CAYETANO HEREDIA

TICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
I.E.S.T.P

CAYETANO
HEREDIA
TEMA: LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES
CURSO: TICA FARMACUTICA
PROFESOR: A HUAROTO
ESPECIALIDAD: FARMACIA VI B
ALUMNAS:

ALARCN CORONEL ORFELINA

CALVAY PADILLA DILMA
HUACHANO PATAZCA DINA
SAMAM NEYRA ARLITA IVONNE
SNCHEZ PREZ IRENE
SUCLUPE SANTISTEBAN ROSALA
SANTAMARA FERNNDEZ JENNIFER

FECHA: 02/12/14
AULA: 309

2014

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DEDICATORIA
Pues dedicamos este presente trabajo
a nuestros padres tambin, porque nos brindan
su apoyo incondicional,
estn en los mejores y peores momentos junto a
nosotros siempre nos estn aconsejando para
nuestro bienestar que nos ayudar a futuro.
Tambin ste trabajo le dedicamos a Dios,
por la sabidura e inteligencia que nos d da a da;
y por iluminarnos durante el trabajo y por
permitirnos tambin finalizarlo con xito.
Y como olvidarnos de nuestro querido profesor
Huaroto que siempre nos est aconsejando en cada
oportunidad que se le presenta; pues por medio de
l es que hemos hecho ste trabajo de interesante
informacin.

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AGRADECIMIENTO
Agradecemos primeramente a Dios por habernos dado la vida,
por este hermoso ao, y sobre las fuerzas que nos
ha dado para poder terminar este ltimo ciclo
que ya estamos a das de culminar. Pues tambin
agradecerle por el tiempo que nos ha permitido
terminar ste trabajo.
Pues como olvidarnos de agradecerles
a nuestro queridsimos padres
por habernos procreado y habernos guiado
hasta el da de hoy, pues cada consejo que nos dan
lo ponemos en prctica; ellos nos
alientan a seguir para adelante que no debemos
rendirnos ni mirar atrs; pues para ste trabajo
nos han brindado su apoyo econmico
y su apoyo incondicional.
Y tambin agradecer al profesor Huaroto por
habernos enseado un curso importante para
nuestra vida personal y vida acadmica.

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INTRODUCCIN
TICA
CONCEPTO
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber,
la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los
orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como bueno, malo, correcto,
incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las
intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente
a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe,
etc., que implican valoraciones de tipo moral.

ETIMOLOGA

tica, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa accin, costumbres, hbitos, modo de ser carcter.

- Aristteles, temperamento, costumbres, hbito, modo de ser carcter del que emana las virtudes.

- Zenn de Citio, (filsofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la que emanan los actos
humanos.

- Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es lugar habitado por hombres y animales.
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- Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la teora o ciencia del comportamiento moral
de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana.

- Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al ETHOS como a lugar o morada y por ello dice que
la morada o ETHOS del hombre es el ser.

ORIGEN GRIEGO DE LA TICA

Los griegos no fueron los primeros en plantearse el tema del deber, de lo que est bien y lo que est mal. La
razn es muy sencilla: resulta imposible vivir de forma humana sin hacerse tales preguntas.
Sin embargo, es en Gracia, hacia el siglo V a. C., cuando se lleva a cabo un planteamiento sistemtico de tales
problemas, lo que explica la aparicin de un nuevo saber que desde entonces se ha llamado tica.

La tica como parte de la filosofa:

Ante la comprobacin de las diferencias en el modo de entender la vida humana, los griegos podan haber
reaccionado de las siguientes maneras:

Slo el modo de vida griego es el adecuado, mientras que el de los pueblos extranjeros es equivocado.

Nuestra forma de vida y nuestros criterios acerca de lo bueno y lo malo estn equivocados: adoptemos los
recientemente conocidos en otros pueblos.

Preguntarse acerca de lo bueno y de lo malo, de lo que son el hombre y su vida en s mismos, con
independencia de las realidades concretas.
Otros planteamientos ticos:
Todos lo planteamientos ticos orientales, han influido poco en nuestra mentalidad occidental (fuertemente
marcada por el pensamiento griego), motivo por el que no sern tratados con extensin en esta rea.
La felicidad y el bien supremo del ser humano:
Los griegos se preguntaban acerca de aquello que perfecciona al mximo al hombre. Se dieron cuenta de que
el hombre no es un ser que por el mero hecho de nacer est ya terminado, concluido. No; de algn modo, el
recin nacido es un proyecto: a lo largo de su vida, desde la infancia hasta la vejez, alcanzara cumplimiento,
ser un hombre pleno o un hombre fracasado.
El descubrimiento de una nueva dimensin: la dimensin moral del hombre:
Al ser humano no le basta con sobrevivir (o lo que es lo mismo, con tener satisfechas las necesidades
materiales bsicas). Esto es mucho, pero no suficiente. As pues, en el hombre encontramos una nueva
dimensin, un nuevo punto de vista que es, precisamente, el que lo define de manera ms exacta.

La libertad:
Estamos hablando de la libertad como esa capacidad que descubrimos cuando nos enfrentamos en nuestro
ms intimo interior ante diversas posibilidades. Puedo elegir actuar de diversos modos, puedo ser de esta
manera o de la otra, puedo pensar as o de otro modo acerca de una misma persona.

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El sentimiento de culpa:
Fundamentalmente consiste en ese extrao no estar contento con uno mismo, ese inquietante estar a
disgusto con uno mismo, esa sensacin de tierra trgame que incluso nos puede hacer enrojecer. Por qu
en tantas ocasiones lo tenemos? Si para explicarlo se acude a la experiencia ms habitual, se concluye que
ese sentimiento se produce cuando la persona es consciente de que ha actuado mal.

La conciencia:
Casi se podra decir (tngase en cuenta que se trata de una comparacin y no de una definicin) que es como
el instinto del hombre vigente en la dimensin moral: al igual que los animales tienen instintos para la
supervivencia, el hombre tiene uno que le gua y le permite desarrollar una vida humana.

El deber:
Ya desde la infancia, el hombre entra en contacto con una palabra de mltiples significados e implicaciones: el
deber.
Libertad, sentimiento de culpabilidad, conciencia, deber: obviamente, apenas han sido explicados. Se trataba
solo de indicar como la reflexin de sobre ellos y sobre su incidencia en la vida personal de cada uno puede
hacernos descubrir que en el hombre hay ms de lo que se ve a primera vista.

La tica en la sociedad democrtica:

La democracia es un sistema poltico mediante el cual se busca construir una sociedad de hombres libres.
Est constituida por tres elementos:

La libre participacin de las personas que componen la sociedad en la gestin de la misma.

La igualdad de los ciudadanos ante la ley.

El pluralismo de opciones polticas.

Normas ticas en las sociedades democrticas:

El hecho de que en democracia no haya esquemas de accin nicos, sino libertad, igualdad y pluralismo,
muestra la especial importancia que tiene la tica en este sistema.
1. - La actitud tica como base de la democracia: los valores:
La tica entendida como ecologa integral, es decir, como el cultivo del propio espacio interior, permite a las
personas conquistarse a s mismas.
Ecologa integral es aquella actitud moral que seala la necesidad de respetar y cultivar el espacio interior del
ser humano; sus pensamientos, sensaciones, emociones, afectos, etc.
Tener capacidad valorativa (saber juzgar si algo es bueno, regular, indiferente o malo), estimar los valores
morales (apreciar la belleza del bien).

2. - La tolerancia:
Podemos definir tolerancia, como respeto o consideracin hacia las opiniones o prcticas de los dems,
aunque sean diferentes a las nuestras.
El nico lmite para el ejercicio de la tolerancia esta en lo que pretenda destruirla tanto a ella como a la
sociedad. Es decir, en el relativismo.
3. - tica de pensamiento dbil y democracia:
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Se denomina pensamiento dbil a la desesperanza sobre la capacidad de pensar, mezclada con cierta
inclinacin hacia lo fcil.
Ya se ha mencionado que el escepticismo es toda corriente de pensamiento que opina que no se puede tener
ningn conocimiento verdadero.
El hedonismo es un tipo de pensamiento tico para el cual lo nico bueno es lo que produce placer (y, en
consecuencia, solo busca lo fcil, lo que exige menos esfuerzo).
4. - Autonoma, heteronoma y conciencia:
La conciencia es un juicio gracias al cual la persona puede conocer los valores y leyes morales y decidir sobre
la bondad o maldad (moralidad) de las acciones concretas.
La conciencia es el fundamento de lo que se denomina autonoma moral: una persona mantiene un
comportamiento autnomo en sus decisiones y actuaciones cuando se apoya en el consejo, la experiencia y la
sabidura; es decir, cuando nos presenta de modo inmediato, ante situaciones concretas, y con una autoridad
interior e intima, las leyes y valores del Tao.
La autonoma de la conciencia se define; por lo tanto, como la aplicacin del Tao a cada caso concreto
mediante un juicio de conciencia.
5. - Herosmo, virtudes y normas:
Se entiende aqu herosmo en un doble sentido:

Como un comportamiento que vale la pena imitar (porque es propio de una persona modlica).

