Introdução à Psicanálise

ESCOLA DE PSICANLISE KOINONIA
CURSO DE PSICANLISE CLNICA

SISTEMA EAD
MDULO I
www.escoladepsicanalisekoinonia.com
AULA 01 - Uma Introduo ao estudo de Psicanlise

As teorias cientficas surgem influenciadas pelas condies da vida social, nos seus
aspectos econmicos, polticos, culturais etc. So produtos histricos criados por
homens concretos, que vivem o seu tempo e contribuem ou alteram, radicalmente, o
desenvolvimento do conhecimento.
Sigmund Freud (1856-1939) foi um mdico vienense que alterou,
radicalmente, o modo de pensar a vida psquica. Sua contribuio
comparvel de Karl Marx na compreenso dos processos
histricos e sociais. Freud ousou colocar os processos misteriosos
do psiquismo, suas regies obscuras, isto , as fantasias, os
sonhos, os esquecimentos, a interioridade do homem, como
problemas cientficos. A investigao sistemtica desses problemas
levou Freud criao da Psicanlise.
O termo psicanlise usado para se referir a uma teoria, a um mtodo de investigao e
a uma prtica profissional. Enquanto teoria, caracteriza-se por um conjunto de
conhecimentos sistematizados sobre o funcionamento da vida psquica. Freud publicou
uma extensa obra, durante toda a sua vida, relatando suas descobertas e formulando leis
gerais sobre a estrutura e o funcionamento da psique humana. A Psicanlise, enquanto
mtodo de investigao, caracteriza-se pelo mtodo interpretativo, que busca o
significado oculto daquilo que manifesto por meio de aes e palavras ou pelas
produes imaginrias, como os sonhos, os delrios, as associaes livres, os atos
falhos.
A prtica profissional refere-se forma de tratamento a Anlise que busca o
autoconhecimento ou a cura, que ocorre atravs desse autoconhecimento. Atualmente, o
exerccio da Psicanlise ocorre de muitas outras formas. Ou seja, usada como base
para psicoterapias, aconselhamento, orientao; aplicada no trabalho com grupos,
instituies. A Psicanlise tambm um instrumento importante para a anlise e
compreenso de fenmenos sociais relevantes: as novas formas de sofrimento psquico,
o excesso de individualismo no mundo contemporneo, a exacerbao da violncia etc.
Compreender a Psicanlise significa percorrer novamente o trajeto pessoal de Freud,
desde a origem dessa cincia e durante grande parte de seu desenvolvimento. A relao
entre autor e obra torna-se mais significativa quando descobrimos que grande parte de
sua produo foi baseada em experincias pessoais, transcritas com rigor em vrias de
suas obras, como A interpretao dos sonhos e A psicopatologia da vida cotidiana,
dentre outras.
Compreender a Psicanlise significa, tambm, percorrer, no nvel Sigmund Freud o
fundador da Psicanlise. pessoal, a experincia inaugural de Freud e buscar descobrir
as regies obscuras da vida psquica, vencendo as resistncias interiores, pois se ela foi
realizada por Freud, no uma aquisio definitiva da humanidade, mas tem que ser
realizada de novo por cada paciente e por cada psicanalista
FIXAO
A Psicanlise foi criada pelo neurologista austraco Sigmund Freud, com o objetivo de
tratar desequilbrios psquicos. Este corpo terico foi responsvel pela descoberta do
inconsciente antes j desbravado, porm em outro sentido, por Leibniz e Hegel -, e a

partir de ento passou a abordar este territrio desconhecido, na tentativa de mape-lo e
de compreender seus mecanismos, originalmente conferindo-lhe uma realidade no plano
psquico. Esta disciplina visa tambm analisar o comportamento humano, decifrar a
organizao da mente e curar doenas carentes de causas orgnicas.
Freud foi inspirado pelo trabalho do fisiologista Josef Breuer, por seus trabalhos iniciais
com a hipnose, que marcaram profundamente os mtodos do psicanalista, embora mais
tarde ele abandone essa teraputica e a substitua pela livre
associao. Ele tambm incorporou sua teoria
conhecimentos
absorvidos
de
alguns
filsofos,
principalmente de Plato e Schopenhauer. Freud
interessou-se desde o incio por distrbios emocionais que
na poca eram conhecidos como histeria, e empenhou-se
para, atravs da Psicanlise, encontrar a cura para estes
desajustes mentais. Desde ento ele passou a utilizar a arte
da cura pela fala, descobrindo assim o reino onde os
desejos e as fantasias sexuais se perdem na mente humana,
reprimidos, esquecidos, at emergirem na conscincia sob
a forma de sintomas indesejveis, por uma razo qualquer o Inconsciente.
Freud organiza em seu corpo terico dados j conhecidos na poca, como a ideia de que
a mente era dividida em trs partes, as funes que lhe cabiam, as personalidades que
nasciam de cada categoria e a catarse. Essa espcie de sincretismo cientfico deu origem
a inmeras concepes novas, como a sublimao, a perverso, o narcisismo, a
transferncia, entre outras, algumas delas bem populares em nossos dias, pois estes
conceitos propiciaram o surgimento da Psicologia Clnica e da Psiquiatria modernas.
Para a Psicanlise, o sexo est no centro do comportamento humano. Ele motiva sua
realizao pessoal e, por outro lado, seus distrbios emocionais mais profundos; reina
absoluto no inconsciente. Freud, em plena era vitoriana, tornou-se polmico, e sua teoria
no foi aceita facilmente. Com o tempo, porm, seu pensamento tornou possvel a
entrada do tema sexual em ambientes antes inacessveis a esta ordem de debates.
A teoria psicanaltica est sintetizada essencialmente em trs publicaes: Interpretao
dos Sonhos, de 1900; Psicopatologia da Vida Cotidiana, que contm os primeiros
princpios da Psicanlise; e Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, na qual esto
os esboos bsicos desta doutrina. No atendimento clnico, o paciente, em repouso,
estimulado a verbalizar tudo que brota em sua mente sonhos, desejos, fantasias,
expectativas, bem como as lembranas da infncia. Cabe ao psicanalista ouvir e
interferir apenas quando julgar necessrio, assim que perceber uma ocasio de ajudar o
analisando a trazer para a conscincia seus desejos reprimidos, deduzidos a partir da
livre associao. No geral, o analista deve se manter imparcial.
Para Freud toda perturbao de ordem emocional tem sua fonte em vivncias sexuais
marcantes, que por se revelarem perturbadoras, so reprimidas no Inconsciente. Esta
energia contida, a libido, se expressa a partir dos sintomas, na tentativa de se defender e
de se preservar, este o caminho que ela encontra para se comunicar com o exterior.
Atravs da livre associao e da interpretao dos sonhos do paciente, o psicanalista
revela a existncia deste instinto sexual. Essa transferncia de contedo para o
consciente, que provoca uma intensa desopresso emocional, traz a cura do analisando.
A mente, dividida em Id, Ego e Superego, revela-se uma caixinha de surpresas nas mos
de Freud. No Id, governado pelo princpio do prazer, esto os desejos materiais e
carnais, os impulsos reprodutores, de preservao da vida.
No Ego, ou Eu, regido pelo princpio da realidade, est a conscincia, pequeno ponto
na vastido do inconsciente, que busca mediar e equilibrar as relaes entre o Id e o
Superego; ele precisa saciar o Id sem violar as leis do Superego. Assim, o Ego tem que
se equilibrar constantemente em uma corda bamba, tentando no se deixar dominar nem
pelos desejos insaciveis do Id, nem pelas exigncias extremas do Superego, lutando
igualmente para no se deixar aniquilar pelas convenincias do mundo exterior. Por esse
motivo, segundo Freud, o homem vive dividido entre estes dois princpios, o do Prazer e
o da Realidade, em plena angstia existencial. O Superego a sentinela da mente,
sempre vigilante e atenta a qualquer desvio moral. Ele tambm age inconscientemente,
censurando impulsos aqui, desejos ali, especialmente o que for de natureza sexual. O
Superego se expressa indiretamente, atravs da moral e da educao.
Segundo a Psicanlise, o Inconsciente no o subconsciente nvel mais passivo da
conscincia, seu estgio no-reflexivo, mas que a qualquer momento pode se tornar
consciente e s se revela atravs dos elementos que o estruturam, tais como atos
falhos eles se expressam nas pessoas ss, refletindo o conflito entre consciente,
subconsciente e inconsciente; so as famosas traies da memria -, sonhos, chistes e
sintomas. Freud tambm elaborou as fases do desenvolvimento sexual, cada uma delas
correspondente ao rgo que estimulado pelo prazer e o objeto que provoca esta
excitao.
Na fase oral, o desejo est situado na boca, na deglutio dos alimentos e no seio da
me, durante a amamentao. Na fase anal, o prazer vem da excreo das fezes, das
brincadeiras envolvendo massas, tintas, barro, tudo que provoque sujeira. Na fase
genital ou flica, o desejo e o prazer se direcionam para os rgos genitais, bem como
para pontos do corpo que excitam esta parte do organismo. Nesse momento, os meninos
elegem a me como objeto de seu desejo constituindo o Complexo de dipo, relao
incestuosa que gera tambm uma rivalidade com o pai -, enquanto para as garotas o pai
se torna o alvo do desejo Complexo de Eletra.
Outros pontos importantes da Psicanlise so os conceitos de perverso ocorre quando
o Ego sucumbe s presses do Id, escapa do controle do Superego e no consegue se
sublimar, e pode assim atingir uma dimenso social ou coletiva, como, por exemplo,
o Nazismo -, e de Narcisismo o indivduo se apaixona por sua prpria imagem,
cultivando durante muito tempo uma autoestima exagerada.
Textos Freud
SOBRE O INCIO DA PRTICA PSCICANALTICA
Freud revoluciona o que sexualidade, expandindo o conceito para mbitos nunca antes
imaginados pela sociedade da poca. O paradigma que imperava na medicina era de que a
sexualidade reduzia-se primazia dos genitais, consistindo em atos sexuais, monogmicos e com
o objetivo da reproduo, como Freud muito bem pontuou em 1908, em Moral Sexual Civilizada e

doena nervosa moderna. Tudo que fugia a esta definio no era mais considerado do mbito da
sexualidade, mas do mbito da perverso.
No entanto, esse movimento no ocorre de imediato, estando intrinsecamente relacionado a toda
a prtica de Freud junto com suas pacientes histricas. como homem da cincia, com o objetivo
de apurar cada vez mais o carter cientfico da medicina, que Freud descobre, ou inventa, como se
preferir, a sexualidade. Em uma poca na qual a histeria era considerada uma farsa de algumas
mulheres que nada mais desejavam do que chamar ateno, Freud pde ver nisso alguma
verdade, se propondo a olhar com um pouco mais de profundidade o que se passava com aquelas
mulheres. Segundo Azevedo (2008), Freud ensina que as aflies do corpo esto vinculadas ao
fato de que, ao portar um corpo, o sujeito tem que passar pelo impasse inerente sexualidade.
O inconsciente conceito central no surgimento da psicanlise - est implicitamente
correlacionado ao entendimento de sexualidade para Freud. O inconsciente s se situa como um
campo especfico da psique humana, para Freud, porque primeiramente se pressupe uma
sexualidade neste ser que se diferencia como humano. Indo alm, s se humano quando se
dotado de sexualidade. Como exemplo, em 1915, Freud expe a influncia da experincia infantil
nos atos psquicos, mostrando que a sexualidade s pode ser explicada pela vida sexual infantil
inconsciente. Com Freud:
[...] ocorrem com freqncia atos psquicos que s podem ser explicados pela pressuposio de
outros atos, para os quais, no obstante, a conscincia no oferece qualquer prova
(FREUD,1915/1984:192)
Porm, esta primazia da sexualidade na formulao do inconsciente s possvel alguns anos aps
o incio de seus estudos. Em obras como O projeto para uma psicologia cientfica (1895) ou no
prprio texto Interpretao dos sonhos (1900), no qual Freud apresenta a importncia do estudo
do inconsciente para a anlise dos atos psquicos, a sexualidade ainda no detm o posto de,
pode-se dizer, personagem principal. lgico que Freud j se referia a alguns aspectos da
sexualidade, mas fato que ainda no dimensionava a importncia que ela teria no desenvolver
de seus estudos.
Essa passagem desenvolvida no aprendizado clnico de Freud. Em sua temporada em Paris em
1885, com o intuito de compreender um pouco mais sobre o fenmeno da histeria que tanto o
intrigava, Freud conhece um outro mdico, chamado Charcot. Suas prticas ressaltam-se no olhar
de Freud, sem dvida nenhuma intensificadas pela prpria figura de Charcot, em seu misto de
estranheza e seduo. As sesses assistidas por Freud eram movidas pela catarse, em um misto
de teatralizao e teraputica. Apesar de Charcot no ter escrito muito, no ser um adepto da
teoria, Freud retorna a sua cidade natal influenciado por idias que constituiro o pilar de seus
estudos tericos na poca. L, na cidade das Luzes, Paris, Charcot evidencia a Freud que os

