FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES

ESCUELA DE EDUCACIN INICIAL

EDUCACIN ARTSTICA II
TALLER DE DANZAS PERUANAS

MONOGRAFIA
HISTORIA DE LA MARINERA
HISTORY MARINERA

ALUMNAS
DELIA ESPINOZA RUESTA
BETY MEDINA DE GUERRERO

ASESORA
LIC. FABIOLA BALDINI TORRES
TUMBES PER
2015

SUMARIO
Pg.

DEDICATORIA

ii

NDICE

iii

RESUMEN EN ESPAOL

iv

ABSTRAC

INTRODUCCIN

vii

I.

9
9
9
10
10
10
13
14
15
15
16
16

OBJETIVOS
1.1. Objetivo general
1.2. Objetivos especficos
II. MARCO TERICO
2.1. ANTECEDENTES
2.1.1. Posible procedencia
2.1.2. Origen
2.1.3. Teoras
2.2. MODALIDADES DE LA MARINERA
2.2.1. Coreografa
2.2.2. Principales defectos
2.2.3. Elementos de la marinera
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

20

RESUMEN

El presente trabajo recoge los diferentes aportes de distintos autores peruanos que se
han dedicado al estudio de la historia de la Marinera Peruana, contenidos donde se
expresan la importancia de esta danza folclrica y nos acerca al estudio minucioso de
los pasos de esta danza, traje tpico utilizado y las distintos estilos que se han ido
descubriendo con el devenir de los aos. As mismo pretende reflexionar sobre la
necesidad de utilizar la danza como herramienta tcnica y metodolgica para la
formacin integral de los educandos.

SUMMARY
This work summarizes the different contributions from different Peruvian authors who
have dedicated themselves to the study of the history of Peruvian Fishermen , content
where the importance of this folk dance and we expressed about the detailed study of
the steps in this dance, costume used and the different styles that have been
discovered with the passing years . It also aims to reflect on the need to use dance as
technical and methodological tool for the integral formation of students.

INTRODUCCIN
La marinera es producto del mestizaje hispano-indigenista, con aportes culturales
traidos por el negro africano y caribeo. El especialista e investigador JOSE DURAND,
considera a la Zamacueca como antecesora y madre de la marinera. El investigador
argentino CARLOS VERA, afirma que este baile nace en Lince, posiblemente en 1610,
clasificandole en el grupo de danza de pareja suelta, independiente, picaresca y que
utiliza como aditamento el pauelo.
Con la llegada de los espaoles a Amrica Latina, los ritmos diferentes del viejo
mundose refugiaron deleitados en nuestro Continente: vino el "Fandango" que
mezclado con las "Cashuas" determin el nacimiento de otros bailes. Luego naci el
bullicioso Tas-be mejicano, el Cielo Gaucho argentino, el Zambo venezolano, el
Bambuco granadino, el Amor Fino ecuatoriano y la Sajuriana chilena (casi al igual que
en el Per el Toro Mata que encandilara a los viejos negros en las noches bohemias
cerca a los viedos).
Para el costumbrista FERNANDO ROMERO, la Zamba, baile colonial de bozales y
mulatos, fue madre de la Zamacueca y abuela de varias subformas coreogrficas
peruanas entre las que se cuenta la Marinera.
La marinera toma el nombre en 1,879 cuando el periodista y gran folclorista costeo
ABELARDO GAMARRA "El Tunante", bautiza con ese nombre a la Zamacueca en
honor a las heroicidades del Huscar que sorprende al mundo combatiendo en el
Pacfico a la gran flota chilena.

I.

OBJETIVOS

1.1. OBJETIVO GENERAL

Conocer de manera precisa los antecedentes y la historia de la marinera
peruana de tal manera que aprendamos el valor que tiene en nuestra
identidad cultural.

1.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS

1. Conoce sobre la historia y antecedentes de nuestra marinera peruana
2. Aprender los pasos bsicos que se practican en esta danza.
3. Conocer los trajes que se utilizan en la practican de esta danza.

II.

MARCO TERICO

2.1. ANTECEDENTES
2.1.1. Posible Procedencia de la Marinera:
El remoto antecedente de la Marinera se encuentra en el siglo XVII, con
el Fandango, que probablemente a naci en Per por el ao de 1600.
Fue una danza de pareja que representaba el enamoramiento y el
cortejo, y que fue censurado por la Iglesia y la Corona. Esta danza
mezcl lo caracterstico de los tres grupos tnicos del virreinato y luego
fue exportado a Espaa, formando parte de su tradicin. En 1606, el
obispo Toribio de Mogrovejo hiso mencin peyorativa en Saa
(Lambayeque) de los bailes zapateados y en 1712 el francs Amedee
Frezier hace la primera referencia textual sobre una danza limea al que
denomin zapateo. Estos bailes eran mal vistos por la lite
conservadora, emitiendo severas sanciones para quienes las practicaban
en pblico.
En el siglo XVIII surgen danzas que van a definir la estilstica musical
regional. En su viaje por la dicesis de Trujillo, el obispo Baltasar
Martnez Compan (1779-1790) recoge en sus lminas los diversos
bailes tnicos de espaoles, indios, negros y mestizos, donde se aprecian
el uso del pauelo, movimientos de zapateo y coloridos atuendos.
Tambin aparecen partituras de tonadas regionales, de cuyas notas
tienen similitud con la Zamacueca (madre de la Marinera), tales como La
Donosa, Lanchas para Bailar y principalmente El Conejo (con fuga
anloga a la de la Marinera).
Algunas danzas y tonadas registradas por el obispo de Trujillo en la
dcada de 1780
A principios del siglo XVIII, tambin surge el Tondero, primero con los
bailes procedentes de Morropn (Piura) y luego fue incorporado el canto
en Saa (Lambayeque). El Tondero es una danza que conserva un
espritu rebelde y errante: una mezcla de expresivo ritmo alegre, vivaz y
atrevido, que mimetiza la actitud del gallo y la gallina cuando el macho
persigue a su hembra para el apareamiento. Este baile va a servir de
modelo para el surgimiento de la Zamacueca y, luego, la Marinera.

