You are on page 1of 34

Componente bloques temticos

Bloque temtico: Desarrollo Personal

Componente: Desarrollo Personal


Bloque temtico: Desarrollo Personal
Jefe de Proyecto: Dr. Jorge Yucra.
Coordinador acadmico: Dr. Wido
Condori.
Diagramacin y correccin de estilo:
Jackeline
Equipo de especialistas:
Mg. Andrs Arias Lizares.
Programa de especializacin en comunicacin nivel de educacin secundaria
2012-2014
I ciclo
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO
Facultad de ciencias de la Educacin.
Direccin Av. Floral S/n.
Telfono 357514
Reproduccin: Derechos reservado conforme a ley. De prohbe la reproduccin
parcial o total del texto sin autorizacin del MED

ndice
Identidad y autoestima personal
6
Clima del aula
12
Habilidades sociales y las relaciones interpersonales
19
Relacin maestro alumno: promover la inteligencia
emocional
25

Presentacin
Este mdulo es de carcter presencial, se desarrollar de manera terico- prctica. Tiene como
propsito fortalecer su desarrollo personal incorporando en la prctica profesional estrategias
vivenciales, contribuyendo a un clima escolar adecuado logrando autorregularse en el quehacer
personal y profesional con autonoma y autovaloracin, generando un saber pedaggico para
sus estudiantes y toda la comunidad educativa, que le permita contribuir en la construccin de
ambientes socio-educativos favorables en relaciones humanizadoras. De modo que en
dimensin subjetiva de la educacin se pretenda contribuir en el mejoramiento de la calidad
educativa.
Dado que esta dimensin ha quedado relegada a un plano que ha quedado como
sobreentendido, siendo la dimensin personal, uno de los ejes sustanciales en el quehacer
educativo; por ello que es importante reflexionar sobre nuestra autoestima y las relaciones
humanas que se da lugar en la interaccin social en la institucin educativa. Porque la
centralidad del acto educativo no es necesariamente el estudiante, sino ms bien la persona, en
sus distintos roles sea el docente, el directivo, el mismo estudiantes.
De all es importante desarrollar competencias, que permitan a las personas protagonizar los
grandes cambios educativos que espera la sociedad, a travs de procesos metodolgicos
vivenciales, reflexivos y personalizados.

Ruta Formativa
La finalidad formativa del mdulo es constituirse en un medio que posibilite el objetivo
de desarrollo personal, que se refiere a contribuir a un clima escolar favorable a
promover condiciones pedaggicas para el logro de la autonoma y autovaloracin, en
los actores educativos.
Los logros de aprendizaje entre los docentes participantes es el fortalecimiento de su
identidad y autoestima personal, as como que construyan su auto concepto personal
positivo y generador de una prctica de vida emocional saludable, que le permita
interactuar y relacionarse adecuadamente con los actores educativos y sociales de su
entorno.
Los Contenidos de la Unidad, son:

Identidad personal y Autoestima


Clima del aula y Relaciones interpersonales
Relacin maestro - alumno e inteligencia emocional.

Sesin de Aprendizaje N 01
IDENTIDAD Y AUTOESTIMA PERSONAL
Parte 1:
1.1. LA HISTORIA DE MI VIDA:

Mi nombre es:
Nac en:
Mis padres son:

Mi experiencia ms agradable hasta hoy ha sido:

Mi mayor decepcin hasta ahora ha sido:

Mi ms grande sueo es:

Para lograrlo debo:

Me gustara que me recuerden:

Cuando me muera no me gustara que me lleven flores sino:

En el epitafio de mi tumba, escriban :

1.2. Cul es el sentido existencial de las


respuestas a la ltima pregunta?

_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
Parte 2:
2.1. Lee atentamente, el siguiente texto:
La autorrealizacin es la tendencia que tenemos todos los seres humanos a desarrollar
al mximo nuestros propios talentos y capacidades, lo que hace que nos sintamos
satisfechos y orgullosos de nosotros mismos.
El cumplimiento de esta necesidad hace que nos realicemos plenamente como personas
y podamos ser verdaderamente felices.
Pero, muchas veces nos vemos obligados a dejarla de lado por estar ocupados con
otras necesidades ms bsicas (ganar un sueldo, atender a nuestra familia, sentirnos
seguros)
Una persona autorrealizada es consciente de su valor e importancia y se hace
responsable de s misma, de su vida y sus relaciones. Es alguien que ha tomado las
riendas de su vida, que est segura de s misma y es feliz con ella y con los dems. ste
sera el estado ideal y, aunque sea difcil de alcanzar, deberamos luchar por
acercarnos.1
2.2. Replantea o reafirma, el sentido de tu trascendencia personal, como persona y
como maestro(a).

_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________

1 http://www.miautoestima.com/autorrealizacion

2.3. Lectura individual del siguiente artculo, y comprenderlo a travs de un


organizador de informacin para explicar con fundamento la autorrealizacin, como
componente de la autoestima personal.
AUTOESTIMA

La autoestima es una actitud hacia uno mismo, es la forma habitual de pensar, amar,
sentir y comportarse consigo mismo.
Es el punto de partida para el desarrollo positivo de las relaciones humanas, del
aprendizaje, de la creatividad y de la responsabilidad personal.
La autoestima, sera el grado de satisfaccin consigo mismo, la valoracin de uno
mismo.
En sntesis la autoestima incluye dos aspectos bsicos: El sentimiento de autoeficacia y
el sentimiento de ser valioso. La autoestima sera la conviccin de que uno es
competente y valioso para otros. La autoestima involucra las emociones, los afectos, los
valores y la conducta.
A. Factores de la Autoestima
Los factores de la autoestima son:
El sentido de seguridad, el cual se forma poniendo lmites realistas y
fomentando en la persona el autorespeto y la responsabilidad.
El sentido de identidad, el cual se logra demostrando afecto y aceptacin y
entregando retroalimentacin a travs del reconocimiento de las fortalezas de la
persona.
El sentido de pertenencia, el cual se desarrolla fomentando la aceptacin, las
relaciones interpersonales, la cooperacin en el trabajo y la estructuracin de un
ambiente adecuado.
El sentido de propsito, el cual se logra permitiendo y ayudando a las
personas a fijarse metas, a travs de la comunicacin de las expectativas y de
establecer una relacin de confianza y fe con ellos.
El sentido de competencia, el cual se favorece ayudando a las personas a
realizar sus propias decisiones, permitindoles e incentivndoles a realizar
autoevaluaciones y entregndoles seales de reconocimiento de sus logros.

