A SUFICINCIA DA MORTE DE

CRISTO PARA NOSSA SALVAO

JOO CALVINO

Traduzido do Ingls
Um sermo em Mateus 27:45-54, por Joo Calvino

Via: Monergism.com

Traduo por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Fevereiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
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A Suficincia da Morte de Cristo Para Nossa Salvao

Por Joo Calvino

E desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra, at hora nona. E perto da
hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni; isto ,
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? E alguns dos que ali estavam,
ouvindo isto, diziam: Este chama por Elias, e logo um deles, correndo, tomou uma
esponja, e embebeu-a em vinagre, e, pondo-a numa cana, dava-lhe de beber. Os
outros, porm, diziam: Deixa, vejamos se Elias vem livr-lo. E Jesus, clamando
outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do templo se rasgou
em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; E abriram-se os
sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; E, saindo
dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e
apareceram a muitos. E o centurio e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o
terremoto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram grande temor, e disseram:
Verdadeiramente este era o Filho de Deus (Mateus 27:45-54)
Vimos ontem que as zombarias e blasfmias dos inimigos de Deus no impediram a morte
e a paixo de nosso Senhor Jesus de produzir e mostrar o Seu poder em meio a tanto desprezo e ingratido do mundo. Por aqui vemos todos aqueles que eram de alguma reputao
e dignidade entre os judeus, que abertamente zombaram do Filho de Deus, mas isso no
O impediu de ter compaixo de um pobre ladro e receb-lo para a vida eterna; todavia, de
modo algum, necessrio que algum obscurea ou diminua a glria do Filho de Deus. Se
argumentado que um pobre ladro no de modo algum comparvel com aqueles que
governam a Igreja, que eram mestres da lei; no apropriado, quando falamos da salvao
que foi adquirida por ns atravs da bondade gratuita de Deus; para buscar excelncia em
qualquer de nossas pessoas, antes devemos voltar para o que So Paulo diz:
Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para
salvar os pecadores (1 Timteo 1:15).
Ento, quando viermos a considerar o fruto da paixo e morte de nosso Senhor Jesus Cristo,
todos os homens tm que ser humilhados, e ali tero que ser encontradas neles apenas a
pobreza e vergonha, a fim de que Deus possa por este meio derramar sobre eles os tesouros da Sua misericrdia, no tendo outra considerao para fornecer para ns, a no ser
na medida em que Ele v que estamos laados nas profundezas de todas as misrias. Desde ento, esse ladro era um homem desaprovado por todos, e Deus o chamou assim re-

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pentinamente, quando o nosso Senhor tornou eficaz a Sua morte e paixo que Ele sofreu
e suportou [...], isso deve muitssimo nos confirmar. Isso no em absoluto, ento, uma
questo da demonstrao de Deus como Ele estende a mo para aqueles que parecem
ser dignos dela e que tm algum mrito em si, ou que eram respeitveis e de boa reputao
entre os homens, mas quando Ele retira pobres almas condenadas das profundezas do inferno, quando Ele se compadece daqueles de quem toda a esperana de vida havia sido
perdida, aqui onde a Sua bondade resplandece. Isso tambm o que deve nos dar a entrada para a salvao. Pois os hipcritas, embora professem ser de alguma forma limitados
pela graa de Deus, mas fecham a porta contra si mesmos, por sua arrogncia. Pois eles
so to inflados com orgulho que no podem conformar-se ao nosso Senhor Jesus Cristo.
Ento, primeiro, ns podemos estar muito certos de que Jesus Cristo chama a Si mesmo
os miserveis pecadores que tm apenas confuso em suas pessoas, e que Ele estende
os braos para receb-los. Porque, se no temos certeza, nunca seremos capazes de tomar
coragem para vir a Ele. Mas quando ns estamos bem convencidos de que para aqueles
que so os mais miserveis que Ele envia a salvao que Ele adquiriu, desde que eles se
reconheam como tais, e se humilhem, e estejam completamente confundidos, fazendo-se
censurveis (como eles de fato o so), perante o julgamento de Deus; assim que devemos
ser assegurados, assim que teremos fcil participao na justia que aqui nos oferecida,
e pela qual ns obtemos a graa e favor diante de Deus.
Ao que se diz, E desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra, at hora nona; em
nossa lngua comum diramos das doze horas at s quinze horas. Mas o escritor do Evangelho seguiu a maneira comum de falar daquele tempo. Pois, quando diz a terceira hora,
no est querendo dizer trs horas, mas que essa a primeira parte do dia. Em resumo,
h aqui duas coisas a observar. Uma delas que eles contavam as horas de forma diferente
do que fazemos hoje, pois eles contavam o dia de sol a sol, e havia as doze horas do dia,
ao passo que ns medimos o dia por 24 horas, calculando a partir da meia-noite meianoite seguinte. Os relgios tiveram que ser feitos de forma diferente, de modo que as horas
eram mais longas no vero do que no inverno, e de acordo com isso os dias eram mais longos ou mais curtos, por isso, as horas eram longas ou curtas. O outro ponto que eles dividiam o dia em quatro quartos de trs horas, e cada parte foi nomeada pela primeira hora
do quarto. Ento, desde o raiar do sol at segunda parte do dia foi chamado de a primeira
hora. A segunda parte do dia comeava s nove horas e se estendia at ao meio-dia, esta
era por eles chamada de a terceira hora. E a hora sexta, comeava a partir do meio dia e
ia at s quinze horas. A ltima, durava at o pr do sol e o dia estava terminado. por
isso que dito por um dos escritores do Evangelho que Jesus Cristo foi crucificado por volta
da terceira hora. E aqui dito que isto aconteceu na sexta hora. O escritor do Evangelho
quis dizer que a partir da sexta hora at a hora nona, houve trevas. Pois nosso Senhor
Jesus foi crucificado entre s nove horas e meio dia, Ele havia sido condenado acerca de