2.1.2. Origen de la Marinera

Los antecedentes ms lejanos de la marinera se encuentran en el
fandango y las tonadillas populares espaolas que el mestizaje hizo
inconfundibles. Los estilos musicales de la pennsula Ibrica haban
llegado a Per bajo diversas denominaciones y en los viejos tiempos se
le conoca indistintamente como maicito, ecuador, sanguaraa y chilena.
Estos

seran

los

precedentes

de

la

marinera.

(JULIO

ROJAS

MELGAREJO estudios inditos)

Hay que resaltar en la lista de danzas precursoras de la marinera a la
denominada

Zamacueca

cuya

etimologa

del

trmino

seria

zamaclueca para dar a conocer que la zamba por sus contorneos y

felinos movimientos esta como la gallina que ha puesto un huevo como
empollar: clueca
En

1800

se acusa el recibo de un baile llamado "Zamba" que

posteriormente es llamado Zamacueca, y que los africanistas sindicaron

como madre de la Marinera. Por su parte CARLOS VEGA, afirma que
este baile nace en Lince, posiblemente en 1610, clasificndole en el
grupo de danza de pareja suelta, independiente, picaresca y que utiliza
como aditamento el pauelo. Para el costumbrista FERNANDO
ROMERO, la Zamba, baile colonial de bozales y mulatos, fue madre de la
Zamacueca y abuela de varias sub formas coreogrficas peruanas entre
las que se cuenta la Marinera.
Transcurre el 800 con sucesivos cambios de nombre de este baile
conocindosele como "mozamala", "zamacueca", "el baile del pauelito",
cambios que obedecen a los sucesos de la poca y la evolucin de la
cultura y la condicin social de la gente. Posteriormente teniendo en
cuenta su semejanza con la cueca chilena, recogi nuestro baile el
apelativo de la chilena. Despus de la Guerra del Pacifico (1879-1883) y
por iniciativa de Abelardo Gamarra El Tunante, se crea impropio
mantener en boca del pueblo semejante ttulo y sin ningn acuerdo de
Consejo de Ministros y despus de meditar el presente ttulo, resolvimos
sustituir el nombre de chilena por el de Baile de la Marinera o
Marinera, tanto por en aquel entonces la marina peruana llamaba la
atencin del mundo entero y el pueblo se hallaba vivamente preocupado
de las heroicidades del Huscar, cuanto por el balanceo, movimiento de
popa, etc., de una nave gallarda dice mucho con el contoneo y lisura de
quien sabe bailar, como se sabe, el baile nacional.

En conclusin Se rebautiz como baile de marinera o baile de la

Marinera en homenaje a la Marina Peruana por las heroicidades del
Huscar que combati en el Pacfico a la gran flota chilena, en 1,879 el
periodista y gran folclorista costeo ABELARDO GAMARRA "El Tunante",
bautiza con ese nombre a la Zamacueca, simbolizando las jornadas
heroicas del gran Miguel Grau en el legendario Monitor "Huscar", por el
vaivn marino que caracteriza el "cimbreo" de nuestro baile. As se
consagr definitivamente como: "MARINERA".
En 1893 se escribi la primera Marinera para piano y canto, llevando
como letra una linda cancin callejera de Jos Alvarado "Alvaradito", el
ms popular y criollo de los compositores capitalinos de ese entonces y
msica de Abelardo Gamarra "El Tunante", siendo llevada al pentagrama
por la entonces nia limea Doa ROSA MERCEDES AYARZA, fue
publicado en 1899 con el nombre de "Razgos de Pluma" dedicado por su
autora a don Abelardo Gamarra.
En esta forma Julio Rojas Melgarejo, aclara que la "Concheperla" no es
ms que copia fiel de la marinera "Rasgos de Pluma", revela adems que
la primera marinera que compuso "El Tunante" se llam "La Antofagasta"
y fue escrita en marzo de 1879, con Nuez del Prado, inspirada tambin
en la guerra con Chile.
Abelardo Gamarra El Tunante a su regreso de la Argentina, publica sus
crnicas en el diario con la finalidad declarada por l mismo dejar ideas
perfectas que han de servir a los artistas, para continuar la obra de
formacin de nuestra realidad. En ese entonces da a conocer su opinin
sobre nuestro baile de la siguiente manera: La Marinera es como el
bamboleo de dos flores que se yerguen frente a frente en su tallo y cuyo
perfume misterioso junta el aire. En una marinera puede apreciarse parte
por parte de la gentileza, toda, de una mujer, y la gallarda de un hombre,
la cabeza, el busto, las lneas del cuerpo y como destreza los pies... Para
bailarla se necesita gusto, gracia, garbo y todas las G, como gallarda y
guaragua, que es como don de dioses.

2.1.3. TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA MARINERA:

De las variadas concepciones de folkloristas y costumbristas que se
ocupan de este tema, y ante la falta de fuentes de informacin exacta, se
desprende cuatro corrientes que agrupan a diferentes personalidades en

cada una de ellas las mismas que presentan sus argumentos o tesis
para explicar su origen y evolucin y estas son:

2.1.3.1. Corriente peruanista, que afirma que la zamacueca es

de origen netamente nacional e inclusive encuentra sus
orgenes en la poca de expansin de los Mochicas y de
los Incas, con vinculaciones a las costumbres funerarias
de los antiguos habitantes del Tahuantinsuyo, proviniendo
su nombre del quechua Zawani (Raz: sama o zama), que
significa

descansar,

baile

del

da

de

descanso,

"Zamiquiqui" esto es descansar, holgeos (en la colonia) el

amo o sus siervos y empleados al cabo de una semana
de rudo trabajo. Tales afirmaciones se respaldan en la
existencia de huacos que muestran parejas danzando
este baile. El historiador peruano ROMULO CUNEO
VIDAL, expresa textualmente que la zamacueca fue la
danza de la holganza y de la alegra, su nombre derivado
de zawani significa: La mujer y el hombre tienen una
especie de bolso o pauelo, l esta con la mano en la
cintura y ella la tiene en la espalda.

