17/10/2015

EntrevistaconIanHacking

Num.17

EntrevistaconIanHacking

AsuncinlvarezRodrguez[*]
IanHackinghapublicadocuatrolibrosenespaol,Porquel
lenguajeimportaalafilosofa?(BuenosAires:Sudamericana,
1979),Ladomesticacindelazar(Barcelona:Gedisa,1991),El
surgimientodelaprobabilidad(Barcelona:Gedisa,1995),yLa
construccinsocialdequ?(Barcelona:Paids,2001).Adems,
eselautorde,entreotroslibros,RepresentingandIntervening,
MadTravelers:ReflectionsontheRealityofTransientMental
Illness,yRewritingtheSoul:MultiplePersonalityandtheSciences
ofMemory.Actualmenteeselprimerfilsofoanglfonoenocupar
unactedraenelCollgedeFrancedePars.
1.Usted es conocido en Espaa principalmente por sus dos
libros sobre la filosofa e historia de la probabilidad. Sin
embargo, tambin ha escrito sobre temas tan diversos como
elrealismocientfico,larelacindellenguajeylafilosofa,la
naturaleza de los trastornos mentales y las tipologas
psiquitricas,oelconstruccionismosocial(refutandoas,por
cierto, la idea de que los filsofos necesariamente deben
especializarse en una sola rea para ser tomados en serio).
Obviamente, sus intereses son muy amplios, pero ve usted
algnhiloohilosconductoresalolargodesutrabajo?
Prefiero responder a esta pregunta al final, haciendo uso de mis
respuestas a sus otras preguntas. Hallar usted que el modo en
querespondoesensmismopartedelarepuestaasupregunta.
Sin embargo, me gustara aclarar y revisar dos presupuestos
implcitosensupregunta.Serefiereustedamisdoslibrossobrela
filosofa y la historia de la probabilidad, El surgimiento de la
probabilidad y La domesticacin del azar. Quiero ser ms
especficoacercadelafilosofaylahistoriadelaprobabilidad.No
piensoenestosdoslibroscomo"historia".Sonusosfilosficosdel
pasado,elunoesunaarqueologayelotrounagenealogaenel
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sentidodeMichelFoucault.
Segundo, dice usted que he escrito sobre el "realismo cientfico".
S:ustedserefiereaRepresentingandIntervening(1983).Peroel
verdaderotemadellibroeselpapeldelexperimentoenlaciencia.
Quera invertir la tradicional jerarqua de la teora sobre el
experimento.Elrealismocientficoerauntemademodaenaquel
momento. Resultaba conveniente colgrselo a un libro que nadie
creaquerer lafilosofade lacienciaexperimental, una especie
de movimiento de "Retorno a Francis Bacon". Result que este
libro abri todo el campo de la filosofa e historia de la ciencia al
pensamientoacercadelexperimento.Digo"result"porque,sinyo
saberlo en aquel momento, otras personas brillantes y ms
jvenes estaban escribiendo sus libros Peter Galison, Simon
Schaffer and Steven Shapin, por ejemplo. Y tambin estaba el
estudio"antropolgico"anterior,La vida del laboratorio, de Bruno
LatourySteveWoolgar,delosquenotuvesiquieraconocimiento
hastamsadelante.
2.En el captulo 1 deLa domesticacin del azar, usted dice:
"Elacontecimientoconceptualmsimportantedelafsicadel
sigloXXfueeldescubrimientodequeelmundonoestsujeto
aldeterminismo."Ensulibro,ustedrastrealasconsecuencias
quelaintroduccinenelsigloXIXdelconceptodeazarenlas
ciencias naturales tuvo para las ciencias sociales. Los
actuales avances en gentica se interpretan a menudo como
una reasercin del determinismo en lo tocante al individuo,
esto es, en la idea de que los rasgos de personalidad, los
desrdenesmentales,lasenfermedadesfsicas,etc.,yaestn
determinados por el cdigo gentico en el momento del
nacimiento.Creeustedquelaciencianaturalvolverainfluir
sobrelascienciassocialesenestesentidocontrario?
Respuestabreve:"no".Peroanteshedeaclararlospresupuestos
desupregunta.S,yodijeesoacercadelafsicadeprincipiosdel
sigloXX.Peroellibronotratasobre"laintroduccindelconcepto
delazarenlascienciasnaturalesenelsigloXIX".Porelcontrario,
digo que el azar fue domesticado por lo que sucedi en nuestro
pensamiento acerca de asuntos humanos. Captulo tras captulo
ilustra ese tema las burocracias, el crimen, el suicidio, los
jurados,lasenfermedades,lasmedidasdelpechodelossoldados
escoceses,loserroresdeobservacinseeselmaterialapartir
del cual se hizo nuestro mundo probabilstico. Una vez se hubo
hecho ese mundo, la fsica pudo entrar en el campo de las
probabilidades, pero fue el pensamiento social el que allan el
camino.
Ahora me gustara aclarar mi afirmacin, siguiendo a Peirce, de
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que vivimos en un "Universo de Azar". Si a uno le gusta decirlo,

