SINTESIS DEL TEXTO

EL PARADIGMA INTERPRETATIVO EN LA INVESTIGACION EN CIENCIAS

SOCIALES

PRESENTADO POR:
CARLOS ANDRES BELLO
HUGO ARMANDO CASTRO CORTES
MARIO AUGUSTO GIRALDO LPEZ
NADIA LUCIA OBANDO CORREAL
ANA MILENA RIBERO NGEL
MARINO ALZATE SALAZAR

PROFESOR:
CARLOS ARTURO GAITN RIVERO.

ASIGNATURA:
FUNDAMENTACIN DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA Y PEDAGOGICA
MAESTRA EN EDUCACIN
UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA
PEREIRA
2013

SINTESIS DEL TEXTO ENFOQUES DE LA INVESTIGACIN EN CIENCIAS

SOCIALES

La constitucin de una epistemologa de las ciencias sociales ha recorrido un largo

camino que an no parece terminar, puesto que, incluso hoy da se sigue discutiendo
sobre su estatuto cientfico. No obstante, no se pueden descartar los valiosos aportes
hasta ahora registrados, siendo el lapso de tiempo transcurrido entre los siglos XIX y
XX el perodo ms lgido, dado el nivel de discusin alcanzado, en medio de no pocas
encendidas polmicas intelectuales. No se puede desconocer que las ideas y
planteamientos producidos por diferentes pensadores e investigadores han permitido
dotar a las ciencias sociales de un cuerpo terico que le permite explicar, comprender,
interpretar y en fin de cuentas estudiar los fenmenos sociales de una manera ms
acertada que la realizada en los siglos precedentes.
A este vasto movimiento intelectual que se ha convenido en llamar la perspectiva
interpretativa o el paradigma interpretativo de las ciencias sociales se ha llegado por la
va de la confrontacin de la concepcin positivista, la cual se quiso imponer de manera
mecnica y descontextualizada por parte de pensadores e investigadores ms
emparentados con el llamado mtodo cientfico muy afn a la tradicin de las llamadas
ciencias duras, matematizables, valga decir, las ciencias naturales.
Ahora bien, la conformacin de un presunto cuerpo terico no ha se ha dado de golpe,
ni de manera consensuada, son varios los momentos o hitos por los cuales ha
atravesado este proceso. Se podra decir, sin temor a equvocos, que este se ha dado
en medio del surgimiento de nuevas ideas, de la confrontacin, el cuestionamiento y la
reformulacin de las ideas de otros pensadores consagrados a este campo del saber
cientfico, todo esto en el marco de un amplio debate que, sin lugar a dudas, ha dejado
una profunda huella en el constructo de las ciencias sociales.
El primer momento de este movimiento lo podemos identificar claramente en el siglo
XIX con los trabajos de Dithey, quien retomando la hermenutica hace reformulaciones
en el intento de alejarse del positivismo asumiendo un postura calificada de dualista, en
oposicin al monismo metodolgico preconizado por autores como el socilogo Parson,
entre otros, quienes establecan que los fenmenos sociales deberan ser observados y
explicados de forma similar a como se haca en la ciencias naturales. Este dualismo de
Dithey establece una diferencia estructural clara entre los objetos estudiados por las
ciencias naturales y los que estudian las ciencias sociales, por lo que su abordaje,
insista el autor, debe ser tambin distinto, si por un lado, los hechos de la naturaleza
son percibidos por medio de explicaciones dado que muestran regularidades, por el
contrario, en la sociedad, los sucesos son nicos e irrepetibles, por ejemplo una
revolucin es un hecho que no se da de igual forma en un lugar que en otro, por lo que,
anotaba, en las ciencias sociales solo es posible hacer aseveraciones puntuales.
Posteriormente, Weber y Rickert, sin desechar lo hasta el momento construido por sus
antecesores, puntualizan y formulan la necesidad de establecer, por parte del
investigador, unos tipos ideales concebidos como herramientas metodolgicas que

permitan explicar la accin social a partir de la comprensin del significado otorgada