2.1.3.2. Los hispanistas: Son aquellos que tratan de explicar el

origen espaol del baile, seguramente a la llegada de los
espaoles, sus ritmos hispnicos dieron base a la
marinera, cuyo origen no lo sabemos. Pero una vez
consolidada
instaladas

la
aqu

conquista,
para

las

familias

colonizar

espaolas

nuestras

tierras,

conjuntamente con el aporte de su cultura brindaron sus

dotes artsticos, pero por otro lado, Espaa era uno de los
pases ms importantes del Viejo Mundo donde se
conocan sus finos bailes de saln, como el Minu,
Cuadrilla, Rigodn, la Jota que por su elegancia y
movimiento de prestancia y seoro, pudieron haber sido
fuente de inspiracin para la Marinera.

Los espaoles en sus manifestaciones sociales exponan bailes

de saln como Minu, Cuadrilla, Rigodn y otros que por sus
elegantes movimientos de prestancia y seoro, pudieron haber
sido fuente de inspiracin para la Marinera, lo cul lgicamente
pudo haber sido copiado por la servidumbre y el pueblo que lo
espectaba en los regios salones. Ms hay una razn de peso
que hace suponer

que la marinera en sus

primeras

manifestaciones como baile popular, no es de origen

autnticamente hispano, esta tiene un carcter religioso, pues
el fanatismo religioso de esa poca tildaba de sacrilegio a la
exageracin de los pasos, y lo ertico de los mismos, en las
distintas clases de la sociedad.

El estilo meldico y el empleo de la tonalidad presentan a la

Zamacueca, como parte de la msica hispana. El uso armnico
de

instrumentos

como

la

guitarra

el

arpa

resulta

eminentemente europeo.

2.1.3.3. Los africanistas.-Estos juzgaban que la Marinera es de

origen negro. Se fundamentan, en que este baile siempre
tuvo como cultores a los zambos y negros, quienes con
sus cantos y danzas imponan las costumbres del lejano
continente

teniendo

en

cuenta

que

toman

la

zamacueca como madre de la marinera, y adems: su

quimba y pcaro movimiento, el zapateo, el escobillado y
el uso del cajn, conviene hacer una aclaracin; en
principio se utilizaban aqu (en el Per) botijas partidas
por el medio y cubiertas a manera de tambor, con el
pellejo

seco

de carnero

y templado

en

el

tono

conveniente.
Hay en la marinera el indudable pasado negro que le viene a
travs de su madre la Zamacueca. el elemento negro est en la
voz del cajn que se expresa roncamente por ciertas partes de
la meloda alegre e incitante, en el acoso sexual con que el
varn persigue a la dama y el quimboso donaire con que ella
esquiva.

La

etimologa

del

trmino

"ZAMACUECA"

sera:

"ZAMACLUECA" para dar a conocer que la zamba por sus

contorneos y felinos movimientos est como la gallina que ha
puesto un huevo como empollar: "CLUECA".
NICOMEDES SANTA CRUZ, dice que no fueron zamba y
cueca las palabras que dieron origen a la zamacueca, sino
Samba y Cuque, de Kibunda "venia"para iniciar el lund

Fernando Romero, es uno de los defensores de este ardoroso

debate por el origen africano de la zamacueca. Dentro del
panorama coreogrfico y musical del pueblo del Per dice
El siglo XIX pertenece a un baile del que parece derivarse
todos los que hoy se ven en nuestra costa: Zamba clueca,
zamba cueca, zama cueca aunque no haya nada que lo
pruebe de manera definitiva, se cree que la danza aparece
primero como zamba y luego recibe el adjetivo que trata de
precisarla. Dentro del simbolismo del gallo y la gallina que los
derivados de la zamacueca parecen tener, este adjetivo creo a
la zamba pollerona que se mueve irguiendo el cuello y las
caderas en rtmica alternancia, como el ave que parece
representar cuando se encuentra en estado de aovo.

Argumenta Romero en abono de sus tesis que en el pasado,

cuando los viajeros llegaron al Per,

al hablar de la

zamacueca, sealaban a zambos y negros como los cultores

de maestros de este baile.
Segn

JOS

GLVEZ

BARRENECHEA,

anota

que la

Marinera es un baile tan fino, que an teniendo expresiones

borrascosas, no puede tener origen africano, primordialmente;
es una danza superior, evolucionada, por lo complicado de su
msica, es una manifestacin ms elevada, que la de los
Candombes y Bambulas africanas.

2.1.3.4. Los hispanos africanistas Es la teora aceptada por los

estudiosos de la marinera por las razones siguientes: una
vez establecidos los negros en el pas, observaron el baile

de los europeos y lo practicaron en los galpones para

finalmente dar la estructura que hoy tiene ms o menos la
marinera, as comenz la introduccin negra en nuestros
bailes y msica. Estas dos manifestaciones se tornaron
ms vivases con el uso de cajn; en resumen, los
portadores de la cultura negra bailaban imitando la
coreografa de saln occidental y tambin le dieron un
porcentaje de su propia cultura dando como producto La
Marinera. Unestudio pormenorizado posterior, nos podr
dar mejores luces respecto a los distintos niveles de
influencia. El aporte hispano se manifiesta en ciertos
movimientos de pie femeninos y la suave elegancia con
que la mujer maneja el pauelo nos recuerda ciertos
ritmos hispnicos de saln: el Minu, la Cuadrilla, el
Rigodn y otros que por sus elegantes movimientos de
prestancia y seoro pudieron haber sido fuentes de
inspiracin para la Marinera.
Los Quechuistas Pero ante tal herencia africana se levanta
otra indgena y a pesar de su atuendo colorido, en toda
marinera suena un Ay! dolorido que en la voz indgena se
queja todava de pocas de explotacin y menosprecio, aunque
tampoco faltan los elementos que toma del huayno comn, el
que recuerda felices tiempos.
Los

defensores

de

esta

teora

plantean

que La

Marinera importada por los espaoles tuvo contacto aborigen,

pero sus sostenedores carecen de fundamentos slidos como
para defender tal afirmacin, ya que los nicos aciertos que
tienen son el de indicar la utilizacin de ciertos vocablos
indgenas tal como catay, chumay , jajay, en la letra de
algunas marineras, tambin que en las reuniones de los andes
se baile con fuga de huayno, y por otro lado tienen presente
que los espaoles radicaron primeramente en el interior del
pas y fundaron ciudades, pudiendo dar motivo a que los
nativos copiaran sus bailes.