vivimos en un mundo nodeterminista. Hay varias proposiciones
distintas que aseverar aqu. Primero, mi caucin sobre el
"determinismo". Cito en algn lugar una ancdota sobre J.L.
Austin. Le preguntaron, "Cree usted que hay ms de un tipo de
determinismo,prffesorAustin?""No,menosdeuno."
Nuestromundo,creemos,puedesernodeterminista,peroesono
quieredecirque vivamosen unmundo libredecausayefecto,o
acercadelcualnopodamostenercertezas.Porusarunapalabra
anticuada,untrminopopularenelsigloXVIIIyenciertamedida
en el XIX, tenemos la certeza moral de un nmero enorme de
cosas. Por repetir ejemplos que Hume us en su discusin dela
induccin, tengo la certeza moral de que el yogur de albaricoque
quemeestoycomiendomientrasescriboestomealimentar,oal
menos no me har dao. Tengo la certeza moral de que mi
ayudante,queacabadellamaralapuertaparatraermeelcorreo,
abrirlapuertaymeentregarelpaquetedecartasqueyapuedo
verensumanoporlaventanajuntoalapuerta.Tengolacerteza
moral de que si me como muchos de los higos en mi cuenco,
tendrn el efecto mencionado por Hume (su ejemplo era "el
ruibarbo es un purgante"). Todos estos son ejemplos de causa y
efecto.NadahacambiadodesdelapocadeHume.
Se cree que la fsica cuntica ensea que "en el fondo" nuestro
mundo est totalmente gobernado por leyes probabilsticas. se
es UN modo en que hemos llegado a creer en un Universo de
Azar. Pero tambin podemos mostrar, por ejemplo mediante la
teoraergdica,queenlamasa,enelmundodelosfenmenosde
tamaohumano,muchasprobabilidadesinteresantesconvergena
1, y as vivimos en un mundo que tambin es "moralmente"
determinista.
Para m, el modo, mucho ms interesante, en que vivimos en un
Universo de Azar, es el modo en que muchas de nuestras
preocupaciones y decisiones han cado en el mbito de la
probabilidad. Como deca en el primer captulo de La
domesticacin, los deportes, el sexo, la bebida, las drogas, los
viajes, el sueo, los amigos nada escapa a la probabilidad.
Sobre todo los temores: por seguir citndome a m mismo, polos
fundindose,cnceres,atracos,terremotos,inviernosnucleares,el
SIDA, el calentamiento global, pero tambin cosas cotidianas, el
tiempo maana, el incremento probable en el nmero de
accidentessidisminuimosomantenemosloslmitesdevelocidad,
etc.Finalmentellegoalagentica.Harunaprediccinopuestaa
la suya. Creo que la gentica aumentar el tamao del mundo
probabilstico, pues convertir un espacio que ha permanecido
vaco o lleno de mera ignorancia en uno lleno de
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probabilidades.
Me explico. Ahora creemos que una gran parte de nosotros est
fijada,deunmodobastantebiendeterminado,pornuestrosgenes.
Elcolordemis ojos,mi sexo, ybastantesmsrasgos corporales
estndeltododeterminados,oesocreemos.Peroenloscasosde
desorden y enfermedad, ya sea mental o fsica, nuestros
conocimientosactualesnollegantanlejos.Loqueprobablemente
nosvayamosaencontraresqueunapersonanaceconunacierta
propensina desarrollar una enfermedad cardaca, un cierto tipo
de esquizofrenia, o un cncer de mama. Pero eso es slo una
distribucin de probabilidades. Actualmente nuestro razonamiento
esmsomenoselsiguiente:nadieenmilneafamiliarmaternalo
paterna (IH) ha mostrado ningn signo de enfermedad cardaca
antesdelos85aos.Luegoesmuyimprobablequeyodesarrolle
una enfermedad cardaca. Es posible, tal vez probable, que en
unoscuantosaosunsimpletestgenticoapartirdeunamuestra
desangredelmismoresultado, yademspodamosexplicarmi
propensinanodesarrollarunaenfermedadcardacamediantela
nuevainformacingentica.Perotodopermanecerenelnivelde
la propensin. Igualmente, puede que descubramos que uno o
ms tipos de esquizofrenia estn correlacionados con ciertas
estructuras genticas. Pero dudo que eso establezca que una
persona desarrollar una esquizofrenia, slo que hay una alta
probabilidad. Puede que haya medidas psicolgicas prcticas y
comportamientos que protegern a tal persona del riesgo de
desarrollar esquizofrenia aguda, as que actuaremos para alterar
lasprobabilidades.seeselnuevomundoenqueviviremos.
Tal vez nuestra mejor reduccin a la gentica de un problema
importanteesel casodelo que soladenominarse mongolismo y
ahora se llama trisomia o sndrome de Down. El trmino trisomia
resulta ms til. El doctor Lejeune, de Pars, descubri que el
mongolismo va asociado a un cromosoma 21 extra de ah el
trminotrisomia.Creemosqueesaltamenteprobablequealguien
con un tercer cromosoma 21 desarrolle este sndrome. No a la
inversa no ms de la mitad de las personas nacidas con
sndrome de Down tienen el cromosoma extra estndar. Por
expresarlo de un modo paradjico, no ms de la mitad de las
personas con trisomia tienen trisomia, aunque los investigadores
creenquetodasellastienenalgo raroenelcromosoma 21. Pero
las peculiaridades varan enormemente, y tal vez la raz no sea
despus de todo la "trisomia" literal. Pese a todas estas
complicaciones,tenemosalgn conocimiento determinista que no
tenamos antes deldescubrimientode Lejeune. Creoqueste es
el modelo sobre el que se basa su pregunta. Hasta ahora el
modelo es muy raramente instanciado, y slo en formas ms
complicadas de lo que presenta el folklore cientfico estndar.
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Resulta interesante saber que Lejeune qued espantado con las