distrbios dos pacientes tinham fundo sexual (Histria da psicologia moderna, Schultz, D., Schultz,
S.,1981). Esta formulao de Charcot indica a Freud outra possibilidade de considerar a histeria.
Em parceria com Breuer, Freud retoma a sua prtica com a histeria tendo como mtodo a hipnose.
Esse mtodo tinha como formulao que a partir da sugesto, tendo o mdico como figura de
saber, o paciente se lembraria da causa que envolve o seu sintoma e assim este se dissolveria. A
importncia tanto de Breuer como de Charcot para o desenvolvimento da psicanlise reside no
fato de ambos permitirem a Freud pensar a histeria como algo alm de um mero fingimento.
Outro ponto fundamental reside no fato de que os dois mdicos davam lugar fala em suas
propostas de tratamento, ainda que esse lugar no seja idntico ao que seria ocupado, em um
futuro prximo, pelo tratamento psicanaltico. No entanto, a grande virada, aquela que far com
que a fala se situe no lugar da anlise, no proposta por um mdico, mas por uma de suas
pacientes, Emmy Von N.. Freud (1893), ao sugerir mais uma vez a hipnose, vivencia uma
surpresa. A paciente diz a Freud que, naquele momento, ele nada mais tem a fazer do que escutla. Freud aceita a sugesto que se transformar no mtodo que vai a partir da nortear todo o
tratamento analtico. O ato de delicadeza de Freud no ter meramente dado voz a sua paciente,
mas vai alm, na medida em que, ao escut-la, ele pressupe um saber no discurso da histeria. A
importncia desta atitude reside no fato de que foi na pressuposio deste saber que Freud pde
falar de sexualidade.
A partir de seu estudo e de seu novo mtodo, agora no mais focado na hipnose, Freud (1898)
passa a reparar que alguns fatos se repetiam nos seus pacientes e que esta repetio se instalava
pela via do esquecimento. Segundo Alberti (2008), nesse texto nomeado de O mecanismo
psquico do esquecimento, Freud introduz a relao dos sintomas psquicos com os pensamentos
inconscientes e com o sexo. Freud, a partir de ento, repara que, na medida em que os pacientes
falavam, o lapso de memria se extinguia e em seu lugar surgiam fatos ocorridos na infncia que
estavam relacionados a cenas sexuais. Profetizou, assim, diante de toda sociedade mdica de
Viena, que a neurose tinha como causa um trauma sexual, na medida em que todos os seus
pacientes narravam uma cena de abuso sexual, ocasionada por uma figura masculina, geralmente
o pai. Essas cenas, ao serem trazidas para a conscincia e lembradas, faziam com que o sintoma
neurtico se dissolvesse. Esta formulao foi denominada como a primeira teoria da seduo de
Freud (1893), fundamentada no fato de que um trauma de origem sexual ocasionava a neurose. A
sexualidade era, nesse entendimento, precocemente estimulada por um adulto que j portava
uma sexualidade.
A teoria da seduo rapidamente reformulada pelo prprio Freud (1897). Ele percebe que muitas
das vezes essas cenas no haviam ocorrido de fato na vida daquele paciente. Segundo Rudge e
Neto (2008), a origem da teorizao a respeito da sexualidade infantil pode ser localizada quando
Freud abandona sua teoria a respeito da seduo. Dizem-nos os autores que a idia do sedutor

perverso perde sua consistncia, mas no deixa de existir no discurso do neurtico. Nessa virada
conceitual, origina-se o entendimento da psicanlise a respeito da realidade psquica. Coutinho
(2000) afirma que a idia de trauma, na obra de Freud, desemboca, assim, na concepo de que
a sexualidade traumtica enquanto tal (COUTINHO,2000:21). Mostra-nos o psicanalista que
isso no quer dizer que tenha existido de fato algum evento traumtico na vida do sujeito, mas
que a sexualidade , por estrutura, essencialmente traumtica.
Assim sendo, Freud percebe que essas cenas relatadas no deixavam de ter importncia e
influncia diante do sintoma em questo. Mesmo sendo formuladas a partir da fantasia, estas
cenas discorriam sobre a sexualidade do paciente em anlise. A partir dessa formulao, a
fantasia passa a se constituir como um conceito na obra de Freud, e vem a determinar o que
entendido em psicanlise como realidade.

AULA 02 - A gestao da Psicanlise

Freud formou-se em Medicina na Universidade de Viena, em 1881, e especializou-se
em Psiquiatria. Trabalhou algum tempo em um laboratrio de Fisiologia e deu aulas de
Neuropatologia no instituto onde trabalhava. Por dificuldades financeiras, no pde
dedicar-se integralmente vida acadmica e de pesquisador. Comeou, ento, a clinicar,
atendendo pessoas acometidas de problemas nervosos.
Obteve, ao final da residncia mdica, uma bolsa de estudo para Paris, onde trabalhou
com Jean Charcot, psiquiatra francs que tratava as histerias com hipnose. Em 1886,
retornou a Viena e voltou a clinicar, e seu principal instrumento de trabalho na
eliminao dos sintomas dos distrbios nervosos passou a ser a sugesto hipntica.
Em Viena, o contato de Freud com Josef Breuer, mdico e cientista, tambm foi
importante para a continuidade das investigaes.
Nesse sentido, o caso de uma paciente de Breuer foi significativo. Ana O. apresentava
um conjunto de sintomas que a fazia sofrer: paralisia com contratura muscular, inibies
e dificuldades de pensamento. Esses sintomas tiveram origem na poca em que ela
cuidara do pai enfermo.
No perodo em que cumprira essa tarefa, ela havia tido pensamentos e afetos que se
referiam a um desejo de que o pai morresse. Estas ideias e sentimentos foram
reprimidos e substitudos pelos sintomas. Em seu estado de viglia, Ana O. no era
capaz de indicar a origem de seus sintomas, mas, sob o efeito da hipnose, relatava a
origem de cada um deles, que estavam ligados a vivncias anteriores da paciente,
relacionadas com o episdio da doena do pai. Com a rememorao destas cenas e
vivncias, os sintomas desapareciam. Este desaparecimento no ocorria de forma
mgica, mas devido liberao das reaes emotivas associadas ao evento traumtico
a doena do pai, o desejo inconsciente da morte do pai enfermo.
Breuer denominou mtodo catrtico o tratamento que possibilita a liberao de afetos e
emoes ligadas a acontecimentos traumticos que no puderam ser expressos na
ocasio da vivncia desagradvel ou dolorosa. Esta liberao de afetos leva
eliminao dos sintomas.
Freud, em sua Autobiografia, afirma que desde o incio de sua prtica mdica usara a
hipnose, no s com objetivos de sugesto, mas tambm para obter a histria da origem
dos sintomas. Posteriormente, passou a utilizar o mtodo catrtico e, aos poucos, foi
modificando a tcnica de Breuer: abandonou a hipnose, porque nem todos os pacientes
se prestavam a ser hipnotizados; desenvolveu a tcnica de concentrao, na qual a
rememorao sistemtica era feita por meio da conversao normal; e por fim, acatando
a sugesto (de uma jovem) annima, abandonou as perguntas e com elas a direo
da sesso para se confiar por completo fala desordenada do paciente.
FIXAO
A origem e a funo da psicanlise
At hoje a ateno dos psicanalistas continua predominantemente voltada para o

estudo dos processos mentais patolgicos. Ilustrativa disto o chiste que conta a
queixa de um analisando: "Cheguei atrasado ao meu analista, ele disse que eu estava
com resistncia; cheguei antes da hora, ele interpretou como ansiedade. Hoje
cheguei pontualmente ele me chamou de obsessivo."
A psicanlise se originou do trabalho de Sigmund Freud (1856-1939), mdico nascido
em Freiberg (hoje Pribor) na Morvia e criado em Viena. Freud trabalhou inicialmente
como neurologista, interessou-se pelo estudo da histeria e se dedicou a criar uma forma
de tratamento de distrbios mentais qual deu o nome de psicanlise. Com o
aprofundamento de suas observaes ao longo de seu trabalho teraputico, Freud
desenvolveu uma extensa investigao sobre o que ele chamou de parte inconsciente (ou
subconsciente) do funcionamento mental humano.
Seu objetivo era aumentar o conhecimento sobre a mente e com isto melhorar sua
capacidade de tratar dos problemas mentais. Assim, a psicanlise deixou de ser apenas
um mtodo de tratamento de problemas emocionais para se tornar tambm uma forma
de estudo da mente.
Ao longo da primeira dcada do sculo passado, Freud reuniu alguns discpulos
mdicos que se interessaram pelo trabalho dele. Estes foram contribuindo para a
evoluo do conhecimento psicanaltico, tanto no que diz respeito ao tratamento em si
quanto na evoluo dos conhecimentos sobre a mente.
Aqui surgiu um primeiro problema: devido sua origem mdica, a psicanlise sofreu
uma desvantagem. A investigao desta vasta rea da mente, o inconsciente, foi
orientada pela observao de do que havia de doentio, sendo deixados de lado os
processos saudveis. E at hoje a ateno dos psicanalistas continua predominantemente
voltada para o estudo dos processos mentais patolgicos. Ilustrativa disto o chiste que
conta a queixa de um analisando: "Cheguei atrasado ao meu analista, ele disse que eu
estava com resistncia; cheguei antes da hora, ele interpretou como ansiedade. Hoje
cheguei pontualmente ele me chamou de obsessivo." Nenhuma prioridade costuma ser
dada aos processos mentais sadios.
A medicina moderna, a partir da segunda metade do sculo 20, deixou de se limitar ao
tratamento das doenas para tambm investir no aprimoramento do organismo. A nfase
numa alimentao saudvel, acompanhada de cuidados bsicos de higiene e atividades
fsicas, prope a manuteno da sade como forma de evitar as doenas, muitas das
quais surgem como conseqncia da falta de cuidado com o corpo. Isto representa uma
mudana ideolgica que aproxima a medicina ocidental da oriental, pois esta ltima
sempre enfatizou a preservao do equilbrio e harmonia como atividade principal do
mdico.
Psicanlise deve estimular os processos sadios
O equivalente psicanaltico desta abordagem deve ser uma psicanlise voltada para o
aprimoramento da sade mental, visando estimular os processos sadios e criativos e
conscientiz-los para o cliente. No caso da anedota acima, o psicanalista pode ter uma
leitura mais favorvel dos comportamentos de seu cliente e entender que chegando
atrasado ele est mostrando descontrao e ausncia de ansiedade; ao chegar cedo, o
cliente evidencia seu cuidado e precauo; e chegando pontualmente mostra-se capaz de
preciso.
A partir da conscincia que o cliente assume de suas capacidades, pode melhor us-las
para lidar com suas dificuldades emocionais. Encaminhar a psicanlise neste sentido
significa voltar a ateno da parceria analista analisando para o futuro, rompendo longos
e penosos processos de auto investigao que s do prioridade a focalizar o passado e
valorizam males antigos.
Esta postura viabiliza um processo analtico mais gil e dinmico onde no se investiga
apenas o "por que eu sou assim", mas investe-se no "como eu vou conseguir ser melhor
do que sou e superar meus defeitos e desvantagens". E ainda, torna menos provvel que
o processo analtico gere ou aumente no analisando sentimentos de insegurana e
inferioridade, alm de diminuir o risco de estimular situaes de dependncia para com
o analista.
Quanto ao debate sobre em que medida a psicanlise ou no cincia, a melhor
resposta admiti-la como o estudo e investigao do funcionamento mental, portanto
uma rea de conhecimento e no uma cincia, j que o processo de ampliao do saber
psicanaltico eminentemente emprico. Pode-se portanto, dizer que a psicanlise, alm
de ser um tratamento, uma investigao emprica sobre a mente humana.
COMPREENDENDO O TEXTO
1) "Um judeu com complexos de inferioridade" para seus detratores; "um homem
como um deus" para seus mais fanticos seguidores, a dupla face com que hoje se
projeta na histria a imagem daquele mdico vienense metido a psiclogo
chamado Sigmund Freud.
Nasceu em Freiberg, pequena cidade da Morvia, na ustria, aos 6 de maio de 1856,
tornando-se ao nascer, tio de um sobrinho, chamado John, que lhe era um ano mais
velho e que, segundo mais tarde confessara, teve grande importncia na formao de
seu carter. Primeiro filho de uma me judia muito jovem e de um pai bastante velho,
um judeu comerciante de l e, mais tarde, vendedor ambulante de tipo mascate, que
casara duas vezes, primeiro aos 17 anos e depois aos 41. Aos quatro anos, Freud
acompanhou seus pais a Viena, onde morou sempre at seus ltimos anos de vida em
que teve de sair fugindo da perseguio de Hitler, para refugiar-se em Londres na casa
de seu discpulo Jones e onde faleceu em 23 de setembro de 1939.
No colgio, foi sempre o primeiro da classe, sentando-se sempre no primeiro banco nos
oito anos do curso. Com 17 anos, ingressou na Universidade onde se formou em
medicina, um pouco a desgosto da carreira escolhida por seu pai. No incio, foi
primeiramente um estudioso neuro-anatomista do laboratrio de Fisiologia do Dr.
Bruscke, ocupando-se especialmente das clulas ganglionares da medula espinhal e do
desenvolvimento filogentico do sistema nervoso, o que provavelmente lhe iria
despertar, mais tarde, o gosto pelas doenas mentais e lhe serviria de base para sua
teoria dos nveis de conscincia do ser humano. Desta forma, aps uma srie de
trabalhos cientficos sobre as molstias do sistema nervoso, no sentido histolgico e

