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CULTURA E SOCIEDADE
UMA EDUCAO PARA O TRABALHO
Osvaldo Lus Meza Siqueira
Material de
uso didtico
Diviso Tecnolgica:
Flvio Taniguchi
Neilor Pereira Stockler Junior
Projeto Grfico e Editorao Eletrnica
Neilor Pereira Stockler Junior
Disciplina de
CULTURA E SOCIEDADE
2 Bimestre
Unidade 2.3
Citao Referencial
Destaque
Dica do Professor
Explicao do Professor
Material On-Line
Para Reflexo
SUMRIO
PROBLEMATIZAO ........................................................
EXERCCIOS ......................................................................
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REFERNCIAS ..................................................................
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INTRODUO AO ESTUDO
OBJETIVOS DO ESTUDO
Compreender a participao da
educao na valorizao do trabalho como
uma suposta forma de ascenso e libertao.
PROBLEMATIZAO
CONCEITUAO DO TEMA
ser uma filha de seu tempo, portanto, tambm sujeita a todas as circunstncias e interesses que a cercam. Sendo ento, o processo educativo,
sempre contextualizado e determinado social e politicamente.
necessrio, portanto, pensar a educao como parte de um
contexto, mas tambm como reflexo dos processos histricos que a precederam. Nesse sentido, podemos comear por analisar as bases da educao em nosso mundo ocidental cristo, em especial, sua estruturao nos anos obscuros do medievo.
Ordem dos Jesutas, Companhia de Jesus, os chamados soldados da Igreja, criada por Incio de Loyola em 1534, coube ao de promover a catequese e a preservao da f dos fiis nas terras encontradas no recm-descoberto Novo Mundo. No Brasil, j com o primeiro Governador-Geral em 1549, chegaram os primeiros inacianos (jesutas). A
partir de ento, a educao na colnia seria promovida por eles atravs
da catequese, tanto para o gentil (indgena) quanto para o colono europeu e seus filhos, dentro da f, para Deus e para a Igreja, nos moldes
ainda ditados pela Escolstica medieval.
Educar, para os jesutas, significava formar os alunos
na f, nos bons costumes, na virtude, na piedade, isto
, na religio. A cultura portuguesa era religiosa: a educao do colgio era religiosa. Deus, a referncia; os
bons costumes, o sinal de fidelidade. Assim foi a educao na colnia. (PAIVA, Jos M. Educao jesutica
no Brasil colonial, p.85)
Neste contexto, o manual chamado Ratio Studiorun dos jesutas
constituiu-se numa forma de unificao e sistematizao dos
procedimentos pedaggicos diante do aumento do nmero cada vez
maior de colgios confiados Companhia de Jesus em sua expanso
missionria, cobria todas as atividades diretamente ligadas ao ensino e
recomendava que o professor jamais se afastasse da filosfia teolgica
de Santo Toms de Aquino. Os procedimentos contidos no Ratio
tornariam-se a formula de ao da educao religiosa, e, at os tempos
atuais, ainda esto presentes em muitos de nossos procedimentos em
relao educao e ensino.
desconhecido at o sculo XIX no restrito crculo de especialistas. Frisava que o homem se destina perfeita felicidade, que a vida terrena apenas uma preparao para a vida eterna, e que a educao deveria levar o homem a realizar-se como homem e como cristo. Acreditava na
pansofia, isto , em ser possvel ensinar tudo a todos.
Com um ideario mais voltado a burguesa, John Locke (16321704) pensou nela e em seus filhos como aqueles destinados a serem os
novos governantes, pois acreditava que por intermdio do exemplo dado
por estes seriam educados os demais. Via na mente da criana uma tela
em branco que o professor deveria preencher, fornecendo informaes e
vivncias, portanto, o aprendizado dependeria primordialmente das
informaes e vivncias s quais a criana fosse submetida e que ela
absorvesse de modo relativamente previsvel e passivo. Locke, em
oposio a Comnio, no defendia uma democratizao universalista da
educao. Para ele, a formao dos que iro governar deveria ser
diferenciada em relao daqueles que sero governados, o que
demonstrava a viso bastante elitista de sua pedagogia.
