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A Autoridade da Lei de Deus

no Mundo de Hoje
Greg L. Bahnsen
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

1. Desde a Queda, tem sido sempre ilegtimo usar a lei de Deus na esperana de
estabelecer o mrito e a justificao pessoal de algum, em contraste ou
complemento salvao por meio da promessa e f; comprometimento
obedincia apenas o estilo de vida da f, um sinal de gratido pela graa
redentora de Deus.
2. A palavra do Senhor o padro nico, supremo e imutvel para todas as
aes e atitudes de todos os homens em todas as reas da vida; essa palavra
naturalmente inclui as diretrizes (leis) morais de Deus.
3. Nossa obrigao de guardar a lei de Deus no pode ser julgada por um padro
extra-bblico, tais como se seus requerimentos especficos (quando
propriamente interpretados) so compatveis apenas com as tradies passadas
ou com os sentimentos e prticas modernos tambm.
4. Deveramos presumir que as leis permanentes2 do Antigo Testamento
continuam a ser moralmente obrigatrias no Novo Testamento, a menos que
sejam anuladas ou modificadas por revelao adicional.
5. Com respeito lei do Antigo Testamento, a Nova Aliana supera a Antiga em
glria, poder e finalidade (reforando assim os deveres anteriores). A Nova
Aliana tambm supera as sombras da Antiga Aliana, mudando atravs disso a
aplicao dos princpios sacrificais, de pureza e de separao, redefinindo o
povo de Deus, e alterando o significado da terra prometida.
6. As leis permanentes reveladas de Deus so um reflexo de seu carter moral
imutvel e, como tal, so absolutas no sentido de serem no-arbitrrias,
objetivas, universais e estabelecidas diante de circunstncias particulares (sendo
aplicveis assim a situaes morais em geral).

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em Novembro de 2006.

Lei permanente usada aqui para diretrizes polticas sempre aplicveis a indivduos (e.g., no
matars; filhos, obedecei a vossos pais; comerciantes, usem medidas iguais; magistrados, executem os
estupradores), em contraste com direes particulares para um indivduo (e.g., mandar Samuel ungir a
Davi num tempo e lugar particular) ou mandamentos positivos para incidentes distintos (e.g, a ordem de
Deus para Israel exterminar certas tribos de cananeus num certo ponto da histria).

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7. O envolvimento cristo na poltica exige o reconhecimento da lei

transcendente, absoluta e revelada de Deus como um padro pelo qual julgar
todos os cdigos sociais.
8. Os magistrados civis em todas as eras e lugares so obrigados a conduzir seus
ofcios como ministros de Deus, dispensando a ira divina contra criminosos e
prestando contas no ltimo Dia do seu servio diante do Rei dos reis, seu
Criador e Juiz.
9. A continuidade geral que presumimos com respeito aos padres morais do
Antigo Testamento aplica-se to legitimamente s questes de tica polticosocial como tica pessoal, familiar ou eclesistica.
10. Os preceitos do Antigo Testamento (leis judiciais permanentes) so um
modelo de justia social perfeita para todas as culturas, mesmo na punio de
criminosos. Fora daquelas reas onde a lei de Deus prescreve sua interveno e
aplicao de correo penal, as autoridades civis no esto autorizadas a legislar
ou usar coero (e.g., o mercado econmico).

Fonte: By This Standard,

de Greg L. Bahnsen, pg. 345-347.

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