Cual es el estado de la DEPRESION en el mundo?

Los estudios epidemiolgicos indican que esta aumentando.

Por ejemplo, muchas personas sienten que se les exige demasiado
en su puesto de trabajo, en su familia, en la educacin de sus hijos,
etc.
Otros, en la desmesura en el consumo, y la exigencia sobre
nosotros mismos. Sobre exigencia para satisfacer las demandas
del mundo social y laboral. La sociedad presiona sobre el
psiquismo de las personas.
Otra causa, que no es menor, es la patologizacin del sufrimiento
humano: si emociones como la pena y la tristeza, en tanto
emocione negativas, no pueden formar parte de la vida, por lo que
se reacciona con una depresin.
Si el sufrimiento no puede existir en una sociedad tan 'exitosa'
entonces no se expresa, por lo que probablemente causara una
sociedad deprimida.
La evitacin de la pena y el sufrimiento, el incremento del desgaste
profesional, el sufrimiento por aislamiento, y la incapacidad para
manejarse con una libertad desmedida, juntos a altos e inhumanos
niveles de competencia, terminan por colocar a nuestra sociedad
en una actitud marcadamente depresiva.
Paul Kielholz es un psiquiatra de Basilea, plantea que "la
decadencia de la familia es una causa esencial de las depresiones,
al igual que la perdida de los autnticos vnculos religiosos" que
aportaban ESTABILIDAD, CONTENCION, ORDEN.
Aumento significativo de la movilidad, que antes daba estabilidad, y
hoy lo contrario (movimiento constante por ej. de trabajo) que va
mas rpido que el movimiento y los tiempos psquicos que lleva a
una persona el establecerse.
Entonces la depresin seria como un grito de auxilio del alma frente
a este desarraigo y desconexin. La depresin es un grito de
auxilio que da el alma contra el desarraigo y las pretensiones

exageradas, resultantes de cambios que se suceden cada vez mas

rpido. Pero, a pesar de que el numero de enfermos depresivos
aumenta sin cesar en nuestra sociedad, con frecuencia sigue
siendo aun tab hablar abiertamente en publico de la depresin.
2) Que entendemos por depresin?
Las respuestas sobre que es la depresin va a depender de
nuestra cosmovisin; depende de que haya o no tenido una
depresin la persona. Tambin vale aclarar, que no es lo mismo la
respuesta de un bilogo, sacerdote, filosofo.
Pero, todos ellos tienen un elemento en comn: un esfuerzo por
explicar (causalidad) y comprender (sentido) la depresin; todos
tienen una determinada cosmovisin, implcita o explicita, desde
donde generamos las respuestas a nuestras interrogantes sobre ?
que es la depresin?
Como deca Ortega y Gasset, siempre hay que preguntarnos desde
que modelo o perspectiva estamos explicando o comprendiendo un
hecho, una experiencia, en este caso el sentirse y estar deprimido.
1. La depresin es una emocin, es un estado cognitivo-afectivo,
pero no por ello deja de ser un fenmeno altamente complejo
como veremos mas adelante. Todos hemos tenido la
experiencia, en algn momento de la vida, de una vivencia
depresiva, ello es normal, forma parte de nuestra experiencia
de vivir, es mas, cumple una funcin adaptativa. Esta es
observable tanto en los primates como en los SH, por ej. en la
depresin para invernar, o en la depresin por quedar sin luz
solar durante meses, ya que la luz es clave para nuestro
estado de animo, o en la depresin por un perdida, o por un
sufrimiento prolongado.
2. Pero la depresin puede volverse des-adaptativa, y en
consecuencia tornarse patolgica. Por que? porque perdemos
la capacidad de salir, y se vuelve rgido, fijado, inamovible.
La depresin se nos impone como patolgica, NO HAY VOLUNTAD

