Cuestionamientos de las identidades genricas desde la teora feminista

Generando gneros
Laura Morroni *
Con el flamante marco legal que
significa la aprobacin de la ley de
educacin sexual, vale la pena
continuar con la tarea de revisar
crticamente nuestros propios
pensamientos, prcticas y prejuicios
en torno al campo problemtico que
establece el cruce entre sexualidad y
educacin.
Los Estudios de Gnero constituyen
un rea de conocimiento capaz de dar
cuenta de estas cuestiones, toda vez
que permiten hacer visible por un lado,
los mecanismos sociales y de poder a
travs de los cuales se construyen las
representaciones y prcticas de "lo
femenino"y de "lo masculino",
ordenando a los sujetos en varones y
mujeres; por otro, las resistencias
subjetivas que hacen fracasar -con
mayor o menor radicalidad- estos
mandatos sociales.
Desde esta perspectiva de gnero, es posible considerar a la escuela como una
institucin social estrechamente involucrada en la produccin y reproduccin del
imaginario social genrico; y a la sexualidad, como el terreno poltico por excelencia
donde se disputan los sentidos en torno a qu un hombre o una mujer sean o deban
ser, legitimando unos modos de existencia en detrimento de otros. Nos proponemos
aqu reflexionar acerca de la construccin de identidades genricas, presentando una
articulacin posible entre las nociones de "sexo" y "gnero" desde la teora feminista y
sealando alguna inquietud sobre el papel que juega la escuela en la re-creacin de
estas identidades.
Una aproximacin a las identidades de gnero podra definirse de acuerdo con una
primera forma de articular las categoras de "sexo" y "gnero" en el marco del
binarismo naturaleza/cultura.
El dimorfismo sexual representara as, la base biolgica y natural sobre la que se
construyen las producciones culturales y polticas de "lo masculino" y "lo femenino".
Un ejemplo de esta articulacin lo ilustra la antroploga Marta Lamas quien utiliza el
gnero como construccin cultural que se lleva a cabo en funcin de los sexos
biolgicos al distinguir entre "la asignacin de gnero" que se realiza en el momento
en que nace un beb y a partir de la apariencia externa de sus genitales;"la identidad
de gnero" a partir de la cual el nio puede identificarse en todas sus manifestaciones
como "nene" o "nena"; y por ltimo, "el papel o rol de gnero" que constituye el
conjunto de normas y prescripciones de una sociedad respecto a lo que considera
"masculino" y "femenino".1

Para las feministas de la llamada "segunda ola" (aos 70 y principios de los 80), no se
trataba simplemente de una enunciacin de "diferencias" sino de la gestin poltica de
las diferencias sexuales. El trabajo terico y militante de estas feministas se centr, por
un lado, en hacer visible la diferencia que constituan en s mismas las mujeres
(experiencias, representaciones, prcticas, etctera); y por otro, en denunciar la
manipulacin poltica (discriminacin, subordinacin, devaluacin, etctera)
instrumentada en funcin de la diferencia sexual.
A partir de la distincin entre el sexo biolgico y lo construido socialmente, el uso de la
categora de gnero permiti hacer referencia a muchas situaciones de discriminacin
que padecan las mujeres, justificadas hasta entonces por la supuesta anatoma
diferente, en lugar de explicitar el origen social y poltico de dichas argumentaciones.
Se tornaba imprescindible revisar crticamente y denunciar en forma pblica aquellas
"naturalizaciones" con las que el patriarcado, a travs de sus instituciones (familia,
escuela, matrimonio, etctera) y sus discursos sociales (pedaggico, religioso, mdico,
etctera) reproduca -y reproduce-, la condicin devaluada de las mujeres respecto de
los varones.
La experiencia personal de "ser mujer" pas a considerarse una cuestin poltica que
involucraba al conjunto de la sociedad. Su expresin ms clara se plasm en el lema
feminista: "Lo personal es poltico". El "ser mujer", la experiencia personal de ser
mujer, representaba un posicionamiento, una identidad social desde donde llevar
adelante la lucha reivindicativa por una mejor condicin de vida. Tal forma de
considerar la poltica feminista supone que, como mujeres, compartimos una identidad
poltica comn; es decir, un lenguaje, una experiencia y una conciencia con los cuales
todas las mujeres podemos identificarnos. Dentro de este marco, el feminismo imagina
dos grandes metodologas de intervencin poltico-social: el feminismo de la igualdad
y el feminismo de la diferencia. Ambas posiciones parten del dato incuestionable de la
diferencia sexual, tanto sea para volverla irrelevante (feminismo de la igualdad) como
para profundizar en las virtudes y potencialidades polticas, epistmicas y culturales
que la diferencia de ser mujer representa (feminismo de la diferencia).
Ahora bien, con el paso del tiempo y entrados los aos 80, los debates del feminismo
"central" cambian fundamentalmente por el ingreso de otras voces de mujeres que
intervienen fuera de la visin occidental, blanca, europea y heterosexual. Son las
mujeres inmigrantes, negras, judas, lesbianas, islmicas, orientales, latinoamericanas.
Lo que denuncian estas mujeres es que no somos todas iguales ni pensamos todas lo
mismo por el simple hecho de tener la misma biologa. Se torna imprescindible
reconocer y dar espacio a la diversidad constitutiva de nuestro colectivo. La "identidad
Mujer" estalla."La Mujer" como representacin que cumpla la funcin de articular las
diversidades, entra en crisis al no poder dar cuenta de la multiplicidad de experiencias
y opresiones femeninas. Pero no solo lo "culturalmente" asociado con lo que una
mujer sea, es necesario redefinirlo de un modo ms situacional, sino tambin la
"naturaleza" con la que se identifica una mujer vale la pena ponerla en cuestin.
Pues bien, es cierto que definir el gnero en funcin del dimorfismo sexual (binarismo
de base biolgica sobre la que se construyen las producciones culturales y polticas de
"lo masculino" y "lo femenino") permiti avanzar en lo que hace a la visibilizacin de
las mujeres como actores sociales por derecho propio -y que an hoy es una
metodologa de intervencin poltica eficaz en el reclamo de mejoras respecto a la
condicin de vida de las mujeres-, pero igualmente cierto es el "acriticismo" con que se
toma dicho dimorfismo, la imposibilidad de revisar la "naturalidad" con que se concibe
la diferencia sexual. En este sentido cabe recordar que son las instituciones y las