clnico, e sobre os efeitos da cocana foi recebido como docente de neuropatologia na
Universidade de Viena, em 1885, e no mesmo ano, obteve uma bolsa de estudos para
aperfeioamento no estrangeiro.
2) Mas antes disto, em 1882, recm-formado em medicina, Freud teve a oportunidade
de entrar em contato com o Dr. Breuer, 14 anos mais velho e um dos mdicos mais
respeitados da ustria. Tal contato veio despertar seu gosto pelo campo da
psicoterapia determinando um ponto decisivo na vida de Freud, na gnese da
psicanlise, e na evoluo da psicologia e da prpria medicina, pois os pontos de partida
da doutrina freudiana acham-se intimamente ligados s descobertas deste mdico
vienense, de quem foi discpulo e colaborador assduo durante quase 14 anos.
Foi nesse tempo que teve a oportunidade de acompanhar de perto o tratamento
que Breuer fazia de sua clebre paciente "Ana O.", caso tido como o primeiro incio da
Psicanlise.
Ana O., ou Berta Pappenheim, era uma jovem de 21 anos e de bons dotes intelectuais.
Durante longo tempo vira-se na necessidade de tratar de seu pai doente, terminando por
ficar doente ela tambm. Comeou a apresentar sintomas graves, como paralisia rgida
da perna e do brao direito, com anestesia dos mesmos; perturbaes visuais e
desordens da linguagem; dificuldades para manter erguida a cabea e pronunciadas
"fobias"; estados de "ausncia", etc. Ante a falta de causas orgnicas, Breuer, como era
costume nesses casos, tinha diagnosticado o caso como histeria. E durante o longo
tratamento que Breuer vinha fazendo das perturbaes histrico-orgnicas desta doente,
observou que, em frequentes estados de "ausncia", a paciente murmurava para si
prpria algumas palavras incoerentes, que durante o sono hipntico ou nos estados
hipnoides, ele lhe repetia e lhe sugeria que explicasse o que queriam dizer tais palavras.
Respondendo a doente a essas sugestes, fazia longas narrativas altamente emotivas,
relacionadas com alguma cena em que a moa se achava cabeceira da cama de seu pai.
Breuer observara, tambm, com surpresa, que aps estas confisses, a doente
apresentava grande melhoria de sintomas, e at parecia totalmente curada, durante
algum tempo. Parecia como que se libertava de algo, que a incomodava, uma espcie
de purga psquica... Por isso batizou este procedimento de "Katarsis", termo grego que
significa purgar-se e a hipnose que o acompanhava de "hipnose catrtica".
3) Freud qualificou estas descobertas de Breuer como geniais e considerou-as
intimamente relacionadas com sua carreira de neuro-anatomista. Por isso ao ganhar a
bolsa de estudos no estrangeiro, decidiu-se definitivamente por abraar a especialidade
da Psiquiatria, e determinou dirigir-se para Paris, onde o famoso mdico psiquiatra,
Charcot, estava em pleno apogeu com sua escola hipntica da Salptriere, onde fez um
estgio de um ano, como discpulo assduo e muito eficiente daquele grande mestre da
Psiquiatria e da Hipnose.
Se em Viena Freud vira como Breuer fazia desaparecer "os sintomas histricos"
reavivando na paciente "certas representaes imaginativas" ali, em Paris, pde
observar como Charcot, mediante a sugesto de "adequadas representaes
imaginativas", conseguia provocar, em seus pacientes sadios, toda espcie de sintomas

histricos, e ali mesmo uma paralisia histrica.
Notara tambm como era frequente e corriqueiro fazer desaparecer os sintomas
histricos atravs da hipnose e verificara como o eminente psiquiatra Charcot j tinha a
concluso, surpreendente naquela poca, de que a natureza ntima da histeria era, no
orgnica, mas sim psquica, e que a histeria era o resultado de conflitos psquicos
internos desconhecidos do prprio doente. Mais ainda, ao enorme prestgio de Charcot
se devia, no s que a histeria fosse declarada como doena real, mas tambm o
conceito revolucionrio de que a mesma se dava, no s nas mulheres, mas tambm nos
vares (Tinha sido chamada de histeria, de hysteron tero, portanto, s das mulheres).
Finalmente, foi ele quem primeiro tinha descoberto que os fenmenos histriconeurticos estavam regidos por leis verdadeiras, embora inconscientes e desconhecidas.
4) Realmente os conhecimentos que Charcot aportou Psiquiatria e incipiente
Psicologia profunda ou do inconsciente foram inteiramente relevantes e de um valor
extraordinrio a ponto de coloc-lo cabea dos pioneiros deste movimento. Quando
Freud iniciara sua carreira de medicina e de Psiquiatria em Viena, ainda se costumava
considerar como causas das neuroses certas leses ou "debilidades" do sistema nervoso.
Da o termo neurose de neuronnervo. Embora se constatasse muito antes que nas
paralisias histricas no se pode descobrir nenhuma causa orgnica, elas continuavam
sendo imputveis ao mesmo tipo de desordens do centro nervoso cerebral, que
provocavam as paralisias orgnicas.
Agora Freud alertado pelas experincias de Breuer ficava totalmente entusiasmado
diante das descobertas que via realizar-se na escola de Paris, de tudo o qual ele tirara as
mais legtimas concluses. E com uma bagagem bem cheia de excelentes
conhecimentos neuropsquicos regressou a Viena em 1886, onde seguiu dedicado ao
estudo dos casos relacionados com a histeria e os estados neurticos, como associado de
Breuer.
Ana O. revelara-se uma tima paciente para a pesquisa e, no tempo que se seguiu a sua
volta de Paris, verificaram que a maioria dos sintomas histricos apresentados
pareciam ocupar o lugar de uma srie de ideias, imagens e impulsos, que havendo-os
experimentado, julgara-os incorretos e repugnantes, motivo pelo qual acabara
por reprimi-los e esquec-los. Concluram que as penosas lembranas dessas imagens e
fatos "no tinham desaparecido totalmente, seno que seguiam como que escondidas,
exercendo a sua nefasta influncia, at finalmente conseguir exprimir-se atravs dos
sintomas". Quando a enferma recordava essa lembrana de uma forma muito emotiva,
durante a hipnose, conseguia um grande e real alvio, ou mesmo o desaparecimento total
dos sintomas. Chegaram assim muito perto do descobrimento do recalque.
5) Em 1989, sempre sedento de novos conhecimentos, vemos-lhe partir de novo para a
Frana. Seu alvo era agora a Escola de Nancy, dirigida por Libault e seu discpulo
associado Bernheim, cujos sucessos obtidos, tambm atravs de hipnose, tinham
alcanado repercusso mundial.

Por um mtodo estatstico at ento indito, atravs do estudo de mais de dez mil
pessoas rigorosamente fichadas, Bernheim e Liebault tinham chegado revolucionria
concluso de que todos ns "podemos" agir segundo motivos ocultos ou inconscientes,
diferentes daqueles que temos em mente e nos quais podemos acreditar", e que como
"esses verdadeiros motivos so ocultos e desconhecidos, podemos estar mentindo sem o
saber". Isto vinha a confirmar os conhecimentos adquiridos por Freud de seus mestres
Breuer e de Charcot e ao mesmo tempo ampliava o campo de suas pesquisas. O fato que
mais chamou a sua ateno, nas experincias que viu realizar na Escola de Nancy, foi,
sem dvida, o da "exata execuo de ordens ou sugestes ps-hipnticas,
realizadas conscientemente e por motivos inconscientes.
O ponto mais importante reconhecido nestas descobertas, estava no fato de que a idiatendncia e, portanto, seu comportamento derivavam de uma fonte no-consciente, isto
, de uma ordem no recordada, e por isto mesmo,inconsciente. Desenhava-se a de um
modo embrionrio a sua posterior teoria do inconsciente-dinmico, pedra angular de
toda a psicanlise.
De outra banda, naquele mesmo ano, pde ler Freud um livro publicado pelo Dr. Jane,
seu colega de estudos na Escola de Charcot, o Automatismo Psicholgique, onde podia
ver bem mais desenvolvida a teoria de uma dupla-conscincia e da cisso da
personalidade, que Charcot tinha elaborado e tornado a base explicativa da histeria.
Nessa teoria relativa ao desdobramento da personalidade, inspirar-se-ia, mais tarde, a
concepo freudiana das duas zonas da vida psquica: a consciente e a inconsciente.
6) Resumindo: Segundo os ensinamentos de Charcot, Freud teve que admitir que a
natureza da histeria era psquica e que nela as reminiscncias traumticas
inconscientes representavam o papel primordial dos sintomas; com Bernheim, Libault
e Janet teve que reconhecer a presena de processos psquicos, que podiam permanecer
ocultos conscincia; e, finalmente, com Breuer, chegara s bases de sua teoria
de recalque e da censura. Especialmente nas experincias das sugestes ps-hipnticas
de Bernheim acharia a base de sua teoria do inconsciente-dinmico, e particularmente
numa delas, em que "pressionando com a mo a cabea do paciente era possvel
a suspenso da amnsia hipntica", teria origem a implantao da tcnica psicanaltica
das associaes livres, de tanta importncia em seu sistema e que lhe permitiria
abandonar o uso da hipnose catrtica.
Podia voltar agora para Viena, consciente de ter compreendido muito bem o alcance
maravilhoso das descobertas de seus mestres franceses e o quanto tinham logrado
penetrar nos profundos comportamentos inconscientes. Tinha nas suas mos os
materiais mais preciosos para a construo de suas famosas teorias psicanalticas.

AULA 03 - A descoberta do Inconsciente
Qual poderia ser a causa de os pacientes esquecerem tantos fatos de sua vida interior e
exterior...?, perguntava-se Freud.
O esquecido era sempre algo penoso para o indivduo, e era exatamente por isso que
havia sido esquecido e o penoso no significava, necessariamente, sempre algo ruim,
mas podia se referir a algo bom que se perdera ou que fora intensamente desejado.
Quando Freud abandonou as perguntas no trabalho teraputico com os pacientes e os
deixou dar livre curso s suas ideias, observou que, muitas vezes, eles ficavam
embaraados, envergonhados com algumas ideias ou imagens que lhes ocorriam. A esta
fora psquica que se opunha a tornar consciente, a revelar um pensamento, Freud
denominou resistncia. E chamou de represso o processo psquico que visa encobrir,
fazer desaparecer da conscincia, uma ideia ou representao insuportvel e dolorosa
que est na origem do sintoma. Estes contedos psquicos localizam-se no
inconsciente.
Tais descobertas (...) constituram a base principal da compreenso das neuroses e
impuseram uma modificao do trabalho teraputico. Seu objetivo (...) era descobrir as
represses e suprimi-las atravs de um juzo que aceitasse ou condenasse
definitivamente o excludo pela represso. Considerando este novo estado de coisas, dei
ao mtodo de investigao e cura resultante o nome de psicanlise em substituio ao de
catrtico.
FIXAO
O inconsciente
O inconsciente o objeto de estudo da psicanlise e, para as linhas dinmicas, ele o
responsvel pela organizao do psiquismo humano, a base de toda a vida psquica.
Para as abordagens psicodinmicas, os fenmenos conscientes so apenas uma
manifestao do inconsciente. Outras manifestaes do inconsciente so o sonho, a
histeria, atos falhos, lapsos e outras.
O termo inconsciente, utilizado de forma adjetiva, pode ser

