Universidad de Concepcin

Departamento de Espaol
Literatura Colonial Latinoamericana y Chilena

Interacciones entre la Religin

Cristiana y la Religiosidad
Mapuche: del impacto a la
asimilacin

Profesora: Clicie Nunez Adao

Alumnas: Noelia Labra
Andrea Laurie
Josefina Pia
Camila Villarroel

Introduccin
En territorio indgena, la colonizacin fue un periodo de choque entre
culturas, un hecho trascendental, que escapa a los parmetros de la
imaginacin, este choque ha llevado a un proceso que se ha perpetuado en el
tiempo, en donde se aniquilaron civilizaciones con ricas tradiciones, creencias.
El periodo de colonizacin para este trabajo se contextualiza desde la
llegada de los espaoles a territorio indgena (lo que hoy llamamos Amrica)
hasta

la formacin

de las diferentes naciones, principalmente nos

enfocaremos en analizar lo acontecido con la interaccin entre dos mundos

Mapuche/Cristiano Catlica. El Pueblo Mapuche, se caracteriza por la
resistencia al avance colonizador, pero a pesar de que actualmente han
querido perpetuar su cosmovisin, no se puede dejar pasar la transformacin
cultural que han sufrido tras este proceso.
La llegada de los espaoles con sus ansas de civilizar implica,
entonces, un proceso de aculturacin de esta sociedad que, sin duda, influye y
genera cambios en la religiosidad Mapuche. Entindase aculturacin como una
de las formas de transformacin cultural, corresponde a aquellos casos en que la
agresiva presin de un pueblo sobre otro provoca trastornos culturales mediante
asimilacin, y no el proceso adaptativo con margen de una adopcin relativamente
equilibrada de los cambios culturales respecto a cuando stos no son aculturativos
(Pao, 2005)

1. Interaccin entre dos visiones diferentes: Religin Cristiana y

Religiosidad Mapuche.
En mapuzungun,

Lo ms cercano a lo que tradicionalmente

entendemos por religin es feyentn, que aproximadamente se puede

traducir por creencias, pero se trata de creencias que slo tienen sentido en
cuanto pueden ser vivenciadas mediante ritos ceremoniales (Curivil).
Entonces, En la medida en que la supuesta religin mapuche carece de Dios,
de dogma y de casta Cmo es posible clasificarla bajo la misma categora de
una que s posee todas esas caractersticas? (Boccara, 2007). No podemos,
ya que el concepto de religin mapuche es un trmino acuado para intentar
dar una explicacin bajo conceptos extrados de la filosofa cristiana a modo de
incluir las tradiciones y creencias indgenas a esta concepcin religiosa
europea. Por lo tanto, os mapuche ms que una religin, poseen una
cosmogona y son seres fuertemente vinculados a la religiosidad, por
consiguiente, podramos hacer la distincin entre la religiosidad mapuche y la
religin catlica espaola.
Dentro de los relatos y crnicas escritas durante la poca colonial, se
construye un discurso acerca de la religiosidad mapuche, pero desde la visin
del Otro que es eminentemente eurocentrista e influenciada por la Institucin
de la Iglesia catlica. Es muy importante recordar que al tratarse de un
discurso, de inmediato nos enfrentamos a una subjetivacin de la realidad.
Dentro de la estereotipacin

que se crea de las prcticas y ritos

mapuches, encontramos caracterizaciones como las siguientes:

Los espaoles de la poca afirman que los mapuche son como nios: solo
creen en lo que ven (Boccara, 2007).
A partir de esta visin espaola, surgen los adjetivos de supersticin,
hechicera y casos aparentes muy frecuentes en la descripcin que hace
Rosales acerca de las fuentes de veracidad en las que se apoyan los mapuche.
Esto es importante porque la fe que posee el cristiano es la que le permite no
tener que ver para creer, por eso, los espaoles critican tanto el hecho de que
los indgenas crean frreamente en sus visiones o apariciones, que segn ellos

seran atribuibles a manifestaciones del Diablo. Debido a esta carencia de fe

que encuentran los espaoles en los mapuches, les adjudican los adjetivos
anteriormente mencionados para referirse a lo que ocurra en los Machitunes y
Nguillatunes.
De esta manera, los mapuche no compartan el concepto de
espiritualidad entendido como algo no tangible en la que la fe lo mueve todo,
sino que todos los fenmenos inexplicables para ellos eran atribuidos a la
naturaleza y su espiritualidad y tradiciones ritualistas eran traspasados de
generacin en generacin, siendo un saber basado principalmente en la
tradicin, tal como aclara Ramn Curivil P. en la siguiente cita:
El Ad Mapu () no es otra cosa que un conjunto de leyes y tradiciones rituales
religiosas heredadas de los antepasados. (Curivil)