B. Dimensiones de la Autoestima:
Se consideran las siguientes dimensiones:
Dimensin Fsica: Sentirse fsicamente fuertes y armoniosos.
Dimensin Social: Sentirse aceptado(a) o rechazado(a). Pertenencia, iniciativa,
solidaridad.
Dimensin Afectiva: Autopercepcin de caractersticas personales tales como
simpata, estabilidad, asertividad, tranquilidad, generosidad.
Dimensin Acadmica: Autopercepcin de la capacidad de xito escolar,
rendimiento y ajuste. Autovaloracin intelectual y creativa.
Dimensin tica: Sentirse bueno(a) y confiable, responsable y trabajador,
interiorizacin de valores y normas.
C. Componentes de la Autoestima:
Componente Cognitivo: Indica idea, opinin, creencias, percepcin y
procesamiento de informacin con respecto a uno mismo.
Componente Afectivo: Valoracin positiva y negativa, reconocimiento de
fortalezas y debilidades y sentimiento de adecuacin e inadecuacin.
Componente Conductual: Tensin, intencin y decisin de actuar a travs de
un comportamiento consecuente y coherente.
D. Escalera de la Autoestima:
Autoconocimiento: Cuando aprendemos a conocernos en verdad vivimos
(Schller). El auto conocimiento es conocer las partes que componen al yo.
Cules son sus manifestaciones, necesidades, habilidades, papeles que vive el
individuo y a travs de los cuales es; conocer por qu y cmo acta y siente.
Autoconcepto: Es el concepto que tenemos de nosotros mismos. En nuestro
auto concepto intervienen varios componentes que estn interrelacionados entre
s: de llevar a la prctica un comportamiento consecuente.
Autoevaluacin: El sentirse devaluado e indeseable es en la mayora de los
casos la base de los problemas humanos (C. Rogers). Es la capacidad de
evaluar como positivo o negativo aquello que sea positivo o negativo para m,
reflexionando al mismo tiempo sobre normas y valores de la sociedad.
Autoaceptacin: La actitud del individuo hacia s mismo y el aprecio por su
propio valer juega un papel de primer orden en el proceso creador (M.
Rodrguez). La auto aceptacin es admitir y reconocer todas las partes de s
mismo como un hecho, como la forma de ser y sentir.
Autorespeto: La autoestima es un silencioso respeto por uno mismo (Dr.
Elkins). Autorespetarse es atender, hacer caso a las propias necesidades para
satisfacerlas, vivir segn nuestros propios valores, y expresar nuestros
sentimientos y emociones, sin hacernos dao ni culparnos.

Autorrealizacin: es un ideal al que todo hombre desea llegar, se satisface


mediante oportunidades para desarrollar el talento y su potencial al mximo,
expresar ideas y conocimientos, crecer y desarrollarse como una gran persona,
obtener logros personales, para que cada ser humano se diferencie de los otros.
2.4.

Luego de estudiar el anterior artculo, correspondera responder a la siguiente


cuestin:
Qu importancia tiene la Autoestima en el proceso educativo?

Autoestima tiene que ver con el rendimiento personal, con la motivacin, con el
desarrollo de la personalidad, con las relaciones sociales y con el contacto afectivo
consigo mismo.
Cuando una persona tiene alta autoestima, se sabe importante y competente, no se
siente disminuido cuando necesita ayuda, porque al reconocer su propio valer, le es fcil
reconocer el valor de los dems. Es responsable, se comunica bien y es capaz de
relacionarse adecuadamente con sus iguales.
Una persona con baja autoestima no confa en s mismo y tampoco confa en los dems.
Suele ser inhibido, poco creativo o, como conducta compensatoria, suele desarrollar una
tendencia a menospreciar los logros de los dems, as como a tener conductas
agresivas o desafiantes. Con esto a su vez es rechazado por los otros.
Entre el docente y el alumno se produce una relacin dinmica, si el alumno tiene una
autoestima alta, se comportar en forma agradable, ser cooperador, responsable,
rendir mejor y facilitar el trabajo escolar. Por lo tanto el profesor posiblemente ser un
modelo reforzante, estimulante y entregar retroalimentacin positiva, lo que har que el
alumno se comporte mejor y se generar un crculo virtuoso.
Si su autoestima es baja, se pondr agresivo, irritable, poco cooperador, poco
responsable. En esta situacin es altamente probable que el profesor tienda a asumir
una postura ms crtica y rechazante frente al alumno, quien, a su vez se pondr ms
negativo y desafiante crendose as un crculo conflictivo.
Entonces los profesores con buena autoestima son ms reforzadores, generan
seguridad, satisfaccin y clima emocional ms positivo por el rendimiento de sus
alumnos, y los profesores con baja autoestima, tienden a tener miedo de perder
autoridad y usan disciplinas ms represivas y sus alumnos son menos creativos, no
saben trabajar solos, son ms tensos e irritables y dependen del control externo.

2.5.

En el siguiente recuadro grafica un smbolo que represente las posibilidades de


trascendencia y autorrealizacin que anhelas construir en tu persona en un futuro
inmediato:

Sesin de Aprendizaje N 02
CLIMA DEL AULA:
Parte 1
La Ciudad de las Delicias: Reflexin de la accin.Se desarrolla la dinmica la ciudad de las delicias, luego se promueve el dialogo a
travs de las siguientes preguntas:
a)
b)
c)
d)

Qu ha sucedido durante la dinmica?


Qu sentimientos se han promovido durante la dinmica?
Qu relacin tiene la dinmica con la vida en el aula?.
Cules son los mensajes que nos invita la dinmica para aplicar en el aula?
(Registrar las respuestas de mayor impacto)

Parte 2.Para logar un clima favorable en el aprendizaje es


importante
ser
satisfactor
de
necesidades
psicoafectivas, que el Instituto Peruano de Educacin
en Derechos Humanos y la Paz, nos presenta la
presente reflexin:
QU ENTENDEMOS POR NECESIDAD?
Entendemos por necesidad a la desarmona experimentada por la persona y
causada por razones biolgicas, psicolgicas o espirituales, que la motivan a
actuar en cierta direccin y de determinada manera para lograr una nueva
armona. Las necesidades, pues son carencias de cosas de las que debe
apropiarse la persona para satisfacer o completar su ser.

Entendemos por satisfactor todo aquello


que nos es til para satisfacer nuestras
necesidades y lograr una nueva armona.
Cuando una necesidad no es satisfecha se
experimenta cierta o mucha frustracin,
convirtindose en un problema.
Cuando una necesidad no es satisfecha las
personas enferman fsica, psquica o
socialmente.
Tanto alumnos como docentes y no docentes (padres, madres e hijos) somos
personas de necesidades y debemos, entre todos conocerlas con el fin de
analizarlas y atenderlas. Por lo tanto, damos la garanta de una convivencia
basada en la confianza, el dialogo y la cercana personal entre los actores
educativos.
Para poder atender a las necesidades no satisfechas, es decir, a los problemas, es
conveniente averiguar tanto las causas y las consecuencias como las posibilidades
y dificultades que tenemos para poder resolverlos.

