Estimado amigo: Dialogo contigo sobre la existencia de Dios sin conocer

las causas de tu atesmo, pero parto del supuesto de que t eres ateo. En
el fondo, puede que el no creer en Dios no sea ms que la causa de tu
frustracin al buscarle por caminos equivocados y no encontrarle. O
puede que hayas desembocado en el atesmo como consecuencia del
desengao religioso, porque hayan querido confinarte a Dios en los
lmites estrechos de una doctrina particular o, tal vez, en los postulados
de un partido poltico. No s.

De todas formas, t eres ateo. Y la primera contradiccin que yo veo en tu

atesmo es tu propia negacin. Cuando dices que Dios no existe ya ests
pensando en un Ser concreto. Es decir, que en tu mente ya tienes definido
al Dios que niegas. Te ocurre lo que a esos famosos escritores ateos que
se pasaron la vida escribiendo contra Dios, como Voltaire, como Paine,
como Ingersoll, como Ibarreta, como Vargas Vila y como tantsimos otros.
Pregunto: si Dios no existe, por qu combatirle? Se pueden emplear
vidas y talentos contra un ser inexistente? Si se cree que Dios no existe,
se le puede concebir tan bien en la mente y luego rechazarle? No te
parece todo esto un pococmo dira yo para no emplear la palabra
absurdo? Un poco fuera de lugar.

Por supuesto, yo no pienso demostrarte aqu la existencia de Dios. A Dios

no se le demuestra, se le siente, eso es todo, se le vive. Lo que voy a
hacer es esto: Entre las muchas, muchsimas pruebas racionales que se
han aducido para probar la existencia de Dios, yo voy a considerar
contigo siete, que es el nmero perfecto. Nada ms que siete. Y fjate que
hablo de pruebas racionales y no de fe, porque parto del supuesto de que
t careces de fe. Son argumentos que ya expuso Toms de Aquino, entre
otros autores religiosos y filosficos.
La primera prueba es la del sentido comn. La Bruyere deca: Siento que
hay un Dios, y jams siento lo contrario; esto me basta para deducir de
aqu que Dios existe. Unamuno, con ser ms violento que el francs en
sus razonamientos, no era menos lgico. No es nuestra razn grita
desde el fondo de su Sentimiento trgico de la vida- la que puede
probarnos la existencia de una Razn Suprema El Dios vivo, tu Dios,

nuestro Dios, est en m, est en ti, vive en nosotros, y nosotros vivimos,

nos movemos y somos en l.
Si estudias despacio el tema llegars a la conclusin que te pone ante los
ojos Van Steenberghen cuando habla de Dios oculto. Los hombres no
se rebelan contra Dios, porque eso va contra toda razn, sino contra el
abuso que se ha hecho del nombre de Dios. Averroes le llam Espritu
creador; Aristteles, Inteligencia que organiza; Espinoza, Principio
inmanente; Materlinck, Fuerza instintiva; Marx, Energa material; Fitchte,
Yo absoluto. Para Schelling, Dios se llama Naturaleza; para Hegel,
tambin Espritu; para Schopenhauer, Voluntad; para ti, tal vez, Algo.
Todos esos nombres, amigo, valen para Dios y son, de hecho, el
reconocimiento de su existencia.
La segunda prueba que te ofrezco es la que se deduce por la jerarqua de
las causas, que ya la expuso Aristteles.El razonamiento es sencillo: No
hay efecto sin causa. La silla en la que estoy sentado la hizo un
carpintero, usando la madera que sac de un rbol. Esta tesis se
considera un tanto anticuada, pero la verdad es que su argumentacin es
contundente. Si hay causas creadas que producen efectos, forzosamente
tuvo que haber una Causa increada que diera origen a todas las dems
causas y estas a los efectos.
Nere Boube, en su libro MANUAL DE GEOLOGA, dice con todo acierto:
Nada hay eterno en la tierra; y todo, tanto en las entraas del globo
como en su superficie exterior, atestigua un principio e indica un fin. Ese
Principio, esta Causa Primera, es lo que llamamos Dios.
Mi tercera prueba es tambin aristotlica. En el mundo hay cambio, hay
movimiento, y este movimiento nos conduce indefectiblemente a una
primera Causa no movida, a un Primer Motor.
Las ciencias fsicas nos dicen que la materia es inerte. Luego si la materia
es inerte y el mundo material se mueve continuamente, es que hay un
Principio fuera de la materia que da vida al movimiento.

