F, marketing e espetculo

A dimenso organizacional da Igreja

Renascer em Cristo
Carlos Tadeu Siepierski1

A religiosidade brasileira sempre apresentou um notvel dinamismo,

mas ser no ltimo quarto do sculo XX que assistiremos a uma
efervescncia incomum, ocasio em que um grupo religioso relativamente
sem expresso at ento alcana rapidamente grande visibilidade social,
inclusive com uma exposio sem precedentes na mdia. O surpreendente
crescimento desse grupo evanglico, seus mtodos de atuao e suas
estratgias proselitistas, despertaram a ateno da sociedade, em geral, e dos
cientistas sociais, em particular, constituindo-se num dos principais desafios
analticos contemporneos. Embora as pesquisas indicassem acentuado
crscimento dos evanglicos,2 elas tambm apontavam que esse crescimento
no era homogneo, ocorrendo de forma mais intensa no segmento pentecostal. No entanto, uma observao mais atenta revelava que, mesmo entre
1

Carlos Tadeu Siepierski doutor em Antropologia Social pela FFLCH/USP e professor do

Centro Universitrio de Belas Artes de So Paulo. Endereo: siepier@usp.br
2
Segundo o IBGE, em 1970, os evanglicos representavam 5,17% da populao. Em 1980,
representavam 6,62% da populao. Em 1991, saltaram para 8,98%. Os dados preliminares do
censo de 2000 apontam 15,5% de evanglicos na populao. Isso significa um crescimento, em
nmeros absolutos, da ordem de 100% na dcada de 90, passando de 13 milhes em 1991 para
26 milhes em 2000.
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os pentecostais, o crescimento se dava de forma desigual, sendo muito mais

acentuado em um grupo de novas igrejas, que veio a ser chamado de neopentecostal, e do qual a Universal do Reino de Deus o exemplo de maior
repercusso. Essas novas igrejas apresentam caractersticas no encontradas
nas suas predecessoras. Entre os vrios elementos que as distinguem esto a
nfase na guerra espiritual, ou seja, o embate com o mal, e na teologia da
prosperidade, que apregoa que os fiis tm o direito de usufruir as boas
coisas da vida ainda nessa existncia terrena. Diferem tambm por se estruturarem empresarialmente e utilizarem intensivamente tcnicas de marketing para sua expanso, fazendo uso da mdia eletrnica com invejvel
desenvoltura.
As tentativas de explicao de tal sucesso ora enfatizam o uso eficiente
das estratgias de marketing para atrao de adeptos, ora enfatizam a
alienao da populao que acorre a essas igrejas. Essas anlises geralmente
tomam a Universal como foco emprico, o que compreensvel devido ao
seu tamanho e visibilidade. No entanto, existem outras igrejas que, apesar
de manterem as nfases tpicas do neopentecostalismo, tambm apresentam
especificidades, impondo portanto a necessidade de relativizar essas concluses. Tal , precisamente, o caso da Renascer em Cristo, no qual concentraremos nossa investigao e cuja anlise poder ampliar a compreenso
desse fenmeno.

A Igreja Renascer em Cristo

possvel identificar o edifcio a pelo menos dois quarteires de
distncia, atravs de um painel do tamanho da sua fachada. um painel
luminoso, com fundo azul, tendo ao centro a escrita em branco, em letras
maisculas. Ao lado esquerdo, um smbolo, um meio sol nascente de cor
laranja e amarelo, e na parte superior esquerda a inscrio: Deus fiel. A
fachada simples, construda rente calada, sem recuo, com grandes
portas de correr que do acesso ao interior do edifcio. No h nada que a
identifique com a imagem tradicional de uma igreja construo imponente
e recuada, com escadas, e com grandes portas pesadas de madeira sempre
fechadas. Ao contrrio, as portas de entrada, em nmero de quatro, so de
vidro espelhado azul, bem amplas, que se abrem automaticamente, acionadas por sensores, e parecem com as portas de alguns shoppings ou aeroportos. Passando por elas, logo na entrada, do lado esquerdo, encontra-se uma
livraria onde possvel encontrar tambm CDs e fitas de vdeo e, do lado
direito, uma loja de artigos de vesturio, cujas vitrines exibem camisetas,
calados e agasalhos.

C. Tadeu Siepierski F, marketing e espetculo: a dimenso...

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Ao passar por essa rea, chega-se a um novo conjunto de portas

automticas, aps o que adentra-se no saguo principal, que tem no meio
um balco de informaes. Ali, recepcionistas treinados e de boa aparncia,
devidamente identificados com crachs, esto prontos a atender ao pblico.
As tonalidades claras dessa rea, com o piso revestido de cermica azul, em
tons claros e escuros, e bege, compondo mosaicos, contrasta fortemente
com as cores do interior do auditrio, que j pode ser visualizado desse
ponto. Ao entrar no auditrio, outros tantos recepcionistas convidam as
pessoas a se sentarem. uma segunda-feira noite e estamos aguardando o
incio de mais uma reunio. O auditrio amplo e espaoso, com capacidade para aproximadamente 4.000 pessoas sentadas, e como costuma
acontecer tambm nos outros dias da semana, ele est lotado.
A reunio comea por volta das 20h, com uma seqncia de msicas
comandada por uma banda, que apresenta notvel desenvoltura na interao
com os espectadores. O nvel de participao vai gradualmente aumentando
no decorrer do evento at tornar-se bastante intenso. As msicas so
acompanhadas de coreografia por parte do pblico, que canta, gesticula,
dana. No incio da reunio apagam-se as luzes e, medida que a banda
comea a tocar, elas vo sendo gradualmente acesas. No momento mais
intenso de interao da banda com a platia, entra o casal que ir comandar
a reunio. Tem-se a impresso de estar numa grande casa de espetculos,
onde os apresentadores do show acabam de entrar. No entanto, esta uma
reunio religiosa. O auditrio tem sua frente um casal formado por um
apstolo e uma bispa.
Contrastando com a agitao anterior, agora todos, em silncio, ouvem o
apstolo, que discursa sobre prosperidade financeira e sucesso nos
empreendimentos. Ele enfatiza a necessidade de dar para receber. Diz que
na sua meditao sobre a restituio descobriu um novo Deus, um Deus
diferente e que ele deseja que todos levem consigo esse novo Deus. Ele
encadeia ento uma srie de perguntas retricas, incitando a platia, que,
por sua vez, ao manifestar sua concordncia, parece incit-lo ainda mais.
Afirma que Satans veio para roubar, matar e destruir. Que Satans joga
suas setas e destri tudo o que a pessoa possui famlia, emprego, vida. E
Deus quer restituir tudo o que foi roubado e destrudo... todos os sonhos, o
dinheiro, tudo... Deus cura e libertao.
O pastor solicita ento que cada um dos espectadores pegue o envelope,
colocado previamente sobre a poltrona, e deposite nele sua contribuio
financeira. Enquanto separam a oferta, o pastor sugere que quanto maior a
quantia, melhor. De preferncia, tudo, diz. Algumas pessoas parecem constrangidas, mas a atitude dos que esto sua volta as estimula a ofertar.
Depois de todos ofertarem dinheiro e mesmo cheque pr-datado, seguindo a