Las satisfacciones de todas estas necesidades y no slo de la subsistencia,


contribuyen a que la persona se desarrolle como tal, logre la vigencia de sus
derechos y vaya adquiriendo una cultura de calidad de vida ms humana. Y en el
da a da, se reduce la intensidad de conflictos en las relaciones, promoviendo
una relacin favorable a un clima socializante y humanizador

TIPOS DE NECESIDADES:
NECESIDADES DE SUBSISTENCIA:
Por necesidad de subsistencia nos referimos a los distintos aspectos de las actitudes y
conductas de las personas que tienen como finalidad asegurar la vida humana
biolgica y todas las responsabilidades y esfuerzos que conlleva para que esa vida
sea progresivamente digna. Este tipo de necesidades se opone a toda realidad
(tcnica, ideolgico, tnica, religiosa, etc) que ponga en peligro la vida: desnutricin y
enfermedad, abandonos de todo tipo, asesinatos y genocidios, secuestros, falta de
vivienda y de vestido, etc. Todo esto tiene que ver con preguntas bsicas tales como:

Cmo puedo/ podemos subsistir?


Cmo puedo/ podemos alimentarme /nos?
Cmo puedo / podemos curarme / nos?
Cmo puedo / podemos abrigarme /nos?

Es por esto que todos tenemos derecho a gozar de nuestra vida y a su proteccin; a
una adecuada alimentacin y a conocimiento de cmo lograrlo; a una decorosa

vivienda y al acceso al vestido adecuado; a una integridad fsica psicolgica y moral; al


trabajo y a una remuneracin digna, etc.
NECESIDAD DE IDENTIDAD:
Todos tenemos derecho a ser llamados por nuestro nombre; a que se respete nuestra
individualidad y nacionalidad; a ser escuchados, atendidos a aprender a auto
aceptarnos con aprecio, a que nos estimulen y permitan participar en un ambiente de
justicia y paz, para sentirnos tiles e importantes; a tener casa, comida y vestido,
acorde con nuestra dignidad, a recibir la informacin y formacin necesaria para poder
gozar de una salud integral (fsica y psicolgica); a tener y comprender un pasado y un
futuro en comn con otros; a tener intimidad y proyectos de vida; a jugar, recrearnos y
a desarrollarnos como personas (con objetivos sentido de vida, con conocimientos,
habilidades y destrezas, con actitudes y valores, etc).
Tambin tenemos derecho a conocer y expresar el sentido de nuestra existencia,
pertenencia y trascendencia, y por eso, tenemos necesidad y derecho a tener modelos
de vida que nos permitan desarrollar libremente ciertos valores fundamentales:
honradez, honestidad, veracidad, auto respeto y respeto a los dems, solidaridad e
interioridad, justicia y paz, etc.
NECESIDAD DE RELACIN:
Por necesidad de relacin entendemos a los aspectos de la conducta de las personas
que tienen como finalidad poder disfrutar de un sentido positivo de pertenencia a otros,
superando la soledad. Se refiere a las necesidades de estar con otros, de amistad, de
ternura y de acogida; de admirar, de imitar, de identificarse, de ser aceptado, de ser
considerado y estimulado; necesidad de comunicacin y de cooperacin.
Este tipo de necesidad tiene que ver con las preguntas:

De quin soy yo?


A quin estoy ligado?
A quin pertenezco?
A quin admiro?
Cules son las personas ms significativas para m?
Cmo me relaciono con los dems?
Con quin me integro?

Es por esto, que todos tenemos derecho a recibir atencin y a nos ser tratados
con indiferencia; a ser respetados y reconocidos; a recibir ayuda, apoyo y
consejo en ambientes de confianza; a recibir gestos de aprecio y acogida, a
recibir consuelo en el dolor o en el error; a recibir felicitaciones y estmulos, an
de l os pequeos logros; a ser queridos y a querer; a discrepar y sugerir; a ser
orientados y corregidos, y a que no se vea slo lo malo en nosotros sino
tambin, y de manera especial lo bueno y positivo.
NECESIDADES DE PODER:

Por Necesidad de poder nos referimos a los aspectos de la conducta de las


personas que tienen como finalidad, darles un sentido de control o influencia
sobre lo que les pasa o les pasar. Est referido a las necesidades de sentido
(=direccin + significado), de dominio y autonoma para crear, y para vencer
obstculos; as como a la necesidad de esforzarnos para influir y controlar el
mbito donde vivimos.
Este tipo de necesidades tiene que ver con las siguientes preguntas:
Est distribuido el poder de tal forma que puedo influir en el ambiente en el que
vivo?
Puedo decidir en las situaciones que me afectan?
Estoy organizando para dirigir, influir, cambiar, transformar?
Tengo acceso a las normas para expresar en ellas, el tipo de vida y de relaciones
que me gustara tener?

Todos tenemos derecho a participar, a expresarnos y a ser escuchados con


respeto y sin discriminacin alguna; a comunicar nuestros ideales, opiniones,
sentimientos y sugerencias; a crear y ser responsables de lo hecho; a tener
libertad de accin y de reunin de creencias e ideologa; a gozar de una buena
convivencia, y a adquirir las necesarias actitudes, habilidades, conocimientos y
valores para asumir metas y objetivos comunes.
NECESIDADES DE RENDIMIENTO:
Son aspectos de la conducta de las personas que tienden a tener xito en la vida
personal en una profesin dada.
Todos tenemos derecho a los tiempos y espacios para preguntar, crear, relacionar, a
ser motivados con el fin de desarrollar nuestro razonamiento y adquirir aptitudes y
actitudes necesarias para investigar y construir conocimientos en autonoma y
evaluar, derecho a la tolerancia, comprensin y flexibilidad necesarios para;

Aprender a aprender; ayudando con las siguientes preguntas:


Qu necesito para ser capaz de hacer un buen trabajo?
Cmo puedo medir mi xito en el trabajo escolar?
Lo que estoy haciendo ahora Me proporcionar la autorrealizacin y
seguridad que deseo?

RESUMEN DE LAS NECESIDADES PSICO AFECTIVAS PARA SATISFACER EN LA CONVIVENCIA


EN EL AULA
Necesidad de Relacin
De ser queridos y de querer
De ternura y de recibir gestos de aprecio y acogida.
De imitar
De ser aceptado y considerado
Jugar con otros
Cooperacin
Ser respetados y reconocidos
Necesidad de Poder

Dominio para crear.


De vencer obstculos.
Crecer en autonoma y en la toma de las propias decisiones.
Coherencia entre fines y medios
Ser causa, como sujeto que modela y transforma su ambiente.
De discrepar

Necesidad de Rendimiento:
Necesidad de ser capaces de hacer un buen trabajo.
Informarse, prender y comprender con el fin de ubicarse en el mundo.
Interrogar, de preguntas, de observar y experimentar.
Ser tolerados y comprendidos para aprender a partir de nuestros errores.
De relacionar y criticar.
Nos posibiliten aprender a aprender
Necesidad de Identidad
Nombre y ser llamados por l.
Respete nuestra individualidad y nacionalidad.
Ser escuchados, atendidos
Auto aceptarnos con aprecio
De justicia y paz
De tener casa, comida y vestido, dignidad.
Recibir la informacin y formacin necesaria.
Tener intimidad y proyecto de vida
Jugar, recrearnos, y de desarrollarnos como personas.
Dar valor y sentido a nuestra vida.
Tener un concepto positivo de si mismo.
De ser evaluado por otros.
De ser protegido contra el error
De realizarnos y de crecer.
De proyectarnos
De prestigio
De superacin y esfuerzo
De esforzarse metas deseadas.
De participar, de expresarnos y de ser escuchados.
De comunicar nuestros ideales, opiniones, sentimientos y sugerencias.
Crear y de ser responsables de lo hecho
De tener libertad de accin y de reunin, de creencias ideologa.
De gozar de una buena convivencia.

