A Doutrina Do Batismo, e A Distinção Das Aliancas - Thomas Patient PDF

A Doutrina do Batismo,
E A Distino Das
Alianas
Ou
Um Simples Tratado, Em Que Os Quatro Fundamentos Do
Batismo,
A Saber:
1.
3.
Quem pode ministr-lo;

2. Qual a sua verdadeira forma;
Em nome de quem deve ser administrado;
4. Quem deve ser batizado,
So Diligentemente Tratados.
Como Tambm as Duas Alianas,

Em que provado que a Aliana de Vida no feita para a descendncia dos crentes,
como se a mesma sasse de seus lombos, e que, portanto, o Batismo de infantes
traado a partir da erroneamente.
Por THOMAS PATIENT,

Um trabalhador na Igreja de Cristo em Dublin.
E agora por que te detns? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor
Atos 22:16.
Que naquele tempo estveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos s alianas da
promessa, no tendo esperana, e sem Deus no mundo Efsios 2:12.
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode
entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito Joo
3:5-6.
Londres,
1654
Traduzido e adaptado para o Portugus por Rafael Abreu, 2014.
Traduzido do original em Ingls

The Doctrine of Baptism, And the Distinction of the Covenants
Or a Plain Treatise, wherein the four Essentials of Baptism, Viz.
1. Who is a lawful minister thereof; 2. What is the true form thereof;
3. Into whose name it is to be administered; 4. Who is a fit subject thereof,
Are diligently handled.
By Thomas Patient
Via: ParticularBaptistLibrary.org
(Old School Particular Baptist Library)
Comentrios dos apndices por John Gill. Traduzidos com permisso do Sr. Larry Pierce.
Via: BibleStudyTools.com.
Reviso e Edio por William Teixeira e Camila Almeida
1 Edio: Janeiro de 2015
Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.
Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

de Old School Particular Baptist Library, sob a licena Creative Commons Attribution-NonCommercialNoDerivatives 4.0 International Public License.
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nem o utilize para quaisquer fins comerciais
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Sumrio
Prefcio ................................................................................................................................. 5
Uma Palavra Dos Editores EC................................................................................................... 7
Quem Foi Thomas Patient ....................................................................................................... 8
Carta ao Leitor Cristo .......................................................................................................... 10
A Obra Extraordinria dos Apstolos....................................................................................... 19
A Ordenana do Batismo Explicada ........................................................................................ 23
Os Quatro Princpios do Batismo ......................................................................................... 23
O Ministro ......................................................................................................................... 23
A Verdadeira Forma Do Batismo ......................................................................................... 25
Batismo Em Nome Da Santa Trindade .................................................................................... 29
Quem Pode Ser Batizado ....................................................................................................... 32
O Fundamento do Batismo Infantil ......................................................................................... 38
A Escritura Estabelece Duas Alianas ...................................................................................... 41
A Nova Aliana Incondicional .............................................................................................. 43
A Nova Aliana No Determinada Pelos Homens ................................................................... 48
A Circunciso No Aliana de Vida Eterna ............................................................................ 51
Primeiro Argumento........................................................................................................... 52
Segundo Argumento .......................................................................................................... 54
Terceiro Argumento ........................................................................................................... 59
Quarto Argumento............................................................................................................. 61
Quinto Argumento ............................................................................................................. 62
Sexto Argumento .............................................................................................................. 64
Stimo Argumento............................................................................................................. 67
A Lei, A F E A Eleio .......................................................................................................... 77
Defender Uma Aliana De Vida Vinculada Carne Negar Que Cristo Veio Em Carne ............... 82
Atos 2:39 e o Batismo Infantil................................................................................................ 88
1 Corntios 7:14 e o Batismo Infantil ...................................................................................... 91
Romanos 11:16-18 e o Batismo Infantil .................................................................................. 95
1 Corntios 10:1-4 e o Batismo Infantil ................................................................................. 101
O Batismo E A Santa Ceia.................................................................................................... 105
So Smbolos Das Coisas Espirituais ..................................................................................... 105
Mateus 19:13-14 ................................................................................................................ 109
Uma Aliana Com Duas Administraes? ............................................................................... 112
Uma Exposio de Glatas 4:21-26 & Glatas 5:1-3 ........................................................... 113
No H Fundamentos Para O Batismo Infantil ....................................................................... 117

O Batismo De Crentes Por Imerso ...................................................................................... 121
O Batismo Do Esprito Santo Substitui O Batismo Nas guas? ................................................. 123
A Nova Aliana Torna Os Crentes Capazes ............................................................................ 128
De Andar Nos Mandamentos De Cristo ................................................................................. 128
Os Crentes Batizados Devem Andar Rigorosamente Em Cristo ............................................... 131
A Igreja Visvel ................................................................................................................... 135
Perguntas & Respostas: ...................................................................................................... 137
Por Que Os Que No Foram Corretamente Batizados No Devem Ser Admitidos Comunho Da
Igreja?............................................................................................................................... 137
Concluso .......................................................................................................................... 140
Apndices .......................................................................................................................... 142
Prefcio
Por sculos, os Batistas tm protagonizado um conto controverso. Talvez, por desconhecerem a histria, muitos cristos evanglicos generalizam os membros dessa denominao,
como se todos compactuassem com grotescos erros, equvocos e heresias que, infelizmente, definem a maioria dos Batistas hoje. Injustamente, acusam a todos de serem herdeiros
dos Anabatistas (qui pela similaridade do nome); ou julgam sermos todos da mesma
estirpe dos denominados General Baptists (Batistas Gerais). Entretanto, aqueles de ns,
herdeiros dos Particular Baptists (Batistas Particulares), que conhecemos nossas origens,
temos firme e limpa conscincia diante de Deus, que em todas as doutrinas temos honrado
o Evangelho.
Esse livro uma joia rara, do sculo XVII, que evidencia a cosmoviso reformada da f
Crist daqueles que so dignos de levarem consigo o nome dessa denominao, em defesa
da verdade e para a glria de Deus e Seu Filho. Obviamente, no colocamos instituies
humanas acima do Senhor, como se fossem dolos do corao; contudo, cremos piamente
que, sendo a Igreja de Cristo responsvel por proclamar as Boas Novas, nossa obrigao
amar a comunidade da qual fazemos parte, e desfazer todo mal-entendido que se preste a
destruir e profanar o nome dos santos.
Nessas pginas, o leitor que tiver dvidas a respeito da doutrina do Batismo encontrar
respostas consistentes com as demais doutrinas bblicas ensinadas por nossos irmos da
Reforma, Calvino, Zunglio, Beza e outros.
O objetivo dessa obra instruir aqueles que querem deixar-se ensinar pela Escritura, e no
difamar, atacar ou injuriar os piedosos eleitos de Deus de outras denominaes quaisquer.
nosso desejo, com sinceridade de corao, que todos orem para que sua f seja guiada
pelo Esprito, e ento, julguem se aquilo em que creem mera tradio de homens ou a
vontade revelada de Deus.
Rafael Abreu
minha famlia e aos amigos presbiterianos,

a quem desejo toda sorte de riquezas da sabedoria
e do conhecimento da Palavra.
Uma Palavra dos Editores EC

Estamos verdadeiramente muito felizes no Senhor, por Ele ter preservado e feito este excelente tratado atravessar sculos e chegar s nossas mos hoje, confirmando assim esta
boa obra pela mo de Seu servo Thomas Patient (Salmo 19:16-17; Eclesiastes 11:12).
Tambm agradecemos ao nosso Deus pela graa que Ele agora nos concede de podermos
fazer esta publicao em parceria com o irmo Rafael, pela graa de Deus, para Sua glria
somente.
Sem dvida alguma, este foi um dos escritos que mais edificaram nossas almas. muito
solene para ns pensar nas circunstncias que nosso irmo e ministro no Senhor, escreveu,
e em seu trabalho na seara do Senhor, e em como a sua luta pela verdade foi relevante a
ponto de nos beneficiar mesmo depois de tanto tempo.
O assunto abordado neste tratado por Patient da mais alta importncia, esperamos que
os leitores dediquem seu tempo e ateno para examinar seu precioso contedo, isso
vlido especialmente para os Cristos Batistas brasileiros, para que redescubram as razes
de sua f e busquem reformar as suas vidas luz das Escrituras.
Por fim, exortamos ardentemente a todos que compartilham de nossa santssima f, que
lutem por ela, com suas palavras e com sua vida. Alguns dos motivos que fizeram Thomas
Patient escrever este tratado, a saber, calnias, difamaes e mentiras, esto bem vivos
ainda hoje. Alguns ao olharem para o ttulo deste tratado leram: A Doutrina do Batismo, E
A Ruptura Das Alianas, ao invs de: A Doutrina do Batismo, E A Distino Das Alianas.
Portanto exortamos a todos os que amam a verdade que lutem por ela sabendo que nada
podemos contra a verdade, seno pela verdade (2 Corntios 13:8).
apenas a verdade que capacita qualquer alma a glorificar a Deus.
Que nosso Deus nos ajude a viver e anunciar a Sua verdade, para Sua glria. Amm!
William Teixeira e Camila Almeida

EC, 11 de janeiro de 2015.
Quem Foi Thomas Patient

Thomas Patient foi o segundo filho de John Patient, amigo e companheiro do navegador e
capito holands Kornelius Jacobus Mey, cujas embarcaes estiveram ligadas colonizao do Novo Mundo e construo do Fort Nassau, no que hoje a cidade de Albany,
EUA. John Patient era adepto da f Reformada e assim tambm se tornou seu filho.
Thomas Patient foi instrudo, numa casa paroquial, segundo as doutrinas da Igreja Anglicana, qual pertencia toda a famlia de sua me. No sabemos quando se tornou Batista
de fato; Charllote Fell Smith (1901) afirma que Patient comeou a cultivar dvidas sobre a
doutrina do Batismo logo aps chegar Nova Inglaterra; mas Joshua E. Wills (1919) afirma
que, ironicamente, depois de ter ouvido treze sermes de clrigos anglicanos, a favor do
batismo infantil por asperso, Patient, decidiu-se batizar por imerso. Este ltimo tambm
afirma que Patient foi batizado por Thomas Helwys, pregador de uma pequena Igreja
Batista em Londres, que foi arduamente perseguida, mas que, por fim, cresceu em nmero
e influncia.
Certo que devido grande perseguio que acometeu milhares de piedosos naquela poca, Patient emigrou-se para a Nova Inglaterra em 1630, aps John Winthrop ter sido apontado Governador de Massachusetts. Polmico, Patient se envolveu em diversas controvrsias. Sua habilidade e intelectualidade foram reconhecidas por seus oponentes quando
falava acerca dos princpios do Batismo. Sua opinio vigorosa acerca da liberdade do
indivduo tambm lhe causou problemas. Patient atraiu a ateno e oposio de Winthrop
devido a suas ideias acerca do governo civil e religioso. Enquanto Winthrop mantinha
resqucios das caractersticas do pensamento ingls acerca dessas questes, Patient
afirmava:
O Magistrado no deve se intrometer em questes religiosas e de conscincia,
nem forar os homens a esta ou quela religio, porque Cristo o nico Rei e Juiz
da Igreja e da conscincia.
Sob pretexto de rebelio, Patient que deixou a Inglaterra e os Anglicanos procura de
liberdade para adorar a Deus, foi obrigado, pela mesma razo, a deixar a Nova Inglaterra.
Seu esprito heroico, contudo, fez com que cruzasse selvas, rios, montanhas e territrios
indgenas, at que finalmente chegasse velha colnia da Virgnia, onde sofreria ainda
mais nas mos dos hiper-Anglicanos.
Sacodindo o p de seus ps, Patient mudou-se para o sul de Nova Jersey, para terras
indgenas, onde pregou para a tribo Cohanzick, cerca de dez ou quinze anos antes de John
Eliot comear seu trabalho esplndido e mostrar ao mundo amor sacrificial pelos nativos.
Depois disso, em 1639, Thomas Patient retornou ao Velho Continente com o famoso Peter
Minuit (responsvel pela compra da Ilha de Manhattan em 1626, diretor da colnia holandesa entre 1626 e 1633 e fundador da Nova Sucia em 1638). De volta Inglaterra, em um
cenrio religioso mais favorvel, Patient tornou-se amigo prximo do proeminente Willian
Kiffin, pastor da Igreja Batista de Devonshire Square, e juntos, subscreveram as confisses
londrinas de 1644 e 1646.
Em 8 de maro de 1649, Patient foi escolhido pelo Parlamento como ministro capaz, e foi
enviado para pregar o Evangelho cidade de Dublin. Ele acompanhou o exrcito comandado pelo General Ireton (que mais tarde se tornaria genro de Cromwell). Na Irlanda, em
1641 milhares de protestantes foram assassinados pelos Romanistas; o exrcito ingls se
dirigia para aquele pas por causa dos frequentes massacres sofridos pelos adeptos da Reforma. Ali, por alguns anos, pregou para uma grande congregao na Christ Church Cathedral, obtendo grande sucesso em propagar as doutrinas da Reforma. Naquele pas tambm
ajudou a fundar vrias Igrejas Batistas. Alarmados pelo progresso dos Batistas no pas, o
Governador Fleetwood e outros Pedobatistas quiseram unir as duas denominaes, o que
foi rejeitado por Patient e demais Batistas. Os ministrios de Patient e outros piedosos foram
precursores de um poderoso avivamento religioso naquele pas. Anos mais tarde, a retirada
do exrcito de Cromwell, e o consequente temor de novos massacres, fez com que os
Independentes fugissem dali. Entretanto, restaram cerca de treze Igrejas Batistas, das
quais quatro sobreviveram crise das pestes e emigrao.
Em 1666 Thomas Patient retornou Inglaterra onde novamente se juntou a Willian Kiffin,
que o escolheu para ser seu auxiliar em 28 de Junho do mesmo ano. Porm, Patient foi impedido de assumir suas funes por ocasio de sua morte, em 30 de Julho de 1666, causada pela peste bubnica, que matou um quinto da populao de Londres entre 1665 e 1666.
Carta ao Leitor Cristo

A Quem O Autor Deseja Toda Graa E Paz De Deus O Pai,
Atravs De Nosso Senhor Jesus Cristo
No h seno um pequeno intervalo de tempo que o Senhor atribuiu aos homens, nesta
vida, para correr a carreira Crist que lhes foi proposta [Hebreus 12:1]. Considerando que
devemos trabalhar enquanto dia, pois a noite vem, quando ningum pode trabalhar
[Joo 9:4], e tambm que Cristo Jesus foi, mas voltar outra vez; e visto que deixou a Seus
servos muitos talentos, pedir contas, quando toda recompensa ou punio dos homens
ser dada a cada um segundo suas obras [Mateus 16:27]; cada Cristo deve estar motivado
e incitado a um consciente e cuidadoso aperfeioamento da sua fora [Efsios 4:12] para
a glria de Deus e servio nessa peregrinao.
Este, dentre vrios outros motivos, levou-me a apresentar este tratado. Tambm fui forado
por muitos de meus irmos na Inglaterra, e posteriormente na Irlanda, os quais antes j me
ouviram sobre o que aqui est contido.
Amado leitor, sei que o mundo est cheio de livros recheados de muita sabedoria humana,
que, embora o Apstolo tenha chamado de inimizade contra Deus [Romanos 8:7],
agradvel aos coraes incrdulos da nossa era. Assim, se que os comiches nos seus
ouvidos os fazem fugir da s doutrina [2 Timteo 4:3], poupem a si mesmos. Vocs vero
que com a maior simplicidade e clareza possvel, darei evidncias bblicas daquilo que o
Senhor fez conhecido a mim, para esclarecimento da doutrina qual Deus, atravs de Seu
grande poder, sujeitou meu corao que, outrora, devido minha ignorncia e erro, era
contrrio.
A Graa De Deus Em Minha Vida
Aps Deus ter se agradado de revelar Seu Filho a mim e trabalhar uma mudana em meu
corao, o que de mais importante Ele revelou foi o significado de fazer cada vez mais
firme a minha vocao e eleio [2 Pedro 1:10]. Atentando para o quanto os hipcritas se
distanciam quando professam piedade, e para o fato de que podem simular toda a graa
do Filho de Deus, descobri que este era um trabalho cheio de muitos obstculos. Essa tarefa se mostrava cada vez mais difcil porque achei meu prprio corao desesperadamente
perverso e cheio de engano, como descrito em Jeremias 17:9. Tambm descobri que as
artimanhas e sutilezas do diabo, eram vrias.
Abandonando Deus
Estive constantemente sob diversas tentaes, e profunda desero quando Deus (embora
por breve tempo) escondeu de mim a luz de Seu rosto e se retirou. Nesse tempo, julguei
que estas tentaes eram as nicas coisas necessrias para provar se CRISTO estava em
mim; para provar minha f, e minha sinceridade. Tive pouco descanso e paz at o Senhor
ter esclarecido aquela grande dvida, dando-me certeza e confiana bem fundamentada
de meu interesse nEle. Naquele momento, encontrei uma pequena disposio para procurar rigorosamente por outras verdades. Tendo recebido to grande benefcio espiritual,
comungando com Deus e com meu prprio corao, e procurando a diferena entre o falar
do Esprito de Deus, meu prprio esprito e o esprito de satans, pensava em exercitar-me
em verdades que ainda me pareciam muito remotas.
Certeza Seguida Por Tentaes Severas
Mas quando alcancei um bom grau de certeza de que eu era do Senhor, ento em pouco
tempo fui tentado a tocar os pontos fundamentais da Religio. Essas tentaes, como eram
grande causa de problemas e inquietudes em minha alma, produziram grande avidez, dia
e noite, no uso dos melhores meios que Deus me mostrou. O Senhor guiou minha alma
com veemncia, sem que me fadigasse.
Geralmente, quando um caso ou alguma questo difcil era respondida para minha satisfao e conforto, outra se estabelecia asperamente. Durante anos me ocupei delas; era ignorante a respeito do verdadeiro caminho, no qual Cristo introduz Seu povo.
A Ilegalidade Do Prelado E Da Liturgia Da Igreja Da Inglaterra, Bem Como A
Ministrao Impura Da Eucaristia Em Suas Assembleias Paroquiais
Convencido da ilegalidade do Governo de Bispos, da liturgia da Igreja da Inglaterra, e da
impureza da Eucaristia nas Assembleias Paroquiais, resolvi, segundo a vontade de Deus,
examinar a religio quanto aos cultos e ordem no templo como tinha feito com relao a
outros aspectos. Pelo poder Divino, me converti da Igreja da Inglaterra, embora com grande
dificuldade, pois estava bem provido de argumentos e era capaz de debater a favor daquele
falso caminho. Mas Deus, pelo poder de Seu Santo Esprito e clara luz das Escrituras,
sujeitou meu corao obedincia da verdade, de maneira que dela me aproximei com
amor.
Fuga Para A Nova Inglaterra, A Asperso E Frutos Da Carne
Naquela poca, muitos Cristos piedosos estavam indo para a Nova Inglaterra. Fui para l
ainda no convencido do meu erro e cegueira quanto asperso dos crentes. De fato,
pensava ter boas justificativas para tal prtica; at ento, defendia os mesmos argumentos
que ainda hoje so utilizados para fundament-la.
Preocupado Sobre A Questo Do Batismo
No entanto, descobri, sob to clara luz, como estive vergonhosamente iludido em muitas
coisas; iludido por aqueles acerca dos quais nada podia pensar, exceto que eram os prprios servos do Senhor. Percebi o perigo de receber verdades por tradio e resolvi examinar a assunto do Batismo.
Constantemente recorria s reunies do povo na Nova Inglaterra, desejando ter boa satisfao nelas, nas suas doutrinas e prticas, antes de participar da Santa Ceia. Para tanto,
ouvia a pregao da palavra de muitos que, com frequncia, falavam sobre o Batismo dos
filhos dos crentes. Ento, comecei a averiguar os fundamentos disso, o peso de seus argumentos e o genuno contexto e significado das passagens que, segundo eles, provavam
seu ponto de vista. Constatei que as Escrituras estavam sendo deturpadas e violadas; a
interpretao no era adequada aos textos. Tambm conclu que a base de seus principais
argumentos era demasiadamente contrria a diversos princpios da Religio, nos quais
acreditvamos eles e eu.
Deus Fala Com Os Humildes E Simples
Decidi examinar estas coisas como havia feito antes em muitos outros pontos e com grande
proveito e benefcio. Contudo, depois de ter me decidido, tentaes vieram sobre meu corao persuadindo-me de que eu era fraco. Se a asperso no a forma correta de Batismo,
como homens eminentes da teologia, piedosos e comunidades, no descobriram isso antes
de mim? Parecia no haver propsito em me preocupar. Finalmente compreendi que por
muito tempo fui induzido ao erro ao me submeter quela hierarquia corrupta e sua liturgia.
As Ovelhas Humildes
Outra vez, refleti sobre quando os anjos levaram a mensagem de boas novas a todas as
pessoas, no segundo captulo de Lucas. O Senhor quis que declarassem o nascimento de
Cristo a pobres e simples pastores que guardavam seu rebanho noite.
Em primeiro lugar, a maravilhosa notcia foi entregue e revelada a eles, enquanto homens
importantes e instrudos de Israel de nada sabiam.
O Ladro Na Cruz
O ladro na cruz teve mais profundo julgamento que o Snodo Geral, ou o Conselho de
Homens Sbios de Jerusalm. Acerca disso, disse tambm Jesus: Graas te dou, Pai,
Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste
aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim te aprouve (Mateus 11:25-26).
As Pedras
Em Lucas 19:39-40 os fariseus quiseram que Cristo repreendesse Seus discpulos por
darem testemunho dEle. Jesus respondeu-lhes dizendo: Asseguro-vos que, se eles se
calarem, as prprias pedras clamaro. Cristo no disse que se Seus discpulos humildes
e fracos negligenciassem o testemunho, os fariseus instrudos clamariam. Porm, afirmou
que caso Seus discpulos fossem negligentes, as pedras clamariam. Isso mostra que Deus
ama escolher as coisas mais simples e tolas, atravs das quais revela Sua vontade.
Aqueles Que Temem
Ento, percebi que Deus revela a Si mesmo aos homens, no por serem considerados
habilidosos:
O segredo do Senhor com aqueles que o temem;
e ele lhes mostrar a sua aliana. (Salmos 25:14).
Em Joo 15:14-15, Cristo disse: Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando.
J vos no chamarei servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor; mas tenhovos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer.
Tambm Davi disse: Tu, pelos teus mandamentos, me fazes mais sbio do que os meus
inimigos; pois esto sempre comigo (Salmo 119:98). O Senhor ensina aqueles que O temem e conscientemente guardam Seus mandamentos, guiando-os em discernimento e no
caminho que Lhe agrada.
Bebs E Criancinhas
Ainda, encontrei outras objees. Entendi que no a homens capazes e fariseus que
Deus ensina, mas a bebs e criancinhas, cujos coraes esto prostrados em obedincia
e temor. Mesmo assim, eu ainda estava sujeito a tanto mal em meu corao que me perguntava se poderia ou no estar enganado. Com humilhao e oraes fervorosas, pedi ao
Senhor que me ensinasse, guiasse e revelasse Sua vontade. Tendo novamente decidido
buscar o esclarecimento sobre esta verdade, fui encorajado por saber que me satisfaria em
Deus como em outras vezes, quando Ele foi bondoso ao me fazer entender tantas questes
difceis.
Dvidas Por Vir E Sofrimento Pela Verdade
Mais uma vez esta dvida veio a mim: por que eu deveria me preocupar com algo to discutvel? Se em minha busca e averiguao acerca do Batismo infantil eu tivesse minha conscincia abalada e me voltasse contra essa prtica, ento seria desprezado e menosprezado
por todos os homens piedosos daquele pas. Seria, no mnimo, banido e privado dos benefcios da Santa Ceia. Seria minha runa, no saberia para onde ir.
Corao Mal E Traioeiro
Devido s dvidas, tive um conflito doloroso. Meu corao perverso e enganoso resistia
ao do Esprito de Deus. Porm, considerando que os fundamentos dessas dvidas desanimadoras se levantaram da carne e de Satans, como quando Pedro disse: tem compaixo de ti; de modo nenhum te acontecer isso. Minha resposta foi tal qual a de Jesus:
Para trs de mim, Satans, que me serves de escndalo; porque no compreendes as
coisas que so de Deus, mas s as que so dos homens [Mateus16:22-23].
No Venda A Verdade
Fiquei em agonia e conflito. Mas agradou ao Senhor fazer aquela passagem habitar em
meu corao: Compra a verdade, e no a vendas; e tambm a sabedoria, a instruo e o
entendimento [Provrbios 23:23]. Compre a verdade a qualquer preo, mas no a venda
por preo algum. Se a verdade me custar a vida, devo compr-la, e ainda que eu alcance
todo o favor e amizade do mundo, no devo vend-la. Isso forjou em mim uma resoluo
firme e imutvel. Buscaria o conhecimento de Deus aprendendo a palavra da pacincia de
Cristo, mesmo quando as verdades fossem dolorosas, pois Cristo disse: Como guardaste
a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir
sobre todo o mundo [Apocalipse 3:10]. Sobre minha aceitao e prtica que traria a cruz
(isto , desprezo e dio dos homens), descobri que Cristo disse: [...] Eu para isso nasci, e
para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade [Joo 18:37]; isso me satisfez
e, da parte do Senhor; eu deveria buscar diligentemente qual era a vontade dEle sobre esse
ponto.
Ignorncia Sobre O Batismo De Crentes
Senti a presena especial de Deus comigo, levando meu corao ao Senhor pela f e
orao sincera para ser instrudo e guiado. Naquele tempo no conhecia ningum que se
opusesse ao Batismo infantil e conversava apenas com aqueles que eram favorveis a esta
prtica. Meu corao carnal desejava obter satisfao no pedobatismo. Quanto mais eu
conferia ou ouvia alguma pregao sobre o assunto, mais ficava convencido da insensatez
e ignorncia daquela interpretao e prtica. Ouvi um homem pregar quinze sermes sobre
o assunto, insistindo naquilo que muitos autores considerveis haviam escrito.
Estudo Dos Eruditos
Com muita ateno, tambm procurei muitos autores, dia e noite, que tivessem escrito sobre isso, ponderando e examinando seus argumentos. Muitas vezes perdi o sono, at que
foi do agrado do Senhor revelar Sua vontade a mim. Ento fui iluminado em meu entendimento para ver as respostas para tudo o que tinha ouvido. O Senhor, ento, veio no apenas com uma clara luz sobre o assunto em questo, mas, por trs dias, um aps o outro,
veio minha alma com claras manifestaes de Seu amor e com as Escrituras de modo
pertinente e adequado minha condio.
Mandato Da Corte Geral Da Nova Inglaterra
Naquele tempo foi expedido um mandato para que me prendessem e levassem perante o
tribunal da Nova Inglaterra, o que no foi problema para mim, pois estava cheio de uma
alegria inexplicvel. Aquela descoberta, da parte de Deus, me trouxe contentamento sobre
a verdade que voc encontrar neste tratado. Deus operou em mim um verdadeiro arrependimento e tristeza de corao por estar em caminho pecaminoso por to longo tempo, tanto
em opinio quanto em prtica.
Sobre Este Tratado
Neste tratado, no refutei ningum, mas devido minha longa experincia neste assunto,
ataquei o principal argumento, que o alicerce sobre o qual se fundamenta todos os outros,
e empreguei meu conhecimento a fim de respond-lo, uma vez que, derrubado, todos os
outros cairo com ele.
Caro leitor, julgo que a clara evidncia luz da Escritura, a qual darei para confirmar a imerso dos que creem, ser suficiente para reprovar todas as trevas geralmente afirmadas em
muitos longos discursos sobre o Batismo infantil.
Os Ataques Do Diabo
Mas, alm disso, observei que esta verdade tem sido alvo de grande malcia e desprezo de
Satans:
Regenerao Batismal
Primeiro, aquilo que Satans fez atravs de suas sutilezas e pretenses na primeira apstasia1, semeou este erro na mente das pessoas: se tal ordenana foi feita para regenerar
e transmitir graa, ento, quem seria considerado incapaz de receb-la? Seria um ato de
grande impiedade no permitir que as crianas, ou qualquer outra pessoa, no a recebesse.
O Batismo Administrado Por Parteiras
Segundo, parteiras batizam. Esse inimigo stil, o Diabo, destri a ordenana de Deus e
estabelece outra, a sua prpria. Permanece ainda entre os papistas e, geralmente, entre
crentes carnais, tanto sacerdotes como povo, que, concluindo que grande perigo corre a
criana falecida antes de ser batizada, toleram o Batismo feito por parteiras, caso achem
que uma criana morrer. Colocam excessivo valor no Batismo, como se o mesmo salvasse.
Aliana Na Nova Inglaterra
Mas muitos homens bons tm renunciado a isto. Embora o Diabo tenha mostrado sua malcia cegando-os para praticar tal mal, a verdade est sendo descoberta, e disso trata esse
livro.
Seekers2
Outros veem as trevas e o erro de se batizar crianas sob qualquer argumento. Mas o Diabo
mostra sua fria contra esta ordenana tambm neles. Ao invs de aceitarem a ordenana
da parte do Senhor, se opem dizendo: No h ordenana nem Igreja verdadeira no mundo.
Quakers3
[1] Primeira apostasia uma referncia Igreja Catlica Apostlica Romana e decadncia desta como instituio
genuinamente crist, devido ao papado, idolatria, e elementos de outras religies que na idade mdia foram
incorporados a ela.
[2] Seita que se desenvolveu a partir de 1620 na Inglaterra. Afirmavam que toda igreja era corrupta e no aceitavam os
sacramentos e rituais. Para eles, Cristo deveria levantar novos apstolos e estabelecer uma nova e verdadeira Igreja.
Foram precursores dos Quakers.
[3] Sociedade religiosa que surgiu em meados do sculo XVII na Inglaterra. Rejeitam organizaes clericais, os
sacramentos (Batismo e Santa Ceia) e do nfase excessiva atuao do Esprito Santo.
Sua malcia tambm aparece quando ostentam dizendo-se acima de qualquer ordenana:
Cristo e as ordenanas j passaram; a dispensao foi para aquela poca, mas, agora, temos Cristo em Esprito; tendo vindo em matria o que era perfeito, a sombra j se passou.
As Muitas Falsificaes Do Diabo
O Diabo estranhamente se parece consigo mesmo. Como se tivesse esquecido sua linguagem (dos papistas e dos crentes carnais, que afirmam no ser mais vlida a ordenana do
Batismo e que a salvao ou condenao depende dela), agora, atravs de outros diz: o
que se lavar ou mergulhar em um pouco de gua, seno coisa vil e legalista? Os enganos
e invenes de Satans so tantos, que as ordenanas de Cristo so difamadas e condenadas.
Falsas Acusaes Contra Os Santos
Alm disso, Satans revela sua malcia espalhando contendas entre os que so obedientes
e justos, a fim de prejudic-los com fbulas, como se todos partilhassem das mesmas opinies daquelas estranhas criaturas de Mnster, na Alemanha 4. Tambm induz outros a
espreitarem os santos para descobrirem suas fraquezas e procura de pecados, como os
egpcios no Mar Vermelho, para sua prpria destruio; a nuvem era negra para eles, mas
dava luz aos israelitas (xodo 14:20). Os olhos dos egpcios viam apenas o lado negro da
nuvem e, por isso, tropearam e caram. Os israelitas viam a luz e por isso estavam seguros. Isso se compara converso dos santos (Hebreus12:1), que em parte iluminada,
suas bondades e virtudes, e em parte sombria, suas falhas. O homem que odeia a seu
irmo est nas trevas (1 Joo 2:11). O tentador acusou J de no servir a Deus a troco de
nada; J estava resguardado; Deus havia lhe dado honra, riqueza e autoridade, como se l
em J 29. Tal injria, Satans manifesta tambm nos dias de hoje contra a prosperidade
dos santos, tentando minar a sagrada obedincia destes com maledicncias sobre orgulho
e busca de interesses prprios. Aqueles que professam a verdade, geralmente so apedrejados e sofrem violncia das multides quando no esto sob a proteo de magistrados
piedosos.
A Fraqueza Do Escritor
Meu amigo em Cristo, no leia esse livro com preconceito no corao por causa do mesmo,
pelo modo como foi redigido ou pela simplicidade do estilo. No inteno agradar aos
homens, mas com fidelidade, cumprir um dever perante Deus, de quem recebi o que agora
[4] O autor refere-se aos Anabatistas que tomaram a cidade de Mnster, em 1534. Jan Matthys, um dos lderes da rebelio,
se auto proclamava Enoque e afirmava que Mnster seria a Nova Jerusalm. No poder, executou aqueles que rejeitavam
o Batismo. Os Anabatistas so frequente e erroneamente confundidos com os Batistas.
lhe entrego. Tambm, foi para responder o pedido de muitos Cristos, o qual negligenciei
nos ltimos anos devido minha indisposio para essa obra. Entretanto, se voc colher
alguma satisfao ou se for edificado na verdade por esta frgil tentativa, que Deus, o Autor
de todo dom perfeito, receba o louvor que s a Ele devido, e no esse Seu servo indigno,
Thomas Patient.
A Doutrina do Batismo
EA
Distino das Alianas
OU
Um Simples Tratado Cristo, explicando:
A Doutrina Do Batismo, E As Duas Alianas Feitas
Com Abrao E Sua Semente.
A Obra Extraordinria dos Apstolos

Atos 2:37-38
E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e perguntaram a Pedro e aos
demais apstolos: Que faremos, homens irmos?
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus
Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo.
O Contexto Do Texto
Meu texto depende especialmente desse captulo. No incio deste, voc notar que os
apstolos e a Igreja estavam unidos em um s lugar, quando finalmente veio o dia de Pentecostes. Jesus havia ordenado que eles esperassem at que se cumprisse a promessa feita,
a qual Joo predisse: aquele que vem aps mim [...] vos batizar com o Esprito Santo, e
com fogo (Mateus 3:11). E agora tal promessa havia se cumprido. Como nos relata o autor
de Atos: E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e
encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles lnguas repartidas,
como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do
Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem (Atos 2:2-4).
Este Foi O Cumprimento Da Profecia De Joo
Entendo que esse era o Batismo do qual Joo falara, ou seja, do Esprito Santo, e de fogo,
que Cristo distribuiria. Como voc pode ver, essa foi uma ocasio extraordinria e especial
comunicada aos apstolos para darem testemunho da morte de Cristo, da ressureio e da

ascenso.
Os Dons Extraordinrios Do Esprito Santo
O Senhor, para este fim, comunicou a eles os dons extraordinrios do Esprito Santo de
maneira tambm extraordinria. Ali estavam sinais visveis de que lnguas de fogo foram
repartidas entre eles. Ali estava o Esprito Santo com os efeitos extraordinrios do Batismo
medida que a obra interior era evidenciada por sinais exteriores. Tudo isso foi extraordinrio, para que os Apstolos estivessem aptos para a extraordinria obra que Deus reservou para fazerem.
Razes Por Que O Esprito Santo Desceu
De Maneira Extraordinria Sobre Os Apstolos
Primeiro, porque eles seriam testemunhas oculares da majestade do Cristo encarnado.

