FRANCISCO FERREIRA FILHO

GUILHERME LIMA RODRIGUES DA SILVA

JOO MATHEUS ZAPELINI
RAFAEL HUSSEIN
RODRIGO SIMONI
WILLIAN MARK DE SOUSA BALBINO

JEAN-PAUL SARTRE

CORNLIO PROCPIO
2014

INTRODUO

O presente trabalho busca apresentar a vida e obra do filsofo, escritor,

e crtico francs Jean-Paul Sartre, conhecido como representante do
existencialismo, que, com sua filosofia de que no caso humano a existncia
precede a essncia, pois o homem primeiro existe, depois se define, enquanto
que todas as outras coisas so o que so, influenciou profundamente sua
gerao e a gerao seguinte.

CONTEXTO HISTRICO JEAN-PAUL SARTRE

Jean-Paul Sartre nasceu em 1905 em Paris e morreu em 1980, este

perodo possui grandes marcas histricas, principalmente guerras. Ao nascer,
em 1905, terminava a guerra russo-japonesa. Em 1914, quando tinha 9 anos,
comeava a Primeira Guerra Mundial, que durou at 1918, perodo este de
grandes avanos tecnolgicos, principalmente na rea militar.
Com o fim da Primeira Guerra Mundial, e a derrota alem, em 1919,
houve um fato importante para os franceses : O Tratado de Versalhes. Este que
privou a Alemanha de um oitavo de seu territrio, alm de todas as colnias,
limitou os efeitos de seu Exrcito e obrigou-a a pagar uma indenizao de
guerra, e alm de tudo causou profundos ressentimentos na populao
insatisfeita com essa "paz imposta".
Nos Estados Unidos, os anos 20 foram marcados pelo pleno progresso
econmico e pelas inovaes tecnolgicas. Durante a Primeira Guerra, as
indstrias dos EUA produziam e exportavam em grandes quantidades
principalmente para os pases europeus. Com o fim da Guerra e com os pases
europeus ainda em reestruturao, estas importaes ainda foram mantidas.
Essa situao s mudou mais para o fim dos anos 20, quando, j
reestruturados, os pases europeus diminuram drasticamente a importao
dos Estados Unidos, levando-o a uma crise econmica, conhecida como
Grande Depresso ou Crise de 29.
A Europa, a partir da Itlia, conheceu o Fascismo, que tinha como base
o totalitarismo, o nacionalismo, o idealismo e o militarismo, que foi apresentado
por Mussolini.
A Amrica Latina assistia Guerra Civil Espanhola, e em 26 de abril de
1937 um dos episdios mais cruis da guerra civil ocorreu, a cidade de
Guernica foi bombardeada por avies de guerra da Alemanha e Itlia, matando
cerca de 125 civis espanhis e chocando o mundo inteiro.
Ao eclodir a Segunda Guerra Mundial, Sartre tinha 34 anos e foi
convocado para servir como meteorologista, atuando no fronte de Lorena. Em
21 de junho de 1940, fora tomado como prisioneiro, ficando encarcerado at o

fim de maro de 1941. Durante a guerra, que durou de 1939 a 1945, a Frana
de Sartre, derrotada, viu-se abrigada a assinar um armistcio humilhante, que
estabelecia a ocupao da regio norte ( inclusive Paris ), e toda costa
Atlntica pelos alemes.
Enquanto os franceses ocupam o sul, no norte do pas proclamada a
Repblica Democrtica do Vietn. O novo pas inicialmente foi reconhecido
pela Frana, que mais tarde rompeu as negociaes e bombardeou a provncia
de Haiphong, sofrendo consecutivas derrotas para os guerrilheiros. Neste
perodo, houve tambm a Guerra Fria, que j estava estabelecida desde 1945.
No ano de 1945, uma equipe liderada por J. Robert Oppenheimer
construiu uma bomba de fisso nuclear, a bomba atmica. Os primeiros testes
da bomba foram realizados no deserto do Novo Mxico e com o sucesso dos
mesmos, os Estados Unidos usaram-na na Segunda Guerra Mundial contra o
Japo, causando a morte milhares de pessoas em Hiroshima e Nagazaki, no
que considerado o maior ataque a populao civil da histria.
A dcada de 60 foi um perodo de grandes mudanas sociais e
tecnolgicas: avanos na medicina como o primeiro transplante de corao,
novos estilos musicais, novas modas, direitos civis, libertao de mulheres e
homossexuais, a guerra do Vietn, as primeiras expedies Lua, campanhas
de paz. Os nascidos na poca do ps-guerra haviam crescido e tornaram-se
consumidores. Viraram adultos numa poca de otimismo e autoconfiana: a
guerra e a severidade do ps-guerra haviam acabado.
Em 15 de abril de 1980, Jean-Paul Charles Aymard Sartre morre em
Paris,

Frana.