Cuando Newton dio con las leyes de atraccin se limit a sentar el hecho
de la potencia atractiva, pero sin decir que esta potencia estaba en la
materia. Newton era creyente, y con toda su ciencia dijo que no reconoca
otra potencia que la de Dios. Dios explica la existencia del movimiento y el
movimiento es, a su vez, una prueba ms de la realidad de Dios. Ese
Primer Motor que puso en marcha el movimiento del Universo es tambin
Creador y Ser Personal.
Otra prueba de la existencia de Dios es la idea que tenemos de lo
infinito.Resulta curioso comprobar que la mayora de los ateos,
especialmente los ateos tericos, afirman que creen en algo. Niegan a
Dios, pero no pueden sustraerse a la idea de un Ser superior al hombre.
Cuando t dices, usando un vocabulario de todos los das, que eres un
ser finito, ests dando a entender que hay otro infinito; cuando proclamas
que eres un hombre imperfecto, desordenado, injusto, defectuoso,
impotente, etctera, ests admitiendo que hay Alguien que es perfecto,
ordenado, justo, sin defecto y potente. Ese Alguien no figura entre los
hombres finitos, porque en el ser finito ni se ha dado ni se dar jams la
perfeccin ni el poder absolutos, luego hay que buscarlo forzosamente
fuera de nuestro espacio, precisamente en ese infinito que constituye una
prueba ms, de carcter metafsico, de la existencia de Dios. Este Ser
dice Newton- es eterno e infinito, existe desde la eternidad y durar por
toda la eternidad.
Una prueba ms de que Dios existe la veo yo en la realidad espiritual del
hombre. Lee este razonamiento de Cicern: El espritu humano debe
remontarnos a otra inteligencia superior que sea divina. De dnde
hubiera sacado el hombre el entendimiento de que est dotado?, dice
Scrates. Sabemos que a un poco de tierra, de fuego, de agua y de aire
debemos las partes slidas de nuestro cuerpo, el calor y la humedad que
en l se hallan y el mismo soplo que nos anima; pero, dnde hemos
encontrado, de dnde hemos tomado la razn, el espritu, el juicio, el
pensamiento, la prudencia y todo cuanto en nosotros es superior a la
materia?.
La vida espiritual que manda sobre tu cuerpo material te dice a gritos que
hay Dios. Porque esa vida espiritual procede de l. T podrs negar a

Dios todo lo fuerte que quieras, pero al pensar en l, al pronunciar su

Nombre, le ests reconociendo sin darte cuenta.
Si quieres otra prueba de que Dios existe fjate en la armona del
Universo.Hay movimiento, pero es un movimiento regular, uniforme,
inteligente. Hay belleza en el cielo azul, en la puesta del sol dorada, en los
Alpes blancos, en las praderas verdes, en la aurora rosada, en la mar
hermosa.
Hasta el demoledor Voltaire, abrumado por la evidencia en contra de lo
que pretenda negar, dice en NOTES SUR LES CABALES: Si un reloj
presupone un relojero, si un palacio indica un arquitecto, por qu el
Universo no ha de demostrar una inteligencia suprema? Cul es la
planta, el animal, el elemento o el astro que no lleve grabado el sello de
Aqul a quien Platn llamaba el eterno gemetra?.
En una encuesta Gallup celebrada en los Estados Unidos para
determinar la religiosidad del pueblo americano, el 98 por ciento contest
que crea en Dios, y la primera razn que dieron los encuestados para
justificar su creencia fue el orden y la armona del Universo. Estas obras
visibles dice San Pablo- revelan al invisible Dios (Romanos 1:20).
Todava me queda una prueba ms a favor de la existencia de Dios.
Naturalmente, podra aducir cincuenta, cien ms, pero no caben en esta
carta. Me resta espacio slo para una, y luego he de terminar. Es la que se
ha llamado prueba de la finalidad o por la finalidady se ilustra
preferentemente con el ejemplo de la flecha. T disparas una flecha y sta
se dirige invariablemente al blanco que t le has propuesto.
La flecha es un objeto desprovisto de conocimiento, pero cumple su
cometido porque tras ella hay un ser inteligente, en este caso el arquero
que la ha lanzado.