Segundo, eles seriam os mestres de obra que lanariam os fundamentos sobre os quais
todos os futuros ministros, at o fim do mundo, devem edificar. Eles redigiram a Escritura.
Terceiro, eles destruiriam toda a adorao judaica e todas as administraes mosaicas extintas pela morte de Cristo.
Cristo Equipou Os Apstolos Com Dons Extraordinrios Que Aperfeioaram Esta Obra
Para prepar-los para essa obra extraordinria, Cristo, como efeito de Seu governo direita
de Deus, derramou esses dons sobre eles como mencionado anteriormente. Sendo ouvido
este falar em outras lnguas, a multido que estava reunida ficou admirada. Alguns pensaram que os que falavam estavam bbados, mas Pedro se colocando de p com os onze,
comeou a erguer sua voz para ensin-los.
O Contedo Do Sermo De Pedro Aos Judeus Sobre A Descida Do Esprito Santo
Pedro prova pela Escritura que esses dons do Esprito Santo, agora dados a eles, foram
previamente prometidos pelo Senhor como fruto de Sua ascenso. Neste sermo, Pedro
se empenha em provar [Atos 2:23-25]:
Primeiro, que Jesus era o Cristo, um homem aprovado por Deus atravs de sinais e milagres. Deus operou atravs dEle entre eles.
Segundo, que Ele sofreu e morreu de acordo com o conselho e vontade de Deus.
Terceiro, que Ele ressuscitou dos mortos.
Quarto, que Deus O exaltou pela Sua mo direita para ser Senhor e Cristo.
Pedro prova isso atravs dos dons visveis do Esprito Santo que eles podem ver e ouvir.
Temendo que no tivessem entendido de Quem ele falava, Pedro diz em Atos 2:36: a esse
Jesus, a quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos,
homens irmos? (v. 37).
Os Benefcios Da Pregao Do Evangelho
Observa-se no texto que a pregao e o ouvir o Evangelho so meios especiais para a
converso de almas. Isso fica claro quando Pedro prega e claramente mostra que aquele
a quem tinham crucificado e assassinado era Senhor e Juiz. Ele foi exaltado e recebeu
honra de Deus Pai. Quando ouviram isso, o corao deles se afligiu.
O Comeo Da Verdadeira Converso
Devemos observar que a verdadeira converso comea com uma tormenta no corao.
Quando o corao daqueles homens se compungiu, perguntaram a Pedro e aos outros
Apstolos: Que faremos, irmos?
Como Aqueles Que Comearam A Receber A Luz Salvadora So Afetados
Observe que a disposio daqueles que esto sendo iluminados desejar mais daqueles
por meio de quem Deus falou s suas almas.
Obedincia Acompanha A Verdadeira Converso
O que eles fazem, diligentemente, inquirir sobre o que deveriam fazer. Isso demonstra
obedincia. Eles, crendo ser Cristo tanto Senhor como Salvador, submeteram-se ao Seu
senhorio. Uma alma verdadeiramente convertida uma alma obediente.
Todos So Chamados Ao Arrependimento Pelo Evangelho
No versculo 38, Pedro lhes responde com as seguintes palavras: Arrependei-vos, e cada
um de vs seja batizado. Disso, observamos que onde o evangelho pregado, todos os

homens so convocados ao arrependimento.
Todo O Que Crer E Se Arrepender Dever Ser Batizado
Por ltimo, este o dever de todo homem que cr e se arrepende: ser batizado.
sobre esta ltima observao do texto que falarei agora para a satisfao das almas que
esto duvidosas desta verdade e para confirmao daqueles que j creem nisso.
CAPTULO DOIS
A Ordenana do Batismo Explicada

Para a melhor e mais clara exposio do assunto, explicarei o que a ordenana do
Batismo com quatro pontos que ficaro evidentes se examinarmos a Comisso que Cristo
deu aos Seus discpulos em Mateus 28:19-20. Aqui, vemos que os onze foram enviados
por Cristo que tem todo poder no cu e na terra: Portanto ide, fazei discpulos de todas as
naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; Ensinando-os a
guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado.
Os Quatro Princpios do Batismo
Devemos observar quatro elementos na Comisso, essenciais ordenana do Batismo.
So eles:
Primeiro, o ministro [quem pode batizar];
Segundo, a forma [como se deve batizar];
Terceiro, em Nome de Quem se deve batizar; e
Quarto, quem pode ser batizado.
O Ministro
Primeiro, quem so os ministros que podem administrar essa ordenana?
Sos os discpulos que pregam o Evangelho. A partir do dcimo sexto versculo, os onze
so assim chamados: os onze discpulos partiram para a Galilia, para o monte que Jesus
lhes tinha designado [...] E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os [...]
[Mateus 28:18-19].
Quem So Os Ministros Legtimos?

As pessoas ordenadas a irem so discpulos capazes de ensinar a doutrina do Evangelho
para a converso de almas f e arrependimento. Est claro que aqueles que foram enviados para ensinar so tambm enviados para batizar. Ento, desta Comisso percebi que o
ministro autorizado a trazer Deus para a alma, e levar a alma a Deus, o ministro legtimo
do Batismo. Este o teor da Nova Aliana, Hebreus 8:10 e Cnticos 6:3: [...]Porei as minhas leis no seu entendimento, e em seu corao as escreverei; E eu lhes serei por Deus,
E eles me sero por povo [...] Eu sou do meu amado, e o meu amado meu.
O Que O Verdadeiro Ministro Prega
Deve-se mostrar Deus em Cristo em todas as doutrinas fundamentais da f para a salvao
do homem. Alm disso, preciso pregar a conformidade da alma a Deus bem como os
deveres da alma perante Deus. Onde Deus levantar um ministro com habilidades dadas
por Ele mesmo para declarar a doutrina da f e arrependimento, esse ministro est aparelhado com o conhecimento de Deus para ensinar todas as ordenanas fundamentais de
acordo com a Comisso, que diz: Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado. Sem dvidas este o ministro justificado e enviado pelo Senhor de acordo
com Sua Comisso.
O Verdadeiro Ministro Deve Conhecer O Batismo
Ainda que um homem seja capaz de pregar a doutrina da f habilmente para a converso
de almas f, sem o conhecimento da doutrina do Batismo e como este deve ser administrado, certo que esse homem no um verdadeiro ministro, de acordo com a Comisso.
Ele ignorante acerca de sua Comisso. Quando almas se converterem f, ele no
saber como ensinar as ordenanas fundamentais de Deus, nem poder mostrar o mal das
prticas supersticiosas das quais foram nutridas pelas tradies.
Ministro De Acordo Com Os Dons De Deus
No obstante, ouso dizer que na mesma medida em que receberam esse dom, tambm
so advertidos em 1 Pedro 4:10 a exerc-lo: Cada um administre aos outros o dom como
o recebeu; de sorte que legtimo para qualquer Cristo, nesse sentido, exercer tal dom,
o qual Deus lhes conferiu.
Os Pedobatistas No So Ministros Enviados Por Deus
certo que estes que so completamente ignorantes acerca de como devem administrar a
ordenana do Batismo nunca foram enviados por Deus para faz-lO; que ao invs de
imergir, aspergem; e ao invs de fazer isso a quem verdadeiramente pode ser batizado, o
crente, batizam crianas incrdulas e ignorantes 5; invs de batizarem em nome do Pai, do
Filho e do Esprito Santo, aspergem em nome de coisas quaisquer.
[5] Veja pgina 67 (stimo argumento) e notas 12 e 13, pgina 68.
A Verdadeira Forma Do Batismo

Em segundo lugar, a verdadeira forma de Batismo ordenada pelo Senhor Jesus a imerso, afundando completamente, ou enterrando, o corpo na gua e no apenas borrifando
gua, como vemos muitas vezes. Quanto a isso, embora haja meno frequente da ordem
de Cristo, em Sua ltima vontade e testamento, em momento algum a palavra Batismo
expressa asperso ou efuso; essa palavra expressa imerso. Portanto, a palavra frequentemente utilizada para Batismo significa mergulhar, submergir em gua, como se fosse
afogar, (com relao maneira). Veja o caso de Naam, que mergulhou sete vezes no
Jordo (2 Reis 5:14). esse o sentido da palavra (pelo menos nessa passagem) tanto no
grego quanto no latim.
Alm disso, a frase da ordenana de Cristo [Mateus 29:19] implica necessariamente imerso. Portanto, a palavra batizando, cuja traduo comum acompanhada da preposio
em ou dentro [dgua], equivale a mergulhar; a preposio que implica com [gua]
no est presente e, portanto, no equivale a aspergir.
Isso pode ser observado [nas melhores tradues]6: eu vos batizei em gua; ele, porm,
vos batizar no Esprito Santo (Marcos 1:8). Joo batizava no deserto [cf. NVI] e no Rio do
Jordo (vv. 4-5). O mesmo em Apocalipse 1:10, em que Joo estava em esprito no dia do
Senhor. Tambm em 1 Corntios 10:2: o povo foi batizado na nuvem e no mar. Isso equivale
a eu vos batizo, ou, eu vos mergulho, em gua. O mesmo em Marcos 1:16: os quais
lanavam a rede ao mar cujas palavras tm igual significado. Seria muito imprprio dizer
que Joo batizava com o deserto e que Andr e Simo lanavam a rede com o mar.
A Imerso Nos Lembra Dos Israelitas No Mar Vermelho E Dos Egpcios Que
Retratam As Coisas Velhas E Cruis Que Mantinham Os Santos Em Cativeiro
Os israelitas passaram sob a nuvem e no mar, onde os egpcios que eram seus senhores
e chefes, perseguidores e inimigos, que procuravam sua destruio, foram afogados,
deixados para trs e no mais vistos. Isto foi, pelo Esprito Santo, chamado de Batismo (1
Corntios 10:2). Eles foram batizados na nuvem e no mar.
Batizados NO Mar Vermelho
Observe aqui que a traduo no com a nuvem e com o mar (Marcos 1:18) bem como
em outros lugares a traduo no com gua, indicando asperso, mas na nuvem e no
[6] O texto no original grego : . A preposio
deve ser traduzida como em ou dentro de. A maioria das tradues em Portugus utiliza com, por isso, deve-se ter
cuidado na interpretao.
mar. Isso indica imerso ou submerso. Portanto, eles passaram para a terra seca atravssando o Mar Vermelho que se levantou em ambos os lados como paredes, e aos olhos
humanos eles submergiram e se afogaram. Mas [na verdade,] estavam seguros e salvos
de seus inimigos.
Felipe E O Eunuco
No Batismo do eunuco por Filipe, vemos que esta ordenana de Cristo no por asperso,
mas por imerso, colocando a pessoa dentro da gua ou sob a gua. Est escrito: e desceram ambos gua [Atos 8:38], tanto Filipe que batizava quanto Eunuco que estava
sendo batizado. Estando eles na gua, Filipe batizou ou imergiu o eunuco como Joo fez
com Jesus no Rio Jordo.
Ambos Entraram Na gua
Est escrito que eles desceram ou, entraram, na gua. Por conseguinte, eles tambm subiram ou, saram da gua. Veja Atos 8:38-39 e Mateus 3:16. Observe a expresso em: E,
sendo Jesus batizado, saiu logo da gua. Portanto, Ele esteve na, [ou seja, dentro da]
gua.
Joo Batizava Onde Havia Muita gua
Que esta ordenana de Cristo no por asperso, mas por imerso, ou submerso, vemos
no fato de que Joo Batista (quando realizava sua obra de batizar) permanecia no deserto,
prximo ao Rio Jordo e, mais tarde, em Enom 7, prximo a Salim. O porqu de Joo habitar
ali dado pelo Esprito do Senhor: por que havia ali muitas guas. Isso no seria necessrio
caso a ordenana devesse ser administrada por asperso e no imerso.
Em Seu Batismo, O Crente Testifica De Sua Unio Com Cristo
Na Morte Para O Pecado, Satans, A Lei E Sua Maldio
Devido prpria natureza da ordenana de Cristo, esta no deve ser administrada por
asperso, mas por imerso. uma ordenana tal que a pessoa que a ela se submete visivelmente assume ser [como] Jesus Cristo o Senhor, por meio do qu o crente visivelmente
plantado na morte de dEle.
O crente por este meio mortificado em Cristo. Ele possui uma vvida semelhana a Cristo
[7] Cf. Joo 2:23. Manancial de muitas guas localizado a oeste do Rio Jordo, e entre este e o monte Ebal.
Cf. Aenon: International Standard Bible Encyclopedia & Eastons Bible Dictionary
at que venha a falecer, quando pela f que ele agora professa, escapa da morte e obtm
a vida eterna.
O crente tem comunho com Cristo em Sua morte e considera a si prprio morto com Ele
para o pecado, para Satans, para a lei e para a maldio que dela decorre (Glatas 3:27;
Romanos 6:2-9; 1 Corntios 15:29).
De modo algum a semelhana a Cristo cultivada em algum atravs da asperso. Pela
imerso, essa semelhana vividamente estabelecida e demonstrada.
A Imerso Assemelha-Se Unio Do Crente Com Cristo E Seu Sepultamento
O Batismo uma ordenana de Cristo em que a pessoa que a ela se submete, visvel e
claramente se assemelha ao sepultamento de Cristo e ao seu prprio sepultamento no que
diz respeito ao velho homem e suas velhas cobias e corrupes; (como os egpcios,) a
velha natureza deve ser levada embora e no mais vista (Romanos 6:4 e Colossenses
2:12). A asperso, de maneira alguma se assemelha com vivacidade ao sepultamento de
Cristo ou ao sepultamento da pessoa como a imerso o faz.
A Imerso E O Sair Da gua Assemelha-Se Unio
Do Crente Com Cristo Em Sua Ressureio E Nova Vida Celestial
O Batismo uma ordenana de Cristo em que a pessoa que a ela se submete, visvel e
claramente demonstra a ressureio de Jesus e declara que Ele, cuja vida foi tirada da
terra, est vivo; e que, embora Ele tenha morrido e sido sepultado, no foi deixado no
tmulo para ver a corrupo, mas foi ressurreto e agora vive para sempre.
O Evangelho Mostra As Seguintes Caractersticas Do Batismo
Como por este meio [o indivduo batizado] mostra a ressureio de Cristo, da mesma forma
mostra sua prpria ressureio, tendo sido conformado semelhana de seu Senhor. Ele
considera sua alma vivificada e ressurreta com Cristo de agora em diante para viver para
Deus, que a Fonte de Vida, e para Cristo Jesus, que por ele morreu e ressuscitou. O crente ajudado a caminhar em novidade de vida no mundo presente, tendo sido gerado na
nova esperana de que no mundo por vir ele ser glorificado, tanto na alma quanto no
corpo, para a vida eterna. Romanos 6:4-11, Atos 8:33-36, Colossenses 2:12, 1 Corntios
15:29, 1 Pedro 1:3.
Asperso No Se Assemelha Ao Evangelho De Jesus Cristo
De modo algum a asperso se assemelha com vivacidade ressureio de Cristo ou s

almas e corpos que so por Ele ressurretos. Alm disso, esta ordenana foi e ainda deve
ser administrada por meio da imerso ou colocando a pessoa em, ou dentro da gua, e no
borrifando-a.
A Imerso Mostra A Conformidade A Cristo
A imerso prega a conformidade com Cristo em Seus sofrimentos e aflies: Importa, porm, que seja batizado com um certo batismo; e como me angustio at que venha a cumprirse! (Lucas 12:50).
O Batismo Representa Os Sofrimentos De Cristo, Nossa Salvao E Unio Com Ele
Um dos objetivos do Batismo representar os sofrimentos de Cristo e nosso sofrimento
com Ele. Isso demonstrado vividamente pela imerso na gua. Assim, quando os santos
expressam suas aflies eles se colocam em profundezas ou em guas profundas, como
Davi no Salmo 130: Das profundezas a ti clamo, SENHOR, expressando suas profundas
aflies. Deus diz em Isaas 43:2: Quando passares pelas guas estarei contigo, e quando
pelos rios, eles no te submergiro. Portanto, o crente deve ser submerso e imergido por
completo em gua para mostrar que agora ele est decidido a levar a cruz de Cristo e
sofrer. No apenas isso, mas ao sair da gua, sendo levantado pelas mos do ministro, ele
mostra que as almas que creem so salvas e libertas de todas as suas aflies, como no
Salmo 34:17: Os justos clamam, e o Senhor os ouve, e os livra de todas as suas angstias.
Isso Retrata Nossa Salvao Completa E Total
Isto um sinal ou representa nossa salvao: [...] se salvaram pela gua; que tambm,
como uma verdadeira figura, agora vos salva (1 Pedro 3:20-21), e quem crer e for batizado
ser salvo (Marcos 16:16). Assim como o Batismo representa e confirma nossos sofrimentos e aflies com Cristo, representa tambm nossa salvao e libertao de todas elas.
De um lado, a imerso e submerso do crente na gua, de outro, o ressurgir do crente.
CAPTULO TRS
Batismo Em Nome Da Santa Trindade

Ou
Em Nome De Quem O Batismo Deve Ser Administrado?
Qual terceiro fundamento da ordenana do Batismo e o que se entende por Em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo?
A ordem que o ministro deve imergir o crente em nome do Pai, Filho e Esprito Santo. Isso que o Senhor Jesus ordena essencial a este sacramento.
A Trindade Se Faz Conhecida Por Seus Nomes
O Pai, Filho, e Esprito se fazem conhecer pelo mesmo modo que o homem: atravs do
nome. Isso est aqui subentendido. Pelos nomes Pai, Filho, e Esprito Santo, sabemos que
o Evangelho anuncia um nico Deus em trs Pessoas distintas. O Evangelho descreve
esse Deus como o motivo de nossa f: Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai, porque este
para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos
filhos de Israel. E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome (Atos 9:15-16).
O Nome O Torna Conhecido
Na Comisso deve-se entender por nome, o mistrio Divino do Evangelho atravs do qual
Deus revelado e feito conhecido.
O Nome Pai E Suas Particularidades
O Evangelho mostra como o Pai se revela de maneira diferente do Filho e do Esprito, da
seguinte forma:
Primeiro, ao ordenar o Filho [nosso sacerdote e sacrifcio] (1 Pedro 1:18-19).
Segundo, ao escolher e eleger o Filho (Isaas 28:16; 1 Pedro 2:5).
Terceiro, ao prometer o Filho (Isaas 9:6).
Quarto, ao enviar o Filho (Glatas 4:4; Joo 3:16).
Quinto, ao colocar sobre o Filho todas as nossas iniquidades,
Sexto, ao esmagar o Filho e coloc-lO no tmulo (Isaas 53).

Stimo, ao justificar e aceitar livremente aqueles que creem no Filho.
Atravs disso, entendemos o nome Pai.
O Nome Filho E Suas Particularidades
Pelo nome Filho, entendemos:
Primeiro, que atravs desse nome que Ele se faz conhecido aos filhos e filhas
dos homens, como vindo em carne (Hebreus 2:14; Romanos 9:5; 1:3).
Segundo, Ele cumpriu a lei para morrer como o nico Justo, e como cordeiro sem
mancha.
Terceiro, Ele fez de Sua alma um sacrifcio pelos pecados; um sacrifcio perfeito
pelos pecados e transgresses de Seu povo (Hebreus 10:12-14; e Isaas 53).
Quarto, Ele no apenas morreu por nossos pecados, mas ressuscitou para nossa
justificao (Romanos 4:25).
Quinto, Ele ascendeu ao Cu.
Sexto, Ele intercede por ns (Hebreus 2:25).
Stimo, Ele derrama o Esprito e d dons aos homens (Zacarias 12:10; Efsios
4:10-12).
Em tudo isso o Filho se faz conhecido por Seu prprio nome.
O Nome Esprito E Suas Particularidades
Por ltimo, o Esprito se faz conhecer no Evangelho como Aquele que:
Primeiro, convence o mundo do pecado (Joo 16:8) e atormenta o corao dos
homens com um senso de pecado, e da ira de Deus por causa do pecado (Atos 2:37).
Segundo, Ele revela o Pai, o Filho e os grandes mistrios do Evangelho alma de
pobres pecadores convictos. Cristo diz: Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele
vos guiar em toda a verdade [...] Ele me glorificar (Joo 16:13-14). Nenhum homem
entende as coisas do homem, a no ser o esprito que nele est (1 Corntios 2:11). Da
mesma maneira, nenhum deve ou pode entender as coisas de Deus [por si mesmo], seno
pelo Esprito de Deus (1 Corntios 2:9-10).
Terceiro, o Esprito no apenas revela a misria do homem e seu estado de

perdio por causa do pecado, mas revela tambm o remdio que repousa no grande amor
de Deus em Cristo (como j mencionado) e produz em seu corao a verdadeira f e arrependimento, tornando o corao disposto obedincia.
Esta a obra ou ofcio do Esprito, pelo qual Ele se faz conhecido.
O Crente Manifesta Estas Verdades Ao Ministro
Uma alma deve ser batizada quando vier ao pregador e a ele fizer saber que o Esprito a
convenceu de seu estado perdido e condenvel devido ao pecado; e que o mesmo Esprito
lhe revelou o grande amor de Deus o Pai atravs do dom de Cristo, a propiciao por seus
pecados e que morreu pelo pior dos pecadores; e que acredita nisso, e que tem seu corao
transformado de uma conduta pecaminosa para renovada obedincia. Pois ningum pode
declarar ao ministro ter verdadeiramente se convertido, a no ser atravs do conhecimento
da obra do Pai, Filho e Esprito.
CAPTULO QUATRO
Quem Pode Ser Batizado

Em quarto lugar, consideraremos sobre quem deve ser batizado. Aquele que pode ser
batizado algum que foi ensinado, Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os (Mateus 28:19). Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado (Atos
2:38), ensinando que a pessoa a ser batizada deve ter aprendido e se arrependido.
A principal questo sempre me pareceu ser quem pode estar sujeito ao Batismo, ou quem
deve ser batizado, portanto, insistirei nesse ponto. Esforar-me-ei para tornar claro que esta
pessoa deve ser crente, uma pessoa arrependida, como vemos em Marcos 16:15-16: E
disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado.
F E Arrependimento Vm Antes Do Batismo
Antes do Batismo, deve-se crer no Evangelho: Portanto ide, fazei discpulos de todas as
naes, batizando-os (Mateus 28:19). Batizando quem? Aqueles que foram ensinados, ou,
feitos discpulos atravs do ensino. No texto, vemos que depois de Cristo ter derramado o
Esprito sobre os discpulos, e depois dos judeus terem sido convertidos, Pedro ordena a
todos (com autoridade que recebera do Cu) a serem batizados, ou seja, imergidos:
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo
dos pecados. De maneira semelhante, voc poder notar que Pedro ordena Cornlio e sua
famlia a serem batizados (Atos 10:48). Aqui ele diz aos seis irmos que estavam com ele:
ode algum porventura recusar a gua, para que no sejam batizados estes, que tambm
receberam como ns o Esprito Santo?.
Pedro Batizou Sendo Um Apstolo Extraordinrio Com Autoridade Especial
Atravs da notvel autoridade que recebeu do Cu, Pedro ordenou que fossem batizados
em nome do Senhor Jesus.
Ananias Batizado De Maneira Especial
Ento encontramos Ananias que, de modo especial, foi enviado ao apstolo Paulo em sua
converso f (Atos 22:16). Aqui Ananias tambm, pela autoridade recebida de Cristo, diz:
E agora por que te detns? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o
nome do Senhor. Aqui, voc pode ver a ordem expressa de Deus ordenando-o (aps sua
converso) a ser batizado.
A Sucesso Do Batismo
Deus ordenou aos Seus ministros a batizarem, ou seja, imergirem apenas os crentes. Seus
ministros (por mrito da autoridade dada por Ele mesmo) deixaram claro que apenas os
discpulos devem ser batizados. Observamos que eles faziam dessa maneira, e dessa
maneira apenas, batizavam aqueles que creram e se arrependeram: E com muitas outras
palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa. De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, e perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho,
e no partir do po, e nas oraes (Atos 2:40-42).
A Prtica Apostlica : Primeiro A Converso, Depois O Batismo
Observe a prtica dos apstolos, que eram guiados pelos dons infalveis do Esprito.
Primeiro, eles faziam discpulos, depois, eles os batizavam.
Da mesma maneira, voc encontrar em Atos 8:12-13 que Filipe estava pregando ao povo
de Samaria, e que muitos creram e foram batizados (ele estava pregando as coisas acerca
do Reino de Deus e do nome de Jesus Cristo): Mas, como cressem em Filipe, que lhes
pregava acerca do reino de Deus, e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens
como mulheres. E creu at o prprio Simo; e, sendo batizado, ficou de contnuo com Filipe;
e, vendo os sinais e as grandes maravilhas que se faziam, estava atnito. Este o percurso
dos mensageiros de Cristo que foram por Ele enviados.
Batizados Em Nome Do Pai, Filho E Esprito Santo
A Abrangncia Do Nome De Jesus
Primeiro, os homens eram convertidos pela pregao e depois batizados em nome do Pai,
Filho e Esprito Santo, ou em nome do Senhor Jesus. O nome Pai e Esprito esto inclusos quando se menciona apenas o nome de Jesus. Portanto, podemos encontrar, no mesmo captulo, que Filipe (pelo Esprito do Senhor) foi direcionado ao Eunuco, pertencente
Candace, rainha dos etopes; encarregado de todo seu tesouro; que esteve em Jerusalm
para adorar e retornava lendo o profeta Isaas. Filipe correu para a carruagem. Depois de
terem conversado sobre o significado da Escritura, pregou a ele sobre Jesus (Atos 8:32).
E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao.
E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus Implicando que
no lcito um homem que no cr ser batizado E mandou parar o carro, e desceram
ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. E, quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, e no o viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu
caminho (Atos 8:36-39).
O Cristo Deve Se Oferecer Ao Batismo
Nessa passagem, observe que Filipe pregou Cristo a esse homem. Antes de descerem
gua o Eunuco perguntou: o que me impede? dever daquele que cr se oferecer para
o Batismo. No h empecilho ou impedimento ordenana do Batismo, exceto a incredulidade. Filipe disse: 'Voc pode, se cr de todo o corao (ou seja, a palavra pode mais
bem lida como lcito) ensinando claramente que no licito serem batizados os que no
creem, sejam jovens ou velhos.
O Batismo De Famlias No Prova De Batismo Infantil
Voc encontrar [na Escritura] vrias famlias que foram batizadas aps terem se convertido, sobre as quais muitos dizem (pela ignorncia e falta de entendimento da Escritura)
que tinham bebs. Mas, para impedir o erro na mente daqueles que assim pensam, provarei
que estas famlias eram todas convertidas f no Evangelho.
Ldia E Sua Famlia
E uma certa mulher, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que
servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao que
Paulo dizia. E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis
julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a
isso (Atos 16:14-15).
O texto menciona que apenas Ldia foi convertida. No h relato de que sua famlia tambm
se converteu, apenas que os de sua casa foram batizados. Porm, o ltimo versculo diz:
E, saindo da priso, entraram em casa de Ldia e, vendo os irmos, os confortaram, e
depois partiram [Atos 16:40]. Aqui vemos claramente que a casa de Ldia8 consistia de
irmos que eram capazes de serem visitados e confortados por Paulo e Silas, tanto quanto
Ldia, em cujo lar estiveram.
[8] Nota do tradutor: ainda que alguns possam contra argumentar que ali estavam outros irmos que no pertenciam
famlia de Ldia, o texto no menciona que nesta famlia havia infantes. Portanto, sob esse aspecto, a passagem no pode
ser usada nem a favor nem contra o pedobatismo. Veja o comentrio de John Gill no apndice.
O Carcereiro E Sua Famlia

Tambm no mesmo captulo, mencionado o carcereiro e sua famlia, e que foram todos
batizados. Nos versculos 31 a 34, pode-se verificar que [Paulo e Silas] pregaram a Palavra
de Deus para ele e todos de sua casa. Ento, levando-os para a sua prpria casa, lhes
ps a mesa; e, com todos os seus, manifestava grande alegria, por terem crido em Deus.
Est claro que toda a casa do carcereiro ouviu a Palavra de Deus e creu, e se alegrou
juntamente com ele. Todos foram batizados. Isto uma prova clara de que ouvindo o
Evangelho, e crendo, desejaram ser batizados.
Estfanas E Sua Famlia
O mesmo ocorre na casa de Estfanas, comparando 1 Corntios 1:16 com o captulo 16 e
versculo 15 e 16 da mesma epstola, em que dito que Paulo batizou a casa de Estfanas
e que Agora vos rogo, irmos (sabeis que a famlia de Estfanas as primcias da Acaia,
e que se tem dedicado ao ministrio dos santos), que tambm vos sujeiteis aos tais, e a
todo aquele que auxilia na obra e trabalha.
Paulo afirma que eles foram as primcias da Acaia. Eles eram ministros. Eles se entregaram para servir aos Santos. Eles trabalharam. A igreja deveria se submeter a eles. Portanto,
eles no eram bebs, ou pequenos infantes, mas cristos convertidos, crentes; pessoas
arrependidas.
Crispo E Sua Famlia
Para maior clareza da matria: Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a
sua casa; e muitos dos corntios, ouvindo-o, creram e foram batizados (Atos 18:8).
Batismo De Famlias
Podemos ver, ento, os claros exemplos que temos para confirmar qual o modo pelo qual
os apstolos tanto ensinaram como praticaram o Batismo, de acordo com a grande
Comisso dada do cu pela autoridade de Cristo:
Para pregar o Evangelho a toda criatura,
Para que, aqueles que cressem e fossem batizados, fossem tambm salvos;
E para que fizessem discpulos atravs do ensino,
Imergindo-os em nome do Pai, Filho e Esprito Santo.
Com tudo isso, vemos ambos: a ordenana e abundantes exemplos de Batismo de crentes,
mas nenhum fundamento, nem mesmo sombra, para asperso de infantes.
A Asperso De Infantes Um dolo Da Inveno Humana
Agora, a propsito, digo quo triste isto, que tantas pessoas (por costume e tradio) se
precipitem nessa inveno da idolatria humana.
A Negligncia No Batismo
A solene ordenana do Batismo repousa sobre o dever da lei expressa de Cristo a todos
os que creem. Os mpios desprezam e condenam este sacramento como se fossem inimigos do mesmo. Que tais almas saibam que, como Cristo Rei, assim esta uma de Suas
leis e uma ordenana fundamental do Evangelho pelo qual Ele chama todos os crentes e
penitentes obedincia. E que as almas tementes a Deus tenham isso guardado em seus
coraes.
Um dolo Ocupa O Lugar Do Batismo
Por centenas de anos, o Batismo deixou de ser pregado e praticado por aqueles que se
julgam bons. E isto torna o fato ainda mais triste e lamentvel: que no lugar desta preciosa
ordenana de Deus (que Cristo confirmou com seu sangue) fizeram um dolo para si, a
saber, a asperso de crianas.
Sem dvida, se h dolos nesse mundo, adorados e estabelecidos entre os homens, este
um deles, que consiste ou na adorao de um falso deus, ou na adorao errada ao Deus
verdadeiro.
Embora no seja um dolo do primeiro tipo, , sem dvida, um dolo do segundo tipo, visto
ter sido estabelecido pela inveno humana em lugar da solene ordenana de Deus. Este
um pecado pelo qual Deus afligiu o povo em Levtico 10:1-2. Ele se parece com o verdadeiro Batismo e se coloca no lugar deste, mas de fato no o , por tudo que j foi mencionado:
administrado por falsos ministros; ignorantes acerca da natureza desta ordenana;
Por asperso e no imerso;
s crianas incrdulas e no homens e mulheres que creram.
E tudo isso feito em nome de coisas quaisquer.
Ao passo que comisso ensina que os verdadeiros ministros devem imergir homens e
mulheres crentes, em nome do Pai, Filho e Esprito Santo. De maneira que no h nada
que Deus tenha ordenado no Batismo de crianas, ou seja:
O ministro no legtimo.
O sujeito no legtimo.
A forma incorreta.
E tambm o nome em quem batizam no legtimo.
Que toda alma julgue com seriedade se Deus pode aceitar aquilo que nada tem a ver com
Sua prpria ordenana, mas que, ao contrrio em cada detalhe lhe contrria.
CAPTULO CINCO
O Fundamento do Batismo Infantil

Os papistas defendem que a ordenana do Batismo transmite graa atravs da obra realizada. Isto frequentemente rejeitado por todos os autores protestantes, e, portanto, julgo
no ser digno de ateno esse erro grotesco.
Mas sabendo que a principal controvrsia sobre quem pode ser batizado (se infantes ou
crentes), devo concluir que a administrao do Batismo a crianas corrompe os princpios
j citados. Trataremos agora do principal argumento (ou fundamento) dos que defendem o
pedobatismo (exceto os papistas), que :
Embora no haja mandamento ou exemplo de Batismo infantil [na Escritura], essa
prtica uma consequncia da Aliana de Vida feita com os crentes e sua descendncia, sendo que, desse modo, o rito da Aliana tambm pertence a eles.
Resposta
A Aliana de Vida no feita com a descendncia dos crentes; portanto, o Batismo infantil
uma consequncia errada de um pensamento errado.
Isso Se Ope s Leis E Aos Mandamentos Do Novo Testamento
Quaisquer concluses que os homens tirem da Escritura, que contradigam os claros mandamentos de Deus, no podem ser de Deus; tais concluses so (de acordo com a prpria
Palavra) de Satans, ou na melhor das hipteses, do corao do homem.
Rogo que voc observe seriamente que o Batismo de crentes a ordenana solene do
Novo Testamento. A ela se unem muitos outros mandamentos, alm de ser encorajada com
a promessa de remisso de pecados e salvao.
[Portanto, se afirmarmos que o Batismo infantil uma consequncia de alguma interpretao do Antigo Testamento, essa interpretao falsa, pois contradiz o Novo Testamento,
que estabelece o Batismo de crentes].
Argumento
Ningum que conclua algo contrrio a esta solene ordenana, pode ser de Deus. Deus no
contradiz a si mesmo nem a Seus mandamentos.
Exemplo
Quando Cristo comeou a ensinar a Seus discpulos que o Filho do Homem deveria padecer
muitas coisas e ser rejeitado pelos ancios, pelo sumo sacerdote e pelos escribas; e ser
morto; e ressuscitar no terceiro dia; Ele disse isso abertamente. Pedro comeou a reprovalO, mas Jesus o repreendeu, dizendo: Arreda, Satans. Donde observamos:
Qualquer concluso ou argumento que os homens usem para se opor ao dever, ou impedir
que o cumpram os servos de Deus, (usando a Escritura como pretexto), devemos rejeitar
e dizer: para trs de mim, Satans. Isto uma ofensa!
Cristo afirma claramente que argumentos e persuases que deturpam os deveres da ordenana de Deus, so do diabo.
Portanto, todos estes livros e argumentos criados para defender o Batismo de crianas,
esto fundamentados nessa falsa concluso. Eles se opem ao dever que : toda pessoa
que cr e se arrepende deve ser batizada.
Todos Os Sermes, Argumentos E Livros Que Defendem
O Batismo Infantil No So De Deus
A tendncia desses opor-se prtica do Batismo do crente e impedi-la. Digo deles o
mesmo que Cristo disse. Eles no so de Deus. Deixo o exposto acima para que voc avalie se o Batismo ou no uma prtica legtima.
Em seguida, examinaremos tanto a prtica quanto os fundamentos dos quais deriva.
A Aliana Da Circunciso
O fundamento do Batismo infantil que a Aliana da Graa pertence aos filhos dos crentes.
Consequentemente, o Batismo, sendo um sinal dessa Aliana, tambm deve ser administrado aos filhos dos crentes. Alega-se que isso se baseia na Aliana da Circunciso, a Aliana que pertencia a Abrao e sua descendncia (Gnesis 17:7-14).
Os Crentes Gentios E Sua Descendncia
Da se conclui que a Aliana da Graa, ou seja, de Vida Eterna, pertence tanto aos crentes
como semente nascida de seus corpos. O argumento de todos estes (exceto os papistas)
que defendem a efuso ou asperso de crianas :
O Pacto que Deus fez com Abrao, pertencia tambm aos seus filhos, portanto, a circunciso, o sinal dessa Aliana, tambm pertencia sua posteridade. De igual modo, a Nova
Aliana agora pertence aos crentes (gentios) e sua descendncia. Assim, o Batismo, sendo
um sinal dessa Aliana, tambm deve ser administrado a eles e sua posteridade.
Este Erro Destri O Evangelho
Provaremos que esse fundamento (de onde se segue o Batismo infantil) est longe de ser
verdadeiro; mas, ao contrrio, um erro tal, que, se mantido, abala todo o Evangelho.
CAPTULO SEIS
A Escritura Estabelece Duas Alianas

Nesse e nos prximos captulos:
Primeiro, mostrarei que a Escritura estabelece duas alianas, uma, a Aliana da
Graa, e outra, a Aliana de Obras. Uma aliana incondicional, outra uma aliana condicional.
Em seguida, provarei que a Aliana da Circunciso no era uma Aliana de Vida
Eterna, mas uma aliana condicional, uma Aliana de Obras.
Somente Os Cristos Tm Direito Aliana Da Graa