Parte 3:
La manera de aplicar el proceso de satisfacer necesidades psicoafectivas es construir
de manera altamente participativa las normas de convivencia en el saln de clases,
para ello es importante estudiar algunas recomendaciones:

Normas de convivencia, en procura de responder a la satisfaccin


de necesidades psicoafectivas para garantiza un convivencia sana
y agradable en el aula

A) Qu son las normas de convivencia?


o
o
o
o

Las normas de Convivencia en la vida dentro del aula es un valioso medio para
delinear entre todos sus agentes educativos la DISCIPLINA PREVENTIVA.
De modo que coadyuvan en la vida cotidiana para que las personas que
integran la comunidad educativa estn satisfaciendo sus necesidades
aceptacin, acogida y pertenencia.
Est demostrado que los problemas de DISCIPLINAS es por que no se
satisfacen las necesidades del profesor (es)y alumnos (as).
Son las Normas de convivencia que ayudan a eliminar tensiones y conflictos y
situaciones de INDISCIPLINA.

B) Cmo prepara el profesor las normas de convivencia para los alumnos?


El profesor prepara la primera lista elaborando un conjunto de normas de
convivencia considerando que:
o
o
o
o
o

Escribir todas las normas que puedan sin censurarlas an. Tener en cuenta
que las normas deben satisfacer las necesidades del docente y del grupo de
los alumnos (y no para cada alumno por separado).
Si existen otras normas en el aula, incluir las que, segn su criterio, deben
continuar.
Para completar esta lista puede ser til el imaginarse situaciones en la que el
profesor est molesto en su clase porque los alumnos se portaron mal. Si esto
ayuda a detectar ms conductas, aadirlas a la lista.
Tratar de atender todas las necesidades de los docentes y de dirigirlas a la
realizacin del proyecto educativo de la institucin educativa.
Las normas pueden agruparse en tres amplias categoras:

CONDUCTA DE CLASE: Todas las conductas de los alumnos


mientras estn en clase: conversaciones, silencio, grupos, burlas,
pararse, hablar, etc.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE: La manera cmo se realizan
las actividades del aprendizaje: entregar a tiempo por los trabajos,
limpieza, actividades grupales, copiar, etc.
RENDIMIENTO: Sugerimos que no hagan normas para la categora
rendimiento hacerlo sera motivar la competencia y todas las
consecuencias caractersticas de esta postura. Las reglas deben
definirse en trminos de conflicto de necesidades y no de
competencia donde hay unos que ganan y otros que pierden. Se
inspire la necesidad de limitar (= definir) las conductas de todos, que
permitan aprender y vivir participativa y eficientemente.

Asegurarse que cada norma est escrita de forma concreta: que no haya
duda si se quebrant o no. Esto quiere decir que hay que evitar toda
vaguedad en las reglas: los alumnos no las realizan porque no tienen
claridad en la conducta definida o limitada.
Ejemplo: Los alumnos deben respetarme.
(En qu consiste el respecto? y Cundo y cmo se realiza tal respecto?).
Los alumnos deben hacer su mejor esfuerzo (Cmo saberlo?).

Pensar y redactar las reglas en positivo: afirmar siempre lo que buscamos y


deseamos conseguir con nuestras conductas, y no slo ni primeramente
decir lo que est prohibido y lo que no queremos.
Ejemplo: No pelear, o Las discusiones y conflictos deben arreglarse hablando y no
peleando.

C)

Cmo preparan los alumnos las normas de convivencia para el docente?


Los alumnos preparan la segunda lista. Mejor dicho, cada alumno por separado,
pensando en sus necesidades y en su actividad escolar, elaborarn sin coaccin
alguna y motivado por el profesor, una lista de normas de conducta para el
profesor.
Se trata de hacer un reglamento participativo para llegar al consenso; que los
alumnos sean tomados en cuenta,
Para la preparacin de este conjunto de normas; para las caractersticas de cmo
construir las mismas, ver las indicaciones anteriores.
o
o
o
o

En el aula y con tiempo, informar que se han hecho unas normas para ser
puestas de discusin junto con las que ellos elaboren, con el fin de tener un
reglamento democrtico y participativo.
Sensibilizar que el objetivo es mejorar las relaciones y el aprendizaje. Hablarles
del proyecto educativo.
Despus de leerles algunas normas de la lista hecha por el profesor, darle las
indicaciones de cmo hacerlas.
Pedir a los alumnos que piensen unas normas que indiquen claramente cmo
les gustara que fuese la conducta del profesor.

D. Qu caractersticas tiene una buena norma de convivencia?


o
o
o
o

Clara y concreta. Se podr saber si se ha cumplido o no y todos


pueden darse cuenta de ello.
No va en contra del proyecto educativo, ni de las necesidades del
docente/alumno, ni del reglamento del I.E.
Dice qu conductas son aceptables, y no slo las prohibidas.
No se relaciona con la categora de rendimiento.

E. Cmo quedan redactas las normas de convivencia?


Una vez que se informa ambos listados se discute y llegan a consensos, para luego
redactarlas adecuadamente, es decir que la redaccin involucre a todos, por ejemplo:

Deseamos vivir aseadamente. No


tiraremos papeles (u otros objetos) al
suelo
DEFINICIN:
En micro equipos redacten algunas normas de convivencia; vinculndolo con las
necesidades psicoafectivas, de manera que formalmente
somos satisfactores
permanentemente.

Norma de convivencia

Necesidad a satisfacer

Sesin de aprendizaje N 03
HABILIDADES SOCIALES Y LAS RELACIONES INTERPERSONALES

Parte 1.Con la finalidad de sensibilizarnos sobre las habilidades


sociales
participamos de la dinmica denominada:
Departamento de Migraciones:
Se desarrolla la dinmica Departamento de Migraciones, luego se promueve el
dialogo a travs de las siguientes preguntas:
e)
f)
g)
h)

Qu ha sucedido durante la dinmica?


Qu sentimientos se han promovido durante la dinmica?
Qu relacin tiene la dinmica con la vida en el aula?.
Cules son los mensajes que nos invita la dinmica para aplicar en el aula?