Como aquel estado de nimo en el que la persona se encuentra dispuesta a afrontar un riesgo.
Una sociedad democrtica necesita ms que cualquier otra de valores firmes y de convicciones heroicas: la
abolicin de la esclavitud, el establecimiento de los derechos humanos, el rechazo de la xenofobia y la defensa
de la tolerancia no habran sido posibles desde un punto de vista escptico o relativista.
6. - Democracia y autoridad:
La autoridad es el reconocimiento de las cualidades de una persona que destaca por ser coherente con unos
principios admirables, as como por su sabidura.
Este reconocimiento genera un respeto y una obediencia voluntarios, que es el objetivo al que aspira la
democracia, mientras que el poder tambin genera obediencia y respeto, pero a diferencia de la autoridad, se
apoya en la coaccin por la fuerza.

Los Criterios de la Conducta Humana

A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme variedad de criterios orientadores para elegir su
propia conducta, aunque muchos de ellos no tengan que ver con la tica y la moral. Pueden distinguirse seis
niveles o tipos de criterio:
1.

El placer y los instintos.

2.

Las normas inconsistentes y el Sper Yo.

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3.

La presin social.

4.

Las normas morales y civiles.

5.

Los valores apreciados por s mismo.

6.

El Yo Profundo.

1.

El Criterio basado en el placer y los instintos. Con este criterio el hombre, desde nio, busca lo
agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y evitar dolor. Este nivel de placer instintivo, es el
normal entre nios y adultos que no han recibido una educacin que les haya mostrado una apertura hacia
otros valores superiores. Pero tampoco hay que desechar por completo este criterio cuando se trata de
escoger una diversin, pasatiempo o un tema de conversacin, ya que este nivel es un autntico criterio que
sirve como orientacin en muchos casos de forma legtima. El problema o el error por as decirlo es cuando
se va a los dos extremos, es decir, 1) el uso exclusivo de este nivel en cualquier situacin de la vida, o 2) la
eliminacin absoluta de este criterio, como si el placer fuera algo malo. Por el contrario, el placer es un valor
sin duda alguna ya que busca la satisfaccin de las necesidades vitales del ser humano.

2.

El Criterio basado en el Sper Yo. Este criterio se reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja
orientar rgidamente por ciertas normas o valores que las autoridades le han inducido desde la infancia. Y
como son desde la infancia esas normas y valores ya forman parte del inconsciente del sujeto y por esa
razn tienen un carcter autoritario, rgido, exagerado. De hecho este tipo de criterio impide al sujeto de
hacer excepciones cuando se encuentra en una situacin dudosa. La orientacin que este experimenta ya
es mecnica y ni el mismo puede saber por qu tener que actuar por necesidad en determinado sentido
o direccin. Existe un gran conflicto entre el primer nivel y el segundo.
Los tres niveles o criterios mencionados anteriormente son los que se podran llamar bsicos o de uso
generalizado. Los que se explicarn a continuacin son de orden superior y mucho ms valiosos para la
tica.

3.

El Criterio basado en la presin social. Este reside en la absorcin de todas las normas y valores que
el medio ambiente o sociedad influyen en el individuo en forma de "presin social". La gua de conducta
dentro de una sociedad es pues la moda y la propaganda. La presin social es la principal fuente que
orienta y empuja la conducta de las personas cultas. En muchas ocasiones esa conducta no tiene nada de
objetable, pero en muchas ocasiones la gente se pregunta es un individuo que actu con cierta conducta, lo
hico por responsabilidad o por simple inercia, y si pudo haber actuado de manera diferente. Normalmente si
confundimos la "obligacin" como la "presin social", pero la verdadera obligacin es la que da origen a
mritos de carcter tico, o sea, no es la obligacin que proviene del exterior, si no la que tiene que venir de
nuestro interior, la que uno se impone, de una autnoma y en funcin de los valores que hemos asimilado.
Es por esto que este criterio es muy generalizado y de escaso valor tico, sin embargo es superior a los
otros criterios debido a que se trata de una orientacin consciente (aunque no siempre en su totalidad). Por
ejemplo: una persona usa un determinado tipo de ropa porque es lo que ve, est de moda o lo que oye en la
propaganda; en cambio, no est consciente del origen de las normas y valores inculcados en su infancia por
los cuales puede llegar a ser muy puntual, muy aseado o muy ahorrativo.
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Encontramos entonces defectos en los niveles anteriores (Sper Yo y Legal) , los cuales son su rigidez y su
falta de adecuacin a los casos singulares, cuyas caractersticas particulares no pueden ser tomadas en
cuenta por disposiciones de orden general. Pero no todo es malo, lo fuerte del nivel Legal es la apertura y
su capacidad de difusin de la ley.

4.

El Criterio Legal. Este consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas
y leyes establecidos por terceros en algn cdigo. En cierto aspecto este tipo de criterio resulta ser muy
cmodo, pues uno puede consultar la ley y decide conforme a ella sin mayor discusin. En atencin a dicha
ley o conjunto de normas el individuo est dispuesto a contravenir lo que dicen a sus instintos, su
inconsciencia (Sper Yo) y la presin social. Se puede decir que al hacer esto se tiene cierta garanta del
valor de su conducta, sin embargo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la esencia del valor moral.
Con esto podemos decir que pueden llegar a existir verdaderas diferencias entre un cdigo civil y un cdigo
moral, los cuales podran quedar en una verdadera contraposicin. Por ejemplo puede existir una ley que
permita el aborto, pero sin embargo, el individuo en su cdigo moral no lo permite, y podra regirse por ese
criterio. O tambin una persona condenada a varios aos en prisin conforme a las leyes de su pas, pero
es inocente desde el punto de vista de su propia conciencia moral. Con esto entendemos que existe una
enorme variedad de criterios de orden legal que pueden llegar a originar una verdadera confusin en la
mentalidad de una persona. Pero el hecho de que existan cdigos escritos ofrecen la posibilidad de la
amplia difusin de la ley con el mnimo de distorsin, puede plantearse de manera universal y por tanto
ensearse y difundirse de generacin en generacin. No hay que tampoco apegarnos tanto a este criterio,
ya que al apegarnos a este criterio en realidad nos estamos apegando en exceso a la letra y no al propio
espritu de la ley, es aqu donde surge el legalismo, que podra ser considerado como la falla principal de
esta ley.

5.

El Criterio Axiolgico. Este criterio se basa en los valores internamente percibidos y apreciados como
tales, este criterio coincide con lo que se llama "actuar por propio convencimiento". Con este criterio una
persona puede descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en funcin de esos valores puede juzgar
su situacin y orientar su conducta, an cuando tenga que ir en contra de las leyes, la presin social y sus
costumbres o instintos. Una propiedad notable de este criterio es la capacidad de eliminar
aquellos conflictos que puedan surgir en los niveles previos y actuar con serenidad y responsabilidad, pues
su conciencia ya no est dividida, sino que elige y acta conforme a lo que el percibe como valioso. Por este
motivo, su conducta adquiere un valor tico. El criterio axiolgico es el ms adecuado para la tica, ya que
los cuatro niveles anteriores pueden diferir con respecto a lo que la persona considera valioso en su fuero
interior. Sin embargo el criterio axiolgico muestra algunos defectos. El primero es la limitacin de los
valores sustentados, una persona normalmente descubre los valores que se practican en su ambiente, pero
nada ms, se tiene que hacer uso del Yo Profundo (nivel 6) para ser capaz de vislumbrar un amplio
horizonte de valores. El segundo defecto es su individualismo, este criterio trata de una tica individual y
para que pueda ser colectiva se tiene que hacer uso nuevamente del Yo profundo.

6.

