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Orientadora:
Prof Dr Maria Andra Rios Loyola
Rio de Janeiro
2004
memria de meu
pai, Newton Hlio de Almeida Raposo
...no todos los tiempos son unos, ni corren de una misma suerte...
Frase de Dom Quixote, Captulo LVIII do livro Dom Quixote, de Miguel de Cervantes.
AGRADECIMENTOS
Para realizar o doutorado, foi preciso mover a vida de muitos que se engajaram comigo
nessa aventura. A cada um devo em gratido e amizade mais do que poderia aqui expressar;
preciso lembrar e nomear.
Primeiramente agradeo aos meus filhos Gabriel e Edgar, que abdicaram dos direitos de me
terem ao seu lado nos muitos anos de afastamento involuntrio, mas existencialmente
crucial, no interior de Minas Gerais. Durante esse tempo, Leandro tem sido o apoio nos
momentos de dvida, de angstia, mas tambm de partilha das alegrias com as descobertas:
um dilogo fundamental.
Mrcia Steinbach Silva Kaplan, minha me, por ter me ensinado o Amor, mais que tudo,
educao pblica.
Prof Zaia Brando, com quem tive o prazer de realizar as primeiras leituras de Pierre
Bourdieu, como ouvinte de seu curso no 1 semestre de 1999, na ps-graduao do
Departamento de Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
minha orientadora, Prof Maria Andra, mais do que orientadora, uma pessoa que
compreendeu as minhas inquietaes e dificuldades na conduo do trabalho. Sua verve
sociolgica situou desde logo a minha posio e fez com ela o giro necessrio para que a
tese chegasse a bom termo.
Aos muitos amigos que acompanharam essa trajetria, com carinho e constncia na
amizade e no zelo pelo cotidiano, mesmo descontnuo: Filipe Ceppas e Faria, Ligia
Discacciati, Adriana Brant, Adriana Bello e Vaz Nto.
RESUMO
As formas de expresso das crianas falando, interagindo umas com as outras e com os
adultos, do as pistas para a compreenso da sexualidade no pensamento, pela linguagem.
Mas o discurso da criana se faz em conexo com as informaes obtidas dos adultos, das
experincias e da interao da criana com os objetos, com outras crianas, com os prprios
adultos e com outros mediadores (TV, rua, casa, escola, igreja). O que dizem os adultos
sobre a sexualidade da criana tambm so a via de acesso discursividade na qual esto
em jogo as formas de pensamento. Aborda-se aqui o discurso das mes, o qu e como
dizem sobre a sexualidade da criana na famlia em interao com a escola, atravs de
entrevistas elaboradas com um roteiro de questes alm do sexual, para construir a rede de
discursos em produo. Esta pesquisa representa a busca de uma percepo da sexualidade
infantil por um eixo distinto do desenvolvimento organizado em fases sexuais, neste caso,
atravs das formaes discursivas no espao da famlia e da escola, com fundamentao
terico- metodolgica em Michel Foucault e Pierre Bourdieu; e visa contribuir para o
quadro de referncia existente na educao infantil (atendimento em creches e pr-escolas,
para crianas de zero a seis anos). Foram dezesseis entrevistas realizadas nas casas com
mes de crianas de quatro a seis anos que freqentam turmas de educao infantil, em uma
escola situada na zona rural no interior de Minas Gerais. Este trabalho compe-se dos
quadros temticos comparativos dessas entrevistas, sendo que os registros (fala e
observao) das crianas tm um tratamento transversal e no lateral aos outros discursos.
Caracteriza-se a situao social das informantes e de aspectos do lugar onde se realizou o
trabalho de campo. Uma vez apresentados os quadros temticos comparativos, faz-se uma
anlise dos discursos e dos dados luz das categorias utilizadas para a observao e para a
preparao do roteiro das entrevistas. Essas categorias so revistas na prpria anlise, de
maneira a empreender a crtica construo do objeto de pesquisa. As concluses indicam
os limites metodolgicos dos resultados apresentados e pontos que merecem ser levados em
considerao para o prosseguimento de trabalhos de investigao na linha adotada no
presente texto.
Palavras-chave: sexualidade infantil; famlia; educao infantil.
ABSTRACT
Childish sexuality: the ways of thinking in a childlike education school
and in childs family
The ways children express themselves when speaking, interacting with each other and with
adults, show clues to their minds sexuality comprehension, throught language. But
childrens discourse happen in connection with information obtained from adults, from
interaction with objects, with other children, with adults directly and from other means (on
tv, on the streets, in the house, in the school, in the church). What adults say concerning
childs sexuality is also an access way to discourse development in which play the ways of
thinking. The focus here is mothers discourse, what they say and how they say about
childs sexuality in family in an interaction with school. This is possible due to the use of
interviews in which there are a schedule of questions that goes beyond sexual matters, in
order to build a discourse net in production. This research represents the search for childish
sexuality perception throught a disctinct development axis of sexual phases, in this case,
throught discourse formation in family and school atmosphere, taking into consideration
Michel Foucault and Pierre Bourdieus theoretical and methodological basis. The works
aim is to contribute to the present childish reference educational scene (0-6 years-old
children crche and preschool services). It contains 16 interviews that took place inside
houses with mothers of 4 to 6 years old children who attend to childlike education classes
in a country area school of the state of Minas Gerais. It is composed by these interviews
comparative theme charts focusing that childrens registers (language and observation)
have a transverse approach and not a lateral one concerning other discourses. There is a
characterization of informants social situation and also of the place aspects in which field
work took place. Once comparative theme charts are presented, discourses and data
analyses are done based on ranks used for observation and for preparing interviews
schedule. Such ranks are reviewed in analysis step, aiming to criticize the construction of
this research object. The conclusions show methodological limits to presented results and
topics that deserve to be taken into account, in order to continue research works in the same
direction of the one in this text.
LISTA DE QUADROS
SUMRIO
INTRODUO
LIO......................................................................................................................12
Parte 1
CAPTULO I
ANTECEDENTES...........................................................................15
CAPTULO II
PRINCPIO......................................................................................19
A HERANA DO DESEJO (ASPIRAO).................................................20
O DESEJO (ASPIRAO) E O HABITUS .................................................25
CAPTULO IV RETOMADA...................................................................................48
D A LINGUAGEM AO DISCURSO E S FORMAES DISCURSIVAS ........ 51
E SPAOS CASA ESCOLA ..................................................................58
A SEXUALIDADE CURRICULAR ...........................................................60
Parte 2
CAPTULO V
DA METODOLOGIA....................................................................64
C ONTATO COM O CAMPO DE ESTUDO .................................................64
INTERAES......................................................................................68
E STABELECIMENTO DO ROTEIRO DAS ENTREVISTA S..........................69
CAPTULO VI CASAS..............................................................................................75
A CIDADE ...........................................................................................75
A ESCOLA ...........................................................................................77
AS CASAS DAS FAMLIAS....................................................................79
CARACTERIZAO DAS FAMLIAS......................................................92
CONCLUSO
FINAL......................................................................................
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................
........150
ANEXOS.........................................................................................................................169
INTRODUO
LIO
Os trechos em itlico so fragmentos extrados do incio e do prembulo do final do referido conto, partido
com a finalidade de ser utilizado nesta introduo. Ver MANSFIELD, Katherine. Aula de canto e outros
contos . Rio de Janeiro: Revan, 1999.
O primeiro movimento faz-se sobre os antecedentes desta pesquisa, que teve sua origem na
minha experincia profissional e nos trabalhos de investigao anteriores realizados nos
cursos de ps-graduao especializao em Educao Pr- Escolar e mestrado em
Educao Brasileira. Dos antecedentes, o princpio gerador do que aqui se trata est em
Pierre Bourdieu, a leitura de um ensaio no qual ele esboa uma teoria da importncia da
psicanlise para a compreenso de fenmenos da sociologia familiar em conexo com a
escola. Aps essa leitura e seu tempo de acomodao, um retorno foi necessrio para
assimilar a perspectiva de pesquisa da sexualidade infantil no pensamento, atravs da
linguagem, desenvolvidos no Captulo III.
crianas e sobre a anlise dos discursos das entrevistadas, tendo sempre renovada em mim a
certeza de ter encontrado um universo rico em aspectos de interesse educacional, para as
cincias humanas e a sade, e sobre a sexualidade da criana, propriamente, bem como a
lembrana de um momento mpar de descoberta que foi a realizao da pesquisa emprica
em um contexto rural com o qual nunca havia tido contato na perspectiva de quem olha
para ver.
Assim, a minha lio chega ao fim. Espero que a apreciao tcnica deste texto seja
complementada pela fruio de estabelecer com o lugar onde realizei a pesquisa uma
experincia vicria pelo reconhecimento do meio e pela compreenso dos discursos das
pessoas comuns do campo que tm na sobrevivncia sua elementar razo de viver e fazem
com o seu trabalho nosso alimento, para o corpo e para o esprito.
Nas asas da esperana, do amor, da alegria, Miss Meadows correu para o salo de
msica, subiu os degraus, e chegou ao piano.
Pgina trinta e dois, Mary, disse. Pgina trinta e dois. E, apanhando o
crisntemo amarelo, levou-o aos lbios para esconder o sorriso. Depois, voltou-se para as
meninas e bateu com a batuta. Pgina trinta e dois, meninas. Pgina trinta e dois.
Viemos hoje aqui carregando muitas flores
Com cestos de frutas e fitas tambm
Paa-raa felicitar...
...Pensem, meninas, pensem no que esto cantando. Usem a imaginao.
CAPTULO I
ANTECEDENTES
O interesse por pesquisar a relao pedaggica entre o adulto e a criana na escola infantil,
colocando como objeto de observao questes que envolvem a sexualidade, surgiu de uma
dificuldade pessoal em resolver questes da prtica, em que algum conhecimento e algum
domnio dessas questes faziam falta e acabavam por refletir no trabalho cotidiano em sala,
na relao com as crianas, com os pais e com outros profissionais da escola infantil.
importante frisar que essa era uma dificuldade compartilhada com as professoras das
escolas infantis que, desde 1994, foram pesquisadas em trabalhos anteriores 1 .
Em geral, a clientela de uma escola infantil, com pouca variao, tem uma faixa etria de
poucos meses de idade at 6 anos. Nas nossas pesquisas, observamos crianas de 3 a 6
anos. Mas a nossa ateno tem se voltado, principalmente, para a fala: a linguagem oral.
Sabe-se que as crianas usam vrias linguagens para se expressarem: a linguage m plstica,
a corporal, a escrita. Mas, repetindo, nosso foco de interesse tem sido privilegiadamente a
fala, a linguagem oral. Ou seja, formas de elaborao lingstica de contedos cujos
sentidos se poderiam interpretar ou escutar como sexual.
Tanto nos vocbulos isoladamente, como nos enunciados, notamos essas ocorrncias,
procurando entend- las no contexto da interao entre a criana e o adulto, entre uma
criana e outra, ou no coletivo, vrias crianas juntas. Mas antes das palavras ou dos
enunciados, as crianas expressam a sexualidade atravs de atos e gestos. E esses atos e
gestos tambm assumem significado, dentro do que queremos observar e do que estamos
nos referindo aqui como a sexualidade infantil.
1
Uma escola infantil da rede estadual em Joo Pessoa/PB e uma escola infantil da rede municipal no Rio de
Janeiro/RJ.
Um outro plo dessa situao-dilogo, a professora, tambm se coloca como falante. E dela
parte o discurso que interage com o da criana, quando a situao observada envolve as
relaes que tm lugar na convivncia diria que se d na escola infantil. E , a partir dela,
da professora, que se promo ve, em grande parte, o discurso pedaggico.
Na ltima pesquisa de campo que realizamos em escola infantil 2 , a oportunidade foi de
contato e de aprofundamento com algumas questes que envolvem o parentesco entre a
sexualidade e a linguagem, a partir da relao pedaggica entre a professora e a criana. Tal
relao pedaggica pede para ser vista no contexto, para ter sentido. Nesse caso, a escola
infantil fica entendida como um espao institucional com suas instncias de poder que
interagem com o que ocorre na relao entre adulto/criana na sala de aula. Nessas
instncias de poder, ento, a autonomia da professora bastante relativa, considerando sua
localizao nessa hierarquia. Mas, para a nossa perspectiva, a professora o segundo
sujeito da pesquisa que, alm da criana, est em destaque.
Basicamente, a escola infantil funciona como o contexto social onde essa oralidade se
institui. preciso sintetizar um pouco essa ltima experincia e seus resultados, que trazem
os fundamentos para a justificativa e os objetivos da pesquisa empreendida agora.
meu ver, a dimenso do desejo. Na perspectiva terica que busco aprofundar a sexualidade
aspecto constitutivo do sujeito, portanto, no alienada do desejo.
Dessa forma, assumindo a sexualidade pela via psicanaltica, em sua dimenso desejante,
acercamo- nos tambm da teoria foucaultiana para pensar o problema, na sua vinculao
com o educativo, a partir da compreenso do dispositivo de sexualidade e sua relao com
o poder no contexto da escola infantil.
Ento, como fazer, j que a pedagogia se faz representar pelo discurso normalizador e
funciona como formadora de seres civilizados e teis sociedade3. Ento, a aquisio de
um domnio por parte da professora pode se dar atravs de um manual de procedimentos
que pode enquadrar, muito mais por preconceito do que por uma reflexo, as manifestaes
da sexualidade infantil nas escolas infantis. A pergunta que tentamos responder no estudo
anterior o que pode ser a sexualidade infantil? E por quais caminhos podemos seguir? (E
aqui o fundamental abrir possibilidades, alternativas de interpretao). Talvez o de
entender a sexualidade como jogo, brincadeira, experincias de linguagem entre a fantasia
e o real, experincias da imaginao criadora da criana, atravs da imitao, da repetio e
da redundncia na(s) linguagem(ns).
Mas a pesquisa serviu, sobretudo, para dar indicaes de que a fantasia, a imitao, a
repetio e a redundncia so marcas da sexualidade infantil do sujeito falante. Essa a
Essa uma expresso de Freud, escrita no relato de anlise do Pequeno Hans, usada por ele para advertir os
educadores que cuidam de crianas da necessidade de reflexo a partir dos esclarecimentos obtidos pela
psicanlise na etiologia do sexual e suas prticas.
hiptese que levantamos, ao trmino da pesquisa realizada, uma vez que, na linguagem, os
sinais desses processos podem ser percebidos. Soma-se a essa outra hiptese que
fundamenta, agora, a seqncia de nossas pesquisas: a sexualidade no pensamento, atravs
das formas discursivas ocorrentes no espao da escola e da famlia.
Um dos campos at agora pouco vistos est localizado no vnculo existente entre as
famlias e a escola da criana e da famlia com a criana que freqenta a escola,
principalmente tratando-se de escola infantil; e as conseqncias que se podem extrair
desse relacionamento para a formao da sexualidade e da socializao da criana.
Para a nossa temtica, alm do cotidiano da criana na escola infantil, precisam ser
pesquisadas tanto a intimidade das famlias como a intimidade das crianas na famlia.
Mas, para isso, preciso ampliar a problemtica estudada, assim como o referencial
terico, com as contribuies sociolgicas e antropolgicas. Esse trajeto o que expomos a
seguir.
CAPTULO II
PRINCPIO
Convm elaborar, como roteiro, algumas questes tericas que podem auxiliar na
construo do objeto de pesquisa sobre a sexualidade infantil no contexto da escola infantil
e na famlia.
A leitura de Bourdieu nos fez destacar duas noes que podem ser articuladas com a
problemtica emergente dessa proposta de estudo, que a observao da criana em seu
meio familiar, composto pela famlia. A noo de herana e a noo de habitus.
Essas duas noes, que aqui apresentamos extradas do contexto das demais construes
tericas desse autor, compem complexa obra que apresenta dificuldades para a sua
apreenso, uma vez que se constri em uma relao de causalidade circular, como modus
operandi sociolgico das vrias noes que expressa (como campo, illusio, capital
simblico, estrutura e volume de capital, espao dos possveis, jogo, interesse, etc.), ou
seja, no mbito da pesquisa emprica propriamente dita.
Assim, este percurso tem incio no ensaio j mencionado e segue por As regras da arte,
tambm de Bourdieu, onde o autor vai analisar a questo da herana propriamente na obra
A educao sentimental, de Gustave Flaubert, e, por analogia, na constituio do campo
literrio, onde Flaubert exerce sua posio. Acompanhamos, ao mesmo tempo, o uso do
conceito de habitus ao longo dessa obra de Bourdieu, tentando apreender a sua
Fazemos a ressalva que esse momento, simbolizado l pela adolescncia, nos interessa
como parmetro do que ocorre, de fato, j com a criana, ou seja, sua posio no contexto
familiar.
Para Freud, esse processo tem origem no fato de a criana pequena ter nos pais os modelos
originais a serem seguidos, desejando intensamente igualar-se cada uma ao seu progenitor
de mesmo sexo. Esse desejo intenso confronta-se, no seu desenvolvimento, com a tomada
de conscincia da posio social dos pais frente a outros pais, nos seus aspectos
quantitativos e qualitativos (indissociveis, aqui), que levam em conta tanto status
econmico e social quanto o investimento dos afetos, e que so objeto da construo de
Ao ascender ao conhecimento sexual das distines nas relaes sexuais entre o pai e a
me (grifado pela autora), a criana realiza as atividades imaginativas com carter
eminentemente sexual, com situaes erticas e relaes familiares que se destinam a
despojar os rivais e, com freqncia no hesita em atribuir me tantos casos de amor
fictcios quantos so os seus competidores (ibid., p. 221). No curso da realizao de
No seria um pouco assim que poderamos explicar o caso Suzane, em So Paulo; a moa assassinou os pais
por amor?
6
Cf. BOURDIEU, Pierre. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Campinas: Papirus, 1997. Nessa obra, o
autor apresenta o Apndice O esprito de famlia, sobre o uso natural da palavra famlia e o trabalho de
instituio da famlia.
Desejando alcanar as estruturas profundas do mundo social, (...) procurar nas estruturas
sociais a chave dos sentimentos (ibid., p. 28), Bourdieu aponta, em outra obra (1999), a
famlia como o grupo no qual se inscrevem essas estruturas mais fundamentais, nos seus
aspectos simblicos ou materiais, destacando a importncia da abordagem psicanaltica
(refere-se especialmente ao ensaio freudiano Romances familiares) para compreender a
formao dessas estruturas e suas contradies.
Para esse autor, na famlia est a origem dos desejos de ambio (correo de realidades
insatisfatrias) e dos desejos erticos (pulsionais), que simbolizam as relaes entre pais e
filhos. Isso coloca, nas sociedades diferenciadas, a questo da ordem das sucesses, a
perpetuao da posio social, que conforma o habitus de sucesso. Os pais querem fazer
dos filhos herdeiros, que, por sua vez, aceitam (ou no) ser herdeiros e assim so herdados
pela herana, na medida em que o vnculo com o projeto dos pais denota seu pertencimento
ao grupo. Pelo verbo herdar Bourdieu define esse projeto de reproduo; Herdar
transmitir essas disposies imanentes, perpetuar esse conatus, aceitar tornar-se
instrumento dcil desse projeto de reproduo (BOURDIEU, 1999, p. 232).
Para esse projeto, a escola assume um papel de instituio que pode confirmar ou
contradizer o ideal familiar (funcionando como lugar do princpio de realidade, lugar das
coincidncias oportunas, lugar dos espaos dos possveis). Porque a sucesso se objetiva na
luta da concorrncia social (diplomas, mercado, etc.) 7 . Subjetividade e objetividade se
7
Para Bourdieu, a luta de concorrncias acontece num determinado intervalo de tempo entre dominados e
dominantes que concorrem juntos a um mesmo objetivo tacitamente reconhecido e que se resume ao objetivo
dos dominantes, incorporado pelos dominados como seu ideal. A posio inferior quer ascender posio
superior, e quando o faz, essa posio j est desvalorizada por quem a abandonou em busca de insgnias
distintivas para manter a sua posio dominante (BOURDIEU, P. Classificao, desclassificao,
reclassificao. In : NOGUEIRA, M A.; CATANI, A. (orgs.). Escritos de educao. Petrpolis: Vozes,
1999, p. 182-183).
Nos aspectos extrnsecos, que tm a ver com o mercado de cargos e suas relaes com os
diplomas, as dissociaes (desmentidos) existentes entre o que a escola promete, e o fato
social objetiva, geram um mal-estar tanto maior quanto maior for a crena da famlia na
escola como associa da ao projeto parental e dependem da representao que a famlia faz
do contrato pedaggico (ora, essa escolarizao no est to discrepante em relao
proposta de educao infantil como instncia iniciadora do contrato). A reao contrria,
por parte do herdeiro, quando se verifica o mergulho na incapacidade de realizao da
sucesso, uma rejeio famlia e escola. O eu ideal tornado, por sua exacerbao,
impossvel de ser realizado, se no se substitui por um ideal do eu (ibid., p. 232-233),
encerra o indivduo no negativo da ordem da sucesso. Nos casos limites, em que os pais
alcanaram um lugar de destaque na escala social, ou de pais que j se posicionam na
margem transgressora (grupos de gays, prostitutas, pobres, viciados, foras da lei,
desempregados, etc.), essas contradies podem ser mais evidenciadas. Pois seguir o
projeto do pai e super-lo, no primeiro caso, pode ser considerado quase impossvel, nas
condies objetivas e, no segundo caso, indesejvel. O conflito e a medida do desejo so o
que movem:
Os fatores estruturais mais fundamentais (como a unificao do mercado
dos bens econmicos e, sobretudo, simblicos) esto presentes nos fatores
inscritos no seio do grupo familiar. Isso faz com que, atravs da narrativa
das dificuldades mais pessoais, das tenses e contradies, na
aparncia, mais estritamente subjetivas, acabem se exprimindo, muitas
vezes, as estruturas mais profundas do mundo social e suas contradies
(ibid., p. 236) 8 .
Portanto, para cada famlia, cada histria de vida pessoal de cada um dos componentes e da
criana em particular, h que se construir ou reconstruir o mapa da herana, para tentar
responder s perguntas: qual herana? Qual herdeiro? Por que na recusa de possibilidades
socialmente colocadas, h a possib ilidade do agente autnomo e interessado assumir a sua
posio original? Como isso ocorre ou comea a ocorrer desde a infncia? Qual a
participao da escola infantil no projeto?
Nem todas as contradies e as lutas sociais, e nem sempre, esto em contradio com a perpetuao de
uma ordem estabelecida; que, para alm das antteses do pensamento binrio, a permanncia pode ser
assegurada pela mudana e a estrutura perpetuada pelo movimento (id., ibid., p. 181).
Sobre o trauma, ver GARCIA ROZA, L. A. Introduo metapsicologia freudiana. vol. 3, Rio de
Janeiro: Zahar, 1999.
