A reinveno do herosmo na contemporaneidade:

a busca de uma esttica relacional ativista

TANIA ALICE CAPLAIN FEIX

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Tania Alice Caplain Feix performer e professora adjunta na Escola de Teatro da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Doutora em Letras e Artes pela Universidade de Aix-Marseille I.
E-mail: taniaalice@hotmail.com
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Uberlndia v. 7 n. 2 p. 218-227 jul.|dez. 2011

n RESUMO

O artigo aborda as performances realizadas pelo Coletivo de performance carioca Heris do

Cotidiano, que investiga a possibilidade e as condies de surgimento e expanso do herosmo na Contemporaneidade. Pela criao de micro-utopias temporrias e locais, o Coletivo
realiza uma apropriao do espao pblico, dialogando com o conceito de Esttica Relacional
de Nicolas Bourriaud, estabelecendo novas formas de sociabilidade e estabelecendo processos de subjetivao diferentes daqueles propostos pela mass mdia a respeito do heri, do
herosmo e das possibilidades de realizao de um ativismo potico contemporneo.
n PALAVRAS-CHAVE

Performance, interveno urbana, ativismo, heri.

n ABSTRACT

This article address performances realized by the Performance Collective of Rio de Janeiro,
Heris do Cotidiano (Daily Heroes), who investigate the possibility and the conditions of the
emergence and development of heroism in contemporary times. The Collective realizes on
appropriation of public space by creating temporary and localized micro-utopias, in dialogue
with the concept of relational aesthetics from Nicolas Bourriaud. It establishes new forms of
sociability and subjectivity processes, which differ from those proposed by the mass media
with respect to heroes, heroism and the possibility of realizing a contemporary poetic activism.
n KEYWORDS

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Performance, urban intervention, activism, hero.

Triste o pas que precisa de heris.

Brecht
Super-Homem: uma estrela lanada no vazio e no sopro gelado da solido.
Nietzsche
O que um heri hoje? Ou, melhor, que tipo de discurso cria e constri o que
entendemos por heri hoje? Para pensar sobre este assunto, gostaria de tomar como
ponto de partida o trabalho realizado pelo Coletivo de performance Heris do Cotidiano, analisando as formas de atuao do Coletivo e a forma com a qual estas estabelecem uma reflexo sobre a questo da subverso dentro da sociedade contempornea pelo vis da questo do heri. O Coletivo, composto por seis performers,
ligados UNIRIO (Jarbas Albuquerque, Larissa Siqueira, Ricardo Telles, Marcelo Asth
e Tania Alice) e UFRJ (Gilson Moraes Motta), vem realizando, desde julho de 2009,
performances nas ruas do Rio de Janeiro. Em novembro de 2009, o Coletivo ganhou
o Prmio da Funarte Artes Cnicas nas Ruas, consolidando assim uma pesquisa j
iniciada anteriormente acerca da figura do heri na Contemporaneidade1. Mas, afinal
Durante suas pesquisas, o Coletivo participou, entre outros, da Semana de Arquitetura e Urbanismo (PUC Rio
de Janeiro, 10-2010), do Frum Cidade Criativa (Rio de Janeiro, 10-2010), da Mostra internacional de Artes
(SESC So Paulo, 11-2010), do evento Livro Bolonhesa (SESC Rio de Janeiro, 12-2011), do Encontro Interdisciplinar de Artes (Centro Cultural So Paulo, 01-2011), da Mostra de Artes do SESC So Paulo (11/2011), de
Mostras de vdeo em Braslia, So Paulo e no Rio de Janeiro e do Congresso Internacional de Arte Contempornea em Marseille, Frana.