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orientao do pastor, ele solicita que se levantem, segurem o envelope com

uma das mos, estendam-na em direo ao palco e mostrem ao Senhor as
ofertas. Ora dizendo ... nesse momento queremos apresentar a Ti, na Tua
casa, essa oferta... No Teu nome, aqui, no Teu altar, eu quero ministrar a
Tua beno. Pede ao pblico que repita: Senhor, ensina-me a ofertar com
amor..., ao que os espectadores seguem repetindo, ... ns cremos que tu
podes multiplicar, Jesus, a nossa proviso, ainda que a multido de problemas, de lutas ... Senhor ... eu creio que tu podes multiplicar, mais de mil
vezes essa oferta que colocamos diante do teu altar, para que eu possa me
fartar... para que eu seja reconhecido, para que eu possa honr-lo, Senhor,
em nome de Jesus. Encerrado o apelo financeiro, os recepcionistas passam
cestas de vime que, de mo em mo, recebem as ofertas.
A reunio descrita foi realizada na sede internacional da Igreja Renascer
em Cristo, localizada na Vila Mariana, bairro de classe mdia na zona sul
da cidade de So Paulo. Tratava-se de um culto comandado pelo apstolo
Estevam Hernandes, fundador da igreja, e sua esposa, a bispa Snia. Esta
fora a ltima reunio de uma srie intitulada A campanha dos 12 cestos de
suprimentos, cujo objetivo era que os participantes, em primeiro lugar,
recebessem sabedoria para vencer os problemas, em segundo lugar,
recebessem capacitao para fechar negcios e, em terceiro lugar, para
que o Esprito Santo revelasse estratgias sobrenaturais para que os
participantes conquistassem um lugar de honra e fossem empresrios de
sucesso. A reunio dirigia-se aos associados da AREPE (Associao
Renascer de Empresrios e Profissionais Evanglicos), organizao da
Renascer que rene pequenos e mdios empresrios, profissionais liberais e
os adeptos que desejam iniciar seus prprios empreendimentos. Mas no foi
desde o incio que o segmento empresarial teve papel central nas estratgias
proselitistas da Renascer.

A estratgia inicial: os jovens e a msica

A Renascer em Cristo foi fundada por Estevam e Snia Hernandes em
1986, aps passarem por algumas igrejas evanglicas. Estevam, hoje com
48 anos de idade, cursou at o terceiro ano de Administrao de Empresas,
especializando-se em marketing. Foi, por mais de 12 anos, gerente de
marketing da Xerox do Brasil e da Itautec. Nasceu em So Paulo, filho de
um jardineiro de cemitrio, e comeou a trabalhar aos 7 anos, fazendo carreto em feiras livres. Posteriormente, trabalhou em um aougue e num
abatedouro de frangos. Nos fins de semana, exercia a funo de chefe dos
coroinhas na Igreja Santa Margarida Maria, no bairro da Aclimao. Descendente de espanhis de tradio catlica, sua av materna foi a primeira

C. Tadeu Siepierski F, marketing e espetculo: a dimenso...

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da famlia a converter-se ao protestantismo. Seguindo a av, logo foi sua

me que passou a freqentar uma igreja, a Pentecostal da Bblia no Brasil.
Estevam, na sua adolescncia, passou a freqentar essa mesma igreja e,
mais tarde, aos vinte anos de idade, teve uma experincia de converso
religiosa. Em pouco tempo, devido ao seu dinamismo, se tornou lder dos
jovens dessa igreja.
Oriunda de uma famlia de classe mdia, Snia, cujos pais eram donos
de uma confeco, estudou francs na Aliana Francesa e ingls na Cultura
Inglesa. Fez aulas de natao, bal, regncia, canto e coral. Estudou ainda
piano no Conservatrio Musical Carlos Gomes e tomou aulas de teatro no
Colgio Mackenzie. Formou-se em nutrio pela Faculdade So Camilo, em
So Paulo, e, antes de dedicar-se s atividades da Renascer, possua a
butique La Belle Femme. Sua famlia era de tradio evanglica e seu pai
ocupava posio de liderana na igreja que freqentavam. J se disse que a
vocao da episcopisa Snia Hernandes est no sangue. O bisav foi
missionrio no Lbano; o av, no interior do Paran; e seus pais se
conheceram num curso de Teologia. Aos 15 anos, Snia j era diaconisa.
(...) tornou-se pastora na Igreja Renascer em Cristo, fundada pelo marido, o
apstolo Estevam Hernandes, seu primeiro namorado. Sua formao
teolgica limita-se aos cursos da prpria denominao e s 30 vezes que
afirma ter lido a Bblia. Sou lder nata, diz ela.3 O casal tem 3 filhos.
Felipe Hernandes, 24 anos, o mais velho, apresenta programas evangelsticos no rdio e na televiso e scio do Gospel Rock Caf, bar com
msica ao vivo. Fernanda, 21 anos, tambm apresenta programas de rdio e
TV. O mais novo, Gabriel, 10 anos, adotado.
Estevam e Snia conheceram-se na sede da Igreja Pentecostal da Bblia
no Brasil, onde, na banda da igreja, ele tocava saxofone. Ela tinha 12 anos
de idade e ele, 16. Um ano depois comearam a namorar e, tempos depois,
no incio de 1978, quando ela estava com 20 anos, casaram-se. Segundo ela,
experimentaram grave crise nos trs primeiros anos de casamento e, em
junho de 1981, com o nascimento da filha Fernanda, angustiada e confusa,
considerou a possibilidade de suicdio e de homicdio dos filhos. Nesse
mesmo perodo seu marido, que era diretor comercial, passava por dificuldades financeiras. Tendo a assinatura falsificada pelo patro, precisou desfazer-se do patrimnio para quitar dvidas feitas em seu nome. Nessa poca,
seu pastor faleceu e a nova liderana retirou-os da posio de lderes dos
jovens, motivando-os a abandonar a igreja e a tornar-se membros da Evanglica Independente de Indianpolis, conhecida como igreja do tio
Cssio, que j freqentavam. Alguns anos depois ingressam na igreja
3

Revista Vinde, Ano II, no 23, out. 1997.