Terceiro, provarei que ningum, exceto os crentes, teve ou ter direito Aliana da
Graa.
Uma Resposta queles Que Alegam o Contrrio
Quarto, responderei s passagens (especialmente as do Novo Testamento) geralmente utilizadas como argumento em defesa da Aliana de Vida na carne.
Duas Alianas, Uma De Obras E Outra Da Graa: A Antiga Aliana E A Nova Aliana
A Escritura menciona duas alianas. Isso est muito claro. Uma a Aliana de Vida Eterna,
a outra a Aliana de Obras, na qual a vida eterna no foi comunicada ou dada, como
vemos em Jeremias 31:31-34:
Eis que dias vm, diz o Senhor, em que farei uma aliana nova com a casa de Israel
e com a casa de Jud. 32 No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em
que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha
aliana apesar de eu os haver desposado, diz o Senhor. 33 Mas esta a aliana que
farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no
seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu
povo. 34 E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo,
dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor at ao
maior deles, diz o Senhor; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me
lembrarei dos seus pecados.
Observem nessa passagem as duas alianas, a Antiga e a Nova. Tambm h meno de
duas alianas no oitavo captulo de Hebreus. Ali voc encontrar as mesmas palavras, e
ficar claro que Jesus o ministro da Nova Aliana, nos versculos 6 e 7:
Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de uma
melhor aliana que est confirmada em melhores promessas. 7 Porque, se aquela
primeira fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para a segunda.
Jesus Cristo Quem Administra A Nova Aliana
Jesus Cristo mantm a Si mesmo singular Ministro da Nova Aliana, sendo a Igreja composta por todos aqueles que esto nEle, o Israel de Deus, a descendncia de Abrao. Se
voc est em Cristo ento voc descendente e herdeiro de Abrao conforme a promessa
(Glatas 3:29 [veja todo o captulo]). Aqueles que esto em Cristo agora fazem parte desta
Aliana. Em Hebreus 8:13 vemos que a outra Aliana era meramente uma Aliana de
Obras, sobre a qual dito que envelheceu.
A Velha Aliana Desapareceu
Est escrito que a velha Aliana, de Obras, foi vlida para a descendncia segundo a carne
de Abrao at que Cristo veio do prprio Abrao e nela ps fim. Disso temos prova em
Hebreus 9:15-16.
A Primeira Aliana Foi Confirmada Por Sangue De Animais;
A Segunda, Pelo Sangue De Jesus Cristo
A primeira foi confirmada pelo sangue de cabras e bezerros, a segunda pelo sangue de
Cristo. Aquele que estuda a Escritura entende que de fato h duas Alianas distintas, a da
Graa e a de Obras. Uma incondicional, a outra condicional.
CAPTULO SETE
A Nova Aliana Incondicional

Uma Aliana incondicional quando no exige que homem cumpra alguma clusula; o
prprio Deus a cumpre: E farei com eles uma aliana eterna de no me desviar de fazerlhes o bem; e porei o meu temor nos seus coraes, para que nunca se apartem de mim
(Jeremias 32:40). Como se v, Deus se encarrega das duas partes:
Primeiro, de no deixar nem se esquecer de Seu povo, mas fazer-lhe bem;
Segundo, de colocar temor no corao desse povo, e ensin-lo a conhec-lO; e
perdoar-lhe as iniquidades e de seus pecados no mais se lembrar.
Esta Aliana No Contm Nada Mais Do Que Aquilo Que O Prprio Deus Ir Cumprir
Porque assim diz o Senhor DEUS: Eu te farei como fizeste, que desprezaste o juramento,
quebrando a aliana. Contudo eu me lembrarei da minha aliana, que fiz contigo nos dias
da tua mocidade; e estabelecerei contigo uma aliana eterna (Ezequiel 16:59-60).
O profeta no diz me lembrarei da aliana de vocs, mas da minha aliana, de modo
que aliana de vocs aquela que foi quebrada e cujo juramento foi desprezado. Isso
mostra claramente ser ela uma Aliana de Obras, como tambm se pode ver em Neemias
10:29: Firmemente aderiram a seus irmos os mais nobres dentre eles, e convieram num
antema e num juramento, de que andariam na lei de Deus, que foi dada pelo ministrio de
Moiss, servo de Deus; e de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do
Senhor nosso Senhor, e os seus juzos e os seus estatutos. Devemos discernir as duas
Alianas, a que Deus chama de Sua, e a outra, a Aliana de Obras, a qual foi quebrada.
A Aliana de Vida Eterna tambm nos revelada em Ezequiel 36:25-27: Ento, aspergirei 9
gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e de todos os
vossos dolos vos purificarei. E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs um
esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne.
E porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os
meus juzos, e os observeis.
[9] Veja comentrio de John Gill no apndice.
Esta Nova Aliana depende exclusivamente de Deus. Estando nela, Deus promete purificar
de todas as vossas imundcias e de todos os vossos dolos. Ele quem tira o corao de
pedra e d um corao de carne. Ele coloca em Seu povo Seu Esprito para que ande
conforme Seus caminhos, chamando-o obedincia de Sua verdade. Se o homem pecar,
Deus se compromete a perdo-lo, e a no mais se lembrar dos pecados e transgresses,
de maneira que impossvel que a aliana seja quebrada, ou que a alma dela se extravie. 10
O Testemunho De Davi E De Isaas

Quanto a isso, Davi mostra a benignidade da Aliana da Graa, bem como sua certeza e
perfeio em todos os aspectos:
Ainda que a minha casa no seja tal para com Deus, contudo estabeleceu comigo uma
aliana eterna, que em tudo ser bem ordenado e guardado, pois toda a minha salvao e
todo o meu prazer est nele (2 Samuel 23:5).
Tambm o profeta Isaas convida e persuade as almas a virem a Cristo, dizendo:
Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver; porque convosco
farei uma aliana perptua, dando-vos as firmes beneficncias de Davi (Isaas 55:3).
Davi Um Tipo De Cristo
Ou seja: Deus certamente mostrar benignidade a todas as almas que fizerem parte desta
Nova Aliana; de maneira alguma essa Aliana depender de condies a serem cumpridas, mas apenas do Senhor, como est escrito:
A minha benignidade lhe conservarei eu para sempre, e a minha aliana lhe ser firme, e
conservarei para sempre a sua semente, e o seu trono como os dias do cu. Se os seus
filhos deixarem a minha lei, e no andarem nos meus juzos, se profanarem os meus preceitos, e no guardarem os meus mandamentos, ento visitarei a sua transgresso com a
vara, e a sua iniquidade com aoites. Mas no retirarei totalmente dele a minha benignidade, nem faltarei minha fidelidade. No quebrarei a minha aliana, no alterarei o que saiu
dos meus lbios. Uma vez jurei pela minha santidade que no mentirei a Davi.
A sua semente durar para sempre, e o seu trono, como o sol diante de mim. Ser estabelecido para sempre como a lua e como uma testemunha fiel no cu (Salmos 89:28-37).
[10] Isso no implica que os participantes da Nova Aliana podem pecar o quanto quiserem. Veja captulos 22 e 23.
A Aliana De Vida Eterna Feita Com Cristo E Sua Descendncia Espiritual

Davi e sua descendncia eram tipos desta aliana que garantida a todos aqueles com
quem uma vez foi feita. A isto alude o autor de Hebreus quando diz:
Por isso, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho
aos herdeiros da promessa, se interps com juramento; para que por duas coisas imutveis,
nas quais impossvel que Deus minta, tenhamos a firme consolao, ns, os que pomos
o nosso refgio em reter a esperana proposta (Hebreus 6:17-18).
Como Deus Age Na Nova Aliana
Considere bem que, nesta Aliana, Deus no requer nada de ns, mas Ele mesmo se compromete a nos tornar capazes de realizar Sua vontade.
Se Ele nos manda orar, Ele mesmo promete conceder Seu Esprito para assistir em nossas
fraquezas. Se nos ordena a seguir em todos os Seus caminhos, Ele mesmo promete colocar
Seu Esprito em ns para que isso faamos.
Objeo
Por Que Embora a Aliana da Graa Seja Incondicional As Promessas Dependem de Uma
Condio?
Alguns alegam que o Evangelho depende da condio de f e arrependimento.
Resposta
verdade que a promessa de salvao e remisso de pecados oferecida ao mundo sob
essa condio, atravs da mensagem do Evangelho. Porm a misericrdia imerecida de
Deus que satisfaz tal exigncia nos coraes dos eleitos, e apenas neles.
No devemos pensar que esta graa, a f e arrependimento, so caractersticas das pessoas as quais por suas prprias habilidades o Evangelho alcana. [S tm f e arrependimento, aqueles cujos coraes o Esprito regenerou. Portanto, o prprio Deus quem
cumpre essa condio.]
O Senhor Quem Cumpre A Condio
Na Nova Aliana, o Senhor cumpre a exigncia e tambm d a salvao. Est escrito: eles
sero o meu povo, e eu lhes serei o seu Deus [Jeremias 32:38], e tambm:
Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor:
Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e
eles sero o meu povo. E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu
irmo, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor at ao
maior deles, diz o Senhor; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei
dos seus pecados [Jeremias 31:33-34].
A Lei De F E Arrependimento Parte Da Aliana
De acordo com Efsios 2:8, a lei de f e arrependimento est includa na Aliana: Porque
pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus.
A F Dom De Deus
Deus afirma que a f um meio instrumental de nossa salvao, e Ele quem a opera em
ns gratuitamente. Portanto, f certamente um dom da aliana, e sobre esse argumento
Paulo diz em Filipenses 1:29 que: Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo,
no somente crer nele, onde o crer concedido por Deus. Tambm em Atos 18:27,
falando de Apolo, Lucas diz: aproveitou muito aos que pela graa criam. Em Hebreus
12:2 Jesus tido como ambos: autor e consumador da f.
Todas essas passagens mostram que a f dada na Nova Aliana bem como a salvao
oferecida sob essa exigncia.
O Arrependimento Dom De Deus
O arrependimento tambm dom da Nova Aliana, bem como a remisso de pecados,
oferecida sob essa condio: Deus, porm, com a sua destra, o exaltou a Prncipe e
Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a remisso de pecados. Atos 5:31.
E: E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Logo,
tambm aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para vida (Atos 11:18).
Observe que para Seu povo, tanto judeus como gentios, Deus garante e d gratuitamente
o arrependimento, a salvao e remisso de pecados. Os ministros de Deus so ordenados: disciplinando com mansido os que se opem, na expectativa de que Deus lhes conceda no s o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, o que prova
claramente que embora a f e o arrependimento sejam condies sob as quais o Evangelho
ofertado, na Nova Aliana o Senhor d essa f e arrependimento, bem como o perdo e
a vida eterna.
A Aliana Da Graa Foi Parcialmente Anunciada Aos Patriarcas

Esta Aliana da Graa para a vida eterna foi, em primeiro lugar, mais obscura e sombria
aos nossos primeiros pais. Em Gnesis 3:15, Deus fala diretamente ao Diabo, para grande
terror dessa criatura e grande conforto dos eleitos: E porei inimizade entre ti e a mulher, e
entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Esta declarao contm em substncia, a Aliana da Graa. Cristo, o verdadeiro descendente espiritual e essncia da Escritura, a ns prometido.
Sobre o Filho, Deus diz: Eu, o Senhor, te chamei em justia, e te tomarei pela mo, e te
guardarei, e te darei por aliana do povo, e para luz dos gentios (Isaas 42:6). O dom de
Cristo chamado de Aliana, aqueles a quem Ele prometido, todas as bnos celestiais e espirituais so dadas. Todas as promessas esto em Cristo e somente nEle: Bendito
o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos
espirituais nos lugares celestiais em Cristo (Efsios 1:3).
O Diabo Odeia Os Dons De Deus Na Semente Da Mulher
Deus disse que poria inimizade entre a descendncia da serpente e a descendncia da
mulher. Isso necessariamente decorre do fato de Ele ter colocado ou infundido na semente
da mulher os dons de santidade e pureza, e Seu precioso amor, de maneira que esta nova
natureza fosse odiada pelo diabo por lhe ser oposta. Semelhantemente, a descendncia da
mulher deve odiar o Diabo e sua natureza m.
O salmista escreveu: Vs, que amais ao Senhor, odiai o mal [Salmo 97:10].
Cristo nos diz: No cuideis que vim trazer a paz terra; no vim trazer paz, mas espada;
porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, e a filha contra sua me, e a
nora contra sua sogra; e assim os inimigos do homem sero os seus familiares (Mateus
10:34-36).
Em Lucas 12:52 est escrito: Porque daqui em diante estaro cinco divididos numa casa:
trs contra dois, e dois contra trs. O que ocasionaria essa discrdia seno a nova natureza
que o Senhor infunde em Seus filhos, que no pode consentir com a descendncia da serpente? Tambm Pedro diz: E acham estranho no correrdes com eles no mesmo desenfreamento de dissoluo, blasfemando de vs (1 Pedro 4:4).
Assim, entendemos que em Gnesis 3:15 est contida a Nova Aliana.
CAPTULO OITO
A Nova Aliana No Determinada Pelos Homens

Ao contrrio da Aliana da Circunciso, a nova Aliana nunca esteve atrelada a qualquer
obra da carne, mas foi confirmada por Deus em Cristo, e apenas nEle, todas as almas
que dela fazem parte. Isso se pode ver na promessa feita a Abrao: Em ti sero benditas
todas as famlias da terra (Gnesis 12:3).
Observe que as bnos para a vida eterna no so prometidas a uma nao especfica.
Em Cristo, todos os povos sero como um s povo; se estiverem em Cristo, todos recebero as promessas feitas a eles. O mesmo pode-se dizer da promessa feita para aqueles
que no esto Cristo: todos sero malditos.
Qual O Significado Das Bnos Prometidas A Abrao E Sua Descendncia
Deus dirige Seu discurso especificamente a Abrao, mas Cristo, no que diz respeito natureza humana, descendncia dele. As bem-aventuranas ou, a justificao para a vida
eterna, a qual foi confirmada em Abrao como pai de todas as naes, chamada pelo
apstolo Paulo de Evangelho: Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar
pela f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo: Todas as naes
sero benditas em ti (Glatas 3:8).
Portanto, essas bnos citadas em Gnesis 12:3 so interpretadas por Paulo como a
justificao pela f em Cristo. Em Atos 3:26 estas bnos so interpretadas tambm como
o apartar, a cada um de vs, das vossas maldades.
A Aliana Da Graa Em Genesis 15:5
A promessa do Evangelho (ou da Aliana) tambm pode ser encontrada em Gnesis 15:5.
Aqui, Deus manda Abrao olhar para o cu e contar as estrelas (como se isso fosse possvel), prometendo-lhe uma descendncia numerosa. Abrao creu em Deus e isso lhe foi
imputado como justia. Esta promessa citada pelo apstolo Paulo como a Aliana do
Evangelho, em contraste com a Aliana da Circunciso, que era vinculada [especificamente]
descendncia carnal de Abrao: Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai
segundo a carne? Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas
no diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abrao a Deus, e isso lhe foi imputado
como justia (Romanos 4:1-3). O apstolo confirma que a promessa do Evangelho em
Gnesis 12:3 e Gnesis 15:5 a Nova Aliana, pela qual dada, atravs da f, a justificao para vida eterna. Essa Nova Aliana exclui a Aliana da Circunciso, chamada de
obra.
As Duas Alianas Foram Feitas Com Abrao
Essas duas Alianas foras feitas com Abrao em Gnesis 17: os versculos de 1 a 6 se
referem Nova Aliana; os versculos de 7 a 14, Aliana da Circunciso na carne. Nos
versculos 4 e 5, lemos: Quanto a mim, eis a minha aliana contigo: sers o pai de muitas
naes; e no se chamar mais o teu nome Abro, mas Abrao ser o teu nome; porque
por pai de muitas naes te tenho posto. Em Romanos 4:17-18, o apstolo Paulo claramente nega que Abrao ou sua descendncia foram justificados pela Circunciso. Nisto ele
mostra que, pela f, Abrao seria o pai de muitas naes, e que sua descendncia espiritual, judeus e gentios, seria justificada.
Gnesis 18:18
Esta promessa, ou Aliana, foi feita com Abrao em Gnesis 18:18. Abrao [...] nele sero
benditas todas as naes da terra. Como Cristo foi descendente de Abrao segundo a
carne, a promessa se cumpriu, pois nele significa atravs de Cristo; ou seja, em Cristo,
[seu descendente], sero benditas todas as naes da terra.
A Semente Em Isaque
Tendo Isaque nascido de Abrao, foi dito pela segunda vez: [na tua descendncia] sero
benditas todas as naes da terra (Gnesis 22:18); onde descendncia deve ser mais
estritamente entendido como Cristo, como o apstolo declara em Glatas 3:16. A, Paulo
explica que a palavra descendncia, no est no plural, descendncias, mas no singular,
como se referisse a Cristo. Ento, as bnos na descendncia, Cristo, so interpretadas
como a confirmao de Deus de Sua Aliana em Cristo. Note que estas bnos, as quais
Davi tambm considera com a confirmao da Aliana em Cristo, no esto vinculadas
carne de Abrao e sua descendncia segundo a carne, mas a Abrao como pai de toda a
descendncia espiritual em todas as naes. Esta Aliana foi confirmada na descendncia,
Cristo, a todas as naes.
Os judeus, segundo a carne, no tm mais direito s bnos que qualquer outro povo a
no ser pela f. Apenas a f os une a esta descendncia e lhes faz participantes da Aliana.
Os Eleitos Foram Abenoados E Os Demais No
Nos Salmos, Davi diz que a bem-aventuranas consiste na remisso de pecados e no

purificar da maldade o corao. Paulo, por sua vez, afirma: para que nisso vos abenoasse,
no apartar, a cada um de vs, das vossas maldades (Atos 3:26). Pedro diz que as bnos
foram confirmadas em Abrao e sua descendncia. Embora Cristo tenha cumprido esta
Aliana para os eleitos, os demais no receberam estas bnos. Eles nunca foram abenoados, nem com a justificao nem com o perdo de pecados, pois nunca estiveram em
Cristo. Eles nunca foram semente espiritual de Abrao; no andaram segundo a f como a
verdadeira descendncia andou, Romanos 4:12 e Glatas 3:29: E, se sois de Cristo, ento
sois descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a promessa.
Abrao E Sua Descendncia Espiritual So Aqueles Que Fazem Parte Da Aliana Da Graa
Mostrei pela clara luz da Escritura que existem duas alianas: a Aliana da Graa, e a
Aliana de Obras. A Aliana da Graa pertence a Abrao e sua descendncia espiritual em
Cristo. Desde Ado e da semente espiritual da mulher, existem aqueles que nasceram da
promessa. Isto , no so os filhos da carne que so filhos de Deus, mas os filhos da promessa so contados como descendncia (Romanos 9:8). Portanto, hoje, todos os que
nasceram de novo, tanto judeus como gentios, so descendentes espirituais e filhos. Eles
tm direito promessa de salvao.
CAPTULO NOVE
A Circunciso No Aliana de Vida Eterna

Em seguida, provarei que a Aliana da Circunciso no a Aliana de Vida Eterna, mas
uma aliana representativa [um tipo], uma Aliana de Obras; ela tambm chamada pelo
Senhor de Aliana na Carne, Gnesis 17:13. Portanto, temos certeza de que no a
Aliana de Vida Eterna.
O Uso Da Palavra Perptuo Na Lei
Para melhor entendimento dessa verdade, primeiro explicarei algumas palavras utilizadas
[com relao ] aliana.
Primeiro, a expresso Aliana Perptua. Para alguns, elas parecem ter o mesmo significado de Aliana de Vida porque dita ser eterna. Porm, a palavra perptua deve ser entendida como em todo o tempo da lei, na poca do Estado judaico. Esta palavra sempre
deve ser interpretada dessa maneira quando aplicada aos judeus em sua gerao. Por
exemplo, no captulo 16 de Levtico, versculos 33 e 34, est escrito: Assim far expiao
pelo santo santurio; tambm far expiao pela tenda da congregao e pelo altar;
semelhantemente far expiao pelos sacerdotes e por todo o povo da congregao. E isto
vos ser por estatuto perptuo, para fazer expiao pelos filhos de Israel de todos os seus
pecados, uma vez no ano, aqui, perptuo necessariamente deve ser entendido como at
a vinda de Cristo. O mesmo para Nmeros 25:13: E ele, e a sua descendncia depois
dele, ter a aliana do sacerdcio perptuo, porquanto teve zelo pelo seu Deus, e fez
expiao pelos filhos de Israel, onde se fala do sacerdcio cerimonial que um tipo de
Jesus Cristo, que poria um fim naquilo.
Esse o significado onde quer que perptuo ou eterno se junte Aliana, descendncia ou geraes; deve ser entendido unicamente como no tempo da Lei, no tempo
ou perodo dos sacerdotes, at a [primeira] vinda de Cristo, e no depois disso. E os ungirs como ungiste a seu pai, para que me administrem o sacerdcio, e a sua uno lhes
ser por sacerdcio perptuo nas suas geraes (xodo 40:15). E tambm em xodo
30:20-21, onde Moiss diz: Quando entrarem na tenda da congregao, lavar-se-o com
gua, para que no morram, ou quando se chegarem ao altar para ministrar, para acender
a oferta queimada ao Senhor. Lavaro, pois, as suas mos e os seus ps, para que no
morram; e isto lhes ser por estatuto perptuo a ele e sua descendncia nas suas
geraes (xodo 30:20-21).
Objeo
Alguns alegam que Gnesis 17:7 estabelece a Aliana da Graa: E estabelecerei a minha
aliana entre mim e ti e a tua descendncia depois de ti em suas geraes, por aliana
perptua, para te ser a ti por Deus, e tua descendncia depois de ti.
Resposta
A isto, respondo que Deus tambm se compromete a ser SENHOR daqueles [que fizerem
parte] da Aliana de Obras, que depende de alguma condio realizada pelo homem; ou
ainda, que Ele se faz SENHOR na Aliana incondicional da Graa em Cristo Jesus, o Mediador, a qual no depende de nenhuma obra:
Primeiro Argumento
A Aliana Da Circunciso Era Condicional
Devo deixar claro que o prprio Deus, e unicamente Ele, quem estabelece a condio na
Aliana de Obras. Este o primeiro argumento que usarei para provar que a Circunciso
uma Aliana de Obras e no de Vida Eterna: condicional. O que Deus promete ser ou dar
a Abrao e sua descendncia carnal dependia do fato de que Abrao e sua semente deveriam cumprir sua parte na aliana, como claramente se v em Gnesis 17:7-14. O Senhor
se compromete a ser o Deus de Abrao e da sua descendncia carnal e d-los a Terra de
Cana. Nesse sentido, Ele seria seu Deus, para lhes dar posse daquela boa terra, e todas
as bnos dela, sob a condio de que tanto Abrao como seus filhos mantivessem sua
parte na Aliana.
A Circunciso
As condies da aliana que deveriam cumprir eram:
Abrao deveria ser circuncidado;
Todo homem nascido em sua casa ou comprado por dinheiro deveria ser circuncidado.
A Antiga Aliana Era Um Jugo De Escravido
Apesar de ser mencionada aqui apenas a circunciso, todas as obras da lei esto includas
nessa aliana. O apstolo, que melhor conhecia a Escritura, explica: Porque a circunciso
, na verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu s transgressor da lei, a tua circunciso se torna em incircunciso (Romanos 2:25). E tambm em Glatas 5:2-3, o apstolo diz: Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos
aproveitar. E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei. Isto tambm est claro em Glatas 6:12-13, aqui o apstolo diz:
Todos os que querem mostrar boa aparncia na carne, esses vos obrigam a circuncidarvos, somente para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. Porque nem ainda
esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para
se gloriarem na vossa carne.
Paulo diz que era absurdo querer impor a circunciso a outros, ou ser circuncidado, e no
obedecer Lei.
No texto anteriormente citado est claro que a (natureza da) circunciso os obriga a cumprir
a Lei. Por causa disso, encontramos em Atos 15:1: alguns [...]ensinavam assim os irmos:
Se no vos circuncidardes conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos, sobre o que
no versculo 10 Pedro diz: por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um
jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar?. O que era esse jugo seno que
os homens deviam manter a Lei, alm de serem circuncidados?
Portanto, a circunciso mantinha debaixo de si a Aliana de Obras e o jugo da escravido,
e Paulo, em Glatas 5:1-3, ensina que os Crentes devem estar firmes na liberdade com
que Cristo nos libertou uma vez que Jesus j nos libertou dessa Aliana e desse jugo.
Livres Da Lei
Observe que o cumprimento de toda a Lei, da qual Cristo nos libertou por meio de sua morte, era necessrio na Aliana da Circunciso. Como se Deus dissesse:
Abrao, Eu serei o seu Deus, e o Deus de sua descendncia. Libert-los-ei, Proteg-losei, defend-los-ei e abeno-los-ei com a terra de Cana, e com o fruto de seu ventre em
seus celeiros e lagares, e com toda sorte de bnos; sob a condio de que vocs sejam
circuncidados e observem a Lei.
Deus estabelece a aliana de maneira que se Abrao e sua descendncia falhassem em
cumprir sua parte do pacto, Ele teria a liberdade de tambm no cumprir a Sua, como
vemos em Jeremias 11:2-5.
Ouvi as palavras desta aliana, e falai aos homens de Jud, e aos habitantes de
Jerusalm. 3 Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Maldito o homem que
no escutar as palavras desta aliana, 4 que ordenei a vossos pais no dia em que os
tirei da terra do Egito, da fornalha de ferro, dizendo: Dai ouvidos minha voz, e fazei
conforme a tudo quanto vos mando; e vs sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus.
5
Para que confirme o juramento que fiz a vossos pais de dar-lhes uma terra que manasse leite e mel, como se v neste dia. Ento eu respondi, e disse: Amm, Senhor.
Deus claramente Se compromete a ser o Deus deles, e a abeno-los com Cana, sob a
condio de que eles deveriam observar a Lei: vs me sereis a mim por povo, e eu vos
serei a vs outros por Deus.
A Aliana Da Graa Foi Feita Com Abrao 24 Anos Antes Da Aliana Da Circunciso
Devemos ter em mente que a Aliana de Vida foi feita com Abrao quando este tinha 75
anos (Gnesis 12:4). Ou seja, isso se deu 24 anos antes de estabelecer-se a Aliana de
Obras. Sua alegria, e de toda sua descendncia espiritual, estava e est naquela Aliana
confirmada por Deus em Cristo, que ainda vigora a todos os crentes em todas as naes.
A Aliana da Circunciso era condicional e no incondicional. Portanto, no era Aliana de
Vida, mas Aliana de Obras.
Segundo Argumento
A Circunciso Era Uma Aliana Especfica Para A Descendncia Carnal De Abrao
A Aliana de Obras era uma Aliana da nao de Israel, [ou seja, com a descendncia
carnal, e no espiritual, de Abrao]; uma aliana na carne: Com efeito ser circuncidado o
nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; e estar a minha aliana na vossa carne por aliana perptua (Gnesis 17:13). Esta no a Aliana da Graa para a vida eterna,
que foi confirmada por Deus em Cristo a todas as naes. Em ti sero benditas todas as
famlias da terra (Gnesis 12:3). E em tua descendncia sero benditas todas as naes
da terra (Gnesis 22:18), como havia anteriormente falado.
O Senhor disse que essa Aliana da Circunciso seria uma Aliana Perptua na carne.
Paulo afirma que esta uma Aliana de Obras: Que diremos, pois, ter alcanado Abrao,
nosso pai segundo a carne? Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se
gloriar, mas no diante de Deus (Romanos 4:1-2).
Objeo De Que O Evangelho No Foi Eficaz Para A Maioria Dos Judeus

Estas palavras (Romanos 4:1-2) foram ditas por Paulo para nos prevenir de uma dvida
que estava na cabea dos Romanos, ocasionada pela resposta anterior do apstolo.
Embora ele tivesse admitido, no comeo do terceiro captulo, que os judeus circuncisos
tinham alguma vantagem sobre os outros povos, principalmente quanto pregao do
evangelho entre eles, ele os faz lembrar que este Evangelho de fato foi eficaz, mesmo no
o sendo para todos11. Em seguida, no versculo 9, o apstolo manifesta seu entendimento
de que os judeus segundo a carne e os que fazem parte da Aliana da Circunciso, no
esto mais livres da culpa e da condenao que os pagos, incircuncisos ou no-judeus
segundo a carne.
A Vantagem Dos Judeus
Pois qu? Somos ns mais excelentes? De maneira nenhuma, pois j dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do pecado; como est escrito:
No h um justo, nem um sequer (Romanos 3:9-10). Aqui o apstolo prova que os judeus,
segundo a carne, (na Aliana da Circunciso) eram igualmente condenveis e estavam
debaixo do pecado assim como os incrdulos; todos igualmente culpados diante de Deus
(v.19). No versculo 20, ele conclui que ningum ser justificado diante de Deus pelas obras
da Lei. Isso deixa bastante claro que ser judeu, ou ser circuncidado, ou estar debaixo da
Lei, a mesma coisa. Tendo Paulo concludo que no havia diferena entre ser judeu na
Aliana da Circunciso e ser gentio, agora ele mostra como ambos, judeus e gentios, so
justificados para a vida; ou seja, gratuitamente pela graa de Deus atravs da redeno em
Cristo Jesus, a quem Deus tornou propiciao, pela f em Seu sangue. Assim, ele substitui
completamente as Obras da Lei, no que diz respeito justificao, pela f. Isso mostra
claramente que existe uma nica maneira pela qual judeus e gentios so justificados, que
a f em Jesus Cristo, a verdadeira semente prometida na Nova Aliana.
No Eram Os Judeus Melhores Que Os Gentios E Incrdulos?
Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? (Romanos 4:1). O
apstolo parece perguntar: pode um judeu ser descendncia de Abrao, estar debaixo da
Antiga Aliana, e mesmo assim no ter privilgio algum sobre os pagos ou gentios, no que
diz respeito vida eterna? Pode um homem ser judeu da semente de Abrao, da aliana
da carne e estar to perto da justificao e da vida eterna quanto um gentio profano que
no descendente de Abrao, nem faz parte dessa aliana? Quais privilgios obteve
Abrao naquela aliana?
[11] Sobre esse assunto, veja Por Quem Cristo Morreu?, de John Owen. Ed. PES.
Os Privilgios Dos Judeus

O prprio apstolo responde a essas perguntas nos versculos 2 e 3, e em todo o captulo
4 de Romanos, fazendo clara distino entre as duas Alianas: a Circunciso, a Aliana de
Obras; e a promessa de Jesus Cristo, pela f daqueles que creem. Paulo diz do segundo
versculo em diante que se Abrao foi justificado pelas obras, ele tinha de que se gloriar,
mas no diante de Deus; interpreta que a aliana com nosso pai Abrao, feita em sua carne
e na carne de sua posteridade, era uma Aliana de Obras na qual ele no tinha do que se
gloriar diante de Deus. A razo disso que ele s seria justificado diante de Deus por outra
Aliana, ou promessa (Gnesis 15:5-6). Pois, que diz a Escritura? Creu Abrao a Deus, e
isso lhe foi imputado como justia (Romanos 4:3).
Justificao Apenas Pela F
O apstolo segue mostrando que a justificao no era pela Aliana de Obras, cravada na
carne de Abrao, mas pela f na semente prometida na Aliana da Graa, o que provado
pelo testemunho de Davi em Salmos 32:1-8.
A Graa Da Justificao Apenas Para Os Judeus?
Tendo dito tudo isso, Paulo agora pergunta se a graa da justificao veio para os da circunciso, apenas, ou se os incircuncisos tambm poderiam receb-la; visto que Creu Abrao
a Deus, e isso lhe foi imputado como justia.
Quem Pode Receber A Justificao Para A Vida Eterna?
Se foram feitas duas alianas com Abrao, a do Evangelho pela f, e a da carne, pelas
obras, em qual delas foi prometida a justificao para a vida eterna?
A resposta clara, pois o apstolo Paulo diz que no foi na circunciso. Abrao no foi justificado na, ou pela, Aliana da Circunciso, mas na promessa da semente que Deus deu
a Seu povo, pela f nessa semente. Mesmo na incircunciso, Abrao foi justificado. Ou
seja, 24 anos antes de a Aliana da Circunciso ter sido feita com ele. Ele foi justificado ao
crer na promessa do Messias que seria seu descendente, em quem todas as naes da
terra seriam abenoadas.
Deus prometeu que o Messias seria descendncia de Abrao segundo a carne e este foi o
grande alvo de sua f. Ele creu para a justia, no apenas que teria bnos e a justificao,
mas que o Salvador que viria, seria seu descendente.
O Selo Visvel Da Aliana Aponta Para A Futura Encarnao De Cristo