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das contas, o que um heri na Ps-Modernidade, aps o esgotamento e a queda das Meta-Narrativas (Lyotard) coletivas?2 Ainda existem heris hoje em dia? E
quem so eles?
O meu projeto de pesquisa, desenvolvido de forma terico-prtica na UNIRIO
(Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro), investiga e atualiza a questo do
heri atravs da realizao de performances e intervenes urbanas. Ele uma continuidade do projeto de pesquisa anterior sobre a adaptao de clssicos na Contemporaneidade, que deu origem pesquisa de Ps-Doutorado realizada em 2008
na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UFRJ) com auxlio do CNPq e
superviso do Prof. Dr. Eduardo F. Coutinho e que resultou no livro Performance ensaio - (des)montando os clssicos3, que trabalha a questo da esttica teatral e performtica contempornea a partir de dez montagens de textos clssicos realizados
no Brasil nos dez ltimos anos. Desta vez, a ideia era investigar a atualizao de um
tema e no somente de um texto teatral. A partir desta vontade partilhada com amigos, criou-se um grupo maior que tinha por meta investigar pela prtica performtica
a questo do heri na Contemporaneidade. A primeira srie de intervenes consistiu em descobrir o que era o heri atravs da realizao de pequenas aes de ajuda
em espaos pblicos pelos performers vestidos de heris: carregar compras, ceder
lugar no nibus, distribuir panfletos e fazer massagens nos vendedores ambulantes,
abraar e escutar pessoas carentes, entre outros. Rapidamente, percebeu-se que a
figura do Heri cristalizava relevantes problemticas atuais e se apresentava como
uma ferramenta fundamental para pensar a Contemporaneidade. Como sublinha
Lucy Hughes-Hallet, no livro Heris - salvadores, traidores e super-homens: A idia
do heri no seria to perturbadora emocionalmente e to politicamente perigosa se
no fosse to potente (2007, p.15). A crtica norte-americana explica esta potncia
pela capacidade de insubordinao, inerente ao heri, ressaltando ainda que: A
natureza e a funo do heri se modificam juntamente com a mentalidade da cultura
que o produz, bem como as qualidades atribudas ao heri, os feitos que se esperam
dele e seu lugar nas estruturas poltica e social como um todo (2007, p. 20). Nesse
sentido, o heri sempre surge em pocas ou momentos de crise. Por exemplo, no
dia aps o 11 de setembro de 2001, momento de crise para os norte-americanos, um
grupo de pessoas segurava nas runas do World Trade Center uma faixa onde estava
escrito: We need heroes now. Da mesma forma, I need a hero de Bonnie Tyler
coreografado nas prises da Tailndia aps insurreies4... A necessidade de heris
surge a partir de uma carncia, uma desestabilizao consciente ou inconsciente
vivida por um coletivo. Por que a simples ao de ajuda suscita tal entusiasmo por
parte da populao especificamente aqui, no Brasil? Este heri que aparecia nesta
srie de performances fornecendo ajuda nas pequenas tarefas do dia-dia se apresenta como um remdio a que tipo de problemas?
Sabemos que no contexto do globalitarismo (Milton Santos) atual, mais ainda
na Amrica Latina, dominada pelas estruturas da economia neoliberal imposta pelas grandes corporaes internacionais, exigido um perptuo sacrifcio das vidas
A ideia da queda das Meta-Narrativas como momento de passagem da Modernidade para a Ps-Modernidade
desenvolvida por Jean-Franois Lyotard em seu ensaio A condio ps-moderna. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1986.
3
Este livro foi publicado com o auxlio da FAPERJ pela Editora Confraria do Vento em 2010.
4
Cf. http://www.youtube.com/watch?v=fDdPuCsOLaQ. ltimo acesso: 07/08/2010
2

