nica posibilidad para relacionar el tamao de cierta iglesia con su futuro desarrollo es
considerar el tamao de esta iglesia en el pasado e interpretar el presente como si fuera el futuro que ya ha llegado y que
puede por lo tanto ser examinado. Sin este patrn mental, que al principio fue difcil de captar para m, no habramos
podido llevar a cabo muchos de nuestros descubrimientos. (DNIP, 215-216) Quin determina lo que debera ser
denominado cualitativo en una iglesia? Los criterios bblicos son mucho ms importantes que sus caractersticas
cualitativas que fueron construidas mediante estudios empricos. Voy a contarle como llevamos a cabo nuestro ndice
cualitativo. Procedimos en base al axioma no probado entonces de que todo lo que tiene una relacin positiva con el
crecimiento cuantitativo de una iglesia es cualitativo. As que nuestro punto de partida para el anlisis cualitativo fue, en
principio, cuantitativo. Pero atencin, hablbamos de crecimiento, no de tamao. No hicimos esto porque considerramos
el criterio cuantitativo el ms adecuado, ya que, segn ha quedado demostrado, la determinacin de la calidad result ser
ms importante. Pero esto no lo supimos hasta que el estudio qued terminado. Lo que necesitbamos al principio era un
criterio externo que pudiera ser determinado de manera objetiva. Del mismo modo que los investigadores utilizan las notas
escolares como criterio externo cuando desarrollan los coeficientes de inteligencia. De esta manera, evitamos la trampa de
definir lo que es la calidad de la iglesia en funcin de nuestra comprensin de la Biblia, para exclamar triunfalmente al

encontrar seales de esta compresin en algunas de las iglesias: Mira, estas iglesias tienen una calidad superior! El
siguiente paso fue examinar crticamente todos los principios que surgan mediante criterios bblicos. Dicindolo de una
forma exagerada: las investigaciones podran haber indicado que en las iglesias en crecimiento la gente bebe ms Cocacola y sus pastores llevan zapatos azules o (algo ms cercano a la realidad) los lderes utilizan medios ms manipuladores
que los de las iglesias que no estn creciendo. Supongamos que una investigacin hubiera arrojado conclusiones como
estas. Qu habramos hecho con ellas? En principio probablemente hubiramos tomado nota de estos hallazgos tan
interesantes. Incluso habramos publicado algunos, pero no habramos integrado estas perspectivas dentro de nuestras
instrucciones prcticas para otras iglesias porque ninguna de estas tres observaciones se podran haber mantenido a la luz
de un examen bblico. Claro que estas consideraciones son puramente hipotticas dado que los factores que han resultado
tener una relacin positiva con el iglecrecimiento estn en armona con las enseanzas de la Biblia. As que al menos los
principios fundacionales del desarrollo natural de la iglesia las ocho caractersticas cualitativas pueden ser
correctamente denominados principios bblicos. Resumiendo: Las afirmaciones bblicas no fueron el punto de partida. Sin
embargo, sirven como criterio para examinar lo que descubrimos de forma emprica. (DNIP, 218-219) No seran ms
exactos los resultados del perfil de iglesia si los cuestionarios fueron contestados por todos los miembros de la iglesia y no
slo por las 30 personas que usted sugiere? No. Los resultados seran menos exactos incluso. Esta es la razn por la que el
cuestionario no fue concebido para ser contestado por todos los miembros. La seleccin de 30 personas que el pastor
considera parte central de la iglesia se basa en la presuncin de que la calidad medible en este crculo permite conclusiones
significativas para el crecimiento potencial de toda la iglesia. Esta presuncin se vio confirmada por las investigaciones. El
cuestionario contiene un gran nmero de preguntas que no tienen significado ms all de esta presuncin. An ms, los
resultados de las distintas iglesias se pueden comparar slo si ha habido 30 encuestados en cada una de ellas. (DNIP, 223)
Tengo dificultades para entender la mayora de los grficos donde usted representa los resultados del estudio a travs de
una matriz de cuatro. Por ejemplo para mi no est clara la relacin de los cuatro porcentajes en cada uno de los grficos.
