Histria dos Francos (c.

591)
Gregrio de Tours (c. 540-594)
Traduo: Prof. Josemar Machado (Ufes)
Reviso Tcnica: Profa. Adriana Zierer (UEMA)
Coordenao: Prof. Dr. Ricardo da Costa (Ufes)

Aqui comea o Primeiro Prefcio

O culto das belas letras est em decadncia e morre nas cidades da Glia.
Enquanto as boas e as ms aes se realizam, a barbrie dos povos se
desencadeia, as violncias dos reis redobram, as igrejas so atacadas pelos
herticos e protegidas pelos catlicos, a f do Cristo torna-se mais ardente entre
muitos mas indiferente entre outros, as igrejas igualmente esto enriquecendo
pelos devotos e despojadas pelos infiis, no podemos encontrar um nico letrado
bastante versado na arte da dialtica para descrever tudo isso em prosa ou em
versos mtricos.
Freqentemente muitos se lamentavam, dizendo: Maldita a nossa poca, pois o
estudo das letras est morto entre ns e no encontramos no povo ningum capaz
de relatar por escrito os acontecimentos presentes. Assim, como eu no cessava
de escutar essas reflexes e outras semelhantes, disse a mim mesmo que, para
que a lembrana do passado se conservasse, ela devia chegar ao conhecimento dos
homens que esto por vir mesmo sob uma forma grosseira. Eu no posso calar os
conflitos dos medocres nem a vida daqueles que vivem honestamente. Eu fui
sobretudo estimulado, por que freqentemente escutei dizer em meu crculo, para
minha surpresa, que um retrico que filosofa apenas compreendido por um
pequeno nmero, mas aquele que fala a lngua vulgar se faz entender pela massa.
Quanto ao clculo dos anos, eu decidi tomar o comeo do mundo por ponto de
partida do Livro Primeiro, ao qual indiquei abaixo os captulos.
Comeo (do quadro) dos captulos do Livro Primeiro
I. Ado e Eva
II. Caim e Abel
III. Enoch, o justo
IV. O Dilvio
V. Chus, inventor da idolatria
VI. Babilnia
VII. Abrao e Ninus
VIII. Isaac, Esa, J e Jac
IX. Jos no Egito
X. A travessia do Mar Vermelho
XI. O povo no deserto e Josu
XII. Cativeiro do povo de Israel e as geraes at Davi
XIII. Salomo e a construo do Templo
XIV. Diviso do Reino de Israel
XV. Cativeiro da Babilnia
XVI. Natividade do Cristo
XVII. Os diversos reinos das naes
XVIII. Em que poca Lyon foi fundada
XIX. Presentes dos magos e morte dos bebs
XX. Milagres e paixo do Cristo
XXI. Jos que se esconde
XXII. Tiago, o apstolo
XXIII. Dia da ressurreio do Senhor
XXIV. Ascenso do Senhor e morte violenta de Pilatos e de Herodes
XXV. Paixo dos apstolos e Nero

XXVI. Tiago, Marcos e Joo, o evangelista

XXVII. Perseguio sob Trajano
XXVIII. Adriano; invenes dos herticos; paixo de So Policarpo e de Justiniano
XXIX. So Potino, Irene e os outros mrtires de lyoneses
XXX. Dos sete homens que foram enviados Glia para pregar
XXXI. A Igreja de Bourges
XXXII. Crocus e o templo de Auvergne
XXXIII. Os mrtires que foram supliciados em Auvergne
XXXIV. So Privado, mrtir
XXXV. Cerin, bispo e mrtir
XXXVI. Natividade de So Martinho e inveno da cruz
XXXVII. Jacques, bispo de Nisibis
XXXVIII. Morte de Antnio monge
XXXIX. Vinda de So Martinho
XL. A matrona Melanie
XLI. Morte violenta do imperador Valente
XLII. Reino de Teodoro
XLIII. Morte violenta do tirano Mximo
XLIV. Urbicus, bispo de Auvergne
XLV. So Hildius, bispo
XLVI. Os bispos Nepotiano e Artemius
XLVII. Castidade de (dois) amantes
XLVIII. Morte de So Martinho
Fim do quadro dos captulos do Livro I.
Em nome do Cristo, comeo do Livro Primeiro das Histrias
Antes de descrever as lutas dos reis com as naes adversrias, dos mrtires com
os pagos, das igrejas com os herticos, eu desejo confessar minha f, para que
aquele que me leia no duvide que sou catlico. Eu quis tambm, para aqueles que
se desesperam com a aproximao do fim do mundo, indicar claramente o nmero
de anos que escorre desde o comeo do mundo, recolhendo nas crnicas e histrias
um resumo dos fatos passados. Mas antes, eu suplico aos leitores que me
desculpem se nas cartas e nas slabas me acontece de transgredir as regras da arte
da gramtica, pois no as possuo plenamente.
Meu nico cuidado reter sem nenhuma alterao nem hesitao do corao aquilo
que nos ordena acreditar na Igreja, pois sei que aquele que se tornou culpado de
pecados pode obter o perdo de Deus pela pureza de sua f.
Assim, eu acredito em Deus Pai Todo-Poderoso. Eu acredito em Jesus Cristo, seu
filho nico, Nosso Senhor nascido do Pai, que no foi engendrado, que sempre
existiu com o Pai, no no tempo, mas antes do tempo, pois o Pai no poderia ser
assim designado se ele no tivesse tido um Filho e este tambm no seria um filho
se ele no tivesse um Pai. Quanto queles que dizem: Foi um tempo onde no
existia ainda, eu os renego com execrao e declaro que eles esto excludos da
Igreja. Eu acredito que o Cristo o Verbo do Pai por quem todas as coisas foram
criadas. Eu acredito que esse Verbo foi feito carne, que o mundo foi redimido por
sua Paixo e acredito que foi Sua humanidade e no Sua divindade quem sofreu a
Paixo. Eu acredito que Ele ressuscitou no terceiro dia, que libertou o homem que
estava perdido, que subiu aos cus, que est sentado direita do Pai e voltar e
julgar os vivos e os mortos.
Eu acredito que o Esprito Santo procedeu do Pai e do Filho, que no lhes inferior,
que no verdade que no tenha existido antes, mas que igual a ambos, e que,

sempre coeterno com o Pai e o Filho, Deus, estando consubstancial em natureza

com eles, igual a eles por sua toda-poderosa, sempiterna como eles em sua
essncia, que no foi jamais sem o Pai nem o Filho e que no inferior nem ao Pai
nem ao Filho. Eu acredito que essa Trindade Santa subsiste com Suas Pessoas
distintas, que uma a Pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Esprito Santo. Eu
confesso que nessa Trindade h apenas uma nica Divindade, uma nica Potncia,
uma nica Essncia. Eu acredito que a bem-aventurada Maria permaneceu virgem
aps sua concepo como ela o era antes, e acredito fielmente em tudo o que foi
institudo em Nicia por 318 bispos.
Quanto ao fim do mundo, eu penso como aprendi dos antigos que antes vir o
Anticristo. Pois o Anticristo instituir antes a circunciso pretendendo ser o Cristo,
pois ele colocar no templo de Jerusalm sua esttua para que o adoremos como o
Senhor o disse. Ns leremos: Vs vereis a abominao da desolao se instalar no
lugar santo. Mas esse dia permanece ignorado de todos os homens. O Senhor
mesmo declara, quando diz: Ningum sabe nada desse dia, nem dessa hora, nem
mesmo os anjos dos cus, nem o Filho, salvo somente o Pai. Sobre isso ns
responderemos aos herticos que nos atacam, pretendendo que o Filho inferior ao
Pai, pois Ele ignora esse dia. Que eles saibam, pois, que essa palavra Filho designa
o povo cristo de quem Deus profetizou: Eu serei para eles um pai, e eles sero
para mim filhos . Se a predio fosse aplicada ao Filho nico, jamais Deus teria
colocado os anjos antes Dele. Ele disse, com efeito: Nem os anjos dos cus, nem o
Filho, para mostrar que ele no falava do Filho nico, mas do povo adotivo. Nosso
fim o Cristo, ele mesmo, que nos dar a vida eterna com uma larga bemaventurana, se nos convertermos a Ele.
Quanto cronologia desse mundo, as Crnicas de Eusbio, bispo de Cesaria, e de
padre Jernimo, expem claramente, apresentando um clculo de toda a srie dos
anos. Por sua vez, Horsio, que fez pesquisas muito diligentes, reuniu em um
volume a cronologia completa, desde o comeo do mundo at o seu tempo.
Victorius , tambm fez a mesma coisa, assim como uma pesquisa sobre a data das
solenidades da Pscoa. Seguindo os exemplos dos escritores pr-citados, ns nos
propomos, se o Senhor condescender-nos e nos prestar Seu socorro, de calcular
todo o conjunto dos anos, desde a criao do primeiro homem at o nosso tempo.
Assim, ns chegaremos mais facilmente se comearmos pelo prprio Ado.
I. No comeo, o Senhor formou o cu e a terra em seu Cristo, que o princpio de
todas as coisas, isto , em Seu Filho, e, aps a criao de todos os elemento do
mundo inteiro, Aquele, pegando uma poro frgil de limo, fabricou um homem
Sua imagem e Sua semelhana e soprou o sopro de vida sobre a face desse
homem que se tornou assim uma alma vivente. Enquanto ele dormia, uma costela
lhe foi retirada, uma mulher. Eva foi criada. No duvidoso que esse primeiro
homem, Ado, prefigurou antes de pecar o Senhor redentor. O prprio Senhor,
quando dormiu durante a Paixo, e de seu lado corria gua e sangue, simbolizou a
Igreja virgem e imaculada, redimida pelo sangue e purificada pela gua, essa
Igreja, que no tem mais esforo nem ferrugem, porque por seu esforo ela foi
lavada nas guas por causa da ferrugem estendida sobre a cruz.
Pois, esses primeiros homens, que viveram felizes no meio das graas do Paraso,
seduzidos por uma astcia de serpente, transgrediram os preceitos divinos e,
expulsos de sua morada angelical, foram entregues ao sofrimentos do mundo.
II. Tendo conhecido seu companheiro, a mulher concebeu e deu a luz a dois filhos.
Mas enquanto Deus acolheu favoravelmente o sacrifcio de um dos dois, o outro
encheu-se de um cime ardente e, primeiro parricida, se dirigiu para retomar o
sangue fraternal; ele atacou seu irmo, bateu-lhe, matou-lhe.