El Criterio basado en el Yo Profundo. Este criterio se caracteriza por que el sujeto se gua en sus
decisiones a partir de la percepcin axiolgica que se obtiene durante la captacin de su Yo Profundo. El Yo
profundo es el ncleo del ser humano, es la persona, el plano del ser, difiere a lo del plano del tener, que
son las cualidades de la personalidad entre las cuales se encuentran el estatus, los conocimientos, el
inconsciente, el grado de inteligencia y belleza, etc. El Yo profundo es lo verdaderamente distingue a cada

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individuo, ya que no reside en lo que se cree ser y valer. La importancia del Yo profundo destaca por varias
razones:

Cuando una persona enfoca su Yo Profundo con los otros niveles de criterios el horizonte axiolgico o
repertorio de valores se ampla, por lo tanto, el individuo puede actuar en funcin de otros valores ms
profundos, elevados y comunitarios.

La captacin del Yo Profundo crea un mayor sentido de responsabilidad al tener una conciencia ms
clara de su Yo como sujeto y autor de su conducta

Tambin, esta captacin permite el descubrimiento de los valores propiamente humanos, comunitarios y
con validez universal.

Diferencia entre tica y Moral

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca
o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las
caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias.

1.

Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un
conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo
del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

2.

Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un

conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea
directriz de su propia conducta.

3.

Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en

generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.

INSTITUCIONES
HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES
La Historia de las Instituciones es la especialidad historiogrfica cuyo objeto son las instituciones.
Especialmente son objeto de esta especialidad las instituciones polticas, que de hecho permiten periodizar la
historia. La principal de todas, el Estado (vase: historia poltica), puede verse desde sus orgenes con la polis
clsica, la monarqua helenstica, el Imperio romano, los Reinos Germnicos, la monarqua feudal, la
monarqua autoritaria, la monarqua absoluta, el Estado Liberal, el Estado Social. Tambin son objeto de la
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disciplina el resto de las instituciones polticas, locales (ayuntamientos), judiciales, legislativas. Las instituciones
de otro tipo, ms propiamente seran el objeto de la historia econmica y social: las instituciones sociales (el
matrimonio, la familia...), las instituciones econmicas (por ejemplo la banca, la empresa...), siendo la mayor
parte de ellas mixtas (el feudo, el seoro, el mayorazgo, la propiedad, la escuela, el ejrcito...). En particular,
seran objeto de la historia eclesistica las instituciones religiosas (la misma Iglesia, el clero y cada una de sus
secciones, monasterios, catedrales, parroquias...) Al ser las instituciones grandes productoras de
documentacin, su historia se justifica fcilmente por la disponibilidad de materia prima para su estudio. El
institucionalismo en historia (no confundir con la tendencia homnima en economa) es una escuela
historiogrfica opuesta al materialismo histrico, al poner el protagonismo de la historia en las instituciones,
mientras ste lo hace en las clases sociales; tambin se opondra al providencialismo o a una interpretacin
individualista de la historia (vase sujeto histrico) Entre los historiadores que en Espaa se han dedicado a la
historia de las instituciones destaca Luis Garca de Valdeavellano
.

CONCEPTO:
Las instituciones son mecanismos de ndole social y cooperativa, que procuran ordenar y normalizar
el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser de cualquier dimensin, reducido o amplio, hasta
coincidir con toda una sociedad). Las instituciones trascienden las voluntades individuales, al identificarse con
la imposicin de un propsito considerado como un bien social, es decir, "normal" para ese grupo. Su
mecanismo de funcionamiento vara ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboracin de
numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles y amoldables.

El trmino "institucin", etimolgicamente, comparte raz con instruccin, instructor, institutriz e instituto.
Muchas instituciones son organizaciones formalmente establecidas, aunque otras no; ni siquiera tienen
por

qu

corresponderse

con

conducta y costumbres consideradas

un

lugar

importantes

fsico,
para

extendindose
una

sociedad,

a
como

las normas
las

de

particulares

organizaciones formales de gobierno y servicio pblico, o incluso a hechos sociales contingentes (como
el conducir un automvil por la derecha en unos pases y por la izquierda en otros), o al aprecio que se
siente por una persona digna de especial respeto y consideracin (tal o cual artista o personaje popular
es considerado "una institucin").

Como estructuras y mecanismos de orden social, las instituciones son uno de los principales objetos de
estudio en las ciencias sociales, como la antropologa, la sociologa, la ciencia poltica, la economa y
la administracin de empresas entre otras. Las instituciones son tambin un tema de estudio central
para el derecho, el rgimen formal para la elaboracin e implantacin de reglas.

CLASES DE INSTITUCIONES:
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INSTITUCIONES NORMAS
Tambin llamadas instituciones cosas, o instituciones mecanismos; consisten en componentes ideales de una
entidad, como por ejemplo un Reglamento, Cdigo, o una Constitucin. Todas ellas, con el carcter de
permanentes, pues siguen existiendo a pesar de que las voluntades creadoras de estas entidades han fallecido.
Cuando hablamos de las normas presentan dos acepciones: - Una regla lo que remite a principio o base (como
sinnimo de ley, prescripcin, estatuto, etc. ) y tambin remite a disciplina - Un modelo al que se ajusta
fabricacin. Dentro del sistema educativo podemos encontrar normativas provinciales e institucionales, la
educacin superior se rige, en el mbito nacional por - La ley de Educacin Nacional N 26.206; - la Ley de
Educacin Superior N 24.521; - Ley de Educacin Tcnica Profesional N 26.058. Estas Leyes regulan el
ejercicio del derecho de ensear y aprender.
En las normativas provinciales encontramos: - La ley provincial de Educacin N 13.688- Reglamento General
de las Instituciones Educativas. Dentro de las Resoluciones y Disposiciones Provinciales encontramos: Reglamento Marco para los Institutos de Educacin Superior no Universitaria, de Formacin Docente, Tcnica y
Artstica - Marco Normativo de los Concejos Acadmicos Institucionales - Rgimen Acadmico Marco de los
Inst. de Formacin Doc. y Tcnica - Extensin e Investigacin (Inst. de Gestin Privada) - Seleccin y
Acreditacin de los Ayudantes de Ctedra - Cobertura de Ctedras - Rgimen de Prcticas Profesionalizantes y
Acta de acuerdo de establecimientos educativos e instituciones oferentes - Disposicin 30-05, Evaluacin de
Propuestas Curriculares.

INSTITUCIONES JURDICAS
Segn el profesor Mario Verdugo, las instituciones son creaciones del obrar humano colectivo que, con carcter
de permanencia, procuran satisfacer necesidades sociales ticas. Dentro de estas encontramos las
instituciones jurdicas que son creadas en el mundo del derecho bajo normas coactivas y buscan un ideal de
justicia.
Al lado de las normas jurdicas aparecen las Instituciones que, segn Dez Picazo y Gulln, son
comportamientos que el Derecho regula, y que son bsicas para que la convivencia se desenvuelva de acuerdo
con unos determinados moldes de vida. A estos comportamientos, que son bsicos para el desarrollo de la
convivencia, se los denomina Instituciones, por ejemplo: el matrimonio, el contrato, la propiedad.
Otro sector de la doctrina, considera que las relaciones jurdicas presentan, a veces, grandes analogas por
referirse a una misma materia (usufructuario y nudo propietario, acreedor y deudor, tutor y pupilo, etc.). La
doctrina considera as, que el conjunto de normas jurdicas referentes a una clase determinada de relaciones
jurdicas constituyen la denominada Institucin jurdica. Desde el punto de vista de la exposicin cientfica de un
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conjunto normativo, el concepto de institucin, as entendido, tiene gran valor sistemtico, pues permite la
ordenacin de las materias afines formando las "Instituciones" de ese sistema jurdico.
El jurista Federico de Castro y Bravo, se apoya en la significacin idiomtica como algo que alcanza la firmeza
de lo fundamental y considera como Institucin jurdica las formas bsicas y tpicas de la organizacin jurdica
total.