La verdad es que este tipo de grfico no se entiende a primera vista, sino una vez que uno se ha familiarizado con las
categoras de las iglesias representadas en l. Pero, sin embargo, despus los grficos suelen ser muy tiles. Tenga en
cuenta que la relacin positiva entre el crecimiento y la calidad, que son los puntos representados en el grfico que aparece
en el recuadro, no se puede probar a travs de este tipo de diagrama, sino a travs de un coeficiente de correlacin. Pero
este coeficiente es tan abstracto que apenas se puede expresar en forma de grfico. Y como es un valor meramente
matemtico la mayora de la gente no lo entiende. Por esta razn tuvimos que buscar un tipo de grfico que fuera capaz de
ilustrar los aspectos esenciales del desarrollo natural de la iglesia. No nos podemos limitar a una perspectiva en dos
dimensiones (En las iglesias en crecimiento encontramos esto, en las iglesias sin crecimiento encontramos aquello), sino
que necesitamos un grfico capaz de representar tambin la tercera dimensin: la calidad de la iglesia. As que para
representar cada punto seleccionamos cuatro grupos extremos: 1. Iglesias con calidad alta que tambin crecen
cuantitativamente. 2. Iglesias con calidad alta pero que estn en decrecimiento (un fenmeno raro). 3. Iglesias con
calidad baja que crecen cuantitativamente. 4. Iglesias con calidad baja que estn en decrecimiento. Una vez seleccionadas
las iglesias que entran dentro de estas cuatro categoras de doble criterio, se puede representar el porcentaje de miembros
que han contestado positivamente a una pregunta dada y cuya iglesia pertenece a una de estas cuatro categoras. Eche un
vistazo al grfico que aparece en esta pgina. Ver las cuatro categoras seleccionadas. Al frente tiene las iglesias con baja
calidad que estn en decrecimiento, al fondo las iglesias de calidad alta en crecimiento, a la derecha las iglesias en
crecimiento con calidad baja y a la izquierda las iglesias de calidad alta que estn en decrecimiento. La altura de la
columna indica el porcentaje de miembros de una cierta categora de iglesia que tambin estn de acuerdo o muy de
acuerdo con la afirmacin de la parte superior del grfico Estoy entusiasmado con mi iglesia. En nuestro ejemplo puede
ver que el 76% de los miembros que pertenecen a las iglesias en crecimiento con calidad alta estn de acuerdo o muy de
acuerdo con esta afirmacin. En las iglesias en declive con calidad baja el porcentaje slo alcanza el 33 %. Pero, por favor,
tenga en cuenta lo siguiente: nosotros no estamos mostrando las respuestas de las iglesias, como algunos han asumido
errneamente, lo cual les ha llevado a confundir las cifras. Estamos mostrando las respuestas individuales de los miembros
de las iglesias que por lo general han contestado de forma bastante diferente aun cuando pertenezcan a la misma iglesia.
La causa de que los grficos sean bastante complejos es que deben representar tres dimensiones en un mismo grfico: la
calidad de la iglesia, el crecimiento cuantitativo y los resultados de las respuestas a ciertas preguntas. Si alguien conoce un
mtodo mejor para representar estos contenidos, estara encantado de recibir sugerencias. Hasta ahora no he encontrado
todava una alternativa clara. Lo que no ayudara es reducir los contenidos de carcter tridimensional por uno
bidimensional en favor de la simplicidad. El modelo bitico no puede ser representado en slo dos dimensiones. No es
accidental que el modelo tecnocrtico tienda a preferir el uso de grficos bidimensionales mientras que el modelo
espiritualista se rebele contra cualquier grfico generado por ordenador. (DNIP, 224-225) Cmo explica que muchas
iglesias que segn sus investigaciones han experimentado un crecimiento evidente tengan un ndice de calidad bajo?
Este es otro fenmeno que, segn mi experiencia, se puede explicar mediante factores contextuales muy a menudo. Una
situacin frecuente es la siguiente: hay un pastor muy dotado que atrae a sus miembros desde una zona muy amplia, lo
cual suele ser porque en el vecindario las iglesias son poco atractivas. La gente asiste al culto, escucha el sermn, se va a
casa y vuelve a la semana siguiente; y en eso consiste toda la vida de la iglesia. Este tipo de iglesia debera ser considerada
iglesia en crecimiento (basndonos en el incremento de las cifras de asistencia), pero en ella siete de las ocho
caractersticas podran ser prcticamente inexistentes. Este es otro ejemplo ilustrativo de que el ndice cualitativo es una
evidencia ms importante que el crecimiento puramente cuantitativo experimentado por la iglesia. En esta categora

tambin nos encontramos un tipo de problema diferente. Algunas iglesias (pudimos estudiar este problema en Amrica
Latina) crecen tan rpidamente que son incapaces de llegar a un mismo nivel en lo relativo a su calidad. En estos casos los
ndices cualitativos bajos revelan un problema serio que ms pronto o ms tarde se convertir en un problema de
crecimiento cuantitativo. (DNIP, 228-229) En su opinin, por qu razn la mayora de las iglesias disminuyen en calidad
cuando aumentan en tamao? La razn ms importante parece ser que el crecimiento ilimitado no es bitico. Muchos
enfoques que abogan por el crecimiento ilimitado se basan ms en el principio de la adicin que en el principio de la