III. Desde ento, a raa inteira est violentada para uma criminalidade execrvel,
exceo de Enoch, o justo, que, andando nas vias de Deus, foi adotado por causa
de sua honestidade pelo prprio Senhor, que o arrancou do meio do povo pecador.
Ns lemos, com efeito, isto: Enoch foi com Deus e desapareceu porque Deus o
levou.
IV. O Senhor, irritado com as iniquidades do povo que no andava sob seus traos,
provocou o dilvio e destruiu todos os seres vivos da superfcie da Terra que
inundou esse dilvio. S No, que lhe era muito fielmente ligado, e que
representava um exemplar de seu modelo divino, foi salvo numa arca com sua
prpria mulher e aqueles seus trs filhos para que sua posteridade fosse
continuada.
Aqui os herticos nos criticam, nos perguntando porque a Escritura Santa disse que
Deus se colocou em clera. Que eles saibam, pois, que nosso Deus no se coloca
em clera como um homem. Ele fica descontente para nos amedrontar, nos
persegue para nos chamar ordem, se coloca em clera para nos corrigir. Mas eu
no hesito em pensar que esta espcie de arca simbolizava a me Igreja. Ela
tambm, com efeito, vagava no meio das torrentes e dos rochedos deste sculo,
nos acolhendo em seu seio maternal, seu piedoso abrao e sua proteo nos
defendem contra os males que nos ameaam.
De Ado at No ns contamos dez geraes: Ado, Set, Enos, Cain, Malaleel,
Jared, Enoch, Matusalm, Lamech, No. Durante essas dez geraes, 2.242 anos
escorreram. Ado foi enterrado na terra dos Enacim, que foi antes nomeada
Hebron, como indica claramente o Livro de Josu.
V. No tinha antes do Dilvio trs filhos: Sem, Cham e Jaf. Povos saram de Jaf
assim como de Cham e de Sem e, como conta a histria antiga, por eles que o
gnero humano se disseminou sob todos os cus. O filho primognito de Cham foi
Chus. Este foi o primeiro inventor da arte da magia e da idolatria que lhe ensinou o
diabo. Primeiro ele elevou, instigao do diabo, um dolo destinado a ser adorado;
ele mostrou tambm aos homens um pretendido milagre das estrelas e do fogo
caindo do cu. Ele retornou junto aos persas e os persas o denominaram Zoroastro,
isto , a estrela viva. Preparados assim por ele para adorar o fogo, estes o adoram
mesmo como um deus que um fogo divino teria consumido.
VI. Como os homens se multiplicando se dispersaram por toda a terra, eles
descobriram ao sair do Oriente a plancie verdejante de Sennaar, onde, edificando
uma cidade, eles tentaram construir uma torre para tocar os cus. Mas Deus os
confundiu, por sua vez, em sua v pretenso e, em sua lngua, dispersando o
mundo sobre uma vasta extenso atravs de toda a terra, e o nome que se
chamava a cidade era Babel, isto , confuso, porque Deus a teria confundido suas
lnguas. Babilnia foi edificada por Nemrod, o gigante, filho de Chus. Ela estava
disposta, como conta a Histria de Orsio , em forma de quadrados, em uma
plancie admirvel.
Suas muralhas, de pedra argilosa e de barro cozido, revestidas de betume, tinham
cinquenta cbitos de largura, duzentos cbitos de altura e 470 estdios de torno.
Um estdio mede cinco arependis, havia vinte e cinco portas de cada lado, o que
perfazia (um total de) cem portas. Os batentes dessas portas, de uma grandeza
extraordinria, eram de bronze fundido. O mesmo historiogrfo conta bem outras
coisas sobre essa cidade e acrescenta: Apesar dessa magnificncia de edifcio, ele
foi arruinado e demolido.

VII. O filho primognito de No foi Sem. Abrao seu descendente na dcima

gerao. Essas geraes so: No, Sem, Arphaxad, Sal, Hber, Falech, Rheu,
Saruc, Thar, que engendrou Abrao. Durante essas dez geraes, a saber, de No
at Abrao, se conta 942 anos. Nesse tempo reinava Ninus, que edificou a cidade
de Ninus, que se chama Nnive. O profeta Jonas , avaliou o comprimento de seu
permetro em trs jornadas de marcha. Foi no quadragsimo-terceiro ano de seu
reinado que nasceu Abrao. Esse Abrao o princpio de nossa f. Ele recebeu as
promessas.
O Cristo Nosso Senhor lhe revelou que nasceria e sofreria por ns operando uma
mudana de vtima; ele prprio disse assim nos Evangelhos: Abrao sobressaltouse por ver meu dia; ele o viu, ele se rejubilou . Esse holocausto foi oferecido sob o
monte Calvrio, onde o senhor foi crucificado, conta Sulpcio Severo em sua
Crnica, e ainda a opinio corrente, na prpria cidade de Jerusalm. Sob esse
monte se estabeleceu a cruz santa, a qual o Redentor foi pregado e da qual seu
sangue bem-aventurado correu.
Esse Abrao recebeu o sinal da circunciso para mostrar que o que ele operou em
seu corpo ns devemos suportar em nosso corao, como disse o profeta:
Circuncisai-vos para vosso Deus, e circuncisais o prepcio de vosso corao, e no
seguireis os deuses estrangeiros. Depois, ainda: Todos aqueles que no tiverem o
corao circuncisado no entraro em meu santurio. Deus denominou Abrao o
pai de numerosas naes aps ter juntado uma slaba a seu nome.
VIII. Quando esse ltimo fez cem anos, engendrou Isaac. Depois, Isaac teve em
sexagsimo ano dois filhos gmeos de Rebeca. O primeiro foi Esa ou Edom, isto ,
o Campons, que por glutonaria vendeu sua primogenitura. o pai dos idumeus,
dos quais saiu Jobab na quarta gerao. Ele teve Esa, Raguel, Zara, Jobab ou J.
Esse ltimo viveu 249 anos; ele estava no seu octagsimo nono ano quando ele foi
libertado de sua enfermidade. Aps sua cura ele viveu 170 anos, todos os seus
bens lhe foram restitudos em dobro e teve a alegria de ter tantos filhos quantos
tinha perdido.
IX. O segundo foi Jac. Jac, o preferido de Deus, como ele disse pela boca do
profeta: Eu amei Jac, mas odiei Esa. Depois de sua luta com o anjo, Jac foi
chamado Israel, e dele saram os israelitas. Ele engendrou doze patriarcas: Rubens,
Simo, Levi, Jud, Issachar, Zabulon, Dan, Naphatali, Gad, Asser. Depois eles
engendraram Jos de Rachel quando ele estava no nonagsimo segundo ano de sua
idade. Ele amou este ltimo mais que seus outros filhos. Ele teve ainda dela
Benjamin, o ltimo de todos. Quando Jos tinha a idade de dezesseis anos, ele, que
prefigurava o Redentor, teve sonhos que relatou a seus irmos: parecia-lhe que
ligava feixes de trigo e que seus irmos adoravam o seu, e uma outra vez que o sol
e a lua, assim como onze estrelas, avanavam diante dele. Essa coisa provocou
junto a seus irmos um grande dio contra ele. Inflamados de cime, eles o
venderam por trinta peas de prata aos ismaelitas, que iam ao Egito.
Na iminncia de uma fome, no momento em que eles desciam ao Egito, eles foram
reconhecidos por Jos, mas eles no reconheceram Jos. Finalmente, ele se fez
conhecer a eles depois de os ter submetido a numerosas provas, e quando
trouxeram Benjamin, pois este ltimo tambm nascera de Rachel, sua me. Depois
desses acontecimentos, todos os israelitas desceram ao Egito, e por intermdio de
Jos gozaram do favor do fara. Quanto a Jac, depois de ter abenoado seus
filhos, morreu no Egito e foi enterrado por Jos no sepulcro de seu pai na terra de
Cana. Aps a morte de Jos e do fara, toda a raa foi reduzida servido. Ela foi
libertada por Moiss depois das dez pragas do Egito, quando o fara desapareceu
no Mar Vermelho.