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nove horas por Pilatos. E So Marcos que dizer o fim da terceira hora, no o comeo,
quando ele descreveu o tempo em que Jesus Cristo foi levado ao Glgota. Agora, Ele ficou
na cruz at a hora nona, quando j o final do dia estava se aproximando. Por isso, mais
provvel que o nosso Senhor Jesus no permaneceu em agonia na cruz por mais de trs
horas.
Durante esse tempo, dito que houve trevas sobre toda a terra, isto , a Judia. Pois o
eclipse no foi geral por todo o mundo. Na verdade, isto teria obscurecido o milagre que
Deus quis mostrar. Porque eles, ento, poderiam ter atribudo este eclipse s foras da natureza. Por outro lado, no h muitas pessoas que falaram dele no sentido de que isso aconteceu em outros pases. Na verdade, aqueles que fazem meno disso so justamente
conjecturados. Mas eis que a terra da Judia que foi coberta pela escurido. E a que horas? Por cerca de trs horas depois do meio-dia, quando o sol ainda no estava prestes a
se por, como se costuma dizer. Mas, para alm das foras comuns da natureza devia haver
escurido para causar medo e espanto a todos. Muitos consideram que isso foi feito, como
sinal de repulsa, como se Deus quisesse chamar os judeus a prestarem contas, a fim de
que eles pudessem ter algum sentimento em relao ao crime to hediondo que eles haviam cometido, e como se Ele significasse para eles por este sinal visvel que at mesmo todas as criaturas deveriam, como que esconderem-se de uma coisa to horrvel, quando
Jesus Cristo foi, assim, entregue morte. Mas temos que observar que de uma maneira a
morte de nosso Senhor Jesus Cristo teve que ser realizada como um crime terrvel, isto ,
no que diz respeito aos judeus. Deus detestou tambm sua iniquidade e demasiada vilania,
pois estas superaram a todos os outros. Na verdade, se ns odiamos o assassinato e essas
coisas, o que isso ser quando chegamos pessoa do Filho de Deus? Em relao a Quem
os homens foram to loucos a ponto de quererem aniquilar Aquele que era a Fonte da Vida,
de modo que eles se levantaram para destruir a memria dAquele por Quem fomos criados,
e no poder de Quem ns subsistimos!
No entanto, a morte de nosso Senhor Jesus no permaneceu meramente como um sacrifcio de cheiro suave. Pois devemos sempre lembrar que [esta ocorreu para] a reconciliao
do mundo, como j declarado anteriormente. Alm disso, a escurido veio a fim de que o
sol desse testemunho da majestade Divina e celestial de nosso Senhor Jesus. Embora,
ento, por esse minuto Ele no foi apenas humilhado e se tornou desprezvel diante dos
homens, at mesmo esvaziando-Se de tudo, como diz So Paulo; ainda assim, mesmo o
sol O homenageia, e como um sinal disso ele permaneceu escondido. J que assim, ento, saibamos que Deus, para tornar o perverso ainda mais indesculpvel, quis que Jesus
Cristo em Sua morte fosse declarado Rei soberano de todas as criaturas, e que este triunfo
do qual fala So Paulo no segundo captulo de Colossenses j comeou, quando ele diz
que Jesus Cristo triunfou na cruz (Colossenses 2:14-15). verdade que Ele aplica isso ao