Como selo da retido pblica confirmada em Abrao, pai de todas as Naes, Deus o
elegeu para Si, quer dizer, sua famlia, numa aliana externa. Isso mostraria ao mundo que,
de fato, assim como Deus escolheu essa nao para Si, o Messias viria encarnado.
A Circunciso Aponta Para O Sofrimento E A Morte De Jesus Cristo
Para guardar a Lei, o judeu segundo a carne deveria derramar o sangue de seu filho [ou
servo] ao cortar-lhe a carne do prepcio. Isso prefigurava como Cristo, a verdadeira
semente da descendncia de Abrao, deveria cumprir e satisfazer a Lei ao derramar Seu
sangue e ter Sua carne traspassada.
A Circunciso Era Um Selo Apenas Para Abrao
De tal maneira que essa marca na carne era como um sinal, para confirmar aliana e guiar
Abrao Cristo: E recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f quando estava na
incircunciso, para que fosse pai de todos os que creem (Romanos 4:11).
Observe que o apstolo chama a circunciso de sinal, no de selo. E aqui esto as razes pelas quais o selo [da justia da f] era restrito a Abrao [e no a seus filhos]:
Primeiro, porque ele foi justificado pela f antes de receber o sinal da circunciso. No se
pode dizer, porm, que seus descendentes, com apenas oito dias de idade tinham f, de
maneira que tambm pudessem ser selados e justificados.
Segundo, que Abrao seria o pai de todos os que cressem. Isto no se aplica a nenhum
dos descendentes de Abrao, apenas a ele mesmo. Nenhum de seus filhos era pai de todas
as naes. A promessa de Deus a Abrao, de fazer dele pai de todas as naes na Aliana
da Graa, acompanhada pelo sinal externo, na carne, vinculado sua descendncia.
Terceiro, que o Esprito de Deus confirmou este selo apenas e especialmente a Abrao,
e a ningum mais de sua semente segundo a carne. Onde a Escritura no tem boca para
falar, no devemos ter ouvidos para ouvir. A Bblia afirma que a circunciso foi apenas um
selo da justia pela f para Abrao, mas no diz que tambm o era para sua semente.
A quarta razo est no versculo 13 [de Romanos 4]. A promessa no foi feita a Abrao,
nem sua descendncia, pela Lei, ou seja, pela Aliana da Circunciso, mas pela justia
da f. Porque, se os que so da Lei so herdeiros, ento a f v e no tem efeito, pois a
Lei opera a ira [v.15]. Portanto, pela f que a graa assegura as promessas. E isso no
queles que so da Lei, mas queles que so da f de Abrao, o pai de muitas naes (Como est escrito: Por pai de muitas naes te constitu) perante aquele no qual creu, a saber,
Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que no so como se j fossem [Romanos 4:17].
Em toda a Escritura, no h lugar em que esteja mais claro que a Antiga Aliana uma
Aliana de Obras do que em Romanos 4. Paulo, explicando que a circunciso e a f so
opostas, mostra que Abrao e toda sua descendncia espiritual haviam sido justificados em
outra Aliana, no na Aliana da Circunciso, e que esta uma aliana de obras e no a
da graa. Isso o suficiente para provar que na Antiga Aliana no havia promessa de
justificao e vida eterna.
Apndice Do Segundo Argumento
Alm disso, que a aliana da carne deve ser entendida como Aliana de Obras, vemos em
Filipenses 3:2-3: Guardai-vos dos ces, guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos da
circunciso; porque a circunciso somos ns, que servimos a Deus em esprito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e no confiamos na carne. Por carne, ele quer dizer aliana feita
na carne, isto , circunciso. E continua: [...] se algum outro cuida que pode confiar na
carne, ainda mais eu: Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu; segundo o zelo, perseguidor da igreja,
segundo a justia que h na lei, irrepreensvel [vv. 4-6].
A Justia Da Antiga Aliana No Melhor Do Que Esterco
Paulo afirma que a Antiga Aliana no era outra coisa seno esterco ou impureza se comparada promessa de Cristo, justia e salvao atravs do Filho, que ele havia recebido
pela f. Paulo sofreu a perda de todas as coisas por causa de Jesus Cristo e considerou
todos os privilgios da circunciso, e da Aliana de Obras, como escria para ganhar a
Cristo [Filipenses 3:8]. Se a promessa de Cristo, salvao e justificao atravs dEle, tivesse sido feita na Aliana da Carne, linhagem de Abrao, ento seria muito imprprio o
apstolo consider-la e desprez-la como se fosse completamente vazia de Cristo. Seria
um grave pecado para qualquer homem desprezar tal Aliana e os privilgios com ela
adquiridos.
Glatas 3: As Duas Alianas
Note que em Filipenses, Paulo faz uma distino clara entre as duas Alianas, a da f, e a
da Circunciso; a Isso ocorre novamente em Glatas 3:3: Sois vs to insensatos que, tendo comeado pelo Esprito, acabeis agora pela carne?. Ele mostra a diferena entre a aliana espiritual e a aliana carnal. Os glatas, tendo lhe ouvido pela primeira vez, abraaram
o Evangelho, a Palavra da Nova Aliana. Porm, agora queriam adotar juntamente com o
Evangelho a Aliana de Obras, na carne, pela qual procuravam ser aperfeioados.
Glatas 4: Sara E Agar
Em Glatas 4, Paulo faz clara distino entre as duas Alianas e as duas sementes, a de
Sara, e a de Agar. Ele mostra que a Aliana da Circunciso a Aliana de Obras assim
como Sara era livre e Agar escrava.
Glatas 5 e 6
Esta distino tambm feita em Glatas 5 e Glatas 6. Se considerarmos seriamente essas passagens, veremos que elas provam que a Aliana da Circunciso uma Aliana de
Obras. a Aliana qual se ope o Evangelho, a Aliana da Graa. A Aliana da Carne
oposta Aliana de Vida Eterna, pois naquela, devia-se cumprir todas as Obras da Lei,
mas quanto a essa, nos dito: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu
corao [Jeremias 31:33; Hebreus 8:10, 10:16]. A Circunciso uma Aliana na carne e
no no corao, e por isso no pode ser uma Aliana de Vida Eterna, apenas uma Aliana
de Obras.
Terceiro Argumento
A Antiga Aliana Estabeleceu Bnos Temporrias Em Cana.
Hebreus 8:6 Mostra Que Cristo O Mediador De Uma Melhor Aliana.
Ora, no h promessa de vida eterna na Antiga Aliana, mas apenas bnos temporais
na Terra de Cana. A promessa do SENHOR de ser Deus daquele povo, est relacionada
proteo e proviso na Terra de Cana e a outros privilgios: Mas agora alcanou ele
ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de uma melhor aliana que est confirmada em melhores promessas (Hebreus 8:6). Aqui o apstolo mostra que a Antiga Aliana,
que desaparecera, pois estava fundamentada em piores promessas, que devem ser entendidas como promessas temporais.
Ouvi as palavras desta aliana, e falai aos homens de Jud, e aos habitantes de
Jerusalm. 3 Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Maldito o homem que
no escutar as palavras desta aliana, 4 que ordenei a vossos pais no dia em que os
tirei da terra do Egito, da fornalha de ferro, dizendo: Dai ouvidos minha voz, e fazei
conforme a tudo quanto vos mando; e vs sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus.
5
Para que confirme o juramento que fiz a vossos pais de dar-lhes uma terra que
manasse leite e mel, como se v neste dia. Ento eu respondi, e disse: Amm,
Senhor. [Jeremias 11]
A Terra de Cana Estava Anexada s Obras da Lei
Deus, sendo o Deus do Seu povo, lhes deu Cana, [pois a Aliana consistia no seguinte: o
Senhor, de Sua parte lhes daria a Terra Prometida, e o povo, por sua vez, cumpriria as
obras da Lei]. Observe que as palavras no texto so: vs sereis o meu povo, e eu serei o
vosso Deus. Para que confirme o juramento que fiz a vossos pais de dar-lhes uma terra
que manasse leite e mel.
As Promessas De Cana
Veja que Cana e suas bnos estavam vinculadas s obras da Lei:
Vs aqui, hoje te tenho proposto a vida e o bem, e a morte e o mal; porquanto te ordeno hoje que ames ao Senhor teu Deus, que andes nos seus caminhos, e que guardes
os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os seus juzos, para que vivas, e te multipliques, e o Senhor teu Deus te abenoe na terra a qual entras a possuir (Deuteronmio 30:15-16).
Deuteronmio 7:12-13
No ltimo versculo ele pressiona o povo a obedecer a Sua voz para que pudessem habitar
a Terra que o Senhor jurou que daria a seus pais, Abrao, Isaque e Jac. O mesmo ocorre
em Deuteronmio 7:12-13:
Ser, pois, que, se ouvindo estes juzos, os guardardes e cumprirdes, o Senhor teu
Deus te guardar a aliana e a misericrdia que jurou a teus pais; 13 e amar-te-, e
abenoar-te-, e te far multiplicar; abenoar o fruto do teu ventre, e o fruto da tua
terra, o teu gro, e o teu mosto, e o teu azeite, e a criao das tuas vacas, e o rebanho
do teu gado mido, na terra que jurou a teus pais dar-te.
A Aliana De Obras
Deus se comprometeu a ser o Deus da nao de Israel para d-los as bnos de Cana
sob a condio de obedecerem s obras da Lei. Esta aliana, pela qual Deus elegeu para
Si aquele povo e o separou para Si, de todas as naes da Terra, evidentemente uma
Aliana de Obras. Nesta Aliana os judeus estavam sujeitos ao cumprimento da lei, s cerimnias, e ao servio Deus. Sob essa condio, Deus seria o seu Deus e lhes daria Cana.
A Aliana Incondicional Est Em Cristo
Pelo que h uma enorme diferena entre Deus prometer ser o Deus de um povo em uma
Aliana condicional, fora de Cristo, e em uma Aliana incondicional estabelecida por Ele
mesmo em Cristo. Nesta Aliana Ele nunca foi o Deus de toda a famlia de Abrao, ou de
toda a casa de Israel. Os eleitos fazem parte dela, e os demais foram rejeitados (Romanos
11:7).
Quarto Argumento
Na Nova Aliana O Dinheiro No Pode Comprar Privilgios Como Na Antiga Aliana
O quarto argumento que um homem poderia comprar uma pessoa e introduzi-la na
Aliana, com todos os privilgios, por uma pequena quantia de dinheiro. Se esta fosse uma
Aliana de Vida, onde o Esprito e os dons espirituais do Senhor so dados, o que Pedro
disse a Simo, o mago, se aplicaria aqui: O teu dinheiro seja contigo para perdio (Atos
8:20).
Por esta razo, certamente a Aliana da Circunciso no uma aliana espiritual. Isso se
v nas palavras da Aliana de Gnesis 17:12-13:
O filho de oito dias, pois, ser circuncidado, todo o homem nas vossas geraes; o
nascido na casa, e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for da
tua descendncia. 13 Com efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; e estar a minha aliana na vossa carne por aliana perptua.
Observe que todo aquele que fosse comprado por dinheiro deveria ser circuncidado. Se um
israelita comprasse um Mouro, ou o pago mais selvagem do mundo, ainda assim deveria
circuncid-lO. Sendo circuncidado, faria parte daquela aliana.
A verdade que a circunciso era uma das ordenanas carnais que o autor de Hebreus diz
ser uma alegoria para o tempo presente (Hebreus 9:9).
A pessoa a ser circuncidada deveria pertencer famlia de Abrao. Este o requisito; Deus
no exigia que uma pessoa fosse espiritualmente qualificada, como agora o faz sob o Evangelho. Em geral, o Senhor deu a Lei e o Mandamento a Abrao de modo que toda sua
famlia fosse circuncidada.
O Ministro Da Circunciso
Os circuncidados no precisavam ser membros de uma instituio para se tornarem crentes. Nem era necessrio que aqueles que se submetessem circunciso fossem discpulados ou catequizados. Mas apenas isso era suficiente: ser da famlia de Abrao, nascido em
sua casa, ou comprado por dinheiro. Assim, o escravo adquirido podia verdadeiramente
fazer parte da Aliana de Deus e ter o direito de comer a Pscoa como se fosse nascido na
casa e da semente de Abrao.
Quinto Argumento
Homens Que No Faziam Parte Da Aliana Podiam Ser Salvos E Homens Que Faziam
Parte Da Aliana Podiam Ser Condenados
O quinto argumento este: homens fora da Aliana podiam ser salvos, e os que faziam
parte dela podiam ser condenados.
L E Sua Descendncia No Estiveram Na Aliana
Por exemplo, L, na cidade de Sodoma, e todos os piedosos daqueles dias em todo o mundo, exceto Abrao e sua casa, no faziam parte da Circunciso, mas ainda assim foram
salvos. L foi considerado homem justo e reto. Essa aliana, porm, nunca foi feita com ele
ou sua posteridade, os Amonitas e Moabitas, mesmo sendo filhos de um crente, assim
como eram os descendentes de Abrao. [Por outro lado] embora os filhos de Israel fossem
numerosos como a areia do mar e participantes da Aliana, ainda assim, apenas o Remanescente foi salvo (Isaas 10:22-23).
J, Seus Quatro Amigos E Outros Piedosos
O mesmo pode-se dizer acerca de J, da terra de Uz, e seus quatro amigos. Alm desses,
piedosos e antigos foram citados em J 8:8-10 e J 15:10: Tambm h entre ns encanecidos e idosos, muito mais idosos do que teu pai. Como se dissessem: h outros, muito
mais velhos que seu pai, que concordam com nosso argumento. Eles so muito sbios e
piedosos e podem ser questionados sobre os mistrios celestiais. Eles se referiam a pessoas muito mais velhas que o pai de J. bvio que nem eles, nem seus filhos ou famlias,
tinham direito circunciso e Cana. Mas, mais certo que isso, que mesmo assim
faziam parte da Aliana de Vida Eterna. Isso mostra que a Circunciso nada mais era que
uma aliana terrena e representativa. Alguns homens bons e piedosos no tiveram parte
nela, e outros, maus e perversos tiveram.
Os Filhos Perversos E mpios De Davi E Outros Que Estiveram Ou No Na Aliana
No lemos que todos os filhos de Davi estavam nessa aliana? Mas quantos, exceto
Salomo, tinham direito Aliana de Vida? O prprio Abrao teve oito filhos. Cada um deles
gerou uma raa. Deus no fez a aliana da Circunciso com todos, apenas com Isaque. Os
demais, porm, eram verdadeiramente filhos do crente Abrao assim como Isaque era.
Ismael e os outros seis filhos que Abrao teve com Quetura eram todos filhos do mesmo
crente Abrao, assim como o era Isaque. Entretanto, esta aliana no abrangia a nenhum
deles nem suas descendncias. Apenas Isaque foi chamado de sua semente. Embora
no devamos ser to cruis a ponto de pensar que eles no eram eleitos de Deus na Aliana
da Graa, estamos certos em afirmar que no pertenciam Circunciso, nem receberam a
herana de Cana.
Os Remanescentes De Deus Na Antiga Aliana
O profeta Isaas nos diz em Isaas 1:9 que se Deus no tivesse separado para Si um pequeno Remanescente, Israel seria como Sodoma e Gomorra.
Assim, havia em toda a nao de Israel (que participava da Aliana da Circunciso) apenas
um pequeno grupo, separado dos demais, que estava na Aliana de Vida. Romanos 9. Em
Romanos 11:5-7 o apstolo afirma que os eleitos entre os de Israel alcanaram o que buscavam, porm os demais foram endurecidos. Alguns perguntam quem eram os outros [citados na passagem]; eles eram os filhos de Israel que tambm participavam da Aliana da
Circunciso.
O Evangelho Da Aliana Confirmado E Proclamado
A Todos Os Judeus Pelos Santos Profetas
Est claro que houve um Evangelho confirmado por Deus em Cristo, pregado e anunciado
aos judeus pelo ministrio dos profetas. Os eleitos creram e os demais foram endurecidos
e permaneceram na antiga Aliana da Circunciso, qual tinham direito por serem da casa
de Abrao.
Isaas 8:18
Ningum, todavia, tinha direito Aliana do Evangelho a no ser pela regenerao e novo
nascimento. Por isso, Deus disse: Eis-me aqui, com os filhos que me deu o Senhor, por sinais e por maravilhas em Israel, da parte do Senhor dos Exrcitos, que habita no monte de
Sio (Isaas 8:18), mostrando que alguns, dentre todo o Israel, foram dados a Cristo na
Aliana da Graa. Os demais permaneceram longe de Cristo, pois no foram admitidos na
Aliana de Vida Eterna pela f. Nem todos os de Israel participavam da Nova Aliana,
apenas alguns poucos, de maneira que era possvel estar na Aliana da Circunciso e ser
condenado, bem como estar fora dela e ser salvo.
Portanto, esta no pode ser uma Aliana de Vida Eterna, apenas uma Aliana de Obras.
Sexto Argumento
A Antiga Aliana Pode Ser Quebrada E Rejeitada
A Aliana da Circunciso pode ser quebrada. E o homem incircunciso, cuja carne do prepcio no estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu povo; quebrou a minha
aliana (Gnesis 17:14).
Observe que, embora o homem fosse nascido da famlia e descendncia de Abrao, ele
poderia negar seus direitos e quebrar a aliana, sendo, portanto, extirpado do povo de
Deus.
A Nova Aliana No Pode Ser Quebrada Porque No Condicional
Esta a Velha Aliana da qual falou Jeremias: [...] Eis que dias vm, diz o Senhor, em que
farei uma aliana nova com a casa de Israel e com a casa de Jud. No conforme a aliana
que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito;
porque eles invalidaram a minha aliana apesar de eu os haver desposado, diz o Senhor
(Jeremias 31:31-32). Como mostrei anteriormente, impossvel que a Nova Aliana seja
quebrada porque uma Aliana incondicional, sem clusulas a serem cumpridas pelo
homem. Porque [nessa Aliana] Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar,
segundo a sua boa vontade (Filipenses 2:13). Portanto, no depende do que quer, nem
do que corre, mas de Deus, que se compadece (Romanos 9:16). Sobre esta Nova Aliana,
o Senhor diz:
Naqueles dias e naquele tempo farei brotar a Davi um Renovo de justia, e ele far
juzo e justia na terra. Naqueles dias Jud ser salvo e Jerusalm habitar seguramente; e este o nome com o qual Deus a chamar: O Senhor a nossa justia.
Porque assim diz o Senhor: Nunca faltar a Davi homem que se assente sobre o trono
da casa de Israel; nem aos sacerdotes levticos faltar homem diante de mim, que
oferea holocausto, queime oferta de alimentos e faa sacrifcio todos os dias. E veio
a palavra do Senhor a Jeremias, dizendo: Assim diz o Senhor: Se puderdes invalidar
a minha aliana com o dia, e a minha aliana com a noite, de tal modo que no haja
dia e noite a seu tempo, tambm se poder invalidar a minha aliana com Davi, meu
servo, para que no tenha filho que reine no seu trono; como tambm com os levitas,
sacerdotes, meus ministros (Jeremias 33:15-21).
A Aliana De Obras Condicional
1 Samuel 2:30 menciona esta Aliana de Obras, condicional, que o Senhor fez com Eli:
Portanto, diz o Senhor Deus de Israel: Na verdade tinha falado eu que a tua casa e a
casa de teu pai andariam diante de mim perpetuamente; porm agora diz o Senhor:
Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram honrarei, porm os que me
desprezam sero desprezados.
Lembre-se de que [nessa Aliana] as promessas do Senhor dependiam de algo. Deus
livre para cumprir ou no tais promessas uma vez que, aqui, o homem no respeitou sua
parte no Pacto.
A Glria Da Aliana Incondicional Confirmada Por Deus Em Cristo
Mas esse no o caso das promessas incondicionais de Deus em Cristo (Glatas 3:17).
Porque todas quantas promessas h de Deus, so nele sim, e por ele o Amm, para glria
de Deus por ns (2 Corntios 1:20). Mas a Aliana da Circunciso apenas uma Aliana
de Obras em que, a pobre criatura que dela faz parte, pode quebr-la, rejeit-la e ser extirpada dentre o povo.
Assim diz o SENHOR: Onde est a carta de divrcio de vossa me, pela qual eu a
repudiei? Ou quem o meu credor a quem eu vos tenha vendido? Eis que por vossas
maldades fostes vendidos, e por vossas transgresses vossa me foi repudiada
(Isaas 50:1).
No H Carta De Divrcio Na Nova Aliana
O divrcio confirma a violao da aliana por parte de Israel. Sabemos que a Aliana com
esse pas era a circunciso. Aqueles que conhecem o mnimo da natureza da Aliana da
Graa tm a certeza de que uma alma no pode se divorciar do Senhor.
Objeo
Alguns afirmam que muitas pessoas [confessaram a Cristo e por isso] fazem parte da
Aliana da Graa, estando eles sob o Evangelho, mas [que tais indivduos] podem ser
excludos do meio do povo de Deus [pela maneira mpia como vivem].
Ou seja, dizem ser possvel fazer parte da Nova Aliana e mesmo assim ser rejeitado.
Resposta
Havia uma regra infalvel para julgar se Abrao, Isaque, Jac e seus descendentes estavam
ou no na Aliana da Circunciso. Porm, na Nova Aliana no temos regra semelhante.
Pessoas podem professar estarem em Cristo e na graa apenas da boca para fora. Essa
no uma confisso verdadeira; aqueles que assim se dizem seguidores de Cristo nunca
o foram, de fato. No possvel saber quem est na Aliana da Graa, e quem no est
apenas atravs da confisso; as pessoas podem enganar a si mesmas e a outros.
Considere o seguinte: foi o Deus grande e fiel quem declarou que Abrao, sua semente e
posteridade, estavam na Aliana da Circunciso. Agora, porm, so homens infiis, hipcritas, dissimulados e orgulhosos que dizem estar na Aliana da Graa.
Nossa nica certeza que to certa quanto todo o Israel estava na Aliana da Circunciso
(Gnesis 17:10-11 e Salmo 105:9-11), Deus nunca se divorcia das almas que esto na
Aliana de Vida.
Portanto, um grande equvoco evadir-se do que temos dito com tal argumento.
Os Hipcritas No Esto Na Aliana Da Graa
Deus, por Si mesmo, testifica de Sua Aliana com Abrao, Isaque e Jac. Assim, que nenhum homem se glorie com a justificativa to pobre e infundada de que alguns dos descendentes de Israel tambm podiam estar aparentemente, apenas, na Aliana da Circunciso
como os hipcritas na Aliana da Graa.
Muitos Israelitas Aparentavam Nunca Terem Estado Na Aliana Da Graa
No h nada mais claro que isso: todos os israelitas estavam real e verdadeiramente na
Aliana da Circunciso, proferida pela boca do prprio Deus; e no h nada mais certo que
isso: nem todos, porm, se mostram estar na Aliana da Graa.
Israel Natural Cumpriu Os Frutos Da Carne
Caso fosse necessrio, poderamos provar com muitas passagens bblicas que a maioria
dos de Israel se mostravam incrdulos, vivendo nos frutos manifestos da carne: embriaguez, blasfmia, mentira, prostituio, roubo, inveja e ignorncia. No tinham f e conhecimento [de Deus]. Todos estes pecados notrios eram frequentes na Igreja de Israel. Eles
cobiavam as mulheres de seus vizinhos e eram dados opresso e idolatria repugnante.
Todos estes pecados so manifestaes dos frutos da carne, e aqueles que vivem de tal
forma, segundo o apstolo Paulo, no podem entrar no reino de Deus e de Seu Filho Cristo
Jesus. Aqueles que vivem de tal forma so visivelmente filhos do Diabo. Portanto, ao dizer
que todo o povo de Israel era visivelmente piedoso, e que visivelmente fazia parte da
Aliana da Graa, comete-se um erro grosseiro.
Os Ignorantes E Os Cegos Confundem As Duas Alianas Que Deus Fez Com Abrao
Isso no se pode negar: que os judeus mencionados em Joo 8:37-45 no eram outra coisa
seno filhos de Abro, pertencentes Aliana de Obras. Cristo, porm, estava longe de
concluir que tinham direito na Aliana do Filho e da adoo Divina. Ao contrrio, Cristo afirma: Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade [v. 44]. Jesus nega que eles sejam
filhos de Deus. De maneira que a cegueira e as trevas na mente dos homens, consistem
disso: confundir as duas Alianas feitas com Abrao, uma delas, a espiritual; a aliana
divina feita com o Pai dos que creem. Esta aliana somente para aqueles que andam pela
f. A outra a temporal, a Antiga Aliana, feita com a descendncia de Abrao segundo a
carne e com os que se juntavam sua famlia.
Em resumo, a Aliana da Circunciso uma Aliana de Obras porque pode ser quebrada;
isso no verdade para a Aliana de Vida Eterna.
Stimo Argumento
Se Considerarmos Que A Antiga Aliana A Aliana de Vida Eterna, Derrubamos Os Pontos Fundamentais da Religio
Se assumirmos que a Aliana da Circunciso uma Aliana de Graa para a vida eterna,
ento destrumos alguns pilares da Religio. impossvel que esse entendimento, contrrio
a outros pontos essenciais da f, seja verdadeiro.
Exemplos
Antes de dar alguns exemplos, precisamos lembrar que a Aliana da Circunciso foi feita
com Abrao e sua descendncia; com Isaque, Jac e seus filhos. Assim, os nascidos na
casa, ou na famlia, de Israel, ou os comprados com dinheiro, tinham parte naquela Aliana,
pois a herdaram juntamente com seus privilgios.
Dizer Que A Aliana Da Graa Est Vinculada Carne,
Derruba Os Pontos Fundamentais De Nossa Religio
Os privilgios mais importantes e preciosos da Aliana da Graa so a adoo como filhos,
a justificao e a obra interna da santificao. Todos esses privilgios devem ser adquiridos
por aqueles que herdam a Aliana da Graa. Os defensores do Batismo de crianas devem
admitir que [ao receberem essa ordenana, crianas que ainda no creram12] so adotadas,
justificadas e santificadas.
A Depravao E A Total Inabilidade Do Homem Um Ponto Fundamental Da Religio
Este primeiro ponto fundamental da Religio Crist que precisa ser negado [se considerarmos que a Circunciso era uma Aliana de Vida Eterna]: que toda a raa humana por
natureza filha da ira (Efsios 2:2) e todos, tanto judeus como gentios, esto debaixo do
pecado (Romanos 3:9).13 No h um justo, nem um sequer. Esta uma doutrina essencial
do Evangelho, geralmente reconhecida por todos os piedosos: [...]Em que noutro tempo
andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia; entre os quais todos ns tambm antes
andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos;
e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm (Efsios 2:2-3).
O Testemunho De Paulo Quanto Depravao Total E Inabilidade Do Homem
[12] Segundo a teoria pelagiana, todos nascem na mesma condio de Ado antes da queda. Essa doutrina no tem
respaldo bblico, antes, contrria Sagrada Escritura. O fato de ser criana no anula a natureza pecaminosa do
indivduo. Todos nascem em pecado sendo preciso, portanto, f e arrependimento para a salvao. Ora, a f um dom
exercido pelo ser humano atravs de um ato consciente, e, portanto, ela s dada aos eleitos que j atingiram a idade
do discernimento, moral e intelectual. Crianas no so inocentes, so incapazes. Veja a prxima nota.
[13] Depravao Total: Sl.51:5; Gn.8:21; 1Co.15:22; Sl.58:3; Rm.3:9-20; Rm.5:12,18; Jr.17:9; Is.64:6; Sl.143:2; Rm.7:1425; Ef.2:1-3; Cl.2:13; Tg.3:2.
Paulo diz que sua depravao e inabilidade, mesmo sendo da linhagem de Israel [Filipenses 3:5-6], igual a dos gentios. A afirmao de Davi no Salmo 14:2-3 utilizada pelo apstolo em referncia a si mesmo e a todos os judeus.
Pois qu? Somos ns mais excelentes? De maneira nenhuma, pois j dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do pecado; como est escrito:
No h um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda; no h ningum que
busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa
o bem, no h nem um s (Romanos 3:9-12).
O Testemunho De Davi No Salmo 51
No Salmo 51, versculo 5, Davi diz: Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me
concebeu minha me.
A Maldade Daqueles Que Afirmam Que Os Que Esto Na Aliana Natural De Abrao
Tambm Esto Na Aliana da Graa
Mas amados, esta doutrina clara na Escritura, e claramente experimentada por todos
os Cristos piedosos. Essa verdade, no entanto, deve ser destruda se [assumirmos] que
todos de Israel foram adotados como filhos e herdaram a Aliana de Vida eterna; que todos
herdaram a justificao; e assim, que nenhum deles era filho da ira; que nenhum esteve
em estado de condenao; que nunca provaram nem estiveram debaixo do pecado; e que
nunca houve um mpio; pois herdaram a Aliana da Graa, e de justia, e nunca estiveram
mortos em delitos e pecados.
Esse Ponto De Vista Nega A Firmeza Na Aliana Da Graa
Outro ponto fundamental da Religio Crist ao qual esse erro se ope, a firmeza na Aliana de Vida Eterna [perseverana dos santos]. No devo insistir em provar que esta doutrina
uma verdade fundamental. Assumirei que essa uma caracterstica da prpria natureza
da Nova Aliana, como j visto em vrias passagens j citadas, como Salmo 125:1-2 e
Salmo 89:30-34:
Os que confiam no SENHOR sero como o monte de Sio, que no se abala, mas
permanece para sempre. Assim como esto os montes roda de Jerusalm, assim o
Senhor est em volta do seu povo desde agora e para sempre.
Se os seus filhos deixarem a minha lei, e no andarem nos meus juzos, Se profanarem os meus preceitos, e no guardarem os meus mandamentos, Ento visitarei a
sua transgresso com a vara, e a sua iniquidade com aoites. Mas no retirarei totalmente dele a minha benignidade, nem faltarei minha fidelidade. No quebrarei a
minha aliana, no alterarei o que saiu dos meus lbios.
Se considerarmos que todos os nascidos judeus herdaram a Aliana da Graa, ento conclumos que esta aliana pode ser quebrada, pois a maioria deles foi condenada, e no foi
salva (Isaas 10:22-23). Embora Israel fosse como a areia do mar, somente um remanescente foi salvo:
Tambm Isaas clama acerca de Israel: Ainda que o nmero dos filhos de Israel seja
como a areia do mar, o remanescente que ser salvo. Porque ele completar a obra
e abrevi-la- em justia; 23 porque o Senhor far breve a obra sobre a terra. E como
antes disse Isaas: Se o Senhor dos Exrcitos nos no deixara descendncia, teriamos nos tornado como Sodoma, e teramos sido feitos como Gomorra. Que diremos
pois? Que os gentios, que no buscavam a justia, alcanaram a justia? Sim, mas a
justia que pela f. Mas Israel, que buscava a lei da justia, no chegou lei da
justia.
Paulo diz em Romanos 11:5: Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleio da graa. E no versculo 7: mas os eleitos o alcanaram, e os
outros foram endurecidos. Todos, exceto o remanescente, estavam cegos e endurecidos.
Portanto, se essa numerosa multido (como areia do mar) estivesse realmente na Aliana
da Graa, devemos inferir tambm que a maioria decaiu da Aliana e, por conseguinte, da
Vida Eterna.14
No Se Pode Estar Verdadeiramente Na Aliana De Vida E Graa E Decair Dela
Aqueles que so desta opinio, [que a Antiga Aliana uma Aliana de Graa], se opem
completamente perseverana dos santos, pois, nesse caso, uma alma pode estar
verdadeiramente na Aliana de Vida Eterna e ainda assim perecer e ser condenado.
Esse Ponto De Vista Aniquila A Necessidade De Converso E Regenerao
O terceiro fundamento que este erro destri, a necessidade de converso, ou regenerao. Esta doutrina magnificamente confirmada por Cristo no Evangelho como verdade
elementar em Joo 3:4-5, quando, conversando com Nicodemos, disse: aquele que no
[14] Perseverana dos Santos: Jr.32:40; Ez.36:27; Jo.6:39-40; Jo.10:26-29; Jo.17:12; Rm.5:17; Rm.8:28-30; Rm.8:39;
1Co.1:8-9; 1Co.10:13; 2Co.1:22; Fp.1:6; 2Tm.1:12; Hb.10:14,23; 1Pe.1:1-9; 1Jo.2:19.
nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. E tambm em Joo 8:24:
se no crerdes que EU SOU, morrereis em vossos pecados. No ltimo versculo de Joo
3 lemos: Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no
ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece.
Se A Semente Segundo A Carne Estava Na Aliana Da Graa, Por Que Cristo
Ordenou Que Eles Acreditassem Para Receberem A Vida Eterna?
Os erros acima mencionados, dos que creem que a Aliana de Vida transmitida aos filhos,
se contradizem. [Visto que Deus estabelecera com Abrao a Aliana da Graa, como j
demonstrado] os israelitas poderiam ter questionado Cristo: Porque voc prega esta doutrina, que exceto se nascermos de novo, no poderemos entrar no reino de Deus? Eles
poderiam dizer: desde o nascimento j fazemos parte da Aliana da Graa e j temos a
vida eterna; no precisamos crer e nascer de novo para entrar no reino de Deus. Por que
voc diz que morreremos em nossos pecados exceto se crermos que voc o Cristo? Por
que declara morte, se no crermos, mesmo sabendo que conhecemos outro caminho para
a vida eterna, o qual : ser nascido de um membro da igreja ou de um crente?
Em 1 Joo 5, o Esprito Santo diz: Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de
Deus no tem a vida. Crer que a Aliana de Vida transmitida aos filhos dizer: No!
Muitos tm a vida eterna sem ter Cristo, pois so descendentes de crentes. Contra esses,
tambm testemunha o apstolo: E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo
do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos [Atos
4:12].
Esse Erro Abre Uma Nova Porta De Entrada Para Aliana De Vida E Graa
Esse erro declara: Existe outro nome pelo qual podemos nos achegar Aliana de Vida
Eterna e sermos salvos. De maneira que o testemunho de Cristo, que no Evangelho afirma
poderosamente no haver outro caminho para a vida seno pela f e regenerao,
destrudo. Isso abre outra porta de entrada para a Aliana de Vida, bastando apenas ser
filho de um crente, embora Cristo tenha dito a Nicodemos: O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito [Joo 3:6].
Se Esse Ponto De Vista Fosse Verdadeiro,
No Seria Necessrio Procurar A Converso De Ningum
Aqueles que so desta opinio defendem o contrrio. Para que devemos procurar a converso dos filhos dos crentes, sejam eles judeus ou gentios crentes, se eles herdaram a
Aliana de Vida Eterna? J no esto em to bom estado sem terem se convertido, crido
ou nascido de novo, como os que creram experimentaram o novo nascimento?
Essa Falsa Doutrina Justifica Os Judeus E Seus Argumentos Contra Joo Batista E Jesus Cristo
Essa doutrina tende a justificar a rebelio dos judeus contra Joo Batista e Cristo. Mateus
3:7-9 nos relata o encontro dos saduceus e dos fariseus com Joo quando este batizava:
Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? Produzi, pois, frutos dignos de
arrependimento, e no presumais, de vs mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao. Era
preciso que aquelas pessoas se convertessem a fim de serem batizadas por Joo e introduzidas na Aliana da Graa. Elas no deviam pensar, to erroneamente, que por serem
filhas de Abro segundo a carne, teriam parte na Nova Aliana. Era como se Joo dissesse:
E no presumais de vs mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao e somos seus filhos
segundo a carne. Por isso, no precisamos do Batismo ou de nenhuma outra obra de converso, nem de verdadeiro arrependimento para obtermos os privilgios da Nova Aliana.
Tambm em Joo 8:31-33: Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar. Responderam-lhe: Somos descendncia de Abrao, e
nunca servimos a ningum; como dizes tu: Sereis livres?.
Observe que esses judeus perversos e obstinados eram da mesma opinio de que estavam
em condio boa o suficiente por serem descendentes de Abrao segundo a carne. Mas
Jesus responde: [...] todo aquele que comete pecado servo do pecado. Ora o servo no
fica para sempre em casa; o Filho fica para sempre [vv. 34-35]. Cristo est dizendo a esses
filhos de Abrao que eles esto longe de serem os filhos adotivos de Deus, na Aliana de
Vida, e que eles tinham por pai o Diabo. Acerca deles, Cristo tambm disse: [...] se no
crerdes que eu sou, morrereis em vossos pecados [v. 24].
Jesus No Acreditava Que A Aliana Da Circunciso Era Uma Aliana de Vida Eterna
Cristo estava longe de ter essa opinio. Ele no achava que a Aliana da Circunciso era
a Aliana de Vida. De fato, Ele tem o cuidado de repreender aqueles que criam nisso. Esse
erro era o principal obstculo que impedia os judeus de crerem e se arrependerem. Os judeus pensavam que a Antiga Aliana lhes garantia a salvao pelo simples fato de serem
descendentes de Abrao e de terem nascido com a herana da circunciso. Essa opinio
to putrefata era um dos enganos do Diabo para entorpec-los em um estado de incredulidade e impiedade. Eles achavam que o novo nascimento era desnecessrio. Se esse
pensamento fosse correto, todos os filhos de Abrao fariam parte da Aliana de Vida, mas
nenhum outro homem faria parte dela, a menos que fosse regenerado. Cristo, no entanto,
ensina a necessidade de converso a todos os judeus, que naquele momento, estavam

completamente sob a Aliana da Circunciso. At mesmo Nicodemos, mestre em Israel,
necessitava do novo nascimento.
Lucas 16 e Ezequiel 18
Ezequiel 18:9-13 mostra o que deve acontecer com o filho de um judeu justo, caso se torne
ladro, se derramar sangue ou andar de maneira perversa.
Jesus tambm ensina, atravs de parbola, que mesmo sendo judia, uma pessoa pode ser
irremediavelmente condenada: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro,
que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado
nesta chama [Lucas 16:24]. Abrao, sendo seu pai, responde: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro somente males; e agora este consolado e tu
atormentado [v. 25].
Observe que o homem no inferno, irremediavelmente condenado, chama Abrao de pai, e
Abrao o reconhece como filho. Aqui vemos claramente que uma pessoa pode ser filha de
Abrao e ainda assim ser condenada. Abrao no reconhece outros privilgios do homem
rico, pelo fato de este ser seu filho, a no ser o que aquele homem havia alcanado nesta
vida, ou neste mundo. O inferno era a melhor poro daquele homem no mundo por vir.
Se ele tivesse nascido herdeiro da Aliana de Vida, como esta sentena de Abrao seria
verdadeira?
Amados, considere o quanto esse pensamento contrrio a todo o teor do Evangelho, e
quo destrutivo ele aos princpios fundamentais: a necessidade de Cristo, e da regenerao. Considerem como ele destri todo o senso de necessidade de converso, e ajuda a
endurecer o homem, assim como o fez queles judeus que estavam totalmente cegos por
acharem que, por serem filhos de Abrao, segundo a carne, tinham herdado a vida eterna.
Esse Conceito Destri A Doutrina Da Nova Aliana

Quarto, essa opinio destri a doutrina da Nova Aliana, sua natureza, e a maneira como
Deus a estabelece com Seus eleitos. Pois, Deus faz uma nova Aliana ao escrever Suas
leis no corao e na mente do homem, e ao infundir nele o conhecimento salvfico e a f.
Atravs disso, Deus une a alma a Si, e perdoa todos os pecados. Sem nenhuma condio
a ser cumprida pelos homens, Deus, gratuitamente em Cristo, se compromete a ser o Deus
daqueles que creem, e se compromete a fazer deles o Seu povo. Somente dessa maneira,
e de nenhuma outra, Deus faz Sua Aliana com pobres almas. Seria um sonho achar que
uma nao inteira est na Nova Aliana sendo que seus cidados no tm as leis de Deus
gravadas em seus coraes.
Esse Conceito Destri A Doutrina Da Justificao Pela F Em Cristo

O quinto fundamento que essa opinio destri, a doutrina da justificao pela f em Cristo;
ela estabelece outro caminho para a justificao, que no seja a f: ser filho de pais crentes.
Esse Conceito Destri A Igreja

