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Soraya Borges
Mitocrtica de um poema de Ceclia Meireles em Metal rosicler
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Mitocrtica de um poema de Ceclia Meireles em Metal rosicler
revelam-se, para assim dizer, por uma intuio visionria da alma que a antiguidade
grega conhecia muito bem: o mito. Assim, o pensador, j em sua poca, considerava o
mito como uma via de acesso para as verdades indemonstrveis: a existncia da alma,
o alm, a morte, os mistrios do amor... Ali onde a dialtica bloqueada no consegue
penetrar, a imagem mtica fala diretamente alma (DURAND 2001b: 16-17).
Da instncia plural e indemonstrvel do mito, uma via que privilegia mais a
intuio pela imagem do que a demonstrao pela sintaxe (DURAND 2001b: 27), o
estudioso insere a noo do trajeto antropolgico, espao retesador dos conceitos
fundamentais do imaginrio:
O trajeto antropolgico [...] pluraliza e singulariza as culturas sem
esquecer a natureza biolgica do homem que, para a cincia, no de
forma nenhuma um paradigma esquecido. [...] Existe uma natureza
biolgica do homo sapiens, no vazia, mas cheia de potencialidades, e
que essas potencialidades se aplicam em infinitas atualizaes. Essas
atualizaes, as culturas, constituem a marca privilegiada e especfica do
homem, mas so a causa, o fator dominante das suas representaes
(DURAND 1976: 260-261).
Clarificando o conceito, os grandes eixos do trajeto agrupam, em um espao de
tenso permanente, constelaes de imagens que esto submetidas troca entre as
pulses subjetivas do sujeito bio-psquico e as intimaes objetivas do meio sciocultural. Nessa troca, o essencial da representao simblica, transitando entre plos
reversveis, constitui o agrupamento dos produtos do imaginrio convergindo em torno
de ncleos organizadores em um isomorfismo semntico (DURAND 2001a: 41-47).
Assim, de um lado, o smbolo emerge numa espcie de vaivm contnuo das razes
inatas da representao do sapiens, do outro, aflora nas vrias interpelaes do meio
csmico e social, porque h uma relao complementar entre as aptides inatas do
sapiens e a repartio dos arqutipos verbais nas estruturas dominantes (DURAND
2001b: 90). E o mais importante que no espao do trajeto antropolgico das grandes
constelaes simblicas, os esquemas manifestam-se nos arqutipos, e estes, por sua
vez, configuram-se nos smbolos em sentido estrito.
Na potica ceciliana, o trajeto aglutina as constelaes simblicas plasmadoras
do seu psiquismo imaginal tanto nas foras tensoras da subjetividade como nas
impositivas da universalidade. nesse sentido que, em Metal rosicler, recorrem os
mitologemas questes cabais da problemtica humana relacionadas a algum mito
diretor da vida e da morte diante da temporalizao e o mito dominante de Hermes
consubstanciado no discurso alqumico subjacente obra nos seus mitemas
constitutivos: a ambiguidade, a androginia ou o hermafroditismo, o atributo de
psicopompo do sujeito potico e a coincidncia dos contrrios. Note-se que o
mitologema de Hermes transita entre os dois extremos, vida e morte, guiando os
homens de uma estao outra. Sobre a matria das imagens, predominam as areas e
as da gua destacando os smbolos hermticos do Filho, do pssaro, do caduceu, da
rvore e do cisne. So instncias arquetpicas, originrias dos esquemas, que engendram
o enxame simblico nos feixes das imagens atualizadoras do substrato mtico de
Hermes na representao potica da autora.
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Vago-volume 5 (2010) 1-266. ISSN 1983-1048
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Mitocrtica de um poema de Ceclia Meireles em Metal rosicler
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Mitocrtica de um poema de Ceclia Meireles em Metal rosicler
Houve um poema.
H esta saudade.
Esta lgrima e este orvalho simultneos
que caem dos olhos e do cu.
(MEIRELES 2001: 1249-1250)
No que tange aos elementos formais, contrariando a costumeira tendncia de
regularidade da potica ceciliana, este poema configura certo desvio em relao aos
procedimentos clssicos de elaborao, bastando observar a estrofao irregular (uma
quintilha, duas stimas e uma quarta respectivamente) e os versos livres. No dizer de
Octavio Paz (1976: 15), no verso livre os elementos quantitativos do metro cederam
lugar unidade rtmica. [...] Subsistem as pausas, as aliteraes, as paronomsias, o
choque de rudos, o fluxo verbal. [...] Cada verso uma imagem e no necessrio
suspender a respirao para diz-los. Nesse sentido, o verso ceciliano tambm preserva
sua unidade rtmica, mesmo com a oscilao do tamanho entre eles, alguns mais longos,
outros menores, o que faz fronteira com discreto prosasmo.
Quanto linguagem e o ritmo, ambos podem ser mais bem elucidados luz das
proposies de Italo Calvino (1990) para o milnio vindouro. A linguagem sbria,
enxuta e despida de atavios da poeta, largamente propalada por seus estudiosos, afina-se
com a exatido, terceira proposta do escritor italiano, na qual ele sugere uma
linguagem que seja a mais precisa possvel como lxico e em sua capacidade de traduzir
as nuanas do pensamento e da imaginao (CALVINO 1990: 72). E o ritmo que
confere fluidez ao arranjo poemtico irmana-se com a leveza, primeira proposio de
Calvino (1990: 22-37). Para o escritor, a leveza um modo de ver o mundo [...], algo
que se cria no processo de escrever com os meios lingusticos prprios do poeta. E ela
ainda associa-se preciso e determinao, nunca ao que vago ou aleatrio. Da os
versos agregarem leveza ao ritmo de modo a erigir uma impresso de suspenso,
silencioso e calmo encantamento.