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Evanglica Independente de Vila Mariana. Alm de a freqentarem, passam

a organizar reunies em sua prpria casa, um apartamento no bairro do
Sumar. Com o aumento do nmero de freqentadores, transferem as
runies para uma pizzaria na Vila Mariana e, em 1986, fundam a Renascer
em Cristo.
Sem local prprio, no princpio a Renascer utilizou as dependncias da
Igreja Evanglica rabe, no bairro do Paraso, para realizar suas reunies,
dedicadas, em grande parte, apresentao musical dos jovens, que logo
foram organizados em bandas gospel por Estevam para atrair outros jovens.
Em 1987, a banda Katsbarna alcanou destaque em vrios festivais de
msica popular brasileira, contribuindo para a rpida formao de outras
bandas na igreja. Logo em seguida, em 1989, empresrios da indstria
fonogrfica organizaram uma srie de eventos musicais no Caneco, Rio de
Janeiro, e no Dama Xoc, So Paulo, incluindo na programao um dia
especial para o gospel. Esses primeiros shows de msica gospel abertos ao
grande pblico atraram multides de jovens, revelando que o gospel
nacional fazia sucesso tambm fora dos circuitos evanglicos.
Estevam Hernandes e Antnio Carlos Abbud, publicitrio e bispo da
igreja, atentos a essa oportunidade mercadolgica, criaram, em 1990, a
gravadora Gospel Records, da qual so scios-proprietrios, cujo objetivo
era atender a esse promissor nicho de mercado. Em junho de 1990, a
gravadora lanou seu primeiro disco. A partir de ento, os negcios se
aceleraram de tal forma que, hoje, o catlogo da Gospel Records tem
dezenas de intrpretes, entre bandas e cantores individuais. Predominam as
bandas de rock, em suas mais variadas formas, bem como grupos de
pagode, ax, MPB, frevo e baio. A vendagem de CDs de algumas bandas
gospel supera de algumas das mais conhecidas bandas do pas.
Para promov-las, a Renascer comeou a realizar, a partir de 1991, um
show anual de msica gospel, o SOS da Vida Gospel Festival. Nos dois
primeiros anos, o evento foi realizado no Ginsio do Ibirapuera. A partir de
1993, com sua rpida expanso, mudou para o estdio do Pacaembu.
Devido visibilidade alcanada, o SOS da Vida Gospel Festival passou a
chamar a ateno da mdia, que na ocasio observou que a maioria dos
grupos que vo se apresentar no Pacaembu so contratados do selo Gospel
Records.4 Esses eventos so importantes na estratgia mercadolgica da
Gospel Records porque exibem bandas contratadas exclusivas pela
gravadora e lanam novos discos e novas bandas. O 3o SOS da Vida Gospel
Festival contou com a participao de mais de 140 mil pessoas. O 5o SOS
da Vida Gospel Festival, realizado em dezembro de 1995, mobilizou cerca
4

Folha de S. Paulo, 17.09.1993.

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de 300 mil pessoas. Tamanha demonstrao de capacidade de mobilizao

atraiu a ateno no s da mdia, mas tambm do mercado fonogrfico, a
ponto de a Gospel Records ter conseguido firmar, antes do evento de 1997,
parceria com a Planet Music, uma das maiores redes de lojas de CDs do
pas.
A Renascer continua organizando esses festivais, e a superviso e apresentao do espetculo, como sempre, ficam por conta do casal Estevam e
Snia Hernandes, auxiliado por seus filhos Felipe e Fernanda. So trs dias
de muita festa, com dezenas de caravanas vindas dos mais diversos pontos
do pas e at do exterior. Alm de atrair adeptos de outras igrejas, esses
eventos atraem muitos jovens que no freqentam igrejas evanglicas.
Proporcionam tambm retorno para a gravadora, alm da receita gerada pela
venda de bons, fitas, colares, camisetas, tnis, relgios, filipetas, agasalhos,
agendas, pastas e uma infinidade de materiais com a marca Gospel.
Como j citado, o ano de 1990 foi muito importante para a Renascer.
Em outubro do ano anterior haviam alugado o antigo Cine Riviera, no
bairro do Cambuci, para abrigar o crescente nmero de freqentadores e
adeptos. No ano seguinte, o edifcio foi comprado por um empresrio,
membro da igreja, que o doou mesma, por cerca de 1 milho de dlares na
poca, transformando-se, depois de ampla reforma, na sede da denominao. Atualmente, ela conta com cerca de 150 mil fiis e aproximadamente
400 templos no pas.
Com o passar do tempo, o perfil do seu pblico foi se definindo com
maior clareza. J no incio da dcada de 90 a Renascer chamava a ateno
da mdia por suas particularidades e composio de sua membresia. Em
1993, sete anos aps sua fundao, observou-se que est surgindo no pas
uma verso moderna, mais liberal e classe mdia do crente tradicional (...)
esse novo evanglico da pesada (...) Ele aposentou a cala de tergal,
vestiu o uniforme de cidado comum e assume de alma leve os prazeres da
vida (...) prefere louvar a Deus em ritmo de rock ou jazz (...) so
predominantemente jovens, profissionais liberais e empresrios um tipo
de pblico que os evanglicos tradicionais no conseguem atrair para suas
igrejas.5 No ano seguinte outra matria apontava que a igreja teria, naquela
ocasio, por volta de 30 mil membros e que 80% tinham menos de 27 anos,
alm do que aproximadamente metade dos adeptos migraram de outras
igrejas evanglicas.6

5
6

Veja, 21.03.1993.
Veja, 08.06.1994

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Civitas Revista de Cincias Sociais v. 3, n 1, jun. 2003