por el actor, reconociendo que la realidad sociocultural es mediada por relaciones de
valor y a la accin social la mueven significados, valores y fines.
Ms adelante Schtz, retomando planteamientos de Wittgenstein con su pensamiento
lingstico, de la fenomenologa de Husserl e incluso de la teora de la accin de
Weber, formula su sociologa fenomenolgica la cual procura se distancie de la
concepcin dualista y se encamine ms bien hacia una integracin de ambos
conceptos, pero matizndolos, de tal forma que se pueda construir y legitimar una
ciencia social basada en el conocimiento de la cotidianidad de los individuos que
permita a su vez captar comprensivamente el sentido subjetivo de los actores, puesto
que estos siempre le atribuyen significados previos a sus acciones y el investigador
social debe encontrar esos significados. Ahora bien, esta subjetividad no la sita Schtz
en el mundo privado de las personas, por el contrario la dimensiona como una
intersubjetividad ya que los actores pueden autointerpretarse e interpretarse, lo que
conlleva a que el mundo social sea una estructura de significados intencionales e
inteligibles.
Por otra parte, Schtz expresa, a modo de crtica, que es necesario distinguir
analticamente entre los diferentes niveles de significados planteados por Weber,
considerando las implicaciones sociales o relacionales de los actos. Una cosa es el
significado de una accin y otra muy distinta, el grado de claridad con que captamos
ese significado (Schtz, Alfred. Fenomenologa del Mundo social. Introduccin a la
sociologa comprensiva. Citado por Soldano, Daniela en La Subjetividad a escena. El
aporte de Alfred Schtz a las ciencias sociales). Prosiguiendo su crtica a Max Weber,
pone de relieve la no atencin de este a la existencia del otro, de sus vivencias. En tal
sentido, considera que la accin y la conducta de los otros se evidencia por sus
movimientos corporales y por su resultados. Segn Soldano, en su texto citado, esto
revela la existencia de un otro que es tambin un ego (El yo del otro), que va mas all
de lo fsico, lo corporal, puesto que si bien las vivencias de ese otro no se pueden
intuir de manera directa, si podemos aprehenderlas intencionalmente ya que estamos
en capacidad de suponer que las expresiones y gestos de nuestro alter-ego son un
campo de accin de su vida interna. Hay pues una interaccin manifiesta que reviste la
forma de una sincronizacin de los flujos de duracin del ego y alter-ego, teniendo en
cuenta, adems, que ambos ostentan trayectorias de vida paralelas y que por
conveniencia metodolgica, ego no debe meterse en la vida interna del alter. Todos los
actos culturales, sociales e individuales a los cuales nuestra "vida" no puede
sobrepasar, el mundo en el cual los legos se mueven en la escena social y establecen
interacciones entre s a partir de una tipificacin primordial: asumiendo que este es
nuestro mundo que se articula a otras tipificaciones de suma importancia y efectividad,
lo que quiere decir que la vida cotidiana es posible por ( y se desarrolla en y sobre) un
mundo comn a todos nosotros, a este mundo tipificado lo denomin Husserl el
LEBENSWELT.

En resumen, las criticas de Schtz a Weber son la distincin entre lo subjetivo y lo