X. Como muitos falaram dessa travessia do mar, pareceu-me que devia inserir
neste resumo alguns detalhes sobre o stio deste reino e sobre a prpria travessia.
O Nilo corre atravs do Egito como vs o sabeis perfeitamente, e ele o irriga no seu
curso, e por isso que os egpcios so chamados tambm habitantes do Nilo.
Numerosos visitantes desses lugares dizem que suas margens so agora cheias de
monastrios sagrados. Sobre a margem desse rio est situada no a Babilnia que
ns evocamos acima, mas a cidade de Babilnia, na qual Jos edificou, com uma
arte admirvel, silos em pedras de cantaria (taille) e em pedra no-talhada. Eles
so muitos largos na base, mas estreitos no topo, de sorte que o trigo a
introduzido por uma pequena abertura. Esses silos se vem ainda hoje.
Foi desta cidade que o rei se dirigiu em perseguio aos hebreus com exrcitos de
carros e uma numerosa tropa a p. O rio dito acima, que vem do Oriente, vai na
direo do Ocidente para o mar Vermelho; mas Ocidente se destaca um lago ou
um brao do Mar Vermelho. Ele corre face a oeste em torno de cinqenta milhas de
comprimento e dezoito de largura. Na extremidade deste lago, a cidade de Clysma
foi edificada no por causa da fertilidade do lugar, pois ele no dos mais estreis,
mas pela comodidade de seu porto, por onde os navios que vinham da ndia a
paravam e de onde as mercadorias compradas so encaminhadas atravs de todo o
Egito.
Os hebreus, que atravs do deserto se dirigiam em direo ao lago, chegavam at
o dito mar e a descobriram a gua doce, eles a acamparam. nesse lugar, que
est limitado por sua vez pelo deserto e o mar, que eles pararam como est escrito:
Fara, sabendo que o mar e o deserto os tinham cercado e que eles no tinham
soluo para poder avanar, marchou em sua perseguio. aproximao dos
egpcios, Moiss, que o povo tinha aclamado, jogou, sob a ordem da divindade,
uma vara sob o mar, que se dividiu, e eles marcharam no seco e protegidos de
todos os lados, como disse a Escritura, por uma muralha de gua chegaram direito,
so e salvos, at a margem que est ao p do monte Sinai, sob a conduo de
Moiss, enquanto os egpcios se afogaram.
Contou-se muitas coisas sobre essa travessia, como eu disse, mas ns nos
reservamos a no reproduzir nesta pgina apenas os fatos que ns obtivemos de
pessoas competentes e de uma maneira certa de homens que foram queles
lugares. Eles contam tambm que os sulcos que foram feitos pelas rodas dos carros
permanecerem at os nossos dias e que so discernveis no fundo da gua tanto
quanto o olhar a possa penetrar. A agitao do mar os esconde um pouco; mas
logo que ele se acalma eles reaparecem de novo miraculosamente tais como eles
eram.
Outros dizem que depois de terem feito um pequeno circuito atravs do mar, os
hebreus teriam voltado mesma margem de onde tinham partido. Outros ainda
afirmam que a entrada no mar foi a mesma para todos, mas no dizer de alguns,
cada tribo viu se abrir sua via prpria; eles interpretaram abusivamente o
testemunho dos Salmos: Ele dividiu o Mar Vermelho em sendas. Ns precisamos
interpretar estas sendas num sentido espiritual e no ao p da letra. H, com
efeito, neste sculo, que chamou ao figurado um mar, muitas sendas. Todos os
homens no podem uniformemente, nem seguindo o mesmo caminho, chegar
vida eterna.
Uns, com efeito, a alcanam na primeira hora; so aqueles, que, nascidos de novo
pelo batismo, podem perseverar sem ser maculados por todos os pecados da carne
at o fim da vida presente. Outros a alcanaram na terceira hora; so aqueles que,
em sua maioria, se converteram; outros sexta; so aqueles que reprimem os
ardores da luxria. , pois, a essas diferentes horas, como exps o evangelista, que

eles so conduzidos obra da vinha do Senhor segundo sua f pessoal. Tais so as

sendas pelas quais se atravessa esse mar.
Quanto assertiva segunda a qual os hebreus chegados at o mar e teriam
retornado para ocupar a margem do lago, uma aluso ao que o Senhor disse a
Moiss: No seu retorno, que eles acampem na regio de Phiairoth, que entre
Magdal e o mar frente a Beelsephon. No duvidoso que essa passagem do mar e
a coluna de nuvens simbolizam nosso batismo, assim como disse o bem-aventurado
apstolo Paulo: Eu no quero vos deixar ignorar, irmos, que nossos pais foram
todos sob uma nuvem que todos foram batizados sob a conduo de Moiss no
meio da nuvem e do mar. Quanto coluna de fogo, ela prefigurou o santo esprito.
Da natividade de Abrao at a sada do Egito dos filhos de Israel e a passagem do
Mar Vermelho, que teve lugar no octogsimo ano de Moiss, conta-se um nmero
de quatrocentos e sessenta de dois anos.
XI. Em seguida, durante quarenta anos, os israelitas habitaram o deserto. Eles
foram instrudos nas leis e foram alimentados de alimentos anglicos. Em seguida,
depois de ter recebido a lei e atravessado o Jordo com Josu, eles obtiveram a
terra prometida.
XII. Aps sua morte, enquanto eles desprezaram os preceitos divinos foram
frequentemente submetidos ao jugo dos povos estrangeiros. Mas, convertendo-se,
eles sofreram, e com o socorro de Deus eles foram libertados pelos braos dos
homens fortes. Depois disso, eles pediram ao Senhor, por intermdio de Samuel,
um rei como as outras naes; eles receberam primeiro Saul, depois David. Assim
pois, de Abrao at David, houve quatorze geraes: Abrao, Isaac, Jac, Jud,
Pharis, Esdrom, Aram, Aminadab, Naasson, Salma, Booz, Obeth, Jess, David; Davi
engendrou, por sua vez, de Betsab a Salomo. Este ltimo foi elevado ao trono
pelo profeta Nathan, por seu irmo e por sua me.
XIII. Depois da morte de David, quando seu filho comeou a reinar, o Senhor lhe
apareceu e prometeu-lhe concordar com o que ele pedisse. Mas ele, desdenhando
as riquezas terrestres, pediu, de preferncia, a sabedoria. Isto agradou ao Senhor
assim que o escutou: Voc no buscou os reinos do mundo, nem suas riquezas,
mas voc buscou a sabedoria; recebei-a pois. Antes de voc no houve ningum
que fosse to sbio e aps voc no haver. o que se provou em seguida no
julgamento que ele pronunciou em um litgio entre duas mulheres a respeito de
uma criana. Salomo edificou um templo admirvel ao Senhor; empregou muito
ouro e prata, bronze e ferro, de sorte que alguns diziam que jamais semelhante
edifcio tinha sido construdo no mundo.
Da sada do Egito dos filhos de Israel at a construo do templo, que teve lugar
durante o stimo ano do reino de Salomo, contam-se quatrocentos e oitenta anos
do testemunho da histria dos reis.
XIIII. Depois da morte de Salomo o reino foi dividido em duas partes por causa
da durao de Roboo. Duas tribos ficaram com Roboo; chamavam-nas Jud. A
Jeroboo adveio dez tribos que foram denominadas Israel. Depois disso, eles (os
judeus) caram na idolatria e nem as prdicas dos profetas, nem seus prprios
males, nem os desastres da ptria, nem a queda de seus reis, os corrigiram.
XV. Finalmente o Senhor, irritado, incitou contra eles Nabucodonosor, que os levou
em cativeiro Babilnia com tudo o que decorava o templo. Durante esse cativeiro,
Daniel, profeta eminente, que, cercado de lees famintos, no tinha sofrido
nenhum ferimento, e trs crianas, que tinham escapado do meio das chamas