Parte 02:
A continuacin en equipos de trabajo leer y procesar la informacin a travs de un
organizador de informacin:

HABILIDADES SOCIALES
Conjunto de conductas emitidas por un individuo en un contexto interpersonal
que expresa los sentimientos, actitudes, deseos, opiniones o derechos de ese
individuo de un modo adecuado a la situacin inmediata, respetando esas
conductas en los dems, y que generalmente resuelve los problemas
inmediatos de la situacin mientras minimiza la probabilidad de futuros
problemas.
Los componentes implicados en las habilidades sociales son:
a) Consenso social: un comportamiento es considerado
incorrecto si no es del agrado del grupo que lo juzga.
b) Efectividad: una conducta es habilidosa en la medida en
que conduce a la obtencin del bien comn.

c) Carcter situacional: un mismo comportamiento es


adecuado en una situacin, pero puede no serlo en
absoluto en otra.
Las habilidades sociales constituyen
una herramienta de gran utilidad a lo
largo de la vida, gracias a stas las
personas mejoran su capacidad de
interrelacionar entre si y lograr cubrir
sus necesidades.
As por ejemplo; si un estudiante no
presenta problemas de interaccin en
los primeros aos de escuela, cabe
pensar que no tendr dificultad en
llegar a formar parte de un grupo de
amigos en la adolescencia. Existen diversos componentes que ayudan a que
todo esto sea posible entre los que se puede mencionar: la empata y la
habilidad de poder comportarse de manera apropiada en distintas
situaciones y contextos.
Para la comprensin de las habilidades sociales, es necesario considerar
algunas de sus caractersticas:
a) Son conductas y repertorios de conducta adquiridos a travs del
aprendizaje. Se pueden cambiar, ensear o mejorar mediante los
mecanismos del aprendizaje.
b) Constituyen habilidades que ponemos en marcha en contextos
interpersonales, esto es, requieren que se produzca una interaccin.
No incluyen otras habilidades de adaptacin social como las habilidades
de auto cuidado (lavarse, vestirse), de vida en el hogar (limpiar,
planchar, cocinar) o de vida en la comunidad (orientacin, desplazarse,
utilizar el transporte), sino que, al igual que estas, constituyen una de las
reas del comportamiento adaptativo.
c) Son recprocas y dependientes de la conducta de las otras
personas que se encuentren en el contexto. Por ello, requieren la
puesta en marcha de habilidades de iniciacin y de respuestas
interdependientes dentro de una reciprocidad e influencia mutuas. As, la
persona se ve influida por los dems y tambin influye sobre los otros
para que modifiquen sus conductas.
d) Contienen
expresiones
observables,
verbales
(preguntas,
autoafirmaciones, alabanzas, peticiones) y no verbales (mirada, gestos,
sonrisa, orientacin, expresin facial, expresin corporal, distanciaproximidad), y otros componentes cognitivos y emocionales
(conocimiento social, capacidad de ponerse en el lugar de otras
personas, capacidad de solucionar problemas sociales, constructos
personales, expectativas, planes y sistemas de autorregulacin) y
fisiolgicos (tasa cardiaca, respiracin, presin sangunea). La habilidad
social es lo que la persona dice, hace, piensa y siente.

e) Aumentan el refuerzo social y la satisfaccin mutua. Disponen y


manifiestan un repertorio adecuado de habilidades sociales hace que la
persona obtenga ms refuerzo de su ambiente, y permite tambin que la
interaccin proporcione satisfaccin a quienes forman parte de esta.
Las habilidades sociales son comportamientos donde se dan cita dos
expresiones principales: las verbales y los no verbales, que contribuyen al
proceso de interaccin social, y al ser ambos elementos aprendidos son
susceptibles de presentar dficit.
a) Comunicacin no verbal: El lenguaje no verbal es continuo y difcil de
controlar, ya que se produce de forma inconsciente; su aprendizaje tiene
lugar de forma indirecta e informal. Por lo que presenta dificultad en su
control, ya que se puede estar sin hablar, pero se seguir emitiendo
mensajes, y de este modo aportando informacin de s mismo. La
comunicacin no verbal se emplea para enfatizar un aspecto del discurso;
as tambin, permite remplazar una palabra (por ejemplo, una mirada puede
indicar si un comportamiento es correcto o incorrecto) y finalmente, puede
llegar a contradecir lo que se est diciendo. Dentro de la comunicacin no
verbal estn los siguientes elementos: expresin facial, mirada, sonrisa,
postura corporal, gestos, proximidad y apariencia personal.
b) Componentes verbales: Por otro lado, el leguaje verbal se realiza de
manera consciente, directa y puede controlarse fcilmente; los errores en l
se interpretan como una falta de educacin y se aprende de forma directa y
formal.
La conversacin es la herramienta por excelencia que se utiliza para poder
interactuar con los dems postulan, que la persona competente es aquella
que habla, aproximadamente el 50% en una conversacin; que da
retroalimentacin y que realiza preguntas como muestra de inters. Dentro
de los componentes verbales, se pueden mencionar los componentes
paralingsticos, en los que se encuentran: la velocidad, fluidez, el tono y
volumen de la voz.
Otras clasificaciones podran ser:
Pero, tambin es importante a la hora de establecer buenas relaciones
interpersonales tomar en cuenta:

La iniciacin, mantenimiento y la terminacin de la conversacin, las


cuales deben darse de manera adecuada tomado en cuenta el contexto,
la situacin material, la persona en cuestin, etc.
Estrategias para el mantenimiento de la conversacin.
Tiempo y tolerancia para escuchar.
Hacer y recibir cumplidos: Los cumplidos son conductas verbales
especficas que resaltan caractersticas positivas de una persona. Los
cumplidos funcionan como reforzadores sociales y ayudan a hacer ms
agradable la interaccin social.

Hacer y rechazar peticiones: Algunas personas sienten vergenza de


pedir alguna cosa que les interese o que les sea til, en pocas palabras
les cuesta pedir un favor.
Expresin de desagrado, molestia y disgusto: Todas las personas tienen
derecho a vivir de manera agradable y feliz. Si algo que hace otra
persona disminuye esta probabilidad, la persona tiene derecho a hacer
algo al respecto. En definitiva, se trata de comunicar lo que el individuo
siente de una manera asertiva, de esta forma se puede o no cambiar la
situacin; en ambos casos sirve para que la otra persona pueda
demostrar lo que le disgusta.
Afrontar las crticas: Toda persona es criticada por lo menos unas
cuantas veces a lo largo de la vida. La manera de afrontar esas crticas
determina la calidad de relacionarse con las dems personas.
Procedimientos defensivos: Los procedimientos defensivos son aquellos
que interrumpen un patrn de interaccin destructivo e injusto,
reemplazndolo por una comunicacin justa y mutuamente respetuosa.