Em sexto lugar, essa opinio destri a essncia da Igreja que, agora, sob o Evangelho,
deve ser formada pelos santos que foram chamados [de modo eficaz] (1 Corntios 1:2), que
adoram em Esprito e em verdade (Joo 4:23); pedras vivas (1 Pedro 2:5); redimidos de
suas vs maneiras de viver (1 Pedro 1:18); e que so trazidos das trevas para Sua
maravilhosa luz (1 Pedro 2:9).
Esse Conceito Traz Para Dentro Da Igreja Os Nascidos Segundo A Carne
Esse erro se ope verdade de Deus comunicada em toda a Escritura, pois torna membros
da Igreja todos os filhos dos crentes, que lhes so nascidos segundo a carne, e os filhos
desses filhos, e tambm os filhos desses outros filhos, e assim eternamente. Isso porque a
Aliana da Circunciso no era [vlida] apenas para Abrao e seus descendentes imediatos, mas para descendncia depois de ti [Abrao] em suas geraes (Gnesis 17:7).
Portanto, se a Aliana da Circunciso for nosso parmetro, a Igreja necessariamente deve
ser constituda por todas as geraes, de centenas de anos posteriores, de um crente. Assim, seria estabelecida novamente uma linhagem natural [de crentes] e outra de pagos
por natureza.
Como Isso Destri A Igreja Evanglica
De maneira que esse dogma, necessariamente destri a verdadeira essncia da Igreja, porque, inevitavelmente, admite a ela todos os filhos incrdulos e no regenerados nascidos
de crentes.
Provoca A Negligncia Do Batismo
Alm disso, admite aqueles que no foram feitos discpulos, e estes, achando que de fato
o so, vivem no pecado da negligncia do Batismo do Senhor, contentando-se com aquela
falsificao desta ordenana que tiveram na infncia.
Essa Opinio Maligna Faz Com Que A Igreja Seja Constituda De Salvos E mpios
Essa opinio maligna faz da Igreja uma congregao de piedosos e promscuos; de indivduos no batizados, tanto bons como maus. Qual passagem h no Evangelho para justificar que uma assembleia tal como esta a verdadeira Igreja de Cristo? Que ela consiste
em algumas pessoas religiosas e um mundo de filhos incrdulos admitidos e recebidos sem
nunca terem sidos batizados segundo o mandamento do Senhor?
Esse Tipo De Igreja No Pode Ser A Verdadeira, Ordenada Por Cristo
Nego que tal assembleia possa ser considerada Igreja de Cristo. Que grande erro este,
que se ope a tantos pontos fundamentais do Evangelho!
Objeo
Muitos argumentam que, embora administrem o Batismo a crianas, contudo no admitem
que elas participem da Santa Ceia.
Resposta
A pergunta, ento, : quando admiti-las?
Veja que caminho tortuoso este. Considera-se que as crianas estejam no Pacto da Graa
e de Vida Eterna, mas nega-lhes os privilgios obtidos dele. A Santa Ceia no um privilgio da Nova Aliana tanto como o Batismo? Se for, como pode algum se atrever a negar
esse direito das crianas? Quanto tempo levava para que os apstolos admitissem Santa
Ceia os discpulos que antes j tinham batizado?
A Ordem Do Evangelho
Observe a passagem: De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a
sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, e perseveravam na doutrina
dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes (Atos 2:41-42).
Portanto, no h fundamento algum, nem desculpa alguma, para impedir que participe da
Santa Ceia os membros que receberam as demais ordenanas de Deus, que foram recebidos na Igreja por esse suposto Batismo.
Esse Conceito Estabelece Que Alguns Tm A Vida Eterna
Parte Da Unio Com Cristo Pela F

Por ltimo, desta opinio decorre outro erro grosseiro: que alguns tm direito Aliana de
Vida sem estarem unidas a Cristo pela f.
triste ver que as pessoas que afirmam conhecer o Evangelho, e se dizem ministros de
Deus, estejam to cegas a ponto de guiar o povo a um erro como este; e que se empenham
em impregnar milhares de pobres almas com este engano, que se ope essncia do
Evangelho; pressupondo que toda a Nao de Israel estava na Aliana de Vida Eterna,
assim como os filhos incrdulos dos crentes, mesmo a maioria deles no estando unidos a
Cristo pela f.
CAPTULO DEZ
A Lei, A F E A Eleio
A Semente Prometida E O Fim Da Antiga Aliana
Depois da Queda, Deus estabeleceu com os homens algumas alianas. A primeira foi feita
com Ado. O motivo dela, no estava to claro at que vieram as outras, com No, Abrao
e Moiss. Todas tinham a mesma essncia, pois se firmavam na promessa de Cristo. Estas
alianas persistiriam na linhagem escolhida at que Ele viesse.
Jesus, a semente prometida da mulher (Gnesis 3:15), a Nova Aliana. Todas as promessas se cumprem nEle; todas as bnos espirituais so dadas nEle. Este o ponto principal
do Evangelho anunciado aos homens: que Ele viria da mulher. Tendo Ele vindo, trouxe
consigo o fim dessas antigas alianas.
Caim, Abel E Seus Sacrifcios: O Fundamento Da Adorao A F
Embora no saibamos por qual regra Caim e Abel ofereceram sacrifcios, certo que eles
a receberam de Deus. De outra forma, como Abel poderia ter realizado um culto aceitvel,
se no houvesse fundamento para tal? Abel teve f (Hebreus 11:4); da conclumos que
havia algo que regulasse o culto15.
A Escritura relata que ao cabo de dias, Caim e Abel levaram seus sacrifcios a Deus. Abel
levou os primognitos de suas ovelhas e da sua gordura, o mesmo que Deus haveria de
ordenar, atravs de Moiss, que Israel oferecesse (xodo 34:19 e 13:12-13). Caim, por sua
vez, levou o fruto da terra. Esse tipo de oferta tambm seria ordenado por Moiss como
parte da Aliana com os judeus (Deuteronmio 18:4 e 26:2). Veja tambm Levtico 2:12-14
e Provrbios 3:9.
A Lei De Deus Estabelecia Quais Animais Eram Puros
E Quais Eram Impuros E Tambm Proibia Comer Sangue
Na poca de No, por exemplo, j havia distino entre animais puros e impuros que entrariam na arca. Ora, mas de onde vinha a definio de pureza e impureza? Da Lei. Foi pela
[15] O culto que Deus aceita prescrito por Ele mesmo, pois no h nada de bom em ns que possamos ofert-lO. Para
cultuar a Deus segundo Sua prpria vontade, preciso ter f. F que por meio de Cristo, Ele aceitar culto.
Lei que Deus proibiu que o povo se alimentasse de animais impuros. Moiss proferiu isso
em Levtico 11. No faas tu comum ao que Deus purificou (Atos 10:15).
Tambm pela Lei, Deus proibiu que se comesse sangue: A carne, porm, com sua vida,
isto , com seu sangue, no comereis (Gnesis 9:4). Moiss faz a mesma proibio em
Levtico 17:10.
A Antiga Lei Da Separao
Em Gnesis 6:4-5 Deus mostra um dos motivos pelos quais Ele trouxe o dilvio: os filhos
de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos. Disso, devemos entender
que havia alguma lei que proibia o casamento dos descendentes de Sete com os descendentes de Caim. Uma lei semelhante foi proferida por Moiss em Deuteronmio 7:2-3.
Leis Pr-Israelitas
Entendemos que estas leis foram dadas por Deus a Ado e seus filhos. Elas tambm foram
dadas a Abrao e a Moiss, que as escreveu com alguns acrscimos. A concluso tirada
de tudo isso, que Deus, tendo prometido que a semente da mulher viria encarnada,
instituiu a forma de culto [e algumas outras regras] que valeriam para toda a descendncia
da qual viria o Messias. A primeira promessa de Cristo, feita a Ado e Eva, era que o Verbo
viria encarnado [da descendncia que recebeu a Lei].
A Posteridade De Caim Rejeitada
Deus rejeitou Caim por causa da desobedincia quanto forma de culto e a f necessria
para realiz-lO. Quando Sete foi gerado, Deus o elegeu juntamente com sua descendncia
segundo a carne. A raa de Sete era a Igreja de Deus. A Escritura afirma que o Messias
viria da descendncia de sua famlia, e no da posteridade de Caim, nem de nenhum outro.
O Mundo Antigo Destrudo Pelo Dilvio
Depois de ter Deus destrudo o mundo pelo dilvio, havia apenas oito pessoas na Terra, a
famlia de No. Todos estavam na Aliana, at que Deus levantou e elegeu Sem pela boca
de No, seu pai (Gnesis 9:26). Cam e Jaf, com suas descendncias, eram to filhos do
crente No como Sem. Entretanto, A Aliana prossegue de Sem, apenas, at Abrao. At
aquele momento, o nmero de pessoas no mundo havia crescido consideravelmente, mas
a igreja de Deus parecia bem pequena. Ento o Senhor tomou para Si, mais especificamente, a famlia de Abrao, da qual Cristo haveria de vir.
Deus Elege Abrao

O principal motivo pelo qual Deus elegeu a famlia de Abrao, e no a de L, nem de nenhuma outra dos demais piedosos que viviam no mundo, no era porque Abrao e sua famlia
criam. Se assim fosse, ento L e sua famlia, bem como as famlias de todos os homens
piedosos, necessariamente estariam na Aliana da Circunciso, porque todos eram crentes, assim como Abrao.
Porque A Aliana Da Circunciso Foi Feita Com Abrao
E Sua Descendncia E No Com Outros
A Aliana da Circunciso foi feita com Abrao e sua famlia no porque eles creram, mas
porque Cristo haveria de vir de sua descendncia. Por isso, Jesus disse mulher de Samaria: Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem
dos judeus (Joo 4:22).
Os Oito Filhos de Abrao
Abrao tinha oito filhos [mas nem todos faziam parte da Aliana da Circunciso]. Um era
filho de Sara (Gnesis 21:2), um de Agar (Gnesis 16:1-4) e os outros seis de Quetura
(Gnesis 25:1-2). A Aliana de Obras pertencia apenas a Isaque e sua descendncia. Pois
quando Deus prometeu que seria o Deus de Abrao e sua posteridade (Gnesis 17:7), e
que lhes daria terra de Cana, Ele disse isso com relao ao filho que viria de Sara; ela
que seria me de naes. Note que Abrao, emocionado pelo nascimento de Ismael, se
alegrou e disse: Disse Abrao a Deus: Tomara que viva Ismael diante de ti! (Gnesis
17:18), como se estivesse pedindo a Deus: Senhor, entendo que Tu fizeste uma Aliana
comigo, e com minha descendncia depois de mim. Que Ismael seja a semente sobre a
qual esta Aliana ser estabelecida. Deus responde que havia ouvido esta orao e abenoaria a Ismael, fazendo-o frutificar e multiplicar grandemente; mas que, na verdade, Sua
Aliana seria com Isaque.
Ou seja, a Aliana da Circunciso com Ismael e os outros seis filhos de Quetura, foi invalidada pela eleio de Isaque, o nico escolhido nessa Aliana.
A Rejeio Dos Outros Filhos E Sua Posteridade
Portanto, embora todos os outros sete fossem filhos de um verdadeiro crente, como Isaque
tambm o era, eles foram dispensados desta Aliana e de seus privilgios.
Jac Foi Amado E Esa Rejeitado

Quando Isaque teve seus dois filhos com Rebeca, Deus elegeu a Jac e sua descendncia,
e desprezou Esa. Deus disse: Duas naes h no teu ventre, e dois povos se dividiro
(Gnesis 25:23). Jac foi escolhido e considerado uma nao. Esa foi rejeitado e considerado outra nao. Est claro que existem duas naes e dois povos, e que a eleio foi para toda uma raa, bem como a rejeio para toda a outra raa. O mais velho servir o mais
novo. Isso interpretado em Malaquias1:2-3 como amor a Jac e dio a Esa, pois este,
desprezou o direito de primogenitura, e seus privilgios, mesmo sabendo que havia de
herd-los. Por amor a Jac, devemos entender pela eleio de Jac, de acordo com (Deuteronmio 7:7). Ali, falando a toda a nao, Moiss disse: O Senhor no tomou prazer em
vs, nem vos escolheu, porque a vossa multido era mais do que a de todos os outros povos,
pois vs reis menos em nmero do que todos os povos; mas, porque o Senhor vos amava.
O Amor E A Eleio Mostram A Descendncia Escolhida
Esta eleio e este amor so os mesmos para toda a nao de Israel. Portanto, devemos
ter em mente que essa apenas uma eleio segundo a carne, de Jac e seus filhos, na
Aliana da Circunciso do povo de Israel. Em Gnesis 21 est escrito: Por em Isaque ser
chamada a tua descendncia. E o significado disso se encontra em Gnesis 17: a semente
que daria continuidade Aliana da Circunciso era Isaque, e no Ismael ou os outros seis
filhos de Quetura. Nenhum deles seria o grande povo que Deus prometera, [do qual viria o
Messias] (Gnesis 18:18).
A Igreja Sob A Circunciso
Na Circunciso, apenas a Igreja de Israel foi abenoada. Embora Abrao fosse o pai das
demais naes, a Aliana da Circunciso se limitava Isaque, e sua famlia, e queles que
nasceram de Jac, e sua famlia.
Esta uma interpretao literal e verdadeira desses textos, mas ainda existe um sentido
espiritual: Isaque e sua descendncia segundo a carne apontam para Cristo e sua descendncia espiritual. A semente temporria em uma aliana temporria, segundo a carne,
aponta para a de Cristo e sua semente espiritual em uma Aliana eterna.
A Eleio Espiritual
A eleio espiritual16 foi prefigurada nessas passagens, como claramente afirmam os aps-
[16] Veja captulo 11, pgina 82; e nota 18, pgina 85
tolos, que no eram ministros da Letra, mas do Esprito (2 Corntios 3:6). Jac e toda nao
nele, foram eleitos naquela Aliana exterior. Esa e sua posteridade no. Estes foram rejeitados e desprezados. Jac, no ventre de sua me, no era mais filho de um crente do que
Esa [O mesmo podemos dizer acerca da Eleio incondicional de Deus; Ele pode ou no
ter elegido o filho de um crente].
Portanto, fora com esse erro de que a Aliana da Circunciso foi feita com os crentes e
seus filhos.
Fazer A Aliana de Obras Vlida Para Os Crentes E Seus Filhos Um Grande Erro
A Antiga Aliana no foi feita com Abrao e sua descendncia pelo fato de serem considerados crentes, mas por que o Messias viria dessa famlia, e no de outra. O Messias viria de
Isaque, e no de Ismael, nem dos outros seis filhos de Quetura. Cristo viria de Jac e sua
posteridade, no de Esa.
Veja quo grande erro cometem aqueles que pensam que a aliana foi feita com Abrao e
seus filhos por serem crentes.
Por Que Haver Uma Descendncia Segundo A Carne
Agora Como Se Cristo J No Tivesse Vindo Encarnado?
A Antiga Aliana foi feita com Abrao e seus filhos porque Cristo seria descendente dessa
famlia. [Como Cristo j veio encarnado, no h motivos para dizer que a Nova Aliana tambm vale para os filhos dos crentes, pois Ele no vir uma segunda vez como descendente
deles].
CAPTULO ONZE
Defender Uma Aliana De Vida Vinculada Carne

Negar Que Cristo Veio Em Carne
Quando Cristo veio e se tornou carne, os pilares que sustentavam a Aliana da Circunciso
foram arrancados. Portanto, esta Aliana cessou. Defender a aliana na carne negar que
Cristo veio e se manifestou completamente em carne.
A Aliana De Vida Eterna Feita Apenas Com Os Crentes
De tudo o que foi dito anteriormente, chegamos a esta concluso: nunca houve uma Aliana
de Vida Eterna feita com os homens, nem antes de Cristo nem depois dEle, exceto com os
que creram ou creem.
A Nova Aliana
A objeo de que os privilgios espirituais se encontram tanto no Evangelho quanto na Lei,
j foi respondida. [Alm disso, tambm j] negamos que toda descendncia segundo a
carne tenha direito Aliana da Graa.
Admitimos, porm, que a pregao do Evangelho foi primeiro para Israel. Nesse sentido os
judeus foram chamados de filhos dos profetas e filhos da Aliana (Atos 3:25-26). Mas,
agora, os privilgios so mais amplos, pois, nesse mesmo sentido, [todos os crentes, de]
todas as naes so filhos dos profetas e da Aliana, visto que Cristo, Profeta e Ministro de
Deus, veio os comissionou para pregar essa Nova Aliana, o Evangelho, a todas as naes.
A Unio Com Cristo
Em seguida, mostraremos que ningum pode ter direito Aliana da Graa a no ser que
esteja unido a Cristo pela f.
A Nova Aliana Foi Confirmada Por Deus Apenas Em Cristo
Como j dissemos, Deus confirmou a Nova Aliana em Cristo, Glatas 3:17. Porque todas
quantas promessas h de Deus, so nele [em Jesus] sim, e por ele [Jesus] o Amm (2
Corntios 1:20).
A Nova Aliana Pertence Aos Comprados Pelo Sangue De Cristo

Portanto, essa Aliana no pode pertencer a nenhuma alma que no esteja em Cristo, pois
o sim e o amm esto nEle. Este clice o novo testamento no meu sangue (1 Corntios
11:25). Se a Nova Aliana est no sangue de Cristo, ento que tm os mundanos e os
miserveis incrdulos a ver com esta Aliana, se no tm f neste sangue?
Em Mateus 3:17 o Senhor diz: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. Observe as palavras em quem. Deus no se agrada daqueles que no esto nEle. Ou seja, s
podem agradar os que foram eleitos, por Sua graa, na Aliana de Vida (Efsios 1:5-7).
Aceitveis Somente No Amado, Jesus Cristo
Nos fez agradveis a si no Amado [Efsios 1:6]. Fora do Amado no pode haver aceitao.
Por isso, est escrito: Agradou-se o SENHOR de Abel e de sua oferta (Gnesis 4:4
verso do autor). O autor de Hebreus, no captulo 11, versculo 4, nos diz que: pela f Abel
ofereceu a Deus maior sacrifcio do que Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era
justo. Pela f na semente prometida, Abel foi justificado e aceito por Deus. Em Efsios 1:3,
lemos: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com
todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo. Portanto, nenhuma bno
espiritual nos lugares celestiais podem pertencer aos que no esto em Cristo, Porque,
assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo [1
Corntios 15:22]. Ningum vivificado se no estiver em Cristo, pois a ressurreio dos
perversos no para a vida, mas para a condenao (Joo 5:28-29). A promessa de
Gnesis 18:18: certamente vir a ser uma grande e poderosa nao, e nele sero benditas
todas as naes da terra, implica que fora da verdadeira semente, todas as naes da
terra sero malditas. Gnesis 12:3, 22:18; Glatas 3:8-11.
Somente Os Que Esto Unidos A Cristo Pela F Esto
Salvos E Na Aliana Da Graa
Devo confessar que triste que num tempo como este, quando os meios da graa e
conhecimento do Evangelho j foram to plenamente estabelecidos, seja to foroso provar
que o homem no salvo e nem aceito diante de Deus na Aliana da Graa, sem estar
unido a Cristo pela f. Mas, seja como for, o apstolo disse: E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo
qual devamos ser salvos [Atos 4:12], apenas pelo nome de Jesus, e pela f pessoal nEle.
Por isso Pedro afirma: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna
(Joo 6:68). Jesus o caminho, a verdade e a vida (Joo 14:6). Ningum tem direito ao
amor e misericrdia do Pai, nem Aliana de Vida, nem a nenhum privilgio espiritual, a
no ser por Cristo. Ele o caminho estreito que leva vida, e h poucos que o encontram
(Mateus 7:14). Por isso o apstolo disse: Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o
Filho de Deus no tem a vida (1 Joo 5:12). Nenhuma criana [herda de seus pais crentes]
a Aliana de Vida, nem a justificao. Todos os patriarcas e todos os homens santos, pela
f e perseverana, no por raa, herdaram as promessas: Sejais imitadores dos que pela
f e pacincia herdam as promessas [Hebreus 6:12].
Hebreus 11:12
Esse texto fala de Abro que creu e teve f; que foi o pai de toda uma descendncia espiritual (Gnesis 5:5-6).
Os Judeus Incrdulos
A Aliana de Vida Eterna nunca foi feita com incrdulos; todos esto debaixo do pecado e
a ira de Deus permanece sobre eles (Romanos 3:9; Joo 3:36). Embora os judeus fossem
descendncia de Israel e filhos da Aliana da Circunciso, Cristo lhes disse: se no crerdes
que EU SOU, morrereis em vossos pecados (Joo 8:24). O Evangelho foi anunciado
nao de Israel: Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado,
porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus (Joo 3:18). Os judeus nunca estiveram na Aliana de Vida por serem descendncia de Abrao; caso contrrio, a falta de f
no lhes teria condenado e nenhum deles teria se perdido.
O prprio Jesus chama os judeus incrdulos de mundanos: Se vs fsseis do mundo, o
mundo amaria o que era seu; como, todavia, no sois do mundo, pelo contrrio, dele vos
escolhi, por isso, o mundo vos odeia17 (Joo 15:19). Este mundo do qual Cristo tirou seus
discpulos, e pelo qual eram odiados, a nao dos judeus, que estavam na Aliana da
Circunciso. Isso prova que todos os incrdulos daquele povo eram do mundo, e, portanto,
no estavam na Aliana da Graa.
Romanos 4:16
Em Romanos 4:16 o apstolo Paulo afirma: Portanto, pela f, para que seja segundo a
graa, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade.
Decorre do texto que, se a promessa, ou a aliana, ou qualquer outro privilgio espiritual,
[17] Ou seja, os judeus incrdulos que odiavam Cristo e Seus discpulos eram do mundo.
estiver vinculado carne, ou puder ser obtido de outra maneira que no for a f, no se
trata de graa.
A F Diferencia O Povo De Deus Dos Demais
F o primeiro dom que diferencia o povo de Deus dos demais: E no fez diferena alguma
entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f (Atos 15:9 [veja vv. 7-8]). Portanto,
impossvel que os que no tm f estejam na Aliana da Graa. No encontramos ningum que pertena Aliana de Vida por ser da descendncia natural de Abrao, mas somente por estarem em Cristo pela f: Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem
livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. E, se sois de
Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a promessa (Glatas
3:28-29). Porque, se os que so da lei so herdeiros, logo a f v e a promessa
aniquilada (Romanos 4:14). [Observe, pelos versculos 10 e 11, que] o apstolo est, de
fato, dizendo: se os que so da Aliana da Circunciso so os herdeiros espirituais, logo a
f v e a promessa aniquilada. Tambm em Romanos 9:7-8, lemos: Nem por serem
descendncia de Abrao so todos filhos; mas: Em Isaque ser chamada a tua descendncia. Isto , no so os filhos da carne que so filhos de Deus, mas os filhos da promessa
so contados como descendncia (Romanos 9:7-8).
Somente Os Que So Nascidos Da Promessa So Contados Como Descendncia de Abrao
Paulo nega que os herdeiros de Abrao, seus filhos segundo a carne, eram a semente
espiritual. Mas aqueles que so filhos da promessa, ou, gerados da promessa, so contados como semente escolhida [em Cristo] e unida a Ele pela f.
Somente Os Nascidos De Novo Pela Promessa So Da Semente Divina
Isso era representado e prefigurado pela descendncia temporria e segundo a carne de
Isaque. As almas que eram nascidas em sua casa ou que eram compradas por dinheiro,
estavam na Antiga Aliana e receberam seus privilgios. Mas os regenerados e nascidos
de novo pela promessa so a semente espiritual; estes so nascidos do alto. disso que
o salmista fala: Uma semente o servir; ser declarada ao Senhor a cada gerao (Salmo
22:30). Pois a nao de Israel, e sua eleio representativa numa Aliana temporria,
apontavam para esta eleio espiritual18 numa Aliana Espiritual, confirmada por Deus em
Cristo Jesus.
[18] Eleio: Sl.65:4; Pv.16:4; Mt.24:22,31; Mc.4:11-12; Jo.6:44; Jo.8:47; Jo.16:16; Jo.17.2:24; At.13:38; Rm.9; Rm.11:510; Ef.1:4-12; 1Ts.1:4-5; 1Ts.5:9; 2Ts.2:13; 2Tm.1:9; 2Tm.2:10; Tt.1:1-2; 1Pe.1:1-2; 1Pe.2:7-10; Jd.4; Ap.17:14.
Caim E Seu Sacrifcio Foram Rejeitados Porque Ele No Tinha F

Ningum, seno os que creem, est na Aliana da Graa, pois sem f impossvel agradar
a Deus (Hebreus 11:6). Abel e sua oferta foram aceitos por Deus, pela f (Gnesis 4:4).
Caim, porm no teve f e, por isso, no foi aceito.
A Maldade De Todo Homem Antes Da Converso
Os pensamentos dos homens so continuamente maus, at que creiam (Gnesis 6:5; 8:21).
Todas as imaginaes so maldade, e continuamente s maldade, at que se convertam.
Suas palavras so maldade: Raa de vboras, como podeis vs dizer boas coisas, sendo
maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. O homem bom tira
boas coisas do bom tesouro do seu corao, e o homem mau do mau tesouro tira coisas
ms (Mateus 12:34-35). E assim como seus pensamentos e palavras so maus, da mesma
forma, suas aes so todas ms, at os afazeres comuns19. Todas suas aes naturais,
como comer e beber, so maldade. Os olhos altivos, o corao orgulhoso e a lavoura dos
mpios pecado (Provrbios 21:4 [cf. KJV]). Se [para tais homens] arar a terra pecado,
quanto mais suas aes civis, seus deveres religiosos, e seus sacrifcios; so todas essas
coisas, abominaes para Deus (Provrbios 28:9, 15:8; Isaas 1).
Da, conclumos que a Aliana da Graa e de Vida eterna no pode pertencer queles que
no creem. Pois impossvel estar na Aliana da Graa ainda assim no ser aceito, juntamente com suas aes.
O Homem Natural To Sbio Perante Deus Quanto A Cria De Um Jumento
Toda a humanidade, [em seu estado corrompido], comparada s bestas: Mas o homem
vo falto de entendimento; sim, o homem nasce como a cria do jumento monts (J
11:12). Veja tambm Jeremias 2:23-24. Quanto a esses, o Senhor diz: quanto aos tmidos,
e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos que se prostituem, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo
e enxofre; o que a segunda morte (Apocalipse 21:8).
Que Deus Conceda Arrependimento queles Que Tm Essa Opinio
[19] Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. 1Co.10:31. Ora,
se o homem no tem f, nada que faa para a glria de Deus. Se no para a glria de Deus, mau.
Amados, se algum foi to iludido para que acreditasse em to grande engano, (que os
filhos dos crentes herdam a Aliana de Vida, como se j tivessem f), peo a Deus que lhe
d arrependimento e que este erro fundamental seja rejeitado.
CAPTULO DOZE
Atos 2:39 e o Batismo Infantil

Agora, responderei s alegaes de que o Batismo infantil uma prtica bblica; principalmente aquelas tiradas de passagens do Novo Testamento para apoiar esse erro. Esforarme-ei em expor essas interpretaes falsas e perversas, que tentam provar que a Aliana
da Graa entre os gentios vlida para os filhos dos crentes no Evangelho.
Estou certo de que nunca, desde a fundao do mundo, pais ou filhos estiveram na Aliana
da Graa exceto os que individualmente e com seus prprios coraes creram em Cristo.
Resposta Ao Argumento Tirado de Atos 2:39
Primeiro, falarei de Atos 2:3920 que geralmente usado como prova da hereditariedade da
Aliana: Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto
longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.
Note que esse texto, na verdade, deveria ser tomado como um argumento contra a prtica
[do Batismo infantil]. Pois o texto afirma que a promessa vos diz respeito a vs, a vossos
filhos, e a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar21. Essa
uma verdade fundamental se por promessa entendermos o dom do Esprito Santo, ou
remisso de pecados, ou ambos22.
Chamados Por Deus
a mais pura verdade que tantos quantos Deus chama, esses tm parte com Cristo e todas
as promessas nEle; somente esses. O texto diz: Arrependei-vos, e cada um de vs seja
batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do
Esprito Santo [v.38]. De maneira que, o perdo de pecados e o dom do Esprito Santo,
a promessa que pertence aos que creem, a seus filhos e a todos os que esto longe, e,
seguramente, isso deve ser entendido luz de Romanos 8:30: E aos que predestinou a
estes tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a
[20] Veja apndice: comentrio de John Gill sobre Atos 2:41.
[21] A leitura correta do versculo seria: A promessa pertence queles de vocs, de seus filhos e outros, que Deus
chamar. E no: A promessa pertence a vocs, que Deus chamou, e consequentemente a seus filhos.
[22] Observe todo o texto, atentando principalmente para os versculos 4, 17,18 e 38.
estes tambm glorificou23. Justificao e remisso de pecados dado apenas aos chamados. Isso est de acordo com: E por isso [Cristo] Mediador de um novo testamento, para
que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia debaixo do primeiro
testamento, os chamados recebam a promessa da herana eterna (Hebreus 9:15). Veja
que os predestinados Aliana de Vida e s bnos dela decorridas, so primeiro chamados: [...] chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pedro 2:9). O texto claro ao
provar que a promessa pertencia aos judeus, aos pagos que abraavam a f e seus filhos,
e tambm aos gentios, que ouviram a Pedro. A promessa pertence a tantos quantos Deus
nosso Senhor chamar.
A Promessa No Pertencia Aos Judeus Incrdulos
Exceto os que se renderam ao esprito de engano, quem ousar afirmar que as promessas
do Esprito Santo, de remisso de pecados e de vida eterna, pertencem a outros [que no
foram chamados por Deus]? Seria algum to ignorante a ponto de julgar que essas promessas pertenciam a todos os judeus segundo a carne, chamados ou no, mesmo tendo
eles continuado descrentes, endurecidos de corao e impenitentes? No esta uma
interpretao corrompida contra as palavras de Cristo quele povo? Se no crerdes que
EU SOU, morrereis em vossos pecados (Joo 8:24). Cristo dirigiu este discurso a judeus,
descendentes de Abrao, que estavam na Antiga Aliana. No diz Joo Batista: Aquele
que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas
a ira de Deus sobre ele permanece?
A Promessa Pertence queles Filhos A Quem Deus Chama
Mas se por filhos entendemos tantos deles quantos Deus chamar, seja naquele tempo
ou at o fim do mundo, certo que a tais filhos pertence promessa da graa.
Os Filhos Incrdulos
A Escritura firme e plena quanto a isso: a promessa da graa no pertence a nenhum dos
filhos daqueles judeus crentes, exceto aos que foram chamados. Pois Deus os encerra sob
a incredulidade, e por causa dessa incredulidade, eles so quebrados (Romanos 11:20).
Se a incredulidade os excluiu da relao externa que tinham [com Cristo] na Aliana
vinculada carne, antes da morte de Jesus, e se a vinda de Jesus em carne colocou fim
quela aliana, por completo, dando lugar unicamente Nova Aliana, da qual Cristo o
Mediador, esses judeus incrdulos obrigatoriamente no so chamados.
[23] Ou seja, vs, seus filhos, e todos os que esto longe, so aqueles que foram predestinados, chamados, justificados e glorificados.
A Promessa De Remisso De Pecados No Era Para Os Judeus Incrdulos

A promessa de remisso de pecados estava longe de pertencer aos judeus incrdulos,
[mesmo sendo eles] a verdadeira descendncia de Abrao; o apstolo Paulo afirma: Mas,
como alguns deles se endurecessem e no obedecessem, falando mal do Caminho perante
a multido, retirou-se deles, e separou os discpulos (Atos 19:9), e: Ento os judeus, vendo
a multido, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam o que Paulo falava. Mas
Paulo e Barnab, usando de ousadia, disseram: Era mister que a vs se vos pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos julgais dignos da vida eterna,
eis que nos voltamos para os gentios; porque o Senhor assim no-lo mandou [...] Mas os
judeus incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os principais da cidade, e
levantaram perseguio contra Paulo e Barnab, e os lanaram fora dos seus termos (Atos
13:45-47, 50). Por isso Paulo disse, em Romanos 11, que Deus elegeu segundo a graa
um certo nmero, dentre os judeus, os quais obtiveram o perdo de pecados, tendo os demais sido cegados e endurecidos.
Mas parece ser esse o entendimento daqueles que se utilizam de Atos 2:39 para defender
a continuidade da aliana na carne [ou seja, para defender o direito dos filhos aliana]: se
eles fossem judeus, mesmo que no fossem chamados, e mesmo que no tivessem f em
Cristo, mas fossem endurecidos em sua incredulidade contnua, ainda assim, a promessa
da remisso de pecados e o dom do Esprito Santo pertenceria a eles.
A Aliana Na Carne
Deixo essa interpretao, que defende a aliana na carne, para que os inteligentes considerem quo errneo afirmar que a promessa de remisso de pecados pertence s crianas incrdulas dos judeus, as quais Deus no chamou. Claramente se v, nesse texto, que,
na verdade, a promessa pertence queles que Deus, por Sua graa especial, chamou para
serem Seus filhos pela graa.
CAPTULO TREZE
1 Corntios 7:14 e o Batismo Infantil