personas en su actuar cotidiano quienes ejercen poder, legitimando determinados

significados en torno a la sexualidad, al precio de la represin o exclusin de otras
posibles alternativas. Son las distintas instituciones sociales y la performance de cada
uno de los sujetos, las que recrean da a da, la "naturalidad" de la norma heterosexual
y en este sentido la posibilidad nica de dos sexos como modo de existencia
generizada.
Si no se opera un reduccionismo a la genitalidad, la sexualidad podra organizarse y
nombrarse de muchas maneras, creando las condiciones necesarias para expresar
otras formas de existencia igualmente reales y legtimas. Esta otra mirada que estamos
proponiendo y que cuestiona la idea del sexo como una instancia biolgica
predeterminada y fija, abre la posibilidad de pensar a las identidades genricas como
efectos de una relacin de poder siempre inestable y abierta.
Si para los aos 70, el gnero se pens a partir de los sexos, para los aos que corren
representa un desafo interesante concebir a los sexos como productos o efectos de
diferentes discursos y tecnologas de gnero.
Esto interpela a la escuela en tanto institucin productora y reproductora de un
discurso pedaggico que reconoce ciertos "tipos" de sujetos en detrimento de otros.
Por ello, la escuela tiene gran importancia en la reproduccin del orden existente o en
la produccin de alternativas posibles en general, y en lo que hace a identidades
sexuales en particular. Tanto la educacin informal (familia) como la educacin formal
(escuela) estn absolutamente implicadas, sistemticamente en cada una de sus
reiteraciones, en la configuracin de aquello que ser reconocido como aceptable o
inaceptable, "normal" o "patolgico". La propuesta de desnaturalizar la identidad
sexual, de no tomar como un dato "natural" el dimorfismo sexual, implica la renuncia a
la reivindicacin de la normalidad (sin el suelo discursivo que la invocacin a la
naturaleza proporciona, el binomio normal/patolgico pierde su fuerza), y el
compromiso de "radicalizar" la vida democrtica, generando reconocimiento para esas
experiencias y malestares que an no tienen nombre pero que existen y son reales.
Tal vez, flexibilizar los lmites, tensar la democracia y ponerla a prueba sean prcticas
posibles de generar cuando la escuela se transforma en una comunidad de indagacin;
es decir, en una prctica social que se autogenera con la participacin de todos/as sus
miembros, donde los/as participantes examinan sus propias ideas y las ajenas,
mediante la escucha y la cooperacin.
Que la escuela se convierta en una comunidad de indagacin, supone que la escuela es
capaz de crear las condiciones de posibilidad para que emerjan y entren en juego las
diversas formas de existir, las diversas formas de bsqueda personal y social.
Finalmente, se trata de apostar por una comunidad educativa ms inclusiva que
expulsiva.
* Docente de la Universidad de Buenos Aires.
1 Lamas Marta "La perspectiva de gnero" en
http://www.sepbcs.gob.mx/comunicacion/Noticias%20educacion/tyENERO%2006/Marta
%20Lamas.htm