Con la llegada de los espaoles a Amrica Latina, los ritmos

diferentes del viejo mundo se refugiaron deleitados en nuestro
Continente: vino el "Fandango" que mezclado con las
"Cashuas" determin el nacimiento de otros bailes. Luego naci
el bullicioso Tas-be mejicano, el Cielo Gaucho argentino, el
Zambo venezolano, el Bambuco granadino, el Amor Fino
ecuatoriano y la Sajuriana chilena (casi al igual que en el Per
el Toro Mata que encandilara a los viejos negros en las noches
bohemias cerca a los viedos).

Pero para este ltimo planteamiento, es bueno el aclarar, que

los conquistadores se instalaron con el propsito de explotarlos
ms que de apoyar a la cultura, ms an que los aborgenes
vivan tan oprimidos y apesadumbrados, por lo que era lgico
pensar que ya no tenan nimo para plasmar este baile. Como
vemos, la marinera, el baile nacional peruano, tiene su origen
en un mestizaje hispano indigenista, con posterior influencia de
los aportes culturales trados por el negro africano y caribeo.
El predominio de unos y otros depende de las regiones y sus
culturas.
La danza nacida de la vieja Zamacueca, ha cobrado carcter
propio y sea limea, nortea o serrana, la Marinera es peruana
y nacional, y ella como nuestro pueblo han tomado elementos
que pertenecieron al blanco conquistador, al esclavo de bano
africano y al quechua cobrizo sentimental.

VARIANTES REGIONALISTAS: Creemos que posteriormente

surgi una interpretacin regionalista del baile. Los andinos
vieron a la marinera ya definida en la costa y la bailaron a su
modo sin agregarle ni sustraerle nada de su fondo, ya sea por
la rudeza o capacidad interpretativa, y as pues poco a poco
fueron dndole un ritmo distinto a la marinera costea,
agregndole movimientos menos elegantes y como resultado
tendramos lo que hoy se llama marinera de Puno, marinera del
Cuzco, marinera de Arequipa y Marinera de Ayacucho, etc.

A partir de esa poca la Marinera comenz a difundirse con

mayor salero, volvindose ms insinuante, el mulato que
perteneci al estrato social de la gente de medio pelo le
agreg una de sus caractersticas: La picarda hacia su pareja
para luego ser difundida por los huertos, los jardines, solares y
los callejones, popularizndola y hacindola criollsima y
bulliciosa, fue esta poca la de su apogeo, (la del padre
Chueca)

para

luego

decaer,

debido

la

importancia

/IMPORTACION de bailes extranjeros, pero tenemos la

satisfaccin de que despus de un prolongado letargo, vuelve a
ocupar

justicieramente

su

trono

criollo,

se

baila La

Marinera en los salones de los grandes aristcratas como

tambin en la ms humilde casa del pueblo.

Y el escritor ENRIQUE LPEZ ALBUJAR escribi: que viendo

bailar la marinera como se baila en el Per, razn hay para
decir que la madre puede ser de cualquier parte, pero la hija es
de aqu.

2.2. MODALIDADES DE LA MARINERA

Nuestro Per tiene una variedad de bailes tpicos y folklricos, cuenta con una
riqueza de un incalculable valor cultural a nivel mundial. La Marinera ES UNA y
se baila en todo el Per de acuerdo a las distintas regiones y modalidades.
Segn el Dr. Augusto Montoya Durand, conocedor de estos menesteres, expresa
que la Marinera tiene tres modalidades y son: limea nortea y serrana: a esta
afirmacin, en estos ltimos tiempos podramos hacerle un agregado, ya que
basndose en la teora de que la marinera es bailada a nivel nacional y que en
cada lugar o regin se interpreta con matices propios de la misma, adaptada a la
forma de sentir e idiosincrasia de cada poblador; segn estudios algo ms
modernos se ha podido determinar que en la zona selvtica de nuestro territorio
tambin se practica marinera la que es interpretada a dos pauelos y tiene por
nombre Marinera Amaznica
La Marinera Limea: es garbosa y seorial, de pasos cortos, exige reglas
estrictas en sus cantos y bailes sumamente elaborados. Antes zamacueca, en su

estructura literaria est compuesta por tres estrofas. A esta Marinera que es
garbosa y seorial se le a adicionado, no se sabe cundo con exactitud (aunque
en algunas reseas por Manuel A. Fuentes se mencionaban zamacuecas con
fugas) la resbalosa y fugas (que se cantaban y se bailaban antes en forma
independiente). Tanto resbalosa como fugas son de races negras y sus bailes
ms acelerados que la Marinera.
La Marinera Nortea: Esta modalidad, la que igualmente debe ser mtrica y
cuyo proceso de origen, aun cuando pudo ser paralelo al de Lima, fue totalmente
distinto, tiene una estrecha relacin con el tondero no tanto por su mensaje
amoroso que muchos bailes del mundo lo tienen y tampoco por su forma sino
por el fondo.
Tengamos presente que la forma cambia con el tiempo y la evolucin de los
pueblos; el fondo que es donde se encuentra la tradicin no cambia ni con el
tiempo ni con la evolucin. La Marinera Nortea, es jacarandosa, ferviente y
vibrante, ritmo alegre, presenta mayor libertad en sus figuras coreogrficas, es
un baile de pareja suelta, de espacio bajo y picaresco, cuyo adorno principal es
el pauelo. Sin l no hay marinera, as naci y perdura en el tiempo, su baile
es intencionado con una primera parte de amores que se inicia con el paseo y
pauelo enarbolado buscando a la dama que tambin avanza erguida para
corresponder el saludo y esquiva con nobleza expresando un rubor de inocencia
pero pcaro y bien calculado: el hombre tratando de conquistar con el asedio
constante a la pareja, est citando al macho y a tenerlo cerca de la sensacin de
estar vencida, rehuye, se aleja y lo vuelve a citar, sabedor de que triunfa ante su
pareja, ondula caderas y se enfrenta a su pareja en la fuga rozando caderas. All
se levanta jactanciosa, elocuente, como gallito conquistador, pero termina
vencido por el amor de su pareja.
As es esta modalidad de marinera, que es abierta y de libre expresin. Pero por
tradicin debe de conservar, y de hecho conserva su esencia, trasmitiendo su
mensaje amoroso. Cierto es que toda coreografa por avanzada que sea debe
guardar siempre ese mensaje dentro de lo posible conservar como estructura
bsica el infaltable saludo, mnimo de dos careos y el enfrentamiento en fuga,
terminando el hombre como un conquistado, por el amor de su pareja.