usado para se referir a coisas que no esto conscientes. Esta
seria uma definio num sentido descritivo porque, num
sentido tpico, o inconsciente designa um dos sistemas do
aparelho psquico definido por Freud, que se constitui de
contedos, aos quais foi negado o acesso ao plano da
conscincia, por se tratarem sempre de algo penoso para o
indivduo. O inconsciente pode representar o ponto mais
importante da descoberta Freudiana.
A noo de inconsciente na psicanlise, surgiu das experincias de tratamento realizadas
por Freud, que demonstrou que o mundo psquico no pode ser reduzido aos contedos
conscientes e que certos contedos s se tornam acessveis depois que superamos
algumas resistncias ou represses. Freud considerava a existncia do inconsciente
como um lugar psquico, especial, que deve ser concebido como um sistema que
possui contedos, mecanismos e provavelmente uma energia especfica. O sonho foi
o principal caminho que Freud trilhou para a descoberta do inconsciente. Para o
inconsciente, no existem as noes de passado e presente e os contedos podem j
terem sido conscientes ou podem ser genuinamente inconscientes.
APROFUNDAMENTO DO TEXTO
Descoberta do inconsciente e o percurso histrico de sua elaborao
No texto metapsicolgico O Inconsciente (1980/1915a), Freud defende a tese da
existncia de processos psquicos inconscientes, demonstrando que a equivalncia
convencional entre psquico e consciente completamente inadequada e calcada numa
superestima outorgada conscincia. Com a descoberta do inconsciente, ele opera uma
verdadeira revoluo, denominada por Lacan (1985) de copernicana (p. 14). De fato, ao
afirmar que o inconsciente pensa, Freud desaloja a conscincia de seu lugar de centro,
alterando assim o privilgio conferido aos pensamentos conscientes. O cerne de sua
descoberta vem demonstrar que os processos de pensamentos inconscientes se
produzem margem da conscincia e dela independem.
Freud coloca em cena a concepo de um sujeito dividido, no centrado em torno da
conscincia. O que ele descobre a ausncia de um eixo volta do qual os processos
psquicos se ordenam. O sujeito descentrado, isto , carente de um centro ordenador.
As elaboraes efetuadas na primeira tpica colocam em cena a ideia de um sujeito
caracterizado pela ruptura, pelo estiramento. A formulao do aparelho psquico
composto por trs sistemas o consciente, o pr-consciente e o inconsciente remetem
precisamente noo de diviso e descentramento do sujeito.
A elaborao de que o inconsciente um sistema constitudo por representaes
associadas umas s outras de acordo com as leis do deslocamento e da condensao, de
que ele se constitui na verdadeira instncia onde os pensamentos se produzem, e de que
esses pensamentos inconscientes podem encontrar um meio de expresso simblica na
palavra, formam, em sntese, o pice das elaboraes freudianas presentes na primeira
tpica. Contudo, essas formulaes tm um longo e laborioso percurso histrico de

formulao. Acompanhar passo a passo os caminhos trilhados pelo prprio Freud na
construo do conceito de inconsciente constitui o escopo fundamental deste texto. Em
outras palavras, o objetivo traar o percurso histrico que conduziu Freud descoberta
fundamental da psicanlise o inconsciente , partindo do perodo dos Estudos sobre a
Histeria (Freud, 1980/1893-1895) at alcanar os seus desenvolvimentos subsequentes.
Nos primrdios da psicanlise, entre os anos 1893 a 1899, o mtodo utilizado era a
hipnose. Por meio desse mtodo, Freud objetivava promover a catarse atravs da abreao. No intuito de aliviar o paciente do sofrimento de seus sintomas, ele depreendia
no pouco esforo no trabalho de procurar focalizar diretamente o momento em que eles
se formavam (Freud, 1980/1914a, p. 193). O objetivo tcnico consistia essencialmente
em se descobrir a causa desencadeante do sintoma e o momento de sua ocorrncia.
Nesse mesmo perodo, Freud observou a enorme dificuldade enfrentada pelos pacientes
no esforo depreendido em relacionar seus sintomas com algo relativo a si prprios, ou
seja, constatou a presena de um poderoso obstculo que se opunha rememorao das
ideias inconscientes, impedindo-as de se tornarem conscientes. Ele o denominou
resistncia. O acesso ao inconsciente exigia que as foras da resistncia fossem vencidas
e superadas, requerendo, por parte do analista, certo esforo para neutraliz-las.
Efetivamente, o recurso sugesto hipntica visava a suspender, ainda que
temporariamente, a resistncia, permitindo que o sujeito, sob hipnose, colocasse em
palavras certo nmero de lembranas esquecidas associadas ao sintoma. Esse mtodo
tem curto perodo de durao na prtica clnica de Freud pela sua ineficcia. digno de
nota ele ter comprovado que o mtodo da sugesto hipntica mais ocultava do que
revelava as resistncias, alm de, e isso no de menor importncia, os resultados
obtidos por esse meio serem de curta durao. Sabemos hoje que os resultados
teraputicos alcanados por meio de mtodos sugestivos no apenas fomentam as
resistncias, tornando o desejo inconsciente ainda mais inacessvel, como tambm, de
forma mais fundamental, conduzem a uma alienao imaginria do sujeito ao desejo de
um outro, ao qual ele passa a se submeter.
No perodo histrico dos Estudos..., o mtodo da sugesto hipntica consistia em tornar
consciente o inconsciente, definido, nesse perodo, como um estado de segunda
conscincia no qual as lembranas no ab-reagidas se alojavam. Sublinhamos que a
noo de inconsciente compreendido como estado de dupla conscincia ou de
conscincia dividida sofre posteriormente severas crticas por parte do prprio Freud, o
mesmo ocorrendo com o mtodo da sugesto hipntica. Devemos estar alertas para o
fato de que o mtodo da sugesto hipntica utilizado na origem da histria da
psicanlise se apoiava nas elaboraes tericas produzidas naquele momento, e de que
tornar consciente o inconsciente significava tornar manifesto e reconhecido pela
conscincia o fator traumtico causal que se encontrava na base da produo dos
sintomas histricos.
Com efeito, a prtica clnica de Freud comprovava que as emoes penosas despertadas
pelos eventos traumticos permaneciam estreitamente vinculadas sua lembrana. A abreao, por meio da narrativa do paciente, tornava possvel a liberao da emoo
estrangulada, possibilitando a sua descarga, isto , a catarse: cura pela palavra: assim
denominou Ana O., a mais famosa das histricas, o mtodo psicoteraputico da catarse.
Guardadas as devidas propores, tanto temporais quanto tericas, podemos concluir
que a catarse consistia em uma purificao alcanada atravs do ato de fala do sujeito.
Freud observava que os sintomas histricos desapareciam quando ab-reagidos, isto ,
desapareciam quando, por meio do recurso palavra, ocorria a descarga das emoes
penosas associadas aos acontecimentos traumticos. Os eventos traumticos deveriam
receber expresso verbal por parte do sujeito, conduzindo catarse.
Lacan (1991), no Seminrio - Livro 7, assinala que, na antiga Grcia, o termo catarse
traduzia habitualmente a ideia de purgao, apaziguamento e eliminao das tenses,
relacionando-se de forma ntima noo de uma purificao. No ponto de elaborao
terica em que nos encontramos atualmente, sabemos que a ab-reao consistia
essencialmente em dar nome, em simbolizar pelo recurso linguagem um real vivido
no integrado ao sistema simblico do sujeito.
No perodo do mtodo da sugesto hipntica, o objetivo da psicoterapia era o de
percorrer os caminhos que haviam conduzido formao dos sintomas. O trabalho da
psicoterapia partia dos sintomas manifestos do sujeito e culminava com a localizao
das causas que o haviam determinado. A premissa de que a lembrana do trauma que
no fora abreagido permanecia no aparelho psquico e operava como um corpo estranho
ao prprio sujeito, situando-se como fundamento que justificava a importncia
conferida procura pela causa originria dos sintomas. Nessa poca, Freud relata ter
ficado muito impressionado com o fato de a lembrana do trauma permanecer, muito
tempo aps a sua ocorrncia, eficaz, viva enquanto agente etiolgico dos sintomas
atuais do sujeito. Ele comprovou haver uma desproporo temporal entre o surgimento
dos sintomas e o evento traumtico desencadeante, constatando, por um lado, que o
sintoma no surgia logo aps a ocorrncia do fator traumtico, e, por outro, que ele
permanecia presente no psquico como se fosse uma fora atual em constante atividade.
De acordo com Freud, uma cena s se torna traumtica quando transformada em
lembrana, a partir de sua evocao por meio da repetio de uma cena anloga. O
traumtico requer, pois, dois tempos: o tempo do acontecimento e o a posteriori, que o
tempo da produo de sua significao, no qual pode ter lugar o sintoma. Isso conduz a
duas concluses: a primeira que o valor do trauma no est no acontecimento em si,
mas na associao estabelecida pelo sujeito; a segunda, derivada da primeira, que o
traumtico sempre singular. Nesse sentido, o caso Katharina (Freud, 1980/18931895a) exemplar ao revelar que, em todo caso de anlise de histeria baseada em
traumas sexuais, verificamos que as impresses do perodo pr-sexual que no
produziram nenhum efeito na criana atingem seu poder traumtico num dado posterior
como lembrana (p. 182).
A nfase colocada sobre a lembrana e no sobre o acontecimento deu lugar, num
perodo imediatamente subsequente, ao conceito de fantasma, cuja formalizao terica
se acha intimamente articulada teoria do trauma.
No segundo momento de elaborao sobre o trauma, e que deve ser situado no marco
dos avanos tericos efetuados no interior mesmo da obra dos Estudos..., Freud conclui
que o carter traumtico no algo intrnseco a um acontecimento ou situao concreta

vivenciada pelo sujeito. Nessa nova concepo, como vimos em pargrafos anteriores, o
trauma emerge no a posteriori, no momento em que o sujeito produz uma interpretao
da cena vivida. Freud foi sagaz em perceber que os eventos narrados por seus pacientes
em anlise no correspondiam efetiva e necessariamente a cenas reais vividas. Eles
correspondiam a lembranas da cena, tal como ela havia sido interpretada
posteriormente pelo sujeito. O acento se desloca do acontecimento para a interpretao
e a produo de sentido. Em suma, Freud depreende o carter fantasmtico das
lembranas narradas por seus pacientes, passando a reconhecer que o trauma tem ordem
psquica, e no real, como inicialmente se supunha. O fato de o centro do trauma ter
sido deslocado do acontecimento para a lembrana leva Freud a concluir, em 1893, no
texto Comunicao Preliminar, que os histricos sofrem de reminiscncias (p. 48). Com
efeito, na estrutura da neurose, a realidade psquica decisiva, constituindo-se no
produto de uma laboriosa construo efetuada pelo sujeito no percurso de sua
constituio psquica. O que Freud designa como fantasma deve nos conduzir ao
reconhecimento da realidade do desejo inconsciente.
Os primrdios de elaborao do que se tornar posteriormente a elaborao definitiva
sobre o fantasma pode ser rastreado a partir do texto Projeto para uma Psicologia
Cientfica (Freud, 1980/1895). No seu interior, Freud apresenta a origem do desejo
como calcada na primeira experincia de satisfao. Essa experincia deixa como
resduo psquico uma marca mnsica, tomada, doravante, como modelo de toda busca
ulterior do sujeito, busca de uma percepo primeira que tem como modelo uma
primeira mtica experincia de satisfao. A realizao do desejo no seria outra coisa
seno o restabelecimento da situao originria de satisfao de forma alucinatria. A
realizao alucinatria do desejo permite nos depreender o carter ficcional prprio do
desejo.
Na coletnea de textos que compem os Estudos..., Freud utiliza-se da
expresso fantasma para demonstrar a importncia da atividade fantasmtica na
formao dos sintomas histricos, sob a forma de devaneios, sonhos diurnos, romances
que o sujeito constri no estado de viglia.
Na Interpretao de Sonhos (Freud, 1980/1900), Freud afirma que a estrutura do
fantasma comparvel estrutura do sonho, demonstrando de forma mais precisa a
relao do fantasma com a estrutura do desejo inconsciente: o fantasma e o sonho
constituem formas de realizao de desejo. O deslocamento e a condensao so
isolados como dois mecanismos fundamentais no trabalho de deformao do desejo,
visando a torn-lo irreconhecvel para o sujeito.
Na segunda tpica freudiana, a teoria do fantasma atinge sua formalizao cabal no
momento em que Freud demonstra, por um lado, o estatuto de objeto libidinal que o
sujeito se faz para o isso, isto , da dimenso absolutamente ficcional daquilo que o
sujeito toma como sendo o seu EU, e, por outro, do estatuto ficcional da realidade
humana, isto , da montagem mtica que o sujeito constri sobre sua histria.