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particulares em prol da produtividade econmica, o que implica valores como o esforo pessoal para superar desafios, competitividade e aceitao das desigualdades
sociais. Assim, hoje em dia, sabe-se que denominamos como heris do cotidiano
todas as pessoas que lutam contra preconceitos, passam por dificuldades econmicas e sobrevivem custa de grandes precariedades, sacrificando seus sonhos e
suas individualidades para realizar um determinado projeto com esforo e sacrifcio.
Estes processos de subjetivao gerados pela lgica do capital conduzem a assimilao, por parte da populao, destes valores. No discurso veiculado pela mdia e as
empresas, o heri vira ento este que mantm a ordem vigente e no o que busca alternativas, resistncias, linhas de fuga. A identificao imediata da populao
com essa imagem do heri, amplamente divulgada e confortada pela mass midia,
certamente um dos motivos que tende a conduzir recepo, (quase) sempre carinhosa, da Liga; de forma paradoxal, esta recepo traduz uma crise de valores, visto
que aquelas condutas que deveriam ser qualificadas simplesmente como normais
(como a solidariedade, o esforo e a disciplina, a abordagem criativa, o engajamento
e o comprometimento), passam a ser vistas como aes extra-ordinrias e hericas,
provocando admirao e entusiasmo por parte da populao. Um heri cedendo
o lugar no nibus ou restabelecendo bom-humor e respeito do outro dentro de um
vago de metr lotado provocam sorriso e compaixo, devido a conscientizao
sbita dos mecanismos corporais e sociais assimilados - conforme o explicita Bergson em suas teorias sobre o riso enquanto quebra da mecanicidade. Gera-se ento
a conscincia de que estes nossos mecanismos so orientados em funo de uma
viso do mundo baseada na lgica da separao: como se o eu fosse separado de
um conjunto e que todos no fossem, afinal das contas, da mesma natureza5. Para
Campbell, importante pesquisador da temtica do heri: A moderna tarefa do heri
deve configurar-se justamente como uma busca destinada a trazer outra vez a luz a
Atlntida perdida da alma coordenada (1949, p. 373). Existe ento o paradoxo entre
o discurso do heri veiculado pela mdia (aquele que mantm a ordem vigente) e o
heri que busca outras modalidades e formas de transcendncia.
A partir destas primeiras constataes, sentimos a necessidade de investigar
e escutar o que as pessoas de fato entendiam por heri. Elaboramos um questionrio, cuja finalidade era entender o que tal ideia evoca no imaginrio coletivo
e, aproveitando a oportunidade, medir o grau de herosmo da populao carioca e
realizar uma comparao entre bairros. Os habitantes da Zona Sul seriam eles mais
ou menos hericos do que os habitantes da periferia, do Centro, das favelas ou do
subrbio? Partimos com uma cmera na mo, gravadores e questionrios debaixo
do brao. Sabe-se que a mdia estimula as formas de reconhecimento do esforo
pessoal como meio de ascenso social; os grupos empresariais valorizam a intensa
produtividade como atitude herica; ao mesmo tempo, realizado um constante
incentivo s aes solidrias e o estmulo criatividade enquanto modos de superao das dificuldades do cotidiano, ultimamente mais ainda reunidas pelo leitmotiv
politicamente correto de sustentabilidade e ao social. Assim, o discurso inicial
de superao do heri recuperado por empresas que estipulam que ser heri se

Esta idia, que tem por base a teoria da inseparatividade do budismo tibetano, inclusive o foco de uma ao
dos Heris, que consiste a organizar mensalmente uma meditao em praas pblicas, tentando incentivar a
juno corpo/mente e o "parar" em lugares inusitados.