INSTITUCIONES POLTICAS
Seran aquellas que se refieren a la sociedad poltica, y que regulan la estructura y rganos
del gobierno del Estado. Segn el criterio presentado por la Unesco en 1948, referente a los puntos de vista de
los dems objetos de estudio de la ciencia poltica, las instituciones polticas tienen relacin con los
siguientes conceptos:

Constitucin

Gobierno federal

Gobierno regional y Gobierno local (instituciones municipales o ayuntamientos)

INSTITUCIONES - ECONMICAS
En cuanto al financiamiento de una la institucin pblica cuenta con dos ingresos ordinarios, estos recurrentes
aos a ao, y se compone por:
Cuotas sociales (cooperadora).
Canon Kiosco. Y subes por ingresos de carcter Extraordinarios que son:
Subsidios de provincia.
Bonos contribucin.
En cuanto a la cooperadora su comisin directiva se integra por: - Un presidente - Secretario. - Tesorero - 3
vocales titulares y 3 vocales suplentes - Un revisor de cuentas - Un revisor de cuentas docentes - Un asesor
(director de la institucin)
Los gastos de los cuales la Cooperadora no se responsabiliza son:

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- Sueldos del personal docente y no docente - de la Provincia. - Luz. - Telfono. - Gas.
En cuanto a la Administracin de los fondos
Los fondos son administrados por cuenta bancaria (Banco Provincia) con firma conjunta de a 2 y a su vez se
tiene una caja chica para gastos menores.

ORGANIZACIONES
o CONCEPTO
Las organizaciones son estructuras sociales creadas para lograr metas o leyes por medio de los organismos
humanos o de la gestin del talento humano y de otro tipo. Estn compuestas por sistemas interrelaciones que
cumplen funciones especializadas. Convenio sistemtico entre personas para lograr algn propsito especfico.
Las organizaciones son el objeto de estudio de la Ciencia de la Administracin, a su vez de otras disciplinas
tales como la Sociologa, la Economa y la Psicologa.

o DEFINICIN
Una organizacin, es un grupo social compuesto por personas, tareas y administracin que forman
una estructura sistemtica de relaciones de interaccin, tendientes a producir bienes o servicios o normativas
para satisfacer las necesidades de una comunidad dentro de un entorno, y as poder lograr el propsito
distintivo que es su misin. Es un sistema de actividades conscientemente coordinadas formado por dos o ms
personas; la cooperacin entre ellas es esencial para la existencia de la organizacin. Una organizacin slo
existe cuando hay personas capaces de comunicarse y que estn dispuestas a actuar conjuntamente para
obtener un objetivo comn. Es un conjunto de cargos con reglas y normas de comportamiento que han de
respetar todos sus miembros, y as generar el medio que permite la accin de una empresa. La organizacin es
el acto de disponer y coordinar los recursos disponibles (materiales, humanos y financieros). Funciona
mediante normas y bases de datos que han sido dispuestas para estos propsitos.
Existen varias escuelas filosficas que han estudiado la organizacin como sistema social y como estructura de
accin, tales como el estructuralismo y el empirismo. Para desarrollar una teora de la organizacin es preciso
primero establecer sus leyes o al menos principios tericos para as continuar elaborando una teora sobre
ellos. Un camino sera clasificar y mostrar las diferentes formas de organizaciones que han sido ms
estudiadas, tales como la burocracia como administracin o elementos que componen la organizacin y que
igualmente han sido ya muy tratados, tales como el liderazgo formal e informal. Como metodologa, esto se
llama investigacin operativa y en el mbito de las ciencias sociales es el campo de estudio de la Sociologa
de la Organizacin. Un nuevo uso est emergiendo en las organizaciones: La Gestin del Conocimiento.
Tpicamente, la organizacin est en todas partes, lo que dificulta su definicin independiente o sin involucrarse
en una aplicacin particular.

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ORGANIZACIONES

o CARACTERSTICAS

Caso particular de grupo

Reglas explcitas

Grado de formalizacin

La organizacin se da en un espacio, tiempo y cultura determinada

Presenta conductas recurrentes

La organizacin es bsicamente orden

Se orientan a una finalidad

Generan consecuencias en el ambiente

Creados en un punto temporal: inicio de actividad

Orden jerrquico establecido, normas y reglas que cumplir

Producen o venden bienes y servicios (empresa)

Dan y generan trabajo (empresa)

En la organizacin se da cierta cultura

Generan, transmiten y poseen poder

Crean, imgenes, smbolos, prestigios, etc.

Son indicadores de la sociedad actual

Producen y transmiten tecnologa

Son medios para crear, conservar, y transmitir conocimientos

o CLASIFICACIN
Finalidad
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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES

Con fin de lucro (empresas)

Sin fin de lucro (ONG)

Con fines administrativos, representativos, de resolucin o servicios (organismos gubernamentales)

Estructura

Formales: son empresas legales y oficiales.

Informales: sale de lo formal.

Tamao

Grande, de 250 a 1000 trabajadores

Mediano, de 50 a 249 trabajadores

Pequeo, de 11 a 49 trabajadores

Micro emprendimiento, de 10 o menos trabajadores

Localizacin

Multinacional internacional

Nacional

Local o regional

Produccin

Bienes

Servicios

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ORGANIZACIONES

Salario y retribucin

Distribucin.

Propiedad

Pblica

Privada

Mixta

Grado de integracin

Totalmente integrada

Parcialmente integrada

Actitud frente a los cambios

Rgido

Flexible

Toma de decisiones

Centralizada

Descentralizada

Jerarqua

Organizacin jerrquica

En red

o RECURSOS DE LAS ORGANIZACIONES

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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
Son los necesarios para desarrollar sus actividades al llevar a cabo su fin, difieren segn sus actividades.
Recursos materiales:

Dinero para adquirir los recursos.

Materias primas o insumos que se transforman en un proceso y se convierte en productos denominados

bienes o servicios.

Inmuebles, instalaciones y rodados necesarios para llevar a cabo el proceso productivo y las
actividades.

Maquinaria y herramientas utilizadas en el proceso productivo.

Recursos humanos: el elemento activo (dueos, accionistas, socios, trabajadores).

Recursos naturales: tierra, agua, aire, gas, y energa en todas sus formas (elctrica, solar, hdrica,
combustible).

Recursos tecnolgicos: medios para lograr un objetivo. Son los modos de obrar, hacer o producir
(mtodos, tcnicas y procedimientos utilizados en la organizacin).

Recursos cognitivos: ideas, conocimientos e informacin originadas en el intelecto humano y en el

avance tecnolgico y cientfico.

Recursos intangibles: marcas, nombres y prestigio para acceder y posicionarse en el mercado.

o FORMAS ORGANIZACIONALES
Aplicar la administracin ms adecuada a la realidad y a las necesidades especficas de cada organizacin es
funcin bsica de todo administrador. Se presentan tres criterios bsicos:

Actividad o giro. Industriales, comerciales, servicios.

Origen del capital. Pblicas, privadas.

Magnitud de la empresa. Mega, grandes, medianas, micro o pequeas empresas.

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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
o AMBIENTES ORGANIZACIONALES
Ambiente externo. Son instituciones o fuerzas fuera de la organizacin, relevantes para sus

operaciones, afectando su rendimiento. Toman insumos (materias primas, dinero, mano de obra y energa),
los transforman, despus los regresan en forma de productos o servicios para la sociedad a la que
atienden. Son de dos tipos:

Elementos de accin indirecta (macro entorno). Afectan al clima en el que se desarrolla la actividad
organizacional. No tienen una influencia directa pero s potencial para convertirse en elementos de
accin directa.

Elementos de accin directa (micro entorno), (grupos de inters externo). Ejercen influencia directa
en las actividades de la organizacin. Son afectados, directa o indirectamente, por la forma en que
la organizacin busca lograr sus objetivos.

Ambiente interno, llamado clima organizacional. Grupos o elementos de inters interno, que
ejercen influencia directa en las actividades de la organizacin y caen dentro del mbito, creando
responsabilidad de un director o sus gerentes. Adems esto hace ms amena la influencia del orden y
organizacin.

LAS INSTITUCIONES Y LAS ORGANIZACIONES

4.1 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LAS INSTITUCIONES Y DE LAS
ORGANIZACIONES
4.1.1 LA TICA EN LA FAMILIA.
La educacin de los valores en la familia son elementos centrales en el sistema de creencias de la personas y
estn relacionadas con estados ideales de vida que responden a nuestras necesidades como seres humanos,
proporcionndonos criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto como nosotros mismos.
(Rokeach, 1973)
Si bien se podra decir que la familia no es el nico contexto donde se educa en valores, es una realidad que el
ambiente de proximidad e intimidad que en la se da la hace especialmente eficaz en esta tarea.