vivas, partiram cativas. Foi tambm durante esse cativeiro que Ezequiel profetizou
e nasceu o profeta Esdras.
Desde David at a destruio do templo e o cativeiro da Babilnia, houve catorze
geraes: David, Salomo, Roboo, Abia, Asa, Josaf, Joram, Ozias, Joatham,
Achaz, Ezequiel, Manasss, Amon e Josias. Durante essas catorze geraes contase um nmero de trezentos e noventa anos . E eles (os judeus) foram libertos
desse cativeiro por Zorobabel, que restaurou, em seguida, o templo e a cidade.
Esse cativeiro , eu o penso, o smbolo do cativeiro na qual conduzida a alma
pecadora e onde ela ser horrivelmente exilada, se Zorobabel, isto , o Cristo, no
libert-la.
O prprio Senhor, com efeito, disse no Evangelho: Quando o Filho vos tiver
libertado, vs sereis livres. Que se preparem ento em ns um templo onde ele
condescender habitar, um templo onde a f luzir como ouro, onde a eloquncia
da predicao resplandecer como a prata, onde todos os ornamentos desse templo
visvel brilham graas pureza de nossos sentimentos. Que nossa boa-vontade
ele condescenda consentir um efeito salutar, pois se no ele que ter edificado a
morada, em vo que trabalharo aqueles que quiseram-na edificar. Diz-se que
esse cativeiro durou setenta anos.
XVI. Tendo retornado graas a Zorobabel, como ns o dissemos, logo eles
murmuraram contra Deus, logo eles se jogaram aos ps dos dolos e imitaram as
abominaes que praticavam os gentios. Pois, enquanto desprezavam os profetas
de Deus, eles foram entregues aos gentios, colocados sob o jugo, massacrados at
que o prprio Senhor, prometido pela voz dos patriarcas e dos profetas, desceu no
seio da Virgem Maria por intermdio do Esprito Santo, condescendendo nascer
para a redeno tanto desta nao quanto de todas as naes.
Desde a transmigrao at a natividade do Cristo, houve catorze geraes:
Jechonias, Salathiel, Zorobabel, Abide, Eliacim, Azor, Sadoc, Joachim, Eliud,
Eleazarde, Mathan, Jac, Jos, esposo de Maria, de quem Nosso Senhor Jesus
Cristo nasceu, e da qual Jos conta como a dcima quarta.
XVII. Para no ter o ar de conhecer que existe somente o povo hebreu, lembremos
os outros reinos e em que tempo da histria dos israelitas eles existiram: no tempo
de Abrao, Ninus reinava sobre os assrios, Europa sobre Sycione ; em relao aos
egpcios, era o dcimo sexto governo que em sua lngua eles chamavam dinastia.
No tempo de Moiss, junto aos Argians, reinava Tropas, seu stimo rei; na tica,
Ccrops, o primeiro rei ; junto aos egpcios Cencris, o dcimo segundo, aquele que
foi afogado no Mar Vermelho; junto aos assrios, Agatad, o dcimo sexto; junto aos
Sicionianos, Marate.
No tempo de Salomo, quando ele reinava sobre Israel, entre os latinos reinava o
quinto rei, Sylvios; entre os lacedemnios, Festus; em Corinto, o segundo rei,
xion; entre os egpcios, os tebanos reinavam desde 126; entre os assrios reinava
Eutrope; entre os atenienses, o dcimo rei, Agasate.
No tempo em que Amon reinava sobre Jud, quando o povo partiu em cativeiro
para a Babilnia, Argeu reinava sobre os macednios, Gygs sobre os ldios, Vafrs
sobre os egpcios; na Babilnia era Nabucodonosor, que os trouxera em cativeiro,
entre os romanos, o sexto rei, Servius.
XVIII. Depois desses personagens, Jlio Csar foi o primeiro imperador que obteve
o poder monrquico sobre todo o imprio. O segundo foi Otvio, sobrinho de Jlio
Csar, que chamamos Augusto. dele que o ms de agosto tirou seu nome.

durante o dcimo nono ano de seu reino que Lyon foi fundada nas Glias, como ns
descobrimos de uma maneira muito certa. Essa cidade foi em seguida ilustrada e
muito bonremente qualificada com o sangue dos mrtires.
XVIIII. No quadragsimo terceiro ano do reino de Augusto, Nosso Senhor Jesus
Cristo nasceu pela carne, como ns o dissemos, da Virgem Maria em Belm,
fortaleza de David. Vendo do lado do Oriente uma grande estrela, magos vieram
com presentes e modestamente adoraram a criana, oferecendo seus presentes.
Herodes, ciumento de sua realeza e se esforando para perseguir o Cristo Deus,
colocou as crianas morte. Ele prprio tambm foi atingido em seguida pela
justia divina.
XX. Pois enquanto o Senhor nosso Deus, Jesus Cristo, pregava a penitncia,
distribuindo a graa do batismo, prometendo o reino celeste a todas as naes,
operando prodgios e milagres entre as populaes, transformando gua em vinho,
fazendo desaparecer as febres, dando a luz aos cegos, devolvendo a vida aos
homens enterrados, libertando os possudos dos espritos imundos, curando os
leprosos que tinham vergonha de sua pele miservel, e, enquanto realizava ainda
muitos outros milagres, mostrando s populaes da maneira mais manifesta que
ele era seu Deus, a clera se acendeu entre os judeus, seu cime se desencadeou e
seu esprito, alimentado do sangue dos profetas, trabalhou criminosamente
preparando a morte do Justo.
Tambm para que fossem cumpridos os orculos dos velhos profetas, ele foi trado
por um discpulo, condenado pelos pontfices, ridicularizado pelos judeus,
crucificado com criminosos e depois de ter entregue a alma, guardado pelos
soldados. Essas coisas acontecidas, as trevas se espalharam pelo mundo inteiro e
muitos que tinham se convertido gemendo confessaram-se a Jesus, filho de Deus.
XXI. Prendeu-se tambm Jos que, aps o ter embalsamado, o tinha enterrado em
seu prprio sepulcro. Jos foi fechado em uma cela e guardado pelos prncipes dos
prprios padres que tinham, como o relatam os atos de Pilatos endereados ao
imperador Tibrio, mais de animosidade contra ele que contra o prprio Senhor. Ele
tambm estava guardado pelos prprios padres enquanto que este o foi por
soldados. Mas quando o Senhor ressuscitou enquanto os guardas estavam
alarmados por uma viso anglica e no se encontravam na tumba, as paredes da
cela na qual Jos estava detido suspenderam-se no ar durante a noite e ele foi
libertado da priso por um anjo que o descobriu, depois os muros foram colocados
no lugar. Como os pontfices culpavam os guardas eles reclamavam com insistncia
o corpo santo, os soldados disseram-lhe: Devolvei-vos vs mesmos Jos, ns
devolveremos o Cristo; mas, dizendo a verdade, vs no sois mais capazes de
devolver o benfeitor de Deus que ns o filho de Deus. Os tendo assim confundidos,
os soldados foram liberados sob essa desculpa.
XXII. Relata-se que quando o apstolo Tiago viu o Senhor j morto sobre a Cruz,
teria atestado e jurado que no comeria po at contemplar o Senhor ressuscitado.
Tambm quando no terceiro dia o Senhor voltou aps ter vencido triunfalmente o
Trtaro, ele se mostrou a Tiago e disse: Levantai Tiago, come, porque eu
ressuscitei dentre os mortos. Esse personagem Tiago, O Justo se chama o irmo
do Senhor porque era filho de Jos, que o tinha engendrado de outra mulher.
XXIII. Ns acreditamos que o domingo da ressurreio teve lugar no primeiro dia
(da semana) e no no stimo, como muitos pensam. o dia da ressureio do
Nosso Senhor Jesus Cristo que ns chamamos precisamente domingo, por causa da
santa ressurreio. Foi o primeiro dia que viu a luz no comeo do mundo, e foi o
primeiro que mereceu contemplar o Senhor ressuscitando da tumba.