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adequar ao profissional que segue o american way of life e sobe na escada da ascenso social. Alm disso, a literatura de auto-ajuda tambm se apropriou do tema,
reforando esta ideologia neoliberal. considerado heri pela coletividade quem se
sacrifica em prol da produtividade, como o mostra por exemplo de forma irnica o
trabalho de Dulce Pinzon no projeto Superheroes que fotografa imigrantes mexicanos nos Estados-Unidos com roupas de Super-heris6. Sacrificando vida e tempo
para poder enviar dinheiro suas famlias, os heris so estes que sacrificam suas
vidas em prol de valores que no escolheram. Desta forma, 80% dos entrevistados se
consideravam heris do cotidiano, integrando e assimilando este discurso da mdia.
As respostas, de uma forma geral, foram extremamente variadas e comoventes, pois
eram elaboradas a partir das narrativas individuais de vida, geradas a partir destes
valores dominantes7.
Retomando agora um pouco de distncia em relao a estas vivncias performticas, e pensando especificamente a questo do heri, gostaria de ressaltar que a
arte, certamente, constitui um dos ltimos basties de resistncia a este pensamento
dominante veiculado pela mass mdia. E isto, mais ainda quando pensamos em um
pas que transforma diariamente a cultura em objeto de consumo e de diverso, seja
pela construo sempre mais frequente de teatros em shoppings, seja pela lgica do
sistema de patrocnio das empresas, necessrio realizao de um projeto artstico,
lgica que tende a patrocinar que vai dar certo, sabendo que certo pode aqui ser
substitudo por dinheiro. A prpria figura do heri foi submetida a este pensamento
globalizante. Isso visvel nos mais diversificados meios de comunicao, onde o
heri est presente de maneira crescente no cinema, em obras literrias, em sites da
Internet, em desfiles de moda e at no Carnaval8, em campanhas publicitrias governamentais e em empresas privadas. O tema do heri est diretamente relacionado
cultura de massa, na medida em que ele remete ao universo das histrias em quadrinhos, do cinema e da televiso, meios estes onde ele representa um ser dotado de
poderes especiais, capaz de resolver grandes problemas da sociedade. Destaca-se
neste sentido um movimento norte-americano intitulado Real Life Super Heroes, que
rene vrias pessoas pelo mundo, que se vestem de Super-heris e intervm na
sociedade realizando aes de ativismo ecolgico, cultural, social ou lutam contra a
criminalidade em seus bairros de residncia. O tema do heri constitui ento um forte
apelo no imaginrio da sociedade, propiciando relaes de identificao imediata,
facilitando processos interativos, que estabelecem o prprio processo relacional como obra, no contexto do que Nicolas Bourriaud, baseado em Rikrit Tiravanija, chama de esttica relacional: No quadro de uma teoria relacionista da
arte, a inter-subjetividade no representa apenas o quadro social da recepo
da arte, que constitui seu meio, seu campo, mas se torna a prpria essncia
da prtica artstica (1998, p. 31). O que importa no a obra pronta, mas os
processos de relao que ela ativa. Neste sentido, o heri aquele que cria e
recria vnculos que foram perdidos pelos processos de subjetivao gerados
pela lgica capitalista.
Cf. o site de Dulce Pinzon: http://www.dulcepinzon.com/superheroes.htm. ltimo acesso: 07/08/2010.
Grande parte das aes realizadas pelo Coletivo podem ser vistas no documentrio realizado por Antnio
Pessoa no link http://www.youtube.com/watch?v=H6eW1L_pku4 (verso curta).
8
O desfile de 2010 da Escola de Samba Unidos da Tijuca, organizado por Paulo Barros, contava com a presena
de Super-heris no desfile.
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Esta constatao e a pesquisa mais aprofundada das teorias de Bourriaud foi o

ponto de partida para a elaborao da terceira srie de aes dos Heris, que consistiu na atualizao do questionamento do heri diante de heris consagrados pela
Histria do Brasil. Para atualizar este questionamento, o Coletivo resolveu se infiltrar
na Parada Militar do 7 de setembro do ano de 2009 ao curta, esta, porque os
policiais intervieram com rapidez para tir-los de l, e os heris desfilaram ento de
volta, em sentido invertido, sob os aplausos da populao, que se misturavam ao discurso oficial transmitido via alto-falante e que celebrava os heris da ptria, versus
os heris do cotidiano, estes celebrados pela populao, que se identificava a eles.
A partir do apelo e eco importante desta interveno, comeamos a desenvolver o
trabalho em cima de esttuas de heris nacionais e internacionais - entrando no
campo definido por Paul Ardenne de arte contextual, que consiste em criar um site
specific9 que tambm um time specific - partindo para a rua com baldes, escovas e
detergente para dar uma faxina nos heris da ptria, tornando-os visveis e fazendo-os aparecer, j que, na maior parte das vezes, a populao ignora quem o heri
da prpria praa onde mora e onde a esttua serve simplesmente de suporte para
pombos. Percebemos que h, por trs do heri, uma negociao poltica, que faz o
heri aceder ou no ao Panteo do Heri Nacional, ou ter acesso a praas, nomes de
ruas ou estaes de metr. Em outras palavras: dinheiro compra a imortalidade, e a
atualizao deste debate que as intervenes sobre as esttuas podem gerar. Nessa
ao, visvel no documentrio, pode se ver como realizada a tentativa de recriar
um vnculo entre os transeuntes e a cidade, dentro de um contexto onde o flneur
benjaminiano10 tende a desaparecer, para ceder lugar a uma multido apressada,
lutando pela sobrevivncia diria, com um comportamento considerado como herico pelo discurso da mass midia. Neste sentido, as performances se constituem
como uma prtica poltica de restaurao de vnculos, que vai contra o que Debord e
a Internacional Situacionista11 chamavam de espetacularizao constante da vida,
que conduz a um afastamento sempre maior entre a pessoa e sua prpria vida, gerando a impresso que ela no pode interferir no espetculo da vida poltica, social
e at pessoal. As performances, que remetem a este campo da Esttica Relacional,
com a qual a Liga de Heris opera, alm de questionar estes processos, os coloca
no centro e no cerne do prprio trabalho artstico.
O restabelecimento de vnculo entre transeunte e cidade nos conduziu a querer,
em seguida, aprofundar a questo dos vnculos inter-pessoais. Para isto, elaboramos
as performances Soltando preocupaes12 e O Banquete dos Heris13. A performance Soltando preocupaes, realizada na Favela Dona Marta, no Rio de Janeiro,
consistia em enviar para o ar as preocupaes dos habitantes. Para isto, os Heris
compraram cerca de 300 bales de hlio e levaram estes bales at a comunidade.
O site specific uma instalao especificamente concebida e realizada para determinado espao geogrfico.
Um exemplo de site specifics so as instalaes da land art, realizadas em paisagens naturais ou instalaes
realizadas por artistas plsticos em paisagens urbanas.
10
Benjamin se refere s "flneries" de Baudelaire na cidade, que consistem a percorrer o espao urbano com
um andar descompromissado, gerando pontos de contato e de afeto com o mundo, contrariamente a uma
caminhada apressada que seguiria objetivos determinados.
11
A Internacional Situationista foi um movimento poltico e artstico, que aspirava, pelo meio da arte, a transformaes polticas e sociais.
12
O documentrio sobre esta ao, dirigido por Antnio Pessoa, est disponvel no link seguinte, com legenda
em ingls: http://www.youtube.com/watch?v=H6eW1L_pku4
13
Esta performance pode ser vista no link: http://www.youtube.com/watch?v=460lomz6Gr0
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L, os Heris conversaram com os moradores, que expunham em pequenos papis