4.1.2. LA TICA EN LAS INSTITUCIONES PBLICAS.

La tica en las instituciones pblicas se refiere a una serie de posturas y normas que adopta una institucin
pblica. La importancia de dichas posturas ticas adoptadas por las instituciones pblicas radica en el hecho
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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
de que afectan e influyen de una u otra manera en las personas que entran en contacto con estas
instituciones da a da. Esto quiere decir que algunas de las posturas ticas adoptadas por las instituciones
pblicas se vern reflejadas en nuestra sociedad y en la vida cotidiana.

Hay alguitas posturas ticas que todas las instituciones pblicas deben de tener como son:
Equidad: Esta se refiere a que las instituciones pblicas les deben dar el mismo trato a todas las
personas sin importar su gnero, color de pie, religin, etc.
Respeto: Se refiere a que las Instituciones pblicas deber tomar en cuenta, apreciar y valorar los
derechos y cualidades de las personas.
Honestidad: Se refiere a que las instituciones pblicas le deben de dar un trato justo a las personas
que entren en contacto con la institucin pblica sin abusar de estas.
Responsabilidad: Se refiere a que las instituciones pblicas deben de comprometerse a que sus
servicios sean los adecuados.

4.1.3 LA ETICA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

La importancia de perpetuar los valores y la tica dentro de las instituciones escolares radica en que nos
permiten corregir algunas conductas equivocadas por causa de mltiples factores sociales, econmicos y
polticos.
Las instituciones educativas tienen la responsabilidad de formar personas con un alto grado de tica y valores,
que reflejen a la sociedad profesionales ms honestos, independientes, con una mejor calidad de vida y con la
confianza de que ellos mismos se encargarn de transmitir esos valores universales.

4.1.4 LA TICA LAS INSTITUCIONES PRIVADAS

La tica es, con frecuencia, proclamada por instituciones privadas, pero no aplicada en hechos concretos que
reclama la ciudadana.
Es importante que la tica en las instituciones privadas se imponga a los intereses particulares y busque el
beneficio social de sus trabajadores y la sociedad en general.

4.1.5 LA TICA EN LOS PARTIDOS POLTICOS

El poder constituye la gran tentacin de los partidos polticos por esa tentacin, muchos de ellos gastan a
menudo sus mayores esfuerzos y suelen incurrir en sus peores recursos para alcanzarlo o conservarlo.
Pero una vez logrado el objetivo, se olvidad de las promesas a la ciudadana con lo que viene el desengao, la
desilusin y la falta de credibilidad de los partidos polticos.
Se debe admitir que la poltica, en cuanto forma de actividad humana, est regida por la poltica, que se ocupa
precisamente de los actos humanos en cuanto el bien o al mal que ellos entraan, tendremos que admitir que el
fin de ella no es el poder si no el bien comn, con respecto al cual el poder no es ms que un medio a sus
servicio y que este medio es siempre limitado por la dignidad de la persona humana, cuyos derechos
esenciales debe no solo respetar, sino tambin promover.

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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES

Esquema Representativo

1.1 Cdigo de tica de las instituciones y organizaciones

1. Proceso tico en las instituciones y organizaciones

1.2 Casos concretos del proceder tico en las instituciones y organizacio

3.2.1 Desarrollo del concepto de responsabilidad social.

instituciones y organizaciones.
2. La responsabilidad social de las instituciones y organizaciones
2.2 contexto actual de la responsabilidad social

3.1Conceptos generales

3. Derechos humanos laborales

3.2 observacin de los Derechos

INTRODUCCIN
Un cdigo de tica, por lo tanto, fija normas que regulan los comportamientos de las personas dentro de una
empresa u organizacin. Aunque la tica no es coactiva (no impone castigos legales), el cdigo de tica
supone una normativa interna de cumplimiento obligatorio.

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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
No divulgar informacin confidencial, no discriminar a los clientes o los compaeros de trabajo por motivos de
raza, nacionalidad o religin y no aceptar sobornos, por ejemplo, son algunos de los postulados que suelen
estar incluidos en los cdigos de tica.
Las normas mencionadas en los cdigos de tica pueden estar vinculadas con las normas legales (por ejemplo,
discriminar es un delito penado por la ley). El principal objetivo de estos cdigos es mantener una lnea de
comportamiento uniforme entre todos los integrantes de una empresa. Al incluir instrucciones por escrito, no
resulta necesario que un directivo explique a cada momento cules son las obligaciones que tiene un
empleado.
Por otra parte, aquellas personas que redactan el cdigo de tica se encuentran en una posicin jerrquica
sobre el resto, ya que estn en condiciones de estipular cules son las conductas correctas desde un punto de
vista moral.

1. Proceder tico en las instituciones y organizaciones

Las instituciones son mecanismos de orden social que procuran normalizar el comportamiento de un grupo de
individuos. Las instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales al identificarse con la
imposicin de un propsito, en teora considerado como un bien social, es decir: normal para se grupo. Su
mecanismo de funcionamiento vara amplia mente en cada caso, aunque se destaca la elaboracin de
numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles. El trmino institucin se aplica por lo general a las
normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares
organizaciones formales de gobierno y servicio pblico.
Como estructuras y mecanismos de orden social, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio
en las ciencias sociales, como la antropologa, la sociologa, la ciencia poltica y la economa entre otras. Las
instituciones son tambin un tema de estudio central para el derecho, el rgimen formal para la elaboracin e
implantacin de reglas. La creacin y evolucin de las instituciones es un asunto, desde luego, que ha jugado
un papel preponderante en la historia de las sociedades, existiendo incluso una historia de las instituciones
dedicada a su estudio. El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas corrientes dentro de
estas ciencias sociales.
Por su parte, las organizaciones son sistemas sociales diseados para lograr metas y objetivos por medio de
los recursos humanos y de otro tipo. Estn compuestas por subsistemas relacionados que cumplen funciones
especializadas que forman una estructura sistemtica de relaciones de interaccin. Una organizacin solo
existe cuando hay personas capaces de comunicarse y que estn dispuestas a actuar conjuntamente para
obtener un objetivo comn.
Los dos tipos de enfoques ticos, es decir, los enfoques individualistas y comunitarios contribuirn a aumentar
el poder de comprender y resolver los problemas de las instituciones y organizaciones en forma ms
sistemtica. Es un proceso muy difcil de equilibrar ambos tipos de tica. Una organizacin muchas veces se
enfrenta a un dilema de elegir entre el inters individual y el inters de la comunidad. La organizacin se ve
obligada a hacer justicia de los intereses morales mediante el apoyo a un enfoque y dejando de lado a otro tipo
de enfoque.
Cuando no hay reglas de juego establecidas ante los empleados con el fin de dirigir la institucin sin problemas
como un todo, hay momentos en que los individuos no estn satisfechos con las reglas y regulaciones, sino que
se deber seguir viendo la institucin como un solo cuerpo enorme con grupos de muchos miembros. Los
programas en una organizacin que lucha contra la desigualdad hacia las minoras y las mujeres son los
enfoques comunes de derrotar en el enfoque individual, tambin de las prcticas de egosmo y poca tica.

1.1 Cdigo de tica de las instituciones y organizaciones

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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
Cuando hablamos de sociedad nos referimos a todo aquello en los cuales nosotros como persona vamos
creciendo y nos vamos formando, para poder vivir de una manera buena dentro de una sociedad debemos ser
educados por nuestras familias con valores y principios ya dentro de una sociedad cada una de las personas
actan diferente de acuerdo con la educacin que fueron enseados desde su casa, dentro de una sociedad
todos somos libres de elegir libremente aquello que no parece conveniente o correcto ya que somos libres de
opinar, reflexionar, juzgar ante los diverso problemas que se puedan generar dentro de la sociedad.
Un cdigo de tica es un conjunto de normas que ordenan e imprimen sentido a los valores y principios de
conducta, que sirven de fundamento a su actuacin en todo tipo de actividad y entorno. Es un documento
formal donde se contienen valores bsicos y reglas ticas de una profesin.
ESTABLECIMIENTO
Fortalece una cultura tica y de servicio Permite un dialogo reflexivo y solidario entre los miembros de una
organizacin Ayuda a priorizar principios y valores que se dirijan a la humanizacin de los recursos existentes
para que la funcin de los servidores se rijan por las normas de derecho a travs de sus acciones influyen en la
planificacin y gestin de operaciones y en los procesos de mejoramiento institucional, conservando el marco
legal que la rige.
OBJETIVOS