HABILIDADES SOCIALES BSICAS:


ASERTIVIDAD
La conducta asertiva es un aspecto de las
habilidades sociales; es el estilo, modo o forma
que se emplea para interactuar. En este sentido
se entiende la asertividad como la conducta que
implica la expresin directa de los propios
sentimientos y la defensa de los derechos ante
los dems; es necesario emplear un estilo
asertivo para la interaccin social; si se emplea
el estilo agresivo o el pasivo se dificulta
interactuar satisfactoriamente con los dems.
Estos tres estilos de relacin son:
a) Estilo pasivo: Las personas nios que emplean el estilo pasivo para
interactuar, se caracterizan por su tono vacilante y de queja, entre sus
frases ms empleadas estn: quizs, supongo, te importara mucho, no
te molestes, etc. As tambin se caracterizan por mantener la mirada
hacia abajo, tener la voz baja y tratar de evitar la situacin. Al no poder
relacionarse satisfactoriamente con su grupo de pares pueden llegar a
tener conflictos interpersonales, depresiones, desamparo, pobre imagen
de asimismo y soledad.
b) Estilo agresivo, se caracterizan por ser impositivos y suelen emplear
frases tales como: debes hacerlo, si no lo haces yo lo hara mejor, etc.
As tambin suelen tener la mirada fija, la voz alta, hablan rpido y
emplean una postura intimidadora; suelen tener conflicto interpersonal,
culpa, frustracin, tensin, y no suelen gustar a los dems.
c) Estilo asertivo: se caracterizan por ser firmes y directos, entre las frases
que emplean estn: yo pienso, yo siento, yo quiero, hagmoslo, Qu
piensas t?, Te parece bien?, mantienen un contacto visual directo,

hablan fluido, utilizan gestos firmes, postura recta, emplean respuestas


directas y utilizan verbalizaciones positivas. Como se puede deducir
estos nios logran tener una interaccin social positiva por lo que se
sienten a gusto consigo mismo y con los dems, satisfechos con las
cosas que hacen y relajados.
AUTOESTIMA
La autoestima en si misma es una simple condicin sentido de aprecio
personal que se caracteriza por la aceptacin personal, las personas
con una autoestima alta son personas satisfechas y orgullosas de si
mismas , conformes con su desempeo que adems por lo general son
bien apreciadas por su comunidad.
El nivel de autoestima vara mucho de individuo a individuo dependiendo
de factores como la educacin, el ambiente social y la historia personal.
Hay personas con mayor o menor autoestima, o lo que es lo mismo,
mayor o menor aprecio, aceptacin, atencin y amor as mismas.
Algunos expertos estn de acuerdo en que cuando no hay desarrollo
positivo, pueden presentarse alteraciones de la conducta como el temor
al xito y el afn de poseerlo, la bsqueda afanosa del poder o la
extrema timidez.
TOMA DECISIONES
Es importante saber que las
decisiones se presentan en
todos los niveles de la
sociedad, sean de mayor o
menor incidencia;
pero
estas implican una accin
que
conlleva
a
un
determinado fin u objetivo
propuesto.
Para lograr una efectiva
toma de decisiones se requiere de una seleccin racional, para lo que
primero se debe aclarar el objetivo que se quiere alcanzar; eso s, se
deben tener en cuenta varias alternativas, evaluando cada una de sus
ventajas, limitaciones y adoptando la que se considere ms apropiada
para conseguir el objetivo propuesto.
En la toma de decisiones est inmersa la incertidumbre ya que no hay
nada que garantice que las condiciones en las que se tomo la decisin
sigan siendo las mismas, ya que estamos en un medio que cambia
constantemente; aunque las que se toman sin previo anlisis, al azar,
estn ms expuestas que aquellas que siguen el proceso adecuado.
Tomar la decisin es el primer paso para elegir un plan de accin; l es
continuamente decidir qu hacer, delegar su realizacin a quienes

consideremos ms capacitados para ello, justificar para que debe


hacerse, cuando debe hacerse y as lograr la optimizacin.

Parte 3.
En equipos de trabajo, elaborar el DECALOGO DE LAS HABILIDADES
SOCIALES PARA EL PROFESOR EN SU DESEMPEO EN EL AULA.

Sesin de aprendizaje N 04
RELACION MAESTRO ALUMNO:
PROMOVER LA INTELIGENCIA EMOCIONAL
.

Parte 01.
1.1.

Dinmica: La torre de papel:

Forman micro grupos y realizan la construccin de la Torre con la consigna


de Que equipo construye la torre ms alta y ms consistente.
El facilitador en los grupos, persuade insina a los valores que se deben
trabajar
mientras trabajan en equipos: Autodominio, Resiliencia y
Tolerancia.
Luego, dialogan respecto a las siguientes cuestiones:

Qu emociones se han experimentado?


Mientras se daba el concurso cmo ha actuado cada uno?
Cmo era la comunicacin al interior del equipo? Cmo se han
organizado?
Cmo se han expresado los perdedores? Y Cmo los ganadores?
En forma personal, piensa y expresa su conclusin: Cmo se vincula la
dinmica con la vida emocional en un saln de clases?

El facilitador explica a partir de la experiencia sobre las emociones, sus pautas,


tipos y las maneras de controlar diferentes estados emocionales.

Parte 02:
Los docentes, participan del desafo de las Hileras de los Zapatos#.
Reflexin y comentario, en lluvia de Ideas.
Cul fue ms efectivo?
Cul fue ms eficaz?
Cul fue difcil?
Analizan dialogando, con la conduccin del docente:

Cmo se sintieron en ambos momentos?


Qu sucedi cuando recibieron la ayuda de la mano del compaero?
Se ayudan, se apoyan as en la vida comunitaria?
Qu pasara si siempre se trabaja organizadamente, con ayuda mutua?

Cada docente analiza el texto sobre sinergia y luego participa del dialogo sobre la
sinergia en las organizaciones educativas.

SINERGIA:
-

Una mano
Ms una mano
No son dos manos,
Son manos unidas.
Une tu mano
A nuestras manos
Para que el mundo no est
En pocas manos
Sino en todas las manos.
Gonzalo Arango.

SINERGIA, es mecanismo creador


que
resulta de la adecuada reunin de varios elementos y cuyo producto final supera la simple
suma de los elementos mismos, y que suele simbolizarse por la frmula:
-

1+1 > 2

Bueno es aclarar que el signo +utilizado en esta frmula no se emplea con sentido aditivo o
de simple yuxtaposicin de trminos; implica una integracin o interaccin de los
elementos, tomados si se quiere, en el sentido de factores que multiplican, ms que de
sumandos que apenas se juntan o adicionan.
Siempre encuentro algo qu aprender de todas las personas con quienes me
relaciono, cualquiera sea su nivel social o de conocimientos sola decir el Presidente
norteamericano Franklin Delano Roosevelt. Ello resulta realmente cierto cuando la relacin
interpersonal se da con la suficiente apertura y receptividad, vale decir con la mnima dosis
de humildad que permita aceptar la posibilidad de mayores o mejores conocimientos o
experiencias del interlocutor sobre determinados tpicos.
Enfocndolo hacia el amor, Erick Fromm desarroll una teora apasionante segn la cual
amar es darse en lo mejor se es. Es darse entero, afirma Fromm, enriquece al ser
amado quien, no slo puede contar entonces con sus propios valores, sino con los del ser
amante, como resultado de la dacin amorosa. Pero ocurre que si ese primer amor es bien
correspondido y dentro de la misma concepcin, el primer dador pasa a ser receptor del
otro en lo mejor que se es, y enriquecido a su vez por la primera dacin recibida. Como
se trata de una relacin continua y permanente, fcil es deducir cmo de esa manera se
logra un enriquecimiento mutuo permanente y, adems, creciente.
El proceso podra esquematizarse de la siguiente manera:

Si A
-

Si B+

B queda enriquecido: B+
A quedar doblemente enriquecido: A++

Si A++ contina en su proceso de relacin adecuada y lo mismo hace.