Desde o incio a Renascer reservou o espao de segunda-feira noite

para as reunies de jovens, baseadas em shows de bandas gospel. As
cadeiras eram retiradas do auditrio, que se transformava em uma enorme
danceteria. Nessa poca, nas noites de segunda entre os jovens mauricinhos, como so chamados os que adoram roupas de grife, movimentamse tranqilos os amantes do heavy metal, que eles preferem chamar de
heavens metal ou white metal. Camisetas e calas negras, cabelos cortados
exoticamente, botas e um abuso de adornos de metal compe um visual
pesado e contrastante com a paz interior que eles proclamam.7 Alguns anos
se passaram, e a Renascer continuou a chamar a ateno da mdia por ser
uma igreja liberal e predominantemente jovem; os adolescentes promovem
bailes nas igrejas e entoam: ah, eu sou maluco por Jesus. Seu pblico a
classe mdia.8 No entanto, o influxo de empresrios e profissionais liberais
provocou uma reordenao nas prioridades da igreja. Ela gradativamente
passou a prioriz-los, cedendo-lhes inclusive o espao das segundas-feiras,
inicialmente destinadas aos jovens. Tem-se a impresso que, hoje, a Renascer passou a valorizar muito mais a adeso empresarial do que a presena
jovem. Ela conta agora com significativo nmero de adeptos vindos da
classe empresarial, boa parte dos quais migrou de outras igrejas evanglicas.
provvel que a teologia da prosperidade assumida pela Renascer seja um
forte fator de atrao desses fiis, bem como a formao do Estevam Hernandes e a prpria forma de organizao empresarial da igreja, o que lhe
confere uma imagem moderna e inovadora.

As estratgias empresariais da igreja

O ano de 1990 foi importante para a Renascer no s pela criao da
Gospel Records ou pela aquisio do edifcio-sede. Em setembro desse
mesmo ano, Estevam e Snia Hernandes organizaram a Fundao Renascer,
registrada como instituio filantrpica sem fins lucrativos. Posteriormente
ela foi reconhecida como entidade de utilidade pblica municipal e federal,
beneficiando-se de isenes e incentivos fiscais. A Fundao funciona como
uma holding, controlando a igreja, algumas empresas ligadas a ela, como a
Gospel Records, e associaes como a AREPE. Entre vrias aes estratgicas, a Fundao patenteou o nome Gospel, que virou, desde ento, no
Brasil, uma marca registrada, no podendo ser utilizada sem sua permisso,
o que gerou protestos de outras organizaes evanglicas.

7
8

Godspell, Ano I, no 1. 1992.

Veja, 02.07.1997.

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A AREPE oferece assessoria e consultoria para todos os associados,

facultando-lhes a utilizao da marca Gospel em seus empreendimentos
voltados para atender a clientela de confisso evanglica e acesso ao
cadastro de todos os membros da denominao. Entre esses empreendimentos constam desde confeces, como a Gospel Wear, empresas de
atendimento odontolgico, como a Qualitydent Gospel, at instituies
educacionais, como a Gospel Vestibulares e a Escola Renascer, que oferece
cursos infantis num ambiente essencialmente evanglico.9 Para comercializar os produtos dessas empresas, h os Point Gospel Renascer: lojas
especializadas em produtos evanglicos que funcionam na sede e nas filiais
da igreja. Os Points constituem uma eficiente rede de distribuio dos
produtos da marca Gospel. Assegura-se aos fiis que parte dos lucros
obtidos revertida para os projetos sociais da Renascer.
A AREPE mantm tambm uma Bolsa de Negcios, cujo objetivo
incentivar o intercmbio de negcios entre as empresas associadas, e uma
Bolsa de Empregos, que apresenta a disponibilidade de profissionais dos
mais diversos segmentos para colocao e aproveitamento dentro das
empresas associadas, numa tentativa de minimizar o desemprego entre os
membros da igreja. Ao fazer um balano da atuao da associao, Hernandes conclui que o Senhor conduziu tudo de forma to tremenda, que a
AREPE hoje um espanto para mim mesmo, porque ela acabou se transformando numa estratgia to profunda que, ao mesmo tempo que ela para
edificao, ela tem um poder de evangelismo alucinante, com muita gente
convertida.10
A AREPE considerada um ministrio especial na estrutura da
Renascer e fundamental nas suas estratgias. Segundo Hernandes, ela
fruto da revelao que lhe foi feita pelo prprio Deus, no final de 1996. Por
ser muito sensvel voz do Esprito. Tudo o que o Senhor manda fazer, eu
fao de imediato, afirma. No caso da AREPE, eu relutei um pouco... mas,
depois de um perodo de muita orao e busca de discernimento, acabei por
aceitar a misso de desenvolver um trabalho junto aos empresrios, criando
uma associao especfica para este pblico.11
A Fundao controla tambm o Gospel News, jornal mensal, que circula
desde 1994, com tiragem de mais de 60 mil exemplares, e uma editora, com
dezenas de ttulos publicados, alguns deles de autoria do prprio Estevam
Hernandes. A agilidade empresarial da Fundao permite que ela seja extremamente dinmica e faa lances de ousadia e inovao. J em meados de
9

Gospel News, no 36, out. 1997.

Gospel News, no 30, abr. 1997.
11
Gospel News, n. 30, abr. 1997.
10

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Civitas Revista de Cincias Sociais v. 3, n 1, jun. 2003