individualmente para cada Heri as dificuldades que eles gostariam de enviar para o
espao. Uma vez que a preocupao tinha sido anotada no papel, ela era amarrada
a um balo. Quando a preocupao era individual, ela era soltada pelo prprio morador. As preocupaes coletivas (com moradia, poluio, dificuldades econmicas,
etc.) eram soltadas pelo conjunto dos moradores e Heris no final da performance.
O herosmo era ento apontado como uma preocupao coletiva. A performance O
Banquete dos Heris tambm desloca o campo de ao do herosmo para o campo
afetivo e relacional. Realizada na Praia de Copacabana em junho de 2010 e em So
Paulo, na Mostra SESC de Artes, em novembro de 2010, nas unidades do SESC
Carmo, Pinheiros e Ipiranga, a performance consistia em montar um Banquete em
uma mesa em lugares inslitos (debaixo de pontes, praia, praas pblicas...). Na
ao, os transeuntes podiam participar do Banquete - atualizao do Banquete de
Plato - com a condio de falar de amor com os Heris. Eram assim geradas trocas
inter-subjetivas reais em espaos urbanos inusitados, que iam propondo uma lgica
diferenciada de uso para o espao pblico, realizando o que Michel de Certeau denomina a inveno do cotidiano. A especificidade desta performance consiste em
ressaltar que, da mesma forma que a reflexo dos filsofos no Banquete de Plato,
h mais de 2500 anos, ainda pode ser til hoje em dia, os depoimentos filmados
das pessoas devem ser teis daqui a 2500 anos para as geraes a seguir. Iniciava-se ento uma troca de experincias, ideias e reflexes sobre o amor, conduzidas
pelo Coletivo. Em uma experincia realizada no Largo So Francisco, em So Paulo,
grande parte dos participantes do Banquete eram mendigos (para no usar o politicamente correto moradores de rua), que chegavam a mesa com intuito de comer.
Foi interessante observar como, em dado momento, diante da fala de uma jovem mulher, Vanessa, cujo marido foi esfaqueado na rua, a ateno coletiva se voltou para
ela. Foi realizada uma energizada coletiva da participante do Banquete, com participao de todos os convidados do Banquete, que, alm da experincia de comer
tranquilamente, sendo servidos pelos heris, podiam falar de um assunto relegado
ao segundo plano diante das necessidades de sobrevivncia diria, onde cada um
condenado a lutar por si mesmo e sua prpria sobrevivncia e voltar sua ateno
para o outro. Podemos constatar ento que nos encontramos diante do que Nicolas
Bourriaud denomina em Radicant Esttica da Solidariedade, e que vai para alm
da Esttica Relacional:
A arte atua em cima de nossa percepo da realidade social. A arte contempornea
transforma tudo que toca em algo precrio: este seu fundamento ontolgico. Trabalhando a partir de elementos que compem nosso dia-dia e transformando-os no
prprio material das obras, os artistas revelam a dimenso arbitrria, convencional
e ideolgica deste materiais (BOURRIAUD, 2009, p. 115).