Debido a esta gran diferencia y a que uno de los propsitos de

colonizacin, adems de usufructuar de la tierra, era evangelizar a la poblacin
americana, el grupo de clrigos que venan en las flotas de los colonizadores
fueron quienes se encargaron de incorporar ideas del cristianismo a la
poblacin mapuche. La evangelizacin, entonces, se convierte en un proceso
importante, ya que la religin logra una funcin civilizadora al transformarse en
una gran ayuda para los propsitos polticos y econmicos de la Corona
Espaola. Foerster deja esta idea muy clara en la siguiente cita:
Para las autoridades republicanas la evangelizacin contina siendo un
asunto de Estado. La funcin civilizadora de la religin cristiana, uno de los
temas centrales de la Ilustracin Catlica, motiva a las autoridades el promover
y financiar las misiones en la Araucana, con el fin de integrar al Estado las aun
independientes agrupaciones mapuches. (Foerster, 1995)

La civilizacin de la poblacin por medio de la religin permitira tener un

control mayor de la poblacin mapuche que facilitara el logro de los objetivos
de conquista y colonizacin por parte del espaol. A travs de la idea del
Temor a Dios se logr un sometimiento por parte de la poblacin a la cual se
pretenda evangelizar. Los evangelizadores llegaban a estos territorios
paganos, con manuales y sus biblias con los cuales se pretenda civilizar a
estas poblaciones por medio de la persuasin y de la enseanza del cielo, el

purgatorio y el infierno, estos dos ltimos como una principal fuente de

castigo.
la persuasin ejercida por el sacerdote, a fin de provocar el
necesario sentimiento de culpa, como paso previo a un adecuado
examen de conciencia, examen que conduzca al individuo a una
detallada y completa confesin de sus pecados y, finalmente, el
cumplimiento del castigo simblico dirimido a la luz de dichos
manuales,

se

transformaron

en

las

modalidades

expiatorias

imprescindibles para recuperar la gracia divina (Valenzuela, 2007)

Para lograr influencias en la poblacin mapuche los sacerdotes y

clrigos llevaron ciertas prcticas que permitieron introducir aspectos de la
religin catlica a los ritos y creencias mapuche. Estas prcticas fueron
siempre orientadas como sabemos, por los sentimientos y apelando a los
afectos de los indgenas (Boccara, 2007)
Al comenzar las prcticas de evangelizacin el panorama espiritual se
presta de hecho para el optimismo. La confianza de los primeros jesuitas es
grande y se fundamenta en el vaco espiritual que creen encontrar estos
indgenas que solo se ven atrados por los placeres del cuerpo (Boccara,
2007) Este vaco espiritual no se refiere a una carencia de religiosidad, sino
ms bien a la falta de concepcin de una divinidad suprema. Fue esta una de
las facilidades que encontraron los jesuitas para lograr la conversin de los
indgenas y para introducir el proceso de evangelizacin. Los sacerdotes al
llegar a estas tierras no se encontraron con grandes templos ni estatuas de
dioses a los cuales se les rindiera culto, sino que se vieron enfrentados a un
escenario completamente distinto, ms que nada enfocada en los ritos y en las
tradiciones que en la veneracin de dioses y en el establecimiento de leyes, as
que crean que su evangelizacin se facilitara por este motivo.

1. Interaccin Religiosidad Mapuche/ Religin Catlica.

Dentro de la evangelizacin, los personajes principales que lograron dar
el paso para la asimilacin de la religin catlica en el pueblo mapuche, se

encuentran los jesuitas y franciscanos Qu diferencia hay entre una y otra

orden religiosa al momento de llegar a los indgenas?, y por lo tanto, de qu
manera fueron introducindose y logrando legitimacin?
Los jesuitas estaban ms enfocados a lograr transmitir los sacramentos,
en sus correras, su intencin era salvar almas, sin una profundizacin del
evangelio cristiano, era ms importante el territorio abarcado que la
profundizacin. En cambio, los franciscanos velaban por una conversin
verdadera a la religin mapuche.
Conscientes de la oposicin de los mapuches a reagruparse en torno
a las misiones, los jesuitas haban adoptado un sistema de visitas itinerantes,
las misiones de correras o de correduras, verdaderas expediciones
de evangelizacin donde contaba ms la cantidad de sacramentos entregados
que la profundidad del adoctrinamiento. Para los jesuitas, la prioridadad
era salvar las almas y para ello realizaban una suerte de prevencin
evanglica bautizando a los nios, que en gran parte no llegaban a la edad
adulta, y convirtiendo a los moribundos. Los franciscanos pensaban radicalmente
diferente; para ellos era mejor concentrar los esfuerzos evangelizadores en una
poblacin bien controlada donde se podr garantizar
una conversin verdadera. (Zabala, 2008)

En la cita anterior, es evidente que la labor de los franciscanos fue ms

dogmtica, por lo tanto, esperaban influenciar en las prcticas ritualistas.
una vez limitado su campo de accin, los franciscanos de Valdivia, se consagraban
con tenacidad a la extirpacin de la gentilidad que, segn ellos conservan. Los
indgenas a pesar de la muy antigua presencia Jesuita. En particular se hace
referencia a las curas chamanicas (machitun), las peleas (quehuatun) y los ritos
funerarios (curicahun) (Zabala, 2008).