Seus

restos

mortais

encontram-se

no

Cemitrio

de

Montparnasse, onde tambm est sepultada sua companheira Simone de

Beauvoir.

BIOGRAFIA JEAN-PAUL SARTRE

Jean-Paul Sarte nasceu em Paris, Frana, no dia 21 de junho de 1905 e

faleceu no dia 15 de abril de 1980. Filho de Jean Baptiste Marie Eymard Sartre,
oficial da Marinha Francesa. Ficou rfo de pai com apenas 15 meses de
idade. Ingressou aos 19 anos na Escola Normal Superior no curso de filosofia,
onde conheceu Simone de Beauvoir, sua futura companheira. Em 1933, obteve
uma bolsa de estudos que lhe permitiu ir para a Alemanha, onde entrou em
contato com a filosofia de Husserl e de Heidegger.
Em 1938, publicou A Nusea, novela que pretendia divulgar os princpios
do existencialismo e que lhe proporcionou certa celebridade, ao mesmo tempo
em que se tornava smbolo daquele movimento filosfico. Cassado em 1939,
foi preso, mas conseguiu evadir-se em 1941 e voltar a Paris, onde trabalhou no
liceu Condorcet e trabalhou com Albert Camus em Combat, peridico da
resistncia.
Seu trabalho filosfico principal foi O Ser e o Nada, publicado em 1943,
onde tenta caracterizar as estruturas fundamentais da existncia humana
descrevendo o choque entre a conscincia e o mundo objetivo, de forma a
destacar a caracterstica que definia o ser humano, sua liberdade. Sartre era
um intelectual engajado com os movimentos sociais na Frana. Era filiado ao
Partido Comunista francs e apoiou a invaso comunista na Hungria feita pelo
ditador sovitico Stlin, o que foi criticado posteriormente por intelectuais
liberais, segundo esses, atitude contraditria com os ideais de liberdade que o
filsofo pregava. Foi homenageado com o Prmio Nobel de Literatura em 1964,
mas se recusou a receb-lo.
Depois de participar diretamente da revolta estudantil de maio de 1968,
multiplicou seus gestos pblicos de esquerda, assumiu a direo do peridico
La Cause du People e fundou Tout!, de orientao maosta e libertria. Em
1975, sua sade comeou a ficar debilitada, ficou cego, depois de ter
completado sua ltima grande obra: O Idiota da Famlia (1971-1972), dedicada
ao tema da criao literria, fruto de 10 anos que dedicou investigao da
personalidade de Gustave Flaubert.

TRECHO JEAN-PAUL SARTRE

Jean-Paul Sartre escreveu a obra O existencialismo um humanismo

que foi publicada em 1946, considerada uma das principais obras do
existencialismo. Diante disso Sartre (1946, pg. 3) explica:

...O que o existencialismo?

A maioria das pessoas que utilizam este termo
ficaria bastante embaraada se tivesse de justific-lo: hoje
em dia a palavra est na moda e qualquer um afirma sem
hesitao que tal msico ou tal pintor existencialista. Um
cronista de Clarts assina o Existencialista. Na verdade,
esta palavra assumiu atualmente uma amplitude tal e uma
tal extenso que j no significa rigorosamente nada. Est
parecendo que, na ausncia de uma doutrina de
vanguarda anloga ao surrealismo, as pessoas, vidas de
escndalo e de agitao, esto se voltando para esta
filosofia, que, alis, no pode ajud-la em nada nesse
campo; o existencialismo, na realidade, a doutrina
menos escandalosa e a mais austera; ela destina-se
exclusivamente aos tcnicos e aos filsofos. Todavia,
pode ser facilmente definida. O que torna as coisas
complicadas a existncia de dois tipos de
existencialistas: por um lado, os cristos entre os quais
colocarei Jaspers e Gabriel Marcel, de confisso catlica
e, por outro, os ateus entre os quais h que situar
Heidegger, assim como os existencialistas franceses e eu
mesmo. O que eles tm em comum simplesmente o fato
de todos considerarem que a existncia precede a
essncia, ou, se se preferir, que necessrio partir da
subjetividade...

O EXISTENCIALISMO
De acordo com o existencialismo de Jean-Paul Sartre o termo
humanismo usado no sentido de que toda a ao passa pela subjetividade,
assim toda a ao humana, seja repugnante ou no. Ao nos depararmos com
algo injusto, segundo a concepo existencialista, pensaremos isto
humano. Mas isto no significa uma concepo pessimista, ao contrrio,
uma viso otimista: se humano, posso ou no praticar este ato - no h nada
alm de mim mesmo que me compele a isto.
Sartre afirma: o homem, antes de mais nada, um projeto que se vive
subjetivamente.

