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LA SOCIEDAD, DIVERSIDAD

CULTURAL PERUANA E IDENTIDAD


NACIONAL
CURSO: REALIDAD NACIONAL

La Sociedad:
Caractersticas de la sociedad peruana

Cultura:
Diversidad cultural peruana
Multiculturalidad, transculturacin e
interculturalidad

Identidad Peruana
http://www.youtube.com/watch?v=YKvqzkVLLLc

Sistema de interrelaciones que vincula a los


individuos - todos los seres humanos son
agentes entendidos. (A. Giddens 2000)
Se refiere al hecho bsico de la asociacin
humana, incluye toda relacin humana, carece
de fronteras . (Chinoy:1979)
Tramado de las relaciones sociales o cierto
nmero de individuos unidos por una
interaccin (Simmel:1950).

Agrupacin natural o pactada de personas, que


constituyen unidad distinta de cada uno de sus
individuos, con el fin de cumplir, mediante la
mutua cooperacin, todos o alguno de los fines
de la vida. (RAE)

Agrupacin natural de algunos animales.

Para comprender la diversidad cultural


humana debemos tener una cierta idea
de los diferentes tipos de sociedades que
han existido a lo largo de la historia.

Primarias:

Cazadoras

y recolectoras
Sociedades de pastores
Sociedades agrarias
Estados o civilizaciones tradicionales
Secundarias:

Sociedades

industrializadas
Sociedad Global

a) Las personas de una sociedad constituyen una


unidad demogrfica.
b) Existe dentro de una zona geogrfica comn.
c) Est constituda por grandes grupos que se
diferencian entre s por su funcin social.
d) Debe poderse reconocer como una unidad que
funciona en todas partes y unidad social separada.
e) Se compone de grupos de personas que tienen
una cultura semejante.

Estados o civilizaciones
tradicionales

Basadas principalmente en
la
agricultura.
Existan
algunas ciudades, en las que
se concentraba el comercio
y la manufactura.
Aparato de gobierno bien
diferenciado y encabezado
por un rey o emperador.
Desigualdades importantes
entre las diferentes clases.

Sociedades
industrializadas
Basado en la industria.
Sistemas
polticos
desarrollados.
Estado-Nacin:
comunidades
polticas
separadas por fronteras
claramente delimitadas.
Combinacin entre mayor
fuerza
econmica,
cohesin poltica y poder
militar.

Giddens, A. (1998 ) Sociologa. 3 ed. Madrid : Alianza Editorial. p. 77-102

Sociedad Peruana

Sociedad Global

Se basa en amplias redes de


comunicacin y en la capacidad
de actualizar conocimientos en
un
mundo
que
cambia
vertiginosamente.
La poblacin se agrupa en
megaciudades.
Baja natalidad (en los pases
desarrollados).
Nuevos modelos de agrupacin
familiar.
Prima el "tener" sobre el "ser".

Fragmentaria
y
polarizada.
Falta de equidad entre los
peruanos.
Estado-Nacin.
Experimenta
un rpido
desarrollo urbano.
Se
cultiva
para
los
mercados mundiales y no
para el consumo local.
Las condiciones de vida se
han deteriorado en los
ltimos aos.

Cultura rasgo distintivo de lo humano.


Hombre = calificado como animal constructor de cultura.

Cultura se aprende en la socializacin


Los individuos desarrollan su
personalidad como resultado y
aprendizaje de una cultura

Una cultura es trasmitida


de generacin en
generacin.

- Contenidos de conocimiento y pautas de conducta,


que son socialmente aprendidos y compartidos.
- Requiere un proceso de aprendizaje, el cual es
social, lo que no slo quiere decir que nace de la
interaccin social, sino que la cultura consiste en
patrones comunes a una colectividad.
Estos patrones o pautas son abstractos; la cultura se
manifiesta en conductas concretas y en sus
resultados, los cuales no son, en s mismos cultura.

Schafer (1980, citado por Nanzer, 1988) plantea


que la cultura es todo aquello que creamos
especficamente pasado, presente y futuro,
mental, espiritual o material.

DIVERSIDAD CULTURAL Y LA
IDENTIDAD EN EL PER
El Per ha visto florecer una gran cantidad de culturas
como respuesta a los grandes desafos de la
supervivencia y el desarrollo social.