Desde o cativeiro de Jerusalm e a destruio do Templo at a Paixo do Nosso

Senhor Jesus Cristo, isto , at o dcimo stimo ano de Tibrio, conta-se 668 anos.
XXIV. O Senhor ressuscitado se entreteve durante quarenta dias com seus
discpulos do reino de Deus. Diante seus olhares Ele foi levado numa nuvem e subiu
aos cus onde est sentado gloriosamente direita do Pai. Quanto a Pilatos, ele
enviou seus atos a Tibrio Csar e fez um resumo tanto dos milagres do Cristo
quanto de sua paixo e de sua ressurreio. Esses atos nos so hoje conservados.
Disso fez Tibrio um resumo aos senadores, mas o Senado os rejeitou com
indignao porque eles no lhe tinham sido endereados em primeiro lugar. da
que os primeiros germes do dio contra os cristos se multiplicaram.
Entretanto, Pilatos no permaneceu impune por sua maldade criminosa, o
assassinato que cometeu contra Nosso Senhor Jesus Cristo: ele se matou com as
prprias mos. Muitos acreditam que ele foi maniquesta, baseando-se nessa frase
que se l no Evangelho: Vrios vieram dentre os galileus, para lhe anunciar que
Pilatos tinha misturado seu sangue aquele de seus sacrifcios. Da mesma
maneira o rei Herodes, enraivecido contra os apstolos do Senhor, foi atingido pela
vontade divina por todos os seus crimes. Intumescido e cheio de vermes, ele pediu
uma faca para curar seu mal e achou a liberdade golpeando-se com sua prpria
mo.
XXV. O bem-aventurado apstolo Pedro chegou a Roma sob o imperador Cludio, o
quarto desde Augusto. Ali ele pregou e provou por numerosos milagres, da maneira
mais evidente, que o Cristo o Filho de Deus.
Foi desde essa poca que comeou a existir cristos na cidade de Roma. Pois, como
o nome do Cristo se espalhava cada vez mais atravs das populaes, o cime da
antiga serpente se levantou contra Ele e em todas as entranhas o imperador Nero,
este debochado, vo e soberbo. Esse scubo se entregava aos homens ao mesmo
tempo que os desejava; ele, que violou sua me da maneira mais imunda, suas
irms e todas as mulheres de sua corte, atingiu o pice de sua malcia atacando
primeiro o culto do Cristo e desencadeando uma perseguio contra os crentes.
Ele tinha ao seu lado Simon, o mgico, homem cheio de crueldade e antigo mestre
em toda a arte da magia. Esse personagem tinha sido expulso pelos apstolos do
Senhor, Pedro e Paulo. Furioso porque eles pregavam o Cristo filho de Deus e
desdenhavam a adorao dos dolos, Nero fez Pedro perecer sobre a cruz e Paulo
pela espada. Mas ele prprio, que buscava fugir de uma revolta dirigida contra ele,
se matou com suas prprias mos a quatro milhas da cidade.
XXVI. Tiago, irmo do Senhor, e Marcos, o Evangelista, receberam ento a coroa
de um martrio glorioso pelo nome de Cristo; mas o primeiro de todos que entrou
nesse caminho foi o mrtir levita Etienne. Aps o assassinato do apstolo Tiago,
uma grande calamidade se abateu sobre os judeus. Com efeito, quando da
ascenso de Vespasiano, o templo foi incendiado e 600.000 judeus pereceram
nessa guerra, pela espada e pela fome. Quanto Domiciano, ele foi o segundo
depois de Nero a exercer a represso com rigor contra os judeus. Ele confinou o
apstolo Joo ao exlio na ilha de Patmos, e cometeu diversas crueldades contra as
populaes. Depois de sua morte, o bem-aventurado apstolo evangelista Joo
voltou do exlio. Quando ele ficou velho e cheio de dias, aps uma vida perfeita a
servio de Deus, ele se deitou vivo em um sepulcro. Relata-se que ele no
experimentou a morte at que o Senhor viesse de novo para julgar; ele mesmo
quem diz nos evangelhos nesses termos: Eu quero que ele permanea at que Eu
volte.

XXVII. O terceiro aps Nero, Trajano, desencadeou uma perseguio contra os

cristos. sobre ele que o bem-aventurado Clemente, que foi o terceiro bispo da
Igreja Romana, sofreu o martrio, que So Simeo, bispo de Jerusalm, filho de
Cleofas, foi, diz-se, crucificado pelo nome do Cristo e que Incio, bispo de
Antioquia, foi conduzido Roma e entregue s feras. Tudo isso se cumpriu no
tempo de Trajano.
XXVIII. Depois dele, Hlios Adriano foi imperador. Foi por Hlios Adriano, sucessor
de Domiciano, que Jerusalm foi denominada aelia, porque foi ele quem a
restaurou. Depois dessas paixes dos santos, no foi suficiente ao partido adverso
ter excitado as naes incrdulas contra os adoradores do Cristo; foi necessrio
ainda desencadear cismas entre os prprios cristos. Provocou heresias, e a f
catlica dividida e interpretada de uma maneira e de outra. Com efeito, sob o reino
de Antonino, surgiu o erro absurdo dos marcionitas e dos valentinianos, e Justino, o
filsofo, aps ter escrito obras sobre a igreja catlica, recebeu a coroa do martrio
pelo nome do Cristo.
Na sia, onde se desencadeou uma perseguio, o bem-aventurado Policarpe,
discpulo de Joo, apstolo e evangelista, foi consagrado ao Senhor pelo fogo no
octagsimo primeiro ano de sua idade com um purssimo holocausto. Nas Glias
muitos foram coroados de prolas celestes em nome do Cristo graas a seus
martrios. As narrativas de suas paixes so conservadas fielmente entre ns at os
nossos dias.
XXIX. Entre esses mrtires havia o primeiro bispo da igreja de Lyon, Pothin, e
cheio de dias sofreu e suportou diversos suplcios em nome do Cristo. Pois o bemaventurado Irineu, sucessor desse mrtir, que tinha sido enviado a esta vila pelo
bem-aventurado Policarpe, se distinguiu por suas admirveis virtudes. Em um curto
espao de tempo converteu inteiramente, sobretudo pela predicao, a cidade ao
cristianismo. Mas quando veio a perseguio, o diabo perpetrou, pela mo de um
tirano, matanas e uma to grande multido de cristos a foi degolada por ter
confessado o nome do Senhor que atravs dos lugares escorreu o sangue cristo.
Ns no podemos recolher seu nome (do tirano), nem seus nomes (dos cristos),
pois o Senhor os registrou no livro da vida. Infligindo ao bem-aventurado Irineu
diversos suplcios em sua presena, o carrasco o consagrou ao Senhor Cristo pelo
martrio. Depois dele quarenta e oito mrtires foram tambm supliciados, entre eles
ns lemos que o primeiro foi Vctios Epagathus.
XXX. Sob Dece, imperador, numerosos conflitos se desencadearam contra o nome
cristo, e houve tantos massacres de cristos que impossvel numer-los.
Babylas, bispo de Antioquia, com trs crianas, a saber, Urbano, Prilidan e Epolon;
Xisto, bispo da igreja romana, e Laurent, arquidicono, assim como Hiplito,
pereceram martrios por terem confessado o nome do Senhor. Valentiniano e
Novatien, que eram ento os principais chefes dos herticos, atacaram a nossa f
sob a presso do inimigo.
Nesse tempo, sete homens, que tinham sido ordenados bispos, foram enviados
para pregar nas Glias, como conta a histria da paixo do santo mrtir Saturnino.
Ele disse: Sob Dece e Grat, cnsules, assim como uma fiel lembrana disso
conservada, a cidade de Toulouse recebeu So Saturnino, seu primeiro e eminente
bispo. Vejamos, pois, aqueles que foram enviados: junto aos turanginos o bispo
Gatien, entre os arlesianos o bispo Trophine, em Narbonna o bispo Paulo, em
Toulouse o bispo Saturnino, entre os parisienses o bispo Denis, na Auvergne o bispo
Austremoine; junto aos limusinos, Martial foi designado como bispo. Um deles, o
bem-aventurado Denis, bispo de Paris, depois de ter sofrido diversos suplcios em
nome do Cristo, terminou a vida presente golpeado pela espada.