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fato de que Ele riscou a cdula que nos era contrria, e que Ele nos absolveu diante de
Deus, e por causa disso Satans foi derrotado; o que foi mostrado por este eclipse do sol.
No entanto, os judeus estavam convencidos de sua ignorncia, mesmo de sua ignorncia
maliciosa e fantica, como se tivesse sido visto com seus olhos que Satans os possua, e
que eles haviam, por assim dizer, se tornado monstros contrrios natureza. Isso, em resumo, o que temos que lembrar quando se fala da escurido que ocorreu.
verdade que hoje estamos iluminados pela morte e paixo de nosso Senhor Jesus Cristo.
Pois, como que o Evangelho nos mostra o caminho para a salvao? Como somos iluminados para chegar a Deus, a no ser uma vez que o Filho de Deus nos apresentado com
o fruto e do poder da Sua morte? Jesus Cristo realmente o Sol da Justia, porque Ele adquiriu para ns a vida, por Sua morte. Mas os judeus foram privados de tal benefcio. E, em
que o sol foi obscurecido, eles foram convencidos que de todas as pessoas, eles eram reprovados, e a doutrina no mais lhes seria proveitosa, nem lhes seria til para a salvao,
uma vez que por sua malcia haviam tentado extinguir e abolir tudo o que podia dar-lhes
esperana, pois esta esperana estava inteiramente na Pessoa do Mediador, a quem
tentaram destruir por sua malcia e ingratido. Era certo, ento, que eles estavam completamente destitudos de toda a luz da salvao, a fim de que a ira de Deus se declarasse de
forma visvel sobre eles.
Segue-se que o nosso Senhor Jesus clamou, dizendo: Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?. So Mateus e So Marcos recitam em lngua Siraca estas palavras de
nosso Senhor Jesus, que so extradas de Salmo 22. E as palavras no so assim pronunciadas por todos os escritores dos Evangelhos como o texto do Salmo apresenta. Mesmo
nesta palavra Eli, que Meu Deus, vemos que So Marcos diz: Elo (Marcos 15:34).
Mas isso uma distoro da linguagem, como vimos antes; pois os judeus que retornaram
da Babilnia nunca tiveram uma lngua totalmente pura, como antes. Ademais esta exclamao tirada do Salmo 22:1. Deus quis especialmente que isto fosse recitado em duas
lnguas, para mostrar que era algo importante, e para o qual devemos atentar. Na verdade,
a menos que queiramos imaginar (como fazem muitas pessoas irracionais) que o nosso
Senhor Jesus falou de acordo com a opinio de homens e no de acordo com Seu sentido
e Seu sentimento, ns certamente devemos ser movidos por isto, e os nossos sentidos
devem maravilharem-se, quando Jesus Cristo queixa-se de ser desamparado e abandonado por Deus Seu Pai. Pois uma coisa muito sem graa e muito tola, dizer que o nosso
Senhor Jesus no foi de todo tocado com a angstia e ansiedade em Seu corao, mas
que Ele houvesse simplesmente dito: Eles dizem que estou abandonado. Isso mostra que
aqueles que olham para tais glosas, no so apenas ignorantes, mas so totalmente zombadores. Alm disso, eles nunca deixam de blasfemar, como ces mastim, contra Deus. E
todos aqueles que falam assim, certo que eles no tm mais religio do que os ces e os

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animais irracionais, pois eles no sabem o quanto a sua salvao custou ao Filho de Deus.
E o que pior, eles zombam dEle apenas como os viles que so.
Ento, temos que manter como um fato conclusivo que o nosso Senhor Jesus, que est
sendo trazido para tal extremo e angstia, clamou com grande voz: (sim, como aqueles que
so atormentados ao extremo), Deus meu, Deus meu, por que que me desamparaste?
Na verdade, ns j dissemos que seria uma declarao fria a partir da histria de Sua morte,
se no considerarmos a obedincia que Ele prestou a Deus, o Pai. Esta, ento, a principal
coisa que temos que considerar se quisermos ter certeza de nossa salvao. que, se cometemos muitas faltas e rebelies e iniquidades contra Deus, tudo isso ser enterrado, na
medida em que o nosso Senhor Jesus por Sua obedincia nos justificou e nos tornou aceitveis a Deus, Seu Pai. Agora esta obedincia, no que consiste, a menos que Jesus Cristo,
embora a morte fora difcil e terrvel a Ele, ainda assim, no recusou estar sujeito a ela?
Pois se Ele no tivesse experimentado nisto nenhuma dificuldade ou contradio, isto no
teria sido obedincia. Mas, apesar de que nosso Senhor Jesus, por natureza, morreu em
horror, de fato foi um fardo terrvel para Ele o ser encontrado diante do tribunal de Deus,
em nome [...] dos miserveis pecadores (pois Ele estava ali, como se tivesse que sustentar
todos os nossos fardos), no entanto, Ele no deixou de humilhar-Se a tal condenao por
nossa causa, ns sabemos que houve nEle uma obedincia perfeita, e nisto ns temos
boas razes para glorific-lO, como diz o Apstolo na Epstola aos Hebreus,
Nosso Senhor Jesus foi ouvido quanto ao que temia (Hebreus 5:7).
Embora isto tenha sido assim, ainda que Ele teve que suportar algo to duro e penoso, de
fato, totalmente contrrio a todo o afeto humano, isto era necessrio, pois:
Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia, por aquilo que padeceu (Hebreus 5:8).
Vemos, ento, o Apstolo, que especifica particularmente que o nosso Senhor Jesus teve
que ser assombrado pelo medo; pois, sem isto ns no saberamos quo precioso foi esse
sacrifcio pelo qual fomos reconciliados. Na verdade, So Pedro tambm mostra que o nosso Senhor Jesus sofreu no s em Seu corpo, mas na alma, quando Ele diz que Ele lutou
contra as dores da morte.
verdade que a Escritura muitas vezes diz que ns somos redimidos pelo sangue de Jesus
Cristo, na medida em que Ele ofereceu Seu corpo como um sacrifcio. tambm por isso
que se diz que a Sua carne para ns comida e Seu sangue para ns bebida espiritual.
Mas isso dito concernente nossa insensatez. Porque somos rudes, o Esprito Santo nos
traz de volta ao que visvel na morte de Jesus Cristo, a fim de que possamos ter uma cer-