Ao

conceber

homem

como

projeto,

tornamo-nos

responsveis por aquilo que somos. No somos aquilo que queremos ser, mas
somos o projeto que estamos vivendo e este projeto uma escolha, cuja
responsabilidade apenas do prprio homem.
Sartre justifica porque seu existencialismo um humanismo. Humanista
por ser o homem o nico responsvel por suas aes. E existencialista porque,
na medida em que o homem projeta-se para fora de si mesmo, ele se faz no
mundo. Para o homem sempre possvel transcender e superar a si mesmo,
na medida que o homem aquilo que faz de si mesmo, tendo a permanente
liberdade de se reinventar.

M-F
O sentido trivial da expresso m-f pode ser, como encontramos nos
dicionrios da lngua portuguesa, algo como inteno dolosa ou falsidade ou
disposio de esprito que inspira e alimenta a inteno maldosa,
conscientemente

praticada. Normalmente, dizemos que age de m-f quem

mente, dissimula, conduz-se de maneira hipcrita e esconde segundas

intenes por detrs de seus atos. A m-f uma propriedade do hipcrita, do
canalha, do covarde. uma espcie de nuance da mentira. o que
poderamos chamar de cinismo. A expresso, contudo, assume um sentido
especfico e filosfico na obra do filsofo francs Jean-Paul Sartre.
Para Sartre, o homem responsvel pelo que se torna, pelo que faz de
si mesmo. No h experincias traumticas (negando assim a psicanlise),
condies econmicas (negando assim o determinismo marxista) ou natureza
humana (negando definies metafsicas ou cientficas) que me obriguem a ser
ladro, assassino ou heri. apenas a liberdade do prprio sujeito que
determina o papel que este assumir.
A m-f , essencialmente, um erro. Um erro lgico, uma incoerncia.
No se trata, para Sartre, de simples mentira ou de falsidade. No
dissimulao, no hipocrisia. um erro. Um erro que esconde a condio
radical de liberdade do homem. Um erro que foi escolhido. Uma crena
equivocada sobre a condio humana, crena que foi livremente abraada pelo
sujeito.
Sartre afirma que o homem liberdade pura, absoluta, radical. Isso quer
dizer que o homem no possui uma essncia que lhe defina, como possuem os
objetos. Isto : o homem no uma coisa. Um livro um livro, sempre
funcionar como um livro, foi criado com a finalidade de guardar nele as
informaes impressas. Um garfo um utenslio criado com a finalidade de
auxiliar na alimentao. O homem, no entanto, no possui essa finalidade.
No foi criado, semelhana das coisas que cria.

A m-f surge porque, dado que somos livres, somos absolutamente

responsveis por nossas aes. Liberdade responsabilidade. Se sou livre
para agir, tenho necessariamente de responder por essa ao. E a
responsabilidade um peso insustentvel, gera uma angstia evidentemente
desagradvel, da qual o homem far o que for necessrio para livrar-se. E
para no assumir a prpria responsabilidade (que a experincia da angstia
revela) que o homem escolhe uma crena ou outra que, por qualquer razo, o
liberta da liberdade.
A m-f , sim, mentira. Mas no a mentira cnica, mentira a outro.
uma mentira de si a si mesmo e isso a distingue da m-f definida no
dicionrio como falsidade. Para Sartre, a m-f uma mentira que o sujeito
livre se conta para livrar-se da angstia. A mentira um processo onde eu sei
algo e conto outra coisa a outro.
Aparentemente, a nica possibilidade de escapar m-f assumir a
prpria responsabilidade pelos atos, mesmo que isso implique em uma
angstia. Assumir a prpria angstia agir de forma autntica e realizar a
prpria liberdade

LIBERDADE E RESPONSABILIDADE
A filosofia de Sartre nos mostra que estamos nos abandonando no
mundo e nos faz refletir sobre esse abandono, que nos releva criadores dos
nossos prprios valores dos quais so responsveis por nossas aes. este
o ponto inicial da moral sartriana, sermos responsveis por nossa liberdade tal
fato nos da uma responsabilidade absoluta. Estamos construindo nossa
liberdade o tempo todo, h ocasies em que aparecer um sentimento de
culpa, angstia, pela responsabilidade que trazida com a liberdade, que
acabamos nos tornando covardes quando chega tal ponto de fugir das
mesmas.
A liberdade

apresentada

por

Sartre

reconhecimento

das

conscincias individuais: estou obrigado a querer, ao mesmo tempo que a

minha liberdade, a liberdade dos outros: no posso tomar minha liberdade
como fim se no tomo igualmente assim a dos outros, dir Sartre em "O
Existencialismo um Humanismo".

CONSIDERAES FINAIS

Com sua viso existencialista de que a existncia precede a essncia,

Jean-Paul Sartre, com sua filosofia influenciou no s na sua gerao, mas tem
grande influncia at hoje.
Segundo ele, o homem no nasce pronto, e so as experincias vividas
e sofridas que formam sua personalidade e carter, ou seja, o homem nunca
est concludo, enquanto existir passar por processos, que por escolha e
liberdade, o tornaro mais ou menos humano.

REFERNCIAS

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