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O filme O enigma de Kaspar Hauser (1974), do diretor Alemo Werner

Herzog revela bem que a linguagem configura-se como uma forma sciohistrica de produo de sentidos, por meio deles configuramos mundos e a
realidade e nos constitumos enquanto sujeitos. O filme narra a histria de
Kaspar Hauser, um indivduo a quem foi tirado o direito ao convvio social, o
que no permitiu que ele desenvolvesse a linguagem e se tornasse capaz
de produzir sentidos sobre si prprio e sobre o mundo.
Kaspar Hauser foi abandonado por seu algoz no meio da praa de
Nuremberg apenas com um bilhete na mo. Algumas pessoas tentam
estabelecer comunicao com Hauser, mas no foi possvel. O personagem
fora exiliado de toda experincia social e de linguagem. Portanto, no tem
nenhuma compreenso das perguntas que lhes so feitas. A privao das
experincias sociais s o prejudicam no aspecto da linguagem, mas tambm
no aspecto fsico, pois o personagem mal se locomove e estranha muitos
alimentos, j que durante muito tempo foi alimentado a po e gua.
Hauser incapaz de produzir sentidos, pois o sentido algo que
construdo no jogo intersubjetivo: comer, beber, falar, interagir so aes
muito custosas para o personagem devido a falta de experincia e de
convvio social.
O filme nos remete ao filme De volta para o presente (1999). O filme conta
a histria de Adam, um filho de um cientista que, com medo de uma bomba
nuclear, esconde-se num abrigo anti-bomba com sua mulher. Nesse abrigo,
concebem Adam. Trinta e cinco anos depois ele retorna a superfcie em
busca de suprimentos e de uma garota e descobre um mundo totalmente
novo, no qual o personagem est inteiramente deslocado, sobretudo pelas
questes da linguagem. Ambos os filmes mostram que as prticas de
linguagem

esto

intrinsicamente

atreladas

aos

contextos

sociais

histricos. As referncias de Adam so as dos pais e as do contexto sciohistrico dos anos 60, que entram em choque com o mundo dinmico e
mais moderno dos anos 90. Hauser tem srios problemas para se alimentar
e depois para questes bsicas do convvio social.

Falta para Hauser vrios conhecimentos sobre a linguagem para que suas
trocas simblicas fossem mais efetivas. Ele desconhecia as diversas
possibilidades de uso das linguagens em prticas scias, chegou a
Nuremberg com o desconhecimento total sobre a cultura patrimonializada
local e global e internacional. No conhecia a diversidade da linguagem, o
processo de naturalizao/desnaturalizao das linguagens nas prticas
sociais, o conhecimento sobre a autoria e posicionamento na realizao da
prpria prtica.

O filme reafirma a tese de Saussure de que a lngua um produto social.

Mas avana no sentido de revelar que nas prticas de linguagem que nos
constitumos enquanto sujeito e damos sentido ao mundo e realidade
social. Neste sentido, podemos afirmar que ao entrarmos no jogo da
interao social, l no nascimento, recebemos de herana toda uma carga
de sentido com a qual atribumos significao ao mundo e a ns mesmos,
por outro lado, tambm vamos dinamizando esses sentidos e produzindo
novos. A grande questo de De volta para o presente justamente essa o
anacronismo e o dinamismo dos sentidos. Entre a reproduo de sentidos e
a mudana social.
Assim ao imergirmos numa determinado lngua recebemos, revelia, todo
um conjunto de regras, que devemos seguir para estabelecer o jogo
interativo. Roland Bathes, por isso, afirmou que a lngua fascista, por nos
obrigar a dizer. Isso ocorre a Hauser em vrios momentos, em especial
recordamos a cena em que uma garotinha tenta lhe ensinar uma cano
infantil. Por outro lado, a lngua expressa a dinmica social. Isso o mais
difcil para Hauser, pois sua insero na linguagem e na sociedade se deu
de forma abrupta e violenta, sem a devida mediao e processos pelos
quais passa uma criana at tornar-se adulta.