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teza absoluta do penhor de nossa salvao. No entanto, no devemos rejeitar o que mostrado em todas as outras passagens, para no invalidarmos o fato de que a morte e a paixo
de nosso Senhor Jesus no serviriam para tirar as iniquidades do mundo, exceto na medida
em que Ele obedeceu verdadeiramente humilhando-Se at uma morte assustadora. E Ele
obedeceu, e no em tudo o que Seus sentidos foram levados, mas, apesar de que Ele tivesse que sofrer terrores e extremos terrores, ainda assim Ele colocou a nossa salvao acima
de qualquer outra considerao. Isso, ento, o que temos que observar nesta passagem,
isto , que o Filho de Deus no somente suportou em Seu corpo uma morte to cruel, mas
que Ele foi comovido imediatamente, tendo que suportar terrveis assombros como se Deus
O tivesse abandonado. Pois, na verdade, Ele tambm sofreu por nossa causa, e teve que
experimentar a condenao que era devida aos pobres pecadores.
Por nossos pecados ns estamos, por assim dizer, alienados de Deus, e Ele deve apartarSe de ns, e ns temos que saber que Ele tem, por assim dizer, nos rejeitado. Essa a coisa certa para os pecadores. certo que Jesus Cristo nunca foi rejeitado por Deus, Seu Pai.
No entanto, Ele teve de sofrer essas angstias e Ele teve que lutar bravamente para repelilas, a fim de que hoje o fruto da vitria pudesse ser nosso. Portanto, devemos lembrar que,
quando o Senhor Jesus foi colocado em tal situao, como se Deus Seu Pai tivesse tirado
dEle toda a esperana de vida, na medida em que Ele estava ali em nossa pessoa, suportando a maldio de nossos pecados que nos separavam de Deus. Pois onde repousa a
nossa felicidade, a no ser no fato de que somos vivificados pela graa de Deus e iluminados pela Sua luz? Ele a fonte da vida e de todo o bem, e os nossos pecados colocam,
por assim dizer, uma longa distncia entre Ele e ns. Jesus Cristo, ento, teve que experimentar isso. Vejamos agora o que algum poderia dizer. possvel que Jesus Cristo tenha
experimentado esses terrores, uma vez que nEle h somente perfeio completa? Pois
parece que isso afasta a f de que Ele deveria ter e de tudo o que ns devemos crer sobre
Ele. Isto , Ele era totalmente imaculado. Ora, a resposta para isso muito fcil, pois quando Ele foi tentado por Satans, certo que Ele tinha que ter essa apreenso de que Ele
estava, por assim dizer, em cima de uma torre e que Ele estava sujeito a tal iluso de acordo
com a Sua natureza humana. No entanto, isso no tirou nada de Seu poder Divino. Em vez
disso, temos a oportunidade de magnificar Sua bondade para conosco, na medida em que
Ele assim humilhou-se a Si mesmo por nossa salvao.
Agora, dito que clamou: Deus meu, por que me desamparaste?. Em primeiro lugar,
muito certo que Jesus Cristo, na medida em que Ele era Deus, no poderia ter tal apreenso. No, no. Mas quando Ele sofria, Sua Divindade teve que dar lugar Sua morte e paixo, as quais Ele teve que suportar. Isso, ento, o poder de nosso Senhor Jesus que foi
mantido, por assim dizer, oculto por um tempo, at que Ele tivesse obtido tudo o que era
necessrio para a nossa redeno. Ainda de acordo com o homem, notemos que esta quei-

