FIDES ET RATIO - JUAN PABLO II

La fe y la razn son como las alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la
verdad. La razn y fe son herramientas.
1. Concete a ti mismo
El hombre es aquel que se conoce a s mismo y necesita encontrar el sentido de su vida. El hombre
cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s mismo en su unicidad, le resulta ms
urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia. Todo lo que se presenta
como objeto de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida.
Animal: vive en un constante presente y se deja llevar por sus instintos. Slo quien se conoce a s mismo
(el hombre) se pregunta por el inicio y el fin.
Hay determinados cuestionamientos y de la respuesta que se le d a tales preguntas depender la
orientacin que se le d a la propia existencia. Son: quin soy? de dnde vengo y a dnde voy? por
qu existe el mal? qu hay despus de esta vida? Todas estas cuestiones fueron planteadas a lo largo de
la historia en las distintas partes de la tierra, marcadas con distintas culturas.

2. La Iglesia no es ajena, ni puede serlo, a este camino de bsqueda.

Juan Pablo II dice que la Iglesia puede responder a esta pregunta porque entre los diversos servicios que
ha de ofrecer la Iglesia a la humanidad se encuentra la diacona de la verdad. Tiene esta misin desde
que, en el Misterio Pascual ha recibido como don la verdad ltima sobre la vida del hombre.
Por medio del Misterio pascual se revelan todas las cosas, es la verdad ltima sobre la vida del hombre.
La respuesta que da este misterio es que somos amados y que la muerte no es un lmite sino el paso
hacia un lugar mejor (cielo).
Esta segunda respuesta sirve a todos los hombres y no solo a los cristianos. Hay personas que no creen
en esa verdad y buscan trascender por sus obras o su descendencia.
Diacona de la verdad: custodia y transmite la Verdad, esta es su misin. Esta por un lado hace a la
comunidad creyente partcipe del esfuerzo comn que la humanidad lleva a cabo para alcanzar la verdad
y, por otra, la obliga a responsabilizarse del anuncio de las certezas adquiridas.

3. Filosofa
Juan Pablo II quiere salvar la filosofa, redescubrir la fuerza de la razn (herramientas para alcanzar la
verdad) que se perdi en el Renacimiento y el Posmodernismo.
La Iglesia ve en la filosofa el camino para conocer verdades fundamentales relacionadas con la existencia
del hombre ya que contribuye directamente a formular la pregunta sobre el sentido de la vida y a trazar la
respuesta. Adems muestra que el deseo de verdad pertenece a la naturaleza misma del hombre.
Filosofa = amor a la sabidura unin entre fe y razn (la fe aporta la Revelacin a la razn).
La rescata con ayuda de la fe. Afirma que fe y razn son independientes y tienen cada uno un campo
diferente. Son independientes pero no contradictorias.

4. Movido por el deseo de descubrir la verdad ltima sobre la existencia, el hombre trata de adquirir
los conocimientos universales que le permiten conocerse mejor y progresar en la realizacin de s
mismo.
Los conocimientos fundamentales derivan del asombro suscitado en l por la contemplacin de la
creacin.
Gracias a la capacidad especulativa del hombre se han elaborado verdaderos sistemas de pensamiento.
Esto ha provocado la tentacin de identificar una sola corriente con todo el pensamiento filosfico pero lo
correcto es reconocer la prioridad del pensar filosfico, en el cual tiene su origen y al cual debe servir de
forma coherente.
Prescindiendo de las corrientes de pensamiento, existe un conjunto de conocimientos en los cuales es
posible reconocer una especie de patrimonio espiritual de la humanidad (filosofa implcita). Por ejemplo el
principio de no contradiccin, de finalidad, de causalidad, etc.
Cuando la razn logra intuir y formular los principios primeros y universales del ser y sacar correctamente
de ellos conclusiones coherentes de orden lgico y deontolgico, entonces puede considerarse una razn
recta.

5. La Iglesia aprecia el esfuerzo de la razn por alcanzar los objetivos que hagan cada vez ms digna
la experiencia personal.
Ve en la filosofa el camino para conocer verdades fundamentales relativas a la existencia del hombre y, a
la vez, como una ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de la fe y comunicar la verdad del
Evangelio a quienes no la conocen.
La filosofa moderna, dejando de orientar su investigacin hacia el ser, ha concretado la propia bsqueda
sobre el conocimiento, destacando sus lmites y condicionamientos. Esto ha derivado en distintas formas
de agnosticismo y relativismo basado en que todas las posiciones son igualmente vlidas. Desconfan de
la verdad y la filosofa para dar respuestas definitivas a esas preguntas.