Quanto Saturnino, quando estava seguro de sofrer o martrio, disse a dois de

seus padres: Veja que eu j estou imolado, e o momento de minha desapario
iminente. Eu vos peo no abandonar-me completamente enquanto meu fim no
tiver sido completo como ele deve ser. Enquanto que, aps sua priso, ele foi
conduzido ao capitlio, aqueles o abandonaram e ele ficou estendido sozinho.
Quando se viu abandonado por eles, conta-se que ele fez essa splica: Senhor
Jesus Cristo, escute-me do alto de teu santo cu. Que jamais essa igreja merea o
destino de ter um pontfice escolhido entre seus habitantes. Pois ns sabemos o
que se passou at agora nessa cidade. Quanto a ele, foi amarrado atrs de um
touro furioso e precipitado do alto do capitlio. Assim ele terminou sua vida.
Gatien, Trophine e Austremoine, assim como Paulo e Marcial, que viveram na maior
santidade depois de terem conquistado a Igreja dos povos e difundido em todos os
lugares a f do Cristo, faleceram numa bem-aventurada contrio. Assim deixando
a terra, uns pela via do martrio, outros por contrio, esses homens foram
igualmente reunidos no mundo celeste.
XXXI. Um de seus discpulos, encontrando-se na cidade de Bourges, anunciou aos
habitantes aquele que d a salvao a todos, o Cristo Senhor. Entre estes, somente
alguns eram crentes; ordenados clrigos, eles se iniciaram na prtica do canto e
aprenderam como se constri uma igreja e como se devem celebrar as solenidades
em honra do Deus Todo-Poderoso; mas, ainda tendo somente poucos recursos para
construir, eles buscaram a casa de um habitante para dela fazer uma igreja. Os
senadores e outros personagens mais afortunados do lugar estavam ento ligados
aos cultos pagos; quanto aos crentes, eles pertenciam aos meios pobres,
conforme a palavra do Senhor, onde ele culpa os judeus nesses termos: Os
prostitudos e os publicanos vos precedero no Reino de Deus.
Aqueles, pois, no tendo obtido a casa deste a quem eles tinham pedido, foram
encontrar um certo Leocdius, eminente senador das Glias, que pertencia famlia
de Vctius Epagathus, o qual tinha sofrido o martrio em Lyon em nome do Cristo,
como ns lembramos acima. Quando eles lhe expuseram sua petio, ao mesmo
tempo que sua f, esse homem respondeu: Se a casa que eu tenho na cidade de
Bourges devesse ser digna dessa obra, eu no recusaria emprest-la.
Escutando estas palavras, eles se prosternaram a seus ps e tendo-lhe oferecido
300 peas de ouro com um prato de prata, lhe disseram que essa casa era digna
que a se celebrassem os mistrios. Aceitando deles trs peas de ouro a ttulo de
agradecimento, ele lhes abandonou generosamente o resto, e como ainda estava
engajado nos erros da idolatria, se fez cristo e fez de sua casa uma igreja. agora
a primeira igreja da vila de Bourges. Ela foi admiravelmente restaurada e ornada
das relquias do primeiro mrtir Etienne.
XXXII. Valeriano e Galiano foram os vigsimos stimos a governar o Imprio
Romano; eles desencadearam em seu tempo uma grande perseguio contra os
cristos. Foi ento que Cornlio ilustrou Roma com seu sangue bem-aventurado e
Cipriano Cartago. Em seu tempo tambm Chrocus, rei dos alamanos, tendo erguido
um exrcito, invadiu as Glias. Conta-se que esse Chrocus era de uma grande
arrogncia. Aps ter cometido um certo nmero de maldades supostamente pelo
conselho de uma me m, ele mobilizou, como ns dissemos, a nao dos
alamanos, invadiu todas as Glias e demoliu de cima abaixo todos os monumentos
que tinham sido construdos desde a Antigidade.
Vindo Auvergne, ele incendiou, destruiu e demoliu o templo que se chama na
lngua gaulesa, Vasso-Galate. Esse templo tinha sido feito e restaurado
admiravelmente. Sua parede era dupla. Era formado internamente por pequenos

blocos de pedra e, no exterior, por pedras de cantaria (taille). Esse muro tinha uma
espessura de 30 ps. Quanto ao interior, era decorado de mrmore e de mosaico. O
piso tambm era de mrmore; por cima tinha um teto de chumbo.
XXXIII. Perto dessa cidade, Liminius e Antoliano, mrtires, descansam. Foi l que
Cssios e Victorino, associados no amor do Cristo por uma afeio fraternal,
ganharam igualmente o reino dos cus vertendo seu prprio sangue. Com efeito,
uma tradio antiga conta que Victorino tinha iniciado como servidor do padre do
templo pr-citado. Freqentemente em um burgo que se chama o burgo dos
cristos para perseguir os cristos, ele encontrou Cssios, que era cristo. Tocado
por suas pregaes e seus milagres, ele acreditou no Cristo. Deixou as grosserias
da idolatria e, santificado pelo batismo, adquiriu um grande nome ao operar
milagres. Pouco depois, associados sobre a terra, como ns o dissemos, pelo
martrio, (todos os dois) ganharam igualmente o reino celeste.
XXXIV. Quando os alamanos se lanaram sobre a Glia, So Privat, bispo da
cidade de Javols, foi descoberto numa gruta da montanha de Mende, onde se
entregava aos jejuns e prece enquanto a populao era aprisionada na fortaleza
do castelo de Grzes. Enquanto ele no consentiu, como um bom pastor, em
entregar suas ovelhas ao lobo, foi forado a sacrific-las aos demnios. Maldizendo
essa vilania, aos mesmo tempo em que se recusou a comet-la, ele foi espancado a
golpes de basto at que o tiveram por morto. Depois dessa tortura, ele entregou a
alma no fim de poucos dias. Quanto a Chrocus, prenderam-no em Arles, cidade das
Glias, e fizeram-no sofrer diversos suplcios, pois ele pereceu de um golpe de
espada, expiando como merecia os suplcios que tinha inflingido aos santos de
Deus.
XXXV. Sob Diocleciano, que foi o trigsimo-terceiro a governar o imprio romano,
uma grave perseguio foi desencadeada contra os cristos durante quatro anos.
Matou-se mesmo uma vez no muito santo dia de Pscoa uma grande multido de
cristos, porque eles praticavam o culto do verdadeiro Deus. Nesse tempo,
Quirinus, bispo da igreja de Sissek , sofreu um glorioso martrio em nome do Cristo.
Depois de ter amarrado ao pescoo uma pedra de calcrio, a ferocidade dos pagos
o precipitou no abismo de um rio. Quando ele caiu no abismo, permaneceu longo
tempo sob as guas, sustentado por um milagre divino. Essas guas no engoliram
o homem sob o qual o peso do pecado no exercia presso.
A multido do povo volta, admirando essa fato, se precipitou para livrar o bispo, a
despeito do furor dos gentios. Vendo isso, ele no suportou ser subtrado ao
martrio, mas com olhos levantados ao cu, gritou: Senhor Jesus, voc que est
sentado gloriosamente direita do Pai, no permita que me afastem desse estado,
mas, recolhendo minha alma, condescenda-me reunir-me a teus mrtires no
repouso eterno. Depois dessas palavras ele entregou sua alma. Seu corpo foi
recolhido por cristos e enterrado com venerao.
XXXVI. Constantino, o trigsimo-quarto a ocupar o imprio dos romanos, reinou
com felicidade durante trinta anos. Durante o dcimo-primeiro ano de seu reino,
quando depois da morte de Diocleciano a paz tinha sido devolvida s igrejas, o mui
bem-aventurado prelado Martinho nasceu em Sabaria, cidade da Pannia, de pais
gentios, porm no de baixa condio. Durante o vigsimo ano de seu reinado, o
dito Constantino aprisionou Crispus, seu filho, e assassinou Fausta, sua mulher, em
um banho quente, porque todos os dois quiseram tra-lo, ele, o imperador.
Em seu tempo o venervel bosque da Cruz do Senhor foi descoberto graas aos
esforos de sua me Helena, sob a indicao de Jud, um hebreu que depois do
batismo recebeu o nome de Quiriacus. Foi at esta poca que o historigrafo