La Marinera en la Sierra Nortea Especialmente en la sierra del departamento

de la Libertad y de algunas partes de alto Piura, as como en Cajamarca, la

Marinera tiene la particularidad de rematar su segunda con una especie de

huayno que suele denominarse serranita, chica o cariosamente, chiquita.
La Marinera Serrana: Esta es consecuencia directa de las anteriores y como tal
su estructura literaria debe ser mtrica. Su baile denota sentimiento de los
habitantes de las alturas peruanas como expresin quizs descendiente de la
Cashua (como lo recopil el Obispo Martnez de Compagn) o Kaswa (como lo
describa Jos Mara Arguedas), baile igualmente de relacin amorosa aunque
con cierta monotona que debe ser rematado con un alegre huayno. Su ritmo es
lento, su meloda es cargadamente sentimental, como una expresin quiz
descendente de la Cashua incaica; posee una gran influencia del huayno.
En consecuencia, el Sr. Montoya recomienda tener presente que la Marinera es
peruana, y es una sola, su mensaje es el mismo; que sea de Lima, que es
nortea que es serrana, QUE IMPORTA ES NACIONAL, ES PERUANA, ES
NUESTRA, ESO ES MARINERA Y BASTA.

La marinera serrana se caracteriza por su remate de huayno cuya caracterstica

es especial en su meloda y canto, con un amargo, triste y melanclico, como el
hombre de la sierra y cuyo remate siempre est acompaado de su huayno
pandillero.

2.2.1. Coreografa
La marinera es un baile de coreografa abierta, es decir que no posee
figuras distintas y depende de cada interprete que entienda que la
marinera no es una Danza y para su realizacin y ejecucin de las
figuras deben de respetarse la estructura y reglas del baile, as como los
estilos que sean propios por lo que debe primar el improtus personal o
con la orientacin de un profesor evitar llegar a las exageraciones ni de
actitudes grotescas.
Como explica don Ricardo Palma, respecto a la Marinera: La Marinera,
en

su

ejecucin,

es

un

baile

generalmente

vulgar

muy

excepcionalmente espiritual todo depende del alma del que la siente...

Estructura de la marinera: Toda marinera de cualquier lugar de nuestro
pas, consta de las siguientes partes:
1. Invite o llamado

2. Paseo
3. Espera
4. Saludo
5. Careos
6. Fugas

1. INVITE O LLAMADO.- Son los primeros compases que se escuchan,

ya sea de meloda o de persecucin, con los cuales se invita a bailar.
2. PASEO.- Es precisamente un paseo que hace el varn y la dama
lucindose antes de tomar su lugar (segn la regin que se trate) y se
ejecuta al comps del repiqueteo del cajn (si es conjunto), de tarola (si
es banda), en el caso del arequipea en el bordoneo de la guitarra.
3. LA ESPERA. Varn y mujer se ubican frente a frente, manteniendo
siempre cierta distancia, mirndose y realizando movimientos marcados
en sus sitios (arequipea) o laterales, sin desplazarse significativamente,
pudiendo hacer vueltas y contra vueltas alrededor de sus respectivos
lugares, sin ejecutar zapateos.
4. EL SALUDO. Culminada la introduccin musical, los cantores inician la
entonacin de la marinera. Es el momento en que la pareja avanza al
encuentro mutuo y una vez cerca de corresponder mutuamente el
ceremonioso saludo de cortesa, con movimiento del pauelo: Es muy
importante resaltar la funcin el pauelo en el baile de la marinera, ya que
es la prenda bsica, primordial e insustituible por otra prenda del bailarn.
EL PAUELO es el instrumento de lenguaje en la Marinera. Es labor de
todo aquel que quiera denominarse como folklorista, corregir a aquellos
irreverentes que para interpretar una marinera a veces cogen una
servilleta y es ms otros ms osados aun, utilizan un trozo de papel
higinico, haciendo gala nicamente de su ignorancia e incultura
5. LOS CAREOS.- Son los momentos del baile en el que el varn van
conocindose en sus potencialidades y midiendo sus fuerzas el uno
frente al otro (es decir cara a cara) siendo discretos en el primer careo

para ser ms insinuantes en el segundo careo. El primer careo es ms

corto que el segundo y durante ambos los bailarines hacen requiebros,
quites, acercamientos o entradas.
6. LAS FUGAS O REMATES.- En las fugas, es la parte en la que los
bailarines hacen gala de sus habilidades y destrezas, tratando de superar
al otro, y van en intensidad, los zapateos y dems variantes en que el
varn no se da por vencido ante el encanto de la dama. La dama nunca
debe levantar la falda exageradamente ni hacer abuso de ella durante
todo el baile, ya que su uso es solo para insinuar algo, es decir mostrar el
filo de la enagua y adornar la cadera.
En el caso de la arequipea el movimiento es vertical y al frente con los
codos separados del cuerpo, sin descuidar el mensaje del baile. La fuga
termina con vuelta y posee final triunfal.

2.2.2. PRINCIPALES

DEFECTOS

EN

LA

EJECUCIN

DE

LA

MARINERA
Constituyen defectos al bailar la marinera:
1. Iniciar el baile sin el tradicional paseo y saludo.
2. Hacer el saludo con la cabeza cubierta por el sombrero. Saludar a una
dama con el sombrero puesto es considerado una cortesa
imperdonable en la Marinera. Esto en la marinera nortea, ya que en
el resto de marineras en las que se usa sombrero no es indispensable
quitrselo.
3. Permitir que el pauelo caiga al piso.
4. Bailar sin comunicarse. La pareja debe mantener la mirada continua,
pues los ojos son el elemento comunicador principal en la Marinera.
5. Coger a la dama por la cintura o de la mano.
6. Besar a la dama mientras baila
7. Exagerar los gestos de la cara, haciendo gesticulaciones varias o
sonrisas fingidas.
8. Abusar de figuras coreogrficas de puntualsima coordinacin, debido
a que se trata de un baile de ejecucin independiente y las figuras
coordinadas no son parte de la naturaleza de la marinera.
9. Bailar de espaldas y sin mirarse.