B++, el resultado ser un enriquecimiento reiterativo y permanente que necesariamente
concluir en mejores logros colectivos.
Incremntese el nmero de personas relacionadas y se vislumbrar el incremento positivo
que se lograra en los resultados obtenidos.
Una gran manera de entender la sinergia es a travs de la metfora del cuerpo. El cuerpo
es ms que slo manos, brazos, piernas, pies, cerebro, estmago y corazn todo junto. Es
un todo milagroso y sinrgico que puede hacer muchas cosas maravillosas por la manera
en que las partes individuales estn juntas. Dos manos, por ejemplo, pueden hacer mucho
ms juntas que ambas manos por separado. Dos ojos trabajando juntos pueden ver ms
claramente, con mayor percepcin de profundidad, que dos ojos por separado. Dos odos
trabajando juntos pueden decir la direccin del sonido, lo cual no es el caso con dos odos
por separado. El cuerpo entero puede hacer mucho ms de lo que las partes individuales
podran hacer por separado.
As, la sinergia trata con la parte entre las partes. En la familia, esta parte es la calidad y
naturaleza de la relacin entre personas. conforme interactan un esposo y su mujer, o los
padres interactan con los hijos, la sinergia radica en la relacin entre ellos. Es ah donde
est la mente creativa, la nueva mente que produce la nueva opcin , la tercera alternativa.
Usted podra incluso pensar en esta parte como una tercera persona. El sentimiento de
nosotros en un matrimonio se vuelve ms que dos personas; es la relacin entre las dos
personas lo que crea esta tercera persona. Y lo mismo es cierto con padres hijos. La
otra persona creada por la relacin es la esencia de la cultura familiar con su propsito
profundamente establecido y su sistema de valores centrados en principios.
En la sinergia, entonces usted no tiene slo vulnerabilidad mutua, sino que tambin tiene el
sentido de responsabilidad mutua hacia las normas y los valores construidos dentro de
esas creaciones. De nuevo, esto es lo que pone autoridad moral o tica a la cultura. Alienta
a las personas a ser ms honestas, a hablar con ms candidez y a tener el valor de
manejar los asuntos difciles ms que intentar escapar de ellos o ignorarlos, o evitar estar
con personas para minimizar la probabilidad de tener que tratar con dichos asuntos.
La sinergia no es slo trabajo en equipo o cooperacin. Sinergia es el trabajo en equipo
creativo, la cooperacin creativa. Algo nuevo creado que no estaba antes y que pudo
haberse creado sin celebrar las diferencias. A travs del escuchar emptico profundo, y de
expresarse y producir con valor nuevos discernimientos, surge la tercera alternativa.
La sinergia libera gran capacidad. Hace surgir nuevas ideas. Los junta en maneras
multidimensionales nuevas, haciendo depsitos enormes en la cuenta de Banco Emocional
porque crea algo nuevo con algo ms que acerca enormemente.

A continuacin, escribe su opinin: Qu importancia tiene la sinergia en la relacin


alumnos-alumnos; alumnos-docente: durante el logro de capacidades de aprendizajes?

Parte 03:
Cada docente lee y procesa la siguiente informacin, que fundamenta la razn por el
cual estamos llamados a promover una relacin pedaggica que garantice los
aprendizajes de calidad.

Ser hombre significa ser con los dems

El nio que no ha experimentado un amor afectivo no slo no llega a


madurar en sus sentimientos, sino que cae en la neurosis; esa neurosis
est caracterizada por una profunda incertidumbre de sentimiento, por
un profundo complejo de inferioridad y por la imposibilidad de
ordenarse a los dems y de vivir en contacto con ellos. Esos efectos
son ms graves y ms profundos en la medida en que ms ha faltado
el amor afectivo y ms joven ha sido la edad de ese nio falto de
cario.
Si quisiramos ilustrar la importancia del amor afectivo y del amor en
general, podramos recurrir tambin a la imagen negativa: el da en que un
hombre o una mujer tienen una impresin de que no hay nadie en el mundo
que los aprecie, caen en la sensacin de que el vaco absoluto invade su
existencia. Muchos no estn en disposicin de soportar esa inutilidad y se
sienten fuertemente tentados por la idea del suicidio.
As, pues, ser amados por otra persona debe ser considerado como una
condicin de base para la convivencia humana y social. La capacidad de
amar y de vivir el amor en la libertad del don depende del hecho de
haber recibido un amor autntico y verdadero. Como sigue
observando A. Terruwe

En
otras
palabras,
la
relacin
interpersonal
est
marcada
fundamentalmente por la categora gracia.
El amor activo a los dems, no menos que el amor que se recibe de los
dems, resulta indispensable para realizacin del hombre. Quizs todo amor
que se recibe de otro incluye en s mismo la exigencia de la reciprocidad,
como ha defendido M. Ndoncelle. De todos modos es un hecho que
precisamente en la respuesta al amor y a las llamadas que el ser necesitado
dirige a los dems, es donde el hombre se desarrolla de verdad a s mismo
y llega a la madurez de su existencia humana. Escuchando y acogiendo la
llamada del otro (del pobre, del necesitado, de la persona amada...), el
hombre se libera a s mismo, desata las fuerzas creadoras que lleva dentro
de s y las pone al servicio del reconocimiento de los dems. La experiencia
demuestra que precisamente en la asuncin de la responsabilidad frente a
la persona amada es como se madura en humanidad. En la educacin se
puede fcilmente comprobar el progreso que puede hacer el educando
apenas empieza a querer al educador y a comprometerse a responder a su
amor.
Se puede decir por consiguiente, en general, que el hombre para
llegar a ser l mismo, tiene que acoger la llamada del otro y que, de hecho,
se convierte en lo que es en esta obra de reconocimiento y de promocin
del otro. El hombre maduro y logrado es el hombre que consigue vivir un
amor real y autntico a los dems. En la medida en que uno sigue siendo
vctima de sus propias pasiones, egosmo, etc., no estar en disposicin de
vivir un verdadero amor. Como anota E.
Schillebeeckx.
Podemos sintetizar de algn modo las
ideas precedentes. El hecho fundamental
de la existencia humana no es la reflexin
racional del cojito, ni la contemplacin de
la naturaleza infrahumana, ni la bsqueda
y la opcin de valores abstractos e
impersonales, ni la trasformacin tcnica
y cientfica del mundo a travs del trabajo
humano. El hecho fundamental es que
todo hombre es interpelado como persona
por otro ser humano, en la palabra, en el
amor, en la obra. Uno se hace hombre por
gracia
de
otro,
amado,
hablando,
promoviendo al otro. Si nunca me hubiera tratado de ese modo un ser
humano, sera como un animal insensible o como un ser humanamente
muerto.
Si las relaciones interpersonales gozan de cierta primaca, esto
significa tambin que tienen valor en s mismas, independientemente de su
utilidad en la transformacin del mundo. Ms an su inutilidad expresa la
superioridad del valor. La amistad, el amor, la poesa, el arte., no sirven
para nada, en el sentido de que no tienen valor de utilidad. Pero confieren
un sentido al conjunto de los valores mundanos. Un error fundamental de
Marx es precisamente el de considerar a las relaciones interpersonales slo
desde el punto de vista de la utilidad social, poltica, econmica, etc.,
subordinndolas de esta forma a las relaciones con el mundo.
La relacin con la otra persona es por tanto una dimensin
constitutiva del hombre. Lo sintetiza muy acertadamente J. Moller.
a) El amor como afirmacin y como promocin.