Eusbio prosseguiu sua Crnica. A partir do vigsimo-primeiro ano do reinado deste

imperador, Jernimo fez adies. Ele indicou que o padre Juvencas colocasse os
Evangelhos em versos sob o pedido do dito imperador.
XXXVII. Foi sob o reinado de Constncio que viveu Tiago de Nisibis. Cedendo
suas preces, as orelhas da divina clemncia afastaram muitos perigos de sua
cidade. Cita-se tambm Maximino, bispo de Trves, que se distinguiu por sua
grande santidade.
XXXVIII. Durante o dcimo nono ano do reinado de Constantino, o Jovem,
Antnio, morreu no seu centsimo quinto ano. Mas essa morte datada por
Jernimo, que somente lhe deu cem anos, do dcimo nono ano do reinado de
Constncio, e no com escreveu Gregrio daquele de Constantino, o Jovem. O mui
bem-aventurado Hilrio, bispo de Poitiers foi enviado ao exlio por instigao dos
herticos; a ele escreveu livros em favor da f catlica que enviou a Constncio;
este, tendo-lhe agraciado no curso do quarto ano do seu exlio, permitiu-lhe
retornar sua casa.
XXXIX. Ento, aparecia tambm nossa luz e novos raios luminosos aclararam a
Glia; foi o tempo no qual o mui bem-aventurado Martinho comeou a pregar nas
Glias. Manifestando s populaes por numerosos milagres que o Cristo, filho de
Deus, o verdadeiro Deus, ele fez recuar a incredulidade dos gentios. Igualmente,
destruiu templos, sufocou a heresia, edificou igrejas e, ao mesmo tempo, ilustrouse por outros numerosos milagres, devolvendo a vida a trs mortos para
perfeccionar seus ttulos de glria. Durante o quarto ano (dos reinados) de
Valentiniano e de Valente, So Hilrio de Poitiers, cheio de santidade e de f,
reputado por seus numerosos milagres, emigrou aos cus; ele tambm, ns lemos,
ressuscitou dos mortos.
XL. Melnia, nobre matrona e habitante da cidade de Roma, partiu para Jerusalm
por devoo, deixando Urbano, seu filho, em Roma. Ele se mostrou to cheio de
bondade e de santidade a todos que foi denominado thcle pelos habitantes.
XLI. Depois da morte de Valentiniano, Valente, seu sucessor no imprio inteiro,
obrigou os monges ao servio militar e ordenou espancar os refratrios a golpes de
vara. Em seguida, os romanos fizeram uma guerra encarnecida na Trcia. A
carnificina foi tal que os romanos, privados da ajuda dos cavalos, tiveram que fugir
a p. Enquanto eram massacrados pelos godos em uma grande matana, Valente,
que ferido por uma flecha, fugia, se refugiou em uma pequena cabana diante da
ameaa dos inimigos, mas a cabana, tendo sido incendiada em cima dele, privou-o
da sepultura desejada. Foi assim que a vingana divina, merecida pela efuso do
sangue dos santos, se manifestou finalmente. Nessa parte para Jernimo, e a partir
dessa poca, foi Orsio padre que escreveu a sequncia.
XLII. Quando o imperador Graciano viu que a repblica estava desorganizada, fez
de Teodsio seu colega no imprio. Esse Teodsio colocou toda a sua esperana e
sua confiana na misericrdia de Deus. Ele manteve na obedincia numerosas
naes menos pela espada do que pelos cuidados e preces, consolidando a
repblica e entrando na cidade de Constantinopla como vencedor.
XLIII. Maximiniano, que tinha conseguido uma vitria por sua tirania esmagando
os bretes, foi estabelecido imperador por seus soldados. Ele estabeleceu sua sede
na cidade de Trves, e aps ter adormecido, traioeiramente o imperador Graciano
o matou. O bem-aventurado Martinho, que era j bispo, veio encontrar esse
Maximiniano. No lugar de Graciano, Teodsio, aquele que tinha colocado toda a sua

esperana em Deus, tomou todo o imprio nas mos. Em seguida, confiando nas
inspiraes divinas, despojou Maximiniano do imprio e o matou.
XLIV. Em Auvergne, aps Austremoine, bispo e pregador, o primeiro bispo foi
Urbicus, de famlia senatorial, que se convertera. Ele tinha uma esposa que,
segundo o costume eclesistico, tinha renunciado a todo o comrcio com o bispo, e
vivia religiosamente. Eles se ocupavam, todos os dois, prece, caridade e s
boas obras. Enquanto eles se comportavam assim, a perversidade do inimigo, que
era sempre ciumenta da santidade, se levantou junto mulher. Inflamada de
concupiscncia por seu marido, ele fez dela uma nova Eva.
Inflamada pela paixo, envolvida pelas trevas do pecado, essa mulher retornou
casa da igreja atravs das trevas da noite. Tendo encontrado tudo cerrado, ela se
ps a bater s portas da casa eclesistica e dizer: At quando dormirs tu, bispo?
Porque tu desdenhas tua companheira? Porque com as orelhas tampadas, recusas
tu escutar os preceitos de Paulo? Ele escreveu, com efeito: Volte em direo
outro, afim de que Sat no vos tente. Veja que eu voltei para ti e no foi a um
vaso estrangeiro, mas a meu prprio vaso que retornei.
Enquanto ela insistia em fazer esses discursos e outros semelhantes, os escrpulos
do bispo acabaram abrandando-se. E ele a fez penetrar em sua cama e, aps ter
dormido com ela, a expulsou. Voltando em seguida a si, desolado do pecado que
perpetrou, ele entrou em um monastrio de sua diocese para fazer penitncia, e
quando a expiou nos gemidos e nas lgrimas o erro que tinha cometido, voltou
cidade. Quando o curso de sua vida se completou, ele deixou esse mundo. Pois uma
filha nasceu dessa unio; ela permaneceu na religio. O dito bispo, assim como sua
esposa e sua filha, foram enterrados numa cripta em Chantoin, ao longo da calada
pblica . Em seu lugar foi colocado o bispo Legonus.
XLV. Quando este ltimo morreu, So Ilidius o sucedeu; era um homem de
santidade iminente e de uma virtude notvel, que se distinguia de tal maneira por
sua santidade que sua reputao penetrou at nos pases estrangeiros. Isso fez
com que o chamassem para curar do esprito imundo a filha do imperador de
Trves, o que ns relatamos no livro que escrevemos sobre sua vida . Ele viveu,
como conta a tradio, at muito velho, cheio de dias e de boas obras. Quando ele
percorreu com felicidade at o fim o caminho dessa vida, emigrou at junto do
Cristo e foi enterrado em uma cripta nos arredores dessa cidade. Ele tinha um
arquidicono que levava o nome de Juste. Esse homem passou o curso de sua vida
nas boas obras, e divide o tmulo de seu mestre. Logo depois da morte do bemaventurado confessor Ilidius, seu glorioso sepulcro foi teatro de to numerosos
milagres que impossvel lhes descrever inteiramente e de deles reter a lembrana.
E ele teve como sucessor So Nepociano.
XLVI. So Nepociano foi o quarto bispo de Auvergne. De Trves, enviou-se
embaixadores Espanha, do qual um, um certo Artmios, de uma sabedoria e de
uma beleza admirveis, foi na flor da idade. Ele foi tomado por uma febre violenta.
Enquanto os outros iam adiante, ele foi deixado doente em Clermont dAuvergne.
Pois nessa poca, ele foi acorrentado em Trves pelas amarras do casamento. Ele
foi visitado e untado de leo santo por So Nepociano, e por um dom do senhor, a
sade lhe foi devolvida. Como ele tinha recebido do mesmo santo a palavra da
predicao, esquecendo tanto sua esposa terrestre quanto suas riquezas pessoais,
ele se uniu Igreja e tornou-se clrigo, distinguindo-se de tal maneira por sua
santidade que foi chamado a suceder ao bem-aventurado Nepociano para dirigir as
ovelhas do rebanho do Senhor.