Outra passagem usada, ou melhor, deturpada, em defesa desse erro, esta:
Porque o marido descrente santificado pela mulher; e a mulher descrente santificada
pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora so santos (1
Corntios 7:14).
De onde se conclui que essa santidade uma aliana de santidade. Ou seja, que Deus
escolhe o pai [ou a me] crente para uma aliana consigo e a criana se torna santa.
Para melhor entendermos esse texto, consideraremos como e em que sentido Deus estabelece uma aliana com algum:
A Antiga Aliana
Deus pode tomar uma pessoa para Si atravs da Antiga Aliana. Nesse caso, ela deve ser
separada do mundo.
Porm, essa separao a santidade que s os judeus segundo a carne podiam ter; uma
santidade legal, [pois dependia do cumprimento das leis moral, cerimonial e civil]. Nessa
aliana, eles eram separados para Deus das demais naes do mundo. Nela, a palavra
santo significa separado ou colocado parte. Os sacerdotes, por exemplo, eram
santos. Pela lei [cerimonial], eles eram colocados parte do restante de Israel para
oferecer o po da propiciao.
A Aliana De Vida
H tambm a Nova Aliana, ou Aliana de Vida. Nela, Deus toma um povo para Si ao escrever Sua Lei nos coraes e mentes [daqueles que foram escolhidos], para santific-los e
justific-los. Como resultado dessa Aliana, Deus infunde santidade nesses coraes, [ou
seja, torna esse povo capaz de obedecer a lei moral]. No existe nenhum outro tipo de
santidade relacionada a essa Nova Aliana. A nica santidade que o homem pode ter nessa
Aliana de Vida Eterna [a que gera] um corao purificado pela f, sendo todas as
vontades e afeies poderosamente subjugadas pela graa de Deus, separadas do pecado
e das vaidades; separadas para o cu e para as coisas espirituais.
[Esses so os dois nicos meios de alcanarmos a santidade. Atravs da Antiga Aliana,

nos impossvel. Resta-nos a Aliana de Vida; mas, como j mencionado antes, s tm
parte nela os que foram escolhidos por Deus].
Ningum Nasce Com Santidade
Os hipcritas podem ter aparncia [de santidade], mas os eleitos e escolhidos verdadeiramente so santos. Deus purifica seus coraes pela f, Atos 15:9. Com o sacrifcio [de
Cristo], Ele aperfeioou para sempre os que so santificados (Hebreus 10:14). A santificao no Esprito e a f na verdade sempre andam de mos dadas (2 Tessalonicenses 2:13).
Logo, impossvel que esse seja o entendimento dessa passagem [1 Corntios 7:14]: que
todos os filhos dos crentes esto na Aliana de Vida Eterna, e tm seus coraes purificados e santificados pela obra do Esprito e pela f, antes mesmo de terem nascido24.
Os Nascidos Da Carne No Tm Santidade Interior
A Escritura no menciona nenhum outro meio de se alcanar a santificao. No podemos
alcan-la pela Antiga Aliana, visto que foi abolida pela morte de Cristo, como lemos nos
captulos 8 e 9 de Hebreus. Portanto, estava longe de ser a inteno do apstolo, inferir
este erro: que os filhos dos crentes so revestidos com justia e santidade (Efsios 4:24).
O Verdadeiro Significado Do Texto
O verdadeiro significado do texto esse: os corntios enviaram muitas dvidas e questes
para o apstolo. Ele responde, especificamente, a cada uma, como por exemplo, no primeiro versculo desse captulo. Parece que entre as dvidas, havia uma sobre a condio de
alguns judeus [que eram casados com estrangeiras]; esta dvida baseava-se em Esdras 9
e Deuteronmio 7:2-4. Casar com estrangeiro era contra a lei. Esdras ordenou que todos
os homens casados com mulheres estrangeiras, despedissem suas esposas [Esdras 10],
pois aqueles casamentos eram ilegais, contrrios Lei que o Senhor havia dado a Israel.
Os homens, ento, despediram suas mulheres, e as crianas nascidas delas foram tidas
como ilegtimas, impuras e [frutos] de um relacionamento ilegal.
O Casamento De Crentes Com Incrdulos No Novo Testamento
Esses corntios propuseram essa questo ao apstolo: os casados com maridos ou
esposas incrdulas permaneciam em idolatria? Poderiam ter comunho legtima em seu
leito? Esses relacionamentos no eram impuros e ilegais como no tempo de Esdras?
[24] Se assim fosse, os filhos dos crentes nasceriam santos, e, como j mencionado, isso destruiria a doutrina da
Depravao Total do Homem. Veja cap.9, stimo argumento, pgina 67; e nota 12, pgina 68
Paulo, ento, responde nos versculos 12 e 13 [de 1 Corntios 7]: Mas aos outros digo eu,
no o Senhor: Se algum irmo tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele,
no a deixe. E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela,
no o deixe. Mas como eles ainda poderiam perguntar por que o relacionamento matrimonial no era [mais considerado] impuro, Paulo tambm diz no versculo 14: Porque o marido
descrente santificado pela mulher; e a mulher descrente santificada pelo marido; de
outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora so santos. Como se estivesse
dizendo: A razo porque o marido crente deve continuar com sua esposa incrdula, que,
agora que o muro entre judeus e gentios foi derrubado, a incrdula pode justificadamente
ser a esposa de um crente. No h mais lei (no Novo Testamento) contra tais casamentos25. Isso especialmente verdadeiro quando o casamento for efetuado sendo ambos
ainda descrentes.
O Casamento, A Separao E A Santidade Dos Filhos
1 Corntios 7:14 garante que esse tipo de casamento legtimo. O marido incrdulo
santificado, ou colocado parte, ou separado, ou feito santo para a esposa crente,
pois a lei do casamento separou esse homem, de todos os outros homens, para ser dela,
e somente dela; caso contrrio, seus filhos seriam impuros. Observe o que o apstolo disse:
[...] Doutra sorte, os vossos filhos seriam impuros; porm, agora, so santos. Ou seja, se
a Lei de Deus no tivesse colocado o incrdulo parte para o crente, e justificado o relacionamento no leito conjugal, ento os filhos gerados nesse relacionamento seriam impuros e
vis. Mas agora eles so santos. Agora eles so gerados de um matrimnio santo, de acordo
com a santa lei do casamento, e no so como aqueles filhos da poca de Esdras que foram considerados impuros. De maneira que o apstolo conclui que os filhos gerados na
coabitao legtima e santificada com um incrdulo, so puros, ou santos. Todos os filhos
de pagos, gerados em matrimnio santo, so santos nesse sentido. Pois, assim como o
relacionamento entre um homem e uma mulher, na cama, em desacordo com a Lei, chamado fornicao, imundcie e profanao, o relacionamento entre duas pessoas, mesmo
sendo uma delas pag, estando de acordo com a lei do casamento, santo e puro.
Portanto, os filhos gerados nesse relacionamento so puros, ou, gerados em santidade.
[Resumindo: a santidade da qual fala o texto no est relacionada pureza de corao, ou
separao do pecado; antes, tem a ver com a legitimidade da famlia constituda de membros crentes e incrdulos quando o crente se converteu depois de casado.]
A Lei De Deus Quanto Aos Pagos
[25] Ou seja, no h lei contra o casamento entre o cristo e um incrdulo se esse casamento se deu quando tanto o
marido como a esposa eram incrdulos. O Cristo no deve se casar com um incrdulo. Veja 2 Corntios 6:14.
Ningum duvidava da santidade [do casamento entre duas pessoas] pags porque nunca
houve lei que proibisse o matrimnio. Mas para os judeus, que tinham uma Lei expressa
contra o casamento com qualquer outra nao, era ilegtimo ou impuro se relacionar ou
dormir com quaisquer outros que tambm no fossem judeus ou proslitos.
A Lei Do Matrimnio No Antigo Testamento Era Parte De Um Muro De Separao
Entre Judeus E Gentios
Aquela lei era parte de um muro de separao entre judeus e gentios, e foi abolida com a
vinda de Cristo. Portanto, o sentido desse texto [de 1 Corntios 7:14] esse:
Primeiro, o apstolo ordena que os crentes continuem com seus maridos ou esposas
idlatras.
Segundo, seus relacionamentos eram santos.
Terceiro, se no fosse assim, os filhos seriam impuros; mas agora eles so santos.
CAPTULO QUATORZE
Romanos 11:16-18 e o Batismo Infantil

E, se as primcias so santas, tambm a massa o ; se a raiz santa, tambm os ramos
o so. E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado
em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, no te glories contra os
ramos; e, se contra eles te gloriares, no s tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.
A Interpretao Usual A Nao De Israel
Na interpretao correta, essa raiz Abrao, e as primcias so Isaque e Jac 26. Os
ramos so o povo de Israel que saram de seus lombos. Ento os judeus, por causa da
incredulidade, foram cortados fora; e os gentios foram enxertados. Se examinarmos esse
texto cuidadosamente, veremos que nada nele apoia [a prtica do Batismo infantil].
Alguma Coisa Nesse Texto Diz Que H Uma Aliana
De Vida Eterna Para Os Gentios Crentes E Seus Filhos?
Consideremos o texto e vejamos se h nele alguma prova da Aliana de Vida Eterna para
os filhos dos gentios. isso que o texto deve provar [se que a opinio desses que defendem o Batismo de crianas vlida]. Sem isso, a alegao v. Para uma melhor averiguao, consideraremos que aqui, a raiz deve ser entendida como Abrao, e primcias,
Isaque e Jac. Assim, como faz o apstolo, devemos distinguir entre o Abrao gerado das
obras e o Abrao crente e fiel.
Lembre-se: Abrao Estava Sob Duas Alianas
Devemos entender que Deus fez duas Alianas com Abrao. Abrao era santo em um duplo
sentido: estava separado pela Aliana de Graa incondicional, [ou seja, Deus o havia
chamado e justificado pela f em Cristo]; e estava separado pela Aliana de Obras, que era
condicional, [ou seja, era santificado ao obedecer a Lei].
Apenas A Semente Que Cr Santa
[26] O autor considera que h dois tipos de santidade, ou seja, de separao: a separao pela Aliana de Obras, das
demais naes; e a separao no sentido da Aliana de Vida, que pertence apenas aos filhos da promessa (Isaque, por
exemplo, e no Ismael e os filhos de Quetura). John Gill tem uma interpretao diferente (veja apndice), mas que apesar
disso, tambm corrobora para o fato de que essa passagem no um argumento a favor do Batismo infantil.
Todo o povo judeu santo no sentido de estar separado dos demais [povos] de outras
naes, pois est na Aliana de Obras. Mas somente aqueles da descendncia espiritual
de Abrao, os que creem, ou, os ramos, so santos no sentido da Aliana de Vida.
As Primcias
O mesmo pode-se dizer dos outros Patriarcas, pois tambm estavam na aliana espiritual.
Eles, as primcias, eram santos no sentido da Aliana de Vida. Devemos ter em mente que
as primcias eram to santas como a raiz.
A Distino Das Alianas E Das Sementes
Entender a diferena entre as duas Alianas e as descendncias, esclarecer a questo do
Batismo infantil. Falamos sobre essas diferenas no comeo do captulo: duas Alianas e
duas sementes entre o povo Israel. Entre os judeus, que estavam todos na Aliana de
Obras, havia os que estavam tambm na Aliana da Graa. Por exemplo, o apstolo fala
de todo o povo de Israel, e em seguida, de alguns selecionados dentre eles, os quais Deus
separou de antemo; assim, ele cita o caso de Elias, em 1 Reis 19. Naquele tempo Deus
havia separado sete mil dentre os da nao de Israel, que tambm estavam sob a Aliana
da Circunciso. Algo semelhante houve tambm no tempo do apstolo: Assim, pois,
tambm agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleio da graa [Romanos
11:5]. Paulo continua: Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa
j no graa [v. 6]. Aqui, faz-se clara distino entre as duas sementes de Israel, bem
como das duas Alianas. Uma a Aliana de Obras, condicional, a outra a Aliana da
Graa, incondicional. Ento, o principal objetivo do apstolo aqui, mostrar que Deus arrancou do meio de Sua igreja a descendncia segundo a carne, que estava apenas na Aliana
de Obras. Essa aliana j no tinha mais fora; ela era antiquada e envelhecida e estava
prestes a desaparecer (Hebreus 8:13). Apesar disso, Deus escolheu remanescentes que
foram eleitos e chamados dentre os da semente natural de Israel, at o fim; os demais foram endurecidos na incredulidade.
Portanto, quando Paulo diz que alguns dos ramos foram quebrados, no devemos entender que Abrao como pai e raiz dos crentes na Aliana da Graa foi quebrado. Caso contrrio, concluiramos que possvel ser arrancado da Aliana de Vida, o que um erro
grosseiro. Esses ramos quebrados so os de Israel que estavam na Aliana da Circunciso.
Essa Aliana era naquele tempo o muro de separao entre judeus e gentios, mas esse
muro foi demolido por Cristo. Ele se tornou a essncia da Nova Aliana.
Glatas 5:6 e 6:16
O apstolo agora afirma que em Jesus Cristo nem a circunciso nem a incircunciso tem
valor algum; mas sim a f que opera pelo amor. Logo, todos os judeus que no creram,
deixaram de ser membros da Igreja de Deus. Pois Abrao j no era mais considerado o
pai e a raiz da Igreja, mas um fiel e crente na Aliana de Vida Eterna. A incredulidade fez
com que os judeus fossem cortados.
Por Que Os Judeus Incrdulos No Foram Cortados Fora Quando Estavam Sob A Lei?
Por que a incredulidade no fez com que os judeus fossem cortados centenas de anos
antes? A resposta simples: enquanto a Aliana de Obras permaneceu firme, Israel, sendo
descendncia segundo a carne de Abro, estava na aliana e usufrua de seus privilgios.
Isso independia da f ou da graa.
Os Frutos Espirituais Permanecem
Mas, uma vez que Cristo tenha vindo encarnado, a Antiga Aliana cessou e resta apenas
a Aliana de Vida. Permanecem em Cristo somente os ramos que creem, ou seja, os frutos espirituais; sejam judeus ou gentios.
As Primcias E Os Ramos
De maneira que, se considerarmos seriamente qual o propsito do apstolo ao escrever
essa passagem, veremos que a massa e os ramos aos quais ele se refere, precisam ser
santos, pois as primcias e a raiz so santas. Isso significa que os judeus que foram espiritualmente eleitos e aqueles a quem Ele chamou at o fim do mundo, so santos. Temos a
confirmao disso no versculo 28: quanto ao evangelho, so inimigos por causa de vs;
mas, quanto eleio, amados por causa dos pais. No que Deus tivesse odiado e rejeitado esses judeus por causa dos gentios, ou amado alguns deles por causa de seus pais.
Antes, por causa [da incredulidade no] Evangelho, alguns se tornaram inimigos [e outros,
pela f foram enxertados em Cristo].
A Nova Aliana E A Natureza Dos Gentios
Somente pela f em Cristo, os gentios so descendncia espiritual de Abrao e ramos
enxertados na boa Oliveira. E, se sois de Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e
herdeiros conforme a promessa (Glatas 3:29). Romanos 11:20-24 declara que os gentios
so, contra a natureza, enxertados na raiz de Abrao. [Admitir a prtica do Batismo infantil]
afirmar que os filhos dos gentios crentes so frutos naturais da oliveira. Isso no s est
em desacordo com o ensino do apstolo, como tambm contra as palavras expressas:
Os gentios so enxertados contra a natureza, e permanecem pela f.
Seria um estranho mistrio concluir que toda a nao dos judeus estava na Aliana de Vida
Eterna, e que muitos deles no tiveram f.
Por que os judeus foram cortados [da Oliveira, ou seja,] da Aliana de Vida Eterna? Por
causa da incredulidade. Seria, ento, a descendncia incrdula de gentios crentes enxertada no lugar deles? Se usarmos esse texto para defender a aliana na carne, concluiremos
que sim. Quo vergonhoso seria distorcer a Sagrada Escritura a fim de adequ-la [ prtica
do Batismo infantil]. Esse captulo [de Romanos] mostra que havia duas sementes e duas
alianas, uma de graa, o Evangelho, e outra de obras; e que o homem no pode obter o
direito a esta Nova Aliana a no ser pela eleio, que meramente pela graa.
O Fim Do Pacto De Obras
A Aliana de Obras cessou e, com isso, ningum mais pode receber os privilgios desse
pacto por ser descendente de Abrao segundo a carne. Cristo, vindo encarnado, colocou
fim nessa Aliana na carne. Os judeus incrdulos no so Igreja de Deus; quanto mais os
gentios incrdulos! Pois se a incredulidade impediu os judeus [de participarem da Nova
Aliana], certamente impedir tambm os gentios. [Romanos 11:23] diz que se algum judeu
no permanecer na incredulidade, este dever ser enxertado novamente. Ns, permanecemos firmes somente por causa da f, e porque somos enxertados contra a natureza.
Judeus E Gentios Permanecem No Corpo De Cristo Somente Pela F
Dito isso, conclumos que no h outro caminho, no Evangelho, para entrar ou permanecer
na Igreja de Deus, a no ser pela f, seja judeu ou gentio. O apstolo estava longe de
concluir que os gentios se achegam a Cristo por sua prpria natureza; ao invs disso, ele
afirma que eles so enxertados contra a natureza. Isso claramente estabelece que, sem f,
tanto judeus como gentios esto fora [do Corpo de Cristo].
O Fundamento Da Aliana Na Carne Que Deus Fez Com Abrao
Como j mencionei antes, a Antiga Aliana foi feita com Abrao no porque ele j era
crente, mas sim porque teve f que Cristo seria seu descendente segundo a carne, [conforme prometido]. Se pudermos encontrar na Escritura qualquer gentio de quem Cristo descendeu segundo a carne, ento teramos razo em afirmar que uma aliana representativa
foi vlida na descendncia desse gentio at a primeira vinda do Messias.
O Anticristo Nega Que Cristo Veio Em Carne
Mas espero que ningum ser anticristo a ponto de negar que Cristo veio em carne. Em 2
Corntios 5:16, Paulo diz: Assim que daqui por diante a ningum conhecemos segundo a
carne, e, ainda que tambm tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, contudo agora
j no o conhecemos deste modo.
[Nisto reconheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em
carne de Deus; e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus; pelo contrrio, este o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem e, presentemente, j est no mundo (1Joo 4:2-3)].
O Que Significa E O Que No Significa Conhecer Cristo Segundo A Carne
Homens eram conhecidos como pessoas privilegiadas na Igreja de Deus, por estarem na
Aliana da Circunciso. Mas daqui por diante, [uma referncia vinda de Cristo], a ningum conhecemos, nem ao prprio Cristo, como permanecendo naquela Aliana. Isso porque Ele agora conhecido por ser Aquele que recebeu um ministrio mais excelente que
o ministrio da Circunciso; o Mediador de uma Aliana melhor com promessas melhores
[Hebreus 8:6-7]. Estas palavras confirmam o que foi dito: Assim que, se algum est em
Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo [2 Corntios
5:17]. E: Porque em Cristo Jesus nem a circunciso, nem a incircunciso tem virtude
alguma, mas sim o ser uma nova criatura [Glatas 6:15]. Portanto, agora no mais conhecemos homens por causa da carne. No conhecemos a Cristo por causa da circunciso,
mas porque veio encarnado, sendo o Ministro e Mediador de uma melhor aliana, firmada
em melhores promessas.
Estar Na Aliana Pela F O Oposto De Estar Na Aliana Por Natureza
Romanos 11 pouco til para defender que a Aliana de Vida Eterna vlida para a descendncia dos crentes; de fato, esse captulo corta o mal pela raiz ao afirmar que nenhum
gentio, nem os filhos dos gentios, so enxertados na rvore, a no ser contra a natureza,
o que deve acontecer pela f.
Duas Sementes E Duas Alianas
Portanto, ao compreender o quadro completo e o propsito desse texto, veremos que havia
duas sementes e duas Alianas; e que certo nmero dos que eram da Antiga Aliana foram
eleitos para a Nova Aliana e o restante de todo o povo de Israel se fez cego e endurecido,
e nunca obteve direito a essa Nova Aliana.
Quando Jesus Cristo, a essncia da Antiga Aliana, veio, ento essa Antiga Aliana cessou,
restando-nos agora uma nica aliana, a Nova Aliana. Nela esto apenas os que creram
e permanecem no Corpo de Cristo. Todos os incrdulos, judeus ou gentios, esto completamente excludos da Igreja e de todos os privilgios da Igreja.
CAPTULO QUINZE
1 Corntios 10:1-4 e o Batismo Infantil

Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem,
e todos passaram pelo mar. E todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar, e
todos comeram de uma mesma comida espiritual, e beberam todos de uma mesma bebida
espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo.
A Pregao Da Nova Aliana Estabelece As Coisas Celestiais,
No As Sombras Terrenas
Essa outra passagem usada para provar que a Aliana da Salvao est vinculada
carne. Mas amados, o propsito do apstolo aqui (como em toda Escritura) explicar o
mistrio e a essncia daquilo que as coisas terrenas representavam e eram sombras.
E Todos [Os Judeus] Foram Batizados Em Moiss
Amados, saibam que todas essas coisas das quais o apstolo fala, eram representaes e
cerimnias que pertenciam aos judeus. E todos foram batizados em Moiss, na nuvem e
no mar. Paulo no diz que eles foram todos batizados em Cristo, mas em Moiss. Essa
a principal questo da qual tratarei.
Moiss Foi Apenas Um Tipo Para Um Povo Que Tambm Era Um Tipo
Devemos entender que Moiss era um tipo de Cristo. Ele era o salvador enviado para tirar
o povo da terra do Egito, de sua escravido, e leva-los Cana. Ele era o mediador de uma
aliana temporria (Glatas 3:19). A Aliana temporria era um tipo da aliana espiritual
bem como Israel era um tipo da Igreja. A redeno temporria de Israel do Egito para Cana
era tambm um tipo da redeno espiritual do pecado, da escravido, do mundo e do diabo
para a Cana celestial.
Abrao E Moiss Estavam Sob A Aliana De Obras
A Aliana da qual Moiss foi mediador era a Aliana da Circunciso. Essa era a Aliana de
Obras que foi entregue a Abrao e depois disso, comunicada por escrito a Moiss. Atos
15:1 diz que alguns ensinavam ser necessrio circuncidar e guardar a Lei de Moiss e que
Se no vos circuncidardes conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos. Esses falsos
mestres eram da mesma opinio desses que em nossos dias defendem ser a Aliana da
Circunciso uma Aliana de Vida. Eles concluam que as pessoas que estivessem fora da
Circunciso no poderiam ser salvas. No versculo 5, lemos: Alguns, porm, da seita dos
fariseus, que tinham crido, se levantaram, dizendo que era mister circuncid-los e mandarlhes que guardassem a lei de Moiss. Mas no versculo 10, Pedro lhes respondera: Agora,
pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos
pais nem ns pudemos suportar?. Esse jugo era a Aliana da Circunciso, que da parte
de Deus, era a promessa da terra de Cana, e o que nela havia de bom, como tambm a
proteo e preservao; e da parte dos judeus, a obrigao de cumprir a Lei. Observe que
Esdras e Neemias haviam jurado, juntamente com o povo, obedecer essa Aliana sob pena
de maldio. [Portanto, visto que nenhum homem pode cumprir a Lei, esse jugo era insuportvel].
Os Falsos Mestres Da Galcia Tentaram Fazer Da Circunciso Uma Aliana De Vida
Essa era a Aliana qual os falsos mestres persuadiram os glatas a aceitarem como
Aliana de Vida, dizendo-lhes no haver salvao fora dela. Essa Aliana o apstolo Paulo
chama de carne, em Glatas 3:3. Em Romanos 4:1-2, ele diz: Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abrao foi justificado pelas obras,
tem de que se gloriar, mas no diante de Deus. Paulo est dizendo que a Aliana na carne
uma Aliana de Obras. No versculo 10, ele deixa claro que a Circunciso oposta ao
Evangelho, no qual Abrao creu antes de ser circuncidado. No captulo 3 de Glatas, ele
tambm mostra que a Aliana da Graa se ope Aliana de Obras. Uma ele chama de
Esprito, outra de carne. Alm disso, o apstolo explica, no captulo 5, versculos 1-3:
Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos
debaixo do jugo da servido. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar,
Cristo de nada vos aproveitar. E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei.
A Primeira Aliana Era Um Jugo De Servido
Observe novamente que, como Pedro (Atos 15:10), Paulo tambm chama aquela Aliana
de jugo de servido. evidente que [os crentes] foram libertos e desobrigados daquilo
que foi abolido. [Os que esto sob o Evangelho] esto livres do jugo, o qual ningum pode
suportar. O versculo 4, por sua vez, mostra que a circunciso oposta Aliana da Graa
e melhor explicado luz de Glatas 6:12-13.
Moiss Era Um Tipo Do Redentor, Mediador E Salvador
A libertao do Egito um tipo da libertao do inferno. A nao de Israel, segundo a carne,

que foi redimida do Egito, um tipo da Igreja, que foi redimida da servido espiritual. Moises
era, ento, um tipo de Cristo, nosso Redentor, Mediador e Salvador. isso que nos diz o
apstolo em 1 Corntios 10:6.
A F E O Batismo Mostram Que A Igreja Est Na Nova Aliana
Esse o sentido do texto: quando uma pessoa cr e mostra f em Cristo, ela deve ser batizada em Cristo Jesus, o Mediador da Nova Aliana.
O Batismo Em Moiss E O Batismo Em Jesus
O judeu ao nascer, ou o servo comprado por dinheiro, ou o estrangeiro que coabitasse com
alguma famlia de Israel, que tinham direito Aliana da Circunciso, da qual Moiss era o
mediador, era batizado em Moiss, na nuvem e no mar. Esse Batismo era uma confirmao real da libertao do Egito para Cana pelas mos desse Moiss, assim como nosso
Batismo uma confirmao do livramento da morte e da condenao eterna por Jesus, o
Mediador.
O Alimento Espiritual Mostra Jesus Cristo
No versculo 3 [de 1 Corntios 10] o apstolo fala figuradamente de um alimento espiritual.
No que o man, que alimentou toda a nao de Israel, era em si espiritual, mas era uma
figura do po espiritual. Em Joo 6:32-33, Cristo diz aos judeus: Disse-lhes, pois, Jesus:
Na verdade, na verdade vos digo: Moiss no vos deu o po do cu; mas meu Pai vos d
o verdadeiro po do cu. Porque o po de Deus aquele que desce do cu e d vida ao
mundo. Observe o tempo verbal: Deus no deu o po, Deus d o po. Esse o po
verdadeiro, e no aquela sombra terrena.
E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome, e quem
cr em mim nunca ter sede.
As Ordenanas De Hebreus 9
As ordenanas carnais (Hebreus 9:10) prefiguravam as coisas espirituais. Pois os sacrifcios pelo pecado apontavam para Cristo, mas no eram Cristo, de fato; assim tambm a
remisso de todo o povo de Israel, alcanada por meio dos sacrifcios, deve ser entendida
como um tipo [da graa que alcanamos em Cristo].
Os Sacrifcios E A Ira De Deus

Uma pessoa podia estar sob aquela remisso, que prefigurava a verdadeira graa, e ao
mesmo tempo sob a ira de Deus. [Por outro lado], um pobre gentio, do mais longnquo lugar
da terra, poderia crer, como Raabe, e ser verdadeiramente justificado, mesmo no estando
debaixo dessas ordenanas do Antigo Pacto. Da, conclumos que nem todos os judeus
tinham a Aliana de Vida Eterna embora tivessem uma Aliana temporria, da Lei e dos
privilgios que no eram Cristo, mas que para ele apontavam.
A Antiga Aliana Apenas Apontava Para As Coisas Celestiais
Essas coisas so chamadas em Hebreus 9:23, de figuras das coisas que esto no cu, e
em Glatas 4:9, de rudimentos fracos e pobres. A obedincia Lei era um tipo da obedincia pela f (Deuteronmio 30:12-14 e Romanos 10:6-10).
Portanto, amados, a obedincia literal Lei praticada pelos judeus, embora prefigurasse a
f em Cristo, no era uma obedincia espiritual.
CAPTULO DEZESSEIS
O Batismo E A Santa Ceia

So Smbolos Das Coisas Espirituais
Alguns podem dizer que, embora o Batismo e a Santa Ceia sejam sinais das coisas espirituais, esses sacramentos no so de fato espirituais.
Tipos E Figuras Apontavam Para A Vinda De Cristo
As Ordenanas Do Evangelho Confirmam Que Ele J Veio
Amados, aqui se encontra o fundamento de to grande erro: a falta da distino entre os
tipos e figuras que apontavam para a vinda de Cristo, e os sacramentos que confirmam e
ratificam que Ele j veio. Aqueles que apontavam para a vinda do Messias pertenciam ao
povo de Israel, a descendncia de Abrao segundo a carne que era um tipo da Igreja, a
descendncia espiritual.
As Ordenanas Do Evangelho Mostram Que Cristo Habita No Corao Pela F
Mas agora, esses sinais, ou seja, os sacramentos institudos desde a vinda de Cristo, para
confirmar que Ele veio, pertencem somente Igreja, queles em cujos coraes, pela f,
Cristo j habita. Cristo a essncia, o Mediador de uma aliana espiritual, de maneira que
a administrao espiritual da aliana espiritual pertence somente a estes que esto em
Cristo e em Sua Nova Aliana pela f.
O Batismo Deve Ser Ministrado Somente Aos Que Professaram A F
No Novo Testamento, f e arrependimento so requisitos para aqueles que querem ser batizados: [...]que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao (Atos 8:36-37). Isso implica que no lcito batizar qualquer que no creia de todo
o corao.
Do mesmo modo, quando Cristo administrou a Santa Ceia, ordenou que fosse recebida por
Seus discpulos: E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu
aos discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. E, tomando o clice, e dando
graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos (Mateus 26:26-27). Paulo, por sua vez, disse:
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice (1
Corntios 11:28).
Se no fecharmos os olhos diante de to clara luz, veremos que certamente as ordenanas
da Antiga Aliana no requeriam tais qualificaes. No entanto, esses so requisitos fundamentais a serem encontrados naqueles que participam desses sacramentos da Nova
Aliana.
A F No Era Necessria Para A Circunciso
No era necessrio que a pessoa a ser circuncidada cresse e se arrependesse, ou tivesse
f em Cristo, ou se convertesse e tornasse discpula pela pregao da palavra. A instituio
dessa antiga ordenana foi: Com efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro (Gnesis 17:13). Ainda que fossem os mais ignorantes e incrdulos,
ou que fossem filhos de pais perversos, esses deveriam ser circuncidados.
O Batismo A Confirmao Do Novo Nascimento Do Crente
Mas o Batismo a confirmao de nosso novo nascimento, nossa regenerao e unio
com Jesus Cristo pela f. Pertence, portanto, somente queles que nasceram da gua e do
Esprito.
A Pscoa E A Santa Ceia
Judeus, cativos, escravos comprados por dinheiro, pagos e at canaanitas; todos participavam da Pscoa. Mas a Ceia do Senhor pertence apenas aos discpulos capazes de discernir o corpo de Cristo pela f. Sem f, trazemos julgamento para ns mesmos e nos fazemos culpados do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e
assim coma deste po e beba deste clice. O ensino do apstolo nesse captulo principalmente que, assim como Israel, a Igreja de Deus da Antiga Aliana, era corrigida por
Deus para mostrar ao mundo que Ele no tolerava o pecado e repreendia duramente Seu
povo por causa da perversidade, tambm a Igreja, na Aliana da Graa, no pode escapar
sem repreenses e admoestaes caso se tornem contra Deus em seus pecados. Esse
o escopo do texto; as advertncias so dadas aos que esto na Igreja e professam estar
na Aliana da Graa, pois se essa profisso no for verdadeira, esto em terrvel pecado.
Objeo
Os santos do Antigo Testamento no cumpriam as ordenanas com o corao voltado
para as coisas espirituais?
Resposta
Ningum duvida que assim o fizessem, pelo contrrio, podemos citar, por exemplo, o caso
de Abel que, pela f, ofereceu sacrifcio mais excelente do que o de Caim. Os deveres da
Aliana de Obras executados pela f, que tinham Cristo em vista, eram aceitos, embora
cerimonialmente.
A Realizao Das Cerimnias Da Lei No Dependia Da F
Observe que os judeus que no tinham f eram to capazes de realizar as cerimnias requeridas pela Lei na Antiga Aliana, quanto os verdadeiros crentes.
O Catecismo Do Livro de Orao Comum 27 Est De Acordo Com Essa Doutrina
Mas de modo algum o mesmo pode ser dito sobre os deveres da Nova Aliana: arrependimento, orao em esprito, aes de graas, e diversos outros meios da graa perptuos e
universais a todos os santos. Os judeus incrdulos no eram capazes de verdadeiramente
realizarem essas coisas; eles cumpriam as ordenanas apenas porque eram regras e instituies dadas [ sociedade]. O Catecismo do Livro de Orao Comum, recebido como regra
por todos que participavam da liturgia, diz que a profisso de f e o arrependimento so
requisitos para o Batismo. E livro litrgico confirma a doutrina pela qual temos batalhado,
que somente aqueles que tm f e arrependimento em seus coraes, e professam isso,
devem ser batizados.
Objeo
Alguns no trazem seus amigos para serem curados, e Cristo, ao ver a f daqueles que os
trazem, no lhes cura? Se os crentes creem por outros, para a cura de suas enfermidades,
no podem tambm crer para a salvao deles?
Resposta
Esse um argumento dos papistas com o qual alguns se voltam para seus dolos, ao invs
de se separarem deles.
Deus deu o dom de cura a muitos, de maneira que a f de um contribui para a cura de outro.
Podemos citar, como exemplo, o caso do Centurio (Mateus 8:5-13), e de Jairo, o principal
[27] Livro de oraes da Igreja da Inglaterra publicado primeiramente em 1549.
da sinagoga. Mas isso no prova que um homem pode vir a ter unio com Cristo, bem como
a justificao e a vida eterna atravs da f de outro.
Nesse caso, o profeta disse: O justo viver pela sua f (Habacuque 2:4 e Romanos 1:17).
Tambm est escrito: Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus (Joo 3:18). Alguns argumentam que em Hebreus 7, at Levi pagou dzimo por meio de Abrao. Por que ento no
podemos crer e nos arrepender por meio de nossos pais crentes?
Abrao Pagou Dzimo A Melquisedeque Como Figura Pblica
Parece-me que o ato de Abrao de pagar dzimos a Melquisedeque foi realizado como
figura pblica. Assim, ele representou sua posteridade; mas isso no significa que ele tenha
crido e se arrependido para sua posteridade.
O Pecado E A Queda De Ado Como Pessoa Pblica
Sabemos que Ado, em sua Queda, cometeu pecado como uma pessoa pblica, [ou seja,
sendo ele representante de toda humanidade]. Com isso, toda a humanidade caiu em
pecado, Romanos 5. Entretanto, isso no significa que todos os demais atos de Ado eram
realizados como figura pblica. Se toda a posteridade de crentes, centenas de anos depois,
como Levi e Abrao, tivessem crido e se arrependido por meio de seus pais, ento todos
os homens creem, pois todos so descendentes de No.
Novamente, observe que se a Aliana de Vida pertence aos filhos dos crentes, as igrejas
no precisam padecer por falta de membros, pois todo o mundo filho e herdeiro de No.
[Pela lgica] dessa objeo, todos tm direito Aliana, pois todos somos filhos de um
crente: No.
CAPTULO DEZESSETE
Mateus 19:13-14
Trouxeram-lhe, ento, alguns meninos, para que sobre eles pusesse as mos, e orasse;
mas os discpulos os repreendiam. Jesus, porm, disse: Deixai os meninos, e no os
estorveis de vir a mim; porque dos tais o reino dos cus.28
Alguns utilizam esse texto como argumento a favor [do Batismo infantil e] da Aliana de
Vida Eterna segundo a carne. Portanto, examinaremos seu significado.
Quem Eram Os Pais Dessas Crianas?
Primeiro, o texto no menciona quem eram os pais dessas crianas que foram levadas a
Cristo. possvel que elas fossem judias, da descendncia de Abrao, mas no sabemos
se seus pais eram crentes ou pessoas mpias. Pelo discurso anterior, mais provvel que
fossem mpios, pois alguns haviam tentado e questionado Jesus.
Por Que Elas Foram Trazidas?
Segundo, por qual motivo aquelas crianas foram levadas a Cristo? Certamente no foi
para que fossem batizadas, pois [a Escritura afirma que] Jesus no batizava, mas sim Seus
discpulos. Joo 4:2. Para que, ento, elas haviam sido levadas? Marcos diz: , tomandoos nos seus braos, e impondo-lhes as mos, os abenoou (Marcos 10:16). Mateus, por
sua vez, relata: E, tendo-lhes imposto as mos, partiu dali (Mateus 19:15).
As Crianas Foram Levadas Para Que Cristo As Abenoasse E Curasse
Tendo j considerado essas coisas, a meu ver, provvel que aquelas crianas haviam
sido levadas para que Jesus as curasse de alguma enfermidade. Naqueles dias, era normal
que pessoas fossem curadas pela orao e imposio de mos.
Dos Tais O Reino De Deus
A principal expresso do texto essa: dos tais o reino dos cus. Dessas palavras, alguns
concluem que todas as crianas de pais crentes pertencem ao Reino de Deus; e se pertencem ao Reino de Deus, ento tm todos os privilgios desse Reino.
[28] Veja o comentrio de John Gill no apndice.
Entendendo O Texto
Mas seria muito duvidoso que essas crianas tivessem pais crentes em quinto ou sexto
grau29. O texto diz: de tais o reino dos cus, e devemos entender assim: [assim como
tudo no mundo, criado por Deus], todas as crianas nascidas de crentes e os bebs pertencem ao Reino de Deus. Esse texto no pode ser tomado a favor da Aliana segundo a
carne, pois como vimos, muitos filhos de crentes nunca pertenceram ao Reino de Deus
nesse sentido: Ado teve Caim e Abel, No teve Cam e Sem, Abrao teve Ismael e Isaque,
Isaque teve Esa assim como Jac. Em todos esses casos crentes geraram povos mpios
bem como mpios geraram pessoas eleitas.
Os Pedobatistas So Contra Cristo Em Joo 3:3-5

Mas se reino dos cus significa o estado ou condio em que est o homem por virtude
da Aliana de Vida Eterna, ao qual pertencem os filhos dos crentes, por direito de nascimento, ento [esse texto] contradiz a doutrina [ensinada] por Cristo a Nicodemos em Joo 3:5.
Objeo
possvel que as crianas creiam, pois Mateus 18:3-6 diz que no devemos escandalizar
os pequeninos que creem.
Resposta
Se voc puder garantir que uma criana cr, e que, consequentemente pertence ao reino
dos cus, no discordarei. Se for crente, est em Cristo e ter o Reino de Deus. Mas em
que isso favorece a falsa doutrina do Batismo infantil?
Marcos 10
O verdadeiro significado do texto se faz mais claro quando o comparamos com Marcos
10:13-15. Aqui, dos tais o reino de Deus, no versculo 14, complementado pelo versculo 15: Em verdade vos digo que qualquer que no receber o reino de Deus como menino,
de maneira nenhuma entrar nele. Isso interpreta a frase anterior. Ou seja, os que pela
graa se assemelham a como as crianas so por natureza, esses so pela vontade de
Deus, subjugados e trazidos a um estado de esprito semelhante ao de uma criana; esses
so como aqueles dos quais o Reino de Deus. Quando os discpulos discutiam quem era
[29] Crianas cujo pentav ou hexav era crente.
o maior entre eles, Cristo chamou uma criana para mostrar um padro de humildade. Em
1 Corntios 14:20, Paulo diz: Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia, e adultos no entendimento. E Pedro: Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por ele vades crescendo
(1 Pedro 2:2).
A Analogia Entre O Natural E O Espiritual