Tambm em sintonia com Paz (1976: 13), como o ritmo imagem e sentido,
ele se apresenta em uma unidade indivisvel e compacta: a frase potica, o verso. E
pelas leis da imagem e do ritmo, o ensasta mexicano reitera que h um fluxo e refluxo
de imagens, acentos e pausas, sinal inequvoco de poesia (PAZ 1976: 15). Na primeira
estrofe do poema examinado, portanto, lbios silenciosos e olhos estrelados de
muitos sonhos figuram imagens dessa leveza que flui e reflui, pois elas no evocam
tenso, presso, e, muito menos, peso. Elas incitam ao devaneio, meditao e
contemplao, ou seja, a aes introspectivas. Alm disso, a leveza do ritmo instaura
uma ambincia letrgica posicionando a poeta no devir da criao, entre a razo e o
devaneio potico.
Nesse sentido, dois movimentos cruzam-se ao longo do poema encetados pela
memria potica. A voz lrica entrega-se rememorao tentando resgatar o tempo
original de uma criao perfeita, mas, ao perceber a impossibilidade de capturar o
momento inaugural que concebeu um poema irrepetvel, cai em desolao. Nesse
desamparo, porm, no est s. O cosmo tambm se ressente da evocao do poema no
o trazer de volta ao cenrio presente. Veja-se do incio.
J no sintagma do primeiro verso que se repete paralelisticamente em todas as
estrofes, nota-se o tom solene, ritualstico de conexo com o sagrado: houve um
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poema. Ora este poema havido, agora em recuperao pela memria potica, no
uma composio qualquer, mas sugere ser a metfora de um grande desejo, de um
projeto longamente anelado em forma de poema. Assim, paralelismos e repeties
sintticas fazem a msica do verso ressaltando o semantismo das imagens consteladas
que fundem cosmicidade e onirismo, smbolos alqumicos e sagrao da natureza.
Exemplificando essas repeties, tm-se os seguintes versos: com seus lbios
silenciosos. / com seus olhos estrelados [...]; j no me lembro, e ainda me lembro.;
esta lgrima e este orvalho [...].
Ainda na primeira quintilha, o rememorar da poeta revela a mediao entre a
alma e o universo na feitura do poema, ou seja, o si mesmo anmico e o cosmo
interagem na produo de uma obra que se revelar mpar, inimitvel e irrecupervel. O
terceiro verso, curto e seco, no h mais arremata que o poema da conjuno entre
o micro e o macrocosmo de outrora no mais existe. A esse corte, sucedem as razes do
seu desaparecimento. A noite animizada, de lbios silenciosos e olhos estrelados,
simplesmente bebeu-o nutrindo-se do seu substrato precioso e, assim, retirando-o de
circulao. O ato de beber, da noite antropomorfizada, ilustra o esquema do
engolimento disposto no regime noturno mstico da imagem que se contrape
agressividade do devoramento no regime diurno. Enquanto no primeiro, se deglutido
suavemente, em um mergulho de regresso s origens profundas, no segundo, se
devorado e rasgado por dentes tenebrosos. Claramente delineado, portanto, a descida
suave, no noturno mstico, entre os lbios delicados da noite para uma instncia de
aconchego.
Na segunda estrofe, uma stima, a poeta prossegue sua evocao potica do
poema que foi deglutido pela noite, ao tempo em que erige um outro na esteira do
rememorado. No ato de rememorar do sujeito lrico, materializa-se a metalinguagem do
poema que relembra a criao nica de um texto subsistente na memria, e, em meio a
essas lembranas, vai-se fazendo um novo poema.
Ao discorrer sobre as metforas da memria, Jeanne Marie Gagnebin (2006),
afirma que quem escreve deseja interpor-se contra a inelutvel instncia da morte, o que
vem ao encontro das asseres da teoria durandiana que situam o imaginrio como
fronteira de enfrentamento da temporalidade. No dizer de Gagnebin (2006: 112),
[...] quando algum escreve um livro, ainda nutre a esperana de que
deixa assim, uma marca imortal, que inscreve um rastro duradouro no
turbilho das geraes sucessivas, como se seu texto fosse um derradeiro
abrigo contra o esquecimento e o silncio, contra a indiferena da morte.
Em conformidade com a estudiosa, a princpio, a rememorao sugere que a
criao da poeta tem esse carter de marca imortal, da inclusive a tentativa pertinaz
de reencontro com a obra. Porm, medida que se chega ao final do poema, constata-se
a impossibilidade de resgat-lo, pois os escritos esto tambm sujeitos ao
desaparecimento e finitude. Poetas como Ceclia, cnscios do sentido da fragilidade e
do efmero, sabem que a escrita, ainda que no seja um rastro duradouro, pode seguir
evocando o imperecvel e disseminando, por meio dos signos e sinais aleatrios, os
vestgios da lembrana, ou seja, de uma presena ausente (GAGNEBIN 2006: 113).
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