Assim, conclui-se que um trabalho que investigue a sexualidade infantil condicionada pela
perspectiva terica de Bourdieu fica condicionado a uma interao com os agentes e no
campo emprico da problemtica estudada, o que tentamos fazer na realizao desta
pesquisa. No momento, faremos um retorno linguagem.
CAPTULO III
RETORNO
Sem sermos exegetas dos textos freudianos, permitimo- nos a leitura interessada em tomar
alguns de seus conc eitos e mtodos 10 como instrumentos de pesquisa sobre a sexualidade
infantil, alm de colocar a psicanlise como eixo central de uma perspectiva contempornea
da sexualidade em que se constitui o infans. Descrevemos abaixo uma situao escolar
ocorrida em uma escola infantil onde fazemos trabalho emprico. 11
A situao familiar forma o pano de fundo. Os pais da criana foram embora para outra
cidade, deixando o filho pequeno com a av paterna. A av que cria a criana se refere a ela
como filho e a ensina a cham- la de me, tambm levando esse tratamento para a escola.
A direo, professora e crianas falam quando se referem av como a me dele. A
psicloga considera que com isso h uma confuso de papis na cabea da criana que est
abandonada pelos pais. A pedagoga revela o desejo de que esta criana seja adaptada:
quero ela adaptada. A pedagoga (tambm direo) assume que, sem ver maiores
10
Carlo Ginzburg se refere ao mtodo psicanaltico dentro da inveno do paradigma indicirio. Ver
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Cia das Letras, 1989.
11
A subjetividade do observador influi na aferio da descrio e na avaliao do observado. Os registros so
eivados de sinais da subjetividade do prprio investigador que, sob suspeita, aumenta sua vigilncia crtica.
Ns educadoras infantis temos uma tica transcendente, tal qual a famlia, porque nossa viso da criana
como ser do presente e tambm do futuro. A continuidade que a fora do novo impe ao nosso olhar.
problemas, dirigia-se av chamando-a me, mas se isso for inadequado, ela est pronta
para se investir de um novo procedimento, chamando-a av.
A professora, por sua vez, j fez de tudo para conter a agressividade da criana. Continua
levando sova dela. Discute-se a dificuldade dessa criana em aceitar a autoridade
inibidora de suas atitudes agressivas. Ela ainda tem um respeito por algumas pessoas que
no tratam com ela no dia-a-dia. Mas a professora, na qualidade de afeto necessrio, recebe
toda a carga agressiva dessa criana. Os objetos que ela levava para a escola (considerados
objetos transicionais12 ) foram usados como arma, para bater em outras crianas e na
prpria professora. Ele foi proibido de levar esses objetos para a escola. A pedagoga
pergunta se no seria uma transferncia, lembrando de Freud, o que a criana estaria
fazendo. A psicloga desfaz essa confuso, dizendo que transferncia, para Freud, uma
outra coisa. Mas levanta-se a questo de que essa criana, agredida pela ausncia dos pais,
ou agredida por alguma situao externa, sentida internamente, esteja direcionando seus
impulsos agressivos para as figuras com quem afetivamente tm que se relacionar, em
primeiro plano, a professora e seus amiguinhos. A seria o caso de se relacionar com os
substitutos. Ou ento essa criana est tentando objetivar nas suas reaes algo que na
expresso verbal no encontra ainda meio de se expressar. A dor pelo abandono, a tentativa
de colocar no lugar da me a av, aceitar sua diferena familiar primordial, testar o amor
dos que esto junto a ele, adquirir fora para superar suas dificuldades internas, fora esta
expressa fisicamente nos gestos de agresso.
Conceito de Donald Winnicott, que significa, sinteticamente, objetos intermedirios de satisfao ertica e
de substituio simblica utilizados pelas crianas em uma fase de crescimento. Ver WINNICOTT, D. W. O
brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975, p. 13-44.
agindo por cima dela, ou fazendo sua prpria lei, individualizada com relao aos outros
atores sociais. A criana torna-se alvo e, ao mesmo tempo, foco do discurso clnico e
pedaggico de responsabilizao e de culpabilidade.
Inventei a cor das vogais! A negro, E branco, I vermelho, A (sic) azul, U verde.
Regulei a forma e o movimento de cada consoante e, com ritmos instintivos, nutri a
esperana de inventar um verbo potico que seria um dia acessvel a todos os
sentidos. Eu me reservava sua traduo.
Foi, antes, simples estudo. Eu escrevia silncios, noites, anotava o inexprimvel.
Fixava vertigens.
Jean-Arthur Rimbaud. Alquimia do Verbo.
A discusso que se segue procura dar conta de uma compreenso de linguagem que seja
mais abrangente do que a noo lingstica de fala estruturada. O melhor exemplo, no plano
terico, dessa fala estruturada a equao saussuriana para o signo lingstico e, no plano
emprico, a fala do adulto em comparao com a fala da criana.
Para Saussure, em seu Curso de lingstica geral, O signo lingstico une no uma coisa
e uma palavra, mas um conceito e uma imagem acstica (s/d, p. 80), sendo o conceito
considerado abstrato, e a imagem acstica, sensorial, e por isso mais material: so as
impresses acsticas. A unio arbitrria entre os dois est comprovada, em Saussure, pela
estrutura da lngua em seu desenvolvimento sincrnico e diacrnico (a etimologia sua
exemplificao concreta). Saussure usa, ento, o termo signo para se referir ao conjunto
unitrio entre o conceito e a imagem acstica. E substitui conceito por significado e
imagem acstica por significante. Ento, o signo fica sendo representado pelo significado e
pelo significante, e a arbitrariedade da relao entre a imagem acstica e o conceito
atravessa para o signo, de onde resulta que o signo lingstico tambm arbitrrio (ibid., p.
81).
A fala do adulto em relao fala da criana se apresenta mais prxima do conceito do que
das imagens acsticas. Quanto mais a criana avana na aprendizagem da linguagem, da
fala, mais seu pensamento vai se tornando conceitual13 , mais estruturado, os significados
vo sendo construdos socialmente, atravs das trocas lingsticas entre falantes.
Por outro lado, as crianas, enquanto aprendem a falar, oferecem uma rica perspectiva para
a compreenso dos fenmenos menos arbitrrios do signo lingstico. Essas relaes entre
o significante e o significado esto em construo e por isso mesmo, so menos arbitrrias.
H um espao para os efeitos que escapam da estrutura.
Tratamos de destronar a linguagem estruturada para descrever uma forma de linguagem que
seja afetada e, assim, extrair de uma mesma raiz a afetividade e a linguagem. Nesse sentido,
13
Sobre os estgios da formao de conceitos na criana, em uma perspectiva cognitivista contrastante, ver
em VYGOTSKY, L. S. A formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos
superiores. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1991.
A partir da, estamos desafiados a criar nome novo fora inconsciente para os efeitos que
queremos dar aos afetos no ser que se faz pela linguagem, tentando dar conta de um
14
LACAN, J. Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise. Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998,
p. 238 -324.
15
BOURDIEU, P. A repblica de Pierre Bourdieu. Repblica. So Paulo, n. 64, p. 48-52, fev. 2002.
Entrevista concedida a Luciano Trigo. De onde retiramos a seguinte definio: HABITUS Sistema de
disposies durveis e intercambiveis que constituem a estrutura da vida social um pouco como princpios
geradores e organizadores ou como normas de representao geralmente invisveis e inconscientes e
determinam que os indivduos sigam tacitamente determinadas regras. So disposies gerais que resultam da
interiorizao e acumulao, ao longo da histria pessoal de cada indivduos, de lies do passado, de
preconceitos e valores inculcados pela famlia, pela escola ou pelo ambiente social no processo de
socializao (p. 51).
Se o lugar dos afetos o corpo, quando os afetos esto cerrados, sem ligao com o
psiquismo, como se comunicar com o outro? A comunicao inconsciente-inconsciente
no convida a uma elaborao que passe pela linguagem? Como constatar que, na ligao
comunicativa inconsciente-inconsciente, tudo no passa de um desvario? O me u
inconsciente pode entender algo distinto do que est no inconsciente do meu interlocutor...
De uma outra perspectiva textual cremos que a dimenso inconsciente dobra com a
dimenso consciente em uma nica superfcie: o corpo. Se antes era o primado da razo,
qual superao h na inverso, e tornar-se tudo o primado da afetividade? O sublime no
est na imponderabilidade de onde um comea e o outro termina, e que, de repente, como
ondas que vm por cima de ondas, um se sobrepe no lugar do outro?
Outras concepes de linguagem, trazidas por Walter Benjamin (1995) e por Bakhtin
(1997), alargam a compreenso de linguagem que habitualmente consideramos, como
estruturada.
O outro me constitui, sem dvida. O estar fora de mim (um fora das percepes pela porta
de entrada da conscincia) para poder sentir inteiramente a sensao que vem do outro e
que nele, somente nele, se instala; a porta de entrada sendo a dos fundos, como de assalto,
nos toma e nos faz sentir. A expresso metafrica no se aninha na cabea refora o lao
social dos afetos na medida em que no outro sentimos, refora tambm a exterioridade da
sensao, a ausncia de subjetivismo. Nesse sentido, da mesma qualidade o olhar que
devemos pr sobre o passado16 , um fora de ns que nos faz sentir, nos afeta, nos constitui,
mas no sobre o nosso prprio corpo, como se dele fssemos estranhos.
preciso considerar que, pela palavra, tambm posso estar falando algo em que no creio,
ou que no sinto e que a comunicao inconscienteincons ciente muitas vezes mediada
por essa palavra ou por significantes diversos. A interlocuo bakhtiniana mediada pela
palavra no poderia ser, portanto, o escape para a possibilidade do engodo?
Para Bakhtin (1997), somente a palavra dialgica nos salva do engodo, porque o signo
ideolgico. Destaca-se a base social para a existncia de enunciados, uma vez que tanto
locutor quanto interlocutor so socialmente determinados. O papel determinante da
linguagem na constituio da subjetividade coloca em evidncia a relao da linguagem
com o organismo. A expresso, para Bakhtin, organiza a atividade mental, modela e
determina sua orientao, sendo que a expresso exterior e a atividade mental interior
constituem ambas um territrio social. Fora da circulao social, os afetos se inserem na
direo do solipsismo. Assim, todo signo, inclusive o da individualidade, social
(BAKHTIN, 1997, p. 59).
Esses signos corporais sem significado intensos sentidos produzem efeitos no corpo e
no psiquismo que, no enquadrados em uma compreenso redutora da linguagem, tm nela
um canal para sua expresso. Uma vez expressados, tm o poder de atuar sobre os sentidos
16
Qual a relao entre o sujeito psicanaltico, inconsciente estruturado pela linguagem, e o sujeito
benjaminiano, que se faz pela linguagem? O conceito de linguagem estruturada no serve a um e a outro
igualmente.
Sendo a linguagem capaz de desencadear e produzir afetos, demonstra que h uma ligao
entre afeto e linguagem. Se da vai se separar o afeto, situando-o em um aqum da
linguagem, um pr- verbal, que nunca chegar a ser linguagem, mesmo que essa separao
seja somente da linguagem estruturada, o inconsciente registra e lhe d sentido. O sentido,
ento, est para o inconsciente e para a palavra.
Trabalhar tendo em vista a percepo esttica (ou magmtica) exige reconhecer seus
alcances, a incorporao da noo de contato, e limites, sem a linguagem essa percepo
soobra no terreno do solipsismo. Sem a palavra, morremos de inanio simblica, pela
falta de linguagem. Como afirma Freud, organismos que esto imersos no seu prprio
metabolismo enfraquecem enquanto os que se nutrem de produtos externos tendem a
ganhar a luta pela sobrevivncia (FREUD, 1996, vol. XVIII, p. 59). Isso se aplica palavra
do outro, em que me fortaleo, que fundamental para me constituir como sujeito
simblico, historicamente afetado.
Nossas concepes, desde o incio, foram dualistas e so hoje ainda mais definidamente
dualistas do que antes, (...), entre instintos de vida e instintos de morte (ibid., p. 63). O
primado da afetividade, exposto por Plastino (op. cit.), vale como ponto zero para uma
teorizao necessria (baseada na observao e experincias empricas ) sobre o
inconsciente, que pode nem ter esse nome, superando-se tambm a estratgia dualista.
Ento se pode vislumbrar uma superao do paradigma moderno na fundamentao
psicanaltica. O inconsciente deixando de ser apenas um estado subliminar do consciente,
incorporando, em outros termos, o sentido sem significado, eliminando o significante e
desistoricizando, no bom sentido, o humano em ns.
O trecho a seguir foi extrado da minha dissertao de mestrado para apresentar uma melhor compreenso
da continuidade que a presente pesquisa representa em relao a uma srie de trs pesquisas empricas
diferentes e complementares.
A Fantasia
Freud (1996, vol. IX) faz inicialmente a pergunta: de onde os escritores criativos retiram o
material e como esses materiais conseguem nos provocar emoes? Vai ento buscar, como
hiptese, na infncia, o ponto de partida para a investigao dessa atividade imaginativa
que comum a todos, mas que nos escritores criativos se expressa formalmente em um
outro nvel o da escrita.
Spiel (pea); spielen (brincar e representar). Sobre o processo imaginativo do escritor e sua
vinculao com o real, Freud diz:
A ocultao das fantasias na criana no acontece. A criana faz uma demonstrao da sua
brincadeira, conforme o desejo nico de ser adulto, e nos adultos, as fantasias so
ocultadas, pois so eivadas por desejos infantis e proibidos. Os adultos se impem uma
censura e uma vergonha em revel-los. Os desejos dos adultos so irrevelveis porque
infantis; reminiscentes.
Mas a fantasia tem um limite orgnico. necessria uma vida real, com seus vnculos
institudos na teia do cotidiano repartido entre uns e outros indivduos. Rompe-se o
orgnico no momento em que a fantasia passa a ser gerada pela conscincia e controlada
por ela, em um paradoxo. O orgnico no acompanha essa viagem. A fantasia inconsciente
e amnsica compe o jogo na criana e a porcentagem dessa amnsia confere o grau de
fixidez e smbolos que sero repetidos em outros momentos da vida.
Na infncia, atravs das fantasias construdas para dar conta de um fato desconhecido
primordial, quer seja, sua prpria origem, como ela nasceu, que a criana estabelece com
esse objeto de conhecimento um elo de investigao. A criana teoriza sobre o sexual, e
quanto maior o grau de seu esclarecimento, feito pelos pais ou por quem dela cuida, mais
ela se afasta das hipteses imaginativas e entra na teia da descoberta propriamente
cientfica da origem das crianas. Afinal, joga-se com as hipteses da criana, enchendo
suas especulaes de dificuldades ainda maiores a serem transpostas, devido necessidade
do adulto de manter a criana na inocncia do ato explicitamente sexual que resultou em
seu nascimento. Nessa ao mental tambm est envolvida a libido da criana, suas
excitaes diante de outras crianas e da figura paterna e materna. Nessas fixaes podem
estar os fios que atam o passado infantil reminiscncia do adulto da sua sexualidade
infantil, reminiscncias que ocorrem no presente, para tentar dar conta do que est
encoberto pela (represso) ou pelos indicativos insatisfatrios em relao vida vivida.
A sexualidade infantil subsiste sob o toldo dessas hipteses sexuais imaginativas da criana
(latente) ou do adulto (existente?).
Vale a pena referir-nos a uma idia oposta a essa separao anttese do brincar e do real
formulada por Freud. Lev Vygotsky (1991), em seus estudos sobre os processos de
aquisio da fala e desenvolvimento da linguagem, traz contribuies que tm sido
significativas para a psicologia cognitiva . No entanto, nas reflexes tericas a partir de seus
experimentos e observaes com crianas, Vygotsky se atm ao nvel dos processos
conscientes, no mximo aludindo a uma categoria de oculto ou de subconsciente nesses
processos mentais que suas prprias investigaes chegam a revelar no plano do que
concerne conscincia. A hiptese de processos mentais inconscientes exercendo funo
no pensamento e na linguagem est afastada, para ele. Nos seus termos, fantasia
corresponde imaginao. E essa faculdade, caracterstica do brincar da criana e
dependente das suas necessidade (aspecto materialista), consciente, ditada por motivaes
que tm origem nos atos de comportamento e suas regras, e tem a imitao do real como
base para sua internalizao. A imaginao um instrumento mental de mediao e de
adaptao da criana ao meio com o qual interage. O prazer que a criana experimenta no
brincar vem dessa realizao: satisfao de fazer aquilo de que mais gosta, sujeitando-se s
regras; impulsividade do desejo e renncia a ele, pelo seu controle; em suma, um prazer da
cognio. Atravs da representao de condutas em contextos sociais, pela imitao de
comportamentos e regras do universo adulto, tendo a imaginao para essa mediao,
Vygotsky afirma que o brincar da criana esse se envolver num mundo ilusrio e
18
Esses elementos esto presentes no relato clnico do pequeno Hans, nas fantasias do pequeno narradas em
dilogo com o pai.
imaginrio onde os desejos no realizveis podem ser realizados (op. cit., p. 106); a
brincadeira a realizao de desejos, que correspondem s necessidades e s etapas do
desenvolvimento mental da criana. Vygotsky parece pressupor que o prazer engendrado
pelos aspectos da sexualidade da criana no constitui fundamento nessas suas atividades.
Vygotsky admite que, no adulto, essa separao entre imaginao (fantasia) e realidade
pode acontecer como ponto de chegada do desenvolvimento dos processos mentais; mas em
etapas primordiais, no brincar infantil, essa dissociao seria um distrbio (op. cit.). Essas
consideraes sugerem maiores aprofundamentos: como as concepes sobre infncia de
Freud e Vygotsky, mais Walter Benjamin, se mutuariam, em suas divergncias e
aproximaes?
A Repetio/A Limitao
No seu texto dedicado ao brinquedo e brincadeira da criana, Walter Benjamin comenta a
relao da criana com o brincar e observa que, nessa relao, a brincadeira a verdadeira
experincia infantil. As brincadeiras so marcadas pelas experincias e pelo confronto com
as geraes anteriores (de adultos); o brinquedo uma confrontao principalmente do
adulto com a criana, j que o adulto escolhe e d em primeiro lugar o brinquedo criana
(BENJAMIN, 1994, vol. 1, p. 249-253).
A proporcionalidade das dime nses dos brinquedos em relao criana teria algo a ver
com o controle? Walter Benjamin v nesse advento dos grandes formatos uma contradio
com o ideal do adulto proposto criana, pois surge a o humor subalterno o ridculo, a
gozao, a zombaria, como resultantes da culpa do burgus diante de sua dificuldade em
lidar com a criana. Seria um erro, para Benjamin, encarar a brincadeira da criana na
perspectiva do adulto, ou seja, como imitao (opinio contrria a de Vygotsky). E
considera importante pensar a brincadeira a partir do significado dos gestos ldicos da
doutrina gestltica: 1) gato e rato (perseguio); 2) animal- me (proteo) e 3) luta pela
presa (posse; captura). Isso visto a partir tambm da dualidade existente em alguns
brinquedos: o basto e o arco; o pio e o barbante; a pipa e a linha; a bola e o taco; o violino
e o arco:
possvel que acontea o seguinte: antes que o amor externo nos faa
penetrar na existncia e nos ritmos freqentemente hostis de um ser
humano estranho, ensaiamos primeiro com os ritmos originais que se
manifestam, em suas formas mais simples, nesses jogos com coisas
inanimadas. Ou antes, justamente atravs desses ritmos que nos
tornamos senhores de ns mesmos (BENJAMIN, 1994, vol. 1, p. 252 ).
Para esse autor, a grande lei que rege o mundo da brincadeira a lei da repetio :
Essa lei da repetio pode ser expandida para a experincia do adulto, e prossegue pelo fio
narrativo, no ato de contar e recontar sua histria, revivendo, mas tambm inventando a
cada nova ao o caminho da restaurao do passado brincado. A experincia, assim,
narrada com esprito e no com amargura funesta.
19
Ver nota de rodap nmero 10, do Captulo III, p. 28, desta tese.
A sexualidade infantil, pois, a sexualidade que no pode falar, se for possvel aproveitar a
etimologia de infans para essa compreenso. Ela parece ter uma via para sua expresso, na
linguagem, atravs desses processos que tentamos abordar. Como a redundncia, que vem a
seguir, e a fantasia, a repetio/imitao vistos acima.
A Redundncia
Para a pesquisa, a redundncia tem importncia por dois fatores: o primeiro, na coleta de
dados, serve para determinar o estgio de finalizao das observaes20 , quando, no
aspecto global do trabalho de campo, h a constatao de que, para o objetivo traado, a
ocorrncia de dados vai se repetindo e se tornando excessivo o seu registro, diminuindo sua
pregnncia na capacidade distintiva do observador, nesse pice, pode-se dizer, viciado nos
seus dados. O segundo aspecto, na anlise, que, ao retomar processualmente os caminhos
da prtica da pesquisa, percebi que a redundncia tambm foi o recurso subjacente s
escolhas dos tpicos de interlocuo que estabeleci com os agentes de um campo estudado.
Isso me levou a examinar melhor a redundncia, a sua funo se tornou relevante nos
registros das falas e nos gestos registrados na pesquisa. E a redundncia tambm dirigiu, de
certa maneira, o retorno teoria, sendo um auxlio para dar conta dos problemas
enfrentados na anlise, na interpretao das falas e nos gestos registrados. A sua funo se
exprime como prova dos nove do resultado conferido ao problema.
No nvel do discurso, o contedo do que vem com a redundncia, por princpio, aleatrio,
apenas seu efeito se d pela quantidade, pela freqncia. Seus elementos tm a funo de
ocupar espao na fala para garantir a comunicabilidade entre os falantes. Apesar de a
redundncia se estabelecer nos sons, nas palavras e na sintaxe, sua aplicao mais
adequada, aqui, ocorre no nvel do enunciado completo. A perda de informao no curso
da transmisso deve ser compensada pelo excedente de informao (DUBOIS, 1993, p.
506), e nisso se constitui a redundncia.
20
Cf. LDKE, M.; ANDR, M. E. D. A. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas. So Paulo: EDU,
1988.
Na fala expressa conduzido o desejo, tomado de sua forma (meio sem controle), j o
significante est l, sendo conduzido pelo sujeito: a sua verdade.
A criana sabe usar o segredo: permuta palavras, oculta-as uma s outras, atravs dos
nomes secretos, sendo que a condio de sua revelao est na perda de si. E quando a
gente reencontra um objeto que perdeu, ele se torna mais nosso. Um pouco como na
linguagem: tornamo-nos seu objeto para perdermo-nos nela, e assim, nela nos
identificarmos, mas somente quando nos reencontrarmos na linguagem de novo (ibid., p.