multiplicacin. Si observa las escasas megaiglesias que combinan una calidad alta con un crecimiento continuado, se dar
cuenta de que se caracterizan por una meta-estructura. En otras palabras, estn estructuradas de manera consistente en
subsistemas de automantenimiento, iglesias pequeas de calidad alta si quiere llamarlas de esta manera. Hace muchos
aos, los estudios de iglecrecimiento identificaron el fenmeno conocido como barreras de crecimiento. La experiencia
demostr que en diferentes tamaos el crecimiento pareca detenerse sin ninguna razn obvia. El ejemplo clsico es una
iglesia que alcanzaba una barrera de crecimiento cuando la asistencia al culto llegaba a 180 - 200. Hoy en da hay mucho
material de estudio que versa sobre el tema como romper la barrera de 200". En estos estudios a menudo se encuentra la
suposicin, no expresada, de que cuando el crecimiento cuantitativo se detiene, se produce una deficiencia. Pero podra
ser que en muchos casos estas barreras de crecimiento fueron en realidad barreras de gracia? Puede que Dios nos quiera
decir: No es bueno que su iglesia crezca indefinidamente. En vez de preguntarse como podra superar estas barreras de
crecimiento, podra pensar en como aplicar el principio de la multiplicacin. (DNIP, 230) Cules son las crticas ms
frecuentes a sus publicaciones referentes al desarrollo natural de la iglesia? Casi todas las voces crticas pueden ser
asignadas a una de estas tres categoras:
(1) Muchos crticos no estn en contra de lo que dicen los libros sino que
critican precisamente lo que no encuentran en algn libro. Ms del 90% de las puntualizaciones que he ledo en las
crticas de los libros pertenecen a esta categora. Por ejemplo, algunos han considerado un fallo que el desarrollo natural
de la iglesia no hable lo suficiente de los fundamentos teolgicos bblicos del enfoque bitico, que la metodologa cientfica
de nuestro estudio no est suficientemente descrita y que se quede corta en la aplicacin prctica para las iglesias locales.
Estas crticas casi siempre tienen razn. Es verdad que cada uno de los libros no abarca todo lo que debera decirse sobre
un tema. Muy a menudo los aspectos echados en falta en un libro son tratados ampliamente en otro apartado del desarrollo
natural de la iglesia. Nuestros materiales de trabajo se han organizado como un sistema orgnico y cada libro es slo un
mdulo en construccin. Si cada mdulo tratase todos los temas, dejara de ser un sistema. Por otra parte si cada mdulo
no incluyese la perspectiva integral al menos de forma seminal, el sistema dejara de ser orgnico. (2) La segunda
categora de crticas tiene que ver con la gran dificultad de los paradigmas para comunicarse entre s. Una y otra vez oigo
que el desarrollo natural de la iglesia no es ms que un programa bastante tecnocrtico. Otros se quejan de que el enfoque
bitico es una vaga renuncia al trabajo estratgico, programtico y orientado a objetivos. Si observamos el desarrollo
natural de la iglesia a travs de los ojos de un espiritualista o un tecncrata, estas evaluaciones contrastivas cobran sentido.
(3) La tercera categora es de naturaleza muy diferente. Consiste en las voces crticas de las personas que estn
comprometidas con el desarrollo natural de la iglesia y en el proceso de llevarlo a cabo se han encontrado ciertos
problemas, lo que les ha llevado a hacer mejoras, correcciones y revisiones. Esta es la fuente crtica de la que ms
aprendemos. Yo dira que es, junto con los textos bblicos y las investigaciones empricas, la fuente ms importante de
informacin de nuestros materiales de trabajo. (DNIP, 233) Qu entra dentro del precio del Perfil de Iglesia? Dentro del
precio del perfil entra mucho ms de lo que pueda parecer a primera vista porque es el medio bsico de continuar y
mejorar el ministerio a varios niveles: (1) Nivel del Instituto: El proyecto de investigacin mundial se financi con un
prstamo bancario y se debe pagar esa hipoteca a lo largo de los prximos aos. Adems, el Instituto contina mejorando
sus herramientas y ampliando sus investigaciones. Por ejemplo, el estudio inicial obtuvo datos de ms de 1000 iglesias,
pero por estas fechas el nmero de iglesias perfiladas ya supera los 5000. Incluso ahora mismo se est iniciando una
segunda ronda de investigaciones con estos datos adicionales para seguir refinando la calidad de las conclusiones y las
ayudas a las iglesias. Una tercera parte del precio del perfil est destinada a estos fines. (2) Nivel del Socio Nacional: Otra
porcin equivalente apoya el ministerio del Socio Nacional. Dentro del marco de sus competencias entra la
contextualizacin del perfil, traducciones de libros y otras herramientas, entrenamiento de asesores, publicidad, gastos de
oficina, etc. (3) Nivel del Asesor de Iglesias: Finalmente est el trabajo de la persona o entidad que actualmente realiza el
perfil de una iglesia local. Adems de los gastos de oficina, est la mano de obra de introducir los datos de las 31 encuestas
al programa de software CORE 4.0. Todo esto requiere su tiempo. Por supuesto, adems de estos tres niveles est el coste
de los materiales includos. En Espaa, adems de las encuestas, se incluyen con el primer perfil varias copias de La Gua
Rpida, 31 copias del librito ABC y una copia del manual de trabajo, El DNI en la Prctica, y con los perfiles siguientes
nuevas copias de La Gua Rpida orientadas al nuevo factor mnimo.