XLVII. Na mesma poca, Injurieux, um dos senadores de Auvergne que tinha

grandes riquezas, pediu em casamento uma moa de condio semelhante, e tendo
sido dada uma soma em dinheiro (arrhes), ele fixou o dia do casamento. Todos os
dois eram filhos nicos de seus pais. Quando o dia chegou depois da celebrao da
solenidade das npcias, eles foram colocados em uma mesma cama, segundo o
costume. Mas a moa, gravemente contristada e voltada em direo parede,
chorava amargamente: Por que, disse ento o rapaz, tu ests embaraada?
Explique a mim, eu te peo.
Como ela mantinha silncio, ele acrescentou: Eu te imploro por Jesus Cristo, filha
de Deus, que me exponha sabiamente o que causou tua dor. Ento ela, voltandose em direo a ele, respondeu: Mesmo que eu chore todos os dias de minha vida,
jamais minhas lgrimas sero suficientes para poder lavar a dor to imensa de meu
corao. Eu tinha decidido, com efeito, preservar para o Cristo meu fraco corpo de
todo o contato masculino: minha maldio! Eu estou to abandonada por Ele que
no pude cumprir o que desejava, e o que eu tinha conservado desde o comeo de
minha vida perdi neste ltimo dia que no deveria ter visto. Vejo-me abandonada
pelo Cristo mortal, que me prometia por dote o Paraso; a sorte me associou a um
homem mortal, e no lugar de rosas que no florescem, so pedaos de rosas
dessecadas que no somente no me embelezam, mas me enfeiam. Enquanto eu
devia cobrir a roupa da pureza sob o rio do carneiro que corre por quatro braos, a
roupa que eu corto -me um fardo, e no uma honra. Mas porque prolongar
longamente este discurso? Infortunada que sou, eu, a quem a sorte devia merecer
os cus, estou hoje mergulhada no abismo. Oh, se tudo isso devia me acontecer,
porque o dia de minha vida que marcou o comeo de minha vida no foi tambm o
fim? Oh, que ento eu somente atravessasse a porta da morte antes de ser
alimentada do leite! Oh, os sugadores de minhas amas de leite deveriam ter me
distribudo para os funerais! Os objetos terrestres me fazem horror, porque eu
contemplo as mos do Redentor transpassadas pela vida do mundo. Eu tambm
no olho os diademas nos quais brilham as soberbas pedras preciosas, pois a
coroa de espinho que eu admiro mentalmente. Eu desdenho tuas vastas terras que
se estendem ao longo e ao largo porque aspiro as graas do paraso. Teus terraos
me fazem horror, pois contemplo o Senhor residindo sobre os astros.
Estes propsitos, acompanhados de lgrimas abundantes, tocaram de piedade o
rapaz, que respondeu: Ns fomos as crianas nicas de pais muito nobres de
Auvergne e eles quiseram nos unir para perpetrar sua descendncia com medo que,
quando ns desaparecssemos do mundo, um herdeiro estranho recolhesse a
sucesso. A isto ela replicou: O mundo no nada, as riquezas no so nada, a
pompa desse sculo no nada, mesmo a vida da qual gozamos no nada. Mas a
vida que preciso procurar aquela que no est nem confinada, nem terminada
pela morte, aquela que nenhuma doena mata, e a qual nenhum poente coloca fim;
a vida na qual permanecemos em uma beatitude eterna, onde se vive numa luz
que no se apaga e na qual, o que melhor de tudo, gozando da presena do
prprio Senhor para o contemplar continuamente e elevado condio dos anjos,
gozamos de uma alegria inaltervel.
A essas palavras, ele replicou: Tuas palavras muito doces fizeram brilhar em meus
olhos a vida eterna como uma grande estrela; se tu queres renunciar
concupiscncia carnal, eu participarei da tua resoluo. Ela lhe respondeu: difcil
ao sexo masculino fazer esse sacrifcio s mulheres. Entretanto, se tu o fazes de
maneira que ns permaneamos sem nos corrompermos no sculo, eu te reservarei
uma parte do dote que me foi prometido por meu esposo, o Senhor Jesus Cristo, a
quem fiz o voto de ser Sua serva e Sua esposa. Armado do estandarte da cruz, ele
disse ento: Eu farei o que tu me exortas. Tendo dado as mos, eles dormiram e
doravante se deitaram durante muitos anos em uma mesma cama, mas

conservando uma castidade digna de elogios, o que foi colocado em evidncia mais
tarde quando de suas mortes.
Com efeito, logo depois de ter terminado sua prova, a jovem emigrou ao p do
Cristo e depois do ofcio fnebre o marido a depositou em um sepulcro, e declarou:
Eu te rendo graas, Senhor Jesus Cristo, Senhor Eterno Nosso Deus porque eu
restitu Tua piedade esse tesouro maculado tal qual o recebi de Ti quando me foi
confiado. A essas palavras ela replicou sorrindo: Porque tu falas quando no te
perguntam?. Depois disso, ela foi enterrada, e ele a seguiu pouco tempo depois.
Como os dois sepulcros tinham sido colocados ao longo de muros diferentes, um
milagre estranho que testemunhou sua castidade se produziu. Com efeito, uma
manh, enquanto as pessoas se encontravam nos lugares, eles encontraram lado a
lado os sepulcros que tinham sido deixados a uma grande distncia um do outro,
sem dvida para que esses dois seres que o cu reuniria no tivessem seus corpos
separados no monumento onde estavam enterrados. Os habitantes da localidade
continuaram at os nossos dias a lhes denominar os dois amantes. Ns fizemos
meno deles no Livro dos Milagres.
XLVIII. Durante o segundo ano do reinado de Arcdius e de Honrius, So
Martinho, bispo de Tours, cheio de milagres da santidade, grande benfeitor dos
fracos, morreu no quadragsimo vigsimo primeiro ano de sua idade e no vigsimo
sexto de seu episcopado em Candes, vila de sua diocese, para emigrar com
felicidade junto do Cristo. Ele morreu meia-noite, um domingo, sob os consulados
de Atticus e de Csar. Durante sua morte muitos escutaram cantos no cu, que ns
contamos mais longamente no Livro Primeiro de seus milagres. Pois, como o santo
de Deus tinha comeado a ficar doente em Candes, como ns dissemos, as
populaes do Poitou e do Tourane a se encontraram para assistir a sua passagem.
Quando ele morreu, uma grande altercao surgiu entre as duas populaes.
Com efeito, os poitevinos diziam: nosso monge. Ele tornou-se abade entre ns.
Ns reclamamos aquele que nos foi confiado. Que vos contentais de ter gozado de
sua eloquncia enquanto ele foi bispo nesse mundo; vs tomais parte sua mesa,
vs fordes cheios de suas bnos, mas vs haveis gozado de seus milagres. Que
todas essas coisas vos contentem, pois, e que nos seja permitido levar seu cadver
inanimado.
A isso os touranginos responderam: Se vs pretendeis que os milagres feitos entre
ns devam nos contentar, sabeis que ele os operou mais quando ele se encontrava
entre vs que aqui mesmo, pois deixando de lado o maior nmero, ele ressuscitou
dois mortos entre vs e um somente entre ns. Como ele mesmo dizia
frequentemente, sua virtude miraculosa foi maior antes de seu episcopado que
depois de seu episcopado. , pois necessrio, que o que ele no acabou entre ns
durante sua vida, o acabe aps sua morte. Ele vos foi retirado e nos foi dado por
Deus. Alm disso, se se respeita um costume institudo de grande utilidade, na
cidade onde ele foi ordenado que segundo a ordem de Deus ele ter seu sepulcro.
Na verdade, se vs pretendeis reivindicar um privilgio para vosso monastrio,
sabeis que seu primeiro monastrio se encontrava entre os milaneses.
Enquanto eles discutiam, o sol se punha e a noite tombava; as portas foram
fechadas com um cadeado e o corpo, colocado no meio, foi guardado pelas duas
populaes, pois poderia acontecer que manh ele fosse retirado fora pelos
poitevinos. Mas o Deus todo poderoso no queria que a cidade de Tours fosse
frustrada de seu prprio patriarca. Pois finalmente, aproximando-se da meia-noite,
todo o bando dos poitevinos cedeu ao sono e no restou ningum do efetivo para
velar. Quando os touranginos os viram dormindo, pegaram o fardo do corpo muito
santo; uns o jogaram pela janela, outros o recolheram de fora.

Ele foi colocado sob um barco e, com toda a populao, desceu o rio Vienne.
Chegando no leito do Loire, dirigiu-se em direo cidade de Tours, dando grandes
aes de graa acompanhadas de cantos. Acordados pelas vozes, os poitevinos,
que no tinham mais o tesouro que guardavam, voltaram confusos para suas casas.
Se algum pergunta porque desde a passagem do bispo Gatien at a de So
Martinho houve apenas um nico bispo, a saber, Litorius, que se saiba que por
causa da oposio dos pagos cidade de Tours permaneceu longamente privada
por longo tempo da bno episcopal. Com efeito, os cristos desse tempo
celebravam o ofcio divino clandestinamente e em lugares secretos, pois quando os
pagos descobriam cristos, estes eram oprimidos por golpes ou degolados.
Desde a paixo do Senhor at a morte de So Martinho conta-se 412 anos.
Fim do Primeiro Livro contendo os 5.596 anos que decorreram da origem do mundo
at a morte do bispo So Martinho.