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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

HISTORIA Y

FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS DE LA

COMUNICACIN

ESPECIALIDAD: HISTORIA Y GEOGRAFA

CURSO:
TICA
DOCENTE:
DEYSI NUEZ
INTEGRANTES:
BURGA CALDERN, KEIKO
CHAVEZ CHAVEZ, LISBETH
OLLIDEN CHAVEZ, ANAPAULA
VILLAVICENCIO TOLEDO, CYNTHIA
TRUJILLO PER
2015

LA ARGUMENTACIN TICA: Es el proceso mediante el cual se intenta mostrar la validez de un juicio

moral mediante la argumentacin y justificacin del mismo.
CONCIENCIA.- Funcin que permite al ser humano darse cuenta de s mismo y del mundo en el que vive.
Percepcin de lo que ocurre en nuestra mente. Interrelacionada con las funciones psquicas superiores.
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Caractersticas de la Conciencia:
Subjetividad de la mente que permite la existencia de lenguaje, experiencia y conocimientos privados.
Unidad de conciencia de cada individuo
Intencionalidad en la realizacin de cualquier accin individual, lo que conlleva connotaciones sociales,
morales, ticas y jurdicas y, sobre todo, consciencia de lo que
se est haciendo.
Conciencia del yo versus conciencia corporal, que permite una capacidad para reconocerse tanto a s
mismo como a su propio cuerpo.
T. Deficitarios de la Conciencia
Estupor: Prdida profunda del nivel de conciencia. Ligero nivel de vigilia tras estmulos intensos, Ausencia de
manifestaciones verbales, Reflejos conservados, hipotona muscular, Respiracin lenta y profunda.
Trastornos Deficitarios de la Conciencia:
Coma.- Prdida completa del nivel de conciencia. No alcanza la vigilia ni tras estmulos intensos,
Coma superficial.- Reflejo pupilar y corneal, Persistencia vegetativa.
Coma profunda.- Abolicin de reflejos.
La delincuencia, la agresin y la violencia, el uso de drogas, alcohol, tabaco, los estilos de vida egocntricos, y
consumistas, indiferentes a las necesidades profundas de s mismo, de los otros y a las normas de sana
convivencia social, son testimonio de esta situacin de crisis.
CASOS DE LA I.E.P GUSTAVO RES
CASO 1:
Un da que me toc dictar clase entre al aula de 3 empec saludando dando las normas de convivencia del
aula y me d cuenta que haban dos alumnos que no me prestaban atencin que estaban idos. Continu la
clase despus estos alumnos se fueron a molestar a una alumna. Pero estos alumnos estaban idos no
prestaban atencin. Al acercarme not que tenan los ojos rojos los dedos entre amarillos y negros,
presentaban un olor fuerte a hierba. Estos alumnos estaban drogados.
CASO 2:
Al salir del colegio haba una pelea al acercarnos vimos alumnos que se estaban golpeando, estaba
ensangrentados. Intentaron separarlos y se dieron cuenta que uno de los alumnos estaba ebrio socorrieron
al alumno golpeado.
JUICIO.- Un juicio es la facultad de razonar y determinar qu accin, conducta o actitud es la ms adecuada, de
entre un conjunto de alternativas, en funcin del sistema de valores que compartimos con la sociedad donde
vivimos. En este sentido, el juicio es aquel que nos permite identificar, en una situacin o circunstancia
determinada, cul es el dilema tico que se nos plantea, y, en consecuencia, nos ayuda a analizar cul de las

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opciones con que contamos es la que ms se ajusta a nuestra situacin, siempre teniendo en consideracin el
marco del sistema de valores morales en que nos encontramos. Nos indica cul es el modo ms conveniente de
aplicar nuestras determinaciones a la hora de solucionar el problema al que nos estemos enfrentando.
De all que el juicio sea una herramienta fundamental para la toma de decisiones, especialmente cuando
necesitamos optar por la ms acorde en relacin con aquello en que una sociedad se identifica con lo bueno o lo
malo.
La importancia de desarrollar la capacidad para el juicio radica en que nos posibilita discernir de manera ms
eficiente las razones que justifican nuestras decisiones, as como comprender mejor dnde se encuentra el
problema tico y cul es su solucin ms adecuada.
Ejemplo: en la escuela nos forman para hacer juicios ticos en relacin con aquellas acciones que convengan
mejor a nuestros propsitos de ser personas honradas y honestas.
Los alumnos que consumen drogas han comprendido que si continan hacindolo las consecuencias
seran atroces. Por tal motivo asisten a un programa de rehabilitacin.
Haban 3 alumnos que tenan una banda delincuencial dos de ellos comprendieron que si continuaban por
el camino del hampa terminara en la crcel o muerto. Entonces pidieron ayuda a sus tutores y con ayuda
de sus padres estos alumnos pudieron integrarse a la sociedad estudiantil, dejando la delincuencia.
En ese sentido, un juicio establecera que el crimen tiene consecuencias atroces en nuestras vidas y las vidas de
nuestros seres queridos y, en consecuencia, por nuestro bien y el de nuestros ms cercanos, no debemos
contemplar esa opcin.
DEBER: La palabra deber es utilizada para designar a todo aquello que es considerado una obligacin y que
muchas veces deja de tener que ver con el deseo que una persona pueda tener si no que tiene que ver con lo que
es considerado apropiado a adecuado. El trmino deber suele relacionarse con la tica y la moral ya que hace
referencia a acciones o formas de comportarse que han sido socialmente establecidas y consensuadas como
apropiadas o correctas para determinadas situaciones, acciones sin las cuales la sociedad podra en algn sentido
perder su orden o su armona. Sin embargo, el deber no tiene un sentido tan forzoso como el que s tiene la
palabra obligacin, por ejemplo. En este sentido, el deber es algo que corresponde ser hecho pero que una
persona puede dejar de hacer si no tiene mayor preocupacin por la moral o la tica. La obligacin, en algunos
casos, puede denotar una situacin forzosa en la cual la persona no puede elegir por ms que est de acuerdo o no
con ella (por ejemplo, cuando hablamos de esclavitud).
Ejemplos:
El deber que tienen los alumnos de ir al colegio.