Ao longo da obra freudiana, a teoria do fantasma sofre inmeras reviravoltas

conceituais, at finalmente ser reconhecida como mola mestra em torno da qual se
organiza o desejo singular de um sujeito.
Quanto ao trauma, vale destacar que, desde o princpio, ele foi relacionado noo de
um excesso de excitao que, ao tomar o valor de um impacto devido a sua intensidade,
deixa uma forte impresso no aparelho psquico, circunscrevendo-se no marco do que
hoje pode ser compreendido como um real no assimilvel, no integrado ao sistema
simblico do sujeito, e que lhe exige esforo na produo de um sentido.
Alguns pontos de elaborao efetuados por Freud no perodo de 1893 a 1899 so dignos
de nota, merecendo destaque por se constiturem nos germens da futura teoria do
inconsciente e do mtodo da livre associao a ele intimamente relacionado.
Nas elaboraes produzidas no perodo dos Estudos..., Freud destacou como fato
marcante que, nas neuroses traumticas, no havia um nico trauma principal isolado
operando como agente etiolgico dos sintomas, e sim, uma srie de traumas parciais
ligados entre si, que formavam um grupo de causas desencadeantes. Ele observou que a
relao entre esses grupos causais e os sintomas obedecia a uma ordem de conexo
lgica causal simblica, e no cronolgica ou factual. Um evento traumtico que
desperte uma emoo penosa de nusea moral pode perfeitamente se manifestar sob a
forma de um sintoma histrico de vmito, por exemplo. Isso o levou a concluir que,
entre o sintoma e os grupos causais traumticos, se estabelece uma relao associativa
produzida por laos de semelhana simblica. Outro ponto por ele destacado, e de no
menor importncia, refere-se ao fato de o paciente apresentar uma perda
de memria dessas relaes simblicas. A lembrana do evento traumtico permanecia
registrada no aparelho psquico, mas, quanto eficcia de sua ao na produo dos
sintomas, o paciente nada recordava. De acordo com as elaboraes avanadas nesse
perodo, tornar algo consciente consistia precisamente em restabelecer as conexes
causais simblicas perdidas, fato que se torna ainda mais digno de nota ao lembrarmos
que, em A Psicoterapia da Histeria (1980/1893- 1895b), o pressuposto terico do
estado de dupla conscincia cede lugar teoria da defesa presente na neurose, seguida
imediatamente pela teoria do recalque. O recalque, compreendido como a operao por
meio da qual as representaes de desejo so inscritas no inconsciente, um dos
conceitos centrais da psicanlise, com um longo percurso histrico de elaborao.
Ao introduzir a teoria da defesa e, em consequncia, a teoria do recalque, Freud no
estava, inicialmente, recusando a teoria formulada por Breuer de estados hipnoides
presentes na histeria, e sim, afirmando que eles eram adquiridos por meio do
mecanismo psquico da defesa.
Em uma leitura atenta do texto Comunicao Preliminar, de 1893, no interior do qual se
delineiam conceitos-chaves para a futura teoria do inconsciente e que fruto do trabalho
conjunto entre Freud e Breuer, pode-se concluir que a noo de estados hipnoides deve
ser atribuda Breuer, enquanto os conceitos originrios de defesa, recalque e
resistncia devem ser atribudos a Freud.
Com a denominao de estados hipnoides, Breuer enfatizava a existncia, nos

histricos, de estados de diviso de conscincia anlogos aos produzidos nos estados de
hipnose, isto , uma clivagem da conscincia que determinava a separao de grupos
psquicos de ideias. Nesse sentido, os estados hipnoides eram equivalentes aos estados
artificialmente induzidos pela hipnose.
Na concepo de Breuer, a histeria hipnoide era determinada pelo fato de um grupo de
ideias se tornar patognico devido ao estado psquico especial em que se encontrava o
paciente no momento de um dado acontecimento. A dissociao psquica de ideias no
era, portanto, para ele, determinada pela ao psquica posta em jogo pela defesa, como
procurava sustentar Freud.
Com a introduo da teoria da defesa, tm incio as divergncias tericas entre ele e
Breuer sobre a etiologia da histeria. Freud, por um lado, inicialmente, no rejeitava
inteiramente a teoria dos estados hipnoides; Breuer, por seu turno, aceitava sem muito
entusiasmo a teoria da defesa. A divergncia entre ambos atinge seu ponto de
culminncia quando Freud afirma serem precisamente as ideias carregadas de contedo
sexual as que caem sob o golpe do recalcamento. Com a teoria da defesa, Freud
desejava sustentar uma nova descoberta: o processo psquico do recalque como fator
etiolgico primrio desencadeante da histeria.
Com a teoria da histeria de defesa, Freud desejava estabelecer uma nova tese, segundo a
qual a histeria psiquicamente adquirida (Freud, 1980/1893-1895c, p. 53). Para ele, a
tendncia para a dissociao de idias se acha presente num grau rudimentar em toda a
histeria, constituindo-se na manifestao bsica dessa neurose (p. 53). Vale destacar que
as elaboraes produzidas inicialmente por Freud sobre o recalque, com toda a
originalidade de sua formulao, conservam ao longo de sua obra todo o seu vigor.
Na poca dos Estudos..., no perodo compreendido entre os anos 1893 a 1895, no
transcurso do qual Freud introduziu a teoria da defesa, o recalque foi definido como um
processo defensivo por meio da qual o sujeito expulsava do campo da conscincia as
ideias que lhe pareciam incompatveis com as representaes que fazia de si mesmo, e
foi situado como o mecanismo responsvel pela dissociao psquica. Pela ao do
recalque, um grupo psquico de ideias separado, isto , dissociado da cadeia de ideias
conscientes, passando a desempenhar um papel fundamental na formao dos sintomas
histricos.
No texto a Psicoterapia da Histeria (Freud, 1980/1893-1895b), ao afirmar que a histeria
se origina de uma represso de uma ideia incompatvel (p. 342), Freud define o recalque
nos seguintes termos: O ego do paciente foi abordado por uma ideia que se mostrou
incompatvel, que provocou, por parte do ego, uma fora de repulso com a finalidade
de defender-se da ideia incompatvel. Essa defesa, de fato, foi bem sucedida. A ideia em
questo foi forada para fora da conscincia (p.325). Nesse mesmo texto, ele conclui
que a averso do ego, por um lado, impele a ideia patognica para fora da associao da
cadeia de ideias conscientes, e, por outro, ope-se ao seu retorno, e que o no saber do
paciente histrico constitui, de fato, um no querer saber (p. 326). Ora, sabemos que as
ideias expulsas da conscincia no so de modo algum eliminadas. Elas so to somente

isoladas da conscincia, sendo assim, fundado o campo do inconsciente.
Conforme avanava em suas elaboraes tericas, ia se tornando claro para Freud que o
recalque era o operador responsvel pela existncia de grupos de ideias situadas
margem da cadeia associativa consciente, e de que, portanto, ele deveria ser situado
como causa do que, em 1983, no texto Consumio Preliminar, ele denominou diviso
da conscincia. Nesse mesmo texto, Freud faz uma observao de capital importncia
para a futura teoria do inconsciente ao afirmar que, na histeria, grupos de idias que so
isolados de ligao associativa com outras ideias podem, contudo, associar-se entre si,
formando um complexo de ideias altamente organizadas (p. 56).
O inconsciente freudiano se define inteiramente pelo recalque, o que levou Freud a
asseverar, em 1915, que: A teoria da represso a pedra angular sobre a qual repousa
toda a estrutura da psicanlise (Freud, 1980/1914b, p. 26). Introduzido como causa da
diviso psquica e como processo por meio do qual as representaes de desejo so
expulsas do campo da conscincia, vindo a inscrever-se no campo do inconsciente, a
fora de sua ao no torna uma representao incua e inativa; ao contrrio, garante a
sua indestrutibilidade ao torn-la inacessvel conscincia.
O abandono da teoria dos estados hipnoides a favor da teoria da defesa envolvida no
processo do recalque d lugar nova designao clnica: a histeria da defesa, fato que,
entre outros, fez com que Freud se mostrasse ainda mais cptico quanto aos alcances
teraputicos obtidos atravs do mtodo da sugesto hipntica. A experincia clnica
obtida por ele atravs da prtica com a sugesto hipntica constituiu-se em um valioso
instrumento, que lhe permitiu elaborar posteriormente o fenmeno da sugesto
implicado na transferncia.
A Conferncia XXVIII, intitulada Terapia Analtica (Freud, 1980/1916-1917), , em
grande parte, dedicada a diferenciar o tratamento psicanaltico do tratamento por
sugesto e a demonstrar que a transferncia toca de perto a questo da sugesto. Nessa
conferncia, Freud afirma que o poder de influncia que o analista possui sobre o
analisando se fundamenta na transferncia. Essa aliana estreita entre transferncia e
sugesto foi apreendida a partir de sua larga experincia clnica e, de forma mais
particular, em sua prtica com o mtodo da sugesto hipntica, permitindo-lhe dissecar
a relao entre autoridade e sugesto. Foi justamente a inclinao do sujeito neurtico
sugestionabilidade, e que o predispe posio de servido mental, que conduziu Freud
a assinalar os riscos implicados em todo tratamento que se paute no recurso s prticas
sugestivas. no contexto da ntima relao da transferncia com a sugesto que ele
centrou sua preocupao em torno do manejo da transferncia, isto , dos princpios
ticos que norteiam a prtica da psicanlise, demonstrando de maneira cabal que a
transferncia se apresenta sob uma dupla face, constituindo-se ao mesmo tempo como o
mais poderoso instrumento e o maior obstculo da anlise. Grande parte de seu ensino
foi dedicada a diferenciar o tratamento psicanaltico do tratamento por sugesto,
demonstrando permanente preocupao com a problemtica envolvida nas prticas
sugestivas. Por conceber que a transferncia, numa de suas facetas, um terreno
fecundo sugesto, e vendo nisso uma fonte de perigo a ser evitado, ele preconizou que
a psicanlise pode e deve operar com a transferncia de um modo diverso daquele da

crena, pela f e pela sugestionabilidade, constando que, com bastante frequncia, a
transferncia capaz de remover os sintomas da doena por si mesma mas s por
pouco tempo enquanto ela prpria perdura. Nesse caso, o tratamento realizado pela
sugesto, e no pela psicanlise (Freud, 1980/1913, p. 186). A problemtica relativa
aliana entre transferncia e sugesto deve ser concebida no terreno da prtica analtica
e, mais especificamente, no modo como, pela sua tica, o analista maneja o lao
transferencial.
Conforme foi assinalado em pargrafos anteriores, a noo de fios de associaes
lgicas simblicas, cuja relao fora perdida pelo paciente, foi ganhando vulto em
relao noo de eventos traumticos isolados como causa dos sintomas. Freud chega
concluso que os sintomas no so determinados por uma nica lembrana ou uma
nica ideia patognica isolada, e sim, por uma sucesso de traumas parciais entrelaados
entre si, formando uma verdadeira cadeia de ideias associadas umas com as outras,
prenunciando, assim, o conceito de sobre determinao. Isso o leva a formular o
conceito de que o aparelho psquico constitudo pelo registro de certo nmero de
lembranas ou de sequncia de pensamentos organizados em torno de um ncleo. Em
torno desse ncleo, encontrava-se um abundante material psquico, organizado sob a
forma de uma estrutura relacional estratificada de acordo com trs formas de arranjos
diversas, e pela qual Freud nos apresenta o aparelho psquico como um perfeito arquivo
de memria.
A primeira forma de organizao do material psquico descrita consiste numa disposio
cronolgica sequencial do material mnmico, uma forma de ordenamento temporal
linear, que constituiu uma espcie de arquivo bem ordenado de lembranas dispostas
segundo uma ordem cronolgica invertida. As lembranas mais recentes eram as que
surgiam em primeiro lugar, seguidas pelas lembranas mais remotas da infncia,
culminando com a lembrana traumtica, em torno da qual as demais se encontravam
ligadas por laos de contiguidade.
Em segundo lugar, havia uma forma de arranjo temtico. Nessa forma de organizao
do material psquico, os temas que apresentem algum trao de semelhana simblica
esto fadados a se associarem entre si, tendo como centro um tema principal ao qual se
encontram todos ligados. O resultado final forma uma ordem de estratificao temtica
que, na medida de sua proximidade com o ncleo patgeno, determina um incremento
das resistncias.
Em terceiro lugar, a mais importante forma de organizao do material psquico
constitui uma forma de arranjo que no obedece cronologia e nem semelhana
temtica. Essa terceira forma de organizao ordenava-se de acordo com o que Freud
denomina contedo do pensamento. Nela, a associao das ideias ocorre de acordo com
certos fios lgicos que as mantm ligadas entre si. Diversamente da ordem temtica, no
concntrica, mas tem a forma de ziguezague, e obedece a uma ordem de associao
que evoca a imagem de uma ramificao arbrea prpria da lgica da associao livre.