238-324).
CAPTULO IV
RETOMADA
Renuncio a todas as minhas funes pblicas e
privadas! A vergonha se abate sobre mim! Cubro-me
de cinzas! No sabia a data da criao da
mamadeira!21
Michel Foucault
Essa afirmao pode ser considerada bastante simplista, mas no o era para mim mesma
quando trabalhava em creche e para classes de educao infantil e, acredito, para a maioria
que atua como educadora com crianas de zero a seis anos, pois as questes de sexualidade
so menores diante dos problemas da educao e da escola, e estar atenta para esse ponto
requer uma deciso de preocupar-se com uma rea em que o desconhecimento camuflado
de conhecimento reproduz as condies de desigualdade na relao entre educador e
21
Segundo Alain Grosrichard, entrevistador de Michel Foucault em Microfsica do poder, foi em: 1786,
pela traduo francesa da Maneira de aleitar as crianas mo na falta de amas de leite, de um italiano,
Baldini (FOUCAULT, 1995, p. 276).
educando, tanto na escola como na famlia. Ainda surpreende a assuno por parte dos
adultos que cuidam de crianas de que elas tambm tm sexualidade.
De fato, a sexualidade est presente em praticamente todas as reas da cultura humana, mas
uma reflexo sobre a sexualidade na educao escolar s recentemente vem recebendo
maior ateno, e com muita velocidade tem avanado na construo de novas perspectivas
pedaggicas. A sexualidade, diz-se, coisa para gente grande, no coisa de criana, por
isso, ficou excluda durante tanto tempo das preocupaes educativas nas escolas de ensino
fundamental e infantil, entre ns. Com as mudanas no comportamento sexual dos jovens
aps os anos 60/70, o anncio da AIDS, nos 80, e a preocupao com os ndices de
gravidez precoce entre adolescentes, a sexualidade passou a se constituir um objeto de
interesse por parte dos agentes escolares, principalmente pelo vis da sade. Mas, apesar
dos esforos, um tratamento mais aprofundado dessas questes ainda bastante incipiente
na escola. Por exemplo, as discusses que avanam na universidade sobre pedagogia queer
(LOURO, 1999, 2001) ainda no esto verticalizadas numa prtica educativa pelos agentes
que atuam nesses nveis de ensino.
Para as escolas, entre muitas, pode-se afirmar, a sexualidade era ou ainda hoje uma
questo inerente ao ambiente domstico das famlias e, por efeito do trabalho domstico
incorporado, a sexualidade estaria domesticada, em sua subordinao. Esse quadro vem se
modificando inclusive pela interveno de leis como o Estatuto da Criana e do
Adolescente e de aparelhos como a instalao do Conselho Tutelar, que realizam algumas
de suas funes reguladoras e de mediao, encontrando na escola uma de suas agncias.
A diviso instaurada pela interpretao freudiana (FREUD, 1996, vol. VII, p. 119-231)
serve para caricaturar muito perfeitamente o que se passa nas atitudes da criana com o seu
corpo e os objetos de prazer com os quais entra em contato. Pode-se objetar que essa
interpretao apenas uma interpretao, basal, no entanto, esta ainda est operante nas
concepes das educadoras observadas. Mas creio que a razo inescapvel de que o ensaio
das teorias sexuais foi elaborado a partir das anlises dos adultos e no de uma observao
feita com as crianas (seja em forma de auto -anlise ou de scio -anlise) coloca os limites
que precisamos tentar ampliar nessa concepo original.
As diferenas nas relaes e prticas sexuais que se podem observar entre as crianas com
elas mesmas, bem como entre os adultos e as crianas, no deixam dvidas de que a
sexualidade existe para todos e est em atividade nesses contatos. Mas essas relaes e
prticas no se classificam como sexuais no sentido que se d s prticas dos adultos.
Somente se classificam assim se, nesse sentido, o ponto de vista adotado for o do adulto e
se, alm disso, os adultos a promoverem, tanto mais ainda culpabilizando a criana. Mas as
crianas no vivem sua sexualidade entre si e com os adultos com os quais interagem na
lgica do adulto. Tambm no se pode afirmar que h, por parte delas, prticas sexuais no
senso estrito, por causa da inocncia moral e da ingenuidade cognitiva prprias da
imaturidade das crianas. Creio que preciso defender o direito da criana a ser sedutora
sem ser culpada. A lgica infantil outra. Na busca dessa lgica que procuro estudar a
sexualidade na linguagem e no pensamento. O pensamento faz liame com a exterioridade
pelas linguagens, pela objetividade das prticas, pelas posies dos agentes nas relaes
entre adultos e crianas na escola e na famlia.
Falamos de linguagem, falaremos sobre discursos. preciso transitar de uma para o outro.
Essa passagem se torna possvel pelo fato de que a linguagem objeto da descrio dos
processos no pensamento j mencionados tem sua relao com o social, pela tomada e
transcrio das entrevistas que, alm das observaes, compem a parte metodolgica desta
pesquisa. As entrevistas realizadas na rede da comunidade onde se deu o trabalho de campo
so os enunciados formativos de um corpus para anlise.
22
Trabalhos que marcaram essa interseo foram Freud antipedagogo (MILLOT, 1992) e De Piaget a
Freud (LAJONQUIRE, 1996), entre outros.
Nesse sentido, compreendemos que o pensamento sobre a sexualidade infantil toma forma,
pelos discursos, pelas formaes discursivas constitudas por esse trabalho de enunciao
depreendido nas entrevistas.
Para desenvolvermos a anlise dos discursos das entrevistas partindo desses pressupostos,
h a necessidade de sumarizar a metodologia de anlise de discursos proposta por Foucault,
na qual se insere a abordagem das formaes discursivas, visando a compreenso de seus
princpios: a) Reconhecer o jogo negativo de um recorte e de uma rarefao do discurso; b)
Os discursos devem ser tratados como prticas descontnuas; c) Os discursos so uma
violncia que fazemos s coisas, uma prtica que lhes impomos e d) Tomar os discursos, a
partir deles mesmos, de sua apario e de sua regularidade, s suas condies externas de
possibilidade (FOUCAULT, 1996, p. 51-60).
Na ordem do discurso, privilegia-se o sujeito que fala e no a fala, enquanto a outra face
da lngua para problematiz- lo, coloc- lo na sua pluralidade de posies.
Um dos destaques da anlise dos discursos apontados por Foucault, na nossa sociedade,
recai sobre os discursos de interdio da sexualidade, que em seu sentido derradeiro implica
excluso social. Para Foucault (1996), as regies da sexualidade e da poltica so as mais
tangveis pelos discursos que operam como jogos de verdade que tm como sentido deter os
percursos desviantes dessa rota de verdade, e valem para justificar a arbitrariedade do
discurso. Em a Histria da sexualidade (1993, 1994, 1985), Foucault analisa essa rede
discursiva, da vontade de saber, ao uso dos prazeres e ao cuidado de si.
Segundo Foucault (1996), o comentrio faz construir novos discursos, por cima da
veracidade do texto primeiro que assim vai sendo recoberto, aumentando o grau de
importncia ao teor real do fato relatado. Os que comentam detm um poder de guardar a
verso primitiva como uma riqueza pessoal que lhe faculta o direito de falar. Cada
repetio faz pairar o texto primeiro sobre vrios discursos que operam no sentido de
sustentar a sua repetio como fato novo, mantendo vivo o foco discursivo enquanto houver
a abertura do comentrio para fazer falar os locutores, numa performance narrativa de dizer
o que no foi dito.
O poder dos discursos mantido sob controle nas condies de sua apario, como lugar
onde permitido ser pronunciado ou que proibido, a quem pode ser dirigido e a quem no
pode. Para ser pronunciado, regras precisam ser seguidas de maneira a permitir que o
autor izado tenha autoridade para autorizar quem est autorizado a t- lo pronunciado. A
qualificao para participar da rede de discursos em produo condio para a emergncia
de quem fala.
Nesse ponto, para no escapar realidade do discurso, somente se pode avanar se houver,
do nosso ponto de vista, a inverso como estratgia de abandono da perspectiva que
privilegia a linguagem o campo das significaes para adotar a do discurso e a da
formao discursiva; abandonar a positividade do falante e da linguagem para estabelecer
o jogo negativo pelo recorte e pela rarefao do discurso (ibid., p. 52). Essa inverso,
contudo, somente pode ser executada porque a prpria pesquisa assim o favoreceu.
23
Ver GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Palavra e verdade na filosofia antiga e na psicanlise. Rio de
Janeiro: Zahar, 1990.
H a necessidade de sublinhar que, quando enfoco as crianas de trs a seis anos de idade,
estou lidando com aquele ou aquela que ainda aprende a falar, tanto ainda para aprender,
assimilar e modificar. Nada mais fascinante do que a aprendizagem da fala e do poder de
significar, pela linguagem, o pensamento. Ou seja, o discurso infantil funciona de modo
distinto do discurso do adulto, considerado nas anlises de discursos em geral.
Para Foucault, a articulao atual entre famlia e escola a respeito das crianas no
homogeneza essas instncias diferentes, mas supe que cada uma mantenha suas
modalidades prprias (FOUCAULT, 1995, p. 222). Assim, a produo de discursos nesses
espaos pe em confronto diversos saberes que se refletem ou refratam de acordo com os
jogos que so feitos para manter o poder sobre a criana, que o foco da ateno. Nesse
sentido, o olhar se destaca como instrumento de controle, sobretudo, como diz Foucault,
pela minimizao dos recursos que ele implica. O olhar da professora sobre a criana deixa
a me sempre informada do comportamento e do rendimento. O olhar da me sobre a
criana fortalece a autoridade pedaggica da professora. Sem ser esse o nico instrumento
de controle, outras tcnicas de poder se estabelecem na interao entre famlia e escola.
Tambm para Foucault (1995, p. 211-14), nas condies de ocupao do espao residem
tambm as regras de moralidade que controlam a sexualidade. Desde as construes
indiferenciadas em que os espaos servem a vrias funes indistintamente, at as
construes em que o esquadrinhamento da casa estabelece funes e ocupaes distintas
para cada cmodo, o habitat ocupado pelas pequenas tticas domsticas de maneira a que
o controle da sexualidade possa se inscrever nas prprias paredes. Para ele, a fixao
espacial uma forma econmico-poltica que precisa ser investigada (FOUCAULT, 1995,
p. 212) porque os efeitos de poder chegam aos prprios corpos em cada um de seus gestos e
atos cotidianos.
Nesse ponto, retomamos Bourdieu. A distino entre espao e lugar. Para no sucumbir ao
pensamento substancialista dos lugares, Bourdieu (1997, p. 159) chama a ateno para a
necessidade de se verificar as relaes entre espao social e espao fsico. Nesse sentido,
estamos diante dos espaos escola e casa, como espaos fsicos e sociais nos quais as
posies dos agentes e da criana duplamente se conformam em relaes tambm
fsicas e sociais: A posio de um agente no espao social se exprime no lugar do espao
fsico em que est situado (ibid., p. 160). No possvel abstrair os objetos desses
espaos, portanto, deles tambm se fala quando se trata de descrever os contatos e as
interaes entre as pessoas nesses espaos.
Defendemos aqui um ponto de vista que engloba a escola na casa e a casa na escola, mas
mantm entre elas uma relativa autonomia de espaos que as tornam, na perspectiva de
Bourdieu, campos. Situa-se na casa microcosmos da famlia, assim, se poderia sugerir,
para efeito de compreenso, o uso da expresso campo familiar. A criana pequena,
dependente de quem a leva e traz, que faz o elo de ligao entre esses dois espaos,
ocupa seus lugares com uma desenvoltura aprendida nos constrangimentos obrigatrios
da socializao ou da escolarizao primrias. Aqui, menino ou menina, criana, aluno
ou aluna; l, filho ou filha e vice-versa. De um lugar a outro, a criana circula e
mensageira de dupla via do que ocorre cotidianamente nesses espaos. Basta
imaginarmos uma escola infantil para visua lizarmos como seu espao fsico se
assemelha ao de uma casa em seus compartimentos, usos e costumes. Se lembrarmos das
professorinhas, parecer-nos- reconhecer nelas a voz materna acentuada de carinho, mas
tambm de intuito de correo.
Uma digresso a fim de esclarecermos para ns mesmas: ser que incorremos no risco
equivocado de supor que estamos nos referindo ao pensamento como um lugar? No.
Como espao. Quando nos referimos sexualidade no pensamento, no como um
lugar em essncia, mas como um plano espacial de reflexos do espao social e fsico
onde esto os seres de carne e osso em suas relaes, esse pensamento, ele ato. Assim,
conclumos com Bourdieu:
A SEXUALIDADE CURRICULAR
A arquitetura do currculo escolar constitui uma dessas estruturas espaciais. As propostas
curriculares oficiais de uso dos professores como Parmetros Curriculares Nacionais e o
Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil trazem em seu texto noes de
sexualidade que so resumidas aqui. Trazemos o que dizem esses documentos porque so
instrumentos de uso na prtica educativa nas escolas que atendem s crianas e so
portadores de um discurso a ser assumido pelos agentes escolares, pois neles que se
apiam na sua prtica e na teoria sobre o assunto.
Os Parmetros Curriculares Nacio nais PCN (2001) so utilizados nas sries iniciais e so
materiais de uso do mesmo professor/professora que pode atuar na educao infantil. Esse
texto se apresenta como uma referncia para a orientao das questes de sexualidade,
gnero e identidade sexual, de um jeito distinto do realizado no ambiente familiar. Se, por
um lado, afastou-se a idia de que as famlias seriam resistentes a esse assunto tratado na
escola, assumindo-se que a mesma requer que a escola cumpra seu papel tambm nessa
seara, diramos, como crtica a essa postura, que no se trata de resistncia, mas de
considerar as diferenas, pois a escola no pode se arvorar a ser um complemento da
orientao sexual adquirida no contexto familiar, pois entre um espao e outro h
dissonncias que precisam ser consideradas, sob pena de se tratar essas questes com a
crena positiva nos valores propalados pela escola, apenas pela sua vinculao com a
cincia. O papel da escola est assim definido nos parmetros:
A escola, ao propiciar informaes atualizadas do ponto de vista cientfico e
explicitar
os
diversos
valores
associados
sexualidade
aos
O texto segue duas linhas de argumentao: uma diz respeito ligao da sexualidade com
ansiedade e a outra se refere promoo da sade. A primeira menciona o alvio da
ansiedade quando se podem esclarecer dvidas a respeito da sexualidade ou obter
informaes, pois se tirando as dvidas eliminam-se as perguntas que geram as ansiedades,
podendo ocorrer ainda, por fora dessa ansiedade sem alvio, interferncias na
aprendizagem escolar. A segunda justifica a orientao sexual escolar por se apresentar a
sexualidade ligada vida, sade, ao prazer e ao bem-estar (id. ibid., p. 114), em suma,
para a promoo da sade.
ocorreu com a famlia medicalizada 24 . Mesmo assim, a pedagogia se faz pelo eufemismo de
uma orientao no-diretiva, visando o pedaggico e o coletivo e no o clnico. Apesar
disso, no se pode afirmar que h iseno por parte dos agentes educacionais, o
distanciamento em relao ao tratamento dessas questes idealizado no texto dos
parmetros: tudo s faz potencializar o poder normativo da interveno no mbito dos
portadores de discursos escolares. Nesse sentido, no podemos deixar de explicitar o eixo
de uniformizao das singularidades pelo gesto educativo sistemtico.
Pode-se apontar no documento que por sexualidade se veicula uma noo de sexo na
encruzilhada do saudvel com o nocivo, ponderada pelos escopos do biolgico, do
psquico, do social e do cultural. A abrangncia da sexualidade nos parmetros atinge
inclusive a denncia. Nos casos de violncia sexual contra crianas na famlia, h o endosso
para que essas ocorrncias sejam levadas ao Conselho Tutelar, pelos prprios agentes
escolares, que agem no conflito com a famlia.
Entretanto, a ateno sobre a sexualidade na escola, entre as crianas, tem produzido cada
vez menos contato fsico. Qualquer contato fsico repreendido, censurado, vetado, fosse
desembocar em uma violncia fsica, fosse desembocar em uma carcia, sempre
repreendido pela professora como uma conduta reprovvel.
Voltando aos parmetros, h a idia de que o que pode ser aprendido socialmente o que
pode ser exercido individualmente. O corpo, sendo matriz da sexualidade, o corpo da
sade, medicalizado, na verdade, um corpo filial.
24
Cf. COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. 4. ed., Rio de Janeiro: Graal, 1999.
A representao de gnero dada desde a expectativa dos pais em relao ao sexo do beb,
at a percepo social da criana em torno das interaes, das roupas, dos brinquedos e
brincadeiras admitidos para a sua especificidade de gnero. As referncias familiares so
ressaltadas como fonte de referncia fundamental para a criana na sua construo de
identidade sexual, no tocante aos papis de homem e mulher. Mas no exclusivamente, pois
a televiso est tambm em destaque como veculo de representaes de papis dos quais a
criana sofre influncia.
Esses so discursos que pairam sobre o comentrio entre os agentes escolares na escola e
so tambm portadores da doutrina escolar da sexua lidade, pelos efeitos da escolarizao.
CAPTULO V
DA METODOLOGIA25
A pessoa verbal assumida deste captulo em diante passa a ser a 1 do singular, por se tratar de relato de
campo.
maio de 2003, quando deixei de lecionar para elas, ficando apenas na posio de
coordenadora, bem mais suscetvel a avaliaes crticas do que a de professora, mais posta
a avaliar. Portanto, a coordenadora e uma das professoras da escola campo do estudo eram
alunas na faculdade.
Em contato com a coordenadora da escola, solicitei sua concordncia para que pudesse
fazer contato com as mes e as observaes em sala e no espao escolar. A coordenadora
considerou bastante oportuna a pesquisa. Depois de iniciada, ela conversou comigo sobre
uma situao problemtica envolvendo o tema da sexualidade que estaria passando a escola
com uma criana pequena. Diante da informao, e tendo j iniciado as visitas escola, no
quis sublinhar o fato e caracterizar a pesquisa como um estudo de caso. Com a opo
metodolgica traada para os objetivos da pesquisa, precisava passar lateralmente pelo
problema, sem tomada de partido, para no tornar a pesquisa uma pesquisa-ao. No
entanto, tal tema foi includo nas perguntas da entrevista para no eludir a prpria formao
discursiva do contexto pesquisado.
Fui apresentada s mes como uma agente escolar, num outro lugar, mas com
identificaes mltiplas com a escola e os agentes daquela escola propriamente. Alm
disso, os sinais materiais como o meu carro, roupas e aparncia, associavam- me a uma
outra situao de classe. Essa dissimetria me tornou, ali, uma involuntria agente de
violncia simblica:
26
Tipo de interrogatrio em que a instncia superior de poder, no caso, a escola e suas agncias reguladoras,
estaria apenas se fazendo representar pelo instrumento entrevista e pela pessoa do entrevistador. Cf.
BOURDIEU, 1997.
Assim, existia uma distncia social explicitada. Mas tambm o trabalho simblico para a
sua superao, possibilitado pela unidade de propsitos meus, das mes e dos agentes
escolares em torno do interesse no bem-estar da criana e da criana na escola.
Como esse universo escolar feminino em seu cotid iano, apenas extemporaneamente ele se
constitui de modo heterogneo com os homens presentes: em festas e reunies, raras
reunies em que comparecem. Mas no me precipito em descartar a possibilidade de
existncia de plos masculinos, plos femininos e as mediaes no ambiente em que h
somente mulheres.
Era prximo da festa junina quando comecei a visitar a escola. Estavam arrumando a festa e
ensaiando as crianas para as apresentaes. Na inteno de ser bem aceita no grupo, me
propus a fotografar a festa para registro da escola. Uma me inclusive me pediu para
fotografar achando que estaria trabalhando e que estava ali cobrando pelas fotos. Quando
disse que faria gratuitamente, ela ficou muito contente e foi bastante simptica depois
quando nos reencontramos na entrevista.
Copiei o filme para dar escola e fiz outra cpia para presentear as mes com fotos suas e
de seus filhos. A satisfao obtida dos pais e agentes escolares com essa considerao pelo
trabalho da escola e pelo grupo formado pelos familiares foi um ponto favorvel para
comear a me situar no grupo escolar e entre as famlias.
Para fazer as entrevistas, as casas eram agendadas pela coordenadora da escola no dia
mesmo que estaria indo a cada uma delas, aps consulta s mes se estariam em casa.
Algumas excees nesse agendamento precisam ser relatadas.
Em uma das casas, bati com insistncia, mas ningum veio atender, apesar de sair de dentro
barulhos indicativos de gente em casa. Parei de insistir e deixei um recado com a vizinha
que voltaria outro dia. Na escola, depois, a coordenadora me avisou que aquela me no
daria mais entrevista porque o marido no deixou. Uma outra me no daria entrevista, pois
tudo que se falasse estaria sendo usado no palanque da prxima eleio. E uma outra
recusou a que eu fosse a casa dela. Daria a entrevista na escola, se eu quisesse. Essas trs
situaes no tiveram desdobramentos.
INTERAES
O porto e a varanda da escola foram os locais onde me situei para ter contato com as mes
na escola.
Ao interagir com as mes havia que agir de acordo com elas. Como a postura da
pesquisadora se constri tambm no ato da pesquisa, entre os agentes, fui adquirindo jeito
na convivncia com as mes. A amizade, mesmo temporria, foi exercida dentro das
possibilidades da pesquisa. Troca de informaes, conversas informais na porta da escola,
caronas, comentrios jocosos de mulher para mulher. Foi uma relao direta, no houve a
colocao da criana nessa relao, ou seja, no houve a apropriao afetiva de nenhuma
relao com a criana para conquistar a simpatia da me.
diferente ocorreu nas casas delas. Em casa, o contato com as crianas foi bastante rico, com
participao e interferncias discursivas nas falas da entrevistadora e das mes26 quando
entrevistadas.
O corpo da entrevista possui partes constitutivas que se interligam numa seqncia na qual
as questes que usam a palavra sexualidade aparecem ao longo do roteiro. As perguntas
que tocam no assunto usando a palavra diretamente foram espalhadas pelo roteiro
exatamente para quebrar uma expectativa da entrevistada em relao ao objeto da pesquisa,
para dar tempo para a entrevistadora desequilibrar o mecanismo de controle sobre o ato de
fala da entrevistada, preparado para dar respostas s questes antecipadas pela lgica do
discurso que fala sobre sexualidade.
Das setenta questes, a que toca primeiro em sexual aparece na altura da questo quatorze
at a dezessete. Depois a questo 25, a questo 30, reaparecendo na questo 45 at a 49.