6. La Iglesia quiere reafirmar la necesidad de reflexionar sobre la verdad.

Reafirmando la verdad de la fe podemos (miembros de la Iglesia) devolver al hombre la confianza en sus
capacidades cognoscitivas y ofrecer a la filosofa un estmulo para recuperar y desarrollar su plena
dignidad.

48. En el ltimo perodo de la historia de la filosofa se ve una progresiva separacin entre la fe y la

razn filosfica.
Tanto la fe como la razn se han empobrecido una ante la otra.
La razn, privada de la aportacin de la Revelacin, ha recorrido caminos secundarios que tienen
el peligro de hacerle perder de vista su meta final. Una razn que no tenga ante s una fe adulta, no
se siente motivada a dirigir la mirada hacia la novedad y radicalidad del ser.
La fe, privada de la razn, ha subrayado el sentimiento y la experiencia, corriendo el riesgo de dejar
de ser una propuesta universal. La fe con una razn dbil, corre el peligro de ser reducida a mito o
supersticin. La filosofa y la razn pueden ayudar a la fe. La fe sin estos se debilita. El hombre es
racional. Algo irracional no es verdad. Una creencia es algo subjetivo que depende de una
experiencia personal y que tiende a tener caractersticas mticas. No es comunicable, es ilgico.

Diferencia entre fe y creencia

Fe: hay un conocimiento certero pero no comprobado por la razn. Hay un conocimiento en
testimonios.

Creencia: hay una premisa falsa.

Hay una diferencia, la cual, en un caso, es un problema que habr que resolver y en otro, un misterio
(difcil de creer pero no imposible). Se puede entender pero no acabadamente porque somos limitados.
Una vez que tengo fe en que cristo existi puedo aplicar la razn para entender el misterio.

Racionalismo: limitada, se pierden caminos secundarios. La bsqueda del sentido tiene un lmite
(muerte).

Fidesmo: mito y personificacin, insostenible, incomunicable y totalmente subjetivo.

Sntesis:
La verdad de fe es revelada por Dios en el Misterio Pascual y el hombre podr acceder a esta verdad de fe
por medio de sus capacidades (fe y razn) y de esta forma el hombre alcanza su plena dignidad, sin caer
en un racionalismo o un fidesmo.
Revelacin de la sabidura de Dios
Jess revela al Padre Dios desea darse a conocer, y el conocimiento que el hombre tiene de l culmina
cualquier conocimiento verdadero sobre el sentido de la propia existencia que su mente es capaz de
alcanzar.
Adems el conocimiento propio de la razn humana capaz por su naturaleza de llegar hasta el creador,
existe un conocimiento que expresa una verdad que se basa en que Dios se revela. La verdad revelada
por Dios es una verdad muy cierta ya que Dios ni engaa ni quiere hacerlo. Con la revelacin se ofrece al
hombre la verdad ltima sobre su existencia y destino.
La razn est presenta en la fe y es necesaria. Adems permite a cada uno expresar mejor su libertad.
Por parte de los cientficos hay un reduccionismo de la verdad revelada. En el comienzo el hombre tiene
por la fe esa ansia de conocer y la necesidad de trascender. El cientfico no puede dejar de lado la fe como
modo de acceder a la verdad.
En el texto bblico se pone de manifiesto la complementariedad entre la fe y la razn.
Reglas del creyente para conocer la realidad:
1. Entender que el conocimiento humano es un camino sin descanso.
2. Saber que no todo es por logro del hombre.
3. Reconocer un amor y una providencia hacia el mundo (Dios).
La cruz pone de manifiesto que no todo se puede explicar por la razn. Para los judos es incomprensible
ya que esperaban a un mesas-rey, y Jess no vive ni muere de esa forma. Para los griegos es un
escndalo ya que el mismo Dios muere y no aceptan eso. Pero la fe s entiende el escndalo de la cruz.
Santo Toms
La luz de la razn y la luz de la fe proceden ambas de Dios, por lo tanto no pueden contradecirse. La fe es
la perfeccin de la razn. La fe es ejercicio del pensamiento. La razn no se anula ni envilece aceptando
los contenidos de la fe, alcanzados por una opcin libre y consciente. Ha habido una separacin de la fe y

la razn por el excesivo espritu racionalista y por el ideal del progreso cientfico que busca saber todo,
medir todo, controlar todo.