10. Dar la espalda a la dama cuando se baila. La dama puede volverse

de espalda en algn movimiento, pues goza de mayor libertad en el
baile, ms no el varn, pues ello es considerado un desplante. En tal
sentido el caballero debe evitar dar giros antes que la dama.
11. Descuidar el mensaje de enamoramiento o galanteo, as como su
carcter pcaro.
12. Mostrarse el varn desatento con la dama. El varn adems debe
mantener movimientos sobrios y varoniles.

2.2.3. ELEMENTOS DE LA MARINERA

El Ritmo.- Que en la banda lo determina la tarola en los conjuntos lo
determina el cajn o el rasqueteo de la guitarra y los bailarines llevan
generalmente marcando los movimientos musicales con los pies.
La Meloda.- En la banda lo determina los instrumentos de viento
(trompetas clarinetes) y de sonido altos y los bailarines marcan la meloda
con el pauelo.
Comps General.- En la banda lo determina el bombo y la tuba en los
conjuntos lo determina la segunda guitarra. A esto tambin se le llama
pulso musical en donde hay algunas que son rpidas las primeras,
lentas y prolongadas las segundas y brevsimas las ltimas, pero en
ninguna de ella significa que quede esttico sobre su sitio.

2.2.4. LA MARINERA ACTUAL:

Como podemos apreciar en la actualidad, nuestra marinera ha sufrido
muchos cambios en sus movimientos sobre todo en el norte del pas y
vemos que los bailarines saltan como si fuera huayno, la mujer levanta
demasiado la falda o peca de agarrar mucho tiempo la falda con las dos
manos, y nos da la impresin de que estuviera imitando al baile
panameo. En cuanto al varn empieza a correr con pasos exagerados y
acrobticos, en lo que se refiere a la vestimenta del chaln y haciendo
referencia a esta vestimenta, podemos decir, que el varn viste bien sea
todo de blanco o de crema, sea con poncho o con terno, y todos nos
damos cuenta que durante mucho tiempo se viene estilizando la
vestimenta tanto de la mujer como la del varn, estamos de acuerdo en

cuanto al color ms no en cuanto al modelo del lugar que es su origen y

tambin quisiera manifestarle que de Luto no se baila.
En cuanto al mismo baile, se ha dejado la esencia y lo ha convertido en
un baile acrobtico, pero lo peor es que muchos bailarines tienen una
coreografa marcada, lo que desvirta nuestro ritmo desde que obtuvo
su carta de ciudadana con Abelardo Gamarra.
Ahora vemos que la marinera se baila sin zapatos, costumbre que nos
legara OLGA FERNNDEZ LA MOCHERA, la que en el Concurso
Nacional de Marinera el ao 1968, ataviada con contraje tpico de Moche
y descalza como es su costumbre interpretara la marinera a su estilo y
forma tradicional es as que ahora vemos a las mujeres descalzas como
lo hacen los de Moche o Monsef, Lambayeque, Piura, etc. pero ellos lo
bailan as porque viene de su ancestros, pero eso no quiere decir que
todo bailarn lo tienen que hacer de ese modo, como es el caso de la
marinera Arequipea o el Chaln la que siempre se baila con calzado de
color negro por cierto, cualquier otro color es un antojadizo capricho en
bsqueda de diferenciacin.
Puesto que la Marinera es un baile de tierra, de zapateo, de escobillado,
de cepillado, punta y taco; en fin creo que lo hemos desfigurado a travs
de los encargados de difundir este baile, ya que no es como dice el Sr.
Fernando Romero donde considera a la zamba colonial, como madre de
la marinera, al Sr. Aurelio Collantes La voz de la tradicin, recopilador
peruano y autoridad en estos menesteres quien seala al Sr. Radiguet y
Strain como verdaderos historiadores de este ritmo, pues pintan de
cuerpo entero y con lujo de detalle a nuestro baile nacional.
No olvidemos tambin que en Trujillo. Capital de la Marinera el Sr.
Cristbal Campana, estudioso y buen crtico, se ha ocupado en mltiples
ocasiones sobre la forma como se ha cambiado nuestro baile y dio la voz
de alerta para evitar que los encargados de dirigir academias de este
baile enseen a las nuevas generaciones la verdadera marinera y no otro
ritmo diferente a nuestro baile peruano.
Imagnense! Qu dira la Monona o Bartola Sancho? Si resucitarn y
vieran que la marinera que ellas bailaron y ensearon es ahora otra.

Pero lo podemos entender que la razn poderosa que ha obligado a

estilizarla, es por los CONCURSOS, los que se han visto obligados a
imaginarse o crear figuras y posturas ya sea los profesores y bailarines,
con la nica finalidad de distinguirse una pareja de la otra, es decir en sus
colores de la vestimenta, figura, la estructura misma; lo que creo que si
est mal en lo que se refiere la autenticidad de la ropa como la ejecucin
de baile.
Desde estos renglones aprovechamos la oportunidad para felicitar a
todos los organizadores y participantes de marinera de toda la Patria,
como una manera de mantener vivo el baile popular que nos legaron
nuestros antepasados en especial a los que han realizado trabajos de
recopilacin en la zona sur de nuestro pas como es Arequipa cual es el
caso de la Licenciada Lucy Abarca de Prado, ex directora y fundadora del
Ballet Folklrico de la Universidad Nacional de San Agustn de la ciudad
de Arequipa