consecuenciasprcticasdesudescubrimiento.Hoyendamuchas
madres, al saber que el feto que portan es trismico, deciden
matarlo.Lejeunequedhorrorizadoporquemantienequenotodos
losfetostrismicosdesarrollarnelsndromedeDown,aunquela
mayor parte s lo har, y quiere que desarrollemos tratamientos
paralamayoraquedesarrollarelsndromedeDown,noquelos
matemos.
As que empiezo con una actitud ms escptica hacia los futuros
resultados de lo que puede que usted esperara. Ciertamente
podremosexplicarmshechosacercadelapersonaamedidaque
aprendemosmssobrelagentica.Perofjeseenqueyamuchas
denuestrasexplicacionesfamiliaressonprobabilsticas,ycreoque
estoseguirsiendoas.
Asque,enmiopinin,losresultadosdelagenticanoencogern
sino que expandirn este mundo de azar. En el pasado, muy
pocosjvenesde20aospodanpensarsiquieraenelriesgode
desarrollarunaenfermedadcardaca,inclusosierantanmorbosos
como para que el pensamiento cruzara por sus cabezas. Slo
aqullos con historias familiares excepcionalmente malas tenan
que pensar en ello. En el ultimo cuarto de siglo se ha hablado
interminablemente, en la mayor parte sin corroboracin alguna,
sobrecmoladietaafectaalriesgodeenfermedadcardaca.Sin
duda ahora hay algunas personas de 20 aos que deciden no
comer carnes rojas ni mantequilla porque creen que son malas
para el corazn. En el futuro habr muchos jvenes de 20 aos
que conocern su riesgo gentico de sufrir enfermedades
coronarias. Pero no sabrn cuando, o, en general, ni siquiera si
atacar.
Conclusinprovisional:creoquelosresultadosdelainvestigacin
gentica(i)ampliarnelmbitoenelquetenemosprobabilidades
numricasconlas que razonar, (ii) precisarn considerablemente
las probabilidades, pero (iii) raramente llevarn a inferencias
plenamentedeterministasacercadelahistoriavitalapartirdelos
genes.
3.Meinteresparticularmenteunprrafoenelcaptulo2deEl
surgimientodelaprobabilidad:
Existe un modelo antipositivista que, a pesar de su
oscuridad,podraenestepuntoserdealgninters.
Deberamos,quizs,imaginarquelosconceptosest
menos sujetos a nuestras decisiones de lo que un
positivista pensara y que ellos hacen su vida,
podramos decir, en un espacio propio. Si se
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introduce un concepto por alguna mutacin