Los puntos de diferenciacin entre las creencias espaoles/mapuche

fueron la causa del proceso de evangelizacin, mientras que las caractersticas
en comn fueron los facilitadores de la adopcin catlica, como por ejemplo:
una cosmovisin dualista que concibe el mundo como un espacio de confrontacin de
fuerzas positivas y negativas: Dios y el Diablo en el caso de los cirstianos. Las

deidades y espritus del wenu mapu ( la tierra de arriba) y las entidades del minche
mapu (tierra de abajo), entre los que destacan los wekufe (espritus malignos), en el
caso mapuche. (Moulian Tesmer,2004)

Las prcticas llevadas a cabo por los jesuitas y sobre todo por los
franciscanos, sin duda, tuvieron repercusiones importantes en la identidad del
mapuche y, por ende, en la sociedad mapuche, porque fueron acogidos
elementos de la Iglesia catlica tales como la entrega de sacramentos
(bautismo y matrimonio), sin embargo, no dejaron de lado ciertas prcticas
tradicionales de su cultura. Es aqu donde se produce, entonces, un quiebre en
la identidad del mapuche visualizado en un doble actuar: por una parte asisten
a la misa, pero por otro siguen practicando la poligamia.
En este choque de culturas produce dos visiones del otro dependiendo
desde la perspectiva Catlica/Mapuche y viceversa.
Los sacerdotes eran rechazados por el solo hecho de ser espaoles,
pero entrando siglo XVII los indgenas vean a los sacerdotes como los
chamanes de los winkas, por eso recurran a ellos para solicitarle la
intervencin en algunas operaciones mgicas que sus propios chamanes no
podan realizar, o realizaban pero logrando malos resultados.
Les piden remedios, los interrogan para conocer el resultado de una empresa de
guerra y les ruegan disponer sus poderes al servicio de la comunidad al practicar sus
propias operaciones mgicas (Boccara, 2007)

Estas repercusiones a nivel identitario del sujeto, los cambios

socioculturales que se fueron dando desde la poca colonial hasta la actualidad
dieron como resultado una mutacin en los ritos mapuche, sobre todo en el
Nguillatn, tal como explican Moulian Tesmer:
a) la adopcin del castellano como lengua ritual, lo que supone un importante
cambio en las categoras cognitivas y la prdida de parte de los contenidos
ancestrales. () b) asociacin de las formas simblicas ancestrales a un
sistema de representaciones de orgen cristiano. c) Incorporacin al Nguillatn
de smbolos y expresiones culturales de la sociedad global (el uso de la
bandera chilena, el baile de la cueca). (Moulian Tesmer, 2004)

Conclusiones
En conclusin, la subordinacin progresiva de los mapuche, que surge a
raz de esta interaccin colonial, conlleva a un proceso de aculturacin y de
transculturacin que implica un quiebre en la identidad del hombre mapuche
traducida en una dualidad en la conciencia y en la sociedad mapuche.
Hablamos de dualidad para referirnos al fenmeno bipolar que sufre el indgena
en este periodo inicial, ya que el mapuche no adquiere una asimilacin
completa del dogma catlico, sino que participa de las prcticas bautismales y
matrimoniales pero sin dejar de practicar la poligamia, propia de su tradicin.
Aqu se provoca una gran contradiccin, ya que la Iglesia Catlica repudia el
adulterio.
Todos los cambios socioculturales que surgieron a partir del choque
entre estas dos formas de entender la religiosidad, son producto de esta
primera interaccin que surge en la poca colonial, donde la figura del
sacerdote logra establecerse como un elemento puente entre la religin
catlica y la religiosidad mapuche, a travs del contacto directo con las
comunidades.
La abundancia de imgenes negativas en las crnicas escritas por Diego
de Rosales, donde la religiosidad mapuche se ve reducida a supersticin,
apariencias, hechicera y manifestaciones atribuidas al Diablo, no solo deja
en evidencia el grado de desconocimiento y subjetivizacin en el proceso de
reconstruccin histrica, sino que a la vez, reafirman la presencia de un
discurso invasor que subyace al proceso de evangelizacin.

BIBLIOGRAFA
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