Este foi igualmente o ponto de partida de outra ao, denominada Poder da

Invisibilidade, na qual os heris se deitam ao lado de mendigos, na mesma posio,
chamando a ateno sobre esta questo que se tornou um fato invisvel do cotidiano - fato este que chegou at a chamar a ateno de Ana Maria Braga, que realizou

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uma matria sobre esta ao no Programa Mais voc, na Globo14, bem como da CNN
Internacional15, gerando assim visibilidade em cima de um fenmeno sempre mais
banalizado. Citando mais uma vez Nicolas Bourriaud:
Se a arte contempornea tem um projeto poltico coerente, exatamente este: carregar a precariedade para o centro do sistema de representaes, pelo qual o poder gera comportamentos, enfraquecendo assim este sistema, dando aos hbitos
mais comuns a aparncia de um ritual extico (BOURRIAUD, 2009, p. 116).

O herosmo se torna visvel

Dando continuidade pesquisa, a temtica da esttica relacional e do ativismo
potico foi o foco de um curso ministrado pelo Coletivo no Departamento de Interpretao da UNIRIO, sob minha coordenao e intitulado Treinamento para o performer:
ativismo potico. Nesta experincia compartilhada, queramos questionar a questo
da atuao poltica do heri em espaos urbanos e ver qual tipo de treinamento especfico poderia ser til para tal fim. Iniciamos com nosso treinamento habitual, com
base na meditao budista e na tcnica dos view point16 em um primeiro semestre
de treinamento, e em seguida, partimos para a prtica das performances, realizando
no total trs intervenes, que investigavam a questo do herosmo discreto e da resistncia. Rio Branco foi o nome da primeira interveno urbana que foi realizada no
dia 20 de setembro s 8:30 horas da manh, nas ruas do centro da cidade, partindo
do MAM e atravessando a cidade at a Rio Branco e a Cinelndia, passando pela
Praa XV. Nesta interveno, que aconteceu durante a Semana Nacional sem carro,
cerca de 30 performers desfilaram de bicicleta, vestidos de branco e caracterizados
como seres extra-ordinrios concebidos e realizados por cada um dos performers.
O desfile tinha por objetivo de tornar o ciclista visvel num transito que muitas vezes
se organiza de forma a ignor-lo. O branco, por si, visou a criar um fluxo branco dentro da Avenida Rio Branco, transmitindo ao mesmo tempo paz, serenidade e poesia
dentro do caos ambiente. Inserindo o elemento imaginrio e potico no cotidiano,
os seres extra-ordinrios fizeram aes sobre bicicletas em alguns dos principais
cruzamentos da avenida, alertando para a necessidade de uma maior utilizao de
bicicletas como forma de transporte alternativo, no poluente, saudvel e que contribui para resolver os problemas do trnsito nas grandes cidades, alm de propor
uma temporalidade diferente para as relaes humanas que, no trnsito, so tantas
vezes marcadas pelo desrespeito e violncia. Rio Branco foi uma ao que buscou
evidenciar o ciclista em um espao que no prprio para ele, criando linhas de
fuga para alm do espao urbano funcionalizado, condensado e voltado para os
automobilistas. Logo em seguida, a segunda performance teve por foco a questo
da desigualdade social e teve por ttulo Salvem os Ricos. Realizada no dia 25 de outubro, nas ruas do Leblon, partindo do Restaurante Garcia & Rodrigues as 9:00 em
Cf. http://www.youtube.com/watch?v=aveA5LKeeIs
Cf. http://www.youtube.com/watch?v=sB7R_sD06tQ&feature=related
16
Esta tcnica de composio coreogrfica foi desenvolvida originalmente pela coregrafa Mary Overlie. A teoria
foi em seguida adaptada por Anne Bogart e Tina Landau nos Estados Unidos e trazida ao Brasil pelo o diretor
de teatro Enrique Diaz. A tcnica de improvisao de movimentos e gestos trabalha a partir da explorao de
nove view points, divididos em duas categorias: (espao (forma, gesto, arquitetura, relao espacial e topografia) e tempo (tempo, durao, resposta cinestsica e repetio).
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pequenos grupos, com um encontro marcado na Praa Antero de Quental as 10:00