suficiente para transformar esa experiencia depresiva que estamos

viviendo. Se instala esa vivencia depresiva nuclear permanente, en
torno a la cual, se estructura la depresin como enfermedad: como
trastorno depresivo mayo.
En nuestra perspectiva analtica, diferenciamos entonces el
trastorno depresivo con la depresin.
A) la depresin mayor: humo depresivo y la perdida de interese o
de disfrutar. Tristeza, sentimientos de culpa y poca autoestima,
disturbios del sueo y el apetito, poca energa y concentracin
pobre durante 2 semanas segn el DSM 5.
b) la depresin mayor se presenta en la psiconeurociencia como un
descentramiento sistmico, donde los 4 sistemas mas inteligentes
del SH estn comprometidas y alterados: S. Nervioso, S.
Inmunolgico, S. Endocrino, S. Psquico. Normalmente nos salimos
del eje y volvemos; aqu no. Por esto es que la depresin es algo
COMPLEJO.
3) Desde que modelo antropolgico y epistemolgico estudiamos la
depresin como trastorno?
Sabemos la depresin como trastorno es una alteracin de la
vivencia depresiva normal, y que como fenmeno complejo y
diverso, presenta diferentes niveles de anlisis, que estn siempre
relacionados al modelo antropolgico del cual partimos.
Antes que nada: Saber que antes de elegir un modelo de
explicacin, la depresin es una EXPERIENCIA, y ah estar el
objeto de estudio.
Para presentar el modelo presentamos 3 consideraciones previas:
1. refiere a una cosa que son los hechos, la experiencia, la
depresin es una experiencia
2. todo ser humano, deprimido o no, necesita para ser estudiado y
comprendido, incluir el CONTEXTO al cual esta ligado,
vinculado, y en el cual interacta, se llame a este: pareja, flia.,
amigos, trabajo. La 1) y 2) no se pueden separar.

3. Siempre

que conocemos algo, en este caso la depresin,

tenemos implcitamente, junto al modelo antrop. (como
comprendemos el ser humano) un modelo epistemolgico
que da cuenta de como conocemos, desde que perspectiva
accedemos al conocimiento, sea esta espiritual, filosfica,
sociolgica, psico. o biolgica.
Hoy en da estudiamos la depresin desde: un modelo
antropolgico que tiene 4 dimensiones (desde lo biolgico,
psicolgico, existencial, la cuarta es la dimensin de totalidad:
la interaccin entre dimensiones y contexto: salud y
enfermedad) y 4 contextos (familia, educacional, sociocultural, ecolgico-ambiental).
Entonces, describiramos en la dimensin biolgica, 3 niveles
distintos: un nivel molecular (relacin serotonina/noradrenalina),
nivel celular (tronco cerebral, hipotlamo, amgdala), nivel de
sistemas.
Dimensin psicolgica: nivel conductual (inhibicin en la
psicomotilidad o conducta motora: enlentecimiento, apata,
anhedonia), en el nivel congitivo (congitivo-afectivo: trsiteza,
emociones negativas, proyeccion futura en menos, bradipsiquia;
hoy sabemos que lo mas complicado no son las emociones
negativas, sino la FALTA de emociones positivas), nivel simbolico
(nos vamos a preguntar por el significado, el sentido: vacio, el
sinsentido, desesperanza).
Dimension existencial:
Simbolo = [(Imagen + Sentido) Vivencia)]
3) desde que modelo....Consideraciones sobre lo simbolico?
La experiencia vivencial es lo que lo hace simblico
4) la depresin patolgica, siendo des-adaptativa, puede tener una
funcin individuante?
5) La experiencia de la muerte en la depresin: suicidio o
egocidio?

6) Cual es el "error" en la comprensin simblica de sufrimiento en

la depresin?
Que es la muerte simbolica?
En nuestra experiencia d vvida, todos de alguna forma, mas o
menos explicita o implicitamente, hemos tenido experiencias de
muerte y renacimiento. Infancia a adultez, morimos en las perdidas
de lo que amamos, ejemplo de un duelo y luego renacemos a otra
etapa de la vida.
Cuando el nio muere y nace el joven adulto, el Ser no se muere, la
persona como un todo permanece, y aunque ciertas partes del Ego
se mueren, y un nuevo Ego comienza a surgir, a formarse, a asumir
esa nueva realidad.
Transformacin del EGO...dsps ver ppt
Que es el egocidio?
Los pacientes con trastornos depresivos hacen un constante intento
del volver hacia atrs, pero el movimiento natural los lleva a
proyectarse en el futuro; ese futro es negro, sin esperanza. Ese
intento de volver al pasado los frustra (pq es imposible volver
atrs). El yo ve negativaemnte al otro, al mundo, y esto es debido a
que se ve a el mismo mucho peor de lo que realmente es. Se culpa
y critica, y muchas veces la autodestruccion aparece como la unica
opcion. La prevalencia de estructuras defensivas depresivas tiene
en su expresion extrema en el suicidio de muerte fisica. En una
personalidad con predominio del dinamismo matriarcal, la muerte
es valorada como una forma de terminar con el sufrimiento y el
dolor. Prevalece un sentimiento de aliviar y liberarse de eso.
La alternativa creativa va estar dada por la elaboracion simbolica de
los diferentes sintomas, y especialemente de las dependecnias
perdidas y sufrimientos. Esto posibilita que los trastornos
depresivos sean elaborados y comprendidos como un renacimiento
o...ver ppt