Encontrar y reconocer a otro ser humano en su subjetividad es lo que se


designa generalmente como amor G. Madinier expresa justamente la idea
ms general del amor como querer al otro como sujeto. Esto implica ante
todo afirmar al otro. Significa adems la voluntad de promocin, que
responde a la llamada del otro, el amor dice Ndoncelle, es una voluntad de
promocin. El yo que ama desea ante todo la existencia del t; quiere
adems el desarrollo autnomo del t. En la terminologa clsica se habla
de amor benevolentiae, en oposicin al amor concupiscentiae. Amar, segn
Toms de Aquino, es velle alicui bonum, esto es, no un bien abstracto, sino
el bien de aquella persona concreta.
El amor concreto existe generalmente con un color afectivo distinto
segn sea la relacin amorosa. Se puede hablar por ejemplo de amor
conyugal, que est marcado por el amor sexual y fecundo (an cuando no
se limite precisamente a l). Est el amor de los hijos para con los padres,
caracterizado pro la piedad, el afecto, la dependencia. Esta el amor de
amistad, que se coloca decididamente fuera del ambiente familiar y se
aparta del color sexual. Est finalmente el amor de caridad, que comprende
en principio a todas las personas humanas, incluso a aquellas con las que
no se mantiene ningn vnculo afectivo o de especial amistad.
Es importante subrayar que el amor altruista o el amor de benevolencia es
el alma de cualquiera de estas formas de amor, al conferirles la autenticidad
del reconocimiento del otro .La prctica actual que reduce muchas veces el
amor a la mera forma de contacto afectivo resulta decididamente
demasiado estrecha y no valora como es debido todas esas formas de
caridad que promueven eficazmente el bien del prjimo, sin desarrollar
intensas relaciones afectivas.
Caracterizando ulteriormente el amor de benevolencia, pueden
subrayar tres caractersticas, que coinciden al menos en parte. Todo amor
autntico es incondicionado; esto es, no se dirige al tener del otro, ni a sus
cualidades corporales, psquicas o intelectuales, sino nicamente a la otra
persona, tal como es; no se ama al otro por lo que tiene, sino por lo que es.
El amor es desinteresado; esto es, no busca su propia ventaja o
enriquecimiento; cualquier forma de explotacin interesada es contrara al
amor; el amor no excluye la colaboracin que promueva a todos los
participantes, pero es autntico amor de benevolencia en la medida en que
es desinteresado. El amor es fidelidad a una persona; no ya una fidelidad
abstracta y vaca, sino una fidelidad creadora que intenta realizar al otro en
las diversas circunstancias en que se encuentra.
b) La justicia como concrecin del amor:
El amor entre personas humanas concretas no es finalmente posible sin la
promocin del otro en el mundo material y social. La voluntad de
reconocer al otro como otro llevar por tanto en todas las culturas a la
creacin de un sistema de justicia y de derecho (derecho fundamentales).
No se trata indudablemente del concepto pobre de justicia que se refiere a
la correccin en los intercambios comerciales, sino del concepto amplio y
dinmico que incluye todas las formas concretas, materiales y sociales, de
promocin y de reconocimiento de los dems.
En concreto queremos decir lo siguiente: amar a un ser humano significa
permitirle que coma, que beba, que se vista, que tenga una casa, que
adquiera instruccin y cultura, que tenga seguridad social, que desarrolle

libremente las dimensiones fundamentales de su existencia .. Ningn


amor autntico puede prescindir del hecho de que todo ser humano es un
ser corpreo, necesitado, llamado a realizarse junto con los dems en el
mundo. Por eso el amor crea derecho y justicia. Por consiguiente, no es
totalmente exacto ver la justicia. en primer lugar como la barrera creada
por los individuos en su derecho de defenderse contra los ataques de los
dems. Tambin este aspecto deber estar presente; pero la primaca
corresponde al amor como promocin concreta y prctica, que no es
posible sin la creacin de estructuras de derecho y de la justicia.
La tradicional antinomia entre justicia y amor vale slo relativamente.
La justicia es la medida mnima de amor y de reconocimiento que hay que
dar a todos en una cultura determinada (medida que por tanto puede
variar segn el desarrollo de las culturas). El amor por su parte es el motor
de toda justicia, esto es, el alma de las estructuras existentes y de todas
las expresiones jurdicas que regulan las relaciones humanas.
El amor debera ser el motor y el alma de las estructuras. No siempre
lo es. Y aqu es donde se recupera en cierto modo la razn de la anttesis
entre el amor y la justicia. Las estructuras existentes, las normas
concretas del derecho y de la justicia, no expresan nunca perfectamente
el reconocimiento del hombre, sino slo parcialmente. Nunca resultan
adecuadas en el mundo que se encuentra en continua trasformacin. Pero
eso mismo surga una tensin permanente entre las estructuras
existentes, derechos constituidos, etc., y las exigencias concretas de un
mejor reconocimiento del hombre por parte del hombre. Las estructuras
existentes debern ser juzgadas permanentemente por la norma que es el
hombre mismo, o sea, la realizacin del hombre en el tiempo y en la
historia, como apertura hacia las dimensiones que lo caracterizan.
Aqu es donde se introduce una tercera forma de relaciones
interpersonales: el conflicto. La tensin entre las exigencias concretas del
reconocimiento del hombre y las estructuras legales y jurdicas existentes
llevar con frecuencia a profundos conflictos.

Luego cada docente escribe una carta a sus alumnos, expresando su


compromiso de ejercitar la pedagoga de la ternura, con la finalidad de educar
la dimensin emocional, as como promover las inteligencias inter e intra
personal de sus alumnos:

You might also like