objetivo, la diferencia metodolgica entre lo observacional y lo motivacional y la
existencia del otro.
Otro aspecto a resaltar como sntesis, hace alusin a la comprensin de la crisis de la
idea de racionalidad cientfica. Esta idea experimenta la bsqueda de un nuevo
consenso orientando a establecer las ventajas que los planteamientos Hermenuticos
presentan para las Ciencias Sociales. Desde una interpretacin de diferentes textos, la
Hermenutica destaca desde su origen un carcter simblico de la vida, logrando que
los seres humanos logrramos en un ejercicio de autointerpretacin, siendo esto lo
mismo que interesa a las Ciencias Sociales.
Para los hermenuticos y para el mismo Weber esta interpretacin del ser humano era
diferenciada desde la misma esencia del ser, un ejercicio nico y ontolgico, pues una
cosa era que el ser humano se interpretar as mismo y otra muy diferente interpretar
las conductas de uno de los seres vivos diferentes a l. Esta presentacin
Hermenutica presenta una relacin de interpretacin con los smbolos, con las
palabras, es decir con una perspectiva lingstica. Cada relacin humana tiene su
gnesis en la palabra, ella reproduce otras realidades sociales que sobrepasan los
lmites de lo sensorial y paso a paso van experimentado toda interpretacin en la
experiencia. La corriente hermenutica habita en la cotidianidad, logra que quien la
practique se convierta en un socializador de significados.
Esta formulacin de la teora social desde la hermenutica formula que son los actores
sociales los que determinan una interpretacin de su mundo. Esta idea es ratificar la
visin social de Schultz, una visin fenomenolgica y social que se desarrolla en la
cotidianidad. As dice la teora Social: La teora social es posible como estilizacin del
pensamiento social que construye y reconstruye incesantemente su propio mundo.
Esta posicin Hermenutica de las Ciencias Sociales concluye su visin del mundo a
partir de dos sentidos: las normas y los valores.
El aspecto histrico juega tambin un papel comprensivo y decisivo en la comprensin
e interpretacin de las Ciencias Sociales. Para el pensamiento hermenutico de
Ricoeur, existen acciones del ser humano que logran saltar el cerco de la inmediatez.
Para el autor la accin es una huella, que puede rastrearse, un histrico que deja
huellas y que es la misma historia de la humanidad. Esta visin se acerca a otra muy
parecida que se origina con Gadamer segn la cual cuando la historia cumple un papel
vital, ella nos expresa a nuestras espaldas y nos habla como si perteneciramos a una
tradicin.
Opinin del grupo sobre los supuestos epistemolgicos ms importantes de la
concepcin interpretativa de las ciencias.
1. En la bsqueda de nuevos fundamentos para la explicacin social se da un rescate de
la hermenutica para las ciencias sociales, la cual posibilita resear el carcter
simblico de la vida humana, hacer visible la capacidad de interpretar y autointerpretar
de los seres humanos en su cotidianidad y dar significado a sus actos.

2. La teora social es posible como estilizacin del pensamiento social que construye y

reconstruye incesantemente su propio mundo.

3. La auto comprensin como arte de interpretacin de textos y la consideracin del
lenguaje como materia prima del mundo social, ms all de su aspecto comunicacional,
lo que se llam el giro lingstico de las ciencias sociales.
4. Se manifiesta una ganancia en reflexibilidad por parte de las ciencias sociales lo que
equivale a una mayor conciencia de su participacin y contribucin con el saber social.
5. Se vislumbra una funcin moral de las ciencias sociales que se patentiza en el hecho
de que estas interactan con los miembros de la sociedad y son capaces de influir en
su comportamiento.

Opinin del grupo sobre los aportes ms valiosos para los intereses investigativos.
Reflexionar sobre nuestras intenciones con relacin a la investigacin Cientfica en el
plano educativo, no nos puede llevar a soluciones generalizables, pues nos deja con un
panorama muy pobre en resultados, que hoy en da venimos padeciendo en
investigacin educativa.
Sin embargo la literatura investigativa actual, nos permite sumergirnos en posibles
soluciones partiendo del hecho de que nos podemos apoyar en diferentes puntos de
vista y teoras investigativos, los cuales darn una mejor visin de los aspectos
educativos, y que no se tomaban en cuenta en la investigacin educativa tradicional
para buscar mejores resultados, libres de aspectos rgidos apegados solo a las
cuestiones instrumentales y medios educativos.
Es as como la nueva sociologa de la educacin se aparta del funcionalismo,
afirmando que la sociedad no es un sistema independiente, sino que al contrario sus
realidades son una compleja relacin de factores que no se pueden separar, pues
estas estn conformadas en s mismas por una cantidad de actividades interpretativas,
rutinarias de sus miembros individuales.
As pues, cobra importancia para nosotros, comprender los procesos sociales como
parte de un todo, por medio de los cuales se produce y pasa a darse por supuesta una
realidad social que se presenta.
Si bien, es cierto que nuestro sueo de ser investigadores en el campo educativo, nos
lleva a enfocarnos en un mtodo de investigacin, al perseguir nuestros resultados,
debemos estar al margen de los juicios a priori de manera neutral y distante.