1994, ela havia lanado o carto de afinidades gospel, o Gospel Bradesco

Visa. Na poca, atravs do seu jornal interno, a Fundao comunicava que
o Gospel Bradesco Visa o nico que traz um recado. Uma das normas
mais rgidas das organizaes Visa a proibio de qualquer mensagem
impressa nos seus cartes de crdito. Para o nosso foi aberta esta rara
exceo. Ele traz uma frase dita por Jesus (...) o nosso carto de crdito fala
de Jesus sozinho! (...) traz ainda o nome do maior banco privado do Brasil e
um dos maiores do mundo, e o nome da maior organizao de cartes de
crdito.12
A Fundao mantm uma srie de projetos sociais. Entre eles o Ncleo
Assistencial de Helipolis, sediado na favela de Helipolis uma das
maiores de So Paulo numa construo de 10 mil metros quadrados,
comumente propagandeado como o maior projeto social do pas. Suas
atividades abrangem desde a distribuio de cestas bsicas e ministrao de
cursos profissionalizantes, at atendimento mdico, odontolgico, psicolgico, jurdico e fonoaudiolgico, realizadas por voluntrios da igreja. H
tambm o Grupo de Apoio aos Dependentes de Drogas, que pretende construir vrios centros de recuperao equipados com recursos clnicos de
ltima gerao. O primeiro foi inaugurado em 2000, num terreno doado
pela Prefeitura de Santana do Parnaba, e tem 2.300 metros quadrados de
rea construda. Seu projeto foi desenvolvido por um grupo de arquitetos e
engenheiros da igreja. Outro projeto mantido pela Fundao o Expresso da
Solidariedade, criado em outubro de 1995, cujo objetivo distribuir, atravs
de uma frota de 10 nibus adaptados, alimentao, roupas e medicamentos
aos moradores de rua, atendendo basicamente a regio da Grande So Paulo
e Baixada Santista. Todas as noites esses nibus estacionam em lugares
estratgicos, onde grupos de voluntrios distribuem roupas, alimentos e
medicamentos previamente coletados na igreja ou angariados como ingresso
nos eventos promovidos pela Fundao. Esses projetos so utilizados para
legitimar seu estatuto de entidade de utilidade pblica. Servem igualmente
para a igreja envolver seus adeptos em trabalhos voluntrios.
A administrao dos recursos financeiros da igreja consta das
atribuies da Fundao. As ofertas recolhidas nas filiais Renascer so repassadas na totalidade para a Fundao, que controla a contabilidade de
cada uma delas, utilizando-se de um sistema administrativo centralizado,
otimizando a eficincia do sistema de gerenciamento. Quanto a isso, um dos
lderes da Renascer afirma: ns temos um sistema de administrao tanto
espiritual quanto financeira e administrao geral propriamente dita. uma
nica diretoria para todo o Brasil, nenhuma igreja tem estatuto prprio,
12

Gospel News, n. 3, ago. 1994.

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diretoria prpria, e simplesmente so uma filial da sede, filiais no verdadeiro sentido, com uma nica contabilidade, uma nica administrao
financeira, tudo centralizado (Barbosa, 1997, p. 98).
Alm do SOS da Vida Gospel Festival, a Fundao tambm promove a
Marcha para Jesus, uma grande passeata pelas ruas da cidade de So Paulo,
com a participao de outras igrejas. A marcha faz parte do calendrio
evanglico internacional e realizada no Brasil desde 1993.13 No Brasil, a
Renascer deu marcha forte carter musical. A partir da terceira edio, em
1995, foram adotados trios eltricos, que lideram a multido ao som de
rock, ax, baio etc. Invariavelmente, o nome de Jesus aparece em camisetas, bons, bandanas, lenos de cabea, faixas e, principalmente, nas letras
das msicas. A oitava Marcha, realizada em junho de 2000, contou com um
milho de pessoas. Segundo a Renascer, mais de mil caravanas de todo o
pas participaram do evento, dando-lhe um carter supra denominacional.
No percurso de seis quilmetros, a Marcha foi liderada por Estevam e Snia
do alto de um dos 40 caminhes de som, semelhantes aos dos trios eltricos
do carnaval baiano. O pblico era formado na sua maioria por jovens,
muitos com o rosto pintado de verde e amarelo, que cantavam, danavam e
agitavam faixas e bandeiras. A dcima marcha, realizada em maio de 2002,
foi animada por 36 trios eltricos. Reuniu fiis de mais de 30 denominaes
evanglicas e cerca de 2 milhes de pessoas. Para os participantes, a Marcha
uma grande festa.
Esses eventos, alm de proporcionar uma enorme visibilidade social,
tanto da prpria igreja quanto do movimento evanglico, demonstra a elevada capacidade da Renascer de estender sua influncia e poder de mobilizao para alm de seus limites institucionais.

A estrutura eclesistica da Renascer

No incio da igreja, Estevam era o nico pastor, sendo mais tarde
auxiliado por outros pastores nomeados por ele ao pastorado, entre os quais
sua esposa. Em maro de 1994, ele fez um curso de apostolado na Los
Angeles University Cathedral, obtendo o ttulo de bispo. Conforme a igreja
foi crescendo, nomeou ao bispado alguns pastores, formando o Conselho de
Bispos e dando contornos mais ntidos estrutura de poder da Renascer. Em
1995, durante a Conferncia Proftica, evento ocorrido na sede nacional, ele
13
A primeira marcha ocorreu em Londres, na Inglaterra, no ano de 1987, e, trs anos mais
tarde, em 1990, ela se tornara um evento de propores continentais, ocorrendo em toda a
Europa. Em 1992, a marcha j se havia tornado um evento mundial, chegando a outros pases,
como Estados Unidos e Canad. Ocorre simultaneamente em pelo menos 170 pases, sempre
entre os meses de maio e junho.

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foi consagrado apstolo e reconhecido como tal pelo Conselho de Bispos.

Logo aps, consagrou sua esposa como bispa. Para ampliar a estrutura
eclesistica da igreja e controlar os novos lderes, Hernandes organizou um
centro de formao de novos quadros chamado Escola de Profetas. Segundo
ele, uma das nossas maiores preocupaes foi com relao formao de
pastores, de pessoas que estivessem realmente aptas para exercer o
ministrio dentro da viso Renascer, ento o Senhor nos deu a viso da
Escola de Profetas.14
A participao nas atividades cotidianas da igreja constitui um dos
principais trajetos percorridos pelos que desejam envolver-se nas atividades
eclesisticas. Eles trabalham voluntariamente como recepcionistas e atendentes durante os cultos e eventos da igreja, sendo ento chamados de
aspirantes. Posteriormente, so promovidos ao nvel de oficial, ocasio
em que h a obrigatoriedade de freqentar um curso de treinamento com
trs anos de durao, ministrado pela Escola de Profetas, onde o candidato
ser treinado para ser o futuro pastor(a)-gerente de uma nova filial. Chama a
ateno a enorme quantidade de mulheres envolvidas nas atividades eclesisticas da denominao, inclusive na liderana, como pastoras. Um
indivduo s pode liderar uma filial Renascer, em tese, aps passar pela
Escola de Profetas e receber aprovao pessoal do apstolo.
Diferentemente dos lderes de igrejas do protestantismo histrico, em
que a formao teolgica um requisito imprescindvel, Estevam no tem
formao teolgica acadmica. Na Escola de Profetas, ele ministra aulas de
marketing voltadas para a expanso religiosa. Os novos pastores em
treinamento so vistos como gerentes dos templos-filiais e Estevam os
instrui nas tcnicas mercadolgicas em relao captao de adeptos e
recursos. Ele se refere s novas igrejas como pontos de venda e enfatiza a
necessidade de ampli-los. No curso, um dos materiais utilizados uma
apostila de circulao restrita, preparada por Estevam, intitulada A Igreja
usando o marketing como arma espiritual: Teoria de Phillipe Kotler.15 No
captulo 2, Como deve ser o modelo organizacional da Igreja?, Estevam
ensina que deve, dentro do possvel, ter profissionais atuando nos departamentos; ter assessoria voluntria; encarar a Igreja como uma empresa no
mercado; elaborar planejamentos de crescimento como organizao; e departamentalizar. Sobre planejamento, sua orientao que a igreja precisa
tornar seu produto aceitvel e credibilizado, possibilitando sua penetrao
no mundo de hoje. E qual seu produto? A resposta salvao e vida
abundante. Alm disso, os novos pastores-gerentes so ensinados que,
14

Gospel News, n. 30, abr. 1997.