sorprendente, como es el caso de la probabilidad,
pueden existir algunas precondiciones especficas
del suceso que determinen los posibles cursos
futuros de su desarrollo. Todos aquello que,
subsecuentemente, emplean el concepto, lo usan
dentrodeestamatrizdeposibilidades.
La ideas de que los conceptos tengan "vida propia" suena
casi lacaniana en sus resonancias. Concibe usted tal vez
este "espacio de conceptos" como relacionado de algn
modocon el "tercer reino" fregeano o el "Tercer Mundo" de
Popper?
No releo mucho lo que escribo, as que fue un shock encontrar
estaobservacin,escritahacecasi30aos:"losconceptostienen
vida propia". Una de las frases mscitadasdeRepresenting and
Intervening es "los experimentos tienen vida propia," que Peter
Galison adopt como su propia mxima, "los instrumentos tienen
vida propia". Esto me azora un poco uno se olvida de cun a
menudounoserepiteoparafraseaenotrocontexto.
Por responder a su pregunta: nunca he encontrado til a Lacan.
Yaseaporpereza,oporunabienfundadaresistenciaasuestilo,
o por incomodidad con sus ideas, debo dejar que otros lo digan.
Bienpuedeserquehayaalgolacanianoenloqueescrib,perono
losabaynolos.Aunqueesprobablequehayaconexiones
Porque ciertamente hay una influencia francesa muy fuerte en el
prrafoqueustedcita.Comoexplicarenmilargarespuestaala
pregunta 4, todo en El surgimiento (y tambin en Por qu el
lenguaje importa a la filosofa?) est enormemente influido por
Michel Foucault. Lo de las "mutaciones" viene de antes, de
Bachelard.Perotodolodelosespaciosdeposibilidadydemses
unaadaptacindirectadeideasdeMichelFoucault.
Dehecho,escribunartculosobreel tercer mundo paralafiesta
del80cumpleaosdePopperenLondres,peronuncasepublic.
Tendr que echarle un vistazo en algn momento. Tengo
curiosidadporsaberqudije.Recuerdoquetratabadehacerque
el3ermundobajaraala tierra,cambiando elejemploporrecetas
parahacermermeladadeciruelas.Porcierto,estoyendesacuerdo
con los resultados del experimento mental de Popper en sus
escritossobreel3ermundo.Imagineunacatstrofeuniversalcon
dos posibles resultados. (i) Los supervivientes humanos quedan
con un mundo lleno de mquinas que no comprenden, pero sin
libros ni manuales. (ii) Quedan con un mundo las con bibliotecas
intactas,granpartedelascualespuedenleer.SegnPopper,en
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(ii) la gente averiguara cmo fabricar las mquinas, pero en el