Espaa trajo:el

castellano
(ESPAOL), los
valores feudales, el
cristianismo,
variedad de animales
y vegetales que
contribuyeron su
diversidad.

Los espaoles
no dudaron en
mezclar su
sangre con los
indgenas y los
africanos.

MESTIZAJE

Estas constituyen las fuentes primigenias que


han dado lugar a lo que hoy conocemos como
sociedad peruana
1. Cajn, sin el cual la llamada
msica peruana no sera lo que
es.
Los afro peruanos
crearon:
2. Innumerable cantidad de
comidas y postres que hasta el
da de hoy disfrutamos de
manera cotidiana: la carapulcra,
la pancita, los anticuchos, la
mazamorra morada, entre otros.

Actualmente en el Per habitan 71* grupos tnicos, los


cuales constituyen una enorme reserva cultural y de
conocimientos sobre uso de los recursos de la zona.

1.gastronoma: Juanes, la
cecina y el tacacho.
El aporte de los
pueblos de la selva:

2. licores: salta patrs,


levntate Lzaro, el RC
* Fuente INEI

Es la segunda - La poblacin
china en el
ms grande del
Per es hoy una
mundo, slo
de las mejor
superada por la
integradas a la
realizada a los
vida nacional y
Estados Unidos,
adems ha
especficamente tenido una
en la costa
enorme
oeste (San
influencia
Francisco,
cultural en
California).
nuestro pas.

Nuestro mximo hroe del


ejrcito peruano durante la
guerra con Chile era de
ascendencia italiana:
Bolognesi. Fueron los
italianos los primeros
bomberos del Per.

De Italia, igualmente, hemos


aprendido a comer la pizza y
las pastas.

La inmigracin japonesa tambin debe ser


tomada en cuenta. La influencia de los japoneses
en el Per puede considerarse capital.

Fujimori es un ejemplo muy claro de ello.

El Per del siglo XX es mucho ms complejo


que el de las pocas que lo precedieron. Las
culturas, en permanente relacin, han dado
lugar a un conjunto de expresiones que
aumenta en complejidad como consecuencia
de la llamada globalizacin.

Multiculturalidad, Transculturacin e Interculturalidad

La identidad nacional - conjunto de rasgos muy


significativos para la nacin - el idioma, las costumbres,
la comida, la vestimenta, la cultura; estos rasgos son los
que nos identifican plenamente de todos los dems
pases en general, cada pueblo tiene su identidad propia.

Frente a la enorme diversidad cultural del Per se nos


plantea un problema de capital importancia: qu es el
Per y que es ser peruano? - es un asunto que no se
puede responder con facilidad, dada la enorme
heterogeneidad de nuestro pas, especie de resumen
del mundo en trminos culturales y naturales.

Este problema se nos plantea porque lo que hoy


consideramos Per - es un espacio geogrfico y
social definido por los lmites actuales del Estado
peruano y no por aspectos de ndole socio-cultural.

En el espacio geogrfico de lo que hoy llamamos Per han


existido muchas sociedades, muchos peres; algunos dominantes
y otros dominados; unos oficiales otros marginados.

Cuando nace el Per como Estado Republicano, se nos


plantea el problema de construir una nacin. En el
modelo poltico-espaol este problema no exista. Los
espaoles y los criollos no podan considerarse como
parte de una nacin con los indgenas y los afroperuanos,
ya que estaban convencidos que las diferencias raciales
imposibilitaban la constitucin de una nacin nica para
todos.

Elementos que pudieran mantener la unidad


poltica, pero sin sacrificar el orden social:

Se invent una idea


de la nacin - desde
lo criollo y costeo,
hbilmente matizada
por un recuerdo
nostlgico de la
grandeza Inca.

En busca de esos elementos apareci la


idea del mestizo Garcilazo de la Vega - se
convirti en aquel producto que resuma
lo
peruano
y
superaba
las
heterogeneidades al interior de nuestra
sociedad. No pas de ser una fallido
intento por encontrar algo que en
realidad no existe.