A concepo de que a neurose determinada por uma multiplicidade de fatores causais,

no sendo jamais fruto de uma nica causa isolada, leva Freud a concluir que existe uma
determinao mltipla da causalidade psquica, isto , a elaborar o conceito de sobre
determinao. A sobre determinao destaca o fato de que, para os sonhos e para os
sintomas, bem como para as demais formaes do inconsciente, concorre uma
multiplicidade de fatores causais: uma determinao mltipla (Freud, 1980/1900, p.
327).
Data do perodo dos Estudos... a constatao de que a diviso psquica ocasionada
pelo conflito posto em jogo entre o eu e um determinado grupo de ideias denominadas
por Freud antitticas. Pelo processo de defesa envolvido no recalque, o eu expulsa de
seu campo as ideias irreconciliveis, ainda que ao preo de sua prpria diviso. Essas
ideias so registradas no inconsciente, passando a integrar o seu sistema de memria e
condenando o eu, doravante, a experimentar os seus retornos sucessivos como um corpo
estranho incompatvel com a sua consistncia imaginria. O recalque no elimina a
representao indesejvel, mas simplesmente isola-a psiquicamente. As idias de carter
aflitivo passam, desde ento, a formar um grupo associativo separado da conscincia,
organizando-se de acordo com leis associativas diversas daquelas que regem o eu
consciente, condenando-o a uma luta permanente contra o retorno do recalcado em
derivados substitutos do inconsciente, sob a forma de uma tenaz resistncia.
Nos anos iniciais da histria do movimento psicanaltico, assistimos ao nascimento de
princpios tericos fundamentais da psicanlise. No seu transcurso se originaram
conceitos que se constituram em ponto de partida para as futuras linhas de
desenvolvimento da teoria do inconsciente e do mtodo da l ivre as sociao.
Acompanhando o percurso trilhado pelo prprio Freud na construo do conceito de
inconsciente, somos surpreendidos pelas inmeras reviravoltas conceituais que
culminaram na elaborao da primeira e da segunda tpica, no interior das quais ele nos
apresenta em toda extenso de sua complexidade a concepo estrutural do aparelho
psquico. A relao intrnseca entre representao, inconsciente e recalque mantm
ainda hoje toda a sua vigncia, e encontra-se presente, em estado germinal, nos
Estudos. Pautados pelos desenvolvimentos tericos posteriores, compreendemos o
quanto a noo de representaes de desejo deve noo de lembranas traumticas, em
outras palavras, como vimos acima, ao carter fantasmtico dessas lembranas.
Compreendemos tambm que a noo de ncleo traumtico primrio como causa
originria dos sintomas responde noo de inscrio da pulso no psquico, ou seja,
noo de um oco, de um vazio estrutural situado no corao do inconsciente, que opera
como causa do desejo e da falta-aser do sujeito. Isso nos leva a concluir que do desejo
que o eu se defende, portanto, o que se apresenta como irreconcilivel e traumtico ao
eu oficial (Safouan, 1991, p. 42), e do qual ele nada quer saber, o vazio que causa o
desejo, bem como a montagem fantasmtica que dele deriva e que serve ao propsito de
encobri-lo e ocult-lo.
verdade que, num perodo imediatamente anterior elaborao da teoria da defesa e
do recalque, as noes tericas avanadas a propsito da diviso psquica, como vimos
anteriormente, eram colocadas em termos de ciso da conscincia uma conscincia
normal e uma segunda conscincia , onde se alojavam as lembranas de carter
penoso. verdade tambm que o objetivo era integr-las cadeia de associaes

conscientes, da o recurso hipnose. De fato, isso conduz idia de que o inconsciente
deveria ser integrado dita conscincia normal. A noo de que a conscincia poderia
dividir-se a si prpria, determinando, como consequncia, dois estados de conscincia,
uma ignorando a existncia da outra, uma concepo cara a algumas correntes
filosficas. Vimos como Freud no se deteve nela por muito tempo, lanando
posteriormente severas crticas a tal postulado. A seu ver, se a aceitao da existncia de
ideias inconscientes acarreta dificuldades, a existncia de uma conscincia inconsciente
ainda mais objetvel (Freud, 1980/1912b, p. 330).
Em 1892-1893, no texto Um Caso de Cura pelo Hipnotismo, Freud abandona a teoria da
diviso da conscincia, propondo como modelo da diviso psquica a noo de vontade
e contra-vontade. Nesse modelo, ele afirma que a contra-vontade se ope vontade
consciente manifesta pelo sujeito, revelando-se mais soberana e determinante, a ponto
de impedir a realizao de sua vontade. O desconhecimento de sua existncia impe que
se manifeste sob a forma de sintomas, cuja causa permanece ignorada pelo sujeito.
Contravontade a denominao dada ao desejo inconsciente em 1893, tal como o
compreendemos hoje
Logo aps propor o modelo da diviso psquica em termos de vontade e contra-vontade,
Freud o abandona em prol de um novo modelo: o da incompatibilidade do eu com uma
cadeia de ideias de carter penoso, ou seja, o modelo da dissociao psquica posta em
jogo entre o eu e um grupo de ideais a ele contrrios e irreconciliveis.
Vimos como imediatamente aps essas elaboraes conceituais, ou mesmo a elas
paralelas, passa a ter lugar a noo de associaes regidas por laos lgicos simblicos.
A noo de que o sujeito estava impedido de recordar os eventos penosos (traumticos)
de sua existncia vai perdendo importncia e cedendo lugar a uma nova elaborao: o
que perdido pela memria consciente no so os eventos, por mais penosos que eles
possam se revelar; o que o sujeito perde pela ao do recalcamento so os fios de
articulaes lgicas que se estabelecem entre os sintomas manifestos e as cadeias de
representaes do desejo inconscientes. Em suma, o sujeito incapaz de relacionar os
atos de sua vida cotidiana com os pensamentos inconscientes que neles se produzem.
No mtodo da associao livre, o sujeito convidado a abandonar as resistncias e a
deixar-se conduzir pelos fios lgicos que ligam as representaes inconscientes entre si,
convidado, portanto, a produzir pensamentos inconscientes e a esforar-se para
encontrar palavras que os expressem.
na certeza da existncia de pensamentos inconscientes e na aposta de que eles podem
ser traduzidos em palavras que o mtodo da livre associao se sustenta. Isso nos leva a
retomar a questo problemtica de tornar consciente o inconsciente, abordada
anteriormente. Qual o entendimento que podemos fazer dessa expresso frequente na
obra freudiana? Deveramos ver nela uma recomendao tcnica de tornar o saber
insabido do inconsciente conhecido pela conscincia? Seria o caso de supor como
desejvel e mesmo possvel que o trabalho de anlise culminasse na posse e no domnio,
pela conscincia, do que inconsciente?
A questo de como o inconsciente se torna consciente no de modo algum banal, no

mnimo por duas razes. Por um lado, ela d margem a equvocos e mal-entendidos com
relao prtica da psicanlise; por outro, pela particular ateno que Freud lhe dedica
no texto O Inconsciente (1915a). Nesse texto, ele levanta a questo de como se d a
transposio, isto , a passagem das ideias do sistema inconsciente para o sistema
consciente, questo introduzida precisamente em funo da concepo tpica de que o
aparelho psquico constitudo por trs sistemas.
Nesse texto, ele formula trs hipteses. A primeira, denominada tpica, formula a
possibilidade de um duplo registro do material mnmico inconsciente, sendo colocada
nos seguintes termos: quando uma ideia ou representao passa do registro inconsciente
para o registro consciente, com a mudana de localizao tpica a operada, a ideia
passaria a existir em dois lugares diversos, quer dizer, a ideia continuaria a ter existncia
psquica inconsciente, acrescida agora de uma existncia paralela no sistema
consciente? Com relao a essa hiptese, Freud levanta uma sria objeo. Quando se
comunica ao paciente o contedo de uma ideia recalcada, pode-se afirmar que ela
passou a ter existncia em dois lugares psquicos diversos. Contudo, o trabalho clnico
comprova que esse procedimento no produz nenhuma alterao psquica. O recalque
no removido e nem os seus efeitos so anulados.
Com relao ainda a essa primeira hiptese, Freud faz uma divertida analogia, dizendo
que, se o conhecimento sobre o inconsciente fosse to importante para o paciente, ouvir
conferncias ou ler livros seria suficiente para cur-lo. Observa, entretanto, que isso tem
tanta influncia sobre os sintomas quanto a distribuio de cardpios aos famintos
(Freud, 1980/1910, p. 211).
Estamos devidamente advertidos do fato de que a revelao do inconsciente ao paciente
resulta, no melhor dos casos, numa medida completamente incua, no pior e no mais
frequente, no fortalecimento da barreira das resistncias.
Tornar consciente o inconsciente calcado na premissa de promover um alargamento do
campo conscincia no faz parte dos pressupostos tcnicos da psicanlise. Sabemos,
pelo legado de ensinamentos deixados por Freud, que uma tcnica assim conduzida no
outra coisa seno a manifestao de uma ambio teraputica (Freud, 1980/1912a, p.
153) por parte do analista, e que ele no vacila em considerar o ...sentimento mais
perigoso para um psicanalista (p. 153). Ao proceder desse modo selvagem, o analista
no estar fazendo nada mais do que inculcar no paciente as suas prprias concepes e
desejos, fazendo um uso abusivo do lao transferencial ao coloc-lo a servio da
sugesto. Essa ocasio oportuna para lembrarmos, por um lado, os riscos implicados
em todo tratamento que se paute no recurso sugesto e, por outro, a concepo do
analista sobre o inconsciente, a direo do tratamento e da tica na qual sustenta o seu
trabalho pauta a totalidade de seus atos analticos.
A segunda hiptese, denominada funcional, aventa a possibilidade de que a passagem de
uma idia inconsciente para o consciente implicaria uma mudana pura e simples de seu
estado. Essa hiptese refutada, sendo considerada a mais grosseira das trs.
A terceira hiptese formulada por Freud pe um ponto final na questo de como algo
inconsciente se torna consciente. Ela consiste, primeiramente, numa recusa das duas
hipteses anteriores. A passagem do inconsciente para o consciente no se d por meio
de uma mudana de registro, tampouco por diferenas produzidas no estado funcional.
Na formulao da terceira hiptese, Freud introduz a distino entre representao de
coisa (Sachvorstellung) e representao de palavra (Wortvorstellung), esclarecendo que
no inconsciente subsistem as representaes de coisa sem as representaes de palavra
correspondentes. Como o inconsciente se torna consciente? Freud responde: O que o
recalque recusa s representaes inconscientes a sua traduo em palavras. Associar
as representaes inconscientes com as palavras abre a nica via possvel de acesso do
inconsciente conscincia.
No Seminrio - Livro 7, Lacan (1991) afirma
que a oposio
entre Wortvorstellung e Sachvorstellung introduzida por Freud demonstra de forma
admirvel o quanto ele compreendeu bem a distino necessria entre a linguagem
como funo e a linguagem enquanto estrutura.
Conclumos, portanto, que traduo em palavras o recurso disponvel ao sujeito para
reconhecer e elaborar algo sobre o seu desejo. tambm por meio do ato de fala que o
sujeito encontra recursos para tornar simblico um real traumtico no integrado ao
sistema simblico. da certeza da existncia de processos de pensamentos que se
produzem de forma autnoma da conscincia e do valor conferido por Freud palavra
que nasce tanto a teoria quanto o mtodo da psicanlise.
AULA 04 - A primeira teoria sobre a estrutura do aparelho

psquico

Em 1900, no livro A interpretao dos sonhos, Freud apresenta a primeira concepo

sobre a estrutura e o funcionamento da personalidade. Essa teoria refere-se existncia
de trs sistemas ou instncias psquicas: inconsciente, pr-consciente e consciente.
O inconsciente exprime o conjunto dos contedos no presentes no campo atual da
conscincia7. constitudo por contedos reprimidos, que no tm acesso aos sistemas
pr-consciente/consciente, pela ao de censuras internas. Estes contedos podem ter
sido conscientes, em algum momento, e ter sido reprimidos, isto , foram para o
inconsciente, ou podem ser genuinamente inconscientes. O inconsciente um sistema
do aparelho psquico regido por leis prprias de funcionamento. Por exemplo,
atemporal, no existem as noes de passado e presente.
O pr-consciente refere-se ao sistema onde permanecem aqueles contedos acessveis
conscincia. aquilo que no est na conscincia, neste momento, e no momento
seguinte pode estar.
O consciente o sistema do aparelho psquico que recebe ao mesmo tempo as
informaes do mundo exterior e as do mundo interior.
Na conscincia, destaca-se o fenmeno da percepo, principalmente a percepo do
mundo exterior, a ateno, o raciocnio.
FIXAO
TEORIA PSICANALTICA
Foi na reflexo sobre os dados que recolheu junto dos seus pacientes, das observaes
que fez sobre si prprio, bem como o debate que sempre estabeleceu com investigadores
seus contemporneos, que Freud foi procurar o significado mais profundo das
perturbaes psicolgicas.
A Psicanlise representa um corpo de conhecimentos sobre os nossos desejos, os nossos
pensamento, e o modo como esses pensamentos esto e desejos se expressam atravs
dos nossos sonhos, crenas e aes. uma teoria que procura explicar o modo como as
diferenas individuais da personalidade e conflitos que surgem na infncia, ou durante a
infncia.
A Psicanlise tambm uma forma de psicoterapia, trata os distrbios emocionais
individuais, mas importante relembrar que enquanto a psicanlise "trabalha" com
pessoas (pacientes), mostrou informao muito importante sobre o comportamento
humano. A psicanlise, apresenta uma srie de suposies e hipteses indeterminadas,
do que propriamente um conjunto de factos cientificamente provados.
A teoria psicanaltica de Freud, influenciou grande parte dos estudos sobre a
personalidade humana, na primeira parte deste sculo. Esta teoria foi elaborada a partir
de observaes feitas aos pacientes no seu consultrio clnico, no foi elaborada sob
condies cientficas rigorosas.
A psicanlise atrai no s psiclogos, como tambm as restantes pessoas, isto , a
populao comum.
Freud pensava que era impossvel compreender os processos patolgicos se s se