2.2.5. ESTRUCTURA Y FRASEO MUSICAL DE LA MARINERA:

A

travs

del

Tiempo,

la

marinera

nortea

ha

evolucionado,

experimentando cambios en su estructura musical por el incremento de

compases y marcaciones tanto en el paseo como en la fuga

El conocimiento de la estructura de la marinera nortea, nos proporciona

la idea de ubicacin y la decisin de accin a tomar en cada parte del
baile. Sin embargo, mediante el conocimiento del fraseo musical de cada
marinera podemos conocer su estructura musical, sus cambios y
marcaciones:
Que cada marinera nortea en su paseo y fuga est formada por frases
musicales (compases), y estas pueden ser de diferente duracin.
Estas frases musicales pueden agruparse, cada dos frases, por su
complementacin musical, mejor manejo en la marcacin de cambio
musical y por la cantidad de frases de cada marinera (A esta agrupacin
de cada dos frases las podemos llamar frase completa o conformada).
En la marinera nortea se observa que los cambios musicales son
regularmente cada frase completa o conformada
Las marineras norteas segn el nmero de frases completas y
duracin en su introduccin las podemos clasificar en: bsica, corta y
larga.
Introduccin bsica de una marinera nortea, es cuando est formada
por lo general, por dos frases completas en su sonido de viento solitario y
dos frases completas en la inclusin instrumental y nos permite realizar
con normalidad una marcacin inicial, vuelta, contra vuelta y marcacin
final, sin incluir el tiempo de redoble y repique del tambor.

Introduccin corta de una marinera nortea, es cuando la

introduccin est conformada con un menor nmero de frases
completas que una introduccin bsica ya sea en la primera parte
de instrumento de viento solitario o en la inclusin instrumental, por
lo consiguiente no nos permite realizar todos los desplazamientos y
marcaciones como una introduccin bsica.
Introduccin larga de una marinera nortea, es aquella que puede tener
ms frases completas o mayor tiempo de duracin que una introduccin
bsica, en la parte del instrumento de viento solitario o en la inclusin de
instrumentos,

permitindonos

realizar

ms

marcaciones

desplazamientos que en una introduccin bsica.

Las marineras norteas segn el nmero de frases completas en su
paseo las podemos clasificar en: bsico, corto y largo.

Paseo bsico.- Son marineras norteas que tienen la caracterstica de

tener ocho frases completas en todo el paseo, sin incluir, la marcacin
lenta o dulce.
Paseo corto.- Cuando las marineras norteas tienen menos de ocho
frases musicales completas en todo su paseo, sin incluir la marcacin
lenta o dulce.
Paseo Largo.- Cuando las marineras norteas tienen ms de ocho
frases musicales completas o conformadas en todo

su

paseo, sin

incluir la marcacin lenta o dulce

Las Marineras norteas que no tienen marcacin lenta o dulce

en todo su paseo, y si la hay es una marcacin corta.
Marineras norteas que no tienen marcacin lenta o dulce.

La triunfadora en las marineras norteas, est formada por lo general,

por dos frases completas, a excepcin de la marinera Antonia, que tiene
cuatro frases musicales completas o conformadas.
En la fuga de las marineras norteas, se ha podido determinar, que
regularmente se puede producir, 1, 2 o 3, marcacin de cambio y fuga,
cada dos frases completas, despus de la triunfadora y despus de la
segunda marcacin alta o regularmente repeticin de la triunfadora.

Las marineras norteas las podemos clasificar por el nmero de

marcaciones de cambio y fuga, despus de la triunfadora y despus de la

repeticin musical de la triunfadora respectivamente en: bsica, corta y
larga.
2.2.6. DESARROLLO COREOGRAFICO:

Este desarrollo est basado en la implementacin correcta y

adecuada, con las tcnicas de baile en las diferentes partes de la
estructura de una marinera nortea. Todo este universo de tcnicas
puede seleccionarse, adecuarse y conjugarse a criterio con la
msica, mediante el fraseo musical y alcanzar una coreografa
elegante, diversa y vistosa.
Las diferentes maneras de seleccionar y adecuar las tcnicas de baile, en
las partes de la estructura de una marinera nortea, nos lleva a encontrar
una riqueza coreogrfica sorprendente.
Su implementacin desde el inicio con la introduccin y sus diferentes
formas de desplazamiento en vueltas y contra vueltas, las variedades de

saludos, los numerosos encuentros de la pareja en media luna, hombro

con hombro, empalmes, los paseos con desplazamientos por derecha e
izquierda, las marcaciones lentas en los intermedios de los paseos, las
diferentes formas y vistosidad de las triunfadoras, las marcaciones de
cambio con la diversidad de pasos y desplazamientos, la versatilidad de
los coordinados y los diferentes maneras de realizar el remate y la parte
final.
Otros de los aspectos importantes en el desarrollo coreogrfico, es el uso
del pauelo, sombrero y falda, aunque que sus posiciones y movimientos
no estn definidos a travs del baile de la marinera nortea, estos son el
complemento de las expresiones y manifestaciones corporales, que son
singulares en los participantes.
Pauelo.Prenda importante e infalible, que utiliza la pareja y sus movimientos,
trasmiten mensajes, expresiones, marcaciones, cambios
etc.

Todos

estos

movimientos

musicales

son comprendidos y

correspondidos recprocamente, haciendo propicia una coordinacin de

pauelos por la pareja desde:
a.- La pose inicial, en la vuelta, contra vuelta y su marcacin final.
b.- En el saludo y su paseo.
c.- Los
hombro

encuentros

de

con

y empalmes, etc.

hombro

media

luna,

d.- En los desplazamientos de derecha e izquierda y figuras. e.- En la

triunfadora, coordinado y parte final.

Sombrero.Hecho de paja toquilla y de ala ancha, utilizado en el baile de la marinera

nortea, para realizar expresiones ceremoniosas, como: Saludo, cortesa,
caballerosidad, galantera y alegra, etc.
Algunas expresiones y desplazamientos a considerar, para sacarse el
sombrero:
a.- En el saludo, encuentros de media luna, hombro con hombro y
empalmes.
b.- Acercamiento facial y ceder el paso.
c.- En

desplazamientos

laterales

derecha

izquierda

acompaado y figuras en paralelo.

de

d.- En la triunfadora y parte del coordinado. e.- Parte final al arrodillarse.

Falda.Smbolo de orgullo, tradicin y belleza, por lo que representa y ostenta.