Phillipe Kotler um conhecido autor que tem vrias publicaes na rea de marketing,
inclusive para organizaes sem fins lucrativos.
15

C. Tadeu Siepierski F, marketing e espetculo: a dimenso...

139

apesar da necessidade de manter a uniformidade da denominao, em

funo da segmentao de mercado, tal como proposta pela Renascer, eles
devem estar sensveis ao fato de que cada templo exige um tratamento
diferenciado, tanto na comunicao como na gesto. O comando de todo
empreendimento centralizado em Estevam, atravs de um sistema autodenominado pela Renascer de teocrtico-presidencialista.

Estratgias de Comunicao e Marketing

Muito do sucesso da Renascer pode ser creditado s suas polticas
comunicacionais, entre as quais o marketing desempenha papel fundamental. Ela tem sido prdiga em abrigar profissionais oriundos principalmente da rea de publicidade e comunicao. Estevam se autodenomina
um homem de marketing. Snia, alm da desenvoltura no palco e nas
telas de TV, revelou-se uma lder carismtica. Segundo membros da igreja,
sua performance em alguns megaeventos chega a ofuscar o marido. Tanto
que foi convidada, inclusive, para ser apresentadora de um canal por
assinatura, mas recusou. Meu negcio ser pastora, afirma.
O complexo Renascer controlado por uma mentalidade empresarial e
sua administrao obedece aos princpios da racionalidade administrativa e
gerencial modernas. Distinta de outras igrejas, onde os cargos no eclesisticos so ocupados tambm por pastores com formao teolgica e
pouca capacitao tcnica em reas administrativas, a Renascer emprega no
gerenciamento da denominao e de seus projetos apenas profissionais, geralmente membros da igreja, de reconhecida competncia profissional, e
essa a nica garantia da sua permanncia na funo. Segundo Hernandes,
a marca da Renascer o profissionalismo.
Para ampliar o alcance da sua mensagem, ela construiu um grande aparato miditico. Em novembro de 1990, a Renascer estreou na mdia radiofnica alugando horrio na Rdio Imprensa 102,5 FM, de So Paulo.
Alcanou tamanho sucesso que, at o fim do contrato, quatro anos depois, j
controlava toda a programao da emissora, colocando-a entre as quinze
FMs lderes de audincia na capital paulista. O programa de Snia Hernandes, Manh Gospel, conquistou a primeira posio em fidelidade de pblico. No incio de 1997, a Renascer fez ousado lance para ampliar sua
participao na mdia radiofnica, por meio do projeto Gospel Sat, com o
objetivo de veicular programas de rdio atravs de um moderno e sofisticado sistema de satlite, unificando as emissoras e sua programao sob um
mesmo comando e estratgia.

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Do rdio para a televiso foi um passo. A Renascer fez sua estria na TV

em 1992, com um programa semanal. Em pouco tempo, j produzia vrios
programas veiculados pela TV Manchete e pela CNT, incluindo o mais
famoso deles, o De Bem com a Vida, apresentado por Snia. Em dezembro
de 1996, obteve a concesso do canal de TV de sinal aberto 53 UHF,
chamado de Gospel TV. Em 1997, segundo Hernandes, passou a negociar
com uma emissora de televiso de Los Angeles, Califrnia, para transmitir
os programas atravs de um canal de UHF que operava com mais de 150
companhias de TV a cabo.16 Mas o lance mais ousado nessa rea ocorreu
em janeiro de 1999, com sua tentativa de controlar a Rede Manchete de
Televiso, que passava por grave crise financeira. Pelo acordo, as dvidas,
estimadas em 500 milhes de reais, continuariam sendo exclusivas do grupo
Bloch, e a Rede Gospel de Comunicaes (RGC) manteria apenas a
emissora em atividade. Mas, para validar o contrato, era preciso o aval do
ministro das Comunicaes, que indeferiu o pedido. Aps esse fracasso, a
igreja passou a veicular sua programao somente na Gospel TV.
A disputa pelas concesses de emissoras de rdio e televiso se
intensificou a partir do final de 1997, com a promulgao da nova lei de
concesses pelo governo Fernando Henrique Cardoso, que as tornou objeto
de licitao pblica.17 Antes, as concesses eram distribudas pelo Ministrio das Comunicaes de acordo com os interesses polticos do governo.
Empresas controladas pela Renascer j compraram 14 concesses de rdio
FM e duas concesses de TV, num investimento avaliado em R$ 9,16 milhes. Conforme a lei, cada empresa pode possuir apenas seis concesses de
emissoras de rdio, em mbito nacional. Para contornar essa restrio legal,
a Renascer abriu empresas em nome de pastores e bispos. Recente invstigao na Junta Comercial de So Paulo identificou trs empresas ligadas
Renascer: Ivanov Comunicao e Participaes, FH Comunicao e Participaes e Mello e Bruno Comunicao e Participaes. As trs foram
registradas com o endereo da Fundao Renascer e esto em nome de
pastores. As duas concesses de TV em Lages (SC) e em Campo Mouro
(PR) foram compradas pela Mello e Bruno, que obteve ainda duas rdios
FM. A empresa est registrada em nome dos pastores Jos Bruno e Blanche
Bruno e disputou 45 licitaes, no total. A Ivanov e a FH j atingiram o
limite mximo de seis concesses de rdio FM admitido pela legislao. A
Ivanov est registrada em nome do pastor Jorge Bruno, irmo de Jos
Bruno, e obteve trs rdios no Cear, duas em Minas Gerais e uma em So
16

Gospel News, no 30, abr. 1997.