admitisse a existncia do consciente. A concepo dominante de homem, at ento,
definia-o como ser racional, que controlava os seus impulsos atravs da vontade. O
consciente, constitudo pelas representaes presentes na nossa conscincia e conhecido
pela introspeco, constitua o essencial da vida mental do homem.
Freud distingue duas tpicas na sua teoria. Na primeira, distingue consciente, prconsciente e inconsciente, a qual ficou conhecida como teoria do iceberg. A mente seria
ento, constituida por trs instncias:
- o consciente;
- o pr-consciente;
- o inconsciente;
O consciente seria a parte mais pequena, a qual era constituda por raciocnios,
percepes, pensamentos. A seguir, na parte de baixo, estaria o pr-consciente, o qual
faz a ligao entre o consciente e o inconsciente, e corresponde na imagem do iceberg, a
uma zona flutuante de passagem entre a parte visvel e a oculta, e que varia com o grau
de imerso/emerso. O pr-consciente constitudo por lembranas, isto , aquilo de
que nos podemos recordar sem fazer muito esforo. O inconsciente corresponde parte
maior do iceberg. uma zona do psiquismo constituda por pulses, tendncias e
desejos, fundamentalmente de carcter afetivo-sexual, a qual no passvel de
conhecimento direto.
A grande revoluo introduzida por Freud, consistiu precisamente na afirmao da
existncia do inconsciente.
O material inconsciente, tende a tornar-se consciente. Porm, h um conjunto de foras
que se opem a essa passagem. Freud compara o nosso psiquismo a uma grande sala - o
inconsciente - a qual teria uma pequena antecmara - o consciente. Na entrada da
antecmara h um vigilante que inspeciona as pulses, os desejos, que querem passar.
Se no lhe agradam, censura-os, impedindo a sua entrada, impossibilitando-os de se
tornarem conscientes. Existe uma censura, que bloqueia a tomada de conscincia do
material inconsciente, que pode ser sujeito a um processo de recalcamento. O
recalcamento constitui um dos mecanismos de defesa, inerente ao equilbrio do
indivduo.
Posteriormente, Freud apresentou a organizao do psiquismo atravs da estrutura id,
ego e superego.
AROFUNDAMENTO
Freud inicia seu pensamento terico assumindo que no h nenhuma descontinuidade
na vida mental. Ele afirmou que nada ocorre ao acaso e muito menos os processos
mentais. H uma causa para cada pensamento, para cada memria revivida, sentimento
ou ao.
Cada evento mental causado pela inteno consciente ou inconsciente e determinado

pelos fatos que o precederam. Uma vez que alguns eventos mentais "parecem" ocorrer
espontaneamente, Freud comeou a procurar e descrever os elos ocultos que ligavam
um evento consciente a outro. O ponto de partida dessa investigao o fato da
conscincia.
Consciente, Pr-Consciente e Inconsciente
Segundo Freud, o consciente somente uma pequena parte da mente, incluindo tudo do
que estamos cientes num dado momento. O interesse de Freud era muito maior com
relao s reas da conscincia menos expostas e exploradas, que ele denominava PrConsciente e Inconsciente.
Inconsciente. A premissa inicial de Freud era de que h conexes entre todos os
eventos mentais e quando um pensamento ou sentimento parece no estar relacionado
aos pensamentos e sentimentos que o precedem, as conexes estariam no inconsciente.
Uma vez que estes elos inconscientes so descobertos, a aparente descontinuidade est
resolvida. "Denominamos um processo psquico inconsciente, cuja existncia somos
obrigados a supor - devido a um motivo tal que inferimos a partir de seus efeitos - mas
do qual nada sabemos" (1933, livro 28, p. 90 na ed. bras.).
No inconsciente esto elementos instintivos no acessveis conscincia. Alm disso,
h tambm material que foi excludo da conscincia, censurado e reprimido. Este
material no esquecido nem perdido mas no permitido ser lembrado. O pensamento
ou a memria ainda afetam a conscincia, mas apenas indiretamente.
O inconsciente, por sua vez, no aptico e inerte, havendo uma vivacidade e
imediatismo em seu material. Memrias muito antigas quando liberadas conscincia,
podem mostrar que no perderam nada de sua fora emocional. "Aprendemos pela
experincia que os processos mentais inconscientes so em si mesmos intemporais. Isto
significa em primeiro lugar que no so ordenados temporalmente, que o tempo de
modo algum os altera, e que a idia de tempo no lhes pode ser aplicada" (1920, livro
13, pp. 41-2 na ed. bras.).
Assim sendo, para Freud a maior parte da conscincia inconsciente. Ali esto os
principais determinantes da personalidade, as fontes da energia psquica, as pulses e os
instintos.
Pr-consciente. Estritamente falando, o Pr-Consciente uma parte do Inconsciente,
uma parte que pode tornar-se consciente com facilidade. As pores da memria que
nos so facilmente acessveis fazem parte do Pr-Consciente. Estas podem incluir
lembranas de ontem, o segundo nome, as ruas onde moramos, certas datas
comemorativas, nossos alimentos prediletos, o cheiro de certos perfumes e uma grande
quantidade de outras experincias passadas. O Pr-Consciente como uma vasta rea de
posse das lembranas de que a conscincia precisa para desempenhar suas funes.

AULA 05 - A descoberta da sexualidade infantil

Freud, em suas investigaes na prtica clnica sobre as causas e o funcionamento das
neuroses, descobriu que a maioria de pensamentos e desejos reprimidos referiam-se a
conflitos de ordem sexual, localizados nos primeiros anos de vida dos indivduos, isto ,
que na vida infantil estavam as experincias de carter traumtico, reprimidas, que se
configuravam como origem dos sintomas atuais, e confirmava-se, desta forma, que as
ocorrncias deste perodo da vida deixam marcas profundas na estruturao da pessoa.
As descobertas colocam a sexualidade no centro da vida psquica, e postulada a
existncia da sexualidade infantil. Estas afirmaes tiveram profundas repercusses na
sociedade puritana da poca, pela concepo vigente da infncia como inocente.
Os principais aspectos destas descobertas so:
A funo sexual existe desde o princpio da vida, logo aps o nascimento, e no s a
partir da puberdade como afirmavam as ideias dominantes.
O perodo de desenvolvimento da sexualidade longo e complexo at chegar
sexualidade adulta, onde as funes de reproduo e de obteno do prazer podem estar
associadas, tanto no homem como na mulher. Esta afirmao contrariava as idias
predominantes de que o sexo estava associado, exclusivamente, reproduo.
A libido, nas palavras de Freud, a energia dos instintos sexuais e s deles
No processo de desenvolvimento psicossexual, o indivduo, nos primeiros tempos de
vida, tem a funo sexual ligada sobrevivncia, e, portanto, o prazer encontrado no
prprio corpo. O corpo erotizado, isto , as excitaes sexuais esto localizadas em
partes do corpo, e h um desenvolvimento progressivo que levou Freud a postular as
fases do desenvolvimento sexual em:
Fase oral (a zona de erotizao a boca),
Fase anal (a zona de erotizao o nus),
Fase flica (a zona de erotizao o rgo sexual); em seguida vem um perodo de
latncia, que se prolonga at a puberdade e se caracteriza por uma diminuio das
atividades sexuais, isto , h um intervalo na evoluo da sexualidade.
E, finalmente, na puberdade atingida a ltima fase, isto , a fase genital, quando o
objeto de erotizao ou de desejo no est mais no prprio corpo, mas era um objeto
externo ao indivduo o outro. Alguns autores denominam este perodo
exclusivamente como genital, incluindo o perodo flico nas organizaes pr-genitais,
enquanto outros autores denominam o perodo flico de organizao genital infantil.
No decorrer dessas fases, vrios processos e ocorrncias sucedem-se. Desses eventos,
destaca-se o complexo de dipo, pois em torno dele que ocorre a estruturao da
personalidade do indivduo. Acontece entre 3 e 5 anos, durante a fase flica. No
complexo de dipo, a me o objeto de desejo do menino, e o pai o rival que impede
seu acesso ao objeto desejado. Ele procura ento ser o pai para ter a me, escolhendoo como modelo de comportamento, passando a internalizar as regras e as normas sociais
representadas e impostas pela autoridade paterna. Posteriormente, por medo da perda do
amor do pai, desiste da me, isto , a me trocada pela riqueza do mundo social e
cultural, e o garoto pode, ento, participar do mundo social, pois tem suas regras bsicas
internalizadas atravs da identificao com o pai.
Este processo tambm ocorre cora as meninas, sendo invertidas as figuras de desejo e de
identificao. Freud fala em dipo feminino.
EXPLICANDO ALGUNS CONCEITOS
Antes de prosseguirmos um pouco mais acerca das descobertas fundamentais de Freud,
necessrio esclarecer alguns conceitos que permitem compreender os dados e
informaes colocados at aqui, de um modo dinmico e sem consider-los processos
mecnicos e compartimentados. Alm disso, estes aspectos tambm so postulaes
de Freud, e seu conhecimento fundamental para se compreender a continuidade do
desenvolvimento de sua teoria.
1. No processo teraputico e de postulao terica, Freud, inicialmente, entendia que
todas as cenas relatadas pelos pacientes tinham de fato ocorrido. Posteriormente,
descobriu que poderiam ter sido imaginadas, mas com a mesma fora e consequncias
de uma situao real. Aquilo que, para o indivduo, assume valor de realidade a
realidade psquica. E isso o que importa, mesmo que no corresponda realidade
objetiva.
2. O funcionamento psquico concebido a partir de trs pontos de vista: o econmico
(existe uma quantidade de energia que alimenta os processos psquicos), o tpico (o
aparelho psquico constitudo de um nmero de sistemas que so diferenciados quanto
a sua natureza e modo de funcionamento, o que permite consider-lo como lugar
psquico) e o dinmico (no interior do psiquismo existem foras que entram em conflito
e esto, permanentemente, ativas. A origem dessas foras a pulso). Compreender os
processos e fenmenos psquicos considerar os trs pontos de vista simultaneamente.
3. A pulso refere-se a um estado de tenso que busca, atravs de um objeto, a
supresso deste estado. Eros a pulso de vida e abrange as pulses sexuais e as de auto
conservao. Tanatos a pulso de morte, pode ser autodestrutiva ou estar dirigida para
fora e se manifestar como pulso agressiva ou destrutiva.
4. Sintoma, na teoria psicanaltica, uma produo quer seja um comportamento,
quer seja um pensamento resultante de um conflito psquico entre o desejo e os
mecanismos de defesa. O sintoma, ao mesmo tempo que sinaliza, busca encobrir um
conflito, substituir a satisfao do desejo. Ele ou pode ser o ponto de partida da
investigao psicanaltica na tentativa de descobrir os processos psquicos encobertos
que determinam sua formao. Os sintomas de Ana O. eram a paralisia e os distrbios
do pensamento; hoje, o sintoma da colega da sala de aula recusar-se a comer.
FIXAO
A DESCOBERTA DA SEXUALIDADE INFANTIL
Em suas investigaes na prtica clnica sobre as causas e funcionamento das neuroses,
Freud descobriu que a grande maioria de pensamentos e desejos reprimidos referiam-se
a conflitos de ordem sexual, localizados nos primeiros anos de vida dos indivduos. Em
seus estudos, as experincias de carter traumtico, reprimidas, que se configuravam como origem dos sintomas atuais surgem de vivncias na infncia, e confirmava-se, desta
forma, que as ocorrncias deste perodo da vida deixam marcas profundas na
estruturao da personalidade. As descobertas colocam a sexualidade no centro da vida
psquica, e postulada a existncia da sexualidade infantil. Estas afirmaes tiveram
profundas repercusses na sociedade puritana da

poca, pela concepo vigente da infncia como
"inocente".
Os principais aspectos destas descobertas so:
A funo sexual existe desde o princpio da vida,