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xa, e esse sentimento de terror dos quais falamos agora, de maneira nenhuma prejudicaram
a f de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois uma vez que Ele era homem Ele tinha toda a Sua
confiana em Deus, como j vimos, e ontem isso foi suficientemente tratado. Isto foi ento
um o verdadeiro padro de verdade, perfeio e inteira confiana. Diz-se agora que Ele
estava em tal angstia que Ele parecia estar abandonado por Deus, Seu Pai. No entanto
Sua f sempre foi perfeita, no foi nem abatida nem abalada de qualquer forma que seja.
Como, ento, Ele diz: Por que me desamparaste?. Isso foi por apreenso natural. Eis, ento, o nosso Senhor Jesus Cristo, que de acordo com a fraqueza da Sua carne, foi, por assim dizer, abandonado por Deus, e ainda assim no deixou de confiar nEle. Como, de fato,
vemos duas partes nestas palavras que so superficialmente contrrias, ainda que, de fato,
concordem muito bem. Quando Ele diz: Deus meu, Deus meu, e Ele repete a palavra de
tal forma a demonstrar a constncia de Sua f. Ele no diz: Onde est Deus? Como que
Ele pode ter me deixado?, Mas se dirige a Ele. Ele devia estar inteiramente persuadido e
certo de que Ele sempre encontraria acesso favorvel, a Deus Seu Pai. Eis aqui (digo eu)
um certo e infalvel testemunho da f de nosso Senhor Jesus Cristo. Quando no meio da
calamidade e angstia em que Ele se encontrava, Ele no deixou de clamar a Deus seu
Pai, e no de forma presunosa, mas porque Ele estava certo de que iria encontr-lO propcio ao invoca-lO. Eis no que (digo eu) a f de nosso Senhor Jesus Cristo suficientemente
declarada. No entanto, Ele repete a palavra, porque esta luta difcil, como se Ele desafiasse todas as tentaes que Satans preparou para Ele, e Ele procurou a confirmao da
f para que Ele pudesse sempre persistir clamando a Deus.
Agora Ele disse ainda: Por que me desamparaste?, Claro que isto estava de acordo com
o que Ele poderia conceber como homem. Porque Ele deveria passar por esta experincia,
sem, contudo, ser vencido por ela. Pois So Pedro diz:
Soltas as nsias da morte, pois no era possvel que fosse retido por ela (Atos 2:24).
Ou seja, que Ele fosse apreendido como um homem pobre que foi totalmente entregue e
esmagado, Era impossvel, diz So Pedro. E assim, a vitria estava no meio da luta. E isso para glorificar ainda mais o nosso Senhor Jesus Cristo. Davi tinha experimentado isso
em parte. Pois certo que, no meio de suas aflies, por maiores que fossem, ele insistiu
em clamar a Deus, de fato esperando nEle. Mas desde que ele era um homem frgil, a sua
f foi abalada, muitas vezes, como ele confessa. Mas em nosso Senhor Jesus, houve uma
considerao especial (que foi tratada no ltimo Dia do Senhor), isto , que Ele tinha todas
as Suas emoes bem controladas, por causa da integridade que havia nEle e por que no
havia nEle nenhuma corrupo natural. Como s vezes acontecer conosco que nossas
dores prosseguiro a partir de um motivo justo, na verdade, os nossos medos e nossas ansiedades. Mas, mesmo assim sempre haver vcios misturados nisso, uma vez que a cor-

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rupo est em todas as nossas paixes. Mas em nosso Senhor Jesus no havia nada de
problemtico ou desordenado. Segue-se, ento, que Ele no estava to tomado de angustia, que Ele sempre teve sua esperana posta corretamente em Deus, que Ele clamou apenas por Ele e permaneceu firme e constante nisso, sabendo muito bem que Ele seria o
Salvador at o fim.
Ao que se diz que alguns dos que estavam perto dEle O zombavam. Ele chama por Elias,
deixa, vejamos se Elias vem livr-lo. Algum sups que os guardas, como ignorantes da
Lei, falaram assim. Mas isso muito abuso e tolice, pois eles no sabiam quem era Elias.
No h dvida, portanto, que esta blasfmia foi pronunciada por nenhuns outros alm dos
sacerdotes que eram versados na Lei. E eles mesmos no estavam enganados no que
Jesus disse? Nem um pouco. Pois o profeta a quem chamavam de Elias no assim pronunciado. O nome, ento, no os havia enganado. Pois no h dvida implcita, uma vez
que a palavra Elias pronunciada de forma completamente diferente da palavra Eli, isto
, Meu Deus. Isso no pode causar qualquer ambiguidade. Isso ocorreu, ento, por certa
malcia e ousadia por meio da acusao de que Ele chama Elias fora colocada sobre o
nosso Senhor Jesus Cristo. E se ns achamos isso estranho, quisera Deus que no houvesse tais exemplos hoje. Pois algum ver hoje os papistas que pervertem e depravam,
por meio de suas calnias, o que ns ensinamos, isto , o que extrado da pura verdade
de Deus, e eles conscientemente blasfemam para tornar nossa doutrina odiosa para muitas
pessoas ignorantes e pessoas que no ouvem o que pregamos todos os dias. Eles depravam, ento, falsamente aquilo que dizemos e o levam totalmente para o lado errado, a fim
de dar plausibilidade sua mentira e entreter as pobres pessoas ignorantes com isso.
assim foi que os inimigos de Deus, possudos por Satans, perverteram por malcia as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e hoje entre os papistas se v a mesma coisa. E isso
no apenas percebido no Papado, mas mesmo entre ns h beligerantes que diro que
queremos fazer crer que Jesus Cristo foi desprovido de toda a esperana quando vemos
que Ele sofreu a angstia da morte, como se Ele tivesse sido lanado para as profundezas,
na medida em que Ele estava ali em nosso nome e Ele sofreu o peso de nossos pecados.
Mas isso de maneira alguma tira a constncia da Sua f, que esta possa no ter permanecido sempre em sua totalidade. E esses tratantes que fazem profisso do Evangelho,
nunca deixam de blasfemar com conhecimento de causa, por que eles mostram que eles
so piores do que aqueles de quem se fala aqui. Havendo, pois, o diabo hoje aguado as
lnguas dos seus agentes, e que cada um por tal atrevimento brutal trata de vomitar seu
veneno contra a pureza da doutrina, no achemos estranho que o nosso Senhor Jesus
tenha sido caluniado assim. Mas podemos suportar com pacincia essas blasfmias, orando a Deus (como se diz no dcimo segundo Salmo) para que Ele possa destruir essas lnguas lisonjeiras (Salmos 12:3), que so to cheias de vilania e de execrao, e as quais
tendem a blasfemar do Seu Nome e obscurecer a Sua verdade.