Su posicin y sus movimientos no han sido definidos, pero su faldeo
denota una sensacin de atraccin y a la vez sus movimientos adoptan
una actitud muy femenina, zalamera y coqueta.
Todas estas acciones se dan a travs del desarrollo del paseo y la fuga,
aunque su posicin de la falda se repita en la ejecucin del baile, los
movimientos y actitudes de la participante son diferentes. Para describir
algunas posiciones de la falda en forma prctica, denominaremos a la
parte de los costados donde se coge, faldas o tapas.

Algunas posiciones de la falda.

Cogiendo un costado de la falda, con el brazo izquierdo extendido,
ligeramente por encima de la altura del hombro. (Una falda).
Cogiendo un costado de la falda, con el brazo izquierdo extendido,
ligeramente por encima de la altura del hombro y de la misma manera,
cogiendo el otro costado de la falda, con el brazo derecho extendido,
ligeramente por encima de la altura del hombro, ( Dos faldas ).
Cogiendo un costado de la falda, con el brazo izquierdo extendido,
ligeramente por encima de la altura del hombro y con el brazo derecho
cogiendo el otro costado de la falda y recogindola a la altura de la
cintura, (una falda recogida a la cintura).

Cogiendo un costado de la falda con el brazo izquierdo, de la misma

manera, cogiendo el otro costado de la falda con el brazo derecho y
recoger la falda con ambos a la altura de la cadera, (Dos faldas recogidas
a la cintura).
Cogiendo un costado de la falda, con el brazo izquierdo extendido, y
recoger la falda sobre el mismo brazo izquierdo, (Una falda sobre el
brazo).
Cogiendo la falda como en (Dos Faldas) y ambos brazos llevarlos
hacia atrs a la altura de la cintura. (Dos faldas hacia atrs).
Cogiendo la falda como en (Dos faldas) y pasar por delante, la falda del
lado derecho, para juntarlo con el lado izquierdo a la altura de la cintura,
(Dos faldas a una).

Para bailar una Marinera Nortea en forma distinguida, no basta conocer

y realizar correctamente los cambios de acuerdo al fraseo musical sino,
hay que considerar en el proceso de desarrollo coreogrfico, las
marcaciones y la intensidad del sonido musical de cada frase completa.
Las marcaciones que puede tener una Marinera Nortea en su paseo y
fuga, son verstiles como golpe de bombo, platillo, redoble de tambor,
silencio de tiempo, pausa con sonido instrumental y tiempos definidos,
etc.

La intensidad de sonido en el fraseo, puede ser fuerte y suave sonido

musical. Todas estas consideraciones se traducen en la decisin de
aplicar en el baile, ciertas tcnicas adecuadas y concordantes con la
msica y como ejemplo en las marcaciones se puede aplicar movimientos
de cabeza, de pauelo, batidos de pies, movimientos de falda, cadereo,
amagues, etc.

En la intensidad de fuerte sonido musical, en sus frases de cambio o

fuga, la msica nos invita a aplicar tcnicas de zapateo y desplazamiento
contundentes,

como:

taco-taco,

punta-punta,

punta-taco

sus

combinaciones etc.
Mientras que, el suave sonido musical, nos invita a realizar un zapateo
estacionario, con desplazamientos cortos, amagues, balances, bartola,
zapateo con base circular y ciertos desplazamientos en el cambio de sitio.

Para determinar las marcaciones y la intensidad de sonido musical, se

analizaron 367 Marineras Norteas, sus triunfadoras y sus respectivos
cambios y fugas. Mediante la esquematizacin de cada marinera, se
localiz las marcaciones importantes y la intensidad del sonido en cada
frase completa de la triunfadora y sus cambios o fugas. Se determin
que, el 46 % del total analizado tenan que ver con una o ms de las
caractersticas antes mencionadas. Como se puede observar en los
cuadros del Anexo N 2.

La coreografa del baile de la marinera nortea , es cada vez ms

compleja por la diversidad y variaciones en las composiciones de
nuestros compositores y la creatividad de los ejecutores , combinando,
incrementando, modificando, coordinando, pasos y desplazamientos. Dan

como resultado, marineras con esquemas coreogrficos ms elaboradas

en su ejecucin.
Es por estas razones que debemos tener en cuenta, que a mayor
desarrollo coreogrfico mayor es el conocimiento y la capacidad de
recursos que se pueden aplicar en el baile.

Partiendo de la premisa que la msica es para la coreografa y no la

coreografa para la msica.

2.2.7. VESTUARIO Y ORNAMENTO

La diversidad geogrfica y sociocultural de nuestro pas, nos muestra el
uso de una gama de vestidos de diferentes formas y colores de acuerdo
a sus tradiciones de cada lugar. Acompaado con otros distintivos de
elegancia, que adornan la belleza de sus mujeres; todos ellos hechos
con autentica creatividad, como: collares, aretes, peinetas, estiletes,
trenzas, mantas, chales, fajas, pauelos, sombreros etc.
Para bailar la marinera nortea, las damas usan una variedad de
vestidos, de diversos modelos y colores, siendo los ms distinguidos los
vestidos tpicos, autnticos de cada lugar que representan sus
costumbres y tradiciones

Vestimenta de los caballeros, usada en el baile de la marinera nortea.

Los caballeros que usan vestimenta dominguera o de fiesta en los pueblos, son
aquellos que usan por lo general, terno de color blanco (saco, chaleco, pantaln,
camisa color blanca, con variados modelos), que representan a distintos lugares
como: Piura, Lambayeque, Trujillo, Lima, etc.
Las otras prendas de la vestimenta que acompaa son: Sombrero de ala ancha,
poncho en algunas ocasiones o del lugar, faja de variados diseos y colores, as
como pauelo blanco.
Vestimenta que representa al hombre del campo, quien emplea por lo general, terno
de color blanco, conformado por saco, chaleco, camisa, pantaln corto debajo de la
rodilla, hasta la mitad de la canilla y descalzo. La otra forma de vestir ms simple es
slo utilizar una camisa y el resto de vestimenta igual al anterior. Por la particularidad
de vestir y sus movimientos caractersticos durante el baile.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Cultural de Lima, ao 9, N 32, 2008.

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Lima: Banco de Crdito, 1988.

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Independiente, 1872-1874