para a Grande Manifestao dos Ricos, a performance se estendeu at o shopping
Leblon. Nesta interveno, que aconteceu cinco dias antes do segundo turno das
eleies para Presidente, os performers, vestidos com roupas que transmitiam uma
ideia de riqueza, desfilaram reivindicando questes tradicionalmente associadas as
preocupaes de ricos, como segurana e preservao do patrimnio, entre outros,
lanando um olhar irnico sobre a falta de preocupao de determinados grupos a
lutar contra a questo da desigualdade social. Munidos de cartazes e faixas como
Praias da Zona Sul, s para moradores e turistas ou Fome coisa de pobre, diga
sim degustao, Bolsa Famlia no - Bolsa Louis Vuitton! ou ainda Sonegar no
crime: no usamos servios pblicos, os performers estabeleceram um dilogo
irnico com os moradores e os convidavam para participar da manifestao. No final da ao, os cartazes permaneceram em alguns pontos estratgicos do Leblon.
Partindo de um conceito de Manifestaes de direita, desenvolvido pelos franceses
Fred Tousch e Philippe Nicolle e do qual muitos coletivos e artistas de rua se apropriaram, a performance Salvem os Ricos buscou provocar uma reflexo sobre o egosmo social de certas reivindicaes antes do dia crucial das eleies, mantendo uma
ambigidade constante sobre a veracidade de tais reivindicaes. O ltimo experimento das investigaes performticas ligadas questo do herosmo discreto foi
a performance (DO)ao, que ocorreu no dia 29 de novembro as 9:00 no Largo do
Machado, consistiu em coletar, reunir e doar objetos (livros, roupas, CDs, utenslios
domsticos, entre outros) que no foram utilizados h mais de 3 meses. No dia da
performance, estes objetos foram reunidos pelos performers em cima de uma grande
toalha vermelha, no Largo do Machado, no Rio de Janeiro. Os transeuntes podiam
levar os objetos gratuitamente, com a condio de prestar um depoimento diante
da cmera, respondendo pergunta: Por que voc precisa realmente deste objeto?. Os depoimentos foram, em seguida, editados, gerando um vdeo que aborda a
questo do consumismo. Alm dos objetos, performers-objetos ficaram disponveis
ao lado dos objetos para oferecer ateno, carinho, msica, massagem e conselhos,
respondendo s necessidades reais e inventadas dos transeuntes. Mais uma vez, o
herosmo revelou-se como um algo simples, longe do discurso da indstria sobre o
super-heri, mas revelando a formatao inerente a este tipo de discurso, gerado
por uma sociedade que precisa justificar-se a cada instante das aberraes sociais e
ecolgicas que ela comete para poder continuar a se sustentar.
Concluindo, percebemos que o propsito central das aes performticas consiste, de um lado, em questionar esse ideal de herosmo que vem sendo divulgado
pelos meios de comunicao e, de outro, buscar reconhecer aquelas que, na opinio
de uma parcela da populao, seriam as aes autenticamente hericas na atualidade, sempre voltados para o que Bourriaud denomina Esttica da Precariedade,
que aprofunda o conceito de Esttica Relacional. Neste sentido, como o expressa
Deleuze, a arte se torna um captador de foras tornadas visveis, potencializando
afetos e novas formas de organizao intersubjetivas, apontando para a urgncia do
fazer artstico hoje. Ento, pode ser interessante relembrar um provrbio tibetano que
diz: Orientar suas vidas em funo de riqueza, dinheiro e poder a mesma coisa do
que dar palha de comida um tigre: uma maneira de lembrar que a arte tem mais
atribuies do que estas atribudas pelo mundo espetacularizado, este mesmo mundo que ela pretende, paradoxalmente, criticar.
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Referncias
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Uberlndia v. 7 n. 2 p. 218-227 jul.|dez. 2011