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Diante disso, os registros do escritor do Evangelho dizem que havia ali um vaso cheio de
vinagre (de fato, como j vimos, que foi misturado com fel), e que eles levaram uma cana,
ou melhor, (como diz So Joo) um hissopo, a fim ter uma longa vara, e no fim de tudo isso
eles colocaram uma esponja para faz-la chegar boca do nosso Senhor Jesus. So Joo
fala aqui mais claramente, pois ele diz que Jesus Cristo, sabendo que todas as coisas foram
cumpridas, disse que ele estava com sede, e por isso Ele declarou mais uma vez Est consumado. Isso, ento, o que temos que observar aqui, quando esta bebida foi dada ao
Filho de Deus, a saber, que Ele no pediu para beber porque Ele estava com sede, pois
Ele se recusou, como j vimos acima. Ento, por qu? Por que esta bebida foi dada a fim
de encurtar a vida. Ora, nosso Senhor Jesus desejou em tudo e por tudo esperar pela hora
de Deus Seu Pai em pacincia e descanso. Isso, ento, o motivo pelo que Ele no queria
apressar a Sua morte, mas tornara-Se pacfico e obediente, at que tudo fosse cumprido
embora, de fato, Ele ainda no houvesse entregado o esprito e nem ressuscitado dentre
os mortos. Pois Ele quer dizer que at esta hora Ele tinha mostrado uma obedincia completa, de modo que nada agora O impedia de entregar a Sua alma a Deus, Seu Pai. Isso,
ento, como devemos abordar esta passagem: que o nosso Senhor Jesus declarou
que nada mais faltava para a nossa redeno, exceto o afastar-Se do mundo, o que Ele estava pronto e preparado para fazer, e entregar a Sua alma a Deus. Vendo, ento, que Ele
mesmo havia cumprido todo o Seu dever como Mediador, e que Ele havia feito tudo o que
era necessrio para apaziguar a ira de Deus em relao a ns, e que a satisfao pelos
nossos pecados fora cumprida, Ele estava disposto a pedir por esta bebida.
Agora temos aqui uma frase muito notvel e excelente, quando se diz: Est consumado.
Pois certo que o Senhor Jesus no fala em absoluto de quaisquer coisas pequenas ou
comuns. Mas Ele intenciona que pela Sua morte, temos tudo o que precisamos para ter
acesso a Deus e obter a graa dEle. No que Sua ressurreio seja excluda por isso, mas
como se Ele dissesse que Ele realizou Seu ofcio fielmente, e que Ele no veio a ser um
Salvador parcial, mas que at o ltimo momento Ele executou o fardo que Lhe fora comissionado, e que Ele no havia omitido nada de acordo com a vontade de Deus, Seu Pai.
Desde que assim, ns somos instrudos a fixar totalmente a nossa confiana em nosso
Senhor Jesus Cristo, sabendo que todas as partes da nossa salvao so cumpridas no
que Ele fez e sofreu por amor a ns. tambm por isso que a Sua morte chamada de
sacrifcio perptuo, pelo qual os crentes e os eleitos de Deus so santificados. No queremos, ento, ter certeza de que Deus um Pai para ns? No queremos ter liberdade de
clamar por Ele? No queremos ter descanso em nossas conscincias? No queremos ser
mais totalmente seguros de que somos considerados justos, a fim de sermos aceitveis a
Deus? Permaneamos em Jesus Cristo e no andemos aqui ou ali, e reconheamos que
nEle que repousa toda a perfeio. Aqueles, pois, que desejam outros adereos, e quem
olham de um lado para o outro para suprir o que deve faltar na morte e paixo de nosso