Assim como h uma analogia entre o marido e a esposa, e Cristo e a Igreja, tambm h na
Escritura uma analogia entre uma criana por natureza e uma criana por graa, como
nascimento natural e o nascimento espiritual; uma aluso ao nascimento natural e o nascimento espiritual, a amamentao pelo seio da me e a amamentao dada por Deus. Um
beb por natureza confia em seus pais. Da mesma forma, o regenerado confia em Cristo.
Se uma criana quiser qualquer coisa, ela pedir a seus pais; assim, aquele que nasceu de
novo deve pedir a Deus aquilo que quer. Se alguma coisa causa dano a um beb, ele chora
e queixa-se com seu pai; igualmente, se um filho de Deus oprimido, ele clama ao seu Pai.
A criana imita a seu pai e a seus irmos; o regenerado imita a Deus, a Jesus Cristo e os
piedosos.
Entendo que esse o verdadeiro sentido de dos tais o Reino de Deus, ou seja, das
almas espiritualmente qualificadas pela graa de Deus, dos piedosos e dos regenerados,
de tais o Reino de Deus. Isso est de acordo com o contexto.
Portanto, peo que considere seriamente que toda a Palavra do Senhor rejeita essa Aliana
da Graa segundo a carne, e o Batismo infantil, e no aprova essas ideias to destrutivas
verdade de Deus em suas consequncias.
CAPTULO DEZOITO
Uma Aliana Com Duas Administraes?
Alguns alegam o seguinte: Isso que vocs chamam de Aliana de Obras, que consiste em
promessas temporrias, de leis e estatutos, no deve ser entendido como outra Aliana seno a de Vida Eterna, mas com diferente forma de Administrao. As crianas no tinham
direito aos principais privilgios da Aliana, ou seja, adoo e justificao, somente quelas promessas externas feitas a seus pais.
Resposta
Essa objeo inconsistente com seus prprios argumentos, pois caso seja verdadeira,
ento a Aliana feita Abrao no foi feita com sua descendncia; os descendentes de Abrao recebiam apenas a administrao dessa Aliana. Eles ainda podem negar isso dizendo
que os judeus recebiam a administrao porque a Aliana tambm foi feita com eles. Mas
isso, sem dvida, falso. Vemos, na Escritura, diversas passagens que provam a existncia
de duas Alianas distintas, e, portanto, essa objeo no tem fundamento.
Em Gnesis 17:7, Deus diz: E estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia depois de ti em suas geraes, por aliana perptua, para te ser a ti por Deus, e
tua descendncia depois de ti.
Deus No Disse Que Estabeleceria Uma Administrao
De Sua Aliana, E Sim A Sua Aliana
Observe que o Senhor no disse que estabeleceria uma administrao da Aliana com a
descendncia depois de Abrao em suas geraes, mas que estabeleceria Sua Aliana.
No versculo 13, lemos: estar a minha aliana na vossa carne por aliana perptua. E
no: a administrao da minha aliana estar na vossa carne.
Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de uma
melhor aliana que est confirmada em melhores promessas. Porque, se aquela primeira fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para a segunda. Porque,
repreendendo-os, lhes diz: Eis que viro dias, diz o Senhor, Em que com a casa de
Israel e com a casa de Jud estabelecerei uma nova aliana, no segundo a aliana
que fiz com seus pais No dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito;
como no permaneceram naquela minha aliana, eu para eles no atentei, diz o

Senhor (Hebreus 8:6-9).
Duas Alianas E Duas Promessas Distintas
Uma Aliana est confirmada em melhores promessas, outra, em piores. As piores promessas precisam ser entendidas como bnos temporrias, livramentos e privilgios. Por
isso a Escritura nos diz que essas coisas servem de exemplo e sombra das coisas celestiais
(Hebreus 8:5). Porque, se aquela primeira fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar
para a segunda (Hebreus 8:7). Como no permaneceram naquela minha aliana, eu para
eles no atentei, diz o Senhor (v. 9). Dizendo Nova aliana, envelheceu a primeira. Ora,
o que foi tornado velho, e se envelhece, perto est de acabar (v. 13). Essas passagens
so claras como o sol ao meio dia; houve uma Aliana real feita com os judeus. Foi feita
antes com Abrao e escrita por Moiss quando saram do Egito. Eles quebraram essa Aliana (Jeremias 31:32). Em Hebreus, essa Aliana chamada de velha; ela continha sombras e figuras das coisas celestiais. No captulo 9, o autor mostra que havia dois Testamentos: o Primeiro Testamento foi confirmado por sangue de bodes, o segundo foi confirmado
pelo sangue de Cristo.
Se isso no fosse verdade, ento tambm no seria verdade que a Aliana foi feita com os
descendentes de Abrao. No teria havido nenhuma aliana feita com Israel, somente uma
administrao exterior e cerimonial.
Uma Exposio de Glatas 4:21-26 & Glatas 5:1-3
Resta Apenas Uma Aliana Entre Cristo E Sua Descendncia
Que existiam duas Alianas, no se pode contestar; isso se v no Novo Testamento, como
j antes mencionado. Trataremos agora dos textos de Glatas:
Dizei-me, os que quereis estar debaixo da lei, no ouvis vs a lei? Porque est escrito
que Abrao teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre. Todavia, o que era da
escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa. O que se
entende por alegoria; porque estas so as duas alianas; uma, do monte Sinai, gerando filhos para a servido, que Agar. Ora, esta Agar Sinai, um monte da Arbia,
que corresponde Jerusalm que agora existe, pois escrava com seus filhos. Mas
a Jerusalm que de cima livre; a qual me de todos ns (Glatas 4:21-26).
Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-
vos debaixo do jugo da servido. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes
circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. E de novo protesto a todo o homem, que
se deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei (Glatas 5:1-3).
As Duas Alianas E As Duas Sementes
Abrao representa Deus; ele e suas duas mulheres, Sara e Agar, so tipos, ou figuras. Elas
representam as duas Alianas de Deus. Os dois filhos, Ismael e Isaque, representam as
duas descendncias nessas Alianas. Sara, a mulher livre, representa a Aliana da Graa,
e Agar representa a Aliana de Obras. Ambas continuaram na casa de Abrao por algum
tempo.
Abrao Gerou Ismael Sem F Na Promessa E Isaque Com F Na Promessa
Abrao possuiu primeiro a mulher livre, e em seguida, a escrava. A mulher livre era estril,
mas a escrava era frutfera. Assim, o primeiro filho foi gerado pela mulher escrava, pela
fora da natureza, sem f na promessa. Isaque, porm, foi gerado de uma mulher livre, pela
f na promessa, e no pela fora da natureza. Sara continuou na casa de Abrao juntamente com a escrava e seu filho, sem nenhuma hesitao, at que Isaque nasceu e foi
desmamado. Quando houve conflito entre o filho da escrava e Isaque, Sara testemunhou
contra Agar e Ismael, e no mais permitiu que todos habitassem juntos na mesma casa.
A Explicao Do Mistrio
O captulo 4 de Glatas explica, ento, o mistrio:
A Fora Da Natureza E O Poder Da F Na Promessa
Deus fez primeiro a Aliana da Graa, assim como Abrao possui primeiro a mulher livre.
Esta Aliana, em grande medida, era estril e no gerou nenhuma semente. Era to estril
quanto Sara, principalmente com relao semente fundamental, Jesus Cristo, de quem
Isaque era um tipo. Ao mesmo tempo em que Deus fez essa Aliana, estabeleceu tambm
outra, a Aliana de Obras, da qual Agar fazia parte. Com isso, Deus deu a Abrao descendncia em abundncia, gerada pela fora da natureza e sem f na promessa. Por um
tempo, a Aliana da Graa continuou estril. Nesse tempo, ambas Alianas se deram muito
bem juntas na casa de Deus. At que, finalmente, assim como Sara gerou Isaque, a Aliana
da Graa trouxe Jesus Cristo, sem a fora da natureza, mas pela f na promessa (Mateus
1:21 e Lucas 1:31).
Jesus Cristo
Quando Cristo veio, a Aliana da Graa e a Aliana de Obras ainda permaneciam juntas
em Israel. Mas quando Ele, o verdadeiro Isaque, se fez Ministro, os escribas, fariseus, os
sumos sacerdotes e todos os filhos de Agar, na Antiga Aliana, o perseguiram.
A Mulher Livre E A Escrava No Permanecem Juntas
Ento, assim como fez a mulher livre, a Aliana da Graa testifica que a Aliana de Obras
no deve mais permanecer na Igreja. Mas de agora em diante, apenas a nova Aliana e
seus filhos gerados pela f na promessa devem permanecer na casa de Deus.
A Abundncia De Frutos Da Aliana Da Graa
A Aliana da Graa se tornou frutfera, tendo descendentes em todas as naes. Por isso
disse o apstolo: Mas a Jerusalm que de cima livre; a qual me de todos ns (Glatas 4:26), em que ns uma referncia queles que nasceram do alto pela f na
promessa.
Da est claro que os filhos de crentes no pertencem naturalmente Igreja. Quando Cristo,
a verdadeira semente da Aliana, foi perseguido pelos judeus, que eram os filhos da Aliana
de obras, o Evangelho testificou da abolio dessa Antiga Aliana, e lanou fora da Igreja
de Deus todos os filhos bastardos:
Ento os judeus, vendo a multido, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam o que Paulo falava. Mas Paulo e Barnab, usando de ousadia, disseram: Era
mister que a vs se vos pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios
(Atos 13:45-46).
Agar Um Tipo Da Antiga Aliana Que Foi Lanada Fora
Como vemos no captulo 11 de Romanos, e tambm no captulo 4 de Glatas, que diz expressamente no versculo 25: Ora, esta Agar Sinai, um monte da Arbia, que corresponde Jerusalm que agora existe, pois escrava com seus filhos, est claro que a mulher
escrava e seu filho, ou seja, que a Aliana de Obras e todos aqueles relacionados a Abrao
somente por essa aliana, foram lanados fora da casa de Deus.
Quo contrria Escritura esta opinio de que os filhos dos crentes, apenas por causa
disso, pertencem Igreja de Deus! Se os judeus segundo a carne, que eram realmente
descendentes de Abrao no tiveram a honra de serem trazidos para a Aliana da Graa,
que diremos ento dos filhos dos gentios que ainda so inimigos de Deus por natureza?
CAPTULO DEZENOVE
No H Fundamentos Para O Batismo Infantil
Essa Prtica Um dolo Do Corao Humano
No existem fundamentos para o Batismo infantil, portanto, essa prtica fruto da imaginao humana, que lana a mente do povo em profundas trevas. Eles fizeram para si esse
dolo, mas Deus responde de acordo:
Ento veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, estes homens levantaram os seus dolos nos seus coraes, e o tropeo da sua maldade puseram
diante da sua face; devo eu de alguma maneira ser interrogado por eles? Portanto
fala com eles, e dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Qualquer homem da casa de
Israel, que levantar os seus dolos no seu corao, e puser o tropeo da sua maldade
diante da sua face, e vier ao profeta, eu, o SENHOR, vindo ele, lhe responderei conforme a multido dos seus dolos; para que eu possa apanhar a casa de Israel no seu
corao, porquanto todos se apartaram de mim para seguirem os seus dolos
(Ezequiel 14:2-5).
Aqui vemos que quando os homens levantam dolos em seus coraes, Deus responde
conforme a multido desses dolos e abate os cegos com a certeza do julgamento.
Os Defensores Do Batismo Infantil Sabem Que No H Fundamentos
Para Essa Prtica No Novo Testamento
Os prprios defensores do Batismo infantil, inclusive os mais intelectuais com os quais
tenho encontrado, reconhecem que no existe nenhuma ordem ou exemplo dessa prtica
no Novo Testamento. Essa prtica uma consequncia do [entendimento errado da doutrina da Aliana]. Afirmar que a Aliana de Vida Eterna vlida para os filhos dos crentes
um equvoco perigoso. Essa consequncia to falsa e corrompida quanto o entendimento
[da doutrina] do qual decorre.
Essa Prtica Torna Vazios Os Mandamentos De Deus
Sem fundamento na Palavra de Deus, nem mandamento ou exemplo, a prtica do Batismo
infantil mera tradio de homens, colocada no lugar da verdadeira ordenana, a saber, o
Batismo de crentes. Essa tradio infundada torna os mandamentos de Deus vazios, assim
como faziam os judeus: Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradio dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a
estas. E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa
tradio (Marcos 7:7-9). E versculo 13: Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa
tradio, que vs ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas.
Os Que Ensinam O Batismo Infantil
Desprezam As Ordenanas De Jesus E Exaltam Seus Prprios dolos
Amados, em quo grande pecado se encontram os que defendem essa tradio. Eles
difamam o mandamento do prprio Deus, pois a Escritura diz: Arrependei-vos, e cada um
de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo [Atos 2:38], ou seja, sejam batizados todos
os que se arrependerem. Ananias disse a Paulo: Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor (Atos 22:16). No captulo 10 de Atos, Pedro manda
que Cornlio e todos quantos haviam sido convidados (v. 24) e crido na pregao fossem
batizados em nome do Senhor.
Os privilgios do Novo Testamento que pertencem aos crentes e piedosos se tornam vazios
com o Batismo de crianas. As pobres almas a quem ensinam ser correta essa prtica, so
alimentadas com desrespeito e desobedincia ordenana do Batismo, porque esta tal
inveno toma lugar do mesmo. Considere quo pecaminoso o Batismo infantil, uma inveno supersticiosa colocada no lugar da adorao a Deus.
Nenhum dolo Deve Ser Colocado No Lugar De Deus E Suas Ordenanas
No devemos separar Deus de suas ordenanas. A alma que devidamente reconhece os
mandamentos de Deus, O exalta. Estabelecer uma forma de culto no lugar daquele ordenado por Deus , de fato, colocar no lugar dEle um falso deus.
Nadabe E Abi
Muitos perguntam onde Deus proibiu a prtica do Batismo infantil. Portanto provarei com a
Escritura que fazer coisas [que Deus no ordenou] no lugar daquilo que Ele ordenou
abominao. Veja como Deus trata aqueles que praticam esse pecado: E disse o Senhor:
Porque deixaram a minha lei, que pus perante eles, e no deram ouvidos minha voz, nem
andaram nela, antes andaram aps o propsito do seu prprio corao, e aps os baalins,
como lhes ensinaram os seus pais. Portanto assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de
Israel: Eis que darei de comer losna a este povo, e lhe darei a beber gua de fel (Jeremias
9:13-15).
Veja que Divino e triste exemplo temos contra esse pecado em Levtico 10:1-2. Nadabe e
Abi ofereceram fogo estranho perante Deus, como diz o texto; o texto no diz que eles
ofereceram o que Deus tinha proibido, mas o que Deus no lhes ordenara.
O Abandono Do Credobatismo E A Prtica Do Pedobatismo
Este o caso daqueles que persistem nessa tradio. Eles abandonam a Lei do Batismo
de crentes colocada diante deles, e no obedecem a voz de Deus. Eles aspergem crianas
por conselho dos seus prprios coraes. Eles se parecem com Saul, como quando ofereceu holocausto (1 Samuel 13). Este texto se aplica a eles: Os sbios so envergonhados,
espantados e presos; eis que rejeitaram a palavra do Senhor; que sabedoria, pois, tm
eles? (Jeremias 8:9). E tambm este: E edificaram os altos de Tofete, que est no Vale
do Filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e a suas filhas, o que nunca ordenei, nem me subiu ao corao (Jeremias 7:31). Por causa dessas coisas Deus ameaou
destru-los.
Uz E A Arca
Veja como Uz foi ferido por ter tocado na Arca, o que Deus no havia ordenado. Deus
mandou que somente os sacerdotes se encarregassem de transportar a Arca, ningum
mais.
A Ordenana De Deus Para Os Crentes Apenas E No Para Crianas
Deus deu exemplo e ordem para que se batizasse apenas o crente, e no crianas. Ignorar
isso foi o erro de Uz, bem como o do rei Uzias (2 Crnicas 26:16-18). Aqui vemos o julgamento de Deus sobre Uzias porque, ao prestar culto, este fez o que Deus no havia ordenado. Deus o atingiu com lepra na testa. A mo de Deus o castigou para que isso servisse
de exemplo queles que se aventuram em prticas pecaminosas, para oferecer quaisquer
coisas a Deus que Ele mesmo no tenha ordenado, como se fosse um culto religioso, ao
invs de fazer o que Ele manda. O Senhor um Deus zeloso que visita a iniquidade do pai
nos filhos at a terceira e quarta gerao [Deuteronmio 5:9] daqueles que estabelecem
para si mesmos alguma forma pela qual adoram a Ele.
Adorao Deve Ser Como Deus A Ordenou
Esteja certo de que a adorao prescrita pelo prprio Deus, e no por ns mesmos. A
adorao indevida que o homem coloca no lugar daquela ordenada por Deus uma
adorao aos demnios. Deram culto a seus dolos, os quais se lhes converteram em lao;
pois imolaram seus filhos e suas filhas aos demnios e derramaram sangue inocente, o
sangue de seus filhos e filhas, que sacrificaram aos dolos de Cana; e a terra foi contaminada com sangue. Salmo 106:36-38. Que o homem no traga seus filhos e filhas e os
oferea a essa inveno que o Batismo infantil!
O Testemunho A Favor Do Credobatismo E Contra O Pedobatismo
Ns e todos os homens piedosos no mundo sabemos que a Escritura a Palavra de Deus;
e que o testemunho infalvel de homens Divinamente inspirados ensina que o Batismo de
crentes a ordenana instituda por nosso Senhor. Deus levantou, em todas as pocas,
alguns que professaram a verdadeira Religio a fim de testemunharem contra a asperso
de crianas. Muitos, pela graa de Deus, renunciaram a esta prtica pecaminosa.
Quando voc considerar que a asperso de crianas no foi ordenada, e que no temos
exemplo algum para confirmao disso no Evangelho, ver ento que esse costume a
consequncia de um erro.
CAPTULO VINTE
O Batismo De Crentes Por Imerso
Obedecer A Deus Bno E Seguir As Invenes Humanas Maldio
Espero que o temor de Deus mostre a voc a dureza do corao daqueles que persistem
na prtica do Batismo infantil, negligenciando hedionda e pecaminosamente o dever to solene do Batismo de crentes por imerso em nome do Pai, Filho e do Esprito Santo. Poderia
algum ser capaz de negar que as ordenanas solenes, de uso da Igreja do Novo Testamento, foram institudas pelo prprio Deus, por causa de Sua prpria fidelidade s promessas que fez? O Batismo infantil no foi institudo, nem est fundamentado em promessa de
bnos, pelo contrrio; os praticantes dessa adorao podem esperar a maldio, e no
a bno: Tu os escutaste, Senhor nosso Deus: tu foste um Deus que lhes perdoaste,
ainda que tomaste vingana dos seus feitos (Salmos 99:8). E Assim o provocaram ira
com as suas invenes; e a peste rebentou entre ele (Salmos 106:29). Como fizeram em
2 Crnicas 26:19-21:
Ento Uzias se indignou; e tinha o incensrio na sua mo para queimar incenso.
Indignando-se ele, pois, contra os sacerdotes, a lepra lhe saiu testa perante os
sacerdotes, na casa do Senhor, junto ao altar do incenso. Ento o sumo sacerdote
Azarias olhou para ele, como tambm todos os sacerdotes, e eis que j estava leproso
na sua testa, e apressuradamente o lanaram fora; e at ele mesmo se deu pressa a
sair, visto que o Senhor o ferira. Assim ficou leproso o rei Uzias at ao dia da sua
morte; e morou, por ser leproso, numa casa separada, porque foi excludo da casa do
Senhor. E Joto, seu filho, tinha o encargo da casa do rei, julgando o povo da terra.
Veja que triste maldio Deus executou contra as invenes no culto. Uzias se encarregou
de fazer o que cabia somente aos sacerdotes, e com isso, em certo sentido, quis colocarse no lugar do prprio Deus. Isso se deu por causa da abundncia de orgulho daquele rei
para sua prpria destruio.
Moiss Sobre Israel Uma Figura De Cristo Sobre A Igreja
Moiss, como servo, foi fiel em toda a casa de Deus, dando a Israel a regra perfeita e exata
de como o povo deveria prestar culto. Nada poderia ser adicionado nem diminudo (Deuteronmio 4:2).
Assim tambm Cristo, sendo o Senhor, em tudo fiel casa de Deus, [a Igreja, e instituiu
as ordenanas e a maneira como deveriam ser administradas.]
Porque toda a casa edificada por algum, mas o que edificou todas as coisas
Deus. E, na verdade, Moiss foi fiel em toda a sua casa, como servo, para testemunho
das coisas que se haviam de anunciar; mas Cristo, como Filho, sobre a sua prpria
casa; a qual casa somos ns, se to somente conservarmos firme a confiana e a
glria da esperana at ao fim (Hebreus 3:4-6).
Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs
sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo [...] Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais
como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo
uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens (Colossenses 2:20-22).
Os Protestantes E Seus Catecismos So Contra Os Papistas
No defendem todos os protestantes, em suas disputas contra os papistas, que a f e o
arrependimento vm antes do Batismo, refutando as alegaes de que esse sacramento
para transmitir graa onde esta no existe e no para a confirmao e fortalecimento da
graa onde esta existe? No Catecismo do Common Liturgy30 da Igreja da Inglaterra, geralmente aceita por todos os protestantes, encontra-se a seguinte questo: O que se requer
daqueles que sero batizados? A resposta : F e arrependimento. Esta uma manifestao explcita do julgamento dos protestantes que aderiram quela liturgia, que ningum
deveria ser batizado seno os que se creram e se arrependeram. E no apenas isso, mas
que tambm confessam f e arrependimento. Esse o porqu de haver no Batismo, como
diz Pedro, indagao de uma boa conscincia, 1 Pedro 3:21. Como no caso do Eunuco:
Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao (Atos 8:36-37), e tambm em Atos 19:18: E muitos dos que tinham crido vinham,
confessando e publicando os seus feitos.
Por Que Os Protestantes Defendem A Necessidade Da F Antes Do Batismo
Por que essa doutrina, de que a f e o arrependimento devem preceder o Batismo, foi
defendida em todas as eras? Porque os santos de todas as pocas concluram que esse
Batismo o selo da Nova Aliana.
[30] O autor se refere ao catecismo que acompanhava o Common Prayer Book.
CAPTULO VINTE E UM
O Batismo Do Esprito Santo Substitui O Batismo Nas guas?
Uma Resposta s Objees Dos Seekers E Dos Quakers
A Objeo Dos Seekers E Dos Quakers
O Batismo de crianas uma mera tradio que no deve ser praticada pelos cristos.
Alm disso, cremos que a ordenana do Batismo foi dispensada somente aos crentes da
Igreja primitiva. Ns, porm, recebemos o Batismo do Esprito Santo e, por isso, no precisamos do Batismo nas guas; esse era o Batismo de Joo, mas tendo vindo o Batismo do
Esprito Santo, no h mais necessidade daquele.
Resposta
Esses homens negam que qualquer ordenana de Batismo ainda seja vlida. Mas essa
certamente uma opinio arrogante, contrria doutrina de Cristo e Seu Evangelho. Em
seguida, responderemos cautelosamente a essa questo:
O Batismo De Joo Era Mais Do Que Simplesmente O Batismo De Joo
Primeiro, voc acha que o Batismo de Joo? verdade que Joo batizava na gua, os
que iam at ele, confessavam seus pecados e professavam f no Cristo que haveria de vir.
Porm, embora isso seja verdade, o Batismo de Joo, no sentido de que apontava para a
vinda de Cristo, cessou. Mas Jesus, tendo vindo em carne, instituiu o Batismo de crentes
por imerso outra vez, por causa de Sua morte e ressureio (Mateus 28:19-20 e Marcos
16:16). Depois de o Esprito Santo ter sido derramado de maneira extraordinria sobre
Pedro, de acordo com a profecia de Joo [Mateus 3:11], o apstolo, sob a direo infalvel
desse Esprito, ordena que todos cujos coraes estavam compungidos se arrependessem
e fossem batizados (Atos 2:38).
Todos Os Que J Haviam Recebido O Batismo Do Esprito
Tambm Foram Batizados Na gua
Note que Pedro falava do Batismo na gua, porque o Esprito Santo j havia descido sobre
eles com dons extraordinrios que os seguiram para testemunho do Evangelho, a saber,
dons acerca dos quais Joel havia profetizado [Joel 2:28]. Assim tambm, em Atos 10,
quando Cornlio e sua casa ouviram a Palavra de Deus, o Esprito Santo desceu sobre
eles, e falaram em lnguas e glorificaram a Deus. Porventura, pode algum recusar a gua,
para que no sejam batizados estes que, assim como ns, receberam o Esprito Santo?
(v.47). O apstolo era totalmente contrrio a esta opinio que temos refutado; ele ensinou
exatamente o contrrio: que porque haviam recebido o Esprito Santo, e os dons sobrenaturais, deveriam ser batizados. Pedro diz: Pode algum porventura recusar a gua?,
deixando claro que se trata do Batismo na gua, e mandando que fossem batizados em
nome do Senhor (v. 48), pois haviam recebido o Esprito Santo. Portanto, est claro e no
se pode negar que o Batismo do Esprito Santo no substitui o Batismo na gua. Dizer que
algum recebeu o Batismo do Esprito , pelo contrrio, um argumento a favor do Batismo
na gua.
A Converso De Paulo Um Exemplo
Isso se v especialmente em Paulo depois de sua converso, quando Cristo diz a Ananias:
Vai, porque este para mim um vaso escolhido (Atos 9:15). Paulo foi convertido pela obra
interna de f que mudou seu corao. E Ananias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe as
mos (v. 17). Duas coisas aconteceram quando Ananias imps as mos sobre Paulo: foi
cheio do Esprito Santo e pde ver; e levantou-se e foi batizado (vv. 17-18). Ou seja, depois
de ter sido cheio do Esprito, Paulo foi batizado na gua. Veja Atos 22:6-16.
Cristo Envia Ananias A Paulo
Observe que Ananias foi comissionado imediata e extraordinariamente por Cristo atravs
de uma viso, para levar uma mensagem a Paulo. Tambm em viso, Cristo ordena que
Paulo v a Ananias para que este lhe dissesse o que fazer. Ananias, vendo que Paulo
estava cheio do Esprito, e obedecendo comisso dada por Cristo, manda que Paulo se
batizasse.
Tudo isso est de acordo com Aliana da Graa em Ezequiel 36:27, em que o Senhor diz:
E porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os
meus juzos, e os observeis. E tambm com: E lhes darei um s corao, e um esprito
novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o corao de pedra, e lhes darei um corao
de carne; para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juzos, e os cumpram;
e eles me sero por povo, e eu lhes serei por Deus (Ezequiel 11:19-20).
Deus Deu Seu Esprito Para Que Andssemos Em Suas Ordenanas
Deus no deu Seu Esprito para que, sob o pretexto de liberdade, ignorssemos os manda-
mentos e ordenanas de Cristo. Pelo contrrio, Deus deu Seu Esprito para capacitar e
fazer com que os crentes andem em Seus caminhos e ordenanas, o que inclui o Batismo.
O Exemplo Dos Apstolos Aps A Morte De Joo
Observe que os apstolos nos deixaram exemplos em que batizaram pessoas depois de
Cristo ter derramado o Esprito Santo. Pela autoridade que receberam do cu, eles mandaram que todos os que se arrependeram, creram e receberam o Esprito Santo, fossem tambm batizados.
O Batismo com o Esprito Santo e com fogo, acerca do qual pregou Joo, foi dado extraordinariamente nas circunstncias especiais de Atos 2. Os olhos dos homens puderam contemplar o derramar de lnguas estranhas, que foi um sinal do zelo fervoroso e da alegria daqueles que proclamaram em vrias lnguas as maravilhosas coisas de Deus nas quais
haviam crido com todo seu interior. Nessa ocasio, portanto, as lnguas estranhas, ou seja,
o Batismo no Esprito Santo, foi um sinal externo da obra interna do Esprito Santo.
Entretanto, os homens no mundo no mais podem receber desse Batismo. O Esprito d o
dom da salvao, do arrependimento e essencial na convico de que devemos cumprir
a ordenana do Batismo na gua. Ele deve estar presente nesse Batismo, pois sem Ele,
no podemos dizer que esta uma ordenana de Deus; o sinal externo, o Batismo na gua,
sucede a graa interna.
O Batismo De Joo Era Diferente Do Batismo Dos Apstolos
Apenas Nesse Ponto
O Batismo dos apstolos, de acordo com a comisso dada por Cristo, permanece como
mandamento, e no como o Batismo de Joo, que prenunciava a vinda de Cristo. Agora
batizamos pessoas no Cristo j vindo em carne.
Objeo:
Os Apstolos Praticaram Algumas Coisas Que Haviam Sido Abolidas
Embora alguns possam alegar que os Apstolos praticaram coisas que j haviam sido
abolidas, como a Circunciso de Timteo, sabe-se que eles fizeram isso entre os judeus.
Aos gentios, porm, o apstolo Paulo disse: Se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada
vos aproveitar. E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est
obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei;
da graa tendes cado (Glatas 5:2-4). No h sequer um relato de que a circunciso foi
praticada entre os gentios depois de terem ouvido a pregao.
Resposta:
Sob A Nova Aliana A Circunciso Foi Abolida Mas O Batismo No
evidente que no Novo Testamento a Circunciso foi abolida por ser parte da Antiga Aliana e jugo de escravido (Glatas 5:1-3) mas o mesmo no se d com o Batismo. No caso
da famlia de Cornlio, por exemplo, todos eram gentios e no conheciam o Batismo de Joo nem eram devotos daquela doutrina, de modo que no devemos pensar que Pedro foi
condescendente com tal erro.
Pedro Ordena O Batismo Na gua Em Atos 10
Pedro no d liberdade de ser ou no batizado. Ele ordena que se batize. Em Atos 10, por
exemplo, ele faz o que havia ordenado em Atos 2. O apstolo no ensinou que o Batismo
deve ser administrado para que se cumpra as promessas de bnos; mas que esta uma
ordenana solene de Deus, que permanece; e que toda alma que cr e reconhece sua
culpa da rebelio contra Cristo, e por isso afligida, deve ser batizada.
As Leis Do Batismo Esto Gravadas Na Escritura
Essas leis so para a administrao correta dessa ordenana a todos que creem e se
arrependem, para a remisso de pecados e salvao. Essa uma ordenana permanente
do Novo Testamento. Se no fosse assim, poderamos afirmar tambm que Cristo cessou
de ser o Mediador. isso que querem dizer os que ousam ensinar ser o Batismo uma ordenana no mais vlida nos dias de hoje.
A Lei De Cristo No Muda
Assim como na poca da ministrao de Moiss, at que houvesse uma mudana no sacerdcio, a lei era imutvel. Assim tambm o agora. A no ser que venha outro Cristo e Salvador, ou outro Sacerdote que no seja este Ministro do Novo Testamento, no pode haver
mudana na Lei. Esteja certo de que as ordenanas no mudaro (Hebreus 7:12, 18).
Aqueles que confessam ser Cristo o Salvador, a Raiz de Davi, mas negam essa ordenana
fundamental que o Batismo, testificam que, na verdade, rejeitam a Cristo em seus
coraes e colocam um falso mediador no lugar que Lhe devido. Dizer que o Batismo e
a Santa Ceia so ordenanas solenes e smbolos da Nova Aliana que foram abolidos
inconsistente com a f do Evangelho e com a verdadeira Religio. Em Efsios 4 o apstolo,

discursando acerca da unidade da Igreja, mostra em que consiste essa unidade. Ele diz
que fomos chamados em uma s esperana, um s corpo, um s Esprito, uma s f e um
s Batismo. Esse Batismo no o Batismo do Esprito porque o Esprito j havia sido mencionado distintamente. O Batismo do qual fala o apstolo a ordenana solene e permanente de Deus para todos os crentes.
CAPTULO VINTE E DOIS

A Nova Aliana Torna Os Crentes Capazes
De Andar Nos Mandamentos De Cristo
Efsios 4:1-6 Fala Da Unidade Visvel Da Igreja
O apstolo roga pela unidade da Igreja e menciona essas particularidades que so essenciais a essa unidade visvel. No se pode ter comunho sem elas. Os membros da Igreja,
em todas essas coisas, so um. Nada deveria causar separao a essa unidade.
Objeo
Alguns podem dizer que o Batismo de crentes uma ordenana de Deus, e pelo poder
dEle que muitos so atrados para receberem a correta administrao da mesma. A outros,
porm, falta-lhes o poder Divino em seus coraes para os conduzirem a essa prtica; isso
os impede de serem batizados.
Resposta:
Todos Os Crentes Tm Poder Espiritual
Para Obedecer Aos Mandamentos De Deus
A objeo citada acima um erro fundamentado em outro erro. Nela, assume-se que o homem pode crer e estar em estado de graa, mas ainda assim estar vazio do poder espiritual
para obedecer aos mandamentos de Deus. Assume-se que o Cristo pode saber que algo
um mandamento de Deus, e ainda assim ser deixado sem nenhuma capacidade de obedecer ao mesmo.
Esse um erro perigoso e contrrio Escritura. Na converso, Deus coloca Sua lei no
corao dos Seus filhos (Hebreus 8:10 e Ezequiel 36:26-27). Deus coloca Seu Esprito no
corao dos que creem para que andem em Seus caminhos. Portanto, sem dvida alguma
Deus d a Seu povo poder para obedec-lO.
E lhes darei um s corao, e um esprito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o
corao de pedra, e lhes darei um corao de carne; para que andem nos meus estatutos,
e guardem os meus juzos, e os cumpram; e eles me sero por povo, e eu lhes serei por
Deus (Ezequiel 11:19-20).
O Propsito Da Nova Aliana