6) Entonces, cual es el "error" en la comprensin simblico del

sufrimiento de la depresion?
La persona deprimida no tiene porque morirse completamente, solo
una parte de la psique del individuo debe morir, es decir, el aspecto
negativo del yo que anora la vida pasada y no se entrega al nuevo
llamado de la vida. El paciente debe renuncias, sacrificar p
tranformar esa parte destructiva de la psique correspondiente a su
viejo yo. Debe dejar ir a lo viejo para dar lugar a lo nuevo. Cuano
no ocurre es que le tiene mucho miedo a ese cambio a lo nuevo,
entonces queda fijado, y ah es donde el self comienza a mandar
mensajes a traves de lo sueos y otras vias, y si el Ego no los
elabora y recibe, se va a generar una depresion. Entonces, el
EGOCIDIO: que se muera ese lado viejo, para lograr ese
movimiento de trasnformacion a lo nuevo. Cuando se logra matar
ese Ego viejo, que no es facil porque tiene que renunciar a aquellas
cosas que para el tenian sentido,
Cuando el mal es simbolico nos ensea, pero cuando no lo
comprendemos simbolicamente nos alter, nos destruye la vida, y la
vida es un don precioso que merece ser cuidado y reverenciado.
La vida humana implica una conciencia de la muerte como
experiencia e transformacin, de renacimiento, en cada etapa del
proceso, y ello solo es posible si nos reconectamos con la
dimensin autentica y misterios del amor, en la cual el alma florece,
y el desierto enverdece. Si no estamos enamorados de la vida
comenzamos a estar, levemente, sutilmente deprimidos... as como
en el extremo opuesto, nuestra mxima alegra es cuando
comenzamos a ser amantes del AMOR. Como hacerlo?
Cuando se logra matar ese Ego viejo, que no es fcil porque tiene
que renunciar a aquellas cosas que para el tenan sentido, y dar el
salto al reencontrarse con el EROS, y ah vuelve la energa, la
vitalidad y el sentido.
Como hacerlo?

La imagen del yo dominante y la identidad negativa deben morir

para posibilitar la transformacin psquica. La identidad consciente
del yo muere. Los pacientes, simblicamente, sacrifican o matan
las propias perspectivas que tenan de ellos mismos y de la vida.
No obstante, ello, su si-mismo no se destruye (Jung, 1921). De esta
manera, el paciente puede desarrollar una nueva identidad del Yo.
Ver semejanzas entre egocidio y suicidio: la clave es la
transformacin. El Egocidio es un suicidio simblico, no lo convierte
en menos desafiante y violento. La clave para comprender esta
transformacin radica en poder apreciar la FUNCION
ESTRUCTURANTE del sufrimiento humano como smbolo de
transformacin.
Lo clave: poder sacrificar ese Ego viejo; si el Ego no esta dispuesto
a hacer ese SACRIFICIO, no avanza. Maduracin del Ego, que
precisa entre otras cosas, un sacrificio por parte de la persona.

TRASTORNOS DEPRESIVOS
DEPRESION: arquetipos y mitologa
la idea es preguntarse que arquetipos estn implicados, participan
en este mecanismo explicado anteriormente? Lo vamos a contestar
con un MITO.
Urano(padre - cielo) - Gaia (madre - tierra): urano no dejaba ni
nacer a los hijos
Cronos - Rea: El hijo cronos, castra a Urano y los tira, y de esa
espuma nace Afrodita. Cronos es una avance de su padre, urano,
porque los deja nacer, y se los come luego. Porq? su madre Geia le
dijo que uno de sus hijos lo iba a destronar, por eso los mata.
Pero Rea cansada, cuando nace su hijo Zeus, lo lleva envuelto en
paales para que se lo coma Cronos, pero no estaba Zeus, haba
una gran piedra. A Zeus lo manda a una cueva, donde lo cria una
cabra.
Zeus - Metis: Zeus recibe el mismo mensaje de su abuela, que uno

