Escola Estadual de Ensino Mdio Carmina Gomes

Professor: Anderson de Carvalho

Aluno(a):_____________________________________________ Data __/__/__ Srie e Turma: ________
Atividade Avaliativa de Filosofia (1 Ano II)
1) ENEM 2012
TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram
enganosos, e de prudncia nunca se fiar
inteiramente em quem j nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditaes Metafsicas. So Paulo:
Abril Cultural, 1979.

TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que
uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum
significado, precisaremos apenas indagar: de que
impresso deriva esta suposta ideia? E se for
impossvel atribuir-lhe qualquer impresso
sensorial, isso servir para confirmar nossa
suspeita.
HUME, D. Uma investigao sobre o entendimento.
So Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).

Nos textos ambos os autores se posicionam sobre

a natureza do conhecimento humano. A
comparao dos excertos permite assumir que
Descartes e Hume
a) defendem os sentidos como critrio originrio
para considerar um conhecimento legitmo.
b) entendem que desnecessrio suspeitar do
significado de ideia na reflexo filosfica e crtica.
c) so legtimos representantes do criticismo
quanto gnese do conhecimento.

d) concordam que conhecimento humano

impossvel em relao s ideias e aos sentidos.
e) atribuem diferentes lugares ao papel dos
sentidos no processo de obteno do
conhecimento.
2) ENEM 2012
Para Plato, o que havia de verdadeiro em
Parmnides era que o objeto de conhecimento
um objeto de razo e no de sensao, e era
preciso estabelecer um relao entre o objeto
racional e objeto sensvel ou material que
privilegiasse o primeiro em detrimento do
segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina
das Ideias formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Plato e Aristteles: o fascnio da
filosofia. So Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).

O texto faz referncia relao entre razo e

sensao, um aspecto essencial da Doutrina das
Ideias de Plato (427 a.C. 346 a.C.). De acordo
com o texto, como Plato se situa diante dessa
relao?
a) Estabelecendo um abismo intransponvel entre
as duas.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o
conhecimento a eles.
c) Atendo-se posio de Parmnides de que
razo e sensao so inseparveis.
d) Afirmando que a razo capaz de gerar
conhecimento, mas a sensao no.
e) Rejeitando a posio de Parmnides de que a
sensao superior razo.

3) Em uma busca de compreender como podemos conhecer a verdade, Bacon analisou as causas e as formas
do erro. Bacon, desta forma, concebeu um teoria conhecida como crtica dos dolos. Liste e explique
sucintamente os quatro tipos de dolos que Bacon teorizou.
4) Tanto Bacon quanto Descartes acreditavam de que somos capazes de superar os defeitos no
conhecimento, porm discordavam em relao ao tipo de reformas que teramos de realizar para tanto.
Marilena Chau, em sua obra Iniciao Filosofia (2014), traz:

Tal como Bacon, Descartes est convencido de que possvel vencer os defeitos no
conhecimento por meio de uma reforma do entendimento e das cincias diferentemente de
Bacon, porm, Descartes no v a necessidade de mudanas sociais e polticas.
CHAU, M. Iniciao Filosofia. So Paulo: Editora tica (2014).

Posicione-se em relao necessidade de mudanas sociais e polticas para a construo do conhecimento.

Oferea ao menos dois argumentos para embasar sua posio.
5) Classifique as afirmaes a seguir como verdadeiras ou falsas. Quando falsas, corrija as afirmaes para
que se tornem verdadeiras ou justifiquem porque so falsas:
( ) Tanto Plato quanto Descartes refutam completamente a ideia de que o conhecimento sensvel possa
ser empregado mesmo que submetido ao rigor do mtodo e controlado pelo entendimento.

( ) A conscincia psicolgica no formada por nossas vivncias, isto , no est relacionada ao que
sentimos e como compreendemos o que se passa em nosso corpo, no mundo e em nosso interior.

( ) Sujeito, eu, pessoa e cidado constituem a conscincia como subjetividade ativa, capaz de estabelecer
identidade consigo mesma, de ter conhecimento verdadeiro, de tomar decises livres, de conhecer direitos e
obrigaes.

6) Explique, com suas palavras, como a psiclogia da forma, ou teoria da gestalt, contrariou tanto o
empirismo quanto o intelectualismo em relao sensao e a percepo.
7) Assinale a afirmao verdadeira acerca da percepo.
a) Sensao e percepo so similares, mas diferem em termos de complexidade, isto , no so o mesmo.
b) Percepo nem sempre uma experincia dotada de significao.
c) Durante a percepo, no damos s coisas percebidas novos sentidos e novos valores.
d) A percepo est sujeito a uma forma de erro chamada iluso.
e) No se relaciona com nossa vida social, isto , o significado e valores do objeto percebido no dependem
da sociedade em que vivemos.
QUESTO EXTRA:
A Fsica, a Qumica e a Biologia so exemplos de cincias naturais. Cujo alicerce do conhecimento ,
geralmente, experimental. Isto , as leis e regras propostas por tais cincias so originrias da observao e
realizao de experimentos. D um exemplo de como uma experincia sensorial (cor, temperatura, odor)
pode se associar a um fato do dia-a-dia (objetos expostos ao sol tendem a aquecer; objetos sempre caem para
baixo, etc.).. Como guia utilize o seguinte exemplo:
Fato: Todos os fludos tendem a assumir a forma do recipiente que os contm.
Experincia Sensorial Associada: Tato e Viso, visto que a forma do recipiente que ser adotada pelo fludo
percebida atravs da viso e do tato.