mundo (i) nunca sabran para qu servan las mquinas
sobrevendraunaedadoscura.stees un ejemplo de la filosofa
dominada por la teora contra la que despotriqu en la segunda
parte de Representing and Intervening. Creo que personas con
una cultura meramente libresca y ningn conocimiento sobre
maquinaria lo pasaran pero que muy mal para hacer que algo
funcionara.Tambincreoqueteniendomquinasenbuenestado,
las personas con el tipo de habilidad innata que hoy tienen los
obreros y artesanos acabaran por averiguar qu hacen las
mquinasycmolohacen.Porsupuesto,enunmundomsreal
nosedaranilasituacin(i)nilasituacin(ii)dePopper,sinoalgo
ms parecido a la distopia imaginada en la nueva novela de
Tatiana Tolstoi, Kys (traducida al francs como Le Slynx). Trata
sobrelaRusiademediadosdelsigloXXItrasunaguerranuclear.
La Figura Autoritaria que parece llevar el cotarro que queda dice
que no se pueden leer libros porque son todos radiactivos, y el
lenguajeylaortografacambianyahempiezalahistoria.Nola
dePopper,algomuchomssiniestro.
Hay una diferencia absolutamente fundamental entre mi
concepcindelespaciodeposibilidadesyeltercerreinodeFrege.
Sus conceptos (y tambin, creo, las teoras de Popper) son
ahistricas.Podemosdarconellosenunmomentodelahistoria,
pero sus relaciones internas no son temporales. La gente a
menudo (y a menudo de forma ignorante) los compara con las
Ideas Platnicas, pero la comparacin es ms con la visin que
Platn tena de las matemticas, cuyos conceptos quedan por
debajodelmbitodelasIdeas,peroporencimadeldelascosas.
Param, un concepto es una palabra en sus localizaciones las
localizacionesincluyenlasoracionesenquelapalabraseusade
hecho, los lugares en que se profieren las oraciones, con qu
autoridad,ydems.steesunsentidototalmentehistricodelos
conceptos. Lo mismo puede decirse que un espacio de
posibilidades, que llega a ser en un momento mediante la
mutacin de una vieja organizacin de ideas. Esas mutaciones,
argumento en El surgimiento, son lo que crea una clase de
problemasfilosficosquesonabsolutamenteinabordables.
4. La escritora britnica A.S. Byatt ha alabado su
Domesticacin del azar por clarificar "las nuevas formas de
determinismo introducidas en el pensamiento humano por el
estudio del azar, de la probabilidad estadsticas, de las ideas
delserhumanonormal,mediano,probable".Dehecho,ensu
libro usted establece un (irnico) vnculo causal entre la
erosin del determinismo y el uso de tcnicas estadsticas
para el control social en tales reas como la legislacin, la
psiquiatra, la medicina, la criminologa, la historia, o la
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sociologa. Encuentra usted que su trabajo tiene alguna