En este mundo en el cual t y yo vivimos hay objetos y seres

desprovistos de inteligencia, pero tienden, cosa curiosa, a la realizacin
de un fin concreto. Te has preguntado alguna vez por qu? Quin

controla la direccin del viento, quin orienta las olas del mar, quin pone
a las hormigas en fila para que trabajen en busca de alimento, quin
sostiene las bridas que guan sabiamente a la naturaleza? Quin, amigo,
quin sino Dios?
He comentado contigo siete pruebas que, a mi juicio, demuestran la
existencia de Dios. Te habrs dado cuenta que no he usado la Biblia para
nada. He querido hablarte con sabidura de este mundo. Pero eso no
significa que carezca de argumentos bblicos para apoyar el tema de esta
carta. Aunque los autores de la Biblia no se entretienen en probar la
existencia de Dios, porque ellos dan a Dios por existente, te deca en mi
carta anterior que la Biblia tiene respuesta para todas nuestras
inquietudes. Y ahora quiero, con tu permiso, desandar el camino y
plantearte otra vez las mismas pruebas, pero con palabras de la Biblia.

Nuestra prueba primeratena que ver con el sentido comn. Es intil decir
que Dios no existe, porque Su presencia nos desborda. A dnde me ir
de tu espritu? se pregunta el salmista-. Y a dnde huir de tu
presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; y si en abismo hiciere mi
estrado, he aqu all t ests. Si tomare las alas del alba, y habitare en el
extremo de la mar, an all me guiar tu mano y me asir tu diestra
(Salmo 139:7-10).
La segunda pruebatena que ver con la Causa Primera que dio origen a
las dems causas y a todos los efectos. El ms importante efecto de la
Gran Causa es el hombre, t yo. Lee lo que dice Job: Tus manos me
formaron y me compusieron todo en contorno; como a lodo me diste
forma Me vestiste de piel y carne, y me cubriste de huesos y nervios.
Vida y misericordia me concediste, y tu visitacin guard mi espritu
(Job 10:8-12).
Para mostrarte bblicamente la realidad de la tercera prueba sobre las
leyes sabias que controlan y dirigen el movimiento del Universo tendra
que transcribirte casi todo el Salmo 104. Pero me limitar a unos pasajes:
l exclama el salmista, refirindose a Dios- fund la tierra sobre sus
basasSubieron los montes, descendieron los valles al lugar que t les
fundaste T eres el que envas las fuentes por los arroyos El que

riega los montes desde sus aposentos El que hace producir el heno
para las bestias y la hierba para el servicio del hombre Hizo la luna para
los tiempos, el sol conoce su ocaso. Pone las tinieblas, y es la noche
(Salmo 104:5-19).
La cuarta prueba, sobre una conciencia de lo infinito, est
admirablemente contenida en esta exclamacin de Salomn con motivo
de la dedicacin del templo: Es verdad que Dios haya de morar sobre la
tierra? He aqu que los cielos, los cielos de los cielos no te pueden
contener; cuanto menos esta casa que yo he edificado? (1 de Reyes
8:27). Sobre la realidad espiritual del ser humano, que es el tema de la
quinta prueba, lee este pasaje del patriarca Job, donde afirma con
profunda conviccin la supervivencia de un ser espiritual: Yo s que mi
Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo. Y despus de deshecha
esta mi piel, an he de ver en mi carne a Dios; al cual yo tengo de ver por
m, y mis ojos lo vern, y no otro, aunque mis riones se consuman
dentro de mi (Job 19:25-27). Para la sexta prueba, sobre la armona del
Universo, la Biblia est llena de respuestas, de interrogaciones y de
exclamaciones, como esta del salmista, que, extasiado ante la belleza de
la Creacin, dice: Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las
estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre para que tengas de l
memoria? (Salmo 8:3-4).
Y la ltima prueba, la que demuestra la existencia de Dios por la finalidad
de los seres y las cosas sin conocimiento, fue propuesta por Salomn
hace ms de tres mil aos. Lee este pasaje antiqusimo, que parece
escrito por uno de nuestros ms famosos cientficos de hoy, y luego
medita su contenido: Generacin va y generacin viene dice el autor
bblico-, mas la tierra siempre permanece. Y sale el sol, y pnese el sol, y
con deseo vuelve a su lugar, donde torna a nacer. El viento tira hacia el
medioda y rodea el norte; va girando de continuo, y a sus giros torna el
viento de nuevo. Los ros van a la mar, y la mar no se hinche; al lugar de
donde los ros vinieron, all tornan para correr de nuevo (Eclesiasts 1:47).