de sus dos hijos lo iba a destronar. Entonces, Zeus se come a Rea

(que estaba embarazada) simblicamente. Como se comio a su
mujer embarazada, luego su hija Atenea, nace de su cabeza.
En la mitologia romana, Zeus va a ser Jupiter, y Cronos seria
Saturno.
Los cuatro estadio de la historia de Cronos (Hesiodo)
1) Primer Estadio: NACIMIENTO DE CRONOS Y MUERTE DEL
PADRE
Crono es el hijo mas joven de Urano y Gaia, la pareja original.
Urano impide el nacimiento de sus hijos del cuerpo de la madre
Tierra. Ella le da a Cronos una hoz con la cual el hijo castra y mata
a su padre, liberando de esa forma a los otros Titanes del cuerpo
materno.
2) Segundo Estadio: REINADO DE CRONOS Y MUERTE DE SUS
HIJOS
Cronos se vuelve rey de los dioses, un ser independeiente,
contradictorio y peligroso. Prevenido por la profecia de su madre,
teme ser destronado por uno de sus hijos...devora a todos.
En el primer y segundo esatdio, la historia de Cronos esta
esencialemente constituida por una relacion padre - hijo
(dinam patriar y amtriar?)
3) Tercer Estadio: DESTRONO DE CRONOS Y NUEVA
GENERACION
Zeus destrona a Cronos y y libera a sus hmnos. y se vuelve Rey de
una nueva generacion de Dioses Olimpicos.
Cronos es desterrado, enviado al fin del mudo "confinado bajo la
tierra", se le observa en un estado deplorable: encarna la muerte
con su hoz en la mano, asi como ambien, el aspecto destructor del
tiempo.
Inframundo: Celisios, Hades, Tartamo?
4) Cuarto Estadio: MUERTE Y TRANSFORMACION
Cronos desterrado es enviado al fin del mundo. Es rey de una tierra

muy diferente del titnico campo de batalla anterior. La naturaleza

del dios es transformada: se vuelve un soberano sabio y benfico
de los hombres, donde la tierra produce frutos en abundancia; y los
hombres y los animales viven en armona.
Cronos reina sobre los hombres de la Edad de Oro. desde la
profundidad de la tierra (el descanso que hace Cronos que lo
transforma) se volvieron buenos espritus, recorren la tierra como
los protectores de los hombres y defensores de la justicia. Esta es
la ultima transformacin del titnico devorador de sus hijos. Ahora
es amigo de los hombres y los gua en caminos de amor y paz.
**Ver smbolo la HOZ.** La historia de Saturno coincide con la de
Cronos. Saturno es un antiguo dios itlico de la agricultura, cuyo
smbolo es la hoz.
O sea, en vez de ver al hijo como algo nuevo, se ve mas del lado
de los cambios; no quiero despegarme del poder que he
conquistado para dar lugar. El hijo se ve como una amenaza. Al no
aceptar eso, no hay transformacin posible, pero hay un hijo que se
revela que no acepta No venir a la vida, y se rebela contra el padre
(contra el EGO) y lo sustituye, los destierra y lo manda al
inframundo. Y entonces si ese Ego se queda en el inframundo, se
pierde, pero si es CAPAZ de conectarse con el Self con una
sabidura mayor que la que tenia anteriormente, se transforma. Y
ah no va a asociar la muerte, sino el renacimiento. Ese movimiento
que se da en el mito es lo que ocurre en el psiquismo.
PSICOPATOLOGIA
Senex y Puer
La madre esta ligada al puer, en una relacin cargada de energa,
pero el valor negativo positivo de esta relacin depende de como el
padre ser constelado. (la ruptura de la simbiosis entre el nio y la
madre)
En el "hombre viejo", el Senex, el proceso de sdearrollo se estanca
por un exceso...

Arquetipo del Puer Aeternus.

El puer teme al senex precisamente porque siente en si mismo la
dureza y la aridez derivadas de la falta de contacto del viejo con
eros, de su ausencia de instinto y emocio creadora. Naturalmente
el viejo - senex, teme ese hecho, pues lo nuevo tiene un significado
contrario a lo que tiene forma, es lo mudable, lo multiforme, lo que
aun no esta construido e individualizado. A su vez, es ese
podersoso impulso de la libido hacia las formas deficnidas, lo que
el epue teme como muerte. Podriamos decir de tanto el puer ocmo
el senex proyectan su sombra sobre le otro.
La salida de esta situacion de estancamiento: EL ANIMA