afinidadconlosestudiosdeMichelFoucaultsobrelahistoria
delalocuraylosmecanismosdepoderyrepresin?
UnamigomediounejemplardelaHistoriadelalocuraen 1968.
Nunca mir atrs. La primera indicacin publicada de este
entusiasmo fue una conferencia en la British Academy sobre la
demostracin, Leibniz y Descartes. Empec a dar conferencias
sobreFoucaultenCambridgeen1972,creo.Uncolegaledijoaun
visitante extranjero, "Si se pregunta usted por qu estn todos
esos ejemplares en los escaparates de las libreras, es por culpa
de Hacking". Permtame citar de la pg. 86 de Mad Travelers
(1998):
Mis propias deudas con Foucault son grandes. En una serie de
libros publicados en 1975 y posteriormente algn tiempo
despusdeldespeguedelaindustriafoucauldianaanglfonahe
venidoreconociendoconregularidadlaprofundainfluenciadeese
maravilloso pensador sobre mi trabajo. Us sus pensamientos
peronocopisuvocabulario.
Enelprrafoanteriordecaalgogroserosobrelagentequeusasu
vocabulario. Mencionaba el extendido uso de expresiones tales
como"formacindiscursiva."
Encuentro esto triste. Foucault tall numerosas expresiones en
forma de esculturas de hielo que tenan, por un momento,
contornosafilados.Luegosealejdeellas,despreocupado,ydej
quesederritieran,puesyanolasnecesitaba.Suslectoresmenos
dotadosmetieronlasformassemifundidasenelcongelador,y,sin
pensar, reproducen estas figuras como si an brillaran al sol de
medianocheysignificaranalgo.
Aspues,yousoaFoucaulttodoelrato,peronoescriboacercade
l. Empero, resulta que he escrito ms acerca de l de lo que
pensaba.Enmayoapareceunnuevolibromo,ensumayorparte
ensayos revisados, HistoricalOntology. (El ttulo est tomado del
ensayodeFoucault"QueslaIlustracin?")Lacoleccinincluye
ensayossobreMF,ytambinunaexplicacindelaarqueologa
laFoucaultqueformalabasedeElsurgimiento,ala que aludal
final de mi respuesta a (3). Es lo ms que me acercar nunca a
escribir sistemticamente acerca de cmo he escrito otros libros
(por parafrasear el ttulo de un libro de Raymond Roussel, que
fascinaba a Foucault yacerca delcualescribi un librito).Espero
vivamente que Historical Ontology se traduzca al espaol.
Habitualmentetratodenohablarsobreloqueestoyhaciendo,sino
quesimplementelohago.Medoycuentadequecontalvariedad
de temas como los que mencion usted en su primerapregunta,
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algunos lectores estarn sencillamente desconcertados, y este