Ento, proporcionalmente, a entrevista tem 11 questes com o uso da palavra do grupo
sexual/sexualidade, contra as demais 59 que enfocam aspectos das relaes entre as pessoas
27
Remeto o leitor ao Anexo Roteiro de Entrevista, onde se encontram todas as questes formuladas na
entrevista.
da casa e da criana com as pessoas da casa e da escola. Essa estratgia teve tambm o
objetivo de evitar o voyeurismo da entrevistadora tambm nas questes da entrevista,
procurando assim, alm do sexual, o entorno da criana no grupo. No intento, tive a
pretenso de me colocar no lugar da entrevistada e pensar como eu no gostaria de ser
perguntada frontalmente sobre que stes de sexualidade, dentro do contexto em que nos
situvamos. Era preciso um costume minha voz, s minhas inflexes verbais e aos meus
interesses para poder colocar as questes evitando, assim, amarras na entrevista. Era
preciso, afinal, ter um saber sobre a famlia para situar a resposta da questo de maneira
mais pertinente.
A proximidade com algumas pessoas do meio escolar, mesmo tomada a partir de um outro
espao social, deflagrou uma srie de situaes dentro da pesquisa. A forma de
apresentao adotada pela coordenadora para me introduzir entre as famlias, atravs das
mes, fez referncia minha condio de professora dela. Portanto, a considerao que
obtive ou, melhor dizendo, a simpatia delas adveio muito dessa circ unstncia. Tanto por
parte das agentes escolares, sempre solcitas para facilitarem meu contato com os agentes
familiares, quanto por parte das mes, em disponibilidade por estarem colaborando com um
estudo atestado pela escola. Tal proximidade, por via indireta, criou uma aproximao
tambm com as mes e a explicitao de uma contradio em comparao com o momento
de contato com as mes na reunio e no ambiente escolar.
A distncia social inicial contradizia a posio de visita recebida em casa, muito mais
prxima fisicamente.
Essa aproximao ocorreu na relao entre anfitri e convidada como foi a situao da
entrevista, com inverso de posies, pois agora totalmente no territrio da me
entrevistada. A intimidade no espao exguo da casa, nos colch es ou mesa de caf, exigia
das interlocutoras atitudes desinibidoras e posturas limitantes, em conformidade com a
interlocuo; exigia tambm um comportamento social apropriado cena. Entrar na casa de
Assim, a compreenso da fala da entrevistadora era crucial para a resposta. A pergunta era
repetida e explicada quando no compreendida em algum de seus termos. Essa repetio e
explicao representaram, por outro lado, uma moda da situao excntrica de uma
entrevista entre um agente escolarizado (a entrevistadora) e um agente outsider da escola (a
me). Antes de ser uma desvantagem camuflada por uma simplificao que soaria pedante,
a opo por entrevistar nos moldes do que se tinha por expectativa para uma entrevista feita
por um agente escolarizado conferiu certa auto -estima s mes. As mes queriam ser
testadas em suas capacidades de conversao. Era importante para elas conseguir dar
respostas a perguntas feitas por algum que representava o saber escolarizado em sua forma
bem fundamentada, uma pessoa estudada.
Ocorria s mes falarem: ser que vou conseguir responder, sei no, acho que no vai
dar, ns somos simples, no vamos conseguir, t falando certo?. Algo que era preciso
superar na prpria discursividade da entrevista em prol da performance da entrevistada e da
entrevistadora.
Tive receio de que a entrevista no funcionasse bem, mas no quis subestimar a capacidade
das mes de entenderem questes abstratas. Explicar ajudava a conquistar a confiana para
a entrevista e ao mesmo tempo retornar pelo assunto sem atingi- lo em cheio e perd-lo.
Igualmente tive necessidade de que me explicassem termos e expresses usuais na
linguagem delas.
A cada seqncia de entrevistas faziam correr entre elas as perguntas e algumas das
respostas dadas para saberem se eu tinha falado tal ou qual coisa. Queriam checar se eu
havia feito algum comentrio que invalidasse a confiana. Checaram diversas vezes com a
coordenadora da creche, inclusive, se ela sabia o contedo das entrevistas.
Obrigatoriamente tinha que manter o total sigilo pelo que conversvamos, sob pena de
recrudescer as dificuldades naturais do meio.
Ao fazer as entrevistas com as mes, algumas vezes fiz contato com o pai da criana e
acertei entrevistas que poderiam ser realizadas com eles. Alguns se prontificaram a dar
entrevista depois, mas demonstraram que a ocupao com o tempo do trabalho era um
empecilho para tal. A diferena sexual seria um desafio para mim, pois como se trataria do
objeto sexualidade entre dois interlocutores de sexos diferentes, numa situao de dilogo,
mesmo mediado por um instrumento a entrevista , mas com um interlocutor marcado
por seu lugar no universo rural e suas especificidades de gnero dentro desse universo.
Falar sobre sexualidade com o gnero masculino, nesse universo cultural seria um desafio.
Aps todas as entrevistas serem realizadas, dei um intervalo necessrio para desfazer as
apreenses quanto aos comentrios. As mes estavam ouriadas com o que eu ia fazer em
seguida. Um tempo sem incomod- las foi importante para conseguir continuar fazendo as
observaes em sala.
As crianas me viam nas casas delas e depois na escola, o que raro acontecer. Geralmente
os agentes escolares se situam no espao da escola, sem interao naquele sentido.
possvel apenas comumente ver a me na escola e no o inverso, a professora em casa.
Como eu me situava na escola tambm como tia, era estranho pela criana o fato de estar
circulando em casa delas.
A produo imediata das entrevistas era criar nas entrevistadas um sentimento positivo. Era
importante que gostassem da entrevista, que esta fosse prazerosa, no evasiva, uma
oportunidade para se colocarem em discurso. Isso garantiria que as outras entrevistas
seriam feitas, pois certamente o boca a boca surtiria seus efeitos. Caso contrrio, uma m
divulgao da entrevista entre elas causaria um efeito de repulsa entrevista.
O ATO DE ENTREVISTAR
Intimamente, para realizar as entrevistas, foi necessrio um dispndio enorme de energia.
Entrar nas casas das crianas era como invadir um santurio sagrado. As famlias so o
invlucro das crianas e a embalagem de onde retiramos as instrues de trabalho e onde
esto tambm as frmulas mais corriqueiras de lidar com as questes das crianas, pelo
rtulo. A desestigmatizao do meu prprio preconceito da vida da criana e da famlia
dela serviu de experincia pedaggica intensa e vivida. Esta pesquisa no um exerccio de
erudio, mas de um contato intenso e verdadeiro com os outros. Lembrando Bourdieu,
essa converso tem o seu preo.
O tempo utilizado para digerir as entrevistas foi longo. De tanta vida vista, de tantas
histrias partilhadas, morrer era impossvel. Sempre me ocorre que entre o pesquisador e o
analista preciso morrer o pesquisador para dar lugar ao analista dos dados. Impossvel
analisar as falas das entrevistadas quentes. preciso um tempo para o distanciamento.
Entrevistas tm nervuras; precisa-se ver no detalhe para perceberem-se as filigranas, as
fissuras no discurso preparado que as tornam no repetveis, mas passveis de experincia
vicria.
CAPTULO VI
CASAS
Hilda Hilst
A CIDADE
A cidade tem o nome de uma palmeira. A arquitetura tpica de uma cidade mineira do
interior sem ser uma cidade histrica, l onde a histria passa de trem. As casas so
construdas em formato quadrado, com muita economia, o casario antigo da cidade j da
poca moderna, casares ainda persistem no tempo, indicam a existncia da tradio,
passando de gerao para gerao. O endereo convencional de nome de rua mais o nmero
da casa pouco serve de referncia para se localizar algum ou alguma coisa na cidade; as
casas se fazem reconhecer pelas esquinas e pelo nome ou apelido dos moradores. As ruas
so curtas, h algumas ruas longas que cortam a cidade, mas o traado s se amplia mesmo
pelas sadas que levam ao destino das lavouras. A cidade tem um centro e os bairros ficam
todos prximos desse centro.
Por dentro da cidade, passa o trem. A estao fica perto da rodoviria. No trem de
passageiros, apenas cargas. Longos e pesados vages enchem de som a rua principal vrias
vezes ao dia, entrando para a zona rural onde se situa a escola. Acima e por trs da escola, o
trem passa imponente, abafand o os sons menores e fascinando quem est perto.
A populao se distingue de uma outra cidade mineira vizinha, bem maior. Enquanto a
cidade vizinha tem seus habitantes separados radicalmente pelas condies sociais e pela
oligarquia poltica, a cidade da palmeira tem seus habitantes socialmente mais iguais. O
nvel scio -econmico dos habitantes, apesar de haver distines quantitativas de renda,
como todos esto direta ou indiretamente ligados produo agrcola, no h uma diferena
social muito marcada (a escolarizao, por exemplo, a mesma pouca escolaridade para
quem ganha mais e para quem ganha menos). A atividade rural funciona como fator de
igualitarismo na populao local. A classe dos agricultores, inclusive, financia os grupos
polticos locais.
Depois de um primeiro trecho com poucas casas, o lugar aparece aps uma curva, em uma
baixada, com casas alinhadas de um lado e de outro do asfalto. O lado mais alto tem os
trilhos do trem, ento sempre se tem que atravessar a linha para se chegar s casas mais
afastadas do asfalto. O lado de baixo, por trs das casas, tem o rio. As casas so construdas
pelos barrancos que a estrada cortou e pelas reas mais planas, que saem da beira da
estrada.
A ESCOLA
A escola fica no final do asfalto. Cerca de 200 metros separam a escola da estrada de terra,
por isso a escola est classificada na prefeitura como de zona urbana. A zona rural
geopoltica tem incio um pouco depois da escola. Contudo, os moradores do
Acampamento so rurais. A cidade sempre algo distante para se ir, l se vai a p, pois os
nibus que passam vo e voltam de lugarejos rurais na continuidade da estrada, ou
transportam crianas do campo para as escolas.
Na rea cortada pelo asfalto que chega at a escola e termina a 200 metros dela, h uma
concentrao um pouco maior de habitantes. Continuando pela estrada de barro as casas
comeam a aparecer, bem mais isoladas, entre as extenses de plantio. At a indicao do
endereo muda: a identificao pelo nome da roa ou do stio, combinado a uma
explicao comprida (passando pela porteira tal, entrando nos trs coqueiros, andando mais
um pouco pra acol, subindo, descendo...).
A escola est colada ao lado de uma igreja catlica. Essa impresso escola/igreja bem
juntas tem forte significado: sabido que o estado de Minas Gerais pratica o catolicismo
mais intenso.
A gerao dos pais das crianas estudou nesta escola onde agora estudam os filhos, tanto os
mais velhos quanto os mais novos; dizem que a escola era bem menor, menos estruturada
do que hoje. Hoje ela possui 03 salas de aula, uma saleta para a coordenao e superviso,
um refeitrio, uma cozinha, 01 banheiro para funcionrios e outro para as crianas, um
corredor de varanda das salas, ptio externo sem cobertura, com um balano de ferro e uma
gangorra. Um porto de ferro pequeno d acesso ao ptio de entrada, no fundo do terreno
ficam as salas e, por trs das salas, um beco sem sada.
A sala para a merenda da escola tem uma grande mesa retangular sobre cavaletes e bancos
de madeira sem encosto, no comprimento da mesa. Forrada com uma toalha de plstico de
tonalidade azul suave e desenhos quadriculados. No fundo da sala, fazendo parede com a
cozinha, h uma pia azulejada de altura baixa com quatro torneiras de gua Em cima desta
pia, escrito na parede com letras grandes a informao gua Filtrada e uma seta
apontando para a bica d'gua na parede. O ambiente rigorosamente asseado e arrumado.
Contgua a esta sala est a cozinha, com seus utenslios em ordem e limpeza tambm com
capricho e cuidado. Desde o cho at as paredes, tudo asseado, de pintura bem
conservada. O jardim que h na frente desta sala de refeies preenche de verde um
pequeno espao do ptio destinado a plantas. Na parede que d acesso sala, pelo ptio,
tem um tanque comum de lavanderia usado para os panos da limpeza geral. A merendeira e
ajudante so vestidas de acordo com a funo: cabelos presos e avental.
A estreita sala de aula onde estudam as crianas ocupada por mesas com cobertura de
frmica, de formato irregular, que se juntam de vrias formas e tamanhos, conforme a
natureza da atividade pedaggica. As cadeiras so pequenas e baixas, de madeira. Um
armrio fechado, uma estante, a mesa da professora, o quadro de giz e uma estante baixa
completam os mveis do ambiente. Os armrios e estantes esto colocados na parede
contrria do quadro de giz. Ao lado do quadro, a mesa e a cadeira da professora, que
forrada por uma toalha de plstico no mesmo padro da que forra a mesa de refeies. E,
acima do quadro, o alfabeto em letras coloridas e grandes. Quadros de avisos e de trabalhos
esto presos na parede. As paredes esto decoradas com trabalhos das crianas e h um
varal com pregadores para pendurar as atividades, com o nome de cada um escrito no lugar
determinado e outro varal sem os nomes, tambm para a fixao e secagem de trabalhos.
As janelas com basculante so bem altas e iluminam pouco a sala.
No beco que fica nos fundos da escola h uma pequena horta com plantio de couve e outras
poucas espcies.
Nas casas, encontram-se lenhas e animais de criao domstica, tipo porco, galinha e
coelho. No h lavouras contguas s casas aqui, apenas os quintais, onde mais criam
animais do que tm pomar. Esse trecho s tem moradia e rea descampada, sem
urbanizao. As construes so de rpido acabamento, algumas sem reboco. Muito espao
livre para as crianas brincarem, fora dos limites dos cmodos da casa.
Afastando-se desse local, o que h so as lavouras, com cas as aqui e ali. Grandes extenses
de terra so cultivadas na simplicidade de uma zona rural tecnicamente trabalhada, mas no
significativamente moderna.
1. Casa de Conceio
A casa bem dividida, grande e bem acabada. H o quarto do casal e cada filho tem o seu
quarto. As crianas adormecem em um cmodo que tem sofs-cama e uma TV. Em
seguida, vo para suas camas.
O bairro bem situado e urbanizado, com uma larga vista para um vale. A casa fica no
terreno em aclive, tem-se que subir trs lances de escada para se chegar na porta, depois
que se atravessa o porto. O meio fio da rua est sendo feito para receber os bloquetes,
fruto da unio dos moradores e de parceria com a Prefeitura.
2. Casa de Noeli
A construo est sem acabamento. Entro pelo trreo, em uma sala com sof, estante e
televiso. Uma escada desce para a parte de baixo da casa, a qual no tive acesso. Como as
crianas estavam assistindo televiso, fomos para o quarto ao lado, que tem uma cama de
casal, uma cama de solteiro e o bero. Na cama de solteiro, praticamente colada cama do
casal, dormem as irms. O bero est ocupado com uma recm- nascida. H a construo
iniciada de mais um cmodo, embaixo, para as crianas, mas enquanto elas forem
pequenas, dormiro em cima, com os pais.
A casa de Noeli fica situada de frente para o asfalto, rente estrada. H um cmodo
comercial, em obras, que serve de lugar ensolarado e bastante ldico, com terra, pedras,
restos de construo para as crianas brincarem. A porta desse cmodo est aberta para a
pista.
28
Remeto o leitor ao Anexo das Fichas Tcnicas, onde encontrar informaes sobre as casas e a famlia, que
ampliam o conhecimento do ambiente domstico aqui apresentado.
3. Casa de Marilza
Ela me pediu para esperar e abriu a porta da sala. Um cmodo bem pequeno, com sofs,
uma mesa de centro e uma estante. Tudo bem em cima uma coisa da outra. No passei
desse cmodo.
A casa de Marilza fica no mesmo terreiro que a casa da me dela. Na descida da rua,
andando um pouco depois da sada do asfalto, do lado direito, entra-se por um porto, em
dois passos j se est diante da porta que d acesso sala.
4. Casa de Daura
A casa est sem acabamento. Entrei pelos fundos, a parte da cozinha que tem o fogo a
lenha. Entrei no cmodo que tem a mesa de refeies. Ao lado tem mais um cmodo que
serve de quarto e de sala de televiso. Outra porta d acesso ao quarto do casal, onde tem a
cama de solteiro em que dormem as gmeas. Quando sa, no beco, pude ver os brinquedos
das meninas no cho e na parede.
Na mesma rua que a de Marilza, basta andar um pouco mais e fica do lado esquerdo.
5. Casa de Daniela
Construo sem acabamento. Fica na parte de cima da casa de Noeli. O nico quarto que
est terminado, com reboco, serve de dormitrio para a me e seus dois filhos. O menino
mais velho dorme em uma cama e a me divide uma cama de solteiro com o caula. O pai
saiu de casa. A cozinha e os cmodos so amplos, a casa bem dividida. A cermica do
cho bem moderna. Ela comenta que o marido pedreiro e dos bons, tendo largado ela e
deixado a casa sem terminar, o que ela lamenta.
Fica em cima da casa de Noeli. O acesso pelo asfalto, subindo a escada para o primeiro
andar.
6. Casa de Maria
A sala tem sof, mesa de centro e estante. Ela descreveu um cmodo que tive vontade de
conhecer. Ela colocou, em um cmodo, uma televiso e uma cama grande de casal, onde
todos ficam em cima da mesma cama, vem televiso, dormem, comem, etc. Localiza-se ao
lado da cozinha. O quarto dos meninos separado do quarto do casal. Os irmos dormem
juntos, e a me junta a cama deles para dormirem mais perto e no carem da cama.
Vizinha de Daura. A casa tem dois pavimentos e atrs tem outra casa onde mora a sogra,
que pouco sai de casa, fica somente fazendo tric.
7. Casa de Nicole
A sala tem sof, mesa com cadeiras, estante e televiso. As portas dos quartos do para essa
sala. O quarto do casal e o quarto das crianas, onde dormem os irmos, uma menina e um
menino. No fica na beirada do asfalto. Fica numa parte mais alta, separada da pista. No
mesmo terreiro vivem os parentes, a me do marido e o irmo dela.
8. Casa de Snia
H o cmodo dos meninos, mas o caula dorme no quarto dos pais na cama do casal. A
casa bem rstica, fogo a lenha, piso feito de cacos de cermicas, sem nivelamento,
telhado de pedaos diferentes. No alto de um barranco, perto de uma igreja em construo,
sem o teto. Lugar onde bom de soltar pipa. uma casa mais isolada, pois a rea pertence
Igreja.
9. Casa de Sandra
Passando por trs de outra casa, a casa de Sandra ela chama de barraco. Um co que late
muito guarda a porta, a casa est construda com tijolos vermelhos, sem acabamento, mas o
aspecto bom, rstico. O telhado de amianto. A casa bem dividida, entrei pela
sala/cozinha e ficamos no quarto do casal. No vi o quarto das crianas.
O nome de Ocrdia tem origem na visita que a me fez a uma cartomante. Viu no bolso da
adivinha esse nome escrito, gostou e colocou na filha.
Ocrdia trabalha na roa tambm, h um ano que estava na roa, mas largou para ficar em
casa. Sua razo de que deixava a casa ao lu e o marido no gostava, alm de quando
chegava da lida, ainda tinha que fazer as coisas em casa, com dupla jornada.
Voltei. Foi a maior casa que j vi at agora. Tem trs quartos, 03 salas, 02 cozinhas, rea,
terreno na frente atrs e do lado. Criam porco, coelho, galinha e gato. A casa tem 08
moradores, que se dividem em um quarto com cama de casal, outro idem e, no terceiro,
uma cama de casal e duas de solteiro. Na cozinha de trs, um fogo a lenha, aceso,
cozinhando tarde. O lixo fica a cu aberto, restos que sero dados aos animais. A casa tem
um banheiro dentro de um quarto (uma sute). Hbitos da cidade.
Ela mora em uma casa que fica em uma fazenda. A casa de um empresrio. A construo
firme, com acabamento, inclusive a cozinha tem um ar de modernidade. No vi televiso
na casa. Indo para os fundos vi a casa de brinquedos construda para a filha, pelo pai. Fiquei
sem flego. uma casa de brinquedos construda com restos de madeira de caixotes para a
produo da lavoura. Com uma parte sombreada pela coberta, e outra a cu aberto. Dentro
tem o criativo mobilirio inventado pelas meninas, com a ajuda do pai, e reparties de
cmodos.
No outro dia, pude observar que dentro da casa, apesar da aparncia externa, a arrumao
no to primorosa. A cozinha est sendo construda, os quartos, arrumados, mas dentro do
bero tem um amontoado de coisas. O quarto onde dorme o Felipe tem a cama do casal e o
bero onde dorme o Fabrcio, que, de to crescido, os ps passam para fora. O Felipe,
caula, dorme no cantinho, junto da me. O outro quarto, que tem uma cama de casal e
outra de solteiro, ocupado para dormir pela menina, que dorme na cama de solteiro.
Fica em um terreiro bem grande, com plantio e catao de lenha. H apenas uma moradora
vizinha por perto. A casa bem simples, entrei pela sala, vi o quarto dos irmos: a menina e
o menino (a me disse que quer construir um quarto somente para o menino, que j est
grande). No outro quarto, dorme o casal e a caula, num bero, ou na cama com os pais. O
quarto tem um forte cheiro de colcho molhado pela criana. O banheiro tem as paredes e o
piso revestidos de cermica, o piso da casa de cimento, mas a me quer colocar pedaos
de cermica, igual ao fogo a lenha, que revestido com pedaos de loua. Da cozinha,
vamos para a parte de trs da casa, onde tem uma gangorra (na verdade, um balano) e as
lenhas. Compro lenha dela e pago com 10 reais, deixando um saldo de 5 reais para a
prxima visita. A Vanda no quer cobrar, mas eu insisto, valorizando o seu trabalho.
Tambm l tem uma casa de brinquedo ao lado da casa, construda com bambus e coberta
firme. Um sof de famlia velho compe o ambiente, e todos os brinquedos em miniatura
que fazem parte do universo da casa.
encheu os meus olhos. A esttica dessas construes infantis possui elementos poticos
eloqentes: a cuidadosa posio da loua de plstico sobre a tbua que se faz mesa, os
galhos fingindo ser talheres, embalagens de plstico servindo de pratos, os objetos de uso
da casa maior recebem uma leitura trans - valorizada segundo a lgica do uso pela
representao da criana. A bolsa fica pendurada, semelhando arrumao e zelo. As latas e
potes guardam areias, galhos, folhas, pedras, sementes, estes so os alimentos dos seres
vivos que criam: os bonecos, os bichos de pano.