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Senhor Jesus Cristo, renunciam inteiramente o poder de que estamos falando agora. Resumidamente eles pisoteiam o sangue de Jesus Cristo, pois eles O desonram. Agora, em todo
o Papado, o que h ali exceto a renncia da morte e paixo de nosso Senhor Jesus Cristo?
Por que eles pensam em fazer boas obras, porque eles as chamam de mritos, pelo que
eles confiam adquirir graa diante de Deus, certo que eles repudiam o que foi declarado
por nosso Senhor Jesus Cristo: Est consumado. E uma vez que assim, quando eles
pensam obter a salvao diante de Deus, e eles desejam ter a remisso dos seus pecados,
para onde vo, a no ser para as suas tolas devoes? Pois cada um realizar o seu pequeno dever em seu posto, de modo que todas as chamadas devoes no Papado tanto blasfemam quanto anulam o que foi pronunciado quando o nosso Senhor Jesus disse: Est consumado. O que se segue, ento? Que saibamos que no h uma nica partcula de virtude
ou mrito em ns, a menos que nos apossemos desta Fonte onde est toda a plenitude
dos mritos.
Assim, ento, como a nossa f deve ser fixada em nosso Senhor Jesus Cristo. Alm disso, que conheamos acima de tudo, quando Ele foi oferecido como um sacrifcio isso foi
para nos absolver para sempre e para nos santificar perpetuamente, como diz a Escritura
(Apocalipse 13:8). Que possamos, ento, no ter outro sacrifcio alm deste. verdade
que, no Papado, essa abominao diablica da missa chamada de sacrifcio dirio; e eles
dizem que Jesus Cristo certamente uma vez Se ofereceu como sacrifcio para obter para
ns a remisso de nossos pecados, mas que ainda necessrio que Ele seja oferecido diariamente, o que blasfmia plenamente manifesta, na medida em que usurpa o ofcio que
foi dado ao nosso Senhor Jesus Cristo, quando Ele foi ordenado nico Sacrifcio eterno, de
fato, com um juramento que Deus jura que seria perptuo. Quando, ento, os homens mortais encarregam-se ainda de vir a apresentar e oferecer Jesus Cristo a Deus, ser que eles
no roubam a honra que Deus reserva para Si mesmo, e que no pode ser atribuda a
qualquer criatura? J que assim, ento, vemos como estes pobres cegos, supondo manterem a designao de Deus, provocam a Sua ira e Sua vingana, renunciando a morte e
a paixo de nosso Senhor Jesus Cristo. E muito mais nos convm ampliar a graa de Deus,
pela qual Ele nos retirou de tal abismo, que quando afirmamos nos aproximarmos dEle,
para desafi-lO abertamente. Pois, nos privamos dEle e do fruto de Sua morte e paixo
quando buscamos outro sacrifcio alm daquele que Ele ofereceu em Sua pessoa. Isso,
ento, o que temos que lembrar.
Agora dito: E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E este grito
foi: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito [Lucas 23:46]. Nisto ns vemos como o
nosso Senhor Jesus Cristo tanto lutou contra as dores da morte, e que a partir de ento Ele
foi vencedor sobre ela e Ele poderia ganhar Seus triunfos como tendo superado o que era
o mais difcil. E isso diz respeito a ns, ou seja, devemos aplic-lo para o nosso uso. Pois

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temos a certeza no somente que o Filho de Deus lutou por ns, mas que a vitria que Ele
adquiriu para ns nos pertence, e que hoje no devemos estar em qualquer juzo assustados com a morte, sabendo que a maldio de Deus, que era terrvel para ns, abolida,
e que a morte, em vez de ser capaz de ferir-nos como uma praga fatal, nos serve como
remdio para nos dar passagem para a vida. Agora, como anteriormente com o exemplo
de Davi, Ele disse:
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Salmo 22:1)
Assim, agora, Ele toma a orao feita por Davi, no trigsimo primeiro Salmo,
Nas tuas mos encomendo o meu esprito (Salmo 31:5).
verdade que Davi disse isso estando em meio a perigos. Como se ele dissesse: Senhor,
sustenta-me na Tua proteo; pois a minha alma como se estivesse entre as minhas
mos; ela est ali como que trmula. Pois eu me vejo exposto a todos os perigos; minha
vida como se estivesse pendurada em um fio. Ela no permanecer, ento, a menos que
Tu me tomes em Tua proteo. assim que Davi, por esta orao, constituiu a Deus como
o seu protetor. No entanto, ele no a usa para clamar a Deus at [chegar o momento de
Sua] prpria morte, e para ter certeza de que Deus sempre o Salvador dos Seus eleitos,
no somente ao mant-los e guard-los neste mundo, mas tambm quando Ele os toma
para Si mesmo. Pois, a principal proteo que Deus mantm sobre ns que, sendo retirados deste mundo, somos escondidos debaixo das Suas asas para nos alegrarmos em Sua
presena, como So Paulo fala disto em 2 Corntios 4:3. E o nosso Senhor Jesus tambm
pronunciando esta orao declara que Ele morre pacificamente, tendo conquistado em todos os combates o que Ele teve de sustentar para ns, e j alcana Seus triunfos em nosso
nome e para nosso proveito e salvao. Ele declara totalmente por este mesmo meio que
Deus o Seu Salvador e que Ele guarda a Sua alma com uma firme confiana. A isso
que implica este pedido que Ele faz a Ele, quando Ele diz: Meu Deus, s Tu o guardio da
Minha alma, mesmo aps a morte.
Quando nosso Senhor Jesus fala assim, como se Ele assegurasse a ns todos que no
podemos deixar de nos comprometer com o nosso Deus, pois Ele certamente condescende
em se encarregar conosco, a fim de sustentar-nos, e que ns jamais pereceremos, estando
assim sob a Sua mo. Agora, especialmente devemos notar que Jesus Cristo ao dizer:
Meu Deus, nas tuas mos encomendo o meu esprito, adquiriu o privilgio que atribudo
a Ele por So Estevo em Atos 7. Isso que Ele foi constitudo Guardio de todas as nossas almas. Pois como que so Estvo fala em sua morte?