libropuedecontribuiradarunavisindeconjuntodeloquehago.
Foucaultimpartisupropiosentidoalaspalabras"arqueologa"y
"genealoga". Hablando toscamente, El surgimiento es una obra
puramente arqueolgica, fuertemente influida por Las palabras y
lascosas.Ladomesticacinsecentramuchomssobreelpodery
el control, y es mucho ms genealgico. Fjese tambin en que,
mientras que El surgimiento est escrito en gran medida en el
modo bachelardiano de abruptas discontinuidades (caracterstico
de Las palabras y las cosas), La domesticacin trata sobre
procesos ms prolongados con metforas geolgicas, tales como
"erosin".
5. Actualmente imparte un curso sobre la filosofa e historia
delosconceptoscientficosenelCollgedeFrancedePars
bajo el ttulo"Faonner les gens" (que podra traducirse
aproximadamente como "Hacer gente", Making people).
Podemos esperar ver algn trabajo suyo sobre el tema
publicadopronto?
Primero, por aclarar. El Collge de France tiene 50 ctedras
permanentes, repartidas de modo aproximado entre las ciencias,
las letrasehistoria, y la sociologayfilosofa. Aunque cada
ctedratiendeapermanecerensurea,lamateriasedecidecada
vezqueunactedraquedavacante,ylactedrasucesoranotiene
por que tener un tema parecido a la de su predecesora. Por
remontarnosmsdeunsigloynosermezquinos,unactedraen
"Leyes y naturaleza humana" se convirti en la primera ctedra
francesa en "Psicologa experimental y comparativa". Una de las
misionesdelCollgeesestableceruncampodeconocimientoque
precisedesarrolloynoestfloreciendoplenamenteenFrancia.El
nombre de mi ctedra es la ctedra de filosofa e historia de los
conceptoscientficos,ysenoeselnombredeuncurso.
ElaopasadoimpartuncursoyunseminariobajoelttuloNatural
Kinds, que debiera aparecer relativamente pronto como libro en
ingls, y como un libro algo diferente en francs, Les
Classifications naturelles. sta es lo que llamo una historia
filosficadelaideadeclasificacionesnaturales,talcomoapareci
porprimeravezeninglsen1840.(AdiferenciadeElsurgimiento
yLadomesticacin,realmentepiensoenestelibrocomohistoria).
Alfinal,ellibroesmuyescpticorespectodelvalordelaideade
una clasificacin natural, pero espero que este estudio tambin
sea exacto y generoso en su relato de la nocin. Lo escrib para
mostrar cmo nuestros conceptos de las clases de persona
difierenfundamentalmente de los de clases de cosas. Ese curso
pudo haberse llamado "clases de cosas", mientras que el curso
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queimpartoesteaopudohabersellamado"clasesdepersonas".
As,tambintengocosasquedeciracercadelasdiferenciasentre
las ciencias naturales y biolgicas por un lado, y las ciencias
socialesyhumanasporotro.
Faonnerlesgensesdehechounintentoporexpresarenfrancs,
no"Hacergente"(Makingpeople)sino"Inventar/construirgente"
(Making up people), el ttulo de un artculo que escrib en 1983.
ste es uno de los proyectos en los que llevo veinte aos
trabajando, como explicar cuando llegue al final de este
cuestionario, y responda a su primera pregunta. El curso es en
parte terico y tambin da un nmero de ejemplos de clases de
personas. Por encima de todo, me interesa (i) cmo nuevas
clasificaciones de personas crean nuevas posibilidades de
eleccinyaccin,dequinoquesunoyqupuedeunohacer
(ii) lo que las nuevas clasificaciones les hacen a las personas
clasificadas, y cmo cambian por ser as clasificadas (iii) cmo
esos mismos cambios en las personas cambian nuestras teoras
delasclasificaciones.Estoesloqueyollamounefectodebucle.
Y s, as como el curso del ao pasado aparecer en el libro
mencionado en (a), ste aparecer como Making up People y
comoFaonnerlesgens.Esperopoderterminarlosprontoporque
quiero avanzar con mi curso del ao que viene, otro proyecto de
20aosqueesperorematarporfin,ybasadoenunartculoescrito
en1981.EllibroresultantesellamarStylesofreasoning("Estilos
derazonamiento").
Y finalmente llego a su primera pregunta. Hay algn hilo
conductoralolargodemiobra?
Por empeorar las cosas, mi obra es aun ms diversa de lo que
usted sugiere. Puede interesarle saber que me doctor en
Cambridge con dos trabajos distintos: uno demostraba algunos
teoremas de lgica modal, y el otro, titulado Proof ("La prueba"),
derivaba de la filosofa wittgensteiniana de lasmatemticas.ste
nuncasehapublicadoperohayunpardeartculosenlosquehay
rastrosdeestaidea.Yesperovolversobreellaunayotravez.
Antesdellegaralcontenido,unacosacaracterizaamitrabajo.Un
filsofoalquenonombrarsequejunavez:"losfilsofosnunca
le echan un vistazo a lo que discuten. Bueno, no del todo, Ian
Hacking le echa un vistazo". sa es una afirmacin verdadera al
menos en lo que a m concierne. No soporto no mirar a la rica
complejidad del mundo en que estoy pensando. Mi primer libro,
LogicofStatisticalInference(1965),fuecasilaprimeraobradeun
filsofo en dcadas (hay que remontarse al Tratado sobre la
probabilidad de J.M. Keynes)en tratar seriamente de entender el
actualrazonamientoestadstico.RepresentingandInterveningfue
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el primer estudio filosfico sobre los experimentos en