Uma das casas, construda pelo pai da menina, nos fundos da casa da famlia, um
quadrado do tamanho de um cmodo pequeno, feito com caixotes de madeira para
embalagem de legumes abertos e montados na vertical, at a altura de um adulto. Entra-se
na casa por uma portinha que abre e fecha. Dentro da casa, os utenslios que a menina
brinca so latas e plsticos reciclados do uso da casa grande. Os recipientes so colocados
nas prateleiras fixadas tambm do mesmo material e em mesas criadas pela criana. Uma
bolsa adulta est pendurada e outras bolsas de uso da criana ocupam lugar. Bacia se faz de
prateleira; caixa se faz de armrio de parede. Um pano se faz de toalha, pequenos potes de
plstico so utenslios de cozinha, alm das latas. Um fogo se faz com uma tbua. As
madeiras dos caixotes ser vem para outras construes dos mveis: sugerem uma diviso do
espao em funes diferentes: a existncia de um quarto, uma cozinha, um banheiro e a
sala. Metade da casa est coberta, fazendo-se de teto, pela copa de uma rvore, reforada
com um plstico. A outra parte fica descoberta. A sensao quando se entra de retorno
infncia, tal o impacto visual que os elementos encontrados provoca. A menina posou na
porta de sua casa, segurando com a mo esquerda a beirada da portinhola e com a mo
direita a ma madeira. Sua expresso j de dona de casa.
A outra casa construda com compridos e altos palitos de lenha, colocados lado a lado
formando um quadrado. A casa tem cobertura. Tem uma porta feita com pedaos de
madeira: uma porta toda remendada onde est escrito em letras maisculas infantis:
CASINHA DA KLEOMAR E DA KELCILENE. ELA MUITO ENGRAADA E BONITINHA .
Um corao transpassado por uma flecha, flores e rvores so desenhos feitos na porta. No
interior da casinha h um sof de dois lugares rasga do, trecos, pedaos de bonecos de
plstico, alguns brinquedos bastante gastos de plstico, um arranjo de flores artificiais
enfeita a viga de madeira rstica de sustentao central da casa. Uma mesa mais alta e outra
baixinha. Em cima das mesas, toalhas cobrem zelosamente as mesas e, em pratos e talheres
de uso comum, so servidas refeies, de areia. A mistura de elementos compe um visual
surrealista. Ao lado da casa tem um monte de areia que serve de distrao tambm para as
meninas.
Esta casa fica na parte da frente da casa da famlia e, comparando as duas dimenses
lembro- me dos cubos que cabem um dentro do outro. Assim me parecem as duas casas. A
casa pequena cabe dentro da casa grande e na verdade est no seu interior.
mesmo assim ele no deixa de ser usado para cumprir sua funo de cama. A adaptao dos
objetos s crianas menos significativa do que a adaptao das crianas aos objetos.
Contrastam com as casas os espaos que o menino ocupa. No quintal da casa, o que se v
so construes como obra de engenheiro ou arquiteto. Construes de rampas de acesso,
tneis. Uso de elementos brutos como paus e pedras para faz-los de carro ou obstculos
circulao. O menino joga bola, solta pipa, fica na rua. Seu espao amplo e seus
movimentos idem. Com os ps, tendo a bola; e com as mos, tendo a pipa, o menino lana
longe de si o objeto.
Talvez se trate disso: formas distintas de circulao no ambiente fsico e de contato com os
objetos do ambiente. A menina fica no espao domstico, com os objetos prximos a ela,
dos quais se serve para cozinhar, comer, lavar. O menino fica na rua, outra relao com os
objetos: no amplo espao, controla -os distncia. Ambos esto desafiados a compor para
cada um dos lugares condies de habit- los (viver neles).
A criana aparece como co-objeto nessa sua relao com os objetos; o sujeito se oculta,
subsumido condio de objeto A criana est para as coisas assim como as coisas esto
para a criana, formam uma unidade scio - fsica. A emergncia dessa criana co-objeto em
relao com os objetos pode se verificar nas prticas, quando se pode observ-la no espao
fsico que o dela. Ao se relacionarem com as coisas, as coisas ditam as regras do
funcionamento do corpo da criana e do pensamento que engendra as formas de ao
adequadas ou criativamente inventadas para o objeto em causa. No se trata de limitar a
criatividade da criana que conhece permutar valo res de signos do objeto, mas a eficcia
simblica no permite que se perca tempo nem razo inventando em torno de elementos
que funcionam perfeitamente para a sobrevivncia do indivduo enquanto membro da
espcie, membro do grupo de indivduos que esto sob a mesma gide discursiva. A rapidez
e precocidade da socializao so uma maneira de garantir a sobrevivncia da criana no
meio hostil, face precariedade das condies de existncia serem cada vez mais fortes no
meio em direo ao ser vivo que o habita. As foras antagnicas so anuladas pelo xito da
interface sujeito-objeto, que cada vez mais tende a uma relao co-objeto-objeto. Essa ao
promovida pela criana, diretamente, com os intermeios que possui no seu ambiente
habitado por ela e pelos adultos com os quais se relaciona e dos quais absorve regras de
agir, pensar, habitar.
Os meios de sobrevivncia so tambm construdos pela criana nos anos iniciais de sua
existncia. A linguagem o instrumento mais eficiente, e por isso o mais sofisticado, o
mais disputado, que garantir essa vitria sobre o meio e sobre os outros.
***
cal, cimento, areia, bonecas e pedaos de bonecos, vasilhas, panos, evocam a dimenso
simblica da construo e da ocupao desses espaos. Sua utilizao e a composio
esttica dos objetos revelam diferenas, de modo a ser possvel se referir a coisas de
meninos e coisas de meninas. Alm disso, os atos e gestos dessas brincadeiras se
assemelham a atos e gestos de sexualidade 29 , tanto assim para as meninas, que criam seus
filhos nas casas de brinquedos, ou lutam, nestas casas, pelo cotidiano com seus maridos e
pais; ou para os meninos, que soltam pipas e correm soltos com a bola. Nesse sentido, a
simbolizao seria a marca desse processo no pensamento, e nele, da sexualidade:
29
Cf. BENJAMIN, Walter. Brinquedo e brincadeira. Observaes sobre uma obra monumental. Obras
escolhidas. vol. I. So Paulo: Brasiliense, 1996, p. 252.
30
Cf. BA RTHES, Roland. A aventura semiolgica. Portugal, Lisboa: Edies 70, s/d.
Esse primeiro processo o de significao. A significao, pela criana, d-se entre uma
informao anterior e uma informao posterior. A compreens ibilidade do dito pelo
enunciado depende da viabilidade de combinar uma informao com outra, a fala expressa
isso.
Ora, as informaes que lhes chegam sobre sexualidade so muitas vezes contraditrias,
fantassticas, insuficientes, parcas, de enunciao elementar, enquanto outros mediadores
produzem discursos de informao contundente, visual, explcita, cientfica. O
preenchimento desses espaos entre os explcitos, os significantes maternos, as experincias
e as trocas de informaes com outras crianas por onde o pensamento sobre a
sexualidade tambm se constri. s vezes, ocorre de outro modo: uma experincia tida pela
criana, com outras crianas de uma mesma idade ou de diferentes idades, faz com que ela
avance nas hipteses de sexualidade, mas so tolhidas pelos adultos, que produzem
discursos contra essas experincias.
Alm disso, ao corrigir, pela fala, o pensamento da me, de outra criana ou adulto, a
criana atua pela sua autonomia, por ser ela enunciadora da significao vlida. A
significncia vem a ser a atribuio de novas nuances ao pensamento, as possibilidades de
interpretao. Trabalho de elaborao de interpretaes, por uma compreenso ampla do
que lhe dito. a transformao em histria, tecida pela teia de interlocuo da qual a
criana participa, dos elementos antes somente explicativos. Se colocados nos termos de
Walter Benjamin, pelo ensaio O narrador, esses processos podem ser comparativamente
entendidos atravs da distino entre informao e narrao. Para Benjamin (1994, p. 204),
a informao vem acompanhada por explicaes, enquanto a narrao no explica nada,
conta a histria. A informao prende o ouvinte na explicao dada, enquanto a narrao
promove no ouvinte a experincia, tornando-se ele mesmo um narrador. Trata-se, portanto,
para a criana, de ultrapassar a informao para engendrar a narrativa pelas suas
experincias. A demonstrao desses argumentos no que tm de especfico em termos de
sexualidade est a ser feita com os dados de uma nova pesquisa emprica.
esperava do lado de fora conversando com outras pessoas. Ela assim transferia para o meu
trabalho a sua aprovao na comunidade.
As mes so mulheres na faixa etria dos 24 aos 47 anos, sem renda pessoal, nascidas na
cidade de Caranda e em pequenas localidades vizinhas, no Estado de Minas Gerais. As
origens localizam as informantes no meio rural, mas a prpria idia de origem foi
estranhada por elas, pois nasceram no Acampamento ou em suas proximidades, vivem l,
no se cogitando que a origem poderia ser outra. Quase todas nunca saram de l, casaram
por l e os pais delas so tambm daquele lugar. Por sinal, a maioria das casas visitadas
prpria.
Idade
P.I
Lugar
P.I
Pais da Criana
Origem
P.I
Idade
M.I
Lugar
M.I
Origem
M.I
Idade
Pai/Cri.
Lugar
Pai/Cri.
Origem
Pai/Cri.
73
Juiz de Fora
No sabe
70
Caranda
Rural trad.
38
Caranda
Rural
74
Palmeiras
Roa
64
Pinheiro de Souza
Roa
34
Chu
Roa
62
Prados
Peq. cidade
55
Lagoa Dourada
Do lar
33
Caranda
Car. mesmo
No Sabe Prados
Roa
60
Arame
Roa
32
82
Barbacena
Italiana
72
Barbacena
Italiana
46
Caranda
No sabe
72
Pedra do Sino
Roa
68
Olhos d'gua
Roa
* 31
Cons. Lafaiete
Cidade
72
S Fortes
Rural
58
Hermilo Alves
Rural
30
Acampamento
Rural
Fal. 64
Herculano
Rural
Fal. 53
Herculano
Rural
39
Pedra do Sino
Rural
NR Fal.
Casa Grande
Roa
Fal. 40
Arame
Rural
36
Caranda
Cidade
10
Fal. 52
no sabe
Roa
Fal. 48
Campina
Roa
47
Porteiras
Roa
11
57
Minas
Cidade
47
Santa Ceclia
Campo
39
Barbacena
Cidade
12
48
Acampamento
Rural
43
Ressaca
Rural
25
Caranda
Urbana
13
No sabe
Varanda
Rural
49
Varanda
Rural
27
Caranda
Cidade
14
76
por aqui
Roa
Fal. 60
por aqui
Roa
43
15
Fal. 66
Pedra do Sino
Campo
Fal. 67
Pedra do Sino
Campo
43
Caranda
Campo
16
66
Cachoeira
Roa
56
Lagoa Dourada
Roa
44
Glria
Roa
17
63
Lagoa Dourada
Rural
56
Volta Redonda/RJ
Cidade
29
Acampamento
Cidade/Rural
M.I = Me informante
Car. = Caranda
Me/Cri. = Me da Criana
NR = No Respondeu
A escolaridade da maior parte das mulheres vai at a 4 srie e a ocupao principal delas
domstica, ficam por conta da casa, dos filhos e do marido (exceto as separadas).
Profisso
(P.I)
Entrevista
1
2
cursando Direito
pedreiro
3
4
Escolaridade
(P.I)
3 grau incompleto
2 ano do grupo (atual EF)
Profisso
(M.I)
Escolaridade
(M.I)
professora
do lar
3 grau
2 ano de grupo (atual EF)
do lar
sacoleira
no teve
3 srie
5
6
7
8
9
10
11
lavrador aposentado
no teve
funcionrio da Cimento Tupi 1 srie
aposentado
mecnico
3 ano (atual EF)
braal aposentado
no sabe
lavourista
4 srie
lavrador
no tinha
lavourista
4 srie de grupo (atual EF)
carpinteiro
no sabe
operrio
nem chegou a fazer o grupo
costureira
s em casa
Dona de casa
Dona de casa
Dona de casa
servio de casa
domstica
12
13
agricultor
encostado
4 srie
no sabe
domstica
domstica
14
15
16
17
lavrador aposentado
quebrador de pedra de cimento
lavrador
carvoeiro aposentado
no estudou
4 srie
4 srie
3 srie
do lar
domstica
domstica
domstica
no estudou
4 srie
3 ano (atual EF)
4 srie
Nota: A profisso domstica, equivalente a do lar, no deve ser confundida com a de empregada domstica, categoria profissional.
EF = Ensino Fundamental
P.I = Pai informante
M.I = Me informante
Entrevista
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
Profisso
(Pai/Cri)
Escolaridade
(Pai/Cri)
Agricultor
encarregado de Solda
3 grau completo
2 ano cientfico (atual Ensino
Mdio)
Frentista
4 srie
Lavrador
4 srie
Pedreiro
3 ano de grupo (atual Ensino
Fundamental/EF)
Motorista
4 srie
motorista desempregado 4 srie
Lavrador
Tratorista
Lavoura
Motorista
Lavourista
lavourista aposentado
Lavourista
lavourista aposentado
(encostado)
Agricultor
Lavrador
Profisso
(Me/Cri)
contadora e professora
do lar
Escolaridade
(Me/Cri)
Superior
8 srie incompleta
do lar
dona de casa
domstica
5 srie
4 srie do Grupo (atual EF)
4 srie
8 srie
no freqentou a escola
4 srie
3 srie
4 ano (atual EF)
4 srie
6 srie
2 ginsio (atual Ensino
Mdio)
do lar
4 srie
dona de casa e trabalha 4 srie
na roa
s dentro de casa
3 srie
dona de casa
4 srie do grupo (atual EF)
servio de casa
1 ano de grupo (atual EF)
domstica
logo no comeo
domstica
4 srie
domstica
3 srie
lavradora e em casa
4 srie
domstica
4 srie
8 srie
3 srie
domstica
registro sonoro inaudvel
4 srie
4 srie
Nota: A profisso domstica, equivalente a do lar, no deve ser confundida com a de empregada domstica,
categoria profissional.
EF = Ensino Fundamental
Pai/Cri = Pai da Criana
Me/Cri = Me da Criana
Pais Informantes
Pais da Criana
Casamento
Separao
Divrcio
S*
desquite
S*
voltou
N*
ainda no
10
N*
11
12
S*
13
14
15
S*
16
17
S*
N = No
Casamento Separao
Divrcio
Observao (*)
S = Sim
O critrio de famlia utilizado por elas tem uma gradao que vai de considerar aqueles que
juntos moram na casa, passa por considerar parentes de si mesma e do cnjuge residentes
em outras casas, prximas ou distantes, at a considerao dos amigos. Mas a idia de
famlia baseada no critrio de compartilhar da mesma base material, representada pela casa,
significativa, pela baixa economia em que vivem. Verifica-se que o nmero de filhos
relativamente pequeno por famlia.
Marido, 2 filhos, a me, o pai, a sogra, o sogro no tem mais [em casa]. A cunhada, o
cunhado, os 11 irmos.
Irmos e filhos.
10
11
12
Os pais e os irmos.
13
14
Tanta gente... marido, filhos, pai, cunhada ali, irmo, os sobrinhos, o irmo dele, os amigos
que considera.
15
O marido e os filhos.
16
A me, o pai, 3 irmos, tem as avs, as tias, bastante gente. [em casa] mulher, marido e 2
meninos.
17
CAPTULO VII
DISCURSOS
Uma vez constitudos os quadros temticos comparativos, fazer uma anlise de discurso e
analisar os dados luz das categorias utilizadas para uma observao e para uma
elaborao do roteiro das entrevistas. Essas categorias sero revistas na prpria anlise, de
maneira a empreender a crtica sobre a construo do objeto de pesquisa: a sexualidade
infantil. Nesse sentido, as categorias prvias so metodologicamente datadas e ocupam seu
lugar as categorias emergentes dos discursos, conforme relatado na anlise.
C ATEGORIAS PRVIAS
Listamos a seguir as categorias prvias, a fim de apenas expor a guia que foi utilizada para
a ordem da entrevista: 1) Constituio da famlia; 2) Sexualidade da famlia; 3) Sexualidade
da criana na famlia; 4) Sexualidade da criana na escola; 5) Sexualidade da me na
escola; 6) Escolarizao da criana; 7) Socializao da criana; 8) Produo de questes de
Para o trabalho com as entrevistas, por se tratar de um texto estabelecido a partir de uma
fala, a anlise de discurso coloca, de incio, um problema que consiste em definir como
lidar com os dados de forma a tecer com eles a rede de produo de sentidos. Alm de
trabalhar no com a totalidade das entrevistas, mas sim nos sulcos de seus sentidos,
pressupomos que a soluo seja considerar dessituado o sujeito falante representado pela
entrevistada, primordialmente na posio de me de criana da escola infantil do campo
pesquisado , tratada a linguagem em sua polivocidade e no em sua estrutura. Na situao
da entrevista, a interlocuo material se d entre duas pessoas previamente identificadas,
mas a interlocuo simblica se d com uma multiplicidade de posies subjetivas. A
posio social dos interlocutores precisa ser continuamente considerada. Na formao
discursiva dos enunciados das entrevistadas, h a emergncia de uma multiplicidade de
vozes. So as vozes dos filhos, das filhas, do pai e da me, do vizinho, da vizinha, do
marido, da professora, da coordenadora, das vrias posies do enunciador, do coletivo e da
voz do povo. Portanto, a informante assume a persona de um ventrloquo, que fala, mas se
escuta em um outro lugar.
Faamos, no entanto, a ressalva de que, tomado o conjunto das entrevistas, no se tem nelas
a pretenso de faz-las parte de uma episteme, porque a posio das informantes est
descentrada, perifrica, sendo a escola e a televiso a porta de travs por onde os
discursos se propagam e fazem rede. Por outro lado, reflete-se a justa medida de um saber
local e contingente, mesmo que, em aparncia, irrefletido. A sexualidade infantil como
objeto do estudo foi colocada antecipadamente, na propositura da entrevista, mas nada a
prejudicar a produo dos discursos em pauta. Por causa dos efeitos do que se diz sobre o
que se diz, aventamos neles as formas de pensamento.
Para a anlise dos discursos, elaboramos dois tipos de elementos constitutivos dos quadros,
um sinttico e outro linear, para cada agrupamento de perguntas propostas entrevistada. O
primeiro tipo de elemento constitutivo do quadro um discurso indireto das respostas
formatado pela anlise. O segundo tipo coloca as respostas na ntegra, proporcionando uma
apreenso global do texto para uma anlise em sua pluralidade de vozes e para uma visada
dos nveis discursivos. Assim, os quadros representam j uma segmentao analtica.
Sonho de casar
A Entrevista 01 de uma professora 31 , colocada para contraste com as entrevistas das mes.
A tradio est representada pela imagem do av como modelo ideal da famlia por ele
construda: religiosidade, unio, trabalho; famlia sustentvel e alicerada nos valores
religiosos, do trabalho e da presena paternal na vida de todos. A separao, como fato de
influncia para a formao da famlia, citada como exemplo a ser evitado. E a pessoa que
influenciou representa tambm a tradio, como arauto do conhecimento experiente e
afetivamente vinculado, na qualidade de irm e mais velha. A diferena entre os enunciados
ser de racionalizao, de racionalidade, pois a professora detm maior rigor nas suas
formulaes (Quadro 6 e Quadro 7).
Nas demais famlias, as idias de influncia partem de uma vontade, de um desejo. Tanto
h o modelo social, que serve de motivao, como o da prpria relao dos pais. Mas as
idias fortes so a de ter a prpria casa e a de ter os prprios filhos.
Esta professora possui filho na idade de seis anos e foi entrevistada tambm na qualidade de me, embora a
criana no estude na escola onde fizemos o estudo.
vida de casa, casal e filhos. Ao cuidar da casa dos outros, ter vontade de cuidar da prpria
casa; ao cuidar dos filhos dos outros, ter vontade de cuidar dos prprios filhos; ao ver os
outros gostarem dos filhos e dizerem que bom, ter vontade de ter filhos. Atravs do
vnculo do trabalho, o contato com a produo simblica objetivada na famlia conjugal.
Essa ligao domstica faz todo o trabalho de incorporao de uma sexualidade
domesticada, como se depreende de um dos enunciados:
Eu era doida por criana quando trabalhava em um lugar que tinha criana tinha
vontade de ter o da gente toda vida eu adorava adoro criana
O sonho de ter uma famlia, unida pelo sentimento de amor e de carinho, casar-se na igreja
e ter muitos filhos. Esse pensamento chega ao paroxismo quando uma me responde no
pensei em nada, era doida para ter um filho. A loucura e a ausncia de reflexo fazem
par com o sonho. A famlia se formava para viver em separado, separar as casas e as filhas
terem a sua prole. Assim, a realizao do sonho serve de eufemismo para a fora simblica
do social que determina a formao das famlias nos moldes da conjugalidade e da
Desde pequena, a criana faz a casa e cuida dela. precioso o tempo dedicado a casa nas
formas de trabalhos caseiros executados pelas meninas e outros mandados executados pelos
meninos. Sempre a repartio entre os espaos da casa e da rua e o aproveitamento da
menina para as coisas da casa e do menino para as coisas da rua.
Sobre essa repartio, cremos que seja uma questo de gnero afetando os espaos de
definio e diferenciao da sexualidade: a menina resguardada, presa; e o menino em
contato com o mundo, solto. Mas tambm acreditamos que no seja s isso. Ambos os
mundos parecem precrios e exige um complexo trabalho por parte da criana na
elaborao objetiva e subjetiva das condies de existncia nesses espaos. Se nos
ativermos aos meninos, eles talvez estejam numa situao bem mais vulnervel do que as
meninas e, por isso, o preo pago por eles at maior do que as meninas pagam pela
socializao a qual eles so colocados. Consideramos que ambos, nesse momento de
socializao primria, esto submetidos ao mesmo esforo de elaborao simblica.
Em uma idia expressa por uma das mes, encontra-se o trao da fantasia: criana era
jogada l de cima. Aquilo, dito pela me da informante, ficou na cabea dela, mas a soluo
de se amigar para poder ter o filho evidencia um conhecimento mais adiantado, permitindo
entender que aquela que acreditava que a criana caa do cu tambm sabia que era preciso
formar um casal para isso acontecer.
Nada mais afastado da carnalidade do ato sexual do que essa metfora celeste de uma
criana cada do cu. A me da informante, ento, atravs de uma metafsica celestial,
explicava para a filha, e talvez para si mesma, a origem dos bebs.
A fuga relatada como um dos fatos de influncia para a formao da famlia. Fugir
radicalizar uma ruptura com a situao contingente. No entanto, essa fuga no retrata uma
ruptura com a ordem familiar. apenas um movimento de desvio para se seguir a mesma
rota, s vezes mudando-se s de endereo.