Observe que o motivo de Deus estabelecer uma Nova Aliana e colocar Seu Esprito no
corao do Seu povo que, assim, eles andem em Seus estatutos, guardem Seus juzos
e os cumpram.
Na converso de Paulo, por exemplo, Deus primeiro colocou nele uma disposio para
obedecer. Paulo pergunta: Senhor, que queres que eu faa? (Atos 9:6). Tambm em Atos,
no captulo 2, versculo 37, os que estavam congregados e creram no sermo de Pedro
compungiram-se em seu corao e perguntaram: Que faremos, homens irmos?. Veja
que, ao se converterem, houve primeiro uma disposio para cumprir a vontade de Deus.
Deus deu-lhes poder de se sujeitarem assim que Sua vontade foi revelada.
O Crente Continua A Receber Poder De Cristo
Alm disso, Deus d a cada crente o poder de crer. Atravs dessa virtude, o crente capaz
de alcanar mais virtude de Cristo, o cabea da Igreja, para seu fortalecimento, para a obedincia e para resistir ao pecado.
Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus. Recebei-nos em vossos
coraes; a ningum agravamos, a ningum corrompemos, de ningum buscamos o nosso
proveito (2 Corntios 7:1-2).
O Crente Capaz De Se Opor Ao Pecado
E De Crescer Em Santidade No Temor De Deus
O apstolo nos instrui a ter f para o aperfeioamento da santidade, e que esta deve se
opor ao pecado no temor de Deus. Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como
o efetuar, segundo a sua boa vontade (Filipenses 2:13).
A Capacidade Do Crente Vem De Deus
O crente, pela f, deve olhar para si mesmo e ver que, pela graa de Deus, capaz de tirar
gua dos poos da salvao. Se no fosse assim, que diferena haveria entre os filhos de
Deus e os filhos da desobedincia? Ambos no seriam diferentes se faltasse poder de Deus
queles de maneira que vivessem no curso da perversidade. Os filhos de Deus estariam
em estado de graa e ainda assim no teriam foras para resistir ao pecado. Nessa circunstncia, o mpio teria desculpa para viver embriagado, praticando a cobia, roubo e impureza
e mesmo assim, dizer que um crente a quem falta poder para resistir e abandonar os pecados.
Esta Objeo Contrria Verdade E Natureza Do Cristo
Amados, afirmar que Deus no capacita o crente a obedecer aos Seus mandamentos um
absurdo; isso contrrio verdade e natureza do Cristo em estado de graa, uma
mentira enganosa.
Deus D Poder A Todos Os Cristos Para Que Eles Cumpram Seus Deveres
No Deus quem d o poder alma para ouvir a Palavra, para l-la e nela meditar, e tambm para orar com sinceridade e fervor?31 Ento, como seria possvel faltar poder para
cumprir a ordenana do Batismo, mais do que falta para cumprir o dever da orao ou
outros deveres necessrios para o mesmo fortalecimento espiritual? Qual capacitao,
vinda de Deus, seria a mais importante e qual seria a mais desnecessria?
O Crente No Deve Andar Por Vista
Em 2 Corntios 5:7 o apstolo afirma que andamos pela f, e no por vista. O Cristo que
anda apenas por vista imaturo. Poderia ele se sentir fortalecido e pensar ser, por si
prprio, capaz de cumprir seus deveres e resistir ao pecado? No negligenciaria ele todos
os deveres quando no se sentisse capacitado? Isso contrrio ao que Cristo diz a Paulo:
A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza (2 Corntios 12:9),
e tambm ao que, em seguida, Paulo afirma: Quando sou fraco, ento, que sou forte.
O Poder Da F Quando Aos Olhos Humanos No H Mais Esperana
Quando Paulo se tornou mais sensvel sua prpria fraqueza, ento se tornou mais forte
pela f, pela fora de Cristo. Deveras no Senhor h justia e fora (Isaas 45:24). A minha
carne e o meu corao desfalecem; mas Deus a fortaleza do meu corao, e a minha
poro para sempre (Salmo 73:26). Quando aos olhos do homem seu corao falha e lhe
falta fora, ento Deus se mostra, com poder, na fraqueza. Isso viver pela f. Essa a
maneira pela qual os filhos de Deus so conduzidos.
[31] Jo.8:43,47; Rm.10:17; Rm.8:26.
CAPTULO VINTE E TRS

Os Crentes Batizados
Devem Andar Rigorosamente Em Cristo
Objeo:
Os Crentes Batizados No Tm Comunho Com Os Demais
Alguns, embora aceitem que o Batismo uma ordenana de Deus, e que o Batismo de
crentes a nica forma correta e descrita no Evangelho, alegam que as igrejas que adotam
essa prtica so muito rgidas e, portanto, no tm comunho com outros Cristos que no
so batizados.
Resposta:
Existe Uma Diferena Entre Unidade E Comunho Da Igreja
E Unidade E Comunho Pessoal
Se conhecermos algum no batizado e no pertencente a nenhuma igreja, ignorante acerca dessas coisas, e se tivermos fundamento para julgar que essa pessoa piedosa, no
inimiga da verdade e do Evangelho de Cristo, e que est sedenta de ouvir e aprender a
vontade revelada de Deus, e que tal alma tem comunho e est unida a Cristo, nesse caso
devemos imitar o Senhor ao acolh-la e ter comunho com ela. Por exemplo:
Cornlio E Sua Famlia So Exemplos De Comunho E Unidade Pessoal
Cornlio e sua famlia estavam unidos ao Senhor e tinham comunho com Ele antes mesmo
de terem se batizado. Eles no eram obstinados, nem professavam inimizade contra qualquer lei de Cristo, ao contrrio, disseram ao apstolo: Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus, para ouvir tudo quanto por Deus te mandado (Atos 10:33).
Descendo o Esprito de Deus sobre eles, falaram em novas lnguas e glorificaram a Deus.
Pedro e outros irmos batizados que com ele estavam se juntaram em Esprito e de corao
quele culto que Cornlio e sua famlia ofereceram a Deus. At ento, a famlia no havia
sido batizada nem convencida de que o Batismo era uma ordenana de Deus.
A Presena do Esprito Santo Sobre Eles
Provou Que Eram Elegveis Ao Batismo

At que Pedro consultasse os demais irmos, a famlia no foi obrigada a receber o Batismo. Em seguida, porm, todos foram instrudos a serem batizados: Pode algum porventura recusar a gua, para que no sejam batizados estes, que tambm receberam como ns
o Esprito Santo? E mandou que fossem batizados em nome do Senhor. Ento rogaramlhe que ficasse com eles por alguns dias (Atos 10:47-48).
Paulo Um Exemplo
Entre o momento em que foi convertido por Cristo e sua ida a Ananias, Paulo orou. Deus
teve comunho pessoal com ele nessa orao. Cristo, falando a Ananias, diz que Paulo era
um vaso escolhido.
Desses exemplos, julgo ser legtimo que o crente batizado esteja prximo em orao dos
que so considerados piedosos, e que no so inimigos de nenhum dos mandamentos de
Deus, mas que ainda no so batizados.
Os No Batizados No Fazem Parte Da Unidade Da Igreja
Mas os no batizados no tm comunho com a Igreja. Est claro que a ordenana da
Santa Ceia foi entregue Igreja, a assembleia reunida de acordo com a comisso de Cristo,
Mateus 28:19-20.
Primeiro, os ministros devem fazer discpulos, pela pregao, em todas as naes.
Em seguida, devem batizar os que se tornaram discpulos pela pregao.
Por fim, devem ensin-los a observar todas as coisas que foram mandadas.
E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. Ou seja, Cristo ser
com o povo que: primeiro, se converteu; segundo, foi batizado; terceiro, pratica todas as ordenanas da casa de Deus; assim como fizeram os onze e os que por meio deles se converteram.
Ao ministro ordenado batizar os que foram feitos discpulos, e ningum mais, bem como
tambm ordenado ensin-los a observar todas as Leis de Cristo. At que sejam batizados,
os discpulos no podem ser admitidos na Igreja visvel, nem participar da Santa Ceia do
Senhor.
Os Apstolos Obedeceram A Essa Ordem Do Evangelho

O ministrio e as prticas dos apstolos nos mostram que esse o verdadeiro sentido da
Comisso. Eles, pelos infalveis dons do Esprito Santo, foram guiados firmemente na
pregao e no Batismo (Atos 2:37-42).
Primeiro, os apstolos ensinaram a doutrina de Jesus Cristo. Tendo ouvido, muitos se compungiram em seu corao e perguntaram o que deveriam fazer. Arrependei-vos, e cada
um de vs seja batizado. A ordem aqui a mesma dada por Cristo na Comisso. Finalmente, os versculos 41 e 42 relatam32: De sorte que foram batizados os que de bom grado
receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, e perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes.
A Maneira Correta De Se Tornar Membro Da Igreja De Cristo
Pela F E Batismo
Portanto, a ordem de Cristo que as almas devem se juntar, ou serem acrescentadas,
Igreja pela f e pelo Batismo. Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando
um corpo (1 Corntios 12:13).
1 Corntios 12:13
Embora o texto fale sobre o Batismo no Esprito, ou seja, Sua obra interna eficaz, o sinal
externo dessa obra, [o Batismo na gua] tambm est includo, como vemos em outras
passagens da Escritura. Assim, a famlia de Cornlio foi convertida, depois batizada, e em
seguida, se tornaram parte da Igreja.
Outros Exemplos No Livro De Atos
O mesmo se deu com a famlia do carcereiro, com a famlia de Ldia, e com a Igreja de
Samaria, em Atos 8, em que todos os que creram foram batizados [ver v. 12]. O ministro
que ajunta uma igreja de outra maneira que no essa, no apenas percorre um caminho
inexplorado, mas tambm se ope doutrina ensinada e praticada pelos apstolos; alm
disso, despreza as regras estabelecidas por Cristo para a comunho.
O Porqu De O Batismo Ser Administrado Apenas Uma Vez
E A Santa Ceia Ser Administrada Com Frequncia
[32] Sobre o batismo dos 3.000, veja o comentrio de John Gill, no apndice.
O Batismo para confirmar a regenerao e a unio com Cristo, em Sua morte, sepultamento e ressureio (Romanos 6:3-5, Colossenses 2:12 e Tito 3:5). Por isso, essa ordenana deve ser recebida uma nica vez, assim como o homem regenerado uma nica vez, e
transportado da morte para a vida uma nica vez. Mas a Santa Ceia para o crescimento
e fortalecimento na graa; de uso constante, para anunciar a morte de Cristo at que Ele
venha.
Opor-se A Isso Profanar A Ordenana de Deus
Opor-se ou desviar-se disso profanar a ordenana de Deus e seus propsitos. admitir
pessoas ordenana para o crescimento em Cristo antes delas terem sido admitidas
ordenana pela qual so plantadas em Cristo para a confirmao, regenerao e unio com
Ele, a verdadeira raiz, a fonte de todo o crescimento espiritual.
O Batismo Vem Antes Da Unio Com A Igreja
E Das Outras Ordenanas
O Batismo deve ser a primeira ordenana administrada aps a converso. Antes, principalmente, da Santa Ceia. Ignorar a ordem prpria, a finalidade e o uso das ordenanas que
nosso Deus santo e zeloso nos preparou, profanao. Seria grande ignorncia professar
ser amigo de Cristo, o Noivo, e se aventurar a tomar de Suas mos Seus privilgios e prerrogativas, e se desfazer de Suas prprias ordens para o culto solene, sendo contrrio
Comisso que por Ele foi dada.
Julgo que os homens que assim fazem, na verdade so carnais e inimigos de Cristo. Mas
Deus ter a honra de guiar Seu povo para a maneira correta da adorao que Lhe devida.
CAPTULO VINTE E QUATRO

A Igreja Visvel
Como vimos anteriormente, em Efsios 4:1-6 o apstolo menciona aquilo que essencial
unidade da Igreja visvel:
A Unidade
Um s corpo, um s Esprito, uma s f, um s Senhor, e um s Batismo. Um s Deus e
Pai de todos ns.
impossvel que um povo aceite e ande juntamente com quem no tem a mesma esperana e a mesma herana gloriosa; com quem no tem o mesmo Esprito nem por Ele assistido e guiado; nem presta culto santo a Deus, nem tem a mesma f, mas so inimigos do
Evangelho. Uma comunho como essa, em que os membros da Igreja sustentam dois Batismos, o da asperso de crianas e o da imerso dos que creem, inconsistente. O
Batismo uma ordenana essencial para a Igreja visvel.
Os que no foram iluminados acerca do Batismo do Senhor no podem ser admitidos na
comunho da Igreja de Cristo, porque na unidade dos filhos de Deus h apenas uma esperana, um Esprito, um Senhor, uma f, e um s Batismo.
A Principal Finalidade Da Comunho Da Igreja
A principal finalidade da comunho que todos pratiquem os mandamentos de Cristo:
Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, at a consumao dos sculos (Mateus 28:20).
Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus,
para ouvir tudo quanto por Deus te mandado (Atos 10:33).
Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando (Joo 15:14).
A Doutrina E A Disciplina
Sem dvida, o verdadeiro e legtimo ministro da Igreja de Cristo deve ensinar a todos os
membros a praticarem e observarem quaisquer que sejam os mandamentos e leis de nosso
Senhor. Para isso, Cristo deu Sua Igreja no apenas as doutrinas, mas tambm a chave
para a disciplina, de maneira que qualquer membro da igreja que negligencie algum dever
que o Senhor ordenou em Sua santa Palavra, consciente e voluntariamente, em especial
as ordenanas fundamentais do Novo Testamento, como o Batismo e a Santa Ceia, essa
alma, sendo desobediente, deve ser lanada fora da Igreja. Caso contrrio, sendo conivente
com esta pessoa ou tolerando-a no curso da desobedincia, a Igreja peca e todos juntamente se fazem culpados dos pecados e iniquidades daquela alma. Um pouco de fermento
leveda toda a massa (Glatas 5:9).
A Comunho Da Igreja Destri O Pecado
Entre os homens, aquele que esconde um assassinato, est a par e consente com esse
crime, e o tolera, tambm assassino. Esse tambm o caso dos ladres.
A comunho da Igreja uma arma de combate o pecado, executa o poder de Cristo contra
o mal e impede que outros alimentem e apoiem o pecado cometido por algum, o que inevitavelmente acontece se tal Igreja aceita e admite qualquer um que negue o Batismo comunho. Seja qual for sua pretenso, a pessoa que no se submete nem obedece aos mandamentos de Cristo no est apta para a Igreja, pelo menos em quanto for desobediente. Isso
vale pra todas as ordenanas fundamentais, como a orao, o ouvir a Palavra, o Batismo
e a Santa Ceia, aes de graa, a contribuio para as necessidades dos santos e manuteno do ministro de acordo com a capacidade que Deus deu. Se admitirmos algum membro que negligencia o Batismo, tambm devemos admitir os que negligenciam a Palavra; e
os que no contribuem segundo a capacidade que Deus lhes deu para o uso piedoso e
caridoso do dinheiro; e os que no oram sob a desculpa de que no foram movidos para o
cumprimento desse dever; e outros que, ainda com mais petulncia, negligenciam os deveres da vocao e seus relacionamentos. Todos esses, o apstolo, em 2 Tessalonicenses
3, ordena que sejam excludos. Aceitar e admitir comunho os que negligenciam o Batismo abrir a porta para todo tipo de desobedincia e ajuntar uma assembleia de rebeldes:
deixe-me quieto com meus pecados, e te deixarei quieto com os seus.
Omitir O Batismo Pecado
Alguns perguntam se o homem piedoso peca se negar o batismo. Sim, certamente; pois,
em 1 Joo 3, o apstolo afirma que pecado transgredir a lei (KJV).
Mas, como j vimos, as leis do Novo Testamento mandam que se creia, arrependa e seja
batizado. Portanto, negligenciar isso transgredir uma dessas leis. A obedincia sincera
uma obedincia completa. Por isso, Davi diz: Ento no ficaria confundido, atentando eu
para todos os teus mandamentos (Salmos 119:6).
CAPTULO VINTE E CINCO

Perguntas & Respostas:
Por Que Os Que No Foram Corretamente Batizados
No Devem Ser Admitidos Comunho Da Igreja?
Se recebermos comunho da igreja algum que no se submete ao Batismo do Senhor,
[administrado de maneira correta], essa pessoa est justificada do batismo ilegtimo que
recebeu em sua infncia, e consequentemente, no tem do que se envergonhar de tudo
que fez de errado, sobre o que Ezequiel fala, e permanece na comunidade e comunho
com a Igreja. Assim, estaremos tambm admitindo comunho, a igreja e o ministro 33 pelos
quais tal alma foi supostamente batizada, juntamente com os seus erros. Portanto, essa
uma sria e triste questo, que tais pessoas sejam admitidas comunidade da verdadeira
Igreja de Cristo. Admoesto para que sejam cuidadosos ao aceitarem estas pessoas ainda
que tenham boas intenes. Lembre-se de que Deus feriu a Uz ainda que ele tenha feito
aquilo que fez com boas intenes.
Objeo
Alguns alegam que a f em Cristo leva a pessoa adoo e, portanto, lhe garante o direito
a todos os privilgios da casa de Deus.
Resposta:
A Igreja De Cristo Deve Receber Os Fracos Na F
De Acordo Com A Ordem De Cristo: Pela F E Pelo Batismo
verdade que a f e o arrependimento so fundamentais. Mas arrependimento, de acordo
com o Evangelho, uma mudana de corao e uma firme resoluo de obedincia a Deus
em todos os Seus mandamentos. Esse o arrependimento que a Igreja de Cristo deve
requerer de seus membros. Portanto, embora ela possa receber aqueles que so fracos na
f, devem faz-lo para o fortalecimento da f desses, e para o Batismo. De maneira que,
embora a f seja requisito para o Batismo, a f e o Batismo, juntos, preparam a alma para
a comunho. Ento, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas. E perseveravam na doutrina dos apstolos e
na comunho, no partir do po e nas oraes.
[33] O autor refere-se aqui Igreja Catlica, aos padres e ao prprio Papa.
Essa a Palavra de Nosso Senhor Jesus Cristo qual devemos nos submeter. Somente
aqueles que foram batizados, foram tambm admitidos comunidade dos santos e ao partir
do po. Portanto, no devemos admitir nenhum membro comunho da Igreja de Cristo,
seno pelo Batismo.
Objeo:
Muitos Piedosos Pensam Que J So Batizados
Algumas almas piedosas acham que seu batismo na infncia vlido. At que eles sejam
convencidos do erro, no lhes ser permitido ter comunho com a Igreja?
Resposta
No posso negar que muitos eleitos de Deus, tanto hoje quanto em pocas passadas, esto
ou estiveram enganados no que diz respeito ao Batismo. A esses, no censuro. Mas estou
certo de que se julgarem ser seu batismo por asperso, na infncia, uma ordenana de
Deus, eles tambm devero considerar essa prtica um dever para com seus prprios
filhos, para serem fiis sua conscincia. Assim, como poderia a Igreja e o ministro que
adotam o Batismo de crentes, admitir comunho aqueles que consideram essa prtica
um pecado grave? Como poderia ser essa unio entre uns e outros, sendo que vista daqueles, estes no apenas negligenciam o dever solene do Batismo legtimo, mas cometem
pecado hediondo?
Pergunta
Por que algumas Igrejas [Credobatistas] praticam a excomunho, se podem admitir os
Pedobatistas que no se arrependeram do batismo infantil, e consequentemente esto em
pecado de omisso e comisso?
Resposta
Porque se algum vive impenitentemente, e se a Igreja sabe disso e tem comunho com
essa pessoa, ento tal pecado se torna o pecado da Igreja, e no apenas daquela pessoa. 34
Objeo
Mas eles vivem nesse pecado por causa da ignorncia.
[34] Veja: O Pecado de Ac, Js.6:18-19 & Js.7.
Resposta
Assim pressupomos, caso contrrio a Escritura nos daria pouca esperana quanto ao
estado deles. Pois no se pode permanecer em estado de graa sabendo que uma prtica
pecado, e vivendo nela. Por isso, condenamos aqueles que desprezam as ordenanas
de Deus, mas no os que as negligenciam por ignorncia ou dvidas de conscincia. Mas
a Igreja no pode compactuar com o pecado nem ter comunho com os que nele persistem.
Objeo
Fazendo assim, colocamo-nos no lugar que devido apenas a Cristo. Isso uma ofensa
e me mantm longe dessa prtica.
Resposta:
Antes De Ser Batizada Devemos Provar Se A Pessoa Tem Realmente
A Verdadeira Obra De Converso E Se Est Unida A Cristo
Essa objeo no tem fundamentos, pois professamos salvao, justificao e bem estar
espiritual pela graa de Deus em Cristo, e pela f somente. Nossa obedincia a Cristo s
possvel por causa da regenerao e unio com Ele pela f. isso que causa nossa
obedincia; no podemos causar obedincia a ningum que no esteja na Raiz. Por isso,
antes de batizarmos algum, devemos provar se a verdadeira obra de salvao foi forjada
nessa pessoa, e se ela est unida a Cristo. No ousamos admitir infantes porque eles no
guardam os princpios de Cristo, o que pode vir a ser verdade na idade adequada.
CAPTULO VINTE E SEIS

Concluso
Os Mandamentos De Cristo No Devem Ser Questionados
Aqueles de vocs que temem a Deus, observem as regras de Cristo e no acolham esses
erros grosseiros em suas mentes, como se pudessem contestar, prpria vontade, os
mandamentos e ordenanas de Cristo.
Glatas 1:16, Filipenses 2:14, Lucas 5:5 & Salmo 119
Em Glatas 1:16 o apstolo diz que quando Deus o chamou, ele no consultou a carne
nem o sangue, mas prontamente obedeceu a voz celestial. Quanto Deus dirigiu Cristo, pelo
Seu Esprito, para ir aos doutores no templo, para ouvi-los e question-los, ele nem mesmo
comunicou isso ao seu pai e sua me, e ainda que lhes tivesse causado angstia, obedeceu a Deus.
Em Filipenses 2:14, lemos que nossa obedincia deve ser sem murmuraes, sem queixas e sem delongas. Em Lucas 5:5, lemos que Pedro pescou durante toda a noite e nada
pegou, e portanto, no tinha nenhuma esperana de conseguir qualquer peixe naquele dia;
ainda assim ele disse: sobre a tua palavra, lanarei a rede; ele no questionou a ordem
de Cristo embora sua experincia e habilidade testificassem contra essa ordem. No Salmo
119, Davi diz: Apressei-me, e no me detive, a observar os teus mandamentos [v. 60],
pois demorar-se na obedincia endurece o corao e d lugar aos impulsos da carne.
Portanto, admoesto a todas as almas piedosas, que considerem as leis expressas de Cristo
dadas aos crentes como que sendo axiomas; e que considerem ilegtimo questionar ou
queixar-se da prtica delas sob quaisquer desculpas, ou admitir quaisquer objees contra
elas. Nosso Deus, que reto, e cujas leis sos justas, no aceitar isso. No h nenhum
argumento ou fundamento pelos quais podemos justificar tamanha ousadia.
O Exemplo De Abrao, Isaque E De Muitos Outros
Assim, temos o exemplo de Abrao, que sacrificaria seu filho, que foi prometido pelo prprio
Deus, sem questionar [Hebreus 11:17-18]; alm disso, Abrao tambm obedeceu quando
Deus o ordenou que fosse para uma terra desconhecida.
No construiu uma arca. Jac, por causa da vontade de Deus, mudou-se com toda sua
famlia.
Esses homens santos de Deus aprenderam a no darem lugar ao orgulho e rebelio de
suas mentes e entendimentos no mortificados. Eles obedeceram s ordens de Deus sem
demora.
De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, no s na minha presena,
mas muito mais agora na minha ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com
temor e tremor; porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo
a sua boa vontade. Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas; para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis, no meio de uma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo (Filipenses 2:12-15).
Apndices
Comentrios De John Gill
Atos 16:15
Depois de ser batizada, ela e toda a sua casa
Todos foram convertidos ao mesmo tempo, e depois disso, batizados.
A expresso sua casa parece ter sido usada para indicar empregados domsticos que
haviam viajado de sua terra natal com Ldia a negcios. Na verso bblica da Igreja Ortodoxa Etope, l-se: Depois de ser batizada, ela e todos os seus homens. Em todas as
tradues, no versculo 40, esses crentes foram chamados de irmos. Portanto, essa passagem, de maneira alguma, fundamento para o batismo infantil: se Ldia era casada ou
viva, no podemos dizer; possvel, no entanto, que, naquele momento, ela no tivesse
marido, pois o versculo 14 menciona ser ela mesma a comerciante. Da mesma forma,
tambm incerto se essa mulher tinha filhos ou no; no podemos tirar concluses exatas
sobre isso do texto, pois muitas casas no tm filhos; porm, razovel afirmar que se
Ldia tivesse filhos, seria improvvel que ela os tivesse levado a um lugar distante numa
viagem a negcios.
Portanto, os defensores do batismo infantil [que utilizam essa passagem em seu favor],
devem provar que Ldia tinha filhos; que toda a sua casa uma expresso que tambm
inclui esses filhos; e que todos eles foram batizados. Caso contrrio, essa passagem no
ser de proveito algum para sua causa.
Ezequiel 36:25
Ento, aspergirei gua pura sobre vs
O termo aspergir no est relacionado ao Batismo, que, de fato, uma ordenana do
Evangelho, ao qual se submeteriam os judeus quando se convertessem. Embora o Batismo
seja administrado com gua, o mesmo no se d por asperso, e nem o que purifica do
pecado. Alm disso, o Batismo administrado pelo homem, e no uma operao de
Deus, como o caso aqui: a graa regeneradora do Esprito. Visto que o Batismo no purifica dos pecados, e luz do prximo versculo, devemos entender que o termo aspergir
est relacionado ao sangue de Cristo, o sangue da asperso [Hebreus 9:13-14], justificao
do pecado, e do perdo; a purificao pelo sacrifcio. No Targum, lemos: Perdoarei seus

pecados, [e ficareis limpos] como aquele que se purifica pela gua da asperso, e pelas
cinzas de um novilho, que o sacrifcio pelo pecado.
Atos 2:41
foram batizados havendo um acrscimo
naquele dia de quase trs mil pessoas 35
Foram batizados na gua, por imerso, para o qu havia grande convenincia em Jerusalm e no templo, onde os apstolos se encontravam: nas casas da cidade havia banheiras
para a purificao, nas quais os judeus se banhavam completamente, ou seja, se imergiam,
para se purificarem da menstruao, gonorreia, e outras contaminaes frequentes, como
o tocar em pessoas impuras. Em Jerusalm, cavar cisternas para tal uso, era um negcio
lucrativo. J no templo, havia um aposento chamado , que significa lugar de mergulho, onde o sumo sacerdote se imergia no dia da expiao 36: ademais, ali tambm se
encontravam dez pias de bronze, feitas por Salomo 37, cada uma com capacidade de 800
litros, e medindo um metro e oitenta centmetros de dimetro, o que era suficiente para a
imerso do corpo inteiro de um homem. Alguns historiadores afirmam que no lado de fora
do templo de Salomo havia , ou seja, pias, em todos os lados, que eram de uso
livre e gratuito para todos. Alm disso, havia tambm o mar de fundio para que os sacerdotes se lavassem. O banho, ou o mergulho para a purificao, no era feito em vasos,
mas em tanques de gua sobre o cho, que eram abastecidos pela fonte de Etam, com
gua corrente. Havia tambm na cidade, o tanque de Betesda, no qual era possvel entrar
(Joo 5:1-4), e tambm o tanque de Silo (Joo 9:7). Portanto, havia recursos suficientes
para o batismo por imerso das trs mil pessoas. Esses foram acrescentados igreja no
mesmo dia, companhia dos cento e vinte discpulos que ali estavam [Atos 1:15]; lugares
para administrao do Batismo, bem como ministros, no faltavam: se considerarmos que
estiveram ali apenas os doze apstolos, e que o Batismo se deu no templo, cada um poderia
ter batizado duzentos e cinquenta pessoas simultaneamente, nos doze lugares diferentes:
as dez pias, o mar de fundio e o lugar de mergulho; de maneira que o trabalho no foi
to pesado, ou difcil. Se considerarmos ento que pelo menos setenta [dos cento e vinte
[35] Para o comentrio desse versculo, o autor fez uso da Midrash, e de textos de comentaristas judeus e historiadores.
As citaes desses no foram traduzidas, mas podem ser encontradas na obra original de John Gill.
[36] Note que o autor do comentrio no se refere ao ritual dos sacerdotes ordenado em Ex.30:19-21, que ocorria antes
de queimarem holocaustos. Obviamente, depois de sacrificarem ao SENHOR, esses sacerdotes se banhavam. Veja
2Cr.4:6.
[37] 1Rs.7:38.
mais os doze apstolos] administraram a ordenana, no templo, nos tanques, nas cisternas
ou nas casas, cada um teria se encarregado de aproximadamente quarenta pessoas. O
tempo tambm foi suficiente para que tal fato se desse no mesmo dia, visto que o sermo
de Pedro comeou por volta da terceira hora (Atos 2:15), ou seja, s nove da manh: se o
sermo durou uma hora, teriam sobrado ainda oito horas, de acordo com a contagem
judaica.
Romanos 11:16
E, se forem santas as primcias [...]
se for santa a raiz, tambm os ramos o sero
Alguns, por primcias e raiz, entendem Cristo, que em 1 Corntios 15:20 chamado de
as primcias dos que dormem, e a raiz de Jesse e Davi, em Isaas 11:10, Romanos 15:12
e Apocalipse 5:5. Certo que, sendo Ele santo, tem toda a santidade do Seu povo em si,
e os santifica de maneira que tambm sejam santos; em parte, nessa vida e aperfeioados
na outra: mas isso parece no concordar com o argumento do apstolo.
Outros pensam que essas expresses se referem aos patriarcas dos judeus, particularmente, Abrao, e imaginam que dele deriva-se santidade para toda sua semente natural.
Mas, visto que tal santidade no se atribui a seu fruto direto, Ismael, dificilmente pode-se
pensar que ela se atribui a sua posteridade remota, de quatro ou cinco mil anos depois,
qual o discurso se refere.
Deve-se entender, portanto, que os termos se referem aos primeiros convertidos dentre os
judeus, sob a dispensao do Evangelho, pois era comum que o apstolo chamasse assim,
os primeiros convertidos de algum lugar; ver Romanos 16:5 e 1 Corntios 16:15. Esses eram
os que haviam recebido as primcias do Esprito na Judeia, e os primeiros que, dentre os
judeus, haviam crido em Cristo. Eles eram um pequeno nmero, assim como as primcias
o so se comparadas aos ramos.
Mateus 19:13-14
Para que lhes impusesse as mos e orasse
No para que fossem batizadas, como de fato, Cristo no as batizou. Isso pode-se concluir
do silncio completo dos evangelistas (nos livros de Mateus, Marcos e Lucas); da declarao expressa de que Cristo no batizava (Joo 4:2); do relato de que haviam sido levadas
para outros fins, por exemplo, para que as tocasse (Marcos 10:13 e Lucas 18:15), como
Cristo s vezes fazia a outras pessoas quando curava doenas. Provavelmente, algumas,
seno todas, aquelas crianas estavam enfermas, e foram levadas para que fossem
curadas. Doutro modo, no seria fcil imaginar para que elas foram levadas para serem tocadas, ou, como nessa passagem, para que se lhe impusesse as mos e orasse, para abeno-las, como era de costume dos judeus (Gnesis 48:14-16).
Deixai os pequeninos, no os embaraceis de vir a mim

Parece que as crianas mencionadas no eram recm-nascidas. As palavras usadas pelo
evangelista no sugerem isso, mas ao contrrio, indicam que elas podiam ir sozinhas
(deixai vir a mim, ou seja, deixem que elas venham at mim). Tambm possvel que
elas fossem capazes de receber instrues, e de entender a Escritura. Talvez essas crianas tivessem aproximadamente doze anos; pouco provvel que recm-nascidos fossem
levados para fora de suas casas. Lucas 18:16 tambm sugere que aquelas crianas eram
capazes de ir por si mesmas; e mesmo que tivessem sido levadas por algum e que Jesus
as tivesse tomado em seus braos, no h contradio com o que foi dito acima, visto que
o mesmo dito de outros que certamente podiam andar por si mesmos (Mateus 12:22,
Mateus 17:16 e Marcos 9:36).
Mas os discpulos os repreendiam

Os discpulos no repreendiam as crianas e sim os que as levavam [observe que o texto
diz os repreendiam e no as repreendiam]. Talvez porque eles foram rudes ou desordeiros, ou porque fizeram muito barulho; ou porque os discpulos pensaram que incomodaria a Cristo o fato de serem muitos; ou que eram insignificantes e estavam aqum de Cristo
para serem notados; ou por medo de que, por causa das crianas, haveria nova ocasio
para que fossem reprovados devido ao orgulho e ambio.
Entretanto, essa repreenso dos discpulos deixa claro que nem Joo Batista, nem Jesus,
ou outras pessoas quaisquer batizavam infantes, caso contrrio, eles teriam pensado que
as crianas foram levadas para serem batizadas; sabendo, porm, que aquilo nunca acontecera na nao, nem entre os que creram nem entre os que no creram em Cristo, os
discpulos as repreendiam.
Porque dos tais o reino dos cus

Como na verso Siraca, [a interpretao correta ] porque daqueles que so como estes;
ou como na verso Persa porque dos que so humildes como essas criancinhas. [Assim
pode-se entender pelo contexto: Mateus 18:1-5; e tambm por outras passagens: Marcos
10:13-15 e Lucas 18:16-17]. Como se o Senhor dissesse: no afastem de mim nem de

minha presena essas crianas, pois elas so vvidos emblemas do estado da Igreja, e
daqueles que entraro no reino dos cus: por elas, devo instru-los e mostra-los como os
convertidos que tm lugar na Igreja devem ser. Eles so, ou devem ser, como essas crianas, inofensivas, livres de rancor, mansas, modestas e humildes; sem orgulho, nem altivez,
nem ambio ou desejos de serem superiores.
O silncio de Cristo acerca do Batismo de infantes, naquele momento, em que teve to
grande oportunidade para ensinar a seus discpulos a respeito disso, se fosse Sua vontade,
desfavorece essa prtica.
No negamos que criancinhas, filhos de crentes ou no, possam ser eleitas por Deus,
redimidas pelo sangue de Cristo, transformadas pelo Esprito e ir para o cu; contudo, esse
no o sentido do texto.
Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
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Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
M'Cheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone
Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
2
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
9
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por
toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
11
manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.

A Doutrina Do Batismo, e A Distinção Das Aliancas - Thomas Patient PDF

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A Doutrina do Batismo,

Quem pode ministr-lo;

Como Tambm as Duas Alianas,

Por THOMAS PATIENT,

Traduzido do original em Ingls

Reviso e Edio por William Teixeira e Camila Almeida

1 Edio: Janeiro de 2015

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

No H Fundamentos Para O Batismo Infantil ....................................................................... 117

minha famlia e aos amigos presbiterianos,

Uma Palavra dos Editores EC

William Teixeira e Camila Almeida

Quem Foi Thomas Patient

Carta ao Leitor Cristo

A Obra Extraordinria dos Apstolos

comunicada aos apstolos para darem testemunho da morte de Cristo, da ressureio e da

Primeiro, porque eles seriam testemunhas oculares da majestade do Cristo encarnado.

um de vs seja batizado. Disso, observamos que onde o evangelho pregado, todos os

A Ordenana do Batismo Explicada

Quem So Os Ministros Legtimos?

[5] Veja pgina 67 (stimo argumento) e notas 12 e 13, pgina 68.

A Verdadeira Forma Do Batismo

De modo algum a asperso se assemelha com vivacidade ressureio de Cristo ou s

Batismo Em Nome Da Santa Trindade

Sexto, ao esmagar o Filho e coloc-lO no tmulo (Isaas 53).

Terceiro, o Esprito no apenas revela a misria do homem e seu estado de

Quem Pode Ser Batizado

O Carcereiro E Sua Famlia

O Fundamento do Batismo Infantil

A Escritura Estabelece Duas Alianas

Somente Os Cristos Tm Direito Aliana Da Graa

A Nova Aliana Incondicional

[9] Veja comentrio de John Gill no apndice.

O Testemunho De Davi E De Isaas

A Aliana De Vida Eterna Feita Com Cristo E Sua Descendncia Espiritual

A Aliana Da Graa Foi Parcialmente Anunciada Aos Patriarcas

A Nova Aliana No Determinada Pelos Homens

Nos Salmos, Davi diz que a bem-aventuranas consiste na remisso de pecados e no

A Circunciso No Aliana de Vida Eterna

Objeo De Que O Evangelho No Foi Eficaz Para A Maioria Dos Judeus

Os Privilgios Dos Judeus

O Selo Visvel Da Aliana Aponta Para A Futura Encarnao De Cristo

ensina a necessidade de converso a todos os judeus, que naquele momento, estavam

Esse Conceito Destri A Doutrina Da Nova Aliana

Esse Conceito Destri A Doutrina Da Justificao Pela F Em Cristo

Esse Conceito Destri A Igreja

Parte Da Unio Com Cristo Pela F

Deus Elege Abrao

Jac Foi Amado E Esa Rejeitado

[16] Veja captulo 11, pgina 82; e nota 18, pgina 85

Defender Uma Aliana De Vida Vinculada Carne

A Nova Aliana Pertence Aos Comprados Pelo Sangue De Cristo

Caim E Seu Sacrifcio Foram Rejeitados Porque Ele No Tinha F

Atos 2:39 e o Batismo Infantil

A Promessa De Remisso De Pecados No Era Para Os Judeus Incrdulos

1 Corntios 7:14 e o Batismo Infantil

[Esses so os dois nicos meios de alcanarmos a santidade. Atravs da Antiga Aliana,

Romanos 11:16-18 e o Batismo Infantil

1 Corntios 10:1-4 e o Batismo Infantil

A libertao do Egito um tipo da libertao do inferno. A nao de Israel, segundo a carne,

Os Sacrifcios E A Ira De Deus

O Batismo E A Santa Ceia

[27] Livro de oraes da Igreja da Inglaterra publicado primeiramente em 1549.