Segundo o Ministrio das Comunicaes, nos ltimos cinco anos (1998-2002), foram colocadas venda 1.625 concesses de rdio FM, 274 concesses de rdio AM e 77 concesses de
TV.
17

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Paulo. A FH venceu quatro licitaes para rdios FM no interior de So

Paulo e duas no interior do Cear. Segundo a Junta Comercial, a FH
Comunicao e Participaes foi registrada em novembro de 1997, em
nome de Snia Hernandes e seu filho, Felipe Hernandes. Posteriormente,
Snia se retirou da empresa e cedeu lugar a sua filha, Fernanda. Em maio de
2002, a sede da empresa mudou para Recife e as cotas foram transferidas
para um pastor, dirigente da igreja em Pernambuco.18 Alm disso, a
Renascer tambm controla, desde fevereiro de 2000, atravs de um contrato
de arrendamento, a programao das cinco emissoras da Rdio Manchete
FM (Rio, Salvador, So Paulo, Recife e Braslia). E, como na maioria dos
projetos controlados pela Fundao, o contrato de arrendamento das emissoras da Manchete foi realizado por empresas cujos proprietrios esto
ligados igreja, nesse caso, a Abbud Associados, de Antnio Carlos Abbud,
bispo e lder da Renascer Alphaville.

A teologia da prosperidade
A nfase na teologia da prosperidade, com sua promessa de sucesso
financeiro baseada no dar para receber, alvo de inmeras crticas. Embora a captao de recursos financeiros dos fiis seja prtica comum nas
denominaes evanglicas, nas neopentecostais ela adquire centralidade.
No entregar o dzimo igreja visto como roubo a Deus e motivo de
insucesso financeiro do fiel.
Em todas as reunies, no importa se grandes ou pequenas, a estrutura
do culto a mesma. Numa pequena reunio com 10 pessoas, por exemplo, o
dirigente fala sobre o dzimo e a necessidade de ofertar para a obra do
Senhor. Diz que a bispa Snia tem muito, por ter aprendido a doar muito.
Ela tem at mesmo um carro BMW. Ela e o apstolo Estevam so pessoas
prsperas. Afirma, ento, que devemos tambm contribuir com o dzimo
para ficarmos prsperos como eles, que devem nos servir de exemplo. Diz
que ele mesmo dono de um carro Audi. Assevera que o dinheiro ofertado
no fica com a igreja, mas destinado s vrias instituies assistidas por
ela. Discorre sobre as obras assistenciais mantidas pela Renascer e apela
com veemncia para que se faam doaes, reforando que a Renascer s
no faz mais porque falta a sua contribuio.
Tal agressividade na arrecadao de recursos financeiros, associada ao
estilo de vida da famlia Hernandes, motivo de controvrsias. Periodicamente surgem na mdia acusaes contra ela. Por ocasio da tentativa
de compra da TV Manchete, publicou-se que Estevam e Snia ostentam
18

Folha OnLine, 06.01.2003.

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com orgulho sinais de riqueza. Os carros da famlia so um Dodge Ram, um

Audi A4 e um BMW 528i. (...) o casal garante que vive com cerca de 25 mil
reais mensais, provenientes do lucro de sua produtora de programas. No
meio evanglico, estima-se que essa renda seja por volta de 80 mil reais por
ms.19 Na verdade, esse o segundo BMW de Estevam. O primeiro foi
ganho em uma rifa, em 1993, promovida pela prpria Renascer, fato
divulgado pela imprensa que gerou algum desgaste. Uma BMW 318, cor
azul, ano 93, tinha sido doada por um simpatizante da Renascer. A liderana
da igreja resolveu fazer um sorteio colocando 20 (vinte) nmeros a venda.
O valor de cada nmero no foi divulgado. Feito o sorteio, o apstolo
ganhou. Questionada sobre isso, Snia Hernandes retruca: Mas eu tenho
prova da veracidade do sorteio. P, acham que a nossa pregao no d
certo para a gente?20
A mais recente onda de denncias, de maio de 2002, apontava que
empresas ligadas igreja, funcionando sob o guarda-chuva da Fundao e,
portanto, se beneficiando de isenes fiscais, tal como a editora (Gamaliel
Publicaes), o colgio (Colgio Gamaliel) e a produtora de programas
(RGC Produes e FH Produes), entre outras, estavam em nome dos
Hernandes e constituam uma das fontes de renda da famlia.21 Vrias outras
denncias foram feitas tanto contra a famlia Hernandes quanto contra a
igreja. Referem-se a problemas com contratos de locao de imveis,
utilizados como templos, dos quais a igreja atrasava indefinidamente o
pagamento dos aluguis, at investimentos no exterior. Devido s denncias, vrios processos foram abertos pelo poder pblico. Em um deles, a
curadoria de Fundaes do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo
instaurou inqurito civil para apurar eventuais irregularidades cometidas
pelos dirigentes da Fundao Renascer, presidida agora pela bispa Snia
Hernandes, e da Fundao Trindade, presidida por Felipe Hernandes, filho
do casal.
Nos primeiros anos da igreja, quando as atividades na mdia eletrnica
atingiram certo volume, foi criada a produtora Rede Gospel de Comunicaes (RGC), que funciona sob o controle da Fundao. A RGC, alm de
produzir os programas de rdio e televiso da Renascer, tambm prestava
servios de produo para outras igrejas e meios de comunicao. Os
proprietrios iniciais eram Estevam Hernandes e Antnio Carlos Abbud,
dono da Abbud Comunicao e j scio de Estevam na Gospel Records.
Segundo Estevam, era dessa empresa que saam os recursos financeiros que
19

Veja, 20.01.1999.
Revista da Folha, encarte da Folha de S. Paulo, 22.05.1994.
21
poca, 20.05.2002 e 27.05.2002. Reportagens de capa Os caloteiros da f e Onde est o
dinheiro, respectivamente.
20

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sustentavam sua famlia. Posteriormente, os dois saram da sociedade

cedendo lugar Snia Hernandes e ao filho do casal, Felipe. Em 1999,
Snia e Felipe passaram a empresa para um pastor da igreja.22 A partir de
ento, a FH Produes, propriedade de Felipe e Fernanda, filhos dos lderes
da Renascer, substituiu a RGC na criao dos programas da TV Gospel.
Entre as denncias constava ainda que a Fundao Trindade, presidida por
Felipe Hernandes, a verdadeira dona da concesso da TV Gospel.
Tais denncias obrigaram a famlia Hernandes e a Renascer a virem a
pblico para se defenderem. Eles processaram a empresa de comunicao
que fez as acusaes Revista poca, da Editora Globo. Em novembro de
2002, a Justia considerou procedente a ao indenizatria por danos morais
movida pela Renascer em Cristo e seus lderes contra a revista. A editora,
por sua vez, entrou com recurso em segunda instncia, pois no julgamento
em primeira instncia, a revista no pde apresentar as suas provas, o que
deve acontecer aps a apreciao do recurso pelo Tribunal de Justia.23