Atienden los requerimientos del cliente

Integra la visin y misin de la empresa
Fortalece a la organizacin con su entorno
Gua a los elementos de la empresa en sus tareas diarias
Es un elemento indispensable en la capacitacin del personal

IMPORTANCIA
Herramienta vital para moldear y limitar las actitudes
Forma de cambiar la visin de la sociedad y los profesionistas

del

personal

de

la

empresa

1.2 Casos concretos del proceder tico en las instituciones y organizaciones

Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperacin que procuran normalizar el comportamiento
de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Las instituciones en
dicho sentido trascienden las voluntades individuales al identificarse con la imposicin de un propsito en teora
considerado como un bien social, es decir: normal para se grupo. Su mecanismo de funcionamiento vara
ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboracin de numerosas reglas o normas que suelen ser
poco flexibles.
El trmino institucin se aplica por lo general a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes
para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio pblico. Como
estructuras y mecanismos de orden social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales
objetos de estudio en las ciencias sociales, como la antropologa, la sociologa, la ciencia poltica y la economa
entre otras. Las instituciones son tambin un tema de estudio central para el derecho, el rgimen formal para la
elaboracin e implantacin de reglas. La creacin y evolucin de las instituciones es un asunto, desde luego,
que ha jugado un papel preponderante en la historia de las sociedades, existiendo incluso una historia de las
instituciones dedicada a su estudio. El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas
corrientes dentro de estas ciencias sociales.
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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
El trmino institucin no tiene por qu ser un lugar fsico. Una institucin es, por ejemplo, el conducir un
automvil por la derecha en ciertos pases. Tambin puede ampliarse el concepto para designar a una persona
de especial consideracin, veneracin y respeto: por ejemplo Miguel Delibes es una institucin en la cultura
espaola, o Chavela Vargas es una institucin en la cancin latina. Hay muchos grados de instituciones,
formales e informales. El estudio de estas instituciones es de gran valor para entender muchos
comportamientos sociales, polticos, econmicos, etc.
Organizacin
Las organizaciones son sistemas sociales diseados para lograr metas y objetivos por medio de los recursos
humanos y de otro tipo. Estn compuestas por subsistemas interrelacionados que cumplen funciones
especializadas. Convenio sistemtico entre personas para lograr algn propsito especfico.
Grupo social compuesto por personas, tareas y administracin, que forman una estructura sistemtica de
relaciones de interaccin, tendientes a producir bienes y/o servicios para satisfacer las necesidades de una
comunidad dentro de un entorno y as poder satisfacer su propsito distintivo que es su misin.
La tica En Las Instituciones Pblicas:
En la discusin sobre el papel de la tica en la funcin pblica se ha utilizado con frecuencia la metfora de la
vida. Vida ha sido entendida en sentido amplio como unidad, equilibrio y comunicacin y, a partir de estas
caractersticas, se ha propuesto considerar el concepto de vida en las organizaciones tanto privadas como
pblicas.

La tica En Las Instituciones Privadas

En instituciones pblicas y privadas. La tica es, con frecuencia, proclamada por instituciones y gobiernos, pero
no aplicada en hechos concretos que reclama la ciudadana y que, a mi entender, solicita moral de los polticos,
de las polticas y de la poltica, traducidas en solicitudes de transparencia, equidad y justicia y futuro e insercin
social, respectivamente. Y esta demanda es debida, entre otras causas, por la vaguedad que en nuestra
sociedad existe sobre el problema de la autonoma moral, base de una democracia participativa. Existe la
tica dentro de las instituciones privadas? Si es as, en qu se diferencia de la tica de las instituciones
pblicas?
Respuesta Dondequiera que el ser humano est en relacin con sus semejantes, all se impone la necesidad
de una actitud tica, sea en una institucin pblica, o en una institucin privada. Hay, por tanto, una tica del
empresario privado y otra del funcionario, como hay una tica comn a todos los seres humanos que tiene
como resultado lo que llamamos una buena persona.
tica en las organizaciones
Los principios por los que uno vive crean el mundo en que uno vive, y que cuando cambiamos estos principios
tambin cambiamos el mundo en que vivimos. Blaine. Sin valores slidos estamos coqueteando con el
desastre, con valores slidos, podemos enfrentar a los mercados internacionales.
Tmese muy en cuenta como lo cita la revista venezolana de gerencia, que, la tica es el conjunto de principios
y valores que hace ms humana y meritoria la convivencia entre los hombres. Los principios se fundan como
paradigmas morales para ser aplicados mediante una correspondiente necesidad de clarificacin y de discusin
pblica; estos son conocidos independientemente y previamente antes de su aplicacin. Los valores son las
ideas abstractas regidas por el pensamiento y accin para soportar la cultura, visin y misin de una persona.

2. La responsabilidad social de las instituciones y organizaciones:

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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
Se trata, en la tica para el desarrollo, de un mbito de la tica Aplicada, si se admite que la tica es el
discurso general acerca de lo bueno, lo justo, lo deseable, lo correcto, y que la tica Aplicada es el discurso
especfico que trata de establecer los principios, valores y orientaciones que conviven a un mbito de accin
determinado en las ticas aplicadas convergen principios ticos generales, que trazan el marco de convivencia
y cooperacin sobre el que se apoya la sociedad en su conjunto, y principios ticos especficos, que los
protagonistas y afectados de cada mbito proponen en su prctica histrica.
El campo difcil y complejo de las tareas del desarrollo de los pueblos y los agentes involucrados en dichas
tareas, necesitan del aporte de la tica para el desarrollo, que intenta dar respuesta a problemas y desafos en
ese campo.
Los agentes del desarrollo, ciudadanos, grupos, organizaciones e instituciones comprometidos con tareas de
desarrollo, por muchos aos han seguido sus propias convicciones particulares, prcticamente sin entrar en
dilogo y sin contar con apoyo reflexivo. Hoy, en cambio, la reflexin tica en relacin con el desarrollo ha
iniciado una tarea de aclaracin de conceptos, delimitacin de criterios, descubrir supuestas y contribuir al
anlisis y al discernimiento.

2.1 Desarrollo del concepto de responsabilidad social

La definicin de la responsabilidad social de la empresa admite varias acepciones, pero todas coinciden en que
se trata de un enfoque que se basa en un conjunto integral de polticas, prcticas y programas centrados en el
respeto por la tica, las personas, las comunidades y el medio ambiente.
Se emplea para describir una amplia variedad de iniciativas de orden econmico, social y medioambiental
tomadas por empresas, que no se fundan exclusivamente en requisitos jurdicos y son, en su mayora, de
naturaleza voluntaria.
La responsabilidad social de las empresas no es algo nuevo, sin embargo hoy en da es uno de los temas que
concita, la mxima atencin del sector empresarial y del resto de la sociedad.
En los ltimos aos han surgido diferentes iniciativas mundiales que han impulsado la incorporacin de la
Responsabilidad Social en la estrategia empresarial. Diferentes instituciones y organizaciones han desarrollado
iniciativas para promover y fomentar el comportamiento socialmente responsable de las empresas.
Generalmente todas estas iniciativas o proyectos incluyen una serie de normas o recomendaciones que
incorporan un compromiso por parte de los estados adheridos para fomentar su desempeo en el entramado
empresarial de sus respectivos pases.
Mediante estos proyectos mundiales, lo que tambin se busca es uniformidad de principios, actuaciones y
medidores de la responsabilidad social de forma que la labor de las empresas en este mbito pueda ser
reconocida no slo en el entorno ms cercano de la empresa sino tambin en el mbito internacional.
Una de estas iniciativas ha sido el desarrollo por parte de ISO de una Norma Internacional sobre
Responsabilidad Social, con el objeto de producir un documento gua, escrito en un lenguaje sencillo que
resulte comprensible y prctico para quienes no son especialistas y no prevista para utilizar con propsitos de
certificacin. En esta seccin se presentan un conjunto de documentos que han sido previamente
seleccionados, as como un listado de enlaces a sitios de inters.
El concepto de responsabilidad social aade al concepto originario de responsabilidad un elemento
determinante: mueve a las personas, grupos y/o instituciones a adoptar conductas ticas caracterizadas por el
compromiso activo y libre para alcanzar el Bien Comn de la sociedad. Cuando nos referimos al Bien Comn
de la Sociedad, entendemos que ste est constituido en la sociedad poltica por cuatro elementos:
a) Ambiente propicio o favorable (Paz social);
b) Abundancia de bienes requeridos (Desarrollo sustentable)
c) Accesibilidad a los bienes por todos los integrantes de la sociedad (Igualdad de oportunidades)
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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
d) Orden establecido para lograr que todo lo anterior pueda acontecer (Orden social).