E01
E02
E03
E04
E05
E06
Pessoa que
influenciou
Vizinho.
No teve.
No.
Nota da Autora: Optamos por uma transcrio fiel das gravaes para no interferir na fala ou no resultado
das entrevistas.
32
No interior dos quadros, h as seguintes anotaes: de E01 a E17, so as codificaes das entrevistas (a
seqncia numrica das entrevistas segue o mesmo padro de numerao das casas (Captulo VI) e das fichas
tcnicas (Anexo)); os registros de falas superpostas da entrevistadora e de outros so colocados entre
colchetes ou posteriores sigla AE, quando for exclusivamente a entrevistadora.
E07
E08
No.
Era doida por criana. Quando
trabalhava em um lugar que tinha criana No.
tinha vontade de ter os seus.
No pensou em nada. Era doida para ter
um filho. A me falava que criana era
No falaram nada
jogada l de cima. Ficou com aquilo na
com ela.
cabea e se amigou para poder ter o filho
e achou bom.
No tem no.
No.
No.
Pausa sem
resposta.
No, foi
aprendendo
sozinha.
No. O tio falava
para o pai que
namoro tem que
casar. O marido
mesmo falou com
ela.
E09
E10
E11
E12
E13
E14
E15
E16
E17
A me e o pai.
O tio dela, que
conhecia o
namorado, dizia
que era um bom
rapaz.
S de amiga, que
dizia que era
muito bom, que
tinha uma filha
que ela gostava
muito. Os
amigos, sim.
O namoro.
Fuga.
E09 - Acho que influenciou, n? Influenciou. eu era doida por criana, quando trabalhava em um lugar que
tinha criana, tinha vontade assim, de ter o da gente, n, porque toda vida, eu adorava, adoro criana. [Como foi
se formando essa idia, na sua cabea? Faz tempo, no , tem que lembrar um pouco.] , fazem dezesseis anos,
toda vida, eu queria ter os meus mesmo.
E10 - No, no pensei em nada.
E11 - No. No tinha no. No tinha isso.
E12 - No. Nem uma idia. Ah, a gente quando t assim na mocidade, a gente sempre sonha casar, ter filho, ter a
casa da gente prpria. isso. [Fala desse sonho.] Ah, ns comecemos cedo. Nossa! Ah, eu... difcil!
[Lembrar?] Por que a gente sempre foi assim, saa muito e tinha aquela vontade, sabe, ia todo mundo casando,
eu falava: Ah, quando chegar a minha vez, a minha vez..., e da a gente foi iludindo... foi igual aconteceu
comigo, eu iludi muito, embarquei muito no fundo nesse sonho, e tive o menino, no deu certo; veio outro
menino, no deu certo. A, at que enfim aconteceu, n? o sonho que a gente tem. Acho que toda, toda moa
sonha com isso, ter a casa dela, arrumada, as coisas dela direitinho. E isso. [Bonita a histria.]
E13 - No. [Nem alguma idia assim... E quando voc formou, tinha alguma coisa que se passava na sua cabea,
algum pensamento do que uma famlia influenciou voc?] Fugi novinha, nem sabia o que era casar. [Me
conta.] H! [Me conta.]
Fugi com 14 anos. Eu no sabia que eu ia ter que casar, que eu ia ter que fazer uma famlia. Assim, desde
criana, deu certo. [Sorte, n?] . [E esforo tambm, n?] Nem sabia de qual famlia eu tava entrando, se era do
bem se era do mal, porque tem gente ruim e tem gente boa. No sabia onde tava entrando.
E14 - No. [Tinha alguma idia, assim, quando voc formou...] Eu sonhei uma famlia? [Hum, hum.] Ah, a
gente sempre sonha em ter uma famlia, ter um lar, n? [Como era esse sonho, me explica um pouco essa idia.]
Nunca sonhei muito alto, sabe, costumada com muito pouco, no sonhava muito alto, no. Acho que foi um
sonho, o que t acontecendo t bo pra mim. [Como voc achava que tinha que ser, na sua cabea?] Pra mim, t
tudo bo, a nica coisa que eu tenho remorso at hoje, de ter me ligado. Que por mais que difcil a gente v,
isso a eu no queria ter operado, se fosse pra mim ter mais um nenm, eu queria, n? Mais uma menina, ou que
seja menino. Inteirar os 4 meninos, eu queria. [E o sonho era o qu? Qual era o sonho que tinha na tua cabea?]
Era ter filho. Sonhava em ter filho.
E15 - Ah, eu sempre tive essa vocao, n? Mesmo em solteira, eu falava: Eu quero casar e ter minha famlia.
Que eu achava muito bonito a famlia do meu pai e minha me, era uns irmo muito unido. Pesar que meu pai
bebia muito, mas homem excelente, trabalhador, nunca deixou faltar nada pra gente, sempre trabalhando, tudo
que podia fazer por ns, fazia. A, eu sempre falava pra me: Ah, eu quero casar e ter minha famlia, tambm,
ter a minha vida sossegada. Igual ao conselho que ela deu: No, minha filha, igual eu sou casada, tenho ocs,
eu quero que ocs construa a famlia, tambm.
E16 - Influenciou assim, que eu trabalhava em Barbacena, dois mdico, era um casal, e eu sempre gostei muito
de criana, via... achava bonito a famlia, n, ento eu acho que isso. [Ento como foi a influncia, voc
trabalhava com os mdicos e...?] Eu trabalha com os mdicos e tenho um tio meu que mora em Pedra do Sino, e
eu vinha pra l, quando eu vinha, eu vinha pra l, e de l que eu vinha pra minha casa. A eu l fiquei
conhecendo o Quincas. L que eu fiquei conhecendo o Quincas, l que eu fiquei conhecendo ele, a eu fiquei
conhecendo ele, e ele comeou a me namorar, foi at casar.
E17 - (pausa) No. Eu formei mesmo, assim. [No que voc pensava na poca?] Eu tinha vontade de casar,
mesmo, meu sonho era casar e ter meus filho. Eu pensava muito. [Por que voc tinha essa idia assim? De onde
que vinha essa idia?] Ah, sei l, eu gostava. Gostava assim, ficava vendo as pessoa que era casadinha, ento
aquilo... eu fiquei com muita vontade. Eu casei nova, casei com 18 anos que eu casei.
Dilogo entre a me, a entrevistadora e a menina de 5 anos. A fala da criana est entre
parnteses.
Acho que vou entrevistar voc, no vou entrevistar sua me mais no!
Ela sabe mais que eu.
E que eu, tambm.
Tem mais resposta que a gente!
Autoridade e autorizado
Comparando o passado com o presente, a diferena entre a famlia de hoje e a em que as
mes foram criadas se d de muitas maneiras. Acentua -se a evoluo do mundo social, que
mudou muito, refletindo nas famlias: as drogas e a violncia na rua surgem como ameaas
do mundo atual tambm para essas comunidades rurais. O aprendizado da criana pela
televiso e pela escola est modificando tambm as relaes de autoridade entre pais e
filhos, a maior dificuldade a ser enfrentada hoje como efeito dessa mudana est sendo a
perda da autoridade da me e do pai diante da criana. Antigamente, era mais rgido no
respeito a pai e me, constituindo um medo a essas figuras, principalmente ao pai (Quadro
8).
As crianas esto mais levadas, mais atrevidas, agora no choram quando so chamadas
ateno e ficam insatisfeitas com a condio material dos pais: a me diz que fica at
constrangida de dizer que no tem condies de dar algo que a criana pede e que precisa
comprar, o que a introjeo de uma culpa por no ter o dinheiro, que representa o discurso
da livre concorrncia: se no tem porque incapaz de ganhar.
Essa me est se sentindo sem o seu papel, se olhar para o passado, e no est ainda claro
qual o papel dela. Por isso que a escola, nesses discursos, enq uanto espao social da
criana, tambm um importante espao social das mes, preocupadas e envolvidas com a
escolarizao de seus filhos e filhas.
A escola, espao social tambm da me, um trao que marca essa famlia atual
comparativamente anterior. Antes a escola era considerada bobice pela me de uma das
informantes, e hoje ela e as outras mes tm uma relao mais estreita com a escola, indo s
reunies e participando dos assuntos escolares. Do valor escola. A prpria educao
domstica perdeu em seu carter arbitrrio e ganhou, com os tempos, uma maior
racionalidade, pois, se antes a ordem era no pode brincar com a menina, no pode ir
ali, no pode isso e no pode aquilo, hoje a educao tornou-se mais inteligvel, os
limites tm que ter lgica, graas at a melhorias na legislao de direitos infncia, como
citada por uma das mes: hoje difcil uma criana trabalhar porque a lei diferente e
antes, quando pequena, o pai dizia que se no trabalhasse, no comia, e ela ia para o brejo
roar, com a gua at a cintura.
As condies para o estudo das crianas melhoraram. E, se algo vislumbra a boa mudana,
a facilidade para conseguir uniforme ou material para a escola dos filhos. Vemos em
processo o avanar dos valores da escola na vida dessas famlias e percebemos o quanto h
de dbito para com elas, pois oferecemos, em nossos rinces, o que h ainda de precria
qualidade em termos de educao infantil.
A briga e o nervosismo que havia em uma famlia deu lugar reconstruo de uma outra,
livrada por Deus, que tem meno recorrente tanto no discurso da evanglica como no de
algumas catlicas; se no fosse Ele, quase fica igual, a famlia dela como era a dos pais. O
sentido da reconstruo tambm dado quando uma das mes se refere unio atual com o
seu marido e preocupao de passar para os filhos esse modelo de unio, em contraponto
famlia anterior dela, cujos pais se separaram. Essa modelar correspondncia entre
projeo e atuao uma das caractersticas da herana e da fabricao do herdeiro
(questionamo-nos se esse no um conceito burgus) e est bem representada pelo padro
da professora.
As famlias das crianas da escola ainda no se vem em uma dimenso do projeto (esto
em processo de aburguesamento no concludo, portanto?), tal qual a perspectiva da
professora engajada pela profisso em uma ideologia de modelo, unio, progresso, futuro,
consubstanciada na gesto de pai para filho. Mas a escola infantil est a para auxili- los!
E05 - Hoje as crianas... pra gente, n? Ah, foi o jeito que foi criado, n?
E06 - Com certeza.
E07 - .
E08 - .
E09 - Acha que .
E10 - .
E13 - .
E14 - .
E15 - .
Pelo conviver da criana. Os filhos quer ser mais sabido, querer ser mais
que a gente.
E16 - muito diferente. Os meninos de hoje... na poca da gente era s um olhar. Eles no, voc
chama a ateno e eles no... Hoje as coisas mais evoluda, as crianas
assiste muito televiso, aprende muito com a televiso. Tem certas
respostas que eles d pra gente que fica at bobo de ver, de ouvir. O valor
s coisas mudou.
E17 - muito diferente. Os meninos de agora, no adianta nem falar com ele, que ele me responde.
Nunca [ela] falou uma palavra mais alta com a me. Ns tudo foi criado no
maior respeito. No dia de hoje, se eles escutar uma palavra mal falada ele
chega dentro de casa, fala. A gente vai falar que no pode fazer, ele faz de
conta que no escuta.
considerando tudo igual. Essa postura sugere um afastamento do meio, pois no lida com as
diferenas e semelhanas caractersticas do mundo social. O laconismo dessa entrevista
aparece em quase todas as respostas: a timidez, a desconfiana e o silncio fazem parte
dessa situao discursiva da entrevista e, pareceu-nos, neste caso, por causa do assunto
tratado (Quadro 9 e Quadro 10).
Achar no outro o seu ser diferente mais fcil do que enxergar no outro o seu ser
semelhante. Semelhana por estarem igualmente juntos criando os filhos, terem uma meta
estabelecida pelo casal, esse o discurso da professora. As mes se vem no semelhante
indicando o marido dentro de casa, os filhos, no serem de deixar as crianas na rua, terem
uma religio; separados, com a presena somente do pai ou da me; o jeito das crianas
conversar melhor; a unio; no conviver dos filhos educados, que no respondem; na
preocupao com os filhos, do respeito, de educar, nos estudos; no criar os filhos (prender
ou no prender). Outras informantes no acham que h famlias semelhantes s delas, cada
um de um jeito, o marido ter casado 7 vezes e a ex- mulher pegar o irmo, acha que isso
no se repete l no Acampamento, cada uma diferente da outra. As que no sabem,
imaginam que ter a criana levada, no modo de educar, de conviver; e uma informante acha
raro encontrar uma famlia como a dela que conheceu o marido quando era criana e casou
aos 15 anos.
Em suma, viver bem debaixo do mesmo teto, apesar das dificuldades, unifica as diferenas
pelo ideal de famlia local, como se v no conselho que vem do outro:
igual uma dona que t arrumando lenha comigo, acha que a famlia muito bonita, que
convive muito bem mesmo, me d muito conselho. Esse a, Vanda, esse bebe as pingas
dele, mas o Z um homem bom, o Z trabalhador, o Z no te bate, o Z no judia de
voc, o Z no te maltrata. Ele bebe, ele chega dentro de casa, ele senta, fica caladinho, se
ele fala mais alto eu falo: Fica calado, Z, hoje, eu no t pra conversa. Ele pega e fica
calado, no responde, no.
Ser cada um de um jeito, as negaes e as frases incompletas indicam uma marca nesses
discursos que a reticncia. Ao invs do pensar argumentativo, discursos lacunares que
apontam para o inacabado. A reticncia e a negao como indicadoras tambm da reserva
no discurso, da conexo entre o modo de pensar e modo de dizer:
AE - , mas o que voc considera que abuso sexual em criana, pela famlia?
Ah, eu no sei direito, no.
AE - No, alguma coisa assim, que voc considera abuso sexual?
No sei direito explicar, no.
AE - J aconteceu abuso com alguma criana que voc conhece, j aconteceu?
No, que eu conheo, no.
E03 - h, h...
Tem gente mais liberal, tem gente que prende mais ainda, tem muita coisa
diferente. [a da irm] Se for pra mim sair de casa sem saber onde deixei
meus filhos, eu no fao isso de jeito nenhum.
Ah, tipo assim, tem mesmo uma prima minha que casada, casou na
mesma poca em que eu casei, ela tem filhos. Inclusive um filho dela
colega do meu filho tambm, no do que estuda, de outro. Ento, eu vejo: o
casamento deu certinho, ela vive bem. Depois, o filho Ah, vou falar com
meu pai e tal, minha me. Aqui em casa, no. Ele no tem a quem
recorrer, tanto que ele se apegou ao meu av... meu pai, alis, o av dele, e
a minha me. Eu acho que isso falta de... a gente fica muito sozinho em
casa. Ento, se apegou muito ao meu pai. Ento, meu pai o pai dele.
Ento, onde o pai bota o p, ele bota o p junto. Ele fala igual ao pai. Ele j
fala igual ao pai, ele vai nos lugar que o pai vai.
o meu pai. Ento, a vida do Johnny se espelha na vida do meu pai; at as
coisas que ele fala, o Johnny fala. Ele age. At para tomar banho o meu pai
ruim de chegar... de ficar falando. Ento, o Johnny tambm... at o modo
de vestir. Tanto que comprou uma bota para ele. No sei se voc viu, ali,
ele de bota. Cala por dentro da bota. Ele se sente assim um homem, ele
cuida de galinha o dia todo, ele busca leite de manh, ele vai com o pai ver
as vacas...
[a criana assumindo papis do adulto ao qual se vincula]
Ah, eu acho que umas so melhores em situao financeira, umas so
piores do que eu um pouquinho, umas tem o jeito de corrigir os filhos e eu
j tenho outro diferente. que nem um vizinho meu que tem uma idia, o
outro de cima j tem outra. Eu tiro idia pelos meus vizinhos. Cada um tem
o seu modo de pensar, cada uma tem o seu modo de viver com o seu
marido, com a sua esposa, cada um tem o seu jeito de criar seus filhos. Por
exemplo, se a vizinha deixar a filha dela num lugar, no quer dizer que eu
preciso deixar o meu, as minhas. Se eu vivo de um jeito com meu marido,
no quer dizer que ela precisa viver com o dela. Eu acho.
Assim, sei l! Tomei um trauma danado dessa separao, sabe? Fiquei meia
traumatizada at hoje. Sabe? No esperava isso dele nunca na minha vida.
Ele era muito honesto. Foi ano passado. Foi em dezembro. Sei l, eu acho
que estou abalada at hoje.
Ah, diferente porque no so separadas do marido, minhas amigas.
E16 Tem.
E17 - Eu acho.
E06 - No sei.
Conhecia ele [o marido] desde criana. Ficou noiva aos quinze anos.
Acha isso raro.
E07 - No sei. Igual eu te Igual ao modo de educar os filhos da gente, o modo assim da gente
falei, nem todo mundo conversar, tratar as pessoas. A da cunhada mesmo parece um pouco, o
igual,
todos
so modo de conviver, tratar as pessoas so mais ou menos iguais.
diferentes, mas acho que
sim.
E08 - Acho que sim.
O jeito das crianas. Que as crianas tm um jeito de melhor conversar
com a gente.
E09 No.
Cada uma diferente, de um jeito diferente.
E10 - No.
Pela vida do marido que descasou e j foi casado com sete mulheres.
Largou a mulher, a mulher pegou o irmo dele. Ver o que est passando
dentro de casa e pegar o prprio irmo. Nunca viu isso no
Acampamento.
E11 - H.
Gosta muito do irmo, das irm. Gosta muito de me e pai. Pode at ter
uma briguinha, mas no fica com raiva.
E12 - No.
Cada um tem um jeito de levar. Eu crio de um jeito, o outro cria de outro
jeito.
E13 - Tem. Acho todo No sei, no sei como eu vou falar.
mundo igual.
E14 - Tem.
Na preocupao com os filhos. E do respeito, de educar, nos estudos.
E15 - Tem muitas famlia No conviver das pessoas. Ter os filhos educados. Filhos que no
que parecida.
respondem. Minhas irms e muitas vizinhas que conversa, convive.
E16 - Deve de ter.
s vezes, conversando a gente percebe uma me se pensa mais ou
menos igual a outra. No criar filhos (prender ou no prender).
E17 - No sei.
De criana levada.
A preferncia pelo menino, para a criao, se justifica pelos seguintes atributos positivos:
d menos trabalho; preocupa menos quando sai; menino luta; brincadeira de menino mais
estpida; o menino segura um pouco; diferente para arrumar, conviver. A recusa se justifica
pelos seguintes atributos negativos: no to bonito vestir short no menino, bota uma
carteira de documento no bolso e acha que dono do prprio nariz.
J pelas meninas, tem-se a preferncia justificada pelos atributos positivos: para ficar com a
me; amorosas; meigas; quietinhas; inteligentes; detalhadas; aprendem mais rpido;
carinhosa; bonita para arrumar, pentear, vestir uma saia; bonito ter uma menina, a vivncia;
fcil de olhar, de obedecer. Em termos negativos, os atributos so: mulher sofre; vida difcil
para menina; preocupa quando sai, delicada, tem que ficar ali; cabea feita, quando d na
cabea fazer, faz; quer andar mais arrumada, quer passear, quando est grande tem que
levar para namorar; se arrumar namorado, o povo fala que est errada.
Os menino home mais diferente pra arrumar, pra conviver com eles. As menina mulher
quer andar bem arrumada, quer passear, quando tiver grande a gente tem que levar pra
namorar. Fica mais difcil. Os meninos, no. Eu tive o Cleomar, aquele sonho, menino
lindo, e a foi crescendo, tive aqui a Cilene, a fiquei satisfeita, falei: Tem um casal.
Engravidei da Keli, fiquei falando pra me: um menino, um menino. A me falava:
No. uma menina, uma menina. A fui fazer ultra-som, era a Keli. E o Z falou muito,
falou que queria a menina que veio. Eu falei, No, eu queria menina. E a veio a Keli,
parece muito com o Cleomar. Mas a no mudou em nada, faria a mesma coisa, gosto muito
dela. igual eu falei, ficou aque la iluso, grvida eu queria um menino, mas quando
nasceu, tambm, foi...
Deus me deu trs meninos porque sabia tambm que eu s ia ter dois quartos.
Que previdncia divina exemplar, uma previdncia sociolgica, com essa sntese da me
que percebe, com grande humor, nas restries da condio material, um poder coercitivo
maior do que a fora de Deus. Se tivesse uma menina, teria que ter outro quarto para
separar os sexos. O sexo um critrio de separao dos corpos das crianas.
Preferncia: menino
ou menina
E01 - Gabriela tem 6 anos, E01 - No!
e vai fazer 7 em novembro
e o Joo Augusto tem 4 e
faz 5 em setembro.
Por qu
8; Isaac, 4.
E16 Masculino, 6;
Masculino, 2.
No.
E17 Celsinho,
No.
masculino, Felipe, 6;
Chaiene, 4; Laiane, 1.
Beija boneco
Menos crianas demonstram curiosidade sexual em casa do que mais. A criana, segundo
disse uma me, esto na inocncia ainda, somente s vezes uma menina presta ateno
menstruao, perguntando para que isso, me? (Quadro 12).
mostrar a cueca, a filha recebendo cartinhas tornam-se assunto para ser abordado em
reunies escolares. Inverso de valores por causa da mudana de espao. Em um lugar, o
adulto j se permite uma certa desenvoltura; em outro lugar, a desenvoltura da criana
motivo de desconfiana do adulto, que reprova as atitudes da criana.
O texto abaixo toda a formulao da professora sobre como lidar com as palavras e as
criana na casa e na escola, quando est a sexualidade em questo:
Assim, uma questo, uma questo de escolha de palavras, uma questo de escolher o
jeito que vai falar, de uma forma que eles entendero e sem deixar muito vulgar e nem levar
pra outro questionamento que eu nem sei, saiba responder, a gente ... se a gente for
alongando muito, viro outras perguntas que talvez a gente no esteja preparada pra
responder no momento.
Acho, porque a escola ... trata de uma forma bem... como que fala? um tabu pra escola
falar sobre esse assunto, eu tenho dificuldade pra falar com os meus alunos sobre
determinados assuntos. , e muito professores, eles passaram por cima disso, sim, porque
eles mesmos num, num... tm respostas para as questes deles.
Eu acho que questo de criao. ... por mais que a escola tenha dado uma abertura
maior, ns professores, ns no tivemos apoio, principalmente nessa rea. Ento, a gente,
s vezes, a gente no sabe lidar com determinados assuntos com a relao criana. Se a
Gabriela ou o Joo chegar perto de mim com um assunto assim, eu vou saber tratar mais.