logo aps o nascimento, e no s a partir da
puberdade como afirmavam as ideias dominantes;
O perodo de desenvolvimento da sexualidade
longo e complexo at chegar sexualidade adulta, onde as funes de reproduo e de
obteno do prazer podem estar associadas, tanto no homem como na mulher. Esta
afirmao contrariava as idias predominantes de que o sexo estava associado,
exclusivamente, reproduo;
A libido, nas palavras de Freud, "a energia dos instintos sexuais e s deles".
No processo de desenvolvimento psicossexual, o indivduo tem, nos primeiros tempos
de vida, a funo sexual ligada sobrevivncia, e portanto o prazer encontrado no
prprio corpo. O corpo erotizado, isto , as excitaes sexuais esto localizadas em
partes do corpo, e "h um desenvolvimento progressivo que levou Freud a postular as
fases do desenvolvimento sexual em: fase oral (a zona de erotizao a boca), fase
anal (a zona de erotizao o nus), fase flica (a zona de erotizao o rgo sexual),
em seguida vem um perodo de latncia, que se prolonga at a puberdade e se
caracteriza por uma diminuio das atividades sexuais, isto , h um "intervalo" na evoluo da sexualidade. E, finalmente, na adolescncia atingida a ltima fase, isto ,
a fase genital, quando o objeto de erotizao ou de desejo no est mais no prprio
corpo, mas em um objeto externo ao indivduo - o outro.
AS FASES DO DESENVOLVIMENTO PSICOSSEXUAL
Fase Oral de 0 18 meses*
Desde o nascimento, necessidade e gratificao esto ambas concentradas
predominantemente em volta dos lbios, lngua e, um pouco mais tarde, dos dentes. A
pulso bsica do beb no social ou interpessoal, apenas receber alimento para
atenuar as tenses de fome e sede. Enquanto alimentada, a criana tambm
confortada, aninhada, acalentada e acariciada. No incio, ela associa prazer e reduo da
tenso ao processo de alimentao.
A boca a primeira rea do corpo que o beb pode controlar; a maior parte da energia
libidinal disponvel direcionada ou focalizada nesta rea. Conforme a criana cresce,
outras reas do corpo desenvolvem-se e tornam-se importantes regies de gratificao.
Entretanto, alguma energia permanentemente fixada ou catexizada nos meios de
gratificao oral. Em adultos, existem muitos hbitos orais bem desenvolvidos e um
interesse contnuo em manter prazeres orais. Comer chupar, morder, lamber ou beijar
com estalo, so expresses fsicas destes interesses. Pessoas que mordicam
constantemente, fumantes e os que costumam comer demais podem ser pessoas
parcialmente fixadas na fase oral, pessoas cuja maturao psicolgica pode no ter se
completado.
A fase oral tardia, depois do aparecimento dos dentes, inclui a gratificao dos instintos
agressivos. Morder o seio, que causa dor me e leva a um retraimento do seio, um
exemplo deste tipo de comportamento. O sarcasmo do adulto, o arrancar o alimento de
algum, a fofoca, tm sido descritos como relacionados a esta fase do desenvolvimento.
A reteno de algum interesse em prazeres orais normal. Este interesse s pode ser
encarado como patolgico se for o modo dominante de gratificao, isto , se uma
pessoa for excessivamente dependente de hbitos orais para aliviar a ansiedade.
Fase Anal - 18 meses 3 anos e meio*
medida que a criana cresce, novas reas de tenso e gratificao so trazidas
conscincia. a fase em que as crianas geralmente aprendem a controlar os esfncteres
anais e a bexiga. A criana presta uma ateno especial mico e evacuao. O
treinamento da toalete desperta um interesse natural pela autodescoberta. A obteno do
controle fisiolgico ligada percepo de que esse controle uma nova fonte de
prazer. Alm disso, as crianas aprendem com rapidez que o crescente nvel de controle
lhes traz ateno e elogios por parte de seus pais. O inverso tambm verdadeiro; o
interesse dos pais no treinamento da higiene permite criana exigir ateno tanto pelo
controle bem sucedido quanto pelos "erros".
Caractersticas adultas que esto associadas fixao parcial na fase anal so: ordem,
parcimnia e obstinao. Freud observou que esses trs traos em geral so encontrados
juntos.
Fase flica 3 anos e meio 5 anos*
Bem cedo, j a a partir dos trs anos e meio, a criana entra na fase flica, que focaliza
as reas genitais do corpo. Freud afirmava que essa fase melhor caracterizada por
"flica" uma vez que o perodo em que uma criana se d conta de seu pnis ou da
falta de um. a primeira fase em que as crianas tornam-se conscientes das diferenas
sexuais.
O desejo de ter um pnis e a aparente descoberta de que lhe falta "algo" constituem um
momento crtico no desenvolvimento feminino. Segundo Freud: "A descoberta de que
castrada representa um marco decisivo no crescimento da menina.
Freud tentou compreender as tenses que uma criana vivencia quando sente excitao
"sexual", isto , o prazer a partir da estimulao de reas genitais. Esta excitao est
ligada, na mente da criana, presena fsica prxima de seus pais. O desejo desse
contato torna-se cada vez mais difcil de ser satisfeito pela criana, ela luta pela
intimidade que seus pais compartilham entre si. Esta fase caracteriza-se pelo desejo da
criana de ir para a cama de seus pais e pelo cime da ateno que seus pais do um ao
outro, ao invs de d-la a criana.
Freud viu crianas nesta fase reagirem a seus pais como ameaa potencial satisfao
de suas necessidades. Assim, para o menino que deseja estar prximo de sua me, o pai
assume alguns tributos de um rival. Ao mesmo tempo, o menino ainda quer o amor e a
afeio de seu pai e, por isso, sua me vista como um rival. A criana est na posio
insustentvel de querer e temer ambos os pais.
Latncia 5 anos puberdade*
Seja qual for a forma que realmente toma a resoluo da luta, a maioria das crianas
parece modificar seu apego aos pais em algum ponto depois dos cinco anos de idade e
voltam-se para o relacionamento com seus companheiros, atividades escolares, esportes
e outras habilidades. Esta poca, da idade de 5, 6 anos at o comeo da puberdade,
denominada perodo de latncia, um tempo em que os desejos sexuais no-resolvidos
da fase flica no so atendidos pelo ego e cuja represso feita, com sucesso, pelo
superego. " A partir desse ponto, at a puberdade, estende-se o que se conhece por
perodo de latncia. Durante ele a sexualidade normalmente no avana mais, pelo
contrrio, os anseios sexuais diminuem de vigor e so abandonadas e esquecidas muitas
coisas que a criana fazia e conhecia. Nesse perodo da vida, depois que a primeira
eflorescncia da sexualidade feneceu, surgem atitudes do ego como vergonha, repulsa e
moralidade, que esto destinadas a fazer frente tempestade ulterior da puberdade e a
alicerar o caminho dos desejos sexuais que se vo despertando" (1926, livro 25 p. 128
na ed. bras.).
Fase Genital Incio da Puberdade fase adulta.
A fase final do desenvolvimento biolgico e psicolgico ocorre com incio da puberdade
e o consequente retorno da energia libidinal aos rgos sexuais. Neste momento,
meninos e meninas esto ambos conscientes de suas identidades sexuais distintas e
comeam a buscar formas de satisfazer suas necessidades erticas e interpessoais.
O complexo Edipiano
No decorrer dessas fases, vrios processos e ocorrncias sucedem-se. Desses eventos,
destaca-se o complexo de dipo, pois em torno dele que ocorre a estruturao da
personalidade do indivduo. Acontece entre 2 e 5 anos. No complexo de dipo, a me
o objeto de desejo do menino, e o pai o rival que impede seu acesso ao objeto
desejado. Ele procura ento assemelhar-se ao pai para "ter" a me, escolhendo-o como
modelo de comportamento, passando a internalizar as regras e as normas sociais
representadas e impostas pela autoridade paterna. Posteriormente, por medo da perda do
amor do pai, "desiste" da me, isto , a me "trocada" pela riqueza do mundo social e
cultural, e o garoto pode, ento, participar do mundo social, pois tem suas regras bsicas
internalizadas atravs da identificao com o pai.
Para as meninas, o problema similar, mas na sua expresso e soluo tomam um rumo
diferente. A menina deseja possuir seu pai e v sua me como a maior rival. Enquanto
os meninos reprimem seus sentimentos, em parte pelo medo da castrao, a necessidade
da menina de reprimir seus desejos menos severa, menos total. A diferena em
intensidade permite a elas "permanecerem nela (situao edipiana) por um tempo

indeterminado; destroem-na tardiamente e, ainda assim, de modo incompleto" (1933,
livro 29, p.35 na ed. bras.).
[*] As fases do desenvolvimento psicossexual no so delimitadas com preciso,
portanto todas as idades apresentadas so consideradas como aproximadas fase de
transio, e mudam de caso para caso de acordo com as vivncias do sujeito.
FREUD E A SEXUALIDADE INFANTIL
As fases pr-genitais so trs: fase oral, anal e flica

Os trabalhos de Freud, no incio do sculo XX, so um ponto de partida para o estudo
cientfico da sexualidade humana. o comeo de um caminho terico e cientfico na
busca da compreenso e da apreenso da sexualidade humana. uma contribuio
importante a constatao, de Freud, da existncia da sexualidade infantil.
Ao estudar o desenvolvimento sexual infantil, Freud (1905) mostrou grande interesse
nos genitais e em sua atividade. Dividiu o desenvolvimento infantil em fases, nas quais
observava a supremacia de uma zona ergena (regio do corpo que sob determinados
tipos de estimulao provoca uma sensao prazerosa).
As fases pr-genitais so trs: fase oral, na qual a atividade sexual est ligada
diretamente nutrio. Ocorre do nascimento at aproximadamente um ano e meio. Ao
nascer, a criana reconhece a boca como o rgo mais sensorial, atravs dela que o
beb comear a reconhecer o mundo. O seu primeiro objeto de ligao afetiva o seio.
A zona de erotizao a boca. A fase anal ocorre por volta do segundo ano de vida. a
etapa de maturao do controle muscular da criana, aqui ela comea a desenvolver sua
organizao psicomotora. Ou seja, falar, andar e o controle esfincteriano. A zona de
erotizao o nus. Sua ligao afetiva se d com o produto, com o valor simblico das
fezes, promovendo mecanismos psicolgicos ligados projeo e ao controle. A fase
flica ocorre por volta dos trs anos. quando se d a descoberta e preocupao na
diferena entre meninos e meninas. Aqui a zona de erotizao so os genitais. Esta fase
promover as organizaes psicolgicas de masculino e feminino e organizam-se,

tambm, os modelos relacionais entre homens e mulheres. a fase que ocorre o
Complexo de dipo e o Complexo de Castrao (Freud, 1923).
Aps a resoluo destes complexos, temos o perodo de latncia, que o perodo de
sublimao, ou seja, da canalizao da libido para o desenvolvimento social. Sendo
seguida pela fase genital, na qual a zona sexual principal do homem o pnis (falo), e
na mulher duas zonas sexuais principais, a vagina e o clitris. A mulher atinge sua
maturidade quando direciona sua genitalidade exclusivamente para a vagina. Neste
perodo, o indivduo atinge o pleno desenvolvimento do adulto normal, pois j
ocorreram as adaptaes biolgicas e psicolgicas, j houve discriminao do papel
sexual e o desenvolvimento intelectual e social.
Freud, ento, deu nfase nos seis primeiros anos de vida da pessoa por acreditar que os
adultos so determinados pelas experincias da infncia. E o evento mais importante o
complexo de dipo, que ocorre na fase flica.
O Complexo de dipo fator bsico da personalidade humana, pois promove a
estruturao da identidade sexual. um conflito que envolve trs personagens, o pai, a
me e a criana. No menino, seu primeiro objeto de amor a me, que cuida e ama, e
continua sendo o objeto de luta pelo amor em rivalidade com o pai. Neste conflito h
um superinvestimento da posse do pnis e a angstia da castrao. O fim do Complexo
de dipo no menino se d pela ideia de castrao, pois a ausncia de pnis no outro, na
mulher, se d por algo errado que se fez. Na menina, seu primeiro objeto de amor ,
tambm, a me, mas ela tem de fazer a troca da me pelo pai, tem de desligar-se da me.
A percepo de no ter um pnis d incio ao Complexo de dipo feminino. A vagina
ignorada, sendo atividade sexual (masturbao) clitoridiana; ou seja, estimulao do
pnis diminudo. A angstia de castrao da menina se d pela inveja do pnis, aquele
que foi perdido. Assim, o desenvolvimento da menina marcado pela descoberta de ser
castrada. Neste caso, o complexo de castrao preparador para o complexo de dipo
feminino. Sendo a me a agente da perda, a menina busca pelo pai enquanto objeto de
amor, substituindo o desejo de ter um pnis pelo desejo de ser me. Segundo Freud, a
mulher se d conta da superioridade masculina e de sua prpria inferioridade, quando na
menina ocorre a descoberta da possibilidade de castrao, o complexo de castrao
(Freud,
1924a).
Ao continuar seus estudos, Freud, em seu texto Dissoluo do Complexo de dipo
(1924b), nos relata que o complexo de dipo oferece criana a possibilidade de
satisfao ativa ou de satisfao passiva. Em outras palavras, a criana pode se portar
maneira masculina ou feminina. Porm, com o complexo de castrao, a mulher fica
predefinida condio feminina, de maneira a preparar a menina para seus papis
posteriores de me e esposa, os desejos de ter um pnis e posteriormente um filho
ajudam, tambm, nesta preparao de menina para mulher.
Dessa forma, na leitura dos textos de Freud sobre sexualidade, observado que ele parte
do desenvolvimento da sexualidade infantil, acabando por repensar a sexualidade
feminina a partir da masculina, chegando ao pensamento da mulher e suas
especificidades. Sabe-se, ento, que ao se deparar com uma pessoa, a primeira distino
simplista que fazemos se homem ou mulher, a anatomia o primeiro referencial.
Porm, a masculinidade e a feminilidade vo alm da questo anatmica. A pessoa,

sendo homem ou mulher, pode se comportar em variadas situaes de modo mais
masculino e/ou mais feminino.


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