La Responsabilidad Social incluye, por tanto:

Actores sociales: porque puede ser adoptada, en la sociedad civil, en trminos individuales, grupales o
institucionales.
Conductas ticas determinadas: adopcin de una posicin tica, porque implica una opcin consciente por
principios, valores y actitudes morales e intelectuales renovados en lo social.
Compromiso activo y libre: manifiesta la responsabilidad ante una obligacin contrada. En nuestro caso, es
la actitud que el ser humano debe tener ante la sociedad y ante los dems, de trabajar activamente por la
consecucin del bien comn de la sociedad y de sus miembros. Incluye la decisin de asumir esa
responsabilidad con decisin y constancia, con una participacin activa.
Finalidad: alcanzar el Bien Comn, que supone resolver los problemas de desarrollo de la sociedad, porque
los problemas sociales no se resuelven con acciones caritativas, que slo dan atencin a los sntomas, sino
atacando sus verdaderas races, lo que implica una verdadera inversin social en el desarrollo que permita un
avance de toda la sociedad; construirla como comunidad sustentable y solidaria, porque supone la renovacin y
desarrollo de la cultura cvica.

2.2 Contexto actual de la responsabilidad:

Con el concepto de responsabilidad se da una situacin curiosa a la hora de definir su significado: aquello que
primero se entiende como una obligacin moral, como una exigencia de justicia, provocando recelos,
sospechas y rechazos, se retoma despus con toda firmeza como un recurso estratgico, como un instrumento
al servicio de la eficacia y del beneficio econmico. Sin embargo, por el camino ha perdido toda su fuerza crtica
e innovadora. Esta situacin ya se haba producido con otros conceptos de tipo normativo, como es el caso de
la participacin. El objetivo de este artculo consiste en presentar un concepto de responsabilidad capaz de ser
entendido como un recurso moral, un recurso que nos permita aunar justicia y eficacia. Hace diez aos hablar
de responsabilidad ante un foro empresarial era casi menos que imposible, no interesaba. Nadie quera hablar
de un concepto que implicaba, intuan todos, la adquisicin de compromisos ms all de los resultados
econmicos. Lo ms asombroso es que ocurra lo mismo en los mbitos sindicales, ante el temor de la entrada
en el juego de otros actores empresariales. El reparto del poder en el seno de la empresa corra peligro2.
Ambas intuiciones eran ciertas, pero se equivocaban en ver en ellas slo un peligro, un pasivo o lastre para la
satisfaccin de los intereses en juego. La significacin actual de la responsabilidad social responde ms bien a
un cambio en esta comprensin de la empresa.
Responsabilidad Social, como concepto refiere a nuestras acciones especficamente a la responsabilidad que
debemos asumir por los resultados de estas, o sea el impacto que generan nuestras actividades y decisiones
(personales y profesionales) en el contexto social. Entre otras dimensiones que se abordan, aqu nos
centraremos en la responsabilidad ante la ley, los derechos humanos, el medio ambiente, las generaciones
futuras, la organizacin en la que se trabaja y la profesin.

3. Derechos humanos laborales:

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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
Del conjunto de derechos humanos, existen una serie de ellos vinculados al trabajo y a los trabajadores/ras
conocidos como derechos humanos laborales, son los que se orientan a posibilitar condiciones mnimas de vida
y de trabajo para todas las personas, as como la organizacin de los trabajadores/ras para su defensa,
reivindicacin y participacin sociopoltica.
La Libertad sindical, forma parte del conjunto de estos derechos y como tal ha sido recogida en una serie de
instrumentos internacionales, siendo regulada en forma expresa por los Convenios 87 y 98 de la OIT.
En la actualidad est "universalmente admitido que no es posible el desarrollo de la libertad sindical sin la
preexistencia efectiva de los dems derechos humanos y que tampoco es posible el completo ejercicio de
stos, sin la vigencia de aqulla. En otras palabras, la libertad sindical no es posible sin el ejercicio de los otros
derechos humanos, y viceversa.
Es ms, podramos decir que la Libertad sindical es la expresin de una sntesis de los derechos humanos,
porque a travs del ejercicio de sus acciones de defensa, reivindicacin, participacin sociopoltica y lucha,
enriquece los contenidos e impulsa la progresividad de los derechos humanos en su conjunto. De hecho, no es
posible hablar de derecho del y al trabajo sin vincularlo al ejercicio del derecho de libertad sindical como
garanta de la justicia social en las relaciones laborales.
Otro argumento, no menos importante, para justificar "la proteccin de la libertad sindical reside en el hecho de
que, tal como hoy es universalmente aceptado, el movimiento sindical ha pasado a constituir uno de los pilares
sociales fundamentales que sustentan las sociedades democrticas. Esto debido (...). A que el derecho de los
trabajadores a la libertad sindical, (...), constituyen herramientas claves para el fortalecimiento del ejercicio de
todos los derechos humanos, en razn de que habilitan medios por los cuales se postulan, afirman y defienden
otros derechos fundamentales de las personas. De hecho, "pasar revista al significado contemporneo de la
libertad sindical, implica reconocer que fue tambin, gracias a la sacrificada aunque no siempre reconocida
lucha de los sindicatos en pos de la reivindicacin de derechos democrticos bsicos en el lugar de trabajo (...)
que se abrieron espacios en nuestras sociedades para un correlativo y simultneo reconocimiento de
ciudadanas integrales y modernas.
Por su parte la CIOSL/ORIT seala que: "Las Libertades Sindicales se convierten en importante instrumento
para luchar por una reivindicacin amplia de los Derechos Humanos. Desde su perspectiva, entienden a la
libertad sindical como un derecho "bisagra" en la medida que se vincula tanto con los derechos civiles y
polticos como con los derechos econmicos, sociales y culturales.

3.1 Conceptos generales

Definicin y caractersticas
Los derechos humanos laborales (DHL) son aquellas condiciones de vida indispensables y mnimas que
garantizan la libertad e igualdad de los trabajadores.
Es la posibilidad de formar un sindicato, de elegir representantes y participar a favor de las demandas que
tienes el derecho a plantear como trabajador.
Los derechos humanos laborales no son solamente normas legales, sino tambin garantas sociales que te
posibilitan condiciones mnimas de vida y de trabajo cuando dependes de una ocupacin asalariada para vivir.
El Instituto Interamericano de Derechos Humanos los define como las garantas que requiere un ciudadano
para desarrollarse de manera integral y plena en la vida social como persona, como un ser dotado de sentido y
racionalidad.
En qu momento adquieres tus derechos laborales?
Segn las leyes, cuando inicia tu contrato para prestar un servicio personal subordinado a cambio de un salario.
Ante todo son derechos humanos que nacen de nuestra propia naturaleza de ser hombres o mujeres.
Los derechos laborales son considerados:
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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
Inherentes: Son inseparables de cada persona que depende de un trabajo para vivir.
Integrales: Todos los derechos estn relacionados entre s, lo que significa que si uno de stos es violado, los
dems derechos laborales tambin se ven afectados.
Irrenunciables: Son parte del ser humano, lo que hace que no se pueda renunciar a ello, transferirlos o
prestarlos, y mucho menos negarlos
. Exigibles: Durante todo el tiempo en que alguien dependa del trabajo para vivir o desarrollarse. Nunca es
tarde para exigirlos o comenzar a ejercerlos
Por qu es importante conocer los derechos humanos laborales?
Porque se violan con mucha frecuencia y slo conocindolos es posible exigir su cumplimiento. Adems, quien
los conoce puede compartirlos con otros, stos con otros y as sucesivamente.