... ainda mais eu que trabalho na zona rural, assim, zona rural no ali, uma periferia e
tudo so, os meninos. Isso uma constante na vida deles, voc sabe disso, e ento eles
esto acostumados a ver coisas que muitos adultos nem s vezes vem, ento eu tambm
no saberia colocar de uma forma que eles entendessem, entendeu! Eu, nesse ponto,
tambm com os meus alunos, eu sou um pouco retrada.
igual ao beijo, ele invocado com isso, uma hora ele vem pra deitar comigo, com a
gente, fica igual na novela, de televiso, no Ratinho. Ele tem uma mania de falar:
...pelada. Eu falo: Onde voc viu isso? Onde voc tirou isso? Porque a gente cuida
muito da intimidade da gente, at pra dormir, a gente no sabe quando a criana t
dormindo e quando est acordada, n? Porque eles pode t dormindo e acordado. Eu falo,
Meu filho, onde voc v uma coisa dessa? No Ratinho. Portanto, ns cortemo o Ratinho
dentro de casa. O Ratinho t proibido dentro de casa. Quando ele era pequininho, sempre
que acontecia uma cena assim, eu falava... igual ao terreiro dos bichanos, ...que era
namorado, aqui, hoje tem que ser assim. Fui eu um bocado de coisa que eu fui culpada. Ele
era pequenininho, eu falava: ...namorar tem que ser... [Por causa dos bichos?] Por modo
dos bichos. Tem vez que ele... eu acho que ele bem pra frentezinho nessas coisas.
O apego em casa se d mais com a me porque o pai est fora, o pai largou deles, a me d
carinho e pe no colo, ou simplesmente porque a me quem fica em casa mais tempo com
a criana. O apego com o pai se d tambm porque ele brinca, sai com as crianas, porque
mais carinhoso e malevel ou porque j saiu de casa e a menina tem medo de que ele v
embora de novo. Algumas crianas se apegam figura do irmo mais velho ou da irm
mais velha, na qualidade de substitutos parentais.
E04 No. No demonstra, no. No me A Milena?! Ela muito apegada, assim... com a
falaram nada e no me amostraram pra mim Paula, com a Rafaela. Rafaela fica em grito, aqui,
nada, no. Est muito na inocncia ainda.
pra ir atrs dela.
Eu no sei. porque... No, com a Rafaela.
porque a Milena gosta muito, ela, de dar umas
escapuladas, n? Eu nem sei como que fala esse
trem. E a Rafaela, de vez enquanto, est brincando
na casa da minha irm que mora ali na frente ou t
jogando uma bola na rua, e ela quer estar no meio.
A Emiliana j mais agarrada comigo. [Por qu?]
No sei. Ela j tem mais aquela coisa de ser mais
agarrada comigo. Entendeu? Ela j no liga muito de
estar assim correndo atrs da outra, das irms e tal.
Ela vai, n? No dizer que ela santinha, mas ela
vai. Mas ela j mais agarrada comigo.
E05 Ainda no.[Menino: Mostro. AE - Com a me. Porque fica comigo, o pai largou eles.
Mostra? Menino: Qu? AE - Ah...] Esse a t Veio aqui, fica todo o pai dele. No deixa nem o pai
ativo. Nossa Senhora!
resolver nada, fica to alegre quando o pai
chega...Ele no d muito papo.
E06 Creio que sim. Ele olha. Tenta olhar Com a av. a av quem fica quando a me sai. Ela
debaixo da av e da me. Comentam, do defende ele porque menor.
risadinhas.
E07 Ela no comenta, no fala nada e a Com a me. A me tem mais tempo para os filhos.
gente tambm no deixa, muita coisa que
passa com a gente mesmo, a gente no deixa
ficar vendo tudo, sabendo de tudo, n? s
vezes, a gente que mulher assim, que tem a
menstruao todo ms, ela fica querendo
assim, s vezes ela v de alguma coisa, ela
fica assim... pra que isso, me?, pergunta
alguma coisa. Mas, a, a gente no... ela
criana, ainda vai chegar a poca dela saber,
a gente no fala nada, a gente inventa outras
coisas pra ela.
E08 No.
A partir da, uma sucesso de procedimentos culmina com a chegada do Conselho Tutelar
junto me para questionar sobre o acontecido e passar gerncia do problema. O
encaminhamento ao mdico feito depois do prazo em que o exame poderia demonstrar os
De qualquer forma, a quantidade de informaes sobre abuso sexual com crianas nessa
coletividade mostra que um dado da realidade, no se pode deixar de pens- lo, muito
embora a negao atinja o limite com a afirmao de uma me no se deve pensar nisso.
E06 - No sei. No posso falar porque nunca aconteceu na minha famlia. Os meninos comentam
coisa que o coleguinha da rua comentou, coisa feia. Tinha um primo que falava e proibiu. O meu
menino... uma vez, at ali em cima mesmo, o primo estava l em cima e ele pegou e falou assim:
Ah, me, o menino l me mostrou pinto e perguntou se eu no queria dar o cu para ele, dar o
traseiro pra ele. Eu falei: Filho do cu, eu no acredito que ele falou uma coisa dessas pra oc.
Ele falou: Pois , me, ele falou, ele tem a boca muito suja. Eu falei: Pois , mas nunca mais eu
quero voc perto dele sozinho e sempre com a me. E, olha, nunca que voc deixa isso acontecer
com voc. E eu falei muito para ele, eu estou sempre alertando eles, n? Porque j ouvi muito
comentrio aqui. Antigamente, quando o meu irmo era moleque, era menino, ele comentava que os
meninos abusava uns dos outros aqui embaixo, n? Ento, eu ensino muito aos meus meninos isso.
Falo abertamente com eles. Falo: Olha, filhinho, l atrs voc no pode deixar e nem na frente voc
pode deixar ningum por a mo nessa parte do seu corpo no, viu?!. Eu falo assim muito pra eles,
porque, se a gente no falar, acontecem coisas e a tarde, n?
Igual eu falei para voc, eu sou aberta com meus filhos, eu troco de roupa perto deles, e no acho
que isso seja nada. E eu... ah, sei l! Eu acho que seria chato, seria feio. Por exemplo, se um pai e
uma me, lgico, fizerem sexo perto dos filhos. Eu tenho o meu quarto. s vezes, quando o meu
marido comea a me beijar e me abraar, os meninos ficam olhando. Beijo e abrao eles v na
televiso. Mas outras coisas mais eu j, eu j evito. De maneira nenhuma eu deixo eles verem nada
demais. E se um dia, por mais descuidoso que a gente seja, eles v alguma coisa, a gente fala: No,
filho, isso aqui porque o papai fez xixi na cama, filho. Entendeu? A ele comea a rir do pai dele,
sabe?
Papai fez xixi na cama, filho. A eles riem do pai at: Nossa, pai, mesmo. E a eles vai e eles
nem... sabe? Mas eu sempre procuro estar com a porta fechada tambm. Por mais que voc... n?
Mas nunca assim chegou a ver nada?
E07 - No sabe falar, no tem costume com essas coisas, no sabe responder.
E08 - A gente v muita coisa, muita novidade. A gente no deve pensar, nem deve passar pela
cabea.
E09 - No sabe direito, no. No sabe direito explicar.
E10 - Muito feio. Acha muito sem graa, muito feio, no tem jeito de responder. T difcil.
E11 - Um crime. Abusando com a criana. No vou saber responder isso, no.
E12 - Passar a mo j um abuso.
E13 - Tenho horror. Aqui em casa ningum toca esse assunto, no. Nem pensar em falar nisso, no.
E15 - Ruindade. Menina de 9 anos, o homem de idade pegou ela e teve que parar no mdico para
exame. Muito triste. Tem medo de acontecer com os filhos. Diz para no conversarem com
estranhos. O mundo t muito abusado. [voz do pai] Tem que considerar muito as filha. Ningum
respeita ningum hoje.
E16 - S se abusar da criana mesmo, quiser ter relao com a criana. Na minha famlia, nunca
teve isso. Um irmo chamar a ateno, quer passar a mo na perna da irm.
E17 - (inaudvel) um crime. Eu sou muito ruim de falar. Acho errado.
que podia acontecer uma coisa at mais grave pra esse menino, como pedir
pra fazer coc disparado, uma coisa que precisa at uma cirurgia pra... A,
ns levou l na ... pra fazer exame. Mas o mdico de l, disse: J passou 20
dia, ento no fica nada. Vocs tinha que ter trazido ele no mesmo dia.
Ento ns veio. Ento igual passou um tempo, quando foi agora, ele s fica
falando em morrer, que quer sumir de casa... que quer sumir, que no quer
ficar aqui, que quer ir embora. A, eu levei ele no mdico de planto, planto
que tava no hospital, e falou que ele tava com comeozinho de depresso,
provocado por causa disso. Agora, t arrumando psiclogo pra ele, de novo.
L na escola?! Ah, eu
acho que com a
professora delas. E elas
tm loucura pela Sabrina,
da
Aninha
tambm.
Gostam
demais
da
Sabrina, que a Sabrina j
foi professora delas. Com
a Aninha, n? Mais a
professora,
mais
a
ozinha. Mas com as
outras tambm, voc pode
at perguntar a elas, que
elas tm muita ligao
com as duas.
Para as mes, a escola um local de laos afetivos, tanto da criana como delas. As
crianas se relacionam com amiguinhos da escola e parentes e as mes se sentem felizes ao
participarem da escola dos filhos, em todas as situaes que esta requer. Essa felicidade
chega a ser uma volta infncia para as mes, que no tiveram oportunidade de estudar e
vem a escola como um espao social fundamental em suas vidas dirias: funes como
levar e buscar a criana, participar de reunies, pegar boletim, so relacionadas como
oportunidades de sentir esse prazer de pertencer ao mundo escolar atravs da criana.
(Quadro 16 e 17)
Por qu
E01 - Desde o jardim, eu acho assim porque a Isabela ela
prima da Ester, sobrinha da Ester da nossa sala, e
sobrinha de uma cunhada do meu marido. Ento, assim, a
Gabriela muito ligada a esse negcio de famlia, de
parentes e essa Isabela ela acaba sendo nossa parente
tambm, prima minha mais longe. , elas tem uma
afinidade, desde pequena as duas sempre assentaram na
mesma mesinha, sempre ... conversaram muito, sempre
to ligando uma pra outra. uma amizade que vem desde o
1 perodo que elas comearam a estudar junto.
E01 Eu converso mais com a me da Com as professoras eu converso desde do... do comportamento
Isabela.
ao relacionamento deles dentro da sala ao rendimento mesmo.
Tanto que a professora do Joo Augusto, a gente at muito
amiga e eu e Luciana a gente sempre...
E02 As mes dos alunos da sala da No. (inibio). Eu s vou l para levar a criana e buscar.
filha, ningum em especial.
[contradio]. [conversar tempo]
E03 Prima minha, sobrinha do meu A gente tem um pouco assim contato: s se cumprimenta e
pai. Sobre depresso, problema tudo. At foi a minha me que pegou o boletim do Johnny.
psicolgico, a gente faz terapia Ainda pedi a mame para perguntar a ela sobre o Johnny e tal.
psicolgica.
Ela falou: o Johnny no mexe, no briga na escola, no. Ele s
precisa... Ainda pediu uma ajuda ao menino em casa para mim
incentivar mais ele a aprender, ter mais vontade de escrever.
Ela acha o Johnny muito mole, muito assim com falta de
vontade de aprender a escrever: manda escrever e ele no
escreve; manda passar... e, s vezes, no passa.
E04 com Aparecida, converso
muito com... No. Ns conversa sobre
os nossos filhos, mas a, assim, quando
a gente vem pela linha, tem outros
E09 a Vanda.
Pergunto mais como ela est indo, se est saindo bem, se est
acompanhando a turma direitinho. Se ela est agentando e tal.
E15 Com a crente. Uma colega e Se a filha est desenvolvendo ou no, se est fazendo
tanto, trabalham juntas na lavoura.
malcriao, se ela respeita a professora na escola. Sobre os
estudos.
E16 No sei ainda.
Se ele t se desenvolvendo bem, se no t pintando na escola,
encomendar uma roupa, um uniforme.
E17 Com a Dalila.
Converso no.
Converso pouco.
Tem pouca intimidade. Conversar, no.
Ainda no conversei. T meia curta ainda a minha
participao.
No tenho muito costume com ela.
As mes afirmam que os agentes escolares pensam diferente delas. Alegam que so pessoas
que tm uma vida diferente. Comparando-se, uma me disse que as pessoas das escolas tm
maior auto -estima. Devido professora dar aula, saber lidar com o ritmo de aprendizagem
do aluno sem a ansiedade materna, demonstra um domnio sobre a criana que a me
atribui diferena de pensamento. (Quadro 20).
A falta de intimidade com alguns agentes escolares faz com que no adquiram o costume
necessrio para avaliar a pessoa e essa diferena passa de uma admirao pelo agente
escolar para uma medida objetiva de conhecer de pouco tempo, ser mais acanhada, sem
graa de conversar. Quando apontam que os agentes pensam diferentemente, o critrio o
tempo de conhecimento. Com quem no tem mais intimidade, no tem costume adquirido
entre elas, acham que pensa diferente. A intimidade aproxima o pensar, idealmente.
E05 No. Lugar s de criana, no desse assunto. No. Fomos criadas quase juntas.
E06 Com a coordenadora. Pois . Eu comentei Acredita que diferente, sim. Agenta mais
isso com a Aninha, n? Comentei, sim. Comentei das crianas do que ela. Faz o papel de me.
com a Aninha, comentei com... no, comentei... foi Ela no a me.
s? No. Comentei com ela e com a vizinha l em
cima. Foi o dia que o menino no... que foi fazer
trabalho, eu falei assim: No, filho, voc podia ir
noutra hora, porque voc ir com o meu menino
fazer um trabalho de pesquisa que vocs esto
comeando agora... Que ele est na 4 srie e,
ento, ela j quer comear com o meu mais velho.
A, eu falei: Ento, voc podia ir na outra turma.
Ele ficou triste, a me dele chegou a vim aqui, mas
no encontrou comigo. Mas, a, eu comentei com a
E10 No.
E11 No.
E12 No.
E13 No.
E14 No. s vezes, sai uma abobrinha. No tem . Ela mais dura e me j no . De chamar
muita coisa, no.
ateno. A professora ama, mas a me t...
primeiramente.
E15 No. Na escola, no.
No. Acha a mesma coisa, no acha diferena.
S porque estar minha filha estudar no acha
que tem nada a ver no. a mesma coisa.
E16 No.
. O jeito de pensar dela num me parece to
diferente no, mas aquele negcio, eu no
tenho ainda intimidade para identificar muita
coisa.
E17 S com a coordenadora. Quem ficou Ela professora e eu no.
sabendo disso foi s ela.
Ela ensina s crianas, ela supervisora na escola e a gente, escola bom pras crianas, a o
estando em casa, no sabe, igual ela sabe muita coisa.
ensinamento delas, tem o ensinamento
ali de... para ensinar as crianas a
progredir e a gente t em casa. O
ensinamento dela de ensinar na
escola
E08 um pouco sim. Meio positiva.
Ela tem uma carinha meia ruim, de
quem no comeu nada.
E09 Sim, tambm. to difcil de explicar. Acha que . Mais rica, mais de posse, j uma
em tudo.
diferenazinha. Todas elas so mais
folgadas.
E10 Sim. Muito mais agradvel, muito mais boa.
Nunca conversei com ela.
E11 Do meu ponto de vista, no.
E12 muito diferente. Ela muito franca e eu no sim. No tem muita conversa com
consigo.
ela.
E13 Tambm no sabe.
No sabe. diferente. Eu sou pobre.
Elas no rica, mas mais do que eu.
Elas pode mais do que eu. Porque tem
um trabalho bom, ganha bem. Acho
que ganha.
E14 . s vezes, o filho desliza um tiquinho e a me t ali Ela mais caladinha.
tambm. Elas quer por eles no certinho.
E15 No. a mesma coisa. Conversa, d tchau quando v, No, tambm no.
grita ela.
E16 Como no tenho muita intimidade, no sei.
Parece, n, sei l. Tem pessoas mais
simples, tem pessoas mais metidinho,
gosta de diferenas, de luxo. Sou
simples at demais.
E17 .
. Elas tm estudo, tm profisso boa
e eu no tenho. A minha profisso
s em casa.
A razo principal de as crianas estarem na escola agora para estudar, formar para o
futuro. Para aprenderem a ler, a escrever, para desenvolverem, para conviverem com outras
crianas, para aprenderem, em suma, pela simplicidade desses objetivos.
A escola infantil s pode fazer parte desse projeto parental na medida em que cumprir com
esses objetivos familiares. No momento, esses objetivos so perseguidos, mas no
atingidos, ficando-se, pelos limites deste trabalho, margem de uma discusso mais
pertinente sobre a qualidade da escola e dos profissionais que trabalham com crianas
pequenas.
Se a herana a ser perpetuada, pelo negativo da contradio, pois os pais no tiveram xito
na escola, a escolarizao progressiva dos filhos at se formarem, o papel da escola
infantil para essas famlias fundamental. No se pode subtrair delas o direito a ter, da
escola, os ensinamentos necessrios para alcanar esse projeto. isso que elas pedem
escola e por isso que as crianas a freqentam desde cedo.
Os adultos conversam sobre assuntos sexuais, mas nunca perto das crianas. Com quem
tem mais intimidade, a conversa flui at a brincadeira ldica. Mas entre os pais das
crianas, muitas vezes a conversa no ocorre, pois a timidez e a vergonha tomam conta:
muito difcil, s no silncio, ns fica caladinho no escuro, e o resto deixa acontecer.
Evita-se sempre que a criana participe da conversa, pois elas no tm idade para falar de
sexo! Desencaminha, muito pior a criana muito sbia demais. Quando uma me tem
que falar alguma coisa na frente de criana, fala de um jeito especial usa meia-lngua,
fala uma coisa e no termina de falar...
Voz masculina
. Com o tempo, tem que aprender, uai!
Mas, ento, deixa eu fazer a pergunta de novo pra voc, Vanda, e depois eu fao a
pergunta para o Seu Z. No. Primeiro, pro senhor. O senhor acha que a famlia
pensa de um jeito e a escola pensa de outro, sobre a sexualidade da sua filha?
Voz masculina
(pausa) Eu acho que cada um pensa diferente.
Por que, me explica isso, por que a famlia pensa de um jeito e a escola pensa de
outro.
Voz masculina
Ah, sei l! igual parente... porque uns pensa de um jeito de ensinar mais novo, e
outros pensa em deixar pro mais velho.
Quem pensa o ensinar mais novo, a escola ou a famlia?
Voz masculina
A sexualidade infantil deve sair do gueto no qual tratada como algo alheio criana e
deve ser colocada em relao sexualidade dos adultos que compartilham com as crianas
as cenas da sexualidade, que so, em ltima anlise, algumas das cenas do cotidiano
familiar e tambm do escolar.
dessa construo prvia seja exatamente essa: saquear-nos de nossa posio. Eles devem
saber mais do que ns.
CONCLUSO
FINAL
Na primeira parte desse trabalho, fizemos uma retrospectiva de nossa prpria trajetria de
pesquisadora sobre o tema da sexualidade infantil em vrios locais e momentos diferentes.
Recuperamos aspectos de nossa prtica de professora com crianas e as situaes iniciais
que nos motivaram a pesquisar sobre a sexualidade infantil na escola e, depois, como
chegamos at a famlia enquanto lugar incontornvel para a compreenso da sexualidade da
criana que , para as educadoras, na prtica, quase inabordvel, apesar do contato
evidente.
Esse recuo de perspectiva inseriu esta pesquisa no movimento de busca que empreendemos
atravs de nossos estudos para alcanar uma compreenso da sexualidade da criana por
um outro vis que no o das fases de desenvolvimento oral, anal e flica.
A linguagem, para a nossa concepo, teve uma noo mais extensiva, considerada pelo
afeto que a marca e que marca os corpos, o que no se restringiu a uma concepo de
linguagem estruturada. Estabelecemos, pela hiptese de entender a sexualidade infantil no
pensamento, atravs da linguagem, uma possibilidade de estudo da sexualidade que
perpassaria por outras questes que divergiriam dessa rota do desenvolvimento para uma
momentaneamente nomeada de aprendizagem, em um sentido amplo, assimilando
contribuies da sociologia de Pierre Bourdieu e da noo de formao discursiva de
Michel Foucault.
Esse percurso, portanto, acabou por conferir a esta pesquisa duas vertentes, que resumimos
agora:
Uma que fez o encontro terico-emprico de mais dois processos no pensamento que
percebemos como fundamentais para investigar e compreender as relaes entre
sexualidade/pensamento/linguagem, que sero aprofundados em estudos futuros: a
Outra vertente foi a de ter realizado as entrevistas como instrumento de investigao, para
apreender as formas de pensamento na famlia e na escola infantil sobre a sexualidade
infantil. A, utilizamo - nos da anlise de discurso para analisar as formaes discursivas dos
discursos dos agentes desses espaos (casa e escola), suas regularidades e aquilo que os
caracterizou. A anlise mostrou como difcil para essas informantes falar sobre questes
como: abuso sexual, a sexualidade da criana, a sua prpria, os impasses conceituais entre
os agentes escolares e a famlia, suas contradies e como a escola se configura em um
espao social das mes, que encontram l interlocutores para as suas conversas sobre os
filhos, sobre a escola, sobre tudo, em alguns casos.
No entanto, a avaliao crtica do trabalho realizado aponta para lacunas e arestas na parte
terica e na parte emprica que precisam ser revistas para uma proposta de continuidade dos
estudos sobre a sexualidade da criana no contexto da escola e da famlia. Procuraremos
apontar esses principais pontos e tratar de explicitar alguns caminhos para desenvolvimento
no futuro:
Essa teoria est esboada na tese embora no suficientemente trabalhada a ponto de ser
totalmente apreensvel. Nossa proposta de buscar a produo do campo sobre
sexualidade, pensamento e linguagem, suas intersees e seus desafios. preciso debruarnos agora sobre os dados recolhidos do universo da observao, at mesmo retornar ao
meio pesquisado para uma recolha mais especfica, e trabalh- los com um vis terico mais
rigoroso. Uma outra anlise dos dados existentes serviria para retirar os exemplos que
demonstrem aqueles processos de simbolizao e significao/significncia, que no esto
escondidos, mas requerem uma procura atenta e persistente na claridade ofuscante das
relaes cotidianas e nos rastros de seu encobrimento pela naturalidade.
A noo de sexualidade, por outro lado, tanto nas cincias humanas e da sade quanto nas
cincias sociais, tem complexidades tais como a distino entre natureza e cultura, o papel
do biolgico, as vrias nfases em gnero e sexualidade que norteiam os estudos e
pesquisas na rea. Para cobrir essa reviso bibliogrfica, apesar da necessidade, seria
preciso uma insero e uma vivncia no campo de estudos sobre a sexualidade que ainda
no detemos, alm de uma dedicao de tempo alm da que tivemos disponvel para a
realizao do trabalho de pesquisa emprica e a elaborao terica para uma abordagem da
sexualidade da criana nos contextos da escola e da famlia.