generaciones.Leechabaunvistazoaloquehacenloscientficos
de laboratorio. Mad Travelers (1998) se interesa profundamente
por el extrao caso de un trotamundos compulsivo que
desencadenunaepidemiadeviajeslocosenlaFranciadelsiglo
XIX,yenotroslugaresdelcontinente.Leechaunvistazobastante
enprofundidadalyasumundo,yusaesocomomarcoenque
discutir "epidemias" ms recientes de enfermedades mentales,
comolaanorexiao el desorden del dficit de atencin. Menciona
usted la construccin social. El libro se titula The Social
ConstructionofWHAT?,traducidoalespaolelaopasadocomo
Laconstruccin social de qu? Uno de los mensajes es que la
gentehablabaincesantementeacercadelaconstruccinsocial,a
favor y en contra, y nunca se tomaba la molestia de decir
exactamente QU estaba siendo socialmente construido. En
resumen,nuncaecharonunvistazo.
Nunca he sentido una gran necesidad de "unificar" mi trabajo.
Escribunartculollamado"Lasdesunidadesdelasciencias"la
desunidadahoraestcasidemoda.Peroporsupuestoquesiento
fuertes conexiones entre diferentes partes de mi obra. Aunque
forman una red de conexiones, ms que un nico tema
subyacente.Mencionaralgunospedazosdelared.
Laprobabilidadformaunared,concuatrolibros.Elsurgimientoy
La domesticacin son las contribuciones arqueolgica y
genealgica, como mencion en mi respuesta a (3). Logic of
Statistical Inference es un anlisis filosfico aplicado al
razonamiento probabilstico. An Introduction to Probability and
InductiveLogic(2001)esalaveztantounlibrodetextofilosfico
para estudiantes de licenciatura como mi opinin, elaborada a lo
largodetodaunavida,sobrelaestructuradeestasideaslgicas.
Creo que los captulos finales son una contribucin importante al
problemadelainduccin.Recordarustedqueuntemacentralde
El surgimiento es cmo se hizo posible el problema de la
induccin, y cmo La domesticacin acaba con C.S. Peirce y su
comprensindelainferenciainductiva,quereaparecefuertemente
enellibrodetexto.
Foucaultconstituyeotrared,comosugieremirespuestaa(3).Esto
hasidociertodebuenapartedemitrabajopublicadodespusde
queElsurgimientoyPorquleimportaellenguajealafilosofa?
aparecieran en 1975. Faonner les gens es plenamente
foucauldianoencarcter,sibiennoensuestilo.
"Inventar / construir gente" es otro marco. Los dos libros sobre
enfermedades mentales, Rewriting the Soul y Mad Travelers,
fueron motivados por un deseo por comprender cmo apareci
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EntrevistaconIanHacking

una nueva clase de persona, y cundo. En el primer caso fue la

personalidad multiple, que surgi en Burdeos en 1875, y en los
Estados Unidos cerca de un siglo ms tarde. Tambin hubouna
serie de artculos sobre el abuso a menores. Este tipo de
comportamiento, con sus profundas implicaciones morales, fue
algoqueseempezaconceptualizartantardecomoen1962uno
de mis artculos se llamaba, apropiadamente, "The Making and
Molding of Child Abuse". En un primer momento, qued
asombrado cuando este tema apareci mientras investigaba la
personalidadmltiplehabalateora deque eltemprano abuso
sexualanios"causa"laenfermedadmentaldeladisociacin.He
escritoartculossobre el genio y el criminal con el mismo tipo de
motivacin, comprender cmo se "construyen" las personas y las
clasesdepersona.
Para concluir esta respuesta a la pregunta (1), mi modo de
responderla puede ilustrar cmo hago filosofa echando un
vistazo. Creo que hay que entender un montn de marcos
interconexos, y examinar los detalles de cerca. Y, por encima de
todo, se es un modo wittgensteiniano de hacer filosofa, no
repitiendo las palabras de aquel verdaderamente gran filsofo,
sino siguiento los preceptos. Dos influencias constantes que
funcionancomohilosconductoresalolargodelamayorpartede
miobrasonFoucaultyWittgenstein.
[*]AsuncinlvarezRodrguezeslicenciadaenLingstica,y

alumnaenelprogramadedoctoradoenCienciasCognitivas.
[Portada][n17]

http://www.filosofia.net/materiales/num/num17/Hacking.htm

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