Diez derechos humanos laborales fundamentales

Estos derechos deben ser tomados como base para el mejoramiento de las condiciones de vida del trabajador.
Todos, trabajadores y organizaciones, deben vigilar que no se violen y se haga vigente su proteccin, haciendo
valer las leyes nacionales y los convenios internacionales que los reconocen.
1.-Empleo estable Implica: La posibilidad de elegir libremente el trabajo y realizarlo de manera voluntaria.
Obtener empleo sin discriminacin alguna.
Ser capacitado para realizarlo.
Garanta de estabilidad mientras exista la materia de trabajo.
Derechos de los trabajadores o los derechos laborales son un conjunto de derechos que son los derechos
humanos, que se ocupan para las relaciones laborales entre empleadores y empleados. En general, estos
derechos se obtienen en el trabajo y la legislacin laboral.
Por lo general, estos derechos estn sujetos a debate en la negociacin de los beneficios de los trabajadores o
la indemnizacin o para el medio ambiente de trabajo seguro. Cuando se trata de los derechos laborales,
derecho a la sindicalizacin es la parte ms central.
Todos nosotros sabemos que los derechos laborales son derechos humanos fundamentales.
Es un concepto en desarrollo y ha surgido debido a los cambios en la industria social.
Debido a la evolucin, la transicin y el aumento de los matices en cuestin de imitar el progreso social y la
civilizacin humana.
El concepto actual de los derechos laborales se remonta al siglo 19 despus de la formalizacin de los
sindicatos que surgieron despus de los procesos de industrializacin.
Recientemente los trabajadores dan promocin a los derechos y se est prestando atencin a la funcin
especfica, del desarrollo y las necesidades de las mujeres trabajadoras y de los flujos universales cada vez
ms mviles de los trabajadores huspedes, de servicio o casuales.
Cada individuo tiene derecho al trabajo. Todo el mundo es libre de elegir el empleo con condiciones de trabajo
favorables.
Cada persona tiene el derecho a recibir igual salario por trabajo igual, sin ningn prejuicio.
Cada persona que trabaja tiene derecho a recibir una remuneracin para garantizar la existencia en s mismo
y su familia y su autoestima humana.
Cada uno tiene el derecho de crear y formar parte de los sindicatos para el fortalecimiento de sus intereses.
Toda persona tiene derecho a relajarse y tiempo libre, como la restriccin razonable de horas de trabajo y de
intervalos con goce de sueldo.
Reconocidos por la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo), las normas fundamentales del trabajo son de
gran importancia.
Estas normas son de aplicacin universal, donde las leyes aplicables han sido aprobadas, el nivel de desarrollo
de una nacin y de los valores culturales aumentan.
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LA TICA EN LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES
Normas fundamentales del trabajo comprenden las normas cualitativas y no cuantitativas.
Estas normas no establecen un nivel especfico de medio ambiente de trabajo, la salud o los salarios y las
normas de seguridad.
Es esencial entender que estos no proponen debilitar la ventaja relativa que los pases en desarrollo puedan
tener.
Son importantes los derechos humanos y sean ampliamente ratificados los instrumentos de derechos humanos.
Es esencial para todos los trabajadores a estar conscientes de sus derechos como trabajador.
Cada individuo tiene derecho a la igualdad de trato, a pesar de su sexo, apariencia y origen, orientacin sexual
o religin, es tambin un derecho del trabajador.

3.2 Observancia de los derechos humanos:

Antes de que la Organizacin atendiera el asunto de los derechos humanos, ste se consideraba un asunto
exclusivamente interno de los Estados. La ONU ha fijado su atencin en el tema desde su fundacin, ya que en
la "Carta de las Naciones Unidas" se resuelve "reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la
dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones
grandes y pequeas", adems de buscar como uno de sus propsitos el de lograr "el desarrollo y estmulo del
respeto a los derechos humanos y a las libertades Fundamentales de todos, sin hacer distincin por motivos de
raza, sexo, idioma o religin".
Asimismo, no slo se han establecido cdigos de derechos humanos, sino que tambin se han establecido
mecanismos para su promocin y proteccin - tales como los relatores especiales - as como de asistencia para
que los gobiernos asuman sus responsabilidades.
Desde que se adopt la "Declaracin Universal de Derechos Humanos", este tema ha sido objeto de atencin o
apoyo mundiales sin precedentes, enfocndose en grupos vulnerables tales como nios, mujeres, trabajadores
migrantes, minoras, indgenas, discapacitados y otros, adems de enfocarse en tpicos tales como el
apartheid, el racismo y la administracin de justicia.
Con el fin de examinar cuestiones relativas a los derechos humanos, elaborar y codificar normas
internacionales y hacer recomendaciones a los gobiernos fue establecida la Comisin de las Naciones Unidas
para los Derechos Humanos en 1946. Asimismo, con el fin de fortalecer el mecanismo de los derechos
humanos en el seno de las Naciones Unidas se establece en 1993 el puesto de Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Derechos Humanos y en 1998 se adopta el "Estatuto de Roma de la Corte Penal
Internacional", el cual establece la Corte, con sede en la Haya.
Actualmente, como parte de los esfuerzos de reforma del Secretario General, los derechos humanos se han
convertido en el tema central que unifica la labor de la Organizacin en las esferas vitales de la paz y la
seguridad, el desarrollo y la asistencia humanitaria.
Derechos bsicos de trabajo generalmente explican cosas detalladamente fundamentales incluyendo la edad
en la cual una persona puede comenzar a trabajar o numerar de horas permite a un individuo trabajar para o, la
menor parte de cantidad de pago, etc. Muchos derechos de trabajo tambin tratan con el entorno trabajador y
condiciones, con las clusulas que son planificadas para endosar el entorno de lugar de trabajo salvo.
Tpicamente los patrones son necesarios para ofrecer el fortalecimiento del seguro de inhabilidad probable, el
paro o peligros de lugar de trabajo, asegurarse que ellos proporcionan un entorno fsicamente salvo para
trabajadores.
Muchos derechos de trabajo tambin tratan con condiciones sociales, denotando que las mujeres y hombres
deberan hacerse iguales pagan por el trabajo igual. Adems de esto, esto explica detalladamente el acoso
sexual de prohibicin en el lugar de trabajo y estipulando que los patrones no pueden distinguir ninguno.

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En algunas naciones, derechos de trabajo tambin explican ventajas detalladamente obligatorias incluyendo el
permiso pagado, el seguro, el tiempo de vacaciones, y pagos en cuentas de retiro, etc. muchos pases tambin
defienden a sus empleados de restricciones contra el discurso libre.
Un empleado puede poner su derecho de adorar, vivir o votar en el efecto de su propio modo. La libertad dada
a empleados puede promover la ejecucin de derechos de trabajo del modo positivo. Como el grado de
derecho laboral se ha desarrollado extensivamente, numerosas naciones han formado agencias de nivel de
gabinete para manejar derechos de trabajo y han asociado publicaciones.
Tales agencias crean el nuevo derecho laboral. Ellos tambin realizan inspecciones y hacen cumplir derechos
presentes de trabajo y leyes. Adems de esto, estas agencias juegan el papel importante para ensear a
trabajadores en cuanto a sus responsabilidades y derechos ayudando a patrones por dirigiendo el cdigo
apropiado de trabajo
Derechos buenos de trabajo estn slo tan bien como su informe que es algo, en el cual los consumidores
deberan pensar. Una nacin puede poner algo esto gusta en su cdigo legal; sin embargo, la legislacin es
intil desprovista de agentes de inspeccin. La ejecucin de Derecho juega el papel importante para apoyarlo y
promover la conciencia sobre derechos y responsabilidades. La mayora de naciones tiene leyes contra el
trabajo infantil.
Sin embargo, el empleo de trabajo infantil es una publicacin persistente en los pases en va de desarrollo.
Cuando esto viene a la aplicacin de la ley, es esencial que cada patrn defina y haga sus empleados para
seguir cdigos de conducta. La importancia de normas principales de trabajo ha sido subrayada por su recinto
en un nmero creciente de iniciativas de sector voluntarias a la prctica adicional responsable de negocio. El
apoyo an constante a la Organizacin Internacional de Trabajo es esencial para reforzar normas de trabajo
tanto en el nivel internacional como nacional.
Es muy esencial fuerte hacer cumplir normas mnimas de trabajo para asegurar que los empleados no son
necesarios o permitidos para trabajar en condiciones ilegales o inferiores.
Esto tambin ayudar a proteger a los patrones que obedecen la ley de los que hacen esfuerzos para
conseguir la ventaja viable a costa de sus trabajadores sin cumplir con normas mnimas de trabajo.
La ejecucin de derechos eficiente de trabajo conecta la capacidad de reguladores estatales y federales de
reconocer firmas e industrias, que considerablemente violan la ley.
Hay acuerdo extenso que los patrones con las fuerzas grandes de trabajadores no autorizados son ms
propensos para violar leyes de salud, trabajo y la seguridad de lugar de trabajo comparando con otros.

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ANEXOS
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