A metodologia adequada, para tanto, inclui trabalhar na interface da famlia com a escola,
pois a criana freqenta esses espaos em seu dia-a-dia, tecendo elos entre ambos. Uma
lateralidade constituda, portanto. Nem um nem outro espao, exclusivamente, pode ser
representativo das experincias de sexualidade infantil pela perspectiva que adotamos.
As margens da rua e da casa, para a criana, com suas respectivas questes de sexualidade
(mas tambm de gnero), so um interessante vis interpretativo dessas vivncias infantis,
para investigar como as configuraes espaciais, as relaes co m os objetos fsicos e os
esforos cognitivos que tanto a menina quanto o menino precisa realizar para compreender
esse seu estar no mundo. Enquanto para ns, educadoras de crianas, se configura algo
dado, para eles algo em construo permanente para o ajuste de percepo tendo em vista
a necessidade de sobreviver.
Procuramos realizar uma anlise de discursos com despojamento, pela razo de ser das
entrevistas. Esse despojamento foi nosso, de nossas percepes construdas, mas tambm
foi colocado pela simplicidade do material, de pessoas simples, que encararam a entrevista
como uma oportunidade de assumir seu discurso, num meio onde elas se sentem, muitas
vezes, emudecidas pelo saber escolar ou televisivo. Isso teve um efeito negativo: a
colocao do material bruto, o que, por conseqncia, comprometeu muito a leitura e a
compreenso dos dados colocados tanto para enfatizar quanto para repesar a massa
discursiva com a qual trabalhamos.
Pela anlise depreendemos que as formaes discursivas sobre a sexualidade infantil nos
discursos das mes apontaram para as seguintes regularidades: reticncia e negao; o que
os caracterizou, no mbito da interpenetrao de discursos, foi a presena dos discursos da
justia, da medicina e da moral local. A escola est medicalizada, assim como a famlia j o
foi no nosso passado, e permanece.
Explicitou-se, por essa pesquisa, uma pouco mais, o papel das professoras da educao
infantil. A caracterizao delas como uma me, com os atributos maternais, sendo que elas
so profissionais do ensino na escola, inclusive para crianas pequenas, sugeriu um
compromisso alm do formal para a educao infantil, requerido pelas famlias por causa
das dificuldades de educar hoje.
O principal limite metodolgico dessa incurso foi uma mensurao inadequada do fator
tempo. Para investigar a intimidade das casas, o perodo de contato e de permanncia, bem
como o mergulho no cotidiano deveriam ter sido maiores do que o que conseguimos
realizar. Nesse sentido, uma etnografia densa poderia apresentar resultados mais acurados
do que os que apresentamos, apenas com observaes e entrevistas. Mas procuramos extrair
desse contato com as famlias, com as casas e a escola, as formas mais expressivas que
estiveram ao nosso alcance, sem pejo de assumirmos as nossas imensas perplexidades
diante do universo rural.
Esperamos ter conseguido expor, com fidelidade, mas com uma necessria corrupo sob
rigor que a anlise interpretativa requer, algumas das formas de pensamento sobre
sexualidade infantil em jogo na famlia e na escola para a educao de crianas.
IDADE: 38
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
PARE
NTESCO
04
I
DADES
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
Marido
38
apaixonada (ssima)
Filha
06
apaixonada
Filho
04
apaixonada
LOCAIS DE TRABALHO: no tem. A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?
No domingo, passeia com o pai na lavoura, local de trabalho do pai.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
avs e primos
Igreja
religiosidade
Escola
educao
colegas e professores
COM
IDADE: 34
SEXO: feminino
RELIGIO: evanglica
DOMICLIO: prprio/casa
OCUPAO: em casa
ESCOLARIDADE: at 8 incompleta
RENDA: 900,00
PARE
NTESCO
05
I
DADES
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
Marido
35
boa convivncia
Filha
05
boa convivncia
Filha
03
boa convivncia
Filha
01 ms
DORMITRIOS:
DA CRIANA - No tem (vai ser o quarto de baixo, quando elas crescerem).
Onde a criana dorme?
Com quem?
Com os pais.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE VISITA: casa da av (das duas avs), nas casas das irms e irmos do marido, igreja
LOCAIS DE TRABALHO: no. A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?
LOCAIS DE ESTUDAR: no quarto, na sala, onde voc estiver, com o caderno, ela fica.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
COM
Casa da colega
brincar
Casa da tia
brincar
IDADE: 32
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
OCUPAO: faxineira
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: 350,00
PARE
NTESCO
04
I
DADES
Filho
12
----------------
Filho
06
----------------
Filho
DORMITRIOS:
DA CRIANA
Onde a criana dorme?
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
LOCAIS DE TRABALHO: no. A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?
Alguma coisa, algum mandado, compras no prprio bairro, perto, no bar.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
A casa da av
famlia
A casa do tio
COM
IDADE: 31
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
OCUPAO: dona-de-casa
ESCOLARIDADE: at a 6 srie
RENDA: salrio mnimo
PARE
NTESCO
06
I
DADES
Marido
32
Filha
11
Filha
09
Filhas gmeas
05
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
----------------
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
Com quem?
Com o pai e a me, em outra cama.
DO ADULTO - 01
Onde as gmeas dormem.
LOCAIS DE TRABALHO:
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
COM
Vizinha
brincar
Maria (vizinha)
brincar
Igreja
missa/catecismo
Casa da av
o menino de 05 anos
Pesagem da Pastoral
pesar, acompanhar a me
IDADE: 47
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio /
apartamento de primeiro piso
PARE
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
NTESCO
03
DADES
Filho
11
carinho (muito)
Filho
05
carinho
DORMITRIOS:
DA CRIANA
Onde a criana dorme?
Um na cama dele e o outro (o menor) na mesma cama.
Com quem?
Com a me.
DO ADULTO - 01
Tem, mas no est arrumado.
LOCAIS DE TRABALHO:
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
PELA
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
COM
A casa do av materno
passeio
Cidade
mdico, compras
criana
com nenhum
IDENTIFICAO
INFORMANTE: Maria
IDADE: 34
SEXO: feminino
RELIGIO: evanglica
DOMICLIO: prprio/casa
OCUPAO: do lar
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA:
PARE
NTESCO
06
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
DADES
Sogra
71
Marido
31
Filho
10
Filho
08
Filho
04
meloso
agarra, beija
ama tudo igual o beb, mais
novo, agarra
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto deles.
Com quem?
Com o irmo, com camas coladas.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE TRABALHO:
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
Irm da sogra
Igreja
religio
Escola Dominical
religio
COM
IDADE: 25
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
PARE
NTESCO
04
I
DADES
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
Marido
30
amor - carinho
Filho
08
amor - carinho
Filha
05
amor - carinho
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto das crianas, na cama dela.
Com quem?
Com o irmo.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE VISITA: todos os locais - casa da av paterna (vizinha), casa da tia (vizinha).
LOCAIS DE TRABALHO:
No.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
COM
Difcil de sair
Escola
aprender
Igreja
Casa da av materna
passear
IDADE: 37
SEXO: feminino
RELIGIO: esprita
DOMICLIO: da igreja
PARE
NTESCO
07
I
DADES
39
Filho
18
Filho
17
Filho
14
Filho
07
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
gosto muito tudo igual
Filho
04
DORMITRIOS:
DA CRIANA - No tem.
Onde a criana dorme?
No quarto com os adultos.
Com quem?
Com a me, na cama grande.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE TRABALHO:
No.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
COM
brincar
No centro da cidade
sade/vacina/hospital
IDADE: 34
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
"barraco"
PARE
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
06
NTESCO
DADES
Marido (*)
36
Filho
06
carinho
Filho
mais longe
Filho
carinho
Filha
ciumenta, carinho
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto dos meninos.
Com quem?
Na cama sozinha e com o irmo mais velho.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE TRABALHO:
LOCAIS DE ESTUDAR: na porta da cozinha (faz da porta quadro de escrever). Tinha um quadro,
mas ele "comeu" (ele estragou); na mesa da cozinha.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
Na av
FUNO
PELA
passear
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
COM
IDENTIFICAO
INFORMANTE: Ocrdia
IDADE: 36
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
PARE
NTESCO
05
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
DADES
Filho
16
Filho
09
ama tambm
Filho
06
ama tambm
Marido
47
ama
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto com os irmos.
Com quem?
Em uma cama separada, no gosta de dormir com ningum.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE TRABALHO:
No.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
Igreja
No jogo do campo
COM
s com a me
os primos, a me
IDADE: 27
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
PARE
NTESCO
09
Me
Pai
Irm
Irm
Sobrinha
Filha
Filha
Marido
CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):
I
DADES
47
48
22
17
11 meses
06
05
39
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
Tudo igual - irmos, carinho:
sobrinha, carinho; no sei como
dizer
pai, me, marido e filhos - amor
03 quartos, 02 salas (de frente e de televiso), 02 cozinhas (01 de fogo a lenha), 02 banheiros, rea.
Um quarto frio: o da irm.
DORMITRIOS:
DA CRIANA
Onde a criana dorme?
Com a av; uma cama para cada criana.
Com quem?
Quando o pai viaja, dormem as duas com a me, na mesma cama.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE TRABALHO:
LOCAIS DE ESTUDAR: deitada na cama do quarto da tia (o sof, coloca uma cadeira para o caderno).
A mais velha mais estudiosa e a de 05 anos mais inteligente.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
COM
Festa
barraca, jubileu
Trailler
comer
arrumam se enturmam
av
IDADE: 26
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: morador em
casa de empresrio (toma
conta)
PARE
NTESCO
05
I
DADES
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
Marido
25
amor
Filha
09
Filha
06
Filha
03 meses
02 quartos, 01 sala, 01 cozinha, 01 banheiro, rea, varanda. 01 quarto mais quente, o quarto da sala
mais frio.
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto da sala na cama de solteiro.
Com quem?
Com a irm mais velha.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE TRABALHO:
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
A casa d a av
brincar
A casa do tio
brincar de nadar
COM
IDADE: 24
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
PARE
NTESCO
05
Marido
I
DADES
27
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
amor (muito)
Filho
07
Filha
04
tudo igual
Filho
02
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto com o irmo mais velho.
Com quem?
Sozinha, na cama dela.
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE TRABALHO:
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
PELA
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
COM
tia e primos
IDADE: 34
SEXO: feminino
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: salrio mnimo
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
PARE
NTESCO
05
I
DADES
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
Marido
43
muito amor
Filho
08
muito carinho
Filha
12
querer ajudar
Filho
05
LOCAIS DE TRABALHO:
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
Igreja
teatro
COM
IDADE: 37
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
PARE
NTESCO
05
43
Filho
13
Filha
10
Filha
05
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No bero, no quarto dos pais.
Com quem?
Com os pais.
DO ADULTO - 01
33
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
DADES
Marido
LOCAIS DE TRABALHO:
No.
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
Na casa da av
Igreja
gosta de rezar
COM
s com a me
IDADE: 31
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
OCUPAO: domstica
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: 350,00 (varia)
PARE
NTESCO
04
Marido
I
DADES
40 (+-)
Filho
06
Filho
02
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
amor enorme, profundo
amor
DORMITRIOS:
DA CRIANA
Onde a criana dorme?
No quarto dele.
Com quem?
Com o irmo (separado).
DO ADULTO - 01
LOCAIS DE TRABALHO:
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
PELA
COM
Escola
estudar
a professora, a diretora, as
passeio, comprinha
IDADE: 21
SEXO: feminino
RELIGIO: catlica
DOMICLIO: prprio/casa
OCUPAO: em casa
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: salrio
ENDEREO: Rua Professor Camargo, 98
NMERO DE MORADORES NA CASA
PARE
NTESCO
06
Marido
I
DADES
29
LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
muito amor (todos)
Filho
07
Filho
06
Filha
04
Filha
01
DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
Com o irmo.
Com quem?
Na mesma cama.
DO ADULTO - 02
O nen dorme na cama com os pais. A menina dorme na cama de solteiro.
LOCAIS DE TRABALHO:
LOCAIS DE ESTUDAR: no quarto, na mesinha que tem as cobertas (tira as cobertas de cima).
LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
FUNO
PELA
Mdico
doena
Igreja
aprender a rezar
ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE
COM
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
37- ______. A repblica de Pierre Bourdieu. Repblica. So Paulo, n. 64, p. 48-52, fev.
2002. Entrevista a Luciano Trigo.
38- BOURDIEU, Pierre; CHAMBOREDON, Jean-Claude; PASSERON, Jean-Claude.
A profisso de socilogo: preliminares epistemolgicas. Traduo de Guilherme
Joo de Freitas Teixeira. Petrpolis: Vozes, 1999.
39- BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao. So Paulo: Brasiliense, 2003.
Coleo Primeiros Passos, v. 20.
40- BRANDO, Zaia. Pesquisa em educao: conversas com ps-graduandos. Rio de
Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2002.
41- BRASIL. Ministrio da Educao PCN. Apresentao dos temas transversais e
tica. v. 8, Braslia, 1997.
42- BRASIL. Ministrio da Educao PCN. Pluralidade Cultural e orientao
sexual. v. 10, Braslia, 2001.
43- BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO E DO DESPORTO. SECRETARIA DE
EDUCAO
FUNDAMENTAL.
DEPARTAMENTO
DE
POLTICA
DA
REFERENCIAL
CURRICULAR
NACIONAL
PARA
48- CERTEAU, Michel de; GIARD, Luce; MAYOL, Pierre. A inveno do cotidiano
2: morar, cozinhar. Traduo de Ephraim F. Alves e Lcia Endlich Orth. Petrpolis:
Vozes, 1997.
49- CORRA, Marilena Villela. Novas tecnologias reprodutivas: limites da biologia
ou biologia sem limites? Rio de Janeiro: EDUERJ, 2001.
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So Paulo: Brasiliense, 1985.
51- DEL PRIORE, Mary (org.). Histria da criana no Brasil. 3. ed. So Paulo:
Contexto, 1995. (Coleo Caminhos da Histria).
52- DOLTO, Franoise. Inconsciente e destinos: seminrio de psicanlise de crianas.
Traduo de Dulce Duque Estrada. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1989.
53- DUBOIS, Jean et al. Dicionrio de lingstica. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1993.
54- EZPELETA, Justa; ROCKWELL, Elsie. Pesquisa participante. Traduo de
Francisco Salatiel de Alencar Barbosa. 2. ed. So Paulo: Cortez/Autores
Associados, 1989.
55- FERENCZI, Sndor. Psicanlise I. Traduo de lvaro Cabral. So Paulo: Martins
Fontes, 1991 (Obras completas).
56- ______. Psicanlise II. Traduo de lvaro Cabral. So Paulo: Martins Fontes,
1992 (Obras completas).
57- ______. Psicanlise III. Traduo de lvaro Cabral. So Paulo: Martins Fontes,
1993 (Obras completas).
58- ______. Psicanlise IV. Traduo de lvaro Cabral. So Paulo: Martins Fontes,
1992 (Obras completas).
59- FLAUBERT, Gustave. A educao sentimental. Traduo de Joo Barreira. Porto:
Livraria Chardron, 1919.
60- FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Traduo de Luiz Felipe Baeta
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75- ______. Estratgia, poder-saber. Org. e seleo de textos, Manoel Barros da
Mota. Traduo de Vera Lucia Avellar Ribeiro. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2003. Ditos & Escritos IV.
76- FREIRE, Paulo; SHOR, Ira. Medo e ousadia: o cotidiano do professor. Traduo
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77- FREIRE, Paulo. Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. 11. ed. So
Paulo: Olho dgua, 2001.
78- FREITAS, Marcos Cezar. Histria, antropologia e a pesquisa educacional:
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79- FREITAS, Maria Teresa de Assuno. Vygotsky e Bakhtin: psicologia e educao:
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outros trabalhos. Traduo de Maria Aparecida Moraes Rego. Rio de Janeiro:
Imago, 1996. v. IX, cap. 11, p. 215-222 (Edio standard brasileira das obras
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81- ______. Escritores criativos e devaneios. In: ______. Gradiva de Jensen e
outros trabalhos. Traduo de Maria Aparecida Moraes Rego. Rio de Janeiro:
Imago, 1996. v. IX, cap. 5, p. 131-143 (Edio standard brasileira das obras
psicolgicas completas de Sigmund Freud).
82- ______. Anlise de uma fobia em um menino de 5 anos. In: ______. Duas histrias
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de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. X, cap. 1, p. 12-131 (Edio
standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud).
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Psicologia de grupo e outros trabalhos. Traduo de Christiano Monteiro
Oiticica. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. XVIII, cap. 1, p. 17-75 (Edio standard
brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud).
84- ______. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. In: ______. Um caso de
histeria. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade e outros trabalhos.
Traduo Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. VII, cap. 1, p. 117-231
(Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud).
85- ______. O ego e o id. In: ______. Edio standard brasileira das obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. XIX, p. 13-71.
86- GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Palavra e verdade: na filosofia antiga e na
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87- ______. Acaso e repetio em psicanlise: uma introduo teoria das pulses. 5.
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88- ______. Freud e o inconsciente. 12. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996.
89- ______. Introduo metapsicologia freudiana. v. 1: sobre as afasias (1891), o
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90- ______. Introduo metapsicologia freudiana. v. 2: a interpretao do
sonho(1900). 4. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
91- ______. Introduo metapsicologia freudiana. v. 3: artigos de metapsicologia:
narcisismo, pulso, recalque, inconsciente (1914-1917). 3. ed. Rio de Janeiro:
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Federico Carotti. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
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94- GUIMARES, Isaura. Educao sexual na escola: mito e realidade. Campinas,
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95- HEILBORN, Maria Luiza (org.). Sexualidade: o olhar das cincias sociais. Rio de
Janeiro: Zahar, 1999.
1993.
104-
105-
109-
111-
117-
EDUERJ, 1998.
123-
1999. 320 f. Tese (Tese apresentada ao Instituto de Medicina Social da UERJ para
obteno do ttulo de professor titular) - Instituto de Medicina Social, UERJ. Rio de
Janeiro, 1999.
124-
______. Teoria queer: uma poltica ps- identitria para a educao. Dossi:
127-
134-
147-
no inferno & iluminaes. Traduo Ldo Ivo. 2. ed. Rio de Janeiro: Francisco
Alves, 1982. p. 63.
152-
Sudamericana, 1973.
153-
Antnio Chelini, Jos Paulo Paes e Izidoro Blikstein. 10. ed. So Paulo: Cultrix, s/d.
157-
159-
ANEXOS
de
Pergunta
Observao
(1) Constituio
da famlia
o Qual a formao da
famlia?
o A famlia estruturada,
desestruturada ou aestruturada?
o De onde vem o modelo
(quem o faz?) e com qual
modelo se rompe?
o Como descrever a
sexualidade da famlia?
(5) Sexualidade da
me na escola
(fazer com o pai, se
possvel)
o A criana da escola a
mesma que a da casa?
o A escola tambm um
espao de socializao dos
pais?
o Em que medida esse
espao ocupado pela
mulher ou pelo homem?
o H trocas de experincias
sexuais observveis?
(6) Escolarizao
da criana
(7) Socializao da
criana
Ver o item (12)
o Quais so os limites da
famlia na socializao?
o Por que se busca a escola
para socializar?
(8) Produo de
questes de
sexualidade na
famlia
(9) Contraponto da
famlia com a escola
nas questes de
sexualidade
(10) Relaes
familiares
(11)Papel da criana
nas relaes
familiares
(12) As figuras
parentais
Ver o item (7)
o Como as questes de
sexualidade so
produzidas na famlia?
o Como as relaes
familiares engendram um
discurso sobre a
sexualidade?
o H diferenas
substantivas?
o Em qual nvel ocorre
diferena?
(13) Sentimentos
familiares
(14) Atitudes da
famlia em relao
escola
(15) Atitudes da
famlia em relao
criana na
escola
o Qual a aceitabilidade da
famlia em relao
educao escolar?
(16) Relaes da
famlia com os
agentes da escola
o Como se constituem as
relaes de proximidade e
de afastamento?
o Qual agente produz mais
efeito de discurso?
(1) Constituio
da famlia
objeto
1. Quais so as pessoas da sua
famlia?
2. De que lugar o pai? Qual a
origem? Qual a profisso? Qual a
idade? Qual a escolaridade?
3. De que lugar a me? Qual a
origem? Qual a profisso? Qual a
idade? Qual a escolaridade?
4. Sobre o seu pai, de qual lugar ele ?
Qual a origem? Qual a profisso?
Qual a idade? Qual a escolaridade?
5. Sobre a sua me, de qual lugar ela
? Qual a origem? Qual a profisso?
Qual a idade? Qual a escolaridade?
6. Alguma idia sobre o que uma
famlia influenciou voc para formar a
sua famlia? Qual?
7. Alguma pessoa influenciou voc
para formar a sua famlia? Quem?
8. Que fato mais influenciou voc
para formar a sua famlia?
9. Voc acha que a sua famlia de
agora diferente da que voc se
criou? No que ela diferente?
10. H famlias diferentes desta sua?
Quais? No qu?
11. H famlias parecidas com esta
sua? Quais? No qu?
o Qual a formao da
famlia?
o A famlia estruturada,
desestruturada ou aestruturada?
o De onde vem o modelo
(quem o faz?) e com qual
modelo se rompe?
o Como descrever a
sexualidade da famlia?
(5) Sexualidade da
me na escola
(fazer com o pai, se
possvel)
o A criana da escola a
mesma que a da casa?
o A escola tambm um
espao de socializao dos
pais?
o Em que medida esse
espao ocupado pela
mulher ou pelo homem?
o H trocas de experincias
sexuais observveis?
(6) Escolarizao
da criana
(7) Socializao da
criana
Ver o item (12)
o Quais so os limites da
famlia na socializao?
o Por que se busca a escola
para socializar?
(8) Produo de
questes de
sexualidade na
famlia
(9) Contraponto da
famlia com a escola
nas questes de
sexualidade
(10) Relaes
familiares
(12) As figuras
parentais
Ver o item (7)
o Como as questes de
sexualidade so
produzidas na famlia?
o H diferenas
substantivas?
o Em qual nvel ocorre
diferen a?
(13) Sentimentos
familiares
(14) Atitudes da
famlia em relao
escola
(15) Atitudes da
famlia em relao
criana na
escola
o Qual a aceitabilidade da
famlia em relao
educao escolar?
(16) Relaes da
famlia com os
agentes da escola
o Como se constituem as
relaes de proximidade e
de afastamento?
o Qual agente produz mais
efeito de discurso?