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Senhor Jesus, recebe o meu esprito (Atos 7:59).

Assim, ento, como so Estevo mostra o fruto desse pedido que foi feito por Jesus
Cristo: a saber, que agora podemos nos dirigir a Ele, e devemos faz-lo, declarando que
uma vez que Ele nos foi dado como Pastor por Deus Pai, ns no precisamos ter dvidas,
mas, sim, estarmos em paz, tanto na vida como na morte, sabendo que tudo nos beneficiar
e ser voltado para nosso proveito. Como diz so Paulo, que com Jesus Cristo, ele encontrar ganho em tudo, que ele no carecer de nada na vida ou na morte, pois tudo ser til
para ele (Filipenses 1:20-24).
Ento, aprendamos agora, quando formos assediados pela morte, que Jesus Cristo tirou o
ferro que poderia nos ferir fatalmente no corao, e que a morte no ser mais prejudicial
para ns, e que quando o nosso Senhor Jesus entregou a Sua alma a Deus, Seu Pai, isso
no foi apenas para ser preservado em Sua Pessoa, mas, a fim de adquirir esse privilgio
que inteiramente preservado para ns em virtude deste pedido; na verdade, quando ns
teremos os nossos recursos nEle, como Aquele sob a proteo de Quem no podemos
perecer, pois Ele o declara. H ainda este triunfo do que fizemos meno, que j nos beneficia. Pois nosso Senhor Jesus mostra quo preciosa a Sua morte, quando Ele parte com
tanta confiana para Deus, Seu Pai, para nos conduzir a Ele e para nos mostrar o caminho
para Ele. Mas a coisa principal que podemos saber que o fruto disso vem at ns, na
medida em que Ele riscou a cdula que nos era contrria, enquanto Ele adquiriu para ns
a plena satisfao pelos nossos pecados, para que possamos comparecer diante de Deus,
Seu Pai, de tal forma que at mesmo a morte j no mais far qualquer mal ou dano a ns.
Embora ainda vemos em ns muitas coisas que podem nos assombrar, e ns experimentamos a nossa pobreza e misria, ainda assim, no deixemos de nos gloriar nAquele que
foi assim humilhado por ns, a fim de elevar-nos com Ele.
Na verdade, embora do lado humano s exista a completa vergonha, no entanto, quando
Jesus Cristo foi pendurado ali na cruz, Deus j desejava naquele momento, pela boca de
Pilatos que Ele fosse declarado Rei. Assim, embora o reino de nosso Senhor Jesus Cristo
seja difamado perante o mundo, ns no podemos, contudo, deixar de mant-lo como a
base de toda a nossa glria, e que possamos saber que estando em oprbrio sob Sua direo, temos, no entanto, do que nos alegrar; posto que a que a nossa condio sempre ser
abenoada, porque todas as misrias, aflies e ignomnias que ns suportamos so mais
honrosas e preciosas diante de Deus do que so todos os cetros, toda a pompa e coisas
honrosas, com que os homens esto viciados. Isso, ento, como devemos chegar ao
nosso Senhor Jesus Cristo, e nos apegar de tal modo a Ele que possamos conhecer que a
riqueza que Ele traz para ns preciosa, e acima de tudo, quando Ele nos conduz por Seu
Evangelho, que ns possamos rejeitar todas as convenincias e confortos deste mundo; de

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fato, que os mantenhamos em dio quando eles nos desviam do bom caminho. Resumidamente, que o nosso Senhor Jesus obtenha a honra que Ele merece, e de nossa parte que
no sejamos como canas agitadas por cada vento, mas que estejamos fundamentados
nEle, que clamemos a Deus, e na vida e na morte que a vitria seja dada a ns visto que
Ele j triunfou. E enquanto ns ainda estamos aqui abaixo que possamos dar-Lhe honra ao
reconhecer que Ele Quem nos sustenta. Isto o que Ele far quando realmente tivermos
o nosso refgio nEle: Ele far isso, eu digo, no de uma forma comum, mas milagrosamente. Pois, quando formos lanados at o fundo do abismo da morte, o Seu ofcio retirarnos dali e nos levar herana celestial que Ele adquiriu com tanta afeio para ns.
Agora, prostremo-nos em reverncia humilde diante da majestade do nosso Deus.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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9