O pensamento de John Locke acabaria por se encaixar muito
bem aos interesses da burgueisa e do capitalismo que se consolidavam,
principalmente a partir da Revoluo Industrial e do Nascimento das
Fbricas. O mundo do trabalho que se formava em contraposio ao
mundo de Deus at ento vigente, no pedia mais uma preparao para
a vida eterna e sim uma preparao para o mundo terreno do trabalho e
para a qualificao de mo-de-obra.
Uma nova vertente de pensamento para a educao se
estruturou com preocupao e interesses diversos do proposito religioso.
Era o trabalho, ento, como vimos na Unidade anterior com Adam Smith,
o gerador de riquezas, e, para tanto, a burguesia necessitava, cada vez
mais, de mo-de-obra disposta e pronta. Como vimos tambm, a primeira
atitude foi forar as pessoas ao trabalho, mas, no entanto, logo se
percebeu que a obrigatoriedade no era sinnimo de uma melhor
produtividade. Melhor seria que as pessoas de boa vontade buscassem o
trabalho, encarando-o como a forma mais digna de atividade humana.
Para tanto, tornou-se necessria a formao de uma nova mentalidade
de valorizao do trabalho, para qual a educao se tornou num dos
alicerces fundamentais de sua construo. Os currculos escolares
deveriam a partir de ento passar a apresentar o trabalho como o sentido
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de Augusto Comte, seu criador. Esta foi a corrente que mais se envolveu
na formao dos mitos, heris e alegorias que constituram a forma de
tornar a Repblica um regime no s aceito como tambm amado pela
populao. Para tanto, durante a Primeira Repblica a educao tornouse necessria para a construo de uma identidade nacional que formasse cidados republicanos voltados ao amor Ptria e a seus cones: heris, bandeira e hino. O ensino, ento, passou a ser visto efetivamente
como instrumento de construo poltica e social.
Na Europa, ainda no sculo XIX, surgiram as primeiras
organizaes de trabalhadores, criadas para defender seus interesses
contra a explorao dos donos do capital. Como j vimos na Unidade
anterior, o movimento Cartista de 1838, dos operrios ingleses que
redigiram uma carta de reivindicaes que encaminharam ao Parlamento.
Estas organizaes nascidas dos ideais socialistas buscaram promover a
luta por uma democratizao de ensino e por uma escola nica em que
no houvesse distino entre formar e profissionalizar. Com a inteno
de promover um tipo de ensino que atuasse como agente de
transformao ante a alienao e a ao ideolgica. No entanto,
prevaleceu a tendncia liberal, isto , capitalista de educao voltada aos
interesses do mercado e do lucro. Portanto:
[...] os trabalhadores ficam bloqueados e impedidos de
ascenderem ao nvel da elaborao do saber, embora
continuem, pela sua atividade prtica real, a contribuir
para a produo do saber. ( SAVIANI, Demerval, Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes, p.100)
J o economista Adam Smith, principal representante do liberalismo, como vimos na Unidade anterior, recomendava que os trabalhadores
tivessem acesso educao, mas com uma ressalva, que fosse em
doses homeopticas, apenas o necessrio para se tornarem produtivos,
pois que, afirmava ele, era o trabalho o verdadeiro gerador de riquezas
Foi, ento, a burguesia e sua preocupao com a produo e o lucro que
passou a dar o tom de uma nova mentalidade que se construiu para a
sociedade, a poltica, os costumes, e tambm para a educao, a fim de
formar uma massa trabalhadora devidamente engajada em seu papel.
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EXERCCIOS
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REFERNCIAS
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Disciplina de
CULTURA E SOCIEDADE