Consideraes Finais
Diferentemente do que ocorre em muitas outras igrejas evanglicas, na
Renascer o fiel no s um espectador de cultos. Nela, ele tambm assiste
aos cultos, mas seu grau de envolvimento com a igreja supera em muito tal
assistncia. A capacidade de mobilizao da igreja de grande monta,
superior mdia. O fato que a Renascer um empreendimento extremamente complexo, construdo e mantido pelo investimento de milhares de
indivduos. Como a filiao igreja no compulsria, mas voluntria,
impe-se a pergunta: por que um indivduo se filia e permanece em um
grupo que o desapossa tanto do seu tempo quanto de seus recursos? Numa
sociedade pluralista, em que vrias esferas da vida esto abertas concorrncia de outros grupos, a Renascer, como qualquer outra igreja, enfrenta
sempre a mesma questo: como manter no s a fidelidade ao lder e ao
grupo, mas tambm fazer com que os indivduos participem com os seus
recursos para a manuteno e expanso do grupo?
Balandier (1982, p.7) ensina que o poder estabelecido unicamente
sobre a fora ou sobre a violncia no controlada teria uma existncia
constantemente ameaada; o poder derivado da iluminao exclusiva da
razo teria pouca credibilidade. Ele no consegue manter-se apenas nem
22

Segundo a denncia da revista poca de 20.05.2002, em 1999, Snia e Felipe passaram a

RGC, atolada em dvidas, para um laranja, o pastor Marcelo Meleiro Amorim, embora a
empresa continuasse emprestando seu patrimnio aos Hernandes.
23
poca, 12.11.2002.

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pelo domnio brutal e nem pela justificao racional. Ele se realiza e se

conserva tambm pela produo de imagens, pela manipulao de smbolos
e por sua organizao em um quadro cerimonial. Ora, os eventos promovidos pela Renascer, desde os cultos realizados nos templos at os
megaeventos, so decisivos para a fixao de uma determinada viso de
mundo. Eles impem a (oni)presena de Estevam e Snia, que reforada
pela performance marcante desses lderes e pela utilizao da mdia. Essa
(oni)presena no s cria forte sensao de proximidade com a liderana
como fundamental para a fidelizao do indivduo igreja.
Os eventos realizados no espao institucional da Renascer produzem,
para os fiis, uma sensao de pertencimento. Eventos que extrapolam os
limites institucionais da Renascer produzem, para os participantes, uma
sensao de pertencimento no s a uma igreja em particular, mas a uma
comunidade de dimenses mais amplas. Na primeira Marcha para Jesus em
1993, os organizadores enfatizaram no s que muitas diferentes igrejas
tinham participado, mas que ela estava ocorrendo noutros 200 pases. Alm
disso, a marcha encena uma memria inspirada em um episdio bblico da
sada do povo de Israel do Egito, onde fora mantido como escravo. Liderado
por Moiss, ao se defrontar com o Mar Vermelho, Deus ordenou-lhe: Diga
ao povo de Israel que marche! Ao colocarem os ps nas guas, abriu-se o
mar e todo o povo atravessou a salvo. Mas, quando o exrcito egpcio, que
vinha perseguindo os judeus, tentou atravessar o mar, este se fechou sobre
eles, matando a todos os perseguidores. Ora, qualquer religio comporta
reserva de imagens, uma espcie de estoque simblico, que pode ser e
geralmente mobilizado como modelo para a ao. Em outras palavras,
ela permite empregar uma histria idealizada, construda e reconstruda
segundo as necessidades, ou a servio das demandas do presente. Ela se
legitima colocando em cena uma herana.
A necessidade de pertencimento, tanto a um grupo local quanto a uma
comunidade de dimenses globais, fundamental para a elaborao da
identidade cultural, no deve ser subestimada. No entanto, s isso no
explica o indivduo sujeitar-se ao desapossamento mencionado. Como afirmamos, os eventos promovidos pela Renascer so dispositivos que promovem o sentido de pertencimento. Alm disso, os megacultos e a prpria
marcha formam uma comunidade imaginria, apagando momentaneamente
as discriminaes sociais, fazendo com que todos paream iguais. Ela
transforma em membros de um grupo uma multido de figurantes
fascinados pelo drama no qual so ao mesmo tempo atores-espectadores,
dando ensejo ao grupo de se mostrar idealmente de modo espetacular.
Segundo Balandier (1982), tal encenao remodela os atores sociais
participantes, engajando-os em um espetculo onde representam no o que

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de fato so, mas o que devem ser em funo do que imaginam que se espera
deles. Essa encenao devolve ao grupo uma imagem idealizada de si
mesmo, portanto, aceitvel para cada um dos seus participantes, tomados
individualmente e para todos em conjunto, produzindo a iluso da unidade,
fundamental para sua ao coordenada.
Debord (1997, p.14) j afirmara que o espetculo no um conjunto de
imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens.
Quais so, ento, as relaes mediadas por essas imagens? A Renascer,
como qualquer estrutura organizacional, distribui os indivduos em suas
respectivas funes, colocando-os em relao de interdependncia. Por mais
diferentes que sejam as funes desempenhadas, mesmo as que aparentam
estar em oposio, esto sempre em relao de complementaridade, ainda
que hierrquica. De modo que, apesar de qualitativamente diferentes, o
trabalho da liderana e o dos fiis se complementam. No toa que eles
prprios vem o sucesso da igreja tambm como resultado do seu trabalho
individual. No entanto, o resultado desse trabalho apropriado de forma
desigual e assimtrica: a liderana se apossa de praticamente tudo. Como
possvel que isso se sustente? Ora, isso s se sustenta na medida em que o
discurso apresentado cria uma opacidade a respeito da hierarquia e converte
em reciprocidade o que de fato se d como relao de dominao e subordinao.

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SIEPIERSKI, Carlos Tadeu. De bem com a vida: o sagrado num mundo em transformao Um estudo sobre a Igreja Renascer em Cristo e a presena evanglica na sociedade brasileira contempornea. So Paulo: Tese (doutorado) em Antropologia, FFLCH-USP, 2001.