La Guerra con Chile, ha jugado un papel de suma


importancia para estructurar nuestra identidad. Nos ha
ofrecido la idea de tener un enemigo comn, un
elemento que nos aglutine, algo que legitime al Estado
y a nuestra relacin con l. Sin embargo no nos ha
permitido construir un pas del dilogo hacia el interior.
El problema identidad en el Per, es ms bien el problema
de las identidades en el Per. La gran pregunta que el Per
nos plantea hoy no es cmo podemos construir una
identidad nacional? sino ms bien cmo podemos
construir un dilogo intercultural en el Per que nos
permita convivir armnicamente en torno a un modelo
poltico de amplia representacin socio-cultural?

Mezcla de tradicin
cultural
Es muy variada
Mezcla de costumbres y
vivencias

La identidad
de
Lambayeque

Constituido por: Chiclayo,


Lambayeque y Ferreafe
Difcil de
comprender y
estudiar

Diferencias tnicas entre


las entidades de cada
ciudad

LA IDENTIDAD LAMBAYECANA PRETENDE ALCANZAR UN


CONJUNTO DE OBJETIVOS Y FINES

FORJAR LA IDENTIDAD HISTORICO - CULTURAL.


SE PLANTEAN LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.

Qu HEMOS SIDO?

QU ESTAMOS SIENDO?

A dnde VAMOS?

Qu FUIMOS?

QUINES SOMOS?

A dnde PODEMOS IR?

DE DNDE VENIMOS?

QU VAMOS A SER?

Qu PODEMOS SER?

QUINES ERAMOS?

Qu DESEAMOS SER?

QUINES SEREMOS?

QU SOMOS?

Qu QUEREMOS SER?

QU PUDIERAMOS SER?

FORTALECER LA MEMORIA HISTRICA


LAMBAYECANA

RESCATAR LA MEMORIA COLECTIVA


LAMBAYEQCANA

DIFUNDIR LA CULTURA POPULAR


LAMBAYECANA

RECONOCER LA DIFERENCIACIN CULTURAL


EXISTENTE EN EL PER Y AL INTERIOR DEL
DEPARTAMENTO. LAMBAYEQUE

DEFENDER Y DIVULGAR LOS VALORES


ARTSTICOS, CULTURALES, EDUCATIVO E
HISTRICOS LAMBAYECANOS

PESE A LA EXISTENCIA DE IDENTIDAD LAMBAYECANA


EXPRESADA Y PUESTA A MANIFIESTO, LA NUESTRA
SIGUE SIENDO DEBIL. Las razones podran ser diferentes:
CARENCIA DE UN MOVIMIENTO INTELECTUAL
CARENCIA DE UNA CORRIENTE DE OPINION
CARENCIA DE PUBLICACIONES CON CONTENIDO LAMBAYECANO

DESCONOCIMIENTO DEL PATRIMONIO CULTURAL


AUSENCIA DE CLASE DE DIRIGENTES
CARENCIA DE PROYECTO EDUCATIVO Y CULTUAL
EXISTENCIA DE DIFERENCIACIONES SOCIALES, ECONOMICAS.

AUSENCIA DE LA PARTICIPACIN DE LA POBLACIN

La catedral de Chiclayo se llama "Santa Mara Catedral" est ubicada en el parque principal de
la ciudad, su construccin es de estilo neo clsico y data de 1869-1871 (1928-39) segn diseo
y planos encargados a Gustave Eiffel de quien recibe su nombre "Rose Meridionale".
Estilo: Corresponde al estilo neoclsico y se caracteriza por su monumentalidad (a semejanza
de las grandes obras de las arquitecturas griega y romana. El diseo data de 1869, aunque su
construccin se reinicia en 1928 cuando, por falta de fondos y luego de la gestin de las
autoridades locales ante el Congreso de la Repblica, se asign una partida econmica a la
obra que se reanud el 13 de febrero de 1928 y culmin en 1939.

BIBLIOGRAFIA:
Guiddens, A. (2000) Sociologa. Espaa: Alianza.
PNUD (2004) Perspectiva general: la libertad cultural en el mundo
diverso de hoy, en Informe del Desarrollo Humano.
Corto: Vamos Per, pas de incas - saya Ocobamaba (5 23)
http://www.youtube.com/watch?v=YKvqzkVLLLc

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