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El deber de cumplir con las normas establecidas por la institucin: hora de entrada, cumplir con las tareas
encomendadas.
LIBERTAD.- Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la "autodeterminacin
axiolgica." Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su
conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado.
Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el sujeto acta impedido por otros factores,
circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De
acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y asimilacin de
los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte axiolgico podr ampliar paralelamente el
campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede
decir que posee una limitacin en su libertad.
La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiolgico y el sentido de responsabilidad, de no ser as se
convierte en libertinaje.
Uno de los aspectos ms importantes en la vida de una persona es su proceso de liberacin. La libertad puede
aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Los primeros factores que limitan la libertad del hombre son los
condicionamientos, el Sper Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones sofocantes y las ataduras de una
filosofa pesimista.
El tipo de libertad del que estamos hablando es la libertad interior, sta se rige por valores captados, tambin es
llamada libertad axiolgica una vez que se asimilan los valores. El hombre elige realizar algn valor o rechazarlo.
La Libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores. Actuar libremente significa inclinarse,
adoptar y realizar un valor, o rechazarlo. Cuando no existe uno o varios valores en la mente del individuo, su
conducta va a estar orientada, no por valores, sino por instintos, reflejos, condicionamientos, hbitos,
inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones externas, etc. La percepcin de los valores es indispensable
para que exista un acto libre. Existen dos modos de percibir lo valores:
En forma conceptual: Es la que se logra por medio de explicaciones tericas o descripciones ms o menos
distantes del objeto valioso.
En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese
valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
Para que la libertad axiolgica se pueda dar debe existir la posibilidad de un conocimiento holstico o intuitivo de
uno o varios valores. Sin este tipo de conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que

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se d la libertad que nos lleva al valor moral. En otras palabras: para elegir un valor primero hay que conocerlo y
apreciarlo en cuanto a tal.
Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha divido en dos muy sencillas:
Libertadde: Significa libertad de obstculos, de vnculos o de restricciones, sean estos de orden fsico o de orden
moral.
Libertadpara: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta, es de
tipo interna y reside en la voluntad.
Ejemplo:
Un alumno que consuma drogas le dio para que pruebe esta sustancia a su compaera y ella no acept.
Poniendo de manifiesto su libertad para elegir lo que ella quera hacer.
Invitamos a un nmero reducido de alumnos al simposio sobre Los Valores que se desarroll en el teatrn
del colegio cuando llegamos al local nos dimos con la sorpresa de que estaba lleno. Por su propia libertad
los alumnos fueron a participar del simposio.
RESPONSABILIDADES MORALES.- La responsabilidad moral es la imputacin o calificacin que recibe una
persona por sus acciones desde el punto de vista de una teora tica o de valores morales particulares. Se trata
entonces de la responsabilidad que se relaciona con las acciones y su valor moral. Desde una tica
consecuencialista, dicho valor ser dependiente de las consecuencias de tales acciones. Sea entonces al dao
causado a un individuo, a un grupo o a la sociedad entera por las acciones o las no-acciones de otro individuo o
grupo.
En una tica deontolgica, en cambio, tales acciones tendrn un valor intrnseco, independiente de sus
consecuencias. Desde esta perspectiva, es un sistema de principios y de juicios compartidos por los conceptos y
las creencias culturales, religiosas y filosficas, lo que determina si algunas acciones dadas son correctas o
incorrectas. Estos conceptos son generalizados y codificados a menudo por una cultura o un grupo, y sirven as
para regular el comportamiento de sus miembros. De conformidad a tal codificacin se le puede tambin llamar
moralidad, y el grupo puede depender de una amplia conformidad a tales cdigos para su existencia duradera.
La responsabilidad moral social es un segmento de las obligaciones ticas, circunscrito por las intersecciones de
las esferas que lo separan en un plano, del derecho, de las instituciones y de la religin; en otros, de la
responsabilidad privada.
La responsabilidad moral tiene dos antnimos: la irresponsabilidad- que es la accin o la intencin d e obrar
conscientemente contra la razn- y la no responsabilidad, que es la no-percepcin,- la no-conciencia-de que la
accin o la intencin de actuar pueden causar daos su ofensas a terceros.

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EJEMPLOS:
Asistir a la iglesia los domingos.

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